Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los das), un cdice en piel de venado o papel
de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraa horscopos y predeca los das fastos y nefastos del
ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a
travs de los toltecas) comprenda un ao de 260 das, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la
combinacin de uno de los 20 signos de los das y un nmero de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que
era imposible confundir dos das del ciclo anual.
Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 das, con la primera
semana comenzando en 1-Caimn y terminando en 13-Caa, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y as
sucesivamente. Cada uno de estos das se divida en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro
siguiente, se crea que un dios o una diosa presida cada signo de los das, y cada uno estaba tambin asociado a un
punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Das bautizados
Nombre
del da

Significado

Deidad asociada

Punto
cardinal

Cipactli

Caimn

Tonacatecuhtli
Seor de Nuestro Sustento

Este

Ehcatl

Viento

Quetzalcatl
Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyllotl
Corazn de la Montaa

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecyotl
Viejsimo Coyote

Sur

Catl

Serpiente

Chalchiuhtlicue
Seora de la Falda de Verde Jade

Este

Signo en el
Cdice Laud

Miquiztli

Calavera

Tecciztcatl
El del Caracol Marino

Norte

Mzatl

Venado

Tlloc
El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayhuel
La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli
Seor del Ao

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli
Seor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli
Prncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patcatl
El de la Tierra de las Medicinas

Sur

catl

Caa

Tezcatlipoca
Espejo Humeante

Este

Oclotl

Ocelote

Tlazoltotl
Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli

guila

Xipe Ttec
Nuestro Seor Desollado

Oeste

Cozcacuauhtli

Buitre

Itzapapaltl
Mariposa de Obsidiana

Sur

Ollin

Terremoto

Xlotl
Doble

Este

Tcpatl

Cuchillo
de pedernal

Chalchiuhtotolin
Tezcatlipoca encubierto

Norte

Quihuitl

Lluvia

Tonatiuh
El que va irradiando

Oeste

Xchitl

Flor

Xochiqutzal
Flor de la Rica Pluma

Sur

n.

Trecena

Deidades aztecas asociadas

1 1 Cipactli

Tonacatecuhtli

2 1 Oclotl

Quetzalcatl

3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

1 Mazatl
Tepeyllotl, Quetzalcatl o Tlazoltotl
1 Xchitl
Huehuecyotl o Macuilxchitl
1 Acatl
Chalchiuhtlicue y Tlazoltotl
1 Miquiztli
Tonatiuh y Tecuciztcatl
1 Quiahuitl
Tlloc y Chicomecatl o 4 Ehcatl
1 Malinalli
Mayhuel y Xochipilli o Cintotl
1 Catl
Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli
1 Tecpatl
Tonatiuh y Mictlantecuhtli
1 Ozomatli
Patcatl y Cuauhtlioclotl
1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui
1 Ollin
Ixcuina o Tlazoltotl y Tezcatlipoca o Uactli
1 Itzcuintli
Xipe Ttec y Quetzalcatl
1 Calli
Itzpaplotl
1 Cozcacuauhtli Xlotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin
1 Atl
Chalchiuhttotl
1 Ehcatl
Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli
1 Cuauhtli
Xochiqutzal y Tezcatlipoca
1 Tochtli
Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli

Trecena
Como su nombre indica,
una trecena es un periodo
de 13 das usado en los
calendarios
mesoamericanos
precolombinos, que dividen
el calendario (ceremonial)
de 260 das en 20 trecenas.
Un ejemplo de esto es el
tonalpohualli azteca.
A pesar de ser atribyuida
sobre todo a los aztecas, la
trecena tambin fue usada
en otras calendarios como
el de los mayas, zapotecos,
mixtecos, olmecas u otros
pueblos mesoamericanos.
Muchos de los cdices
mesoamericanos
supervivientes, como el
cdice Borbnico, son
calendarios adivinatorios
basados en el ao de 260
das en los que cada pgina
representa una trecena.

Calendario civil
El ao solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusin de ceremonias
y rituales asociados con los ciclos agrcolas. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 das cada uno.
Cinco das componan una semana, y el ao se redondeaba a 365 das con la adicin del nemontemi (das vacos),
una semana buena en que cesaba toda actividad normal, dedicada al ayuno y la abstinencia. No se ha podido
establecer con certeza la correlacin con el calendario gregoriano, pero muchos autores coinciden en colocar el
comienzo del ao azteca a principios de febrero. El cuadro siguiente reconstruye, a partir de diversas fuentes,
algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. La obra de la que se extrae la mayor parte
de la informacin es Historia general de las cosas de Nueva Espaa, de Bernardino de Sahagn.3
N
I
II

Nombre del mes

Atlacahualo (el cese de las
aguas)
Tlacaxipehualiztli (el desuello
de hombres)

Deidades patronas y rituales

Tlloc,
Chalchiuhtlicue
Xipe Ttec

III

Tozoztontli (la pequea vigilia) Coatlicue, Tlloc

IV

Huey Tozoztli (la gran vigilia)

Toxcatl (la sequa)

VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI

Etzalcualiztli (la comida de

maz y frijoles)
Tecuilhuitontli (el pequeo
festn de los seores)
Huey Tecuilhuitl (el gran festn
de los seores)
Tlaxochimaco (el nacimiento de
las flores)
Xocohuetzi (la cada de los
frutos)
Hueymiccaihuitl (el gran festn
de los muertos)
Ochpaniztli (el barrido del
camino)
Teotleco (el regreso de los
dioses)
Tepeilhuitl (el festn de las
colinas)
Quecholli (la preciosa pluma)
Panquetzaliztli (el izado de la
bandera)
Atemoztli (el descenso de las
aguas)

XVII Tititl (el estiramiento)

XVIII Izcalli (la resurreccin)
Nemontemi (das vacos)

Centeotl,
Chicomecacoatl
Tezcatlipoca,
Huitzilopochtli
Tlaloques
Huixtocihuatl,
Xochipilli
Xilonen
Huitzilopochtli

Sacrificio de nios a las deidades del agua

Sacrificio de luchadores; danzas del sacerdote usando la piel
desollada de las vctimas
Enterramiento de pieles humanas desolladas, sacrificios de
nios
Bendicin del maz nuevo; sacrificio de una doncella
Sacrificio de personificaciones de los dioses
Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las
deidades del agua; baos rituales y danzas
Sacrificio de personificaciones de los dioses; ceremonia de los
trabajadores de la sal
Fiesta de la diosa del maz joven; los seores ofrecen regalos y
festines a la plebe.
Todos las representaciones de los dioses son decoradas con
guirnaldas de flores. Festines de tortas de maz y pavo.

