Stephen Arroyo - Jupiter

JÚPITER
Stephen Arroyo
JÚPITER
Un estudio astrológico
EDICIONES URANO
Argentina - Chile - Colombia - España
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Título original: Exploring Jupiter
Editor original: Barbara McEnerney
Traducción: Equipo editorial
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© 1996 by Stephen Arroyo

© 1998 by EDICIONES URANO, S.A.
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ISBN: 84-7953-212-2
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Impreso por I. G. Puresa, S.A. - Girona, 206 - 08203 Sabadell (Barcelona)
Impreso en España - Printed in Spain

Índice
Agradecimientos ......................................................................... . 11
Prólogo ....................................................................................... 13
Introducción ............................................................................... 17
l. Un marco de referencia para entender a Júpiter ........................ 25

Júpiter, el aprendizaje y los regentes de los signos mutables ........ 31
El signo de Júpiter como un modo de aprender ......................... 34
La polaridad Géminis-Sagitario ................................................. . 39
El contraste entre Sagitario y V irgo ............................................ 42
Júpiter y Neptuno ...................................................................... 45
Las similitudes y las diferencias entre Sagitario y Piscis ............... 48
2. Júpiter en la carta natal: conceptos clave y orientaciones para

la interpretación .................................................................... 53
Equilibrar a Júpiter con Saturno ................................................ 54
Júpiter, los juegos de azar y la suerte .......................................... 57
El contraste entre Júpiter y Venus .............................................. 63
Júpiter y el «éxito» ..................................................................... 66
¿Jup1ter . ,un secreto sobre Juptter
, . y las emociones. ' . ...................... 73
Las expresiones positivas y negativas de Júpiter .......................... 75
Orientaciones generales para la interpretación de Júpiter ........... 80
3. La personalidad jupiterina ........................................................ 83

El jupiterino como símbolo cultural .......................................... 94
Los niveles de expresión de Júpiter ............................................. 101
4. Júpiter en los signos de fuego: orientaciones para la

interpretación ........................................................................ 103
. .
J'up1ter en Ar1es ......................................................................... . 104
8 JÚPITER
Júpiter en Leo ............................................................................ 107

Júpiter en Sagitario .................................................................... 111
5. Júpiter en los signos de tierra: orientaciones para la

interpretación ........................................................................ 117
Júpiter en Tauro ....................................................................... .. 118
. en y·irgo .........................................................................
J,up1ter 121
. en eapncorn10
J,uptter . . ............................................................... 133
6. Júpiter en los signos de aire: orientaciones para la

interpretación ........................................................................ 139
. en Gém1n1s
J,uptter . .
.................................................................... 140
Júpiter en Libra ......................................................................... 144·
. en Acuan. o ......................................................................
J,up1ter 150
7. Júpiter en los sign os de agua: orientaciones para la

interpretación ........................................................................ 161
Júpiter en Cáncer ....................................................................... 162
. en Escorp10
J,up1ter . .................................................................... 166
. en p·1sc1s. .........................................................................
J,up1ter 169
8. Júpiter en las casas .................................................................... 175

Orientaciones para interpretar el emplazamiento de Júpiter
por casa .................. ....... ................................................. ....... 178
9. Júpiter como regente de la carta: Sagitario y Piscis en el

Ascendente ............................................................................ 231
Semejanzas en la expresión en el Ascendente de los signos
reg1.dos por J,uptter
. ................................................................ 234
Ascendente Sagitario .................................................................. 235
Ascendente Piscis ....................................................................... 250
10. Los aspectos de Júpiter en la carta natal .................................... 263

Los aspectos Júpiter-Sol ···············································:············· 266
Los aspectos Júpiter-Luna .......................................................... 271
Los aspectos Júpiter-Mercurio .................................................... 275
Los aspectos Júpiter-Venus ......................................................... 280
Los aspectos Júpiter-Marte ......................................................... 282
Los aspectos Júpiter-Saturno ...................................................... 287
Índice 9
Los aspectos Júpiter-Urano ........................................................ 295

Los aspectos Júpiter-Neptuno .................................................... 298
Los aspectos Júpiter-Plutón ....................................................... 305
Los aspectos Júpiter-Ascendente ................................................ 313
Los aspectos Júpiter-Medio Cielo .............................................. 315
11. Tránsitos en los que está implicado Júpiter ............................... 317

Orientaciones para interpretar los tránsitos de Júpiter ................ 322
Orientaciones para interpretar los tránsitos de los otros
planetas en aspecto con Júpiter .............................................. 332
Bibliografla ................................................................................ 335
ÍNDICE DE CARTAS Y BIOGRAFÍAS
Sir Arthur Conan Doyle .......................................................... ......... 21

Dale Carnegie ................................................................................... 68
Andrew Carnegie y Paul Mellon ....................................................... 69
Sir Winston Churchill ...................................................................... 91
George Washington .......................................................................... 98
Woody Allen .................................................................................... 114
Ralph Waldo Emerson ...................................................................... 123
Arnelia Earhart y John Glenn ............................................................ 127
Margaret Thatcher ............................................................................ 137
Babe Ruth ........................................................................................ 143
George Gershwin .............................................................................. 148
Albert Einstein .................................................................................. 153
Michael Jordan ................................................................................. 173
Jacques-Yves Cousteau ...................................................................... 181
Helen Keller ..................................................................................... 196
Julio Verne ........................................................................................ 199
Franklin D. Roosevelt ....................................................................... 212
Margaret Mead y Emily Dickinson ................................................... 222
Eleanor Roosevelt ................. ....... .. ........ ... ....... ... ....... ....................... 239
Bob Dylan ....... ....................... ..... ................ ....... ....... ....... ... ..... ........ 242
Hermano Hesse .............................. ..... ... ........ .................... ...... ........ 244
Robert Redford .............. ...................... ......................... ............... ..... 254
Ringo Starr ....................................................................................... 257
10 JÚPITER
Walter Mondale y Konrad Adenauer .... ............................................. 258

John Lennon .................................................................................... 268
Arthur Schlesinger, Jr. ....................................................................... 273
William Blake ................................................................................... 277
Francisco Franco ...................................... ....................... .................. 284
Clara Barton y Mary Baker Eddy ...................................................... 289
Albert Schweitzer .............................................................................. 299
Mohandas Gandhi ............................................................................ 306
Agradecimientos
Estoy en deuda con muchas personas que colaboraron en el nacimiento de

este libro, ofreciéndome su aliento, sus sugerencias y su inspiración, con lo
cual me ayudaron a seguir adelante cuando parecía que mi propio Júpiter
me había abandonado. Doy las gracias especialmente a Kathe McDonald
por sus aportaciones a mi inescrutable original; a Jerilyn Marshall, mi cole
ga desde hace tanto tiempo, por haber leído las pruebas finales con su ama
bilidad y su paciencia de siempre, y a Paul Wright, quien me autorizó gene
rosamente a citar su aún no publicada obra sobre Júpiter, y cuyos excelentes
libros me proporcionaron citas, revelaciones y ejemplos en abundancia.
También debo un especial agradecimiento a ese poder al que damos el
nombre de Júpiter; a los maestros espirituales que me han ayudado a vis
lumbrar lo que significan realmente la generosidad y la nobleza, y a Cathy
Corzine Williams, quien, mientras me hallaba bajo la influencia de fuertes
tránsitos de Júpiter, no sólo me dio la idea de escribir este libro, sino que se
encargó también de la caligrafía y el diseño de todas las cartas natales de
este volumen.
Asimismo, quiero dar las gracias a diversos jupiterinos que se especiali
zan en hacer de la vida algo invariablemente interesante, entretenido, espe
ranzador y, con gran frecuencia, divertido, entre ellos a Tony White (Ascen
dente Sagitario), que hizo los dibujos que salen en este libro; a Rebecca
Wilson (Sol en Piscis), que realizó la cubierta de la edición original, y al
colega y amigo Jim Feil (Sol en Piscis y Luna en Sagitario), quien me ayudó
en la planificación de los dos viajes a España (un país Sagitario) que hice
durante el período en que escribía este libro. Gracias también a Basilio
Tucci y Dolores Sabido por haber posibilitado lingüísticamente mi gira de
conferencias por España, lo mismo que a otros organizadores y traductores
de diversas ciudades españolas. Igualmente, agradezco a Laura Takahashi la
hospitalidad que nos brindó en Barcelona.
También debo mencionar a Gail Ford, por su colaboración en algunas
12 JÚPITER
biografías, y a Aina Kemanis, Don Ryan, Lisa Fitzpatrick y Susan Erkel

Ryan por su contribución en la producción de este libro.
Y finalmente, una vez más debo reconocer, abrumado, la dedicación y
la meticulosidad, tan de Virgo, de mi revisora Barbara McEnerney, cuyo
trabajo en este libro ha incluido una investigación mucho más amplia y
profunda que en cualquiera de los otros en que hemos colaborado durante
los dos últimos decenios. Tanto en claridad como en contenido, este volu
men habría sido mucho más pobre si ella no se hubiera valido de su Júpiter
en el Ascendente para ampliar y mejorar tanto de lo que yo había escrito.
Prólogo
El origen, bastante súbito, de este libro se remonta al momento en que un

amigo me recordó que Plutón no tardaría en entrar en Sagitario, razón por
la cual pronto se manifestaría, tanto a nivel mundial como individual, un
poderoso brote de energías de este signo (y de Júpiter). Al principio no
pude concretar la razón de mi reacción tan positiva ante esta idea, y mucho
menos dado que si me dedicaba a un nuevo proyecto editorial, necesaria
mente habría de interrumpir un libro en el que ya estaba trabajando. Y sin
embargo, cada vez que hablaba de esta idea con alguna persona familiariza
da con la astrología, me encontraba un poco más entusiasmado con la pers
pectiva de trabajar en un libro sobre Júpiter. Y me sentía especialmente
motivado por el hecho de que este planeta, el mayor de todos, y a pesar de
ser tradicionalmente conocido como «el gran benéfico», había tenido siem
pre un tratamiento bastante breve, y a menudo simplista, en la bibliografía
astrológica.
Tras haberme pasado unos días pensando en el proyecto, terminé por
darme cuenta de que mis propios ciclos astrológicos reflejaban en aquel
momento un fuerte y creciente matiz jupiterino. No era nada sorprendente
el hecho de que algunos de mis libros anteriores (por no decir todos) mos
traran claramente rasgos de los ciclos esenciales que yo estaba atravesando y
de las energías que me estaban influyendo mientras los escribía. De modo
que, por más que intentara en cierto modo rechazar aquella idea como algo
poco práctico, o bien como una mera desviación de otros planes míos ya
cuidadosamente formulados, día tras día me descubría tomando notas para
el libro en cuestión. Resultaba obvio que yo mismo era lo bastante jupiteri
no como para no ver lo que tenía justo delante de los ojos. Cuando final
mente pasé revista a todos mis ciclos planetarios, me di cuenta de que esta
ba pasando por un retorno de Júpiter, es decir, por una renovación de las
propias energías y necesidades jupiterinas que se produce cada doce años, y
de que Júpiter en tránsito se estaba preparando para formar una conjun-
14 JÚPITER
ción con el regente de mi carta tres veces en el transcurso del año que nece
sitaría para escribir el libro.
Entonces, mientras estudiaba mis progresiones, advertí que tanto mi
Sol como mi Luna progresados estaban a punto de entrar en Sagitario, y
que de hecho habría una Luna Nueva progresada en el primer grado de este
signo, justo en medio del tiempo asignado a este proyecto. Tal como lo
recordarán quienes han estudiado la obra de Dane Rudhyar, especialmente
su libro El ciclo de las lunaciones, este astrólogo consideraba que la Luna
Nueva progresada era uno de los acontecimientos cíclicos más importantes
en la vida de cada persona, algo que sólo se produce una vez cada veinti
nueve años y medio, y que señala el comienzo de un ciclo totalmente nuevo
en el crecimiento y el desarrollo personal. Por lo tanto, me resigné a mi
destino, evidentemente más jupiterino, y tuve que admitir que no sería
prudente empezar a intercambiar rayos y truenos con Júpiter, de modo que
así se puso en marcha este proyecto.
Entonces, mientras estaba reuniendo la información que necesitaba, di
por casualidad con más pruebas aún de que no había estado viendo con
claridad lo que tenía precisamente delante de mis narices. Me encontré
con que en el último de mis libros entonces publicados (Manual de inter
pretación de la carta natal) había escrito una extensa nota sobre Júpiter
donde se incluía el párrafo siguiente:
La importancia de Júpiter en la carta natal está, por lo general, infravalorada

tanto en la tradición como en la interpretación. En realidad, nos guía hacia el
futuro y motiva el crecimiento y el desarrollo futuros, de acuerdo, especial
mente, con unos principios idealistas. Los significados más profundos de Júpi
ter se olvidan [ ...]. En cierto modo, Júpiter representa un principio demasiado
simple para una época tan compleja como la nuestra, y es demasiado filosófico
para esta época materialista y relativista.
La verdad es que, generalmente, los estudiantes y estudiosos de la astro

logía consideran que Júpiter no tiene misterios, tal como, con no menor
frecuencia, la gente da por sentados los talentos y las cualidades especiales
que indica el emplazamiento de Júpiter en su carta.
Finalmente, es preciso que quede establecido que este libro es una
exploración de las abundantes e ilimitadas dimensiones de Júpiter, y no un
análisis sistemático que pretenda decir la última palabra en lo que se refiere
al significado astrológico de este planeta. Júpiter es, en realidad, un planeta
mucho más dinámico de lo que se suele creer. Está siempre moviéndose y
expandiéndose, en busca de nuevos horizontes. Jamás contento con las
Prólogo 15
cosas tal como son, quiere, invariablemente, escalar la montaña siguiente,

crecer y evolucionar con total libertad hacia una expresión más plena de su
potencial. Tal como escribió el brillante astrólogo Charles Carter en lo que
es quizá su libro más profundo, Essays on the Foundations ofAstrology [Ensa
yos sobre los fundamentos de la astrología]: «Júpiter rige el futuro y el
movimiento hacia un cambio progresivo». Creo que utilizó el término
«progresivo» en sentido literal, es decir, refiriéndose a un progreso y mejora
miento, porque Júpiter busca siempre aumentar lo que es, mejorar o incre
mentar, e ir más allá de los límites actuales. Así, de acuerdo con la naturale
za del tema de este libro, aunque este material no sea más que una pequeña
parte de un largo viaje, quizá pueda, por lo menos, ayudar a que el lector
trascienda su nivel actual de comprensión de la astrología y encaminarlo a
un mejoramiento importante de su propia vida.
Nota sobre las cartas de ejemplo

Hemos levantado las cartas natales completas que ilustran este
libro a partir de los datos más precisos a que hemos tenido acce
so. En la bibliografía están especificadas las fuentes; la mayoría
de las cartas se tomaron de la colección de Gauquelin y de los
excelentes libros de referencia compilados por Lois Rodden.
Como ambos usan el sistema de casas de Plácido, que sigue sien
do, con mucho, el más difundido, lo he mantenido en las cartas
utilizadas como ejemplo.
Sin embargo, las cartas están dibujadas en el estilo que más
comúnmente se usa en Europa, y que de hecho es el que yo
mismo he preferido siempre. Pone más el énfasis en los signos del
zodíaco que en las casas, y hace que las pautas de los aspectos
sean sumamente fáciles de detectar y de entender. Simultánea
mente, resta importancia a las cúspides de las casas intermedias
(segunda, tercera, quinta, sexta, octava, novena, undécima y duo
décima), que varían de forma significativa según el sistema de
casas empleado. Sobre la gran importancia de los cuatro ángulos
restantes de la carta (Ascendente, Descendente, Medio Cielo e
lmmum Coeli o Fondo del Cielo) parece haber amplio acuerdo, y
en realidad los estudios estadísticos de Gauquelin confirman su
importancia. De ahí que estos cuatro ángulos permanezcan desta
cados en el estilo de cartas que hemos usado en este libro. Las
cúspides intermedias están marcadas en el grado correcto para el
sistema de casas de Plácido; simplemente, no se las ha acentuado
16 JÚPITER
dibujando la raya completa. Esto se adecua también a mi manera

de enfocar las casas, puesto que no considero que la cúspide sea
el comienzo exacto de una casa, sino más bien una poderosa
cumbre del continuo energético de esa casa.
Es necesario que diga algo más con respecto al estilo de las
cartas. Para que las que usamos como ejemplos sean claras y de
fácil acceso, incluso para quienes son relativamente novatos en
astrología, hemos redondeado todas las posiciones, tanto de los
planetas como de las cúspides de las casas, al grado inmediata
mente superior. Decidimos usar este enfoque teniendo en cuenta
que muchos astrólogos y estudiantes de astrología se refieren con
frecuencia a los símbolos sabianos, a Un manda/a astrológico, de
Dane Rudhyar, o a otros sistemas simbólicos que asignan una
imagen a la totalidad de cada grado del zodíaco.
No cejaremos en nuestra exploración,

y el término de toda nuestra búsqueda
será llegar allí donde empezamos
y conocer por primera vez ese lugar.
T.S.EuOT,
Cuatro cuartetos
(Quizás el más filosófico de los poetas modernos, nacido el 26 de septiem
bre de 1888, con Júpiter en Sagitario, en sextil casi exacto con el Sol y en
oposición exacta con Neptuno; Marte también estaba en Sagitario.)
Introducción
Se percibe con facilidad que la posición de Júpiter en el horóscopo tiene una

trascendencia tan amplia como profunda. Sin su ayuda, estamos necesaria
mente destinados a terminar, tanto material como intelectualmente, allí
donde empezamos.
CHARLES CARTER,
Some Principies ofHoroscopic Delineation
[Algunos principios de la delineación del horóscopo]
Muchas de las expresiones más positivas de Júpiter han dejado actualmente

de estar de moda, porque los intereses jupiterinos son, en muchos sentidos,
lo contrario de los intereses racionalistas y analíticos de Mercurio y de su
manera detallada de enfocar la vida. (Esto se ve más claramente a la luz de la
polaridad zodiacal de Sagitario y Géminis, tal como explico en el capítulo l.)
La verdad es que hay temas y cualidades, como la ética, la nobleza, la recti
tud, el altruismo y la magnanimidad, que hoy en día tienen una resonancia
poco menos que rara y anticuada, hasta tal punto no s6lo los medios de
comunicaci6n, sino incluso el sistema educativo, han llegado a ocultar con
su desdén tan nobles sentimientos, y a considerar que nada tienen que ver
con nuestra época de individualismo «científico» (es decir, egocéntrico). 1
1. Sin embargo, muchas de las manifestaciones más negativas de Júpiter se enfatizan, se idealizan e
incluso se fomentan en el mundo de hoy: las creencias religiosas santurronas e intolerantes; la codicia y
el estilo de vida de los ricos y famosos; la celebridad como un valioso objetivo en sí misma; una forma
de vivir derrochadora, demasiado extendida, que constantemente nos aparta de nuestro propio centro
y de nuestros deberes para dedicarnos a trivialidades como si fuéramos nifios; un desarrollo y un creci
miento excesivos, a expensas del aire que respiramos, de nuestra herencia arquitectónica y del entorno,
etc. Se podría incluso decir que la expresión negativa de Júpiter ilustra lo que es la sociedad occidental
hoy en día. Como mi revisora me ha sugerido, quizá por el hecho de expresar de un modo tan exagera
do el lado negativo de Júpiter, su lado positivo se ha convertido en «la sombra» en nuestra vida.
18 JÚPITER
Sin embargo, no hay manera de eludir la íntima asociación de Júpiter

con la necesidad de hacer que nuestra propia vida concuerde con un ideal
superior o con una verdad revelada, o como mínimo, de fundir nuestras
energías con algo «mayor que la vida». Esta concordancia o fusión nos sin
toniza con un mayor entendimiento y con una visión ampliada de la vida
(es decir, con una perspectiva global), o nos proporciona una sensación de
euforia al participar en una realidad más vasta que la de una mera persona
lidad individual. Desde luego, todos llevamos en nuestro interior los deseos
y necesidades jupiterinos, ¡por más que en nuestra era «científica» tenda
mos a racionalizarlo todo! Pero al hacerlo, al intentar esterilizar los más
importantes intereses de la vida y negar su dimensión moral y ética, no sólo
estamos pasando por alto o incluso pisoteando muchos de los aspectos más
nobles del potencial humano, sino que con frecuencia terminamos también
vagando por la vida sin tener sensación alguna de llevar una dirección y sin
ningún sentimiento profundo por la falta de significado de una vida así.
Tal como en cierta ocasión oí decir, en una conferencia, a un médico
de orientación espiritual: «Si uno no amolda su propia vida a un ideal, ter
minará por amoldar sus ideales a su vida». Creo que en esta cita se conden
sa una función esencial de Júpiter en la vida de cada uno de nosotros. Este
planeta, al inculcarnos un ideal, al inspirarnos con un objetivo a largo
plazo, al hacer que aspiremos a ser mejores, proporciona a nuestra vida un
significado y una dirección. Charles Carter sugiere incluso que Júpiter está
relacionado con nuestro «propósito en la vida». Este planeta puede darnos
una sensación de significado mediante una atracción hacia una determina
da religión o una filosofía de la vida, o también puede hacerlo simplemente
orientándonos hacia el logro de un objetivo a largo plazo. (Obsérvese cómo
Sagitario, regido por Júpiter, ha estado siempre asociado con la filosofía y la
religión, y su arquero debe tener un blanco para sus flechas, es decir, un
objetivo, una dirección.) En resumen, Júpiter da significado a la vida.
Pero la connotación filosófica y religiosa de Júpiter no implica en modo
alguno que quienes tienen una fuerte influencia de este planeta sean o
deban ser siempre «creyentes» de alguna escuela de pensamiento. Muchos
hemos visto, por ejemplo, cómo bastantes personas con una gran acentua
ción de Sagitario o de Piscis (el otro signo tradicionalmente regido por
Júpiter) en su carta, y que son un ejemplo de «optimismo filosófico» o
de una fuerte moralidad, no parecen estar vinculadas a ningún sistema de
creencias determinado. Sin embargo, lo que sucede en muchos casos es que
estas personas, simplemente, nunca han expresado con palabras sus actitu
des hacia la vida, profundamente arraigadas, ni tampoco han sentido la
Introducción 19
necesidad de formularlas de un modo consciente. De hecho, la generosa

aceptación de los demás y la alegre tolerancia de la diversidad de la natura
leza y el comportamiento humanos que solemos hallar en ellas son dos de
las mejores y más inspiradoras expresiones jupiterinas que podamos obser
var, y constituyen, sin duda, una aceptación más auténticamente religiosa
de la vida de lo que se puede encontrar en tantos casos de santurrones seu
dorreligiosos que, por puro fanatismo e intolerancia, precipitan sobre los
demás toda clase de actos abominables.
La religión y la filosofía están dentro del dominio de Júpiter porque
son (o pueden ser) ejemplos de una mente inspirada cuyo objetivo es una
universalidad de la conciencia y una completa aceptación de la verdad.
Muchos tipos de actividad mental superior pueden ofrecernos una visión
más amplia de la vida. Tal como escribió Charles Carter:
También la religión está correctamente regida por Júpiter, o por lo menos, la

mayor parte de ella corresponde a su competencia, porque el pensamiento reli
gioso nos ofrece un campo para las más amplias especulaciones en los miste
rios del espacio y el tiempo, y aún más allá, hasta adentrarnos en lo Eterno y lo
Infinito. Por razones similares, la metafísica y la filosofía también están regidas
por Júpiter. Entonces, preguntémonos una vez más si el planeta del futuro, del
progreso, no debería mirar más allá de la tumba. (Ensayos sobre los fundamentos
de la astrología)
Carter señala además lo siguiente: «La fe también está regida por Júpi
ter, porque se opone a los hechos innegables de Saturno; la fe, en cierto
sentido, asume un riesgo». En realidad, Carter es uno de los pocos autores
que indican la conexión de Júpiter con el hecho de probar fortuna, de
correr un riesgo, una característica que nos ayudará a interpretar a este pla
neta en las cartas natales. Pero, por el momento, limitémonos a reconocer
la conexión de Júpiter con la experiencia transformadora de la vida que lla
mamos «el salto de la fe», algo que puede producirse en muchos ámbitos de
la existencia, y bastantes veces, pero es que este planeta siempre quiere pasar
de lo pequeño a lo grande, de los detalles a la totalidad.
De hecho, esta fe en algo que nos trasciende no es una simple ilusión,
como quisieran hacernos creer los cínicos y los escépticos de nuestra época.
La realidad es que esta fe de mentalidad abierta es un modo de aprendizaje.
Una vez más, vemos aquí la relación de Júpiter con la exploración. Así como
explorar un territorio nuevo de la tierra es la manera más segura de cono
cerlo, explorar activamente las posibilidades de la vida y hacer espacio para
que potencialidades quizás inimaginables puedan aflorar a la superficie es
20 JÚPITER
otra manera de adquirir conocimiento en otros niveles de la vida. Este méto

do de descubrimiento relacionado con la fe me trae a la memoria una cita
del filósofo Pascal a la que ya he hecho referencia en otros de mis libros:
A las cosas terrenas, hay que conocerlas para amarlas;

a las cosas divinas, hay que amarlas para conocerlas.
En resumen, Júpiter es, como modo de aprendizaje, tan válido como

Mercurio, que tanto domina la mentalidad moderna y la manera en que
forman nuestra mente las instituciones educativas. Y es preciso que veamos
a Júpiter como un método o camino de aprendizaje siempre que intente
mos comprender su importancia en una carta determinada. En el mejor de
los casos, Júpiter puede brindar apoyo y ser muy inspirador, dando a la per
sona confianza, optimismo y la capacidad de recuperarse vigorosamente de
la adversidad. Este carácter inspirador también se manifiesta cuando el pla
neta nos insta a elevarnos por encima de los pequeños problemas y las insig
nificantes diferencias humanas para alcanzar una visión más amplia y com
pleta, que para una persona jupiterina es mucho más satisfactoria. Quienes
son fuertemente jupiterinos no pueden quedarse en lo pequeño e insignifi
cante, y la verdad es que generalmente hacen caso omiso de los detalles que
tienen delante y que para los demás son muy obvios.
Esta tendencia me trae a la memoria el sentimiento que Sherlock Hol
mes expresa diciendo: «Me he pasado la vida en un largo esfuerzo por esca
par de los lugares comunes de la existencia». Se podría sostener que esta
afirmación no sólo expresa la necesidad neptuniana de escapar, sino tam
bién las aspiraciones de Júpiter. Preguntémonos, pues, qué es lo que encon
tramos en la carta natal de Arthur Conan Doyle, el autor de los relatos de
Sherlock Holmes. Simplemente, a Júpiter en Géminis, el signo solar del
novelista, y en la primera casa, formando también una amplia conjunción
con Marte. Además, ¡Júpiter está en una cuadratura casi exacta con Neptu
no, y la Luna está en la casa nueve, la casa natural de Júpiter! Es probable
que al lector le interese saber que, tras haber llegado a ser el escritor mejor
pagado de su época debido a la creación de un personaje de rasgos geminia
nos muy marcados («¡Fría lógica y análisis, Watson!»), Conan Doyle se pasó
los últimos años de su vida -y se gastó buena parte de su fortuna- investi
gando el espiritismo y otros temas relacionados con la inmortalidad, y
experimentando y dando conferencias sobre ellos. La verdad es que podría
mos llegar a la conclusión de que su tremenda necesidad de comunicarse
(Sol, Marte y Júpiter en Géminis) se expandió merced a la influencia de
Introducci6n 21
Sir Arthur Conan Doyle, 22 de mayo de 1859, a las 4.55 am, Edimburgo,
Gran Bretaña.
Júpiter hasta alcanzar ámbitos aún más vastos de la vida, entre ellos la
comunicación espiritista (Júpiter en cuadratura con Neptuno).
En la medida en que la astrología es un estudio mental de nivel superior, un
modo de explorar y de aprender que abarca vastas dimensiones de la vida, pode
mos decir que es también una parte del universo de Júpiter. A millares de perso
nas del mundo entero, su estudio les proporciona un significado de la vida
mucho más satisfactorio que el que hubieran podido encontrar en ninguna otra
parte. Para muchos, la astrología es prácticamente una filosofía de la vida, y me
atrevería a decir que para algunos es incluso una religión, aunque es probable
que no todos estuvieran de acuerdo con esta afirmación. Ciertamente, la astro
logía nos conecta con una perspectiva más amplia de la existencia y nos propor
ciona un sistema holista, completo y abierto mediante el cual podemos enten
der y apreciar mejor muchos aspectos de la vida.
22 JÚPITER
Una prueba más de que la astrología lleva impreso el sello jupiterino es

el hecho de que Júpiter haya estado siempre asociado con la profecía, y
desde luego que a la astrología se la ha usado con frecuencia para intentar
predecir el futuro. Por ello las masas se han sentido atraídas por ella, pero
esto también ha representado, en algunos casos, prácticamente la ruina de
la astrología, en la medida en que una proclamación quizá demasiado fer
vorosa de sus poderes proféticos ha hecho de ella el blanco de una pronta
denigración y de una crítica fácil. Tal como escribió Jeff Mayo:
La astrología hace miles de años que sobrevive. En la actualidad, está emer

giendo de un «período oscuro» que ha durado siglos, a lo largo de los cuales se
consideró desdeñosamente sus verdades como meras supersticiones, a medida
que el creciente conocimiento científico iba evolucionando paralelamente
a una evaluación cada vez más materialista de la vida. Durante este período,
los charlatanes y los adivinos denigraron e interpretaron mal una gran ver
dad. ( The Planets and Human Behavior [Los planetas y el comportamiento
humano])
Además, a Júpiter se lo ha asociado frecuentemente con la clase sacer

dotal de diversas religiones, y es obvio que un papel como éste le ha resulta
do muy cómodo a una buena cantidad de astrólogos, aunque otros muchos
se hayan sentido sumamente fuera de lugar en un papel «sacerdotal» que
estimula a la gente a proyectar sobre ellos sus propias expectativas de pode
res proféticos y omniscientes. Afortunadamente, en los últimos años una
importante cantidad de practicantes de la astrología han obtenido el respe
to profesional por la forma en que mantienen sus pretensiones y promesas
dentro de unos límites que les permiten satisfacerlas de un modo realista.
La astrología puede ser tan amplia e ilimitada como Júpiter, pero de hecho,
cada astrólogo tiene sus limitaciones y sus áreas de inexperiencia, así como
también hay partes en las que es un experto.
Ella creía que la astrología, sin una conexión espiritual, era algo
hueco. Había que amar a la persona cuya carta se estaba inter
pretando. Sentía que la carta astral era como un mapa de carrete
ras que la gente podía usar, pero que era necesario ver los princi
pios espirituales subyacentes en ella. Una vez lo afirmó durante
una conversación, diciendo que si uno seguía mirando la carta en
vez de mirar a la persona a los ojos, probablemente no era un
buen astrólogo. Era necesario actuar con bondad y amor para ser
Introducción 23
eficaz cuando uno se ocupaba de la vida de la gente. (Afirmacio

nes sobre la astróloga pionera Isabel Hickey hechas en el libro de
Joey Crinita From Chains to Wings [De las cadenas a las alas].)
Si efectivamente la astrología, como suelen afirmar con precisión quie

nes la practican, puede ayudar a revelar tanto el potencial de crecimiento de
una persona y lo que ésta puede llegar a ser como lo que es en el momento
presente, entonces a Júpiter se le debería dar, en la práctica de la astrología,
mucho más énfasis del que se le da. Crecer y llegar a ser hacen referencia al
futuro, y es probable que en la carta natal no haya nada que se encuentre
tan estrechamente relacionado con la orientación futura, las aspiraciones y
los planes como Júpiter. Su signo natal y la casa en que esté emplazado, así
como sus aspectos, nos ayudan a delimitar las áreas de crecimiento y de
rápido desarrollo, los éxitos probables, el mejoramiento significativo y la
expansión del conocimiento. De ello se sigue, por lo tanto, que cualquier
practicante de astrología haría bien en asegurarse de que ha concedido la
debida atención a Júpiter en cada carta natal que estudie y en cada consul
ta, ya que sin duda la ampliación de la perspectiva que proporciona este
planeta será beneficiosa para todos sus clientes. Y el efecto terapéutico de
poner un mayor énfasis en una energía tan positiva y optimista como la
que representa Júpiter, llegará muy lejos para contrarrestar los miedos, las
ansiedades y las fijaciones en el pasado que, lamentablemente, quienes con
sultan a los astrólogos han sentido con frecuencia como el principal resulta
do perdurable del hecho de haberse puesto en contacto con un astrólogo.
Tengo la sensación de que a Júpiter no se le ha dedicado el espacio sufi
ciente en la bibliografía astrológica, debido quizás a que su infinito poten
cial para el crecimiento es totalmente imprevisible. Se suele subvalorar el
papel de Júpiter en la vida, y se lo entiende en un sentido demasiado estre
cho, tal vez porque intentamos comprender a este planeta valiéndonos de
un análisis simplista y mercurial; o si no, se lo sobreestima, en las interpre
taciones puramente materialistas de la carta, considerándolo la clave de la
riqueza, la suerte y el éxito en términos mundanos. No niego que desempe
ñe un papel en la prosperidad material, pero ciertamente restringir su inter
pretación a márgenes tan estrechos constituye una desvalorización de la
riqueza de los significados de Júpiter y de su relación con muchas otras
dimensiones de la vida. En ocasiones esto me recuerda a algunos predica
dores cristianos fundamentalistas, que a mi entender deben de estar obse
sionados de alguna manera con Júpiter, ya que parece que estuvieran
24 JÚPITER
diciendo: «Ten fe y pide dinero a Dios, que Él te colmará de riquezas, y te

ruego que entonces te acuerdes de enviarme a mí una parte». Los «vende
dores» de técnicas de autoayuda para lograr el éxito y la prosperidad son
igualmente jupiterinos en su mayoría, y ciertamente creen haber encontra
do algo. Pero yo sigo teniendo la sensación de que en realidad lo único que
tienen para vender son fe y promesas. No deberíamos olvidar que Júpiter
necesita también el contrapeso de Saturno.
Al examinar la importancia de Júpiter como principio, podemos fijar
nos en las características del planeta en el contexto del sistema solar. No
sólo es, con mucho, el planeta más grande de nuestro sistema, sino que es
probable que sea también una pequeña estrella. El doctor Robert Widey,
del Geological Survey's Center of Astrogeology de Estados Unidos, afirma
ba, en un informe de dicha institución, que, al parecer, Júpiter irradia al
espacio 2,5 veces la cantidad de energía que recibe del Sol. Según conjetu
ran algunos científicos, el mayor de los planetas de nuestro sistema solar
sigue albergando, al igual que nuestro sol, procesos nucleares activos que
permitirían explicar esta liberación de energía. Cuando seguimos el impul
so jupiterino de ir más allá de nuestro actual modo de ser, podemos «irra
diar» desde nuestras capacidades expandidas y sacar nuestros dones a la luz
para brindárselos al mundo.
1
Un marco de referencia
para entender a Júpiter
Creer en algo que aún no ha sido demostrado y apoyarlo con nuestra propia
vida es la única manera en que podemos dejar abierto el futuro. [... ] Hallar
el punto donde se encuentran la hipótesis y el hecho; el delicado equilibrio
entre sueño y realidad; el lugar en el que la fantasía y las cosas terrenales se
convierten en una obra de arte; la hora en que la fe en el futuro se convierte
en conocimiento del pasado [...], este es el sentido del viaje del hombre.
LILLIAN SMITH
(escritora nacida con el Sol en Sagitario),
The journey [El viaje]
Júpiter, el planeta más grande de nuestro sistema solar, permanece oportu

namente durante casi un año en cada signo zodiacal, puesto que su revolu
ción completa alrededor del Sol es de 11 afi.os y 315 días. Históricamente,
en diversos panteones, a Júpiter se lo ha asociado con el rey, el patriarca y el
dios supremo. También se lo ha relacionado con el principio de la preserva
ción divina y la prodigalidad, y se lo conoce como el planeta de la «mayor
fortuna» o como el «gran benéfico», para distinguirlo del «pequefi.o bené
fico», que es Venus. Desde hace mucho tiempo se lo considera el patrón
de los filósofos, los teólogos, los líderes religiosos y los cruzados, y de toda
clase de pensadores especulativos.
Para nosotros, hoy en día, es difícil imaginarnos la visión que tenían de
Júpiter los antiguos, y quizá nos resulte imposible sentir el temor reveren
cial que inspiraba en la gente la vivencia de una fuerza (o una deidad) cós
mica como ésta. Finalmente, tal como dice T heodore Roszak en su libro
Why Astrology Endures [Por qué perdura la astrología]: «La principal tarea
de la astronomía moderna a partir de Newton ha consistido en desmitificar
26 JÚPITER
los cielos». Por consiguiente, lo que Roszak llama «el sentimiento orgánico
de la naturaleza que entremezcló cosmología y psicología» ha desaparecido de
la conciencia de nuestros contemporáneos, educados en una concepción
científica moderna. La antigua percepción de la unidad entre el alma
humana (el microcosmos) y el alma del universo (el macrocosmos) se ha
vuelto inaccesible para la may oría de la gente de hoy, y la antigua formula
ción «Tal como es arriba, así es abajo» ha quedado relegada al montón de
basura donde van a parar las «supersticiones anticuadas». Y sin embargo,
parece que lo que Roszak denomina «la comunión espiritual entre lo huma
no y lo celestial» es algo eterno, que emerge una y otra vez, como el fénix,
de las cenizas de conceptos y creencias del pasado, asumiendo en cada oca
sión una forma nueva que permita a los seres humanos explorar las verda
des trascendentes. En los últimos años, en la «nueva física» se han realizado
algunos descubrimientos que hacen pensar que el antiguo aforismo sobre el
macrocosmos y el microcosmos volverá a cobrar vitalidad y a gozar de una
amplia aceptación. Otra expresión del incesante diálogo del ser humano
con la totalidad de la naturaleza se encuentra en la siguiente observación
del astrónomo Antony Aveni, publicada en su libro Conversing with the
Planets [Conversar con los planetas]:
Apagad las luces para observar las de verdad, las que están en el cielo; las que
nuestros antepasados, con su imaginativa mente, usaron para configurar un
maravilloso conjunto de imágenes poéticas que nos hablan de ellos mismos y
de su relación con el universo. Porque hace ya mucho tiempo que las puntas
de los dedos de la humanidad tocan la tierra y el cielo con gran sensibilidad,
y de esas sensaciones ha ido surgiendo la conciencia de que nunca podríamos
estar separados de la naturaleza. Para expresar su presencia consciente en un
universo vivo, nuestros antecesores se valieron de un diálogo vívido e imagina
tivo con sus múltiples aspectos: con la montafia, el agua, la Luna y el Sol.
Mediante el arte, la arquitectura y la palabra, hablada y escrita, explicaron lo
que significaba para ellos el mundo real, y así transmitieron sus verdades reve
ladas a las generaciones siguientes, que aceptaron como eternas algunas de
ellas y alteraron otras.
Al contemplar las profundas cualidades y aspiraciones que representa

Júpiter astrológicamente, no puedo menos que sentir que la grandeza de
este planeta y su amplitud de visión están vinculadas de un modo inextrica
ble con la perenne búsqueda humana de una verdad más amplia y de una
vivencia de unidad con el universo. Es probable que en ningún otro plane
ta (y en ningún otro signo más que en Sagitario, regido por Júpiter) encon-
Un marco de referencia para entender a Júpiter 27
tremas una mezcla tan natural, obvia y espontánea de lo físico y lo no físi

co; la aspiración de mejorar la propia situación material se da combinada
con una preocupación de tipo redentor por los suefios, ideales, inspiracio
nes y causas éticas que ennoblecen el espíritu. Recuerde el lector, por ejem
plo, el símbolo de Sagitario: el centauro. Esta singularísima criatura perma
nece apoyada en la tierra con un cuerpo animal, pero eso no le impide
valerse de su mitad humana para apuntar cuidadosamente su flecha a un
blanco específico situado en el distante horizonte. Aquí debería decir que
muchísimas personas en todo el mundo han hallado en la astrología un
método eficaz para enfocar y experimentar de otro modo la sensación, vieja
como el tiempo, de la unidad con el cosmos. En ese sentido, cuando se la
aprecia y se la utiliza de la forma adecuada, esta antigua disciplina represen
ta un vínculo jupiterino con el vasto universo, y nos ofrece un método útil
para fomentar el crecimiento y el conocimiento de nosotros mismos.
Citando de nuevo a Theodore Roszak:
Para un número cada vez mayor de personas, las ricas imágenes de estas antiguas
tradiciones se han convertido en un recurso más inspirador que la psiquiatría
convencional para hablar de emociones, valores, motivaciones y objetivos. Des
pués de todo, el universo astrológico es el universo del mito grecorromano, de
Dante, Chaucer, Shakespeare, Milton y Blake; lleva incorporadas en sí la poesía
y la filosofía. Allí donde Freud, por ejemplo, nos ofrece un descolorido zoológi
co psíquico de ellos, yos, superyós, catexias y complejos, la astrología despliega
los símbolos evocadores del zodíaco, las grandes imágenes arquetípicas del Sol y
la Luna, la resonancia mitológica de los planetas. Al hablar de nuestros impulsos
masculinos y femeninos refiriéndolos a Marte y Venus, devolvemos inmediata
mente el mito y la poesía al ámbito de la psicología.
Por lo tanto, en vista del poder de las antiguas tradiciones y mitos de

Júpiter, me parece importante considerar estas imágenes multiculturales
antes de profundizar más en los detalles astrológicos de este planeta. Tal
como sefiala Jeff Mayo, a las deidades identificadas con Júpiter se las cono
cía de diversos modos: como dioses del trueno y las tormentas, del apren
dizaje, de la sabiduría, de la justicia y de la visión profética. Estoy en
deuda con Jeff Mayo por los siguientes detalles referentes a las deidades
relacionadas con Júpiter, sacados de su libro Los planetas y el comportamien
to humano.
BusSUMARUS: Un dios celta, identificado posteriormente por los roma

nos con su Júpiter.
28 JÚPITER
DONAR: Dios del trueno de los germánicos paganos, predecesor de

Thor. El jueves, día consagrado a Júpiter, estaba dedicado al dios germáni
co del trueno, Donnerstag.
INDRA: Es el dios hindú del trueno, y también el dios del Sol. Sus atri
butos coinciden con muchas de las características de Thor, y se lo considera
su homólogo.
JúPITER: El mayor y más poderoso dios de los romanos. Origina

riamente fue una deidad elemental, cuyo nombre significa «el padre o
señor del cielo». Por eso se lo adoraba como el dios de las tormentas, el
trueno, el relámpago y la lluvia. Los romanos creían que determinaba
el origen de todos los asuntos humanos. Presidía también los grandes Jue
gos Romanos. Era el vidente que preveía el futuro, y el dios a quien se
invocaba al iniciar cualquier empresa, además de ser el guardián de la
ley y el protector de la justicia y la virtud. Como señor del cielo y prínci
pe de la luz, el color blanco estaba consagrado a él, y los animales que
se le ofrecían en sacrificio eran blancos. Identificado con el Zeus de los
gnegos.
MARDUK: Dios babilónico (de la región del Éufrates) del que se decía
que el planeta Júpiter era un aspecto. Robert Eisler, en The Royal Art of
Astrology [El arte real de la astrología], dice que Marduk era «una personifi
cación del sol primaveral que seca el suelo después de las inundaciones, el
que restablece el orden después del caos, el matador del dragón, el cons
tructor de la casa celestial y el organizador del mundo. Provoca las tormen
tas, que son sus armas en la lucha contra el monstruo primitivo». En un
período posterior, Marduk pasó a ser el nombre del Sol.
TH0R: El poderoso dios escandinavo del trueno, cuyo culto perduró

durante largo tiempo en Europa occidental. Su símbolo era un martillo. En
su asociación con el mundo natural, era tanto protector como destructor. El
hecho de que se lo equipare con el romano Hércules sugiere que muchos de
sus atributos eran similares a los de la personificación de Marte. Se lo invoca
ba para santificar y proteger los múltiples aspectos de la vida de los hombres
en la comunidad. Identificado con el Júpiter romano y el Zeus griego.
THUN0R: Antiguo dios anglosajón del trueno, identificado con el Júpi

ter romano. Era quien protegía al mundo contra los gigantes, y tenía poder
sobre el tiempo atmosférico, especialmente sobre las tormentas. Después

del año 300, cuando en Inglaterra se aceptó el calendario romano, los anti
guos britanos dieron al quinto día de la semana el nombre de Thunresdaeg
(en inglés, Thursday).*
TINIA: El principal dios etrusco, que corresponde al Zeus de los griegos

y el Júpiter de los romanos.
ZEUS: El mayor de los dioses del Olimpo, que los romanos identifica
ron con Júpiter. Zeus presidía los cielos y las regiones superiores del
mundo. Llamado «el padre de los dioses y de los hombres», era el mayor y
más poderoso de los inmortales, a quien todas las otras deidades obedecían.
Era el soberano supremo que todo lo gobernaba, y el fundador de la ley y el
orden. Incluso el destino estaba subordinado a él. Iba armado con el trueno
y el rayo. Es obvio que el planeta Júpiter era «el astro de Zeus».
Un rasgo especialmente importante de la naturaleza de Júpiter en la

mitología, al igual que en su interpretación astrológica, es su vínculo con
lo que tradicionalmente se ha llamado «la mente superior», y también «la
mente más noble» o «la mente divina». Esta conexión de Júpiter con
la mente superconsciente es algo que estudiaremos más adelante en este
capítulo, cuando nos ocupemos de la pareja Júpiter-Neptuno. Sin embar
go, el simple hecho de pensar en el concepto de una «mente superior»
puede ser una vivencia que inspire humildad e incluso, hasta cierto punto,
que deprima, una vez que caemos en la cuenta de que la idea de una «mente
superior», que hace sólo unas pocas décadas no habría que haberle explica
do a nadie mayor de siete años, hoy en día parece algo ajeno y fuera de
lugar. Es raro que se oiga hablar de su existencia, y a muchas personas este
concepto les parece obsoleto. Pero el estudio de Júpiter puede ayudarnos a
infundir nuevo vigor a esta importante dimensión de todo ser humano. La
«mente superior» de Júpiter no es irracional; es una forma de la razón, pero
de la razón inspirada. En las últimas décadas se ha popularizado demasiado
en el mundo occidental, y con resultados desastrosos, una idea especial
mente estrecha de lo que son la racionalidad y el aprendizaje. Más adelante
en este capítulo, seguiremos estudiando a Júpiter como un modo más
amplio de pensar y de aprender, pero antes de dejar este tema, quisiera
transcribir una cita de uno de los grandes clásicos de la astrología, publica-
* En castellano, «jueves», que viene del dios romano Júpiter. (N del E.)
30 JÚPITER
do por primera vez en 1911; me refiero a Signs ofthe Zodiac Analysed [Aná
lisis de los signos del zodíaco], de Isabelle Pagan:
Júpiter es, pues, en la mitología de la época clásica, el soberano representativo

de la «Mente Divina», a quien se aclama, por consiguiente, como «Optimus
Maximus». Con no menos reverencia se habla de su homólogo griego, ya que
el Zeus de Homero es el Dios Supremo, el mejor y el más venerado de todos
los dioses; el Dios de la Luz, de la Justicia y de la Verdad; el Padre de los dioses
y de los hombres. Domina todos los planos, porque su pensamiento lo abarca
todo. Una vibración de su poderosa voluntad hace que se estremezca el univer
so entero. Un movimiento de sus cejas sacude las alturas del Olimpo y a los
propios dioses en su trono. Los príncipes y gobernantes son designados por sus
divinos decretos, de acuerdo con lo que merecen las naciones, y cuando él ha
inclinado la cabeza, su decisión es irrevocable y no puede ser alterada. Por enci
ma de todas las cosas, es benéfico, benévolo y bondadoso, y está �iempre dis
puesto a escuchar las plegarias de sus hijos y a acceder a sus ruegos. Los him
nos de la antigua Grecia se dirigían a él, no sólo para reconocer su bondad y su
grandeza, sino también para pedirle, por lo general, dones como la lluvia des
pués de una sequía, unos vientos benévolos y un tiempo favorable. Las cimas
de las montafias son sus lugares sagrados, y en su aspecto más severo es el Dios
del rayo, de las tempestades y de las nubes. Sostiene en la mano el rayo, como
si se tratara de su cetro, y junto a su trono de oro hay dos copas rebosantes, de
las cuales vierte, según su divina voluntad, el bien y el mal sobre los hijos
de los hombres. Es él quien designa a los jueces de las regiones infernales, y al
criminal condenado se lo consideraba un sacrificio adecuado para su altar. La
Mente Divina está íntimamente conectada con todas y cada una de las partes
del Universo, y da origen a innumerables formas de actividad.
4 El símbolo de Júpiter
Del símbolo que comúnmente se usa para representar a Júpiter, muchos

autores han dicho que significa la mente superior, que se expande más allá
de los límites del mundo material. La mayor parte de las autoridades en la
materia afirman que el símbolo de Júpiter está constituido por un semicír
..-
culo y una cruz.
)++
Se dice que el semicírculo representa el alma o la mente, y que la cruz

simboliza la materia. En el símbolo de Júpiter, el semicírculo está encima de
la línea horizontal (u horizonte) de la cruz, a diferencia de lo que sucede en
el símbolo de Saturno, en el que está debajo (es decir, simbólicamente
sometido a la naturaleza y la materia). [De hecho, el símbolo de Saturno es
esencialmente el de Júpiter en posición invertida.] Jeff Mayo dice que esto
denota que «el alma y la mente humanas deben expandirse y desarrollar
una nueva percepción y una conciencia superior que trasciendan la expe
riencia física y el entorno terrenal, pero estando fuera de ellos». Aquí
encontramos una vez más esa mezcla de lo espiritual y lo material que ya he
mencionado antes. En realidad, Mayo resume de un modo excelente el
significado del símbolo de Júpiter como forma de expresar idealmente
algo similar a lo que Jung llamó «proceso de individuación», es decir, la
constante expansión hacia la totalidad, que, según dice Mayo, en el caso de
Júpiter implica aprender «participando de una forma profunda y juiciosa
en las experiencias mundanas y comprendiéndolas», mientras que simultá
neamente se preserva «nuestro derecho natural a desarrollar nuestra propia y
especial naturaleza» (Los planetas y el comportamiento humano).
Júpiter, el aprendizaje y los regentes de los signos mutables
A fin de entender en profundidad el tipo de mentalidad y el modo de

aprendizaje que representa Júpiter, tenemos que contrastarlo con Mercurio
y, hasta cierto punto, con Neptuno, los otros planetas regentes de los signos
mutables. En realidad, debemos estudiar igualmente los signos de la «cruz
mental», como se la suele llamar (también se la designa como la «cuadru
plicidad mutable», puesto que pone en juego cuatro signos). Todos los sig
nos de la cruz mental y los planetas que los rigen tienen relación con el
aprendizaje. (Véase figura en la página siguiente.)
Y el hecho de llegar a un amplio entendimiento de todos sus princi
pios nos permitirá apreciar los diversos modos de aprendizaje. Cada uno
requiere un enfoque diferente y tiene una perspectiva distinta, y de hecho,
cada uno complementa a los demás al cubrir una parte de la imagen total
del conocimiento y la comprensión de la vida. Ha sido una pena que
el enfoque mercurial, que tiende a la separación y el análisis detallado
(mediante los estilos característicos tanto de Géminis como de Virgo),
haya dominado la sociedad y la educación occidentales durante bastante
más de un siglo.
32 JÚPITER
n
(�)
Se puede encontrar un cuestionamiento convincente y bien razonado
de las consecuencias profundamente negativas e inquietantes de este
dominio de la mente analítica, obsesionada por los datos, en las institu
ciones educativas de Occidente en el libro de Page Smith Killing the Spi
rit: Higher Education in America [Matar el espíritu: La educación superior
en Estados Unidos]. Smith, educador e historiador de gran experiencia,
señala que el hecho de excluir tantos temas religiosos, filosóficos y «políti
camente incorrectos» del programa de estudios de las escuelas empobrece
y restringe muchísimo los campos de la experiencia humana que los estu
diantes pueden explorar. El autor señala que centrarse exclusivamente en
la «investigación», un nombre respetable para una interminable recolec
ción de datos, la mayor parte de los cuales no proporcionan conocimien
to alguno ni progresos de utilidad, conduce a una «aridez del intelecto
imposible de calcular».
El razonamiento que voy a presentar aquí puede expresarse con simplicidad: la

mayor parte de lo que se suele llamar «investigación» en la universidad moder
na no tiene esencialmente valor alguno. No da como resultado ningún benefi
cio apreciable para nada ni para nadie. No hace retroceder esas omnipresentes
«fronteras del conocimiento» de las que se habla con tanta suficiencia; ni tam
poco suele hacer que aumenten la salud y la felicidad de la población en gene
ral ni de ningún sector determinado de ésta. Es un trabajo sin sentido llevado
a una escala de una magnitud casi incomprensible, y provoca un desánimo
que paraliza toda iniciativa centrada en la erudición.
El libro del profesor Smith demuestra claramente cómo. «la aridez espi
ritual de la universidad estadounidense es el más deprimente de todos sus
aspectos», que proviene del trágico descuido en que se han tenido los prin
cipios y el método jupiterinos de aprendizaje en el mundo occidental
durante el último siglo.
Hacia 1900, la universidad había excluido todas aquellas esferas de la investi

gación y todos aquellos temas que no se pudieran incluir en el ámbito de lo
«científico», y había hecho que todos los que quedaban (como la literatura y la
filosofía) se comprometieran al menos a ser científicos. Quedaron excluidas
preocupaciones humanas tan antiguas y clásicas como el amor, la fe, la espe
ranza, el valor, la pasión y la compasión, la espiritualidad, la religión, la fideli
dad... De hecho, uno se siente tentado a decir que se excluyó todo aquello que
de alguna manera pudiera resultar un estímulo para la gente joven ansiosa de
recibir alguna orientación o --como puso un estudiante en sus respuestas a una
encuesta- de cultivar «una filosofía de la vida».
En una explicación clásica del conflicto entre lo que yo llamo los enfo
ques mercurial y jupiterino del aprendizaje, Smith cita el siguiente pasaje
de Robert Lichtman referente al mundo académico:
La calidad, la peculiaridad, la creatividad y la dimensión moral de la existencia

desaparecen ante una insistencia reductora en la medición, la calificación y los
procesos restrictivos de una observación infinitamente tediosa y que no viene
al caso. El punto de vista humano que emerge de todo esto es ahistórico, ato
mista, mecánico, disyuntivo y, una vez más, aparentemente neutral.
En otras palabras, la forma de ver la naturaleza y la vida humanas que

de ello resulta carece completamente de la perspectiva holista que podría
aportarle Júpiter. Page Smith también cita a sir Richard Livingstone, que
fue rector de la Universidad de Oxford, y esa cita da una visión de especial
34 JÚPITER
profundidad de los problemas de la era moderna en cuanto a su relación

con el conflicto Mercurio-Júpiter que ya he mencionado. Mercurio repre
senta los medios, y Júpiter, los fines; y Livingstone decía de nuestra época:
«La civilización de los medios sin fines; más rica en medios que ninguna otra
época, casi más allá de las necesidades humanas; los dilapida y abusa de ellos,
porque no tiene ideal alguno que la rija; un cuerpo grande con un alma escuá
lida. [... ] El desmoronamiento de la filosofía de Occidente es el gran proble
ma de nuestro tiempo -añadía-, del cual dependen todos sus problemas
menores: porque en última instancia la conducta de los hombres está regida
por sus creencias. » Esas creencias ya no son fácilmente identificables.
Debería estar claro que, para funcionar bien en muchos ámbitos de la

vida, necesitamos un equilibrio entre Mercurio y Júpiter, pero es preciso
suprimir de alguna manera el desequilibrio debido al énfasis excesivo que
se ha puesto en Mercurio. Después de todo, es el modo jupiterino de ver
las cosas el que nos hace estar especialmente abiertos a experiencias nuevas,
ávidos de explorar territorios desconocidos de la vida; es decir, que debe
mos utilizar la manera jupiterina de aprender para dejar entrar realmente
las observaciones y los hechos nuevos que luego habrá de analizar Mercu
rio. La apertura y la fe de Júpiter permitirán que se produzcan nuevos des
cubrimientos; en su mejor y más viva expresión, las teorías jupiterinas tien
den a ser abiertas, lo cual es muy importante, ya que, como dijo Albert
Einstein: «Es la teoría lo que decide qué es lo que podemos observar». Qui
zás el tránsito de Plutón a través de Sagitario haga aflorar una vez más a la
superficie los modos de aprendizaje expansivos, esperanzadores, abiertos y
vivificantes que representa siempre Júpiter.
El signo de Júpiter como un modo de aprender

El educador David Hamblin hizo públicos algunos descubrimien
tos sumamente interesantes y originales en la revista The Astrolo
gical }ourna/, de la British Astrological Association, en el verano
de 1978 y el verano de 1981. El autor siguió la pista de los signos
en los que estaba emplazado Júpiter en las cartas de los estudian
tes de diversas clases que dirigió, lo cual era muy fácil porque se
reducían a uno o dos signos por año, ya que Júpiter permanece
aproximadamente un año en cada signo. Llegó a la conclusión de
que cada grupo con Júpiter en un determinado signo respondía a
un ejercicio de aprendizaje del modo característico de su signo

jupiterino, y «parecía comportarse en el aula a la manera del
signo en el que estaba emplazado su Júpiter». Señala luego que
este descubrimiento tiene importantes implicaciones para los
maestros, posibilitándoles la predicción del comportamiento de
determinados grupos y, por lo tanto, permitiéndoles diseñar en
consecuencia sus planes de enseñanza.
Aunque Hamblin no hubiera terminado de evaluar todos los
signos jupiterinos cuando publicó sus dos primeros artículos, las
siguientes citas tomadas de ellos dan una clara idea de lo que des
cubrió y permiten a los astrólogos seguir determinando con con
fianza las características específicas de las personas según el
emplazamiento de su Júpiter.
El grupo con Júpiter en Géminis respondió muy bien, con una forma
de expres·ar y explorar las ideas muy libre y vivaz; la respuesta del
grupo con Júpiter en Cáncer fue más pobre, porque preferían un esti
lo de enseñanza más autoritario que les proporcionara una mayor
protección y significara menos riesgo, y los que tenían a Júpiter en
Leo respondieron bien, pero de un modo mucho más ostentoso y
«teatral» que los otros dos grupos.
El grupo con Júpiter en Libra sólo se las arregló moderadamente
bien con el ejercicio. Algo muy notable, sin embargo, fue que esta
ban mucho menos intere!lftdos en el contenido del ejercicio que en
sus propias relaciones interpersonales dentro del grupo: su objetivo
era lograr la armonía en el grupo más bien que mejorar su desempe
ño individual en la tarea, que no les interesó demasiado.
El grupo con Júpiter en Escorpio lo hizo mejor de lo previsto. La
mayor parte de esta clase se dedicó a la tarea con mucha determina
ción y entusiasmo. Sin embargo, hubo dos subgrupos que hicieron el
ejercicio en un estado sumamente soñoliento, sin mostrar entrega ni
hostilidad, sino sólo apatía, con lo cual se confirmó la tendencia de
Escorpio a oscilar entre un gran interés y una tremenda apatía.
El grupo con Júpiter en Sagitario no lo hizo tan bien como se había
previsto. Se trataba de un grupo sumamente efervescente y «burbuje
ante»1 y su problema con el ejercicio fue que no los «ataba» lo sufi
ciente: siempre se salían por la tangente de un modo que no venía al
caso o «hacían el tonto», y el problema del absentismo era mayor
que en cualquier otro grupo. Sin embargo, sus exposiciones eran
bulliciosamente divertidas, y mejores que las de cualquier otro
grupo, a no ser el de los que tenían a Júpiter en Leo.
Los integrantes de un grupo que era una mezcla de Júpiter en Capri
cornio y en Acuario, de hecho, mostraban principalmente característi
cas capricornianas. Trabajaban mucho, y sus trabajos escritos eran en la
mayoría de los casos muy buenos; también daban la impresión de que
36 JÚPITER
les resultaba placentero el intercambio de opiniones (quizás a causa del

elemento acuariano), pero su actitud hacia el trabajo era sumamente
material, ya que estaban obsesionados por las notas y evaluaciones, y
causaron más problemas a los conferenciantes con sus quejas aparente
mente quisquillosas sobre el «sistema» que cualquier otro grupo aparte
del de Júpiter en Virgo.
Citas tomadas de «Jupiter in the Classroom» [Júpiter en el aula].
Podemos enfocar nuestro estudio de los signos mutables y de sus regentes

desde muchos ángulos, pero vamos a continuar con el contraste entre Júpi
ter y Mercurio. Charles Carter expresa sucintamente este contraste en su
libro Algunos principios de la delineación del horóscopo:
Júpiter es un Mercurio constructivo y progresista. A Mercurio le interesan las

cosas tal como son; examina sin especular ni planear por anticipado. Júpiter
parece ser más bien un explorador y experimentador, siempre dispuesto a lle
var la mirada hacia horizontes más amplios, ya sean éstos mentales o físicos. Se
lo conoce como el planeta del crecimiento, pero no se trata de un mero creci
miento en el sentido de algo que se agranda, sino de un despliegue perpetuo
que va formando combinaciones y variaciones nuevas. La naturaleza, en su
totalidad, es un ejemplo de este aspecto de Júpiter: la evolución es una mani
festación típicamente jupiterina, y una de las más importantes. En los seres
humanos, es Júpiter quien despliega nuestras posibilidades y lleva a la plena
expresión aquello que está latente; en realidad, si aceptamos que la autoexpre
sión es el propósito de la vida, entonces Júpiter, significativamente el cuerpo
más grande del sistema solar después del Sol, es el símbolo de ese propósito, y
los tres planetas que lo preceden (Mercurio, Venus y Marte) representan prin
cipios que son requisitos previos para lograrlo.
Paul Wright, en una conferencia sobre Júpiter, señalaba las diferencias

entre los métodos de razonamiento mercuriales y jupiterinos. En el mejor
de los casos, Júpiter puede, por supuesto, ser la razón inspirada; pero, tal
como señala Wright, lo más común es que Júpiter sea irrazonable.
Júpiter argumenta a partir de principios, con opiniones nacidas de la convic

ción o de la fe, impermeables al razonamiento. La verdad jupiterina es absolu-
ta e incondicional, y no está abierta al debate. La razón, en el sentido de justi

ficación lógica o de sensatez, es decir, la que está abierta a un punto de vista
alternativo, es una característica mercurial.
En el mejor de los casos, Júpiter tiene una mentalidad muy amplia y se

muestra tolerante con múltiples puntos de vista; la verdad es que, con
mucha frecuencia, a los jupiterinos les encanta el debate por sí mismo,
pero, tal como dice Wright, es muy raro que Júpiter se deje influir por otras
personas y sus ideas, a diferencia de Mercurio, que es más fácil de conven
cer. También en la interpretación de las cartas, Júpiter se mantiene firme y
no se deja influir mucho por otros factores, mientras que Mercurio es siem
pre fácil de influir y asume el matiz de cualquier otro factor que esté en
contacto con él. Al igual que el mercurio en un termómetro, el Mercurio
astrológico reacciona constantemente a los cambios externos.
Antes del descubrimiento de Neptuno, a Júpiter se lo consideraba el
único planeta regente de Piscis, y por ello en esa época Mercurio y Júpiter
tenían bajo su dominio los cuatro signos mutables (o «mentales»). Pronto
estudiaremos la forma en que Neptuno encaja hoy en día en esa cruz mental,
pero es significativo que los signos regidos por Júpiter (Sagitario y Piscis) se
opongan a los signos regidos por Mercurio (Géminis y Virgo). Una manera
de expresar ese contraste es decir, citando otra vez a Carter, que «Júpiter se
manifiesta en un lienzo mucho más amplio que Mercurio». Y continúa:
La visión de Géminis es normal, y la de Virgo es microscópica, pero la de Júpi

ter es telescópica y explora horizontes distantes. Mercurio estudia los mapas
locales, y generalmente es una autoridad en itinerarios de metro y autobús,
pero Júpiter pide atlas y mapas de continentes.
Exactamente las mismas características aparecen en la vida intelectual. Júpi
ter busca principios generales e ideas universales, mientras que Mercurio es un
crítico y un comentarista, un anotador de márgenes. (Ensayos sobre los funda
mentos de la astrología)
Otro de los padres de la astrología moderna, Dane Rudhyar, consigue

penetrar aún más en la diferencia entre Mercurio y Júpiter, tal como lo expresa
en su esclarecedor libro Un estudio astrológico de los complejos psicológico,.
Júpiter es el símbolo de la salud y la cordura, de la integración interior y el

éxito en la vida. Hace de la existencia una totalidad, y compensa la tendencia
en exceso individualista y separatista del yo y de su instrumento, la mente ana
lítica (Mercurio).
38 JÚPITER
Rudhyar pasa luego a señalar algo que raras veces se ha abordado en los
libros y conferencias sobre astrología: a saber, que Mercurio y Júpiter deben
estar equilibrados para que haya salud psicológica y física, así como para
facilitar la comunicación y las relaciones sociales. El resultado de una acen
tuación excesiva de Mercurio es que la mente se encuentra abrumada por
un número infinito de detalles que esencialmente no tienen significado ni
organización alguna, pero que sobrecargan el sistema nervioso y la mente
con datos triviales, con una infinidad de «hechos» inconexos, etc. Este tipo
de persona puede dar la impresión de saberlo todo, pero sin entender nada.
Tal desequilibrio también puede manifestarse como trastornos nerviosos,
dificultades para aumentar de peso, desequilibrios mentales y emocionales
causados por nimiedades, y problemas para determinar un sentimiento de
dirección personal. Por otra parte, una acentuación excesiva de Júpiter
puede expresarse en una mente rebosante de grandes ideales y creencias fer
vorosamente adoptadas, pero con pocos conocimientos que les sirvan de
base. La mente puede estar «desnutrida» debido a la falta de hechos prácti
cos y detalles concretos, y quizás haya una tendencia a aumentar demasiado
de peso y a mantenerlo, lo cual tiene como consecuencia una pérdida de
flexibilidad y de energía dinámica.
En su innovador libro The Astrology ofSelf-Discovery [La astrología del
autodescubrimiento], Tracy Marks identifica varios conceptos contrapues
tos sobre Géminis y Sagitario que de igual manera podemos emplear para
iluminar la comparación entre Mercurio y Júpiter:
conocimiento frente a comprensión

lógica frente a intuición
concreto frente a abstracto
medios frente a fines
diversidad frente a unidad
presente frente a futuro
aquí y ahora frente a allá a lo lejos
En la misma sección del libro, la autora enumera también algunas pala

bras clave que describen la integración de los principios de Mercurio y Júpi
ter, al mismo tiempo que equilibran los signos de Géminis y Sagitario:
sabiduría práctica diversidad significativa

presente expandido diseminación de la sabiduría
razonamiento inspirado interacción con un propósito
n11
La polaridad Géminis-Sagitario
Yo me ocupo de enseñar a mis aspiraciones a adaptarse a los hechos, en lugar

de intentar que los hechos armonicen con mis aspiraciones.
THOMAS HUXLEY
Muchas veces he querido dejar de hablar para descubrir lo que realmen

te creía.
WAI.TER LIPPMAN
Extenderemos ahora nuestra exploración a la polaridad de los signos Gémi

nis y Sagitario, cuya tensión mental queda bellamente ejemplificada por las
dos citas que abren esta sección y que fueron seleccionadas por Tracy Marks
para que aparecieran en su libro La astrología del autodescubrimiento. Aun
que ambos signos tienen sin duda mucho en común, y en realidad las per
sonas con estos «énfasis opuestos» suelen llevarse muy bien y encontrarse
recíprocamente muy estimulantes, sus diferencias también son muy revela
doras. Por ejemplo, Charles Carter escribió:
Sagitario se diferencia de Géminis en la profusión y el descuido, ambos caracte

rísticos del fuego. Géminis es un maestro en hechos y cifras, exacto y preciso;
Sagitario es un maestro en ideas y teorías, y busca trascender lo ya verificado, lo
que satisface a Géminis, para adentrarse en lo desconocido y lo inexplorado.
Físicamente no es, en modo alguno, el gran viajero que describe la tradición,
pero mentalmente es un viajero perpetuo que se adentra en mares desconocidos.
Los hechos innegables son algo que lo limita, y este es un signo que aborrece las
limitaciones. (Emayos sobre los fondamentos de la astrología)
NOTA: Cito a Charles Carter con tanta frecuencia no sólo debido a

la forma sucinta e incisiva en que expresa observaciones nota
bles, sino también porque gran parte de sus mejores obras están
completamente agotadas, y por ello son inaccesibles para las
generaciones venideras de estudiantes y estudiosos de la astrolo
gía, a no ser que, por lo menos, en los libros publicados en la
actualidad se lo cite extensamente.
40 JÚPITER
Antes de referirnos a otros contrastes y diferencias entre Géminis y

Sagitario, en interés de los estudiantes de astrología más inexpertos, para
quienes es probable que las similitudes entre estos dos signos no sean tan
obvias, explicaré brevemente los paralelismos que hay entre ellos. Como
todos los signos opuestos del zodíaco, Géminis y Sagitario tienen mucho
en común y son complementarios en muchos sentidos, mientras que en
otros son prácticamente contrarios. Ambos signos son «positivos» o «acti
vos», mentalmente extravertidos (o mutables), uno de aire y otro de
fuego. Los dos son muy curiosos, sumamente amigables y abiertos, y
necesitan sin cesar estímulos mentales nuevos. Les interesa tanto la
comunicación y la interacción con los demás que no es extraño que,
según mi experiencia, sean dos de los signos que suelen estar más desta
cados en las cartas de los buenos vendedores, que tienen que disfrutar del
toma y daca con otras personas para tener éxito en su campo. Tanto a
Géminis como a Sagitario les gusta acercarse a la gente y adentrarse en
un mundo de ideas y experiencias nuevas, y la libertad para hacerlo es
sumamente importante para ellos. Los dos necesitan hasta tal punto tener
estímulos, que cuando una persona o una experiencia ya no les propor
ciona energía no tardan en sentirse aburridos, y entonces tienen grandes
dificultades para seguir manteniendo la constancia, la coherencia y los
compromisos contraídos.
Hay una comparación sumamente reveladora de Géminis y Sagitario
en el magnífico libro de Paul Wright The Literary Zodiac [El zodíaco lite
rario]:
Sagitario [...] tiende a mirar más allá del objeto real para descubrir su significa
do en un estrato subyacente y (...] espiritual de la existencia. Géminis, por su
parte, es un signo que tiende a desmitificar. [...] Representa lo real frente a lo
abstracto, y también las partes frente al todo, lo particular frente a lo general,
los hechos frente a los principios, etc. Del mismo modo, Géminis es más bien
humanista que deísta, o por lo menos defiende una religión natural y pragmá
tica con preferencia a la variedad sobrenatural. Es objetivo, empírico y racional
en lugar de subjetivo e intuitivo.
En realidad, a menudo me he encontrado con nativos de Géminis

(y también de Virgo, el otro signo regido por Mercurio) a quienes les
encanta hallar la única excepción de una regla, creencia o principio rector
que a una persona jupiterina le parecería completamente satisfactorio e
inspirador.
Las naturalezas complementarias de estos dos signos están amplia-
Un marco de referencia para entender a júpiter 41
mente explicadas, y además con ejemplos fisiológicos, por Marcia Moore

y Mark Douglas en su extenso y exhaustivo libro de texto Astrology, the
Divine Science [Astrología, la ciencia divina]. Los autores señalan que
Géminis conecta, y Sagitario coordina: «Géminis vincula las partes separa
das de un sistema, mientras que Sagitario dirige el organismo como un
todo». Tradicionalmente, Géminis rige los brazos, los hombros y las
manos, y en cambio, Sagitario rige las caderas y los muslos. Los autores
del libro citado señalan un hecho fisiológico que también tiene una apli
cación más amplia para la comprensión de estos dos signos: «Los brazos y
las manos de Géminis se mueven mucho sin ir a ninguna parte, mientras
que las caderas y los muslos de Sagitario llevan el cuerpo en pos de un
objetivo». Las manos, por descontado, son útiles para habilidades más
delicadas.
Quienes estudian la terapia de la polaridad, así como la «somática»
(otro sistema para equilibrar la energía), aprenden todo lo que se rela
ciona con la complementariedad y los flujos de compensación de ener
gía de los brazos y hombros con las piernas, y en realidad cualquiera
puede tener fácilmente una experiencia de esto si camina con movimien
tos lentos mientras presta atención a la forma en que los lados opuestos
del cuerpo trabajan juntos con fluidez y sin esfuerzo. Tradicionalmen
te, Géminis rige también los pulmones y los nervios menores, mien
tras que Sagitario rige la parte inferior de la columna vertebral (y sus
nervios), el nervio ciático -el más largo del cuerpo- y el hígado, el mayor
de los órganos internos. Moore y Douglas explican la importante re
lación de otros procesos físicos con estos signos del zodíaco tan men
tales:
El vínculo entre la respiración, los nervios y los procesos del pensamiento

explica el efecto calmante de los ejercicios de respiración profunda. Uno de
los rasgos distintivos de diversas disciplinas espirituales es el control de la
respiración como un recurso para centrar el pensamiento y expandir la con
ciencia. Los movimientos de estiramiento son jupiterinos, dado que impli
can que uno vaya más allá de sí mismo, y sus efectos tranquilizadores son
especialmente beneficiosos para los nerviosos, inquietos e inconstantes gemi
nianos. Los sagitarianos, con su amor por los deportes, se dan cuenta instin
tivamente de que el ejercicio fortalece los pulmones y hace que el cuerpo
queme el oxígeno que necesita para producir un bienestar tanto mental
como físico. La inspiración geminiana es, literalmente, el acto de aspirar el
aire, mientras que la inspiración sagitariana eleva la mente, y ambas están
estrechamente conectadas.
42 JÚPITER
l'/11P
El contraste entre Sagitario y Virgo
Puesto que Virgo es un signo regido por Mercurio, muchas de las diferen
cias entre este planeta y Júpiter que he citado son válidas también aquí.
Además, Virgo tiende asimismo a querer desmitificar la vida, tal como escri
bió Paul Wright refiriéndose a Géminis. Después de todo, Virgo es el signo
opuesto a Piscis, y está en cuadratura con Sagitario; y a Piscis se lo conside
ra con razón el signo más inclinado al misticismo y a mitificar todos los
aspectos de la vida. En realidad, Virgo es más incompatible con Sagitario y
es más diferente de este signo que Géminis. Como ya he dicho, los signos
opuestos tienen, invariablemente, un montón de similitudes, pero Virgo
tiene pocas con Sagitario, a no ser, quizás, una tendencia a ser de lengua
mordaz, despreciativo y, en ocasiones, a responder de un modo cortante
para reventar el punto de vista o las pretensiones de su oponente.
Podría llenar muchas páginas con las diferencias entre Sagitario y Virgo,
pero como no es posible, mencionaré sólo unas cuantas cosas. En primer
lugar, Virgo suele ser mucho más humilde que Sagitario, y por lo general
prefiere una forma de pensar más simple y específica, así como también un
modo de vida más convencional y moderado. A Sagitario le cuesta aceptar
un hecho o una idea simple, porque prefiere los debates interminables,
posiblemente por el placer que obtiene de ellos. Lo que suele preferir Virgo
es ser verdaderamente útil a los demás de cualquier manera que lo necesi
ten, aunque hay que admitir que, con demasiada frecuencia, la facultad crí
tica de este signo se aplica a los demás de maneras que ellos ni necesitan ni
en modo alguno han pedido. Sagitario también es capaz de ayudar, princi
palmente mediante su generosidad y su habilidad para inspirar y dar áni
mos; pero, al igual que Virgo, también puede expresar su «buena voluntad»
de tal manera que el destinatario no la agradezca. Es, por ejemplo, el caso
del predicador o el proselitista de su propio punto de vista que quiere ayu
dar a los demás, pero en sus propios términos, o mejorar a quienes no están
interesados en que los mejoren y, por lo tanto, no se muestran receptivos a
las sugerencias de Sagitario. Como la forma de ver las cosas de Virgo es
microscópica y la de Sagitario es telescópica, sus respectivos enfoques de la
vida son muy diferentes y claramente opuestos, pero ninguno de los dos
signos es demasiado sensible a las emociones y los sentimientos de las per-
sonas que los rodean. La verdad es que quienes tienen ambos signos acentuados
en su carca natal son siempre seres sumamente mentales, y pueden ser muy
mordaces con sus palabras y muy bruscos en sus reacciones ante los demás, con
una tendencia a las discusiones y, con frecuencia, a la insensibilidad.
En su obra El zodíaco literario, Paul Wright dice, respecto de la

gran cantidad de sagitarianos que se destacan como críticos de
la sociedad, y a sea expresando sus observaciones mediante el
humor (Mark Twain y Woody Allen), la poesía (William Blake),
los diálogos o artículos controvertidos (William F. Buckley, Jr.), o
por otros medios:
La segunda variación importante del tema ideal-realidad se expresa

por mediación de esos sagitarianos que se destacan como críticos de
la sociedad. Muchos escritores de todos los signos tienden a lamen
tarse de las deficiencias de la sociedad, pero, con frecuencia, Sagita
rio lo hace de un modo especialmente burlón. Sin embargo, la carac
terística más esencial de este signo es la frecuencia con que su crítica
se centra en un divorcio entre lo real y lo ideal. Esto puede asumir
dos formas distintas: o bien se señala un exceso de «ideal» o bien
una carencia. Es frecuente que los escritores sagitarianos se empe
ñen en desinflar los sueños o abrirse paso a la fuerza a través del
romance y las ilusiones con que los hombres tienden a envolverse a
sí mismos y a envolver su mundo.
Otro sagitariano, Jonathan Swift, el autor de Los viajes de Gulli

ver, también «pinchó» las pretensiones de la naturaleza humana de
un modo muy divertido. Por ejemplo, reveló la tendencia a la estu
pidez y la autodestrucción que a menudo vemos en la sociedad
humana al reflejarla en el hecho de que los liliputienses declararan
una guerra por la manera correcta de romper un huevo.
Cuando las energías de estos dos signos colaboran, vemos habilidades y

talentos complementarios, como por ejemplo: Virgo no pierde de vista los
detalles mientras que Sagitario se queda con una visión global de todo el
cuadro; Virgo ayuda a dar forma a las inspiraciones de Sagitario y a aplicar
las, y asimismo, dada su poca inclinación a correr riesgos mientras no estén
verificados y confirmados todos los detalles, puede atemperar la tendencia
sagitariana a lanzarse con mucha fe a hacer algo demasiado pronto, deján
dose atrapar completamente por las vascas posibilidades, pero en general
44 JÚPITER
sin hacer caso alguno de los aspectos prácticos. En realidad, tanto a Virgo
como a Sagitario les interesa mejorar, Virgo, simplemente, enfoca las cosas
de forma más inmediata y restringida.
Hay ocasiones en que parece que las evidentemente nobles intenciones
de los sagitarianos se les subieran a la cabeza, lo cual los conduce a cierta
forma de autoengrandecimiento que, admitámoslo, es común en todos los
signos de fuego. Por otra parte, en la naturaleza de Virgo suele haber un
mecanismo bien desarrollado para encontrar defectos y fallos, que no per
dona a nadie, ni siquiera al propio nativo de este signo, así que general
mente el autoengrandecimiento no es en este caso un problema importan
te, como no lo es tampoco la susceptibilidad a la adulación, a la que
Sagitario es algo propenso (pero este nativo, aunque tal vez le gusten los
halagos tanto como al infantil Leo, no deja que su placer se note de forma
tan evidente).
Por otro lado, Sagitario no es capaz de tomarse las críticas tan bien
como Virgo, ¡que anda siempre buscando más! (Muchas veces, parece que
los Virgo disfrutaran con la cantidad de defectos que son capaces de encon
trar en sí mismos y en los demás.) Este contraste en las respectivas persona
lidades es, probablemente, más obvio si examinamos a Virgo y Sagitario
como signos lunares, puesto que la Luna simboliza una reacción instintiva
que se produce tan espontáneamente que es difícil ocultarla o modificarla.
Mientras que las personas con la Luna en Virgo, como me dijo una de ellas,
tienen «un sentimiento de culpabilidad bien desarrollado» que hace que
supongan que cualquier crítica puede ser en efecto válida, la reacción ins
tintiva de quienes tienen a la Luna en Sagitario es querer elevarse por enci
ma de los pequeños detalles y evitar fijarse en los hechos siempre que pue
dan. Así, es frecuente que la dureza de los hechos los estimule a activar el
lanzallamas que tienen en la lengua, con la intención evidente de reducir la
crítica a cenizas. En otras palabras, como les ocurre a todos los que tienen a
la Luna en signo de fuego, tienden a ponerse inmediata y agresivamente
a la defensiva, aunque después a veces lamenten su comportamiento. Sin
embargo, esta reacción de rechazo a la crítica les sirve, de hecho, para no
deprimirse emocionalmente y les ayuda a conservar su optimismo.
Júpiter y Neptuno
La única felicidad auténtica se obtiene derrochándonos a nosotros mismos

en pos de un objetivo.
]OHN MASON BROWN
Espero que la cita que abre esta sección les parezca cierta tanto a las perso
nas intensamente jupiterinas como a quienes están en una fuerte sintonía
con Neptuno. Una de las cosas más fascinantes, y en cierta medida sor
prendentes, que he descubierto en mi investigación para este libro es cuán
to, en realidad, tienen en común Júpiter y Neptuno. Poco después del des
cubrimiento de este último, los astrólogos empezaron a hablar de él como
el regente de la «octava superior» de Piscis. Aunque tendría que estar de
acuerdo con esa designación, yo -a diferencia de la mayoría de los astrólo
gos modernos- no quisiera ceder del todo a Neptuno la condición de
regente de Piscis. Júpiter sigue siendo sumamente poderoso para todas
aquellas personas que tienen el signo de Piscis destacado en su carta natal.
Los que estén familiarizados con mi trabajo sobre lo que yo llamo «subto
nos» (véase mi libro New Insights in Modern Astrology [Nuevas revelaciones
de la astrología moderna]) sabrán que considero que la posición por signo de
Júpiter constituye una armonía energética y un tono de personalidad espe
cialmente fuertes en cualquiera que tenga al Sol, la Luna, el Ascendente o
un stellium importante en Piscis. Desde luego esto también es válido para
los que tienen estos poderosos factores en Sagitario.
Ante todo, tanto Júpiter como Neptuno representan funciones del cre
cimiento y la transformación personales hacia un nivel superior de la con
ciencia. Ambos, cada uno a su manera, representan las necesidades super
conscientes del ser humano. Los dos indican los anhelos de un ideal de la
mente superior. Ambos pueden inspirar en una persona el sentimiento de
un sentido trascendente de su vida, confiriendo significado a esa vida en la
medida en que ayudan a la persona a unir sus propósitos y sus sueños con
un poder, una fuerza o una verdad mayor. Tanto Júpiter como Neptuno
tienden a interpretar la vida de un modo religioso, metafísico o filosófico,
aunque obviamente Piscis suele ser más místico y Sagitario más religioso a
46 JÚPITER
la manera ortodoxa, dentro de las tradiciones e instituciones establecidas.

