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INTERSUBJETIVO
- JUNIO 2009 - N 1, Vo. 10, Pags. 29-51
LOS
GRUPOS
Y LA
QUEJA
c Quip
- ISSN
1575-6483
ANA P. DE QUIROGA
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Introduccin
Nos proponemos aqu solo una aproximacin al anlisis de la queja y su
persistente presencia en el campo grupal.
A nuestro entender esta conducta, para ser comprendida, requiere ser inscripta
en la compleja relacin entre procesos subjetivos, el orden socio-histrico y ese
espacio de mediacin y articulacin que es el grupo. Esa dialctica, mutuamente
configurante, es un eje de investigacin de la psicologa social, particularmente la
que se funda en el pensamiento de E.Pichon-Riviere.
Esta situacin de queja, que hoy adquiere la relevancia de un emergente que
expresa rasgos de la subjetividad, de la vida social y el acontecer grupal debe
ubicarse en una secuencia histrica, que nos diga de sus antecedentes y actuales
condiciones de produccin.
Suponemos que ese posicionamiento ante s y los otros, ante el mundo, que
se manifiesta en esa modalidad relacional-comunicacional que llamamos queja,
tiene una existencia milenaria.
Hemos registrado y trabajado la queja durante dcadas en diversos mbitos
grupales. Sin embargo, hoy se recorta con particularidad como objeto de indagacin, plantea interrogantes y requiere hiptesis para su interpretacin, dados los
cambios cuantitativos y cualitativos de sus manifestaciones en distintos espacios
vinculares.
Encuadraremos esta reflexin en algunas ideas centrales de nuestro marco
terico, las que remiten a la concepcin de sujeto, de grupo y sus interrelaciones,
as como al rol fundante del orden social.
El psiquismo se constituye en la interioridad del vnculo, el grupo y otras
instancias interaccionales. En estos primeros mbitos de experiencia el sujeto es
modelado por el orden socio-histrico que lo sostiene y determina, en una dialctica que requiere y se efectiviza en mltiples mediaciones.
Ese orden se expresa en las instituciones sociales a las que da forma y
contenido, y a travs de las cuales alcanza no slo presencia sino significativos
grados de eficacia causal en el acontecer inter e intrasubjetivo.
Por ello afirmamos, que el sujeto es productor y producido, y se configura
como tal en y por una complejsima trama de vnculos y relaciones sociales. Es a
la vez, actor y sntesis de esa multiplicidad de relaciones.
Qu lugar ocupan en esa trama y en esa configuracin subjetiva el vnculo
y el grupo?
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Vnculo y grupo son locus nascendi del sujeto (J. Moreno), matriz
modeladora del psiquismo (Foulkes) y por tanto, necesaria condicin de su emergencia. All ste surge y se gesta, como cuerpo en el interior de otro cuerpo, en un
proto-vnculo, el que se desarrolla en la interioridad de un proceso grupal-familiar,
normatizado, a su vez, por un orden socio-histrico concreto, del que forma parte.
Por su rol fundacional en la constitucin del sujeto, por la grupalidad subyacente a ese primer proceso vincular, por la articulacin primaria cuerpo-madre- grupo, el grupo podr ser, ms tarde, metfora del cuerpo, metfora de la madre y
estara en condiciones de cumplir, en relacin a los sujetos que lo integran, una
funcin de sostn, continencia y desciframiento o funcin yoica.
En ese sentido, sera heredero de esa funcin inicial, a la vez que puede
erigirse en espacio transicional, convocando, evocando y provocando vivencias y
mecanismos arcaicos.
La situacin grupal-realidad objetiva y a la vez, construccin subjetiva- es
recorrida por intensos procesos de proyeccin y transferencia.
As como resulta instrumento de trabajo y creacin, desarrollndose en los
aspectos de crecimiento, opera tambin como espacio en el que emergen fenmenos primarios.
El grupo, reinterpretado desde el mundo interno de sus integrantes, puede
ser significado o, mas aun, ilusionado, como sustituto de lo que nos completa, de
aquello de lo que se carece.
Un rasgo de la funcin de sostn que adjudicamos a la estructura grupal es
su condicin de mbito e instrumento de elaboracin, procesamiento, transformacin y simbolizacin.
