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DIMENSION GALACTICA
DE LA ASI'ROLOGIA
Un estudio de
Urano, Neptuno y Plutn
LA TABLA DE ESMERALDA
USA
PRINTED IN SPAIN
INDICE
Pags.
PRIMERA PARTE
l. INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO ..........
2. CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA............ .........
a) Un enfoque galctico del sistema solar .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. ... ... .... . ..........
b) Planetas de funcionamiento orgnico...............................................
<:) Planetas de transformacin y trascendencia ........ ........,................... .
3. LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO ........... ......... ........... ...............
4. PLITTON y LA EXPERIENC IA DE PROFUNDIDAD, V Acro y
VUELTA AL CENTRO .. ... .. . .. . .. .. .. .. .. . .. . .. . ..... .. .. .. .. ..... .. .. .... .. . .. ... .....
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SEGUNDA PARTE
5. LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS EN LOS SIGNOS DEL ZODIACO................ ..... ......................... ............ ... ............ ..................
6. LOS C ICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y PLUTON ................................ ......................... .................... ........... ......
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TERCERA PARTE
7. UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO DE LA GALAXIA ..................
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8. LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y LA COMUNIDAD GALACTICA ..... ... . . .. . .... .. .. . .. .. ....... ... .. .. .. . ........... ..... .. . .. .... . ... ... .. ... .. .... .
9. EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD EN LA ASTROLOGIA HUMANISTlCA ............ . ...........................................................................
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PRIMERA PARTE
INTRODUCCION AL NIVEL
DE CONCIENCIA GALACTICO
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de s mismo aquello en lo que se va a convertir. Desgraciadamente, la inercia de la pasada tradicin cultural y de unos
conocimientos anquilosados en rgidas teoras, le prohibieron
ver y aceptar por mucho tiempo lo que representaba la
prxima etapa en su desan-ollo.
No debemos olvidar que la nueva mentalidad que se form
durante el Renacimiento y se asent durante la segunda mitad
del siglo XII en Europa fue iniciada por astrnomos que estaban estudiando el cielo. El hombre europeo aplic luego el
concepto del universo como mquina a su comportamiento, y
encontr en un Sol central y fuente de todo poder la justificacin simblica del derecho divino de los reyes -le Ro Soleil.
Hoy en da, una nueva imagen del universo debera surgir de
lo que la ciencia moderna slo empieza a ver a ambos extremos de la balanza de magnitudes csmicas -en el tomo y en
las galaxias. El ncleo del tomo muestra al hombre la compleja y ambigua naturaleza de su ser ms ntimo, mientras que
el horizonte que se nos abre al examinar el nivel de organizacin representado por galaxias en espiral nos debera indicar
la posibilidad -y, de hecho, la inevitabilidad en un futuro ms
o menos cercano- de un nuevo tipo de organizacin de la
sociedad, basado en nuevos modos de relaciones interpersonales y entre grupos. Sin embargo, el problema es, repito,
cmo interpretar las recientes revelacion~s de la astronoma y
la cosmologa sin dejar que nuestras mentes sigan funcionando segn los antiguos patrones de los mecanismos y la
materialidad - patrones provocados por nuestra tendencia innata a crear entidades y nuestro individualismo egocntrico y
orgulloso.
Es all donde, de su forma particular, la astrologa nos
ofrece una imagen simblica del proceso de expansin de la
conciencia Y,. del comportamiento humano desde la era antigua
de las tribus hasta la era del individualismo euro-americano -y
ms all de sta, a la de la civilizacin mundial consciente y
annoniosamente integrada con todas las actividades infinitamente variadas si bien interdependientes que tienen lugar a
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Desde el punto de vista de una astrologa libre del fantasma de hasta el ms sofisticado y cientfico tipo de
adivinacin, este nuevo enfoque cuadrimensional de la existencia y la conciencia humanas puede simbolizarse en relacin
con la Galaxia -del mismo modo que el tipo europeo clsico
de enfoque puede resumirse por referencia a la imagen copernicana y newtoniana del sistema solar. As pues, hablar de
una dimensin galctica de la astrologa>>. Tambin puede
introducimos a un concepto galctico de la sociedad y de la
humanidad, segn el cual nuestra Galaxia espiral simboliza la
Comunidad Universal del Hombre, que est emergiendo
lentamente.
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CUANDO EL SOL SE CONSIDERA
UNA ESTRELLA
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;Las palabras holismo y holstico ahora son muy usadas por los filsofos,
cien:ificos y estudiantes de letras, especialmente en contraste con atomismo y
atomstico. En mis lti mos libros, La pla11e1arizad611 de la conciencia y Podemos
empezar de nuevo }111110.1. acu los trminos holarqua y holrquico para referirme
ms concretamente al principio de jerarqua funcionando a travs de un universo de
todos, siendo cada todo parte de un todo ms grande, as como el receptor y
sntesis de una multiplicidad de todos ms pequeos. Un universo holrquico
presenta muchos nive les de actividad y conciencia.
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permanecen tal como eran. Las rbitas, la velocidad de revolucin y la interrelacin cclica entre sus posiciones en el cielo
vistas por el ojo humano no cambian, pero se altera la
interpretacion de estos hechos. Los nombres tradicionales
usados durante mucho tiempo adquieren un significado distinto -lo que desgraciadamente causa problemas semnticos.
Todo el sistema solar se ve bajo una nueva luz, la luz de la
relacin que tiene con la galaxia. Esta luz hace resaltar
la diferencia entre los planetas que giran dentro de la
rbita de Saturno -incluido el mismo Saturno- y los planetas
trans-saturnianos , Urano, Neptuno y Plutn.
Lo que quiero decir con la relacin que el sistema solar
tiene con la galaxia es el hecho que desde el punto de vista
holrquico que estoy presentando, dos fuerzas son activas
dentro de nuestro sistema solar: la atraccin de la gravedad
ejercida por el sol, y otra fuerza, cuya naturaJeza todava no
podemos entender, Uerza galctica. Y este trmino, fuerza
galctica, se debera entender como la fuerza del tipo de
energas -Y aun mejor, de la cualidad de existencia- que se
extiende por todo el espacio galctico. La potencia relativa de
estas dos fuerzas cambia segn la regin del sistema solar que
se considere. En la regin limitada por la rbita de Saturno, la
fuerza del autcrata solar es dominante; ms all de Saturno,
la fuerza galctica sobrepasa la fuerza solar. Sin embargo, las
dos fuerzas son activas por todo el sistema; son activas dentro
del hombre, porque cada una de las clulas del hombre existe
en el espacio galctico, as como tambin en el espacio
beiocsmico y bioesfrico. El espacio de cualquier todo
mayor incluye los espacios ms diferenciados de todos los
todos menores que aqul contiene y cuyas actividades
organiza funcionalmente con respecto a sus necesidades. En
la mayor parte de los casos, los todos menores no son
conscientes de las necesidades de los todos mayores, no
obstante, su modelo de vida general (su destino) est sujeto
a estas mismas necesidades.
Si verdaderamente entendemos esta imagen del universo,
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JJ...ibro de Eleanor Bach, E/t!mlrides dt! los a.rtt!roides C"es. Polws. Juno y Ve.fta
(Nueva York, 1973).
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lograrse el xito, donde la severidad y rudeza de la agresividad personal conducira solamente a la auto-fragmentacin y
el cautiverio krmico. El cinturn de asteroides puede ser un
smbolo del karma de obras anteriores que fueron disonantes
o espiritualmente desintegrativns. Estando como est en algn
tipo de punto medio entre el Sol y Saturno, es un resto de los
materiales implicaciones de la conciencia heliocntrica. Los
asteroides parecen ser entidades estrictamente materiales sin
atmsfera, magnetismo ni fuego interno -sin ningn gnero de
vida. No es posible que veamos en ellos la reflexin oscura
-la sombra- de la Galaxia, cuyos millones de estrellas irradian
luz? Todo organismo de vida humana proyecta una sombra.
Toda accin muscular marciana genera toxinas en las clulas
que se contraen. No ha proyectado la revolucin industrial
una profunda sombra sobre la conciencia colectiva del mundo
occidental.
El hecho de que Urano y Neptuno fueran descubiertas en
el mismo perodo en que se divisaron por primera vez los
asteroides debera considerarse significativo, pues los dos
descubrmjentos se refieren a la realizacin, al menos por
unas pocas mentes abiertas y libres, de las posibilidades
positivas y negativas inherentes a la revolucin industrial . y
todo lo que trajo al gnero humano . Los planetas Urano y
Neptuno abrieron el camino a una alteracin radical de todas
las implicaciones de la existencia humana. individualmente y
en grupos socioculturales y polticos -una alteracin que
puede llevar a un tipo galctico de conciencia y organizacin,
porque. sea 10 que sea Jo que estos dos planetas representan,
sealan eJ camino a la galactizacin del gnero humano.
Por otra parte, los asteroides simbolizan la fragmentan
y atomizacin de la sociedad occidental, su religin antao
homognea y su tradicin culturnl. Cuando se descubri Plutn, en e] siglo xx, y una gran cantidad de asteroides cada vez
m<\s pequeos se identificaron, el carcter centrfugo y la
explosividad de las aseveraciones y ambiciones individualistas
alcanzaron un nivel tan peligroso que tena que ser frenado
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brutal o sutilmente por alguna forma de totalitarismo plutnico el fascismo y el comunismo, o el mundo libre, los
grandes negocios, dirigiendo la mente y los conocimientos del
hombre a travs de una propaganda implacable que esc:aviza
profundamente al tiempo que produce una ilusin de libertad.
En el lenguaje de la astrologa, Urano, Neptuno y Plutn
como agentes de la Galaxia pueden ser voces muy molestas,
porque dondequiera que el poder saturniano inherente en toda
forma y lmites se materialice en la ciudadela deJ ego humano,
estas palabras se refieren a los retos de la vida y trastornos de
muchos tipos. No obstante, las crisis as provocadas son
medios catrquicos que conducen a un final inherentemente
constructivo y potencialmente glorioso. Urano, Neptuno y
Plutn son agentes de la tranformacin, y a nivel humano, los
procesos de transformacin son partes integrantes del organismo total de la personalidad. Constituyen un cuarto nivel de
actividad funcional, cuyo propsito es permitir actuar a un
cuarto nivel de conciencia -la dimensin galctica.