Ambos planetas necesitan dar de sí mismos y se los conoce por su generosi
dad. Los dos están ávidos de sentir alguna forma de unidad con toda la
humanidad, y de creer en ella. Ambos miran más allá de las nimiedades y
los fallos personales de los seres humanos, y nos incitan a marcarnos objeti
vos más lejanos que sólo podemos imaginar porque todavía no se conocen
a fondo ni tampoco se han demostrado lógicamente.
Además, hay que decir que tanto Júpiter como Neptuno indican un
anhelo de libertad, y aunque parezca extraño, es frecuente que los dos bus
quen la experiencia de esa libertad mediante la obediencia a una ley supe
rior. Es bien conocida la facilidad con que los neptunianos se dan a sí mis
mos en una actitud de sumisión, intentando superar su aislamiento al
fusionarse con otra persona u otro ser, o con un grupo o un servicio. Tal
como señala Paul Wright en su libro Astrology in Action [Astrología en
acción], Júpiter comparte con Neptuno una inclinación similar, y podría
abrirnos los ojos a un sentimiento nuevo de lo que puede significar «la
libertad», que es muy diferente de la tendencia individualista del «tú ocú
pate de lo tuyo», hoy tan ampliamente promovida por los medios de comu
nicación occidentales.
[Júpiter] representa el universalismo, y particularmente la creación de una

ley o un sistema de creencias. Simboliza la fe en un sentido amplio, y la reli
gión como fenómeno colectivo. El principio jupiterino no está relacionado, tal
como se suele suponer, con la libertad, sino con la obediencia y la subordina
ción a algo que se percibe como una autoridad superior, ya se trate de un prin
cipio religioso, político o moral. Sin embargo, se puede decir que esta entrega
representa, en sí misma, una forma de libertad, por más diferente que sea del
concepto que hoy en día tenemos en Occidente de lo que significa ser libre.
De la misma manera, también se puede argumentar que el concepto occiden
tal (mercurial) de libertad, tanto de pensamiento como de palabra -la libertad
de ser diferente-, es en sí mismo algo ilusorio y que no viene al caso. (Astrolo
gía en acción)
El poeta Roben Frost describe así este logro de la libertad mediante la

obediencia: «Eres libre cmmdo te sientes cómodo con tus ataduras».
Tal vez para mí lo más sorprendente que he descubierto de Júpiter
mientras lo investigaba es que, cuanto más profundizo en este planeta,
tanto más esquivo se me muestra. A Júpiter, como a Neptuno, no le gusta
que lo compriman, y no se lo puede constreñir dentro de las estrechas defi
niciones y la «lógica» estricta de la mentalidad analítica que quiere escribir
Un marco de referencia para entender a júpiter 47
un libro pulcramente organizado. De hecho, todos los regentes de los sig

nos mutables (es decir, variables) son sumamente esquivos; incluso Mercu
rio nos dará esta impresión si alguna vez intentamos capturar el metal del
mismo nombre, ya que no para de dividirse y saltar por todas partes. En
resumen, Júpiter no es ni de lejos tan simple como yo me había imaginado,
y sí mucho más dinámico de lo que creía.
Si queremos contrastar las respectivas naturalezas de Júpiter y Neptu
no, lo mejor será que nos concentremos en Sagitario y Piscis, que nos ayu
darán a sacar a la luz tanto las similitudes como algunas de las diferencias
entre estos dos planetas. Sin embargo, lo que todavía me queda por aclarar
es que Neptuno es un modo de percibir y de aprender más refinado que
Júpiter; Neptuno es más incognoscible e inefable, y sus percepciones sólo
pueden expresarse por mediación de la música, el arte o la poesía, o bien
con palabras piadosas. Júpiter, por su parte, aunque difícil de resumir e
imposible de constreñir dentro de parámetros lógicos, sí tiene que ver con
un conocimiento en cierto modo conceptuable dentro del campo de la filo
sofía y de las ocupaciones mentales y teóricas de orden superior.
Ambos planetas pueden llevar a un autoengrandecimiento, a ilusiones
engañosas y/o espejismos, a un abuso del idealismo, y a aficionarse a un
exhibicionismo y un glamour huecos y sin sentido alguno. Sin embargo,
Júpiter tiende a estimular el crecimiento y la expansión del yo y de la per
sonalidad, mientras que Neptuno con frecuencia favorece una disolución o
por lo menos una refinación de estos mismos factores, de tal modo que a
través de ellos pueda fluir una realidad más sutil. Júpiter tiene un impulso
a la extraversión, la expansión y la autoexpresión en el mundo exterior,
poniendo en práctica su propia fe en sus actividades externas. Neptuno
impulsa a muchas personas hacia dentro, hacia dimensiones de la vida y
niveles de conciencia más sutiles. En otras palabras, si bien ambos planetas
están relacionados con el idealismo, es más probable que Júpiter exprese
sus ideales mediante acciones mundanas que lleguen a tener una notable
influencia en la sociedad. Incluso cuando Neptuno lleva sus ideales a la
práctica mediante el servicio a los demás, tiende a sacrificarse más que Júpi
ter, y a mantenerse más en un segundo plano.
48 JÚPITER
Las similitudes y las diferencias entre Sagitario y Piscis
Es frecuente que en los antiguos libros de astrología se encuentre uno con

frases como ésta: «Júpiter se muestra activo en Sagitario y pasivo en Piscis».
Hay en ello cierta verdad, pero podemos llevar más lejos la comparación
con resultados reveladores. Las características jupiterinas se expresan men
talmente en ambos signos, pero con mucha más emoción, compasión y
benevolencia en Piscis. Sagitario termina por cansarse de escuchar los pro
blemas ajenos, cosa que a Piscis raramente le sucede. Ambos signos mues
tran una considerable complacencia en las especulaciones y discusiones
intelectuales. Cuando empecé a estudiar astrología, mientras estaba en la
universidad, me sorprendió ver cuántos nativos de Piscis había entre los
que aspiraban a ser profesores. En cierto sentido, el mundo académico es
como un país de fantasía, con su propio lenguaje, sus leyes, reglas y realida
des, y no puedo menos que preguntarme si no será ése uno de los atractivos
para la gente con una fuerte influencia de Piscis, que quizá se sienta segura
en ese mundo aparte, en esa «torre de marfil». (Recuerde el lector que las
primeras universidades se desarrollaron a partir de los monasterios, institu
ciones con las cuales Piscis tiene, tradicionalmente, una gran afinidad.)
Grant Lewi, un astrólogo y escritor de gran talento, con el Sol en
Géminis, autor de libros que han tenido una gran acogida entre el público,
como Astrología para todos y Lo que saben las estrellas, hace una importante
observación sobre Sagitario en el menos conocido de sus libros, Your Grea
test Strength [Tu mayor fuerza]:
[...] la mayor de las debilidades de Sagitario [es] una incapacidad para admitir
un motivo menos elevado que los suyos propios; una propensión a tomar los
deseos por realidades que se convierte en un optimismo dulzón y una fe ciega
en todo el mundo, y una tendencia a ser ingenuo y a creerse lo que él quiere
creer, tanto sobre sí mismo como sobre los demás.
Ahora, si el lector quiere limitarse a sustituir la palabra Sagitario por

Piscis y vuelve a leer la cita que antecede, creo que la encontrará igualmente
exacta. En realidad, en mi libro Astrología, karma y transformación relacioné
específicamente al planeta Neptuno con la tendencia a «creerte lo que quie-
res creer», que a menudo conduce al autoengaño. Creo que podemos resu
mir esto con precisión de la siguiente manera: cualquiera que tenga en su
carta natal una fuerte acentuación de Neptuno o Júpiter, Sagitario o Piscis,
puede mostrarse proclive a esta forma de credulidad. ¡Y hasta se podría
decir que es el resultado de un exceso de fe!
Con gran frecuencia he visto cómo muchas personas que tienen acen
tuado a Sagitario o a Piscis (o bien un Júpiter o un Neptuno especialmente
fuerte, aunque no haya planetas en Sagitario ni en Piscis) caen víctimas de
esa tendencia. Parece como si proyectaran sus propias virtudes sobre los
demás y tuvieran fe en su nobleza y su magnanimidad. Suponen que
los demás son personas honradas que mantendrán su palabra. Quienes tie
nen a cualquiera de los dos signos jupiterinos como Ascendente dan a veces
la impresión de ser crédulos en un grado sumo. Precisamente la semana
pasada, por ejemplo, recibí una carta de un amigo que es Ascendente Sagi
tario (es decir, que está «regido por Júpiter»). Parece que finalmente ha con
seguido llegar al fondo de algunos de sus perpetuos problemas económicos.
El contable en quien estuvo confiando durante muchos años para que man
tuviera la solvencia de su empresa y lo asesorase adecuadamente, no sólo le
estaba dando consejos inútiles, que le provocaban mayores gastos, ¡sino que
además le estaba malversando fondos!
Otra persona con Ascendente Sagitario inició con todo entusiasmo,
durante varias décadas, más de dos docenas de sociedades comerciales sin
verificar la capacidad ni las referencias de sus «socios», y en casi todos los
casos tuvo que terminar en los tribunales como resultado de semejantes
embrollos. O tuvo que demandar a sus socios, o ellos lo demandaron a él, o
bien lo demandó algún tercero a causa de los actos delictivos de los socios
comerciales en quienes él tanta fe había depositado. Por lo menos tres de
ellos resultaron convictos de delitos graves, ¡y probablemente unos cuantos
más se lo habrían merecido! Y desde luego, no ayudó a mejorar las cosas el
hecho de que nuestro hombre tuviera a Plutón, el planeta del mundo sub
terráneo, en la casa siete.
En su libro Astrología en acción, Paul Wright señala que tanto Sagitario
como Piscis muestran con frecuencia su amplitud de pensamiento o de visión,
aunque no destaquen por su capacidad de discernimiento (Mercurio). En rea
lidad, la sección en donde compara estos dos signos es tan buena que este capí
tulo quedaría incompleto si no incluyera una extensa cita de ella:
Sagitario en particular puede ser intransigente e inflexible. Júpiter y sus signos

son intuitivos en cuanto pueden ver el potencial de una idea antes de que se
50 JÚPITER
haya revelado, y tienen fe suficiente para llevarlo a la realidad. Aunque igual

mente, las personas con estas influencias acentuadas están llenas de grandes
ideas y grandiosos planes nada prácticos.
Ambos signos son propensos a los bruscos cambios anímicos, y Piscis en
particular tiene tendencia a irse a los extremos en el plano emocional: es tan
capaz de desaprobarse a sí mismo como de estar lleno de autocompasión, o de
mostrarse abnegado hasta el martirio. Pero también es compasivo y siente una
empatía instintiva por los parias de la sociedad y los desamparados. Es un
signo que siempre perdona. Es tímido, pasivo y retraído por naturaleza, más
capaz que ningún otro signo de valorar la soledad. Y también puede mostrar
apatía, letargo y, en ocasiones, una especie de parálisis de la voluntad.
Sagitario es, probablemente, la influencia más franca y directa del zodíaco, y
también la más dogmática y didáctica. Puede ser moralista y santurrón. En
este signo hay un lado muy noble y honrado, que pugna por elevarse más allá
de la bajeza y vivir de acuerdo con los dictados de su conciencia. Tanto en Pis
cis como en Sagitario hay una necesidad de algo diferente del prosaico mundo
cotidiano, que sea más interesante y elevado, más heroico y aventurero, dota
do de más encanto, o bien más refinado, lo cual hace que sientan atracción
por aquellas esferas que encarnan estas cosas (o, en términos más genera
les, por los ámbitos donde la frontera entre realidad y fantasía se difumina).
La tendencia escapista es fuerte en Piscis, que con frecuencia mirará hacia
delante en busca de un futuro mejor y condicionará su vida a esta esperanza.
Tanto Júpiter como los dos signos que rige representan el optimismo, o al
menos la tendencia a ilusionarse. El engafio es una faceta del principio jupite
rino que es más evidente en Piscis. También hay una propensión a la confu
sión y la hipocresía. Sagitario es una influencia esencialmente sincera, aunque
tienda al autoengafio y los delirios de grandeza. También puede haber una ten
dencia al autoengrandecimiento y a imaginarse que uno es más importante o
más atractivo de lo que realmente es.
Júpiter y los signos que rige están especialmente dotados para el lenguaje. Se
sienten estimulados por los viajes y los lugares foráneos, aunque en el pasado se ha
insistido demasiado en este aspecto. Por lo general, una fuerte influencia jupiteri
na otorga un ánimo entusiasta, o lo que en ocasiones se llama una naturaleza apa
sionada. Puede haber un lado jovial y optimista. Sagitario suele ser un buen narra
dor, alguien que sabe qué tiene que mantener tal como es en realidad y qué puede
exagerar y adornar. Ambos signos suelen ser marcadamente extravagantes, con
tendencia a vivir por encima de sus medios. Los dos acostumbran ser generosos, e
incluso pueden llegar a ser unos filántropos. Hay una tendencia a asumir demasia
do y a no tener conciencia de las limitaciones.
Una vez más deberíamos recordar que todos los signos mutables son
signos de aprendizaje, y que necesitan un cambio y un movimiento cons-
tantes para organizar la vasta gama de experiencias vitales que precisan para
aprender más. Como decía Charles Carter (a quien ya he citado), «Sagita
rio es un viajero que siempre se adentra en mares desconocidos», y creo que
esta frase es igualmente válida para Piscis, que además es un signo de agua.
Carter cita más adelante al escritor Roben Louis Stevenson, el autor de La
isla del tesoro y de otros muchos libros populares, que era muy viajero: «Via
jar con ilusión es mejor que llegar». ¡Sin duda, este es un sentimiento muy
jupiterino! (De paso, digamos que en la carta de Stevenson, Júpiter está
en trígono con el Ascendente; Neptuno y la Luna están en la primera casa, en
Piscis, y el Sol y Marte en la novena.) Carter pasa luego a señalar que no
terminar las cosas es una característica de los signos regidos por Júpiter, y
que, puesto que este planeta es el símbolo del progreso cósmico, así es
como debe ser. Y de un modo muy poético, llega a la conclusión de que
El aire y la tierra pueden ver realizadas sus tareas a la perfección, ser testigos de
los triunfos de las estatuas griegas, pero el agua debe fluir y refluir, incluso
cuando ha alcanzado el océano de Piscis, y en Sagitario se encuentra el inter
minable resplandor y parpadeo de las llamas que pugnan hacia lo alto. (Ensa
yos sobre los fundamentos de la astrología)
2
Júpiter en la carta natal:

conceptos clave y orientaciones
para la interpretación
Contempla los círculos que describen las estrellas, como si tú mismo com
partieras con ellas la ruta. Imagínate a menudo la danza eternamente cam
biante de los elementos. Este tipo de visiones nos purgan de la escoria de
nuestra prosaica vida.
MARCO AURELIO,
Meditaciones'
Aparte del hecho de que las Meditaciones del emperador romano Marco
Aurelio ofrecen un buen ejemplo de una filosofía jupiterina con una aplica
ción práctica, saturnina, esta cita en particular me recuerda especialmente
las dimensiones elevadas e inspiradoras de lo mejor de la «influencia» de
Júpiter en nuestra vida (los astrólogos también pueden usar esta cita como
argumento para demostrar un beneficio más del estudio de la astrología).
Sin embargo, antes de entrar en detalles sobre la posición y las posibles
manifestaciones de Júpiter en la carta natal, son necesarios algunos comen
tarios generales. En primer lugar, algo que no han subrayado lo suficiente
ni los astrólogos ni los libros de astrología es el hecho decisivo de que prác
ticamente todas las teorías astrológicas sobre lo que se manifestará con fuer
za -o no- en una carta natal dependen de otros factores diversos que no
son astrológicos. La aplicabilidad fiable de la astrología sólo puede ser
correctamente enfocada si se ve en perspectiva esta disciplina, considerán-
2. En la carta de Marco Aurelio, Júpiter está en Escorpio en oposición con Mercurio en Tauro,
¡un símbolo apropiado para las visiones que «nos purgan de la escoria de nuestra prosaica vida»!
54 JÚPITER
dola uno de los factores fundamentales (pero no el único) que influye en la

personalidad, la conciencia, la motivación y el comportamiento humanos.
A las teorías astrológicas se las debería usar como hipótesis de trabajo cuan
do se las aplica específicamente a la vida de determinados seres humanos,
y sólo habría que considerarlas como orientaciones generales hacia una
mayor comprensión; constituyen un punto de partida para una investiga
ción e interpretación detalladas, pero no son el final del viaje hacia una
comprensión más profunda.
Por ejemplo, independientemente de dónde tenga uno a Júpiter y de
cuáles sean sus aspectos, la sociedad, el entorno y sobre todo la influencia
de los padres mientras uno crece, invariablemente, cambian, colorean, aho
gan o estimulan la forma de expresarse de ese potencial jupiterino. Cuando
los factores externos refuerzan las tendencias innatas, éstas se verán apoya
das y su expresión se agilizará, aumentará y se desarrollará. Cuando los fac
tores externos no alientan e incluso sofocan las tendencias innatas, éstas
pueden verse completamente frustradas o quizá forzadas a valerse de otros
canales de expresión, que tal vez sean demasiado estrechos para la necesi
dad de expansión jupiterina. Si las cartas natales de tus padres interaccio
nan de forma armoniosa con tu Júpiter, las capacidades y tendencias que
éste muestre se expresarán con mayor facilidad, y muy probablemente en
una época temprana de la vida. Si la situación es la opuesta y se producen
fricciones, desaprobación o una crítica excesiva de las características y el
modo de expresarse de tu Júpiter, esa energía esencial puede quedar sustan
cialmente bloqueada, o, y esto es más frecuente, verse empujada hacia otros
canales, más aceptables o más secretos.
2+/ñ
Equilibrar a Júpiter con Saturno
Idealmente, como decía con tanta frecuencia el famoso «psíquico» Edgar

Cayce en sus «lecturas de la vida», Júpiter es una influencia ennoblecedora.
En Júpiter encontramos las grandes influencias ennoblecedoras: la amplitud

mental, la capacidad de tener consideración a los demás y la conciencia uni
versal que forman parte del despliegue de la entidad.
Júpiter en la carta natal 55
Cayce también se refirió repetidas veces a Júpiter como una influen

cia «benévola» y benéfica en la vida anímica de muchas personas. Sin
embargo, a fin de llevar estas vibraciones benéficas y ennoblecedoras de
Júpiter a una manifestación concreta, no sólo dentro de cada uno, sino
también para influir positivamente en los demás, es necesario que el in
dividuo pueda equilibrar el enfoque entusiasta de la vida, que es tan
propio de Júpiter, con la perspectiva más prudente y cautelosa de Satur
no. Dicho de otra manera, es muy importante que uno equilibre conscien
temente sus visiones de posibilidades infinitas con lo que la experiencia
muestra como posible. En la misma línea, también es importante con
firmar y poner a prueba el propio potencial personal (y la fe que uno
mismo tenga en él) con logros comprobados. Todos sabemos lo molesto
que resulta escuchar a un fanfarrón que se pasa la vida hablando de sus
grandes proyectos y múltiples talentos, pero que nunca tiene nada para
mostrar.
La importancia de Saturno como contrapeso de Júpiter es un tema que
reaparece en los escritos de muchos de los astrólogos más importantes del
siglo xx. Por ejemplo, Dane Rudhyar escribió en su libro Un estudio astroló
gico de los complejos psicológicos.
La pasión por el autoengrandecimiento es una expresión típica de una función

jupiterina demasiado activa, que tanto puede ser una compensación de un
Saturno débil [...] como también revelar una falta de equilibrio [ ...].
Grant Lewi describe un problema común en los jupiterinos, que apare

ce especialmente en muchos jóvenes que tienen en su carta un Júpiter fuer
te, a Sagitario destacado o una acentuación de Piscis. Observamos de nuevo
los resultados de una carencia de la solidez de Saturno cuando escribe que
una persona así
[...] puede sentir que no es «más que una especie de objeto onírico», un habi
tante no del mundo real, sino de alguna mezcla de ideales y fantasías, de aspi
raciones elevadas y filosofías expansivas que continuamente le impiden avan
zar en una dirección constante sobre la sólida corteza terrestre. (Tu mayor
fuerza)
Además, al describir a un determinado líder político, Lewi hace men

ción de una debilidad común en quienes tienen una fuerte tendencia jupi
terina no equilibrada por Saturno:
56 JÚPITER
En su fe en Dios, le faltó realismo con respecto a las fuerzas que iban cerrán
dose a su alrededor; no llegó a reconocer que necesitaba dar algunos pasos
prácticos para poner en ejecución su fe.
En muchos pasajes de sus escritos, Charles Carter acentúa repetidas veces la

necesidad de un contrapeso saturnino para las tendencias de Júpiter. En Ensayos
sobre los fundamentos de la astrología, escribe que la persona jupiterina no es
[ ... ] ni paciente ni concienzuda, y tiende a perder interés cuando, a su modo de

ver, un tema o un proyecto está agotado. Así nos encontramos constantemente
con que Júpiter, sin la cooperación de su opuesto, Saturno, es ineficaz, brillante
pero poco formal, que está aquí un día y a la mañana siguiente ha desaparecido.
Además, en el mismo libro, Carter da un breve ejemplo de cómo Júpi

ter necesita a Saturno para conseguir el bienestar de todo el mundo:
Júpiter rige a los caballos y los automóviles; los primeros necesitan las riendas,
y conducir un coche sin frenos es algo lleno de peligro, tanto para el conduc
tor como para las personas que se encuentre en su camino.
De hecho, Carter señala en Algunos principios de la delineación del horós

copo que Júpiter existe para funcionar dentro del dominio de Saturno, por
que la órbita de Júpiter está dentro de la de Saturno. Júpiter necesita la dis
ciplina de Saturno, por más que con frecuencia ésta le disguste o la
descuide. Júpiter es un potencial infinito; Saturno es una limitación finita.
Pero la necesidad de equilibrio funciona en ambos sentidos. Mientras que
Júpiter representa el despliegue de la vida, Saturno, si se lo lleva al extremo,
dice Carter, puede convertirse en «el verdadero enemigo de la vida», trun
cando prematuramente las posibilidades de crecimiento.
Encontramos un ejemplo perfecto del equilibrio ideal entre Júpiter y
Saturno en todas las obras clásicas de la filosofía china, como el I Chingy el
Tao Te King. Las cualidades complementarias de los poderes creativos polariza
dos del universo, a menudo denominados yin y yang, se evidencian por todas
partes en estos grandes escritos. Por ejemplo, veamos este consejo de Lao Tse:
Irse a los extremos nunca es lo mejor. [...] El camino al éxito es éste: tras haber
alcanzado tu objetivo, quédate satisfecho y no vayas más lejos, porque esta es
la forma en que obra la Naturaleza.
Otra manera de caracterizar los principios complementarios representa-

dos por Júpiter y Saturno es contrastar la gravedad de Saturno con la leve

dad de Júpiter. Saturno es pesado, serio y pesimista. Nos lastra, nos hace
descender a la tierra y centrarnos en la realidad del «aquí y ahora». Júpiter,
por su parte, es ligero, juguetón y optimista. Nos levanta, nos ayuda a «ele
varnos por encima de todo» y nos da una perspectiva que sólo se puede
alcanzar desde las altas cumbres del idealismo o del humor.
El hecho de que Júpiter esté dentro de la órbita de Saturno impulsa
también a Carter a formular la aguda observación de que, por más que le
guste el cambio, Júpiter «no deja de ser extrañamente convencional». Aun
que explore extensamente y vaya en pos de grandes objetivos difíciles de
conseguir, sigue estando obstaculizado por las limitaciones convencionales.
«Júpiter es crecimiento -escribe Carter-, pero siempre de acuerdo con una
pauta establecida y aprobada.>/ Así, hay una diferencia tremenda entre las
actividades pioneras y creativas de Júpiter y las de Urano. Este último es
mucho más original y no suele fiarse de las convenciones sociales. ¡De
hecho, es más probable que Urano quiera echar abajo las normas sociales y
las tradiciones! Júpiter es más propenso a expandir y mejorar lo que ya exis
te, mientras que la energía de Urano se muestra con mayor claridad en su
radical alejamiento de los modelos mentales previos y de toda tradición
social.
Júpiter, los juegos de azar y la suerte
Cuando en la naturaleza de una persona no se halla presente un Saturno

suficientemente fuerte para añadir un poco de cautela a su manera de ver la
vida, es frecuente que haya una tendencia a confiar en la suerte. A lo largo
de los años, he llegado a emplear la frase «tentar al destino» para describir el
comportamiento de muchas personas así que he conocido. Independiente
mente de la buena suerte que hayan tenido y de lo generoso que Dios o el
destino haya sido con ellas, quieren hacer otra jugada e incluso arriesgar
todo lo que han ganado, en lo que es evidentemente una adicción a un
expansionismo compulsivo. Nunca tienen suficiente. La sabiduría de Lao
Tse que antes he citado falta aquí por completo. Donna Cunningham tiene
una sección sobre los juegos de azar en el capítulo dedicado a Júpiter de su
excelente libro An Astrological Guide to Self-Awareness [Una guía astrológica
para el autoconocimiento], en donde dice que «fiarte de tu buena suerte» es
3. Véase el libro de Charles Carter Algunos principios de la delineación del horóscopo.

58 JÚPITER
una manifestación negativa de Júpiter, «una especie de optimismo estúpido

o de exceso de confianza».
De modo similar, al describir el ejemplo típico del jugador que siempre
supone que «su suerte cambiará», Charles Carter se refiere al tipo de perso
na exageradamente jupiterina que confía más en la «suerte» o el «destino»
que en el esfuerzo y la diligencia. El hecho es que en su libro de texto bá
sico The Principies ofAstrology [Los principios de la astrología], Carter con
sidera que la conexión de Júpiter con la «suerte» es lo suficientemente
importante para dedicarle un párrafo bien largo, incluso en un libro de
introducción para e�udiantes que se inician en la astrología:
La verdad es que Júpiter, a menos que se encuentre muy afligido, es el planeta

de la suerte, es decir, de una buena fortuna que no se puede atribuir claramen
te a los propios méritos, y aquellos que tienen a este planeta en un ángulo y en
un signo afín son por lo general más afortunados de lo normal, en especial si
están dotados de sentido común y tienen una cierta tendencia a la modera
ción, porque de otra manera tentarán excesivamente a la suerte. En algunos
aspectos, Júpiter se parece al Sol y a Marte, aunque es más mental, y si está
afligido tiende, como estos cuerpos, hacia un exceso de energía y optimismo y
una falta de moderación. La fe se convierte en una creencia ilimitada en la
suerte y en una temeraria despreocupación de las consecuencias, de modo que,
aunque rara vez sea enemigo de nadie más que de sí mismo, es frecuente que el
jupiterino se arruine por fiarse demasiado de su buena suerte, corriendo ries
gos irrazonables, entregándose al juego y dilapidando así su tiempo, su dinero
y su energía.
En resumen, en cualquier evaluación completa de una carta natal,

debemos considerar la fuerza respectiva de Saturno y de Júpiter en la totali
dad del tema. No estoy diciendo algo tan simplista como: «Observad los
aspectos Júpiter-Saturno», aunque estos aspectos siempre son importantes.
Hablando en términos generales, es aconsejable considerar globalmente
hasta qué punto el nativo está bien armonizado con los principios de Júpi
ter y Saturno, porque nuestra efectividad en el mundo depende de que este
mos en armonía con ambos planetas. Por ejemplo, no es casualidad que
muchas personas con Júpiter y Saturno en conjunción logren un éxito y
una prosperidad fuera de lo común en los negocios. Pero se puede encon
trar un nivel parecido de éxito mundano en una amplia diversidad de nati
vos que no tienen esta conjunción en su carta, pero sí cualquier otra com
binación de una cantidad prácticamente infinita de posibilidades: tal vez
tengan a Saturno en un aspecto casi exacto con la Luna, mientras que Júpi-
júpiter en la carta natal 59
ter está en aspecto con el Sol o con Marte; o, por dar otro ejemplo, pueden
tener un Júpiter destacado complementado por aspectos fuertes, en lugar
de debilitantes, entre Saturno y el Ascendente, el Medio Cielo, Marte o la
Luna. Las combinaciones son interminables, y el practicante de astrología
debe mantenerse abierto para descubrir la verdad de la vida de la persona
cuya carta esté examinando, en vez de ceder a la tendencia de imponer una
teoría previa, y a menudo rígida, al potencial que Dios ha otorgado a esa
persona. La astrología debe propiciar el cultivo de la paz mental, en vez de
provocar derrotismo y ansiedad, o bien miedos sin fundamento alguno.
Asimismo, para tener éxito en las finanzas e inversiones, es necesario
que haya un equilibrio entre el optimismo de Júpiter y un realismo prácti
co y prudente. En su condición de conocido inversor y escritor, Al Frank
ha escrito que si queremos que nuestras inversiones tengan éxito, es necesa
rio que tengamos fe en el futuro de las empresas en las que invirtamos, y
además, paciencia (Saturno). Los factores que moderan la tendencia jupite
rina al derroche no se limitan únicamente a las influencias saturninas.
Muchos otros factores de la carta pueden combinarse con las energías de
Júpiter para apoyar y estimular la prosperidad en general. La sagacidad
de Escorpio, por ejemplo, o incluso cierta tendencia a economizar (prove
niente quizá de Cáncer o de Tauro), podría contrarrestar la tendencia jupi
terina a dilapidar y a correr excesivos riesgos. La prudencia y el realismo de
V irgo y Capricornio también pueden moderar la expansividad de Júpiter.
Un buen ejemplo de una persona jupiterina cuya tendencia a la expan
sión está prudentemente atemperada por otros factores es John Templeton,
el fundador de Templeton Mutual Funds. Nacido el 29 de noviembre de
1912 en Tennessee, Templeton tiene a Mercurio en conjunción con Júpiter
en su signo solar, Sagitario: ¡ciertamente, la combinación perfecta para un
pensador positivo! Su Luna en Leo se suma a su optimismo empedernido,
y la verdad es que, para muchos de sus admiradores, John Templeton es
una de las personas más alegres y entusiastas que hay en el mundo de los
negocios. Sin embargo, su optimismo está atemperado por el espíritu prác
tico, porque tiene a Venus en Capricornio (un planeta «que atrae el dinero»
en un signo muy conservador) y a Saturno en oposición con el Sol y con
Marte en Escorpio.
Aunque mejor conocido por su condición de pionero en inversiones
internacionales, Templeton es también un hombre sumamente religioso que
ha donado millones de dólares para obras de caridad. Para él, los principios
religiosos y su filosofía de la inversión van juntos. Tal como escribió de él la
revista Forbes.
60 JÚPITER
Si todos los seres humanos son fundamentalmente hermanos, ¿por qué Japón
o América Latina no habrían de ser lugares tan buenos para la inversión como
Estados Unidos? Este sentimiento de una condición humana esencial hiw de
Templeton un pionero en lo que se refiere a hacer inversiones en el mundo
entero. [ ...] Templeton cultivó desde muy joven su capacidad para ver el
mundo como una totalidad, y no como un conjunto de piezas.
Templeton habla con toda libertad de su visión unificada de la vida, en

la cual lo espiritual y lo material no se excluyen mutuamente:
Es más probable que una persona tenga éxito con el dinero si usa los princi
pios espirituales, y cuanto más practique la espiritualidad, tanto más aprende
rá. Creo que en todas las carreras se obtiene más éxito y las satisfacciones son
mayores si uno se vale de los principios espirituales, y no puedo recordar ni
una sola excepción.
En su labor filantrópica, Templeton no favorece particularmente a nin

guna religión, pero también es escéptico respecto a la religión organizada,
dado que «ninguna religión ha puesto jamás su corazón en el progreso. Lo
que les interesa es mirar hacia atrás». De hecho, Templeton es esencial
mente optimista, y cree en el «progreso», tanto material como religioso,
aunque le inquieta el hecho de que el progreso material esté superando, de
lejos, la evolución espiritual del mundo entero. Esta es una de las razones
de que haya hecho aportes tan importantes a causas religiosas, ya que sólo
en 1994 donó diez millones de dólares. Entre sus proyectos figura también
el Templeton Prize in Religion, además de otros premios para los adoles
centes que escriben ensayos sobre las experiencias espirituales que les ayu
dan a vivir.
¿Qué podemos aprender de una persona como John Templeton? En el
número de septiembre de 1994 de la hoja informativa Bottom Line, apare
ció un artículo en el que Templeton presentaba en líneas generales sus
«Secretos para llevar una vida satisfactoria». Vale la pena citarlo largamente,
ya que casi constituye un ensayo sobre «Cómo pensar, vivir y triunfar a la
manera jupiterina». Se ha de recordar que Templeton tiene a Mercurio en
total sintonía con Júpiter, puesto que están en conjunción, y además en Sagi
tario, el signo de Júpiter.
El éxito no es un conjunto de circunstancias, sino un conjunto de

actitudes. [...] La energía y el entusiasmo [ ...] son esenciales para
alcanzar objetivos y superar pequeñas desventajas. Mis estrate

gias son:
• Agradece lo que tienes. Todos tenemos cosas por las que debe
ríamos estar agradecidos, pero con frecuencia pasamos por alto
logros como, por ejemplo, un trabajo seguro o una buena
salud, porque estamos obsesionados tratando de conseguir lo
que todavía no poseemos.
Trabajar duro para alcanzar un objetivo es importante, pero
puede causar problemas a los que se centran en ese objetivo y
en nada más. Si no te detienes a apreciar lo que ya has obteni
do -y a darte cuenta de que todo eso puede desaparecer de la
noche a la mañana debido a algún capricho del destino-, no
estarás preparado para los inevitables reveses.
• Muéstrate entusiasta en todo lo que haces. El entusiasmo -ese
estado de euforia en el cual todas las cosas parecen posibles
es lo que nos impulsa a ir en pos de algo que amamos.
La persona que emprende una actividad como una aventura
positiva puede inspirar en los demás la misma actitud. El
empleado que busca maneras de disfrutar de su trabajo con
entusiasmo está preparando el terreno para que los demás sigan
su ejemplo.
Se necesita práctica para hacer las cosas bien. En vez de
insistir en tu insatisfacción, concéntrate en tu felicidad y obser
va cómo se expande. Una sonrisa es contagiosa [ ... ], y aunque
nadie puede sentirse siempre contento, si encaras tu trabajo
con entusiasmo, es probable que los que te rodean se conta
gien de tu espíritu. A la inversa, un comportamiento negativo
puede destruir ese mismo espíritu.
También es importante que evalúes tu nivel de entusiasmo.
Algunas preguntas para hacerte a ti mismo:
Cuando me piden que haga un trabajo, ¿lo acepto con entu
siasmo y me entrego a él sin reservas?
¿Evito ir por atajos y me esfuerzo tanto como he prometido
hacerlo e incluso más?
¿Acepto cada tarea como un nuevo reto y como una oportuni
dad para crecer, tanto en el nivel profesional como en el personal?
Si la respuesta a cualquiera de estas preguntas es no, debes
evaluar por qué ha disminuido tu entusiasmo.
Al cultivar una aceptación feliz y positiva de las cosas bue
nas que actualmente tienes, puedes estar seguro de que sabrás
disfrutar de las sorpresas con que te encuentres en el futuro.
62 JÚPITER
• Asegúrate de que tu trabajo es tu profesión. Un trabajo puede

mantenerte interesado mientras ganes el dinero suficiente para
llevar un buen estilo de vida.
Pero una profesión es más que eso, es una vocación. La pala
bra «vocación» proviene de un término latino que significa
«llamar». Por lo tanto, tu vocación es una llamada, y en un sen
tido muy profundo, encontrar tu vocación es encontrarte a ti
mismo. Cuando has encontrado tu vocación, puedes dar amor
con tu trabajo.
De hecho, el amor es la clave para dominar con éxito tu
vocación. Es lo que te dirige hacia esos especiales talentos que
puedes brindar al mundo, y lo que te muestra cómo compartir
los con los demás. Y puede compensarte de un modo mucho
más importante que la acumulación de riqueza.
• Comprende que el éxito es un viaje, y no un destino. Las per
sonas que triunfan no dejan de esforzarse en su trabajo una vez
que han logrado sus objetivos. Lo que hacen es marcarse unos
nuevos objetivos.
• Aprende todo lo posible de quienes te rodean. Tú posees una
sabiduría interior que te permite determinar quiénes son tus
maestros y qué tienen para enseñarte.
Para encontrar a tus maestros, fíjate en las personas que tie
nes más cerca: tu familia, tus amigos y tus compañeros de tra
bajo. Las personas con quienes más tiempo pasas pueden
decirte mucho sobre ti mismo.
Para encontrar maestros que te ayuden a alcanzar el éxito,
estudia cuidadosamente el comportamiento y los actos de
aquellos a quienes admiras. Busca a alguien que sea sincero,
íntegro y compasivo, porque estos son los ingredientes básicos
para obtener un verdadero éxito.
Y al convertirte en esta clase de persona, atraerás a otras que
tengan esas mismas virtudes. Tu éxito interior creará automáti
camente tu éxito exterior.
• La perseverancia es la diferencia entre el éxito y el fracaso. Es
probable que el logro de un objetivo te exija reiteradas tentati
vas. Cada intento te aproxima más a tu objetivo, y ese proceso
te ayuda también a ponerte otras metas, entre las cuales puede
estar una nueva orientación personal o el logro de un bien
mayor del que al principio te habías propuesto.
La perseverancia es la voz interior que te dice que, si no tie
nes éxito, lo intentes una y otra vez. Perseverar es seguir man-
teniéndose fiel a un propósito, una idea o una empresa frente a

cualquier obstáculo y al desaliento.
A fin de perseverar, debes tener pensamientos positivos y lle
nos de amor, porque provocarán toda una variedad de senti
mientos que elevarán tu espíritu. En cambio, si te concentras
en pensamientos negativos y emociones llenas de miedo, con
vocarás una negatividad aún mayor y, además, será más proba
ble que abandones el objetivo que intentas alcanzar.
El contraste entre Júpiter y Venus
Júpiter intensifica y estimula, expandiendo y enriqueciendo la energía. Como

es mucho más lento que Mercurio, trabaja con los temas en un nivel diferente:
el poder en la sociedad, la autoestima y la fe en nosotros mismos, el progreso y
la abundancia de la naturaleza. Cuando es fuerte, Júpiter nos insta a atravesar
las grandes aguas, a avanzar, a abrirnos y salir de nosotros mismos. Estimula la
actividad, el valor, la confianza y la intensidad de la energía social.
PALDEN )ENKINS,
Living in Time [Vivir en el tiempo]
La «intensidad de la energía social» me parece una expresión especialmente

adecuada para Júpiter, un planeta cuya naturaleza no podemos explorar a
fondo sin mencionar las fascinantes similitudes y diferencias entre la activi
dad social de Venus y la de Júpiter. Es obvio que Júpiter es mucho más
impersonal que Venus en el nivel del símbolo arquetípico; Júpiter es univer
sal, mientras que Venus se centra en las personas del entorno más inmedia
to y de un modo personal. Cuando comparamos a Venus, en cualquier
signo donde esté, con Júpiter en el mismo signo, descubrimos cosas muy
interesantes que.nos dan una nueva perspectiva de ambos planetas. Este
ejercicio demuestra cómo Júpiter funciona en un ámbito más amplio que
el de Venus, lo que quizás explique por qué se ha llamado a Júpiter «el
benéfico mayor» y a Venus «el benéfico menor».
Por una parte, Venus lo sopesa todo y es un planeta muy egocéntrico y
amante del placer, además de limitarse a un campo de acción relativamente
estrecho. Con frecuencia es posesivo; obsérvese, por ejemplo, a Venus en
64 JÚPITER
Tauro (uno de los signos que rige) y su palabra clave, que es «tengo». Júpi
ter suele ser más generoso y apoya más la libertad de comportamiento de
los demás. En su mejor expresión, es más tolerante, menos excluyente,
menos crítico; además, acepta con mayor facilidad a los demás y es más
confiado que Venus. En las relaciones humanas, Venus es mucho más exi
gente que Júpiter, porque tiende a centrarse en necesidades y gustos exclusi
vamente personales. De hecho, algo muy aleccionador es que Venus suele
manifestar su generosidad y sus rasgos más nobles cuando está en uno de
los dos signos jupiterinos (Piscis y Sagitario).
Quizá lo más sorprendente con que me he encontrado en mi investiga
ción sobre Júpiter para este libro sea la frecuencia con que muchos de los
autores con más talento en el campo de la astrología se han ·referido a un
vínculo entre Venus y Júpiter, aunque yo no hubiera advertido consciente
mente su importancia, excepto por la antiquísima referencia conjunta a
ambos planetas como los dos «benéficos» que preparan el camino de la vida
y del éxito, proporcionando riqueza, placer y prosperidad. Sin embargo, su
interrelación es mucho más profunda, e impregna toda nuestra visión de la
vida y de las relaciones sociales.
Una vez más, Charles Carter nos ofrece algunas interesantes observa
ciones que vale la pena considerar:
Júpiter es especialmente el planeta de los nuevos contactos y las nuevas relacio

nes. Venus es social, pero no es demasiado activo y no va en busca de experien
cias nuevas;4 este es el dominio de Júpiter, y por lo general se comprueba que,
si este planeta es fuerte, el nativo tiene muchas relaciones felices y fructíferas,
que no son menos provechosas por el hecho de que el jupiterino no se deje
atar por ellas y cambie constantemente de amistades y de intereses.
Landis Knight Green, en The Astrologer's Manual [El manual del astró
logo], estudia también la relación jupiterina con el amor y el romance:
Júpiter tiende a idealizar el amor y es propenso al entusiasmo romántico. Se

puede ver una exageración de ello en la tendencia a adorar a la pareja ponién
dola en un pedestal, como Don Quijote, por ejemplo. Júpiter. también puede
indicar una forma más espiritual o intelectual del amor. En un sentido general,
expande todo aquello que entra en contacto con él, a diferencia de Saturno,
4. Este es un aspecto de Venus muy importante, sumamente exacto y raras veces menciona
do. Obsérvese el efecto de este planeta en sus propios signos (Tauro y Libra), donde es especial
mente fuerte, y se hallará una extraordinaria pasividad en todo tipo de relaciones humanas, y una
notable aversión por la acción dinámica.
que tiende a atenuar. El efecto de Júpiter en la vida amorosa de una persona

puede ser más importante de lo que se suele suponer. Quizás haya un senti
miento de excitación y aventura asociado con este planeta, especialmente
durante la adolescencia (entre los catorce y los veintiún afios). Sus tránsitos
por el zodíaco y los aspectos que va formando con los planetas natales tienen
un fuerte efecto en la vida amorosa de la persona.
Asimismo, Green afirma lo siguiente: «La belleza de Júpiter puede ser

una belleza venusiana agrandada o aumentada», y añade que Júpiter «siem
pre se mueve hacia fuera, expandiéndose». Venus, por su parte, es más mag
nético, y la fuerza que ejerce es de atracción.
En Astrología, la ciencia divina, Moore y Douglas también conectan a
Venus y Júpiter, y al mismo tiempo a la Luna:
El símbolo de Júpiter muestra a la Luna creciente vuelta hacia fuera y sobre

puesta a un brazo de la cruz. Nos recuerda el símbolo de Venus, pero con la
Luna, más bien que el Sol, en la parte alta. Esta Luna elevada hace pensar en
la espiritualización de la materia a través del ordenado proceso de la evolución.
Júpiter, el planeta de la sabiduría y de la expansión planificada, se relaciona
con la Luna y con Venus porque el despliegue de la mente abstracta y superior
del hombre es una extensión natural del gradual desarrollo de su mecanismo
psíquico, hecho de sentimientos personales y reacciones sociales.
Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas de la evolución
de la conciencia por medio de la creación de relaciones familiares, sociales y
cívicas. Júpiter se mantiene a la altura de su título de «benéfico mayor» al con
ceder la abundancia para la cual la Luna proporciona la materia prima y Venus
la inspiración artística. Estimula a la mente a mirar más allá de los nombres y
formas de las cosas para abarcar sus implicaciones filosóficas y sus fines más
profundos.
Incluso las lecturas psíquicas de Edgar Cayce, cuya visión de la astrolo

gía no era en absoluto tradicional ni se derivaba de textos anticuados, entre
tejen en repetidas ocasiones a Venus y Júpiter, como sucede en los dos
extractos siguientes, tomados de lecturas efectuadas a dos personas distintas:
En Venus con Júpiter, vemos la capacidad para apreciar aquellas cosas y expe
riencias que provienen del reino de la Conciencia Universal, tal como se la
percibe en el canto del pájaro, la música del río y la belleza de la naturaleza.
Sin embargo, con Júpiter todo esto se convierte en fuerzas Universales o activi
dades en el plano material que tienen más que ver con grupos y masas que con
individuos, aunque la aplicación pueda ser individual [lectura 2869-1].
66 JÚPITER
Vemos[...] que las influencias de Júpiter en el aspecto astrológico muestran a

este planeta como la fuerza dominante. De ahí que[ ...] las actividades de la
entidad deban tener que ver con las masas.[...] Las influencias de Venus dan
un temperamento abierto, franco y afectuoso, e indican a alguien que hace
amigos casi en cualquier circunstancia de la vida[lectura 1442-1].
Obsérvese que, en la segunda cita, ambos planetas tienen un papel

social que desempeñar.
Ellen McCaffery, que no sólo es una historiadora de la astrología con
mucho talento, sino también la autora de un excelente libro de texto intro
ductorio de esta disciplina, expresa con belleza y concisión la contribución
de Júpiter a la vida afectiva del ser humano y su capacidad de darse a sí
mismo:
Las emociones pueden volverse hermosas bajo el influjo de Júpiter, pero son
siempre de gran alcance. La Luna y Venus expresan ternura a una persona,
pero Júpiter expresa benevolencia, bondad y generosidad a todo el mundo[...]
Bajo su rayo, las cualidades morales que hay en el interior del ser humano
empiezan a desarrollarse. Se cultiva la amplitud de miras. En Júpiter no hay
nada que sea mezquino ni pequefio, porque él representa el crecimiento,
la expansión y la magnanimidad del alma. ( Graphic Astrology[Astrología
gráfica])
Júpiter y el «éxito»
S6lo el dinero ganado haciendo cosas meritorias puede conducir a la felici

dad, la paz, la paciencia y el contento. El dinero ganado de otra manera lleva
a una avidez y una codicia siempre crecientes. Un rico sin contento es un
mendigo, una persona realmente muy pobre, porque su hambre no podría
satisfacerse aunque tuviera todas las cosas buenas del mundo, pues nadie
puede estar satisfecho sin contento.
Philosophy ofthe Masters[La filosofía de los maestros]
Ya he dicho antes en este capítulo que tanto a Venus como a Júpiter se

los considera tradicionalmente como los dos «benéficos» que facilitan la
vida y la vuelven más placentera, y nos ayudan a obtener riqueza y prospe
ridad (una correlación de la que no cabe duda, aunque una vez más haya
de echar un jarro de agua fría sobre las fantasías de los haraganes, recordán
doles que siempre son precisos también el esfuerzo y la disciplina de Satur-
no). Antes de dejar el tema, deberíamos explorar brevemente por qué Júpi
ter está tan conectado con el éxito mundano y de tantas maneras.
Esencialmente, a Júpiter se lo podría considerar como una prueba
viviente del poder del pensamiento positivo. Si uno irradia un abierto,
tolerante y alegre gozo de vivir, ello tiende a atraer respuestas positivas.
Además, un acercamiento generoso y amplio a toda clase de personas,
con un verdadero respeto por la calidad humana de todas ellas, no puede
menos que generar una cierta lealtad y admiración en los demás. Grant
Lewi lo expresa de esta manera cuando escribe sobre las personas sagita
rianas:
[ ...] el éxito es algo que irá aumentando cuando la vida sea activa, despierta,
vehemente, llena de alma, afectuosa y alegre, y esté vinculada con realidades
mayores que las del mero mundo cotidiano. (Tu mayor fuerza)
En otro nivel, más esotérico, se podría plantear la hipótesis de que el

don jupiterino del éxito es en realidad un buen karma, algo que uno ha
ido ganándose en vidas anteriores con su esfuerzo y su generosidad y cul
tivando las dimensiones más nobles de sí mismo. Es más probable que
una mente que haya nacido con un punto de vista elevado y una fe inhe
rente en un poder benéfico superior tenga menos miedos y, por lo tanto,
esté por naturaleza más abierta a las oportunidades de la vida en todos los
niveles.
Edgar Cayce dice de Júpiter que con frecuencia tiene una conexión con
«grandes cantidades de los bienes de este mundo», una descripción que
coincide con la abundancia y la generosidad que a menudo parece repre
sentar Júpiter. Es importante señalar que Cayce advierte a uno de los padres
de una persona fuertemente jupiterina que deberá preparar a su hijo duran
te toda su juventud «para emplear la riqueza como algo prestado por las faer
zas y energías creativas, y no en beneficio propio [ ...]» (Lecturas de la vida,
1206-3). Se trata de una distinción de gran importancia, porque Júpiter
puede ser de hecho muy vasto y abundante, y su vastedad de espíritu y
abundancia de energía son realmente demasiado grandes para estar conte
nidas dentro de un ser humano. Cuando los individuos intentan contener
las, adueñarse de ellas o reclamarlas como logro personal, se produce un
autoengrandecimiento que -si se lo deja crecer sin restricciones- con fre
cuencia puede producir no sólo excesos, sino también diversas formas de
autodestrucción.
68 JÚPITER
Dale Carnegie
En un libro sobre Júpiter, no podemos olvidarnos de Dale Carnegie,
el más famoso exponente del «poder del pensamiento positivo»
en el siglo xx. Nacido en la pobreza el 24 de noviembre de 1888,
llegó a ser un experto en hablar en público, y se dedicó a enseñar
cómo hacerlo y a dar muchísimas conferencias. En 1936, se publi
có su libro Cómo ganar amigos e influir sobre las personas; cuando
Dale Carnegie murió, en 1955, llevaba vendidos más de cinco
millones de ejemplares de esta obra, rebosante de optimismo, con
exhortaciones como: «Cree que has de triunfar y triunfarás».
No es nada sorprendente que su fecha de nacimiento muestre
numerosas señales cósmicas indicadoras de una visión de la vida
optimista y visionaria sin dejar de ser práctica. Tenía tanto al Sol
como a Júpiter en Sagitario, y a este último planeta en trígono con
Saturno (sus consejos siempre iban dirigidos principalmente a
hombres de negocios) y en sextil con Urano. Además, su Sol esta
ba en oposición con la conjunción Neptuno-Plutón en Géminis,
una indicación más de creatividad visionaria. Quizá su filosofía
se encuentre mejor resumida en el título de otro libro de gran
éxito que publicó en 1948: Cómo suprimir las preocupaciones y
disfrutar de la vida.
Como veremos más adelante en este mismo capítulo, el despilfarro suele

ser el peor rasgo de los jupiterinos. Creo que a eso se refería Cayce en la cita
anterior, en donde sefialaba que a estas personas es necesario prepararlas
para que empleen la riqueza del modo adecuado. Idealmente, los jupiteri
nos comparten su abundancia con generosidad y alegría, agradecidos de que
se les haya concedido la oportunidad de ayudar a Dios, a la vida o a la natu
raleza a repartir la abundancia que se canaliza por intermedio de ellos.
Y cuando Cayce dice que la riqueza ha de considerarse un «préstamo de las
fuerzas y energías creativas», está poniendo un ejemplo de la actitud ade
cuada que debería tener cualquiera que reciba la especial bendición de una
gran riqueza, pero también aquel a quien se le haya otorgado un gran talen
to, personalidad o amor. Si uno es capaz de percibir esas energías creativas
como algo que fluye a través de sí mismo, y puede darse cuenta de que esa
abundancia es un don, la influencia positiva de esas especiales habilidades
crecerá continuamente, para beneficio de muchas personas muy alejadas de
su círculo más inmediato.
Andrew Carnegie y Paul Mellon,

filántropos jupiterinos
Aunque Andrew Carnegie sea más conocido que Paul Mellon,
entre los dos hay ciertas similitudes astrológicas, y, ciertamente,
las actividades humanitarias de ambos son notables. Como
Andrew Carnegie es el más controvertido, empezaremos por ocu
parnos de la carta de este magnate sagitariano del acero, nacido
en Escocia el 25 de noviembre de 1835.
Carnegie creció en la pobreza y recibió poco más que una
educación primaria. En 1848 emigró a Estados Unidos con su
familia y se estableció en lo que actualmente es el área de Pitts
burgh. Convencido por su experiencia con el ferrocarril de Pensil
vania de la importancia futura del hierro y el acero, fundó su pro
pia empresa, y finalmente su capacidad de organización y su
perspicacia para los negocios lo llevaron a crear la compañía de
acero más importante del país. Terminó por hacer una enorme for
tuna, en parte con la ayuda de socios extraordinariamente talen
tosos a quienes supo reconocer y retener, y en 1889 concentró
todo su capital en la Carnegie Steel Company. Ese mismo año
publicó un artículo titulado «Wealth» [Riqueza] que se hizo tre
mendamente popular y volvió a ser publicado y analizado duran
te la época en que Estados Unidos se enriqueció muchísimo y con
una gran rapidez. En ese artículo, Andrew Carnegie explicaba en
líneas generales su punto de vista sobre el deber de los ricos de
ocuparse de que su excedente de riqueza se distribuyera para
mejorar la civilización.
Antes de referirme a la forma en que intentó vivir a la altura de
este credo, tengo que mencionar algunos de los factores clave de
su carta natal. Aunque se ignora la hora exacta de su nacimiento,
sabemos que tenía al Sol, Marte y Venus en Sagitario, y que este
último planeta estaba exactamente en quincuncio con Júpiter (exal
tado) en Cáncer. (Su Venus estaba, pues, doblemente matizado por
Júpiter.) Más adelante veremos todo lo que patrióticamente aportó
a Estados Unidos y sus ciudadanos Oúpiter en Cáncer), pero no hay
que subestimar la intensidad de este aspecto exacto entre los dos
benéficos. (Este es un ejemplo más de que todos los aspectos que
son múltiplos de 30º son fuertes, especialmente en una carta natal.)
Sus inclinaciones humanitarias también se ven claramente en su
Luna en Acuario, reforzadas por el hecho de que Urano y Neptuno
tamb\én estén en este signo. iY Plutón en Aries, en trígono con
Marte, es una excelente imagen de la industria del acero!
70 JÚPITER
Durante todo el tiempo en que trabajó enérgicamente para

obtener el éxito en los negocios, Andrew Carnegie siguió muy
de cerca los acontecimientos nacionales e internacionales a
medida que alboreaba el siglo xx, en particular la búsqueda de
la paz mundial: una manifestación perfecta del humanitarismo
idealista de una combinación Sagitario-Acuario. Sus puntos de
vista quedaron expresados en muchos escritos y ante comités
legislativos. Durante su tiempo de ocio viajaba, escribía y desa
rrollaba su afición por el arte. Siempre tuvo conciencia de las
desigualdades económicas entre las clases sociales, y aunque a
veces recibiera críticas por ser excesivamente exigente con los
obreros en la industria del acero, el hecho es que desde el
comienzo de su carrera escribió sobre el derecho de éstos a
organizarse, ¡una idea que en ese momento era radical! Tam
bién introdujo el concepto de una escala móvil basada en cómo
fueran los negocios, precursora de los planes de participación
en las ganancias difundidos ahora a lo largo y ancho de Estados
Unidos. Además, el contraste que veía entre el igualitarismo
estadounidense y la desigualdad de la estructura de clases en
Gran Bretaña y otras sociedades europeas lo llevó a la conclu
sión de que el acceso a la educación (Júpiter y Sagitario) era la
clave de la estabilidad de la democracia estadounidense y de
sus logros industriales, un punto de vista que lo motivó para ini
ciar muchos de sus proyectos filantrópicos.
Se estima que Andrew Carnegie donó por lo menos trescientos
cincuenta millones de dólares a diversas causas y fundaciones
humanitarias, una cantidad que hoy en día equivaldría a dos mil
millones de dólares. Y en la actualidad, el valor de estos recursos
culturales es prácticamente incalculable. Por ejemplo, además de
mantener muchos colegios mayores, fundó alrededor de tres mil
«bibliotecas públicas gratuitas» en el mundo de habla inglesa, la
mayoría de las cuales están en Estados Unidos. Creó el Instituto
Carnegie de Pittsburgh, que alberga una galería de arte, un museo
de historia natural que también financia expediciones arqueológi
cas, una sala de conciertos, y el Instituto Carnegie de Tecnología,
que es hoy la base de la Universidad Carnegie-Mellon. Además, el
Instituto Carnegie de Washington se fundó para fomentar la investi
gación pura de las ciencias naturales y físicas, y la Fundación para
el Fomento de la Enseñanza se creó con el fin de dar pensiones a
los profesores universitarios. A lo largo de la vida de Andrew Car
negie, desde sus comienzos en la pobreza hasta su preocupación
por los asuntos internacionales y la educación, y su nivel de filan-
júpiter en la carta natal 71
tropía sin precedentes, vemos cómo se expresan constantemente

los principios jupiterinos de la fe, el progreso y la generosidad.
Aunque tal vez no sea tan conocido como su padre, Andrew

Mellan, que fue no sólo un próspero banquero, sino también
secretario del Tesoro de los Estados Unidos en los años veinte,
Paul Mellan -al igual que Andrew Carnegie- fue otra persona
establecida en Pittsburgh que tenía a Júpiter en Cáncer. A diferen
cia de Carnegie, cuya familia era sumamente pobre, Mellan nació
en un ambiente de gran riqueza y cultura, el 11 de junio de 1907.
Tal como dice el anuario biográfico Current Biography Yearbook,
«Paul Mellan se ha distinguido como filántropo, conservacionis
ta, coleccionista de arte y benefactor de las humanidades. Menos
interesado en dirigir el imperio financiero creado por su padre [ ...]
que en usar la fortuna familiar en beneficio de la humanidad, ha
colaborado con diversas fundaciones para financiar proyectos en
los campos de la educación, las artes, la arqueología y la medici
na». (Esto parece una expresión natural del stellium que forman
en su carta natal Júpiter, Neptuno y Mercurio en Cáncer en oposi
ción con una amplia conjunción Urano-Marte en Capricornio.)
La mayoría de las personas que han estado en Washington
han visitado la National Gallery of Art, de la que Mellan fue pre
sidente durante años. Persona con una gran educación y erudito
en arte, historia y los clásicos, sentía una especial predilección
por la pintura inglesa y francesa. Todo ello está muy bien simboli
zado por su Mercurio (especialmente fuerte, dado que tenía al Sol
en Géminis) a 8º de Cáncer en conjunción con Neptuno a 11 º de
Cáncer y Júpiter a 14º del mismo signo. Su sintonía canceriana
(aumentada por Júpiter en ese signo) se muestra en las múltiples
maneras en que cultivó una apreciación de diversos legados cul
turales, en particular tradiciones artísticas específicas; y de hecho,
los museos son lugares particularmente cancerianos en la medida
en que albergan objetos y recuerdos del pasado. El hecho de que
fuera también un coleccionista de arte especialmente activo
apunta también a la importancia de Júpiter en Cáncer en su carta.
(Por otro lado, fue siempre un gran aficionado a los caballos, una
expresión de un Júpiter fuerte en oposición con Marte y Urano.)
Aunque se necesitarían muchas páginas para detallar todas
las aportaciones de Mellan, tanto las personales como las realiza
das por mediación de las sociedades de las que formaba parte, se
adelantó a su tiempo (Júpiter) en el apoyo que prestó a activida
des, investigaciones, servicios y publicaciones relacionados con
72 JÚPITER
la salud pública, la preservación de los recursos naturales, la

salud mental y la psicología. En realidad, donde más se eviden
ciaron las cualidades visionarias de su stellium Mercurio-Júpiter
Neptuno fue en el hecho de que creara la Fundación Bollingen,
que recibió su nombre por la casa de campo que C. G. Jung tenía
en Bollingen, Suiza, y estaba dedicada a una amplia diversidad
de estudios de humanidades, que incluían la poesía, la arqueolo
gía, la mitología y la historia de las religiones. Quizá lo más
importante fuera que esta fundación financió la publicación de
excelentes traducciones de las obras completas de C. G. Jung que
se vendían a precios bajísimos gracias a la subvención de la Fun
dación. Esto permitió que la obra de Jung llegara a más lectores y
a más bibliotecas de lo que, de otra manera, habría sido posible.
Mellon era, de hecho, el presidente de la Fundación Bollin
gen, uno de cuyos directores lo describió como una persona ideal
para hacerse cargo de una institución así, siempre «alerta a las
nuevas ideas, objetivo en sus juicios, sin temor a la controversia,
pero nada inclinado a buscar la polémica porque sí». Tal vez
cuando, dentro de muchos años, se escriba la historia cultural del
renovado interés de este siglo por la astrología, la mitología y la
psicología de la religión, se reconozca en Mellon a un importante
pionero en su labor de promoción de un pensamiento nuevo que,
sin dejar de respetar las tradiciones en todos los campos, también
abrió sin contemplaciones las puertas a las visiones nuevas e inte
lectualmente revolucionarias del potencial de la humanidad, todo
lo cual constituye una expresión de su Júpiter en conjunción con
Mercurio y Neptuno y en oposición tanto al revolucionario Urano
como al valeroso Marte. 5
Donna Cunningham muestra de qué manera la gente puede, en

muchas situaciones, crearse su propia suerte, y esclarece la conexión entre
la suerte y el éxito mundano en los siguientes párrafos tomados de Una
gula astrológica para el autoconocimiento.
El carácter abierto y gregario es un rasgo de Júpiter, y también tiene su papel

en el éxito. Un ejecutivo ha analizado las circunstancias que hicieron que una
5. No ofrezco las cartas natales completas de Andrew Carnegie y Paul Mellon porque esta
rían basadas en horas de nacimiento conjetuales, por lo que podrían inducir a error. Sin embargo,
los datos incluidos en el análisis que antecede son fiables.
serie de ejecutivos de éxito recibieran importantes ofertas de trabajo. Descu

brió que las personas que tienen suerte en la vida son gregarias y se interesan
por la gente. Al mismo tiempo, ese carácter abierto también hace que a los
demás les resulte más fácil dirigirse a ellas de manera amistosa.
Al parecer, pues, el viejo refrán que dice: «Tú eres quien sabe lo que impor
ta», es verdad, y tú te creas tu propia suerte estableciendo contactos positivos
con los demás; no se trata de que éste haya de ser nuestro propósito al hacer
amigos o al ofrecer nuestra ayuda, pero puede ser un resultado adicional
de ello.
El optimismo y el entusiasmo también están asociados con Júpiter, y su
relación con la buena suerte es muy significativa. El entusiasmo es contagioso
y hace que los demás se muestren más receptivos hacia ti y tus ideas. Entre dos
personas igualmente capacitadas, ¿cuál tiene más probabilidades de que la con
traten? ¿La que se muestra deprimida y apática o la que es entusiasta y dinámi
ca? Así pues, la gente entusiasta suele tener más «suerte»: consiguen un buen
trabajo, venden con facilidad su producto, encuentran el amor que buscaban...
La influencia de Júpiter no garantiza la suerte ni el éxito mundano,

pero ciertamente las probabilidades de conseguir esos resultados positivos
aumentan si uno es capaz de expresar las mejores posibilidades del poten
cial jupiterino.
¿Júpiter y las emociones? Un secreto sobre Júpiter
A algunos lectores puede parecerles raro que hable de Júpiter en relación

con las «emociones» o que cite a autores como Ellen McCaffery que afir
man que «las emociones pueden resultar embellecidas» por el contacto con
Júpiter. Después de todo, nadie ha descrito todavía a alguien con el Sol en
Sagitario como «emotivo», y menos aún como «sensible». En realidad,
«emotivo» y «sensible» son términos bastante diferentes, aunque hoy en día
se los use, por lo general, como si fueran intercambiables. Aunque a nin
gún signo de fuego se lo podría describir adecuadamente como «sensible»,
¡es bien cierto que todos actúan de una manera espectacular llevados por
sus emociones! Desde este punto de vista, está claro que Leo y Sagitario son
dos de los signos más «emotivos».
Sin embargo, el vínculo entre Júpiter y la sensibilidad es importante
porque quienes están muy sintonizados con este planeta no necesitan sólo a
Saturno, sino también la sensibilidad humana, para llevar sus grandes visio
nes y proyectos a dimensiones humanas y practicables. Los jupiterinos
74 JÚPITER
necesitan tener sensibilidad para evitar los excesos a que son tan propensos.
La sensibilidad hacia los demás y sus sentimientos permite que la persona
jupiterina controle su capacidad de expansión y estímulo de tal manera que
nutra y apoye a los seres humanos y sus aspiraciones.
Este vínculo necesario entre Júpiter y la sensibilidad está perfecta
mente simbolizado por la tradicional «exaltación» de este planeta en Cán
cer. En nítido contraste con la tendencia de los jupiterinos a no ver lo que
tienen delante y a concentrarse en lo amplio y distante, Cáncer se centra
siempre en lo inmediato: el círculo familiar, los amigos, la tribu, la comu
nidad. Los cancerianos prestan atención a la forma en que los demás reac
cionan emocionalmente a lo que ellos hacen y dicen. Y hay que resefiar
que el mayor defecto de las personas fuertemente jupiterinas es que en
realidad no se dan cuenta de las reacciones emocionales de los demás ante
lo que ellas dicen y hacen. La verdad es que suelen destacar por su «falta
de tacto», que hace que expresen sus grandes creencias y «verdades» sin
hacer caso alguno de las reacciones de los demás. Desde este punto de
vista, el hecho de que Júpiter sea corregente de Piscis cobra mayor impor
tancia, debido a que este signo combina el idealismo de Júpiter con la
sensibilidad a las emociones de la gente, algo que, con frecuencia, Sagita
rio no llega a alcanzar.
Cuando empecé a estudiar astrología, a mediados de los afios sesenta,
una de mis primeras observaciones fue lo bien que se combinaban las ener
gías de Cáncer y Sagitario en personas que conocí por aquel entonces. Me
gustaban especialmente su franqueza y su entusiasmo, pero atemperados
por la sensibilidad de Cáncer. Y parece como si la influencia de Sagitario
eliminara los peores rasgos de Cáncer, como las aprensiones, los temores, la
paranoia y la tendencia a esconderse de la vida.
Me parecía que las cualidades de estos dos signos se complementaban
perfectamente entre sí, y más adelante descubrí el concepto de «exalta
ción» y aprendí que ya los griegos, hace dos mil afios, consideraban que
Júpiter estaba exaltado en Cáncer. La idea de que la exaltación simboliza
la expresión ideal de la función de un planeta con respecto al crecimiento
espiritual y al uso óptimo de esa energía planetaria con fines creativos me
parece sumamente coherente. Y la exaltación de Júpiter en Cáncer
demuestra que este planeta se expresa mejor si se combina con la empatía
y la consideración por los demás. Las personas jupiterinas necesitan culti
var la habilidad «menos amplia» de comunicarse con los demás en un
nivel emocional.
Charles Carter escribió lo siguiente:
Uúpiter] está exaltado en Cáncer, un signo en el que adquiere bondad y genti

leza, y expande las simpatías de este signo más allá del círculo hogarefio al cual
suelen limitarse. (Los principios de la astrología)
Algo similar expresa Isabel Hickey en Astrology, A Cosmic Science