Sin embargo, con frecuencia- por su carcter escnico- y desde lo arcaico y
fundacional de su presencia en el sujeto,- el grupo se convierte en espacio en el que
surgen y se despliegan procesos regresivos de mayor o menor intensidad.
Sin la comprensin de estos contradictorios rasgos de lo grupal, resulta
difcil abordar la problemtica, o ms precisamente, la dramtica de la queja.
Hablamos del grupo o los grupos como instancias de mediacin y articulacin. Entre qu y qu se daran estos procesos? Entre el mencionado orden socio-histrico y el mundo interno del sujeto, constituido en una trayectoria vincular.
La organizacin psquica, an alcanzados sus mximos niveles de desarrollo, complejizacin y organizacin, por su carcter de sistema abierto en relacin
dialctica con la realidad, es siempre una estructura-estructurndose (E. PichonRivire), en permanente movimiento de modificacin e integracin.
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irreparable, aquello que causa el malestar puede ser acusado, denigrado, pero nunca efectivamente confrontado.
En la escena que subyace a la queja (y a esto nos suele remitir su reiterada
presencia en el campo grupal) hay sujetos que constatan una discontinuidad radical entre sus anhelos, sus ideales y la realidad, sin poder tolerar la situacin desarrollando un aprendizaje. Caen entonces en la impotencia y no encuentran otro
camino para resolver esa situacin que insistir en lo que falta, lo que no se dio, lo
que no est ni estar, sin esperanza de reparacin.
Si ese proceso que se da en forma normal en distintos momentos del acontecer vincular se estereotipara, podemos inferir que la relacin grupal no estara
dando lugar a la elaboracin y el procesamiento de ansiedades primarias, lo que
permitira el acceso a otro plano de discriminacin, simbolizacin y accin. Por tanto,
aspectos de la funcin yoica o de sostn estaran puestos en cuestin, al no poder
articularse fragilidades y fortalezas, as como lo semejante y lo diferente.
El discurso de la queja da cuenta del dolor ante la ausencia de una gratificacin permanente e ilimitada, fantaseada a partir de la ilusin de un vinculo fusional.
Ese anhelo y lo que de su cumplimiento devendra quizs nunca se explicit, quizs nunca accedi a la conciencia.
Sin embargo, para quien se siente victimizado, debi ser anticipado, descifrado por otro y no lo fue. Aquello ilusionado era vivido como lo esperable, lo obvio,
desde su impensable falta.
A partir de ese fracaso vincular se instala la frustracin, se potencia la vulnerabilidad, la sospecha y lo enunciado en la situacin de queja es indicador de una
permanente confirmacin de esa discontinuidad.
Por ello, en ese tipo particular de reclamo, est prevista la ausencia de la
respuesta anhelada, la condena a ser desodo. La queja persiste y lleva la marca de
la repeticin porque se sostiene en la intensa y a la vez enmascarada ira de la
melancola, ante el registro de lo que se vive como abandono, como insignificancia
para el otro, como angustia de inexistencia.
A la vez en la queja estn presente y operantes (aunque profundamente
encriptados en los delgados y tantas veces invisibles hilos que vinculan y diferencian la depresin y la melancola) los sentimientos de ambivalencia y culpa, la
proyeccin de la propia hostilidad, as como el temor a la destruccin y la hostilidad
del otro.
Todo ello circula en esa complejidad de vivencias concientes e inconcientes,
con una modalidad peculiar de la escena de crimen y castigo.
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Retornaremos ms tarde al anlisis de ese interjuego sujeto, sociedad, grupo, a fin de alcanzar una visin abarcativa de la cuestin que abordamos.
Hemos planteado ya que en las vicisitudes del acontecer grupal la queja
aparece como conducta recurrente, como un punto al que se retorna cuando ya
apareca como superado.
Ante esto, uno de los riesgos es la naturalizacin del fenmeno, lo que oscurecer su sentido, la obviar como emergente y aportar a la confirmacin de un
destino de abandono, perturbando todava ms la elaboracin de los contenidos
que ella expresa.
Encontramos muchas veces que ese obstculo en el trabajo de lo que emerge
como queja, est fundado en mecanismos de disociacin y proyeccin que operan
como defensa ante el dolor de transitar por instancias de conocimiento subjetivo y
vincular. stas implicaran insight y renuncia a la idealizacin, a la ilusin y a la
dependencia que, como sntoma, la queja sostiene.