Cuando estas dimensiones actan en un nmero suficiente
de seres humanos, se extiende un contagio de transformacin
y a su debido tiempo altera las bases colectivas de la cultura y
la sociedad. En la actualidad estamos siendo testigos de una
epidemia>) de cambio con sus subidas y bajadas febriles y el
sufrimiento que Heva consigo. Debera abrir la puerta a una
invasin de fuerzas galcticas -un descenso de poder espiritual y transformador que impregne el espacio global de la
Tierra, as como el gnero humano como un todo. Puede
tomar forma una civilizacin planetaria, lo que simblicamente reflejara el carcter esencial de Ja Galaxia como un
todo. Se habra entendido Ja Galaxia por lo que es a s propio
nivel de actividad, y ya no solamente segn nuestras presentes percepciones heliocntricas y conceptos materialistas. Se
ver y percibir como un todo csmico de estrellas radiantes e
interrelacionadas en transformacin perpetua -un pleroma de
centros dinmicos de conciencia galctica que, independientemente de lo que sean a su propio nivel csmico, pueden
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utiiizarse como smbolos magnificentes que inspiran aJ hombre para llegar a ser ms que hombre.
C) PLANEI'AS DE TRANSFORMACION
Y TRASCENDENCIA
Cualquier verdadero proceso de transformacin debe tratar directamente de las energas que producen las formas que
requeren una alteracin radical. Como vimos anteriormente,
las tres funciones principaJes que funcionan en el cuerpo
viviente (e incluso en sistemas socioculturales permanentes)
estn simbolizadas en el sistema heliocsmico por Saturno,
Jpiter y Marte: es decir, el principio que produce formas,
circunscribiendo y tambin focalizando (Saturno) -el principio
de asimilacin y expansin dentro de los lmites definidos por
Saturno (Jpiter)- el poder de actividad hacia el exterior,
sirviendo el propsito del organismo y, en el hombre, del ego
(Marte).
Saturno, Jpiter y Marte, que se mueven fuera deJa rbita
de la Tierra, regulan las relaciones del organismo con otros
organismos y con el entorno como un todo. El Sol, Mercurio
y Venus, que estn dentro de la rbita de la Tierra, se dirigen
a funciones internas. El Sol es la fuente principal de la fuerza
de la vida (prana) y determina su ritmo concreto en el
individuo -proveyendo as la energa a cuya expansin Saturno pondr lmites. Mercurio simboliza Lodos los procesos
mentaJes, gracias a los cuales el sentido social jupiteriano
puede producir un lenguaje y una cultura que se pasa de
generacin en generacin. Venus genera vaJores arquetpicos
y proporciona juicios morales que guan la impetuosidad y
agresividad marciana.
Cada uno de estos tres pares de funciones -y particularmente Saturno, Jpiter y Marte- son los objetivos de un
desafo galctico de tres puntas representado por Urano,
Neptuno y Plutn. Es un desafo a Ja transformacin y la
trascendencia, y ms bsicamente a la repolarizacin de la
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otros casos, a la del viento muy fuerte . Puede atacar desprevenidamente las fortificaciones de Saturno y as las defensa
del ego acumuladas desde hace mucho tiempo o cuidadosamente planeadas.
Cuando el poder de Saturno y las viejas estructuras que
garantizan la seguridad del ego y los privilegios sociales se
han venido abajo, Urano puede actuar como inspirador y
como la capacidad para adaptarse a los nuevos ritmos de la
conciencia orientada galcticamente. Sobre todo, su funcin
es mantener libre el camino al centro galctico. Provoca un
estado de total disponibilidad para cualquier cosa que tenga
que ocurrir. Tal estado de franqueza y disponibilidad contrasta fuertemente con la condicin saturniana de la inercia,
dominacin de los hbitos y la tradicional adoracin.
NEPTUNO es el disolvente universal del que han hablado los alquimistas. Desintegra todo lo que Urano ha hecho
aicos. Mientras Jpiter se refiere a los procesos de expansin
inherentes en todo organismo viviente -y tambin en las
modernas sociedades de negocios- y al ansia por el tipo de
poder que nunca parece satisfacer completamente la ambicin
personal, Neptuno representa la actitud de despego de todo
objeto medible cuantitativamente, o de logros sociales y prestigio, necesarios para cada aspirante a una condicin espiritual de existencia. Ese planeta se caracteriza por la falta de
posesividad y la compasin, cuyo smbolo es el mar. Pero en
su aspecto negativo, Neptuno representa el atractivo en todas
sus formas, y Ja intoxicacin con la que refleja cualquier cosa,
y algunas veces es una caricatura de la conciencia csmica y
del estado unitivo que los grandes msticos lo han descrito
frecuentemente con confusas alegoras. Mercurio, que representa la mente condicionada por viajes biolgicos o socioculturales, es experto en presentrsenos con reflexiones, en vez
de realidades. Neptuno desafa nuestra dependencia a meras
abstracciones intelectuales y modas sociales jupiterianas de)
pensamiento.
_L a idea fundamental de PLUTON -que pocos astrlogos
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LA POLARIDAD URANO-NEPI'UNO
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las emociones o sentimientos utpicos imprecisos y universales despertados por visiones fascinantes o personalidades
carismticas.
El individuo y el colectivo constituyen dos polos entre los
cuales Jos todos existenciales oscilan, cada uno aumentando y
disminuyendo de fuerza 1 Dentro del campo heliocsmico de
actividad limitado por Saturno, el factor individual est acentuado por Venus y Marte; el colectivo por Jpiter y Saturno,
los planetas sociales. En su aspecto principal, Venus representa el tipo de actividad que construye las formas arquetpicas que definen la individua lidad de sistemas particulares
-especies biolgicas o personalidades individualizadas de los
humanos2 A nivel del proceso transformativo que lleva el
sentido del ser YO al nosotros-consciente, U rano libera la
luz espiritual que puede proporcionar por un momento iluminacin a la mente limitada por Saturno; y cuando esa luz
transcendental se hace ms permanente, la conciencia liberada comienza a percibir Jos contornos de unos inmensos
patrones no exclusivos de organizacin, que son de carcter
neptuniano. Segn aume nta la fuerza de Neptuno, la dominacin de la espiritual hermandad sobre el participante individual tambin se hace ms fue rte . La unanimidad (literalmente,
Un alma}>) supervisa la individualidad (o voluntad de la mayoria) en todas las decisiones bsicas del grupo. Como resultado
de tales decisiones, se establecen o ponen en funcionamiento
los patrones csmicos (ms que leyes}, los cuales se refieren
al aspecto galctico de Plutn.
1
En la Astrologw d1' 111 f>l'rs111ia lid11d, de Rudhyar (New York: Doubleday
Anchor, 1971), el captulo El individuo, colectivo y creativo ..; tambin, con referencia .al ciclo del zodiaco y las estaciones, F.f pu/su ti<' la vida (1942).
2
Muchos verdaderos ocultistas hnn dicho que la semilla espiritual de Ja concien
cia y Ja personalidad independiente del hombre se manifest, como as lo fue, en Ja
Tierra hace unos once millones de a()S por medio de grandes seres de Venus, los
kumaras - tal proceso que corresponde en la mitologa griega al atrevido acto de
Protomeo, d(lnante del fuego divino de la auto-conciencia del gnero hmano.
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A menudo, cuando los planetas trans-satumianos empienzan a funcionar dentro del campo de la conciencia del hombre
-ya sea un individuo o un organismo nacional y cultural-, su
funcionamiento toma un carcter destructivo al principio.
Para hablar en trminos de Jung, actan en su aspecto SOmbrio. Urano produce trastornos revolucionarios en la psique
a medida que los contenidos del inconsciente se precipitan
sobre la conciencia, aplastando las barreras protectoras del
sentido comn y la razn construida por el ego, segn la
tradicin colectiva. Lo que, a nivel galctico-espiritual es la
individualidad y la unanimidad de la fraternidad universal
conscientemente aceptada (la Logia Blanca) se convierte en
el poder coercitivo. ilTacional e irresistible de la multitud, fcilmente reunida por un lder carismtico en una unidad emocional
de violenta actividad. En este nivel sombro, Urano es el revoJucionario, Neptuno la emocin de masas que produce, y Plutn la severidad y crueldad del gobierno totalitario o de pandilla.
En la vida de un individuo golpeado por las descargas
uranianas de fuerzas galcticas, Neptuno se ocupa de la
irrupcin de las ideas e impulsos hasta entonces inconscientes
o reprimidos, y en algunos casos produciendo un estado de
xtasis. El individuo es arrojado fuera de su estado mental
cultural-racional normal por el impacto de Urano, y se encuentra en unas condiciones psquicas totalmente desconocidas, quiz amenazantes, quiz estimulantes. En este estado, su
sentido de ser yo y solamente yo tiende a desvanecerse en
lo que puede interpretar como conciencia csmica. Parece
haber alcanzado el estado unitivo de lo que los grandes
msticos han hablado a1egricamente, o , al menos, una experiencia cumbre, como el psiclogo Maslow la describi.
Desaforrunadamente, la exp~riencia no dura, y el individuo, por lo general, se encuentra una vez ms inmvil, quiz
desconcertado y dudando de su cordura, dentro de la familiar
fortaleza satumiana del ego. Es lo que ocurre entonces --como
l interpreta, o se da cuenta en profundidad, del significado de
la experiencia transcendentaJ-, lo que le da un carcter cons-
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neptuniana; y ahora estamos a punto de entrar en tal perodo. Pero espiritual aqu puede significar tanto destruccin como construccin; igual que en la mitologa hind Siva
es transformador y destructor, un smbolo del proceso universal del renacimiento de la muerte. Si la mentalidad colectiva
neptunia na de una sociedad, clase o grupo se ha abierto.
libremente a la nueva visin proporcionada por sus personajes
creativos (creativo a cualquier nivel), Plutn revela un 11uevo
centro de imegracin que vibra con la conciencia galctica y
la energa. Si Neptuno ha proporcionado muy poco o nada
excepto falacias , atractivo, confusin y degeneracin, Plutn
reduce todo al caos, a menudo despus de na perodo ms o
menos brev~ de obligada subordinacin colectiva a un lder
totalitario oscuramente poderoso.
