ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ Y LA FILOSOFA DE LA PRAXIS.

Por Gabriel Vargas Lozano (*)

Profesor-investigador del Departamento de Filosofa de la UAM-I.
Adolfo Snchez Vzquez naci en Algeciras, Cdiz, en 1915. Algunas de sus
experiencias iniciales que influyeron en su formacin intelectual y vital han sido recogidas
en diversas entrevistas y textos autobiogrficos1. Entre estos ltimos, podemos destacar
Mi obra filosfica (1978) y Vida y filosofa. Postscriptum poltico-filosfico (1985)2 .
De acuerdo con ellos, en los aos treinta, se inici su inters por la poesa, en Mlaga,
animado por Emilio Prados. En 1935 se traslad a Madrid, ingresando a la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Central, en la que haban adquirido una gran relevancia
figuras como Jos Ortega y Gasset, Xavier Zubiri, Garca Morente, Julin Besteiro y Jos
Gaos, entre otros. Ya desde su estancia en Mlaga, Snchez Vzquez se haba afiliado a la
Juventud Comunista como parte de un compromiso poltico e ideolgico con el socialismo
y con la lucha antifascista que ha mantenido durante toda su vida. De igual manera, se
alist en el ejrcito y particip en la Guerra Civil que estall el 18 de julio de 1936. En
1937, como director del peridico Ahora,3 de las Juventudes Socialistas Unificadas, asisti
al II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, realizado en Madrid y que
convocara a renombrados escritores. All conoce a Juan Marinello, Octavio Paz, Louis
Aragn y Andr Malraux entre otros. En septiembre de ese ao, se incorpora a la 11
Divisin del Ejrcito y en febrero de 39, ante la derrota de las fuerzas republicanas, sale al
exilio por la frontera francesa. Ms tarde, luego de algunos meses de incertidumbre, se

Vid. Federico lvarez (ed) Adolfo Snchez Vzquez. Los trabajos y los das. Ed. UNAM, Mxico, 1995. Y
en especial, Adolfo Snchez Vzquez, Una trayectoria intelectual comprometida. UNAM, Mxico, 2006
2
Publicados en J.Gonzlez, C. Pereyra y G. Vargas Lozano (eds.), Praxis y filosofa. Ensayos en homenaje a
Adolfo Snchez Vzquez. Grijalbo, Mxico, 1985.
3
De igual forma, en aquel perodo es editor o director de peridicos como Octubre y Acero.

acoge a la proteccin ofrecida por el gobierno del Gral. Lzaro Crdenas y se embarca
hacia Mxico, en el buque Sinaia llegando al Puerto de Veracruz el 13 de junio de 1939,
junto a sus amigos, el escritor Juan Rejano y el poeta Pedro Garfias, entre miles de
exiliados.
El exilio.
El exilio, en las condiciones en que se efectu, es decir, en forma involuntaria y
violenta, es concebido por Snchez Vzquez de manera diferente a otros de sus
compatriotas. As, dice en uno de sus textos: El exiliado ha quedado sin tierra; sin su
propia tierra, porque se vio forzado a abandonarla. Es sencillamente un desterrado. Y lo es
porque su exilio no es un trans-tierro o el transplante de una tierra a otra dice en polmica
con su maestro Jos Gaos, quien se consider a s mismo, transterrado- que vendra a ser
simplemente la prolongacin o el rescate de la que ha perdido (4) y en otro trabajo titulado
Fin del exilio y exilio sin fin (5) agrega que es un desgarrn que implica un doble
proceso: por un lado, al principio se tiene la esperanza de volver pronto a partir de la
derrota del fascismo pero, a su vez, a medida en que pasan los aos, esa ilusin se va
desvaneciendo hasta que termina, objetivamente, con la muerte de Franco y el
restablecimiento de la democracia en Espaa; sin embargo, a pesar de que el exiliado vive
anhelando su tierra de origen, tiene, forzosamente que enfrentarse a los problemas, grandes
o pequeos, de la vida pblica o privada, en su nueva residencia y por tanto, va
experimentado un proceso de adaptacin y arraigo en el pas de destino. En palabras de
Snchez Vzquez: Ciertamente, el exiliado no se encuentra como en su tierra en la nueva

Snchez Vzquez, en Del exilio espaol en Mxico en Del exilio en Mxico o recuerdos y reflexiones.
Ed. Grijalbo, Mxico, 1990. p. 84
5
Publicado en un libro colectivo titulado Exilio. Ed. Tinta Libre, Mxico, 1977. Prologado por Gabriel Garca
Mrquez.