Xiuhtecuhtli

Competencia ceremonial de ascenso a un poste; sacrificios a los

dioses del fuego asando a las vctimas

Tlazoltotl

barrido de casa y caminos; combate simulado

Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra;

borracheras ceremoniales, sacrificios por fuego
Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montaas;
Tlloc
sacrificios humanos y canibalismo ritual
Ayuno y posterior caza ritual; sacrificio de la caza y festn
Mixcatl-Camaxtli
ceremonial
Las casas y los rboles frutales se decoran con banderas de
Huitzilopochtli
papel; carrera pedestre/procesin; sacrificios masivos
Festival en honor de los dioses del agua; sacrificios de nios y
Tlloc
esclavos
Magia simptica para atraer la lluvia; se golpea a las mujeres
Llamatecuhtli
con bolsas rellenas de paja para que lloren
Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto; festn
Xiuhtecuhtli
de tamales rellenos con vegetales
Cinco das aciagos; no hay rituales, ayuno general
Tezcatlipoca

QU ES EL TONALAMATL? (www.tlahuilcalli.org)
Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vnculo con todo
lo que nos rodea, hablando del Cosmos, la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso
planeta. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenan la gran cultura
que hemos heredado.
En la gran Tenochtitlan, cuna de la civilizacin Azteca, cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era
presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conoca la dinmica del tiempo y las energas que
se manifestaban en cada elemento del calendario en un da determinado.
El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados, hoy conocidos como cdices. En estos
"Amoxtin" se plasmaban las energas y los acompaantes siderales, terrenales, diurnos y nocturnos que se
manifiestan en la cuenta del tiempo. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la
cuenta de las energas sagradas de nacimiento.
Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se
le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que poda desarrollar por las energas que lo acompaaban
desde su nacimiento.
Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompaado
de determinado conjunto de energas que son impregnadas en nosotros el da en que se asoma al mundo nuestra
mollera. Conocer nuestras sagradas energas de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qu
energas estamos conectados y tambin saber cules son las caractersticas de personalidad que mas debemos pulir
para ascender un peldao en nuestro camino evolutivo.
En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexin con el cosmos y con la Tierra es tarea
fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazn. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros
necesita recibir su nombre csmico y comience a vibrar con l para reintegrarse a la bsqueda de s mismo y de lo
que nos rodea.
Hoy da existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento
conozcamos nuestras venerables energas de nacimiento y saber cul es nuestro verdadero nombre, el nombre
csmico. Vibrar con l nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos
rodea.
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ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA
Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 aos en la civilizacin Azteca como lo suponen
algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del
conocimiento de desarrollaron en la civilizacin Tolteca que parte del origen Olmeca.
Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas est la cuenta calendrica y el conocimiento de la dinmica del
cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". Por lo tanto este
sistema calendrico es milenario y ha pasado de civilizacin en civilizacin llegando ahora a nosotros para su
utilizacin.
Es importante reconocer que nuestra cuenta calendrica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el
ser humano ya que no nicamente lleva el registro de cada da sino que tambin hace la cuenta de la energa que
predomina en cada uno de ellos, por lo tanto y a manera de ejemplo, el da malinalli (hierba torcida)

energticamente va a ser un da mas sutil que el da Ocelotl (jaguar) y el da atl (agua) ser mejor da para
emprender un proyecto que el da Miquiztli (muerte).
La estructura del calendario en s misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el
calendario religioso que consta de 260 das, o sea el tiempo de gestacin de un ser humano, mantiene una cuenta
llamada "Xiuhpohualli" de 365.25 das referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis"
o atados de trece aos que forman una cuenta de de 52 aos llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus.
Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armona los ciclos del hombre, con los de la Tierra y el
Cosmos en una matemtica exacta.
La composicin calendrica esta representada por 13 numerales, 20 das, 18 veintenas y un ciclo de 5.25 das
llamado "Nemontemi" o das muertos.
El "Tonalpohualli" nace de la integracin de los trece numerales y los 20 das, o sea 13X20=260
El "Xiuhpohualli" nace de la integracin de las 18 veintenas con los 20 signos de los das mas los 5.25
Nemontemis, o sea 18X20=360 +5.25= 365.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra.
El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integracin de los cuatro Tlalpillis que son: 13 aos "Calli" Casa, 13 aos
"Tochtli" conejo, 13 aos "Acatl" carrizo y 13 aos "Tecpatl" pedernal, o sea 13X4=52. Nuestros abuelos Mexicas
en cada Xuhmohpilli encendan el fuego nuevo en smbolo de renovacin total. El ltimo Tlalpilli Tecpatl que
vivimos concluir en el ao 2012, coincidiendo con las profecas mayas en donde tendremos que tomar una
decisin como humanidad.
Elementos de la cuenta del tiempo
Pohualtetl (Numeral)
Ejemplifica la unidad, significa el principio y el origen que todo debe tener. Representa la individualidad
del ser humano con todo su conjunto de actitudes, pensamientos y emociones.
El nmero dos nos habla de la dualidad a travs de todo lo que es simtrico, partiendo de dos elementos
que a pesar de ser opuestos son complementarios. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros
brazos y manos, as como nuestros dos hemisferios cerebrales. es el principio de unin, complemento,
formacin y ambivalencia.
El tres est asociado al agua y a nuestra sangre que son los lquidos vitales de nuestro cuerpo. Representa
la fluidez, fuerza, decisin y flexibilidad. Tambin nos hace referencia al hijo como producto de la
dualidad creadora, el complemento de la trinidad.
El cuatro nos refiere a la matemtica bajo la cual se rige la naturaleza. Rene a los cuatro elementos que
generan la vida, los cuatro rumbos csmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de
vida, se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. En resumen es la
integracin primaria del ser.
Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se
asocia con el trabajo de las manos. Igualmente nos lleva a pensar en la unin que se da en nuestra mano
con sus cinco dedos. Por eso es que este cinco tambin nos habla con el contacto con el mundo exterior y
la capacidad de manejarlo.