Entre estos dos extremos de espiritualizacin y decade ncia, hay varias posibilidades de actividad plutoniana -como,
por ejemplo, la altamente plutoniana administracin Nixon y
su debacle despus del Watergate. En su aspecto catrquico o
desintegrante, Plutn funciona sobre la base del miedo que
producen los desarrollos neptunianos- por ejemplo, el miedo
social aJ consumismo o el miedo personal a la enfeimedad o al
fracaso. Este miedo, como debera ser evidente ahora , a
menudo es producido por esas fuerzas que lo usan en su
propio beneficio.
URANO: EL VALOR CONSfRUCTJVO DE LA
INCONSECUENCIA
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este pasado como un preludio necesario del futuro y por tanto, sin echarse atrs, al estar interiormente libre de su poder
condicionante.
Para identificar la conciencia de uno mismo con el futuro,
uno ha de fonnarse una imagen muy clara de este futuro; an
ms, esta imagen se ha de grabar con fuerza e imborrablemente sobre la mente consciente por la fuerza del todo
mayor dentro del cual vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser. La impresin de la imagen a menudo torna la
fonna de un gran sueo -un sueo que para la conciencia
despierta tiene el carcter de una realidad trascendente, una
revelacin divina. En este sentido, Neptuno se refiere a los
grandes sueos de los hombres que no slo han visto, sino
que se han sentido obligados interiormente a intentar establecer dentro, o al margen de nuestra sociedad, lo que Ja gente
ordinaria a menudo rechaza como Utopas. No obstante,
tales utopas, aunque no puedan resistir las presiones de la
sociedad presente y la burla de sus partidarios aborregados o
ambiciosos predadores, son precursoras de un futuro ms o
menos distante. El gran sueo de los visionarios neptunianos
se convierte en la realidad de un maana ms glorioso y ms
libre. Sirven un poderoso propsito, porque el gnero humano
nunca puede llegar a ser lo que algunos hombres no han
imaginado. Nada puede ocurrir en la realidad concreta y
verdadera que al menos dos o tres hombres no hayan imaginado antes y no hayan formulado aunque sea en trazos
provisionales.
La paradoja neptuniana es que muy a menudo hay que
llegar a la libertad por medio de la experiencia de la esclavitud
-no apartndose de ella. Dicho de otra forma: ya est implcita la colectividad superior, aunque latente y sin ser reconocida en el grupo social inferior. La anterior funciona en una
1.ibertad que de hecho trasciende lo que a nivel social consideramos como libertad, porque es, en efecto, una forma superior de inevitabilidad o necesidad; mientras que lo que hoy
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los caracteres humanos. Sin embargo, no puede haber ninguna realizacin concreta y duradera mientras el proceso
desacondicionante en los individuos cuya conciencia se ha
iluminado por el sueo neptuniano no sea completo e irreversible. Es a esta irreversibilidad a la que Plutn contribuye.
Puede contribuir a la purificacin de una manera fantica y
:lictatrial, conduciendo a un tipo u otro de totalitarismo;
tambin puede llevar a esas profundas catarsis despus de las
cuales puede que no haya retorno al pasado opresivo y
egoncntrico.
Neptuno ha sido llamado el planeta del xtasis, pues se
refiere a lo que parecer ser el anhelo infinito del hombre de
eso que le puede sacar de s mismo, limitado y aislado, y de
su estrechamente definida postura del ego (ex-stasis). El camino neptuniano nos puede llevar al estado unitivo de la mstica
verdadera, en la que todas las diferenciaciones separadoras
han cesado o se"han olvidado, y todo es -o parece ser- Uno.
El hombre desea olvidar tantas cosas que le atan, oprimen o
cansan! Ha encontrado muchas formas de hacerlo. Pero olvidar no es liberarse de la tensin o soledad temporalmente
olvidada. Todos los medicamentos que el hombre ha usado
desde tiempo inmemorial, desde el alcohol hasta Ja droga
psicodlica, solamente pueden proporcionar alivio temporal o
liberacin ilusoria. Dondequiera que haya existencia tiene
que haber dualidad. Toda vida requiere polarizacin. La unidad es un gran sueo, si la buscamos en el universo que se
manifiesta. No obstante, este sueo es necesario para polarizar y estimular nuestra existencia, si nos vamos a mover, paso
a paso, en el camino hacia una conciencia y una realidad cada
vez ms elevada -galcticas, metagalcticas y universales. El
trmino universo es revelador, pues significa Vuelto hacia la
unidad.
El uso dt.' la frase Unidad en La diversidad se ha dado a
conocer ltimamente; en realidad, debera ser la diversidad
buscando la unidad. La masa anhela un estado de unidad~
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PLUI'ON Y LA EXPERIENCIA
DE LA PROFUNDIDAD, EL VACIO
Y LA VUELTA AL CENfRO
Muchos astrlogos ven en Plutn un smbolo del materialismo o un poder destructivo y desintegrador en funcionamiento. Superficialmente tienen razn, al menos en Ja mayora de las situaciones de la actualidad. No obstante, tal interpretacin no puede mostrar el carcter principal del proceso
complejo y universal simbolizado por el planeta anunciado y
descubierto este siglo por los astrlogos americanos. Estos
procesos liberan lo que se necesita para reducir a lo esencial
todo lo que haya alcanzado el final de un ciclo; y. el final de un
ciclo es tambin el momento en el que puede efectuarse la
reintegracin como parte de un ciclo mayor. Plutn trata, por
lo tanto, con la posibilidad de renacimiento; y obviamente
esto implica la experiencia de lo que, para gente de estrechas
miras, tiende a tomar la forma de muerte.
Plutn no asegurn el renacimiento. Simplemente se refiere
a los prerrequisitos del renacimjento, uno de Jos cuales es lo
que vemos como un cuerpo moribundo, o como la desintegracin psicon:iental de una personalidad o toda una cultura. A
Plutn no le importa a qu pueda conducir el proceso. No
trata de los resultados finales, solamente de lo que debe
atravesarse para producir un tipo fundametal de resultados
como la base necesaria para una nueva vida a un nivel
superior -o, en casos trgicos, inferior- de la espiral de la
evolucin. Plutn, creo, no produce tal base; esto debera
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referirse a la actividad simblica de un planeta transplutoniano, que provisionalmente he bautizado como Proserpina. Pero Ja posibilidad de tal base est implcita en la accin
de Plutn; efectivamente da su verdadero y principal propsito a lo que Plutn representa en la vida de una persona o
una nacin.
A la luz de tal entendimiento astrolgico de la funcin de
Plutn, podernos reconstruir las partes del rompecabezas que
este planeta presenta a las mentes de no pocos estudiantes de
astrologa. Tambin podemos desechar Ja mayora de las
afirmaciones sobre Plutn radicalmente negativas, tomndolas
como interpretaciones partidistas que pueden hacer un gran
dao psicolgico cuando son incorporadas a la interpretacin
de Ja carta natal de una persona.
Debera estar claro, sin embargo, que el aspecto de Plutn
y sus efectos astrolgicos tienen mucho de pavoroso e implacable, a menudo tambin totalmente despiadado, de una
forma bastante distinta a Saturno, que frecuentemente ha sido
considerado el smbolo del karma en accin. El karma saturniano funciona de un modo bastante preciso y automtico,
segn favieja frmula: Ojo por ojo y diente por diente. Lo
que se da a entender en tales obras krmicas tambin se
puede afinnar en tnninos del principio universal de la annona. Cualquier cosa que genere un desequilibrio haca la
izquierda tiene que ser equilibrada automticamente -en
tiempo y espacio- por una accin hacia la derecha , y viceversa.
Si la persona que est experimentando las consecuencias
krmicas de actos anteriores aprende de estas experiencias,
esto est bien; pero a la fuerza krmica no le importa. Una
sociedad que castiga al criminal segn una ley fija con un
carcter impersonal, normalmente no se preocupa de lo que el
castigo produce en la persona que viol la ley y fue sorprendida hacindolo. Por esta razn se dice que Ja justicia es
ciega . Son raros los casos cuando un castigo se da con el
propsito de crear una situacin controlada que provoque una
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significado de una liberacin de recuerdos conscientes e inconscientes del pasado deja de ser satumiana; se convierte en
la prenda que uno tiene que dar para entrar en el reino
galctico de la conciencia espiritual. En casos emocionales
extremos , tenemos el xtasis feliz de los mrtires cantando
mientras son torturados , porque saben ~on toda seguridad que
sta es la forma de llegar a la unin a&soluta con el Divino
Amado, el Avatar.
En el simbolismo del descenso de Cristo durante tres das
al infierno, despus de su crucifixin, vemos un ejemplo
particularmente significativo de la actividad plutoniana, pues
el desarrollo de la conciencia galctica necesita una experiencia total del significado que la desintegracin y el fracaso han
tenido durante el ciclo en el que se ha alcanzado el estado de
conciencia cristiana. Todo lo que ha sido parte de este ciclo
debe ser abarcado por esta conciencia que ahora tiene un
carcter totalmente holstico y, por tanto , enico o divino. El
Adepto Blanco ha debido percibir de algn modo o sentir
empticamente el estado trgico del Adepto Negro, pues en
su compasin incluye las tinieblas tanto como la luz. Pero
tiene que ser verdadernmente la Bondad Suprema la que
revele su naturaleza en la compasin total e impersonal, no la
limitada y minscula bondad representada por los valores
sociales o religiosos convencionales.
El hecho de que la crucifixin y sus consecuencias, el
descenso al infierno de tres das se celebren al mismo
tiempo que el equinoccio de verano es particularmente significativo; pues ese momento se refiere, aJ menos simblicamente, al proceso de germinacin; y la germinacin es la
crucifixi6n de la semilla. De la semilla rota lo primero que
brota es la radcula, y esta radcula desciende al humus, el
producto de la descomposicin de las hojas y de todo lo que
anteriormente ha estado vivo. La tierra oscura es el in.fiemo
de la esfera vida, pero tambin es la base de todos 1.os
procesos de vida -la madre oscura que es el pasado, que
ser redimida mientras sus materiales descompuestos suben al
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agentes de la galaxia son intrnsecamente causas del sufrimiento para la conciencia encerrada dentro de las normas
satumianas; pero la aceptacin del sufrimiento es una parte
esencial del proceso de transformacin. El descenso al infierno es, en cierto sentido, una dramatizacin de la inevitabilidad del sufrimiento en tal proceso. Y, de forma ms
general, dondequiera que haya una experiencia de profundidad , inevitablemente hay una experiencia concomitante de
sufrimiento. Pero, en nuestro mundo global, la direccin de
profundidad nos lleva al centro; y la experiencia del centro es
esencial para el desarrollo espiritual. Todos los centros - sean
tomos, clulas, soles o galaxias- no slo estn relacionados
en la cuarta dimensin de la interpenetracin, en realidad
son tambin una unidad que podramos llamar la quinta dimensin. Este es el antiguo concepto hind de Ja identidad del
atman individual y el brahmn universal, reflejado en la
salutacin yogi Yo soy t que evoca el sentimiento de una
identidad esencial de los centros de todos los seres humanos.