que lo acoge. Esta slo ser su tierra, y lo ser con el tiempo, no como un don con el que se
encuentra a su llegada, sino en la medida en que comparte las esperanzas y sufrimientos de
sus habitantes. Y en la medida tambin en que con su obra-la que hace gracias a ellos y con
ellos-, y sin dejar de ser fiel a sus orgenes y races, se va integrando en la tierra que le
brind asilo.(6)
Como ha sido reconocido, el exilio espaol constituy, en su aspecto cultural, una
extraordinaria aportacin en casi todos los mbitos de la sociedad mexicana y
latinoamericana. Diversos libros han dado cuenta de la amplia gama de intelectuales,
artistas, cientficos, literatos y filsofos que vinieron y formaron revistas, instituciones,
publicaciones de libros, etc. (7) En el caso de la filosofa recordemos que tambin fueron
exiliados, entre otros, Jos Gaos, Eduardo Nicol, Jos Manuel Gallegos Rocafull,
Wenceslao Roces, Eugenio Imaz, Juan David Garca Bacca, Joaqun Xirau, Ramn Xirau,
Mara Zambrano, quienes realizaron numerosas traducciones de los clsicos de la filosofa;
publicaron libros originales y fueron maestros de muchas generaciones. (8)
Evolucin filosfica.
Adolfo Snchez Vzquez se dedic, los primeros aos a la crtica literaria y a la
actividad poltica. Con relacin a la primera, particip en la fundacin de revistas como
Romance, Espaa Peregrina y Ultramar. De igual forma, public un libro de poesas que
haba escrito en los aos treinta titulado El Pulso ardiendo (1942). En torno a la actividad
poltica, contina siendo militante del Partido Comunista Espaol. En su texto

Del exilio espaol en Mxico Ponencia en el Congreso de la Guerra Civil Espaola San Juan de Puerto
Rico, 4 al 8 de octubre de 1989, p. 84. Incluido en el libro, Del exilio espaol en Mxico. Op. Cit.
7
Un amplio balance general puede encontrarse en el libro El exilio espaol en Mxico. FCE-Salvat, Mxico,
1982. Vase tambin, Gabriel Vargas Lozano, Esbozo histrico de la filosofa en Mxico (siglo XX) y otros
ensayos. Ed. Conarte y Facultad de Filosofa y Letras de la UANL, Monterrey, 2005.
8
Un estudio que se ha publicado al respecto es el de Jos Luis Abelln, El exilio filosfico en Amrica. Los
transterrados de 1939. FCE, Mxico, 1998

autobiogrfico Mi obra filosfica dice: una truncada prctica literaria y, ms

precisamente, potica, me llev a problematizar cuestiones estticas y una prctica poltica
me condujo a la necesidad de esclarecerme cuestiones fundamentales de ella y, de esta
manera, casi sin proponrmelo, me encontr en el terreno de la filosofa (9) En 1941 se
traslad a Morelia en donde se casa y tiene su primer hijo, para regresar en 1943 a la
Ciudad de Mxico. Prosigue sus estudios de filosofa en la Fac. de Filosofa y Letras de la
UNAM y se recibe en 1956, con una tesis titulada Conciencia y realidad en la obra de arte,
publicada sin su consentimiento en San Salvador, 1965. En 1959 fue nombrado profesor de
tiempo completo en la UNAM.
La obra de Snchez Vzquez se ha desplegado, en disciplinas como la esttica, la
filosofa poltica, la tica, la filosofa de la historia y crtica literaria 10.
La esttica
En el campo de la esttica, despus de la tesis mencionada (que posteriormente
rechazara por sostener la identidad entre arte y realismo) public su libro Las ideas
estticas de Marx (1965) al que le sigue una amplia e importante antologa de Esttica y
Marxismo (1970) y otros libros vinculados a esta dimensin (vase bibliografa) hasta el
punto de que se trata de una de las aportaciones ms importantes del autor 11. En Las ideas
estticas.., Snchez Vzquez emprende un riguroso y profundo anlisis de la obra de Marx,
considerando, entre otras tesis, que si bien es cierto que existe una interrelacin entre arte y
condiciones sociales e histricas, el propio autor de El Capital seala que es necesario
9

En Praxis y filosofa, Op. cit. P. 436

Una obra que constituye una muestra de dichas expresiones es A tiempo y destiempo. Prlogo de Ramn
Xirau, FCE, Mxico, 2003.
11
El mencionado rechazo a su tesis Conciencia y realidad en la obra de arte, proviene de la evolucin del
pensamiento de su autor bajo el impacto de dos acontecimientos histricos (El informe secreto de Jrushov al
XX Congreso del PCUS y la des-estalinizacin y el efecto de la Revolucin Cubana que produce una
revolucin tambin en el arte; y uno terico que es la profundizacin de la obra de Marx, Manuscritos
econmico-filosficos de 1844 .
10