El nmero seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de
espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli, el seor del lugar del eterno reposo.
Es bsqueda constante de la espiritualidad en nosotros.
Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete das cada uno, es este el motivo por el cual este
numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. Esta
misma actividad lunar afecta a todos los lquidos del planeta, incluyendo nuestros lquidos corporales.
En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones csmicas del planeta. En el
primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las
influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. Esta conexin entre el Cosmos y la Tierra es lo que
nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad.
Este nmero manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado ntimamente con Quetzalcoatl
que es de quien recibimos sabidura. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa
de las experiencias, quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas.
El nmero diez se representa uniendo las dos manos, por lo que simboliza lograr la mitad de la
realizacin de los veinte signos que forman la cuenta de los das. En el diez esta la dualidad de nuestras
manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. En resumen es dualidad, reflejo de
nuestro espejo y despertar de los sentidos.
El numeral once es un smbolo de descanso en el proceso de transformacin para proseguir despus en la
espiral de la evolucin. Este remanso se expresa en ligereza, facilidad de expresin ocio y diversin
como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento.
Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espritu limpio como la
luz del Sol. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolucin de nuestro ser interior que da
a las personas un carcter transparente, serenas y confiables.
Este nmero es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la
jcara celeste. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueo de lo que esta cerca y
junto a todas las cosas creadas por l llamado Ometeotl. El trece es la integracin total y nos habla de las
trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal, las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece
cielos para llegar hasta Ipalnemohuani, "Aquel por quien vivimos".

Ilhuitl (Das)
Cipactli significa caimn o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos, por lo que
esta ligado a representar el origen. De los nacidos en un da Cipactli se dice que son emprendedores,
tenaces y de principios firmes. Son seres que tienen raz, principios y responsabilidad en la vida.
Ehecatl Se traduce como aire o viento. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer
y del que no puede prescindir mientras se vive. El viento esparce las semillas de las plantas que ao con
ao cubren la Tierra. A los nacidos en un da Ehecatl se les atribuye un carcter cambiante ya que
pueden situarse en los extremos, por lo que se deben canalizar con constante creatividad. Los nacidos
bajo este signo suelen tener facilidad de expresin y armona en el canto.
Calli significa casa. es representacin de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se
es en la vida el nico responsable. Los nacidos en un da Calli son creativos, hogareos y protectores,
muy dados a compartir la compaa de su familia. Suelen ser personas estudiosas, trabajadoras muy
previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones.
Cuetzpallin es el nombre genrico de las lagartijas. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la
sexualidad de los seres humanos aprovechndolo como un recurso para acrecentar las posibilidades
sensoriales adems de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisin las
tareas cotidianas.
Coatl significa serpiente. Es manifestacin de la energa clida y luminosa que se desprende de los
elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza, aceptando con esto que es smbolo de la
energa preciosa de la vida. Tambin hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que
entrelazan su energa la falda de Tonantzin Coatlicue. Los que nacen en un da Coatl se dice que son
personas muy sensibles, desprendidas, que nada les gusta atesorar, les gusta cambiar constantemente de
aspecto personal o el aspecto de su morada. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con
quienes vibran en su misma frecuencia, pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos
concentrndose hasta influir en otras personas. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los
cambios atmosfricos, son de una inteligencia muy despierta siendo un smbolo de sabidura.
Miquiztli literalmente significa muerte. En el pensmiento indgena representa solo un paso necesario a
un nuevo estado de vida como una transmutacin a algo que nos e puede definir. Es la transformacin
luego de un estado de reposo. los nacido en un da miquiztli tienden a la reflexin, valoracin y
evaluacin antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta
lograr sus fines. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. Suelen ser
personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas.
Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en Mxico. A los
venados les gusta estar al aire libre, disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energa del sol. Las
personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. Son
nerviosos e inquietos y siempre estn atentos a lo que pasa a su alrededor. Tienen buen odo, les gustan
los espacios abiertos , la libertad y prefieren vivir en el campo. Son muy afectuosos llegando en
ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. Son de fsico gil y esbelto y su aspecto es armnico y
elegante. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montaas, gozan sintiendo la lluvia
y el viento correr en su piel.
Tochtli es el conejo, smbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la
Luna. Se considera un animal netamente lunar. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que
son muy fecundos en cuanto a procreacin, siempre y cuando los dems elementos del calendario no
debiliten este aspecto, de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas
innovadoras pudiendo ser grandes escritores, msicos, pintores, segn sean las caractersticas
preponderantes. Son tambin personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida , debiendo
tener cuidado de no llegar a los excesos.
Atl es el nombre que recibe el agua. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las
circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. Es el elemento de la fertilidad de las
semillas, sacia la sed, purifica y lava el cuerpo, lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta
sirve para transportarse en balsas. Las influencias de los nacidos en un da atl es de fuerza y paciencia.

Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. Saben ser transparentes en sus
acciones y aprovechan penetrar en la mente de los dems sugiriendo con sutileza.
Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispnico. Es un inmejorable compaero de juego, leal
y excelente guardin de las casas. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar, leal y fiel
compaero de los hombres.
Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en
mxico. Es gracioso y gil de movimientos. Se asocia con la diversin y la alegra. Representa la
sensualidad femenina y esta ntimamente relacionado con la actividad hormonal. los nacidos en un da
Ozomahtli suelen ser graciosos, divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas
superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad.
Malinalli se traduce como Hierba torcida. Representa todo aquello que se transforma por medio de un
constante renacimiento. En algunos jeroglficos brota de la mandbula descarnada adornada con flores
de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandbula, esto se da as porque esta asociada al da
Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovacin. Malinalli es lo que cambia y se
renueva cclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrndose a la Tierra para volver a
aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Tambin es smbolo constante de evolucin. Los nacidos
bajo este signo tienen tendencia al inters por conocer las plantas medicinales. Suelen ser personas que
se renuevan constantemente por medio de la autoevaluacin como resultado del propio conocimiento
interno.
Acatl quiere decir Carrizo. representa a la bioenerga que poseen los seres vivos como energa orgnica
y como esencia del espritu. Los que nacen influidos por este da tienen la inteligencia muy despierta,
vidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa, son observadores, analticos y con
objetivos muy presentes. Son personas centradas y poco emocionales, muy francos en su trato sin
embargo irradian confianza aunque son poco afectivos.
Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Es una especie de felino que abunda
en mxico que actualmente conocemos como ocelote. es gil y esbelto por naturaleza, cauteloso al
acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisin que no le importa cualquier obstculo.
Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. El primero representa al cielo nocturno poblado de
estrellas, ala jcara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. El
segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli, corazn de los
montes, con bosques, hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. Los que
nacen en un da ocelote son de hermosa presencia, sobre todo las mujeres, cautelosos en sus proyectos,
tenaces y decididos en su realizacin, Calculan sus alcances y limitaciones y actan solamente cuando
estn completamente seguros. Son personas en la que se puede confiar, agradables y cariosas, con don
de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. Son sumamente responsables y notables.
Cuauhtli significa guila. El guila representa al Sol. Es smbolo de quienes sobresalen de los dems
alcanzando las alturas, aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. Los nacidos bajo el
signo de Cuauhtli son tenaces, impulsivos y decididos, son poseedores de una aguda visin para
alcanzar sus fines, les gustan los altos vuelos y aman la libertad de accin en espacios iluminados. Son
inteligentes y decididos.
Cozcacuauhtli literalmente se traduce como guila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de
rapia. os nacidos en un da buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el mximo las
oportunidades que se les presentan y son muy hbiles para encontrar utilidad prctica a ideas, objetos,
instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado.