[Astrología, una ciencia cósmica]:
En el compasivo y maternal signo de Cáncer, Uúpiter] está en una posición de

poder[ ...]. Expande los sentimientos, y unos sentimientos expansivos y opti
mistas son el secreto de una vida plena.
Las expresiones positivas y negativas de Júpiter
Puesto que más adelante en este libro me ocuparé de un modo más detalla
do de Júpiter en cada signo y cada casa, ahora sólo es necesario que men
cione algunas orientaciones generales y principios globales que hay que
tener bien claros. La interpretación de Júpiter presenta efectivamente algu
nos problemas peculiares, en parte porque es un principio tan abstracto y
en parte porque, cuando funciona dentro de un tema natal concreto, este
planeta expande y amplifica todo lo que toca. Por sí solo, indica principal
mente lo potencial, una cierta orientación que depende de su posición por
casa, y una sintonía específica de la energía basada en su posición por signo.
Pero precisamente porque Júpiter es, en esencia, una planeta «benéfico»,
sigue habiendo manifestaciones positivas y negativas definidas que no
dependen sólo de la armonía o discordia de sus aspectos, como han sosteni
do con frecuencia astrólogos de mentalidad rígida. Ya he mencionado en
este libro algunas de esas manifestaciones, pero hay otras que también es
preciso explorar a fin de dar al lector una imagen más completa del funcio
namiento de este planeta en nuestra vida. Y aunque en el mejor de los casos
los actos de Júpiter sean sumamente positivos, no debemos emular al opti
mista jupiterino de mirada salvaje que por lo general no quiere ver las face
tas no tan positivas que tiene ante los ojos. Tal como escribió Dane Rudh
yar en Un estudio astrológico de los complejos psicológicos-.
Júpiter, reverenciado por los astrólogos medievales como el Gran Benéfico,

[puede] también [...] convertirse en un poder del mal. Puede ser una fuerza
autodestructiva si la función de preservación y apoyo del yo se convierte en un
deseo incontrolado de autoengrandecimiento a cualquier precio.
76 JÚPITER
En su expresión positiva, Júpiter es generoso, un pensador progresista y

un perpetuo optimista. Tal como escribieron Moore y Douglas, «la verda
dera magnitud de Júpiter reside en su poder de visión» (las cursivas son
mías).
Físicamente, Júpiter es un planeta grande, lo cual es una promesa de generosi

dad. También es sumamente ligero, ya que está compuesto de gases enrareci
dos, y transmite la característica psicológica correspondiente de optimismo.
Sin embargo, la verdadera magnitud de Júpiter reside en su poder de visión. El
jupiterino espiritualmente evolucionado tiene el don de la profecía, y está
imbuido de una fe optimista en la abundancia de la naturaleza. Como resulta
do de esta capacidad para el pensamiento positivo, con frecuencia se ve favore
cido con el prestigio personal y una prosperidad general que él da por sentado
que le corresponden. (Astrología, la ciencia divina)
Paul Wright escribió, como ya he citado en el capítulo 1, que la perso

na jupiterina ve el potencial futuro antes que los demás. En realidad, Júpi
ter está obsesionado con el futuro; para los jupiterinos, la hierba es siempre
más verde en el futuro y más allá del horizonte. Tal como escribió Charles
Carter en Ensayos sobre los fundamentos de la astrología:
[ ...] es natural que deseara saber tanto como pudiera, y de ahí surge el interés
por la predicción y la profecía, que son rasgos jupiterinos, así como el simple
hecho de que las personas jupiterinas viven mentalmente en el futuro, algo
que les interesa como un fin en sí. Júpiter busca experiencias nuevas, y en
lo que respecta al tiempo, sólo puede encontrarlas en el futuro, y por lo que
toca al espacio, en tierras lejanas e ignotas.
Me parece que no hay otro tipo de persona que necesite tan profunda
mente una verdad para vivir como el jupiterino. De hecho, nada es tan las
timoso de ver como un jupiterino que no crea en nada. La búsqueda de la
verdad, en sí misma, da a estas personas una sensación de dirección, ¡aun
que en muchos casos parece como si se especializaran en no encontrarla
jamás! Landis Knight Green describe con viveza y claridad las potencialida
des positivas y negativas de Júpiter:
Un emplazamiento positivo de Júpiter indica una búsqueda de la verdad, fran

queza, optimismo, buen juicio, jovialidad, carácter gregario y una capacidad
para alcanzar objetivos nuevos o mayores, de naturaleza más universal. Si no
está bien emplazado, Júpiter puede potenciar rasgos de carácter como la pre
sunción, la tendencia a la exageración, un excesivo proselitismo, la temeridad,
la credulidad, la fanfarronería, una inclinación a vagabundear y la propensión

al despilfarro y los juegos de azar. En un sentido espiritual, Júpiter representa
la revelación y la difusión de la sabiduría y el conocimiento. [ ... ] En la raíz de
sus acciones se encuentra la ferviente necesidad de buscar y demostrar (ense
ñar) la verdad, y de estimular a los demás. El jupiterino de personalidad más
débil tiende a impregnar su existencia de romanticismo, y suele caracterizarse
por su inquietud y por una arrogante y estéril santurronería. (El manual del
astrólogo)
Observará el lector que Green emplea las palabras «fanfarronería» y

«arrogante». Los que están en una fuerte sintonía con Júpiter quieren ser de
un tamafio mayor que el natural; desean expresar generosidad, idealismo y
magnanimidad, y con frecuencia quieren que se note que expresan todo eso.
Sin embargo, si esta tendencia degenera, o sólo halla una forma de expre
sión negativa, el resultado puede ser la arrogancia sumada a una desagrada
ble santurronería. Más que en cualquier otro signo, en Sagitario vemos
expresiones muy frecuentes de indignación. En otras palabras, su orgullo y
su dignidad se han sentido ofendidos. Y esta es también una reacción bas
tante común en aquellas personas que son fuertemente jupiterinas.
La expresión positiva La expresión negativa

de Júpiter de Júpiter
Fe; confianza en un poder Exceso de confianza; pere
superior o en un plan mayor; za; dispersión de la energía;
apertura a la gracia divina; tendencia a dejar que traba
optimismo; comprensión de jen los demás; irresponsabi
la necesidad de mejorarse a lidad; inclinación a abarcar
uno mismo. o prometer demasiado.
Los jupiterinos pueden ser grandes predicadores (es decir, promotores

de «la verdad») o vendedores (es decir, promotores de productos), y son
capaces de inspirar confianza y de animar a los demás a tener grandes aspi
raciones, pero también pueden mostrarse pomposos, intolerantes y despre
ciativos. Hace más de un siglo, «Raphael» escribió que Júpiter puede pro
ducir jueces y arzobispos, pero que también es el responsable de los
charlatanes, estafadores y borrachos. Una de las manifestaciones negativas
de Júpiter que con más frecuencia vemos sefialada en la bibliografía astro-
78 JÚPITER
lógica es la hipocresía, sobre todo en el caso de políticos y sacerdotes, que

se muestran nobles públicamente diciendo algo que denota una mentali
dad elevada mientras que hacen algo muy diferente en su propia vida. La
gente camina por encima de una delgada línea cuando se muestra ante los
demás como un líder, un idealista o una fiable fuente de inspiración, y una
vez más podemos encontrar una buena explicación de este fenómeno en los
escritos de Charles Carter.
En sus Ensayos sobre los fundamentos de la astrología, Carter señala que,
en la mayoría de los campos, son pocas las personas que están verdadera
mente capacitadas para ofrecer consejo a los demás. Carter afirma que «la
propensión jupiterina a la hipocresía» se genera al ceder a la tentación de
fingir que uno posee «información confidencial», y cita a los corredores
de bolsa, a quienes pronostican los ganadores en las carreras de caballos,
etc., como ejemplos comunes de jupiterinos que se han excedido en su pre
tensión de ser capaces de comunicar conocimientos especiales. Si hubiera
llegado a ver la televisión por cable de los años noventa, sin duda habría
añadido a esta lista de charlatanes a los promotores de muchos planes para
enriquecerse con rapidez y a alguno de los gurus de la autoayuda que pre
tenden que con su filosofía se puede resolver de la noche a la mañana el
peor de los problemas que uno tenga. Carter da también el ejemplo de los
defensores de «diversos cultos que los presentan como depositarios del
secreto de algún camino para adquirir poderes y conocimientos esotéricos».
Asimismo, afirma que «los dos signos regidos por Júpiter tienen la fuerte
tendencia a dar buenos consejos», y que, puesto que recibirlos es sumamen
te halagador para muchas personas agradecidas, resulta muy atractivo para
la vanidad del consejero que estas personas derramen sobre él una verdade
ra lluvia de agradecimiento y admiración.
Paul Wright menciona a algunas de las personas a quienes

muchos consideraron grandes maestros o gurus, pero a quienes se
ha acusado de prometer más de lo que podían dar:
Bhagwan Rajneesh fue una persona con el Sol en Sagitario
que prometía mucho, pero lo que provocó finalmente fue un
montón de decepciones y desilusiones. Billy Graham tiene a la
Luna en Sagitario; L. Ron Hubbard, el fundador de la cienciolo
gía, era Ascendente Sagitario. Krishnamurti tenía a la Luna en ese
mismo signo, y fue la gran esperanza de los teósofos, que lo acla
maron como a una encarnación de Buda, pero finalmente él
rechazó tanto el título como las aclamaciones. Werner Erhard,
el fundador del EST en California en 1971, tiene a la Luna en Sagi

tario. Algunas de las figuras que en los años sesenta se presentaron
como mentores espirituales tenían un Sagitario fuerte; un ejemplo
es Alan Watts (Ascendente Sagitario), autor de una serie de libros
cuya lectura llegó a ser esencial para los buscadores espirituales.
Algunos autores de textos astrológicos han sostenido que Júpiter es

incapaz de maldad, y que se limita a mostrar en ocasiones un exceso de
expansionismo y de optimismo. Sin embargo, como ya he dicho, la natura
leza y la energía de Júpiter pueden tener muchas manifestaciones negativas.
Si el orgullo fue la causa de la «caída del hombre» en el Jardín del Edén,
entonces desde luego que a los jupiterinos no les falta capacidad para come
ter errores basados en el orgullo. Algunos autores han señalado también,
con bastante razón, que «los pecados de Júpiter son por omisión, no por
comisión». Dicho de otra manera, los jupiterinos son propensos a prometer
el oro y el moro, pero con frecuencia no cumplen lo prometido. Y Carter
afirma que, de cualquier manera que se defina el mal, sin duda Júpiter es
capaz de un comportamiento considerablemente negativo debido a su ten
dencia a ser temerario. Menciona, además, el detalle de una pareja de delin
cuentes de cuidado que, entre otros factores significativos, tenían en su
carta importantes aspectos mayores de Júpiter.
Confío en que, llegados a este punto, los lectores ya no caerán en la
tentación de mirar a Júpiter a través de cristales rosados. Indudablemente,
las expresiones más positivas de este planeta son nobles y admirables, pero
no deberíamos hacer caso omiso del otro lado de la moneda. En Tu mayor
fuerza, Grant Lewi resume concisamente algunos de los aspectos más pro
blemáticos de las expresiones de Júpiter en su sección sobre Sagitario. Lo
cito aquí porque creo que lo que dice no sería menos exacto si, a lo largo de
toda la cita, sustituyéramos «Sagitario» por «Júpiter».
La falta de propósito, la inconstancia en los objetivos, la superficialidad, la falta de

dirección y la incapacidad para concentrarse son los peores defectos de S agitario.
Los sagitarianos negativos no paran de moverse, están constantemente haciendo
cosas sin ningún propósito manifiesto, siempre en marcha, y es probable que sean
muy charlatanes. Para quienes valoran la soledad, o simplemente una pausa en el
ruido y el frenesí de la vida, Sagitario, en su aspecto negativo, puede ser muy ago
tador. Los sagitarianos son extravertidos, les encanta charlar, ir a muchos sitios y
hacer muchas cosas, todo por amor a la actividad como tal, que para los demás,
cuando carece totalmente de propósito o de sentido, puede ser sólo un motivo de
80 JÚPITER
agotamiento -pero rara vez para Sagitario, quien, ya sea positivo o negativo, pare
ce que se alimentara de una interminable reserva de vitalidad.
Dilapidar es el pecado del Sagitario negativo, ya se trate de las facultades
personales (cuando la universalidad de la visión se dispersa y llega a ser más
bien un vagabundeo de la atención y de la mente) o del dinero y las cosas
materiales (cuando el hecho de elevarse por encima del dinero se convierte en
extravagancia y una falta de respeto por la propiedad).
Para no poner término a esta sección con unas observaciones demasia

do negativas para un planeta tan positivo, quisiera subrayar que los dones,
las cualidades positivas y las capacidades sumamente desarrolladas de Júpi
ter son con gran frecuencia algo que la propia persona da por sentado. Este
tipo de capacidades y modos de expresión personal son, para mucha gente,
tan fáciles y naturales que permanecen relativamente inconscientes. Esta
es otra razón para que cada cual estudie a Júpiter en su propia carta, con el
fin no sólo de descubrir potencialidades, sino también de ser realista, en
lugar de enorgullecerse, con respecto a las formas de expresión y los talen
tos más desarrollados y positivos con los que uno ya está sintonizado.
Orientaciones generales para la interpretación de Júpiter
Allí donde se encuentra Júpiter en el horóscopo, hay un ámbito potencial

de mejoramiento y expansión, una oportunidad de poner a prueba o de
demostrar nuestros ideales más elevados y nuestra filosofía de la vida.
LANDIS l<NIGHT GREEN,
El manual del astrólogo
En esta sección me propongo enumerar de forma muy concisa varias

orientaciones generales que considero especialmente útiles para entender
a Júpiter en una determinada carta natal. Remitirse a estas orientaciones
puede ser un ejercicio particularmente fructífero, ya sea que uno explore
el potencial de su propia carta o establezca un diálogo de descubrimiento
con un cliente. El lector tendrá que aplicarlas específicamente a cada
carta, pero he de subrayar que pueden referirse tanto a la posición de
Júpiter por signo como a su posición por casa y a sus aspectos. También
debo puntualizar que cualquier factor de la carta que ponga en juego a
Júpiter es especialmente importante si se tiene a Piscis o a Sagitario desta
cado en el tema natal.
NOTA: Cada vez que hablo de un «Júpiter fuerte» o uso otra

expresión similar, por lo general el enunciado también será váli
do para quienes tienen emplazamientos importantes en Sagitario
o en Piscis.
a) Júpiter expande el flujo de energía indicado por el elemento en el

que se halla emplazado en la carta natal; con frecuencia, basta con acudir
conscientemente a esta fuente de energía interior para activarla y usarla.
b) Un Júpiter fuerte se manifiesta generalmente como una personali

dad optimista, alegre y animada, y a menudo bastante divertida. El signo
de Júpiter suele dar pistas sobre el tipo de humor.
c) El emplazamiento de Júpiter indica la sensación de significado y de

dirección en la vida que puede guiarnos, y señala la búsqueda de una ver
dad por la cual vivir.
d) Allí donde se encuentre Júpiter en la carta natal es donde el nativo

querrá explorar constantemente nuevos horizontes. Esto es más fácil de
hacer en algunos signos y casas que en otros, según cuáles sean las conven
ciones sociales, la educación moral, etc. En todo caso, queremos mejorar
continuamente en el ámbito de la vida indicado por Júpiter en nuestra
carta.
e) Con frecuencia, el emplazamiento de Júpiter muestra, tras una inves

tigación más profunda y especialmente en el caso de las personas mayores,
dónde está trabajando el nativo en el desarrollo de un sistema de valores
propio y una comprensión más amplia y profunda mediante el estudio y/o
la experiencia.
f) La posición de Júpiter indica un área de entusiasmo y optimismo, en

donde podemos poner fácilmente nuestra confianza en acción. En este
dominio, esperamos algún beneficio, y vamos en busca de oportunidades
de crecimiento, y también de ocasiones para compartir nuestra propia abun
dancia interior. (Este es un punto importante, dado que Júpiter -un plane
ta extraordinariamente generoso- no sólo representa recibir de la vida apro
vechando las oportunidades, sino también devolver lo recibido, a menudo
de un modo que resulte beneficioso para todo el mundo.)
82 JÚPITER
g) El emplazamiento de Júpiter muestra dónde buscamos experiencia

(Marc Edmund Jones) y dónde tenemos la capacidad de sacar partido de
las oportunidades (Grant Lewi).
h) La posición de Júpiter revela dónde nos sentimos liberados de la pre

sión y el miedo y experimentamos la sensación de tener espacio para respi
rar, expandirnos, crecer y expresarnos. Su emplazamiento (especialmente su
signo) nos muestra qué cosas y actividades pueden restablecer nuestra fe
cuando estamos bajos de ánimo, y ayudarnos así a recuperarnos (Rebecca
Wilson).
i) Júpiter confiere un sentimiento de convicción moral a todo lo que

toca, y nos proporciona un significado y una motivación para promover
ciertas ideas, ideales, objetivos, etc., y para estimular a otros en pos de esos
objetivos. En el ámbito de la vida donde está concentrado Júpiter tenemos
una fuerte necesidad de abrirnos y ser sinceros.
j) Júpiter representa un anhelo de dirigirse hacia un orden superior o

de conectarse con algo mayor que uno mismo, y este deseo se siente con
más intensidad en las áreas simbolizadas por el signo, la casa y los aspec
tos más exactos de Júpiter.
k) El emplazamiento de Júpiter indica dónde deberíamos correr ries

gos, porque estos son absolutamente necesarios para progresar en cualquier
esfera de la vida. La puerta de la oportunidad puede estar ahí esperando,
pero hemos de tener el coraje necesario para atravesarla.
/) La posición de Júpiter señala dónde puede estar la probabilidad de

éxito, prosperidad y un rápido desarrollo, porque es ahí donde podemos
tener la vivencia de esa generosa energía, y donde poseemos una gran capa
cidad para expresarnos y comunicarnos con la sociedad en general.
m) El emplazamiento de Júpiter revela dónde podemos desarrollar

nuestra confianza en nosotros mismos y nuestra autoestima, aprovechando
de un modo activo las oportunidades que se nos presentan, basándonos en
la fe en nuestro propio potencial. Esto sólo lo podemos lograr si recurrimos
a la fuente de abundancia que llevamos dentro, y concedemos a esta ener
gía, talento o mente superior el espacio necesario para que funcione en
nuestra propia vida.
3
La personalidad jupiterina
Se puede medir el tamaño de un hombre en función del tamaño de aquello

que lo enfurece.
J. KENTFIELD MüRLEY
Con el objeto de explorar el arquetipo jupiterino de forma más detallada,

será necesario que describa diversos tipos de personalidades y de comporta
mientos que nos harán evocar de un modo natural las características pro
pias del Sol en Sagitario. En otros casos, puedo describir algo que suena
más parecido a una expresi6n típica de Piscis dentro de la gama de manifes
taciones de Júpiter. Por supuesto, como se ha escrito mucho más sobre las
características del signo solar que sobre las posiciones o aspectos de los pla
netas, será inevitable que cite a menudo observaciones de diversos autores
sobre las personas que tienen al Sol en Sagitario. Sin embargo, es importan
te aclarar desde el principio que me valgo de tales comentarios para descri
bir en términos generales a quienes tienen lo que podríamos llamar un
«tema jupiterino destacado» en su carta natal. Con esto me refiero no sola
mente al hecho de que el Ascendente o diversos planetas estén en Sagitario
o en Piscis, sino también al emplazamiento por casa (quizá Júpiter en la
casa uno o en una casa nueve activada) o a aspectos o configuraciones de
aspectos pr6ximos a la exactitud (como Júpiter en cuadratura con el Sol, en
conjunci6n con la Luna o en trígono con el Ascendente).
También debo mencionar que, a pesar de que por lo general Júpiter no
oculte sus talentos ni mantenga en secreto sus sueños (en realidad, con fre
cuencia uno desearía que los jupiterinos fueran más modestos o modera
dos), siempre hay que tener en cuenta la totalidad de la carta. En ocasiones,
una persona muy jupiterina puede mantener oculta su benevolencia, por
ejemplo, si el resto de la carta muestra una considerable humildad. Otro
84 JÚPITER
nativo jupiterino que tenga, por ejemplo, muchos planetas en signos de

agua puede ser demasiado tímido para expresar públicamente de un modo
espectacular sus mejores capacidades o sus muchos talentos. E incluso es
probable que otra persona jupiterina que tenga destacado a Capricornio o a
Virgo en su carta natal se muestre escéptica con respecto a su propia necesi
dad de mayor expansión y sus formas naturales de autoexpresión, y en oca
siones se sienta incluso avergonzada de ellas, y por lo tanto que las reprima
en cierta medida, pese a lo cual se manifestarán periódicamente, en cuyo
caso puede darse un síndrome de doble personalidad que quizás intrigue a
muchos de sus amigos y conocidos. De modo que, teniendo presente esta
advertencia, podemos ahora explorar el arquetipo jupiterino de un modo
abstracto, sin que esté modificado por los demás factores que encontramos
en el horóscopo de una persona real y que siempre complican las cosas.
Una palabra clave muy adecuada para los jupiterinos es aspiración. Son
personas muy orientadas hacia sus metas, incluso aunque en ocasiones dis
persen sus energías en demasiados objetivos al mismo tiempo, o ni siquiera
tengan plena conciencia de cuál es su objetivo. Tal como dijo una vez un
amigo mío con Ascendente Sagitario: «He lanzado montones de flechas en
todas direcciones. ¡Alguna tendrá que dar en el blanco!». Una idea muy
parecida expresan Moore y Douglas en Astrología, la ciencia divina, cuando
dicen de los sagitarianos que: «Tan pronto como descubren una nueva
visión, lanzan una lluvia de palabras entusiastas para llamar la atención
sobre su descubrimiento». Su gran entusiasmo y su ilimitado optimismo
conducen a una tendencia a «hacer las cosas a lo grande», a tener grandes
gestos o hacer grandes promesas (de forma muy semejante a lo que se
observa en algunos casos en el signo de Leo), sin detenerse a pensar si es
algo práctico o incluso posible.
Pero en todo caso, quienes tienen a Júpiter en un emplazamiento desta
cado necesitan siempre, como mínimo, un objetivo lejano que imbuya de
interés y significado su vida de cada día. El simple hecho de tener un sueño
para un futuro remoto es mucho más importante que el ideal específico o
el objetivo imaginado en sí. La verdad es que hay personas que reemplazan
una meta por otra o un sueño por otro con la rapidez del rayo, especial
mente aquellas que en su carta tienen también destacado a Urano, Acuario
o Aries. Para estos nativos, esencialmente, la monotonía de la vida cotidia
na resulta tediosa e intolerable si no hay un gran objetivo o visión que le
infunda significado y entusiasmo.
La palabra entusiasmo se encuentra repetidas veces en la bibliografía
astrológica con referencia a Júpiter y Sagitario. Tal como escribe Grant Lewi
La personalidad jupiterina 85
de este signo, «para él, vivir con entusiasmo es tan importante como respi
rar» (Tu mayor fuerza). El entusiasmo es, efectivamente, un gran don, cuya
importancia no se ha de subestimar. Quienes lo tienen en abundancia tien
den a considerarlo como lo más natural, y los que carecen casi totalmente
de él no pueden imaginarse que se pueda vivir en semejante estado de exci
tación. Ese estado de euforia en que todas las cosas parecen posibles es, ni
más ni menos, la materia prima de la inspiración y la motivación para crear,
es decir, la energía esencial que nos impulsa a ir en pos del objetivo distan
te, por más difícil o poco práctico que pueda parecer el viaje. Este entusias
mo es contagioso, y es lo que explica en buena parte la capacidad para el
liderazgo y el carácter inspirado que muestrán los jupiterinos. Realmente,
estar dotado de una energía y una disposición de ánimo semejantes es como
disponer de un poder especial, e incluso un don divino; y de hecho, el tér
mino griego entheos (del que proviene la palabra «entusiasmo») significa
«poseído por un dios o por otro poder sobrehumano». De ahí que, en cier
to sentido, no podamos culpar a las personas jupiterinas por ser un poco
desmesuradas en muchos ámbitos de la vida, y muy a menudo el exceso de
confianza y la extravagancia que las caracteriza son inofensivos. Sin embar
go, si uno se deja atrapar por esta poderosa energía, que incluso puede pare
cer sobrenatural, y deja que su vida llegue a estar dominada por un excesivo
autoengrandecimiento o por una serie de proyectos demasiado grandes, ese
poder divino puede resultar desmesurado y desgastador hasta tal punto que
uno puede terminar destruido o totalmente agotado.
Además, quienes rodean a una persona así también pueden terminar
heridos, aunque este resultado no sea en modo alguno la intención del nati
vo. Simplemente sucede, como la cosa más natural del mundo, que duran
te las épocas en que el jupiterino siente que el alcance de su poder personal,
su energía y su influencia se expanden y le prometen un mayor resultado
en la consecución de sus objetivos, descuida los detalles de su vida cotidia
na y las necesidades emocionales de quienes lo rodean. Esas preocupaciones
parecen pequeñas, si es que en realidad las llega a notar. Y por consiguiente,
como con tanta frecuencia se ha dicho del signo de Sagitario, los pecados
del jupiterino son más frecuentemente de omisión que de comisión; es raro
que estos nativos se propongan descuidar a los demás y hacer caso omiso de
sus sentimientos. Simplemente, lo hacen porque han empezado a sentirse
«por encima de todo eso», y a menudo con el resultado final de una insen
sibilidad impersonal a los sentimientos humanos. Como es natural, esto
puede hacer que los demás se sientan pequeños, ¡al mismo tiempo que la
personalidad del jupiterino se siente cada vez más grande!
86 JÚPITER
Si la etapa de autoengrandecimiento dura demasiado, es probable que

empiecen a aflorar los peores rasgos de Júpiter; junto con la santurronería
de la que ya hemos hablado, pueden aparecer una actitud de superioridad y
un estilo condescendiente al hablar y al tratar con los «inferiores». Esa
forma de manifestación negativa de Júpiter puede ser dolorosamente degra
dante para los demás, aunque el jupiterino quizá no perciba el desdén que
hay en su propia actitud. A Júpiter se lo considera exaltado en Cáncer por
una buena razón: este emplazamiento simboliza la sensibilidad a los senti
mientos de los demás y la preocupación por el entorno inmediato que,
idealmente, un jupiterino necesita tener como forma de equilibrar su ten
dencia hacia las cosas más impersonales y de mayor alcance.
La dificultad para que las personas jupiterinas se enfrenten con las ino
portunas necesidades de las emociones humanas se halla bien expresada por
Tracy Marks en su libro La astrología del autodescubrimiento, donde, al refe
rirse a la Luna en Sagitario, escribe:
Si tenemos a la Luna en Sagitario, necesitamos ser libres de expandir nuestros

límites, de descubrir y llevar a la realidad nuevas posibilidades, de viajar y de
desarrollar nuestro entendimiento. Tenemos un corazón generoso y queremos
compartir nuestra propia abundancia; procuramos también elevarnos por enci
ma de nuestras dificultades con la ayuda del humor y de una grata compafiía.
Cuando nuestras verdaderas necesidades no están satisfechas, o cuando nos
ponemos en contacto con sentimientos o necesidades que nos amenazan, es
probable que expresemos nuestra naturaleza sagitariana de manera defensiva o
deformada: aplazando una decisión o concentrándonos en el futuro, en ámbi
tos abstractos o en actividades escapistas para evitar los problemas inmediatos;
preocupándonos más bien por los ideales y objetivos que por las tareas del
momento; intelectualizando las cosas o filosofando sin cesar; haciendo bromas
y chistes inapropiados, o moviéndonos incansablemente de una actividad a
otra o de una persona a otra, en un interminable intento de eludir la responsa
bilidad y de llenar nuestro vacío interior.
Marks pasa luego a explicar de qué manera la educación recibida puede

habernos enseñado a temer la intimidad emocional y a refugiarnos en
ámbitos distantes, en vez de atender nuestras verdaderas necesidades y
nuestros auténticos sentimientos. Yo creo que esta tendencia puede hallarse
presente en quienes tienen un Júpiter destacado en su carta natal, y no sólo
en los que tienen acentuado a Sagitario (por lo general, Piscis es mucho
más sensible a las emociones).
El sentimiento de superioridad que a veces llega a tener la gente con un
Júpiter fuerte puede conducir a formas de expresión bastante desagrada

bles, y la sensación de estar librando una batalla digna por una causa mo
ral y justa puede degenerar en una hipócrita e intransigente santurronería
que intenta justificar prácticamente cualquier actitud abominable ocultán
dose tras la falsa creencia de que uno es un ser moralmente superior. Tal
como escribió Eric Fromm, el gran psicólogo y estudioso de la condición
humana:
Quizá no haya otro fenómeno que contenga un sentimiento tan destructivo

como la «indignación moral», que permite expresar la envidia o el odio bajo el
disfraz de la virtud.
Esta visión de la vida dominada por un sistema de creencias «mo

ralmente superior» la explica más extensamente Paul Wright en su libro
El zodiaco literario:
Sagitario y Júpiter simbolizan, pues, cosas como la teocracia, o cualquier clase

de sociedad en donde la vida esté dominada por la ideología y se considere que
la realidad primordial es algo que está por encima y más allá del mundo de las
apariencias. Esas sociedades se pueden equiparar muy fielmente a lo que Soro
kin llama la cultura «ideacional». Sagitario simboliza la creencia poderosa e
irracional en alguna entidad mayor que el individuo, ya se trate de un ser reli
gioso o de una idea política. Una creencia como ésta se encuentra profunda
mente arraigada y es impermeable a cualquier razonamiento. Las convicciones
no se inculcan por medios racionales, de modo que no hay razón para suponer
que este tipo de medios hayan de eliminarlas o modificarlas. La intransigencia
es un concepto más aplicable a Sagitario que a ningún otro signo. Y por lo
general, al sagitariano no le basta simplemente con creer; parece como si su
seguridad dependiera del hecho de que exprese sus creencias y de que otras
personas las compartan. En Sagitario puede haber un lado muy rotundo y san
turrón. En literatura, una crítica que se les hace casi exclusivamente a los escri
tores nacidos bajo este signo es la de que tienen el hábito de predicar. Puede
haber una tendencia a crear una obra excesivamente doctrinaria, y a cargarla
con un mensaje moral o político.
Asimismo, Charles Carter destaca las posibilidades negativas de la afi

ción jupiterina a predicar su propia verdad inspirada:
Sagitario es ciertamente un signo vital en todos los sentidos, y no mantiene

ocultos sus talentos. Es inquieto, mental y físicamente. Le encanta compartir
lo que posee, y de ahí que no sólo sea generoso o incluso pródigo con el dine-
88 JÚPITER
ro, sino que también actúe como el mentor general, el predicador, el conseje
ro. En ello hay dos peligros. Ante todo, un predicador debe estar seguro de
que realmente tiene algo útil para decir, y de que tiene derecho a decirlo. De
otra manera, no es más que un charlatán que da consejos a quienes son tan
juiciosos y virtuosos como él, o incluso más. (Ensayos sobre los fondamentos de
la astrología)
Estas expresiones negativas de Júpiter son de hecho perversiones de uno

de los mayores talentos que tan frecuentemente otorga este fuerte planeta:
el del maestro arquetípico de una sabiduría superior. Tal como escriben
Moore y Douglas en Astrología, la ciencia divina-.
Sagitario es a la vez maestro y predicador. Como maestro, intenta elevar la

vista de sus discípulos hacia las verdades superiores; como predicador, se da
cuenta de que los hombres deben estar motivados para seguir la senda de la
rectitud.
En el sentido más positivo, el maestro jupiterino inspira a sus alumnos

para que persigan inflexiblemente sus propios objetivos y verdades. Un
maestro así saca a la luz el sign,ificado de los hechos y las tradiciones, y orien
ta al estudiante hacia lo posible y lo potencial. Puede predicar una filosofía
del aprendizaje abierta y optimista, que da a sus alumnos confianza en el
futuro y un aprecio por el hecho de ir logrando una comprensión amplia a
medida que van explorando resueltamente un sinfín de posibilidades. De
igual modo, es incuestionable que hay una gran necesidad del tipo de pre
dicador que no es de mano dura ni rígido en sus juicios. Esta clase de
predicación es una variedad inspiradora de la enseñanza, y corresponde a lo
que verdaderamente significa la palabra educación, es decir, conducir hacia
fuera (de las tinieblas). También es interesante señalar cuántos maestros
hábiles se valen del más jupiterino de los métodos para sacar afuera los pen
samientos de sus estudiantes: el debate y la argumentación. Este tipo de
duelo verbal, bastante parecido al hecho de ganar puntos como un arquero
cuando intenta dar en el blanco, es un antiguo método de enseñanza que
en la actualidad está muy olvidado, y que los jupiterinos suelen encontrar
especialmente eficaz y grato.
Si su naturaleza está bien equilibrada, y su ambiente es cordial y

agradable, no sólo progresa en su desarrollo con mucha rapidez,
sino que es un gran centro de ayuda e iluminación para los
La personalidadjupiterina 89
demás, porque fácilmente establece contacto con sus congéneres,

y muestra un gran interés por su verdadero bienestar y en especial
por su educación. En ocasiones, se muestra como un excelente
maestro de tipo socrático, que va directamente al objetivo y des
pierta la mente de sus discípulos, enseñándoles a observar, razo
nar y pensar por sí mismos.
ISABELLE PAGAN sobre Sagitario,
Análisis de los signos del zodíaco,
publicado por primera vez en 1911
Tengo la sensación de que una de las causas principales del enorme

deterioro de la calidad de la educación en el mundo occidental es la erosión
de los papeles de discípulo y maestro por razones culturales, económicas,
etc. Esto se ha producido en todos los niveles de la educación, y la superpo
blación en las aulas, unida a la disminución de la autoridad del maestro y la
poca estima en que lo tienen tanto los estudiantes como los padres, ha ace
lerado esta propensión. Y ahora, con la introducción cada vez mayor de la
instrucción basada en el ordenador y en la televisión, es indudable que esto
irá en aumento. Sin embargo, si pudiéramos sacar partido del buen rendi
miento que la instrucción electrónica puede proporcionar en ciertos domi
nios del aprendizaje, y así liberar el tiempo de los maestros para que pue
dan ejercer más la función de guías y asesores, supervisando, personal y
académicamente, el progreso de los estudiantes, quizá podríamos revitalizar
el arquetipo del maestro. Tal como escribió Page Smith en Matar el espíritu:
No hay una educación digna, adecuada y respetable, en el verdadero sentido

de esa palabra de la que tanto se abusa, sin que el maestro se implique perso
nalmente en las necesidades y preocupaciones, académicas y personales, de sus
alumnos. Todo lo demás es «instrucción», «transferencia de información», «téc
nica de comunicación» o alguna otra expresión impersonal y antiséptica, pero
no es enseñanza, y el estudiante verdaderamente no está aprendiendo.
La relación de Júpiter con el arquetipo del maestro no se limita a la

astrología occidental. De hecho, en la astrología hindú (o «védica»), a Júpi
ter se le da el nombre de Guru y se lo asocia con el maestro divino que
derrama sabiduría sobre la humanidad, otorgando nobleza y elevando el
carácter tanto moralmente como espiritualmente. Esto es un indicio más
que señala no sólo la importancia que tiene Júpiter a este respecto y en la
ciencia de la astrología, sino también lo trágico que sería que, individual-
90 JÚPITER
mente y como sociedad, siguiéramos descuidando esta importantísima

dimensión de la vida.
Un ejemplo perfecto de una personalidad jupiterina lo constituye
Winston Churchill, nacido el 30 de noviembre de 1874, con Júpiter en
conjunción con Marte y en sextil con Venus, y con el Sol y Venus en Sagi
tario. Además de sus vastos escritos (sus libros son voluminosos), se lo cono
ce desde luego por sus habilidades oratorias (obsérvense los emplazamien
tos en la tercera casa). De hecho, se podría decir que fue un predicador
extraordinario en una época en que todo el mundo occidental necesitaba
inspiración y optimismo. Incluso su planeta regente (Venus) estaba en Sagi
tario. A lo largo de toda la segunda guerra mundial, adoptó constantemen
te un elevado nivel moral en sus discursos, que situaron la agresión fascista
en una perspectiva más clara. Sus referencias a «las tierras altas iluminadas
por el sol», y otras visiones similares de un futuro más brillante, no podían
ser más específicamente jupiterinas. Por ejemplo, la siguiente cita de un
discurso suyo pronunciado el 8 de diciembre de 1941, el día después de
que los japoneses bombardearan Pearl Harbor, es especialmente apropiada
para un líder nacido bajo un signo de fuego:
En el pasado hemos tenido una luz vacilante y mortecina; en el presente tene

mos una luz que brilla, y en el futuro habrá una luz que resplandecerá sobre la
totalidad de la tierra y el mar.6
La siguiente cita referente a Sagitario, tomada de la obra de Grant Lewi

Tu mayor fuerza, suena como si estuviera describiendo específicamente el
papel que desempefió Churchill durante la segunda guerra mundial:
El sagitariano positivo tiene [ ...] la convicción interior de que lleva dentro

mucho para dar. Si otros son menos afortunados que él, considera como un
privilegio darles de su abundancia. No da tanto cosas materiales como los
dones del espíritu: el liderazgo, el valor moral, el respeto por uno mismo,
ánimo para la fe que flaquea y las energías que menguan, un impulso hacia
arriba para el mundo entero que proviene del contacto, por fugaz que éste sea,
con la calidez y el entusiasmo, la osadía y la franqueza del sagitariano.
Lewi habla de «un impulso hacia arriba para el mundo entero», subra
yando el carácter inspirador de Júpiter en su mejor expresión.
6. Para más detalles sobre la carca de Churchill, véase la sección «Júpiter en Libra», en el
capítulo 6.
Sir Winston Churchill, 30 de noviembre de 1874, a la 1.26 am, Blenheim Palace,

Gran Bretaña.
Hay que sefialar también que Churchill fue extraordinariamente profé

tico, ya que lanzó advertencias sobre la amenaza del nazismo varios afios
antes de la guerra, aun cuando en el Parlamento se rieran abiertamente de
él y los que ocupaban el poder en Inglaterra en aquel momento lo conside
rasen un pelmazo y un pesado. Una vez más, no se equivocó en lo referente
al «Telón de Acero» (una expresión acufiada por él) que la URSS habría de
establecer por toda Europa Oriental. Su personalidad, osada y emprende
dora, es legendaria. Su temeridad, ilustrada por el hecho de que permane
ciera en pie sobre el tejado de un edificio del gobierno durante una incur
sión aérea sobre Londres para poder ver las cosas de cerca, ciertamente nos
92 JÚPITER
lleva a creer que se sentía protegido por un poder superior para que llegara
a concretarse el propósito para el que había nacido (su coraje también está
indicado en su carta por la conjunción Marte-Júpiter). De hecho, según él
mismo escribió, cuando finalmente supo con seguridad que era el próximo
primer ministro, una responsabilidad que casi cualquier otro habría recibi
do con profunda gravedad, esa noche durmió profundamente y su sueño
fue más tranquilo de lo normal. Como ejemplo de la amplitud de su pers
pectiva y de su visión profética, así como del tono profundamente filosófi
co de muchas de sus pláticas, he aquí la siguiente cita de un discurso de
1935, pronunciado en la Cámara de los Comunes, y que sorprende por su
tono de premonición sobre la intensidad de la amenaza a la paz mundial:
Cuando la situación era manejable, se la descuidó, y ahora que se nos ha ido

totalmente de las manos, aplicamos demasiado tarde los remedios que enton
ces podrían haber significado la curación. No hay nada nuevo en la historia;
esto es tan viejo como los libros sibilinos, y entra en ese largo y descorazona
dor catálogo de la inutilidad de la experiencia y la inveterada imposibilidad de
aprender del género humano. La falta de previsión, la mala disposición a
actuar cuando la acción sería simple y eficaz, la carencia de un pensamiento
claro, la confusión del consejo mientras no ha llegado la emergencia, hasta que
el instinto de conservación hace sonar estridentemente su gong, tales son las
características que constituyen la interminable repetición de la historia.
Otra personalidad con el Sol en Sagitario, Beethoven, es un ejemplo

perfecto de la tendencia jupiterina a expandir y desarrollar extensamente,
más allá de los límites actuales, el campo de actividad que se ha elegido.
Beethoven fue también un músico que expandió enormemente las formas

musicales. La sonata para piano, por ejemplo, era una forma utilizada por
muchos compositores a fines del siglo XVIII. Beethoven escribió unas treinta,
pero al hacerlo agotó todas las posibilidades de la sonata, que se convirtió así
en una vena agotada, y fueron muy pocas las que se compusieron después de
su época. Hay quienes dicen que también llevó a sus límites la forma sinfóni
ca, o que por lo menos la llevó a su culminación. (El zodíaco literario)
El carácter «inspirador» de la oratoria de Churchill y de la intensa músi

ca de Beethoven me recuerda otra forma de iµspiración propia de Júpiter:
la risa, el humor y la afición a las bromas. En-·su mejor expresión, los jupi
terinos son auténticamente joviales, con su actitud alegre y optimista y su
capacidad para sacar a los demás de los abismos del desaliento y la depre
sión. Aunque hay muchos tipos de humor (entre ellos la agradable armonía
interpersonal de Venus y el tratamiento de choque que constituyen las crí

ticas uranianas de los valores sociales), no cabe duda de que el humor y la
perspectiva que proporciona Júpiter son muy importantes para que nos
sintamos bien, y por lo tanto para nuestra salud en general. Y desde luego,
para mantenerme a la altura del espíritu de Júpiter, no he podido resistirme
a la tentación de incluir algunos párrafos humorísticos en este libro.
Júpiter nos da la capacidad de elevarnos por encima de los detalles
inmediatos y de expandirnos más allá de nuestras limitaciones o nuestro
sufrimiento. Nos da la perspectiva y la habilidad necesarias para recuperar
nos de las crisis dolorosas, como pueden ser los traumas psicológicos o la
cirugía (Sagitario sigue a Escorpio en el zodíaco). Se puede, pues, decir que
Júpiter simboliza la recuperación, una senda que no sólo se cultiva mante
niendo una actitud más positiva, sino también mediante el esfuerzo por
mejorarnos verdaderamente, y por mejorar nuestros hábitos. Una vez más,
vemos a Júpiter representando el acto de hacer que nuestra vida esté más en
armonía con un ideal. Y ciertamente, la vinculación de este planeta con la
risa y con la fe señala su importante papel en la salud y la curación.
La conexión entre la risa y la curación se ha convertido en un impor
tante campo de serios estudios, sobre los cuales se han ido publicando en
los últimos años una gran cantidad de libros y artículos científicos. Se ha
sugerido, por ejemplo, apoyándose en pruebas sustanciales, que la risa
aumenta la producción de endorfinas, lo cual a su vez tiene numerosos
efectos positivos en nuestra salud. Además, la curación por la fe, o median
te una impresionante recuperación de la fe, es un fenómeno que el mundo
conoce desde hace milenios. Jamás se ha de minimizar el poder que se deri
va de una oleada de energía positiva fuertemente concentrada que fluye por
mediación del campo energético del individuo. Es imposible limitar real
mente el alcance de los efectos positivos de este tipo de energía. En otras
palabras, la elevación del espíritu que es capaz de infundir Júpiter no sólo
es algo eufórico, ¡sino que también contribuye en gran medida a nuestro
estado general de salud! En su libro Anatomía de una enfermedad, Norman
Cousins sintetiza de la siguiente manera la conexión existente entre el
humor y esta forma de curación:
La Biblia nos dice que un c9razón alegre funciona como un médico. Es difícil
decir con exactitud qué es lo que sucede en el interior de la mente y el cuerpo
del ser humano como resultado del humor, pero las pruebas de que éste fun
ciona han estimulado, a lo largo de los siglos, las especulaciones no sólo de los
médicos, sino también de los filósofos y eruditos. [...] Roben Burton, en su
94 JÚPITER
libro Anatomía de la melancolía, aparecido hace casi cuatrocientos años, citaba

a diversas autoridades como respaldo de su observación de que «el humor
purga la sangre, manteniendo el cuerpo joven, vivaz y apto para cualquier uso
que se le haya de dar». En general, decía Burton, la risa es el «principal ingenio
para derribar las murallas de la melancolía [...] y una cura en sí misma». Hob
bes describía la risa como una «pasión de gloria repentina».
También en la resolución de problemas el humor desempeña un papel

mucho más importante de lo que generalmente se le reconoce, y a la per
sona que puede mostrar amplitud de corazón, grandeza de espíritu y una
actitud humorística incluso en mitad de una situación estresante o peli
grosa, a menudo se le reconoce una extraordinaria capacidad de liderazgo.
De la misma manera, aquellos que reaccionan de un modo exagerado ante
cualquier minucia, ceden a la negatividad de la cólera o el miedo, o se
estremecen de nerviosismo en una situación estresante, raras veces son
capaces de congregar a su alrededor a otras personas para llevar a cabo
tareas importantes. Tal como dijo hace dos milenios el escritor romano
Horacio:
Con frecuencia, un chiste o unas palabras humorísticas resuelven los asuntos

más importantes mejor que la aspereza y la gravedad.
De hecho, desarrollar la capacidad de elevarse por encima de las peque

ñas molestias de la vida es una parte importante de esa gran virtud jupiteri
na que es la sabiduría. Tal como escribió un gran filósofo estadounidense:
El arte de ser sabio es el arte de saber qué es lo que se ha de pasar por alto.
WILLIAM JAMES
El jupiterino como símbolo cultural
Hay otro aspecto de la personalidad jupiterina que ha sido poco observado

en la bibliografía astrológica, y es la tendencia a que el idealismo implíci
to en Júpiter se vea a veces extraordinariamente concretado por una perso
na específica a quien se considera, en amplios sectores, un ideal inalcanza
ble, un héroe o un símbolo cultural. Paul Wright estudia con brillantez este
fenómeno en un artículo que, en el momento de escribir esto, aún no se ha
publicado. Por este motivo, lo citaré ampliamente:
Aunque ya no vivimos en una época religiosa, la necesidad humana de lo

numinoso, de algo mayor, más perfecto y más poderoso que nosotros, no ha
desaparecido. Ha tomado, sin embargo, un giro perverso. En vez de aspirar al
Infinito, convertimos en dioses a los mortales. De los atletas y los artistas hace
mos «superestrellas». Engrandecemos a los actores, los deportistas y los músi
cos, los investimos de encanto y los adoramos. En otras palabras, los exalta
mos. Este fenómeno de elevar lo ordinario a la condición de extraordinario es
una característica de Júpiter y de Sagitario (no tanto de Piscis), y aparece en la
conducta de dos maneras básicas:
1. El manto del héroe o del rey parece que se adapta mejor a los hombros de
quienes tienen un Júpiter o un Sagitario fuerte.
2. Igualmente, la persona sagitariana o jupiterina puede mostrar una ten
dencia a la idealización y el culto al héroe superior a la normal.
Consideremos algunos ejemplos. En música tenemos a Elvis Presley, a quien

se solía llamar «el Rey», un hombre que fue y sigue siendo exaltado y celebra
do de un modo que no guarda proporción con su verdadero talento musical;
era Ascendente Sagitario. Otras leyendas del rock incluyen a Jim Morrison y
Jimi Hendrix (ambos con el Sol en Sagitario), Marc Bolan (Ascendente Sagita
rio) y Bob Dylan (Ascendente Sagitario y Júpiter en conjunción con el Sol).
Personajes como Elvis y Jim Morrison tienen su propio santuario; la gente
visita su tumba del mismo modo en que se hacen peregrinaciones a los lugares
santos. Frank Sinatra (Sol en Sagitario) es otro cantante a quien, a mi modo de
ver, se celebra de una manera que no guarda proporción con su talento (y esta
falta de proporción es típicamente jupiterina).
En el mundo del cine nos encontramos con James Dean (Júpiter en el
Medio Cielo) y Marlon Brando (Ascendente Sagitario). 7 Según un artículo
reciente de un suplemento en color, Brando dijo, cavilando sobre su propia
celebridad: «No soy más que otro hijo de puta instalado en una casa rodante
en un plató cinematográfico, y vienen esperando encontrarse con Zeus».
Un hombre que fue objeto de una enorme adulación fue el aviador Lind
bergh, un poco a expensas de otros pioneros de la aviación (como Alcock y
Brown, el primero que realmente cruzó el Atlántico volando). Tenía la Luna
y el Ascendente en Sagitario.
Einstein tenía la Luna en Sagitario y fue el centro de una buena cantidad de
culto al héroe totalmente banal que poco tenía que ver con su labor científica.
En cuanto al escritor soviético Solzhenitsyn (Sol en Sagitario), es otro per
sonaje muy instalado en el papel de ídolo y de símbolo.
7. Algunas cartas estimativas dan a Escorpio como Ascendente de Brando, pero incluso así
tendría a Júpiter en Sagitario en la primera casa.
96 JÚPITER
No puedo dejar el tema sin mencionar otro símbolo cultural de Esta

dos Unidos, que en opinión de muchos encarnó el arquetipo del héroe esta
dounidense, a la vez atlético y humanamente sensible: la estrella del equipo
de béisbol New York Yankees, Joe DiMaggio. Aunque se retiró a comien
zos de los años cincuenta, todavía una década después, en su oda a la ino
cencia perdida, Simon & Garfunkel le preguntaban: «¿Adónde te has ido,
Joe DiMaggio? Nuestra nación vuelve hacia ti sus ojos solitarios» (de la
canción «Mrs. Robinson», en la película El graduado). DiMaggio no sólo
jugó muy bien a béisbol en la capital de los medios de comunicación de
Estados Unidos y triunfó allí pese a su humildad y a sus modales indolen
tes, ¡sino que posteriormente se casó con Marilyn Monroe! ¿Habría empe
zado quizás a creer en su propia imagen de héroe de cuento de hadas? La
carta de DiMaggio muestra un stellium en Sagitario: el Sol a 2º, Venus a 6º
y Marte a 1 O º , una maravillosa configuración para un atleta con mucho
talento que se distinguía también por la gracia con que lo hacía todo, tanto
en el campo de juego como fuera de él. Además, tenía a la Luna en Piscis,
el otro signo de Júpiter, y se casó con un símbolo del neptuniano mundo
del cine.
Aunque el anhelo de un ideal, un objetivo o una verdad que dé sentido
a la vida es una característica esencial de Júpiter, puede que no haya insisti
do lo suficiente en la importancia de este planeta y su simbolismo en rela
ción con toda clase de viajes, no sólo los viajes específicos sobre la tierra,
sino también el viaje mismo de la vida como una experiencia de aprendiza
je y una aventura en busca de la verdad. La mayor parte de las personas que
tienen un Júpiter fuerte o un gran énfasis en Sagitario, Piscis o la casa
nueve, se sienten sumamente atraídas por los viajes sólo por la vasta gama
de experiencias que proporcionan. Ya he hablado antes del vagabundeo sin
rumbo fijo que en ocasiones es una expresión de Júpiter y de los dos signos
que rige; pero visto desde el lado positivo, viajar puede constituir un campo
para el riesgo y la aventura. Y a veces los jupiterinos sienten que explorar el
mundo exterior les ayuda a explorarse a sí mismos. Se dice que «viajar
ensancha la mente», y esto es válido para los jupiterinos de un modo más
esencial que para ningún otro tipo de persona.
Y finalmente, no puedo dar por terminado este estudio de los nativos
jupiterinos sin considerar una de sus mayores preocupaciones: el futuro.
Quizá sea acertado decir que, dado lo que es la naturaleza humana, la
mayoría de la gente lo vive todo en relación con el futuro y lo que espera de
él. Sin embargo, creo que también es verdad que las personas jupiterinas
tienen muy dentro de sí esta tendencia, y que cualquier insatisfacción que
sientan hoy con respecto a su vida implica para ellas la necesidad de redefi
nir y clarificar su visión del futuro.
Especialmente en el caso de los jupiterinos, la experiencia que tienen
hoy del significado les viene de las expectativas, la esperanza, la alegría o la
fascinación por algo que esperan del futuro, ya sea una recompensa, un
objetivo, un acontecimiento, una emoción o un resultado satisfactorio. A la
mente humana le resulta tan difícil permanecer felizmente en el presente
que, de hecho, todos dependemos en una considerable medida de esta
visión del futuro, por más inconsciente que a menudo sea. Por supuesto,
algunas personas, en determinados casos o durante ciertas fases de la vida,
pueden tender a vivir casi completamente en el pasado, con las emociones,
los remordimientos y los anhelos consiguientes. Entonces, en cierto senti
do, dependen del pasado y de sus esperanzas para el futuro. Sin embargo, el
presente y el futuro se entretejen de maneras curiosas, porque nuestras
visiones y metas para el futuro marcan nuestra manera de construir el pre
sente, así como nuestros actos y pensamientos de hoy van moldeando siste
máticamente nuestro futuro. Tal como escribieron Caroline Myss y el doc
tor Norman Shealy:
Lo que una persona cree que es verdad sobre la vida, Dios, los demás, el destino o
la suerte, por ejemplo, tiene un papel muy importante en la forma en que vive.
Como lo que creemos está íntimamente conectado con nuestras emociones, nues
tras creencias influyen en nuestra reacción emocional ante la vida. Los modelos de
creencias que dan poder y las actitudes mentales positivas que tengamos son, por
consiguiente, esenciales para crearnos no sólo un cuerpo sano, sino también una
vida sana. ( The Creation ofHealth [La creación de la salud])
Muchos caminos espirituales enseñan que vivir en el presente es el ideal

que deberíamos perseguir, probablemente porque, si lo alcanzamos, podremos
tomar decisiones más claras y conscientes que nos den buenos frutos en el futu
ro, en lugar de estar tan obsesionados con nuestras fantasías del futuro que no
nos demos cuenta de lo que tenemos justo delante de los ojos en el presente.
Pero no podemos vivir de manera tan espiritualmente iluminada a menos que
tengamos en mente ese ideal o esa creencia jupiterina que nos motiva para tra
bajar en su concreción y cultivar el arte de estar en el eterno ahora. Puesto que
el futuro y nuestros ideales causan tan gran impacto en nuestra vida en todos
los niveles, parece algo sumamente práctico aceptar nuestra necesidad de un
objetivo o ideal futuro y, por lo tanto, estudiar lo que implica nuestro Júpiter
natal de modo que podamos tener, por lo menos, algo más de conciencia de
nuestros anhelos y aspiraciones para el futuro.
98 JÚPITER
George Washington
No solamente es un buen ejemplo de una personalidad jupiteri
na, sino que en su carta se ve la forma en que factores y temas
astrológicos aparentemente menores pueden converger para
crear un único tema importante; en su caso, una gran sensación
de nobleza, eminencia, confianza, rectitud y una amplia tole
rancia de la diversidad humana. Aunque tal vez muchos esta
dounidenses no se den cuenta, a Washington se lo respeta en
todo el mundo como un símbolo de la democracia, y la verdad
es que él puso su sello sobre la forma actual de la democracia
de Estados Unidos, especialmente sobre el cargo de presiden
te de la nación y la forma en que ha sido potenciado, mucho
más de lo que saben la mayoría de los ciudadanos. Incluso
durante su vida, en sus últimos años, ya se había empezado a
usar, de una enorme variedad de formas, su perfil como símbolo
estadounidense de virtud e independencia. Finalmente, su ima
gen llegó a cobrar un significado poco menos que sobrenatural,
casi equivalente al de un Zeus (¡Júpiter!) local, aunque duran
te su presidencia él se ocupara personalmente y de un modo
muy enérgico de actuar de tal manera que no se pudiera pensar
que el cargo fuese para él, en absoluto, una monarquía disi
mulada.
Nació el 11 de febrero de 1732 según el antiguo calendario,
fecha que corresponde al 22 de febrero de 1732 del calendario
moderno. En la Biblia de la familia Washington, la hora anotada
es «alrededor de las diez de la mañana», lo que da un Ascenden
te más o menos hacia la mitad de Tauro, y que a mí me parece
que tiene mucho más sentido que un Ascendente Géminis. Por
ejemplo, el éxito de Washington como general en la guerra de la
Independencia se debió en gran medida a su paciencia, su tenaci
dad, su capacidad para «afirmar bien los pies en el suelo» y así
evitar costosos errores, y a sus dotes para inspirar afecto y lealtad
en unas tropas que no recibían paga alguna y estaban pobremen
te equipadas. Un Ascendente Tauro haría de Venus su planeta
regente, y en su carta Venus no sólo está exaltado en el signo de
Piscis, el signo solar de Washington, sino que forma un trígono
amplio con Marte y una conjunción bastante exacta con Saturno,
lo cual puede conferir al nativo un gran sentido de la responsabi
lidad y del deber con respecto a los demás, y una perdurable leal
tad. Además, como en el tema de Washington Júpiter está en
Libra, Venus y Júpiter están en recepción mutua, lo cual amplía
George Washington, 22 de febrero de 1732, a las 10.00 am, Mount Ver

non, V irginia, Estados Unidos.
en buena medida ese matiz de bondad y de compasión por los

seres humanos. Por otra parte, a Washington se lo conocía por su
tremendo apego a la tierra, y la verdad es que durante bastantes
años reinvirtió la mayor parte de sus ganancias en comprar tie
rras, ¡lo que sin duda es una inclinación muy natural para alguien
con Tauro en ascenso!
Otros factores que contribuyen a la estructura de esta gran
personalidad jupiterina son:
a) Tanto el Sol como Venus están en Piscis, un signo regi
do por Júpiter (y Neptuno); por lo tanto, Júpiter es el «dispo
nedor» del Sol y de Venus. Su Sol también está en quincuncio con
Júpiter.
b) Su Luna en Capricornio está en la casa nueve, lo cual indi
ca un idealismo práctico.
100 JÚPITER
e) Su Mercurio forma un trígono bastante exacto con Júpiter.

En realidad, uno se vería en apuros para imaginar una estructura
astrológica más apropiada que ésta para un líder revolucionario
dedicado a la independencia y la libertad de pensamiento y guia
do por principios de justicia humanitaria: Mercurio en Acuario en
trígono con Júpiter en Libra, y ambos en sextil con Urano en Sagi
tario. (Se podría decir que encarnaba las corrientes de indepen
dencia y de derechos humanos que tan fervorosamente se deba
tieron durante aquel período, algo que nada simboliza mejor que
Urano en Sagitario.)
En realidad, un reflejo de esa configuración de aspectos trian

gular entre Urano, Júpiter y Mercurio es el hecho de que John
Adams, el segundo presidente de Estados Unidos, que general
mente se mostró muy crítico con Washington, dijera de él: « Bus
caba información en todos los sectores y todos los expertos de
forma más independiente que cualquier otro hombre que yo haya
conocido jamás». También cabría señalar que, en la carta de Was
hington, Júpiter está retrógrado, otro convincente ejemplo del
error de considerar que los planetas retrógrados son «débiles» o
que de alguna manera funcionan mal.
Entre las pruebas de que Washington era un ser humano espe
cialmente jupiterino, en el mejor sentido que tiene el término de
nobleza y amplitud de visión, se cuentan los siguientes hechos:
a) Medía alrededor de un metro ochenta y tres, prácticamente
un gigante para aquellos días. Además, tenía un carisma equiva
lente, tal como lo atestiguan muchas descripciones de la épo
ca. Cuando entraba en una habitación, todos los ojos se volvían
hacia él.
b) Se esforzó por seleccionar a las personas más capaces para
su gabinete, aunque hubieran sido antes sus enemigos políticos o
hubieran diferido de él en temas políticos importantes.
e) Era rigurosísimo con respecto al pago de sus tropas, hasta el
punto de pedir préstamos personales para cumplir con él, contra
yendo grandes deudas. Y más adelante, terminada ya la guerra de la
Independencia, insistió en saldar todas las deudas, con grandes difi
cultades, aunque podría haberlo evitado, como hicieron muchos
otros aprovechando el caos de la inflación de la posguerra.
d) Parecía llevar una vida llena de encanto, gozando de una
«suerte» enorme o de una protección divina. Conocido por su
bravura en el campo de batalla, repetidas veces cabalgó, bajo el

fuego enemigo, hasta el frente para guiar a sus tropas. Y aunque
le mataron tres caballos mientras él los montaba, y las balas le
atravesaron el sombrero y la ropa, jamás resultó físicamente heri
do durante toda la guerra de la Independencia.
e) Tanto Júpiter en la sexta casa, la del servicio público, como
sus abnegados planetas en Piscis en la casa once (que con fre
cuencia indica intereses políticos), simbolizan muy bien la razón
de que accediera a ser presidente durante dos mandatos, por más
que deseara retirarse a Mount Vernon tras los agotadores años de
la guerra.
f) La dignidad con que llevó sus actividades, hasta en las cir
cunstancias más difíciles, cuando bastantes de sus conciudadanos
colaboraban con el ejército británico, y el nuevo Congreso no
podía ponerse de acuerdo en nada y ni siquiera pagar a sus tro
pas, es verdaderamente sobrecogedora.
g) Tal vez lo más impresionante sea la forma en que Washing
ton trataba a todo el mundo con justicia (Júpiter en Libra) y com
pasión (fuerte influencia de Piscis, y Venus en Piscis en recepción
mutua con Júpiter), lo cual, afortunadamente, perdura en el sub
consciente nacional de Estados Unidos. En realidad, se podría
afirmar que Washington estableció ante el pueblo estadounidense
un ideal que en tiempos posteriores se expresaría en el poderoso
símbolo de la Estatua de la Libertad, y sería respetado internacio
nalmente como un gran ideal humano (da testimonio de ello el
hecho de que lo emularan los jóvenes chinos durante sus mani
festaciones reprimidas). Este ideal quedó expresado en la afirma
ción de Washington de que Estados Unidos debía tener como
cimientos «esa estupenda trama de la Libertad» y «la protección
de los derechos de la naturaleza humana» a fin de «establecer
un asilo para los pobres y oprimidos de todas las naciones y re
ligiones». ¡Esta última frase es la quintaesencia del idealismo
de Piscis!
Los niveles de expresión de Júpiter

Antes de referirme a los parámetros de interpretación de Júpiter en
cada uno de los signos, debo subrayar que el alcance de la expre
sión de este planeta en la vida de una persona puede ser de una
102 JÚPITER
enorme amplitud. Si no se mantiene un diálogo con la persona cuya

carta se está considerando, es sumamente difícil establecer de qué
modo particular se manifiestan la energía y la función de Júpiter. Las
diferentes personas viven en distintos niveles de conciencia, y tam
bién Júpiter puede funcionar en varios niveles distintos. En realidad,
por lo general este planeta actúa por lo menos en dos niveles simul
táneamente, ya que es mucho más amplio que las estrechas catego
rías analíticas del tipo «esto sí, aquello no».
Por lo tanto, Júpiter puede manifestarse en cualquiera de los
siguientes niveles, y es probable que también en otros:
a) en el nivel físico y material: la riqueza, el éxito mundano,
la fama, el orgullo, la prosperidad.
b) en el nivel social y psicológico: comprometiéndose con
causas, grandes grupos, la educación, las leyes y otros países y
culturas.
e) en el nivel mítico y arquetípico: las enseñanzas de la mayo
ría de los caminos espirituales y ocultos; algunas tradiciones psi
cológicas; los sistemas de creencias religiosas.
d) en el nivel moral y de mejora de uno mismo: un profundo
desarrollo interior y filosófico que trasciende la santurronería y las
categorías convencionales y le permite a uno abrirse a la posibili
dad de tener la vivencia de una realidad más vasta y abundante y
de una verdad más profunda.
En los cuatro capítulos siguientes me referiré a un amplio aba
nico de manifestaciones posibles de cada emplazamiento de Júpi
ter por signo, lo cual no implica intento alguno de sugerir que
todas estas descripciones hayan de ajustarse con exactitud a cada
persona. Estas ideas, lo mismo que las citas tomadas de otros
autores, son principalmente unos estímulos para seguir pensando.
El lector debe remitirse a lo que acabo de decir sobre los «niveles
de expresión», y fijarse en las frases orientativas que figuran al
comienzo de la sección dedicada a cada signo, si quiere alcanzar
una apreciación en profundidad del potencial jupiterino de una
persona determinada.
4
Júpiter en los signos de fuego:

orientaciones para la interpretación
Quienes tienen a Júpiter en un signo de fuego experimentan una sensación

de unidad con la vida y de bienestar interior cuando expresan la energía
dinámica simbolizada por este elemento. Generalmente, una fe simple,
pero vital, forma parte de la naturaleza de estas personas, así como un ins
tinto creativo que estos nativos pueden añadir a casi todo lo que hacen. Por
lo general, tienen una gran vitalidad física, tanta que incluso puede llevar
los a una inquietud bastante molesta si no se la canaliza mediante algún
tipo de disciplina.
Júpiter en los signos de fuego

La fe interior llega cuando uno es extravertido, entusiasta, auto
afirmativo y físicamente activo.
Las oportunidades se ven estimuladas cuando uno se arriesga
para expresarse e intentar cosas nuevas.
Generalmente, a estos nativos les gusta asumir riesgos, y por naturaleza

tienden a tener mucha autoestima (¡a veces incluso demasiada desde el
punto de vista de los demás!). La confianza innata que tienen en sí mismos
se refleja en su apariencia y su estilo de vida, que suelen ser extravagantes, y
les gusta hacerse notar. Son, de hecho, personas que prefieren hacerlo todo
«con estilo», y a menudo van a la última moda (aunque no pocas veces le
pongan también su sello personal), no sólo en el vestir, sino también en
muchos otros aspectos.
Para estos nativos, la generosidad suele ser algo natural, un reflejo de su
sentimiento de abundancia interior y de su fe en el mañana, y están llenos
104 JÚPITER
de grandes planes y sueños para el futuro. En el mejor de los casos, son per
sonas muy idealistas, pero con frecuencia sus sueños e ideales son demasia
do poco realistas para llegar a concretarse, si no los acompañan de conside
raciones prácticas y de una continuidad en la acción (en lugar de su
habitual carácter impulsivo) para llevarlos hasta su consecución.
Júpiter en Aries
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Aries:
• Intenta crecer y mejorar mediante una actividad autoafirmativa y

llena de confianza.
• Necesita confiar en su propio espíritu emprendedor y en su energía,
para así tener fe en la vida; suele disponer de una capacidad de lide
razgo bien desarrollada.
• Genera oportunidades valiéndose de su forma única y especial de
liberar energía orientándola hacia experiencias nuevas.
• Un exceso de agresividad, fuerza e inquietud puede conducirle a una
expansión excesiva, a correr demasiados riesgos y a perder oportuni
dades de desarrollo personal.
• Tiene una comprensión innata de la importancia del coraje y la fe en
uno mismo.
Cuando se trata de asumir riesgos, este es quizás el más intrépido de

todos los emplazamientos jupiterinos. De hecho, a estos nativos general
mente les encanta el riesgo y adoran los desafíos; ávidos de experimentar
todo lo que sea nuevo y desconocido, la vida no tarda en volverse aburri
da para ellos si no encuentran ese tipo de estímulos. Es más: ¡en ocasio
nes, viven de tal manera que las personas de carácter más cauteloso se
preguntan si su intención no será la de autodestruirse! Temerarios e
impulsivos por naturaleza, les gusta actuar primero y pensárselo después,
si es que se lo piensan. Son francos y sinceros, pero los demás deben estar
preparados para enfrentarse con su franqueza y su brusquedad sin mos
trar una reacción emocional excesiva. Por lo general, no tienen mala
intención; lo que pasa, simplemente, es que a veces no piensan. Sin
embargo, Aries tiene un lado muy poco amable, que puede mostrarse
especialmente si el nativo tiene en este signo a otros planetas además de
Júpiter. Y casi siempre hay una fuerte competitividad, muy adecuada para
júpiter en los sign os de fuego 105
las actividades empresariales, un mundo en el que estos nativos se mue

ven con gran naturalidad.
Quienes tienen a Júpiter en Aries disfrutan creciendo constantemente
hacia lo nuevo, y es probable que la forma en que mejor expresen su potencial
sea en situaciones laborales muy independientes, por ejemplo siendo ellos su
propio patrón o jefe. No les gusta obedecer órdenes, y la verdad es que son per
sonas muy voluntariosas y obstinadas. Estos nativos son extraordinariamente
independientes, a veces hasta el extremo de que los demás los consideran unos
perpetuos rebeldes. A ellos, eso de vivir de forma equilibrada les resulta ajeno
(recuerde el lector que Aries es el signo opuesto a Libra, la Balanza), porque
son hijos del entusiasmo, y físicamente disponen de una gran cantidad de ener
gía y vigor. Mentalmente, tienen ideas nuevas en abundancia, aunque con fre
cuencia no se las piensen tanto como para prever sus últimas consecuencias.
Y sin embargo, sus intuiciones con respecto al futuro suelen ser de una exacti
tud sorprendente. Siempre saben cuál será su dirección en el futuro, aunque
con su estilo impulsivo puedan cambiarla en un abrir y cerrar de ojos. Son tan
tos los planes y proyectos nuevos que se les ocurren, que muchos de ellos no lle
gan a concretarse; para estos nativos, terminar las cosas puede ser un problema.
El progreso y la prosperidad de quienes tienen a Júpiter en Aries depen
den de que sepan dirigir y canalizar su confianza y su visión innatas, y no del
cultivo de esas capacidades, porque son algo que ya poseen, aunque quizá
cultivar la fe en su iniciativa interior y su sentido intuitivo de lo que pueden
hacer sea el paso siguiente para algunos de estos nativos, como, por ejemplo,
aquellos que tienen aspectos difíciles de su Júpiter en Aries o bien otros fac
tores que los lleven a dudar de sí mismos y los refrenen cuando se trata de
correr riesgos que en última instancia les proporcionarán más vigor.
Carter: Voluntarioso.
Hone: Deseo de ampliar el alcance de la expresión personal, un
rasgo que puede estar demasiado acentuado de manera agresiva.
Mayo: Autosuficiente, generoso (Ebertin concuerda en ello),
amante de la libertad, animoso, fanfarrón, matón, excesivamente
optimista.
Moore y Douglas: El carácter enérgico de Marte puede hacer que
la ambición jupiterina se vuelva ilimitada. La tendencia a tomar
deseos por realidades conduce a proyectos extravagantes. Por
consiguiente, a estos nativos se les plantean dificultades cuando
se trata de mantener promesas hechas en momentos de una
impulsiva generosidad.
106 JÚPITER
Moore y Douglas señalan también que quienes tienen a Júpiter en Aries