Esa renuncia obligara al sujeto a un nuevo posicionamiento, a una transformacin de s y de sus modalidades de vnculo e insercin social. En sntesis, a una
redefinicin de su ser-en -el-mundo.
En el emergente grupal de la queja recurrente, que tiene diversos portavoces,
podemos encontrar, como ya adelantamos, el interjuego y coexistencia de ansiedades ligadas a la prdida y al ataque que Enrique Pichon-Rivire trabaja en el
anlisis de los procesos grupales.
Segn este autor, en el acontecer, tanto subjetivo, como grupal, institucional
y social se despliegan vivencias depresivas que pueden ser expresadas, entre otras
formas, como queja.
Quizs se recurre a la queja porque en ella est aludido, ms an, paradjicamente presente, lo perdido, lo no alcanzado, lo que no se di, o lo que se da.
Vemos aqu el nexo entre queja y melancolizacin, lo que nos lleva a la
problemtica de las actuales formas de duelo y sus posibilidades de elaboracin.
Las ansiedades depresivas coexisten, se enlazan y potencian recprocamente con las de naturaleza persecutoria, depositadas en ese supuesto interlocutor contradictorio, pleno de promesas, idealizado y a la vez indiferente devastador
de anhelos, el que se torna cada vez ms difuso e inidentificable, y por tanto, ms
peligroso.
La intensidad y ritmo de ansiedades, su coexistencia y cooperacin, pueden
conducir a una prdida del carcter instrumental de las tcnicas del yo, configurndose lo que se define como una situacin de obstculo, que deteriora o rompe la
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historia reciente que nos diga de condiciones para la emergencia de la queja en los
procesos grupales.
Dijimos tambin que las relaciones sociales se manifiestan, portadas por los
sujetos y con modalidades especificas, en el campo interaccional del grupo. De
all, que la cotidianidad y sus vicisitudes den lugar a formas de significacin del
mbito grupal, as como de posicionamiento y relacin en el mismo, en cada momento histrico concreto2.
En nuestro pas (Argentina), a fines de la dcada del 60 e inicios de los
70,cuando comenzamos nuestra investigacin, se viva un perodo de intensa movilizacin social y politizacin de vastos sectores de la poblacin.
En el mbito grupal la discusin abierta, la explicitacin de ideologas era un
hecho frecuente, llegndose a la confrontacin con facilidad. Los grupos eran significados positivamente como horizonte de debate e instrumentos de transformacin.
El vnculo poda albergar hostilidad sin quebrarse, sin dominancia de fantasas de
catstrofe.
El malestar daba lugar al cuestionamiento explcito del poder y se esbozaban proyectos de cambios profundos.
Esto no obviaba la existencia de tendencias homogeinizantes, en la que lo
persecutorio era proyectado afuera del campo grupal o alojado en quien no se implicaba en la conmocin compartida. Este sujeto era evitado, marginado o insignificante. En ese clima, tan antagnico a la melancolizacin, la queja no alcanzaba
relevancia.
En los aos 74-75, tiempo de crueles enfrentamientos, intensa violencia poltica, desestabilizacin y nuevas formas de represin qu ocurra en el mbito
grupal? Se observ un significativo incremento de las vivencias persecutorias y la
desconfianza estableca una mayor distancia entre los integrantes. En la vida cotidiana se multiplicaban fuentes de ansiedad y confusin.
En la interaccin grupal era registrable la formacin de subgrupos, identificaciones parciales y situaciones de descalificacin, lo que a su vez era hegemnico
en el discurso social. Tambin crecan zonas de silencio.
Si bien se incrementaba el malestar y debilitaba la protesta, la vertiginosidad
de los hechos, el padecimiento y la incertidumbre no se expresaba significativamente
en queja.
En 1976, con la dictadura militar, se instal el terror.
La desvastacin y la muerte, legitimadas por un poder desptico, que se
presentaba como ideal, se convirti en horizonte de la cotidianidad. Ante esto,
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Evocamos aqu una frase de R Kas: Construir un grupo es darse mutuamente la ilusin metafrica de ser un cuerpo inmortal, omnipotente. El grupo se
construye como prtesis y sustituto de un cuerpo sometido a la divisin y a la
muerte.
Ms all de la ambivalencia y la parlisis, o a pesar de ella, ms all de las
alternativas de fusin, sospecha y escisin (exclusin) de lo diferente, los grupos y
las instituciones que los albergaban eran objetos idealizados a preservar. La idealizacin y regresin, que seran favorables -ante la inevitable frustracin- a la emergencia de la queja, no operaban en esa circunstancia como condicin de su produccin.
Esa ausencia, nacida de la necesidad de sostenerse y sostener los espacios idealizados, podra articularse con la homogenizacin y la intolerancia y expulsin de lo diferente.
Otra lnea de interpretacin, complementaria de la anterior, sera que en esas
conductas de idealizacin, homogeneizacin e intolerancia se daba tambin una
reedicin especular, en ese supuesto refugio, del discurso del poder y la ideologa
dominante.
En ese mbito tan contradictorio se mantena, sin embargo, la posibilidad de
cuestionamiento y lectura crtica del acontecer cotidiano. Esto nos habla de un
situacional plano de funcin yoica, con relacin a aquello que estaba ms all de la
frontera grupal o institucional y que era objetivamente un poder opresor.
El carcter de apoyatura y mbito de resistencia y creatividad que en ese
momento tuvieron los grupos, alcanza su carcter mas avanzado, su condicin de
paradigma en aqul que marcara un hito en nuestra historia reciente: el de las
Madres de Plaza de Mayo.
A su vez la necesidad de preservar la identidad, la capacidad de produccin
colectiva en el encuentro y la identificacin, tuvo un inolvidable analizador en el
movimiento multigrupal conocido como Teatro Abierto y su impactante resonancia social (1982).
Sostener la idealizacin y el intenso antagonismo con un perseguidor real,
en un universo maniqueo, en que el mal era absoluto, identificable y lo bueno no
poda ofrecer fisuras, dejaba poco espacio para la queja, ya que la relacin con el
poder no era de queja, sino de odio y rechazo hacia un perseguidor presente y
crecientemente desenmascarado, con el que se incrementaba el antagonismo.
A la vez operaba el que la queja, aun en sus formas desplazadas poda ser,
desde ese poder, interpretada como delito y transgresin, lo cual era internalizado
por el sujeto, en un orden en que reinaba el mandato de silencio.
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que narcisista, ese otro perda significatividad como fuente de gratificacin, o lo que
es ms grave an, podra ser un obstculo para ella.
Esa forma de paraso en la tierra implicaba en realidad atomizacin y fragmentacin social.
Estamos ante una paradoja: la ilimitada riqueza de lo mltiple, en su libre
fluir, el quiebre de la homogenizacin que reinaba en las sociedades disciplinares,
el despliegue de los deseos personales en un mundo que albergara y estimulara la
diversidad, pareciera dejar lugar solo a la identificacin especular o la indiferencia.
Contradictoriamente, en el universo de lo particular, de lo personalizado, solo
se tornara deseable, significativo, lo idntico.
En sus comienzos, el discurso del nuevo orden mundial recoge y manipula
esta ilusin postmoderna y la replantea en su propio lenguaje.
Pero la direccin objetiva de su desarrollo conduce a hechos contundentes,
antagnicos con la promesa inicial.
Se le impone entonces una reorganizacin de la produccin, que no solo
precariza el trabajo, sino la vida social en su conjunto, instalando un horizonte de
amenaza, para un sujeto en riesgo, muchas veces capturado por el terror de
inexistencia.
El mercado, que se absolutiza como institucin fundamental del nuevo orden, normatiza la vida, penetrando con mayor profundidad en las emociones, gestando
nuevas formas vinculares y de subjetividad
Desde su lgica, el otro ya no es prjimo, alguien en quien me reconozco
como semejante, sino rival a derrotar o destruir. La competitividad excluyente, el
individualismo ms exaltado se instalaran en los sujetos y en las estructuras de
relacin. La cosificacin de s y del otro llevaron a los vnculos a un plano de voracidad y recproco consumo.
Fracasada la supuesta utopa del nuevo orden, los hechos desvastan a los
sujetos y la vida social. A la vez que el discurso, como hemos dicho, sentencia:
ste es el nico mundo posible. La mscara cae, desnudando la crueldad de las
relaciones de poder y su presencia en el plano de lo interpersonal.
La situacin de desamparo que esto generara, dara lugar a diversas respuestas. Una de ellas es la sobre-adaptacin, que lleva a la construccin de un
falso self, una falsa identidad, en la que el sujeto se aliena, se desconoce en sus
necesidades. A la vez, su defensa ante el pnico es, muchas veces la identificacin
con el agresor. Asume entonces, como conducta espontnea, lo que es mandato y
discurso de otro, en una relacin de sumisin.
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Otra forma de respuesta es la personalidad light, en la que el sujeto pareciera dispersarse en la superficie de las cosas, en una relacin de exterioridad y
banalizacion, hacia s mismo y hacia los otros.
La vivencia de futilidad y vaco, que subyace a esa conducta puede ser signo
de una depresin silenciosamente instalada.
Otros, ante la imposibilidad de simbolizar y elaborar su angustia, de dar la
respuesta supuestamente adecuada, descargan la frustracin e ira que les invade,
en la accin destructiva, buscando aniquilar la fuente de ansiedad en el mundo
externo, situacin en la que fracasa una y otra vez, pero que no cesara de repetir,
yendo de vctima en vctima.
En tanto ha registrado y asumido, desde los inicios de su vida, la desvalorizacin social de su existencia, de su condicin humana, buscara hacer experimentar a otros su propio pnico, en un fallido intento de desprendimiento del mismo.
Su refugio es la droga y la banda, que acompaan y potencian esta conducta
de dao hacia de si y el otro La violencia sin sentido, criminal, presente en nuestra
cotidianidad, tiene una de sus causas en este proceso.
Planteadas estas lneas de reflexin e investigacin, podemos decir que,
derrumbadas sus esperanzas, el sujeto queda en soledad, fragilizado, vulnerable,
carente de sostn, rodeado de aquellos que vive como antagonistas.
Surge, en la desilusin, en la relacin con el poder, consigo mismo y con los
otros, una cultura de la queja. Una percepcin del mundo y de la propia vida
desde lo que no fue, ni ser.
Estas vivencias subjetivas son estimuladas cuando no producidas desde las
relaciones de Poder. Asistimos al despliegue de una estrategia de dominacin, que
manipula ciertos rasgos subjetivos en funcin de sus intereses.
La cultura de la queja no es ingenua, ni en su penetracin ideolgica, ni en
su significacin poltica.
En dicha estrategia, cumplen un rol fundamental, los medios de comunicacin de masas.4
Esa dramtica social y personal tiene expresin y escenario en las relaciones grupales, en las que el encuentro y los procesos identificatorios estaban ya
profundamente perturbados.
Lo vivido en nuestro pas en las ltimas dcadas nos habla de la falta de
apoyatura social, en una situacin marcada por la anomia, cambios de ideales y
modelos. El quiebre o fracaso de las instituciones crea un vaco de referentes, el
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que se da en un acelerado movimiento de crisis, con colapso de lo previo y ambigedad e inestabilidad en lo que emerge.
Como hemos dicho insistentemente, una compleja constelacin de hechos
aport a la gestacin de rasgos subjetivos que se manifiestan en las relaciones
interpersonales como temor al contacto, desconfianza, rechazo de lo diferente,
susceptibilidad extrema, vivencia de maltrato, hostilidad y desidentificacin.
En tanto creca y crece la vertiginosidad del acontecer social, se lentificaba
y lentifica la construccin del vnculo.
Consecuentemente aumenta la ambivalencia hacia la situacin grupal, significada muchas veces, ya no como sostn, sino como espacio de exposicin, de
riesgo e inautenticidad y en la que se proyecta la experiencia de desapoyo y frustraciones que hacen a la cotidianidad, as como el temor a ser invadido por contenidos inelaborables.
El dilogo grupal se poblaba con frases como: eso es tuyo, no me concierne, en el
grupo, tens que negociar para no ser excluido, para estar ac hay que pisar fuerte.
La escena grupal nos muestra actitudes corporales de repliegue, distancia y
a veces rechazo. Se multiplicaron y multiplican los que Rousillon llama espacios
intersticiales, como lugares de depositacin de lo que no encuentra palabra o no
puede ser dicho en la situacin grupal y que si puede ser expresado en el fugaz
cruce de un pasillo, un bao o el bar.
Esto habla del debilitamiento de la vivencia del nosotros como imaginaria
frontera, que en general marca un salto cualitativo en la integracin grupal.