Debera aadirse que tal tipo de salutacin distingue los tipos
de espiritualidad hind y hebreo-cristiana, ya que ste, a
diferencia de aquel, habla de Yo y t (cfr. el famoso libro de
Buber de ese ttulo). sustituyendo la identificacin con un
dilogo entre entidades esencialmente distintas- un dilogo
que como mximo es una unidad que relaciona a Dios el
Creador con el hombre , la criatura.
Lo que en trminos generales podemos llamar psicologa
de la profundidad intenta, en su aspecto ms significativo,
proporcionar a la conciencia humana la experiencia de la
profundidad -Y en algunos casos (especialmente con Carl Jung
y Assagioli) la experiencia del centro. El proceso de individuacin que constituye el principal tema en la psicoterapia
de Jung y de la psicosntesis debera llevar no slo a la
experiencia del centro -pues el ego personal es tambin el
centro del campo de conciencia supeditado a Saturno- sino
tambin a la transferencia del centro desde el campo del ego
esencialmente limitado y temporal al reino ms amp1io y
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el
'En este sentido, la fuerza policial es una manifestacin del poder plutnico en el
poder social (y a veces, poltico). El polica que abusa de su poder comete un delito
ms grave que un mero individuo que hiere a otro individuo - una accin marcia1,1a.
Pero en nuestra sociedad injusta, normalmente slo es reprimido o despedido. El
abuso o mal uso del poder colectivo investido en un hombre debera ser el mayor
delito que una persona puede cometer.
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cuando estn dispuestos a consagrar sus dones y facultades diferenciadoras al bienestar de la humanidad; cuando
las personalidades egocntricas de nuestra poca se den
cuenta, utilizando las hermosas palabras de St. Exupery
en su Hulda a A"as. que El individuo es un camino;
slo importa el hombre, el que sigue ese camino (p. 15) ...
el individuo est enraizado en la humanidad comn
del hombre, lo reconozca o no, le guste o no ... D~trs de
su voluntad y su poder est el gran proceso de la evolucin humana, que sigue adelante y finalmente realiza su
objetivo inherente - meramente modificado, retrasado o
acelerado por la voluntad individual de los hombres por
separado. Seguramente el hombre es el supremo florecimiento de esa evolucin humana; seguramente el gran
genio permanece como la luz que gua y el creador.
Pero qu es lo que es el poder dentro de l? ... El poder
est brotando constantemente de la humanidad comn y
las estructuras comunes que el individuo comparte con
todos los hombres.
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inevitabilidad. Nadie debera intentar andar el Camino a menos que tenga que hacerlo, en virtud de un impulso ineludible
que no se puede ignorar. Una vez que haya empezado el
viaje , no se debera parar nunca ni mirar atrs. Debe pennitir
que Urano destroce incesantemente sus limitaciones , que
Neptuno ample su conciencia y que Plutn le lleve por la
oscuridad al vacfo donde un nuevo centro de luz brillar
finalmente, reorganizando los fragmentos esparcidos de lo que
durante tanto tiempo l haba aceptado como s mismo.
SEGUNDA PARTE
5
WS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS
EN WS SIGNOS DEL WDIACO
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Jo6
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mente nos exige es que nos adentremos verdadera y valientemente en las profundidades de nuestra humanidad comn .
Durante. ese perodo podemos ser testigos de la accin compulsiva de una clase de psicologa profunda, a escala colectiva. Podra tomar una fonna religiosa. Acaso nos veamos
reforzados a convertinos en seres verdaderamente humanos
por medio de contactos con seres de otros planetas o con
otras esferas de existencia. pues solamente llegamos a saber
lo que somos cuando nos enfrentamos a lo que definitivamente y sin duda no somos -por tanto, totalmente extraos,
entidades no terrestres. Esta podra ser una ocasin para que
los seres humanos experimentaran profunda y convincentemente el sentimiento de Comunidad en un sentido amplio de
planeta. Tambin podran ser testigos de la operacin pblica
y global de poderes ocultos, en los individuos y en el campo
de la organizacin social y poltica -quiz a travs de la
aparicin de un poderoso personaje o avatar. Cuando Plutn
estuvo por lltima vez en Escorpio, nacie ron hombres que se
convirtieron en canales a travs de los cuales comenz a
sentirse el profundo impulso transformador del Romanticismo. A otros ahora se les conoce como los padres de la
democrac ia norteamericana (fhomas Paine, Thomas Jefferson, John Hancock, etc.).
111
raJ y viajes comerciales, estando Plutn en Sagitario. Podramos esperar un desarrollo parecido cuando termine el siglo
veinte y cuando se renan una vez ms siete planetas en
Tauro (2001). En el siglo xvm el trnsito de Plutn por
Sagitario coincidi con la guerra entre Inglaterra y Francia
que empez en Amrica y se extehdi por Europa. La derrta
de Francia prepar el terreno para el establecimiento de los
Estados Unidos , pero tambin para el asentamiento del Imperio Britnico, anticipando ambos la futura organizacin del
mundo. El libro de Jean-Jacques Rousseau, El contrato social*, publicado al final de este perodo, tambin fue un factor
que influy en las revoluciones americana y francesa.
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estrella. No haba llegado la hora de que "Plutn transformara la conciencia del gnero humano en conjunto. Slo
funcion -excepto en raros casos- a nivel inconsciente de Ja
mente planetaria, presionando continuamente donde quiera
que hubiera una mente individual receptiva.
PLUfON EN ARIES (1823 a 1851-52)
Aqu Plutn funcionaba sugiriendo al gnero humano,
tanto como el hombre pudiera recibir, directrices para un
nuevo orden mundial. En un principio, el perodo fue testigo
de una reaccin contra el sueo napolenico , pero de una
forma ms moderna>> el imperio britnico le sucedi y la era
victoriana consagr el poder de la nueva clase, la burguesa
-que de rechazo produjo la inevitable respuesta reflejada en el
manifiesto comunista de Marx y Engels. Un nuevo movimiento religioso que por primera vez anunci la llegada de un
orden mundial -el movimiento comenzado por el Bab en
Persia (1844), y sus miles de seguidores martirizados y transformados despus a la fe Baha' i- que trataba de conseguir la
unin de los seres humanos de cualquier raza y credo. El
gnero humano se convirti no slo en una palabra, sino en
una realidad global potencial. La ciencia moderna comenz a
dominar la mentalidad colectiva del hombre occidental sobre
la base de la aplicacin prctica de postulados y leyes universales establecidas durante los siglos XVJ y xvn. Lo que haba
empezado durante el Renacimiento con Plutn en Aries y
Tauro, vino, por tanto. a hacerse realidad despus de un ciclo
entero de Plutn.
PLUION EN TA URO (1852 a 1883-84)
Este fue el perodo del materialismo cientfico simbolizado
por la ern victoriana y en Francia por los das del Segundo
Imperio que condujo al triunfo alemn. Fue una poca en que
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menudo se convierte en una fascinacin por los sueos grandiosos e irrazonables. Las fuerzas represivas del Inconsciente
colectivo pueden irrumpir en la consciencia inestable y adquisitiva deJ ego y difundirse destructivamente, como ocurri en
la derrotada Alemania. Semejante trnsito neptu'liano ocurri
entre 1765 y l779 ; y a nivel constructivo tenemos el idealismo
de la Declaracin de Independencia. Un trnsito anterior
comenz en 1601 al terminar el reinado de Isabel y cuando
Galileo intent dar a conocer pblicamente el sistema heliocntrico.
Los individuos nacidos con Neptuno en Virgo llegaron a la
madurez durante la dcada de los 50 y de los 60 en este siglo,
comenzando la protesta juvenil contra nuestra sociedad racionalista y tecnolgica. Fueron los beatniks y Ja primera de
las generaciones psicodlicas. Escucharon, en trance, la voz
de Neptuno, pero a menudo no estaban preparados para
traducir lo que oan a un lenguaje de accin constructiva (ni se
les permiti que lo hicieran por parte de la mayora silenciosa y sus reverenciadas Instituciones).
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mstica del poder y del dinero. Pocas personas pueden afronel carcter tra scend~nte y totalmente desconocido de estas
experiencias, y, por lo tanto , o se pierden psquicamente en
sus resultados , o materializan y degradan las experiencias, lo
que conduce a la lujuria, el sadismo, Ja magia negra y todas
las formas de violencia.
Cuando los individuos nacidos bajo este trnsito de Neptuno se enfrenten a la presencia de Plutn en Escorpio -en los
ltimos aos de la segunda dcada de su vida o antes- es
probable que tomen una forma definitiva e irremediable los
resultados de sus primeras experiencias, sea para bien o para
mal. Ellos y la generacin caracterizada por el paso de N eptuno por Libra podrn entonces decidir qu rumbo tomar
nuestra sociedad o su propio destino como individuos.
Neptuno entr en Escorpio en noviembre de 1792 (la etapa
del Terror durante la Revolucin Francesa) y abandon el
signo en 1806 despus de que Napolen se proclamara Emperador de los fra nceses. El trnsito anterior dur desde
1629 'hasta 1643 , y puede asociarse al conflicto creciente entre
catlicos y protestantes.
tar
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siguiente siglo. Los que evolucionen significativamente durante las dos ltimas dcadas de este siglo tendrn la oportunidad de demostrar que son los arquitectos de una nueva
sociedad: los procesos reales de la construccin acaso deban
esperar hasta que Neptuno llegue a Capricornio. El mensaje
de Neptuno en este signo es que Ja humanidad no debe
permanecer e n el nivel jupiteriano de ambicin poltica y
directiva y deseo de poder. Debera ensearse a los nios
nacidos en este perodo que nicamente los principios globales -sociales, ticos, culturales o polticos- merecen la pena
defenderse. Mientras que Jpiter excluye lo extrao, Neptuno
acepta, evala y halla un Jugar para cada uno de los elementos
ms dispares.