«poseen el coraje de sus convicciones» y con frecuencia actúan inspirados
por el sentimiento de estar cumpliendo una misión divina. Puesto que las
personas que tienen factores importantes en Aries suelen adelantarse a su
tiempo, y prestan poca atención a las actitudes convencionales, no es sor
prendente que sean innovadoras en campos muy diversos.
A Aries no le falta coraje, y un ejemplo perfecto de ello es el senador
por Minnesota Eugene McCarthy, que escandalizó al mundillo político en
1968, cuando desafió a Lyndon Johnson en la carrera por la presidencia
mientras este último todavía era presidente y además miembro del mismo
partido que McCarthy. Esto sucedió cuando la guerra de Vietnam estaba
en su apogeo, y el sector antibelicista de la población estadounidense, que
crecía rápidamente de mes en mes, necesitaba con urgencia un portavoz
que ninguno de los dos partidos le proporcionaba. Eugene McCarthy, 8
quien no sólo tenía a Júpiter en Aries, sino también al Sol, asumió con
valentía ese papel al anunciar que se presentaría como competidor del pre
sidente Johnson. Fue una actitud realmente impresionante, puesto que el
senador McCarthy era muy respetado como un político considerado y leal,
que de hecho solía actuar movido por amplias consideraciones filosóficas,
una motivación que aparece a menudo cuando Júpiter está en un signo de
fuego. La acción de McCarthy ayudó a forzar la renuncia del presidente
Johnson, y es muy probable que también acortara la guerra, que durante
un tiempo continuó, lamentablemente, bajo el mandato del siguiente pre
sidente, Richard Nixon. Seguramente hoy se apreciaría mucho más el cora
je de McCarthy si entonces, una vez que el camino había sido ya despejado
por él, el senador Roben Kennedy no se hubiera presentado para la nomi
nación a la presidencia. El posterior asesinato de Kennedy durante la cam-
' paña ensombreció gran parte de los honores que debería haber recibido
McCarthy.
Otra persona con el Sol y Júpiter en Aries es John Havlicek, uno de los
mejores jugadores de baloncesto de la historia, conocido como «el incansa
ble» por su capacidad de correr sin parar hasta que quienes lo marcaban
quedaban exhaustos. En realidad, el calificativo de «incansable» podría irle
bien a la mayoría de las personas que tienen a Júpiter en Aries. Havlicek
ganó muchos campeonatos mientras jugaba con los Boston Celtics, y tuvo
una carrera excepcionalmente larga.
8. Nacido el 29 de marzo de 1916 en Watkins, Minnesota, Estados Unidos, a las 4.00 am,
CST [Central Standard Time, hora central estándar].
Júpiter en los sign os de juego 107
ShirleyTemple también tiene a Júpiter en Aries, junto con Venus y Mer

curio, y su Sol está en Tauro. No sólo comunicaba una tremenda vitalidad
como estrella de cine infantil (¡esos planetas están en la quinta casa!) al público
del mundo entero, sino que posteriormente venció a los cínicos que no creían
en sus posibilidades con la pura energía de su empeño en convertirse en líder
cívica en múltiples terrenos, y finalmente llegó a ser embajadora de Estados
Unidos en Ghana. Como tiene a Sagitario en ascenso (de ahí que Júpiter en
Aries sea su «planeta regente»), además de una fuerte influencia de Aries en la
casa cinco, su entusiasmo es, evidentemente, tan contagioso que conquista a
cuantos dudan de ella; ¡su carta, prácticamente, irradia pensamiento positivo!
Otras personas nacidas con Júpiter en Aries
Alice Bailey Jackie Gleason

Clara Barton Hermano Goring
Fanny Brice Margaret Hone
Pearl S. Buck Helen Keller
Richard Burton (orientalista) Yehudi Menuhin
Frédéric Chopin Jack Nicklaus
Stephen Crane Lee Harvey Oswald
Bing Crosby Gregory Peck
Salvador Dalí George Bernard Shaw
Clarence Darrow LilyTomlin
Marlene Dietrich Mae West
Mary Baker Eddy Osear Wilde
Gustave Flaubert Paramhansa Yogananda
Júpiter en Leo
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Leo:
• Intenta crecer y mejorar mediante su actividad creativa, expresando

libremente su exuberante vitalidad, y también brindando a otros un
cálido apoyo.
• Su expansividad está teñida de orgullo y de una intensa necesidad de
reconocimiento; comprende intuitivamente la necesidad que tiene la
gente de atención y confianza en sí misma.
108 JÚPITER
• Su confianza en un orden superior puede verse trabada por el egotis

mo y por una actitud dominante y arrogante, pero generalmente
tiene una fe innata e irrefrenable en la vida.
• Su necesidad de impresionar con sus actos y de ser reconocido por
los demás lo lleva a confiar en sí mismo; tiene un sentido de la tea
tralidad muy desarrollado y una aptitud especial para el espectáculo.
• Expresa su fe en la vida de un modo teatral; siente como una bendi
ción el hecho de desempeñar su propio papel en la vida, pero a veces
se cree demasiado importante.
A primera vista, se podría pensar que esta combinación es demasiado

buena, o por lo menos que quizás haya un exceso de dos grandes energías.
Como sucede siempre con Leo, es mucho lo que depende de la sinceridad
del sentimiento, es decir, de si el nativo está principalmente motivado por
una necesidad de autoengrandecimiento o si puede canalizar su tremendo
amor y su gran capacidad para vitalizar a los demás de tal modo que quie
nes lo observan se sientan sobrecogidos. Las personas que tienen a Júpiter
en Leo sienten casi siempre una fuerte necesidad de reconocimiento y res
peto, y con frecuencia la satisfacen, porque la energía que manifiestan y los
esfuerzos que llevan a cabo realmente merecen la recompensa de la grati
tud. Estos nativos suelen tener fe en la vida y en sí mismos, pero aun así
necesitan no pasar inadvertidos.
Esta posición de Júpiter es, en realidad, bastante desconcertante, dado
que su abanico de formas de expresión es tan amplio que va, por ejemplo,
desde Luther Burbank, que estimulaba la floración de las plantas concen
trándose en ellas y que colaboró en la creación de múltiples varieda
des nuevas de árboles frutales, hasta el presidente estadounidense Lyndon
Johnson, cuyos métodos políticos agresivos, unidos a su orgullo personal
(que le impidió retirarse de Vietnam porque «No seré yo el primer
presidente de Estados Unidos que pierda una guerra»), lo llevaron al
fracaso, personal y políticamente. Incluso en algunos de los grandes artis
tas que tienen a Júpiter en Leo encontramos a menudo rasgos desme
surados y pomposos; escúchese, por ejemplo, la música de Richard
Wagner.
Tal como señalan Moore y Douglas en Astrología, la ciencia divina,
algunos de estos nativos «ponen su capacidad para la organización al servi
cio de otras personas menos afortunadas que ellos». Un ejemplo perfecto es
el de Eleanor Roosevelt, quien se adelantó a su tiempo varias décadas al
constituirse en defensora de las causas sociales a las que se consagró. Proba-
Júpiter en los sign.os de fuego 109
blemente, Moore y Douglas han resumido mejor que nadie el abanico de

potencialidades de Júpiter en Leo:
[...] la combinación puede ser extravagante o generosa, despótica o majestuosa,

exigente o altruista, según cuál sea el grado en que el egocentrismo se ensanche
hasta convertirse en conciencia de las necesidades humanas. La clave del carácter
de este nativo es la palabra «nobleza». Tanto puede haber el deseo de que lo consi
deren un aristócrata, como la elevación del carácter que constituye el signo del
aristócrata espiritual cuya posición se revela en su actitud de «nobleza obliga».
Las personas que tienen a Júpiter en Leo tienden a amar el riesgo en

todo lo que hacen, pero en cambio muestran una sorprendente vulnerabili
dad cuando está en juego su yo, y muy especialmente su corazón. Por lo
general son personas generosas, que se brindan espontáneamente a todo ser
humano, pero en lo personal e íntimo son vulnerables y es frecuente que se
sientan fuera de lugar. Muchas veces parecen estar más cómodas en una
exhibición pública de encanto y afecto que en las sutiles complejidades que
plantea el hecho de hacer que una relación funcione. El ejemplo perfecto
de esto es Elizabeth Taylor, cuya generosidad para con las causas sociales es
bien conocida, pero que parece no poder alcanzar jamás la estabilidad en su
vida romántica. Otra persona creativa que tiene a Júpiter en Leo y siempre
tropieza con dificultades en sus romances es la cantante Diana Ross.
Es raro que la autoestima sea un problema para estos nativos, y la ver
dad es que con frecuencia los demás desearían que no tuvieran tanta con
fianza en sus propias opiniones. Pensemos, por ejemplo, en la persona más
repelente de la historia de la televisión en Estados Unidos, el comentarista
deportivo Howard Cosell, ¡cuyo Júpiter en Leo está en conjunción con su
Ascendente Leo y en trígono con su Sol en Aries en la casa nueve! Sin duda,
no podría haber una persona a quien le cuadre con más exactitud el califi
cativo de «repelente», y sin embargo fue su estilo ostentoso y rimbombante
lo que le ayudó a destacar y alcanzar el éxito.
La gente que tiene a Júpiter en Leo debe utilizar su creatividad y su ampli
tud de visión para sentirse realizada. El cineasta George Lucas, cuyas imaginati
vas visiones futuristas reflejan la oposición de su Júpiter en Leo con su Luna en
Acuario y su cuadratura con su Sol en Tauro, es un buen ejemplo de esta fuerza
dinámica. El actor Robert de Niro nació con Júpiter en Leo en conjunción con
Plutón (y con el Sol también en Leo), y es interesante que haya tantas personas
que lo consideren algo así como el arquetipo del actor. Durante su larga carre
ra, ha interpretado muchos papeles sombríos, entre ellos el de boxeador, el de
gángster (más de una vez) y el de padre que abusa de sus hijos (¡Plutón!).
110 JÚPITER
Mayo: Generoso, de gran corazón, majestuoso; o bien intoleran

te, despótico, extravagante.
Ebertin: Una gran confianza en sí mismo, planificador a gran
escala; su deseo consciente de ser líder se combina con la popu
laridad. Le encantan el lujo y el placer, y es vanidoso.
Moore y Douglas: Adecuado para el trabajo de ejecutivo [ ... ] es
el líder seguro de sí mismo. Por encima de todo, quiere que su
vida tenga algún peso en el esquema general de las cosas, y pon
drá toda su ambición en conseguir que el mundo se dé cuenta de
su presencia en él.
Davison: Entusiasmo por la exhibición, las causas justas y la
buena vida. Irradia magnanimidad, extravagancia, dignidad,
deseo de liderazgo y un sentido teatral.
Hickey: Confianza en sí mismo, valor y lealtad, una gran vita
lidad, tendencia a tener un ego grande y a precipitarse en sus
juicios.
Quienes tienen a Júpiter en Leo necesitan, quizá más que ninguna otra
cosa, un ideal que trascienda su propio yo y sus ambiciones de corto alcan
ce, para que los estimule a hacer y dar lo mejor en algún campo donde su
espíritu emprendedor vaya mucho más allá de un círculo reducido. Tam
bién necesitan seguir a su corazón en pos de sus grandes visiones de amor y
generosidad, extendiendo ampliamente sus talentos en concordancia con
su más profunda e íntima intuición.
Otras personas nacidas con Júpiter en Leo
Arthur Ashe Jean-Claude Killy

Edward Brooke Alan Leo
Calvin Coolidge Amedeo Modigliani
Joan Crawford Nelson Rockefeller
Bette Davis Sirhan Sirhan
John Denver Rudolph Steiner
Victor Hugo George Wallace
MickJagger Duquesa de W indsor
Edward Kennedy Brigham Young
Júpiter en los sign os de fuego 111
Júpiter en Sagitario
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Sagitario:
• Intenta crecer y mejorar aspirando a un objetivo lejano y siguiendo

su propia e innata fe en la vida.
• Su confianza en un orden mayor se apoya en una orientación ideoló
gica optimista.
• Para mejorar, necesita sacar partido de las oportunidades de explora
ción exterior e interior.
• Un exceso de expansión puede conducirle a extender demasiado su
energía y a pasar por alto las posibilidades inmediatas.
• Tiene un aprecio innato y bien desarrollado por la dimensión religio
sa de la vida y valora su importancia.
Puesto que Júpiter se encuentra aquí en su propio signo, es decir, que

está «dignificado», su naturaleza esencial puede expresarse de forma pura, e
incluso puede llegar a exagerarse y amplificarse, ya que este planeta tiende,
por así decirlo, a alimentarse de sí mismo, a ir expandiendo su impulso, a
menudo hasta pasarse completamente de los límites y tener que abandonar
por puro agotamiento. Excederse es una actitud normal en quienes tienen a
Júpiter en Sagitario, y no debe subestimarse esa sensación embriagadora de
una euforia sin límites que tan fácilmente se adueña de ellos. Sin embargo,
si en la carta como conjunto hay un cierto matiz de disciplina y/o modera
ción, lo más probable es que esa tendencia a excederse no llegue a ser un
problema importante.
Aun así, estos nativos disfrutan con el riesgo, en cualquier campo que
sea, pero, al igual que pasa con Júpiter en Leo, es frecuente que no se sien
tan cómodos con las emociones humanas más íntimas. De hecho, Júpiter
en Sagitario no suele ser nada bueno para reconocer las emociones huma
nas más profundas y depresivas, ni mucho menos para hacerles frente. Estos
nativos prefieren permanecer en los reinos distantes de la vida sin límites
que imaginan, o en las esferas mentales más abstractas, donde se sienten
cómodos y pueden respirar con libertad. ¡ Un exceso de pequeños detalles,
así como la exhibición exagerada de una emoción, los abruma!
Quienes tienen a Júpiter en Sagitario son, por excelencia, los campeo
nes mundiales del pensamiento positivo. Y si no, fíjese el lector en Dale
Carnegie y John Templeton (véase el capítulo 2). También pueden ser los
grandes soñadores o visionarios del mundo. Un ejemplo de ello sería
112 JÚPITER
William Blake, el poeta y pintor inglés que no sólo desplegó un imagi

nativo futurismo en sus poemas proféticos sobre Estados Unidos, sino
que también plasmó en sus cuadros múltiples niveles de la creación reple
tos de ángeles danzantes y de santos que irradiaban luz. También William
Butler Yeats, el poeta, dramaturgo, ocultista y activista político irlandés,
trabajó durante años en la creación de un mundo mitológico idealiza
do de verdades eternas, tanto espirituales como artísticas. Además, mos
tró una irremediable ineptitud al tratar de tener una verdadera relación
con el idealizado amor de su vida, Maud Gonne. Y otro gran visionario,
cuya percepción de los remolinos de energía que traspasan toda la crea
ción es un reflejo de su Júpiter en Sagitario, es el artista Vincent van
Gogh.
Estos nativos, en su mejor expresión, son seres de gran amplitud men
tal, tolerantes y orientados hacia el futuro, y el esfuerzo de mejorarse a sí
mismos surge de ellos de un modo natural. Es raro que les falte confianza
en sí mismos o intuición, aunque a menudo necesiten desarrollar más la
constancia, el sentido de la responsabilidad y la tenacidad para terminar
lo que empiezan. «Progreso» y «prosperidad» pueden ser dos de sus pala
bras favoritas, pero precisan estar seguros de que los medios de que se
valen son congruentes con los objetivos a largo plazo que se proponen
alcanzar. Tal como escribió Ronald Davison, tienen tendencia a «autojus
tificarse». ¡Siempre están entusiasmadísimos con montones de inspiracio
nes y planes a largo plazo! Y por lo general, no sólo les encanta viajar, sino
también todo aquello que tenga un carácter internacional.
Otra «celebridad» que no sólo tiene a Júpiter en Sagitario, sino también
al Sol, es Phil Donohue, el presentador de un programa de entrevistas de la
televisión en Estados Unidos, quien más adelante empezó también a asu
mir el papel de comentarista social y político en la televisión por cable. Su
personalidad televisiva me parece un buen ejemplo de la arrogancia y la
hipocresía que, tal como ya he dicho en este libro, se encuentran frecuente
mente en ciertos tipos de jupiterinos y de sagitarianos. Mientras pretende
ser un cruzado de la verdad, Donohue da la impresión de ser ante todo un
cruzado de la causa de elevar los índices de audiencia mediante el recurso
de alimentar artificialmente la controversia siempre que pueda. El hecho de
que adopte un «elevado tono moral» de desaprobación, mientras a la vez
está haciendo una tremenda publicidad a las mismas personas y actividades
que tan condescendientemente desdeña, hace que su «indignación moral»
sea una clara falsedad.
Júpiter en los sigrzos de fuego 113
Carter: Persona animosa, amante de la libertad, generosa y afa

ble; suele ser temeraria; le falta concentración en el esfuerzo.
Mayo: Optimista, filosófico, jovial y tolerante; o bien extravagan
te, fanfarrón y rebelde.
Ebertin: Derrochador, dado a la especulación; un carácter noble.
Hickey: Le gusta la vida al aire libre, es aficionado a los deportes
y está dispuesto a correr riesgos en cualquier situación. A los más
evolucionados les interesa la metafísica, la filosofía religiosa y las
actividades humanitarias.
Moore y Douglas: Tanto si tienen inclinaciones religiosas como si
no, la mayoría de estos nativos tienden a ser proféticos e inspira
dos. Poseen la capacidad de causar un gran impacto en los demás
con su visión de cuán mejores podrían ser todas las cosas.
Cómo se combina Júpiter en Sagitario con el resto de la carta es algo de

suma importancia, ya que este planeta amplía muchísimo cualquier cosa que
toque. Por lo tanto, tiene un gran poder para la acción positiva, o, potencial
mente, para dilapidar talentos innatos o explotar otros mediante un mal uso
del don de hacer propaganda de la verdad y de estimular a los demás a que la
busquen. Dado que el libro Astrología, la ciencia divina está agotado en el
momento en que escribo esto, vale la pena citar un breve párrafo que resume
algunas de las características de este emplazamiento de Júpiter:
Situado aquí en su propio signo, el genial planeta Júpiter rige elegantemente

los dominios de los viajes, la metafísica, la literatura seria y el deporte, para
disfrutar de los cuales hay que disponer de tiempo de ocio y de prosperidad.
Los asuntos que están bajo el dominio de Sagitario nos llevan más allá de las
preocupaciones y angustias de la lucha por ganarse la vida. Ensanchan los hori
zontes mentales del hombre y añaden entusiasmo e interés a su estancia en la
tierra. Júpiter es el planeta de la esperanza, y los juegos y entretenimientos
intelectuales asociados con Sagitario establecen los objetivos que la gente nece
sita tener para conservar sus esperanzas.
Otras personas nacidas con Júpiter en Sagitario
Maria Callas Maurice Chevalier

Trumao Capote George Clemenceau
Príncipe Carlos de Inglaterra Nicolás Copérnico
114 JÚPITER
Doris Duke Sidney Poitier

Helen Hayes Robert Redford
Hermann Hesse Pierre Auguste Renoir
Charlton Heston Adlai Stevenson
Barbara Hutton Antoine de Saint-Exupéry
Sandy Koufax Henri de Toulouse-Lautrec
Woody Allen
Nacido en Nueva York, su verdadero nombre es Allen Stewart
Konigsberg, pero hoy se lo conoce en todo el mundo como
Woody Allen en su condición de cómico, actor de cine, guionista
y director que se ha pasado la vida experimentando con nuevos
tipos de películas. Con el Sol, Mercurio y Júpiter en Sagitario, no
es sorprendente que los temas y referencias de orden filosófico
aparezcan a lo largo de todas sus películas. Incluso en las come
dias, es frecuente que haya comentarios breves e ingeniosos y
divertidos diálogos que se centran en cuestiones filosóficas, o
bien se burlan de la tendencia a filosofar de un modo superinte
lectualizado. Igualmente, su constante necesidad de expandir su
repertorio fílmico y el alcance de su maestría también son un
reflejo de la influencia de Sagitario. Además, su naturaleza sagita
riano-jupiterina se encuentra aún más acentuada por la conjun
ción de Júpiter con el Sol y Mercurio, que es el «planeta regente»
de la carta, puesto que rige al Ascendente Virgo.
Además, Júpiter está en una cuadratura bastante exacta con el
Ascendente, mientras que Urano en la casa nueve (jupiterina)
forma un trígono casi exacto con el Ascendente, un símbolo per
fecto de una persona creadora e innovadora que proyecta (en este
caso literalmente, mediante la proyección fílmica sobre vastas
pantallas) al público su visión de la vida. Saturno (que está en una
cuadratura casi exacta con Júpiter) también está en oposición con
su trabajador Ascendente Virgo, proporcionando un símbolo ade
cuado de un perfeccionista muy conocido por ser un adicto al tra
bajo para quien no es nada fácil relajarse.
La conjunción Mercurio-Júpiter de Woody Allen apunta a su
ampliamente reconocido talento para escribir, tanto guiones cine
matográficos como cuentos y relatos cortos. Incluso ha publicado
una colección de sus relatos donde también combina el humor
con temas filosóficos y lo absurdo, un libro que ha sido un gran
éxito de ventas. En los primeros años de su carrera, tuvo una
Júpiter en los sigrz os de foego 115
gran aceptación escribiendo chistes para cómicos famosos. Gran

parte de su trabajo explora la interacción entre la realidad y la
fantasía, entre lo ideal y lo prosaico, que son temas literarios muy
comunes en los nativos de Sagitario.
Aunque Virgo en ascenso le confiere la imagen de una persona
tímida, bastante humilde, acosada por la angustia y de pocas preten
siones, su manera de llevar la controversia suscitada por su áspera
ruptura con Mia Farrow, la batalla por la custodia de los hijos y su
relación amorosa con su hijastra adoptiva, reveló a muchos de sus
admiradores una arrogancia asombrosamente ofensiva y un vergon
zoso nivel de condescendencia con la morbosidad del público a tra
vés de los medios de comunicación, que resultan chocantes en
alguien que acostumbra dar la imagen de un hombre retraído y celo
so de su vida privada. Este tipo de arrogante santurronería es algo
que se encuentra a menudo en quienes tienen aspectos entre el Sol y
Woody Allen, 1 de diciembre de 1935, a las 10.55 pm, Nueva York,

Estados Unidos.
116 JÚPITER
Júpiter. En el caso de Allen, simplemente se puso más de manifiesto

cuando su vida familiar estalló, tal como se podía prever dado que
tiene la conjunción en la casa cuatro. Igualmente, el emplazamiento
en esta casa del Sol, Júpiter y Mercurio, su planeta regente, es muy
adecuado para alguien que jamás quiere salir de Nueva York, su ciu
dad natal, a diferencia de la mayoría de los que tienen a Sagitario
muy acentuado y un Júpiter muy fuerte, para quienes viajar constitu
ye una profunda necesidad. Además, su énfasis en la casa cuatro se
pone de manifiesto en su continuo uso de música de los años veinte,
treinta y cuarenta en todas sus películas; quienes tienen a Cáncer o
la casa cuatro acentuados suelen sentirse cómodos con el pasado.
Asimismo, Woody Allen ha emulado intencionadamente los diver
sos estilos de sus directores cinematográficos más admirados, como
lngmar Bergman, y también ha experimentado con películas en
blanco y negro, lo cual pone de manifiesto una adhesión a lo tradi
cional, además de una necesidad de rendir homenaje a sus predece
sores, y ambas cosas son típicas de la cuarta casa.
En cuanto a su Saturno en la casa siete, no sólo está en cua
dratura con Júpiter, sino también con los otros dos planetas que
tiene en Sagitario en la casa cuatro, como si hubiera una gran ten
sión entre su necesidad de autoexpresión y de intimidad por una
parte y la de mantener una relación seria y estable por otra. La
verdad es que Allen ha tenido una sucesión de relaciones con
actrices (Saturno en la séptima indica la posibilidad de relaciones
centradas en el ámbito del trabajo o la profesión), pero al parecer
ninguna de ellas llegó a satisfacerlo durante demasiados años. En
su libro Astrología en acción, Paul Wright profundiza más en este
Saturno en la casa siete:
Parece que tuviera alguna afinidad con las parejas saturninas. Dos
mujeres con quienes ha mantenido relaciones serias son Mia Farrow
y Diane Keaton. Las respectivas cartas de ambas aparecen en The
Gauquelin Book of American Charts. La primera muestra al Sol en
Acuario, Marte en Capricornio, y la Luna en Capricornio en oposi
ción con Saturno; en la segunda, el Sol está en Capricornio en oposi
ción con Saturno, y la Luna en Acuario. Quizá su gusto por las muje
res sea un reflejo de su Saturno en conjunción con la cúspide de su
casa siete, y de su propia Luna en Acuario.
5
Júpiter en los signos de tierra:
Un sentimiento de unidad con la vida significa generalmente, para quienes

tienen a Júpiter en un signo de tierra, una experiencia de unión con la
naturaleza. En realidad, no pueden alcanzar una sensación de bienestar
interior mientras no tengan· sus necesidades materiales cómodamente
cubiertas. Estos nativos son escépticos por naturaleza con respecto a «los
suefios faltos de sentido práctico» y los planes no comprobados, y de todos
los emplazamientos de Júpiter, este es el menos idealista, pero la verdad es
que estas personas se especializan en conseguir que las cosas se hagan,
es decir, tienen ideales que se pueden alcanzar y actúan en función de ellos.
Júpiter en los signos de tierra

La fe interior se consigue cuando uno está en armonía con el espí
ritu práctico, la seguridad y las experiencias de los sentidos.
Las oportunidades resultan estimuladas cuando uno trabaja
duro, asume sus responsabilidades y sintoniza con la naturaleza y
su ritmo.
Estos nativos suelen tener una reserva estable de vitalidad física. La ver
dad es que la estabilidad es una de las principales virtudes de este grupo de
personas. Por lo tanto, se entregan a un trabajo de planificación constante y
sistemático en todas las áreas de la vida. Son de ideas conservadoras y nece
sitan contemplar lentamente sus opciones para llegar a entenderlas de un
modo que les satisfaga. Sienten aversión por todo lo que implique correr
riesgos de forma impulsiva; cualquier riesgo que asuman debe tener cabida
en un plan práctico preconcebido, y necesitan que la proporción entre el
riesgo asumido y la recompensa sea prudente.
118 JÚPITER
Son personas cuyas habilidades prácticas están generalmente bien desa

rrolladas, aunque ellas no estén del todo seguras de que sea así. Necesitan
ganarse su propia estima, y los logros prácticos hacen que su confianza vaya
creciendo con el tiempo. Para quienes tienen a Júpiter en un signo de tie
rra, la apariencia y la imagen tienen una importancia moderada. No necesi
tan lucirse, como Júpiter en un signo de fuego, pero les gusta mantener un
porte digno y ser respetados.
Júpiter en Tauro
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Tauro:
• Intenta crecer y mejorar mediante la productividad, la constancia y

la formalidad.
• Su necesidad de conectarse con un orden mayor se satisface por
medio de una profunda apreciación del mundo físico; tiene una sen
sualidad sumamente desarrollada.
• El intento de mejorar su vida valiéndose sólo del dinero, las posesio
nes y el lujo puede conducirle a una actitud excesivamente materia
lista y a una tendencia a derrochar.
• T iene una comprensión amplia y tolerante de la naturaleza humana
y de la necesidad de placer básica del ser humano.
• Su confianza en la vida se ve enriquecida por la comunicación con la
naturaleza y por una existencia simple; expresa las cualidades más
nobles y generosas de Tauro.
La apreciación de la naturaleza, las texturas, los colores y las formas físi

cas es algo tan natural en quienes tienen a Júpiter en Tauro, que a menudo
parece que intencionadamente llevaran a cabo sus acciones con mayor len
titud, y también describieran más despacio las cosas hermosas, sólo para
poder saborearlas durante más tiempo. Son personas que nacen ya dota
das de más paciencia de la que muestra incluso Júpiter en los otros dos sig
nos de tierra. Generalmente, si se trata de arriesgar algo, vacilan y se refre
nan; prefieren encarar la vida y el amor a partir del axioma de que «andan
do despacio se llega lejos», y consolidar así su seguridad.
Estos nativos tienen una gran capacidad para vivir en el presente y dis
frutarlo, y tampoco les faltan dotes para apreciar las cosas pequeñas y her
mosas de la naturaleza y los momentos placenteros de la simple vida física,
Júpiter en los sign os de tierra 119
de modo que pueden obtener una gran satisfacción y contento de las cosas
pequeñas. He podido comprobar que rara vez son codiciosos, como se
podría esperar por algunas descripciones de esta combinación, aunque
generalmente suelen ser demasiado posesivos con las cosas (¡y personas!)
que «tienen». En la mayor parte de los casos, les encantan la comodidad y
el placer, pero por lo general no viven obsesionados con obtener cada vez
más dinero y posesiones. De hecho, son personas que más bien tienden a
tener fe en que todo se les irá dando. Y con frecuencia son muy generosas
con sus seres queridos, incluso hasta la extravagancia, no sólo dándoles
cosas, sino también haciendo cosas por ellos. En muchas de estas personas
se observa cierta tacañería, pero incluso en estos casos puede suceder que
periódicamente se den el lujo de un gasto desmedido para comprarse algo
de gran calidad.
Para estos nativos, el placer físico y la belleza son siempre importantes,
y algunos de ellos pueden mostrarse perezosos y comodones; pero, por lo
común, su constancia, su fiabilidad y su apoyo a los demás siguen siendo
evidentes. Jamás he conocido a una persona con este emplazamiento que
no disfrutara con la buena comida. Es más, según mi experiencia, todas las
mujeres a quienes les encanta la buena comida y no se sienten culturalmen
te condicionadas en lo más mínimo para avergonzarse de ello tienen a Júpi
ter en Tauro, y ninguna de ellas muestra un exceso de peso apreciable, tal
como algunos astrólogos suponen.
Franklin D. Roosevelt es un excelente ejemplo de Júpiter en este signo.
Tauro es un signo particularmente productivo, y Roosevelt preveía (Júpiter)
de un modo natural el poder y la gran productividad potenciales del pueblo
estadounidense, que cuando él asumió el poder se encontraba sumido en una
aparentemente irremediable depresión. Asimismo, tuvo la visión del poten
cial de crecimiento y de éxito de los pueblos de Europa Occidental si se los
podía liberar del fascismo. Tal como señaló Eleanor Roosevelt: «Ese senti
miento de un crecimiento y un desarrollo continuos estuvo siempre aguda
mente presente en él». (Véase su carta natal completa en el capítulo 8.)
Mayo: Juicio firme y sólido, buen corazón, carácter fiable; o bien,

comodón, terco y explotador.
Moore y Douglas: Su filosofía de las finanzas se puede resumir en
las palabras del millonario que dijo: «El dinero es como el estiér
col. Si se lo reparte, hace muchísimo bien, pero si se lo conserva
todo en un montón, despide un olor espantoso».
120 JÚPITER
Esta última cita de Moore y Douglas me recuerda que, al contrario de lo

que algunas tradiciones nos llevarían a esperar, estos nativos no necesariamente
acumulan muchas riquezas, o por lo menos no durante sus años jóvenes. Más
bien «desparraman» el dinero a su alrededor, y su fe es tan grande que con fre
cuencia no se molestan en estudiar sobre finanzas e inversiones, e incluso a
veces se resisten a hacerlo. La seguridad es importante para ellos, pero no nece
sariamente la abundancia. Un vistazo a la lista de personas conocidas que figu
ra al final de esta sección revelará una vasta gama de experiencias con la riqueza
y de actitudes hacia ella. Tres de estas personas heredaron mucho dinero, algu
nas otras amasaron su fortuna a lo largo de su vida, y dos de ellas (Gandhi y
Teilhard de Chardin) hicieron voto de pobreza. También Mao Zedong basó su
filosofía del comunismo en la redistribución de la riqueza material.
Con Júpiter en Tauro, la mentalidad y las creencias pueden ser bastante
convencionales, pero generalmente estos nativos sintonizan con las necesi
dades humanas y son tolerantes con las imperfecciones del ser humano.
Entre ellos prevalece, por naturaleza, una actitud filosófica que los hace
vivir «con los pies en la tierra», tal como se ve claramente en muchos temas
de las canciones de Bob Dylan, que tiene a Júpiter en Tauro (en el capítu
lo 9 se puede ver una descripción detallada de su carta). Sea cual fuere la
forma que asume su filosofía de la vida, debe ser práctica y, sobre todo, lo
bastante satisfactoria para que no tengan que sacrificar el presente en aras
de algún lejano e incierto objetivo futuro.
Para estas personas, el camino hacia la prosperidad es lento pero seguro.
Tauro, como signo fijo, les brinda una fuerte seguridad interior, que se
puede apreciar más si exploramos los valores perdurables que tienen en la
vida. Y algunas de sus más perceptivas intuiciones pueden ser fruto de su
especial comprensión de la naturaleza humana y de su notable y profunda
capacidad para dar.
Otras personas nacidas con Júpiter en Tauro
Joan Baez Martin Luther King, J r.

Jack Benny Bruce Lee
Teilhard de Chardin John Lennon
Mohandas Gandhi Mao Zedong
Audrey Hepburn Dean Martin
Howard Hughes Henri Matisse
John F. Kennedy Aristotelis Onassis
Júpiter en los signos de tierra 121
Louis Pasteur Jean-Paul Sartre

Pablo Picasso Ringo Starr
Franklin Roosevelt Richie Valens
Júpiter en Virgo
Orientaciones para /,a interpretación de Júpiter en Virgo:
• Intenta crecer y mejorar mediante una amabilidad espontánea, un

servicio sumiso y un enfoque disciplinado del autodesarrollo.
• Se mantiene humildemente abierto a la gracia proveniente de un
poder superior, y por naturaleza confía en el valor del trabajo regular
y la autodisciplina.
• Una necesidad expansiva de perfección lo motiva para mejorarse a sí
mismo.
• Un exceso de atención a los detalles puede impedir su conexión con
un orden mayor, pero generalmente tiene una facultad crítica bien
desarrollada y sin una excesiva estrechez de miras.
• Tiene una comprensión innata del uso adecuado de su propia capaci
dad analítica y de discernimiento.
Aunque de Júpiter en Virgo (al estar en el signo opuesto a Piscis, del

cual es regente) se dice que está en «detrimento», yo personalmente he des
cubierto que es mucho más común que Júpiter eleve y expanda las faculta
des críticas, analíticas, lingüísticas e intelectuales de Virgo que el hecho de
que este signo domine a Júpiter, con lo que teóricamente lo vaciaría por
completo de su capacidad de expansión personal y su generosidad. Es cier
to que la atención al detalle está abundantemente presente en estas perso
nas, pero, según mi experiencia, es bastante rara en ellas una excesiva estre
chez de miras. Sin embargo, necesitan periódicamente clarificar su visión
más amplia del futuro, para saber cuál es el objetivo que persiguen y no
perderse en detalles ni en preocupaciones menores.
Generalmente, estos nativos tienen una buena afinidad con los asuntos
técnicos e intelectuales, y su condición de artesanos se pone de manifiesto
en cualquier campo que cultiven, ya que suelen ser minuciosos y prestar
una gran atención a los detalles. Creo que una imagen perfecta de la condi
ción de artesano de Júpiter en Virgo sería el trabajo de Hokusai, el gran
artista japonés que tenía unos cuantos planetas en Virgo; de él se decía que
122 JÚPITER
era capaz de dibujar un gorrión perfecto en un grano de arroz. Es raro que

estos nativos tengan demasiada confianza en sí mismos (salvo, tal vez, en el
caso de que Júpiter esté en conjunción con el Sol en Virgo), y más bien van
adquiriendo autoestima con el tiempo, merced a su trabajo y a sus logros
prácticos. Para quienes tienen a Júpiter en Virgo, mejorarse a sí mismos es
un trabajo para toda la vida.
Estas personas ven la vida de un modo analítico, y no suelen ponerse
agresivamente en primera fila ni tratan de destacar de un modo especial.
A diferencia de Júpiter en muchos otros signos, es raro que prometan más
de lo que pueden dar. En todo caso, se guardan de exagerar sus capacidades
y más bien subestiman sus talentos. Debido a esta tendencia, hay que insis
tir en que, al ir en pos de su progreso personal y profesional y de cualquier
nivel de prosperidad, deben tener cuidado de no encubrir sus propios méri
tos. Según parece, estos nativos sienten que deben manifestar y demostrar
su valor por medio de logros y resultados prácticos, en lugar de jactarse de
él, y esta humildad, tan innata como su vocación de ser útiles, se expresa
con frecuencia en profesiones consagradas a sanar y ayudar al prójimo, en
vocaciones como la enseñanza o en el servicio civil como funcionarios. En
prácticamente todos los terrenos de la vida, a Júpiter en Virgo no le gusta
arriesgarse, pero -después de un análisis sistemático- son capaces de asumir
aquellos riesgos que consideren prudentes.
Coleman: Esto indica que las oportunidades se os presentarán, a

lo largo de la vida, como resultado de vuestra buena disposición
a prestar un servicio práctico a los demás. Sin embargo, exigís una
extraordinaria integridad en los detalles y es frecuente que mos
tréis una preocupación moralista por la perfección que a veces
fastidia a vuestros colegas.
Carter: Bondadoso, pero de miras estrechas en los afectos.
Ebertin: La necesidad de aprender, la capacidad de enseñar.
Hickey: Un gran discernimiento, pero si Júpiter está afligido, el
nativo se muestra crítico, irritable y quisquilloso.
Moore y Douglas [La siguiente cita parece describir los peores
rasgos de Júpiter en Virgo, los de esas personas que siempre
encuentran una razón para no creer en nada trascendente. Perso
nalmente, no he visto a mucha gente así con Júpiter en Virgo, pero
me parece evidente que esta cita da un breve resumen de una
actitud casi arquetípica entre cierta gente de la cultura tecnocráti
ca de Occidente):
Júpiter en los sign, os de tierra 123
Esta visión falsamente expansiva se halla tipificada por los escritores

de ciencia ficción que consideran que tienen mucha imaginación
para conjurar visiones fantásticas de cómo podría ser la vida en las
estrellas, a distancias de la Tierra que se miden en años luz, y que
sin embargo no pueden concebir nada que trascienda la visión
estrictamente mecanicista del cosmos que nos dejó el materialismo
del siglo x1x. Al proyectar su propia pequeña sombra sobre el telón
de fondo del universo, crean monstruos cada vez mejores y mayo
res, pero poco capaces de conmover el corazón y elevar la mente.
Otras personas nacidas con Júpiter en Virgo
Daniel Berrigan Mario Lanza

Claude Debussy George Patton
Ralph Waldo Emerson Mickey Rooney
Mia Farrow Kate Smith
Príncipe Felipe de Edimburgo Peter Ustinov
Dorothy Hamill Giuseppe Verdi
Harry Houdini Walter Winchell
Ralph Waldo Emerson

Vivimos en sucesión, en división, en partes, en partículas. Mientras
tanto, dentro del hombre está el alma de la totalidad; el sabio silen
cio; la belleza universal con la que se relacionan igualmente cada
parte y cada partícula; el eterno Uno.
Con estas serenas palabras, Ralph Waldo Emerson expresaba

la esencia de su filosofía trascendentalista. Con Júpiter en Virgo
en la casa uno, tenía la antena especialmente sintonizada para
captar la totalidad que está implícita en «cada parte y cada partí
cula». Pero la serenidad de esta visión de la vida se la había forja
do luchando con la enfermedad, las dudas religiosas y las trage
dias personales. Explorar la humanidad de Emerson es descubrir
el camino de Virgo (tenía tanto el Ascendente como Saturno y
Júpiter en Virgo), que refinó el espíritu de Emerson y dio origen a
una filosofía que es una profunda afirmación de la vida. Durante
más de un siglo, su trabajo ha tenido una gran influencia, no sólo
en la cultura estadounidense, sino también en el mundo entero.
Y del poder de su presencia personal dio testimonio su amigo
124 JÚPITER
John Muir, quien escribió: «Emerson fue el alma más serena,

majestuosa y semejante a una secuoya que yo haya conocido
jamás».
Emerson se vio tempranamente enfrentado con dos dilemas a
los que se suele asociar con la experiencia de Virgo: padecía una
enfermedad crónica y estaba trabado en una intensa lucha con lo
que él llamaba «un humillante sentimiento de inferioridad». (Plu
tón en la sexta casa, en cuadratura con el Sol, apunta también a
estos mismos problemas.) Antes de cumplir los cuarenta años,
Emerson fue testigo de cómo dos de sus hermanos, brillantes y
ambiciosos, sucumbían fatalmente a la tuberculosis (una enferme
dad que ya se había llevado a su padre, con cuarenta y dos años,
cuando Emerson no tenía más que ocho). También él se debatió
durante toda la vida con la tuberculosis y otras limitaciones físi
cas. Otro de los rasgos de Virgo, la autocrítica, se vio exacerbado
por el exceso de expectativas familiares indicado por Saturno.
Nacidos en la familia de un conocidísimo ministro bostoniano,
Emerson y sus hermanos se vieron sometidos a una gran presión
familiar para que estuvieran a la altura de tales exigencias. En el
diario que escribía se pueden ver pruebas de su autodenigración,
que se pone de manifiesto en la siguiente comparación (tomada
de una carta) con uno de sus hermanos: «Mi actitud es flemática;
mi manera de hablar poco seria, a veces molesta y entrecortada;
mis acciones (si puedo darles ese nombre) son más bien pasivas.
Edward siempre tuvo una gran fuerza en su rostro. Yo no tengo
ninguna. Me río, me ruborizo, parezco malhumorado, contra mi
voluntad y contra mis intereses».
La forma en que Emerson llegó a reconciliarse con su senti
miento de inferioridad y con sus limitaciones físicas revela la
influencia inspiradora de Júpiter. A partir de unos comienzos vaci
lantes, llegó a ser un orador cuyas conferencias y clases estaban
en constante demanda, y un poeta y ensayista brillante, que con
cretó la promesa del Sol en Géminis en la casa nueve y Mercurio
en Géminis en conjunción con el Medio Cielo. Las palabras de
Lewis Leary, el estudioso de Emerson (en su libro Ralph Waldo
Emerson: An lnterpretative Essay [Ralph Waldo Emerson: un ensa
yo interpretativo]), son muy adecuadas para describir la forma en
que el emplazamiento de Júpiter en Virgo favoreció la evolución
de Emerson: «Entonces estaba empezando a sospechar que estas
imperfecciones suyas podrían ser lastres, defensas contra el exce
so, anclajes en la cordura. Un hombre podría hacer de sus imper
fecciones virtudes. ¿No podría haber, para cada debilidad, alguna
Júpiter en los sigri os de tierra 125
Ralph Waldo Emerson, 25 de mayo de 1803, a la l. 16 pm, Concord,

Massachusetts, Estados Unidos.
fuerza compensatoria?». Y Leary añade que «Emerson se pasó el

resto de su vida ideando una actitud hacia la vida que pudiera ser
satisfactoria para un tullido como él. Y la explica con amplios
detalles [¡Júpiter en Virgo!], pero no para que la imitemos. [ ...]
Nos invita a reconocer que no hay quien no sea tullido de alguna
manera, aunque no haya dos personas que lo sean de igual forma.
Sin embargo, él quería lograr que confiáramos en que cada uno
es capaz de encontrar un camino hacia la verdad». Para Emerson,
nuestras limitaciones pueden convertirse en señales jupiterinas,
que nos indican a cada uno de nosotros el camino que conduce a
nuestra propia y particular genialidad.
Tras haber emergido del abismo de la autonegación, Emerson
comenzó a expresar su Júpiter en Virgo en la casa uno convirtién
dose en el defensor vitalicio de la confianza de cada cual en sí
mismo y del discernimiento responsable de nuestra propia ver
dad. Instó a la gente a asumir el riesgo de cuestionar los dogmas
126 JÚPITER
aceptados: «La fe que se apoya en la autoridad no es fe. La con

fianza en la autoridad da la medida de la decadencia de la reli
gión, del abandono del alma». (Es indudable que su Urano en la
casa uno favoreció esta radical disposición a mantener su inde
pendencia ante las expectativas de la sociedad. Y la vivió en la
práctica cuando, durante su primer retorno de Saturno, renunció
como ministro de una iglesia de Bastan debido a sus discrepan
cias con la doctrina eclesiástica.) Hoy, el mensaje central de su
ensayo Confía en ti mismo sigue teniendo una poderosa resonan
cia: «Confía en ti mismo: en cada corazón vibra esa cuerda de
acero. [ ... ] En última instancia, nada es sagrado, a no ser la inte
gridad de tu propia mente. Absuélvete a ti mismo, y obtendrás la
aprobación del mundo».
Emerson expresó un optimismo que lo abarcaba todo, nada
sorprendente dada su naturaleza fuertemente jupiterina. (Tenía a
Júpiter no sólo en conjunción con el Ascendente, sino también
formando un aspecto mayor con Mercurio, el regente de su
Ascendente Virgo y también de su Sol en Géminis, un Sol empla
zado, además, en la jupiterina casa nueve.) Hay quienes lo han
acusado incluso de un «optimismo superficial». Pero en realidad
fueron tragedias como la muerte de su amada primera esposa (de
tuberculosis, cuando todavía no hacía dos años que se habían
casado) y de su primer hijo (a los cinco años) lo que hizo que
Emerson descubriera, en medio de su dolor, la presencia del Dios
interior. Esta revelación se convirtió en la piedra fundamental de
su vida, iluminó todos sus escritos y tuvo como resultado una pro
funda fe en, tal como dice Lewis Leary, «la actuación de una gran
y benéfica ley en el universo». Emerson proclamaba que «el alma
del hombre no sólo [...] contiene una chispa, gota, aliento o voz
de Dios; es Dios». Y posteriormente insistió en esa creencia esen
cial al escribir en su diario: «En todas mis conferencias enseño
una única doctrina, la de la infinitud de cada hombre en particu
lar». Su insistencia en confiar en uno mismo se genera en su
vivencia de una fuerza interior que nos guía, y es una expresión
adecuada de la influencia de un Júpiter en la primera casa (orien
tada hacia el yo). (Obsérvese también que, como Emerson tenía a
Sagitario en el /mmum Coeli o Fondo del Cielo, Júpiter es el
regente de su cuarta casa, la de la vida interior y privada.)
Cuando se estudia la experiencia espiritual de Emerson, es
importante no perder de vista la naturaleza terrena de un Júpiter
(y un Ascendente) en Virgo. Mientras que su Sol en Géminis en la
casa nueve iba en pos de los reinos trascendentes del pensamien-
to, su lado de Virgo seguía firmemente cimentado en sus viven

cias cotidianas de los niños, la jardinería, los largos paseos por la
naturaleza... Tal como dice Leary (refiriéndose a Emerson): «Le
encantaban las cosas simples, sustanciales y sólidas: "Con un
abrazo acepto lo común, exploro lo que es familiar y pequeño, y
a sus pies me siento"». Otro escritor, Larzer Ziff, observa: « No
hay otra filosofía tan empapada de las escenas naturales comunes
y corrientes de la vida cotidiana como la de Emerson, y ninguna
tiene un sentido tan poderoso de que se trata más bien de cons
tantes revelaciones que de hechos ordinarios».
Una cita final, tomada del ensayo de Emerson «The Over
Soul», transmite particularmente bien la sutil integración que el
autor hace del telescópico Júpiter con el microscópico Mercurio
(planetas que están en una clara cuadratura, con Júpiter en el
Ascendente y Mercurio en el Medio Cielo): «Vemos el mundo
pieza por pieza, como el sol, la luna, los animales, el árbol; pero
ese todo, del que ellos son las partes resplandecientes, es el alma.
Sólo mediante la visión de esa Sabiduría se puede interpretar el
horóscopo de las edades, y sólo echando mano de nuestros mejo
res pensamientos, rindiéndonos al espíritu de la profecía, que es
innato en todos los hombres, podemos conocer lo que nos dice».
BARBARA McENERNEY
Amelia Earhart y John Glenn

Tanto la vida de Amelía Earhart, que en su condición de piloto
batió récords en los primeros tiempos de la aviación, como la de
John Glenn, senador de Estados Unidos y el primer astronauta
de ese país que estuvo en órbita alrededor de la Tierra, demues
tran que el auspicioso potencial de Júpiter no se ve necesariamen
te limitado por la naturaleza, a menudo cautelosa, de Virgo. En
realidad, la capacidad de este signo para prestar una atención
paciente y minuciosa a los detalles técnicos es un requisito funda
mental para tener éxito en empresas pioneras y tan arriesgadas
como las que ambos llevaron a cabo. Los dos comparten otros
rasgos típicos de Júpiter en Virgo: su avidez por participar en la
investigación de nuevos adelantos tecnológicos y una preocupa
ción constante por el mejoramiento de la sociedad. En cada uno
de estos dos personajes, los aspectos de Júpiter y la casa donde
128 JÚPITER
está emplazado nos cuentan la historia de sus respectivas y dife

rentes formas de expresar el mismo factor de la carta.
Durante la primera guerra mundial, a sus veinte años, Amelia Ear

hart sirvió como auxiliar de enfermería, y su fascinación por volar
se encendió con los relatos que oía contar a los pilotos militares
heridos. En el término de pocos años, y al mismo tiempo que
seguía trabajando como asistenta social, empezó a tomar leccio
nes de vuelo, obtuvo una licencia de piloto y se compró un avión.
En 1928, un año después del histórico vuelo en solitario de Char
les Lindbergh a través del océano Atlántico, Earhart se convirtió
en la primera mujer que atravesó volando el Atlántico como pasa
jera, acompañada por un piloto y un mecánico. Con Júpiter en
conjunción exacta con Marte, Earhart rebosaba coraje y era una
enamorada de las aventuras arriesgadas. Antes de partir en su
peligroso viaje (unos cuantos habían muerto intentándolo), dijo lo
siguiente: «He tratado de hacer una apuesta a lo grande, y si tengo
éxito, todo irá bien. Si no, me sentiré feliz de hacerme humo en
mitad de una aventura como ésta». Esas palabras resultarían pro
féticas cuando su avión desapareció sobre el océano Pacífico en
un vuelo alrededor del mundo, nueve años después.
Tras el éxito de su vuelo de 1928, Earhart se encontró conver
tida en el centro de un torbellino de celebridad y aclamación
pública que le permitió embarcarse en una vida de osadía, dedi
cada a establecer récords de vuelo. (Júpiter, el principio de los
superlativos -«el mayor, el más rápido, el más largo»- es proba
blemente el planeta más estrechamente correlacionado con el
«establecimiento de récords».) En 1932, Amelia Earhart se convir
tió en la primera mujer que voló sola a través del océano Atlánti
co, con lo que compensó su incomodidad por haberse sentido (tal
como ella misma dijo) como «un saco de patatas» en el viaje de
1928 que tanta fama le proporcionó. (Júpiter amplificaba su nece
sidad marciana de demostrar que podía volar so/a.) Completó
el vuelo en un tiempo récord y fue la primera persona, después
de Lindbergh, en hacerlo en solitario. En 1936 fue el primer pi
loto, hombre o mujer, en volar a solas desde Hawai hasta el con
tinente.
La dimensión de la quinta casa en el empeño marciano-jupi
terino de volar de Earhart se ve claramente en las palabras que
ella misma dijo después del vuelo: «Atravesé el Atlántico porque
quería. [ ... ] Querer de corazón hacer una cosa, disfrutar hacién
dola, concentrar en ella toda la energía que uno tiene..., no es
Júpiter en los sign os de tierra 129
Amelia Earhart, 24 de julio de 1897, a las 11.30 pm, Atchison, Kansas,

Estados Unidos.
solamente la garantía más segura de tener éxito. También es ser

fiel a uno mismo». (Además de la influencia de la quinta casa,
también se ve aquí la integridad y la concentración de un Sol en
Leo en la cuarta.) Es muy adecuado el hecho de que el título de
uno de sus libros sobre sus hazañas fuera The Fun of lt [El gusto
de hacerlo]. Para Earhart, volar era un asunto del corazón, de la
quinta casa: algo que le encantaba hacer, y una manera de expre
sar su espíritu aventurero.
La conjunción Marte-Júpiter en el tema de Earhart está en cua
dratura con el stellium formado por la Luna, Plutón y Venus en
Géminis (y que incluye también a Neptuno) en la casa dos. Con
el fin de obtener el respaldo financiero (propio de la segunda
casa) necesario para su vuelo (el costoso hobby de la quinta), se
lanzó a una ronda geminiana de discursos, artículos y comenta
rios radiofónicos. Los dos lados de esta cuadratura se muestran
claramente en afirmaciones como ésta: «Ahora se ha vuelto ruti-
130 JÚPITER
nario. Bato un récord [Marte y Júpiter en la quinta casal, y des

pués doy conferencias sobre ello. De ahí es de donde viene el
dinero [stellium en Géminis en la segunda casa]. Y así hasta que
llega el momento de batir otro récord». Su marido, el editor G. P.
Putnam, captó bien el lado más abrumador de la cuadratura entre
el stellium en Géminis y Marte-Júpiter en Virgo en su referencia al
«completo, enorme y duro trabajo de cumplir conscientemente
con el papel de héroe». Solamente en 1935, Earhart se presen
tó 135 veces en diversos escenarios.
Su más fervorosa preocupación era convencer a las mujeres
de su capacidad (el stellium formado por la Luna, Plutón, Venus y
Neptuno) para cultivar sus talentos y habilidades en cualquier
campo que escogieran (Júpiter y Marte en la quinta). Con el
impulso reformista de Júpiter en Virgo, Earhart se valió de su fama
y de sus logros para promover su mensaje: «Yo, por mi parte,
espero el día en que las mujeres, en vez de verse restringidas por
su sexo, sean libres de vivir individualmente su vida lo mismo que
los hombres». Dos tributos que le fueron rendidos dan testimonio
de que en su corta vida alcanzó algo en lo que había puesto su
corazón. El presidente Herbert Hoover le dijo (y sus palabras des
criben muy bien las capacidades de Júpiter en conjunción con
Marte en Virgo): «No sólo ha demostrado su impecable coraje,
sino también que las mujeres son capaces de estar a la altura de
la habilidad masculina en cuanto a realizar las más difíciles haza
ñas de alto riesgo». Y su íntima amiga Eleanor Roosevelt dijo de
ella: «Ayudó a la causa de las mujeres, haciéndoles sentir que no
hay nada que ellas no puedan hacer». (Todas las citas están toma
das del I ibro de Susan Ware Sti/1 Missing [Sigue desaparecida].)
Al igual que Amelía Earhart, John Glenn empezó a tomar lecciones

de vuelo a los veintitantos años, y posteriormente volar se convirtió
en el centro de su vida. Es interesante observar que sus respectivas
cartas natales muestran a Venus en Géminis en cuadratura con
Júpiter en Virgo: la afinidad por el vuelo estaba conectada con un
amplio dominio de la complejidad tecnológica. El escritor Richard
F. Fenno, Jr., en su libro The Presidential Odyssey of John Glenn [La
odisea presidencial de John Glenn], cuando tuvo, como otros
reporteros, la oportunidad de hacer un vuelo con él, señaló con las
siguientes palabras su estilo de volar, característico de Virgo: «A
todos nos impresionó la increíble concentración y la atención al
detalle que muestra durante los vuelos. En cada etapa había que
verificar una lista, controlaba continuamente los múltiples indica-
dores, estaba en contacto constante con la gente de tierra, se infor

maba siempre de las condiciones atmosféricas y del aeropuerto». Y
sin duda, Amelia Earhart recurrió igualmente a los talentos que,
también en su caso, le confería Virgo.
Tal como Júpiter en Virgo en conjunción con Marte en la
quinta casa llevó a Earhart a la cabina del piloto como aviadora
aficionada que volaba por el placer de volar y de romper récords,
Glenn, con su Júpiter en Virgo en conjunción con Saturno en el
Medio Cielo, voló en un entorno más estructurado -el militar
como piloto de combate. Realizó misiones tanto en la segunda
guerra mundial como en la guerra de Corea, y llevaba dieciséis
años de servicio cuando se incorporó al programa de preparación
de astronautas conocido como Proyecto Mercurio. También tra
bajó en el diseño de aviones y como piloto militar de pruebas, y
en 1957 estableció un récord de velocidad cuando hizo el primer
vuelo supersónico transcontinental. (Sin duda el sextil de Júpiter
1e•311&,,,
John Glenn, Jr., 18 de julio de 1921, a las 4.00 pm, Cambridge, Ohio,
Estados Unidos.
132 JÚPITER
con Marte y Plutón reforzó su valor y le ayudó a tener éxito en

estas empresas.) En 1962, exactamente treinta años después de
que Amelia Earhart se convirtiera en la primera mujer que atrave
saba el Atlántico volando en solitario, se produjo el lanzamiento
de Glenn en su histórico vuelo en el que describió tres órbitas
alrededor de la Tierra. (Un «largo viaje» sin precedentes como
éste encaja a la perfección en alguien con Ascendente Sagitario y
que tiene a Júpiter, el regente de su carta, en conjunción con el
Medio Cielo y en oposición con Urano, el planeta de los avances
radicales.) El espectacular vuelo espacial de Glenn, en el cual
asumió el control manual de la cápsula a causa de un mal funcio
namiento, hizo de él uno de los grandes héroes estadounidenses,
así como Amelía Earhart llegó a ser una amada heroína como
resultado de sus hazañas.
Tal como ya hemos visto, para Amelía Earhart, la llamada
jupiterina a la aventura se combinaba con la iniciativa individual
y el impulso personal de Marte, mientras que, en el caso de
Glenn, la búsqueda jupiterina está conectada con el sentimiento
del deber y de la responsabilidad social de Saturno. John Glenn
ha dicho repetidas veces: «Considero mi vida entera como un ser
vicio a mi país». Y en los últimos años ha continuado comprome
tido con el servicio público (en consonancia con su décima casa
en Virgo) como senador de Estados Unidos. Respecto de su elec
ción para el Senado, expresó que, en su caso, no era un motivo
de autoengrandecimiento, sino un reto para hacer de su país un
lugar mejor para quienes hayan de seguirle.
La claridad con que la reputación de Glenn se ha visto confi
gurada por el contacto Júpiter-Saturno en el Medio Cielo es real
mente remarcable. Se lo considera una persona que trabaja duro,
y es respetado por su «impecable integridad». Otras citas del libro
de Fenno ilustran esta influencia de Virgo: «En contraste con su
aplicada concentración en detalles relacionados con lo que tuvie
ra entre manos, mostró una falta de interés equiparable hacia
cualquier tipo de publicidad que lo promocionara». «Es muy efi
caz, pero también muy modesto.» Y hasta hubo un crítico que for
muló una afirmación típica de Virgo: «No ve ni el bosque ni los
árboles, sino sólo ramas y ramitas». A John Glenn se lo respeta
muchísimo como experto técnico, algo que ha ido desarrollando
a lo largo de sus muchos años de interés por la aviación. «Su
compromiso intelectual y visceral con la actividad científica y tec
nológica se deriva con naturalidad de los años que estuvo com
prometido con la exploración espacial, y también de su fe en la
capacidad de los científicos y técnicos para resolver problemas,

una fe que adquirió en su contacto con ellos.» Estas últimas pala
bras, tomadas del libro de Fenno, son una descripción precisa de
la forma en que se manifiesta en Glenn la conjunción de Júpiter y
Saturno en Virgo.
Es obvio que la orientación detallista de este signo no estrechó los

horizontes jupiterinos de Amelia Earhart ni de John Glenn. De
manera muy característica de Virgo, los logros aeronáuticos de
ambos hicieron del mundo un lugar más pequeño al dar «punta
das» que unieron entre sí localidades distantes, incluso hasta el
punto de circunvolar el globo. Earhart y Glenn no sólo hicieron
progresar la aviación, sino que sus hazañas también significaron·
un avance para la aventura humana.
BARBARA McENERNEY
Júpiter en Capricornio
Orientaciones para /,a interpretación de Júpiter en Capricornio:
• Intenta crecer y mejorar mediante un trabajo arduo y disciplinado,

avanzando sin pausa.
• A fin de mejorar, necesita dar expresión a su autodominio y su con
fiado conservadurismo; tiene un sentido innato de la autoridad que
inspira confianza en los demás.
• El optimismo y la expansión pueden verse sofocados por una actitud
exterior seria y temerosa.
• La fe y la confianza del nativo se basan en la realidad, la experiencia y
su propia comprensión innata del valor de la historia y la tradición.
• Las oportunidades le llegan a través de su propia capacidad para mos
trarse digno de confianza, responsable y paciente, cualidades que
tiene generalmente bien desarrolladas.
En Capricornio, Júpiter está en oposición con Cáncer, donde se

encuentra especialmente bien emplazado, hasta el punto de que se conside
ra que está en «exaltación» en ese signo; pero en Capricornio, Júpiter está
en «caída», una posición en la que sus cualidades innatas no se expresan
con tanta facilidad. Sin embargo, y como veremos en esta sección, ello no
134 JÚPITER
significa que el poder de Júpiter haya de ser subestimado en este emplaza

miento. En Capricornio no hay nada que llegue con rapidez ni con facili
dad, aunque a veces uno debería preguntarse por qué estos nativos se com
plican innecesariamente las cosas. Tal como escribió Isabel Hickey, quienes
tienen a Júpiter en Capricornio son «demasiado cautelosos para su propio
bien».
Ciertamente, la extrema cautela con que estas personas lo abordan todo,
desde sus relaciones íntimas hasta el manejo del dinero, es típica del signo de
Capricornio. Quienes tienen a Júpiter en este emplazamiento no confían en
nada que no esté ya «demostrado» o validado por la tradición. El lado escépti
co de su mente es el dominante, ¡pero no por eso carecen de ideales prácticos!
Basta con fijarse, por ejemplo, en Walt Disney, Roben E. Lee, Roben Ken
nedy y Edgar Cayce. El hecho es que la tradición tiene un gran papel en el
carácter de sus ideales. Son personas que se estudiarán cualquier acción u obje
tivo que estén evaluando, y lentamente lo pondrán a prueba para determinar
cuál es el riesgo que en realidad significa. Estos nativos no son tontos, y de nin
guna manera quieren parecerlo; para ellos, la dignidad tiene una importancia
enorme. Creen que conocer los riesgos por adelantado es, simplemente, una
cuestión de espíritu práctico. Casi no necesitan, como les sucede a otras perso
nas, la emoción implícita en el hecho de arriesgarse; y una vez que hayan deci
dido que los riesgos son pocos, o por lo menos aceptables para el objetivo que
persiguen, ya pueden actuar con decisión.
Sin embargo, quienes tienen a Júpiter en Capricornio se avienen a
correr algún riesgo con el fin de ganar autoridad. Ejemplos de ello son
Richard Nixon, Margaret Thatcher (en esta misma sección se pueden ver
los detalles de su carta), Robert Kennedy y Adolf Hitler, quien organizó el
infame atentado en una cervecería de Munich con el objetivo de alcanzar el
control del Gobierno. Es frecuente que la gente que tiene este emplaza
miento dé la impresión de atraerse a enemigos especialmente poderosos, ya
sea debido a su poder o a su prestigio. Y esto es válido, aunque en manifes
taciones muy diversas, para los siguientes nativos con Júpiter en Capricor
nio: Margaret Thatcher, Richard Nixon, Adolf Hitler, Roben Kennedy y
Robert E. Lee, así como Charlie Chaplin y Charles Lindbergh. Este empla
zamiento, sin duda, aumenta la ambición, con el resultado de que, como
bien lo describen Moore y Douglas:
Tras haber alcanzado la posición sobresaliente por la cual se esforzaron, es pro

bable que se vean obligados a pagar el precio, una vez más, con una sensación
de aislamiento y de soledad. Entonces tendrían que tratar de olvidarse de su
dignidad y ponerse a disfrutar de los placeres sencillos de la vida, sin preocu

parse más de la imagen que hayan de mantener ni de la impresión que puedan
causar.
Nunca se ha de subestimar la riqueza de recursos de estos nativos, ni

tampoco su determinación. Simplemente, con su trabajo empeñoso pue
den superar a otros dotados de más inteligencia o de más imaginación, y
además, su sentido del deber y de la responsabilidad es legendario, como
atestigua, por ejemplo, la vida del general Roben E. Lee (aunque el presi
dente Lincoln le ofreció el mando del ejército de la Unión durante la gue
rra civil de Estados Unidos, Lee puso su deber para con su Virginia natal
por delante de sus obligaciones con la Unión). Por supuesto, son capaces
de ser austeros en sus juicios, y también de actuar con mano dura; es obvio
que, frecuentemente, un Júpiter en Capricornio se muestra rígido, y que
cae con facilidad en la santurronería. Tanto Carter como Mayo y Davison
emplean el adjetivo «concienzudo» para describir a estas personas, y Eber
tin relaciona a Júpiter en Capricornio con el hecho de «ser consciente del
objetivo», una expresión que yo entiendo en el sentido de una capacidad
innata para actuar pacientemente cuando se trata de planes o proyectos a
largo plazo.
Carter: Reservado, sereno, honrado.

