Apuntes Tericos

Metodologa de la Investigacin
Dimensin Cualitativa
Escuela de Enfermera

Fenomenologa
Concepto de Evidencia y Epog en E. Husserl

Profesor
Guillermo Ascencio R.

Estos apuntes pretenden desarrollar los conceptos de evidencia y epog desde Edmund
Husserl. Para esto esbozar parte de la teora fenomenolgica de este autor, a partir de lo
revisado en clases y lo ledo de las meditaciones cartesianas de Edmund Husserl,
integrando los conceptos mencionados.
En primer lugar comprenderemos a Husserl como un filsofo destructivo, con un plan de
destruccin del mundo tal cual lo percibimos habitualmente. Esto se refiere al clsico
paradigma cartesiano, el cual supone una escisin entre el sujeto y el objeto, generndose
un mundo exterior a la subjetividad que es aprehendido a travs de las representaciones que
pueda crearse la conciencia mediante sus facultades inherentes.
Husserl mantiene una relacin destructiva con la filosofa del sujeto, filosofa a la cual
pertenece. Esto se debe a que no puede corroborar que el mundo exista independiente a la
conciencia, histricamente no se ha podido fundar un argumento que acredite la existencia
del mundo por s solo. Configura as una filosofa del sujeto crtica a la filosofa del sujeto,
interesndole la estupidez cotidiana en la cual la conciencia est sumergida, gracias a la
creencia en un supuesto de que existe algo fuera de nosotros y que adems podemos
conocer.
Esta conciencia embobada naturaliza al mundo, y vive de l como si este en realidad
existiese, en este sentido es una conciencia facilista que no se interroga as misma y da la
espalda a la reflexin sobre su propio ser. Nunca acepta que el mundo es una proyeccin
elaborada a su imagen, que ella constituye el mundo que percibe.
Para Husserl esta actitud natural (naturalizadora) de la conciencia se ha vuelto hegemnica
en el sujeto, el cual se arroja completamente a la habitualidad. La conciencia ha vivido
atrapada en el prejuicio de la existencia del mundo y, por lo tanto, la ciencia se vuelve auto
referente as misma, por la simple razn de que parte de supuestos que jams han sido
comprobados.
En esta actitud natural la conciencia esta intervenida o contaminada de conceptos, reglas,
tradiciones, etc, que se basan en supuestos infundados, retomando lo anterior, el
conocimiento es tambin un supuesto que para Husserl ha de ser eliminado.
Los objetos no se pueden mostrar tal cual son por la pereza o estupidez de la conciencia
habitual que los naturaliza perpetuando solo una de sus manifestaciones, lo que Husserl
quiere decir con esto es que los objetos tienen infinitas caras, infinitas formas de
presentarse a la conciencia y por ende existen infinitas experiencias de las cosas, pero la
conciencia mediocremente se conforma con naturalizar solo una de sus facetas.

En este punto emerge el plan destructivo del autor, que consiste en eliminar cualquier
supuesto sobre la existencia del mundo exterior a la subjetividad, destruir la conciencia en
su estado natural, porque esta impide que los objetos se manifiesten como en verdad son.
Esta destruccin se realiza mediante el mtodo de reduccin fenomenolgica, donde todo lo
insignificante se evapora dejando al objeto a solas con la conciencia. La reduccin o
suspensin metodolgica es equivalente al concepto de epog, el cual consiste en limpiar
los objetos o cosas y al sujeto de los prejuicios y supuestos, reducirlos hasta el punto en que
si se contina la reduccin el objeto ya no es el objeto, reducir a lo irreductible.
La intencin de esta operacin es llevar a la cosa a su esencia, dejar la cosa a solas con la
experiencia de esa cosa reducida a un punto tal que la experiencia de esa cosa no existira si
se redujera mas. Lo irreductible es lo que queda al despejar todos los prejuicios y supuestos
que haban con respecto al hecho.
Esta primera etapa de la reduccin o epog recibe el nombre de reduccin eidtica, que
especficamente limpia a la cosa de supuestos y prejuicios, en segundo lugar Husserl
plantea la reduccin filosfica que apunta a eliminar todos los supuestos que estaran de
parte del sujeto a la hora de quedarse a solas con la cosa, esta reduccin es paralela a la
reduccin eidtica.
La filosofa es algo que siempre debe comenzar por primera vez, luego de destruir todo, el
filosofo debe liberarse as mismo de s mismo, se deben derrumbar las tradiciones
filosficas que podran implicar supuestos o prejuicios al abordar el solitario encuentro de
la conciencia con la cosa. Esta reduccin ataca todo lo que hay en el sujeto y no
pertenece al sujeto, incluido el conocimiento
Y por ltimo un tercer paso la reduccin trascendental, solo se puede llegar habiendo
transitado por los pasos anteriores denominados como reduccin eidtica y filosfica. Este
es el punto en el cual la crtica se levanta como la interrupcin de cualquier inclinacin al
sobreentendido por parte de la conciencia, poner a la conciencia frente as misma a la hora
que se dispone al saber. Una conciencia que percibe su percibir, destruyendo el mundo por
medio de la crtica y volvindose a la vez reflexiva.
Husserl realiza una distincin en los tipos de fundamentacin, apoyndose en la
diferenciacin generada a partir de una conciencia natural y una conciencia reflexiva.
El juicio en la actitud natural de la conciencia es un mero presumir la existencia o no del
objeto, hecho o cosa en cuestin, por lo tanto lo que se juzga es una mera presuncin de una
cosa, la cosa no se hace presente, solo acuden supuestos y prejuicios fundamentados por
tradiciones que se auto refieren as mismas hasta retroceder al punto sin salida del gran
supuesto de la existencia del mundo. Husserl en oposicin a esta nocin, contrapone la idea

de evidencia, ocasin en la que existe un asumir juzgando o un tener conciencia juzgando

de algo.
El concepto de evidencia se inscribe en el momento en que se hace necesaria una autntica
fundamentacin de los hechos, objetos o cosas, efectuando una manifiesta concordancia
entre el juicio emitido con el objeto mismo, reducido a lo irreductible.
En este contexto la cosa esta presente en s misma, no hay un mero asumir que la cosa
podra estar presente, el sujeto que juzga es conciente de que la cosa esta apareciendo tal
cual es. La evidencia ajusta el juicio y las cosas en su verdadera manifestacin. Tomando
las palabras de Husserl: La evidencia, en el sentido ms amplio, es experiencia de la
existencia y de la esencia de las cosas.