comprender su alcance y valor universal; que el origen del arte se encuentra en el centro de
la concepcin transformadora del hombre y que, por tanto, el arte, por un lado, integra la
esencia humana (concepto que estudiar en forma detenida) y por otra, se ve sometido a la
enajenacin y hostilidad del capitalismo 12. En su antologa sobre Esttica y marxismo,
Snchez Vzquez no slo muestra la gran diversidad y riqueza de las posiciones que se
desarrollaron en el siglo XX en torno al marxismo sino tambin somete a crtica, entre
otras, a la concepcin del arte como reflejo (Plejanov); al realismo crtico (Lukcs); a las
tesis de Brecht sobre la funcin cognoscitiva y ldica del arte y la esttica semntica de
Galvano della Volpe para apuntarlar su propia concepcin de la esttica como forma
especfica de la praxis. Las dos obras mencionadas, asestan un fuerte golpe a la concepcin
oficial del realismo socialista al tiempo en que se opone al sociologismo y al
normativismo. En 1992, da a conocer su Invitacin a la esttica en la que demuestra que el
fenmeno esttico no se reduce al arte y puede tener lugar en las diversas expresiones de la
realidad natural o social. Finalmente, en su obra de la esttica de la recepcin a la esttica
de la participacin (2005) examina el papel que juega el receptor (frente a la tradicional
atencin en el creador o en el arte mismo) desde una concepcin crtica de las Escuela de
Constanza y de las concepciones de Umberto Eco.
Filosofa de la praxis.

12

Una importante reflexin sobre Las ideas estticas de Marx, las encontramos en textos escritos por Ramn
Xirau, Luis Cardoza y Aragn y Justino Fernndez (quienes tambin polemizan con el autor desde diversas
perspectivas). Por su lado, Gerardo Mosquera se refiere a la importancia de la antologa de Esttica y
marxismo y Juan Acha a Invitacin a la esttica, entre otros. Vid. G. Vargas (ed) En torno a la obra de Adolfo
Snchez Vzquez.

En 1967, Snchez Vzquez publicar otro libro fundamental como lo fue su tesis
doctoral, Filosofa de la praxis. Posteriormente, este libro ha sido sujeto a diversas
ampliaciones en sus ediciones posteriores (13).
En qu radica su valor?
Como es sabido, durante el siglo XX se desarroll un amplio e inclusive enconado
debate sobre el significado de la filosofa en el pensamiento de Marx. Las causas fueron de
diverso tipo: por un lado, el hecho de que el propio autor, no dejara ningn texto explcito
sobre la forma en que conceba a la filosofa despus de haber efectuado su revolucin en el
campo de la teora de la historia. Lo nico que escribi fue la conocida tesis 11 sobre
Feuerbach: los filsofos se han limitado hasta ahora a interpretar el mundo; de lo que se
trata es de transformarlo. A partir de este problema se desarrollaron entonces varias
concepciones: las del propio Engels (filosofa como producto interdisciplinario y reflexin
sobre la dialctica de la naturaleza); las del materialismo dialctico (filosofa como ciencia
de las ciencias); las de la Escuela de Frankfurt (teora crtica); las de Schaff y Fromm (un
nuevo humanismo); las de Louis Althusser (teora de la prctica terica y destacamento
terico de la lucha de clases en el seno de la teora (posiciones) 14 y otras. Estas polmicas
provenan tambin del empleo de diferentes tradiciones filosficas y cientficas en el
13

La primera edicin fue publicada por Editorial Grijalbo. En 1980, la misma editorial publica una nueva
edicin a la que se agregan los captulos La concepcin de la praxis en Lenin y Conciencia de clase,
organizacin y praxis. Finalmente, en 2003 se publica una nueva versin por Siglo XXI Editores y en la que
se agregan los captulos sobre la esencia humana y la enajenacin; un eplogo titulado Balance de la
filosofa de la praxis y un prlogo de Francisco Jos Martnez.
14
El althusserianismo en Mxico adquiri una fuerte presencia a fines de la dcada de los sesenta y durante
los setenta. Tuvo la virtud de renovar el panorama terico del marxismo con nuevos problemas y enfoques
provenientes de la filosofa de la ciencia, sin embargo, muchas de sus tesis sobre la evolucin del pensamiento
de Marx suscitaron diversas polmicas por su carcter equvoco y rgidamente estructuralista. Frente a las
posiciones de Althusser, Snchez Vzquez escribi su libro, Ciencia y revolucin, el marxismo de Althusser,
que le permiti profundizar en su propia concepcin. El libro suscit una respuesta del filsofo Enrique
Gonzlez Rojo, titulado Epistemologa y socialismo, de 350 pginas, en defensa de Althusser.

anlisis de la obra de Marx y de nuevos campos temticos, desde concepciones como el