Mayo: Entusiasmo por el deber; expande su ambición (es autocrá
tico) y tiene capacidad para la organización.
Ebertin: Sentido de la responsabilidad, formalidad [...], capacidad
de liderazgo, hipocresía, egotismo.
Hickey: Tendencia a ser tacaño, tanto al expresar su amor y su
afecto, como en relación con el dinero.
Esta última cita nos hace pensar en el conflicto inherente al emplaza

miento de Júpiter en el signo de Saturno, ya que puede crear una tensión
entre la frugalidad y una extravagante arrogancia, o la necesidad de sentirse
reconocido y respetado por la propia generosidad, mientras que al mismo
tiempo se quiere mantener la seguridad económica y no tener que hacer
gastos innecesarios. Aunque quienes tienen a Júpiter en Capricornio están
más preocupados por las apariencias y la «respetabilidad» que quienes lo
tienen en Escorpio, se parecen bastante en el hecho de que pueden alternar
entre la tacañería y un gasto excesivo. Aunque no les gusta derrochar, es
136 JÚPITER
muy probable que inviertan sumas enormes tanto en aventuras comerciales

como en objetivos que consideran que armonizan con sus valores más ele
vados.
Las características esenciales de la personalidad «Júpiter en Capricor
nio» están descritas con precisión en los siguientes comentarios de Moore y
Douglas:
Quienes tienen a Júpiter en Capricornio trabajan de una manera práctica y

conservadora, y no son nada propensos a permitirse especulaciones arriesga
das. Llevan sus asuntos de acuerdo con las reglas comprobadas y seguras de la
tradición, y se dan por satisfechos con un crecimiento lento y ganancias gra
duales. Generalmente, son personas que prosperan en los negocios, y cuando
se les da la oportunidad de administrar empresas ya establecidas y de mérito
demostrado, justifican la fe que se ha depositado en ellas. Quieren saber con
exactitud qué terreno pisan, en términos económicos, y les gusta tener la sen
sación de que el terreno donde ponen los pies es bien sólido.
Esta posición conduce a hacer carrera en el Gobierno, en la política o en
grandes empresas, donde los negocios se llevan de acuerdo con un protocolo
estrictamente rígido e impersonal.
Otras personas nacidas con Júpiter en Capricornio
WarrenBeatty DustinHoffman
WillyBrandt William James
EmilyBronte Rudyard Kipling
ElizabethBrowning André Malraux
ArtBuchwald Karl Marx
RichardBurton (actor) Paul Newman
Albert Camus Jack Nicholson
Johnny Carson Arthur Rimbaud
Sammy Davis Carl Sandburg
Emily Dickinson Peter Sellers
ManlyHall Upton Sinclair
JimmyHoffa
Margaret Thatcher
Sería difícil encontrar a alguien capaz de ejemplificar mejor a
Júpiter en Capricornio que Margaret Thatcher, la persona más
dominante en el cargo de primer ministro de Gran Bretaña desde
Churchill, y una de las líderes femeninas más poderosas e influ
yentes de los dos últimos siglos. La totalidad de su carta es intere
sante, pero aquí nos ocuparemos principalmente de los factores
jupiterinos y de los que estén relacionados con ellos. Es obvio que
su extraordinario ascenso al poder, a partir de sus modestas raíces
de clase media, sólo podía haberse dado gracias a una determina
ción y una ambición extremas, ya que Margaret Thatcher no sólo
estaba luchando contra el sistema de clases británico, sino que
combatía también el prejuicio contra su sexo, debido a que el
mundo político está dominado por los hombres. Júpiter en Capri
cornio revela claramente su capacidad para la planificación a
Margaret Thatcher, 13 de octubre de 1925, a las 9.00 am, Grantham,

Gran Bretafia.
138 JÚPITER
largo plazo, y también la amplitud de su ambición, aumentada

por la conjunción de Saturno con el Ascendente. Era conocida
por su gran rigidez y su enorme autoritarismo, y también por ser
de mano dura y carácter dominante. Se la llamaba «la Dama de
Hierro», y manifestó una actitud «paternal» (que muchos conside
raron más bien sobreprotectora y pomposa) hacia el ciudadano
medio, e incluso llegó a provocar cierta controversia cuando
expresó públicamente que la mayoría de los ciudadanos eran
como niños a quienes había que decirles lo que tenían que hacer.
Independientemente de lo que uno piense de algunas de sus
tácticas, sus actitudes y su personalidad, no hay duda de que el
hecho de tener a Júpiter en la casa dos le proporcionó una com
prensión instintiva de la capacidad del dinero y la seguridad eco
nómica para motivar un mayor esfuerzo laboral en el pueblo.
Incrementó los incentivos para la actividad empresarial, bajó los
impuestos y dio a miles de personas la posibilidad de adquirir su
primer hogar entre las casas de protección oficial. En muchos sen
tidos, Margaret Thatcher revigorizó el capitalismo en un país (y de
hecho, en toda la Comunidad Europea) que desde 1945 había ido
volviéndose cada vez más socialista.
Gran parte de su capacidad provenía de sus inspiradas cuali
dades jupiterinas y de la confianza en sí misma y en sus ideas que
era capaz de transmitir. Podemos enumerar brevemente algunos
de estos factores:
• Júpiter está en cuadratura con el Sol y con Marte, lo que

revela confianza, un orgullo tal vez excesivo y una natura
leza combativa.
• Venus está en Sagitario, mostrando claramente su franque
za al expresarse.
• La Luna y Neptuno están en la casa nueve, a la que tradi
cionalmente se asocia con Júpiter.
6
Júpiter en los signos de aire:

Quienes tienen a Júpiter en un signo de aire nacen con una amplia curiosi
dad con respecto a las personas y las ideas, y el proceso de ir descubriendo
ideas nuevas y explorando nuevas dimensiones, tanto en el dominio inte
lectual como en el de las relaciones, es la clave de su felicidad y de su sensa
ción de bienestar. Con frecuencia, en estos nativos hay un sentimiento de
unidad con todos los seres humanos, y el hecho de contribuir o participar
en alguna actividad social y/o intelectual les da una sensación de protec
ción y de libertad interior. Además, necesitan tener contactos estimulantes
con la gente para alimentar su vitalidad; en ocasiones, un trabajo exclusiva
mente intelectual puede agotarlos, en especial si se dedican a él hasta tal
punto que los lleve a un estado de tensión nerviosa. Sin embargo, su ener
gía mental suele ser formidable, y con frecuencia asombra a quienes no
cuentan con las mismas dotes.
Júpiter en los signos de aire

La fe interior se ve estimulada por la exploración de nuevas ideas,
la comunicación con personas nuevas y el progreso social.
Las oportunidades llegan cuando uno expresa sus ideas con
entusiasmo e interacciona con los demás en pos de un objetivo
futuro.
La autoestima de estos nativos crece cuando tienen éxito en sus relacio

nes, su participación social y su evolución y exploración intelectuales. En
estos dominios es donde estarán más dispuestos a arriesgarse, aunque en
general son personas relativamente atrevidas (sin embargo, Libra tiene un
140 JÚPITER
carácter algo más conservador que los otros dos signos de aire). Si bien
Júpiter posee una habilidad natural para ser socialmente atrevido, es proba
ble que, cuando está en un signo de aire, le falten profundidad y capacidad
de compromiso en las relaciones y en otras situaciones, debido a su intensa
necesidad de continuar explorando.
Además, el nativo con Júpiter en un signo de aire es tan mental y desa
pegado que puede evitar el compromiso emocional, y también tiende a
estar fuera de contacto con su cuerpo (a menos que este rasgo quede com
pensado por otros planetas personales). Estas personas se dejan llevar fácil
mente hacia ámbitos remotos, que trascienden el cuerpo y las emociones, e
incluso es probable que se relacionen con sus seres queridos de una manera
abstracta, a menos que puedan establecer una gran comunicación con ellos.
Pero idealmente, estos nativos son unos auténticos y eternos «aprendices»
que tienen la capacidad de contribuir de forma dinámica al progreso social.
Júpiter en Géminis
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Géminis:
• Intenta crecer y mejorar mediante la comunicación, cultivando una

amplia gama de habilidades y entregándose a un vasto aprendizaje.
• La fe le llega a través de la percepción inmediata y la expresión de
todas las conexiones; la amplitud de sus intereses aporta significado a
su vida.
• En ocasiones, su optimismo se ve obstaculizado por una curiosidad
variable y una tendencia a pensar y preocuparse en exceso.
• Necesita desarrollar su inteligencia y su capacidad de razonamiento
con el fin de tener confianza en sí mismo y en la vida; anhela conec
tarse con un orden mayor de naturaleza racional y lógica.
• Tiene una comprensión innata de la importancia de la buena comu
nicación, y su deseo es beneficiar a los demás convirtiéndose en una
fuente de información.
Aunque la astrología tradicional dice que Júpiter en Géminis está en

«detrimento», puesto que se encuentra en el signo opuesto a uno de los que
él rige (Sagitario), hay generaciones de lectores que están muy agradecidos
de que haya personas capaces de contar relatos fantásticos repletos de deta
lles que, sin embargo, muestran significados más amplios. Júpiter en Gémi-
Júpiter en los signos de aire 141
nis puede tejer una creación a gran escala mediante la correlación de múlti
ples detalles y hechos diversos. Un ejemplo de ello sería Charles Dickens,
cuyas novelas se publicaron originariamente por entregas en los periódicos.
Sus escritos tuvieron una gran influencia en el entusiasmo público por la
reforma social. A decir verdad, las personas con Júpiter en Géminis suelen
ser muy conscientes de las emociones y aspiraciones del público, y encuen
tran formas originales de atraer su atención. Arthur Conan Doyle, el autor
de las novelas de Sherlock Holmes, también tenía a Júpiter en Géminis, y
terminó siendo el escritor más popular y mejor pagado de su época. De
hecho, con Júpiter en la primera casa, Conan Doyle prácticamente estable
ció, por medio de su personaje del famoso detective, el arquetipo de la
mente analítica, que desmenuza con fría objetividad todos los hechos y se
niega a dejar que las emociones lo distraigan (en la «Introducción» puede
verse su carta).
Quienes tienen a Júpiter en Géminis, generalmente, no consideran que
se estén arriesgando en sus empresas intelectuales, pero sin duda muchos
de estos nativos están dispuestos a correr riesgos para comunicarse con fran
queza y explorar ideas a las que, por lo general, no se considera convencio
nales. Poseen una actitud innata de apertura hacia lo nuevo, y una curiosi
dad sin límites. En el peor de los casos, estos nativos están descentrados y
no tienen demasiado discernimiento en lo que respecta tanto a las ideas
como a las personas. Y sin embargo están constantemente ocupados. Por lo
general, tienen una gran capacidad instintiva para la comunicación (y habi
lidad para expresarse con palabras) que les permite contactar con una gran
diversidad de personas. Tienden a ser locuaces y son de esos de quienes se
dice que «tienen mucha labia», pero también -a diferencia de muchos nati
vos con el Sol o Marte en Géminis (otras expresiones geminianas más agre
sivas)- encuentran que las ideas de los demás no sólo son interesantes, ¡sino
también merecedoras de que se les preste atención! Quienes tienen a Júpi
ter en Géminis suelen saber escuchar y perciben rápidamente lo que la otra
persona realmente quiere decir, ¡por más que uno pueda ver cómo están
haciendo un esfuerzo por morderse la lengua durante el tiempo suficiente
para permitir que su interlocutor termine de hablar!
La precipitación al hablar no es rara en estos nativos, pero en el mejor
de los casos, la facilidad con que pueden compartir ideas y observaciones
con gente muy diversa les confiere un valor extraordinario en aquellas situa
ciones profesionales en las que es importante el intercambio de ideas, como
pueden ser las ventas, los medios de comunicación, la publicidad, etcétera.
Al fin y al cabo, el pensamiento (Géminis) positivo (Júpiter) goza de amplia
142 JÚPITER
aceptación como clave del éxito en campos como las ventas y la promo
ción. Al igual que pasa en los casos en que Júpiter se encuentra en el otro
signo mercurial (Virgo), estos nativos siempre pueden encontrar una razón
para no creer en algo, pero tienen la capacidad de expresar ideas e ideales
abstractos de una forma concisa y enérgica.
Mayo: Alguien sumamente inteligente, con talentos variados y de

mentalidad amplia; o bien ingenioso, de intereses difusos y dis
persos, e indiscreto.
Ebertin: Versatilidad para complacer a los demás, aptitud para
establecer contactos sociales [ ...], amor por el cambio, el deseo
de tener muchas relaciones. Actitud despreocupada ante la vida,
superficialidad.
Hickey: Afición a viajar. Le va bien en las empresas que tengan
que ver con viajes, o en cualquier ocupación que implique ven
der, comunicar ideas o enseñar.
Sería una omisión demasiado grande no mencionar la importancia, en

multitud de niveles, del ingenio de Júpiter en Géminis. Inventores tan
notables como T homas Edison y Alexander Graham Bell tenían a Júpiter
en este emplazamiento. Tanto Júpiter como Géminis se relacionan con la
enseñanza y la educación, así que no debería sorprendernos que Maria
Montessori, la fundadora del método de educación Montessori, tuviera a
Júpiter en Géminis en la casa once; además, estaba en oposición con Satur
no en Sagitario en la quinta, lo cual me parece un impresionante símbolo
de innovación educativa (Saturno en Sagitario en la creativa casa cinco)
orientada hacia el futuro (Júpiter en la once).
Otro par de ejemplos especialmente interesantes de Júpiter en Géminis
son Jacqueline Kennedy Onassis y Arthur Schlesinger, Jr. «Jackie», que evi
dentemente tenía ya todo el dinero que pudiera necesitar en su vida, deci
dió de todas maneras seguir adelante por su propio y particular camino
hacia su crecimiento y evolución personales cuando aceptó un trabajo de
encargada de ediciones en una importante editorial neoyorquina. Obvia
mente, para ella «la prosperidad y el progreso» significaban algo diferente
de la riqueza material.
Arthur Schlesinger, Jr. tiene a Júpiter en Géminis en la décima casa, y
por medio de sus escritos adquirió una buena reputación como historiador
a una edad relativamente temprana. Ha ganado dos premios Pulitzer, y des-
tacó sobre todo como asesor y redactor de discursos de John F. Kennedy, un

presidente con el Sol en Géminis. ¿Llegaremos alguna vez a saber de quién
eran las palabras que hicieron famosos los discursos de JFK? (En el capítulo
10 el lector encontrará la carta de Schlesinger.)
Hay muchos escritores con Júpiter en Géminis, aunque como a este
signo le gusta hacer dos cosas al mismo tiempo, la mayoría de ellos han
tenido también otras carreras: Theodore Roosevelt, Dane Rudhyar, Anne
Morrow Lindbergh y Harriet Beecher Stowe, la autora de La cabaña del tío
Tom, una escritora cuya influencia moral llegó a una notable cantidad de
ciudadanos en una época decisiva en la historia de Estados Unidos. Prácti
camente en todas las personas que tienen a Júpiter en Géminis, la explora
ción de la mente y el crecimiento mental son la clave de su proceso de auto
mejoramiento.
Otras personas nacidas con Júpiter en Géminis
MohamedAlí Graham Nash

Adolf Eichmann Gamal Nasser
Indira Gandhi Clifford Odets
Greta Garbo Giacomo Puccini
Kahlil Gibran Barbra Streisand
Grace Kelly Duque de Windsor
Babe Ruth
Nacido el 6 de febrero de 1895, George Herman Ruth, más cono
cido por «Babe» Ruth, destacó en el béisbol desde los dieciocho
años, primero como uno de los tres mejores lanzadores de la liga
profesional, y después como el mejor y más poderoso bateador
que se hubiera visto jamás en este juego, o que habían de cono
cer las décadas siguientes. Es uno de los muchos deportistas con
el Sol en Acuario que han alcanzado un nivel jamás visto antes
en su deporte, con lo que llegaron a revolucionarlo (¡Acuario!).
(Algunos otros son Hank Aaron, que rompió el récord de carreras
completas de Ruth, Michael Jordan en baloncesto y Wayne
Gretzky en hockey.)
El estadounidense más famoso de su época, según numerosos
historiadores, y el más querido por todos los grupos de edad (por
144 JÚPITER
lo menos hasta que llegó el jupiterino Charles Lindbergh), ¡nació

con Júpiter (muy probablemente cerca del Ascendente) retrógrado
en Géminis! (Otro ejemplo que desmiente el difundido error
astrológico de que los planetas retrógrados son de alguna manera
débiles, o que no son efectivos en el mundo exterior.) Como yo
creo que Ruth tenía el Ascendente emplazado al comienzo de
Cáncer, lo que ciertamente concuerda con su apariencia, su tem
peramento infantil y su apodo de «Babe», su Júpiter era especial
mente fuerte, al formar parte de un stellium junto con el Ascen
dente y la Luna. Ruth fue siempre uno de los jugadores de béisbol
mejor pagados, y de hecho sentó precedentes en materia de sala
rios, además de haber ganado mucho dinero en concepto de
honorarios publicitarios. Durante casi veinte años, tuvo unos
ingresos enormes, y fue también un derrochador extravagante,
que se excedía en todo: gastar, comer, salir de copas, etc.
Su magnífica coordinación física natural, pese a que eviden
temente rompía todas las reglas del entrenamiento físico, está
bien simbolizada por:
a) Venus en estrecha conjunción con Mercurio en Piscis
(un signo regido por Júpiter y Neptuno), ambos en trígono con
Saturno.
b) Júpiter en conjunción con la Luna (que estaba al final de
Géminis o al principio de Cáncer).
e) Marte en Tauro (lo cual se reflejaba en su apariencia física)
en cuadratura exacta con el Sol y en oposición con Urano, for
mando una explosiva configuración de cuadratura en T que «esta
lló» en sus 714 carreras completas.
Debo decir que la acentuación de los factores mercuriales
(Venus en conjunción con Mercurio, así como Júpiter en Géminis
y posiblemente también la Luna) confirma los resultados de la
investigación que he realizado con respecto a los atletas: nunca
se ha de pasar por alto la coordinación y la respuesta rápida del
sistema nervioso que tales factores indican.
Júpiter en Libra
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Libra:
• Intenta crecer y mejorar mediante un enfoque equilibrado, objetivo,

equitativo y diplomático.
Júpiter en los sign os de aire 145
• Su fe se ve realzada por una actitud equilibrada, imparcial y abierta.

• Las oportunidades surgen a través de las relaciones más próximas, y
la capacidad de mantener intercambios de tú a tú sinceros suele estar
bien desarrollada.
• Su anhelo de un orden mayor se expresa mediante el hecho de com
partir, la cooperación y el estímulo que brinda a los demás, en oca
siones por medio del arte y la belleza.
• La necesidad de sopesar todos los aspectos de una cuestión puede
socavar las acciones confiadas y expansivas y el proceso de toma de
decisiones.
Aunque Libra es un signo que tiende al conservadurismo (obsérvese

que Saturno está exaltado en Libra), con frecuencia quienes tienen a Júpi
ter en este emplazamiento correrán riesgos en los dominios de la vida que
más interesan a Libra. Se podría decir que, en general, para estos nativos los
riesgos moderados y sensatos son dignos de consideración; pero de todas
maneras tenderán a arriesgarse más en el romance, en las actividades artísti
cas y humanitarias, y en defensa de las relaciones que para ellos tienen una
importancia clave o de su sentido de la justicia.
Se trata de personas que casi siempre tienen, por naturaleza, una vena
pronunciadamente romántica o artística, aunque es probable que no exhi
ban en público sus sentimientos. De hecho, por lo general muestran poco
sus emociones, a no ser mediante la expresión artística, o bien en circuns
tancias de gran intimidad. Al fin y al cabo, Libra es un signo de aire, no
muy dado a la expresión emocional. (El trabajo creativo de George Gersh
win y Judy Garland -los dos con Júpiter en Libra- constituye un excelente
ejemplo de cómo se puede canalizar el romanticismo de una forma artísti
ca.) En la mayoría de los casos, estos nativos tienen una capacidad bien
desarrollada de brindar apoyo a sus compañeros o su pareja, en el trabajo,
en el matrimonio o en empresas creativas, y necesitan además recibir de la
otra persona un aporte recíproco de energía.
Cuando uno se fija en las personas que conoce que tienen a Júpiter en
esta posición, no sólo le sorprende la frecuencia con que muestran dotes
artísticas, sino también el hecho de que siempre den la impresión de estar
especialmente concentradas en las relaciones bipersonales, en su matrimo
nio o en sus compañeros de trabajo, aunque la gente no llegue a darse cuen
ta de ello. Por ejemplo, en la vida de la actriz Katharine Hepburn, su rela
ción con Spencer Tracy tuvo una profunda influencia, tanto personal como
profesional, lo cual es un claro reflejo de su Júpiter en Libra. Estos nativos
146 JÚPITER
también tienen la capacidad de estimular a los demás; les interesa la otra

gente, y saben escuchar y brindar consejo. En todo caso, son personas que
no pueden vivir exclusivamente para sí mismas. Con frecuencia, están
detrás del éxito de su pareja, o bien se nutren de la fuerza y el apoyo de su
pareja para llevar adelante sus propios proyectos. En mi investigaci6n, he
llegado a la conclusi6n de que, a diferencia de la imagen que se nos suele
mostrar de Júpiter en Libra, estos nativos no son siempre, en modo alguno,
personas muy sociales, aunque sí tienen un excelente instinto y mucha
habilidad para lo social. Aun así, se sienten más c6modos y son más efica
ces en relaciones de persona a persona que en grupos.
Carter: Justo, sociable, artístico o científico.

Mayo: Comprensivo, justo, caritativo y hospitalario; o bien en
greído y perezoso.
Ebertin: Posee un gran sentido de la justicia, disfruta con los con
tactos sociales, es muy popular y participa en trabajos sociales.
Davison: Le entusiasman las relaciones, pero puede que esté
demasiado ansioso por complacer a los demás.
Hickey: Un gran refinamiento e idealismo. Imparcial, amistoso y
de naturaleza abierta. Ama el arte y la belleza.
Algunos ejemplos interesantes de este emplazamiento de Júpiter son

Winston Churchill, Car! Gustav Jung y George Washington. Churchill
siempre reconoci6 que confiaba mucho en su mujer, Clementine. Aunque
hay indicios de que ella se sentía bastante desatendida, el apoyo y la lealtad
que siempre le brind6 fueron decisivos para que él pudiera cumplir con su
difícil trabajo en la época de la guerra. Churchill también tenía a Júpiter y
Venus en recepci6n mutua, y Venus no solamente estaba en Sagitario, sino
también en sextil con Júpiter en Libra; ¡algo a lo que bien se podría llamar
una recepci6n mutua amplificada! Y no se puede negar que las bellas imá
genes poéticas de los discursos de Churchill inspiraron efectivamente a la
totalidad del mundo libre con visiones (Júpiter) de una belleza y un idealis
mo clásicos (Venus). En realidad, hace pocos años se supo que Churchill
escribi6 algunos de sus discursos en largas estrofas que evocan los versos de
la poesía épica clásica. Además, era un pintor muy dotado, que dejó cente
nares de telas impresionistas.
A George Washington me he referido ya en el capítulo 3, y me remito a
esa sección en relación con Júpiter en Libra. Ciertamente, fue uno de los
Júpiter en los sigrws de aire 147
primeros defensores de la democracia y la justicia social. Y tal como dijo de

él su a menudo enemigo John Adams: «Buscaba información en todos los
sectores y todos los expertos de forma más independiente que cualquier
otro hombre que yo haya conocido jamás». ¡Parece una definición perfecta
de Júpiter en Libra!
Car! Gustav Jung es una expresión de Júpiter en Libra bastante diferen
te de la que representa la gente comprometida en la política, aunque, de
hecho, escribió muchos artículos en revistas profesionales en los que anali
zaba las diversas tendencias sociales desde un punto de vista psicológico.
En su caso, Júpiter en Libra parece haberse manifestado muy especialmente
en su intensa concentración en las relaciones de persona a persona. Su
matrimonio con Emma no sólo duró toda la vida y les brindó muchos
hijos, sino que al final hizo que también ella nos dejara sus propios escritos
sobre la psicología arquetípica. Durante décadas, Jung insistió en lo impor
tante que era la calidad de la relación terapeuta-paciente, y en el hecho de
que esa calidad, al igual que la personalidad del terapeuta, tenía una pro
funda influencia en la efectividad potencial del intercambio entre los dos.
Jung publicó también importantes escritos sobre la psicología de la «trans
ferencia», estudios que se centraban en la importancia y las consecuencias
de la propensión, natural en el paciente, a proyectar sobre el terapeuta imá
genes y valores morales diversos.
Además, en sus obras más avanzadas sobre la alquimia y su significado
psicológico, Jung subraya su interés por el concepto de la soror mystica (una
hermana mística que ayuda al paciente en su proceso de evolución interior)
y ofrece, siguiendo esta línea, varios estudios de los métodos de autocono
cimiento que, en aquel lugar y aquel tiempo, eran prácticamente inconce
bibles. Jung cultivó también una relación profunda y prolongada con Toni
Wolff, su soror mystica, que fue para él una fuente de considerable apoyo e
inspiración.
En resumen, aquellos que tienen a Júpiter en Libra prosperan psicoló
gica y materialmente a medida que van estableciendo relaciones que les
ayudan a trabajar con un objetivo definido y una dirección futura. Su con
fianza va en aumento al vivir y compartir en el ámbito de tales relaciones,
y con frecuencia parece que estas personas pueden ir mejorando perso
nalmente con mayor eficacia si trabajan en el contexto de una relación
de tú a tú.
148 JÚPITER
Otras personas nacidas con Júpiter en Libra
Steve Allen Sofia Loren

Paul Cézanne Martín Lutero
Van Cliburn Thomas Mann
Jacques Cousteau Liza Minnelli
Henry Ford Bill Moyers
Yuri Gagarin Wolfgang Amadeus Mozart
Judy Garland Percy Bysshe Shelley
Joseph Goebbels Swami Vivekananda
Katharine Hepburn
George Gershwin
George Gershwin es prácticamente una expresión arquetípica de
Júpiter en Libra. Además, el hecho de que tuviera a Júpiter en su
signo solar amplía aún más este carácter en todas las dimensiones de
su vida. (Una carta publicada también le atribuye un Ascendente
Sagitario, lo cual añade más énfasis a Júpiter, ya que, entonces, este
sería su planeta regente.) Los que no estén familiarizados con los
detalles de su vida y su obra se quedarían realmente asombrados al
saber la enorme cantidad de obras musicales que compuso. Sus can
ciones populares suelen ser muy animadas y alegres, y algunas muy
juguetonas; al mismo tiempo, casi se puede afirmar que no ha habi
do nadie que escribiera jamás tantas composiciones conmovedora
mente románticas. Se podría decir que fue la culminación de los
compositores románticos; durante toda la vida escribió en colabora
ción (principalmente con su hermano Ira), y cuando uno se fija en
las letras de sus canciones, advierte la frecuencia con que, en los
sentimientos expresados, presentaba el punto de vista de la mujer.
Todo ello son características específicas del signo de Libra.
George Gershwin murió poco antes de cumplir los cuarenta
años, y bien podría decirse que fue el genio más productivo de la
música estadounidense, dada la vasta gama de obras que compu
so en tan pocos años, y que van desde la Rhapsody in 8/ue (que
capta perfectamente la «era del jazz» y la vitalidad de Estados
Unidos durante aquel período) hasta Porgy and Bess (la primera
ópera que se centró en los negros y en sus peculiares ritmos musi
cales). Es también sumamente interesante señalar que John Len
non, otro compositor de canciones que alcanzó gran fama y
George Gershwin, 26 de septiembre de 1898, a las 11.09 am, Brooklyn,

Nueva York, Estados Unidos.
riqueza a muy temprana edad (como Gershwin) y que también

murió joven, tenía igualmente el Sol en Libra y la Luna en Acua
rio. Los dos, con su Luna en Acuario, estaban extraordinariamen
te en sintonía con los sentimientos y las esperanzas de las masas,
una capacidad que en el caso de Gershwin se encontraba refor
zada por su Júpiter en Libra en trígono con Plutón.
Las tempranas fama y riqueza de Gershwin y su enorme pro
ducción reflejan la cuadratura de su Júpiter con su Marte en Cán
cer, que simboliza a una persona sumamente enérgica, cuyos
esfuerzos no conocen límites (también es probable que la posi
ción de Marte en el signo de Cáncer, que es arquetípicamente
femenino, indique por qué a Gershwin le resultaba tan fácil escri
bir canciones desde el punto de vista de la mujer). Y la tendencia
al exceso de la cuadratura Marte-Júpiter también puede ser una
razón para que haya muerto de un derrame cerebral.
150 JÚPITER
Júpiter en Acuario
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Acuario:
• Intenta crecer y mejorar por mediación de los ideales humanitarios,

el desarrollo intelectual y la experimentación atrevida.
• El optimismo puede desviarse por obra de una actitud demasiado
desapegada y distante, pero generalmente generosa con los demás.
• La fe de este nativo es excéntrica, individualista, nada ortodoxa y
muy peculiar.
• Confía en la unidad de toda la humanidad y todos los conocimien
tos, y tiene mucha tolerancia para con una gran variedad de expresio
nes libres.
Puesto que el corregente de Acuario es el arriesgado y rebelde planeta

Urano, no es sorprendente que quienes tienen a Júpiter en este emplaza
miento se encuentren habitualmente muy cómodos corriendo riesgos en
muchos ámbitos de la vida. De hecho, para ellos arriesgarse, sea en el
campo social, político, intelectual o creativo, es un estímulo, e incluso algo
necesario para sentirse vivos. En el dominio de las relaciones humanas,
también correrán riesgos en lo que respecta a la forma, la estructura y la
definición de sus relaciones; pero tal vez el otro corregente de Acuario,
Saturno, introduzca en estas relaciones una fuerte aversión a correr riesgos
tan pronto como estas personas se adentren en el dominio de las emociones.
Estos nativos pueden mostrarse libres y sueltos, anticonvencionales y tole
rantes, siempre y cuando no se los obligue a enfrentarse con las emociones
ni a expresarlas. Con frecuencia, quienes tienen a Júpiter en Acuario no
son nada conscientes de algunos aspectos de la vida aquí en la tierra ni de
los sentimientos humanos, algo bien comprensible, puesto que lo que ellos
buscan es elevarse por encima de las emociones y encontrar el bienestar en
el desapego. Es fácil que depositen su confianza en sus grandes planes e
ideas, pero siguen sintiéndose incómodos con los matices más sutiles de las
relaciones humanas, a menos, quizá, que tengan planetas personales en los
signos de agua. Esto, desde luego, no debería sorprender a nadie, puesto
que Acuario es un signo de aire, no de agua, y es un signo de aire particu
larmente reservado y distante, y más desapegado y frío que Géminis o
Libra.
Con frecuencia, estos nativos cultivan ideas y creencias extremas, y a
veces vacilan entre conceptos bastante contradictorios. Son muy indepen-
dientes, hasta el punto de ser tan testarudos como para que se los pueda
calificar de opositores sistemáticos.
Tal como lo expresó muy bien Walt Whitman, que tenía a Júpiter en
Acuario:
¿Decís que me contradigo a mí mismo?

Muy bien, entonces
me contradigo a mí mismo; contengo multitudes.
Whitman es también un ejemplo de los impulsos humanitarios y la crítica

de las convenciones sociales que son patrimonio natural de quienes tienen este
emplazamiento. No sólo su estilo de vida fue, casi en cualquier sentido, com
pletamente anticonvencional, sino que trabajó como enfermero durante la
guerra civil. Así se rebeló contra la estricta limitación de los papeles sexuales, y
lo siguió haciendo más adelante en muchos ámbitos de su vida.
Roben Bly es otro hombre con Júpiter en Acuario que, aunque bien
conocido desde hacía tiempo como poeta y traductor, llegó a la culmina
ción de su fama mediante el estudio y la promoción de diversos conceptos
no convencionales de la masculinidad. Los impulsos humanitarios de esta
posición también se ven con toda claridad en la carta natal del cómico Jerry
Lewis, nacido el 16 de marzo de 1926. Lewis fue la fuerza impulsora de las
actividades de recolección de fondos de la Muscular Dystrophy Association
desde 1966, y en su carta natal hay una conjunción casi exacta de Venus y
Júpiter en Acuario; sería difícil imaginar un símbolo más perfecto de amor
altruista por la humanidad. Además, su Sol en Piscis está en conjunción
casi exacta con Urano, dando más fuerza a su consagración al servicio
humanitario de los necesitados.
En justicia, sin embargo, habría que decir que algunas personas con
Júpiter en Acuario manifiestan una especie de «humanitarismo de torre de
marfil», que en ocasiones hace que actúen con una cierta arrogancia e inclu
so con condescendencia hacia los que son «menos inteligentes». Eso debe
de ser lo que llamó la atención de Jeff Mayo, llevándolo a hacer los comen
tarios de la cita siguiente.
Mayo: Grosera falta de tacto e intolerancia. [En el mejor de los

casos] imparcial y mentalmente abierto.
Carter: Justo, humanitario y con frecuencia bien dotado para la
ciencia.
Davison: Entusiasmo por las causas humanitarias, es un reforma-
152 JÚPITER
dor. Expansión de la originalidad [... ], imaginación, intereses filo

sóficos.
Hickey: Buena mentalidad científica, interesada en reformas
y proyectos amplios. Difunde el interés en los trabajos de grupo y
trabaja bien en colaboración con otras personas. Juicio agudo
y buena capacidad intelectual. Originalidad y habilidad para
implantar ideas nuevas en otras mentes. Esta posición produce
buenos diplomáticos, expertos en relaciones laborales, organiza
dores y jefes de personal.
Moore y Douglas: Son personas con una mente inventiva y hábi
les para promover programas amplios de naturaleza filantrópica.
[...] A menudo se interesan por la administración y distribución
de dinero en interés de empresas sociales, científicas o de cari
dad.
Estos nativos se sienten con frecuencia atraídos por trabajos al servicio del
Gobierno, y son lo que Marcia Moore llamaba «el demócrata ideal con el don
de saber manejar a grupos de gente». Esto describe a la perfección el papel que
desempefió Dwight Eisenhower (con Júpiter en Acuario) durante la segunda
guerra mundial, mientras trabajaba en la coordinación de una gran cantidad
de naciones y centros de poder. Charles de Gaulle también fue un defensor de
la democracia que se negó a someterse a las exigencias de los nazis y reorganizó
activamente un ejército francés en Inglaterra para una eventual invasión. Al
tener tanto a Marte como a Júpiter en Acuario, el hecho es que De Gaulle
ejemplificó en alguna medida la arrogancia del «sabelotodo» que algunas veces
se puede observar en las personas con este emplazamiento, pero también
demostró el coraje y la propensión a arriesgarse -basados en una visión del
futuro- que tan típicamente caracterizan a Júpiter en Acuario.
De hecho, quienes tienen a Júpiter en este emplazamiento son personas
centradas en elfuturo. Raras veces son materialistas, ya que su sentimien
to de prosperidad y confianza les viene del ejercicio de su peculiar amplitud
de visión. Tal como dicen Moore y Douglas, «su amplio punto de vista les
ofrece nuevos modelos de percepción». Vea el lector los ejemplos siguientes
de nativos con este emplazamiento que realizaron avances decisivos en el
ámbito científico y/o creativo:
• En la ciencia: Marie Curie, Tycho Brahe y Albert Einstein.

• En las artes: Gustave Courbet, Édouard Manet, Miguel Ángel y el
compositor Erik Satie.
Júpiter en los sign,os de aire 153
• A caballo entre ambos campos, tenemos aLewis Carroll, que fue un

célebre matemático y además escribió Alicia en el País de las Maravillas y
otros magníficos ejercicios de imaginación.
Otras personas nacidas con Júpiter en Acuario
Helena Blavatsky HedyLamarr

Gobernador Jerry Brown GrantLewi
Toro Dooley Herman Melville
lsadora Duncan Thomas Merton
Alee Guinness Marilyn Monroe
Isabel II de Inglaterra Vaslav Nijinski
lmmanuel Kant Ed Sullivan
Albert Einstein
Tanto la vida como la obra de este gran científico nos ofrecen un
ejemplo particularmente esclarecedor de la dinámica de Júpiter
cuando está emplazado en el revolucionario signo del Aguador.
Einstein ocupa un lugar unánimemente reconocido en el supremo
panteón de los genios científicos que han transformado nuestros
supuestos básicos sobre la realidad: «En la historia de las ciencias
exactas, sólo un puñado de hombres -como Nicolás Copérnico e
Isaac Newton- comparten el honor que tuvo Albert Einstein de
haber iniciado una revolución en el pensamiento científico. Su
aguda penetración en la naturaleza del mundo físico logró que a
los físicos y los filósofos les resultara imposible seguir viendo el
mundo tal como lo veían antes». (Cita tomada de Roger H. Stue
wer, en la McGraw Hi/1 Encyclopedia of World Biography.)
El carácter innovador de Júpiter en Acuario, tan dado a pulve
rizar tradiciones, se ve ampliamente potenciado por la oposición
con Urano en la casa tres. Este aspecto indica la forma en que el
proceso de pensamiento de Einstein lo llevó a dar saltos intuitivos
sin precedentes. (El físico J. Robert Oppenheimer se refirió a los
artículos de Einstein de 1905 sobre la teoría de la relatividad,
escritos cuando su autor tenía poco más de veinticinco años, des
cribiéndolos como «de una belleza paralizante».) El profundo
impacto de los descubrimientos de Einstein en la sociedad, y la
forma en que tales hallazgos se aventuraban en los misterios más
154 JÚPITER
profundos de la física, se manifiestan en el emplazamiento de Plu

tón en la casa once (la del cambio social y la investigación cientí
fica), en el ápice de una cuadratura en T con la oposición Júpiter
U rano. Esta influencia transformadora se manifestó de forma
explosiva en la conciencia mundial cuando los titulares de la edi
ción del London Times del 7 de noviembre de 1919 proclamaron:
«Revolución en la ciencia. Una nueva teoría del universo. Las
ideas newtonianas destronadas» (texto citado por Roger Highfield
y Paul Carter en La vida privada de Albert Einstein). Los noticia
rios confirmaron que los científicos británicos habían encontrado
pruebas empíricas de las teorías de Einstein. Durante el año 1919,
Einstein, que entonces tenía cuarenta años, estuvo pasando por la
oposición de Urano en tránsito con su Urano natal, y en noviem
bre, ¡Urano en tránsito se había estacionado exactamente en con
junción con su Júpiter natal en la casa nueve!
Algunos años antes de esto, Einstein estuvo empleado en
Berna, en la Oficina Suiza de Patentes. En la biografía que escri
bió de él, Kenji Sugimoto dice que el joven, «conocido por la
forma en que se despreocupaba de las apariencias, y por lo des
cuidado de su vestimenta, solía dejarse caer por el despacho con
unas pantuflas verdes adornadas con flores». Este detalle humorís
tico ilustra una faceta importante del carácter de Einstein: su indi
ferencia acuariana ante lo que pensaran los demás, y su insisten
cia en seguir su propio camino, por más peculiar que fuera. Su
amiga Antonina Vallentin (citada por Hilaire Cuny en el libro Eins
tein de Louis de Broglie) señalaba: «Se toma muchas molestias y
hace mil travesuras para defenderse de la intrusión de lo conven
cional en su existencia». La carta natal de Einstein es, en cierto
sentido, triplemente acuariano-uraniana: tanto Acuario como
Urano y también la casa once participan en la configuración de
aspectos a la que ya me he referido. Y Acuario es el «subtono»
(puesto que Júpiter está en este signo) del Sol en Piscis y de la
Luna en Sagitario, que es el regente de la carta. Los temas acua
rianos aparecen de forma destacada no sólo en los comentarios
que otras personas han hecho sobre Einstein, sino en sus propios
escritos. Stuewer escribe: «Tanto en su vida científica como en la
personal, era tremendamente independiente, un rasgo que se
manifestaba en su manera de abordar los problemas científicos,
en lo anticonvencional de su vestimenta, en sus relaciones con la
familia y los amigos, y en la distancia a que siempre se mantuvo
de la política, no sólo de la universitaria, sino también de la
gubernamental (y ello pese a su intensa conciencia social)».
Júpiter en los sigrws de aire 155
Albert Einstein, 14 de marzo de 1879, a las 11.30 am, Ulm, Alemania.
Su desapego intelectual propio de Acuario le daba margen

para considerar los enigmas de la física desde puntos de vista
completamente nuevos. Pero, tal como muestra con toda claridad
la siguiente cita, tomada de sus propias Notas autobiográficas, en
el caso de Einstein la búsqueda acuariana, en su más amplio sen
tido jupiterino, configuró toda su orientación y la senda de su
vida. Según él mis mo es cribe, desde temprana edad sintió la
necesidad
de liberarme de las cadenas de lo «meramente personal», de una

existencia dominada por deseos, esperanzas y otros sentimientos pri
mitivos. Allá fuera estaba ese mundo enorme, que existe con total
independencia de nosotros, los seres humanos, y que se alza frente a
nosotros como una enorme y eterna adivinanza, accesible por lo
menos en parte a nuestra inspección y a nuestro pensamiento. La
contemplación de este mundo me atraía como una liberación, y no
tardé en advertir que muchos hombres a quienes había aprendido a
estimar y admirar habían encontrado la libertad y la seguridad inte-
156 JÚPITER
riores en su búsqueda. La captación mental de ese mundo extraper

sonal, dentro del marco de nuestras capacidades, se presentaba para
mi mente, a medias conscientemente y a medias inconscientemente,
como un objetivo supremo.
El aéreo enfoque acuariano-uraniano centrado en lo imperso

nal se evidenciaba también en las relaciones de Einstein, por más
que las descripciones de primera mano destaquen la acuosa sen
sibilidad que cabe esperar de un Sol en Piscis con Ascendente
Cáncer. Uno de sus yernos (citado por Cuny), que había observa
do el vívido impacto que ejercía Einstein con su presencia, dijo lo
siguiente: «Ese poder reside en la bondad de su expresión, que
envuelve toda su persona en una especie de radiante suavidad».
Pero un amigo (citado por Highfield y Carter) «se fijó en las para
dojas del comportamiento de Einstein, un hombre que al parecer
podía compadecerse "profunda y apasionadamente del destino
de cualquier extraño", y que sin embargo, al hacerse más íntimo
el contacto, "inmediatamente se refugiaba en su concha"». Es
cierto que Einstein, un científico que recibió el premio Nobel (con
una casa diez muy poblada), alcanzó una enorme fama, y con
Venus en la décima en trígono con la Luna en Sagitario, su popu
laridad llegó a ser amplísima, de modo que es comprensible que
necesitara proteger su intimidad (¡algo que de todas maneras es
instintivo con un Ascendente Cáncer!), pero él mismo reconocía
el desapego más profundo, típico de Acuario y Urano, que teñía
sus relaciones:
Jamás he pertenecido de corazón a ningún país ni estado, ni tampo

co a mi círculo de amigos, y ni siquiera a mi propia familia. Estos
vínculos siempre los he sentido acompañados por un vago distancia
miento, y el deseo de refugiarme en mi propio interior va aumentan
do con los años. [...] De este modo me pierdo algo, qué duda cabe,
pero me lo compensa el hecho de sentirme independiente de las cos
tumbres, opiniones y prejuicios ajenos, y no estoy dispuesto a dejar
que mi paz mental descanse sobre cimientos tan inestables. [Citado
por Highfield y Carter.]
Sus dos matrimonios fueron problemáticos. Einstein se refería

al matrimonio como «una empresa en la que fracasé en dos oca
siones con bastante mala suerte» (citado por Abraham Pais en
Einstein Lived Here [Einstein vivió aquí]), y sus relaciones con sus
dos hijos también fueron tensas. A pesar de todo, mantuvo amis
tades que duraron toda la vida, y demostró una especial compa-
sión por su hermana, que pasó sus últimos años incapacitada. En

sus círculos sociales más amplios se puso de manifiesto el espíritu
igualitario y libre de su comportamiento acuariano, algo que su
hijastra notó con perspicacia (un detalle citado por Cuny): «Afir
ma que el interés de Einstein por una persona -o su desinterés
no dependía jamás de los títulos que tuviera ni de la clase social a
la que perteneciera, y que un pobre mendigo podía mantenerlo
interesado durante horas, mientras que un "personaje importante"
podía enfrentarse con un áspero rechazo por su parte».
Einstein sintió un mayor interés por su «familia global» que por
la personal. No es nada sorprendente que su Júpiter en Acuario (al
igual que su Sol en Piscis en la casa diez y los planetas exteriores
en la once) encontrara expresión en intereses sociales y humanita
rios de dimensión muy vasta, entre ellos el pacifismo, los esfuerzos
tendentes a la cooperación internacional y -después de haber teni
do una vivencia de primera mano de lo que fue el antisemitismo
nazi (incluyendo las amenazas de muerte que él mismo recibió)
su activa campaña en favor del sionismo. (En 1952 le ofrecieron la
presidencia del joven estado de Israel, que él declinó.) También se
unió a otros científicos, después de que las bombas atómicas fue
ran arrojadas sobre Japón en 1945, para pronunciarse en contra del
uso de armas atómicas. Einstein afirmó que se sentía obligado a
valerse de su fama, y de la generalizada autoridad que se le había
concedido, para protestar contra la injusticia en la sociedad, aun
que con ello arriesgara su reputación.
En la vida de Einstein vemos el esfuerzo por reconciliar el
anhelo de un significado trascendente, muy propio de Piscis, con
la insistencia de su Júpiter en Acuario en la casa nueve en un sis
tema de creencias compatible con la investigación científica. La
fricción entre estas dos necesidades afloró durante una etapa
abiertamente religiosa de la niñez de Einstein, quien en sus Notas
autobiográficas escribe:
Llegué -aun siendo hijo de unos padres (judíos) nada religiosos- a

una profunda religiosidad, que, sin embargo, se acabó bruscamente
cuando tenía doce años. Mediante la lectura de libros de divulga
ción científica, no tardé en llegar a la convicción de que gran parte
de los relatos de la Biblia no podían ser verdad. La consecuencia fue
una orgía de librepensamiento realmente fanática, unida a la impre
sión de que el Estado estaba engañando intencionadamente a la
juventud con sus mentiras; fue una impresión demoledora, y de esta
experiencia nació mi desconfianza en toda clase de autoridad.
158 JÚPITER
Lo interesante es que cuando Einstein tenía doce años, Urano

en tránsito se estacionó a 27 º de Libra, exactamente en trígono
con su Júpiter natal en Acuario.
Pese a esta desilusión, Einstein no dejó de reconocer el valor
de los puntos de vista religiosos, aunque rechazara las nociones
antropomórficas de Dios y los dogmas ortodoxos en general. (De
hecho, las autoridades religiosas conservadoras lo denunciaron,
porque creían que estaba promoviendo el ateísmo y convirtiendo
«la ciencia en un dios».) Su unión de los impulsos de Piscis y
Acuario se expresaba en afirmaciones como ésta: «Soy de la opi
nión de que todas las especulaciones más sutiles que se generan
en el ámbito de la ciencia provienen de un profundo sentimiento
religioso, y de que sin este sentimiento no serían fructíferas» (texto
citado por William Lawhead en el libro de Dennis Ryan Einstein
and the Humanities [Einstein y las Humanidades]), y también en
su famoso aforismo, tomado de su ensayo Ciencia y religión: «La
ciencia sin la religión es coja; la religión sin la ciencia es ciega».
Einstein usaba la expresión «religión cósmica» para diferenciar su
propio enfoque del de las religiones tradicionales, y dada su «des
confianza en la autoridad» no es sorprendente que sintiera afini
dad con los herejes (¡que son acuarianos innatos!):
En todas las edades, los genios religiosos se han distinguido por esta
clase de sentimiento religioso, que nada sabe de dogmas ni de nin
gún Dios concebido a imagen del hombre; así, no puede haber Igle
sia cuyas principales enseñanzas se basen en ello. De ahí que sea
precisamente entre los herejes de todas las épocas en donde encon
tramos hombres llenos a rebosar de este tipo supremo de sentimien
to religioso, y a quienes en muchos casos sus contemporáneos con
sideraban ateos, o en ocasiones, santos. Si se los mira bajo esta luz,
hombres como Demócrito, Francisco de Asís y Spinoza muestran
entre sí una estrecha afinidad. [Citado por Pais.)
Los intereses espirituales de Einstein parecen apuntar a una

interacción Júpiter-Neptuno, además de la configuración de aspec
tos formada por Júpiter, Urano y Plutón que ya he señalado. La ver
dad es que Júpiter está en el ápice de un triángulo formado por dos
quintiles, uno con Neptuno en la casa once y otro con la Luna en
Sagitario en la sexta. Neptuno y la Luna forman un biquintil entre
sí. En una mente tan sutil y compleja como la de Einstein, era de
esperar que estos quintiles no se limitarían a permanecer latentes.
La descripción que da Bil Tierney del quintil (en su libro Dinámica
y análisis de los aspectos) es notablemente adecuada para Einstein:
«La opinión general en lo que se refiere a los quintiles es que indi

can facetas poco comunes de la capacidad humana de expresar un
grado notable de genio creativo, una rara penetración y una habili
dad artística de tipo mental». En Einstein, la búsqueda acuariana
del conocimiento científico se nutría de una neptuniana sensación
de maravilla y una percepción sumamente estética (Neptuno en
Tauro) de la belleza intrínseca en los principios organizadores del
universo. Su Luna, emplazada en Sagitario en la sexta casa, coope
ró en la formulación intuitiva que supo dar a sus amplísimas per
cepciones, que (¡con la ayuda de la conjunción Mercurio-Saturno!)
fue configurando en el lenguaje de la física.
Veamos ahora unas conmovedoras palabras de Einstein (Mi
credo) con las que resume la percepción espiritual que dio origen
a su revolucionaria labor científica:
La más bella y más profunda de las experiencias que pueda tener un

hombre es el sentido de lo misterioso, que es el principio que subya
ce no sólo en la religión, sino también en toda empresa seria, sea en
el ámbito del arte como en el de la ciencia. A mí, quien jamás ha
tenido esta experiencia me parece, si no muerto, por lo menos ciego.
Sentir que por detrás de cualquier cosa que podamos experimentar
hay algo que nuestra mente no llega a captar, cuya belleza y subli
midad sólo nos alcanzan de forma indirecta: esto es la religiosidad, y
en este sentido yo soy religioso. Para mí, ya basta con admirarme
ante estos secretos e intentar humildemente captar con mi mente una
simple imagen de la elevadísima estructura de todo lo que hay.
BARBARA McENERNEY
7
Júpiter en los signos de agua:
Generalmente, quienes tienen a Júpiter en un signo de agua poseen una

fuerte intuición, ya sea que la apliquen a entender a los demás o a percibir
hacia dónde apuntan las tendencias futuras. Por supuesto que esta intui
ción sólo será correcta si el nativo ha superado ya cualquier tendencia a
regodearse en el miedo o a permitir que los recuerdos de viejas heridas dis
minuyan su objetividad. Con frecuencia, estas almas introvertidas necesi
tan tiempo para desarrollar una sensación de bienestar y confianza en sí
mismas, y la clave para lograrlo es sintonizar con sus propias reservas emo
cionales ocultas y con la fuerza que emana de su vida interior.
Júpiter en los signos de agua

La fe interior resulta estimulada por la profundidad de la ex
periencia emocional y la expresión positiva de la compasión y la
imaginación.
Las oportunidades llegan cuando uno se muestra sensible a
los demás y cuida de ellos, y cuando sigue intuitivamente sus pro
pios anhelos interiores.
Estas personas idealizan hasta cierto punto la experiencia emocional,

con lo que frecuentemente acaban desilusionadas e incluso amargadas. Sin
embargo, una vez que aprenden que no deben confiar en que los demás las
traten siempre con bondad y consideración, sino que más bien han de
depender de su propia fuerza emocional interior, pueden llegar a expresar y
experimentar la unidad de todos los seres humanos y la compasión. De
hecho, tienen unas abundantes reservas emocionales, en las que pueden
162 JÚPITER
confiar tanto ellas como los demás, especialmente en situaciones de emer

gencia o cuando las cosas se ponen difíciles.
Quienes tienen a Júpiter en un signo de agua no muestran inclinación
alguna a correr riesgos en casi ningún dominio de la vida, pero general
mente son felices una vez que se han animado a arriesgarse en el terreno
emocional, lo cual les permite superar sus miedos naturales y adquirir más
confianza en sí mismos. Como tienen una vida interior tan intensa, en
general les importan poco las apariencias externas.
Júpiter en Cáncer
Orientaciones para Úl interpretación de Júpiter en Cdncer:
• Intenta crecer y mejorar mediante el cultivo de los valores familiares

y brindando apoyo emocional.
• Las oportunidades le llegan a través de la expresión de una empatía
protectora y una tendencia instintiva a cuidar a los demás.
• Necesidad de ser sensible a los sentimientos de los demás para tener
confianza en uno mismo; esta sensibilidad emocional suele estar bien
desarrollada.
• La confianza en un poder superior puede verse sofocada por un exce
so de reserva, temores o autoprotección.
• Tiene una comprensión innata de la necesidad humana de seguridad,
y generalmente expresa el lado más generoso de Cáncer.
Ya antes, en este libro, me he ocupado del hecho de que Júpiter esté

exaltado en el signo de Cáncer. También he explicado hasta qué punto es
peculiar y estimulante esta combinación. Sin embargo, a mí me parece que
el hecho de que Cáncer sea el signo solar de Estados Unidos tiene una par
ticular importancia. En el momento en que escribo esto, el tema de los
«valores familiares» es una unidad de medida política para muchos conser
vadores estadounidenses, pero la referencia a los «valores familiares» en las
orientaciones interpretativas que anteceden la escribí a finales de los años
ochenta, antes de que la expresión se pusiera de moda en el mundo políti
co. Por otro lado, los que tienen a Júpiter en Cáncer en su carta natal pare
cen conectar de un modo especial con la cultura popular de Estados Uni
dos, ya que esta nación no sólo tiene al Sol en Cáncer, sino también a
Júpiter en conjunción con Venus. Mientras repaso mi investigación, parece
Júpiter en los signos de agua 163
como si los nombres realmente me saltaran a la vista, porque constituyen

un grupo asombrosamente popular:
a) Personas humanitarias que hicieron abundantes aportes a los recur

sos culturales del país, como pueden ser Paul Mellon y Andrew Carnegie,
de quienes ya he hablado largamente en el capítulo 2.
b) Grandes atletas que electrizaron a las multitudes en el béisbol, el

deporte estadounidense por antonomasia, entre ellos Jackie Robinson y
Willie Mays, quizá los dos jugadores más apasionantes de su época. Y desde
luego, Robinson tuvo una profunda influencia en la sociedad, tanto como
en su deporte, gracias a su valerosa confrontación con el racismo.
e) Actores de una popularidad extraordinaria, entre ellos Sean Connery

y James Dean, que están además entre los preferidos por las mujeres del
mundo entero.
d) Músicos que siempre han dado la impresión de tener el dedo puesto

sobre el pulso emocional del público, como Paul McCartney, Liberace, Nat
King Cole y Leonard Bernstein, cuya conjunción de Júpiter con Plutón en
Cáncer se manifestó en su extraordinario estilo dramático para dirigir gran
des obras sinfónicas, al mismo tiempo que daba a las masas lecciones de
música clásica. (Franz Liszt, que también tenía a Júpiter en Cáncer, gozó
asimismo de una enorme popularidad en su época y cautivó a los públicos
de toda Europa.)
e) Neil Armstrong, el primer hombre que puso los pies en la Luna, no

sólo tiene a Júpiter en Cáncer, sino también a la Luna en Sagitario, es decir,
que Júpiter y la Luna están en recepción mutua, ¡un gran símbolo de explo
ración lunar!
/) Los escritos del autor James Michener, la mayoría de los cuales ahon
dan en la historia de diversas comarcas o regiones de Estados Unidos, una
historia que suele estar contada desde el punto de vista subjetivo de la expe
riencia específica de determinados personajes, han disfrutado de una enor
me y prolongada popularidad.
g) El evangelista Billy Graham atrajo a una enorme multitud, que llegó

incluso a extenderse a públicos del extranjero, mediante el recurso de apelar
164 JÚPITER
a las emociones de quienes lo escuchaban. En los años setenta y ochenta se

convirtió de hecho en una especie de «capellán nacional» y en consejero de
varios presidentes de Estados Unidos.
h) William Jennings Bryan fue durante muchos años un gran favorito

de los estadounidenses. No sólo fue candidato presidencial más de una vez,
sino que además defendió los «valores tradicionales» en el famoso «proceso
del mono», relacionado con la enseñanza de la teoría de la evolución en las
escuelas.
En resumen, parece que quienes tienen a Júpiter en Cáncer hallaran a

menudo un notable eco popular. Son personas capaces de expresar senti
mientos anticuados y, con frecuencia, de hacer que los demás recuerden
épocas más bondadosas y seguras, y también más simples.
Aunque estos nativos son especialmente buenos para trabajar con el
público, también suelen ser bastante retraídos en su vida privada. De
hecho, aunque responden cuando se los necesita, también insisten en su
derecho a la intimidad y a la paz interior. Un buen ejemplo de ello es J. D.
Salinger, el autor de El guardidn entre el centeno y otros libros de gran éxito,
que aprecia su intimidad hasta el punto de haber iniciado, en más de una
ocasión, procesos para protegerla. De la misma manera, el «Beatle» George
Harrison mide cuidadosamente sus apariciones en público, y es bien cono
cido por cultivar su vida interior y privada con la práctica de la jardinería,
la meditación y actividades humanitarias como su concierto para Bangla
desh. También el anhelo de una vida más simple y una mayor intimidad
llevó al pintor Paul Gauguin a instalarse en su refugio de los mares del sur.
En pocas palabras, quienes tienen a Júpiter en Cáncer dan la impresión de
ser, en cierto modo, personas «anticuadas» y que están ávidas de tradiciones
en las cuales puedan encontrar seguridad. Necesitan tener un sentimiento
· de pertenencia a la vez que de libertad emocional, tanto en el ámbito de los
valores como en el de las relaciones o el de la religión.
Mayo: Bondadoso, protector, caritativo; o bien sumamente sus

ceptible y demasiado concienzudo.
Davison: Una gran compasión, agudeza para los negocios, codi
cia. Mentalidad práctica, pero imaginativa.
Moore y Douglas: Quienes tienen a Júpiter en Cáncer son gene
ralmente excelentes anfitriones, puesto que están muy dotados
júpiter en los sign os de agua 165
para coordinar las múltiples facetas del protocolo social con las
complejidades culinarias que contribuyen a la preparación de una
ocasión festiva. Se los encuentra con frecuencia en salas de fies
tas, hoteles, bares y restaurantes, atendiendo al público en un
ambiente atractivo.
Estos nativos suelen ser menos propensos a correr riesgos que las perso
nas con Júpiter en cualquiera de los demás emplazamientos, pero no escati
marán sus emociones cuando se trate de cuidar de sus seres queridos o de
aquellos que les inspiran compasión. De hecho, es en este ámbito de la
expresión emocional donde es probable que conviertan en realidad parte de
su potencial. En esta área de la vida pueden correr riesgos, dada su tenden
cia a tener fe en la gente, especialmente en familiares o viejos amigos. Y su
sentimiento de confianza puede crecer simultáneamente con el estímulo
que brindan a los demás para su propio desarrollo.
Aunque están estrechamente ligadas al pasado, estas personas suelen
disponer de una especial visión del futuro y de la forma en que evoluciona
rá a partir de las tendencias pasadas y presentes. Con frecuencia tienen una
comprensión amplia e intuitiva del modo en que las preocupaciones afec
tan a la vida de los individuos, las familias y las comunidades. Y general
mente, la persecución de esa visión del futuro es una clave de su propia
prosperidad.
Otras personas nacidas con Júpiter en Cáncer
Richard Alpert (Ram Dass) Benito Mussolini

Annie Besant Sir Laurence Olivier
Robert Browning Margaret Sanger
Margot Fonteyn Harry Truman
Edmund Hillary MarkTwain
Jeddu Krishnamurti Leslie Uggams
Princesa Margarita de Inglaterra
166 JÚPITER
Júpiter en Escorpio
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Escorpio:
• Procura crecer y mejorar mediante la transmutación de los deseos y

las compulsiones y una comprensión excepcionalmente concienzuda
del funcionamiento interior de la vida.
• Las oportunidades le llegan a través de su propia capacidad para juz
gar con sagacidad situaciones y personas, su bien desarrollada inven
tiva y su oportunismo.
• La expansión optimista y el desarrollo de su fe pueden verse obstacu
lizados por el miedo, la reserva y la incapacidad para abrirse emocio
nalmente; pero con frecuencia, Júpiter expresa las cualidades más
nobles y elevadas de Escorpio.
• El deseo de contactar con algo mayor que el propio yo se expresa en
la intensidad de las experiencias y la profundidad de los sentimien
tos; la confianza en un poder superior le viene por mediación de la
búsqueda de esa intensidad y la confrontación con ella.
• Necesidad de recurrir a una poderosa energía transformativa a fin de
tener confianza en sí mismo.
A lo largo de los años, he llegado a considerar la naturaleza de Escorpio

como uno de los «extremos emocionales», y las manifestaciones de Júpiter
en este signo no constituyen ninguna excepción. En realidad, como el pro
pio Júpiter es propenso a los excesos, no debería sorprender a nadie que
esta combinación se exprese con gran frecuencia de una manera poderosa y
contradictoria que de hecho podría considerarse extrema. Por ejemplo,·
estos nativos necesitan arriesgarse para obtener la intensidad que anhelan
en sus experiencias, pero también tienen miedo de ser vulnerables e incluso
llegan a sentir terror de que la vida «se les descontrole». Y sin embargo, si
las cosas se mantienen en calma durante demasiado tiempo, es frecuente
que, instintivamente, creen conflictos y problemas, o por lo menos que
empiecen proyectos nuevos o se enfrenten con nuevos retos.
Este es un emplazamiento de emociones fuertes y profundas, como el
resentimiento y una extrema mezquindad, o como la nobleza y la lealtad a
personas y causas. ¡Y todas estas tendencias diversas pueden darse en la
misma persona! Se trata de seres que están ávidos de un compromiso pro
fundo con cualquier cosa que hagan. Para ellos, la superficialidad no es un
concepto familiar. Marco Aurelio, que tenía a Júpiter en Escorpio, nos da
Júpiter en los sign os de agua 167
una gran imagen acuosa de cómo encontrar la bondad (Júpiter) en las pro
fundidades (Escorpio):
Excava hacia dentro. Dentro están los cimientos del bien

que siempre aflorarán burbujeando, si tú no dejas de excavar.
Meditaciones
Es habitual que a estos nativos les guste expandir y explorar los domi
nios de la experiencia y del conocimiento considerados «tabú», como las
ciencias ocultas, el sexo, la muerte, las motivaciones psicológicas más pro
fundas y las diversas leyes metafísicas. En todo caso, son personas orienta
das a la investigación y es probable que se adentren con la misma minucio
sidad en las leyes naturales, las operaciones financieras, las estrategias
militares o el comportamiento criminal. Moore y Douglas resumen conci
samente algunas de las características esenciales de este emplazamiento:
Sabe cómo pensar a lo grande, y al mismo tiempo está dispuesto a ensuciarse

las manos haciéndose cargo del trabajo práctico en el mundo. Su talento para
convertir los recursos naturales en productos útiles puede orientarlo hacia
campos conectados con la química, la ingeniería y el control de la contamina
ción. Asimismo puede ser un psicólogo de gran discernimiento, capaz de ayu
dar a aquellas personas que tratan no sólo de adaptarse a las circunstancias del
mundo, sino también de reconstruirse a sí mismas desde dentro.
Júpiter y Escorpio se combinan para conferir un instinto especial para los
negocios y las finanzas. Estos nativos suelen prosperar porque están dispuestos a
tomarse el trabajo de obtener la información necesaria, descender hasta lo esen
cial y darse tiempo hasta que una situación ya esté madura para su desarrollo. Si
amasan riquezas es por la fuerza con que esperan y desean tener éxito en todo lo
que emprenden. La suya es una fe casi mística en el poder del dinero para gene
rar más dinero y, por consiguiente, más poder. El enérgico Escorpio y el clarivi
dente Júpiter se fusionan en el ejecutivo activo y eficiente que, pese a estar meti
do de narices en su trabajo, capta rápidamente el aroma de mercados nuevos y
prometedores para sus productos. Estos nativos pueden tener una confianza en
sí mismos casi sublime, que trasciende el egotismo ordinario...
Quienes tienen a Júpiter en este emplazamiento sienten la necesidad de

dejarse poseer por una causa, por un poder mayor que ellos, por otra perso
na o por la sensación de tener una misión. En cualquiera de estos casos, a
los demás, al verlos desde fuera, a menudo les parece que actúan como
poseídos por una pasión o una energía que no son capaces de controlar del
todo, algo que es especialmente obvio si además tienen en s u carta otros
168 JÚPITER
factores en Escorpio o un Plutón fuerte. Pero este «algo que los trasciende»
también les da una gran capacidad de tomar contacto con sus propias reser
vas extraordinarias de poder o con una inteligencia que está más allá de la
lógica consciente. Con frecuencia tienen lúcidas corazonadas, y son capaces
de «pensar con el vientre». Esta misteriosa intuición les permite también
ver el núcleo de verdad o de valía que hay en una persona, una cosa, una
inversión o una situación que a la mayoría de la otra gente le habría pasado
completamente inadvertido. De ahí la capacidad que tienen de revivificar
situaciones, empresas o productos que daban la impresión de estar muer
tos; y de la misma manera, si se trata de personas, estos nativos pueden ayu
darlas a sanar o a reformarse, incluso en casos en que la situación parece
desesperada.
Carter: Reservado y solemne; en ocasiones, temerario o con ten

dencia a los excesos.
Davison: Mente sutil y llena de recursos; puede ser desconfiado.
Expande las pasiones, la entrega, el magnetismo, la fuerza de
voluntad y el orgullo. Capaz de absorberse en sí mismo.
Hickey: Gran coraje. Muy reservado. Puede poseer poderes cura
tivos.
Ebertin: Implacable esfuerzo para obtener posesiones y placeres
[ ...], vida sexual demasiado acentuada.
Probablemente debería matizar y aclarar la referencia que hace Ebertin al

énfasis en la vida sexual. Marcia Moore escribió que con este emplazamiento
existe la tendencia a «reprimir o bien a expresar en exceso los impulsos eróti
cos», algo que generalmente también es válido para muchos otros planetas
en Escorpio. Creo que sería más exacto decir que quienes tienen a Júpiter en
Escorpio se esforzarán por entender en términos bien amplios el erotismo y la
sexualidad, probablemente para experimentar con ellos, pero como mínimo
mostrarán un gran interés en la energía sexual, sus manifestaciones y las teo
rías que hay sobre ella. En algunas personas, esta tendencia no pasa de ser, en
su mayor parte, un interés mental En otras palabras, no siempre, ni tampoco
todos aquellos que tienen este emplazamiento, expresan en actos su curiosi
dad. Eso depende del resto de la carta, y yo personalmente he visto a muchas
personas de uno y otro sexo que, teniendo a Júpiter en Escorpio, manifies
tan, en el ámbito físico, un impulso sexual y erótico que tiende a ser bajo, y
en modo alguno un interés desordenado, pero que incluso así dan la impre-
sión de tener una comprensión instintiva del papel que desempeña la sexuali
dad en la vida y la motivación de los seres humanos.
Muchas personas famosas con Júpiter en Escorpio se centraron en la
expresión emocional apasionada o en la tensión emocional en su trabajo
creativo; entre ellos: Elvis Presley, Alfred Hitchcock, Auguste Rodin y
Tennessee Williams. Otros expresaron en su obra magníficas y amplias
oleadas de emoción, como las que pueden percibirse en la música de
Ravel, T chaikovsky y Richard Strauss. Y también hubo quienes explora
ron el lado oculto de la vida humana, como Joan Didion, Mata Hari y
Aleister Crowley.
Otras personas nacidas con Júpiter en Escorpio
Konrad Adenauer Jean Harlow

Julie Andrews Ernest Hemingway
Lucille Ball Norman Mailer
Napoleón Bonaparte Ronald Reagan
Charlotte Brome Albert Schweitzer
Charles E. O. Carter Gloria Swanson
George Washington Carver LevTolstoi
Diane von Furstenberg Émile Zola
Júpiter en Piscis
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Piscis:
• Intenta crecer y mejorar viviendo sus propios ideales, expandiendo

su compasión y su generosidad de espíritu.
• Necesita ser compasivo y sensible para sentir fe en sí mismo.
• Su necesidad de mejorarse a sí mismo puede verse obstruida por acti
tudes sin un objetivo concreto y acríticas y por su tendencia al esca
p1smo.
• Su actitud de apertura a la gracia se basa en la compasión por todo
aquel que sufre.
• Tiene una confianza bien desarrollada en un poder superior; entien
de la importancia de la devoción a un ideal y de una actitud abierta a
la dimensión espiritual de la experiencia.
170 JÚPITER
Tal como cabría esperar cuando Júpiter está «dignificado» en Piscis, el

signo de la compasión y la devoción, hay aquí un considerable idealismo
unido al deseo de ser útil a los desvalidos. Abraham Lincoln es el mejor
ejemplo de ello, ya que sus escritos, desde antes de que llegara a ser presi
dente de Estados Unidos, daban testimonio de su comprensión de la dra
mática situación de los esclavos. Earl Warren, que fue presidente del Tribu
nal Supremo de Estados Unidos, también tenía este emplazamiento, y sus
puntos de vista afectaron profundamente a toda la sociedad, al liberalizar y
abrir sectores de la vida estadounidense que desde siempre se mantenían
cerrados. Walter Mondale, seQador, candidato a la presidencia y embajador
de Estados Unidos en Japón, también era conocido por sus opiniones polí
ticas liberales y por su definición activista del Gobierno, inclinada a benefi
ciar a los desheredados, a la clase obrera y al trabajo organizado. (En el capí
tulo 9 se hallarán más detalles sobre su vida y su carta.) Asimismo, al doctor
Benjamin Spock, autor del libro que más ha influido en el cuidado de los
bebés y los niños pequeños en Estados Unidos, se le atribuye el mérito de
haber suavizado las prácticas de la crianza infantil, ¡aunque en años poste
riores se lo acusó de haber ayudado a crear una generación de mocosos mal
criados!
En todas las personas que acabo de citar se puede ver la necesidad, típi
ca de Júpiter en Piscis, de correr riesgos -e incluso de soportar severas críti
cas- a fin de promover una gran causa, objetivo o visión. Son personas que
con frecuencia irradian una imagen de dignidad y nobleza, un aura que fue
muy probablemente lo que ayudó a Sidney Poitier y Harry Belafonte no
sólo a llegar a la fama, sino también a ser aceptados con relativa facilidad
por la sociedad blanca estadounidense durante los años cincuenta, cuando
todavía la segregación seguía siendo la norma en gran parte del país. Orson
Welles fue otro actor que tenía a Júpiter en este emplazamiento y que podía
irradiar una energía de un poder impresionante. Los esfuerzos que dedicó a
dirigir numerosas películas que en su día abrieron caminos y a las que hoy
se considera clásicos del cine apuntan muy especialmente a las dotes imagi
nativas e inventivas de este emplazamiento. Dos cantantes de jazz de tanta
fuerza dramática y tal poder de evocación como Ella Fitzgerald y Billie
Holiday tenían a Júpiter en Piscis. Por dar más ejemplos, digamos que Leo
nardo da Vinci también tenía a Júpiter en este emplazamiento, lo mismo
que Goethe, el mayor de todos los poetas alemanes. Y no debería terminar
sin haber mencionado las grandes contribuciones a la ciencia que hicieron
muchas personas con este emplazamiento, como Johannes Kepler, Isaac
Newton y Charles Darwin.
júpiter en los sign os de agua 171
Carter: Agradable, cordial, amistoso; entregado a la filantropía y

a los trabajos de asistencia social.
Ebertin: Altruista y de corazón bondadoso, se conforma fácilmen
te con una vida modesta, ama la soledad y anhela una felicidad
tranquila [... ], es una persona muy sensible.
Davison: Entusiasmo por el bienestar social y la salud pú
blica; mentalidad comprensiva, receptiva e impresionable (va
cilante).
Hickey: Un gran interés por las leyes de lo oculto y lo psíquico.
Capaz de trabajar bien en colaboración gracias a su profun
da comprensión de las necesidades ajenas. Para que esta persona
sea feliz, la emoción y la compasión deben formar parte de su
trabajo.
Moore y Douglas: La tendencia de Piscis a la introspección no es
incompatible con la tendencia de Júpiter a la expansión. La lec
ción de esta combinación es que el verdadero crecimiento impli
ca una evolución de la conciencia [ ...] y que los procesos inter
nos y externos se van realizando simultáneamente.
Mayo: Benévolo, cordial y humorístico, o bien extravagante, poco
digno de confianza y excesivamente imaginativo.
De hecho, la tendencia a una posible extravagancia mencionada por Mayo

se manifiesta en unos pocos casos como un excesivo autoengrandecimiento,
que en ocasiones puede tener consecuencias muy destructivas. Para las perso
nas con este emplazamiento, mantener los pies en la tierra puede ser el más
difícil de los retos. Quizá se pierdan flotando en sueños de gloria personal,
como le sucedió al general Douglas MacArthur; también pueden caer en el
autoengrandecimiento disfrazado de generosidad (Josif Stalin), o bien se com
placen exagerando y mitificando su propia vida (Friedrich Nietzsche y Henry
Miller). En algunos casos, cuando se trata de mortales ordinarios, pueden «des
moronarse totalmente» si su estilo de vida, su matrimonio o el trabajo al cual
han dedicado su vida se les desintegra, y acaban en una situación de desorien
tación y escapismo, al resultarles muy difícil enfrentarse con la realidad.
Sin embargo, con el tiempo, la gran mayoría de estas personas van cul
tivando lentamente, a medida que empiezan a orientarse hacia un ideal
espiritual, social o artístico, su autoestima y su confianza en sí mismas. Tal
como dieron a entender Moore y Douglas en la cita que ofrecí más arriba,
para estos nativos el crecimiento, el mejoramiento y el progreso en el nivel
personal están íntimamente conectados con el desarrollo de una conciencia
172 JÚPITER
superior y/o más amplia. Son, por lo general, personas orientadas hacia el
futuro, que casi invariablemente poseen alguna forma especial de imagina
ción, una comprensión intuitiva de la vida y una amplitud de visión que
pueden ser fuente de inspiración tanto para ellas como para los demás, y de
las cuales tienen necesidad a lo largo de toda su vida para poder sentir que
son personas prósperas y que tienen éxito. Tal como explican Moore y
Douglas, para quienes tienen a Júpiter en Piscis, el «éxito» tiene poco que
ver con el dinero y los bienes materiales:
[Están] considerablemente menos pendientes del dinero que quienes tienen a

Júpiter en un signo de tierra. No es tan probable que vean la vida en función
de los fracasos y éxitos materiales, porque se preocupan demasiado por su pro
pia serenidad como para vender su alma a los celosos dioses del comercio. Ellos
quieren saber qué significa la vida, y si les parece que ganar dinero tiene menos
importancia que reservarse tiempo libre para disfrutar de lo que la naturaleza
les ha concedido de un modo gratuito, darán desdefiosamente la espalda a la
lucha por acumular posesiones en favor de su propia búsqueda de realización
interior.
De vez en cuando, esta clase de personas necesitan escapar totalmente de sí
mismas para retornar a la naturaleza. La música, los espacios abiertos y la belle
za del ambiente que las rodea son más beneficiosos para su salud que ningún
tónico. Un viaje por mar o unas vacaciones cerca del agua también pueden
tranquilizar sus nervios destrozados. Son personas que habitualmente deberían
reservarse momentos de paz y soledad para meditar con tranquilidad.
Otras personas nacidas con Júpiter en Piscis
Evangeline Adams Bob Hope

Louisa May Alcott Edgar Allan Poe
Abdul Baha Franz Schubert
Sarah Bernhardt Frank Sinatra
Benvenuto Cellini LevTrotsky
Sigmund Freud Paul Verlaine
Arthur Godfrey Lawrence Welk
Haile Selassie Stevie Wonder
Isabel Hickey
Michael Jordan
Probablemente, la superestrella del baloncesto Michael Jordan,
nacido el 17 de febrero de 1963, sea el deportista más célebre de
la historia, sobrepasando incluso a Babe Ruth (véase la sección
de Júpiter en Géminis), debido a la gran difusión de los medios de
comunicación en los tiempos modernos. Jordan es otro deportista
con el Sol en Acuario cuya habilidad está simplemente en otro
plano si se la compara con la de sus competidores; otros son el
propio Ruth, Hank Aaron (que batió el récord de carreras comple
tas de Ruth) y Wayne Gretzky, la estrella del hockey sobre hielo a
quien se conoce simplemente como «el Grande».
El Júpiter de Jordan se encuentra en Piscis, es decir, que está
dignificado por hallarse en un signo del que es corregente. Tam
bién es especialmente fuerte al ser el regente de su Luna en Sagi
tario, y de hecho, según cuál sea la hora exacta del nacimiento,
Júpiter también podría estar en cuadratura con su Luna. En caso
de estarlo, eso haría que su Luna (el «público») estuviera doble
mente teñida por las energías benéficas de Júpiter. Desde luego,
esto sería lo apropiado para el más famoso y más rico de los
deportistas (según la revista Forbes). Su fama es tal que en los cír
culos deportivos se refieren a él, simplemente, como «Michael».
La verdad es que si «Magic» Johnson no hubiera tenido ya este
apodo, creo que se le habría concedido a Jordan. Lo digo porque
a él se lo conoce por hacer lo imposible, como si tuviera un equi
po de magia y pudiera valerse de sus recursos. Parece importante
señalar la cantidad de factores que hay en su carta que se relacio
nan con Júpiter y con Neptuno, los grandes magos del mítico pan
teón planetario:
• Júpiter en Piscis (un signo regido por Júpiter y Neptuno).