Ollin es el movimiento y un smbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada
es esttico en la naturaleza. Este signo habla de la actividad que mantienen los rganos de nuestro
cuerpo en s mismos, as como el movimiento de la actividad del subconciente, en el intelecto y en las
emociones que son expresadas a travs de la palabra. El sentido del movimiento se expres muy bien
en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota, donde se simbolizan los movimientos del Sol y del
cosmos, por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. los que nacen
regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos, siempre estn aprendiendo algo nuevo. Son
muy creativos, les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los dems
reconocen.
Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas
antiguas. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial
como la de una antorcha. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las
ideas de la mente humana. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el anlisis metdico que
nace en ocasiones de la simple curiosidad, haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer
desde el exterior hasta adentro, abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para
descubrir la esencia original. Este signo tambin representa la poca de fro intenso que proviene del
norte, fro que corta como cuchillos de obsidiana. Los nacidos en un da Tecpatl son muy estudiosos.
siempre estn llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los
mas recnditos lugares. Son seres que despiden calor, luminosidad y confianza para los dems cuando
se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fra. Estas cualidades tambin los hace ser
en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a travs de la
razn.
Quiahuitl es la manifestacin natural del elemento lluvia. La lluvia es la que riega los campos
despertando las semillas en la Tierra,llenando de verdor el paisaje. La lluvia es un elemento inestable
porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente, en otras se manifiesta como enormes
tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza.
Estas caractersticas lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. Los nacidos bajo este signo son
sumamente imaginativos, tienen un carcter cambiante, son obstinados cuando se proponen algo
arrasando cualquier clase de obstculos. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos
siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos.
Xochitl se traduce literalmente como Flor. Representa a la esencia trascendente de las cualidades
positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. Xochitl es todo lo hermoso y
lleno de cualidades. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de
expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno
florecimiento de todos los rdenes de la vida. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede
generar la mente humana. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para
alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme conviccin de que van a satisfacer a
los compromisos adquiridos. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artstica,
es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espritu por medio de la poesa, el canto la
msica, la danza, la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. Los nacidos en este signo deben
ser personas limpias de espritu, de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. Los de signo
flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos.

Tonalpohualli (Trecenas)
Ce Cipactli Uno caimn o cocodrilo simboliza la Tierra y la creacin, lo primordial, el
origen y la fertilidad, la fortaleza y el gran nimo por construir; cultivador de las tierras,
guerrero y guardin. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El seor y la seora de
nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Son la pareja primigenia unidos por la
boca en una danza ritual. La casa arde con humo de Tecuani, de fieras. Se ven serpientes, lo
de Tlazolteotl, la esencia de hombres y mujeres. Junto esta el recipiente florido. Tiempo de cuidar a la familia y a la
comunidad. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes, iniciativa, responsabilidad, don de mando y tenacidad.
Ce Ocelotl Uno Ocelote. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Exige
prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. Ocelotl representa el trabajo
energico y decidido. Quetzacoatl "El de la Sabidur creativa y de la riqueza artistica". ofrece
un haz de flechas: habr conflictos y hay que estar preparado. El hombre de pensamiento
folorido se lamenta. Hay oscurodada en la casa. El espejo puede dar luz, claridad,
orientacin. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. Arriba la dualidad Luz y
oscuriodad: buscar el equilibrio. El da Nahui Ollin, cuatro movimiento es el signo de esta era. Hay que deliberar, no
rechazar la crtica. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos, meticulosos, seguros y de porte esplndido.

Ce Mazatl Uno Venado. El venado vive en el monte. Con valenta puede haber fama y riqueza, pero
con la cobarda se pierde todo. Tpeyolotli "Corazn del monte" es tambin Tezcatlipoca, "el espejo
que arde y humea". Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. Frente a l Quetzalcoatl
"El seor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. Su palabra es caracol que avisa y
rene. Arriba hay armas, habr dificultades. Abajo una cazuela con flores y frutas. habr abundancia.
A su lado esta la araa y una serpiente que es cortada. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo.
Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos, sensitivos, atentos a lo que sucede, les
gusta estar en libertad.
Ce Xochitl Uno Flor. La Flor representa el arte, pronostica felicidad y hermosura pero tambin
liviandad y falta de respeto, si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdn. Huehuecoyotl
"El coyote viejo" canta con sonajas. Frente a l Ixtlilton "El pequeo con ojo negro", el escribano
que sana con su tinta, toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una cancin alegre y hermosa de
fiesta y flores, pero tambin hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche, la bolsa
de copal. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl, la flor de calabaza simbolizada con
la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). En este ambiente festivo y liviano son necesarias las
ofrendas y penitencias. Las cualidades son: hermosura, fresca presencia, creatividad, agilidad, propsitos positivos que
hacen que se culmine todo lo que comienza.
Ce Acatl Uno Carrizo. Acatl es el bastn de la autoridad. La flecha del guerrero, la inteligencia de los
hombres ligado a Quetzalcoatl. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta
trecena. Porta su Oztopillin como bastn de junco y la coa envuelta en cintas azules. Hace posible la
fertilidad del campo pero tambin puede causar grandes catstrofes: hombres y mujeres son
arrastrados por la corriente, lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. Frente a
ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl, la diadema de algodn, la fertilidad. Al otro
lado hay piedras y palos. Tambin hay pas de autosacrificio en la noche. Se ofrenda algodn,
corazones, pas y flechas, signo de vida, crecimiento y fertilidad. Abajo la estrella flecha las cosas.
Citlalin Tlamina. Los nacidos en esta trecena son inteligentes, analticos, duros en su apariencia, centrados y poco
emocionales.