Neptuno estuvo en Sagitario desde 1806-07 hasta 1820-21.
El sueo napolenico se hizo trizas y en el proceso Inglaterra
y los EE.UU. lucharon una guerra indefinida. Al mismo
tiempo, se formaron los pases sudamericanos, que pueden
tener un gran futuro al terminar este siglo. Mxico y Brasil
lograron su independencia cuando Neptuno entr en Capricornio en conjuncin con Urano. Un ciclo antes, Neptuno
entr. en Sagitario en 1643, dejando el signo en 1656-57. Este
fue el periodo de Cromwell y el triunfo de los puritanos.
Triunfaba el espritu racionalista del perodo clsico, aunque
tamb~n operaban ciertas fuerzas contraculturales. No obstante, el hobre todava no era consciente de Ja existencia de
Neptuno y no haba llegado la hora de dar a conocer la
naturaleza del mensaje gaJctico del planeta a toda la humanidad.
Durante este trnsito, Neptuno participa en una conglomeracin de muc_hos planetas en este signo zodiacal. Despus de
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124
se vio privado de su poder. La Guerra Civil americana comenz en abril de 1861, en el momento en que Neptuno
entraba en Aries durante unos pocos meses para regresar a
Piscis hasta febrero de 1862. Se form de hecho una nueva
nacin, bajo la presin de Ja expansin industrial y la destruccin de la cultura del sur. En tanto que Saturno hace referencia a unos principios de organizacin relativamente estrechos
y locales, Neptuno simboliza unas estructuras ms amplias y
globales -es decir, Federales ms que EstataleS. Se estableci as el escenario para el desarrollo de grandes naciones
con intereses y ambiciones mundiales, y el colonialismo.
Entre los hombres nacidos con Neptuno en Aries, encontramos a Lenin, Sri Aurobindo (uno de los primeros hindes en
luchar por la independencia de su pas) y a Gandhi.
125
gran revolucin cientfica que pronto haba de alterar la mayora de los conceptos bsicos que se daban por supuestos
durante el siglo XIX. Respaldado por el todava desconocido
planeta Plutn, Neptuno transmiti a la humanidad nueva
info rmacin csmica que volvi anticuadas las antiguas categoras intelectuales. AJ comenzar el siglo XX. Neptuno y
Plutn en Gminis estaban en oposicin a todos los dems
planetas, con siete de ellos -incluidos el Sol y la Lunareunidos en Sagitario durante la Luna Nueva (eclipse solar)
anterior al l de enero de 1900, al comenzar el siglo (caracterizado por los dgitos 19). La fsica cuntica y La psicologa de
Freud abrieron las puertas de las transformaciones mentales.
Al mismo tiempo , los EE.UU. se embarcaban en una poltica
internacional expansionista, que Theodore Roosevelt haba de
implementar con vigor caracterstico al convertirse en presidente -sentando as las bases de este pafs como potencia
mundial. como pronto se demostrara.
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&
Cfr. Tllt' Astmlogical oj'America's Desti11y (Nueva York. Random House. 1974).
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1 Para un estudio del significado general de Urano, Neptuno y Plutn en las Casas
natales. vase The Astrologi<:ul }fuuses.
1
Si se me permite interceJur aqu. una nota extravagante, el proceso es comparable
111 de un antiguo vllls. Despus de girar rpidamen1e un nmero determinado de
vueltas, el hombre y la mujer que Jo bailan caen, mareados , uno en brazos del otro y
logran lo que estaban d~tinados a hacer desde el comienzo de la danza csmica.
135
planetas. Hay aos durante los cuales los tres planetas estn
en conjuncin, o al menos casi en conjuncin, aunque Jos
aos exactos en que ocurre tal triple conjuncin sigan sin
saberse, debido a que el modelo de las revoluciones de Plutn
no est determinado con precisin y a que las influencias
trans-plutonianas suelen estar activas durante largos perodos.
No obstante, parece bastante seguro que durante las primaveras de los aos 576 y 575 antes de Cristo, Urano, Neptuno y
Plutn estaban casi en conjuncin en la mitad del signo de
Tauro. En el 1082 antes de Cristo aparentemente estaban
todos en Aries -pero apartados cierto nmero de grados. En
el 4517 antes de Cristo puede haber ocurrido una triple
conjuncin o casi-conjuncin, y podra esperarse que se repitiera alrededor de 2800 despus de Cristo. Es de esperar que
pronto dispongamos de una imagen realmente fiable de las
interacciones cclicas triples entre estos planetas, si bien ello
requiere la programacin exacta de ordenadores, y las frmulas que se han utilizado parecen variar ligeramente. Si
pudieran obtenerse datos definitivos, tendramos un panorama
ms objetivo de la evolucin de la humanidad, especialmente
durante el breve perodo de cinco mil aos a que se refiere
casi todo el estudio de la historia en la actualidad.
Puede ser acertado mencionar aqu lo que llamamos historia>>, especialmente en el sentido semi-mstico que dieron a
la palabra algunos filsofos del siglo pasado, se refiere nicamente a la consciencia actua] del hombre occidental, en el
proceso de conformar en una secuencia ordenada y significativa la memoria racial encarnada en su cultura particular. La
historia se refiere a Ja subjetividad colectiva de una cultura, o
hasta de una comunidad especial o grupo religioso. No slo
encarna los llamados hechos y registros , sino. tambin su
interpretacin. En las culturas antiguas, la historia tena una
naturaleza esencialmente arquetpica, pues trataba, en primer
lugar, de procesos transtlsicos y transreales, por ejemplo, los
grandes yugas y mahayugas de los visionarios-filsofos indios. Actualmente, en nuestra materialista cultura euro-
136
2 En The Secrct Doctrine (Teosophical Publishing House), H. P. Blavatsky menciona, sin explicaciones, el ao iJ-07 antes de Cristo como el fin de las Edades
Arcaicas~.
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tJw
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ocurren cada 127 aos; pero una conjuncin tres veces repetidas tuvo lugar en 1850 y a finales de abril de 1851 en los
ltimos grados del signo de Aries -unindose a este par de
planetas primero Mercurio; luego Saturno, en mayo de 1851 ,
y finalmente Marte y Venus pocos das despus- y la ltima
conjuncin (tambin tres veces repeti'cia) tuvo Jugar el 9 de
octubre de 1965 (a los 18 grados de Virgo) y el 4 de abril y 30
de junio de 1966 (a los 17 grados). El intervalo entre ambas
series de conjunciones fue, por lo tanto, 115 aos. Saturno
jug un rol importante; estaba en conjuncin con Urano y
Plutn, en 1851 , y en oposicin e 1965-66. Jpiter estaba en
cuadratura a dicha oposicin en mayo de 1965, y permaneci
en cuadratura, aunque con menos precisin, en marzo de
1966. Tambin Marte estuvo involucrado, hallndose en Virgo
en 1965 y en Piscis en 1966.
En mi reciente libro, The Astrology of America's Destiny,
recalqu (pp. 119~ 127) la importancia del perodo de 1965-66,
pues sta fue tambin la poca de la ltima Luna Nueva en
progresin, calculada a partir de la carta natal de Jos
EE.UU. para el 4 de julio de 1776. La Luna Nueva en
progresin ocurre a intervalos de aproximadamente treinta
aos -en los EE.UU., en 1787, 1816, 1846, 1876, 1905, 1935 y
1965. Produjeron un ritmo de evolucin ea la persona colectivi. que constituyen los EE.UU., su pueblo y su tierra.
Como el Ciclo de Lunacin en progresin (desde una Luna
Nueva hasta la prxima) dura treinta aos, y como la ltima
dcada de cada ciclo constituye siempre un perodo de transicin (o perodo de Semilla) que conduce al ciclo siguiente,
los tres aos, desde 1962 hasta 1965, han tenido una especial
importancia. Estuvieron marcados por nuestro compromiso
creciente en la guerra de Vietnam, la confrontacin con los
rusos en Cuba y la eleccin y asesinato del presidente Kennedy. Durante estos aos, se extendi el conocimiento y el
uso del LSD o cido lisrgico, especialmente entre los jvenes. La rebelin de los jvenes estudiantes contra la organizacin de las universidades comenz en la Universidad de
143
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EL CICW URANO-NEPfUNO
Este ciclo dura unos 172 aos. Ahora nos encontramos en
la ltima fase del ciclo que comenz el 22 de marzo de 1821
con una conjuncin a los Z.O 59' de Capricornio, y que concluir en 1993, con conjunciones en los grados nmeros 19y
20 de dicho signo. Este nfasis en Capricornio, dominio
fundamental de Saturno, debera ser importante, pues presumiblemente no se repetir durante muchos siglos. El ao 1821
vio la muerte de Napolen J en su exilio en Santa Helena y la
reaccin monrquica en Europa, pero no por demasiado
tiempo. La larga oposicin entre Urano y Neptuno comenz en
1905, despus que Urano entrara en Capricornio, cargando
as nuevamente de energas el lugar donde se haba producido
la conjuncin de 1821. La Guerra ruso-japonesa haba comenzado, con la derrota y frustrnda revolucin rusa. La oposicin planetaria estuvo en vigor hasta que Urano abandon
Capricornio en los primeros meses de 1912. Durante estos
siete aos, se acumularon las tensiones que terminaron con la
Guerra de Jos Balcanes, el hundimiento de Turqua y, en
ltimo trmino, en 1914, el asesinato del archiduque austraco
en Sarajevo, incidente que dio comienzo a la Primera Guerra
Mundial.