historicismo; el estructuralismo; la fenomenologa; el hegelianismo y el humanismo que
llevaron a conclusiones encontradas dentro del mismo paradigma. Ahora bien,
independientemente de las indudables aportaciones que han hecho todas estas
interpretaciones, considero que Snchez Vzquez, al colocar a la praxis como centro de la
reflexin filosfica de Marx (y de su propia reflexin) dio en el blanco; en el corazn
mismo de su planteamiento y de su revolucin terico-prctica. Se puede discutir si todo el
marxismo con sus aspectos econmicos, histricos o polticos debera entenderse como una
filosofa o racionalidad prctica (J. Zeleny) o si sta constituye solo su fundamento
ontolgico, epistemolgico, tico y esttico de su concepcin, sin embargo, no se puede
dudar que la interpretacin de Snchez Vzquez cuando dice que con Marx, el problema
de la praxis como actividad humana transformadora de la naturaleza y la sociedad pasa al
primer plano. La filosofa se vuelve conciencia, fundamento terico e instrumento de ella.
(15) es la que ms responde al espritu de su planteamiento. Para Snchez Vzquez, La
introduccin de la praxis como categora central no slo significa reflexionar sobre un
nuevo objeto dice en un texto posterior llamado La filosofa de la praxis y publicado en
la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa- sino fijar asimismo el lugar de la teora en el
proceso prctico de transformacin de lo real. Pero, a su vez, determina la naturaleza y
funcin de los distintos aspectos del marxismo como crtica, proyecto de emancipacin,
conocimiento y vinculacin con la prctica. (16)
Para Snchez Vzquez, esta situacin permitira establecer la diferencia esencial del
planteamiento de Marx con respecto a la filosofa anterior y posterior. En efecto, mientras
15

Op. Cit. p. 127

Fernando Quesada (ed) Filosofa poltica I. Ideas polticas y movimientos sociales. Ed. Trotta, Madrid,
1997, p. 54.
16

Aristteles coloca en el centro la categora del ser; Kant la de la crtica de la razn y el

hombre; Hegel la categora de espritu absoluto; Wittgenstein la del lenguaje;
Heidegger, el dasein; Mounier la persona Marx considera que la praxis es la que permite
definir el punto de partida de la construccin social; la diferenciacin entre el hombre y la
naturaleza; la distincin entre una praxis creadora y una prctica enajenante y la
interrelacin entre teora y praxis17.
A partir de este punto, va a esclarecer el concepto y a ampliar y profundizar, por su
lado, problemas como: la relacin entre teora y praxis; las formas de praxis (creadora y
reiterativa; espontnea y reflexiva); el tema fundamental para la prctica poltica de la
relacin entre la organizacin y la conciencia de clase que le lleva a un deslinde con las
tesis de Lenin; la cuestin de la relacin entre causalidad y teleologa en la historia, que fue
objeto de una polmica con Luis Villoro18 y un tema central para nuestro tiempo, el vnculo
entre praxis y violencia 19.
Filosofa de la praxis abri una nueva perspectiva para el desarrollo del marxismo
en Mxico y por extensin en Iberoamrica 20
Pero si la posicin de Snchez Vzquez es novedosa y original con respecto a las
otras maneras de interpretar la filosofa dentro y fuera del marxismo, el anlisis sobre la
17

Aqu es importante anotar la distincin entre poiesis y praxis aristotlica y la revolucin copernicana de
Marx al considerar a la praxis como trabajo y no como una actividad que tiene un fin en s misma. Anoto de
paso las diferencias que sostiene el autor con los filsofos Eduardo Nicol y con Juan David Garca Bacca
aunque nunca se hicieron explcitas.
18
Otra polmica (ejemplar en muchos sentidos) que tendrn Snchez Vzquez y Luis Villoro entre 1985 y
1993, ser en torno al concepto de ideologa y sus relaciones con la ciencia, la filosofa y la sociedad.
Mientras el primero sostiene una concepcin amplia de la ideologa que permite una relacin positiva con la
ideologa; el segundo, se concentra en las ideologas polticas como creencias no justificadas tericamente y
por tanto, opuestas, por definicin a la filosofa. El lector encontrar los textos en los libros de homenaje de
los dos importantes filsofos mexicanos: Praxis y filosofa (ed.cit.) y Epistemologa y cultura. E. Garzn y
Fernando Salmern (edits.) UNAM, Mxico, 1993
19
Sobre este tema, ASV organiz un importante coloquio multidisciplinario en la Fac. de Filosofa y Letras
de la UNAM en 1997 y que diera origen a un libro citado en la bibliografa.
20
Autores como Ral Fornet-Betancourt en La transformacin del marxismo en Latinoamrica (Ed.Plaza y
Valds/UANL, 2004) ubica a nuestro autor como una de las reflexiones ms creativas en el subcontinente.

filosofa de la praxis permanece como una tarea que requiere nuevas reflexiones. Por
ejemplo, en el propio marxismo, otro autor como Antonio Gramsci tambin habl de
filosofa de la praxis en un sentido diferente al poner el acento en la construccin de la
hegemona por un bloque histrico dado y profundizar en los aspectos polticos e
ideolgicos. Aqu la filosofa de la praxis requiere una nueva sntesis.