Ce Miquiztli Uno Muerte. La muerte es la renovacin de la naturaleza, pero tambin es tristeza,

enfermedad, miedo y flojera. Tonatiuh, el sol ricamente ataviado y con ave verde, hace un saludo
reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan, el joven guerrero por quien vivimos. Caracoles, como signos
de la Luna simbolizan el crecimiento, la generacin y la abundancia. Carga en su mano el
Cuauhcozcatl, el collar que expresa que de l todos somos esclavos. Volteada esta la caja amarrada,
signo de posesiones y secretos guardados. Es tiempo de cazar con arco y flecha, dardo y red. El
cactus, signo de la caza, de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. El venado es atrapado y
amarrado a un rbol. Sol y sequa. Se cae la olla, en ninguna parte tendr sociego, nunca se llnar la
olla. Esta trecena representa el reposo, la renovacin constante, transformacin, reflexin y temeridad.

Ce Quiahuitl Uno lluvia. La lluvia representa fertilidad pero tambin grandes dificultades a vencer.
Es la fuerza de la naturaleza, que cuida y manda. El da Chicome Coatl, siete serpiente, se venera a
Xilonen, "Los tiernos frutos del maz". Es da de abundancia y favorable para todas las cosas. Tlaloc,
sentado en las montaas, cuida, manda y da las pas de maguey para el autosacrificio. En el torrente
de agua que sale de la montaa, el hombre lucha contra la correinte. Tlaloc habla mientras sacude los
rayos con su mano. Las flechas son signos de poder. La bolsa de copal y la garra, son signo de las
Cihuateteo, las mujeres muertas en el parto. Hay abundancia, cazuelas con comida, cazuela con jade,
las piedras preciosas. El brasero arde y el incensario sahuma. Los nacidos en esta trecena son
impulsivos, tenaces cuando se proponen conseguir ua meta, pasivos cuando creen que no vale la pena luchar.
Ce Malinalli Uno Hierba. Malinalli, la hierba torcida representa la vida tenaz, que se seca y
reverdece a pesar de las muchas dificultades. Mayahuel emerge del maguey. Lleva una cuerda de
Ixtli para amarrar, el mecate con el que se hace la red. Frente a ella, un hombre lleva la bandera del
sacrificio. En su tocado est el bastn con los corazones atravesados. Es el joven guerrero nocturno
Tezcatlipoca, que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegra. Atrs de l se encuentra la
vasija con pulque. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destruccin por
muchos caminos. Esta llorando la vctima. La prosperidad pronto puede desaparecer. Hay ofrendas
muy ricas. El brasero arde y humea. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos, cambiantes y
autocrticos.
Ce Coatl Uno Serpiente. Coatl simboliza la energa y la sabidura ondulante. Es buen tiempo para
aprender, pero el descuido causa la propia desgracia. Bajo Xiuhtecuhtli, "El seor del fuego", emerge
la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. Tlahuizcalpantecuhtli tambin porta
smbolos celestes importantes. El agua flechada puede simbolizar sequas. Atl tlachinolli, agua y
fuego, significa guerra, poder y destruccin. En los Cuauhxicalli hay pas de sacrificio, punzn de
hueso y corazones. En el centro, los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo, la diadema
smbolo de quienes tienen la palabra, la tlactocayotl, ls Xihuitzolli, Yacaxihuitl, Amaneapanalli y
Xolocozcatl: orejeras, narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Los nacidos en esta
trecena sulen ser sensibles, desprendidos, su apariencia se renueva cclicamente, influyen mentalmente en otras personas.

Ce Tecpatl Uno Pedernal. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las
mujeres; pero puede causar esterilidad y sacrificio. Tonatiuh, El Sol, y Mictlantecuhtli, el seor de
los muertos, rigen este tiempo. Tonatiuh, porta su lanzadardos en forma de culebras. Entre ellos est
el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Arriba le esperan las pas de maguey en la
noche. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua.
Encima de todo esta la oscuridad. De un lado un bulto mortuorio con estandartes, del otro un hombre
sume su cabeza en algodn, en lo de Tlazolteotl, la sensualidad. El agua salta de la olla, no encuentra
reposo. Estan los smbolos de la Tlahtocayotl, abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi
sudor, mi trabajo". Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad, dureza, curiosidad, intuicin e intelecto
activo.

Ce Ozomahtli Uno Mono. Ozomahtli es el juego y el arte, al flojera, la alegra, la amistad y tambin
el libertinaje. Hay que ser valientes, pese a morir en la guerra. Pahtecatl, "el seor del pulque", tiene
en su mano la Itztopollin, el hacha de pedernal, rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. El
signo central representa la dualidad del da y la noche. Dos guerreros, uno ocelote y otro guila
cortan sus estandartes, y llevan la Ocpatl, yerba que hace fermentar la bebida. Abajo, una olla con
jade esta decorada con la cabeza de un mono. Las piedras son el castigo a quienes abusen. Las
ofrendas rebozan de pulque, banderas, plantas y cuchillos. Un corazn representa la vida. Tambin
esta la cuerda y las banderas de la muerte. La serpiente dual bajo la vasija con algodn y serpientes:
lo de Tlazolteotl. Los braceros arden. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad, presencia agradable y festiva
as como facilidad de expresin.
Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. Lagartija teme y se arriesga. Smbolo sexual, no siente dao de caer;
rpido se repone y corre. Hay fortaleza y salud, pero tambin precipitacin. Iztacoliuhqui, "el del
cuchillo encorbado de obsidiana", el patrono del fro y del hielo, vestido de algodn, tambin se
llama Ixquimilli, "el de los ojos tapados". Hay sangre que sale de la cota de los guerreros, del
incensario, de la flecha, de la bolsa de copal, de la piedra y el caracrol, del Tzotzopaztli, el machete
par tejer, del bastn labrado de los ancianos: sacerdotes, guerreros y sabios pueden sangrar. Se
voltean las ollas de agua y el cntaro de pulque. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el
apedreamiento. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual, creativa, muy realista y
sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida.
Ce Ollin Uno Movimiento. Ollin representa la era que vivimos, con el Sol, que promete fortuna y
felicidad. Si se acta bien, se tendr buena fortuna, si no habr sufrimiento. Tlazolteotl Ixcuina "La
deboradora de inmundicias" "La seora del algodn", la de rojo y negro, la sabidura, hacen hacer a
la gente. Es la gran madre que da a Luz. Tambin es la seora del "desollamiento", de la fertilidad
del campo. De su boca cuelga una codorniz. Ollin es formado por serpiente y cienpis. Un guerrero
con atuendo de Huactli, el ave rapaz de Tezcatlipoca, avisa que algo pasar, ofrece la pas del
autosacrificio. Hay ofrendas de jade y pluma, un sahumador en forma de serpiente. Junto, la araa y
los smbolos de sacrificio en la noche. El Zompantli y el corazn y caras sobre papel representan la
vida que termina. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos, activos, emprendedores, en constante movimiento.
Ce Itzcuintli Uno Perro. Itzcuintli es la fidelidad, pero tambin la aventura. Ser gua en el Mictlan
cuando all se llegue. Xipe, "el desollado" est conectado a los das Ce-Itzcuintli, Yei Cuauhtli y
Nahui- ollin "Uno perro, tres guila y cuatro movimiento". Lleva su rodela y sonaja ritual. Una
serpiente preciosa devora a los hombres. Puede ser remolino o huracn, Mixcoatl. Esta humeando el
brasero con los hormamentos de Xipe. Se decapita un pjaro verde. Hay tambin una serpuiente de
dos cabezas y joyas que denotan riqueza. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. Se ofrenda
abundante comida. Alegra y convivencia. En esta trecena sucede el da Nahui-acatl Cuatro carrizo,
para el ritual del fuego nuevo, La uncin de Soberanos y juicio a criminales. Los nacidos bajo la
trecena Itzcuintli suelen ser curiosos, viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen.
Ce Calli Uno Casa. Calli es seguridad y felicidad, pero tambin oscuridad y olvido. Hay que tener
cuidado. Itzpapalotl Itzcueye, "la mariposa de obsidiana", "la de la faldea de cuchillos". Seora de
las Cihuateteo, las mujeres muertas en el parto, tiene el plumaje y las garras del guila. El rbol
florido es smbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. A su lado otro ser quebrado, hay
discontinuidad, ruptura violenta y muerte. Hay joyas y riqueza, serpiente, araa y humo que sube. El
joven es cedado y estrangulado por serpientes. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo
de obsidiana. En la jcara hay pulque y juncos. El agua brinca de la olla, en ningn lugar esta
tranquila. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia, proteccin y la
procuracin de sustento para los suyos.