La cuadratura creciente de Urano y Neptuno comenz a
operar poco despus del asesinato de Lincoln, cuando Urano
entr en Cncer. Fue el perodo de reconstruccin, que seal
una alteracin bsica del carcter de nuestra nacin -que
condujo al imperialismo econmico, rasgo que se inici al
oponerse Urano y Neptuno bajo el Gobierno de Thedore
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se produce la disolucin neptuniana de las aQticuadas estructuras socioeconmicas y psicolgico-personales y la devaluacin de los ideales que ya no son apropiados ni relevantes; a
continuacin le sigue un desafo uraniano para enfrentar Ja
realidad de un modo nuevo -desafo que suele adoptar al
principio la forma de una exageracin temporal de viejos
deseos, miedos y valores, para que se revelen en toda su
crudeza. Por ltimo, Plutn priva a las antiguas imgenes de
su esplendor y revela la futilidad y fealdad de aquello que se
haba credo durante tanto tiempo, valioso o sagrado. Bajo
esta luz, la llegada de Neptuno al Ascendente de la carta natal
de los EE.UU. en la poca del Bicentenario nacional adopta
un significado ms profundo y en algn sentido ominoso
-aunque tenga un final optimista4
Si se desea comprender lo ms claramente posible el modo
en que funciona (o mejor, en que debera funcionar) el proceso de transformacin de los tres planetas en una carta natal
particular y a lo largo de toda una vida, deberan estudiarse
las posiciones de Urano, Neptuno y Plutn en los signos y
Casas zodiacales, y los aspectos que forman entre s y en
relacin con Saturno, Jpiter y los planetas ms pequeos.
Tambin puede obtenerse informacin adicional considerando
los llamados Partes Arbigos. Estos son producidos por la
interaccin de los planetas trans-saturnianos al desplazarse a
lo largo de las trayectorias de sus rbitas, y refiriendo dichas
interacciones a los cuatro Angulos de la carta natal -especialmente el Ascendente, pero tambin, en el caso de personajes pblicos, al Mediocielo.
Aunque esta tcnica de anlisis es fascinante, debe tratarse con gran cuidado y no exagerarse, pues a menudo
nicamente hace referencia a sutilezas psicolgicas. Sin embargo, en ocasiones es muy reveladora. No es ste el lugar
adecuado para explicar este punto interesante, por lo que
Mientras escribo esto, me doy cuenta que hace unas horas ha habido un eclipse
lunar en cuadratura con Jpiter. con el sol muy cerca de Neptuno en Sagitario (29
noviembre de 1974).
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153
resultante de esta operacin (que llamar el Punto de Transformacin) caera en el grado de dicha conjuncin triple. Al
separarse los planetas, movindose cada uno a su propio
ritmo, la longitud zodiacal de este Punto cambia constantemente, avanzando graduaJmente, pero retrocediendo cuando
uno de los tres planetas pasa de la Jongud 360 a la longitud 1.
Lgicamente. cuando planetas como Jpiter y Saturno se
encuentran conjuntos a este Punto de Transformacin. deberan experimentarse aJgunos resultados ms o menos definidos
-o aJ menos debera disponerse de una clave para comprender
lo que suceda. La posicin de este Punto en una carta natal
suele ser muy importante como indicador de la naturaleza y la
eficacia genera l del proceso de transformacin en la vida de
dicho individuo. En ambos casos, el smbolo del grado del
Punto de Transformacin muy a menudo demuestra ser importante. Dar unos pocos ejemplos.
El da del asesinato del archiduque austraco, el 28 de
junio de 1914, que precipit la Primera Guerra Mundial,
Plutn se hallaba a los C1' 47' de Cncer, Neptuno a Jos 2?0 07'
de Cncer y Urano a los 100 55' de Acuario. Si se suman estas
tres longitudes y se divide la suma por tres, nos da 173 o el
grado 23 de Virgo - simbolizado por Un Domador de Leones.
El smbolo parece significativo, aunque el len comiera al
hombre que iba a domarlo! De particular inters es que e n la
carta nataJ de los EE.UU. , Neptuno en la novena Casa
(diplomacia, viajes, compromisos con el extranjero) se haJla
ea ese mismo grado. El Punto de Transformacin ese da de
junio estaba en cuadratura a Saturno, situado Jos 23 1/'J!l de
Gminis, muy cerca del grado de localizacin de Marte en la
carta de los EE.UU . en la Casa de la Guerra y las Alianzas (la
sptima Casa).
Cuando eJ armisticio puso fin a la guerra (el 11 de noviembre de 19 18, a las 5 de la maana. en Senlis, Francia), el
Punto de Transformacin haba llegado al 4 grado de Libra
(smbolo: ~Alrededor de una fogata, un grupo de jvenes se
sientan en comunin espiritual: La necesidad de unirse a
154
espritus semejantes cuando se interna uno por caminos desconocidos ... El impulso de crear una nueva sociedad y responder a nuevos valores ... para recibir inspiracin creadora).
El ideal de la Liga de las Naciones corresponde con la
posicin en Libra; y, significativamente, este Punto haba
pasado por el Mediocielo de la carta de los EE.UU . durante
su participacin en la guerra, participacin inspirada por
nuestro presidente, Woodrow Wilson, en el nombre de un
gran ideal de paz y unidad mundial; desgraciadamente, un
ideal degradado por las realidades polticas y econmicas de
la poca. El presidente firm la Declaracin de Guerra el 6 de
abril de 1917, cuando el Punto llegaba al ltimo grado de
Virgo, cuyo smbolo es: Completamente decidido a completar una tarea inmediata, un hombre permanece sordo a todas
las proposiciones -Concentracin total.
A finales de octubre de 1929; la poca de Ja gran cada de
la Bolsa que inici la etapa de depresin econmica en nuestro pas, el Punto de Transformacin se hallaba a los 4 1/20 de
Cncer, mientras U rano haba entrado recientemente en Aries
y se mova a travs de la cuarta Casa de la carta de los
EE.UU. Saturno estaba a punto de entrar en Capricornio,
oponindose aJ Punto de Transformacin y en cuadratura a
Urano durante el invierno de 1930. Significativamente, eJ
grado 4 1/2 de Cncer est muy cerca del punto medio
exacto de la conjuncin Venus-Jpiter en la carta de los
EE.UU., localizada en la sptima Casa. Esta Casa trata de
todas clases de asociaciones sociales, contratos y' sociedades
anlogas; y el signo Cncer representa el hogar y su seguridad. C,ientos de miles de hogares hubieron de abandonarse
debido a que sus propietarios no pod(an pagar las hipotecas.
El smbolo del grado 5 de Cncer es muy adecuado a la
situacin general que caus la depresin econmica: En un
paso a nivel, un automvil es arrollado por un tren. -Los
trgicos resultados que probablemente ocurren cuando la 'voluntad individual se opone descuidadamente al poder de la
voluntad colectiva de la sociedad ... reajuste krmico. La
156
157
coincida con la situacin del Sol en la carta de F. D. Roosevel t -extraordinaria coj ncidencia>> !
Cuando el presidente Nixon fue elegido en noviembre de
1968, Urnno cruzaba el Mediocielo de la carta de los EE.UU.
y el Punto de Transformacin se hallaba a los 1So de Libra.
Haba atravesado Saturno en la dcima Casa (el poder ejecutivo) durante la campaa presidencial! El smbolo del grado 18
de Libra es bastante sorprendente, en vista de lo que ocurri
despus del Watergate: Dos hombres bajo arresto>>- Esto
muestra el resultado de una ruptura en las relaciones entre el
individuo y la sociedad y que sean dos los hombres arresta-
dos sugiere una polarizacin y un propsito que trascienden
un momento de mera imprudencia personal -y Nixon fue
elegido para dos mandatos presidenciales! La clave simblica
del grado se resume en: enfrentarse a las consecuencias.
(Cfr. An Astrological Manda/a, pp. 183 y 184.)
Si observamos la carta natal de Nixon, hallamos que el
Punto de Transformacin est situado a los 190 de Virgo, en
su primera Casa y a unos 6 grados de su Ascendente en el 14
grado. El smbolo del grado 19.de Virgo es adecuado: Una
carrera de natacin: El estmulo procedente de un esfuerzo
de grupo para alcanzar una meta espiritual. .. las ambiciones
personales y egocntricas de triunfo y de ser el primero son.
de hecho, seal de probable fracaso espiritual.
El Punto de Transformacin en Ja fecha en que se eligi al
presidente Ford se hallaba a los 4 de Escorpio, simbolizado
por: Vil joven llevando una vela encendida en un ritual
devoro: El poder educativo de las ceremonias, que impresionan las grandes ideas culturales en sus participantes reunidos)>. Acaso sea tambin un smbolo adecuado para nuestro
nuevo presidente, sobre cuyos hombros se coloc una responsabilidad que apenas estaba preparado para asumir.
independientemente de la validez que demuestre tener
dicha tcnica cuando se ponga a prueba, muestra al menos la
posiblidad de sintetizar en un punto Ja operacin tripartita del
proceso de transformacin y de evocar su importancia con-
158
TERCERA PARTE
UN ACERCAMIENfO TRANSFISICO
A LA GALAXIA
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ste- el hombre primitivo est envuelto por lo que, posteriormente, se llamar Naturaleza. Existe dentro del vientre
bioesfrico de la madre Tierra, movido por sus ritmos vitales
a los que su ser psquico interior est tan estrechamente
sintonizado como su cuerpo fsico. El hombre puede sobrevivir debido a su extraordinaria capacidad de adaptacin y a
factores fsicos como manos especiales, una columna vertebral erecta, y un sistema nervioso particularmente sensible.
Tambin tiene, incluso en esta etapa primitiva, una mente
capaz de relacionar los hechos experimentados, o de generalizar a partir de ellos, y, por medio de gestos y sonidos
simblicos, de comunicar sus experiencias a otros seres humanos. Est dotado -tal vez de modo exclu si v~ con la
capacidad de interpretar lo que percibe en trminos de algn
marco de referencia, de lo cual deriva un sentido del orden.
Todo concepto de orden surge o de la interpretacin de un
profundo y duradero sentimiento de orden en la secuencia de
sucesos viv idos, o como una compensacin psquicamente
necesaria por lo que en principio aparentan ser secuencias de
hechos no relacionados, desordenados e inexplicables. Como
el hombre primitivo se enfrentaba a lo que le parecan dos
campos bsicos de sucesos - los que tenan lugar en la Tierra,
de la que slo conoca zonas pequeas y aparentemente
planas, y hechos de una naturaleza completamente distinta
que ocurran en eJ ciel~ lleg a la inevitable conclusin de
que, en realidad, haba dos mundos: el mundo oscuro y
hmedo de las selvas, bosques y pantanos, lleno de peligros
impredecibles, y el del cielo, donde los puntos y discos de luz
se movan con reguJaridad y predeciblemente sobre el misterioso fondo de la oscuridad vaca del espacio celestial.
