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italiano
se
origina en las
ciudades
que
florecieron en
el
centro
y
norte de Italia,
como Florencia,
Miln y Venecia
LA ARQUITECTURA
Los dos mayores exponentes de la
Arquitectura del Quattrocentoy eran
Filippo Brunelleschi y Len Batista
Alberti.
Ambos arquitectos manifiestan una
genialidad
desconocida
hasta
el
momento.
Entre
sus
obras
ms
destacadas no podemos olvidar la
Cpula de la Catedral de Santa Mara de
las Flores de Florencia (Brunelleschi) y la
fachada de Santa Mara Novella (Alberti).
La
primera
etapa
del
Renacimiento
se
llama
Quattrocentoy se da en Italia en
el siglo XV. Comenz en la
ciudad de Florencia con la
familia Mdicis.
DONATELLO (13821466)
Donatello (1382-1466)
EL DAVID DE MIGUEL
NGEL
PEQUEA
BIOGRAFA.
Durante
la
Edad
Moderna
BIOGRAFA
Naci en Montpellier (Francia) en 1789. Fue
discpulo y secretario del Conde de SaintSimon. Estudi en la Escuela Politcnica de
Pars.
Hijo de Luis Auguste Comte & Rosalie Boyer,
en un Hogar Conservador de formacin
Catlica Monrquica. Muere en 1857
En 1822 termin de definir el proyecto de
una gran reforma universal inspirada en su
"Ley de los Tres Estadios".
Segn esta ley, tanto la humanidad como
cada individuo atraviesan a lo largo de su
existencia tres estadios diferentes, los cuales
se alcanzan progresivamente: el teolgico, el
metafsico y el positivo.
FILOSOFA POSITIVA
Estudiando
el desarrollo
de
la
inteligencia
humana
crey
haber
descubierto una gran ley bsica, a la
que se halla sometida la inteligencia
con una necesidad imposible de variar:
cada una de nuestras principales
concepciones, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa necesariamente
por tres estadios tericos diferentes:
El estadio teolgico (o ficticio);
estadio metafsico (o abstracto); y
estadio cientfico, o positivo.
El
El
FILOSOFA POSITIVA
De aqu proceden tres tipos de
filosofas o sistemas conceptuales
generales acerca del conjunto de los
fenmenos
que
se
excluyen
recprocamente.
El primero es un punto de partida
necesario
para
la
inteligencia
humana; el tercero es su estadio fijo y
definitivo; el segundo es simplemente
una etapa de transicin.
GRANDES PREGUNTAS
GRANDES PREGUNTAS
En el estadio cientfico, el hombre se
limita a plantear las preguntas que
pueden ser respondidas a partir de la
experiencia, por ejemplo: A qu
temperatura hierve el agua?
Sobre las afirmaciones basadas en la
experiencia externa el hombre puede
hacer ciencia y as ha surgido el
conocimiento que puede progresar y ser
acumulativo.
El hombre de ciencia busca las leyes
que rigen la Naturaleza.
RELIGIN DE LA
HUMANIDAD
Comte quera devolverle a Occidente la unidad y
armona que le haba dado la fe en la Edad Media.
Pero como entenda que ese fundamento ya no
era viable, pens en la Ciencia como nuevo polo
de atraccin y factor de unidad.
Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de
recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y
a la Religin (fund la Religin Positiva, de la que
se declar Papa). La Religin de la Humanidad
sustituye el amor a Dios por el amor a la
Humanidad, que incluye a los ya fallecidos, los
vivos y los que nacern
RELIGIN DE LA
HUMANIDAD
Comte vio en esta nueva ciencia, la
sociologa, como la ltima y la ms
grande de todas la ciencias, una ciencia
que incluira todas las ciencias las cuales
integraran y relacionaran sus hallazgos
en un todo.
Comte acu el trmino "sociologa" y se
le considera el primer socilogo moderno.
Su gran visin, la sociologa, reina de
todas las ciencias.
POSITIVISMO
Comte afirma que unicamente la ciencia
positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de
determinados
momentos
histricos
llamados estados sociales.
Afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin positiva de las teoras a travs
del mtodo cientfico.
CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA POSITIVA
El trmino positivo, hace referencia a lo real.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo
desechando la bsqueda de propiedades
ocultas caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til,
cierto, preciso, constructivo y relativo. (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn
absoluto.
Se podra afirmar tambin que la filosofa
positivista lo que hace es basar su conocimiento
en lo positivo, o sea en lo Real, deja de lado las
Ciencias abstractas como el fenomenalismo y lo
toma como metafsica.
CONCLUSIN
En la produccin capitalista
y en su formacin social
capitalista
es
donde
lo
econmico
desempea
el
papel dominante,
y lo que
determina en ltima instancia.
CONCLUSINES
El pensamiento marxista contribuy a la
clase obrera y explotada,
influyendo
directamente en el movimiento socialista
comunista, conocido como el marxismo.
Influyendo en la teologa de la Liberacin.
El pensamiento de Karl Marx, influy en
el existencialismo, estructuralismo y en
la teologa, y
en la Teologa de la
liberacin.
SOREN KIERKEGAARD
PADRE DEL
EXISTENCIALISMO
BIOGRAFIA
Sren
Kierkegaard
naci
en
Copenhague el 5 de mayo de 1813.
Fsicamente era jorobado y algo
deforme; tena una pierna ms larga
que la otra. Su padre era un rico
comerciante y un estricto luterano,
cuya tenebrosa piedad, dominada
por un sentimiento de culpa, y
fantasas morbosas influyeron y
obsesionaron a Kierkegaard.
