Lectura 5

En el texto que se presenta a continuacin realizars las actividades que se detallarn y

sern enviadas a travs de la opcin tareas, adjuntando lo desarrollado en un archivo en
Word. Esta actividad es autoevaluada, pero es importante desarrollarla para que puedas
realizar la prctica de lo estudiando e ir avanzando en tu proceso de aprendizaje.
Texto 05:
La publicidad es, sobre todo, un vacilante e inefectivo iniciador de cambios sociales ms all de
la trivialidad de la moda. Incluso cuando introduce una serie infinita de nuevos productos o
nuevos modelos de lo ya conocido es una contundente fuerza social que se afana en preservar
el estado de cosas sin originar cambios fundamentales.
Esto se explica, de alguna manera, por el hecho de que los publicistas raramente cuestionan las
actitudes que subyacen en la filosofa compradora. No reprochan nada de la motivacin que est
detrs de una sociedad de consumo. Al contrario, casi todas las imgenes de la publicidad
contribuyen a preservar el orden existente. En otras palabras, los publicistas prosperan mediante
la perpetuacin de los estereotipos tradicionales de raza, clase y sexo.
Las imgenes estereotipadas son fuente importante de conocimientos de nuestra sociedad y de
nuestro papel personal en ella. La conducta actual de las personas debe mucho a los modelos
simblicos de conducta que se le presentan en pelculas, medios de entretenimiento, libros y,
naturalmente, la publicidad. Puesto que los estereotipos de los medios de comunicacin son
principalmente conservadores tendrn, en consecuencia, un impacto conservador en la
conducta, limitando la variedad de formas en las que la gente puede elegir y reaccionar ante los
dems y ante s misma.
Un claro ejemplo del uso de estereotipos en publicidad tiene que ver con el aspecto racial. En los
primitivos anuncios, negros u otras minoras raciales aparecan (si es que lo hacan, lo cual era
poco frecuente) en trabajos serviles o de apoyo. El negro norteamericano era presentado, segn
la tradicin cultural de los Estados Unidos, como un esclavo o sirviente de mente sencilla, feliz y
devoto. La gradual evidencia del enorme potencial de consumo de los ciudadanos negros en los
Estados Unidos ha logrado un cambio: ahora los negros aparecen con cierta frecuencia en la
publicidad (aunque no en la misma proporcin que en la poblacin) y son mostrados
desarrollando actividades "decentes".
En el caso del Per, el gran excluido de la publicidad durante dcadas ha sido el mestizo, el
cholo, a pesar de su evidente superioridad numrica entre la poblacin peruana. A diferencia del
caso norteamericano, el cholo ni siquiera apareca en la publicidad peruana en papeles de
sirviente (es decir, como parte de la maquinaria productiva o econmica de la nacin), si lo haca
era solamente como un pintoresco representante del Per profundo bailando un huayno o
llevando a pastar a su llama (en otras palabras, como atractivo turstico).
Con el pasar de los aos, el mestizo fue introducido en los avisos publicitarios. La razn de este
hecho es la misma que se explic lneas arriba con respecto al caso norteamericano: los cholos

son ahora potenciales consumidores a los que hay que hacerles un espacio en el mensaje
publicitario.
Sin embargo, la publicidad, a pesar de las pequeas concesiones que ha admitido en sus
mensajes en los ltimos aos, no deja de ser uno de los elementos ms poderosos para la
inamovilidad del orden reinante. El negro y el cholo siguen apareciendo en el mensaje
publicitario como estereotipos, como seres diferentes, con una ideologa y manera de vivir
distintas de las de la persona "promedio", debido a que pertenecen a razas distintas de la blanca.
Como se explic anteriormente, la conducta de las personas depende en gran medida de las
imgenes sobre el mundo que les ofrecen los distintos medios de representacin; la publicidad,
por lo tanto, contribuye a perpetuar el hecho de que se perciban a las razas minoritarias como
razas inferiores, a pesar de no tener ningn sustento cientfico para ello.
Actividades:
1. Lee el siguiente texto
2. Identifica la tesis, los argumentos y la conclusin
Tesis:
La publicidad es, sobre todo, un vacilante e inefectivo iniciador de cambios sociales ms all de
la trivialidad de la moda
Argumentos:

Los publicistas raramente cuestionan las actitudes que subyacen en la filosofa

compradora

Las imgenes de la publicidad contribuyen a preservar el orden existente. En otras

palabras, los publicistas prosperan mediante la perpetuacin de los estereotipos
tradicionales de raza, clase y sexo.

La conducta actual de las personas debe mucho a los modelos simblicos de conducta
que se le presentan en pelculas, medios de entretenimiento, libros y, naturalmente, la
publicidad.

Los medios de la comunicacin impactan en la conducta, limitando la variedad de formas

en las que la gente puede elegir y reaccionar ante los dems y ante s misma.

Los estereotipos en publicidad tienen que ver con el aspecto racial.