• Júpiter en trígono con Neptuno.
• Neptuno estacionario cuando Michael Jordan nació, un indi
cio de una excepcionalmente poderosa sintonía con dicho
planeta.
• La Luna en un signo regido por Júpiter y quizás en cuadra
tura con este planeta.
• Júpiter en semisextil con Saturno, una indicación de un
equilibrio potencialmente perfecto entre confiar en los
dones divinos con que uno cuenta y en los esfuerzos y la
disciplina personales. Todo el mundo sabe que Jordan es
uno de los atletas que trabajan con más empeño.
174 JÚPITER
También debería mencionar brevemente un par de hechos

astrológicos que desmienten las supersticiones astrológicas tradi
cionales. Primero, ¡el Marte de Jordan en Leo está retrógrado! Esta
debe de ser la prueba más concluyente que jamás se haya descu
bierto de que el concepto de que los planetas retrógrados son
«debilitantes» es un candidato de primer orden al basurero astro
lógico. Además, Jordan tiene a Saturno en Acuario, su signo solar,
¡donde evidentemente no ha simbolizado ninguna clase de fraca
so mundano! La verdad es que he podido observar que este tipo
de posición de Saturno aparece frecuentemente en aquellas per
sonas que triunfan en el campo que han elegido por obra de su
esfuerzo y su determinación.
8
Júpiter en las casas
Los ideales son como las estrellas: jamás los alcanzamos, pero gracias a ellos,
como los marineros en el mar, vamos cartografiando nuestro viaje.
CARL SCHURZ
Puesto que las casas son mucho más abstractas que la energía específica que se
puede sentir y experimentar de forma directa como algo que proviene del
emplazamiento de un planeta en un signo, podría ser un ejercicio útil visualizar
la imagen expresada por Carl Schurz en el texto arriba citado, y tener así la
visión de cuáles son los ideales o sueños del futuro que consciente o inconscien
temente esperamos concretar, y que están simbolizados por la casa en donde
cada uno de nosotros tiene emplazado a Júpiter. Un enfoque alternativo podría
ser reflexionar sobre cuáles son los ámbitos de la vida y las áreas de la experien
cia que habitualmente tendemos a idealizar, ya sea de manera constructiva o
quizás excesivamente. Las orientaciones que ofrezco ya más avanzado este capí
tulo proporcionarán nuevos indicios en lo que se refiere a los significados poten
ciales del emplazamiento por casa del Júpiter natal de cada persona.
Sin embargo, para empezar quiero dejar absolutamente claro que, a
medida que nos adentramos en el reino más oscuro de nuestro intento de
entender las casas, es prácticamente imposible saber con seguridad si una
interpretación determinada y muy definida de Júpiter en tal o cual casa es
completamente de fiar,9 en especial si se trata de personas con quienes no
9. El lector ha de remitirse a la nota sobre las cartas de ejemplo que sigue al «Prólogo» al comienw
de este libro para revisar diversos temas que se relacionan no sólo con el enfoque que el autor da a las
casas, sino también con el estilo de cartas que emplea. Lo más importante es que el lector se dé cuenta
de que un planeta en conjunción con la cúspide de una casa (o incluso si está emplazado unos pocos
grados antes de la cúspide) es probable que se manifieste por medio de esa casa específica, independien
temente de que rambién se exprese en alguna medida por mediación de la casa precedente.
176 JÚPITER
estamos del todo familiarizados. Con nuestra propia carta y con las cartas
de personas a quienes conocemos bien, con el tiempo podemos determinar
un campo general de acción y de significado para Júpiter, especialmente
después de que observemos, durante un período de años, de qué manera
resulta activado el Júpiter natal por los tránsitos y las progresiones. Durante
esas épocas, los potenciales de Júpiter se verán activados, los planes para el
futuro aflorarán a la superficie, aparecerán oportunidades y el nativo senti
rá un fuerte impulso de expansión y mejoramiento, y en ocasiones reaccio
nará llevándolo a la práctica. Observar cómo se da esta evolución permitirá
al practicante de astrología, si ya cuenta con la experiencia necesaria, deter
minar de manera más fiable qué es lo que de hecho significa Júpiter y lo
que ha de significar en el futuro. Pero aun así, en la medida en que este pla
neta implica invariablemente movimiento, cambio, mejoramiento y la
necesidad de avanzar más allá del orden establecido, puede conllevar de
hecho una serie de «sorpresas», que aunque no tan conmocionantes como
suelen ser las de Urano, tampoco son en ninguna carta un factor que poda
mos interpretar con toda confianza de una manera rígida y ajustada a
supuestos predeterminados.
Quizás el lector se pregunte por qué empiew un capítulo sobre el signi
ficado de Júpiter en las casas refiriéndome inmediatamente a lo incierta
que es tal interpretación. Lo hago por varias razones, que he explicado en
mis libros anteriores (véase, por ejemplo, el capítulo sobre las casas de mi
libro Manual de interpretación de la carta natal). Resumiré lo más breve
mente posible algunas de ellas:
a) La gran mayoría de las horas de nacimiento presentan como míni

mo cierta imprecisi_ón, lo que hace menos fiables todas las cúspides de las
casas.
b) Se utilizan muchos sistemas diferentes de casas, algunos de los cua

les parecen funcionar mejor en determinadas latitudes, y cada sistema cam
bia la posición de las ocho cúspides intermedias de las casas.
c) Incluso si a uno le satisface un sistema de casas determinado, es

imperativo que aprenda a usarlo con eficacia. Por ejemplo, muchos astrólo
gos experimentados han llegado a la conclusión de que la cúspide no es el
comienzo de la casa, sino que ésta parece empezar unos 6º antes de la cús
pide, lo cual hace que muchos planetas «actúen» como si estuvieran en la
casa siguiente, por lo que es engañosa la forma en que aparecen al echar
Júpiter en las casas 177
una mirada superficial a las cartas dibujadas de la manera tradicional. (Esto

se encuentra explicado en detalle a partir de la página 145 de mi libro
Manual de interpretación de la carta natal.)
d) La posición por signo de un planeta y sus aspectos son tan domi

nantes que el intento de interpretar aisladamente su posición por casa es
una aventura de resultado incierto. Es mucho más útil valerse de orienta
ciones fiables, como las que bosquejaré en este capítulo, y después, median
te un diálogo de descubrimiento con el nativo, ir determinando cuáles son
sus valores, ideales, antecedentes y planes para el futuro.
Al fin y al cabo, las casas representan vastos campos de la experiencia,

tanto interior como exterior. Su rico simbolismo, en muchos niveles dife
rentes, no debe ser eliminado al tratar de hacerlas encajar dentro de peque
fias teorías, bien ordenadas pero estrechas, como puede ser la vieja idea de
los «departamentos de la vida». Un enfoque tradicional como éste, al ser
tan rígido, da como resultado «lecturas» que dejan a muchas personas
deprimidas y desanimadas ante un destino que les parece inmutable. El
simbolismo de las casas debe estar a nuestro servicio. ¡No es necesario que
nos limitemos ni que restrinjamos nuestro potencial tratando de adaptar
nos a unas «reglas» de interpretación restrictivas! Tal como escribió en un
artículo el astrólogo y escritor Noel Tyl, si intentamos relacionar rígida
mente la vida de un cliente con nuestra propia manera de entender las
reglas astrológicas, «corremos el riesgo de limitar la vida a lo que sabemos
de astrología. [...] Nuestro oficio nos lleva mucho más allá de los libros de
texto y las lecciones. Lo que sabemos de la vida se convierte en algo mucho
más importante que lo que sabemos [...] de los instrumentos de la astrolo
gía». De ahí que debamos considerar las casas como instrumentos para
explorar la realidad, tanto interior como exterior, y no como cajas rígidas
en las que debe «encajar» todo. Finalmente, ¿no es verdad que en la vida, la
mayor parte de las experiencias y de las actividades abarcan más de una sola
casa y hay en ellas resonancias de tres o cuatro campos de la experiencia?
De manera que el lector debe ver las orientaciones de este capítulo como
trampolines para zambullirse en la reflexión, la investigación, un sincero
autoanálisis y el descubrimiento de su significado y su potencial personales.
El lector notará que empleo un sistema de palabras clave para cada casa,
que a veces se corresponden con los significados tradicionales y en otras
ocasiones difieren de ellos. Este sistema de palabras clave, que utilizo desde
hace más de veinte afios, está explicado en profundidad en mis libros Astro-
178 JÚPITER
logía, psicología y los cuatro elementos y Manual de interpretación de la carta

natal. En ellos el lector encontrará los fundamentos de la elección de estas
palabras clave, y de momento basta con decir que éstas se basan en el hecho
de que hay casas de «fuego», casas de «tierra», casas de «aire» y casas de
«agua», en paralelo con los doce signos. Y así como hay signos cardinales,
fijos y mutables, también están las casas correspondientes, llamadas respec
tivamente «angulares», «sucedentes» y «cadentes», y cada uno de estos
emplazamientos indica una cierta orientación de Júpiter en la vida.
Orientaciones para interpretar el emplazamiento

de Júpiter por casa
NOTA: Si el lector quiere considerar por separado cada una de las

orientaciones abajo enumeradas y dedicar luego algún tiempo a
reflexionar sobre ellas con cierta profundidad para ver de qué
manera puede aplicarse cada orientación a la posición específica
de Júpiter en su propia carta, varias de ellas le saltarán a la vista
como particularmente adecuadas para la comprensión de Júpiter
en cada caso individual. Como es natural, doy por supuesto que
la mayoría de los lectores conocen los significados tradicionales
de las doce casas, pero, para los casos en que no sea así, la parte
siguiente de este capítulo explica algunos de estos significados, y
también da ejemplos de personas famosas en cada emplazamien
to de Júpiter por casa.
a) Sea cual fuere la casa donde esté Júpiter, es ahí donde uno pue
de cultivar una actitud de amplia comprensión, suponiendo que acepte
el reto de explorar ese dominio de la vida con valentía y una gran since
ridad.
b) Allí donde esté emplazado Júpiter, es el ámbito en el que uno puede

experimentar, de un modo inmediato, la vivencia de la fe, la confianza, la
seguridad interior y una sensación de bienestar y prosperidad.
c) La casa de Júpiter puede señalar un campo de la experiencia que

proporcione al nativo esperanza para el futuro, optimismo y un sentimien
to de fuerza y resistencia interior.
d) La posición de Júpiter por casa revela en qué dominio tenemos un

modo intuitivo de aprender, y sentimos instintivamente cuáles serán las
tendencias futuras, lo cual puede llevarnos con rapidez al logro de nuestros
objetivos. Debido a esta armonización natural, el emplazamiento de Júpi
ter por casa señala un ámbito de la vida en donde, con algún esfuerzo,
podemos conseguir un crecimiento rápido y una mejora sustancial en
muchos niveles, tanto mundanos como personales.
e) Júpiter expande la atención que debemos prestar al campo de la expe

riencia simbolizado por su emplazamiento por casa. Si en esa casa hay también
otros planetas, invariablemente habremos de concentrarnos con mucha aten
ción y de un modo consciente en esa área de la vida y dedicarle mucha energía.
f) La casa de Júpiter simboliza un ámbito de la vida en donde busca

mos continuamente la verdad y deseamos explorar nuevos horizontes. Es
frecuente que tengamos el sentimiento instintivo de que «la verdad nos
hará libres», y de que esa verdad nos ayudará a encontrar el significado y la
dirección de nuestra vida; de ahí que haya un fuerte y persistente anhelo de
apertura y sinceridad en esa esfera de actividad.
g) La casa de Júpiter indica un campo de acción y de experiencia en

donde uno debe correr riesgos con el fin de fortalecer su confianza en sí
mismo y su autoestima, depositando la fe en su propio potencial interior y
en los talentos que Dios le ha dado.
h) La casa de Júpiter muestra un área de la vida en donde estamos

siempre motivados para mejorar nuestra situación actual y donde además es
probable que haya una evolución y una expansión rápidas, hasta el punto
de que en ocasiones lleguen a ser sumamente fructíferas. El emplazamiento
de Júpiter por casa también revela, por consiguiente, dónde se nos ofrece la
oportunidad de dar de nuestra propia abundancia interior.
i) La casa donde está emplazado Júpiter representa la necesidad de

conectar con un orden más vasto o con algo mayor que nuestro pequeño
yo en ese ámbito en concreto; esto explica en parte la frecuencia con que
nos sentimos liberados de la opresión y el miedo (y también capaces de res
pirar con más libertad, de expandirnos y de expresarnos de maneras nuevas
e inéditas) cuando participamos con entusiasmo en las actividades simboli
zadas por la casa en que tenemos a Júpiter.
180 JÚPITER
Júpiter en la primera casa
Palabras clave:
LA IDENTIDAD EN LA ACCIÓN
Una buena vitalidad, una visión optimista y un temperamento alegre y ani

mado son características de la mayoría de las personas que tienen este
emplazamiento. Por lo general, actúan con confianza, ¡incluso las que tie
nen a Piscis en el Ascendente y tienden a ser retraídas! (Véanse en el capítu
lo 9 las biografías de Walter Mondale y Ringo Starr.) Cuando se encuentra
un planeta tan dinámico como éste en una casa de fuego, naturalmente se
puede esperar una buena cantidad de enérgica autoafirmación y una acti
tud que con facilidad impresiona a los demás. Júpiter en esta casa, general
mente, confiere mucha energía, vitalidad y, por lo tanto, buena salud; la
primera casa es posible que sea más indicativa de la salud vital que la sexta,
como ya observó Charles Carter en su libro Ensayos sobre los fundamentos de
la astrología. Sin embargo, Júpiter en Géminis o en Virgo quizá tienda a
derivar parte de la energía y la euforia naturales de este emplazamiento por
canales mentales que pueden afectar a la salud, dependiendo del estilo de
vida de la persona y de cómo sea el resto de su carta.
Tradicionalmente se considera que uno no puede tener un emplaza
miento mucho mejor en su carta, porque se supone que éste ofrece muchas
oportunidades para el éxito y la popularidad (en parte debido a que la per
sona es un ejemplo, en muchos casos, de nobleza o magnanimidad). La
actitud global de estos nativos hacia la vida suele ser alegre y tolerante, lo
cual naturalmente hace de ellos personas satisfechas y agradables. Según la
tradición, es fácil y frecuente que la buena suerte y la abundancia material
los acompafien, y yo no he visto muchos casos que desmientan esta regla.
Puede que muestren una cierta ostentación o superioridad en el porte o en
el comportamiento, pero incluso en estos casos suelen ser muy generosos y
bienintencionados. Por lo común son personas con una gran confianza
innata en sí mismas, a menudo con un toque de arrogancia y de egocentris
mo. Después de todo, la primera casa es la de Aries, el signo más orientado
hacia sí mismo.
Especialmente si Júpiter está en conjunción con el Ascendente, aunque
sea dentro de un orbe de 6° o 7º y sin que importe si es del lado de la casa
uno o del de la doce, puede que el nativo esté excesivamente orgulloso de
sus propias creencias, de la «corrección» de éstas e incluso de su nobleza.
Esto puede dificultar ciertos aspectos de las relaciones de intimidad, pero
júpiter en las casas 181
aun así, la mayor parte de estas personas siguen interesándose por los demás
y fomentan la comunicación. Por lo común, Júpiter en la casa uno se mani
fiesta como una ambición mundana muy expandida, o por lo menos como
una orientación extravertida hacia la sociedad en general.
Proponerse objetivos muy amplios puede ser algo natural en estos
nativos, tal como sucedió con la cruzada internacional que montó Arthur
Conan Doyle para convencer al mundo de la realidad de la dimensión
espiritual de la vida. (En la «Introducción» se encontrará, además de su
carta, más información sobre este punto.) Y la verdad es que sus empresas
a gran escala pueden llegar notablemente lejos, en parte debido a la
impresión de entusiasmo e integridad que producen en la mayor parte de
la gente. Jacques Cousteau, por ejemplo, cuya carta se reproduce en este
capítulo, y que tenía al Sol en la casa nueve y a Júpiter en conjunción con
el Ascendente, emprendió investigaciones submarinas sumamente costo
sas, se las arregló para conseguir que se las financiaran y terminó por tener
una tremenda influencia internacional para aumentar la toma de con
ciencia, en el mundo entero, en lo que respecta a la ecología de los mares
y océanos.
Hermann Hesse, autor de numerosos libros de gran popularidad a nivel
internacional, también tenía a Júpiter en la casa uno. (Véanse su carta y su
biografía en el capítulo 9.) Otras personas famosas con esta posición son
Albert Schweitzer (se encontrará su carta en el capítulo 10), Toulouse-Lau
trec, Uri Geller, Van Cliburn, Marlon Brando, Dustin Hoffman, Marc
Edmund Jones y Hal Holbrook (que se hizo famoso como actor por su per
sonificación del sagitariano Mark Twain).
Jacques-Yves Cousteau
«Al hombre confinado a la tierra le dio la llave del mundo del
silencio.» Estas palabras están inscritas en la medalla de oro de la
National Geographic Society que, en 1961, el presidente Kennedy
ofreció a Jacques Cousteau. Con una vida consagrada a la pene
tración en los misterios ocultos bajo la superficie del océano,
Cousteau fue un explorador consumado. Nos dio acceso a los
vastos continentes del «mundo submarino», y por medio de sus
películas, documentales de televisión y libros, por los que recibió
muchos premios, llevó consigo en sus expediciones a millones de
personas.
Con Júpiter en la casa uno, a un grado aproximadamente del
182 JÚPITER
Jacques Cousteau, 11 de junio de 191 O, a la l. 15 pm, Saint André de

Dubzac, Francia.
Ascendente, Cousteau se relacionó con el mundo valiéndose de

la energía de este planeta, que llama a la aventura y expande hori
zontes. Su vida es una secuencia de hazañas pioneras cuyo
impacto ha ido creciendo de manera imparable. Axel Madsen (en
su libro Cousteau) transmite el empuje jupiterino de la vida de su
biografiado: «Lo más notable que hay en Jacques Cousteau es
su evolución, la progresión que lo lleva de su condición de oficial
de la marina a convertirse en la conciencia de la fragilidad de
nuestro planeta, de cineasta caprichoso a visionario de una global
terra amata».
Con su identidad impregnada de la orientación hacia el futu
ro que le daba su Júpiter en la casa uno, Cousteau se pasó la vida
imaginando posibilidades que él mismo fue llevando a la prácti
ca. Dicho con palabras del propio Cousteau (citadas por Madsen):
«Siempre, a partir de Julio Veme, y también antes de él muchísi

ma gente, la imaginación humana ha proyectado lo que habría de
venir». Siguiendo las pisadas novelescas de Veme (cuyo libro
Veinte mil leguas de viaje submarino llevaba a bordo en su
barco), Cousteau se aventuró en las profundidades hasta entonces
inexploradas del océano. Y al igual que a Veme, lo fascinaban los
potenciales inventos tecnológicos que podrían ampliar el alcance
de sus exploraciones.
A comienzos de los años cuarenta, Cousteau fue el coinven
tor del «aqua-lung» [pulmón acuático], la escafandra autónoma
que posibilitó sus aventuras bajo el agua. Es uno de esos fantás
ticos «efectos literales» astrológicos el hecho de que un Sol en
Géminis inventara un «pulmón», una manera de llevar su propia
provisión de aire al mundo acuático que resultaba tan atractivo
para la parte de la naturaleza de Cousteau condicionada por su
conjunción Marte-Neptuno en Cáncer. Y tal como correspondía,
los tránsitos tanto de Júpiter como en aspecto con él desempe
ñaron su papel en este invento, que fue tan decisivo para el des
pi iegue de la senda vital de Cousteau. A fines de 1942, cuando
éste diseñó y construyó los primeros prototipos operativos de su
escafandra, Júpiter en tránsito se estacionó a 25 º de Cáncer, acti
vando precisamente la inventiva e innovadora oposición Marte
Urano. Apenas unas semanas antes, Urano en tránsito se había
estacionado a 4 º de Géminis, formando un trígono exacto con
su Júpiter natal a 4 ° de Libra. Lo notable es que en junio de
1943, cuando ya se había ido refinando el invento hasta obtener
una escafandra capaz de funcionar impecablemente, Júpiter y
Urano en tránsito volvieron a estar respectivamente entre los
grados 24 y 25 de Cáncer y entre los grados 4 y 5 de Géminis.
Y cabe preguntarse si, estando en juego el agua de Cáncer y el
aire de Géminis, podría haber inventado alguna otra cosa que
un «pulmón acuático».
En años posteriores Cousteau diseñó un submarino manopla
za con propulsión a chorro y empezó a experimentar con las pri
meras colonias submarinas habitadas. Y en una nueva muestra de
afinidad con las ideas visionarias de Julio Veme, predijo también
la evolución de un Homo aquaticus, con los pulmones adaptados
para vivir en el fondo del mar. Cousteau jamás renunció a sus
optimistas expectativas jupiterinas de que lo aparentemente
«imposible» pudiera convertirse en realidad.
Mientras sus expediciones oceanográficas proporcionaban
abundantes datos científicos, lo que llamó la atención de la gente
184 JÚPITER
en todo el mundo fue la traducción estética de estas aventuras en

documentales televisivos y cinematográficos. Cousteau tenía a
Júpiter y el Ascendente en Libra, y desde sus primeras inmersio
nes subacuáticas se interesó por la presentación artística del
mundo deslumbrante y lleno de colorido que iba descubriendo.
Durante los mismos tránsitos que acompañaron a la invención de
la escafandra autónoma, Cousteau filmó sus primeras películas
submarinas, que tras haberse ganado un reconocimiento inme
diato, fueron premiadas en el Festival de Cine de Cannes. Deseo
so de realzar su presentación de las bellezas del mundo submari
no, se valió del flamante recurso de la fotografía en color para su
película de mediados de los años cincuenta El mundo del silen
cio, que obtuvo la Palma de Oro del Festival de Cannes y un pre
mio de la Academia. Pero fue el medio televisivo lo que más satis
facción dio al jupiterino celo misionero de Cousteau, tan propio
de un Sol en la casa nueve: «Para mí, la televisión es la mayor de
las recompensas. Hacer películas y escribir libros está bien, pero
no tiene la misma fascinación. Con la televisión uno sabe que en
una sola noche entre treinta y cinco y cuarenta millones de perso
nas estarán viendo los delfines» (palabras de Cousteau publicadas
en el New York Times y citadas en Current Biography). La serie de
documentales para la televisión «El mundo submarino de Jacques
Cousteau» introdujo tiburones y manatíes, arrecifes de coral y
tesoros sumergidos, en una enorme cantidad de salas de estar.
El impacto característico de Júpiter en la casa uno que ejercía
la personalidad de Cousteau se ve con toda claridad en esta cita
de Madsen: «Tenía una manera propia de infundir entusiasmo a
sus ideas, de relacionar entre sí hechos aparentemente desconec
tados, de abrumar con la grandeza de sus imágenes». Mientras
que en el tema de Cousteau, Júpiter en la casa uno describe su
papel de principal promotor y guía central -«el Capitán»- de
todas las aventuras que emprendió, el signo de Libra señala el
énfasis que siempre puso en la colaboración con los demás. Tam
bién la habilidad con que se sirvió de las dotes de Libra para la
diplomacia fue esencial para asegurarse diversas formas de apoyo
y de respaldo financiero. Por ejemplo, la compra del Calypso, el
viejo dragaminas que se rediseñó para servir como base a las
investigaciones marinas de Cousteau, fue financiada por un filán
tropo británico (durante el tránsito de Urano en conjunción con
el Medio Cielo de Cousteau y en cuadratura con su Júpiter natal,
en 1949-1950). Y durante décadas, Cousteau se benefició de la
lealtad y el entusiasmo de su tripulación a bordo del Calypso. Sus
dos hijos, Philippe (hasta su trágica muerte en 1979 en un acci

dente de avión) y Jean-Michel, contribuyeron significativamente a
la obra de su padre. Su mujer, Simone, una de las grandes bendi
ciones de Libra, tenía un sentido de la aventura igual al de su
marido, y lo acompañó en casi todas sus expediciones. Jean
Michel (citado por Madsen) se refería a ella como «la fuente per
manente y originaria del espíritu del Calypso». El propio Couste
au resumió su filosofía de Júpiter en Libra de la siguiente manera:
«La única forma de encontrar la felicidad reside en la expansión
de uno mismo. Debes amar a los demás, compartir cosas con
ellos y trabajar para ellos. Si te concentras demasiado en ti
mismo, serás desdichado» (cita tomada del Christian Science
Monitor).
La sensibilidad a las relaciones simbolizada por Libra se ve
elevada a un nivel más amplio, e incluso global, por el emplaza
miento de Júpiter en este signo. Tal como escribe Paul Wright (en
El zodíaco literario): «La visión redentora de Libra nos habla de la
alteridad y la interdependencia, porque en ella aparece la perca
tación subliminal de que, cuando el hombre se centró en su pro
pio yo y se colocó a sí mismo por encima de todo lo demás,
quedó destruida una sagrada trama de armonía». Por mediación
de sus exploraciones marinas, Cousteau llegó a tomar una aguda
conciencia de la «ruptura» de la trama de la vida, de la destruc
ción del equilibrio ecológico. En una comparecencia en el Con
greso de Estados Unidos expresó lo siguiente (según una cita de
Madsen): «La gente no tiene conciencia de que toda la contami
nación va a terminar en el mar. La tierra está menos contaminada
porque la lluvia la lava y lo arrastra todo a la profundidad de los
océanos, en donde la vida ha disminuido en un 40 % en veinte
años. Los peces se van extinguiendo, y la flora submarina tam
bién». La dimensión del Júpiter en Libra de Cousteau quedó
expresada en el hecho de que fundara la sociedad que lleva su
nombre, para convencer a la gente en general y a los líderes mun
diales de lo urgente que es preocuparse por los problemas del
medio ambiente, y de la necesidad de una cooperación a nivel
planetario para afrontarlos. Tal como cabía esperar, Jacques Cous
teau, capitán del Calypso, consiguió que su visión profética de
Júpiter en la casa uno incidiera en el destino de una nave aún
mayor que se desplaza por el espacio, la Tierra: «Por más frag
mentado que esté el mundo, por más intensas que sean las rivali
dades nacionales, hay un hecho inexorable, y es que, con cada
día que pasa, los hombres nos volvemos más interdependientes.
186 JÚPITER
Ahora, como nunca en la historia, la vieja frase tiene un significa

do literal: todos estamos en el mismo barco» (citado por Madsen).
BARBARA McENERNEY
Parece como si toda una serie de personalidades que tienen a Júpiter en

la casa uno compartieran el rasgo de provocar controversias por el hecho de
no tener pelos en la lengua o bien de expresar cosas que se mantenían ocul
tas o se suprimían. Cito a continuación algunos ejemplos, sin comentar la
corrección o incorrección de sus respectivas posturas:
• El gobernador de Alabama George Wallace, que expresó con claridad

el sentimiento segregacionista del Sur de Estados Unidos y se presen
tó como candidato a la presidencia, causando conmoción en el
mundo político.
• John Dean, hombre de confianza del presidente Nixon en la Casa
Blanca, quien reveló públicamente el «cáncer cuyo crecimiento afecta
a la presidencia» debido a las tácticas tortuosas e ilegales de Nixon.
• Lenny Bruce, cómico estadounidense cuyos acerbos comentarios
sociales, condimentados con obscenidades, provocaron una conside
rable indignación, pero también ayudaron a que la gente entendiera
lo que él quería destacar.
• Elisabeth Kübler-Ross, que, con su Júpiter en Acuario emplazado
exactamente sobre el Ascendente, ha revolucionado la actitud de la
sociedad y de la clase médica con respecto a la muerte y los moribun
dos, sin retroceder ante la controversia suscitada por su decisión de
romper con los tabús sociales que impiden hablar con claridad de la
muerte.
Júpiter en la segunda casa
Palabras clave:
LA SEGURIDAD MATERIAL
A primera vista, parecería efectivamente que la posición de Júpiter aquí, en

una casa de tierra, y las palabras clave «seguridad material» confirmaran los
estrictos significados tradicionales de la casa dos: dinero, posesiones, rique-
za, etcétera. Sin embargo, esta casa tiene un significado bastante más
amplio y general, y cuando Júpiter está emplazado en ella, su alcance se
extiende aún más, hasta abarcar valores más profundos, una fe en que la
tierra le dará a uno lo que necesita, y una profunda apreciación de la natu
raleza y de sus abundantes poderes creativos.
Hace más de cuarenta años, Margaret Hone escribía que Júpiter en la
casa dos podía indicar una «satisfacción con lo que se tiene», lo cual es sin
duda una imagen diferente de la de unas masas ávidas de dinero, que es la
impresión que los estudiantes de astrología sacan hoy en día de tantos libros
de introducción a esta materia. Con frecuencia hay una íntima fe en que
Dios proveerá, pero en más o menos la mitad de los casos, la gente usará
esa fe como una razón para no ahorrar nada por si llegan las vacas flacas ni
cuidar prudentemente de lo que tiene. Algunos de estos nativos incluso son
unos grandes derrochadores, y tienden a gastar todo lo que ganan. Tal vez
haya quien pueda «tentar al destino» a este respecto, pero yo he visto casos
en que una persona ha llegado a verse arrinconada en una situación econó
mica sumamente incómoda por haberse confiado en exceso mientras, al
mismo tiempo, gastaba o dilapidaba una parte bastante grande de los bene
ficios que con tanta facilidad obtenía.
Invariablemente, cuando Júpiter se encuentra en esta casa, irá expan
diendo este dominio vital en el que está centrado. En ocasiones, esto se
manifestará como lo que Marcia Moore y Mark Douglas llaman «un respe
to instintivo por la prodigalidad de la Tierra», haciendo a veces que la per
sona prospere mediante lo que ellos denominan «una administración cui
dadosamente planificada de los recursos naturales». Con una visión más
amplia, Charles Carter, como era habitual, se adelantó a su época cuando,
en 1947, escribió en sus Ensayos sobre los fundamentos de la astrología que
«psicológicamente [... ] la segunda casa tiene mucho que ver con el conten
to y la capacidad de disfrutar de la vida». Desde este punto de vista, yo diría
que -vayan las finanzas como vayan- quienes tienen a Júpiter en la casa
dos siempre son ricos.
Entre las personas famosas que tienen a Júpiter en este emplazamiento,
ya en el capítulo 5 he hablado de Margaret Thatcher, cuyo Júpiter en la
segunda casa se manifestó en la forma de una comprensión profunda de
la necesidad de reconocer y fortalecer los deseos «egoístas» de ser propieta
rios para revitalizar una economía socialista estancada durante los años
ochenta en Inglaterra. Ella estimuló la compra de la propia casa por los ciu
dadanos y la economía empresarial en un país en donde se consideraba que
«vender» y tener «ambiciones económicas» eran cosas poco elegantes y pasa-
188 JÚPITER
das de moda. Pero, al provenir de un ambiente de clase media donde había

experimentado el esfuerzo económico cotidiano que significaba la vida para
gran parte de la gente, a Margaret T hatcher no le importó que en Inglate
rra «no quedara bien» reconocer activamente, una vez más, el valor de la
riqueza. Aunque nunca dejó de ser criticada, ella fue, sin embargo, quien
proporcionó la amarga medicina que en aquella época necesitaba, para
recuperarse, la economía gravemente enferma de su país.
Otro primer ministro británico, Winston Churchill, tenía también a
Júpiter en la casa dos; de hecho, lo tenía en conjunción con la cúspide.
Siempre tuvo el hábito de gastar mucho más de lo que ganaba, alimentan
do así su gran capacidad para disfrutar de la vida. Y sus ingresos provenían
principalmente de fuentes tan jupiterinas como los derechos de autor por
sus libros, las giras de conferencias y sus trabajos como corresponsal perio
dístico internacional, así como de su cargo de ministro de Hacienda
(Departamento del Tesoro).
William Jennings Bryan defendió la causa de que el dólar estadouni
dense estuviera respaldado por metales preciosos, además de luchar públi
camente a favor de muchas otras causas tradicionales. Debussy y Mozart
tenían a Júpiter en la segunda casa (que posee una dimensión venusiana
debido a su correlación con Tauro), y ambos crearon intrincadas texturas
musicales de una asombrosa originalidad, y para muchos oyentes a lo largo
del tiempo, extraordinariamente estimulantes e inspiradoras. También
Miguel Angel es un ejemplo excelente de este emplazamiento de Júpiter,
como expresión de una apreciación de la forma y como creador de imáge
nes grandiosas e inspiradas, reflejadas en sus esculturas y pinturas. Y cierta
mente, Miguel Ángel ejemplifica el deseo de dar forma concreta a inspirados
ideales filosóficos y religiosos, característico de Júpiter en la casa dos.
Júpiter en la tercera casa
Palabras clave:
EL APRENDIZAJE EN EL NIVEL SOCIAL E INTELECTUAL
Esta casa es predominantemente el campo de la experiencia del aprendizaje

y de la categorización y comunicación de toda clase de hechos y conceptos,
estén o no relacionados entre sí o con un tema u objetivo específico. Una
curiosidad inagotable es el patrimonio de quienes han nacido prácticamen
te con cualquier planeta en esta casa, y cuantos más planetas tengan en ella,
tanta más energía concentrarán conscientemente en la satisfacción de esta

curiosidad mediante la lectura, el análisis, el diálogo y actividades como
viajar, escuchar y observar a los demás.
Comparada con las otras casas de aire (la séptima y la undécima), esta
es la más aérea, en el sentido de que representa los procesos mutables de la
mente, que no para de cambiar y moverse, como el viento. Tal como escri
bió Carter en su libro Ensayos sobre los fundamentos de la astrología: «La ter
cera casa tiene mucho que decir sobre las actividades mentales y la capaci
dad mental concreta del nativo, y a este respecto es por lo menos tan
importante como Mercurio». Cuando está emplazado en esta casa, Júpiter
aumenta el interés de la persona por una amplia gama de formas de apren
dizaje y comunicación, con una sustancial capacidad para aprovechar todas
las oportunidades de aprender, viajar y desarrollar la mente. Una mentali
dad idealista y orientada hacia los objetivos puede ayudar a estos nativos a
distinguir lo importante de lo superficial; pero, para conseguirlo, necesitan
disponer de una filosofía de la vida o un conjunto de normas relativamente
claras. Sin estas orientaciones, puede que Júpiter en la tercera lleve al nativo
a reunir demasiados detalles desconectados entre sí y una multitud de
hechos sin significado alguno. En el mejor de los casos, pueden atraerle la
erudición, la actividad de conferenciante o la redacción de ensayos sobre
temas filosóficos, sociológicos o de tipo idealista. En todo caso, es probable
que para estas personas el «gran objetivo» de la vida sea el conocimiento, y
también que compartirlo con los demás se convierta en algo absolutamente
imperativo para llevar una vida satisfactoria.
Hay mucha gente con Júpiter en la casa tres que ha tenido una gran
influencia en las tendencias sociales por medio de sus escritos o de otras
formas de comunicación. Con frecuencia, son personas cuya actividad se
desarrolla en los medios de comunicación, y es tan común encontrarse con
comentaristas de diversos temas sociales o con reformadores de la sociedad
con este emplazamiento como con Júpiter en Géminis. Aunque en este
grupo tenemos a Josef Goebbels, el oficial nazi que fue ministro de Propa
ganda -y que lamentablemente se adelantó muchísimo a su época en su
comprensión de la facilidad con que se puede manipular a las masas valién
dose de los medios de comunicación-, el aporte de la mayoría de las perso
nas famosas con Júpiter en la casa tres es muy positivo para la sociedad. Por
ejemplo, Upton Sinclair, 1 º que fue sumamente popular en su época y ganó
10. Nacido el 20 de septiembre de 1878 en Baltimore, Maryland, Estados Unidos, a las

9.00 am; muerto en 1968.
190 JÚPITER
el premio Pulitzer de literatura, logró influir, con sus escritos de crítica

social, en la promulgación de nuevas leyes que promovieron la justi
cia social. Naturalmente, una defensa tan franca del cambio social fue
seguida de polémicas y controversias, que se incrementaron cuando Sin
clair puso a trabajar a su Júpiter en Capricornio en la casa tres presentándo
se, aunque sin éxito, como candidato a gobernador de California y a sena
dor por el mismo estado. Sin embargo, sus incursiones en política
ampliaron el foro para expresar sus ideas. Su Júpiter en la casa tres estaba
en trígono con su conjunción Sol-Marte en Virgo en la casa once, orienta
da hacia la política.
Como ya he señalado, muchos escritores de renombre nacieron con
Júpiter en la tercera. Un autor que se interesó por la reforma social, y alcan
zó una gran popularidad en Gran Bretaña y otras partes, fue John Gals
worthy, ganador del premio Nobel en 1932. Aunque hoy no se hable
mucho de él, fue el autor de La saga de los Forsythe, que posteriormente se
convirtió en una serie de televisión. El dinero correspondiente a su premio
Nobel, él lo entregó en apoyo de causas sociales. De los primeros escritores
estadounidenses, el más popular fue Washington lrving, cuyas novelas y
cuentos captaron las tendencias de la época y el estado anímico de la gente
hasta el punto de que terminó por ser uno de los autores estadounidenses
más leídos internacionalmente. Entre los grandes escritores nacidos con
Júpiter en la tercera tenemos a Ernest Hemingway, quizás el novelista más
popular en Estados Unidos en su época, cuyas obras reflejaron frecuente
mente los cambios sociales internacionales a medida que se producían, y al
poeta francés Arthur Rimbaud, a quien algunos consideran el poeta más
destacado, casi arquetípico, de su época.
Otros ejemplos curiosos de Júpiter en la tercera incluyen a: Johnny
Carson, cuya conjunción Luna-] úpiter en la casa tres irradió, evidente
mente, un mensaje de «hablad conmigo, que soy vuestro vecino» durante
las dos décadas largas en que estuvo en antena su programa de televisión
«Tonight», seguido por una fiel audiencia; Leonardo da Vinci, cuya
amplísima curiosidad ha tenido como consecuencia que se lo considere la
quintaesencia del «hombre renacentista», y Cat Stevens, la estrella del
rock que escribió numerosas canciones filosóficas hasta que al final renun
ció a la fama para entregarse a la vida religiosa (¡Júpiter en Sagitario!).
Otra pareja notable con Júpiter en la tercera son las cantantes Julie
Andrews (con Júpiter en Escorpio y Marte en Sagitario en la tercera) y
Barbra Streisand (con Júpiter y Marte en Géminis en la tercera). No sólo
a ambas se las ha considerado muy dotadas vocalmente por la extensión y
la expresividad de su voz, sino que también se han comprometido con

extraordinaria generosidad en actividades relacionadas con la mejora
social: Andrews con la organización de ayuda internacional Project Cali
fornia, y Streisand con sus sustanciales contribuciones a las causas y los
candidatos de la política liberal.
Júpiter en la cuarta casa
Palabras clave:
ACCIÓN EN EL NIVEL DE LAS EMOCIONES Y EL ALMA
Aunque se trate de una casa muy privada, Júpiter en la cuarta sintoni

za muy bien con la gente (debido a la tendencia jupiterina a la extraver
sión) y se orienta con confianza hacia la acción. Con frecuencia, la fe del
nativo en sí mismo es muy fuerte, en la medida en que emana de sus pro
fundidades interiores, pero no suele hacer ostentación de ella. Así como
Júpiter está exaltado en Cáncer, también se encuentra muy a gusto y
se muestra muy próspero en la modesta casa cuatro, una conclusión a la
que se llega tras una investigación considerable. Según parece, muchas
personas con este emplazamiento de Júpiter no se dejan engafiar por los
hechizos superficiales del mundo exterior, sino que más bien se mantie
nen cómodamente arraigadas en esa seguridad interior con la que han
nacido. También muestran con frecuencia un espíritu muy generoso, y
con la tendencia de Júpiter a ampliar el alcance de todo lo que se encuen
tre en su esfera de influencia, esta grandeza de espíritu no se limita a la
familia, tal como se podría esperar. Conforme a lo que escribió Charles
Carter, «es probable que psicológicamente la casa cuatro rija la profundi
dad y la sinceridad de los afectos, en especial de aquellos que brotan de
los vínculos familiares». Pero cuando Júpiter se encuentra en ella, es
de esperar que estos sentimientos no se limiten sólo a un reducido círculo
de gente.
Se trata de personas que necesitan de la soledad para tener tiempo de
explorar su mundo interior, y muestran además una orientación religiosa
que puede resultar fuertemente influida por su educación. Con el profético
planeta Júpiter emplazado en una casa de agua de una gran sensibilidad
psíquica, no tendría uno que sorprenderse de encontrar personas muy sen
sibles a lo psíquico y con una gran intuición. Tal como escribió Isabel Hic
key, son por lo común personas «generosas y de corazón abierto». Aunque
192 JÚPITER
algunas de ellas lleguen a ser famosas, en su interior no deja de haber algo

muy básico y «hogarefi.o» que persiste, algo que el público nota y le gusta.
Según Marcia Moore y Mark Douglas, las personas con Júpiter en la casa
cuatro «quieren tener una sensaci6n de pertenencia a la comunidad en
donde residen, y prefieren más bien llevar una vida rica y plena que trabar
se en una lucha por la fama a nivel mundano».
A lo largo de toda su vida, quienes tienen este emplazamiento man
tienen una cierta lealtad a las tradiciones del pasado y se sienten c6modos
con ellas. Por ejemplo, en el caso de Woody Allen, cuya carta analicé en
detalle en el capítulo 4, se evidencian varias de estas manifestaciones, sin
tener siquiera que referirnos a su educaci6n ni a la influencia que tuvie
ron sus padres en él. A lo largo de sus muchas películas, Allen ha sacado a
la luz (Júpiter) sus viejos temores y angustias (casa cuatro). Ha puesto el
acento en su intimidad y en la necesidad de llevar una vida plena por
encima de la mera fama, como por ejemplo cuando comunic6 que no
estaría en la ceremonia de la entrega de los premios de la Academia cuan
do gan6 el Osear por Annie Hall porque coincidía con la noche en que
regularmente tocaba el clarinete con una banda local. Casi siempre ha
usado música de los afi.os veinte a los cuarenta en sus filmes, y también ha
realizado algunas películas innovadoras en blanco y negro en una época
en que el uso del color era la regla, hasta el punto de que se estaban
haciendo versiones «coloreadas» de películas antiguas, una forma de tra
vestismo artístico contra la cual él testific6 en el Congreso de Estados
Unidos. Además, su Júpiter en la casa cuatro se pone de manifiesto en la
forma en que ha hecho películas de diversos estilos en homenaje a los
directores a quienes él considera no s6lo sus predecesores, sino también
sus «gurus» cinematográficos.
La vinculaci6n de la cuarta casa con el patriotismo, o por lo menos con
el espíritu de una sociedad o una cultura, se puede ver en personas como
Johann Goethe, a quienes muchos consideran el escritor más grande de
Alemania, y que en Fausto expres6 el alma de esa naci6n. El general George
Patton, héroe estadounidense de la segunda guerra mundial, fue un patrio
ta fanático que también creía profundamente en la reencarnaci6n y el
karma, ideas a las que puede tender Júpiter en esta casa de fuerte orienta
ci6n psíquica. Y en un ámbito geográficamente algo más reducido, el can
tante John Denver alcanz6 la fama interpretando canciones que describían
los placeres de su tierra natal, en las Montafi.as Rocosas.
Otro ejemplo de una persona con Júpiter en esta posici6n que sinti6
profundamente la unidad con su país o el espíritu de su sociedad es el escri-
tor estadounidense Carl Sandburg, 11 uno de los poetas más queridos y leí
dos de Estados Unidos. Con Júpiter exactamente en conjunción con la cús
pide de la casa cuatro (el lmmum Coeli o Fondo del Cielo), además de estar
a menos de un grado de la conjunción exacta con su Sol en Capricornio, su
expresión jupiterina a través de la casa cuatro era profunda y poderosa.
Aunque se podría dedicar un capítulo entero a detallar la forma en que
Sandburg expresó su sintonía con esta energía, me limitaré a resumirla bre
vemente:
a) Era conocido por su eterna devoción a su país y a su pueblo, por

quienes sentía una simpatía y un respeto profundos.
b) Tal como se afirma en Current Biography, «durante unos sesenta

años proclamó su fe en la sabiduría colectiva del pueblo de Estados Uni
dos».
c) Como poeta que se esforzaba por llegar al pueblo y que escribía en

un lenguaje simple, se interesó profundamente por el folclore, las canciones
populares, los cuentos y otras tradiciones del pasado de su país.
d) También escribió una famosa biografía en seis volúmenes de Abra

ham Lincoln, en donde lo presentaba como la encarnación del espíritu
estadounidense. Esta vasta obra le valió, en 1939, el premio Pulitzer de
historia.
e) Además, en 1922 publicó una colección de cuentos para niños, un
ejemplo más de sus intereses de la cuarta casa.
La importancia de los relatos para niños se manifiesta también en la vida

de otro escritor con Júpiter en la casa cuatro, Antoine de Saint-Exupéry, el
autor de El principito, uno de los cuentos para niños más famosos del mundo.
Además, Saint-Exupéry era conocido por su profundo sentido del deber para
con su país, hasta el punto de que perdió la vida en un vuelo de reconoci
miento durante la segunda guerra mundial. Otro escritor que destaca como
ejemplo de Júpiter en la casa cuatro es Marce! Proust, cuya voluminosa obra
En busca del tiempo perdido es un reflejo de su obsesión por los recuerdos y
los ocultos motivos de la vida y su anhelo de comprenderlos.
11. Nacido el 6 de enero de 1878 en Galesburg, Illinois, Estados Unidos, a las 12.05 arn;
muerto en 1967.
194 JÚPITER
Júpiter en la quinta casa
Palabras clave:
IDENTIDAD Y SEGURIDAD
Como todas las casas de fuego tienen una importante influencia en la acti
tud del nativo ante la vida, sería correcto suponer que Júpiter en la quinta
(que está conectada con el Sol y con Leo) podría hacer que la persona tuvie
ra una actitud ante la vida fuertemente filosófica y en general optimista.
Con Júpiter en este emplazamiento, hay una profunda necesidad de signifi
cado, de «ser alguien» (como en el mundo del espectáculo), de expresar de
forma creativa algo importante o de hacer una valiosa contribución a la
sociedad. No es sorprendente que Júpiter en la quinta no destaque por
la humildad en su manera de expresarse y de manifestar sus creencias, ya
que a un planeta tan grande en una casa tan poderosa y dinámica no se lo
puede sofocar ni pasar por alto.
El carácter alegre y optimista de Júpiter se expresa bien y con poca inhi
bición en la quinta casa, y de hecho, en ocasiones, estos nativos ven o sien
ten la vida como un espectáculo, una obra de teatro o un escenario para
disfrutar y divertirse de un modo espontáneo. Tradicionalmente, la quinta
casa rige la especulación, y con Júpiter en ella, la tendencia a correr riesgos
de todas clases está acentuada. El peligro de que a uno lo hieran por entre
gar confiadamente un corazón enamorado (quinta casa); el de pérdidas eco
nómicas provocadas por inversiones arriesgadas; el de la desaprobación de
los demás cuando uno se presenta en escena con la esperanza de ser bien
acogido, y hasta el de lanzar al mundo una obra creativa, exponiéndose a
las críticas, al rechazo o a que lisa y llanamente no le hagan caso, son otros
tantos riesgos típicos de la quinta casa que están estrechamente vinculados
con la propia identidad. Y todos se derivan de la actitud de revelar y pro
yectar públicamente lo más íntimo de uno mismo, como sucede también
con el hecho de tener hijos, otro reflejo de nosotros mismos (¡o al menos
eso parecen pensar muchos padres!). ¿Qué tienen que ver todos estos ries
gos con la identidad y la seguridad que son las palabras clave de esta casa?
Pues resulta que al correr riesgos en una amplia diversidad de actividades y
formas de expresión personal, podemos llegar a sentirnos más seguros y a
cobrar confianza en que realmente tenemos algo que aportar; y como con
secuencia de ello, podemos expandir (más allá de la mera personalidad) la
percepción que tenemos de nuestro yo interior y nuestros propósitos crea
tivos.
En la astrología védica de la India, a las casas de fuego (I, 5 y 9) se las

conoce como las casas del dharma, y por ello se las relaciona con la acci6n
correcta. A la quinta, específicamente, se la conoce por simbolizar la «inteli
gencia creativa», que no es la mera capacidad intelectual, sino una percep
ción más intuitiva que incluye el instinto creativo. Todas las casas de fuego
tienen que ver con la proyecci6n de los sueños en el mundo fisico con la espe
ranza de verlos manifestarse; pero la casa quinta en especial, al ser la más
creativa de todas, representa una fuerte necesidad de ver los efectos en el
mundo de las propias aventuras creativas y de autoexpresión. Con Júpiter
aquí emplazado, esta necesidad tiende incluso a ser más persistente y a mos
trarse más poderosa que con la mayor parte de los demás emplazamientos
planetarios en la quinta casa. De hecho, esta casa tiene más relación con la
verdadera creatividad que con la fama; a pesar de tener varios planetas en
ella, muchos creadores de vanguardia son relativamente desconocidos. ¡Si
en este libro me pusiera a escribir sobre ellos, es probable que el lector no
tuviera ni la más remota idea de quiénes son!
La expresión creativa puede asumir tantas formas que no deberíamos
caer en la trampa de no ver otra «creatividad» que la que se expresa en unos
pocos ámbitos del arte o del espectáculo, porque Júpiter en este emplaza
miento puede indicar también una vena empresarial y la creativa fundación
de un negocio gracias al propio poder de visión del futuro. Asimismo se
puede encontrar, especialmente entre quienes trabajan con niños, a perso
nas que estimulan el crecimiento o la capacidad de expresión de otras.
Y también podemos descubrir ejemplos incomparables de expresión creati
va, como el de Helen Keller, que tenía a Júpiter en Aries en la quinta casa y
superó su condición inicial de ciega y sorda de nacimiento hasta el punto
de llegar a escribir libros que fueron muy populares y a dar conferencias
por el mundo entero. Júpiter en esta casa puede manifestarse asimismo
como una persona que habla con sinceridad de una manera creativa, ejer
ciendo una gran influencia en la sociedad. Ejemplos de ello son gente tan
diversa como Sigmund Freud, que se enfrentó con las convenciones socia
les al poner tanto énfasis en la sexualidad (al mismo tiempo que destacaba
la influencia de la educación de los niños, que es también un asunto de la
quinta casa), y Tom Smothers, un cómico que durante la guerra de Viet
nam se enfrentó con el Gobierno en un programa de televisión que llegó a
tales índices de audiencia que la cadena se vio presionada para sacarlo de
antena.
196 JÚPITER
Helen Keller
12
Quizá sea Helen Keller uno de los mejores ejemplos de Júpiter
en la quinta casa. Lo tenía en el signo de Aries, en trígono con
Marte en Leo en la novena, y consiguió expresarlo con una valen
tía y un dinamismo excepcionales. Llegó incluso a escribir un
libro titulado Optimism, en el que exponía ideas inequívocamen
te inspiradas por Júpiter, como las siguientes:
La vida es una aventura llena de osadía o no es nada.
El placer es esencial para crecer y mejorarse a uno mismo. [ ... ]

Quien no ve que la alegría es una fuerza importante en el mundo se
pierde lo esencial de la vida. La alegría es un elemento espiritual que
confiere unidad y significado a las vicisitudes de la vida.
El extraordinariamente popular actor cómico Peter Sellers, aunque no se lo

conoce tanto por sus comentarios de agudo ingenio como por sus aventuras
amorosas con actrices jóvenes y bellas, también tenía a Júpiter en la quinta, y
sus dos personajes más famosos, el doctor Strangelove y el inspector Clouseau,
fueron transparentes creaciones de un actor que en realidad no hada otra cosa
que divertirse jugando al interpretar sus papeles con un alegre desapego. Otro
ejemplo de Júpiter en la quinta nos lo proporciona Maurice Chevalier, quien
era mundialmente conocido como casi el arquetipo del «artista de variedades»,
y cuya fama mundial contó sin duda con la ayuda de su Júpiter en conjunción
con Marte y la cúspide de la quinta casa en Sagitario.
Dado que la casa cinco tiene que ver con el-hecho de correr riesgos,
especialmente cuando Júpiter está emplazado en ella, debo mencionar la
tendencia a excederse a este respecto. Tal como escribió Charles Carter en
sus Ensayos sobre losfundamentos de la astrología refiriéndose a esta casa:
Así pues, no sería excesivo afirmar que la expresión «la casa de la autodestruc
ción» es mucho más aplicable a este sector que a la tan vilipendiada casa doce,
que con mucha más frecuencia apunta a problemas provocados por otras per
sonas. Quienes se han arruinado por su falta de moderación y su temeridad
[ ...] mostrarán generalmente en su carta natal una acentuación de la quin
ta casa.
12. Nacida el 27 de junio de 1880 en Tuscumbria, Alabama, Estados Unidos, a las 4.02 pm;
muerta en 1968.
Buenos ejemplos de esta observación, ambos con Júpiter en la casa

cinco, serían los hombres de confianza del presidente Nixon, John Mitchell
y H. R. Haldeman, que conspiraron para encubrir el famoso asunto del
Watergate; ambos actuaron con un enorme exceso de confianza y una abso
luta arrogancia.
Otras personas famosas con Júpiter en este emplazamiento son los
escritores Joan Didion, O. Henry y James Hilton; los actores Sidney Poitier
y Derek Jacobi, y tres hombres que han combinado el entrenamiento físico
o atlético con el negocio del espectáculo: Arnold Schwarzenegger, el exper
to en artes marciales Bruce Lee, y Johnny Weissmuller, que tras haber gana
do una medalla olímpica en natación, interpretó a Tarzán en muchas pelí
culas. Shirley Temple y Jackie Coogan, que fueron estrellas de cine
infantiles, también tienen a Júpiter en la quinta casa, al igual que Hector
Berlioz y Richard Strauss, ambos no sólo directores de orquesta, sino tam
bién compositores de música sinfónica.
Júpiter en la, sexta casa
Palabras clave:
EL APRENDIZAJE EN EL NIVEL MATERIAL
Júpiter en la sexta casa no sólo otorga una prodigiosa capacidad para el tra
bajo, sino también el don de cumplir con las propias obligaciones y rutinas
diarias con un ánimo excepcionalmente alegre. El trabajo cotidiano, o
como mínimo el hecho de ser útil en este mundo y/o de estar al servicio de
los demás, es muy importante para estas personas, hasta el punto de que es
probable que, en su optimismo sin límites, asuman mucho más de lo que
su constitución puede soportar.
Howard Sasportas, en su libro Las doce casas, ofrece el siguiente resu
men de Júpiter en la sexta:
Los que tienen a Júpiter en esta casa intentan (o deberían intentar) aprehender
la experiencia del significado de la vida mediante el trabajo y el servicio a otros
seres humanos. La purificación de sí mismos y el refinamiento de sus habili
dades y capacidades les permiten alcanzar un mayor grado de bienestar y sa
tisfacción.
Yo personalmente he visto expresado este emplazamiento en la más rara

de las cualidades: la capacidad de equilibrar el entusiasmo con la humildad.
198 JÚPITER
(¡Hasta los nativos con el Sol en Leo parecen mostrarse más humildes cuan
do lo tienen en la casa seis!) Son personas que suelen sentirse optimistas en
lo que se refiere a su rutina diaria, y están deseosas de ayudar. Tal como
escribió Charles Carter en sus Ensayos sobre los fandamentos de la astrología,
aquellos que tienen a Júpiter en esta casa son ejemplos vivientes de «una
visión de las cosas alegre o filosófica»; y sigue explicando otra de sus pene
traciones intuitivas en lo más íntimo de la psicología humana al decir que
la sexta casa tiene «una relación muy fuerte (aunque aparentemente se la
pasa por alto) con el estado de ánimo, en especial con los cambios de
humor, el genio y los modales». Carter relaciona la sexta casa no sólo con
los significados tradicionales que encontramos en todos los libros de texto,
sino también con el temperamento, hasta el punto de que llega incluso, en
cierta medida, a restar valor al Ascendente. Y yo añadiría que son especial
mente el temperamento y los estados de ánimo tal como se expresan en la
realización de nuestros rutinarios deberes cotidianos lo que queda mejor
iluminado por la sexta casa; pero, por supuesto, la mayoría de nosotros nos
pasamos la mayor parte de nuestras horas de vigilia precisamente llevando a
cabo tales actividades. La relación de la sexta casa con Virgo, y por consi
guiente con el sistema nervioso, confirma aún más la intuición de Carter;
todos hemos observado cómo una persona con «planetas afligidos en
Virgo» puede mostrarse «maniática», malhumorada o abiertamente crítica
con los demás. La misma tensión nerviosa puede estar indicada por plane
tas emplazados en la sexta casa y formando aspectos no demasiado armo
n10sos.
La conexión de Virgo con esta casa se manifiesta también en otras
expresiones poco conocidas de los planetas en ella emplazados. Por ejem
plo, el espíritu artesanal suele ser notable en quienes tienen acentuada la
casa seis, y en este sentido Bob Dylan es un ejemplo perfecto de Júpiter en
la sexta por la forma en que ha trabajado en su increíble producción de
canciones. (Véase su carta completa en el capítulo 9.) A esta casa se la cono
ce también por el enfoque analítico de la mente, y en este aspecto, un buen
ejemplo de este emplazamiento de Júpiter lo constituye Henry Kissinger, el
ex secretario de Estado norteamericano y ganador del premio Nobel de la
Paz, cuyos análisis de los conflictos y estrategias mundiales se siguen valo
rando tanto como para que aún haya gobiernos y corporaciones que le
paguen unos honorarios altísimos por sus consultas. (Kissinger tiene a Júpi
ter en Escorpio, en trígono con su Plutón en la primera, un magnífico sím
bolo de la investigación en profundidad y la estrategia.)
La maestría técnica y el entusiasmo por el progreso científico son una
expresión frecuente de Júpiter en esta casa. La carta astral y la vida del escri
tor francés Julio Veme nos ofrecen un buen ejemplo de ello (tanto su tema
natal como detalles de su vida se incluyen en esta sección). Moore y Dou
glas relacionan a Júpiter en la casa seis con «un servicio dedicado y leal», y
podemos encontrar un magnífico ejemplo de ello en George Washington, a
quien Júpiter en Libra en la casa seis impulsó a continuar en el servicio
público hasta mucho después de que empezara a sentir el deseo de alejarse
de las candilejas. Otro ejemplo, aunque más controvertido, es el de J. Edgar
Hoover, un auténtico adicto al trabajo a juzgar por cómo se dedicó a orga
nizar el FBI (y por su propia autoridad dentro de él), y cuya personalidad
pública mientras ocupó cargos de poder fue la de un anónimo funcionario.
A la sexta casa se la conoce también, tradicionalmente, por su interés
por la propia salud, y tal como señala Sasportas en Las doce casas-.
Aunque Júpiter en esta casa va normalmente asociado con excesos en la comi

da y la bebida, he observado que su tendencia a los extremos también puede
orientarse en el otro sentido, y llevar a estos nativos a pasarse una semana sin
comer más que uvas, por ejemplo.
Un personaje que ilustra trágicamente este punto es Mario Lanza, con

toda probabilidad el más grande de los tenores nacidos en Estados Unidos,
cuyas continuas luchas con los excesos en el comer y los problemas de peso
lo condujeron finalmente a probar «tratamientos de salud» de una radicali
dad absurda que lo llevaron a una muerte temprana. De forma concisa, se
podría decir que Júpiter en la sexta debería estimular al nativo a ocuparse
con entusiasmo de su salud física (y la de su sistema nervioso), pero tenien
do cuidado, como sucede siempre con Júpiter, de guardar en ello cierta
moderación.
Julio Veme
El escritor francés Julio Verne es un magnífico ejemplo de nume
rosos factores jupiterinos, que culminaron conjuntamente en su
fama, a nivel internacional, como un escritor futurista y visionario
sumamente prolífico y capaz de mantener tanto la calidad litera
ria como la credibilidad científica. Sería fácil escribir por lo
menos un centenar de páginas sobre la vida de Verne y sobre
cómo fue un reflejo de su carta natal, muy fiable porque está
tomada de los registros de Gauquelin. Aunque sus libros no se
200 JÚPITER
lean demasiado hoy en día, cientos de millones de personas en

todo el mundo recordarán haber visto la fabulosa película de Walt
Disney Veinte mil leguas de viaje submarino (un título perfecto
para Júpiter en conjunción con la Luna en Escorpio) y la fascinan
te película en pantalla panorámica La vuelta al mundo en ochen
ta días, ambas basadas en las novelas de Veme de igual título. De
hecho, la popularidad mundial del novelista se inició en los años
sesenta del siglo pasado y se mantuvo durante muchas décadas.
Muchos años antes de que se hiciera la película, una obra de tea
tro basada en la novela La vuelta al mundo en ochenta días estu
vo cincuenta años en cartel.
En la actualidad, a Julio Veme se lo conoce sobre todo como
el primer exponente de una ciencia ficción científicamente creí
ble. Sin embargo, un punto en el que hoy en día no se insiste
demasiado es que sus obras contenían con frecuencia un sustan
cial matiz idealista y de cuestionamiento del valor moral del pro
greso científico, que el autor enfatizó en años posteriores. Su idea
lismo moral le valió una audiencia personal con el papa León XIII
en 1894, y en una ocasión escribió: «Si no soy siempre lo que
debería ser, mis personajes serán lo que me gustaría ser». Su con
ciencia de los riesgos sociales de un progreso tecnológico
descontrolado es un reflejo no sólo de sus fuertes cualidades pro
féticas, sobre las que más adelante volveremos, sino también de
su compromiso sustancial con el mejoramiento y el gobierno
de la sociedad, tal como muestra su Sol en Acuario en conjun
ción con Mercurio en la décima casa, y los planetas Venus y Plu
tón emplazados en la once, una casa de orientación social y polí
tica. De hecho, Veme participó activamente en la política local
en Francia, y en sus últimos años fue elegido concejal del Ayunta
miento de Amiens.
Sería difícil imaginar una carta que indique mejor que la de
Veme la capacidad para profetizar avances tecnológicos futuros.
Déjeme el lector que enumere algunos de los principales factores
de su carta:
1) Júpiter en la casa seis, en estrecha conjunción con la Luna.

A la sexta casa, como a Virgo, se la conoce por su orientación
hacia la tecnología. Veme fue un visionario del futuro de la cien
cia y la tecnología.
2) Además, tenía a Marte en Sagitario (conocido por su don
para la profecía y por proyectar hacia el futuro la visión y la ener
gía del nativo) y también en la sexta casa. (La superpoblación de
11
lC,
,,•01
Julio Veme, 8 de febrero de 1828, a las 12 del mediodía, Nantes, Francia.
la casa seis podría asimismo ser la explicación de su fabulosa pro

ducción de casi ochenta libros, porque a esta casa se la conoce
como la de la adicción al trabajo.)
3) El emplazamiento de Marte en Sagitario es especialmente
importante porque es el «disponedor» de su Júpiter y su Luna en
Escorpio; en otras palabras, hay un subtono sagitariano en su Júpi
ter y su Luna, que tiñe los planetas de la casa seis con una pers
pectiva más orientada hacia el futuro.
4) La conjunción Luna-Júpiter forma parte de un gran trígono
en el intuitivo elemento agua; los otros factores de esta configura
ción son Saturno en Cáncer y Venus en Piscis. Al estar en juego
Saturno y tener tal cantidad de planetas emplazados en casas de
«tierra», no hay motivo para asombrarse de que tantas de sus
visiones «fantásticas» del futuro tuvieran una base tan firme en el
ámbito de lo físicamente posible que muchas de ellas hayan lle
gado a concretarse.
5) Urano está en la casa nueve, otro símbolo perfecto de la
202 JÚPITER
capacidad de sintonizar proféticamente con muchos inventos y

avances científicos, ya que Verne imaginó y publicó (capacidades
ambas de la casa nueve) visiones de aquellos mundos que la cien
cia y los inventores podrían crear.
6) Géminis no sólo es un Ascendente muy adecuado para
un escritor, sino que tiene también casi siempre un instinto
muy especial para la tecnología más moderna y los artilugios
que ésta puede llegar a inventar, además de sentir un gran interés
por todo ello.
7) El Sol y Mercurio en Acuario se combinan con Venus y Plu
tón en la casa once para acentuar la conciencia futurista de
Verne, que rompió con la tradición sin pensárselo demasiado .
Además, Acuario y la casa once no sólo son conocidos por su
orientación hacia el futuro, sino también, y especialmente, por
su preocupación por las tendencias futuras de la sociedad, sobre
las cuales Verne fue centrándose cada vez más a medida que se
hacía mayor.
Para verificar todo lo que he dicho, el lector no tiene más que

recorrer algunos de los libros de Julio Verne: verá la enorme can
tidad de intuiciones proféticas y exploraciones sobre las que escri
bió. También es importante señalar que llamó a una serie de sus
libros voyages extraordinaires y que la mayor parte de sus obras
son exploraciones de tierras distantes o de partes remotas y des
conocidas de la Tierra o del sistema solar. Su obra es un reflejo
claro y preciso de su propia naturaleza, fuertemente jupiterino
sagitariana.
En su vida personal, Verne fue también un explorador activo,
que se fue comprando una serie de yates que le permitieron viajar
a puertos cada vez más distantes: el sur de España y Argelia, Ita
lia, y el norte de Escocia, Dinamarca, Irlanda, Suecia y Noruega,
adentrándose en el Báltico.
Entre las visiones proféticas más notables de su vasta obra
creativa se cuentan las siguientes:
a) Describió un viaje espacial en el transcurso del cual los

«astronautas», ¡que habían sido lanzados al espacio desde Flori
da, en Estados Unidos!, tenían la experiencia de la ingravidez.
b) Su submarino, el Nautilus, se anticipó en más de un cuarto

de siglo al primer submarino que navegó con éxito, y la autosufi
ciencia de la nave fue una anticipación de los modernos submari-
nos que pueden pasar sumergidos períodos cada vez más largos,
realizando experimentos y estudiando el potencial del mar como
fuente de alimentos, medicinas y otros recursos.
e) Veme no sólo tuvo su propia visión del helicóptero (¡aun

que lo mismo había hecho ya Leonardo da Vinci!), sino que tam
bién se podría decir que profetizó el satélite artificial y los misiles
propulsados por cohetes.
d) En Ante la bandera, hay pasajes que sugieren que Veme

tuvo algún atisbo de la energía atómica.
e) Predijo la existencia de comunicaciones instantáneas simi

lares al fax y al correo electrónico de hoy en día, un siglo antes
de que llegaran a ser de uso común. En un manuscrito de 1863,
titulado «París en el siglo xx», que hasta 1994 no fue descubierto
ni publicado, Veme escribió: «La fototelegrafía permitía transmitir
a distancia cualquier escrito, firma o ilustración. [ ...] Todas las
casas tenían la instalación necesaria».
Esa prodigiosa capacidad para el trabajo se ve también de otra manera

cuando uno considera la carta de Mark Spitz, 13 cuyas siete medallas de oro
ganadas en las pruebas de natación de los Juegos Olímpicos de 1972 cons
tituyen uno de los logros más asombrosos en la historia del deporte. Spitz
dedicó años de disciplinado esfuerzo a su Júpiter en la casa seis, un verda
dero amante del deporte, y cualquiera que alguna vez se haya preparado
para competir en pruebas de natación sabe que el entrenamiento no sólo es
terriblemente aburrido, sino que exige además una eficiencia como la de
una máquina, amén de una capacidad tremenda para un trabajo duro y
doloroso. Otra campeona olímpica que también fue un ejemplo de una
capacidad similar para disciplinarse y practicar es la destacada patinadora
Dorothy Hamill, cuyo Júpiter en Virgo en la sexta casa se expresó por
mediación de la pericia técnica y la precisión de movimientos que exige el
patinaje de competición.
En la obra de Vincent van Gogh, su maestría es un rasgo tan evidente
como la magnitud de su producción, tanto más notable si se considera la
13. Nacido el 10 de febrero de 1950 en Modesto, California, Estados Unidos, a las 5.45 pm,
PST [Pacific Standard Time].
204 JÚPITER
cantidad de problemas personales que tuvo en su corta vida. La conjunción

de Júpiter con la Luna en Sagitario en la casa seis simboliza la fogosa inten
sidad de sus emociones, que proyectaba continuamente en su obra. Tam
bién en muchos escritores que tienen a Júpiter en esta casa mercurial, su
maestría se pone de manifiesto a la par que su precisión en el uso del len
guaje. El escritor y aventurero estadounidense Jack London escribió sobre
la vida al aire libre y en soledad, y al igual que Julio Veme produjo una
enorme cantidad de libros: ¡cuarenta y tres en dieciséis años! El novelista
francés Gustave Flaubert (cuyo análisis costumbrista y de la motivación
psicológica en Madame Bovary fue considerado una total innovación) tenía
a Júpiter en conjunción con Saturno en la sexta, y tal como dice Lois Rod
den, «trabajaba incansablemente para crear un estilo exacto y realista, lle
gando a tomarse años para perfeccionar una novela». Percy Shelley, quizás
el epítome del poeta idealista y romántico, mostró desde temprana edad un
dominio notable de su oficio; su idealismo y su anhelo de una experiencia
espiritual de la belleza trascendente están bien simbolizados por su stellium
de Júpiter, Marte y Neptuno reunidos en Libra en la sexta casa.
Júpiter en la séptima casa
Palabras clave:
LA ACCIÓN EN EL NIVEL SOCIAL E INTELECTUAL
Aunque muy fáciles de influir por otras personas, especialmente por las más
cercanas a ellos, quienes tienen a Júpiter en la casa siete expresan general
mente un fuerte optimismo y una gran confianza en todas sus acciones. Su
confianza, sin embargo, aumenta notablemente cuando se sienten apoyados
por su pareja o un compañero entusiasta, o cuando reciben la aprobación de
los demás. Esta posición confiere una gran sensibilidad a las tendencias de la
sociedad y a lo que atraerá el gusto del público. Obsérvese que esta es la casa
que corresponde a Libra, y aunque aquí las actividades intelectuales estén
indicadas por Júpiter, es frecuente que muestren también un matiz artístico.
Un buen ejemplo de ello sería el productor cinematográfico David O. Selz
nick, en cuya obra maestra Lo que el viento se llevó se combinaron el argu
mento, la belleza cinematográfica y una tremenda resonancia entre el públi
co. También se puede ver la dimensión artística de este emplazamiento en el
escritor F. Scott Fitzgerald y el compositor Erik Satie, creadores ambos de
obras de una elegante belleza y una imponente simplicidad.
Charles Carter señala la forma en que los emplazamientos en la casa

siete pueden conducir a la publicidad personal, y la cantidad de famosos
que tienen a Júpiter en esta casa y que han alcanzado y mantenido niveles
de popularidad muy elevados es prácticamente interminable. Personajes
tan diversos como la gran estrella del béisbol Willie Mays, el actor Burt
Reynolds y el pianista Liberace comparten este emplazamiento, al igual que
figuras públicas que no sólo son extraordinariamente populares, sino que
también proyectan un aura de distinción y dignidad, entre ellas actores
como Sean Connery y Rex Harrison, y el dos veces candidato a la presiden
cia de Estados Unidos por el partido demócrata, y posteriormente delegado
en las Naciones Unidas, Adlai Stevenson, que se distinguió por su amplitud
mental y su política humanitaria orientada hacia el futuro, así como por
sus principios sociales.
No se debería perder de vista el hecho de que, tal como indican las pala
bras clave, estos nativos sienten una fuerte atracción por diversas clases de
actividad intelectual, centrada a menudo en problemas cruciales para la
sociedad y para su propia cultura. También es común que sientan un fuerte
deseo de promover las ideas en que creen, ya sea mediante los medios de
comunicación o por la vía de la política. Acabo de mencionar a Adlai Ste-
. venson como ejemplo de esta forma jupiterina de expresión (de hecho,
Stevenson tenía a Júpiter en conjunción con Urano en Sagi.tario). Maquia
velo, un teórico social pionero, también tenía a Júpiter en la séptima, un
símbolo adecuado para alguien que cuestionó el funcionamiento de la
sociedad y el Gobierno.
Para describir este emplazamiento, Moore y Douglas usan las palabras
clave «asociaciones provechosas», y esta es una designación acertada en más
sentidos que el de la limitada noción tradicional de que uno se enriquecerá
por mediación de su socio. A quienes tienen este emplazamiento de Júpiter
les entusiasma compartir su vida y sus ideas con los demás. Obtienen de sus
relaciones más cercanas beneficios no sólo materiales sino también intelec
tuales, junto con un desarrollo del carácter. Buscan una mutua compren
sión en las relaciones humanas, y es muy frecuente que sean sumamente
hábiles para estimular a otras personas a descubrirse a sí mismas, expresarse
y crecer. La nobleza de Júpiter resplandece así en muchos casos, expresán
dose a menudo como una total sinceridad en las relaciones, y como una
amplitud mental en expansión continua a medida que el nativo va desarro
llando su comprensión de la naturaleza humana. Tal como escribieron
Moore y Douglas, «son personas que tienden a conceder a los demás el
beneficio de la duda».
206 JÚPITER
Para estos nativos, las relaciones de persona a persona son algo tan ins
tintivo que a menudo se convierten en consejeros a quienes los demás acu
den de un modo natural. Saben escuchar, y con frecuencia son tan hábiles
para entender el punto de vista de otras personas que es probable que se
distingan también como oradores o escritores, dada su capacidad de expre
sar lo que la gente está pensando. El popular escritor y psicólogo Rollo May
tiene a Júpiter en Virgo en la casa siete, y su análisis de la interacción tera
péutica se concretó en su libro The Art of Counseling [El arte del asesora
miento psicológico], así como en otros volúmenes que profundizan en los
misterios del amor humano (Júpiter en la casa siete, orientada hacia las
relaciones, en trígono con el Sol en Tauro en la segunda).
Tengo la sospecha de que podemos encontrar a Júpiter en la séptima en
las cartas de los cónyuges de personas famosas y muy importantes, incluso
aunque el cónyuge adopte una actitud discreta. En otros casos, veremos
cómo el nativo se ve lanzado a un lugar más destacado por medio de su
pareja. Por ejemplo, la durante largo tiempo senadora Margaret Chase
Smith, 14 que tenía a Júpiter en Libra en la séptima casa, tuvo de pronto la
oportunidad de presentarse como candidata (y resultó elegida) para el Con
greso de Estados Unidos cuando su marido, representante por el estado de
Maine, sufrió un ataque cardíaco y la instó a presentarse en su lugar. Tras
haber pasado ocho años en la Cámara de Representantes, estuvo veinticua
tro años en el Senado y terminó siendo la primera mujer nominada para la
presidencia por un partido político importante. (Durante veinticuatro
años, fue la única mujer en el Senado de Estados Unidos.) Tal como sugie
ren las antiguas tradiciones, si alguien tiene a Júpiter en la casa siete, es
sumamente probable que su cónyuge muestre diversas características jupi
terinas. En el mejor de los casos, estos nativos serán inspiradores, alentado
res, tolerantes y generosos con su pareja; y dejo librado a la imaginación del
lector lo que un compañero jupiterino (¡o más de uno!) podría expresar en
sus manifestaciones menos atractivas.
Debo referirme a una última dimensión del campo de experiencia de
las relaciones. Aunque a Júpiter en la séptima se lo considere generalmente
una posición «afortunada» en cualquier carta, hay que reconocer que el
alcance de la acción de este planeta y su territorio de exploración tienden a
ser mucho más amplios que el íntimo y personal dominio venusiano de la
casa siete. Estos nativos pueden tener muchos intereses y compromisos
14. Nacida el 14 de diciembre de 1897 en Skowhegan, Maine, Estados Unidos, a las 11.30
am, EST [Eastern Standard Time].
sociales, según el signo en que esté emplazado Júpiter. Pero en la mayoría

de los casos necesitan tener una pareja de mentalidad amplia que no sea
demasiado exigente ni controladora. Una vez más, Howard Sasportas nos
ofrece un conciso resumen de este punto en particular, que es tan esencial
para comprender a aquellos que tienen este emplazamiento en su carta:
[...] Júpiter en la séptima casa es víctima del clásico dilema entre la libertad y
la intimidad. Son nativos que quieren tener su independencia para explorar
diferentes facetas de la vida, y sin embargo quieren también su seguridad. (En
un nivel arquetípico, el espíritu -tal como es simbolizado por Júpiter- anhela
liberarse de las restricciones de la materia, representada por Hera, y sin embar
go el espíritu necesita de la materia para expresarse a través de ella.) Idealmen
te, quienes tienen a Júpiter en esta casa se llevan mejor con una pareja que
comparta y entienda su necesidad de tener otros intereses fuera de la relación.
(Las doce casas)
Júpiter en la octava casa
Palabras clave:
LA SEGURIDAD EMOCIONAL Y DEL ALMA
Las palabras clave que doy abarcan los innumerables modos de expresión
de las energías de la casa ocho. Es difícil generalizar cuando se analizan los
factores de esta casa, porque el intento de resumir un campo de experiencia
tan profundo y que puede manifestarse en tantos niveles es una empresa
que intimida bastante. Además, por naturaleza, la octava casa es tan priva
da, por no decir intencionadamente reservada, que encontrar personas
famosas con este emplazamiento no es la más fácil de las tareas. Aunque
estos nativos van en busca del poder y/o de un conocimiento más profun
do, generalmente tienden a rehuir la publicidad.
Son personas que se entusiasman con la exploración de las leyes más
profundas de la vida, aunque su investigación las lleve a enfrentarse con
dominios de la experiencia a los que se considera «tabú». En realidad, lejos
de asustarse de ninguno de los temas de la casa ocho -que tanto fascinan
pero también aterrorizan a la mayoría de la gente-, como son el sexo, la
muerte, el poder, las leyes ocultas y psíquicas, etcétera, encaran estos temas
tabú de un modo deliberado y con total sinceridad, y a menudo experi
mentan una sensación de euforia y de libertad interior por haberlo hecho.
A estos nativos los mueve una convicción interior de que moralmente tie-
208 JÚPITER
nen raz6n al seguir su camino individual de descubrimiento, aunque la

