El hombre en busca de sentido

Viktor Frankl en su libro El hombre en busca de sentido relata su propia historia

que implic una poca en campos de concentracin. l es un psiquiatra que
alrededor de 1940 fue perseguido por soldados nazis debido a su raza y
creencias. Esto le hace caer y padecer el sufrimiento de los campos de
concentracin. Toda la experiencia vivida durante esos aos le da la suficiente
sapiencia para poder explicar cmo un hombre puede sobrevivir condiciones
extremas e infrahumanas. l decide estudiar el comportamiento tanto suyo
como de sus compaeros en dicha situacin, lo cual le lleva a desarrolla una
teora psicolgica llamada logoterapia.
Explicar a continuacin cmo es el proceso que segn el explica los hombres
siguen durante este periodo extremo, procurar que el resumen est ms
ligado al aspecto psicolgico por el cual pasaban las personas, que a la
vivencia personal del autor y a las crueldades, y bien conocidas, que se
manifestaban en los ya mencionados lugares. Dicho proceso se divide en tres
fases, en las que la persona sufre cambios radicales y hasta cierto punto
comprensibles.
La primera fase implica el internamiento en el campo, la caracterstica principal
aqu es el shock que presenta el individuo. La persona no sabe a dnde se
dirige ni las circunstancias por las que tendr que pasar. En un principio hay un
estado de ilusin del indulto donde el prisionero imagina que por obra de
magia o algn milagro todo esto pasar, se desvanecer y l saldr invicto. Los
hombres pasaban por una primera examinacin donde un capo de la SS o les
permita seguir viviendo o los mandaba directamente a la muerte. Dicho
procedimiento se haca en base a las caractersticas fsicas del examinado. Los
pocos que lograban superar esa etapa deban de despojarse de todas sus
pertenencias, rasurarse todo el cuerpo y pasar a una sala de desinfeccin. De
todo lo mencionado pareca que lo que ms dao generaba en la persona era
la prdida de aquellas cosas materiales que implicaban un valor sentimental.
Sin duda, a partir de ese momento los hombres dejaban su identidad atrs
para convertirse en un nmero ms de un amplia lista.
Las ilusiones que an algunos de los prisioneros albergaban se iban debilitando
conforme su persona perda individualidad y su vida sentido. Por supuesto que
los hombres en este estado primero cobraron un humor macabro y hasta
sdico, pero posteriormente se vieron invadidos por un sentimiento de
curiosidad, un tanto morbosa. El hecho ms difcil de enfrentar era el contacto
directo con la muerte y su posible aparicin en la vida de cada uno de ellos. Lo
cual, sin duda, comenz a despertar la desesperacin y la contemplacin de
una idea suicida. Esto lo justifica Frankl diciendo Ante una situacin anormal,
la reaccin anormal constituye una conducta normal.
La segunda fase es la vida en el campo, que empezaba por la apata. El
hombre que vive con el sufrimiento tan de cerca y a flor de piel no puede ms
que volverse indiferente ante las circunstancias. Los hombres se encargaban
de ponerse una coraza que les impidiese desarrollar un sentimentalismo. Tal

era la nica va de sobrevivir a las crueldades de las que eran testigos. Lo que
ms daaba al hombre en dichas circunstancias no eran los golpes que le
proferan, sino el insulto de no ser ms que un nmero, de haber dejado de ser
una persona con dignidad a ser ahora un animal ms en un rebao que no
mereca ninguna clase de consideracin. Existan algunas vas mediante las
cuales algunos hombres fuertes de espritu lograban abandonar la situacin y
sentir algn tipo de goce aunque fuese temporal.
Una de estas salidas eran los sueos, cuando dorman los prisioneros podan
experimentar por unos momentos lo que es la vida fuera del campo y
despertar con la satisfaccin de aquel momento vivido, aunque la realidad
les abofetear de nuevo. El hambre haca la reclusin an ms insoportable,
puesto que los trabajos eran arduos, la ropa escasa en un clima de intenso fro
y las jornadas interminables. El hambre no slo lograba irritar a todos los
prisioneros sino que tambin los debilitaba causndoles enfermedades y
convirtindolos en cadveres vivientes. Es por dems decir que el deseo sexual
por lo general no estaba presente.
Otra salidas que los prisioneros llegaban a emplear era el individualismo y la
huda al interior, es decir, a pesar de las circunstancias se albergaban en s
mismos y procuraban evadir la realidad. Algo sin duda importante es que los
hombres fuerte de espritu vivan y soportaban ms el campo que los hombres
fornidos pero dbiles de espritu. La salida ms importante se lograba por
medio del amor, ya sea hacia un ser todopoderoso o hacia un ser amado, esto
implicaba una razn de ser, el hombre encontraba ah su sentido. Llegaban
momento de optimismo donde se llegaban hasta a admirar los paisajes y otros
de humorismo que alejaban un poco a la mente de la realidad en la que viva.
La soledad era algo que los hombres pedan sin duda, cada quien esperaba ese
momento para estar consigo mismo y comprender la situacin que est
viviendo, pero muy pocas eran las oportunidades y grandes las aoranzas.
Resulta difcil pensar que ante aquel ambiente hostil y cruel an queda esa
libertad interior que posee el ser humano. An en aquellas circunstancias haba
que tomar decisiones que podan ser algunas veces hasta mortales, pero eso
es algo que ni el ms cruel castigo humano puede quitar.
La nica forma, segn explica la logoterapia, de resistir la vida es
encontrndole un sentido, ya sea un algo o un quien, pero un sentido.
Encontrarle sentido hasta al mismo sufrimiento, es la va para sopesar la vida.
Nietzsche simplifica esto con la frase Quien tiene algo por qu vivir, es capaz
de soportar cualquier cmo. Sin duda aqu radica la logoterapia propuesta por
Frankl. Otro postulado importante de la logoterapia es la intencin paradjica,
que radica en rerse uno mismo de aquello que nos acomplejo o acongoja, tal
como fobias o miedos. Pondr un ejemplo para aclarar lo anterior. Si una
persona se sonroja, lo sabe y esto le aflige, debe de decir hoy me voy a
sonrojar ms que nunca, de este modo el organismo reaccionar de forma
distinta y el sonrojamiento no se presentar.