Los Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844

Una de las obras que ms influy en la concepcin filosfica de Snchez Vzquez
fueron los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 de Karl Marx (publicados en forma
pstuma en 1932 y traducidos al espaol por Wenceslao Roces, en 1965). El conocimiento
de estos textos produjeron una verdadera revolucin filosfica en el marxismo ya que all se
exponen los fundamentos ontolgicos, epistemolgicos y antropolgicos del pensador de
Treveris. Snchez Vzquez le dedica un detallado libro titulado Economa y filosofa en el
joven Marx. En la obra juvenil de Marx se elaboran las tres ms agudas crticas de la
modernidad capitalista: a) la tesis de que el hombre, a pesar de que potencialmente debera
vivir en un mundo extraordinariamente rico, sin embargo, debido a las mltiples formas
que ha adquirido la enajenacin, vive cada vez ms pobre; b) la necesidad de que se
superen las enajenaciones que oprimen y agobian a los hombres y, finalmente c) el
sealamiento de la necesidad imperiosa de superar esta condicin. Snchez Vzquez
someter a prueba estas tesis al insistir en los procesos de deshumanizacin que
observamos en el siglo XX e inicios del XXI producto del predominio de la cosificacin de
los seres humanos y la destruccin de la naturaleza.
En el libro que mencionamos, nos ofrece un anlisis de La concepcin del hombre en el
joven Marx como un ser universal, libre y total.

El valor del socialismo

Con relacin a este punto, desarroll una larga meditacin sobre el intento ms
formidable que ha hecho la humanidad por superar al capitalismo: la lucha por realizar el
ideal socialista.
El primer paso fue el anlisis del concepto de utopa en su libro Del Socialismo
cientfico al socialismo utpico, cuya primera versin data de 1971, publicada en el libro
titulado Crtica de la utopa en el que se recogieron las intervenciones de un clebre
coloquio realizado en la Fac. de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM y en el que
participaron tambin Edgar Morin, Lezek Kolakowsky y Lucio Colletti. En ese texto, en
contradiccin con la tesis anti-utpica sostenida por los clsicos, mantiene la importancia
de la utopa y define su diferencia con las ideologas.
Posteriormente, en la medida en que se conocieron ms datos sobre el desarrollo del
llamado socialismo en Europa del Este y la URSS, Snchez Vzquez inicia un proceso de
radicalizacin de su crtica a los regmenes del Este. Como se sabe, mientras existi el
bloque socialista se adoptaron dos posiciones: en el llamado socialismo real se conden a
toda reflexin crtica desde el marxismo, como un revisionismo. Esta posicin dogmtica
impidi el desarrollo de la teora en aquellas sociedades y la necesaria autocrtica que
hubiera podido evitar el derrumbe de los regmenes del Este (1989-1991) en la medida en
que se hubieran tomado las medidas adecuadas. La segunda posicin fue sostenida
principalmente por los partidos comunistas pro-soviticos de Occidente en el sentido de que
toda crtica al socialismo real implicaba una colaboracin con el enemigo. En Occidente,
diversos intelectuales se atrevieron a realizar importantes estudios crticos sobre el
socialismo, desde la izquierda como Bettelheim, Marcuse, Schaff, Bahro, Claudn, Mandel
y otros. Despus de analizar en forma crtica estas posiciones, Snchez Vzquez sostuvo,

antes del derrumbe del llamado socialismo, la siguiente tesis: el socialismo real no es
realmente socialista; tampoco puede considerrsele como una sociedad capitalista peculiar.
Se trata de una formacin social especfica surgida en las condiciones histricas concretas
en que se ha desarrollado el proceso de transicin no al comunismo, como haba previsto
Marx- sino al socialismo.(21) Esta tesis produjo un fuerte impacto en el medio
latinoamericano habiendo tenido un valor desmitificador. Desde mi punto de vista, aun
queda todava abierto el debate sobre las caractersticas socialistas de aquellas sociedades.
El debate podra girar sobre la forma en que Marx haba concebido el socialismo (22); sobre
las condiciones histricas en que se gest en la URSS; sobre el asedio del capitalismo;
sobre la creacin de un rgimen burocrtico que impidi el desarrollo de una democracia
radical y sobre la lucha entre los bloques que domin gran parte del siglo XX.
El anlisis de lo que pensaban los clsicos sobre la sociedad alternativa al
capitalismo y la evaluacin de toda la experiencia socialista deber llevar a construir, en un
futuro, una nueva teora de la justicia que tenga la funcin de guiar a la prctica.
La tica.
En la base de lo anterior se encuentra su reflexin sobre la tica. Su primer texto
sistemtico data de 1968, fecha que ha quedado marcada en la historia como el ao de los
movimientos estudiantiles en el mundo y de la tragedia en Mxico por la forma en que el
gobierno decidi detener a un movimiento rebelde pero pacfico por las libertades
democrticas en nuestro pas mediante la matanza del 2 de octubre en la Plaza de las Tres
21

Ideal socialista y socialismo real en Ensayos marxistas sobre historia y poltica. Ed. Ocano, Mxico,
1985, p. 109
22
Snchez Vzquez estudia las caractersticas del socialismo propuestas por Marx: propiedad comn de los
medios de produccin; substitucin del estado capitalista por el estado obrero e inicio de su extincin; a cada
cual segn su necesidad y de cada quien segn su capacidad; democracia directa y autogestin. Desde luego
que se dir que Marx nunca enfrent los problemas de realizacin de una sociedad como sta y se tendr
razn pero en su obra encontramos ciertos principios bsicos que tenan que haber sido desarrollados en
aquellas sociedades.