sociedad los mire frunciendo el ceño. Y con frecuencia, el optimismo con
que se enfrentan al lado oscuro de la vida es notable. Por ejemplo, en sus
últimos años, una anciana señora con Sagitario en el Ascendente y su pla
neta regente, Júpiter, en la casa ocho en conjunción con el Sol y Neptuno,
le dijo a su hija: «Me parece que eso de morirse debe de ser una gran aven
tura, ¿no crees?».
Quienes tienen a Júpiter en la casa ocho necesitan disponer de tiempo
a solas para explorar cosas que están ocultas, ya sea que tengan que ver con
su propia vida interior o con investigaciones de muy diversos tipos. Están
dominados por el imperioso anhelo de encontrar el bienestar profundizan
do en aquellas fuerzas que (según cuál sea su nivel de conciencia) les dan la
sensación de estar en el mismo centro de los procesos vitales: las leyes físi
cas (que tienen que aprender los químicos, médicos, ingenieros o ciruja
nos); las leyes de lo psíquico o lo oculto; las energías biológicas y emocio
nales (las de orden sexual y los deseos emocionales concomitantes que nos
llevan a fundirnos con otra persona); las leyes económicas y financieras; o
los principios religiosos universalmente verdaderos.
La verdad es que las necesidades religiosas de quienes tienen a Júpiter
en la casa ocho no son nunca completamente ortodoxas. Sus anhelos reli
giosos sólo se satisfacen mediante una indagación profunda. Carl Gustav
Jung 15 es un ejemplo perfecto de esta tendencia, incluyendo la orientación
de la octava casa hacia una investigación de amplio alcance y la explora
ción de temas tabú como la astrología y la alquimia; la búsqueda de signifi
cado impregnó la totalidad de su vida. De hecho, uno de sus libros más
accesibles para el público en general lleva el título de El hombre moderno en
busca de un alma. Para Jung, esta búsqueda abarcaba la totalidad de las reli
giones, mitologías, folclores y símbolos, tanto artísticos como oníricos; la
dimensión mundial de sus investigaciones es una expresión adecuada del
universalismo de Júpiter. Él también descubrió el significado psicológico
más profundo de la religi6n y de los rituales y símbolos religiosos, incluyen
do todas las formas de las tradiciones «ocultas» y esotéricas. Otra explora
dora de la religión universal y de las tradiciones ocultas fue Helena Bla
vatsky, 16 promotora de la teosofía por todo el mundo. Como en la carta
natal de Jung, su Júpiter estaba en la casa ocho, de acuerdo con la hora de
nacimiento dada por ella misma.
15. Nacido el 26 de julio de 1875 en Kesswil, Suiza, a las 7.32 pm; muerto en 1961.
16. Nacida el 12 de agosto de 1831 en Ekaterinoslav, Rusia, a las 2.17 am; muerta en 1891.
Encontramos de nuevo un factor de unificación que explica en parte el

misterio de la casa ocho en los escritos de Charles Carter, quien sefiala que
el Ascendente tiene mucho que ver con la vitalidad, la sexta casa con los
«tejidos» (y, afiadiría yo, con el estado general de salud, especialmente como
expresión de la actitud y del sistema nervioso), y la casa ocho con el estado
de salud del «gran contenido acuoso del cuerpo». Esta es quizás una afirma
ción mucho más profunda de lo que el propio Carter llegó a comprender
en el momento de escribirla. Por ejemplo, la gran influencia de las emocio
nes en la salud en general sólo se ha llegado a estudiar realmente en la
segunda mitad del siglo xx. Carter observa además que la casa ocho influye,
de manera semejante a como lo hace la sexta, en los estados anímicos y el
temperamento en general. La conexión que establece Carter entre la casa
ocho y el elemento acuoso de la naturaleza humana se correlaciona perfec
tamente no sólo con las expresiones intuitivas de la octava casa, sino tam
bién con la profunda «necesidad de fundirse» con los demás que encontra
mos en quienes tienen acentuada esta casa, independientemente de que esa
necesidad se manifieste mediante la expresión sexual, la vivencia emocional
o la dedicación a algún camino esotérico.
En Las doce casas, Howard Sasportas también hace algunas observacio
nes importantes que nos aclaran cómo experimentan muchas personas a
Júpiter en la octava:
Para Júpiter, la intimidad sexual se puede entender simbólicamente como un

acto en que dos personas se funden para convertirse en algo mayor de lo que
es cada una de ellas de forma individual. Sin embargo, los aspectos difíciles de
Júpiter pueden señalar unos apetitos sexuales excesivos y cierta necesidad don
juanesca de tener constantemente nuevas experiencias en este ámbito. Por otra
parte, he visto casos en que los aspectos difíciles de Júpiter en la octava casa
revelan a una persona que tiene problemas para reconciliar sus creencias filosó
ficas y religiosas con el impulso sexual. Júpiter en esta casa puede también
tener expectativas tan elevadas de lo que debe ser una relación sexual que los
nativos se sientan decepcionados si las campanas no se echan a vuelo ni se
mueven las montañas cada vez que ellos hacen el amor.
En otras palabras, quienes tienen a Júpiter en la casa ocho necesitan ver

la sexualidad en el contexto de un significado más amplio, y no simple
mente como un instinto físico; y con frecuencia experimentan una cierta
turbulencia emocional cuando procuran entender estas necesidades tan
poderosas, pero a menudo opuestas entre sí.
No puedo dejar el tema de la octava casa sin haber mencionado tam-
210 JÚPITER
bién su correlación con los negocios y las inversiones, otra expresión de la

búsqueda de seguridad mediante la acumulación, entre bastidores, de poder
y/o riqueza. Moore y Douglas emplean la expresión «astucia financiera»,
que describe adecuadamente las habilidades de muchos nativos con este
emplazamiento, para referirse a esta posición. Con ella describen a alguien
que actúa con sagacidad y es capaz de «rescatar y convertir en beneficio los
desechos que los demás descartan». Son personas que reconocen el valor
allí donde casi nadie más lo ve, y que con frecuencia tienen fuertes intui
ciones sobre adónde conducirán, en el futuro, las tendencias actuales.
A menudo, estas «sensaciones viscerales» demuestran ser de una precisión
sorprendente, y esta es una de las claves del éxito que obtienen en las inver
siones los nativos con este emplazamiento de Júpiter.
Debería mencionar brevemente a algunas otras personas famosas con este
factor en su carta: el científico Louis Pasteur, cuyas investigaciones beneficia
ron la salud de millones de personas; el locutor y director de televisión Bill
Moyers, que ha investigado los aspectos más profundos de muchos problemas
de una manera simple y directa que está al alcance del gran público, y cuya
serie The Power ofMyth [El poder del mito] y su libro del mismo título han lle
gado a decenas de millones de telespectadores y lectores, haciéndoles pensar en
los símbolos, la religión y las tradiciones antiguas de una manera totalmente
nueva; y el escritor Norman Mailer, cuya primera novela de éxito tenía como
tema la turbulencia de la guerra, y que posteriormente publicó otro libro con
un título que le va como anillo al dedo a la casa ocho: El prisionero del sexo.
Algunos actores que han representado personajes toscos, rebeldes o perversos
(la casa ocho simboliza los bajos fondos, los comportamientos tabú y el lado
oscuro del carácter humano) nacieron con Júpiter en la octava: James Dean,
Clint Eastwood, Henry Winkler, Vincent Price y Rip Torn. Y finalmente debo
mencionar a Paramhansa Yogananda, cuyo papel fue fundamental para ense
ñar a miles de personas a elevar sus emociones (Júpiter en la octava, una casa de
agua) con el objetivo de encontrar la paz interior.
Júpiter en la novena casa
Palabras clave:
EL APRENDIZAJE EN EL NIVEL DE LA IDENTIDAD
Las palabras clave con que inicio este apartado tienen la intención de trans
mitir la idea de que un énfasis en esta casa, en un nivel u otro, impulsa al
nativo a descubrir quién es en realidad, más allá del nivel superficial de la

personalidad. Es decir, se pregunta algo así como: «¿Con qué ideal, fuerza,
objetivo, filosofía o verdad me identificaré hasta el punto de dedicarme con
absoluto entusiasmo a ello?». Y por supuesto, el resultado de esa búsqueda
tiene una influencia continua y profunda en su actitud hacia la vida. Tam
bién se podría decir que esta casa es un sector de «autodescubrimiento»,
o bien el ámbito de la experiencia en donde uno busca el significado por el
significado en sí. Tal vez a esto se deba que en muchas tradiciones de la
astrología védica se considere que la casa nueve, una de las fogosas casas del
dharma, ocupa el segundo lugar en importancia en una carta después de la
casa uno. La novena tiene mucho que ver con lo que algunas enseñanzas
orientales llaman la acci6n correcta, algo que parece confirmado por el
hecho de que Charles Carter la describa como la «casa de la conciencia».
Dicho de otra manera, si la mente superior está bien desarrollada y discipli
nada, la persona puede concentrarse en discernir de un modo más profun
do lo correcto y lo equivocado, y dedicarse a un constante mejoramiento
personal. Si la mente superior no se ha desarrollado, los planetas en esta
casa pueden expresarse de manera tan desaforada y descuidada como las
manifestaciones negativas de Sagitario que ya he descrito en capítulos ante
riores. (Por ejemplo, James Earl Ray, el asesino de Martín Luther King,
tiene a Júpiter en esta casa, y si bien esto por sí solo no explica su crimen,
Júpiter en Aries en la casa nueve -en conjunción con Urano en Aries
muestra la posibilidad de que el nativo actúe según su propia «versión» de
la ley, sin referencia alguna a la moralidad objetiva.)
Cuando Júpiter está en su propia casa, es natural que todas sus tenden
cias resulten aumentadas, tanto las constructivas como las que lo llevan al
derroche o los excesos. De ahí que la moderación sea casi siempre necesaria
cuando se tiene este emplazamiento. Puesto que el libro entero está dedica
do a la totalidad de las diversas manifestaciones de las energías y potenciali
dades de Júpiter, parece redundante que aquí vuelva a insistir una vez más
sobre el tema. Me limitaré, pues, a condensar en un breve resumen los aná
lisis que he realizado de algunas personas famosas para ejemplificar esta
posición.
Las aspiraciones, los sueños del futuro y los ideales tienen un importan
te papel en la vida de las personas con Júpiter en la novena. Estos nativos
suelen tener una visión amplia, filosófica y optimista de la vida, y con fre
cuencia son de naturaleza juguetona y humorística. Un ejemplo de ello
sería Albert Einstein, quien era bien conocido no sólo por su inventiva
científica, sino también por sus profundas reflexiones filosóficas sobre el
212 JÚPITER
significado de la vida y de la ciencia, y que fue de hecho un hombre pro

fundamente religioso que se distinguió también por su gran sentido del
humor. El pionero de la televisión y compositor de canciones Steve Allen,
además de ser un humorista sumamente divertido y un gran conversador,
se mostró en sus últimos años muy activo en la difusión de toda clase de
ideas filosóficas y culturales, a través no sólo de la televisión sino también
de numerosos libros.
El matemático, filósofo y teórico social británico Bertrand Russell tam
bién tenía a Júpiter en la casa nueve, al igual que la astróloga Isabelle Pagan,
cuyo libro Análisis de los signos del zodiaco ofreció al público en general una
profunda explicación de los más hondos significados religiosos y filosóficos de
la astrología. Robert Redford, cuya carta examinaremos en detalle en el capí
tulo 9, tiene a Júpiter en Sagitario en la novena casa: ¡una triple vibración
jupiterina! Particularmente en sus últimos trabajos como productor y direc
tor, ha participado en la creación de algunas de las películas más idealistas y
moralmente persuasivas de su generación. La promoción de ideas o ideales es
una tendencia natural de quienes tienen a Júpiter en este emplazamiento, y la
llevan a cabo por medio de películas, libros, conferencias, la enseñanza o, sim
plemente, haciendo de su propia vida un ejemplo de su idealismo.
A este emplazamiento se lo conoce desde hace tiempo por favorecer las
relaciones con extranjeros y/o la vida en el extranjero, tal como he podido
comprobar muchas veces a lo largo de mi experiencia. Es frecuente que quie
nes tienen acentuada la casa nueve se sientan mucho más auténticamente
«ellos mismos» cuando se encuentran fuera de los límites y las fronteras psí
quicas de su tierra natal. Un buen ejemplo de esto sería la actriz británica
Vivien Leigh, que obtuvo una fama internacional instantánea como protago
nista de una película estadounidense (Lo que el viento se llevó), interpretando
el papel de la práctica y realista Scarlett O'Hara. Otro ejemplo de la relación
de este emplazamiento con los asuntos internacionales es Erich Maria
Remarque, el autor de Sin novedad en el frente ( un libro que indaga en las
realidades profundas de los conflictos internacionales), que abandonó su Ale
mania natal para convertirse en ciudadano de Estados Unidos.
Franklin D. Roosevelt
Sería difícil imaginar un ejemplo más perfecto de Júpiter en su
propia casa que el que nos ofrece Franklin D. Roosevelt, presi
dente de Estados Unidos durante doce años que representaron un
Franklin D. Rooseve!t, 30 de enero de 1882, a las 8.30 pm, Hyde Park,

Nueva York, Estados Unidos.
reto tremendo debido a la depresión económica y a una terrible

guerra mundial. Se podría caracterizar a Roosevelt como un cre
yente y predicador de la fe en el futuro. Tal como escribió el filó
sofo británico lsaiah Berlin: «Fue uno de los pocos estadistas[... ]
que no parecían tener miedo del futuro». Por supuesto, la frase
más famosa del centenar de discursos públicos que pronunció es:
«Lo único que hemos de temer[pausa] es nuestro propio miedo».
El interés de Roosevelt se centró en el «cuadro global» y sus
implicaciones para el futuro, aunque muchos problemas inmedia
tos hicieron que la mayoría de la gente dudara sobre el triunfo
final de los pueblos libres del mundo. Tal como escribió Doris
Kearns Goodwin en No Ordinary Time[No son tiempos norma
les] (un libro del que he tomado todas las citas de Roosevelt que
aparecen en este volumen), Roosevelt habría de «proporcionar el
marco, la oportunidad y la inspiración[todos factores de la casa
nueve], y el pueblo haría el resto».
214 JÚPITER
Roosevelt tuvo una conciencia mucho más clara de la impor

tancia de los asuntos internacionales Uúpiter y la casa nueve) que
la gran mayoría de sus compatriotas con su aislacionismo. De
hecho, su relación intuitiva con el sagitariano Churchill constitu
yó la piedra fundamental de la alianza internacional que terminó
por asegurar la victoria. Y su concentración en las libertades y los
derechos humanos para todos los habitantes del planeta, estimu
lada y promovida por su esposa, Eleanor (cuya carta, así como su
biografía, se encontrará en el capítulo 9), es una manifestación
más de su poderoso Júpiter. En cierto sentido, él fue una vía de
canalización de la conciencia nacional (una vez más, apoyado e
incluso empujado por su mujer), o del dharma (en el sentido del
concepto védico de la acción correcta), en relación con los cam
bios sociales en su propio país y con la necesidad de reaccionar
ante el auge del fascismo en el extranjero.
(Véanse también los comentarios de la carta de Roosevelt en la sección «Júpiter

en Tauro» y en el capítulo 1 O, en cuatro secciones diferentes. La carta se basa en
la declaración de la madre de Roosevelt sobre la hora de su nacimiento, rectifica
da por Dane Rudhyar.)
Júpiter en la décima casa
Palabras clave:
LA ACCIÓN EN EL NIVEL MATERIAL
Con Júpiter emplazado en una casa ambiciosa y mundana como ésta, conoci
da tradicionalmente por simbolizar la posición social, la reputación y la autori
dad, no es nada extraño que no escaseen las personas famosas para servir de
ejemplo en esta sección. Como ya escribió Margaret Hone en su magnífico
libro Modern Textbook ofAstrology [Manual de astrología moderna], este empla
zamiento de Júpiter es una «excelente indicación de éxito en los asuntos mun
danos, los negocios, la profesión, la política y la vida social». Este es el punto
de vista tradicional, y está bastante bien fundado; sin embargo, como se trata
de una casa saturnina, lo cual implica el cumplimiento de un papel imperso
nal, es probable que quienes tienen este emplazamiento no siempre lleguen a la
«fama» en el sentido de un culto a la personalidad. La verdad es que en muchos
casos estos nativos valorarán más la reputación, el respeto y la verdadera autori
dad que una fama y una popularidad efímeras.
Desde luego, con Júpiter aquí emplazado, la fama, cuando se da, es

grande, ya que se trata de un planeta que se presta a la grandiosidad y se
complace en la participación social. Por ejemplo, al boxeador Mohamed
Alí, que tiene este emplazamiento, se lo conocía por repetir continuamen
te: «¡Soy el más grande!» (un sentimiento, por lo demás, bien respaldado
por su Ascendente Leo). Otro personaje con este emplazamiento, el duque
de Wellington, fue la figura heroica más famosa de su época, por lo menos
en Gran Bretaña y la Commonwealth. Pero vamos a escarbar un poco por
debajo de la superficie de este emplazamiento jupiterino.
Quienes tienen a Júpiter en la casa diez viven enérgicamente en el esce
nario de los logros mundanos. Para ellos, la posición social y la autoridad
son importantes, a veces por la razón idealista de que eso les permite alcan
zar más fácilmente sus objetivos, y otras veces, simplemente, por su autoen
grandecimiento. Estos nativos suelen tener ideales de gran alcance que los
animan a esforzarse continuamente con determinación y a comprometerse
con su ambición. Es frecuente que tengan un optimismo y una confianza
que en algunos casos se origina en el sentimiento íntimo de una «vocación»
o «llamada». Carter destaca el sentido de la responsabilidad que expresan
los emplazamientos en la décima casa, y Moore y Douglas elaboran esta
idea en relación con el emplazamiento de Júpiter en esta casa:
Un arraigado sentid? de la responsabilidad y una gran capacidad para la plani

ficación a largo plazo se combinan para llevar a este nativo a una posición des
tacada.
Son personas que suelen tener mucho talento para la organización y la

administración de proyectos o empresas importantes. A la mayor parte de
ellas les interesan los logros y los resultados tangibles, mientras que en otros
casos la posición social y el reconocimiento consiguiente parecen ser un fin
en sí mismo. Por ejemplo, a Nelson Rockefeller, con Júpiter en Leo en la
casa diez, no le bastó con ser extraordinariamente rico y haber llegado al
cargo de gobernador de Nueva York; quería ser presidente de Estados Uni
dos, aunque al parecer no tenía una idea muy clara de lo que iba a hacer en
caso de que lo eligieran.
También hay una buena cantidad de pintores famosos con Júpiter en
este emplazamiento; por ejemplo: Renoir, Courbet y Seurat. Y si amplia
mos la categoría para incluir a los escultores, podemos añadir también a
Auguste Rodin, muy famoso en todo el mundo occidental y que cuenta
con un museo entero dedicado a él en París. Entre los escritores y músicos
216 JÚPITER
con este emplazamiento están: Honoré de Balzac, Victor Hugo y Franz

Schubert. También el director y actor de cine Orson Welles tenía a Júpiter
en la décima (en Piscis, en sextil con su Sol en Tauro y su Mercurio), y
desde muy joven se lo consideró un cineasta que rompía moldes y a quien
le encantaba salir al encuentro de los mayores problemas sin retroceder ante
la controversia. Sin duda, el hecho de que tuviera a la Luna en conjunción
con Urano en Acuario en la casa nueve contribuyó en gran medida al extra
ordinario impacto cultural que tuvo su obra y a su capacidad para promo
verla con eficacia en los escenarios internacionales.
Orson Welles me hace pensar en aquellas personas con Júpiter en la
décima que proyectan una imagen de «tamaño mayor que el natural», o
bien que en la mente de la gente están asociadas con algo extraordinaria
mente grande y poderoso. Considere el lector los siguientes ejemplos (y
estoy seguro de que Júpiter no se ofendería por el aspecto humorístico de
esta comparación): Herman Melville, cuya obra maestra, Moby Dick, ha
llegado a representar una búsqueda épica, se ve así asociado en la mente de
la gente con una enorme ballena blanca; el actor Christopher Reeve alcan
zó la fama al encarnar un personaje con poderes extraordinarios, Super
man; y también está el actor y cowboy Roy Rogers, que compartió el estre
llato en más de noventa películas con un animal jupiterino, su caballo
Trigger. Otra figura notable, cuya imagen «de tamaño mayor que el natu
ral» pesó sobre el Imperio romano durante siglos después de su muerte, es
la de César Augusto, que fue emperador en la Edad de Oro de Roma. Sue
tonio, un historiador de su época, da una hora de nacimiento que coloca a
Júpiter en la casa diez.
Otra persona con Júpiter en la décima casa, que al igual que Orson
Welles alcanzó el reconocimiento público siguiendo una vocación escogida
desde muy temprana edad, es el historiador Arthur Schlesinger, Jr., cuyo
Júpiter en Géminis en la casa diez (en trígono con Mercurio y la Luna en
Libra) hizo que obtuviera un respeto considerable por su erudición y sus
escritos. (En el capítulo 10 se puede ver su carta.) La ex primera dama de
Estados Unidos Betty Ford rompió el silencio sobre su adicción, exponién
dose audazmente a la controversia, como suele suceder con Júpiter, cuando
su franco y abierto Júpiter en Géminis en la décima la impulsó a hablar sin
tapujos. También Indira Gandhi tenía a este planeta en la casa diez (en opo
sición con Mercurio en Sagitario) y es probable que su escaso juicio al deci
dir la aprobación de un ataque al santuario más sagrado de la religión sij
haya sido lo que provocó su asesinato. En contraste con esto, el famoso
investigador y estadístico astrológico Michel Gauquelin tenía a Júpiter en
la décima casa en Tauro, en oposición con Mercurio en Escorpio en la cuar

ta, un símbolo adecuado para su paciente y persistente trabajo de recopila
ción de datos y de investigación de la validez de la astrología.
Júpiter en la undécima casa
Palabras clave:
LA SEGURIDAD SOCIAL E INTELECTUAL
Quienes tienen este emplazamiento tienden a ser idealistas, soñadores y

planificadores a gran escala, a menudo con una motivación muy optimista.
Cuando Júpiter, sumamente orientado hacia el futuro, está emplazado en
la casa once, que tiene la misma orientación, es frecuente que el nativo se
sienta desbordante de planes, metas y multitud de vastos objetivos. (Obsér
vese que, tradicionalmente, la casa once es la de «los deseos y las esperan
zas», y cuando está emplazado en ella, a Júpiter se lo considera por lo gene
ral una influencia benéfica para alcanzar los propios objetivos.) Como es
un planeta de considerable implicación social, por naturaleza Júpiter actúa
con libertad y entusiasmo en la casa que representa a la comunidad huma
na en su totalidad; a menudo hay una acentuación del trato con la sociedad
en general o con cuestiones y problemas sociales o internacionales. Con
bastante frecuencia estos nativos necesitan comprometerse con planes de
cambio o mejora social, de manera que es muy habitual encontrárselos en
la política o en organizaciones, fundaciones y asociaciones profesionales
que comparten un objetivo común, que suele ser de carácter humanitario o
progresista.
Las palabras clave señalan el hecho de que estos nativos buscan la segu
ridad en la fusión de sus propias energías con un gran grupo o movimien
to, que les dé un sentimiento de prosperidad y bienestar. Con un planeta
generoso en una casa generosa, por lo general son personas pródigas con el
tiempo y los recursos que están dispuestas a dedicar a una gran causa.
Moore y Douglas afirman que estos nativos son planificadores y organiza
dores natos de actividades de grupo, aunque Sasportas señala con razón
que en ocasiones este emplazamiento da como resultado un compromiso
excesivo en actividades sociales, hasta el punto de que dilapidan sus energí
as dispersándose demasiado.
El otro aspecto de las palabras clave que doy para esta posición revela
que estos nativos también buscan la seguridad intelectual, y que por lo
218 JÚPITER
tanto se sienten atraídos por vastos sistemas de pensamiento. Con frecuen

cia quieren estar con personas que tengan los mismos conceptos y la misma
visión del mundo que ellos, y en ocasiones llegan a crear mundos mentales
completamente originales. Algunos ejemplos de ello son Karl Marx, que
tenía la visión de una sociedad futura que ofreciera a todos una seguridad
total (¡Júpiter en Capricornio en trígono con el Sol y la Luna en Tauro en
la casa dos!); el poeta W. B. Yeats, que creó sus propias imágenes poéticas a
partir de su imaginaria sociedad perfecta de «Bizancio» y que también par
ticipó en la política irlandesa Qúpiter en Sagitario en oposición con el Sol y
Urano en la quinta), y el científico y sacerdote Teilhard de Chardin, cuyos
libros intentan reconciliar la ciencia con una devoción cristiana profunda
mente mística Qúpiter en estrecha conjunción con Saturno en Tauro).
No menos innovadora que él, social y conceptualmente, fue Maria
Montessori, 17 que con su Júpiter en Géminis en la casa once revolucionó
la teoría de la educación, y cuyos descubrimientos siguen influyendo posi
tivamente en la sociedad décadas después de la publicación original de
sus escritos. Fue la primera mujer que se licenció en medicina en Italia
(en 1894), y elaboró su propio sistema educativo, basado en una concep
ción totalmente original de la educación, que describió en su libro El
método Montessori. No sólo tenía a Júpiter en Géminis (un planeta rela
cionado con la educación en un signo de aprendizaje), sino que lo tenía
también en oposición casi exacta con Saturno en Sagitario en la quinta
casa (un símbolo de creación de un sistema educativo para los niños). Su
conjunción Marte-Urano, fieramente independiente, está ligada con esa
oposición, en un estrecho semisextil con Júpiter y en quincuncio con
Saturno, y la verdad es que su respeto por la libertad individual del niño
es uno de los rasgos distintivos de su método. Ella consideraba que la
autodisciplina emergía espontáneamente como resultado de un ambiente
de aprendizaje independiente. Según se dice, estaba influida por la astro
logía, y veía en la autodisciplina algo que emerge como resultado de la ley
natural, una emanación del orden cósmico que rige los movimientos de
las estrellas y los planetas.
17. Nacida el 31 de agosto de 1870 en Chiaravelle, Italia, a las 3.30 am, LMT [Local Mean
Time, hora media local]; muerta en 1952.
Júpiter en la duodécima casa
Palabras clave:
ELAPRENDIZAJE EN EL NIVEL DE LAS EMOCIONES
YDELALMA
Cuando está emplazado en esta casa que tiene tanto matices jupiterinos
como neptunianos, Júpiter se expresa generalmente en una activa vida de
fantasía llena de imaginación, sueños del futuro y/o el deseo de un objetivo
espiritual o idealista. Suele haber una íntima generosidad de espíritu, que a
veces se manifiesta como una actividad caritativa o filantrópica, o bien
como un trabajo en las profesiones de ayuda a los demás o en las artes cura
tivas. En lo más profundo de su corazón, estos nativos suelen confiar en la
vida (o en Dios) y sienten que siempre habrá quien los cuide; de ahí que
también ellos ansíen tratar a los demás con un similar espíritu de protec
ción y ser muy generosos. La experiencia de la soledad, o incluso del aisla
miento, no es para ellos nada opresiva, sino más bien una profunda necesi
dad interior, que les permite bucear dentro de sí mismos para explorar su
propio mundo interior y sus objetivos superiores.
18
El monje trapense católico Thomas Merton, cuyos escritos religiosos y
sociales han ejercido una gran influencia, tenía a Júpiter en conjunción con
Mercurio en la casa doce. Tal como escribió su biógrafa Monica Furlong:
«Era como si para él la soledad fuera una forma esencial de nutrición».
Y cita las siguientes palabras de Merton: «La soledad no se encuentra bus
cándola fuera de los límites de tu casa, sino quedándote dentro». Furlong
añade: «En la soledad, decía Merton, podía encontrar el amor y la reveren
cia por los demás. Y sobre todo podía encontrar a Dios, a quien sólo se
puede encontrar en soledad, porque [con palabras del propio Merton] "Su
soledad es Su ser"».
Según va pasando la vida, estas personas reciben de ella sutiles pero
esenciales lecciones vitales en un nivel muy profundo, en ocasiones de tal
profundidad que es imposible expresarla en palabras; esto puede darse
incluso de un modo completamente inconsciente. Para ir más allá de las
restricciones impuestas por el pasado, estos nativos necesitan explorar y
trascender sus viejas pautas emocionales. Si toman una actitud positiva
hacia las verdades espirituales, eso les ayudará a superar la sensación de con-
18. Nacido el 31 de enero de 1915 en Prades, Fracia, a las 9.00 am, GMT [Greenwich
Mean Time, hora media de Greenwich]; muerto en 1968.
220 JÚPITER
finamiento simbolizada a menudo por la casa doce. De hecho, es frecuente

que quienes tienen este emplazamiento de Júpiter encuentren realización y
satisfacción personal trabajando en lugares de confinamiento como hospi
tales, escuelas especiales, prisiones, etc., o en instituciones caritativas o edu
cativas. Es habitual que se manifieste una tendencia al aislamiento, aunque
no tanto como con la mayoría de los demás emplazamientos en la casa
doce, ya que Júpiter representa una energía entusiasta y extravertida. Sin
embargo, estos nativos no suelen ser particularmente ambiciosos (a no ser
que otros factores de la carta así lo indiquen), porque su necesidad de creci
miento y de participación social se suele expresar en campos de actividad
menos «mundanos». Por ello, aunque sea relativamente raro encontrar este
emplazamiento en la gente que destaca, podemos hallar una gran variedad
de expresiones de este principio.
Tal como se podía esperar con Júpiter emplazado en una casa que es en
alguna medida jupiterina, en este grupo hay una gran cantidad de atletas
de éxito, entre ellos el futbolista Larry Csonka, el campeón de tenis Pancho
González, el esquiador Jean-Claude Killy y el gran jugador de béisbol
Warren Spahn. Y hay muchos más -demasiados para enumerarlos-, inclu
yendo unos cuantos campeones olímpicos. Sin embargo, podríamos pre
guntarnos por qué es así, ya que éste no es un factor marciano, y Marte es
el símbolo astrológico tradicionalmente asociado con los deportes. Júpiter
rige la vida al aire libre, y además, este tipo de actividad física es expansiva,
ayuda a respirar mejor y proporciona una sensación de euforia. Por otro
lado, los equipos deportivos crean su propio mundo de fantasía -un ámbi
to de la casa doce-, en el que el nativo puede tratar de lograr lo imposible,
o por lo menos de experimentar de verdad la satisfacción de ir mejorando
constantemente su rendimiento. Además, el entrenamiento deportivo exige
casi siempre una concentración que aparta al deportista del resto del
mundo. Y finalmente, hace falta tener mucha fe para resistir las inevitables
derrotas, las frustraciones y los fracasos personales. En muchos sentidos, es
necesario que el deportista se trascienda a sí mismo, por lo menos tempo
ralmente, para obtener el mejor rendimiento posible.
La tremenda vida imaginativa a la que ya me he referido se expresa fre
cuentemente por mediación de las artes. La carismática actriz Greta Garbo,
que tenía a Júpiter en Géminis en la casa doce, terminó por declarar que
quería estar sola, y tal como escribe de ella Lois Rodden: «En 1941, en la
cumbre de su carrera, se retiró y se recluyó». La cantante Dionne Warwick
expresó su Júpiter en Tauro en la casa doce por medio de su voz, de una
asombrosa riqueza, y más adelante se dedicó a presentar programas de tele-
visión sobre temas psíquicos. El actor Paul Newman disfrutó de cuatro

décadas de continua popularidad, tras lo cual montó una empresa de pro
ductos de alimentación, la totalidad de cuyos beneficios dedica a obras de
caridad. El pintor Paul Cézanne fue consolidándose lentamente como artis
ta a lo largo de una vida solitaria, y tenía ya 56 años cuando hizo su prime
ra exposición individual. Algunos escritores que tienen este emplazamiento
exageran y mitifican sus propias experiencias en sus libros, hasta el punto
de dar la impresión de ser más grandes, románticos e interesantes de lo que
en realidad fueron; tanto Henry Miller como Lord Byron mostraron esta
especial aptitud para crear fantasías sobre su propia vida. Otros dos escrito
res con este emplazamiento consagrados a la fantasía, aunque de distinta
manera, fueron H. G. Wells, que alcanzó una gran popularidad con su tra
tamiento sumamente imaginativo de aventuras que parecían imposibles, y
Hans Christian Andersen, que se concentró en los cuentos de hadas con los
que pudieran identificarse personas de todo el mundo. Estos sencillos rela
tos han sido traducidos a más lenguas que ningún otro libro en el mundo
salvo la Biblia. Andersen tenía a Júpiter en Sagitario en la casa doce, en trí
gono con Marte, el Sol y Mercurio, y además tenía a Sagitario en ascenso.
Aunque hay ciertas discusiones sobre cuál es la carta exacta de Abra
ham Lincoln, 19 creo que su psicología y su temperamento, por no hablar de
su empatía por los inermes esclavos a quienes finalmente consiguió liberar,
reflejan muy fielmente una carta que sitúa a Júpiter en la casa doce. Lin
coln no sólo sacrificó su vida en aras de principios más elevados (incluso
creía en una especie de ley kármica, tal como demuestra su discurso inau
gural de la segunda presidencia), sino que también tuvo en numerosas oca
siones sueños proféticos. Ciertamente, sus facciones marcadas y su aparien
cia desmañada, la actitud decidida que mostraba en sus acciones y la
franqueza con que se expresaba parecen adecuadas para un Ascendente
Aries, con lo que Júpiter estaría emplazado en la casa doce. Sea como fuere,
tenía a Júpiter en Piscis, un emplazamiento que da una orientación muy
semejante a la del mismo planeta en la casa doce.
También el psicólogo R. D. Laing actuó en nombre de los necesitados
al desarrollar unos innovadores métodos para tratar a los pacientes con per
turbaciones mentales. Tenía a Júpiter en Piscis (en la casa doce, pero cerca
del Ascendente) en conjunción con Urano en la primera, y en su libro Elyo
dividido presentó revelaciones realmente revolucionarias sobre nuestra
19. Nacido el 12 de febrero de 1809 en Hodgenville, Kentucky, Estados Unidos, «aproxima

damente a la salida del sol»; muerto en 1865.
222 JÚPITER
manera de entender la interacción entre la mente consciente y el incons

ciente.
No puedo dejar el tema sin reconocer que quienes tienen a Júpiter en
este emplazamiento pueden ser extravagantes, irresponsables y nada realis
tas, hasta tal punto que quizá se vean enredados en proyectos grandiosos
que los lleven a un comportamiento autodestructivo. Un ejemplo particu
larmente negativo de Júpiter en la casa doce es Susan Atkins, secuaz de
Charles Manson y cómplice de sus crímenes. Por contraste, la elevada
dimensión moral de Júpiter se puede ver en Simon Wiesenthal, el más des
tacado de los «cazadores de nazis» del mundo, todavía empeñado en llevar
ante la justicia a todos los oficiales nazis supervivientes, y que también tiene
a Júpiter en la casa doce.
Margaret Mead y Emily Dickinson

Esta doble biografía muestra cómo el emplazamiento por casa
modifica la manifestación de planetas y signos semejantes en la
carta natal; en este caso, acentuación de Sagitario y Júpiter en
Capricornio.
Tanto la vida de Margaret Mead como la de Emily Dickinson,
por más radicalmente distintas que puedan parecer a primera
vista, muestran con gran claridad las motivaciones sagitarianas y
jupiterinas. En ambas cartas natales hay una acentuación de Sagi
tario, y en las dos Júpiter está emplazado en Capricornio. Mead,
con una conjunción Mercurio-Urano-Sol en Sagitario, fue una
pionera de fama mundial en la exploración de diversas culturas,
como las de Samoa, Nueva Guinea y Bali. Dickinson, la solitaria
poetisa del siglo x1x que vivió en Nueva Inglaterra, no sólo no
viajó, sino que prácticamente jamás salió de la casa de sus padres
durante los últimos veinte años de su vida. Sin embargo, ella tam
bién tenía tres planetas en conjunción en Sagitario. Con el esteti
cismo de Venus y las palabras de Mercurio, ambos en conjunción
con el Sol, su poesía terminó por convertirse en su «carta al
Mundo/ que nunca me escribió». A diferencia de Mead, Dickin
son llegó a la fama de forma póstuma, y en la actualidad se reco
noce en ella a «uno de los poetas líricos más refinados de la len
gua inglesa» (cita tomada de Richard M. Ludwig). Es fascinante
ver la forma en que las posiciones por casa tan distintas de sus
emplazamientos planetarios ayudaron a que sus respectivas vidas
se orientaran por caminos tan diferentes.
Los planetas que Margaret Mead tenía en Sagitario en la casa

once la llevaron a explorar durante toda su vida los modelos de
comunidad humana, tal como se muestran en las diferentes cultu
ras. Armada con el intrépido coraje de su conjunción Júpiter
Marte (¡emplazada exactamente sobre el Ascendente!), en su tra
bajo de campo tuvo que afrontar condiciones que eran un reto, y
en más de una ocasión, un peligro. Cuando aún no había cumpli
do los treinta, se consagró durante un año a la observación de la
vida de las muchachas adolescentes de Samoa, un trabajo que
la llevó a escribir su aclamado (aunque en la actualidad contro
vertido) libro Adolescencia y cultura en Samoa. Esta «inmersión»
en culturas extranjeras es un eco de su Sol en Sagitario, situado
cerca de la cúspide de la casa doce. Para poder hacer un trabajo
etnográfico, hay que renunciar a la estrechez de la propia identi
dad cultural y ser capaz de abrirse en la medida suficiente para
abarcar modelos sociales completamente diferentes. Otra mani
festación de la casa doce, en la que incorporaba además los inte
reses de la casa once, fue el cargo que Mead ocupó durante más
de cuarenta años de conservadora de etnología en el American
Museum of Natural History. Los museos están tradicionalmente
asociados con la casa doce, y en el despacho que tenía en la torre
del museo encontró Mead un santuario en donde podía aislarse
de su intensa vida pública.
Entre uno y otro de sus viajes etnográficos, Mead fue regis
trando sus descubrimientos (con la rapidez y el brillo intelectual
que le confería la conjunción Mercurio-Urano en Sagitario en la
casa once) en cuarenta libros y en centenares de ensayos y confe
rencias. La inventiva que le confería esta combinación planetaria,
unida al carácter vanguardista de la casa once, se puso de mani
fiesto en su habilidad para desarrollar nuevas técnicas de trabajo
de campo. James l. Robertson, Jr. consigna que el trabajo de Mead
en Bali a fines de los años treinta señaló «una innovación impor
tante en la forma de registrar y presentar los datos etnológicos, lo
que a la larga puede terminar siendo uno de sus aportes más sig
nificativos a la antropología». Un amigo de la familia (citado por
Mary Catherine Bateson en With a Daughter's Eye [A los ojos de
una hija]) también reveló, en un comentario sobre cómo funcio
naba la mente de Mead, la esencia sagitariana de la famosa antro
póloga al decir: «Margaret está siempre lanzando miles de ideas
en todas direcciones».
La vida de Mead fue un remolino de actividad frenética típico
del contacto Sol-Urano, con un fuerte entusiasmo sagitariano por
224 JÚPITER
Margaret Mead, 16 de diciembre de 1901, a las 9.00 aro, Filadelfia, Pennsyl

vania, Estados Unidos.
su red de contactos sociales de la casa once. De un colega antro

pólogo, en un momento en que hacía conjeturas sobre el futuro,
se cuenta que señaló en tono humorístico, refiriéndose a la natu
raleza de Mead, infatigablemente orientada hacia lo comunitario:
«Ninguno de nosotros sabe lo que realmente nos espera, ni
siquiera Margaret Mead. Pero os aseguro que si tiene que haber
un comité que se haga cargo de ello, Margaret formará parte de
él» (citado por Robert Cassidy en Margaret Mead: el pensamiento
de una época). Su expansiva vida social incluyó tres matrimonios,
dos de ellos con antropólogos que fueron compañeros suyos en
su trabajo de campo. Con un humor típicamente sagitariano,
Mead declaró: «Todos mis matrimonios han sido un gran éxito».
En años posteriores, su evolución la llevó de un modo natural
al papel de comentarista franca y abierta de diversos intereses
humanitarios típicos de la casa once (obsérvese también que tenía
a la Luna y Venus en Acuario), entre ellos la superpoblación, las
relaciones entre las razas y la educación, siempre en busca de

maneras de mejorar las condiciones sociales. He aquí cómo des
cribe Robert Cassidy esta interacción entre Sagitario y la casa
once: «Su interés por el bienestar humano tenía connotaciones
religiosas y morales que se generaban en sus profundas convic
ciones éticas y que la empujaron a asumir el liderazgo de grupos
como el World Council of Churches [Consejo Mundial de Igle
sias]». Su epitafio rinde el debido tributo a Mead con estas pala
bras: «Amó y protegió la vida del mundo».
Mientras que la energía sagitariana de la casa once de Margaret

Mead se expresó de forma centrífuga, dispersando su dinámica
vitalidad por todos los rincones del mundo, la naturaleza sagita
riana de Emily Dickinson tenía una orientación centrípeta, cen
trada en su propio interior, al expresarse por mediación de la
cuarta casa, que (para decirlo con palabras de Howard Saspor
tas) se asocia con «el hogar, el alma y las raíces del ser». Dickin
son, que era muy consciente de su vocación de poeta de la
experiencia visionaria, se apartó de las distracciones de una vida
exterior activa para concentrar sus fuerzas creativas en una bús
queda interior sagitariana. A diferencia de Mead, que se mante
nía al corriente de los acontecimientos mundiales, Dickinson
escuchaba otros mensajes: «Las únicas noticias que recibo/ son
los boletines cotidianos/ desde la inmortalidad». Su poesía se
aventura en la exploración de la muerte, Dios, la naturaleza y
las experiencias del amor y la pérdida. (Aunque de carácter
retraído, las relaciones que entabló, en su mayoría epistolares,
fueron intensas.)
Los estudiosos de su vida y su obra han interpretado su deci
sión de permanecer en casa de sus padres (y, en años posteriores,
de no salir casi nunca de ella) de muy diversas maneras, entre
ellas como agorafobia. Sin embargo, y aunque Dickinson fuera
una persona verdaderamente tímida, el stellium de planetas en las
casas cuarta y quinta de su carta natal proclama su opción por
una vida centrada en un profundo sondeo de su psique personal y
en la destilación de sus vivencias para convertirlas en arte. (Es
interesante señalar que el poeta Rilke, quien también elaboró su
poesía a partir de profundas experiencias internas, tenía tanto al
Sol como a Venus en la cuarta casa y en Sagitario.) Judith Farr, en
The Passion of Emily Dickinson, señala que esta última encontró
apoyo para seguir su camino en una de las voces poéticas más
famosas de su siglo: «La convicción con que Emerson creía en el
226 JÚPITER
Emily Dickinson, 1 O de diciembre de 1830, a las 11.46 pm, Amherst,

Massachusetts, Estados Unidos.
arte auténtico como algo que se hace en el aislamiento y el silen

cio contribuyó sin duda alguna a convencer a Emily Dickinson de
escoger una forma de vida por la cual ella se sentía ya personal
mente atraída. [... ) Y se atuvo a un plan de confianza en sí misma
al trazar su destino como artista». Uno de sus poemas evoca la
profundidad interior por la cual se sentía llamada y la vida más
amplia que descubrió por medio de esta exploración. También
critica en él irónicamente a quienes (¡como algunos eruditos del
siglo xx!) no conseguían comprender el significado de su vida:
Es algo sagrado dejar caer una vida

en el pozo místico
con tan poco lastre que pueda volver
a la eternidad.
[ ... )
Y entonces el tamaño de esa vida «pequeña»,

como la llaman los sabios,
me creció en el pecho como los Horizontes
y yo me burlé suavemente: ¡«Pequeña»!
La misma grandeza de espíritu sagitariana que inspiró los

esfuerzos de Margaret Mead por tender puentes de entendimien
to entre culturas motivó la decisión de Emily Dickinson de llevar
una vida separada de su propia sociedad, y le permitió consa
grarse a la creación de su poesía, de una asombrosa originali
dad. Al escribir ensanchó fronteras, tanto en el estilo como en el
contenido, y algunos estudiosos han dicho que se adelantó en
cincuenta años a su época: un ejemplo más de la tendencia jupi
terina a orientarse hacia el futuro. Su poesía es visionaria de un
modo muy especial, y su estilo es muy condensado y taquigráfi
co, a veces incluso críptico: la visión de Sagitario se canaliza
hacia el mundo por medio de la economía y la precisión de
expresión de un Ascendente Virgo. Esta paradójica combinación
no se le escapa a Bettina Knapp: « Dentro de cada verso y de
cada estrofa se encuentra la vastedad de un universo, explorado
por mediación de una observación poética del mundo, tan
directa como aguda». Desplegando una fecundidad típica de
Mercurio en Sagitario, que reflejaba la de Mead, Dickinson com
puso casi mil ochocientos poemas, la mayoría de ellos obsesiva
mente refinados y pulidos con el sentido artesanal que le confe
ría su Ascendente Virgo.
La expansividad de los planetas sagitarianos de Dickinson,
expresada por mediación de la cuarta casa y reforzada por la con
junción Júpiter-Neptuno, se puede ver en esta cita de una estudio
sa de su vida y su obra, Joan Kirkby: «Todo lo que ella hacía esta
ba calculado para servir a la necesidad más vasta de la mente y el
alma; ella tenía diversas palabras para designar esto: "perspecti
va", "inmensidad", "ilimitación", "expansión", "posibilidad",
pero esencialmente su compromiso con lo desconocido la llevó a
dar la espalda a "los tiempos, las costumbres, las gracias, la políti
ca o las opiniones de los hombres" en favor de lo que ella llama
ba la "finitud infinita" de "un alma que se acepta a sí misma"
(poema 1695)». Howard Sasportas dice que «la cuarta casa repre
senta el lugar adonde vamos cuando nos reinstalamos en nosotros
mismos; es el centro interior adonde nuestro "yo" regresa a des
cansar [...]. Por oposición a nuestra imagen pública [la casa diez],
la cuarta describe cómo somos en lo más profundo de nosotros
228 JÚPITER
mismos». ¡Una definición que, ciertamente, se hace eco de la

frase «un alma que se acepta a sí misma»! Y el inflexible compro
miso de Dickinson con una búsqueda del «centro interior» queda
descrito en esta cita de Helen McNeil: «Su mundo físico estaba
limitado por las paredes y los setos de su hogar. Ella sentía que
ese era el horizonte más amplio que podía abarcar sin perder
nada de su búsqueda de lo esencial».
El ímpetu para esa búsqueda se nutría de la naturaleza fogosa
de Dickinson, indicada no sólo por los planetas en Sagitario, sino
también por la conjunción Marte-Plutón en Aries y por una Luna
emplazada en ese «fogoso» signo de agua que es Escorpio. Y ella
era, en realidad, una fuente de energía de apasionada intensidad.
Bettina Knapp describe cómo Dickinson empleaba «palabras fuer
tes, feroces, brutales, que alternaba con otras más cálidas y sua
ves [... ) para adentrarse en los íntimos corredores de la mente, el
corazón y los órganos vitales». Y la misma Knapp señala: «Imáge
nes como el rayo, el fuego, el color rojo, la lava y los cráteres for
man parte del vocabulario volcánico de Dickinson». Un testimo
nio de la fuerza del Ascendente en el aspecto de la persona lo
constituye el hecho de que su imagen, en general, se asocie con
el estilo recatado y modesto de Virgo. El artículo necrológico de
Dickinson la evocaba, adecuadamente, como «un alma de fuego
en una concha de madreperla».
Tanto Emily Dickinson como Margaret Mead contaron, en sus res

pectivas empresas, con el apoyo de su emplazamiento de Júpiter
en Capricornio. Ambas dieron muestras de una disciplina extraor
dinaria. (Jane Howard cita a un antropólogo amigo de Mead que
decía que «ella probablemente fue la encarnación más activa y tra
bajadora de la ética protestante después de Calvino».) Estas dos
mujeres hicieron gala de un fuerte sentido capricorniano de la
autoridad personal. Mead, con Júpiter en el Ascendente, se enfren
tó con el mundo valiéndose de esta autoridad como expresión
natural de su persona o «máscara», y era algo con lo que ella armo
nizaba sin dificultad. Para Dickinson, con Júpiter cerca de la cúspi
de de la quinta casa, la de la expresión creativa, la confianza en su
propia autoridad era una condición indispensable para su supervi
vencia como poeta. Ante la incomprensión con que fue recibida
por los editores a quienes envió sus poemas, decidió resueltamente
ser fiel a su propia percepción estética. Júpiter en Capricornio les
confería a las dos la capacidad de soportar adversidades en el pre
sente, sin perder por ello la fe en sus objetivos a largo plazo.
En su autobiografía, titulada Blackberry Winter [Moras de

invierno], Mead escribió: «Yo no descubrí que era sagitariana, es
decir, alguien que va tan lejos como cualquiera y lanza sus fle
chas un poco más allá, hasta que tuve dieciséis años, cuando
aprendimos algo de astrología gracias a un físico que estaba casa
do con una de las amigas de la época universitaria de mi madre».
Tanto Margaret Mead como Emily Dickinson -ambas arqueras
sagitarianas- «lanzaban sus flechas un poco más allá» que los
demás, aunque con sus respectivos arcos apuntaran a diferentes
horizontes.
BARBARA McENERNEY
9
Júpiter como regente de la carta:

Sagitario y Piscis en el Ascendente
No temáis dar grandes zancadas, pues no se puede cruzar un abismo en dos

saltitos.
DAVID LLOYD GEORGE
Aunque Júpiter es naturalmente poderoso en la vida de todos aquellos que

tienen emplazamientos importantes en Sagitario o en Piscis -y esto vale
ciertamente para quienes tengan al Sol o la Luna en uno de estos signos-,
se debería prestar especial atención al emplazamiento de Júpiter en la carra
natal cuando éste «la rige», es decir, cuando uno de los dos signos jupiteri
nos está en ascenso. Aunque a primera vista cabría preguntarse cómo es
posible tratar juntos a dos signos tan diferentes, y cómo se puede conside
rar que expresen características y capacidades similares, en este capítulo
exploraremos las notables similitudes entre estos dos Ascendentes, cuyas
respectivas naturalezas, en ocasiones, tienden a correr paralelas.
No quiero forzar esta comparación, porque ambos signos son muy dife
rentes, como atestigua su relación en el zodíaco, puesto que están en cua
dratura. Pero debemos recordar la antigua idea (antes del descubrimiento
de Neptuno y de que se terminara por adjudicárselo a Piscis como corre
gente) de que Sagitario es la expresión activa de Júpiter, mientras que Piscis
es su expresión pasiva. En términos más modernos, Sagitario es el modo
extravertido y de autoexpresión, y Piscis es el modo introvertido y de auto
sacrificio.
La verdad es que al organizar los datos de mi investigación para redac
tar este capítulo, me di cuenta de que es notable la escasez de personas
famosas con Piscis en ascenso, y que en todo caso su fama se debe más bien
232 JÚPITER
a sus logros que a su personalidad (como sucede en el caso de Alexan

der Graham Bell, el inventor del teléfono, y en el de Pierre Curie, el codes
cubridor del radio). Por otra parte, hay docenas y docenas de personas
famosas con Sagitario en ascenso a quienes yo podría haber escogido para
20
estudiar su carta en este capítulo. Este descubrimiento confirma absoluta
mente la idea y mi convicción de que, mientras que los nativos con Ascen
dente Piscis se mantienen alejados de las candilejas y es raro que busquen
reconocimiento o aprobación por sus logros, los que tienen Ascendente
Sagitario tienden por naturaleza a tratar de estar en primer plano y sienten
la necesidad de que se les reconozca lo que hacen. Con frecuencia son líde
res e inspiradores naturales de grandes empresas o tareas, mientras que
quienes tienen Ascendente Piscis generalmente reservan su inspiradora
efectividad para ejercitarla en una esfera más privada, y a menudo prefieren
desempeñar su papel entre bastidores.
Tal vez no sea una gran sorpresa para los estudiantes de astrología avan
zados el hecho de que haya habido más presidentes de Estados Unidos con
el Ascendente en Sagitario que en ningún otro signo; de Madison, Van
Buren, Taylor, Fillmore y Theodore Roosevelt se han publicado cartas con
ese signo en ascenso (es notable que Theodore Roosevelt fuera un entusias
ta de la vida al aire libre y uno de los primeros conservacionistas, lo cual
refleja claramente el amor por la naturaleza que suele expresar el Ascenden
te Sagitario, y en alguna medida también el Ascendente Piscis). El hecho de
que los nativos con Ascendente Sagitario destaquen en la vida pública, en
comparación con los que tienen Ascendente Piscis, también coincide con
nuestro descubrimiento de que el emplazamiento de Júpiter en la casa doce
disminuye la probabilidad y el deseo de ser famoso.
Antes de empezar a detallar las características de estos signos en ascen
so, es importante mencionar algunos puntos esenciales en relación con el
Ascendente. A pesar de representar una determinada orientación instinti
va y un matiz en concreto de la diversidad de colores de la personalidad
20. Dado que en las latitudes Norte Piscis es uno de los signos que más rápidamente se ele
van sobre el horizonte (por eso es un «signo de ascensión corta», en contraste con Sagitario, que
es un «signo de ascensión larga»), hay hasta cierto punto una razón estadística del hecho de que
las personas con Sagitario en ascenso que llegan a destacar sean mucho más numerosas que las
que tienen a Piscis en ascenso. Pero aun así, yo no creo que el hecho de que haya simplemente
menos personas con Ascendente Piscis explique por entero mis descubrimientos. Debido a la
naturaleza de este signo, creo que las observaciones generales hechas en este capítulo son válidas
independientemente de lo que digan las estadísticas. Además, resulta mucho más fácil encontrar
ejemplos notables de personas famosas que tienen en el Ascendente los otros signos de ascensión
corta que hallar este mismo tipo de ejemplos con Piscis en ascenso.
Júpiter como regente de la carta 233
individual, el signo del Ascendente, por sí mismo (es decir, independien

temente de los planetas que haya en él), no siempre significa característi
cas y capacidades sometidas al control y el dominio de la persona. Es más,
con frecuencia el nativo ni siquiera es consciente de que las posee. Estas
energías emergen espontáneamente, como una especie de instinto natu
ral, y en ocasiones la persona no las desarrolla de un modo consciente (o
sólo llega a tener un conocimiento consciente de ellas y la capacidad de
utilizarlas conscientemente a medida que va haciéndose mayor). Es como
si la naturaleza, el destino, Dios o alguna inteligencia cósmica proporcio
nara a cada persona el Ascendente que ha de servirle para orientarse en la
vida y las experiencias precisas que necesita esa alma, aunque el nativo no
sienta ningún deseo consciente de expresarse de ese modo. Sin embargo,
el Ascendente es en muchos sentidos la «imagen exterior de la personali
dad», y los demás tienden a creer lo que ven, por más que en realidad el
Ascendente no sea un reflejo preciso del yo interior. De hecho, hay perso
nas con Virgo en ascenso que no son capaces de interpretar ni dominar
los detalles, o con Aries en ascenso y sin talento alguno para el liderazgo,
o con Leo en ascenso y sin apenas sentido del humor o confianza en sí
mismas. En realidad hay que tener en cuenta la totalidad de la carta, espe
cialmente los planetas emplazados en el signo en ascenso, los aspectos de
orbe reducido que forme el Ascendente y el emplazamiento y los aspectos
del planeta regente.
Al planeta que rige el signo del Ascendente se lo suele llamar «el regente de
la carta», hasta tal punto es dominante este emplazamiento que «rige» los inte
reses, la conciencia y los esfuerzos activos por autoexpresarse de la persona. Si
el lector ha nacido con un signo jupiterino en ascenso, es especialmente impor
tante que entienda los diversos significados y potencialidades del emplaza
miento de su Júpiter natal, ya que estar en armonía con ese campo de la expe
riencia (la casa) y esa energía (el signo, modificado en alguna medida por los
aspectos) hará que se sienta más vivo, más motivado para expresarse e interior
mente más seguro de sí mismo y más optimista. En realidad, dado que la
mayoría de las personas con Sagitario en ascenso son de todas maneras muy
optimistas, tal vez sea más importante para quienes tienen a Piscis en ascenso
que se esfuercen conscientemente por sintonizar con el potencial de su Júpiter
natal, porque eso les ayudará a superar su inseguridad y su tendencia a la auto
compasión. El signo donde se encuentre Júpiter revelará una energía motiva
dora primaria en las acciones y la autoexpresión de cualquier nativo regido por
este planeta. Y desde luego, para estas personas, la casa de Júpiter siempre seña
la un campo de la experiencia en el que se manifiesta gran parte de su energía
234 JÚPITER
vital y de su esfuerw, y en donde se encontrarán con situaciones y oportunida

des de mejorarse a sí mismas que no podrán pasar por alto. Simplemente,
deben mantenerse activas en ese ámbito de la vida para expresar muchas de sus
capacidades esenciales y para estimular esas energías centrales y positivas que
alimentan la sensación de euforia e incrementan la capacidad de vivir con entu
siasmo.
Semejanzas en la expresión en el Ascendente

de los signos regidos por Júpiter
Tu preocupación demuestra que no tienes fe en la bondad de Dios, o

ni siquiera en Dios. Deja que Él haga las cosas a Su manera y no de la
forma que tú deseas. Intenta adaptarte a todo lo que Él hace y nunca serás
desdichado.
SARDAR BAHADUR ]AGAT SINGH
(profesor de química y maestro espiritual)
La cita que encabeza esta sección es un ejemplo de la actitud filosófica que

confieren estos dos Ascendentes cuando funcionan positivamente y de
manera óptima. En el mejor de los casos, ambos desean de un modo instin
tivo hacer que la gente se sienta mejor, inspirar a los demás y apoyar a aque
llos que necesitan ayuda. No quieren preocuparse, ni tampoco ver a otras
personas sumidas en la preocupación o el miedo. Siempre desean mejorar y
elevar a los demás. No pueden soportar el aburrimiento de lo establecido
aquí y ahora. Sagitario y Piscis son dos signos mutables y dinámicos, siem
pre ávidos de aprender y de compartir con generosidad lo que aprenden, sus
inspiraciones y su fe. Ambos son conscientes de que forman parte de algo
mucho mayor que el yo individual aislado. Quieren concentrarse en la
visión de la vida que han percibido ya como posible, por más que se
encuentre en un futuro muy lejano. La verdad es que a estos dos signos
se los conoce por sus dotes proféticas, su intuición y sus poderes psíquicos;
además, llevan una vida basada en cierto tipo de fe o devoción a una causa
o un ideal. Esta actitud filosófica ante el verdadero significado de la vida es
común a ambos signos, y es también la razón de la frecuencia con que se
puede decir de estos clarividentes visionarios: «Un filósofo es alguien que
se adelanta a su época y se atrasa en el pago del alquiler».
Tanto Sagitario como Piscis en ascenso pueden ser bastante crédulos,
como ya vimos en el capítulo 1. Dado que a los dos les gusta ver y creer lo
mejor de todo el mundo, es raro que se pongan a contemplar o analizar la

posibilidad de ser demasiado optimistas. ¡Las personas que tienen uno de
estos dos Ascendentes son irrefrenables! Son de un optimismo que a los
demás les resulta asombroso, especialmente cuando se enfrentan con la
adversidad. Sin embargo, como los dos signos prefieren creer lo que más les
gusta, pese a que los hechos puedan ser obvios para todo el mundo salvo
para ellos, ambos tienen una clarísima necesidad de consultar continua
mente con asesores de confianza que tengan un buen espíritu práctico.
Aunque tanto a Piscis como a Sagitario se los conozca por su capacidad
para dar buenos consejos a los demás, cuando se trata de aclarar sus propias
situaciones y lo que implican las decisiones que están a punto de tomar, se
encuentran relativamente desvalidos, porque ambos carecen de la capaci
dad de discernimiento, como se puede ver por su oposición y su cuadratura
naturales con signos tan escépticos y analíticos como Virgo y Géminis.
La gente que tiene a Sagitario o a Piscis en el Ascendente muestra un
perpetuo deseo de estar en movimiento, de tener experiencias nuevas, de
viajar y conocer a una gran variedad de personas, lugares y cosas. A los dos
signos les interesan las cuestiones amplias y de gran alcance, ya sean éstas
morales, sociales, filosóficas o religiosas. Y estos nativos, con la excepción
de los que tienen Ascendente Piscis y son muy tímidos, pueden ser bastante
charlatanes, lo cual no significa necesariamente que sean comunicativos, ya
que es muy frecuente que se pierdan en su propio torrente mental y se olvi
den de quien está (o ya no está) escuchándolos. En otras palabras, si no
están conectados a la tierra o centrados en el aquí y ahora, son capaces de
divagar interminablemente por sus vastos y particulares dominios menta
les. Vuelvo a insistir en que es necesario tener en cuenta la totalidad de la
carta, especialmente la posición natal de Júpiter, ya que es mucho más pro
bable que el nativo sea charlatán y que a veces tienda a divagar y mostrarse
indisciplinado si tiene a Júpiter en un signo de aire o de fuego que si lo
tiene en Virgo, Cáncer, Capricornio o Escorpio.
Ascendente Sagitario
En pasajes anteriores de este libro ya he dicho tantas cosas, y con detalle,

que se pueden aplicar de forma directa a quienes tienen Ascendente Sagita
rio (por ejemplo, una gran parte del capítulo 3), que no hay necesidad de
repetir aquí tales generalizaciones, y menos aún cuando este capítulo con
tiene numerosos ejemplos adicionales de personas con Ascendente Sagita-
236 JÚPITER
rio. Sin embargo, vale la pena comentar brevemente algunas características

específicas de Sagitario en ascenso. Estos nativos son casi siempre gente
entusiasta, a veces en exceso. Y pese a que mantienen una actitud imperso
nal hacia los demás, es difícil no simpatizar con ellos, ya que casi siempre
son tolerantes y es obvio que tienen buenas intenciones. Pero es probable
que para ellos no sea muy fácil cultivar relaciones de intimidad. Tal como
escribió Esther Leinbach en su libro Sun Ascendant Rulerships [Los regentes
del Sol y del Ascendente]:
Se quitarán la camisa que llevan puesta para dársela a un amigo, y tienen

muchos amigos. Para ellos es más fácil entablar amistades nuevas que ponerse
a trabajar en una relación ya establecida. Por lo general, los miembros de su
familia se sienten desatendidos, debido a la gran cantidad de relaciones exte
riores que mantienen estos nativos. [...] Su capacidad para reunir diversas cosas
formando totalidades significativas con las que se puede trabajar hace de ellos
excelentes administradores. Con la gente mantienen una actitud de desapego,
y jamás tienen favoritos ni «personas muy queridas». Se entienden bien con
cualquiera y son tan francos y sinceros que llegarían a alejar a la gente si no
fuera porque tienen tan poca idea de lo que puede herir los sentimientos aje
nos que uno parece irremediablemente tonto si se empefia en albergar resenti
miento contra ellos.
Algo que advertí desde el comienzo de mis estudios de astrología, gra

cias a mis múltiples relaciones con amigos de Ascendente Sagitario, es que,
cuando escriben a mano, su letra suele ser grande, con tendencia a que las
líneas se desvíen hacia arriba, como si no pudieran contener su gran opti
mismo (todo esto, naturalmente, se hace más evidente si escriben en papel
sin pautar).
A la gente con Ascendente Sagitario le encanta, por lo general, la vida
al aire libre, y es raro que sean de tipo puramente mental, como pueden
serlo los nativos con el Sol en este signo. Son físicamente inquietos, y más
propensos a llevar a cabo una acción definida basada en su inspiración y sus
aspiraciones de lo que suele serlo el Sol en Sagitario, e incluso más que el
Ascendente Piscis. Tal como escribió Howard Sasportas en Las doce casas.
«Otra imagen asociada con Sagitario es la del Buscador, para quien siempre
hay otro lugar adonde ir y algo más que perseguir». Y este impulso hacia
una expansión continua es lo que puede llevarlos a vivir por encima de sus
medios, y también es la causa de que sean incapaces de cimentar sus mag
níficas visiones en la realidad que tienen ahí mismo, prácticamente ante sus
OJOS.
Como tantos comentarios anteriores sobre este signo se han centrado

en principios generales, y con frecuencia en aquellos nativos que tienen
dicho signo solar, vale la pena introducir aquí una cita de mi libro Manual
de interpretación de la carta natal para mostrar las diferencias entre el Ascen
dente Sagitario y el Sol en Sagitario:
El optimismo, la vivacidad, el entusiasmo y el carácter abierto que a menudo,

aunque no siempre, se ven en las personas con el Sol en Sagitario se encuen
tran expresados por casi todos los que tienen a este signo en el Ascendente.
Prácticamente a todas las personas con Ascendente Sagitario que he conocido
las podría describir diciendo que están siempre «animadas», incluso cuando
tienen que afrontar continuos obstáculos y decepciones. Aunque la tendencia
a presentar sus propias creencias personales como una verdad universal está
tan presente en los nativos con Ascendente Sagitario como en quienes tienen
al Sol en este signo, la expresión de esta tendencia por parte de las personas
con Ascendente Sagitario es por lo general más tolerante e inspiradora, mien
tras que las prédicas de quienes tienen al Sol en Sagitario se experimentan
como si a uno lo golpeasen en la cabeza con «la Verdad». En otras palabras, la
santurronería parece considerablemente más notoria en los que tienen al Sol
en Sagitario. Además, las personas con Ascendente Sagitario casi nunca mues
tran ese descontento sin objetivo y cambiante característico de quienes tienen
al Sol en este signo. El Ascendente Sagitario parece más inclinado hacia la
acción definida de acuerdo con un ideal, mientras que el Sol en Sagitario se
limita sólo a la actividad teórica o mental.
Tal como escribió Paul Wright, es notable la frecuencia con que las per
sonas con Ascendente Sagitario llegan a convertirse en personajes de tama
ño «mayor que el natural», y a menudo se los considera ídolos o incluso
símbolos culturales. Dos de las figuras más glorificadas de la historia -Leo
nardo da Vinci y Miguel Ángel- nacieron con Sagitario en ascenso, según
los datos de nacimiento registrados. En épocas más recientes, Elvis Presley,
Bob Dylan y Charles Lindbergh constituyen unos ejemplos obvios para
ilustrar este punto. Quizás un poco menos adulados, tanto el bailarín Fred
Astaire como George Gershwin tenían Ascendente Sagitario, como es tam
bién el caso de Shirley Temple, Mickey Rooney y la cantante Eartha Kitt.
El Ascendente de Fred Astaire es especialmente interesante, ya que tenía a
Urano en la casa doce en conjunción con el Ascendente, mientras que
Saturno estaba en Sagitario 1 O º por debajo del Ascendente. Ciertamente, la
persona o «máscara» de Astaire como bailarín y estrella de la pantalla era
conocida por su estilo vivaz, feliz y animado, y él supo dar forma artística
238 JÚPITER
(Saturno) a su innovador y creativo Urano en Sagitario. También fue un

gran aficionado a las carreras de caballos.
Otras personas famosas con Ascendente Sagitario son el actor Hal Hol
brook, cuyo papel más conocido fue el de Mark Twain, un sagitariano; Ernie
Banks, probablemente el más agradable y alegre de los jugadores de béisbol
de los tiempos modernos (y el hombre más popular de Chicago durante los
veinte años que jugó en esta ciudad), y que siempre expresó su gran amor
por el deporte y la vida al aire libre; y Ted Turner, magnate de los medios de
comunicación y propietario de equipos deportivos profesionales. Muchísi
mos grandes deportistas han tenido a Sagitario en ascenso: Roger Maris, el
jugador de béisbol que batió el récord de carreras completas de Babe Ruth;
la estrella de fútbol americano Roger Staubach; la campeona de tenis Tracy
Austin, y Bob Mathias, que fue campeón olímpico de decatlón y años más
tarde fue elegido miembro del Congreso. También nos encontramos en este
grupo con portavoces de diversas causas: Marlon Brando, que hizo campaña
por los derechos de los indígenas norteamericanos; Bob Dylan, sin duda
conocido por su defensa de los oprimidos; Jesse Helms, el senador derechis
ta estadounidense que jamás vacila en abordar asuntos controvertidos; Betty
Friedan, la famosa pionera del feminismo y escritora; y Mary Baker Eddy,
que fundó la religión de la Ciencia Cristiana, que propugna el pensamiento
positivo (en el capítulo 1 O se encuentra su carta).
Los aspectos de Júpiter se estudian en el capítulo 10, pero aunque sea
sólo de paso debo mencionar aquí que muchas de las características a las
que ya me he referido se observan también en quienes tienen a su Júpiter
natal en un aspecto de orbe reducido con el Ascendente. En la vida de estas
personas, ocupan un lugar destacado los intereses y temas jupiterinos. Asi
mismo, estos nativos suelen tener un carácter optimista y expansivo, pero
también puede suceder que no muestren necesariamente la misma actitud
fogosa y espontánea de quienes tienen a Sagitario en ascenso. El carácter
del signo donde está emplazado Júpiter teñirá la expresión del planeta, y,
en ocasiones, es probable que amortigüe la alegre llama jupiterina. Un buen
ejemplo de ello sería Ralph Waldo Emerson, cuyo Júpiter en Virgo en con
junción con el Ascendente condicionó en él una filosofía de la vida pru
dente y analítica -pero au11 así, optimista- que durante décadas cautivó al
público estadounidense (véase, en la sección «Júpiter en Virgo» del capítulo
5, un estudio detallado de Emerson).
júpiter como regente de la carta 239
Eleanor Roosevelt
En octubre de 1948, en la revista Time se decía: «A los setenta y
cuatro años, Anna Eleanor Roosevelt se ha convertido quizás en
la mujer más famosa del mundo». Aunque disfrutaba de la enor
me popularidad que es común con un Ascendente Sagitario (en la
década de los cuarenta, muchas encuestas demostraron que era
«la mujer más admirada que vive hoy en todo el mundo»), Elea
nor también tuvo la experiencia de la controversia que este
Ascendente genera y que rara vez se puede eludir. Durante los
doce años en que Franklin Roosevelt ocupó la presidencia, su
mujer asumió el papel de «primera dama» en un territorio donde
hasta entonces no había precedentes femeninos, y en una época
en que el hecho de que las mujeres actuaran con independen
cia en la vida pública contaba con muchísima menos aprobación
que hoy.
La vida de Eleanor Roosevelt es notable por la intensidad de
su apoyo a las causas humanitarias, y por el uso eficiente que hizo
de todos los medios que tuvo a su alcance para promover esos
intereses. Júpiter, el regente de su carta, estaba en Leo en la cúspi
de de la casa nueve: su personalidad generosa y cálida le abrió
las puertas de diversas tribunas desde donde pudo dar a conocer
su mensaje. Y su gran vitalidad -una expresión del énfasis de su
carta en signos de fuego- llegó a ser legendaria. Su biógrafa, Blan
che Wiesen Cook (que la vio en varias ocasiones durante los últi
mos años de su vida), dijo lo siguiente de Eleanor Roosevelt: «La
habitación simplemente cambiaba cuando ella entraba, y uno
sentía cómo el aire se impregnaba de su vibración». Y Doris
Kearns Goodwin, en su artículo sobre los Roosevelt del New Yor
kerde agosto de 1994, señala: «En Washington se decía en broma
que la oración nocturna de Franklin Roosevelt era: "Señor, por
favor, haz que Eleanor esté un poco cansada"».
Poco después de haberse mudado a la Casa Blanca, Eleanor
empezó a mantener sus propias conferencias de prensa para
mujeres periodistas, algo que hasta entonces no había hecho nin
guna primera dama. Mercurio en conjunción con Urano en la
casa nueve aumenta la actividad mental, como lo demuestra el
hecho de que escribía todos los días una columna para una cade
na de periódicos, hacía regularmente comentarios radiofónicos y
daba conferencias por todo el país, y además escribió doce libros
y numerosos artículos para revistas. Sagitario nunca peca por reti
cencia, como pone de manifiesto esta cita de Goodwin: «Tam-
240 JÚPITER
bién escribía memorándums, a veintenas, y no sólo se los enviaba

a su marido, sino también a diversos funcionarios de la Adminis
tración, donde describía lo que ella veía y lo que era necesario
hacer. Tan voluminosa era su correspondencia con el Departa
mento de Guerra que el general George Marshall designó un ofi
cial especial para atenderla. "Oh, por Dios, otra más", se lamen
taban los funcionarios cuando les llegaba la sexta o la séptima
misiva de la señora Roosevelt por algún asunto». Aunque durante
los años en que su marido ocupó el cargo de presidente de Esta
dos Unidos su capacidad de comunicación fue prodigiosa, la
franqueza de Sagitario se manifestó con más fuerza aún una vez
que Eleanor salió de la Casa Blanca: «Por primera vez en mi vida
puedo decir exactamente lo que quiero. Para su información, es
estupendo estar libre» (citado por Cook).
Las preocupaciones humanitarias de Eleanor se empezaron a
manifestar muy pronto en su vida, y ya en su juventud se dedicó
al trabajo social. Más adelante, como esposa de un presidente
cuya movilidad estaba limitada por la parálisis que le produjo la
polio, aceptó de buena gana el papel de enviada itinerante para
poder observar las condiciones sociales y reunir la información
que su marido necesitaba para configurar su política del New
Deal.* Roosevelt reconoció sin reservas la gran influencia que su
mujer tuvo en sus programas. Entre las reformas sociales que
defendió Eleanor se cuentan la legislación protectora de las muje
res obreras, el reconocimiento de los derechos civiles para los
negros, la abolición del trabajo infantil y el establecimiento de un
salario mínimo.
Buscar su propia realización mediante una vida pública acti
va era natural para alguien con el Sol en la casa diez como Elea
nor Roosevelt. Y con el Sol emplazado en Libra, la oportunidad
de destacar se le presentó por mediación de su matrimonio. Con
palabras de Goodwin: «Franklin fue el instrumento mediante el
cual las excepcionales cualidades de Eleanor pudieron expresarse
en el escenario más amplio posible». Pero era evidente que su
marido también se sentía en deuda con ella. Un asesor de la Casa
Blanca (citado por Goodwin) reconoció que «sin ella, él jamás
habría llegado a ser el presidente que fue». Su relación fue de una
interdependencia vital (aunque en sus últimos años ya hubiera
dejado de ser romántica) que era un reflejo del emplazamiento de
• Los principios del ala progresista del Partido Demócrata, especialmente

los defendidos bajo el liderazgo del presidente Roosevelt. (N. del E.)
Eleanor Roosevelt, 11 de octubre de 1884, a las 11.00 am, Nueva York,