Considerando lo que sabemos de las condiciones dominantes en la superficie de la Tierra, cuando la humanidad evolucion a un niveJ de conciencia superior al animal hace unos
millones de aos, es evidente que los primeros y ms elementales sentimientos del hombre fueron de casi total sumisin
hacia la Madre Tierra y sus energas, que comparta corpo-
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alrededor del cual gira un grupo de oscuros planetas, reflejando del mejor modo posible su poder.
El desarrollo de un sistema heliocntrico y el crecimiento
del jndividualismo en el mundo occidental son procesos sinc rnicos. Fueron posibles gracias a una clase especial de
evolucin de Ja mente. Se requeran facultades intelectuales
de observacin y anlisis, ms cierto grado de inventiva y
tcnica, para plasmar una imagen heliocntrica del unjverso
que fuera clara y convincente. Anlogamente, se requeran
una mente dinmica y e l tipo particular de l~nguaje por ella
elaborado, para formular, justificar y generalizar las primeras
intuiciones (o sentimiento-experiencias) de la existencia de un
yo centralizador y nutriente al cual pudiera referirse toda
sensacin, sentimiento y proceso de pensamiento.
En cuanto se habla de Centro se enfrenta uno a nuevos
problemas: Cul es La naturaleza del contenido del crculo
implcita en la idea de centro? Qu clase de centro es? El
cubo de una rueda es tambin un centro, pero en cierto
sentido, se refiere aJ espacio vaco. Por otra parte, segn la
teora heliocntrica, el centro del sistema solar es una enorme
masa de energa-materia, comparados con la cual los dems
elementos del sistema son enanos. A diferencia de las masas
solares centrales, dichos elementos son globos o esferas materiales oscuros. As, semejante imagen del sistema solar puede
emplearse simblicamente para caracterizar y j ustificar inconscientemente grupos en que la identidad central posee casi
todo el poder del grupo y lo irradia sobre los otros, privados
de poder y totalmente supeditados a la atraccin del centro
masivo y luminoso. Traducido al lenguaje de la organizacin
social, e l sistema heliocntrico justifica toda agrupacin totalitaria, aunque implica que el individuo central debera ser un
autcrata patemalista y benvolo.
El lector podr argumentar que el sistema solar es, en
realidad, lo que ha imaginado el moderno astrnomo, tras
haber realizado una enorme cantidad de cuidadosas mediciones. Sin embargo, sta no es una objecin vlida, pues esta
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Brazo
det-:-<ir-i<t'--;l~='.._"="*--H:il---'
Orin
Brazo de
Sagitario
Enjambres
globulares
Halo de
radiaciones
Perspectiva de la Galdxia
El huevo Arico de la Galaxia
Nuestro Sol se encuentra en el tercer brazo y aproximadamente a 30.000
aos-luz del centro. (Brazo de Orin.)
Astronomy, por DOJiald H. Me11u l (Nueva York: Ramdr>n House, p. 255)
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galctico-. En dicho ncleo, que puede ser lo que recientemente los astrnomos han imaginado como un agujero
blanco, el espritu puede emerger al exterior desde una
dimensin superior o, posiblemente, otro universo.
Esto no quiere decir que no sea vlida la dubitativa imagen
de los astrnomos de la Galaxia y de los enjambres de varios
tipos de sistemas galcticos de estrellas. La suya es una
interpretacin de lo que perciben, tras analizar atentamente
los diferentes testimonios de sus instrumentos. No obstante,
tambin podemos interpretar los hechos en trminos de reflexin materia/izada de formas de relacin vibratoria; , formas
que al nivel galctico trascienden la naturaleza de las relaciones entre cada una de las entidades fsicas que observamos en
nuestro nivel de existencia tenestre.
Se dir que si nuestra consciencia no es capaz de operar al
nivel de la galacticidad , es intil que pensemos en trminos
bf:icamente ajenos a nuestra percepcin de la materialidad;
pero si sta fuera una objecin vlida, no tendra sentido que
el hombre proclamara ideales que esperamos acten como
determinantes en nuestra vida individual o colectiva. No
tendra sentido ninguna creencia religiosa.
El hombre arcaico interpret las estrel!as como cuerpos
radiantes de los dioses. Los cientficos modernos las consideran masas enormes de materia en estado de plasma, dentro de
las que tienen Jugar reacciones quimicoatmicas increblemente fuertes. Cada imagen se adecua al nivel particular de
conciencia colectiva de los hombres que creen en ellas. Cada
imagen es adecuada en trminos de la necesidad humana
colectiva que debe satisfacer. En una cultura clsica (especialmente en nuestra cultura clsica europea) los hombres
cuya mentalidad, durante mucho tiempo, estuvo condicionada
por dogmas religiosos basados en alguna supuesta revelacin
divina, reaccionaron a dicho condicionamiento desarrollando
una mentalidad ms analtica, objetiva o emprica. La naturaleza de dicha mentalidad la hizo especialmente apta pa1 <l
tratar con el mundo en trminos de materialidad . Tambin
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(Nota de la T: en el texto original figura rambin la palabra imagineers.,
intraducible al castellano. que, en palabras del autor, es una combinacin de
imagen .. e iflgeniero. acuada durante la Segunda Guerra Mundial por un articulista califoroiano, cuyo nombre manifiesta haber olvidado ,
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LAS RELACIONES TRANSPERSONALES
Y LA COMUNIDAD GALACTICA
Acaso sea imposible, mediante los medios ffsicos disponibles a los astrnomos, determinar con exactitud el tipo de
materia que constituye la parte central predominante de nuestra Galaxia. Se han detectado vastas nubes de hidrgeno y
probablemente muy poco ms. Si aadimos a ello que el
hidrgeno, y una cantidad inferior de helio, constituyen casi el
99 por ciento de la materia del universo que podernos percibir
-dividindose el uno por ciento restante entre elementos
qumicos- y atmicos ms pesados- podemos llegar a una
importante conclusin.
El hidrgeno es el elemento ms ligero, sus tomos estn
formados por un protn y un electrn. Tanto si aceptamos la
teora del Big Bang, el concepto de Estado Constante, o
una combinacin de ambos, e] hidrgeno es la primera forma
de materia (en nuestra acepcin del trmino) que aparece en el
proceso de la creacin. El helio es el nmero 2 en la serie
de elementos atmicos. ya que sus tomos estn compuestos
de dos protones y dos neutrones (que forman el ncleo) y de
dos electrones. En el estado de plasma de la materia (el cuarto
estado, tras el slido, el lquido y el gaseoso), y a temperaturas extremadamente altas, el hidrgeno (nmero 1) se transforma en helio (nmero 2), y en el proceso se libera una
enorme cantidad de energa en forma de penetrantes rayos
gamma y neutrinos -las misteriosas entidades subatmicas
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Han de recalcarse tres hechos fundamentales: f) el hidrgeno es el primer elemento material en formarse; 2) su presencia es detectable en todas partes como factor dominante , y
3) todo lo que sabemos sobre el ncleo central de nuestra
Galaxia es que contiene una cantidad enormemente grande de
hidrgeno difuso, que posiblemente excluye o casi excluye los
dems elementos atmicos. Es imaginable que el ncleo galctico sea como una fuente csmica de Ja cual constantemente
emerge hidrgeno, o al menos lo ha hecho en el pasado.
Aunque desconocemo~ el modo en que funciona este proceso,
las recientes teoras astrofsicas sugieren que el ncleo de la
Galaxia se considere como un agujero blanco , sealando la
emergencia de1 hidrgeno desde otro universo existente acaso
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experiencia del nosotros -la experiencia de Ja interpenetracin y la mutualidad que todo lo incluye.
Si pensamos en el tipo de organizacin que representa e1
sistema heliocntrico, el SoJ est aislado en el espacio y en su
solitario esplendor, controlando patriarcalmente su grnpo de
planetas. El Sol simboliza entonces nuestro Yo soy, igualmente solitario y orgulloso, que en su compromiso con las
preocupaciones materiales opera sobre todo como un ego -un
espritu tribal celoso y posesivo que insiste en ser el nico
Dios. Por el contrario, si vemos y comprendemos al Sol como
Ja estrella que esencialmente es, se lo considera una forma del
espritu universal -una forma entre miles de millones de otras
formas. Todas estas formas del espritu son Compaeras en
una vasta organizacin galctica estelar. No se trata solamente de una compaa (cum-panis; literalmente, los que
comen del mismo pan) sino de una comunin y una comunidad. Todas las estrellas existen dentro de una galaxia; comulgan , as como se comunican, en ondas de luz. Son formas de
espritu vibratorias, que juntas resuenan en un Acorde csmico en evolucin -un inmenso motete en donde una mirada
de voces comulgan en relaciones de interpenetracin.
Nuestra sociedad occidental ha producido formas musicales conceptuales y artsticas que encaman idealmente dicho
principio de interpenetracin, y se ha intentado formar comunidades o sociedades en numerosas ocasiones. Prcticamente
todas ellas han sido interrumpidas por una combinacin de
fuerzas interiores y presiones externas, que en algunos casos
implicaron la destruccin violenta y total. Las fuerzas destructivas son inevitables siempre que el intento de vida en
comunidad es engendrado por e1 nivel fsico y motivos egocntricos. En algunos casos, se producen organizaciones de
tipo heliocsmico, centradas en un nico personaje Solar,
que es la fuente de las radiaciones espirituales; pero nicamente se pueden constrnir comunidades autnticas y duraderas sobre la base de la conciencia galctica, donde todos Jos
comulgantes se comunican y comparten.
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EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD
EN LA ASTROLOGIA HUMANISTICA
El mito exaltador debera convertirse en inspiracin prctica que permitiera una vida ms plena en las presentes
circunstancias. Cmo puede el astrlogo, en cuyo corazn y
mente los clientes derraman su inseguridad, sus esperanzas,
temores, complejos y tormentos. darles una comprensin
renovadora , creadora y rehabilitadora de su pasado, un enfoque ms dinmico de las crisis o incertidumbres del presente y
un sentimiento interno de lo que pueden lograr si se atreven a
enfrentarse al desafo del espritu transformador?