El negro y el cholo siguen apareciendo en el mensaje publicitario como estereotipos,
como seres diferentes, con una ideologa y manera de vivir distintas de las de la persona
"promedio", debido a que pertenecen a razas distintas de la blanca

Conclusin:
La conducta de las personas depende en gran medida de las imgenes sobre el mundo que les
ofrecen los distintos medios de representacin; la publicidad, por lo tanto, contribuye a perpetuar
el hecho de que se perciban a las razas minoritarias como razas inferiores, a pesar de no tener
ningn sustento cientfico para ello.
3. Menciona los tipos de argumentos que ha utilizado el autor
El argumento que se ha utilizado en la lectura anterior es el argumento causa efecto.

Lectura
En el texto que se presenta a continuacin realizars las actividades que se detallarn y
sern agregadas al envo a travs de la opcin tareas, del archivo en Word. Esta actividad
es autoevaluada, pero es importante desarrollarla para que puedas realizar la prctica de
lo estudiando e ir avanzando en tu proceso de aprendizaje.

Texto 06:
La ignorancia no ofende
Por Federico Salazar
En torno a la ortografa castellana de la congresista Hilaria Supa se ha armado un debate
perfectamente intil y ocioso.
El diario Correo dedic una central completa a informar sobre la ortografa castellana de Supa.
Hay congresistas que quieren, ahora, prohibir el ingreso de los periodistas al hemiciclo.
Otros hablan de invasin de la intimidad de la congresista. Nada de eso, por supuesto, tiene
sentido. La informacin de Correo y la opinin de su director no caen en lo delictivo. Se basan,
simplemente, en la ignorancia. No podemos hacer de la ignorancia un delito.
El despliegue periodstico se bas en una opinin del director. No se puede pagar ms de S/. 20
mil al mes y darle tanto poder y responsabilidades a quienes no estn iluminados por las luces
de la cultura, dijo.
Segn su criterio, las luces de la cultura tienen que ver con la ortografa. Supa es
quechuahablante y el quechua es una lengua grafa.

Las transcripciones grficas que hizo obedecen a lo que decodifica un odo formado con los
sonidos quechuas. Es como lo que hizo el presidente Garca cuando quiso hablar en chino en la
Cumbre de Apec.
Las luces no tienen que ver con la grafa. Si uno escribe mal en ingls o francs, pierde acaso
las luces? La ortografa y la gramtica (?) no tienen que ver con el nivel cultural, como cree el
seor Maritegui. De la grafa de Supa el periodista deduce falta de instruccin: la gente que lee
poco es la que peor escribe.
Esto es puro prejuicio. Conozco mucha gente que lee mucho y que no escribe bien. Para la ortoescritura no basta leer, hay que conocer las normas que la rigen.
Es indiscutible que una persona con instruccin tan elemental poco puede aportar en la
elaboracin de leyes, dice el director de Correo. No slo no es indiscutible, sino que una cosa
no tiene nada que ver con la otra.
La sensatez no se obtiene leyendo libros. Para elaborar leyes no se necesita saber ortografa. La
ortografa tiene que ver con lo que los lingistas llaman la materia significante, no con el plano
de los contenidos.
Maritegui cuestiona que gente sin instruccin superior est en el Congreso. Como si la
instruccin fuera garanta de algo!
Ms del 80% de los encargados de los campos de concentracin nazis tenan estudios de
posgrado, y muchos de ellos eran PHD (doctores).
No s si la congresista Supa sea o no sensata. Lo que s es que la ortografa no nos da ninguna
informacin sobre las capacidades intelectuales, morales o personales.
Uno no debe indignarse ante la ignorancia; slo hay que corregirla, con algo de
condescendencia.
La Repblica, Domingo 26 de abril de 2009
Actividades:
1. Lee el siguiente texto
2. Identifica sus elementos
TITULO: La ignorancia no ofende.
TPICO: La ortografa no tiene nada que ver con la capacidad intelectual.
IDEAS PRINCIPALES

No podemos hacer de la ignorancia un delito.

El director del correo afirma que No se puede pagar ms de S/. 20 mil al mes y darle
tanto poder y responsabilidades a quienes no estn iluminados por las luces de la
cultura
las luces de la cultura tienen que ver con la ortografa. Supa es quechuahablante y el
quechua es una lengua grafa
Es indiscutible que una persona con instruccin tan elemental poco puede aportar
en la elaboracin de leyes, dice el director de Correo.
Las luces no tienen que ver con la grafa. Si uno escribe mal en ingls o francs,
pierde acaso las luces? La ortografa y la gramtica (?) no tienen que ver con el
nivel cultural, como cree el seor Maritegui.

La sensatez no se obtiene leyendo libros. Para elaborar leyes no se necesita saber

ortografa. La ortografa tiene que ver con lo que los lingistas llaman la materia
significante, no con el plano de los contenidos.

Maritegui cuestiona que gente sin instruccin superior est en el Congreso. Como si
la instruccin fuera garanta de algo!

CONCLUSIN:
La ortografa no nos da ninguna informacin sobre las capacidades intelectuales, morales o
personales.
Uno no debe indignarse ante la ignorancia; slo hay que corregirla, con algo de
condescendencia.

3. Menciona los tipos de argumentos que ha utilizado el autor

El tipo de texto utilizado es el texto comparacin contraste.