Ce Cozcacuauhtli Uno guila de collar. Cozcacuauhtli es sabio, ha sabido llegar a viejo. Saca
provecho de la experiencia, de lo desperdiciado por otros. Xolotl, el gemelo precioso de
Quetzalcoatl, lleva turquezas, jade y punzn de hueso para el autosacrificio. Habla palabras floridas,
alegres y hermosas, pero tambin habla cuchillo, amenaza de muerte y sacrificio. Separado por pas
de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh, el Sol como bulto mortuorio. Se unde en las fauces
de la Tierra. Estan rodeados por agua, arriba hay oscuridad. Una flecha toca su boca, es tiempo de
oscuridad y transformacin. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl, cuatro lluvia. Habr
comida. La bolsa de Copal guarda serpiente. Hay chile, la ruptura del ayuno. El yugo de los
condenados. Brasero con flechas y pulque, la bebida de los ancianos. Los nacidos en esta trecena son prcticos,
oportunos, tranquilos, calculadores, saben aprovechar al mximo los materiales y situaciones.
Ce Atl Uno Agua. Atl se acomoda y corre por todas partes. Es inestable. No se soporta a s misma, es
muy variable. A veces completamente buena, a veces completamente mala. Chalchiuhtotolin, el
guajolote precioso, manifestacin de Tezcatlipoca, rodea la casa, esta cerca, alrededor de nosotros.
Bebe Pulque de una olla preciosa. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra
excremento. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. Flechas salen del celo blanco. Se
decapitan codornices junto a las jcaras que contienen conejo y vegetales: habr abundancia. Se
colocan las pas del autosacerificio sobre una piedra. La caza se quema y humea: conquista. El agua
brinca de la olla mientras el brasero arde. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos,
perseverantes, se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas.
Ce Ehecatl Uno viento. Ehecatl Quetzacoatl, es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como
el remolino (Ecamalacatl). De Chantico, "Ella en el interior de la casa", "La del fuego del hogar",
salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl, para anudar bultos mortuorios. Tiene el signo guerrero
Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Se hacen ceremoniales. Arriba esta Ce-Cipactli, nombre de
Cipactonal, en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. Es el
cacao, la bebida ritual. La serpiente y las pas del autosacrificio. En la jcara esta la garra de ave,
smbolo de Chantico y de la Cihuateteo. En el centro, el ojo en la noche, las pas ensangrentadas. El
brasero arde y humea. Los nacidos en esta trecena son comunicadores, sembradores y variables.
Ce Cuauhtli Uno guila. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. Es el Sol, la energa creadora y
devastadora. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegra y
palabras de cuchillo. Salen de su asiento coralillos y cienpis, as como cordones floridos (enredos
amorosos). Es la seora de la sensualidad y la seduccin. Un zorrillo muy adornado es manifestacin
de Tezcatlipoca. Hay palos y piedras de castigo. Un hombre es decapitado. El Tlactli y el patolli, Los
juegos augricos, junto a una pareja que procrea. En una cazuela la serpiente arde, lo de Tlazolteotl.
Se ofrenda algodn flores y humo. La pa de autosacrificio, el cuchillo de pedernal y la araa roja.
Arde el tzotzopaztli, el machete de tejer. La pelota de hule tiene un craneo, una jcara esta vaca. Los
nacidos en esta trecena se caracterizan por su osada, precisin, prestancia. Vuelo muy alto que hace destacar y
esplendencia en las actitudes.
Ce Tochtli Uno Conejo. Tochtli es la vida en el monte, el pulque, la luna y la fertilidad, llega a ser
viejo y creativo pero simpre hay preocupacin de que algo extrao suceda. Xiuhtecuhtli, "El seor
del fuego, denota la finalizacin de un ciclo y el inicio de uno nuevo. Recibe corazones para dar
continuidad y viencia al tiempo. Iztapaltotec, "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe,
representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados", limpiados para cubrirlos de nuevo
con plantas de maz. Arriba esta el yugo delos condenados, abundancia de comida, agua y corazones
(chcolate), Un manojo de juncias puntiagudas, una cazuela con comida y un atado precioso de
mazorcas. El pulque, junto al bastn labrado de los ancianos. Se ofrenda copal, el punzn de hueso y
las puntas de Maguey. El caracol es Luna y fertilidad. Sobre el Zacatapatoli estan las pas del autosacrificio. esta la noche
y la jcara con fuego y humo. Los que nacen en esta trecena son de mente gil, ingeniosos y fecundos en ideas para
sortear obstculos.