Culturas de Tlatelolco. Toda esta crisis que expresaban estos movimientos llevaron a
Snchez Vzquez a escribir un libro de texto dedicado justamente a esa generacin y en el
que abord una temtica que no haba sido analizada en forma adecuada en el marxismo.
Problemas como el de la definicin de la moral y la tica; sus relaciones con la filosofa y
con la ciencia; la coaccin externa y la responsabilidad moral; la dialctica de la libertad y
la necesidad o el tema de los valores, son abordados en este importante libro que ha servido
de gua a numerosas generaciones.
El tema de la tica ser estudiado por el autor tanto en sus aspectos generales como
en sus relaciones con la poltica. En esta direccin se encuentran sus ensayos sobre el Ch
Guevara, a unas semanas de su asesinato y a partir de su obra El hombre y el socialismo
en Cuba; sus Once tesis sobre socialismo y democracia; Derecha e izquierda en la
poltica y en la moral?; sus estudios sobre la violencia y en especial, su libro tica y
poltica (FCE-UNAM,Mxico, 2007). El pensador hispano-mexicano reflexiona sobre tres
aspectos: a) el lugar de la tica en el pensamiento de Marx (estudiada como objeto de
conocimiento; crtica a la inmoralidad del capitalismo; el proyecto de una sociedad
socialista y la prctica poltica revolucionaria; b) las relaciones entre el aspecto
instrumental y el valorativo en la poltica y c) el compromiso del intelectual. Todo ello, a
partir de un esclarecimiento entre las posiciones de la izquierda frente a la derecha.
Podramos hacer un anlisis ms amplio de todo lo mencionado pero baste esta mencin
para expresar la idea de que la tica es una problemtica que ha sido objeto de
preocupacin del autor durante toda su vida. (23)
Vicisitudes del humanismo.

23

Durante el ao de 2003, Snchez Vzquez imparti en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, una
serie de conferencias sobre tica y que seguramente conformarn un prximo libro.

La concepcin humanista ha estado presente tambin en toda su obra. Ya hemos

considerado el anlisis de la obra del joven Marx y en especial, dos ensayos sobre los
conceptos de esencia humana y enajenacin. Para Marx, como dice en las Tesis sobre
Feuerbach, la esencia humana no es algo abstracto sino el conjunto de las relaciones
sociales. En otros trminos, el hombre es producto de su propia praxis as como del
conjunto de condiciones sociales que se desarrollan en cada perodo histrico, sin embargo,
el hombre transforma tambin sus propias circunstancias. En tema de la enajenacin es
tambin central ya que para que el ser humano (hombres y mujeres) pueda liberarse
requiere eliminar las condiciones objetivas y subjetivas que las crea. La concepcin de
Marx implica un humanismo pleno, histrico y creador.
Snchez Vzquez aborda tambin el tema del humanismo, al someter a crtica el
pensamiento de Louis Althusser que, como se recordar, consideraba que Marx sostena un
anti-humanismo terico. Esta tesis es incorrecta ya que en Marx est presente siempre el
humanismo a pesar de que ste concepto asuma diversos significados a lo largo de la
historia. La apuesta de Marx es la realizacin plena del ser humano.
Snchez Vzquez expresa, de igual manera, en forma muy fina, la diferencia entre
el anti-humanismo y el humanismo de Marx en el anlisis sobre la Carta sobre el
humanismo de Martn Heidegger. (24) En este texto, Snchez Vzquez no se referir tanto
al silencio de Heidegger frente a uno de los ms monstruosos crmenes de la humanidad
como lo fue el holocausto, hecho, ya de por s injustificable, sino a la posicin filosfica
que asume Heidegger en su Carta, en la que no slo critica a los humanismos anteriores
(el moderno, el cristiano o el marxista) sino que adoptar una posicin que implica la

24

El anti-humanismo de Heidegger. Entre dos olvidos publicado en Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa y
circunstancias.Ed. Anthropos-UNAM, Barcelona, 1997.

fundamentacin de un humanismo idealista que acaba expulsando al hombre sufriente de

carne y hueso para hundirse en las profundas aguas de la metafsica. En efecto, para
Heidegger, el nico ser que puede realizar la pregunta por el Ser mismo es el hombre. El
Ser se descubre a travs del dasein. La esencia del dasein reside en su existencia pero
Heidegger habla de la Ek-sistenz, es decir, del hombre en su expectacin. Es por ello que el
hombre no es, como considera Sartre, el centro, lo que implicara, en opinin de Heidegger
seguir concibiendo al ser como ente. Segn Heidegger, el hombre es pastor del ser. Esta
posicin lleva a Heidegger a sostener, en opinin de Snchez Vzquez, un anti-humanismo
ontolgico. De ah que Heidegger concluya que todo humanismo es metafsico no slo en
cuanto presupone un olvido del Ser, sino al pretender determinar la humanidad del
hombre al margen de su relacin con el ser.(25) Lo que termina por aislar del mundo de la
vida, el autor de Ser y Tiempo, es al ser humano, en su enajenacin y condiciones reales y
efectivas.