Estudi
teologa
y
filosofa
en
la
Universidad de Copenhague (1830), donde
conoci la filosofa hegeliana, contra la que
reaccion con apasionamiento.
En
la
universidad
abandon
el
protestantismo luterano y durante un
tiempo llev una extravagante vida social,
en situaciones conflictivas y atormentadas,
convirtindose en una figura en los teatros
y cafs de Copenhague.
Concluy sus estudios hacia 1841 con la
redaccin de una tesis sobre el concepto
de irona.
EXISTENCIALISMO
El existencialismo es un movimiento
filosfico que se preocupa por la
existencia
humana
(la
cual
posteriormente se plantea que es la
nica) y pretende dar respuesta a los
problemas del hombre, ese hombre
que existe y que es algo principal
pues es el principio de la existencia,
pues el mundo solo es para el hombre
lo que este crea de l.
CARACTERISTICAS DEL
ESXIATENCIALISMO
Positivamente
afirma
la
existencia humana y concreta.
Su existencia es libre y precede
a la esencia.
El hombre es libre.
La existencia es tomada como
trascendencia: ya que consiste
en reconocer lo externo.
PENSAMIENTO
FILOSFICO
APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO
El remedio o antdoto ante cualquier
enfermedad, es la fe cristiana, que
permite que el hombre se salve ante
la desesperacin, dando un salto
hacia Dios, en quien todo es posible.
La fe cristiana consiste en seguir las
huellas de Cristo. Slo en el hogar del
Padre encuentra el corazn abatido
del hombre el reposo eterno y
amoroso.
BIOGRAFIA DE
FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE
PENASAMIENTO
FILOSOFICO
La filosofa de Nietzsche se halla
atravesada esencialmente por la
herencia de la cosmologa clsica,
en particular por los conceptos de
la cosmogona griega.
WILHELM DILTHEY
BIOGRAFA
FUENTES Y BASES DE SU
PENSAMIENTO
Durante el primer tercio del siglo XIX,
bajo la influencia del romanticismo (en
particular con Herder) y del idealismo
filosfico (con Fichte, Schelling y en
menor medida con Hegel), historiadores
alemanes como W. von Humboldt, B. G.
Niebuhr y L. von Ranke, fueron sentando
las bases de un nuevo paradigma del
conocimiento histrico, que dara origen
al movimiento filosfico conocido como
historicismo.
PENSAMIENTO FILOSFICO
Dilthey razon que todo saber
debe analizarse a la luz de la
historia; sin esta perspectiva el
conocimiento y el entendimiento
slo pueden ser parciales.
Dilthey afirmo que la finalidad del
quehacer filosfico consista en
interrogar a la historia, a la vez
que conformaban un sistema
cultural.
FRANZ BRENTANO
Filsofo alemn
Naci el 16 de enero de 1838 en Marienberg bei
Boppard.
Curs estudios en Aschaffenburg, Munich, Wurzburgo,
Berln, Mnster y Tubinga. Ordenado sacerdote el 6 de
abril de 1864, se habilit en Wurzburgo con su tesis: "El
verdadero mtodo de la filosofa no es otro que el de las
Ciencias de la naturaleza".
Fue profesor de filosofa en Wrzburg y en Viena. En
1873 abandon su condicin sacerdotal, ya que,
habiendo sido encargado por el episcopado alemn de
estudiar las dificultades histrico-doctrinales de la
infalibilidad pontificia, no pudo aceptar las definiciones
dogmticas del concilio Vaticano I.
Franz Brentano falleci el 17 de marzo de 1917 en Zurich
(Suiza).
SU TEORA
Sus investigaciones se centraron en la
psicologa; basndose en la psicologa
emprica, cre la doctrina idealista acerca
de la intencionalidad de los fenmenos
psquicos.
Dicha teora, sostiene que el objeto existe
nicamente como punto de referencia de
la intencin del sujeto, como objeto de
las vivencias del sujeto. Ejerci influencias
sobre el pensamiento de Husserl y otros
filsofos. Est considerado como uno de
los fundadores de la teora idealista de los
valores en la filosofa austraca.
TEORA DE LA
PERCEPCIN
Tambin es bien conocido por afirmar queWahrnehmung
Cuando
escucho
un
sonido,
no
puedo
estar
completamente seguro de que hay un tono en el mundo
real, pero estoy absolutamente seguro de que yo
escucho.Esta toma de conciencia, el hecho de que he
odo, se llama percepcin interna.La percepcin externa,
la percepcin sensorial, slo puede producir hiptesis
sobre el mundo percibido, pero no la verdad.Por lo tanto,
l y muchos de sus alumnos (en particular,Carl
StumpfyEdmund Husserl) considera que las ciencias
naturales slo podan producir hiptesis y, verdades
absolutas nunca universales que en puralgicaolas
matemticas.
APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO
JOS ORTEGA
APORTACIN FILOSFICA
SU TEORA
Hizo
una
distincin
entre
vitalismo zoolgico (el hombre
como animal) y el vitalismo
biolgico
(el
hombre
como
persona) de esto nace el
raciovitalismo
EL RACIOVITALISMO
Se fundamenta en el
conocimiento de la realidad
radical de la vida, cuyos
componentes es la razn
LA RADICALIDAD DE LA
VIDA
La verdad radical es la
coexistencia de mi con el
mundo La realidad radical
del universo es mi vida
PENSAMIENTO
La Superacin Del
Intelectualismo
APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO
Renov
el
panorama
intelectual Espaol (el hecho
de conciencia) Lo que hago es
efecto de otro acto
El hombre no es naturaleza
es
acontecimiento,
porque
tiene el privilegio de hacer o
no hacer algo.