Sin duda alguna, resulta imposible generalizar, ya que esto caera en un

maniquesmo. Es por eso que se nos explica que ni los prisioneros en su grueso
eran completamente buenos, puesto que haba algunos que abusaban de
otros, ni los guardianes eran todos completamente malos. Aunque en la
seleccin de los capos sin duda, se buscaban personas sdicas, llegaban
colarse algunos hombres de buenos sentimientos que se compadecan de los
prisioneros y hasta les procuraban favores. El hombre por ms que pertenezca
a un grupo no es necesariamente igual o rene las mismas caractersticas, por
completo, del resto.
La tercera, y ltima fase implica la actitud despus de la liberacin, por lo
general los presos tras ser liberados presentan
una indignacin frente a la
humanidad. En un principio la apata que se haba hecho presente en ellos
hace que no disfruten su liberacin, posteriormente se deciden a comer todo lo
que no comieron, despus viene un periodo donde les da por hablar mucho y
contar todas las atrocidades que vinieron. Luego se sienten incomprendidos
porque los dems no sabe cmo comunicarse con ellos ni qu decirles, de tal
modo que se sienten un tanto aislados. Obviamente a su salida no encuentran
el mundo en el que un da vivieron y por lo general no encuentran a sus seres
amados, lo que les de un impulso destructivo y de venganza. La destruccin
des una caracterstica esencial y el recuerdo de los momentos vvidos en un
principio no les deja tranquilos, hasta que con el paso del tiempo se convierte
en una horrible pesadilla, de la cual no saben cmo pudieron sobrevivir.
All en el campo, todos nos habamos confesado unos a otros que no poda
haber en la tierra felicidad que nos compensara por todo lo que habamos
sufrido.
Viktor Frankl en El hombre en busca de sentido nos ensea cmo el hombre
puede sufrir inmensamente y sobrevivir a ello. La propuesta que Frankl nos
hace con respecto a la vida es la de encontrarle un sentido, no slo a ella sino
a todo lo que nos vemos obligados a vivir. El sentido de la vida, segn nos
explica, cambia a cada instante y con cada decisin. Es por eso que yo he
decidido no buscarle un solo sentido a mi vida sino varios ya que de ellos
depende el que yo pueda soportar todo lo que me venga.
Tambin al dolor es necesario encontrarle un sentido. A mi en lo particular me
llam mucho la atencin el ejemplo de un mdico que haca dos aos haba
perdido a su esposa y no lograba sobreponerse. Frankl le pregunta qu hubiera
sucedido si el fallecido hubiese sido el hombre en vez de la mujer, y ste le
responde que ella no lo hubiera podido sobrellevar y es ah donde ese mdico
le encuentra el sentido a su sufrimiento.

La enseanza del libro es inmensa sobretodo en el aspecto de que uno se da

cuenta que siempre se debe albergar una ilusin en el corazn a fin de
sobrevivir. A mi me result impactante el coraje que mantuvieron los presos
que llegaron a sobrevivir ya que el maltrato tanto fsico como moral que
recibieron a mi me parecera incomprensible de tolerar. Mas este libro nos

ayuda a entender que le hombre tiene un poder sobre humano dentro de s,

que puede hasta consigo mismo. El hombre definitivamente es mucho ms
fuerte mental y espiritualmente que fsicamente y eso es una gran enseanza.
Por mi parte puedo decir que el sentido de mi vida lo tengo, puesto que viva
estoy, pero lo mantendr ms all de las condiciones infrahumanas que
puedan llegar a sucederme. Estoy conciente de que el amor, en cualquiera de
sus manifestaciones, es capaz de lograr milagros inimaginables, y es por eso
que me mantendr amando incondicionalmente. Y en cuanto al sufrimiento s
que es uno de los ms grandes maestros que la vida nos da.
El ser humano no es una cosa ms entre otras cosas; las cosas se determinan
unas a las otras; pero el hombre, en ltima instancia, es su propio
determinante. Lo que llegue a ser dentro de los lmites de sus facultades y de
su entorno- lo tiene que hacer por s mismo.
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