Cepohualilhuitl (Veintena)
Del 12 al 31 de marzo
Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". En esta fecha se abonan los campos, se adornan los
rboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un
buen ao de lluvias y cosechas.
Del 1 al 20 de abril
Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". En estos veinte das se comienzan a dar los
jilotes que son los retoos que visten de verdor a la Madre Tierra. Xipe Totec es quien representa esta
transfiguracin del desprendimiento de la piel vieja. Esta veintena tambin hace presente la
depuracin de aquellos que han cometido faltas graves, dndoles la oportunidad de enmendarlas.

Del 21 de abril al 10 de mayo

Tozoztontli significa "La pequea velacin". Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc, la fuerza
de las lluvias. En esta veintena se haca una velacin y vigilia antes de la ceremonia como preparacin
anmica y purificacin. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado, se ofrendan tambin las
primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc.
Del 11 al 30 de mayo
Hueytozoztli quiere decir "La gran velacin". En esta veintena se seleccionan las mejores semillas
para la siembra. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. De
los sembrados se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo
y se arreglan con flores.
Del 31 de mayo al 19 de junio
Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan
representacin de la memoria, quien tiene a nuestro humear de espejo. Se hacen adornos con
palomitas de Maz. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebracin a
Tezcatlipoca en su advocacin a Huitzilopochtli , la joven energa del Sol, que se representa con una
masa de tzoalli, formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey.
Del 20 de junio al 9 de julio
Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maz que
se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a
Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los
instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se presentan a los Tlaloques que tienen que
tocar instrumentos como el teponaztle, las flautas, los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es
el palo de lluvia.

Del 10 al 29 de julio
Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los seores". Esta ceremonia esta dedicada a
aquellas personas, generalmente mujeres, que se dedicadas a obtener sal de la laguna. Se atuendaban
de color azul y blanco en representacin de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la
Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". La ceremonia consiste en llevar
ofrendas de flores que los principales seores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se
renen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena.

Del 30 de julio al 18 de agosto

Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Seores". Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su
fecundidad. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maz tierno" que representa a
la Tierra fecundada, productora de los alimentos. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien
transporta las nubes que baan y fecundan a la Madre Tierra. Los que mas tienen comparten alimentos
en el campo para festejar la abundancia.
Del 19 de agosto al 7 de septiembre
Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo
una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. En
esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio da, los patios se adornan con flores de diversa ndole y se
valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel,
adornada con flores y ofrendas que se comen al trmino del festejo.
Del 8 al 27 de septiembre
Xocotl Huetzi "La cada de los frutos". Esta veintena tambin recibe los nombres de Micailhuitl o
Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y
Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando
la recoleccin y cosecha de los campos. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el seor de la
energa". El tronco de un rbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel
amate. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con
todos.

Del 28 de septiembre al 17 de octubre

Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar
con fuerza y a barrer campos y caminos. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del
florecimiento del ciclo siguiente. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y caas que
contienen los frutos de los cereales. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. la fiesta principal
se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. La venerable Madre de los Elementos de la
Naturaleza". Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. Las
ancianas tambin bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesin de curanderas.

Del 18 de octubre al 6 de noviembre

Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". En esta veintena
nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrcola. Llega
la energa del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento
tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. los rboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga
de ellos. Los jvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murcilagos y aves
nocturnas con plumas pegadas al cuerpo.

Del 7 al 26 de noviembre
Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de
los cerros y montaas honrando las ltimas lluvias del ao. Se recuerdan a las personas que murieron
en el agua o que recibieron impactos de algn rayo as como a los grandes hombres que fueron
sembrados en el seno de la Madre Tierra. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y
montaas sobre una alfombra de heno. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el
envejecimiento general de los bosques, figurado por estar cubiertos de heno.

Del 27 de noviembre al 16 de diciembre

Quecholli es la "Veintena del Flamingo". En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes
parvadas de Tlauquecholli, "El ave roja de cuello de hule". Esta ave proporcionaba carne y plumas
para el arte. Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Los mejores cazadores de las diversas
tierras se reunan a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas
suficientes que sern repartidas entre todos al acercarse el invierno.

Del 17 de diciembre al 5 de enero

Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar rboles y otras plantas con
tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. Con esto se les agradece por
los frutos, madera y otros derivados. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el
Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energa de
los seres humanos. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeo colibr que
logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza.

Del 6 al 25 de enero
Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Es la temporada de estiaje y fro en que el nivel de las
lagunas, canales y ros desciende de manera notable. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza
de las lluvias en la cima de las montaas porque ah es donde se generan las grandes nubes y lluvias.
Se representa a Popocatepetl, Iztaccihuatl, el Matlalcueitl, entre otros con maquetas en las que
participan los nios, mujeres y hombres adornndolas lo mejor que podan. Se hacen ofrendas de maz
esperando que el siguiente ciclo agrcola sea de prosperidad.

Del 26 de enero al 14 de febrero

Tititl es la "Veintena del recogimiento". Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la
energa para la prxima primavera. Todas las cosas parecen reducidas de tamao, lo mismo que el
espritu de los hombres. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha
dado. Para mantenerse activos los nios y jvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena
de algaraba. Se preparan guisos calientes para mantener el nimo dentro de los hogares.

Del 15 de febrero al 6 de marzo

Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara
para rejuvenecer. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en
descomposicin, la devoradora de inmundicias", para lograr el equilibrio de la vida necesita de la
dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. El calor que recibe la Tierra esta representado por
Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui, "El seor Turqueza", "Seor del fuego" y que es formado con un mozaico
de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. En esta ceremonia se agujeran los lbulos de
las orejas de todas las nias y nios de tres aos colocndoles plumas suaves de papagayo. Es la nica
ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey.
Del 7 al 11 de marzo
Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Estos cinco das mas un cuarto son
llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco das dedicados a la
meditacin, sobre todo de lo hecho durante el ao que termina y el porvenir del ao entrante. A travs
de estos das se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del
"Pantli" o estandarte que represente al ao que inicia.

Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012)

Tlalpilli Calli
1961
1 - Calli
1962
2 - Tochtli
1963
3 - Acatl
1964
4 - Tecpatl
1965
5 - Calli
1966
6 - Tochtli
1967
7 - Acatl
1968
8 - Tecpatl
1969
9 - Calli
1970
10 - Tochtli
1971
11 - Acatl
1972
12 - Tecpatl
1973
13 - Calli

Tlalpilli Tochtli
1974
1 - Tochtli
1975
2 - Acatl
1976
3 - Tecpatl
1977
4 - Calli
1978
5 - Tochtli
1979
6 - Acatl
1980
7 - Tecpatl
1981
8 - Calli
1982
9 - Tochtli
1983
10 - Acatl
1984
11 - Tecpatl
1985
12 - Calli
1986
13 - Tochtli

Tlalpilli Acatl
1987
1 - Acatl
1988
2 - Tecpatl
1989
3 - Calli
1990
4 - Tochtli
1991
5 - Acatl
1992
6 - Tecpatl
1993
7 - Calli
1994
8 - Tochtli
1995
9 - Acatl
1996
10 - Tecpatl
1997
11 - Calli
1998
12 - Tochtli
1999
13 - Acatl

Tlalpilli Tecpatl
2000
1 - Tecpatl
2001
2 - Calli
2002
3 - Tochtli
2003
4 - Acatl
2004
5 - Tecpatl
2005
6 - Calli
2006
7 - Tochtli
2007
8 - Acatl
2008
9 - Tecpatl
2009
10 - Calli
2010
11 - Tochtli
2011
12 - Acatl
2012
13 - Tecpatl

13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli

Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.

Estructura del Cosmos para los Toltecas

Los Toltecas crearon un sistema filosfico que les ayud a entender la existencia en el plano terrenal. Para nuestros ancestros la creacin
no fue elaborada al azahar, por el contrario, todo parte de un principio dual que da vida, color y movimiento a las cosas llamado
Ometeotl. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas, es la inteligencia superior que tiene la capacidad de
inventarse y crearse a s misma, por lo tanto, todo, absolutamente todo proviene de su voluntad.
En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontolgica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un
rden y una lgica que se manifiesta a travs de la materia y la energa (tonal y nahual), lo nico que tenemos que hacer es algo muy
sencillo que hemos perdido "observar". Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razn de
nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo.
La estructura del cosmos est compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto ms profundo est el Omeyocan,
lugar donde habita la dualidad creadora. Hacia abajo est el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de
nuestro plano terrenal, lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones
csmicas que dan sentido a la actividad humana. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofa que el verdadero hombre y un verdadero
guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia, estos son: sabidura, amor, inteligencia,
voluntad, energa y sustento, y en la medida que los tenga equilibrados es como har posible encontrar sentido a su existencia.
Cada unos de estos rumbos con una lgica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas.

Elige alguno de los rumbos

Tlahuiztlampa
En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros, y es a travs de ellos que nos conectamos
con Quetzalcoatl, la serpiente emplumada que aprendi a volar por medio de la sabidura preciosa.
ste guardin del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz), el Oriente, se erige como el carrizo a fin de ascender
toda su energa creadora hasta los mundos suprasencibles. Lo representa el Atecocolli (caracol), smbolo de la
evolucin constante.
l nos asiste para desarrollar la sabidura que ha de guiar nuestras vidas.
Su manifestacin es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo; es quien nos ensea la
manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aqu en el Tlalticpac (sobre
la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo.

Omeyocan
Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. En el punto ms alto se mora la dualidad creadora
compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl", la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto
existe.
El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofa dictados por nuestros
abuelos del anahuac, ms concretamente de los Olmecas, Mayas, Toltecas y Aztecas.
En este trabajo esotrico se busca conectarnos con nuestra esencia, con nuestro origen.
Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo, como existe la luz existe
la bscuridad, como existe la vida existe la muerte, como es femenino es masculino.
Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra, de ella somos y a
ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a
la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra.
Tambin somos hijos del sol porque l es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a travs del
fuego sexual nos fecund para tener este cuerpo que portamos.
Por eso, esta dualidad creadora que genera un tercero, es llamado por nuestros abuelos y por nosotros
el Ometeotl. "l y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida, el color, la medida y el movimiento" es
el Tloque in Nahuaque "El dueo de lo que est cerca y de lo que est lejos", es Moyocoyani "El que se inventa a
s mismo", y tambin es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven"

Cihuatlampa
Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec, el guardin delCihuatlampa (Rumbo de
las mujeres); rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en
el parto, aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor.
Xipe Totec que es el desollado o tambin conocido seor de nuestro prepucio debido a que es la manifestacin de
la fertilidad y la transmutacin, aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas.
A travs de l se regenera la vida a cada instante, por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen.
El trabajo de este rumbo nos ensea a amar y ser amados, para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores
que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos.

Mictlampa
Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos), el lugar obscuro
de la eterna quietud y descanso.
Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (seor y seora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento
de nuestra muerte.
Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Ellos nos dan su consejo y su
medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos.
En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Cmo? observando nuestro humear de
espejo que es nuestro inconsciente colectivo. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error
una y otra vez. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte.

Tlalticpac
El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos, por lo mismo es nuestro lugar de accin, de
concrecin, donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza
sus peores batallas luchando contra s mismo.
El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para
vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aqu y el ahora, el eterno presente, en donde no vivimos a
travs del apego al pasado ni a travs de la ansiedad del futuro. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo
de la mente y la emocin para actuar y pensar slo a travs de la intuicin que proviene del corazn.
Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espritu y verdaderas
sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana.

Huitztlampa
El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli.
Es la manifestacin suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno, que como
un pequeo colibr se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran guila.
Es el gran incansable que da con da se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar
a su casa en el Poniente.
Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio, stas que forjan la voluntad humana para
que se una en armona con la voluntad Divina.
Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egosmo y convertirnos en
hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza, nos arrancamos el corazn y lo entregamos al servicio de la
humanidad. Sin embargo nada de esto sera posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibr)

Tonantzin
Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir
como verdaderos hermanos.
Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armona con ella y nos ensearon que de
ella somos y a ella regresaremos. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella, amarla y respetarla
porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Es la que nos prest este cuerpo que poseemos y que
debemos aprender a cuidarlo.
Tonantzin tambin es Coatlicue (falda de serpientes), Chalchiuhtlicue (falda jades) y tambin es Tlazolteotl (la que
debora nuestras inmundicias). Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma.
Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexin con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo
que siente, piensa y tiene conciencia, darnos cuenta que posee un corazn que late al ritmo del nuestro. Debemos
recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos
destruimos a nosotros, por lo tanto, estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran
Madre y salir del aletargamiento que terminar CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA".