Aw bb Alafin Er Id ol se

Tocar la Ceiba con la mano, fortifica

Todo en ella es beneficioso ; contemplarla
si llueve, mirar el agua que resbala por su
tronco, refresca el corazn.
ste rbol que se cree imperecedero,
y que para todo tiene una virtud, suma de
la fuerza mstica de la vegetacin, la tiene
tambin, para hacer fecundas a las
mujeres estriles. La que desea concebir
y consulta a un alas o palero, beber
durante tres lunas seguidas, para lograr
su anhelo, un cocimiento de la corteza de
una Ceiba hembra que se descascara de
la parte de su tronco cara al naciente. Y
en cambio, la que no desea parir, la
tomar de una Ceiba macho, orientada al
poniente.
Bom, hermana de Irok, es la
divinidad que acuerda esta gracia. Le ha
dado hijos a mujeres que llevan aos de casadas esperando su maternidad.
Una almohada rellena con el tenue y suave velln de la Ceiba, produce sueos
extraos, a veces, profticos. El durmiente en contacto con el rbol de los espritus, entra
confusamente en comunicacin con seres y cosas del ms all.
Obatal que manda los sueos, toma la cabeza del que duerme en almohada o colchn
que tenga flores de la Ceiba. De ello que, el verdadero algodn para envolver la piedra
de Obatal, no es algodn de algodonero, sino velln de Ceiba.
En algunos il, al iyaw de Obatal que duerme en el suelo sobre una estera durante
los siete das del Asiento, se le pone en sta una rama de Ceiba.
El agua que rezuma el tronco, el sudor de la Ceiba, o que deposita en alguna
cavidad de las races, es milagrosa. Sirve para bien y para mal. Con esta agua se baa
tambin al que hace juramento, y se lava el espejo mgico. No es raro que all, en la
humedad de los raigones se encuentre un manca perro, Ngnguru, sabandija mgica,
muy apreciable y que no ha de faltar en una ngang. Su contacto aumenta la virtud de
esta agua de por s bendita. Agua Ngnguru, buena p remedio, Agua Ngnguru
bonnfila, buena p remedio.
Las races de la Ceiba estn siempre llenas de ofrendas y monedas, que nadie se
atreve a tocar ni apropiarse, de ante votm y de promesas cumplidas. Es en la Ceiba
donde ha de prometerse a la Virgen del Carmen, Aggom, a Santa Teresa, Oy y a
Jess Nazareno, Obbalufn ; vestir sus hbitos, vestir promesa, durante un tiempo
determinado o quiz la vida entera, como antao sola ser tan corriente.
Estas promesas ya anticuadas, son las que an cumplen con devota y marcada
complacencia nuestros negros : Padres nkisos y Babalawos, intrpretes de las
divinidades, las aconsejan continuamente.
En los patios de muchos santeros, y quienes particularmente siguen con la tradicin,
suele construirse un castillo de mampostera que, encierra el tronco de una Ceiba que se
extiende sobre ste con sus jvenes ramas nuevas.
Para nuestros negros, que an observan escrupulosamente los preceptos de la
Semana Santa, era y es un gran da el Sbado de Gloria. El mejor de todos para cortat
palos y arrancar las yerbas ; para saludar la Ceiba. Jueves y Viernes Santos, olochs,
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iyalochas y babalawos, se abstienen de ejercer sus funciones y de ofrendarle comida a
ningn orish. Se vaca el agua que baa a las piedras del culto y se cubren con tela
negra. No se les encienden velas, no se le tocan campanas, aggog, ni siquiera se les
da de beber. Los orishas guardan un luto riguroso. Y las ngangs cristianas, tambin.
Los Kimbisas, desde la seis de la maana hasta la tarde, visitan las Iglesias y los
cementerios. Los igos cubren a Akanarn. No se arranca una sola yerba ; pero a
oscuras, antes de salir el sol del Sbado de Gloria, todos van al campo a saludar a la
Ceiba y proveerse de ew o de vititi, de yerbas y plantas que llevan a sus casa
chorreando el oror, el roco, milagroso y sagrado del amanecer, oyum u oloni de este
da. Resucita el seor, Baba Olorun, la vida vence a la muerte y contina.
Otro da que se debe recoger la yerba - y baarse, pues de lo contrario salen bichos
en el cuerpo - es el 24 de junio, en que en la Habana se celebra a Oggn, seor del
monte. Ese da adems, se enciende la tradicional fogata con palos del monte y algunos
secos, cados, de la Ceiba, momento ideal para templar hierros y hacer herramientas de
atributo al dios de la guerra y del hierro. Las cenizas sirven al da siguiente como abono
para la nueva Ceiba que se hubiera plantado y consagrado en nombre de Irok.
Son muchos los misterios y prodigios que ocurren en Semana Santa, y solo el
aggug y el muloyi penetran en el monte para aprovecharse de la influencia malfica de
Eshu o Kaddiempmba, que es entonces dueo incontestable y acrecienta el poder de
los palos y bejucos malvados con los que compone o refortalece sus prendas.
El monte es entonces teatro de las ms extraas y horrendas apariciones. En semana
Santa, nadie debe alterarse, ni siquiera se regaa a los muchachos. Son das de
absoluta abstinencia que observa estrictamente la Santera.
En ello, los matrimonios tienen mucho cuidado. Si una mujer peca y concibe en
jueves o viernes Santo, lo que traiga al mundo no ser bueno. El diablo se meti en eso.
Tampoco esa fecha se trabaja : Dios castiga lo que se hace ese da, a menos que no
sea por pura necesidad... En tiempos de la colonia, a algunos ingenios, se los trag la
tierra por moler en Viernes Santo. Oggn Arer le llev la mano a Abelardo el carpintero,
un ricachn avaro, que se encerr en su taller en Viernes Santo a terminar un encargo.

LA PALMA REAL
Su relacin est dada con el gran orish Xang, con Oy y Aggay. Su nombre se
conoce en lucum como : Il Xang orish ( el templo del orish Xang ) ; Iggi Oppw ;
Op, Alabb, Cefidiy, Eluwere, Oluwekn. En Congo : Lala, Mbba, Diba, Dunkend.
El ms popular de los orishs, Xang, Alafi Alafi rey de Oy y rey de reyes, Santa
Brbara, es inseparable del rbol ms bello y sugestivo de Cuba. Xang Olfina mora en
las Ceibas, pero a la incomparable Palma Real, que imprime al paisaje de la isla el
encanto de su gracia altiva, fina y melanclica le cabe el honor de ser la verdadera casa
de Alafi, su vivienda predilecta. Es su trono y su mirador. All suele manifestarse en su
aspecto ms terrible, Xang Obay. Es dueo de otros rboles, del lamo melodioso, del
jobo, del framboyn incandescente, del cedro, del pino ; pero la Palma es el ms
simblico de su divinidad. El rey del mundo que se viste de punz, el negro prieto y
bonito que come candela, el dios del fuego, desde la vara afilada y trmula de la
palmera, que se eleva al cielo, dispara sus flechas a la tierra.

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Donde est la Palma Real, est Xang
descollando en la rama y plantando como en la torre
de su il oldin ( castillo ). Este cogollo que se eleva
en el centro del airoso penacho que componen sus
brazos, es un verdadero pararrayos que atrae las
descargas elctricas. Xang, el trueno, el artillero del
cielo, va siempre a la palmera, cae en la Palma Real.
La asociacin con el gran orish se hace inevitable.
Por el rayo que fulmina todos los aos un nmero
considerable de stos rboles, sobre todo en la
estacin de las lluvias. Albbi o la Palma tiene
tambin, en la economa religiosa, un valor
aproximado tan sagrado e importante como la Ceiba.
La Ceiba es del Santsimo, y la Palma de Santa
Brbara. La Palma captura al rayo y se lo guarda
dentro. Tiene potestad para amarrar al rayo. Segn la antigua clasificacin Ew, la
Palma es rbol familia de candela legtima de Xang Obakos. Es su pedestal, que el
devoto llega a confundir muy a menudo con el mismo orish.
Naturalmente por su parentesco o afinidad con Xang, otros orishas participan del
culto que se le rinde en las Palmas Reales, como Oy o Yanns, Mam-Oy ferkun, la
Virgen de la Candelaria, la duea de la centella, su inseparable y fiel concubina, que le
sigue a todas partes y combate a su lado en todas sus contiendas.
Oy Obinidod, es el brazo derecho de Xang. La mujer que l ms quiere y
respeta. Cuando Xang sale a guerrear, ella va adelante. Siempre pelea su lado con dos
espadas. Sin la ayuda de Oy, a Xang lo hubiesen derrotado muchas veces, como en
su primer guerra contra Oggn.
Oy de Tapa es del mismo territorio que Xang, de Ilorn brinc para Cuba. Es hija
de tierra Ot, como se declara en este soryi ( canto ) : Om d om ot, Om d om
ot, r bi iw Oy, Mal eley ; pero siguiendo a Xang fue a Taku : Oy, jecua jei
yo ro obino ddo ! Oy wolenil ir !.
Los yesas ( Ijey ) dicen que es de su nacin ; los takus, tambin, al igual que los
mina. Pero generalmente se habla sobre su raz Taku.
Todos los orishas odiaban a Xang. Se confabularon para hacerle una guerra sin
cuartel. l lo supo y les dijo : Vengan todos, que pelear hasta morir...! Oy se sent a
contemplar la batalla. Xang luchaba con un hacha en una mano y un machete en la
otra, da tras da, solo y contra todos. La batalla se prolongaba y ya Xang no poda
ms. Oy mirando. Cuando se empez a desmayar, Oy entr en la lista echando
chispas, y gracias a ella, Xang sali triunfante.
La lealtad de Oy, su fidelidad y constante abnegacin, no le falt en ningn
momento de su azarosa vida. Xang pas por muchos trabajos : era un jugador, un
tropa, un pendenciero... Fue hombre y rey, Alafn, antes de volverse santo y subir al cielo.
Todos los dems reyes de las otras tribus, lo perseguan y le declararon la guerra para
acabarlo de una vez. Xang pas su vida haciendo maldades, huyendo y peleando. Y
Oy firme a su lado. Oy y Dadd y Obaee, la hermana de leche de Xang. Se meti
en la tierra con Oy y Obaee, y los tres juntos se fueron al cielo... Fue un rey que se
volvi Och.
Unas veces Oy, que tambin es el Viento Malo, el remolino, la tromba o manga de
aire devastador, precede a Xang llevando la tempestad en sus faldas, mientras el orish
combate lanzando rayos y piedras y echando fuego por la boca. Pero Oy con ser tan
revolucionaria y tan valiente en la pelea y ms fiera que Xang, es muy mujer, muy
amante de su hogar. Pasa aos sin salir, metida en su rincn.
Obakoso, Santa Brbara, cuando era de este mundo fue rey de todas las lucumis.
Pero era malo como un diablo y no podan soportarlo. Rey errante, que tena que huir de
todas partes. De Oy, donde hizo horrores, fue a Nup con Oy. All estaba su madre
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Yemay. Cuando creyeron que se haban librado de l, porque se hizo el muerto, les
cay encima arremetiendo candela, metido en la tormenta, y acab con todos.
Xang Eyo, peleaba echando por la boca humo y candela y disparando rayos.
Pelea tambin con maza, hacha, machete y un cuchillo en forma de media luna. Por
donde pasa guerreando deja a los pueblos hechos montones de ceniza. Ain yole
omba ! Rabioso como l solo ; acababa con cunto se le pona adelante. Por eso
cuando se tiene un mueco vestido de Xang, nunca se le pone el brazo con la espada
en alto. Se arma de seguro.
Hay un Xang ms serio que va a caballo, y otro que va a pi, el que huye. El ms
escandaloso y peleador de todos, es el de Taku. Eshu y Osan, su padrino, andaban
siempre con l. Y va pi con pi, con Oy Yans, que era la mujer de Oggn,
contrincante de Xang.
Oy era reina de Kos. Es santa de corona, boloya, buena moza, como Obatal,
Ochn e Yemay. Se meta en el monte y cazaba animales como un hombre. Tiene una
hermana Aya, seorita, que no se asienta, pero que se nombra. Cuando Oy baja le
canta a su hermana : Abeokut m fi Aya, Abeokut l sang. Esto se baila adems
como una marcha. Aya prohibe el matrimonio como Yew. Se parece a Yew. Los
ngang la respetaban mucho.
Xang haca cunto quera. Las quejas le llegaban a Obatal de todas partes. Es
que se ha criado lejos de m, deca el viejo, pero le voy a hacer sentir el peso de mi Ley ;
y as fue. Un da Xang amarr su caballo a la puerta de una mujer ; pasaron Obatal y
Odda y se lo llevaron. Cuando Xang pregunt por su caballo, le contestaron que lo
tenan dos viejos que iban andando. Xang sali disparado, echando candela. Obatal lo
vio venir y le grit : Kunl foribal ! Y Xang sinti el peso de la ley : se tir al suelo.
Xang llevaba su eleke ( collar ) todo de cuentas rojas. Obatal se lo combin con
cuentas blancas y le dijo : as vern que eres mi hijo, y esto aplacar tu malhumor...
Obatal viva en un palacio que tena diez y seis ventanas. Obb, enamorada de
Xang, le dijo a Obatal : dgale que yo lo quiero. Obba le llev un caballo moro de
regalo, y lo dej en el patio del palacio. Obatal lo encuentra y le dice : mira Xang lo
que te ha trado de regalo Obb. Y le responde : muy bonito el caballo padre, pero la
mujer que a m me gusta es Oy.
Cada pueblo le atribuye a Xang una mujer de correspondencia, pero ste tiene a
tres : Obb, Ochn y Oy. En realidad su original mujer es Obb, de tierra Taku, es
Obba Yur, Obba Guiriel, Santa Catalina de Siena o la Virgen del Carmen. Pero Xang
la rechaz luego de aqul altercado con su oreja...
Obba no obstante, reclama a Xang judicialmente. El juez que celebra el juicio es
Ocha-Ok, San Isidro Labrador, que falla los pleitos de los Santos, y Xang explica
porqu motivo abandon a Obb. Xang la llev al cielo. No baja a ninguna cabeza. Si
Obba Yru baja a ste mundo, ser tan slo para llevarse a un hijo. De igual, Xang
continuamente la consulta. Est en el cementerio, al borde de las fosas. Cuando se le
baila a Obb, sus hijas tapan con las manos sus orejas.
Cierta vez Yemay hablando con Obb le cont lo glotn que era Xang, y las
cantidades de harina y quimbomb que haba que cocinarle. Qu ya casados, Xang la
abandonaba. Se perda y pasaba muchos das fuera de casa. Xang no quera ms que
bat y comilona. En una de esas ausencias, Eleggu de dijo a Obb que le diese una
fiesta ; busc a Xang y lo llev al bat que le prepar Obb. Oy fue a buscarla para
llevrsela a la fiesta, pero Xang estaba divirtindose, y le ense a Oy la cabeza del
carnero ; esta se asust y se fue. En esta historia, se comenta que Obb para amarrarlo
se cort su oreja y la tir en el quimbomb, y al verla Xang se march. Obatal cubri la
cabeza de Obb con su pauelo blanco, el cual ella no se quita nunca. De all nace otra
contienda de enemistad entre Obb y Oy.

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Xang es un mujeriego incorregible. Una
leyenda nos explica por qu las Palmas, ms que
otros rboles, son blanco de los rayos.
Xang suba a una, y desde all se comunicaba
con seas con las mujeres con quin tena
relaciones muy secretas. Sin duda, para evitar las
sospechas de Oy, y el temible enojo de la diosa,
toma mil precauciones. Sin embargo, Oy advirti
aquellos extraos manejos de Xang. Comenz a
espiarlo: vio que trepaba a la Palma con
demasiada frecuencia y decidi cerciorarse de lo
que haca all, escondido entre las pencas. Xang
supo inmediatamente que Oy haba trepado hasta
lo ltimo de la copa y dedujo que la diosa estaba
alerta, observndolo de cerca y acaso a punto de
descubrir sus secretos galanteros. No la requiri,
pero llen el rbol de lagartijas, que asustan a
Oy, de manera que cuando esta volvi a la Palma
y comenz a trepar, innumerables lagartijas,
pardas o verdes, se deslizaron por el tronco en
todas direcciones y, la diosa, en su azoramiento
por matarlas, quem la Palma de una centella.
Desde entonces, stas son vctimas de los celos de Oy, defraudada por la evidente
complicidad de las lagartijas alcahuetas, que le impidieron llevar ms adelante sus
pesquisas.
De esta leyenda existe otra versin en la que Oy no interviene. La lagartija,
Agguema - Adlla deca, alom - mensajero de Xang, no le llev a una mujer que el dios
cortejaba, un regalo pequeo y valioso que ste le haba prometido deseoso de vencer
en ella una fingida y calculada resistencia. La lagartija se introdujo el presente en la boca
y parti velozmente en busca de la dama, pero en el camino, en un descuido, se lo trag,
y el regalo no lleg a manos de la coqueta que lo esperaba con la mayor ilusin, y que
achac aqul olvido a la proverbial inconstancia de su turbulento enamorado.
Haca algn tiempo que la turbulenta lagartija andaba muy inquieta, luchando por
desembarazarse de aquel objeto que tena atragantado y que no poda expulsar de
ningn modo. Cuando Xang se enter, por los reproches que le hizo la mujer, de la
conducta incalificable de alom, furioso le pidi cuentas, preguntndole con su voz de
trueno qu haba hecho con el encargo, lo tach de ladrn y lo amenaz de muerte si no
restitua inmediatamente lo que haba robado. Restituir...! ese era el problema sin
solucin posible con que se enfrentaba a diario la lagartija. A cada palabra sala un
borbotn de llamas de la boca del orish iracundo. Lo escuch un momento, pero el
objeto, fijo en su garganta que palpitaba distendida como una bandera teida con la
sangre de un esfuerzo supremo, y el pavor que le causaba la clera fulminadora de
Xang, le impidieron explicarse. Huy remontando el pulido tronco de una Palma Real y
se ocult arriba en el plumero. Xang ya en el colmo de la indignacin, le lanz un rayo,
que en vez de alcanzar el atorado mensajero, hiri a la palma de muerte. Cuando se
oye tronar de lejos, las lagartijas levantan al cielo una manita como pidiendo perdn. A
las doce del da, en punto, bajan a besar la tierra. Hacen una cruz con la boca e
inmediatamente vuelven a subir a lo ms alto del rbol.
En otra leyenda, Xang, gran danzarn y dueo del tambor ol bata, fue invitado a
bailar meta, un baile distinto al bakoso, en el que todos los movimientos se acompaan
con las manos. Xang estaba a la sazn en tierra Mina y se fue a bailar a tierra Taku.
Era, como se nos ha dicho tantas veces, adivino y curandero, y dej en el monte su at,
el tablero para marcar los signos de los augurios, arrimado al tronco de la Palma que
habitaba. Xang confiaba en ella ; no dud de que lo cuidara bien en su ausencia. Sin
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embargo, a poco de marcharse, aquella hizo siesta y se durmi profundamente ( no hay
rbol ms abstrado, que de ms la sensacin de abandonarse al sueo que, la
palmera ). Orul pas y se llev el tablero para coronarse con el. Cuando Xang
regres de la fiesta, al llegar a eba odo, a la orilla de un ro prximo a la palma, se
encontr con Osan. Este le seal el rbol ; Xang no vio su tablero y comprendi. Le
lanz un rayo y desde entonces castiga a la Palma porque no supo defender su tablero,
ni impedir que Orula se lo apropiara.
En frica el rbol de Xang es de una madera muy dura, llamada Ay. Un viejo
lucim tiene un och hecho de esta madera. Todas las naciones le hicieron moforivale
en la Palma a On Xang, Elwekon, Obblubbe, Alay, Obbadimelle, rey dos veces,
primera cabeza de la raza lucum. ste och, cetro de Xang, se construye con madera
de palma, y cuando el dios baja a los gemileres lo empua para bailar.
Los congos llamaron al dios del trueno Nsasi y Nkita, y lo invocaron tambin en la
Palma Real.
Todos los pueblos que castig duramente, luego lo aclamaron y veneraron. Cuando
llegaron pops, egbs, ijechs, aggwaddos, binis, oyos, todos los lucumis que vinieron,
en seguida reconocan a Xang en la Palma Real : vean la espada de Obbakoso.
Xang naci en Taku. Arranca di mete tierra sabal, mete tierra dajomi ; en Dajomi
ama Jebioso ( va de Taku a Sabal y de all al Dahomey y luego al Congo. En
Dahomey le llaman Jebioso ). Arranca di Dajomi ; cae en Congo. En Congo, Xang,
Aggay, Gang Zumb, son siete Rayo, Tronco batalla, ama Nsasi. Xang, Aggay,
son lo mismo, Nsasi-Nsasi. Xang camina p la pmma, brinca p gin. Y ese son rey
de Cuba !
Xang tom su tablero, su castillo y su piln, con los que haba descendido del cielo,
y emprendi el camino del destierro. Era un negro bien parecido, trabado y colorado.
Pone su piln en el cogollo de la Palma y se planta muy derecho arriba del piln. En la
cabeza lleva un castillo, en una mano un hacha y en otra una barrena, porque fue
barrenador, y en la cintura un machete, pues fue desmalezador de plantas. Andando,
andando se encontr con Orul y le dio el tablero. Saba que Orul, hombre viejo y serio,
tena gracia en la vista e iba a guardrselo bien y a respetarlo. Adivinando entonces con
caracoles y cocos, y cantando y bailando, armando camorras y fiestas, Xang lleg a
tierra Yesa. El pueblo lo acoge y lo aclama. En tierra Yes ocurri un milagro. El pueblo
recibe un piln que se aparece volando por los aires, se lo llevan a Xang, y ste
reconoce que es el suyo. Pero el castillo nunca apareci.
Los Santeros nunca se ponen del todo de acuerdo, pues algunos dicen que Xang
era gang y otros lucum. La cuestin es que en una de estas tierras lo consagraron OnXang, rey, ponindole en la cabeza un gorro rematado por un hacha de dos filos. Aqu
es un gran brujo, un gran adivino, y el viejo Orul confirma sus palabras. Orula lo
acredit en aquella tierra y donde quiera que lo consultaban. Xang fue rey de Kos, de
Mbba, de Ow, de Ebini, Oso, Ima, Tulempe, Ad, y por eso es que tiene tantos
nombres y ttulos. Es el que ms caminos ( avatares ) tiene, porque recorri todo el
mundo. No se cansa de pelear. Era cruel, y por cuenta de sus guerras y atropellos, huye
de un pas a otro con un esclavo que le sigue los pasos y no lo deja solo un momento.
Todos sus amigos se le unen y se hacen fuertes, y lo persiguieron y acosaron. Pero al fin
Xang los aniquila. Cundo l se engalla, Yemay trata de aplacarlo ; Olofi intercede si
n, convertira al mundo en cenizas ! Por eso dicen los contemporneos que, la energa
nuclear y la bomba atmica pertenece a ste gran orish...
Una imagen de Nuestra Seora de las Mercedes, equivalente catlico a Obatal,
debe hallarse siempre junto a Xang, para que lo aplaque en todos los momentos.
Cierta vez que Xang adivinaba en pblico, un cojo leproso que oa su palabra, le
pregunt : Por qu no me dices nada ? No quieres adivinarme ? Te dir, le contest
Xang : mi padre me ha dicho que aqu en esta tierra yo tengo un hermano y un medio
hermano, mayores que yo. Ese medio hermano eres t. Escucha ahora. Donde nac no
pude vivir. Hoy me llamo On Xang, pero vivo en tierra ajena. Tu porvenir y tu suerte
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estn lejos de aqu. Vuelve la espada y vete. Atraviesa el monte y encontrars donde
reinar. Y el leproso le pregunta : cmo voy a andar mundo en el estado en que me
encuentro ?
Aqul hombre era Babaluay, San Lzaro. Entonces Xang se dirigi a otro hombre,
que se hallaba tambin presente, y que era Oggn, su otro hermano, acompaado de
dos perrazos. Le tom los perros y se los dio a Babaluay. Oggn se los reclam a
Xang (Oggn tiene muchos perros y Xang muchos caballos) Esta accin de Xang dio
lugar a una guerra entre los dos, motivo por le cual son rivales. Muy poderosos los dos,
siempre estn en pique y por nada se van a las manos.
Aquella vez Xang para resolver la cuestin, le lanz un rayo a Oggn y ste lo
desvi con un pincho de hierro que tena en la mano. Xang le zumb el rayo a Oggn
en su herrera, y se la llen de humo. Aunque Oggn es tan templado como Xang, no lo
esperaba y se asust. Babaluay en tanto, atraviesa la selva protegido por los perros, y
en la direccin indicada por On Xang, lleg a la tierra de los Arars y se tendi a dormir
a la puerta de una casa. All pasa la noche, y de madrugada, un muchacho lo despierta.
Aqul adolescente tena como l, un cuerpo eternamente llagado. Le dice : Cunto
debes sufrir con estas llagas ! T sufres como yo ?
Babb al orlo le pregunta : Quieres que te cure ? ; y el muchacho con mucha fe le
responde : Crame, por favor, crame...!
Babaluay le pidi harina, manteca de corojo, y un saco de zaraza ( hilo de huenequn ).
Hizo un pan con la harina, lo moj en la manteca y le frot todo el cuerpo con aqul pan.
Quem la ropa que llevaba puesta, y lo visti con el saco de zaraza.
Toma este pan, le dijo cuando hubo terminado de limpiarlo, ve a tu casa, clvalo detrs
de la puerta y ve despus a desnudarte en presencia de t madre. Cuando sta vio el
cuerpo de su hijo, eternamente limpio y sano, corri por el pueblo pregonando el milagro,
y todos pudieron comprobar la maravillosa curacin que haba operado en el muchacho.
San Lzaro, como le haba augurado Xang, rein en Dajome. All hizo reconocer a su
hermano con el nombre de Jebioso.
Otra historia nos cuenta que, en aquellos tiempos en que Xang andaba de
vagabundo, sin techo, pero con mujeres por todas partes, y enamorado de Oy, le
sorprendi la noche en el camino. Buscando donde meterse, la primera casa que
encontr fue un castillo. Aquel castillo era de Babaluay. Pidi hospitalidad, y el viejo se
la concedi. Al levantarse, porque Xang era as, a veces, traicionero, y ladrn, le dijo a
Babal : Vete y djame el castillo. Esta es ahora mi casa. Babaluay asombrando le
dice : No puede ser, pelearemos, mi castillo qutamelo con las armas !
Xang no tena armas, y por eso fue a ver a Oy : Voy a guerrear con Babaluay para
quitarle el castillo. Entonces Oy le dice : Pero con qu gente cuentas para pelar
contra Babaluay ? l es ms fuerte que t, tiene muchas tropas.
Mira, le dice Xang, yo cuento con tu ayuda. Pelearemos t y yo. Y a la maana
siguiente los dos se presentaron frente a las puertas del castillo. Xang grit : Ya estoy
listo !
Babaluay se envolvi en una manta, abri la ventana para contemplar los claros del da,
y la chispa de Oy entr en el castillo que se incendi completamente, y Baba y sus
soldados, sin librar batalla, tuvieron que dejrselo a Xang.
Con fuego y vendaval, hacen ellos la guerra... Por eso, en cierto tiempo, Xang no
le permita fumar a sus hijos en una reunin de il. Dice que nadie ms que l hecha
humo por la boca y las nariz.
Otra vez, de Mina fue a Taku a matar a un animal feroz, que acababa all con todos
los hombres y nadie poda con l.
Para que has venido ? Para dejar la vida ? le dijeron.
No ! Vengo para acabar con ese monstruo...
Aquel dragn ruga, y toda la tierra temblaba. Devoraba a las mujeres ( y eso a Xang le
desagradaba ). Xang no quiso soldados para vencerlo. Solo y cuerpo a cuerpo, luch y
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lo mat : Kaui Kaui Maforil. K e Aladdo, titila ey..., Xang cantaba esto y echaba
borbotones de candela por la boca.
Hipcritamente, en Taku y en Tulempe le hacan fiestas a Xang, las mujeres lo
queran con locura, pero los hombres lo odiaban. En una fiesta lo prenden y lo encierran
en un calabozo con siete vueltas de llave. Xang haba dejado su piln en la casa de
Oy. Pasaron los das y como Xang no vena, Oy movi el piln, mir y vio que estaba
preso.
All en la crcel, Xang sinti que andaban con su piln y se dijo : Nadie ms que Oy
sabe templarlo ! Y boto truenos y ms truenos. Oy enciende su brasero y empieza a
ochich ( a cantar ) : Oy samaterre, Oy samaterere...! Pero el canto no la
acompaa, no domina. La candela la quema. Cuando ve que se quema cambia de canto
: Centella que va ban, yo sumarela sube, centella que va ban, yo sube arriba palo...
No dice ms que estas palabras, cruza, y el nmero siete se forma en el cielo. La
centella rompe la reja de la prisin y Xang sale. Ve a Oy que viene por el cielo en el
remolino y se lo lleva de la tierra Taku. Hasta aquel da Xang no saba que Oy tena
centella. Ah empez a respetarla.
Con frecuencia, en los altares populares de Cuba, las ramas de la pequea palmera
de latn, sostienen a un soldadito de plomo que representa a Xang. Palmas de juguete
nunca faltan en estos altares como smbolo tradicional del dios fuego y de la guerra.
Participa de la Palma Real, adems de Oy, el gran orish Aggay, Brazo-Fuerte. La
bola del mundo Aggay sol, Aggay Lar, San Cristobal, Babadina, el dueo de la tierra
y del ro, hermano mayor de Xang, y para otros, su padre.
Segn las distintas leyendas, as fue que Xang, hasta que se hizo hombre, no
saba que su verdadera madre era Yemay, y que su padre era Aggay. Sin saber que
era su madre, quiso que fuera su mujer. Un esclavo que segua a Xang por todas
partes, se lo advirti a Yemay, y sta antes de cometer el pecado le dijo : Om m ! ,
no tengo madre contest Xang ; y Yemay entonces le dijo : Lubbeo ! y le ofreci el
pecho, donde Xang, reconocindola, se ech a llorar.
Ochn tampoco saba que Xang era su sobrino, y fue su mujer. No estaba bien
visto, era ir, que su sobrino se acostase con su ta.
Yemay si no es la madre carnal de Xang, lo adora como una madre, ya que otras
leyendas sostienen que Obatal ( achup Xang ) dio a luz a Xang y tuvo que
abandonarlo porque era fruto del pecado. Yemay se ocup de su crianza. Es su madre
de leche.
Yemay pari a diecisis orishas, y es madre de Alafi. Y hay misterios en la religin,
de los cuales no debe hablarse. Yemay quiere tanto a su hijo que ella misma lo inici
en la vida. Fue su amante. Le ense a bailar, y no quera que bailase con ninguna otra
mujer. Orula, que era su marido, tuvo celos de las preferencias que Yemay, en todo,
demostraba por Xang. Con Oggn que fue luego marido de Yemay, sucedi lo mismo,
y por este mismo motivo hubo guerra.
En otra leyenda de tierra Mina, Yemay no comete incesto, le da en cambio una
buena leccin a su hijo.
De este tema tan tab y cuestionable entre la moderna comunidad afro en Cuba, los
viejos y ms contemporneos, rehuyen hablar de incestos, infidelidades y otros temas
referidos a la procreacin, pero son importantes para tener referencia sobre el cmo del
origen de los orishas y sus patakk, y el porque las relaciones de ellos con los humanos y
sus caractersticas particulares.

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BABAL AY
ste era otro orish muy mujeriego que
andaba continuamente en parrandas hasta que
todo el mundo le perdi el respeto, y la misma
orisha Ochn, que era su mujer, lo abandon.
En una fecha sagrada, Orula le advirti : hoy
domnate y no andes con mujeres...! Sin hacer
caso del consejo, esa noche se acost con una
de sus amantes. Al otro da amaneci con el
cuerpo lleno de llagas purulentas. La gente hua
de l, porque le tena miedo al contagio y slo lo
seguan algunos perros, a los que gustaba
lamerle las llagas. Por mucho que suplic, Orula
se neg a perdonarlo, y al fin, Babal Ay
muri. Pero a Oxum le dio lstima, y gracias a
sus ardides consigui que Orula le devolviera la
vida. Ahora Babal Ay saba bien lo mucho que
sufren los enfermos, y por eso regres tan
caritativo y misericordioso.
Es orisha mayor y muy venerado. Es la
deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades
venreas, y en general, de las afecciones de la
piel. Se lo considera hijo de Nana Buruk, pero
en Abpmey ( frica ), sus padres son Kehsson y Nyohwe Ananou. Algunos estiman que
naci directamente de Obatal. En realidad Babal Ay es un ttulo que significa padre
del mundo y que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible orisha de la viruela cuyo
nombre no poda pronunciarse. Esta deidad, odiosa y maligna, transform su carcter
entre nosotros, probablemente, porque la viruela y otras epidemias crecan en el mundo
de la naturaleza mortfera y desvastadora con que tenan en frica. En la zona de
Matanzas, en Cuba, los descendientes de Arar le tocan a Babal Ay el tambor osojin. A
ste le gusta trabajar con muertos, motivo por el cual, la gran mayora lo tiene como
amplio dominador del cementerio.
Es un orisha que no se asienta, al igual que Obba, pero s se recibe. En
Matanzas se recibe directamente por los descendientes de Arar y, ese da, se invita a
los caballos de San Lzaro para que le hablen al iniciado. En la Habana se hace
Yemay con Orn a San Lzaro.
Su color es el morado obispo y sus das son habitualmente lo mircoles ( yakut )
y viernes. Su nmero es el diecisiete, y habla en el Diloggn por el 4, el 11 y el 13 ( Iroso,
Ojuani y Metanl ) respectivamente.
SUS PATAKKI: el nombre Babal Ay es de origen Lukum. Sus nombres en Congo son
Tata Pansua, Coballende, Chakuaneco, Patillaga, Santienta, Mabiliana, Pacolemba,
Luleno, Asuano, Biricuto, Tata Caengue y Pulil. Nan Buruk es su madre. En Kimbisa
se le llama Pungun Futila y Tata Funde ; tambin se le dice Babal Beril, Baba Sanaldo
Omibobo Ado Aguadatisa, Mobitasa, Ayan, Isu Kesan, Tata Kaedo. En fon lo
denominan Sakpata. En Hait, Legba Pied y Sabata.
Argniga-Omobitasa : es amante de Iemanj, y un viejo achacoso, el ms anciano de
los Babal. Por tanto es uno de los pasajes ms antiguos del orisha. Atiende todas las
ms importantes cuestiones de enfermedades epidrmicas de los hombres, incluso, se
ha sabido de su intervencin en la malaria, y en cnceres terminales. Se lo fundamenta
en media calabaza, tapndosele su mueco representativo ( en lugar de piedra u Ot )
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Aw bb Alafin Er Id ol se
con rafia. Sus hijos son temperamentales, tozudos y muy porfiados, pero buenos de
corazn y muy luchadores en la vida, al igual que ste. Su morada est en los
cementerios pequeos de viejos poblados, o fosas comunes en medio de la selva.
Asajuano-Asyoricha : es el ms joven, revoltoso y mujeriego. Xang le enseo a bailar
y seducir. Viene de tierra Taku, y se lo considera el salvador de las epidemias. Atiende
casos de tifoidea, bubnica y otras. Junto a Alafi, tratan cuestiones de pulmonas,
neumonas y asma crnico. Se lo funda en una sopera, y sus fundamentos y 11 ots,
van tapados con otra de igual. En el Diloggn habla por Och y Ofn ( 15 - 16 ).
Babal Ayuan : es a quin se le reza, mayormente en Cuba, para alejar las
epidemias. Cuida de los pobladores de ciertas aldeas, y promueve entre stos, la
limpieza y la higiene. Siempre anda con perros, y por tal motivo muchos lo tienen
sincretizado con San Roque. El el Diloggn no habla, sino que, se lo llama a travs de
los cocos del If ; ah responde por Oyekn o Iret.
Chakuata-Agrniga : es el camino de Yonk, muy antiguo de por cierto. Segn cuentan
los viejos Santeros, vino fundado en un ob, en pocas de la trata, y en el barco, ninguno
padeci castigos, fiebres o pestes, ni malos tratos. Su ot es una piedra porosa, muy
granulada, deforme, casi retorcida, de color marrn oscuro en forma de ame. Se la
debe enterrar en la kalunga, junto a las mungungu ( Oy - Obb - Yew ), antes de ser
afirmada. Se lo conoce por mujeriego, y a veces anda por los muelles de la Habana, en
busca de aguardiente, revolviendo la basura. Est muy asociado con Eggn. Es
callejero, y cuida que a sus fieles nada les pase cuando se encuentran con perros
rabiosos o linyeras enfermos. Es en extremo caritativo.
Baba Ay Awojon : es el gran brujo curandero, de la tribu. Se lo representa con una
xaxaraca ( instrumento de curacin ; su ach ). Va asentado en una sopera oscura,
idealmente una antigedad de muchos aos, y su ot deber ser encontrado cerca del
mar, por su afiliacin sentimental con Yemay. Aprecia el oro, pues conoce todas las
cuevas de piratas. Lo usa para ayudar a la gente que no puede pagar un prolongado
tratamiento mdico. Su imagen est dada al medico brujo de una tribu, con sus
colgajos, fetiches y maracas de curacin.
Asoy ( Shakpan, Xapan ) : es el Obispo.
Babal Atimaya : es cuando est con Yemay, como su esposo.
Babal Ay Ayam : es de origen Arar. Tiene un viejo camino que le otorga los
poderes suficientes de la curacin de todo tipo de enfermedades de transmisin. Xang
le concedi la candela, para quemar las pestes.
Metanl; Asojano; Abeolom; Chopono; Ayanis; Nikem Babal Boril, Babal Aguadatisa
y Afimay.
SU OKUT : como fundamento o receptculo, es una cazuela muy plana, de similar al
alguidar de Eleggu, tapada con otra a la inversa y sellada. La parte superior tiene un
orificio al que se le insertan plumas de aves del da del lavatorio o del fifeto. Tambin
puede ser una calabaza ahuecada en su 2/3 partes, que luego se tapa con una ristra de
raffia. Su piedra u Ot, es una canto rodado de color negro o marrn oscuro, muy
granulada, porosa, representando la viruela, de forma alargada de similar a un 8. Lo
circundan diecisiete caracoles abiertos marrones, y la misma cantidad de monedas
doradas o revestidas en oro, una cadena de oro, y sus atributos y herramientas.
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SUS ATRIBUTOS : Aj, es un manojo de varillas de palma de corojo o de coco que, en
su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden caurs y cuentas
para adornarlos. Tambin tela de saco, ex votos y cualquier implemento propio de los
impedidos. Igualmente, perro de cualquier tipo de material, que sean blancos y con
manchas amarillas. Como herramientas dos perrillos de hierro, dos muletas y una
matraca. Si la cabeza es de Zapat, se le aade un Eleggu con su respectivo Osun de
perro. Si se entrega por camino Arar de Asojin, este Eleggu llevar el nombre de Afr.
SUS COLLARES : de cuentas negras, rojas, blanco con rayas azules y matip de Oy.
Se combinan segn el camino del orisha y en algunos casos se aaden caurs.
SU ROPA : Viste con tela de saco o de cuadrillos obigarrados y se adorna con muchos
cauris y caracoles.
SUS COMIDAS : Minestras y granos, Pan quemado, mazorcas de maz tostadas, cocos
verdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, carojo, pescado ahumado, cogote de res. Es
mensajero de las moscas, los mosquitos y todo tipo de insectos que propaguen
diferentes tipos de plagas y enfermedades. Tambin comparte el viento de Oy.
Los Ijey le hacen una comida muy particular, que consiste en man, maz y porotos
negros torrados con aceite de palma, luego mezclado con pipocas ( pochoclo, poror ).
Encima va un churrasco sin hueso, ya que Babal, cura con la carne.
SUS BAILES : aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos
engorrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz
llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En
ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus
llagas. Tambin agita el aj en el aire, y otro ach de similar a una maraca llamado
yayaraka, con el que cura los enfermos, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo
malo. Generalmente este baile afecta mucho a los posesos, a los medium, quienes
suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores.
AFECCIONES QUE ATIENDE : lepra, viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras,
gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones, y todo tipo de afecciones
cutneas. Tambin SIDA.
MONTE ( Ewe ) : cundiamor, zarzago, zazafrs, alacrancillo, apasote, higo, ateje, pin,
botijo, caisimn, bejuco ub, tapacaminos, carabal, yaya, tengue, acitero, ajonjoli,
albahaca morada, alejo macho, rbol de sebo, ardacrana, artemisa, bejuco de purgacin,
bejuco amarillo, bejuco lombriz, caguairn, caa brava, caa coligue, caa tacuara,
camo, cardo santo, cabolla, ajo, copaiba, chirimoya, escardn, frijol carita, man,
poroto negro, gauguasi, henequn, incienso, gengibre, pita, aloe, millo, maz, mar,
hortiga, pica pica, retama, romerillo, menta, sabic, salvia, yerba de guinea, yerba mate,
zarzaparrilla, y bejuco.
SUS HIJOS : son incansables trabajadores, y siempre les resulta buena cualquier accin
comercial. Son extremadamente materialistas, lo que los hace hijos de orisha de dinero.
Se puede decir que : a nadie salvan gratuitamente ! En cuanto a lo sentimental, le gusta
el cambio y la variedad. Son viriles, masculinos, no tan machistas sino ms bien
liberales. Les agrada la parranda, y en todo encuentran excusa para la diversin. No hay
que olvidarse que fue muy compinche de Xang, y algo aprendi al respecto... La
mayora de los adultos, ya tienen ms de dos o tres matrimonios constituidos. Los ms
jvenes, son difciles de atrapar. No obstante en trminos generales, se puede decir que
tienen bastante suerte.
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SU CATOLIZACIN : Babal Ay se sincretiza con San Lzaro, uno de los ms
populares en Cuba. Lzaro era natural de una aldea cerca de Jerusaln, y de familia
acaudalada. Tena una hermana mayor llamada Mara, quin era propietaria del castillo
de Magdaln, motivo por el cual se la conoca con el nombre de Mara Magdalena. Jess
era amigo de la casa y gustaba de visitarla. Los Evangelios nos cuentan que Lzaro
enferm y muri. Jess al enterarse, fue a su casa y, aunque llevaba cuatro das muerto,
lo resucit. Lzaro tuvo que abandonar el pas y, despus de muchas aventuras, lleg
hasta Francia, donde se hizo obispo de Marsella, bajo el imperio Dominicano. Luego fue
hecho prisionero y ejecutado, aunque en esta ocasin qued definitivamente muerto. A
Lzaro suele representrsele envuelto en vendas, como acostumbraba hacerse con los
cadveres de los judos, y esto contribuy a que su imagen se asociara a la de Babal
Ay, enfermo y harapiento. Se le celebra el 17 de Diciembre. En sud Amrica, se lo suele
sincretizar con San Roque, por los perros que lleva al lado, y cual el dicho : San Roque,
San Roque, cudame del perro que no me toque...!

IBEJIS
En muchos aspectos se los considera los
gemelos de la creacin, Agb y Sodza. A los
mellizos les gusta estar divirtindose siempre.
No es por gusto que son hijos mitolgicos de
Xang y Ochn. Durante cierto tiempo, les dio
por tocar unos tambores mgicos que les haba
regalado Yemay, su madre adoptiva. Por
entonces el Quiumba, el Diablo, puso trampas
en todos los caminos y comenz a comerse a
todos los humanos que caan en ellas. Ni
hombres, ni mujeres, ni viejos, ni nios se escapaban de su voracidad. Entonces los
Ibejis se pusieron de acuerdo y Taew (Agb) agarr por uno de aquellos caminos,
mientras que Kaind ( Sodza ) lo segua oculto en la espesura. Taewo iba tocando su
tamborcillo, con tanto gusto que el Diablo se qued embelesado, le advirti para que no
fuera a caer en la trampa, y se puso a bailar. Pero cuando Taewo se cans, Kaind sali
del bosque y ocup su lugar. Porque el problema era que aunque el Diablo estaba muy
cansado, no poda dejar de bailar mientras que el tamborcillo mgico estuviera sonando.
Y cuando estaba agotado, los Ibejis le hicieron jurar que retirara todas las trampas. As
fue como los Ibejis, salvaron a los hombres y ganaron fama de poderosos, porque
ningn otro Orisha ha podido ganarle una pelea al Quiumba.
Son orisha menores, varn y hembra. Fueron criados por Yemay, aunque son
hijos de Xang y Ochn. Son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cario paternal
de todos los orishas. Se los considera patronos de todos los nios, y viven en la palma.
Hablan en el Diloggn en Eyioko ( 2 ) y en todas las combinaciones melli ( parejas de
nmeros iguales del 1 al 12 ). Su da es el domingo. Su nmero es el 6 y 12, y su color
son todos aquellos vivos, menos el negro, en degrad hasta formar su cantidad
numrica. Los degrad van de tres en tres: azul, celeste, celeste claro, blanco, gris, rosa,
rojo, bermelln, verde ingls, verde agua, verde claro, amarillo patito, amarillo, dorado,
etc... pudiendo llegar a formarse mltiplos de seis o doce.
SUS PATAKKI: Alawa Kuario y Eddn, son los Ibejis que juegan en la plaza ; Adn, el
que come muchos dulces ; Alabba, el que est cerca de Yemay ; Ibb e Igu, los que
juegan con juguetes ; Oran, el que come miel ; On Nibeyi e Idobe, los ms populares;
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Taewo y Kaind, los que fueron capaces de vencer al Diablo ; Arab y Ain, el
masculino y femenino ; Agb y Sodza, los gemelos mticos de la creacin ; Olor y
Orona, los chapuceros del ro de Ochn ; Aganj y Ntala, los hijos de Xang.
En Palo Monte en Kimbisa, se los conoce por Batotonki, Batunke Mpangui y Guanalune
Lupangueri. Su nombre Fon es Hohovi. En Hait : Marassa. Tambin se los considera
patrones de barberos y cirujanos.
SUS OKUTAS : estos son don tinajas o apot, una decorada en blanco y rojo, y la otra
en blanco y azul. Cada una lleva un muequito tallado en madera, como Ot, sentados
sobre dos pequeos taburetes unidos por un cordel o soga. El varn va con un collar de
Xang y la mujer con uno de Yemay. Cada tinaja lleva cuatro piedrecillas o conchillas
de mar. Las piedras del varn son alargadas en forma de pene, y las de la hembra
redondas simulando su parte gensica. Lo acompaan sus atributos y herramientas, que
son : dos acher o sonajas, dos tamborcillos, juegos de campanillas, giras pintadas con
cruces o con pares de rayos con fondo blanco.
SUS COMIDAS : todo tipo de frutas, dulces, arroz amarillo y pipocas con miel. Tambin
tortas y galletas. Hay una comida llamada borrigw, que se hace de bolos de verduras y
hierbas aromticas, baadas en azcar quemada o miel.
SUS BAILES : no se posesionan de los creyentes, sino que juegan con ellos,
hacindoles algunas travesuras inofensivas en la vida cotidiana. Por eso se dice que hay
que complacerlos con cantos, bailes y juegos. Los bailarines en el coro imitan los pasitos
caprichosos de los nios dando salticos hacia adelante y hacia atrs.
SUS PEDIDOS : se refieren a todos los acontecimientos que sucedan en los nios.
Tambin se los utiliza para unir a adultos, fueran sociedades como lazos sentimentales o
de familia.
MONTE Ewe: hicaco, maz, mamn, pega-pega, rabo de gato, sag, platano, manzana,
anan, zapote y tomate.
SU CATOLIZACIN : San Cosme y San Damin ( Taewo y Kaind ). Santa Serpa y
Porfiria. Santa Justa y Santa Rufina ( Olori y Oroina ). Crispn y Crispina (Talabi y
Salako).
Cosme y Damin fueron dos hermanos de padres cristianos. Estudiaron medicina y la
ejercitaron con genuina calidad, sin afn de lucro, por lo que los llaman los desinteresados. Por entonces el emperador romano Diocleciano envi a un tal Lisias de precnsul a
Egea, lugar donde ellos ejercan su misericordiosa profesin, con rdenes de reprimir
severamente a los cristianos. Como la fama de los hermanos haba llegado a sus odos,
los convoc y trat de persuadirlos para que abandonaran su fe, que cada vez se
difunda ms, gracias a su prestigio. Firmes en sus convicciones, perdieron la vida bajo
el hacha del verdugo, despus de terribles torturas. Son patrones de los mdicos, y su
sincretismo con los Ibejis se debe, posiblemente, al hecho de constituir una pareja
inseparable, conocedores del bienestar para la salud. Su da se celebra el 27 de
septiembre.
Justa y Rufina, nacieron y murieron en Sevilla, en el siglo II de nuestra era. De familia
humilde, ambas hermanas se ganaban la vida vendiendo vasos de barro. Fueron
detenidas cuando rompieron deliberadamente la imagen de un dolo de otra fe.
Consideradas como fanticas peligrosas, que no aceptaban la poltica de tolerancia
religiosa del imperio romano, las torturaron para que abandonaran sus ideas.

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Aw bb Alafin Er Id ol se

OCHN
Es la bella de las bellas. Gustaba
pasearse por el monte, cantaba y jugaba
con los animales, porque ella amansa a las
fieras y ni el alacrn la pica. Un da Oggn,
el herrero infatigable que vive en el monte, la
vio pasar y sinti que se le traspasaba el
corazn. Impetuoso y brutal, corri detrs de
la silvetiaba su deseo, decidido a poseerla.
Ochn que estaba enamorada de Xang
huy asustada. Agil como el venado, en su
loca carrera atraves los verdes campos de
berro del orisha Ok, el que asegura la
fecundidad de la tierra. Pero Oggn, enardecido y violento, estaba por darle alcance.
Fue entonces que Ochn, desesperada, se lanz al ro. Arrastrada por el torbellino de la
corriente, lleg hasta la desembocadura donde se tropez con Yemay. Compadecida,
Yemay la tom bajo su proteccin, y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, la
cubri de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Ochn vive en el ro y quiere
tanto a Yemay.
Es orish mayor, duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la
coquetera, la gracia y la sexualidad femenina. Es mujer de Xang, e intima amiga de
Eleggu, quin la protege.
Siempre acompaa a Yemay. Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas.
Se la representa como una mulata bella, hermosa, buena bailadora, fiestera y
eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver
tanto, como de provocar rias entre orishas y los hombres.
En el Diloggn habla en Och ( 5 ), Unle ( 8 ), Ofn ( 10 ) y Obaramelli ( 6-6 ),
donde fue coronada. Su color es el amarillo, pero tambin se le atribuyen los coralinos y
los verdes agua. Su da es el sbado, y sus nmeros son : 5,10, 15 y 25.
SUS PATAKKI:
Yey Mor ( Yey Kar ) : la ms alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente
est de juerga, pachanga, se pinta, se mira en el espejo, se perfuma, y hasta con los
muertos coquetea. Tiene una gran afiliacin con Eggn, motivo por el cual muchos
lucum la consideran mungungu, o reina ngang.
Ochn Kayod : como Yey Mor, se pasa la vida rumbeando, y es muy alegre y
servicial. Miw, observa la misma conducta ya que es ligera de cascos. En Oy, el
orish Xang la tuvo como esposa, y era muy respetada y querida. Sus riquezas eran
incomparables, y a travs de ellas, engalan a su esposo para que le ensease el arte
adivinatorio de At. Se la funda en un ot de ro bien pulido, redondo, de colores
marrones en degrad. Sus caracoles son tambin marrn oscuro, y lleva una llave de oro
que le obsequi Eleggu, con las que abre las puertas de la felicidad, de los corazones
de la gente, pues todos la quieren.
Ochn Aa : es la Oxm de los tambores. En el bat, se suelen cruzar los seconde
( segundo tambor de la orquesta ) en nombre de Aa. Se nota su buen asentamiento,
cuando ella baila frente a ste, pues es su predilecto y muy rtmico de por cierto,
entonces acept el tambor. La dupla Alafi - Aa, es muy comn entre los cuerpos de rada
( tamboreros ) de las Reglas cubanas.
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Ochn Yum ( Bum ) : teje mallas, redes y cestos para los pescadores. Vieja y sorda,
tambin fabrica jarros de barro. Muy severa, esta vinculada con Oggn. Habitualmente a
ella se la considera su mujer. Es la ms rica de todas, y no le gustan las fiestas. Su
fundamento tiene la forma de un pez, es de cermica blanca, y su ot presenta
caractersticas de una piedra de ro plana, con forma de corazn, de color amarillo
azufrado, porosa. Lleva anzuelos, remos, redes, mucho oro, y cosas de la kalunga
( cementerio ). Yum est asociada a los muertos, sale del ro y maneja la pica y el
azadn en Izok ( tambin llamados as a los cementerios ). Trae a sus hijos la
prosperidad comercial en todo lo que emprendan. Se mece en una mecedora, una
comadrita, en el fondo del ro.
Ochn Sekes : es sumamente seria. Se la asienta con un mueco de madera, que
tenga los pechos muy abultados, pues tiene bastante alimento para darle de mamar a
su hijo. Algunos pueblos de frica, como ser Taku, lucum e Ijebu, suelen ponerle un
nio entre los brazos. Es fiel mujer de Xang, y a ste orish se le atribuye ese hijo, el
Xang Ibeji.
Ochn Akuara ( Ib ) : vive entre el mar y el ro, por tanto, es de agua salada o dulce.
Es la que prepara los amarres sentimentales a travs de filtros para el amor. Se le suele
llevar hasta su jurisdiccin ofrendas, ochinchn, con mucha miel, bastante oro y
perfumes, y una botella de sidra dulce. Antes de llegar al lugar, hay que hacerle ebb a
Yemay, su madre adoptiva quin la recogi en su desesperada huida. Akuara, para
muchos lucum, es uno de los pasajes ms viejos de Ochn, que viene de Dajomi. Nada
se escapa a sus ataduras...
Ochn Fumik : est relacionada con Obatal. Le concede hijos a las mujeres estriles
y quiere mucho a los nios. Cuando una mujer no puede quedar embarazada, se le hace
un omiero con yerbas del monte de Ochn ; luego se la impregna con miel. Una vez que
la seora qued en cinta, para mantenerlo ( pues tambin se puede ser propensa a
perderlo ), se ata un cordn amarillo alrededor del vientre de la embarazada, flojo, para
que la pancita siga creciendo y la criatura no se desprenda. A Fumik se la fundamenta
en una sopera blanca de cermica, pues es el atributo que le concedi Obatal, para dar
vida y nacimiento a nuevas personas en la tierra.
Ololod ( Olod ) : como Yumu vive en los fondos de los ros. Borda y teje sumida en el
agua, con sus peces, una estrella y la media luna. Es muy sirena. Tambin es media
sorda, y tarda en responder a su invocacin. Muy casera, Seora de respeto. Slo se
ocupa de asuntos verdaderamente serios. Es menester agitar con fuerza un agog o
campanilla, que antes era de cobre y hoy es de plata, o llamarla como a Atit, con una
trompeta en forma de cuerno del mismo metal. No baila.
Ochn Funk : es sabia, y tiene grandes conocimientos sobre la magia. Junto a Xang,
su marido - una de las mejores afinidades de estos orishas -, aprendi los secretos de la
hechicera y la adivinacin. Su padrino es Orul. Viene de tierra Taku.
Ed ( Pand ) : es elegante, gran seora, le gusta la msica, concurre a las fiestas, pero
es juiciosa y fiel mujer de Xang y de su hogar. Terriblemente celosa, sus ojos irradian
odio y bravura cuando otra orisha intenta reconquistar al galn. Se la funda en una
fuente o sopera de cermica blanca, con un mueco de madera, que tenga los ojos
grandes enmarcados por dos caracolas abiertas o giro.
Ochn Niw ( Migw ) : vive entre los juncos del ro. Est muy asociada con Nan
Buruk, y ambas entretejen cestos y canastos para los pescadores. Se la simboliza en
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una imagen de madera, muy oscura, pues su cuerpo siempre est impregnado de barro,
y lleva los mismos atributos que su amiga Nan.
Kol-Kol ( Akal-Kal ) : es la risuea y seductora Ochn. Se arrastra en el fondo
fangoso de los arroyos, y es una hechicera empedernida. Slo trabaja para el mal.
Inseparable del Aura Tiosa, es de donde le viene su sobrenombre de Ib - Kol. Se
halla en una miseria abyecta, posee una sola tnica de color amarillo que, de tanto
lavarla se torn blanca. Come lo que le lleva el Aura. Vuela con ella o en ella, y todas sus
obras son malas.
Ochn Aw : es la Ochn de los tambores y del baile ritual. Casi siempre es la primera
en llegar a la fiesta, perfumada y bien arreglada, con todos sus colgajos de oro encima.
Segn los lucum, por su historia tenebrosa, es una de las Ochn ms relacionada con
los muertos. Cuando escucha replicar los tambores, corre como un venado hacia la
fiesta. Tambin es llamada Galad, y vive afligida junto a Ik. Es la Ochn de la ropa
sucia.
En Arar se la conoce con el nombre de Afrad Iy. En Kimbisa como Empungu-MamaWanga y como Chola Wengue. En Palo Monte como Mam Chola o Sibimu Taluga. Su
nombre en Fon es Aziri. En tierra Ijesh se la nombra Ochn Dodow.
SU OKUTA : su fundamento o receptculo es una bols o una sopera honda de cermica,
con predominio del color amarillo o dorado, pudiendo ser blanca. En ella se asienta su
ot, que es un canto rodado de ro de color cremita amarrillento, granulado, semiesfrico
puntuado ( como si fuera un pecho ), que se recoge de ste a horas de la madrugada,
en momentos que despunta el sol. Lo circundan 10 caracoles abiertos, blancos ; 10
monedas doradas ; 1 cadena de oro ; 1 corazn de oro ; 1 juego de alianzas de oro ( una
grande y una ms chica ) ; y sus herramientas y atributos. Segn que Ochn se asiente,
llevar un okut de complemento, ms pequeo, que se conforma de la siguiente
manera : en una sopera de proporciones menores a la principal, se la llena con agua de
ro y se recolectan a la misma hora, cinco tipos de Ots : 2 que simulen los pechos
voluminosos ; 1 que simule su vulva ; 1 que simule una oreja ; y la ltima que simule una
mano o dedos de una mano.
SUS ATRIBUTOS : abanicos de sndalo o pluma de pavo real, pecesillos, camarones,
conchas, botecitos, espejitos, peines, joyas, corales marinos, sabanitas y pauelitos
bordados, y todo aquello que tenga que ver con el tocador femenino. Sus herramientas
son : una mano, cinco odan, una media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a
cinco campanillas. De acuerdo a su pasaje, pueden cambiar algunos objetos, o
agregrsele otros que tengan que ver con el patakk.
SUS COLLARES : Llevan cuentas amarillas y de mbar. Ochn Olodi, Ib y Gummi,
llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Ikol las lleva rojo y mbar. Las
sartas que slo llevan corales ( iyn ), pertenecen tanto a Ochn como a Yemay.
SU ROPA : viste una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre el vientre,
lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un festn de puntas con
cascabelitos colgantes. Su blusa la hace muy coqueta, lleva tul y pasamanera de color
amarillo y dorado ; tambin guardas, lentejuelas, cintas, etc. Cubre su cabeza con un
turbante muy decorado, con aplicaciones de lam.
SU COMIDA : sta se llama ayoy, y es un ebb ritual que se prepara con mazamorra
amarilla hervida, mezclada con mucha miel, depositada dentro de una calabaza de
zapallo que se cala previamente de manera de canastilla. Por encima se la decora con
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rodajas de meln, su fruta principal. Para ofrendas convencionales se prepara un
Ochinchn, que es una comida litrgica que se le deposita en la rivera del ro, y que
tambin ceremonialmente se hace antes de iniciar a una iyaw. Esta lleva : tortas de
maz tostadas con miel, caramelos, dulces, bombones y trozos de tortas. Naranjas
dulces, lechuga, escarola, acelga, tamales, mazamorra amarilla y harina de maz
( polenta ). Ek, ekr y olel con azafrn. Lisas, anguilas, ostras de ro, camarones de
ro, lenguado, etc. ; todos estos peces y mariscos de ro, fritos o ahumados, ya que
integran su ach. La comida se sazona con almendros, berro, limn, espinaca, perejil y
calabaza. Se la deposita en grandes panelas de madera pintadas de amarillo con
decoraciones doradas, rojas y mbar.
SUS BAILES : son quizs los ms bellos y sensuales de todos. Re como Yemay y
agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo
largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendiendo de las colinas. A
veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el
piln (mortero). Generalmente danza con voluminosidad y con las manos tendidas hacia
adelante, en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige o
( miel ) smbolo de la dulzura, de la esencia amorosa de la vida. Algunos llaman a su
baile danza de los manantiales.
SUS PEDIDOS : se refieren a problemas de bajo vientre de la mujer, gensicos y
sexuales, y problemas de fertilidad o imposibilidad de quedar embarazada. Tambin
cuestiones mamarias, de sangre, hepticas y hemorrgicas.
Por ser una de las Orishas ms dulces del panten, se la invoca para cuestiones de
pareja, matrimonio y familia ( endulzamientos ).
MONTE Ewe: alambrilla, ambarina, ans, ail, avellano de la costa, bejuco, boniato,
calabaza, calagua, canela, carey, camo, culantrillo, espinaca, alcaucil, esprrago,
junco, fresas, frambuesa, frutilla, girasol, grnguere, grosella, guacamaya, guarana,
limn, llantn, lechuga, legaa, escarola, malva, mango, manzanilla, meln, mirto, mirra,
naranja, palo santo, papa, perejil, puerro, peregrina, pia de saln, la moneda, lengua de
vaca, lengua de suegra, hamamelis, mil hombres, lavanda, rosas, crisantelmo, clavel,
vainilla, hierba mulata, gladiolo, corona del rey, pramela, pata miel, panal de abeja,
zarzaparrilla, michay, camalote, mimbre, coligue y bistorta.
SUS HIJAS : son simpticas, chacharacheras, y en el fondo, muy voluntariosas y tienen
un gran deseo de ascensin social. Aman las joyas, los perfumes y la buena ropa. Son
sensuales, pero se esfuerzan por no chocar contra la opinin pblica, a la que conceden
grandsima importancia. Su carcter refinado vara de acuerdo al patakk de Ochn que
posean, pero en general, miran con ojo de joyero muy bien lo que van a llevar, fuera en
aspectos materiales de dinero o de pareja.
SU CATOLIZACIN : se la sincretiza con la Virgen de la Caridad de Cobre. Alrededor de
1620, dos indios, Juan de Hoyos y Juan Moreno, y un negrito criollo, Rodrigo, fueron a
buscar sal a la baha de Nipe. Estando all en una canoa, vieron algo que les llam la
atencin en el mar. A la luz del amanecer remaron hacia el lugar, y se encontraron con
una imagen tallada en madera de la Virgen Mara que flotaba sobre una tabla. Llevaba
en el brazo izquierdo al nio Jess y una cruz de oro en la mano derecha. En la tabla
haba una inscripcin que deca : yo soy la Virgen de la Caridad.
Los tres hombres recogieron la imagen, que meda quince pulgadas, y la condujeron al
hato de Varajagua, donde el administrador de la mina de cobre orden construirle una
rstica ermita. El 10 de mayo de 1916, Benedicto XV la declar Patrona de Cuba.
Los Yorubas la identificaron con Ochn porque esta orisha es la duea del cobre,
aparece en la desembocadura de un ro, de tez bronceada, y entre los adornos de su
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vestimenta y atributos sobresale el oro. Entre los criollos tuvo una fama de caritativa y
misericordiosa. En tiempos remotos, la Iglesia Catlica tom las mediadas de la imagen
en cintas de raso para colocarlas en los vientres de las parturientas porque, se crea, as
la Caridad del Cobre las protega en el alumbramiento.

YEMAY
Segn la mitologa, aqu abajo todo era fuego y rocas
ardientes. Entonces Olofi el todopoderoso, quiso que el
mundo existiera y convirti el vapor de las llamas en nubes.
De las nubes baj el agua que apag el fuego. En los huecos
enormes entre las rocas se form Olokun ( el ocano ), que
es terrible y a quin todo el mundo teme. Pero el mar, tambin
es bueno, porque es la fuente de la vida, y el agua hizo venas
en la tierra para que la vida se propagara. Esa es Yemay, la
madre de las aguas. Por eso tambin se dice, que antes que
nada existiera, Yemay estaba tendida cun larga era y de
repente dijo : Ib bayn od mi : me duele el vientre ; y de ella
salieron los ros, los orishas y todo lo que alienta y vive sobre
la tierra.
Es Orish mayor y madre de la vida, considerada como madre de todos los
orishs. Es la duea de las aguas y representa al mar. Por eso se dice que el caracol fue
el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tenan que hacer. Fue mujer de
Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapear, manejar el
machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado por quin la tenga
asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos, y besar en ellos la huella
del polvo. Procede de tierra de Oy y de Mina Pop.
SUS PATAKKI: Awoy, Akuara, Okule u Okut, Achaba o Ayabba, Konl o Konl, Ases,
Myakei Mayaleo, Ibu Od, Okot, Lokun Nipa, Ayaba Ti Gbe Ibu Osi, Ataramagb
Anibod Iy, Iyawi Awoyomaye Lewo, Yalode, Awo Sama, Agana ( Egbad ), Afreket
( Arar magino)
En el Diloggn habla por Oddi ( 7 ) y su da es el sbado. Sus colores son azul y blanco.
Su nmero es el siete.
SU OKUT : se confecciona en una sopera honda de cermica coloreada de azul y
blanco con florones de adorno. Su ot, de acuerdo a la Yemay que fuese su patakk,
puede ser una piedra de mica, una de cristal de roca o de Lapizlazu. La circundan siete
caracoles blancos abiertos, siete monedas de plata, una cadena de plata y sus
herramientas y atributos.
SUS ATRIBUTOS : el sol ( orun ) ; la luna llena ( oxu ) ; un ancla ( dakoduro ) ; salvavidas
( yika ) ; un bote ( ok ) ; siete remos ( alami ) ; siete aros ( bopa ) ; una llave ( chileku ) ;
una estrella ( iraw ) ; y siete aros de plata. Un rabo de caballo con mango, llamado
iruke, adornado con cuentas azules y blancas. Una campanita ( agog ), que se utiliza
para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje
de ncar y plata u oro, adornado con cuentas y caracoles. Los Agbebe (abanicos
redondos hechos de pencas de guano adornados con plumas de pavo real, caracoles y
cascabeles). Patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas, y en miniatura
todo lo relativo al mar.
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SUS COLLARES : siete cuentas de cristal transparente o de roca, tambin llamadas de
agua, y azules. En Yemay Okut, son de agua ultramarino. En Ayab, azul plido y
agua. En Ases, azul oscuro y perlas opalinas y cuentas de jabn.
SUS VESTIDOS : usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la
espuma, con un cinto ancho de tela, y un peto de forma romboidal sobre el ombligo.
SU COMIDA : se le sirve sobre una fuente de cermica blanca, de vidrio o azul, o con los
colores de su correspondencia : mazamorra blanca hervida mezclada con perejil picado,
ajo picado, limn, sal y condimentos varios a gusto. Sobre ste se depositan distintos
peces de mar y moluscos fritos, alimonados o ahumados. Y por ltimo, se lo acompaa
con rodajas de sanda. Esta es su ofrenda convencional para pedidos generales.
Ritualsticamente, una de sus comidas se llama ochinchn, que es un guiso de
camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate, y se le sirve en una panela
-como la de Xang-, pintada de celeste ; otra de sus comidas es el ek, que es tamal
de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un mortero, y se cocina
batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, luego se le da forma de pirmide y se
envuelve en hojas frescas de pltano, en su ceremonial de festividad se lo deposita
cerca del Eleggu ; el olel consiste en poner en remojo frijoles de carita, pasados por
un guayo para sacarle la cscara, y se hace una pasta, a la que se le echa sal, se pican
ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jenjibre a la masa, y se pone a cocinar en
manteca caliente.
Otras variedades de ebbs para Yemay son : palanquetas de gofio con miel ; coco
quemado ; berro, lechuga, escarola, acelga y chayote ; su fruta predilecta es la sanda,
pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas.
Se acostumbra darle agua con miel. De los peces prefiere la guabina , la anguila, el
pargo, la trucha, la corvina, el lenguado, el pejerrey, los cornalitos, etc.
SUS BAILES : Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es
madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y fiestera. Re a carcajadas y da vueltas como
las olas, y gira violentamente haciendo trompos infatigables, como los remolinos del
ocano. A veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar
caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la
hipottica orilla, donde siempre la espera Ochn. Sus danzas comienzan con suaves
ondulaciones, como las aguas que agita blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se
encaracola y va aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece.
SUS HIJAS : son mujeres fuertes, voluntariosas y rigurosas, aunque a veces, altaneras,
descocadas y sobreprotectoras y celosas en la pareja. Muchas veces son impetuosas y
arrogantes. Son maternales y serias. Les gusta poner a prueba a sus amistades. Se
resienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la
magnificencia. Son justas aunque un tanto formulistas, porque tienen un innato sentido
de jerarqua.
MONTE Ewe: Flor de Agua, mora, mazorquilla, zarzago, mejorana, culantro, malanguilla,
berro, verbena, chayote, meloncillo, pail, malanga, cuba gomosa, achibata, carqueja,
reseda, canutillo, majagua, guama, lechuga, helecho, hierba buena, albahaca, gusima,
mariposa, marilope, panetela, huevo de gallo, helecho de ro, guacamaya, yerba mora,
sanda, meloncillo, oroz, palo canela, camagir, camarn, casimn, bejuco, aj dulce,
camo, cayumba, cebolla, pinchona, genciana, incienso, jagua, junco marino, algas
marinas, magey, maz, limonero.
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SUS PATAKK
Awoy : La mayor de las Yemay, la de los ms ricos vestidos, la que se cie siete
faldas para guerrear y defender a sus hijos, se le reza : Yemay Away oker okn olomi
karagb Osa ya bio lewu eyintegbe awa si leku Yemay obini ku wa yo kueana okun Iy,
sa or ere egba mo, o: Yemay Awoy que estas lejos en la mar, duea del agua, t que
comes oveja, Madre de cabello de plata que pare a la laguna, Madre nuestra protectora,
mujer perfecta, nica, que extiendes el mar, Madre que piensa, slvanos de los males,
ampranos...
Cuando Awoy sale a pasear, se le pone los adornos de Olokun y se corona con el arco
iris de Ochumar.
Akuara : es la de dos aguas. Yemay en la confluencia con un ro. All se encuentra con
su hermana Ochn. Vive en el agua dulce ; es bailadora, alegre, pero poco recta ; no
hace maleficios. Cuida a los enfermos, prepara remedios, amarra abiks.
Okut : la de azul plido, est en los arrecifes de la costa. Es portera de Olokum. Lo
mismo se encuentra en el mar, en el ro, en la laguna, que en el monte. Yemay es en
este camino, mujer del Dios de la guerra y de los hierros, de Oggun. Come junto a ste,
y lo mismo los acepta en el mar que en el pino de la ruta. Cuando guerrera, lleva
colgados de la cintura, el cuchillo y las dems herramientas de Oggn. Esta Yemay
trabaja mucho, y es una amazona temible. Como l le enva mensajes a su om ( hijos )
o suele transformarse en ratn para visitarlos, y le teme al perro. Es de genio violento,
retador ; muy severa y rencorosa. Vive internada en el monte virgen, o en parajes
desolados. Es hechicera, experta en preparar afoch. Le gusta bailar con un maj
enroscado en los brazos. Son suyos los corales y las madre perlas.
Achab : Peligrossima, sabia y voluntariosa, es la Yemay que lleva en el tobillo una
cadena de plata. Su mirada es irresistible, y su aire altanero. Fue mujer de Orula, y su
palabra la acata siempre If, a pesar de lo ocurrido entre ellos, historia que contar ms
adelante. Para or a sus fieles, suele ponerse de espaldas. Sus armas no se desatan
nunca. Es secretaria de Olofi. Otros la consideran una Yemay mayor, porque le dio vida
a las criaturas, que nacen y mueren como la luna. Cuando a uno de nosotros se nos
cumple el trmino, es a Yemay a quien manda Olofi que nos haga una cruz con
cascarilla en la frente.
Konl : la de la espuma. Est en la resaca ; enredada en una manta de limo. Naviera,
muy viajadora, vive en las hlices de los barcos, o en los remos.
Ases : mensajera de Olokum, la de agua turbia, sucia. Es muy seria. Anda en los caos
de desage, en las letrinas y en las cloacas. Recibe sus ofrendas en compaa de los
muertos. Es muy lenta en complacer a sus fieles. Cuando le pida algo, olvdese de lo
que pidi.
Mayaleo : vive en los bosques, en los manantiales, lo cual los hace inagotables debido a
su presencia. En ste camino se asemeja a su hermana Ochn Ikol, porque es bruja.
Tiene estrechas relaciones con Oggn.
Okot : la del mar de fondo rojizo de costa, donde hay muchas conchas y caracoles.
Lokn Nipa : la que tiene la fuerza del mar.
Alara Magw Onoboy : cuando est linda, lucindose en las fiestas y recibiendo
elogios y halagos.
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Oguegu Owoy Olod : cuando se le est reflejando el cuerno de la luna ( de cama o
decreciente ).
Ayab Ti Gb Ib Omi : Reina que vive en lo hondo del mar. Madre de reyes, de Xang
rey de Ima, Tulempe, Oy, Koso, Nup y otras tierras.
Atara Magb Anibode Iy : cuando se interna en el monte virgen, en los parajes
solitarios.
Iyawi Awoy May Lew : nuestra Madre Awoy, la que tiene vestidos suntuosos, la del
ajuar rico y las siete sayas.
Yalodde : dndole su ttulo de reina, porque Yemay es una reina poderosa.
Aw Sam : cuando manda a las nubes que llueva.
Yam Onida : como viejita , anciana, una muy antigua Yemay.
Agana : la muy caminadora, y a la que los Arar Magino dan el nombre de Afreket.
Baila agachada y es un poco coja. Afreket del Dahomey se arrastra y tiene maja, es
decir, utiliza el maj como vehculo.
Yalodde : cuando se la invoca como reina poderosa.
Su nombre en Yoruba y en Fon es : Yemay Obot. En Kimbisa y Brillumba es :
Balaunde, Lunganfula.

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SU CATOLIZACIN : En fecha lejana, como 1660, se erigi en el casero de Regla, en
terrenos del ingenio Guaicamar, un boho que cobijaba una imagen de la Virgen, de la
regla de San Agustn. Cuenta la leyenda acerca del obispo llamado San Agustn, el
africano, nacido y fallecido en el continente negro ( 360 - 436 ), que cuando joven tuvo
una revelacin de un ngel que le orden tallar en madera la figura de una imagen que
deba colocar, bien adornada, en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que San
Agustn le hubo de poner, aunque parece ser Virgen de la Regla. Diecisiete aos
despus de su muerte, un discpulo de San Agustn,
conocedor del secreto de la revelacin, llamado Cipriano,
para evitar que la figura fuera profanada por los brbaros,
embarc con la imagen en una pequea nave y lleg a un
punto de las costas de Espaa, cercano al lugar que hoy
ocupa la Virgen de la Regla en la villa de Chipiona, Cdiz.
Se dice que, a pesar de una tormenta que los sorprendi en
medio del estrecho de Gibraltar, la imagen no sufri
deterioro alguno, ni Cipriano, ni la pequea embarcacin,
considerndose ste su primer milagro, que fuera
ampliamente comentado por marinos y pescadores.
Finalmente la tradicin se encarg de hacerla Patrona y
Protectora de todos los marinos, as como en sur Amrica se
conoce a Stella Maris. Dos aos despus, el boho fue
arrasado por una tormenta. Juan Martn de Coyendo, un hombre piadoso y modesto, se
dio a construir con sus propias manos ( y la ayuda econmica de Don Alonso Snchez
Cabello, comerciante habanero ), una ermita de mampostera. Qued terminada en
1664, cuando lleg a la Habana una nueva imagen de la virgen, trada por el Sargento
Mayor Don Pedro de Aranda. La instalaron en la ermita. All fue objeto de mucha
devocin, y el 23 de diciembre de 1714, la virgen qued proclamada Patrona de la
Baha.
Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases sociales.
Blancos, nobles y negros esclavos - liberados por unos das -, beban aguardiente y
presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros. En el aire replicaban
alegres villancicos a la dulce Mara, pero tambin profundos toques de bat que
evocaban a Yemay, la poderosa, la otra madre.
La sincretizacin de Yemay con la Virgen de Regla result natural : la Virgen es la
madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla ; Yemay es la
poderosa madre de todos los orishs, la misericordiosa reina del mar, que es su morada.

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