Muchos procesos grupales se empobrecieron desde el individualismo exacerbado, que encierra al sujeto defensivamente en los lmites del yo, en un universo
de ruptura, aislamiento, insignificancia.
All creci la queja como modalidad interaccional, porque creci un malestar
que no pareca encontrar espacio ni lenguaje para ser nombrado. A la vez, entendemos que se mantiene, como fondo de esta figura, el anhelo de proteccin, de escucha, de sentirse a salvo, de recuperar aquello que estuvo en el origen de la
propia subjetividad.
An penetrando en la comprensin de estos fenmenos, hubiramos credo
que los grupos, a los que pensamos como condicin de la historia, de lo humano
estaba condenados a una forma de extincin en esa existencia penosa, desintegrada,
o como mximo, efmera.
Qu desminti y desmiente esa mirada unilateral y pesimista? Esas mismas condiciones de existencia, que hirieron tan hondamente al sujeto, que deterio-
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raron la grupalidad, originaron contradictoriamente, la emergencia de nuevas formas de organizacin, que surgen y se gestan en la poca de la descartabilidad: la
dcada del 90.
Entre nosotros, en la situacin extrema de la crisis, muchos pudieron romper la crcel del aislamiento, del desmoronamiento depresivo en que lo haba arrojado su sentimiento de impotencia ante un orden social despiadado
En el resistir, en el hacer con los otros, se fueron descubriendo como sujetos
sociales de poder, reposicionndose ante las instituciones, adquiriendo un nuevo
protagonismo en la vida social. Y esto no se dio desde la queja, sino desde la
rebelda, la protesta que se expresa en formas creativas de lucha.
Estos procesos fueron creciendo en intensidad, hasta que estallaron masivamente en diciembre del 2001, con una participacin popular que dio cuenta de lo
profundo del malestar preexistente. Esas nuevas formas de organizacin social,
que se haban nacido previamente, ocupan un primer plano en la escena, se replican y multiplican.
Si bien ese auge de movilizacin declin meses despus, queda sin duda
latente, como potencial que se actualiza ante cada violacin de un derecho, ante
cada injusticia. Piquetes, marchas, escraches, movilizaciones en pueblos y ciudades que involucran a la gran mayora de la comunidad, as como tantas formas de
trabajo cotidiano dan cuenta de gestacin y desarrollo de modalidades de grupalidad
cuya lgica procuramos entender.
Podemos decir hoy que tendencias opuestas: las que instalan en la queja y
las que movilizan activamente a la transformacin, las que conducen a la bsqueda
de la grupalidad o el extraamiento ante la misma, tienen como escenario de emergencia y batalla a los sujetos, sus redes vinculares, el orden social y sus instituciones.
La historia continua... hacia adonde?
Los contenidos centrales de este texto se elaboraron en abril del ao 2007,
En ese periodo se vivan en el mundo los ltimos momentos de un ciclo de
reactivacin de la economa en lo que apareca como un capitalismo floreciente. En
este fenmeno de superficie lata ya intensamente como transfondo, la agudizacin
de las contradicciones fundamentales de este sistema, a las que hemos hecho
referencia insistentemente en trabajos anteriores (nota bibliogrfica).
Aun as los signos de la profunda crisis social que creca no podan ocultarse.
En Europa los hechos violentos que se iniciaron en noviembre del 2005 ponan de
manifiesto la frustracin y rebelda de los jvenes de los sectores populares, ante la
realidad y perspectiva de su desinsercin como trabajadores y ciudadanos plenos.
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Aun as, no haba estallado todava, con la magnitud y la fuerza con que hoy
se expresa, la crisis y el colapso que irrumpe y desorganiza la cotidianidad en el
mundo, en tanto golpea las entraas de los centros de poder.
De esta crisis no se avizora la salida y ya supera a cualquiera de las conocidas por el capitalismo, al punto de empequeecer los fantasmas de la temida depresin de 1930.
La Argentina, no fue ajena a esa reactivacin econmica. Parecieron cumplirse entonces los objetivos de los sectores dominantes de lograr el retorno a una
normalidad institucional y la gobernabilidad de un pueblo que haba clamado
que se vayan todos.
Ese pueblo a la vez y contradictoriamente, no deseaba retornar al pico de la
crisis vivida en el ao 2001, aun cuando registraba el antagonismo existente entre
las instituciones del estado y sus propias necesidades, expresado en su incapacidad para generar respuestas y un creciente grado de colapso. Frente a esto se
reposicion ante ellas con una nueva visin del poder. Situacin que persisti en los
ltimos aos, aun en los momentos de mayor expectativa de cambio.
Surgen entonces o toman nuevas formas algunas contradicciones sociales
de fuerte impacto subjetivo.
Sealaremos algunas: las que se daban entre pueblo y estado, entre el registro de lo insatisfactorio de las respuestas que la nueva situacin ofreca, y la
memoria inmediata del hondo padecimiento sufrido, coexistiendo con una necesidad de instalarse en una cotidianidad con referentes, que no estuviera en permanente desestructuracin. A esto se sumaba un hecho fundamental: el crecimiento
econmico, si bien no resolvi la crisis social, permiti la recuperacin, en algunos
niveles, de ese organizador psquico y social que es el trabajo, ofreciendo alivio a lo
que hasta all se viva y que hemos descrito como horizonte de amenaza, terror de
inexistencia..
Este acontecer se daba en un clima permanente de desmentida de la percepcin.
El destinatario de ese doble discurso o desmentida era y es un sujeto que ha
logrado un inmediato registro del dao que le es infligido, ya que sus heridas no se
han cerrado, y esta en alerta ante la frustracin.
Todos estos factores se conjugan para crear nuevamente una situacin de
malestar e incertidumbre, que para muchos contina orientndose hacia el escepticismo y la queja.
Otros, en cambio, se atreven a ganar nuevamente protagonismo social, como
se expres particularmente condensado en la masiva y heterognea rebelin agraria.
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Ese ejemplo, y muchos otros que marcan nuestra vida social sealan que la
protesta y la apropiacin de las calles, del espacio pblico como mbito de reclamo
y manifestacin de descontento, han quedado inscriptos, como aprendizaje, en la
memoria y el hacer del pueblo, activndose ante determinados hechos.
Ante la magnitud y profundidad de la crisis que es nuestro actual escenario
de experiencia, se abren nuevos interrogantes acerca de los efectos que tendr la
misma en las relaciones sociales y como incidir en la subjetividad y en la dimensin de lo grupal.
La queja, los grupos y los grupalistas
Quisiera darle un situacional cierre a este trabajo, reflexionando acerca del
impacto que las formas de grupalidad actual, y particularmente la queja, despierta
frecuentemente en quienes nos dedicamos al trabajo en grupo
No somos sujetos distintos de aquellos que integran los grupos que coordinamos, ni vivimos en otro orden socio-histrico.
En nosotros la contradiccin individuo-grupo esta presente, quizs como lo
seala D Anzieu- con mayor intensidad que en otros sujetos. El grupo nos significa
un objeto idealizado y a la vez temido. Tendemos, muchas veces, a desarrollar con
nuestro rol de grupalistas una fusin de naturaleza narcisista que puede ubicarnos en una situacin de autorreferencia respecto del acontecer grupal, obstaculizando la comprensin del padecimiento psquico que para muchos, hoy, significa el
transitar un proceso grupal. Mas aun, condenando las expresiones de ese padecimiento (que es tambin el nuestro).
Referidos a un grupo idealizado, de otro tiempo y otro lugar, un topus uranus,
un grupo que nunca existi objetivamente, aunque nuestra experiencia se haya
desarrollado con distintas modalidades, desconocemos muchas veces nuestra intolerancia a lo diferente y no exploramos con suficiente rigurosidad y en lo concreto
de sus manifestaciones, los nuevos rasgos de lo subjetivo y lo vincular, que son
tambin nuestros.
Vulnerabilizados, la insistencia de la queja en el campo grupal nos genera
sufrimiento, desesperanza, hasto.
Cuntas veces nos quejamos de la queja?
Ese es un emergente de nuestra relacin persona rol-campo de trabajo,
que nos lleva a indagar las mltiples situaciones de transferencia que se dan en el
campo grupal, procesos y situaciones que nos implican profundamente.
Esa indagacin , que tiene como modelo el trabajo realizado por H.Kesselman,
E Pavlowsky y L. Frydlesky en Escenas temidas del coordinador de grupos, el
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