Esto es lo que le gustara conocer a todo astrlogo autnticamente humanista que se toma su tarea en serio. Pero la
respuesta a la pregunta antes formulada no puede plantearse
en trminos generales. El espritu acta de manera focal slo
en casos particularmente definidos, dejando a la mente la
tarea de generaJzar y simbolizar lo an desconocido en
imgenes y mitos. Ahora bien, cmo podra revelarse al
ansioso investigador el siguiente paso en cualquier situacin,
salvo en la forma de smbolos?
Cualquier situacin vital, con sus problemas personales, es
obviamente el resultado de una serie nica de circunstancias,
antecedentes y posibilidades futuras. Pero tambin puede
entenderse como variacin nica de uno entre relativamente
pocos temas. Estos temas son los arquetipos. El hombre,
como miembro de una cultura particular, los ve bajo una luz
EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD...
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especial. La calidad de dicha luz -la naturaleza del entendimiento humano- cambia en la media en que la conciencia del
todo cultural colectivo, y de la persona nacida en dicho
campo de actividad sociocultural, despliega y materializa ms
potenciales csmicos inherentes al Hombre arquetpicv.
Cuando la conciencia humana pasa de la condicin de
centralidad y materialidad heliocsmica a la de galacticidad,
inevitablemente se le plantea una multitud de problemas de
readaptacin intelectual y emocional. Al intentar resolverlos,
los individuos siguen muchos caminos de bsqueda psicolgica. Cada camino sigue una lnea especfica repleta de simbolismo consciente e inconsciente. Cmo podra no ser as, a la
vista del hecho a menudo no admitido, de que cada camino se
basa en premisas o paradigmas indemostrables? Algunos de
ellos, inculcados por el sistema socioeducativo, se dan por
supuestos; otros se deben al rechazo ms o menos voluntario
de lo aprendido en la niez o al unirse a determinados grupos.
Actualmente en Norteamrica, la persona que busca ayuda
acudiendo al usual psicoanalista o psiquiatra acepta implcitamente -tanto si es consciente de ello como si no- Jos
paradigmas de su variedad particular de sociedad occidental.
Si consulta al tpico astrlogo que se anuncia a s mismo, se
seguir una lnea extracultural de enfoque, que representa una
ambigua combinacin de actitudes conscientes y semiconscientes. El enfoque contracultura! de casi todos los astrlogos
humanistas est condicionado por una forma algo oscura de
escape y protesta contra las premisas inculcadas por la mentalidad oficial e institucionalizada de nuestra sociedad. El enfoque se convierte en transcultural si el buscador siente intuitivamente que vive en un estado de transicin entre dos culturas -una que lentamente se vuelve anticuada y otra todava en
estado prenatal- y que debe adoptar una decisin positiva,
creadora y transformadora en trminos de dicha situacin.
Inevitablemente, tiene que emplear palabras, sintaxis y datos
producitos por la conciencia actual de grupo y sus instrumentos, casi todos los cuales son producto de conceptos y actitu-
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EL DESAFIO DE LA GALAC'TICfDAD . . .
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Cos y que quiz cont con Tales de Mileto (639~548) entre sus
djscpuJos. Lo que se conserva de los escritos de Berosus se
considera actualmente apcrifo, y lo que defendi como
testimonios de inmensa antigedad es presentado por Jos
modernos historiadores, que insisten en condensar los perodos mencionados en muchos libros antiguos, de origen babilnico e indio, como documentos de apenas unos pocos miles
de aos.
Desde el punto de vista adoptado en este libro, siempre
que los hechos puedan tener tantas y contrad ictorias interpretaciones, es mejor pensar en trminos de validez en vez de
verdad. Tanto si el zodaco de doce signos tiene una inmensa
antigedad como si no, su empi<'o en la forma actual est
condicionado por conceptos clsicos basados en la necesidad
de tratar con situaciones creadas por seres humanos ms o
menos individualizados y sus problemas. Estas situaciones no
existan en el pasado arcaico de nuestra presente humanidad;
y hay que enfrentarse a la posibilidad de que puedan ser
profundamente modificados por las circunstancias de una
nueva era. El enfoque galctico de la astrologa, que prn~
pongo aqu, es un intento de enfrentarse a esta posibilidad
interpretando creacivamente los nuevos hallazgos de la astronoma.
Por Jo tanto, debera reinterpretarse el concepto zodiacal,
aunque actualmente y por motivos prcticos el astrlogo no
pueda ignorarJo. Es un marco de referencia bsico: pero,
como seal en la primera parte de mi libro Tlie Astrologilal
Houses, perdera mucha de su importancia en un verdadero
tipo de astrologa centrada en la persona donde el globo
temqueo natal tridimensional reemplaza nuestras actuales cartas natales de dos dimensiones. Aqu es necesario
volver a distinguir cuidadosamente entre lo que llamamos,
con bastante ambigedad, el zodaco y la divisin general de
todo ciclo en doce fases, cada una de las cuales tiene un
significado caracterstico.
Cuando eJ astrlogo esotrico>> ve en el zodaco una
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gran
Dicho smbolo ciertamente es adecuado, aunque es evidente que no debera deducirse de ello que Steiner fuera un
Maestro ! Sencillamente, represent el fl.orecimiento de una
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larga tradicin cultural, probablemente directa o indirectamente relacionada con el Movimiento Rosacruz 1
Otro ejemplo lo proporciona Ja carta natal del presidente
DWight Eisenhower, que naci cuando el Sol se hallaba en el
grado 22 de Libra -y slo a 5 grados de U rano. El interesante
smbolo de este grado, como en casi todos Jos casos, no
debera interpretarse literalmente, pero indica una cualidad
demostrada por la vida muy especial de Eisenhower.
ON NIO DA DE BEBER A LOS PAJAROS EN UNA
FUENTE: La preocupacin de las almas sencillas por el
bienestar y la felcidad de los seres menos evolucionados
que estn sedientos de vida renovada ... En este smbol.o,
la relacin entre nio y pjaros implica una comunicacin espontnea e ingenua al nivel espiritual, un toque
anmico al nivel de los sentimientos puros ... La palabra
clave: so/icud.
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cmo evaluar la capacidad de su cliente de reaccionar constructivamente a lo que se le menciona como posibilidad o
tendencia en la que debera concentrar su atencin. Se requiere sumo cuidado para evitar las reacciones psicolgicas
negativas y morbosas. Lo esencial a tener en cuent& es que ,
independientemente de lo que indiquen Urano, Neptuno y
Plutn analizados por separado -como sucesos concretos o
como tendencias de desarrollo personal- estas indicaciones
hacen referencia a un proceso tripartito que debera interpretarse como un todo complejo. Lo que se cuestiona es la
manera en que un ser humano puede recorrer del modo mejor
y ms provechoso el Camino de la auto-transformacin. Es un
nico Camino, un nico Proceso. Comienza en la oscuridad de
las selvas de este planeta Tierra - naturales o hechas por el
hombre- y concluye en la conciencia de luz de la que nuestra
Galaxia es el smbolo celestial y representacin real.
3) Si intentamos dar un significado preciso o episdico a
In que los astrlogos clsicos llamaban estrella5 fijas, en
realidad contamos con muy pocos datos en que basar un
juicio convincente. Un libro como el de Vivian E. Robson, a
menudo {.Dencionado, The Fixed Stars and Constellations in
Astrology (Londres, 1923), nos proporciona una serie de datos
de fuentes helensticas, medievales o clsicas en los que sera
desaconsejable y hasta muy a menudo psicolgicamente peligroso, basarse. Otros libros, como el valioso en otros sentido
Encyclopedia of Astrology, de NichoJas de Vore (Nueva
York, 1947), pueden ser incluso ms destructivos en la interpretacin de lo que indican las estrellas cuando estn en
conjuncin con el Sol, Ja Luna y los Angulos natales. Ms
pronto o ms Larde, algn ((astrlogo cientfico realizar un
exhaustivo estudio estadstico de la probable influencia de las
estrellas, probablemente cuando estn situadas cerca del Ascendente y/o el Mediocielo. Es probable que esto cree ms
problemas y resultados negativos si se usan los datos estadsticos -que pueden ser valiosos en trminos de grandes gru-
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pos- para aconsejar a clientes individuales, pues las estadsticas no tienen ningn valor cuando se aplican a los casos
individuales.
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que viven sobre este globo - mandala, la Tierra. Para centralizar este proceso de unificacin. las religiones tet'stas recalcan
la exislenc ia de Dios . un Ser Supremo. Debido al nivel de
conciencia al que ha operado casi toda la humanidad. a l
menos en los milenios recientes, este ideal de centralidad casi
siempre ha sido materializado; e l Unico Dios ha adoptado
una fo1ma fsica, por lo general a imagen y semejanza>> del
hombre . Tambin ha sido adorado como disco solar, Aton , y
los ocultistas se han referido a l como al Sol Central o Sol
Espiritual. Actualmente, al popularizarse la forma de mandala
de nuestra Galaxia, muchos mantienen la idea de que puede
existir en el centro de la Galaxia una gJoriosa super-Estrella.
Desgraciadamente (o tal vez afortunadamente) oculta a nuestros ojos humanos por nubes de pol vo (que pueden simbolizar
el estado de conc iencia krmico), esta Superestre!la central
seria el Sol Espiritual de la tradic in ocu ltista y mstica, en
tomo a la cual giraran todas las estrellas de nuestra Galaxia,
con.10 los cortesanos antao giraban en respetuoso temor en
tomo al trono del emperador pe rsa, o de cualquier <(rey por
derecho divino.
Aunque podra habe r una Superestrella semejante en el
ncleo sobresaliente de nuest ra Galaxia espiral, segn Jos
pocos datos disponib.les y varias hiptesis intuitivas, lo ms
probable es que no . El centro no es una masa concreta de
energa-sustancia de tremendo poder y tamao, sino un agujero blanco a Lravs del cual emerge energa-sustancia, o lo
ha hecho hace mucho tiempo , al espacio cuadrimensional del
campo ga lctico - un manantial , no una enorme bola de materia en estado de plasma. As pues, lo que mantiene integrada a
la Galaxia como Cosmos no es la gravedad generada por un
centro inmenso y masivo, si no el j uego armnico de las
gravedades de todas las estrellas galcticas. Se trata del
poder holistico de la Comunidad galctica, en que participa
cada estrella. Y panicipa porque ninguna estrella est separada de las dems. Todas ellas se interpenetra n. Constituyen
una verdadera comunidad csmica.
EPILOGO
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J::Pll.OGO
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EPILOGO
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