Conclusin.
La obra y la vida del filsofo hispano-mexicano ha sido un ejemplo de coherencia
terica y prctica. Para ello tuvo que enfrentarse no solo al fascismo franquista sino a la
propia crtica de las sociedades que se decan socialistas. Su reflexin le ha llevado a
proponer una nueva concepcin de la filosofa; de la esttica y de la tica en un esfuerzo de
rectificacin de las creencias profesadas al ponerlas siempre a prueba. Antes y despus del
colapso del llamado socialismo realmente existente sigui sosteniendo la valides de las
principales tesis principales de Marx pero sin dejar de reconocer sus lmites y tratando se
avanzar en su programa terico-prctico. En el fondo, se trata de una lucha permanente
25

En A tiempo y destiempo. p. 356.

(crtica y autocrtica) por ideales de justicia para la humanidad que identificar con una
nueva tica.

OBRAS:
El pulso ardiendo. Morelia, Voces, 1942. 35pp. Ed. El Centavo. Reed. Prl. Aurora de
Albornoz.Madrid. Molinos de Agua. 1980. 53 p.
Conciencia y realidad en la obra de arte. San Salvador. Universitaria, 1965. 88 p.
Las ideas estticas de Marx. Ensayos de esttica y marxismo. Mxico, Era. 1965. 293 p.
(Re-edicin Instituto Cubano del Libro. 1966).
Filosofa de la praxis. Grijalbo, Mxico, 1967. 383p.
Reedicin, 1980 (tambin publicado en la Ed. Crtica, Barcelona, 1980)
Nueva edicin, Siglo XXI Editores, S.A., 2004. Prlogo de Jos Francisco Martnez.
tica. Ed. Grijalbo, Mxico, 1969. 240 p. (Re edicin Ed Crtica, 1978). Ms de cincuenta
ediciones hasta la fecha.
Rousseau en Mxico. La filosofa de Rousseau y la ideologa de la independencia. Grijalbo,
Mxico, 1969. 157 p.
Esttica y marxismo- Antologa. Dos volmenes, Ed. Era, Mxico. 1970.
Textos de esttica y teora del arte. Antologa. UNAM, 1972.
La pintura como lenguaje. UANL, Monterrey, 1974.
Del socialismo cientfico al socialismo utpico. Ed. Era, Mxico, 1975.
Ciencia y revolucin. El marxismo de Althusser. Alianza Editorial, Mxico, 1978.
Nueva edicin, Ed. Grijalbo, Mxico, 1983.
Sobre arte y revolucin. Ed. Grijalbo, Mxico, 1979.
Filosofa y economa en el joven Marx. Los manuscritos de 1844. Grijalbo, Mxico, 1982.
Republicado como El joven Marx. Los manuscritos de 1844. Ed. UNAM; La Jornada,
Itaca, Mxico, 2003.
Ensayos marxistas sobre filosofa e ideologa. Ed. Ocano, Mxico, 1983.
Sobre filosofa y marxismo. Presentacin de Gabriel Vargas Lozano. UAP, Mxico, 1983.
Ensayos sobre arte y marxismo. Grijalbo, Mxico, 1984.
Ensayos marxistas sobre historia y poltica. Ed, Ocano, Mxico, 1985
Escritos de filosofa y poltica. Ed Ayuso. FIM, Madrid, 1987.
Del exilio en Mxico. Recuerdos y reflexiones. Grijalbo, Mxico, 1991. Nueva edicin en
1997.
Invitacin a la esttica. Grijalbo, Mxico, 1992.
Cuestiones estticas y artsticas contemporneas. FCE, Mxico, 1996.
Filosofa y circunstancias. Ed. Anthropos. Barcelona, 1997.
Recuerdos y reflexiones del exilio. Universitat Autnoma de Barcelona, Barcelona, 1997.
Prlogo Manuel Aznar Soler.
Filosofa, praxis y socialismo. Tesis 11. Buenos Aires, 1998.
De Marx al marxismo en Amrica Latina. Ed. Itaca-Facultad de Filosofa y Letras de la
BUAP, Mxico, 1999
Entre la realidad y la utopa. Ensayos sobre poltica, moral y socialismo. FCE-UNAM,
Mxico, 1999.

El valor del socialismo. Itaca, Mxico. 2000. Re-ed El Viejo Topo. Madrid, 2003.
A tiempo y destiempo. Antologa de ensayos. Prl. Ramn Xirau. Ed. FCE, Mxico, 2003
Poesa. Int. Mara Dolores Gutirrez Navas. Eplogo Adolfo Castan. FCE-Centro de
estudios de la generacin del 27, Mxico/Mlaga, 2005.
De la esttica de la recepcin a la esttica de la participacin, UNAM, Mxico, 2005
Una trayectoria intelectual comprometida. UNAM, Mxico, 2006
tica y poltica. UNAM-FCE, Mxico,2007
A. Snchez Vzquez (ed.) El mundo de la violencia, UNAM, FCE, Mxico, 1998.
Algunos de estos libros y ensayos independientes han sido publicados en idiomas como:
alemn, coreano, checo, francs, gallego, italiano, ingls, servo-croata y portugus.
Ha traducido libros del francs, ingls, italiano y ruso. De este ltimo idioma solo
mencionaremos a: Alperovich (Historia de la independencia en Mxico (1810-1824).
Grijalbo, Mxico, 1997); Dynnik, M.A Historia de la filosofa. Tres volmenes. Grijalbo,
Barcelona 1985, en colaboracin); Lenin (Obras Completas tomos 11 y 21. Buenos Aires,
Cartago, 1960) Pavlov Ivn Petrvich, El reflejo condicionado, Mxico, UNAM, 1958 y
otros.

Sobre Adolfo Snchez Vzquez (se citan solo algunos libros) :

Juliana Gonzlez, Carlos Pereyra y Gabriel Vargas Lozano (eds.) Praxis y filosofa.
Ensayos en homenaje a Adolfo Snchez Vzquez.Ed. Grijalbo, Mxico, 1985
Nmero monogrfico de la revista Anthropos. Nm.5 Barcelona, 1985.
Gabriel Vargas Lozano, ed. En torno a la obra de Adolfo Snchez Vzquez. Ed. UNAM,
Mxico, 1995.
Federico lvarez (ed), Adolfo Snchez Vzquez: los trabajos y los das. UNAM, Mxico,
1995.
Stefan Gandler, Periferer Marxismus. Kritische Theorie in Mxico, Hamburg-Berlin,
Argument Verlag, 1999. Traduccin al espaol: Marxismo crtico en Mxico: Adolfo
Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra. Prlogo de Michael Lwy.FCE, UNAM, UAQ,
Mxico, 2007

Doctorados honoris causa recibidos:

1985: Universidad Autnoma de Puebla.
1987. Universidad de Cadiz
1993. UNED. Espaa
1994-Universidad Autnoma de Nuevo Len

1998.UNAM
2000.Universidad Complutense de Madrid
2002.Universidad de Buenos Aires
2004. Universidad de Guadalajara.
2004. Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo.
2005. Universidad de La Habana
2005. Universidad Autnoma de Morelos
2006. Universidad Autnoma de Zacatecas

Otros:
1976- 77 Presidente de la AFM. 1997. Presidente honorario de la Asociacin Filosfica de
Mxico.1985: profesor emrito en la UNAM
Premio Nacional de historia, ciencias sociales y filosofa, 2002; Profesor emrito de la Fac.
de Filosofa y Letras de la UNAM; Investigador emrito de CONACYT. 1994.
Gran Cruz Alfonso X el Sabio del gobierno espaol, 1989; Presidente de la Asociacin
Filosfica de Mxico (1976-77) y posteriormente Presidente honorario de dicha asociacin;
Ctedra especial de la Fundacin de Investigaciones Marxistas de Espaa; Ctedra especial
de la Fac. de Filosofa y Letras de la BUAP. 2005. Premio Mara Zambrano por la Junta de
Andaluca.

FUENTES:
Ana Lucas Adolfo Snchez Vzquez: vida y obra en A. Snchez Vzquez, Escritos de
filosofa y poltica. Madrid, Ayuso-FIM, 1987.
Vida y filosofa post-scriptum poltico filosfico a Mi obra filosfica 1985
Anthropos. Revista de documentacin cientfica de la cultura. N. 52. Barcelona, agosto de
1985.
Memoria del comunismo mexicano. Entrevista de Elvira Concheiro aparecida en la revista
Memoria 202. Diciembre de 2005 y 203, enero de 2006.
Cronologa incluida en Stefan Gandler, Marxismo crtico en Mxico: Adolfo Snchez
Vzquez y Bolvar Echeverra. FCE, Mxico, 2007
Nmero de dedicado a la obra de Adolfo Snchez Vzquez. Anthropos. Revista de
documentacin cientfica de la cultura. N.52. Barcelona. Agosto de 1985.

(**) Profesor-investigador del Departamento de Filosofa de la Universidad Autnoma

Metropolitana, campus Iztapalapa y profesor de la Facultad de Filosofa y Letras de la

UNAM. Ha publicado, entre otros, libros como: Marx y su crtica de la filosofa (Mxico,
Ed. UAM-I, 1985); Mas all del derrumbe (Siglo XXI Editores, Mxico, 1994); Esbozo
histrico de la filosofa en Mxico (siglo XX) y otros ensayos. Ed. Conarte-Fac. F y L de la
UANL; Monterrey, 2005. Intervenciones filosficas qu hacer con la filosofa en Amrica
Latina? Ed. UAEM, Toluca, 2007.
Ha sido Vice-Presidente y Presidente de la Asociacin Filosfica de Mxico (2002-2004).