Estados Unidos.
Venus en Virgo en conjunción con Júpiter en Leo en el tema

de Eleanor.
A Sagitario, por supuesto, se lo conoce como el signo del via
jero, y en 1940 Eleanor Roosevelt había recorrido más de 450.000
km a lo largo y ancho de su país (según el Current Biography del
año 1949). Goodwin escribió: « Tan frecuentes eran sus ausencias
de Washington que en una ocasión el Washington Star publicó
este humorístico titular: ¡LA SEÑORA ROOSEVELT PASA LA NOCHE EN LA
CASA BLANCA!». Durante la segunda guerra mundial batió con cre
ces su propio récord cuando recorrió el mundo entero para visitar
a las fuerzas armadas de los Aliados y ayudar a levantar la moral
(¡muy de Sagitario!) de los combatientes.
Es muy adecuado el hecho de que, después de la muerte de
Franklin Roosevelt, el presidente Truman designara a Eleanor
como delegada ante la más sagitariana de las instituciones: las
Naciones Unidas . Durante siete años presidió la Comisión de
242 JÚPITER
Derechos Humanos de la ONU, y en respuesta al Holocausto,

colaboró en la redacción del borrador de la Declaración Univer
sal de los Derechos Humanos, que, según Cook, «se adoptó el 1 O
de diciembre de 1948, en gran parte como resultado de la visión,
la energía y la diplomacia personal de Eleanor Roosevelt». En este
trabajo, el gran espíritu sagitariano de Eleanor Roosevelt encontró
finalmente su dimensión más amplia.
BARBARA McENERNEY
Bob Dylan
Robert Zimmerman, el cantautor conocido con el nombre de Bob
Dylan, nació el 24 de mayo de 1941 y, en muchos sentidos, es un
buen ejemplo de Ascendente Sagitario. Bob Dylan es una persona
especialmente jupiterina, ya que Júpiter, su planeta regente, está
en conjunción con el Sol (y también con Urano, símbolo de origi
nalidad revolucionaria; e incluso forma una conjunción amplia
con la Luna). Hay pocos compositores de canciones que hayan
sido tan prolíficos y cuyos temas los hayan interpretado tantos
artistas. Sus obras incluyen literalmente docenas de «clásicos»
populares en todo el mundo y para varias generaciones, la mayo
ría de los cuales siguen teniendo hoy tanta resonancia e impor
tancia como cuando aparecieron. Entre los rasgos de sus cancio
nes que reflejan el Ascendente Sagitario (y la fuerte influencia de
Júpiter) están los siguientes:
a) Para él siempre han sido importantes las cuestiones y temas

morales y éticos, desde las canciones sobre los «derechos civiles» de
los años sesenta hasta las que ha escrito veinticinco años después.
b) Una aceptación filosófica de la vida impregna muchas de

sus canciones, entre ellas «Don't Think Twice, lt's Ali Right» [No
te lo pienses dos veces, todo está bien], que refleja el perpetuo
optimismo de un Ascendente Sagitario, independientemente de la
claridad con que Dylan ve los problemas, sufrimientos e injusti
cias de la vida.
e) De la misma manera, en su búsqueda vital personal han

predominado igualmente las preocupaciones religiosas y filosófi-
Bob Dylan, 24 de mayo de 1941, a las 9.05 pm, Duluth, Minnesota,

Estados Unidos.
cas que lo llevaron a incorporar y expresar no sólo himnos y sen

timientos devocionales cristianos, temas como la justicia social y
giros verbales inspirados en el zen hasta que la mente queda ano
nadada ante la comedia cósmica, sino también cuestionamientos
filosóficos que trascienden todas las religiones tradicionales, por
ejemplo, en John Wesley Harding, uno de sus álbumes más origi
nales, aunque poco apreciado.
d) El idealismo de Sagitario en ascenso se manifiesta en toda

su obra, así como su profunda sintonía con el futuro («The Times,
They are a Changing» [Los tiempos están cambiando]) y, de
hecho, un método de expresión profético e incluso arquetípico,
que evoca casi un tono bíblico.
También debo mencionar que Neptuno (el planeta de la

visión, la música y la imaginación) está en la casa nueve y su
Marte, en Piscis, el signo regido conjuntamente por Neptuno y
244 JÚPITER
Júpiter: un símbolo adecuado para expresar la forma en que él se

ha autoafirmado a pesar de su timidez natural.
Además, tengo la sensación de que el emplazamiento de Júpi
ter en Tauro es profundamente significativo, ya que el hecho de
tener ese arraigo en la tierra le permitió dar concreción, profundi
dad y detalle a sus imaginativas imágenes, al mismo tiempo que
sintonizaba rítmicamente con los flujos y reflujos y otros ciclos de
la naturaleza.
Hermann Hesse
Cuando se acercaba a los sesenta años, Hermann Hesse, el acla
mado novelista y poeta alemán, observó: «Escribir es siempre una
actividad disparatada y excitante, un viaje por alta mar en
una cáscara de nuez, un vuelo en solitario a través del universo».
Mediante sus escritos, Hermann Hesse, que tenía a Sagitario en
ascenso, destiló el significado de su turbulenta experiencia perso
nal y afirmó su fe durante los momentos oscuros. Con Júpiter tam
bién emplazado en Sagitario, cerca del Ascendente y en oposi
ción con Mercurio en Géminis, Hesse fue un escritor nato:
«Desde los trece años ya tenía bien claro que quería ser poeta o
nada». Astrológicamente, su reconocimiento literario a nivel inter
nacional estuvo muy vinculado con el hecho de tener el Ascen
dente y Júpiter en Sagitario. Tanto el súbito éxito de su primera
novela, Peter Camenzind, en 1904, como su premio Nobel de
Literatura, cuarenta y dos años después, se correlacionaron con
tránsitos de Urano en aspecto con la oposición Júpiter-Mercurio y
el eje Ascendente-Descendente de su carta natal. Pero la influen
cia sagitariana se puede rastrear también en la niñez de Hesse, en
los temas que lo atraían y en su papel de guía espiritual de los lec
tores a quienes, al igual que al propio Hesse, preocupaba profun
damente la búsqueda de un significado durante una época de cri
sis personal y social.
Nacido en Calw, Alemania, Hesse creció en un hogar impreg
nado del espíritu pluricultural que comúnmente se asocia con
Sagitario. Sus padres y su abuelo materno fueron misioneros en la
India, donde nació su madre. El abuelo de Hesse, que también
vivía con la familia, dirigía la imprenta y editorial de los misione
ros en Calw. Para Hesse, con el Sol en Cáncer, los recuerdos de
infancia eran decisivos, y en sus Escritos autobiográficos hace un
vívido boceto del ambiente sagitariano de su hogar familiar

(obsérvese la cuadratura de Júpiter en Sagitario con la Luna en
Piscis):
Muchos mundos, muchos rincones de la tierra, con los brazos exten

didos, nos enviaban rayos que se encontraban y se cruzaban en
nuestra casa. [...] Allí la gente rezaba y leía la Biblia, estudiaba y
practicaba la filología hindú [...], allí se tenía conocimiento de Buda
y de Lao Tse, venían huéspedes de muchos países con un hálito de
algo extraño y extranjero en la ropa, con raros baúles de cuero y de
cortezas entretejidas, y con la resonancia de lenguas extrañas.
Ernst Rose, en su libro Faith from the Abyss [Fe desde el abis
mo], habla de la profusión de lenguas que se podían escuchar en
el hogar de Hesse: «Oyó conversar a su abuelo en inglés, francés
e italiano, y en los dialectos de las Indias Orientales y de Mala
sia». Esta tradición plurilingüe habría de asumir otra forma sagita-
Herman Hesse, 2 de julio de 1877, a las 6.30 pm, Calw, Württermberg,

Alemania.
246 JÚPITER
riana de abarcar todo el globo en la vida de Hesse: sus libros se

han traducido a treinta y cinco lenguas diferentes, entre ellas
nueve de las más importantes de la India. En Japón ha sido el más
popular de todos los escritores alemanes. En Estados Unidos se
vendieron casi quince millones de ejemplares de sus traducciones
al inglés en la década que va desde mediados de los años sesenta
hasta mediados de los setenta, «un fenómeno literario sin prece
dentes en Estados Unidos», según consigna su biógrafo Joseph
Mileck. Hesse, hijo de misioneros y con el Sol en Cáncer, se man
tuvo arraigado en Europa sin por eso dejar de tener una poderosa
influencia en países del mundo entero.
Al tiempo que su hogar de la niñez fue para Hesse un punto
de intersección de influencias sagitarianas, también estaba pene
trado por la espiritualidad, profunda pero severamente ascética y
represiva, de sus padres, simbolizada por su conjunción Saturno
Luna en Piscis. Hesse rechazaba esta forma de religión estrecha y
ortodoxa, y luchó con las cicatrices emocionales que ésta le había
dejado. Sin embargo, mantuvo su compromiso con la búsqueda
de maneras «de adentrarse en ese "ámbito intemporal del espíri
tu" en donde se sentía más cómodo y que cartografió como su
más característico territorio literario» (cita tomada de la «Intro
ducción» de Theodore Ziolkowski a los Escritos autobiográficos
de Hesse). Su Júpiter en Sagitario desafiaba a la conservadora con
junción Saturno-Luna con su búsqueda de horizontes espirituales
más amplios. A su vez, Saturno emplazado en la tercera casa en
el imaginativo signo de Piscis ayudó a Hesse a dar forma literaria
a sus exploraciones jupiterinas.
Una expresión de la búsqueda espiritual de Hesse era su afi
nidad de toda la vida con las filosofías orientales (una vez más,
acorde con su mezcla de influencias de Sagitario y Piscis). Ese
interés se encendió inicialmente entre los miles de libros de la
biblioteca de su abuelo, que según recordaba Hesse: «Contenía
no sólo libros eruditos, de teología y de filología oriental, sino
también traducciones de los libros sagrados de Oriente». Con los
años, Hesse fue desarrollando una profunda apreciación del hin
duismo, el budismo y muy especialmente el taoísmo y la filosofía
china en general. (La traducción al alemán que en 1924 hizo
Richard Wilhelm del / Ching tuvo una gran influencia en la visión
de Hesse.) Algunas de sus novelas, como Siddhartha y Viaje al
Oriente, expresan directamente la forma en que absorbió la filo
sofía oriental. El vasto alcance de la espiritualidad pluricultural de
Hesse se pone de manifiesto en su descripción (en sus Escritos
autobiográficos) del «ídolo danzante de la India que mi abuelo

guardaba en su fabulosa vitrina de cristal». Escribe Hesse:
Por detrás de su forma, por detrás de su rostro y de su imagen, vivo,

estaba Dios; allí acechaba lo Infinito, que en esa época en que yo
era un niño, sin saber su nombre, reconocía y reverenciaba no
menos que en días posteriores en que ya lo llamaba Siva, Visnú,
Dios, Vida, Brahman, Atman, Tao o Madre Eterna. Era padre y madre,
mujer y hombre, sol y luna.
Si bien la influencia sagitariano-jupiterina llevó a Hesse a tras

cender cualquier tendencia canceriana hacia el provincialismo,
de hecho mantuvo su arraigo en su propia cultura y sus tradicio
nes. Tal como señala Ralph Freedman en Hermann Hesse: Pilgrim
of Crisis [Hermann Hesse: peregrino de la crisis]: «Un misionero
en el mejor sentido, Hesse fue capaz de aproximarse a otro
mundo, a otra identidad, y de apropiárselos sin por eso dejar de
mantener su yo cristiano y occidental». Tenía «un yo dual, tanto
alemán y romántico, como taoísta y budista, y vivía a la vez en
dos mundos interiores aparentemente opuestos». Esta forma de
salvar el abismo entre dos mundos formaba parte del atractivo
universal de novelas que fueron, en lo esencial, sumamente auto
biográficas. (Hesse las llamaba «biografías del alma».) Ernst Rose
describe la reacción de un estudiante en la India ante Siddhartha:
«Estaba atónito por haber encontrado a un europeo que realmen
te había entendido el espíritu del país». En sus Escritos autobio
gráficos, el propio Hesse reconocía esta «dualidad» oriental-occi
dental de su ser. La siguiente cita incluye también una referencia
a su Ascendente Sagitario. (Josef Englert, uno de los amigos ínti
mos de Hesse, era astrólogo y posiblemente haya sido él quien
introdujo al novelista en el tema.) En el siguiente pasaje, Hesse
escribe de nuevo sobre las deidades que formaban la colección
de su abuelo:
Mucho antes de que supiera yo leer y escribir, me llenaron hasta tal

punto de antiguas imágenes e ideas orientales que, más adelante,
cada vez que conocía a un sabio hindú o chino era como una reu
nión, una vuelta al hogar. Y sin embargo soy europeo, y de hecho,
nací con el signo del Arquero en el Ascendente, y durante toda mi
vida he practicado celosamente las virtudes occidentales de la impe
tuosidad, la avidez y una insaciable curiosidad. [¡Aquí, uno sospe
cha en Hesse un posible matiz de ironía en el uso que da a la pala
bra «virtudes»!]
248 JÚPITER
El franco reconocimiento de Hesse de la poca frecuencia con

que su vida estaba a la altura de los ideales orientales de sereni
dad y desapego que a él le atraían era fiel a la verdad. Su fervien
te búsqueda espiritual se alimentaba de los conflictos internos
señalados por su cuadratura en T en signos mutables, en cuyo
ápice estaba la conjunción Saturno-Luna en Piscis en la tercera
casa. Hesse luchaba con la depresión, los impulsos suicidas, el
alcoholismo y una intensa necesidad de escapar. Esta lucha con
el lado sombrío de la vida está también representada por la semi
cuadratura exacta del Sol con Plutón (y por la semicuadratura del
Sol con Urano en la casa ocho). Una de las formas en que Hesse
encontró la curación fue un psicoanálisis realizado con un analis
ta formado por el propio Carl Jung. Hesse aprovechó esta expe
riencia al escribir su novela Demian, que incluye las apremiantes
imágenes oníricas con las que su lado de Piscis estaba en sintonía
de un modo natural.
Hacia la mitad de la cuarentena, se inició para él una época
de crisis especialmente profunda, cuando Plutón en tránsito formó
una conjunción con su Sol natal en la casa siete. El conflicto entre
los lados sensual y espiritual de su naturaleza provocó una pode
rosa erupción, y un matrimonio explosivo y de breve duración le
hizo sufrir. (No mucho después de este tránsito, conoció a
«Ninon, la compañera de su vida», con quien se casó, estable
ciendo una unión de cálido apoyo mutuo.) El hecho de que escri
biera su novela El lobo estepario al finalizar este tránsito de Plu
tón muestra cómo utilizó su arte de escritor (Mercurio en
Géminis) para transmutar y crear significados a partir de una
intensa crisis emocional. Como señala Ernst Rose: «La claridad
del lenguaje de Hesse intentaba ser una defensa contra el caos».
(¡Mercurio en Géminis en cuadratura con los planetas en Piscis!)
Los astrólogos reconocerán el clásico viaje oscuro plutoniano en
los comentarios de Ernst Rose sobre esta novela: «El lobo estepa
rio significa literalmente un paseo por el infierno -por el infierno
del alma moderna- con la voluntad de vencerlo. [ ...] Fue la pri
mera novela alemana que incluyó un descenso a los sótanos del
subconsciente en su búsqueda de la integración espiritual». Esta
novela plutoniana se convirtió en una especie de «biblia» para
los estadounidenses durante los años turbulentos de mediados de
la década de los sesenta, cuando la conjunción Urano-Plutón en
tránsito desencadenó una gran cantidad de fuerzas de transforma
ción radicales. Se trataba de una «biblia» muy diferente de la que
llevaban los padres misioneros de Hesse, pero quizá no del todo,
porque Hesse llamaba al Nuevo Testamento «el depósito de la

sabiduría más preciosa y más peligrosa».
Sagitario no sólo representa al Viajero, sino también al Guía,
el que ya ha estado allí y se convierte en el que señala el camino
a los demás. Con Júpiter en Sagitario cerca del Ascendente, Hesse
se convirtió, en palabras de Ralph Freedman, «en una persona
mítica, un peregrino cuya voz va leyendo un guión sagrado», lo
cual «lo convertía en una poderosa influencia para muchas gene
raciones» en la medida en que era «el Sabio del Viaje Interior».
Los jóvenes, en particular, buscaban a Hesse como guía, y sobre
él llovían sus cartas. Pero la dimensión «de tamaño mayor que el
natural» de Sagitario en ascenso asumió proporciones verdadera
mente espectaculares en Estados Unidos después de la muerte de
Hesse en 1962. Ralph Freedman observa: «En su encarnación
estadounidense se convirtió en un mito, una mezcla de Jesús y
Buda sin vínculo alguno con los horarios contemporáneos ni con
la geografía. En este papel ahistórico, Hesse disfrutó póstumamen
te de una explosión de aclamaciones mucho mayor que cualquier
cosa que hubiera llegado a conocer durante su vida».
Freedman señala que, aunque su popularidad haya ido cre
ciendo y decreciendo continuamente tanto antes como después
de alcanzar su punto más alto en los años sesenta, es frecuente
que aflore durante épocas de crisis social, porque Hesse represen
tó la aparición de la fe y del significado en medio del desastre per
sonal y social. Y al igual que Emerson, otro escritor con Júpiter en
la casa uno, mantuvo «una fe inconmovible en el valor esencial
del individuo, incluso cuando esto iba en contra de los valores
sociales que lo rodeaban» (cita tomada de Freedman).
La última novela de Hesse, El juego de los abalorios, escrita
entre los 55 y los 65 años, fue la culminación de una búsqueda
vital de una visión unificadora capaz de resolver la tensión de las
polaridades de la vida. Esta cita del poema de Hesse «Etapas»
(incluido en la novela) expresa el carácter afirmativo de su filoso
fía sagitariana de la vida como viaje:
Serenamente movámonos hacia lugares distantes

sin dejarnos detener por sentimientos hogareños de nostalgia.
El Espíritu Cósmico no intenta restringirnos,
sino que va elevándonos hacia espacios más amplios.
Si aceptamos un hogar de nuestra propia hechura,
el hábito familiar va creando la indolencia.
Debemos prepararnos para partir y despedirnos
o seguiremos siendo esclavos de la permanencia.
250 JÚPITER
Incluso la hora de nuestra muerte puede enviarnos

aceleradamente a espacios nuevos y frescos,
y si la vida nos llama a correr nuevas carreras,
así sea, corazón: la despedida no tiene fin.
BARBARA MCENERNEY
Ascendente Piscis
Tras haber hablado ya antes en este capítulo de algunas de las características

que el Ascendente Piscis comparte con el Ascendente Sagitario, ahora es el
momento de aclarar exactamente los rasgos especiales de Piscis en ascenso. Ya
he sefialado que quienes tienen este Ascendente tienden a quedarse en últi
mo plano, prefieren dejar que sus actos, más bien que sus palabras, hablen
por ellos, y dedican sus energías a apoyar y estimular a los demás. Como
escribió Carolyn Dodson en su libro Rising Signs [Signos ascendentes]:
Las personas con Ascendente Piscis apenas susurran sus propias ideas por
miedo a una reacci6n violenta o al rechazo; sin embargo, dan la impresi6n de
que saben más del universo y su funcionamiento de lo que cualquiera de noso
tros será capaz de comprender jamás. Nacieron para facilitarnos y embellecer
nos la vida y para guiarnos hacia las fuerzas invisibles e inexplicables que tal
vez no comprendamos y que, sin embargo, sabemos que están ahí.
La verdad es que quienes tienen a Piscis en ascenso llevan con frecuen

cia una vida tan privada que mucha gente no los conoce, o por lo menos
no muy profundamente. Son personas que necesitan una gran dosis de inti
midad y reserva, y sienten un amor por la naturaleza que hace recordar un
poco a Sagitario, pero que en su caso es mucho más delicado y melancóli
co. De hecho, el arte es una de las formas en que estos nativos pueden
expresar su sensibilidad emocional, y en ocasiones esto asume la forma de
fotografías, dibujos o pinturas del mundo de la naturaleza. Estas personas
siempre necesitan expresar sus emociones, y es bastante frecuente que la
música desempefie un papel importante en su vida cotidiana, como intér
pretes o simplemente por el placer que les da escucharla. (Observe el lector
que dos directores de orquesta tan reconocidos internacionalmente como
Leopold Stokowski y Zubin Mehta tienen a Piscis en el Ascendente. Y otros
dos músicos muy populares son Lawrence Welk y Ringo Starr.) Dodson
sefiala también que las personas con Piscis en ascenso pueden tener la nece-
sidad de estar cerca del agua o de realizar actividades acuáticas. Casi siem
pre, según ella, son «más sensibles que los demás para las imágenes, los
sonidos, los olores y las vibraciones de nuestro universo».
Aunque a menudo parece que la persona con Ascendente Piscis estuviera
un poco melancólica, también es frecuente que al mismo tiempo tenga una
felicidad interior que, lo mismo que pasa cuando el Ascendente es Sagitario,
puede ser contagiosa y motivo de inspiración para los demás, aunque he de
admitir que es menos manifiesta. La sensibilidad que estos nativos muestran
hacia su prójimo es notable, y parece muy probable que estén naturalmente
dotados para las artes curativas. Como señala Esther Leinbach:
[... ] a la gente de Piscis se la quiere por su amabilidad y su capacidad de escu

char. No es probable que un Piscis se ponga manos a la obra y le ayude a uno a
completar un proyecto de trabajo, como puede hacerlo un Capricornio. Pero
para Capricornio es una fuente de desaliento y frustración el hecho de no ser
capaz de atraer las relaciones de intimidad en que Piscis se sumerge al parecer
sin esfuerzo. Los Piscis son más capaces de escuchar atentamente durante más
tiempo que cualquier otro signo.
Tal como llegan a comprender muchas personas entregadas a las artes

curativas, lo que contribuye a la efectividad terapéutica no son sólo los
conocimientos específicos, la ciencia y la técnica, sino también la actitud
comprensiva y la capacidad de escuchar del médico, sanador o terapeuta.
Esta habilidad innata confiere a las personas con Ascendente Piscis la capa
cidad de servir a los demás eficazmente y de las maneras más sutiles; en
ocasiones, ni ellas mismas se dan cuenta de la medida en que ayudan. Pero
en todo caso, tienen la necesidad de ser útiles y de servir a los demás, o a
un ideal, para poder sentirse interiormente felices. Su generosidad jupiteri
na necesita comprometerse activamente con la vida. Un ejemplo notable de
la necesidad de servir de Piscis lo constituye la vida de la astróloga Evange
line Adams, que fue muy famosa en la primera mitad del siglo xx. Ella no
sólo tenía a Piscis en ascenso, sino también a Mercurio, Júpiter y Venus en
Piscis, y durante su vida atendió las consultas de más de cien mil personas.
Además, los nativos con Ascendente Piscis necesitan tener alguna forma
de vida interior para poder establecer contacto con su propia luz interna. Son
seres con una inclinación natural hacia lo que trasciende lo físico, hacia lo
metafísico o lo místico, y si no satisfacen esa necesidad, suelen tomar otros
caminos para escapar de las tediosas realidades mundanas de una vida nada
inspiradora, caminos que pueden llevarlos a adoptar hábitos autodestructivos.
Con frecuencia, estas personas tienden por naturaleza a depender mucho de
252 JÚPITER
los demás, y el hecho de perderse por senderos escapistas las colocará cada vez
más en la situación de víctimas, con lo que llegarán a satisfacer su necesidad, a
veces inconsciente, de ser mártires. Tal como escribió Howard Sasportas:
Una característica fundamental del Ascendente Piscis es el sacrificio de la

voluntad personal; pero si el nativo lleva esta tendencia al extremo, puede crear
una y otra vez situaciones en las que otras personas se aprovechen de él.
De hecho, Sasportas clasifica a tres tipos de personas con Ascendente

Piscis: la víctima, el artista y el sanador-salvador. Señala además que una
persona con este Ascendente está «abrumada por su sensibilidad y su carác
ter abierto». Por lo tanto, podemos llegar a la conclusión de que, al mismo
tiempo que aprende cómo servir a los demás valiéndose de su sensibilidad,
el nativo debe aprender cómo proteger su propio yo.
En la bibliografía astrológica no se menciona con la suficiente frecuen
cia la notable fuerza interior que tienen estas personas. La verdad es que su
aparente maleabilidad y su estilo acomodadizo parecen desmentir su gran
fuerza de carácter. Aunque no hacen gala de su perspectiva filosófica, como
es frecuente en las personas con Ascendente Sagitario, ésta existe de todos
modos, y poseen también un excelente sentido del humor, otro factor que
les permite elevarse por encima de los pequeños problemas cotidianos. Isa
bel Hickey, que tenía Ascendente Sagitario, describe muy bien a las personas
con Ascendente Piscis como «compasivas, sumamente sensibles, afectuosas,
sentimentales y románticas», y lo son hasta el punto de que a veces parecen
estar fuera de lugar en este mundo material. Y la verdad es que deben tener
cuidado de no estarlo, ya que tal como escribió Hickey: «Sueñan con la
vida en lugar de vivirla».
Pese a que el corregente de Piscis es Júpiter, entre estos nativos hay quie
nes se pierden en la autocompasión o se dejan retener por vagos miedos (lo
que quizá sea una manifestación de Neptuno, el otro corregente de Piscis). Y
es frecuente que «oculten su luz» y no revelen jamás sus grandes capacidades
innatas o que ni siquiera las utilicen. A mí me parece muy interesante que el
símbolo de Piscis, los dos peces, aparezca en muchas representaciones medie
vales con los peces atados por la boca. E incluso hay una leyenda según la
cual uno de los dos peces está muerto y el otro no puede llegar a ninguna
parte mientras no se libere de él. Liberarse delpasado fue algo que siempre
enfatizó Dane Rudhyar (que tenía a Sagitario en ascenso) como una necesi
dad clave en la duodécima fase de cualquier ciclo, por ejemplo los signos del
zodíaco o las casas de una carta natal. Y hacerlo requiere fe (Júpiter), pero
también coraje. Tal como escribió el psicólogo Rollo May: «El coraje es el
poder de DEJAR IR lo familiar y lo seguro». Las personas con Ascendente
Piscis se preocupan más que las que tienen Ascendente Sagitario, y tal vez
venga al caso ofrecer aquí una de mis citas preferidas, ya que se aplica muy
bien a ese hábito mental negativo que afecta a tanta gente, en especial a quie
nes tienen cuadraturas u oposiciones entre signos mutables. Sardar Bahadur
Jagat Singh, un profesor de química que hacia el final de su vida se había
convertido en un gran maestro espiritual, escribió lo siguiente:
El hecho de preocuparte, ¿te ayudó alguna vez a resolver algún problema? La

preocupación nace de un pensamiento confuso. Adquiere el hábito de pensar
siempre con claridad y disipa riendo tus problemas y tus sufrimientos. Ni
siquiera el diablo puede hacer nada a un hombre mientras éste pueda reírse.
¿Acaso cuesta mucho reír? Es tan fácil como preocuparse o impacientarse. Al
comienzo exige sólo un pequeño esfuerzo, pero al cabo de un tiempo se con
vierte en un hábito.
Al estudiar a algunas personas famosas con Ascendente Piscis, me saltó

a la vista algo que se podía aplicar a la mayoría de ellas: con gran frecuencia
tienden a desvalorizarse a sí mismas, y tienen un estilo y un modo de com
portarse bastante discretos, que las hacen sumamente agradables. Persona
jes tan dispares como el senador y candidato presidencial estadounidense
Walter Mondale; James Arness, la estrella de la serie de televisión Gunsmo
ke, que hace tanto tiempo que se mantiene en antena en Estados Unidos; el
jugador de béisbol y «filósofo» Yogi Berra; la bailarina Gwen Verdon; el
actor cómico Richard Pryor, y la campeona olímpica de patinaje artístico
Dorothy Hamill, tienen Ascendente Piscis. Además de Mondale, el senador
Roben Byrd y el canciller alemán Konrad Adenauer redondean un grupo
de políticos socialmente influyentes. También podemos encontrar a actores
como Roben Redford (que ha sido productor de películas de contenido
social) y Robert Duvall, que ha protagonizado muchas películas controver
tidas, lo mismo que David Carradine, cuyo papel más famoso, en Kung Fu,
contribuyó a popularizar tanto la filosofía oriental como las artes marciales.
Es fácil encontrar muchas personalidades del teatro y el cine con Ascenden
te Piscis, como Carol Burnett y Raquel Welch, lo cual no es nada sorpren
dente, puesto que tradicionalmente Neptuno rige el mundo de las imáge
nes. Y hay una gran cantidad de deportistas importantes con este mismo
Ascendente, entre ellos el campeón de salto de altura Dwight Stones, los
jugadores de béisbol Eddie Mathews y Pete Rose, y el campeón olímpico
de natación John Nabor.
254 JÚPITER
Robert Redford
Ya desde un principio en su carrera de actor, en películas como
Dos hombres y un destino, El candidato y Tal como éramos,
Robert Redford adquirió la imagen fascinante del «chico de oro»
que refleja su Sol en Leo en trígono con el Medio Cielo en Sagita
rio (y Marte en Leo en la quinta casa). Sin embargo, la importan
cia de su Ascendente Piscis se manifiesta tanto en la ambiva
lencia de Redford con respecto a los efectos de su celebridad,
como en los intereses que estimulan su trabajo creativo.
En lugar de enorgullecerse de su fama, Redford cuestiona sus
consecuencias. El emplazamiento de Saturno en Piscis, en la casa
doce y a ocho grados del Ascendente, acentúa ese serio examen
introspectivo de su vida. En Current Biography se afirma que Red
ford «ha desdeñado siempre la atmósfera circense de la que se
nutren algunas celebridades del celuloide». En una entrevista que
le hizo la revista Rolling S tone, en octubre de 1994, Redford
habló de su preocupación por «lo que puede hacerte la celebri
dad, las amenazas que representa para el alma. Las tentaciones
que se interponen en tu camino[ ... ]. lVas a seguir por esa senda,
en donde las cosas están irresistiblemente ligadas a la riqueza, la
fama y el privilegio? lo eres capaz de detenerte, reorientarte y
retomar tu propia dirección para beneficio de tu alma?».
La visión filosófica del Ascendente Piscis de Redford no sólo
se amplifica, sino que toma un enfoque social, gracias al empla
zamiento de Júpiter, el corregente de la carta, en Sagitario en la
casa nueve. Júpiter es aquí un planeta focal, ya que constituye el
ápice de una cuadratura en T con Saturno en Piscis y un stellium
integrado por Venus, Neptuno, Mercurio y la Luna en Virgo. Red
ford procura destacar sus intereses sociales y diversos problemas
morales tanto en los papeles que interpreta como en las películas
que dirige. En Todos los hombres del presidente representó el
desenmascaramiento del escándalo Watergate bajo la administra
ción de Nixon. Brubaker se centraba en la reforma de las prisio
nes. En muchas de sus películas, los temas típicos de Piscis de la
desilusión y la pérdida de la inocencia en la sociedad estadouni
dense han adquirido una particular importancia, como se puede
ver en El candidato, The Natural, A River Runs Through lt y Quiz
Show.
Pero, fiel al enfoque moderado de su Ascendente Piscis (en
contraste con el fogoso Ascendente Sagitario), Redford prefiere no
forzar a su público a aceptar su punto de vista. En la entrevista
aparecida en la revista Rolling Stone dice: «Jamás he creído en las

campañas propagandísticas, porque no creo que eso funcione.
A la gente no le gusta que le den sermones, ni que la traten como
si fueran críos. Yo creo en el trabajo político en las películas, pero
también pienso que tienen que ser entretenidas, porque ese es tu
medio de comunicación». Este interés por el entretenimiento, así
como el alto nivel artístico de las películas de Redford, refleja la
habilidad creativa de su Sol en Leo en la sexta casa.
Robert Redford está activamente comprometido con los pro
blemas ambientales y la conservación de la naturaleza, y es un
entusiasta de las actividades al aire libre, como la pesca, el esquí
y la equitación (todas las cuales muestran la influencia de Júpi
ter). Este amor por la naturaleza se expresa en películas como A
River Runs Through lt y The Milagro Beanfield War, que presen
ta la lucha de los pequeños granjeros que se enfrentan con el
Robert Redford, 18 de agosto de 1936, a las 8.02 pm, Santa Mónica,

California, Estados Unidos.
256 JÚPITER
desdén, tan típico de los constructores de urbanizaciones, por el

medio natural. Redford tiene conocimiento de primera mano de
tales batallas, como resultado de sus esfuerzos por preservar el
entorno de las 2 .800 hectáreas de su rancho, Sundance Ski
Resort, en las inmediaciones de Provo, Utah (Estados Unidos).
También ha fundado el lnstitute for Resource Management, con
el fin de promover la investigación sobre la protección del
medio ambiente.
La carta natal de Redford es un ejemplo excelente de la crea
tiva mezcla que forman la visión y el realismo práctico. Tanto el
Ascendente Piscis como Júpiter en Sagitario en la casa nueve se
conectan con la tierra por medio de la cuadratura en T que for
man junto con Saturno y el stellium en Virgo en la casa seis. Las
convicciones morales de Redford, típicas de un Júpiter en Sagita
rio, cobran forma por intermedio de la cuadratura con Saturno en
Piscis (un signo que tiene una particular afinidad con la actividad
de cineasta). Las cuadraturas de Júpiter con los planetas en Virgo
en la casa seis constituyen para Redford un desafío a enfrentarse
con la multiplicidad de detalles fastidiosos que lleva consigo el
hecho de presentar sus visiones al mundo. «En el momento en
que terminas con el presupuesto, los abogados, los agentes, los
administradores, los publicistas, los mecanismos de financiación
y los contratos con los socios, ya estás tan agotado y hecho polvo
que casi no te queda energía para hacer la película» (citado en
Architectural Digest). Proyectos como el del Sundance lnstitute,
que fomenta la realización independiente de películas y obras de
teatro, dan prueba del deseo de Redford de poner sus recursos al
servicio de la sociedad y de estimular el trabajo creativo de los
demás. Esta orientación al servicio se hace evidente en el empla
zamiento de Neptuno en la casa seis, formando parte de la cua
dratura en T con Júpiter y Saturno.
Por detrás de todas esas actividades está la perspectiva pano
rámica típica de Piscis de Robert Redford, que se expresa de
forma conmovedora en esta cita tomada de un artículo que apa
reció en Architectural Digest: «A veces soy un activista con una
gran sensación de urgencia, y en otras ocasiones, un fatalista que
adopta una visión del tiempo muy larga y oscura, geológica. En
momentos así, me recuerdo a mí mismo que nada está hecho para
durar: a estas montañas las rebajará el desgaste; ese lago se eva
porará igual que una gota de agua; nosotros mismos, probable
mente, nos extingui(emos como especie. Pero entonces sucederá
algo nuevo. El sedimento depositado en el fondo del Gran Cañón
tiene quinientos setenta millones de años. Cuando siento el peso

de mis problemas, me voy a echarle una mirada, porque creo que
eso te da una visión más amplia».
BARBARA McENERNEY
Ringo Starr
Con el nombre de Richard Starkey, nació en un barrio de Liver
pool, Inglaterra, habitado por personas de clase trabajadora. El
futuro batería de los Beatles abandonó la escuela a los catorce
años, y en menos de un decenio ya había alcanzado fama inter
nacional como miembro del conjunto musical más popular del
mundo. En muchos sentidos, Ringo es un ejemplo perfecto de una
persona con Ascendente Piscis: humilde, simpático, evidentemen-
Ringo Starr, 7 de julio de 1940, a las 12.05 am, Liverpool, Gran Bretaña.
258 JÚPITER
te vulnerable y comprensivo (lo que se destaca aún más por obra

de su Sol en Cáncer), le hace muy feliz quedarse entre bastidores.
Y sin embargo, son muchos los que coincidirían con la observa
ción de que él fue la principal energía unificadora de los Beatles,
aunque se mantuviera en último plano, rara vez interpretara un
solo de batería y únicamente le confiaran algún que otro solo
vocal (algunos de ellos de un carácter tan cómico que casi pare
cía que se riera de sí mismo, como en «Yellow Submarine»: ¡una
imagen perfecta para un Sol en Cáncer con Ascendente Piscis!).
Su estilo se ajustó siempre a una simplicidad seductora, sin por
eso restar brillo a las letras ni a las innovaciones guitarrísticas de
George Harrison, pero, así y todo, expresándose sin esfuerzo al
guno en una gran variedad de canciones con un ritmo juguetón,
fluido y atractivo. Esos ritmos de Ringo ayudaron a configurar el
sonido característico de los Beatles, que fue innovador pero man
teniendo una cierta simplicidad.
Su poderoso Júpiter (el corregente de la carta, en unión con
Neptuno), emplazado en Tauro y en sextil con el Sol, le permite
proyectar una imagen de simple y terrena confianza en sí mismo
y una energía siempre animosa y juguetona que, sin recurrir a las
palabras, transmite una pura alegría. Ringo Starr es una manifesta
ción típica del Ascendente Piscis porque dejó que una fuerza, un
grupo, un ideal o una forma de expresión artística se expresara
por medio de él, sin permitir que su yo se interpusiera.
Además, vale la pena señalar que, con su atestada casa cinco
(que incluye a un poderoso Sol en la quinta, en conjunción con la
cúspide de la casa) y sus combinaciones Cáncer-Leo, ha actuado
en bastantes películas y ha participado en unos cuantos progra
mas de televisión para niños. También su Venus en Géminis se
suma a su capacidad de relacionarse fácilmente con personas más
jóvenes.
Walter Mondale y Konrad Adenauer

Al estudiar a personas famosas con Piscis en ascenso, vemos que
en estas dos destacadas figuras políticas se evidenciaron algunos
paralelos bastante notables. Mondale era un activista social,
representante liberal en el Senado estadounidense; luego fue vice
presidente bajo la presidencia de Jimmy Carter y candidato presi
dencial del Partido Demócrata -unas elecciones que perdió en la
pugna con Ronald Reagan-, y terminó siendo embajador de Esta

dos Unidos en Japón. Adenauer fue el alcalde de Colonia, Alema
nia, desde 1917 hasta 1933, fecha en que se vio forzado a aban
donar el cargo y fue prisionero de los nazis, y durante la
posguerra se convirtió en el primer canciller de Alemania Occi
dental, un cargo que desempeñó durante un tiempo notablemen
te largo: desde 1949 hasta 1963.
En un estilo típico de Piscis, ambos se encontraron converti
dos en depositarios de la autoridad no tanto por haber buscado
abiertamente el poder como por el hecho de haber estado en el
lugar adecuado en el momento correcto. Mondale fue nombrado
fiscal general del Estado de Minnesota tras la renuncia de su pre
decesor, y más adelante fue designado (más bien que elegido)
para el Senado de Estados Unidos a fin de completar el período
inconcluso del senador Hubert Humphrey, con lo que se vio pro-
Walter Mondale, 5 de enero de 1928, a las 10.30 am, Ceylon, Minnesota,

Estados Unidos.
260 JÚPITER
movido a la arena política nacional y se encontró en el centro del

Congreso con mayor activismo social de toda la historia de Esta
dos Unidos. Adenauer fue uno de aquellos líderes de innegable
capacidad administrativa que, al finalizar la segunda guerra mun
dial, no cargaba con sospecha alguna de compromiso con los
nazis, y ni siquiera de simpatía por ellos, cosa que lo hizo acepta
ble para los Aliados en el momento en que en Alemania Occiden
tal iba cobrando forma una nueva estructura gubernamental.
Astrológicamente, no sólo ambos tienen Ascendente Piscis,
sino también a su regente, Júpiter, en un signo de agua, una indi
cación de la sutil estrategia de las maniobras que tanto éxito les
reportaron. Además, los dos nacieron un 5 de enero y en su carta
el Sol está a 15 º de Capricornio en la casa once, de clara orienta
ción política. Cada uno tiene un planeta dinámico y extravertido
en Piscis en la casa uno, lo que tal vez explique por qué los dos
destacaron más y fueron más autoafirmativos que la mayoría de
las personas con Ascendente Piscis; Mondale tiene a Júpiter en
Piscis, y Adenauer tenía a Marte en el mismo signo y además
en trígono con Júpiter, lo cual hacía que estuviera doblemente
influido por el carácter expansivo y el halo de prosperidad de este
planeta. En la carta de Mondale, Júpiter no sólo está en conjun
ción con Urano (un magnífico símbolo para un visionario que
acaricia la idea de un cambio social radical, sintonizado posible
mente con los deseos de las masas, en especial por el hecho de
que la conjunción se encuentra en Piscis), sino que se halla ade
más en el ápice de una cuadratura en T que implica también a
Marte (¡en Sagitario!) y a la Luna.
La carta de Mondale es tan jupiterina que no resulta nada
asombroso que se lo conociera por sus puntos de vista tolerantes
y liberales, su sentido de la ética, su calidad de experto en temas
jurídicos y su disposición a dedicar continuamente dinero a los
programas sociales, ¡incluso cuando no había fondos disponibles!
Además del énfasis en Piscis que ya he mencionado, Marte en
Sagitario está en conjunción con Saturno en el mismo signo en el
Medio Cielo, y también Venus se encuentra en Sagitario en la
casa nueve. Su sintonía con Capricornio, al igual que el hecho de
que su Saturno en Sagitario ayudase a hacer que esas visiones tan
distantes se convirtieran en realidad en alguna medida, explica
por qué se interesó por la política y las luchas cotidianas del
«mundo real» en vez de limitarse a ser simplemente un portavoz
o un comentarista entre bambalinas.
De la misma manera, parece que Adenauer haya sido un
idealista práctico, con su Saturno en Acuario (el signo por exce

lencia del activismo social) casi exactamente en cuadratura con
Júpiter, una cuadratura que, en vez de retenerlo, como sostendrí
an algunas tradiciones astrológicas, hizo de él a alguien suma
mente decidido y disciplinado en el trabajo -como sucede en la
vida de tantísimas personas- y siempre empeñado en hacer que
sus visiones del futuro se convirtieran en realidad. ¿Qué es lo que
hace de Adenauer una figura tan notable? Una razón es que culti
vó un nuevo espíritu democrático hasta hacerlo llegar a su pleno
crecimiento y prosperidad en un país gravemente devastado. Ade
más, tal como afirmó el Times de Londres en su nota necrológica:
En los primeros días de la República Federal, la gran virtud del doc

tor Adenauer fue su absoluta confianza en sí mismo y la convicción
inconmovible de que Alemania Occidental debía integrarse firme
mente en Europa y la OTAN. Para el pueblo alemán, es probable que
su mayor contribución haya sido que le devolvió el respeto por sí
mismo, le facilitó amigos y le dio un papel para desempeñar en el
mundo. Fue una figura cumbre en la cima de su poder, dotado como
estaba de ese aire de inevitabilidad que señala a los hombres que
parecen cumplir un destino en un particular momento de la historia.
En muchos sentidos, Konrad Adenauer fue el padre de la

nueva Alemania, el que supo fomentar el crecimiento económico
y las instituciones y sentimientos democráticos que suscitaron la
sorpresa y la admiración del mundo entero.
Aunque desde su juventud Mondale llevó una vida muy com
prometida con la política local, lo mismo que Adenauer, aquí sólo
disponemos de espacio para referirnos a algunos de sus rasgos
distintivos y de sus logros en el escenario nacional. Durante toda
su vida, Mondale demostró su compromiso con las desvalidas
«clases bajas» de la sociedad, tal como era de esperar por la gran
acentuación de Piscis en su tema natal. Se destacó por su activi
dad en la promoción de todo el abanico de derechos civiles y de
la legislación de la «Gran Sociedad», que se promulgó a media
dos de los años sesenta. Su trabajo fue notable en el ámbito de los
problemas de la tercera edad y en el de las necesidades nutricio
nales de los niños pobres. Sin duda, en el logro de estos objetivos
Mondale contó con la colaboración de su «estilo Piscis», que,
como bien se señala en Current Biography, incluía «un gran senti
do del humor, siendo capaz de reírse de sí mismo» y «un enfoque
llano y moderado del politiqueo».
Tras su elección como vicepresidente bajo el mandato de Car-
262 JÚPITER
Konrad Adenauer, 5 de enero de 1876, a las 10.30 am, Colonia, Alemania.
ter, Mondale llegó a ser probablemente el más activista de todos

los que han ocupado este cargo a lo largo de la historia, ya que
no sólo se comprometió con la política interna, sino que asumió
también trece misiones diferentes en el extranjero, muchas de
ellas sumamente delicadas. Más adelante, cuando se presentó
como candidato a la presidencia, rompiendo con la tradición de
un modo típico de su conjunción Urano-Júpiter, seleccionó a
Geraldine Ferraro como candidata a la vicepresidencia, quien fue
la primera mujer designada para este cargo en la lista electoral de
un partido importante. Entre otras realizaciones de Mondale se
cuentan las siguientes: un importante libro donde critica los abu
sos del poder presidencial (The Accountability of Power; Toward
a Responsible Presidency [La responsabilidad del poder. Por una
presidencia responsable], 1975); iniciativas para reformar el siste
ma de impuestos, y una confrontación con los abusos cometidos
en el seno del FBI y de la CIA.
10
Los aspectos de Júpiter en la carta natal
Yo soy cristiano, cuáquero, musulmán, budista, sintoísta, confuciano y qui

zás un católico panteísta o una Juana de Arco que oye voces; soy todos éstos
y también soy más.
CARL SANDBURG
(nacido con Júpiter en conjunción con el Sol
con menos de un grado de orbe)
Como ya me he ocupado extensamente de la teoría de los aspectos en otros

libros (véase especialmente el capítulo 6 de Astrología, karma y transforma
ción), en este capítulo sólo ofreceré para comenzar algunas observaciones
generales referidas específicamente a los aspectos de Júpiter, y después reco
rreré de forma sistemática los diversos contactos de este planeta con los
demás y daré algunas orientaciones para interpretarlos. La intención de
tales orientaciones es aumentar la comprensión de los principios básicos
implicados en cada aspecto, y así estimular el pensamiento independiente
al aplicar tales principios a las situaciones reales de la vida de la gente. Esta
es la principal razón por la cual en los contactos planetarios que siguen no
suelo distinguir entre los ángulos armoniosos y los que implican un desa
fío. Generalmente, a los aspectos planetarios (o a las «mezclas» de sus ener
gías) se los considera -con un exceso de rigidez- «buenos» o «malos», «fáci
les» o «difíciles». Sin embargo, podríamos decir, parafraseando la Biblia,
que por sus frutos conoceremos la calidad de un árbol, y que los ejemplos
de personas famosas a quienes se menciona en este capítulo son una prueba
convincente del potencial creativo de los aspectos «que producen tensión»,
como también del de aquellos a los que se considera generalmente fluidos o
armoniosos. También debo mencionar el hecho de que, en ocasiones, los
aspectos «fáciles» de Júpiter predisponen al despilfarro, la pereza o un exce-
264 JÚPITER
so de confianza en la suerte, a menos que en la carta haya algunos factores

energéticos, como pueden ser algunos aspectos «difíciles».
La siguiente cita, tomada de mi libro Manual de interpretación de la
carta natal resume el influjo general que suele ejercer Júpiter sea cual sea el
aspecto que forme:
Cualquier aspecto que implique a Júpiter requiere ser estudiado con atención,
ya que este planeta expande todo lo que toca. Júpiter puede mostrar en qué
esfera intentamos mejorar las cosas y desarrollarlas al máximo, así como espe
cificar más cabalmente las energías implicadas, posiblemente a un nivel muy
elevado. La expansividad y el optimismo característicos de Júpiter pueden, sin
embargo, conducir también a querer abarcar demasiadas cosas en las áreas
indicadas por el aspecto, los signos y las casas, si no se moderan sistemática
mente. La generosidad, la actitud positiva y el marcado planteamiento filosófi
co mostrados a menudo por Júpiter pueden, en el mejor de los casos, otorgar
un aura de nobleza y de maestría a esas esferas de la vida que cuentan con el
apoyo de las animadas energías jupiterinas.
Cualquier planeta que esté en un aspecto estrecho con Júpiter se tiñe y

se llena de la energía del deseo de buscar nuevas experiencias, para expandir
el alcance de su expresión, aunque esto pueda significar correr importantes
riesgos. Sea cual fuere la dimensión de la experiencia sometida a la influen
cia de Júpiter, es allí donde necesitamos abrir y franquear puertas, con cau
tela tal vez, pero sin embargo valerosamente, es decir, afrontando con sin
ceridad las cosas a la creciente luz de un entendimiento más amplio.
Muchos autores han relacionado a Júpiter con la «oportunidad», una aso
ciación que en general parece adecuada; pero, como es natural, muchas
oportunidades -indicadas tanto por aspectos desafiadores como armonio
sos-, para manifestarse, nos exigen que hagamos esfuerzos. Grant Lewi
añade otra faceta a nuestra comprensión del tema cuando dice que, si otros
planetas se encuentran en el mismo signo que Júpiter o forman aspectos
armoniosos con él, podemos valernos de esas energías en nuestro propio
beneficio con relativa facilidad. Quizás esto también sea válido en el caso
de que forme aspectos desafiadores, pero entonces es probable que exija un
esfuerzo mucho mayor.
Parece adecuado que el planeta de mayor tamaño (y en algunas mito
logías, la deidad principal) dé a menudo la sensación de estar poco influi
do por los demás planetas. Es como si Júpiter «guardara las distancias»
con los planetas de menor tamaño, arrastrándolos a su propio campo
energético en vez de adaptarse al de los otros planetas. Júpiter siempre
Los aspectos de Júpiter en la carta natal 265
defiende lo suyo y se hace valer; expande y amplifica todo lo que toca.

Parece que sólo Saturno consiguiera refrenarlo un poco, pero incluso
entonces lo que hace Júpiter es expander simultáneamente los deseos y las
ambiciones de Saturno.
Por lo común, yo aconsejo el empleo de orbes bastante pequeños en la
interpretación de los aspectos, ¡pero con Júpiter hay que dejar el margen
necesario para su tremenda aura de influencia! Por ejemplo, si alguien tiene
a Júpiter en el signo del Sol, de la Luna o del Ascendente, aunque esté sepa
rado por muchos grados del luminar o del Ascendente, por lo general la
estimulante energía jupiterina se mostrará claramente en la naturaleza y
la psicología de esa persona. Además, si alguien es muy jupiterino, por el
hecho de tener factores importantes en Sagitario o en Piscis, el orbe de los
aspectos de Júpiter será mayor, porque la energía jupiterina es más activa
en esa persona y, por consiguiente, especialmente grande y vital. Por decirlo
de algún modo, la energía de Júpiter se aferra a las energías del otro planeta
con el que se encuentra en aspecto y las amplifica notablemente.
Se pueden hacer algunos comentarios generales sobre la personalidad
global y la actitud de aquellas personas que tienen fuertes aspectos de Júpi
ter. Por comodidad y en aras de la claridad, podemos contrastar las expre
siones positivas y negativas de la energía de este planeta, pero no hemos de
dar por supuesto que las manifestaciones positivas sean inherentes a los
aspectos armoniosos, ni tampoco atribuir siempre las menos constructivas
a aquellos aspectos que plantean desafíos o provocan tensión, es decir, los
que suelen recibir el nombre de «difíciles». Aunque tengo que admitir sin
ceramente que hay una cierta tendencia a que se produzca esta correlación,'
no debemos suponer de ninguna manera que estamos ante un hecho fiable
para la interpretación, ya que puede tratarse más bien de una tendencia con
dicionada por el resto de la carta y también por las experiencias de la perso
na y el nivel de conciencia que haya alcanzado.
Charles Carter menciona lo siguiente en su libro Los principios de la
astrología: «La acción del planeta Oúpiter], cuando está bien emplazado, es
de un crecimiento y un incremento ordenados y saludables». Y prosigue
diciendo que su expresión positiva puede manifestarse en personas que son
más afortunadas de lo normal, especialmente si están dotadas de sentido
común y una tendencia a la moderación; porque de otra manera, escribe,
pueden tentar demasiado a la suerte. En un sentido positivo, Júpiter indica
un saludable optimismo y una gran vitalidad, mientras que negativamente
significa un exceso de optimismo, poco discernimiento y tal vez una ener
gía excesiva o dispersa. La generosidad puede deteriorarse convirtiéndose
266 JÚPITER
en extravagancia o bien cayendo en un exceso de promesas. El idealismo

puede degenerar en una crítica santurrona. La nobleza, si se da un autoen
grandecimiento, puede terminar en el egocentrismo. La fe en la vida puede
conducir a la credulidad si no está atemperada por el realismo. El resultado
de un exceso de energía jupiterina o de una sintonía con Júpiter mal inte
grada puede ser que el nativo esté siempre yendo más allá de la situación
inmediata del presente para despilfarrar insensatamente su energía en acti
vidades que quizá sólo darán fruto en un futuro remoto. Este es el caso, por
ejemplo, de un escritor en ciernes que hace listas de títulos antes de haber
escrito un solo libro, o de una persona que, en vez de trabajar para ganar
más dinero, dedica cientos de horas a estudiar el mercado de valores cuan
do no dispone de fondos para invertir.
Chakrapani, un experto en astrología védica, ha llamado la atención
sobre el hecho de que la expresión negativa de Júpiter puede ser un senti
miento de superioridad, algo que a menudo se manifiesta en quienes tienen
aspectos difíciles de planetas emplazados en Sagitario y en los nativos con
diversos aspectos de Júpiter, y que puede expresarse como arrogancia, sar
casmo, desprecio o desdén. En otras palabras, tanto al vivo orgullo del ele
mento fuego, que también se ve con tanta frecuencia en el signo de Leo,
como al optimismo y la confianza de Júpiter, hay que disciplinarlos y cana
lizarlos para que sean útiles y estimulen a los demás. Tal vez la manifesta
ción más notable de esta expresión jupiterina negativa sea la indignación
resultante de sentir ofendida la propia dignidad y herido el propio orgullo,
algo que en ocasiones provoca la erupción de una sorprendente ira en una
persona que normalmente es cordial y tolerante.
2¡./0 Los aspectos Júpiter-Sol
La necesidad de ser reconocido interacciona con el deseo de expandirse más

allá del yo y unificarse con algo mayor que uno mismo.
El sentimiento de la individualidad incorpora la fe y la apertura a la
gracia.
[Todos los aspectos Sol-Júpiter muestran una gran necesidad de gratifica

ción del yo haciendo algo grande, que consiga que los demás �e fijen en uno.
Son aspectos muy comunes en quienes trabajan en un escenario, hacen
grandes negocios, etc.]
No habría que sorprenderse de que muchos de los famosos que ya he men

cionado en este libro tengan un aspecto Júpiter-Sol exacto o casi exacto, ya
que con frecuencia esto conduce al reconocimiento, el éxito mundano y el
ascenso social. Se trata también de un contacto tremendamente vital, y no
se puede lograr nada si no se tiene la salud y la energía necesarias. E igual
mente es una indicación de una gran creatividad y -por lo general- de opti
mismo. ¿Cómo se puede ser otra cosa que optimista cuando el Sol y Júpiter
trabajan juntos? La necesidad de expandirse hacia esferas de poder e
influencia más amplias también está presente, así como a menudo la arro
gancia que suele acompañarla. Otros rasgos que se hallan con frecuencia en
estas personas, aunque no en todos los casos, son la tendencia a dilapidar y
la presunción. En contraste, un famoso tacaño, John D. Rockefeller, tenía a
Júpiter en cuadratura con el Sol. Si bien terminó creando grandes organiza
ciones caritativas, también es cierto que él y su familia se ahorraron muchos
impuestos gracias a ellas.
Con frecuencia, estos nativos tienen un aura de nobleza, que en ocasio
nes es real, como en los casos de George Washington (quincuncio), Param
hansa Yogananda (cuadratura), el actual Dalai Lama (trígono) y santa Tere
sa de Ávila (sextil). En otros casos, la persona cree que su comportamiento
es noble, pero se engaña, como en los casos de Francisco Franco (trígono) y
Ronald Reagan (cuadratura). Es innegable que los contactos entre Júpiter
y el Sol pueden ser detestables y ostentosos. En el peor de los casos, hay un
agudo deseo de autoengrandecimiento. Incluso he llegado a ver un ejem
plar de esa rarísima criatura que es un Virgo arrogante, y que tenía precisa
mente a Júpiter en su signo solar.
Naturalmente, la fama y el destino de converti;-se en un símbolo suelen
ir de la mano para quien nace con este contacto. En las cartas de Elvis Pres
ley (cuadratura), Bob Dylan (conjunción), Mick Jagger (conjunción) y
Marlon Brando (trígono) hay un aspecto casi exacto entre Júpiter y el Sol.
Lo mismo sucede con genios creativos como Leonardo da Vinci (sextil), W
B. Yeats (oposición), Joseph Campbell (conjunción), T. S. Eliot (sextil) y
Herman Melville (oposición). De igual manera, el mundo del espectáculo
es el escenario de la autoexpresión de muchas personas nacidas con esta
combinación; son ejemplos de ello el productor cinematográfico David
Selznick (cuadratura), los actores Gregory Peck (conjunción) y Vivien
Leigh (sextil) y los cantantes Harry Belafonte (conjunción) y Richie Valeos
(conjunción).
268 JÚPITER
John Lennon
Aunque no era una persona particularmente jupiterina, el aspecto
mayor más exacto de su Sol es un quincuncio con su conjunción
Júpiter-Saturno en Tauro. Esta configuración indica su gran identi
ficación con el nuevo ciclo de cambio social que siempre se ini
cia con cada conjunción Júpiter-Saturno, así como la forma en
que volcó su energía creativa en la construcción de una fe prácti
ca. Y el emplazamiento de su conjunción Júpiter-Saturno en Tauro
también es importante como símbolo de hasta qué punto Lennon
tenía los pies sobre la tierra, y de su profundo aprecio no sólo de
los elementos estéticos de la vida cotidiana (en la sección sobre
Júpiter en Tauro se encontrará más material sobre este tema), sino
también de los ritmos terrenos de la música de rock and roll.
Hay otras razones para incluir aquí la carta de Lennon. Como
veremos, numerosos aspectos y configuraciones de aspectos de
esta carta son muy interesantes y nos hacen comprender mejor a
uno de los principales genios creativos de los últimos tiempos y
una de las personas que más ha influido en nuestra cultura.
Teniendo en cuenta que Lennon fue tan importante no sólo en el
mundo de las artes, sino también por su impacto en el cambio
social en todo el mundo, siento que es mi deber publicar la carta
de él más exacta con que contamos. Hasta el momento se han
publicado como mínimo tres cartas natales diferentes de Lennon;
la que presento aquí, con Aries en ascenso, se basa en la hora de
nacimiento proporcionada por su madrastra, Pauline Stone, que
cita como fuente al padre de Lennon; y, además, me parece
que describe muchísimo mejor que las otras los talentos, la perso
nalidad y la vida de John Lennon.
Para empezar, esta carta sitúa a la Luna al comienzo de Acua
rio, lo que sin duda armoniza mejor con la actitud de Lennon,
orientada hacia una toma de conciencia social, que la Luna en
Capricornio, tal como aparece en otras cartas. Por otra parte, una
Luna a comienzos de Acuario ayuda a crear una configuración
tremendamente artística y dinámica en su carta (véase más abajo),
al tiempo que simboliza la originalidad y la rebeldía que ya desde
su juventud marcaron todo lo que hizo Lennon. Además, su rela
ción con Yoko Ono (que tiene al Sol en Acuario) y la importancia
que le atribuyó armonizan perfectamente con esta carta, porque
en ella el Sol está en conjunción con el Descendente, y Mercurio
se encuentra en la casa siete. Estos factores simbolizan claramen
te a alguien para quien una buena relación de trabajo asume una
John Lennon, 9 de octubre de 1940, a las 6.30 pm, Liverpool, Gran Bretafia.
importancia suprema (¡no hay que olvidar tampoco su estrecha

relación con Paul McCartney!), y para quien tener una compañe
ra mentalmente compatible era algo de importancia decisiva, y él
sentía que la había encontrado en Yoko Ono.
La facultad de percibir lo que sienten las masas y cuáles son
los cambios sociales que la gente anhela también está adecuada
mente simbolizada por la Luna en Acuario, un emplazamiento
que a menudo confiere una especial sintonía con los sentimientos
populares y las tendencias intelectuales de la época. Lennon y los
Beatles estuvieron en la misma situación, durante su carrera, que
George Gershwin (con el Sol en Libra y la Luna en Acuario; véase
el capítulo 6), quien tenía puesto el dedo en el pulso de su época
y alcanzó una popularidad incomparable. [Puede ser interesante
señalar que el novelista John LeCarré, conocido autor de novelas
de espionaje, también tiene al Sol en Libra y la Luna en Acuario,
y bien se lo puede considerar el escritor más popular y venerado
en su género internacionalmente durante un período de más de
treinta años.]
270 JÚPITER
Estoy convencido de que Lennon fue, más que ningún otro, el

responsable de mantener la música de los Beatles «en vanguar
dia» de la transformación artística, social e incluso psicológica
del momento." De hecho, podría decirse que su carta simboliza
una especie de «filo viviente», por la agudeza de su naturaleza y
su visión interior. Tanto el emplazamiento como los aspectos de
Mercurio revelan una profunda inteligencia, que indaga con
amplitud y profundidad para después expresar sus ideas artística
mente, pero también, y con frecuencia, de forma muy directa. Su
Mercurio no sólo está en Escorpio, sino también en cuadratura
con Plutón, una doble indicación de que Lennon reflexionaba
sobre el funcionamiento íntimo de la vida y lo investigaba, inclu
so en ámbitos de la experiencia considerados tabú. Además tenía
a Mercurio en sextil con Venus en Virgo, algo que da tanto un
toque de calidad estética como un ingenio y una capacidad para
el análisis muy agudos. Y por añadidura, tenía a Mercurio en una
oposición moderadamente amplia con la conjunción Júpiter
Saturno, lo que sintonizaba sus exploraciones mentales con el
despliegue de los cambios sociales de su época.
Otro factor que parece validar esta carta, al mismo tiempo
que indica por qué Lennon estaba siempre en vanguardia sea cual
fuere el campo de actividad en que se comprometiera, es lo bien
que le va el Ascendente Aries. Desde muy joven se lo conoció por
su tendencia a asumir el papel del «duro», del rebelde con cha
queta de cuero y de personalidad agresiva. Y su autoafirmación y
su agresividad están simbolizadas además por el emplazamiento
de Marte en su signo solar. Pero Marte representa también una
actitud muy directa, y a Aries se lo conoce por ser siempre un pio
nero en las nuevas áreas de actividad, nunca contento con la
repetición, la tradición o las restricciones. Estas características
parecen haberse expresado en John Lennon como su perpetuo
impulso a probar nuevas modas musicales y estilos de vida nue
vos, con una energía y una inquietud creativa que son la razón
central de que cada nuevo álbum de los Beatles irrumpiera en un
terreno artístico nuevo.
De hecho, en esta carta hay numerosas interacciones entre
los factores marcianos y venusianos, que son frecuentemente una
indicación de creatividad artística. Y esto no sólo lo indica la opo-
21. Sólo dos semanas después de haber escrito esto, oí una entrevista que
le hicieron por televisión al músico Elton John, que conoció a Lennon y tra
bajó con él. Dijo, entre otras cosas, que John Lennon estaba siempre «en van
guardia».
sición del Ascendente Aries con un Sol en Libra, sino también el

hecho de que Marte y Venus estén en un estrecho semisextil, un
aspecto importante cuando es tan exacto. Además, Marte está en
Libra, un signo regido por Venus, y Mercurio, el «disponedon) de
Venus (el regente del signo solar de Lennon), está en Escorpio,
regido por Marte y Plutón.
Finalmente, una inteligencia y una intuición profundas apli
cadas a la creatividad artística (su arte fue realmente grande, y
estaba trabajando en el logro de un estilo de vida artístico cuando
lo asesinaron) se revelan en una compleja configuración de su
carta que incorpora seis factores importantes. Si el lector traza,
sobre la carta de Lennon, líneas que conecten a la Luna, Plutón,
Venus y Marte, verá una estructura triangular de gran intensidad
dinámica debido a la exactitud de todos los aspectos. Pero ade
más, si se añaden las cuadraturas de Mercurio con la Luna y Plu
tón, y los sextiles de Mercurio con el Medio Cielo y Venus, así
como el trígono del Medio Cielo con Venus, emerge un diseño
cósmico de seis factores, todos los cuales interaccionan activa
mente los unos con los otros. Lo que todo ello simboliza es una
vida pública de gran intensidad. Y sin duda, cuando John Lennon
experimentaba un tránsito fuerte sobre uno de estos factores, ello
debe de haber tenido un profundo efecto en toda su vida durante
un tiempo considerable. Y la intrincada relación del Medio Cielo
con esta configuración parece especialmente adecuada para
alguien cuya vida no sólo fue sumamente pública, sino que asu
mió también un amplio simbolismo público.
2¡. /}) L>s aspectos Júpiter-Luna
Gran sensibilidad hacia la conexión con un orden superior, que trascienda el

yo. Muy tolerante con el comportamiento de los demás, pero no siempre con
sus ideas si el nativo está demasiado atrapado por su propia subjetividad.
Una predisposición inconsciente hacia la expansión optimista y las reac
ciones emocionales entusiastas.
Estos aspectos tienden a la generosidad, la popularidad y la buena suerte en

muchos dominios de la vida. Suele haber inclinaciones nobles y una preo
cupación por la «mejora social», como lo expresó Reinhold Ebertin. Hay
272 JÚPITER
una sensación de que «las cosas irán mejor» que ayuda al nativo a superar
los altibajos de la vida, una especie de fe interior que no siempre es ortodo
xa, pero sí, por lo común, religiosa en el sentido más amplio de la palabra.
Por ejemplo, Joseph Campbell (trígono) mostró en sus escritos sobre los
mitos hasta qué punto las verdades religiosas universales siguen siendo vita
les en la época moderna.
Estos nativos pueden tener una clara tendencia a derrochar, pero con
frecuencia también están resueltos a emplear sus recursos para ayudar a los
demás, en ocasiones llevando a la práctica, a gran escala, sus ideales. Son
personas que, por lo general, sienten que la vida tiene significado, y esto las
mantiene plenamente consagradas a vivir con entusiasmo. Hay veces en
que se observa en estos nativos una exagerada preocupación por parecer
«nobles», que puede llegar a convertirse en vanidad, lo cual les hace estar
pendientes de la impresión que causan en los demás.
El tema de la mejora social se pone claramente de manifiesto en gran
cantidad de personas famosas que nacieron con este contacto. Julio Veme
nació con la conjunción, y ya en el capítulo 8 me he referido a su idealis
mo. Walter Mondale, de quien también ya he hablado en el capítulo 9,
nació con la cuadratura (hay quien diría que se excedió en su liberalismo y
su generosidad de tipo socialista). En el otro extremo del espectro político,
Ronald Reagan nació con una oposición entre su Júpiter en Escorpio y su
Luna en Tauro, y aunque pueda parecer que Júpiter le confirió el distancia
miento y el estilo protector que le merecieron el título de «presidente de
teflón», él personalmente era de una tacañería extraordinaria; daba poquísi
mo para obras de caridad, al mismo tiempo que instaba a los ciudadanos a
hacer todo lo contrario. Roben F. Kennedy nació con esta conjunción, y
John F. Kennedy con el trígono, y ambos participaron activamente en la
promoción de políticas de reforma social. Incluso Marlon Brando, que
tiene el trígono, ha participado de un modo activo en la defensa de los dere
chos de los indios norteamericanos. El príncipe Carlos de Inglaterra, que
también tiene un trígono entre Júpiter y la Luna, se ha interesado por los
problemas sociales mucho más que cualquier otro príncipe de Gales. Y Karl
Marx, que igualmente lo tenía, estaba obsesionado con cambiar la sociedad
de una manera que él consideraba más generosa para los necesitados.
Estos nativos están en contacto con sus emociones y las expresan con
facilidad, especialmente si el aspecto es armonioso, y eso explica por qué
encontramos este contacto en la carta de bastantes actores populares. Dus
tin Hoffman y Jack Nicholson tienen un trígono, y Ornar Sharif y Warren
Beatty tienen un sextil. A los cuatro se los conoce además por su particular
popularidad entre las mujeres. También el tenor Mario Lanza tenía un sex
til entre Júpiter y la Luna, que en él se manifestaba por mediación de la
fuerza y la gracia con que expresaba los matices emocionales al cantar, por
no decir nada de su gran popularidad entre las mujeres del mundo entero.
Los descubrimientos y los inventos también parecen ser manifestacio
nes comunes de este contacto, tal vez precisamente por los atisbos intuiti
vos del futuro que puede conferir al nativo. Julio Veme, Copérnico y Leo
nardo da Vinci tenían una conjunción entre estos dos planetas, mientras
que Nikola Tesla tenía una oposición.
Arthur Schlesinger, Jr.

Arthur Schlesinger no es sólo un famoso historiador y un prolífico
autor de prosa elegantemente escrita, sino que también destaca
entre los eruditos por su grado de activismo político y su influen
cia en la formulación y la explicación pública de la política. Estu
diante precoz, tenía veinte años cuando se graduó cum laude en
Harvard, y no había cumplido aún los treinta cuando se le conce
dió un premio Pulitzer por su libro The Age of Jackson [La época
de Jackson]. Más adelante ganó otro Pulitzer por su obra, publica
da en 1965, Los mil días de Kennedy, un tema que conocía a
fondo por haber sido ayudante especial del presidente y haberle
escrito discursos.
En el tiempo que transcurrió entre estos dos premios escribió
muchos otros libros y reseñas de las obras de otros historiadores,
y promovió activamente a los candidatos liberales del Partido
Demócrata. Con el Sol y la Luna en el humanitario signo de Libra,
además de su Júpiter en Géminis en el lugar más elevado de la
carta, no es nada sorprendente que sus sentimientos se orientaran
de un modo instintivo hacia las necesidades reales de la gente y
la forma en que la sociedad y el Gobierno respondían a ellas. De
hecho, si nos permitimos orbes amplios, se podría decir que Sch
lesinger tiene un gran trígono en el elemento aire (la gente y las
preocupaciones sociales e intelectuales), que abarca, junto con
los factores emplazados en Géminis y Libra, a ese activista social
que es el planeta Urano (¡en Acuario!).
No sólo su Júpiter en Géminis destaca en la casa diez (y cier
tamente a Schlesinger se lo respetó desde el principio por su bri
llantez intelectual), sino que también Venus, el «disponedor» de
su Sol, su Luna y su Mercurio, está emplazado en Sagitario. En
274 JÚPITER
,_•,,
J)c.5e
IC
1•10
Arthur Schlesinger, 15 de octubre de 1917, a la 1.55 am, Columbus,

Ohio, Estados Unidos.
otras palabras, su Sol, su Luna y su Mercurio tienen un importante

subtono sagitariano. Esto, combinado con un Júpiter fuerte que
forma poderosos aspectos, revela por qué Schlesinger luchó por
causas idealistas, hizo campaña en pro de objetivos «moralmente
correctos» y se dio a conocer por la terquedad de sus opiniones
cuando respaldaba esos puntos de vista suyos con una elocuencia
y una claridad muy difíciles de refutar.
En su carta hay unos cuantos aspectos notables, como el
estrecho trígono entre Urano y el Sol (un símbolo perfecto de un
agente del cambio social) y el sextil casi exacto entre Plutón y su
Ascendente Virgo (una imagen precisa de alguien a quien se
conocía como un investigador exhaustivo y que prestaba mucha
atención a los detalles). Sin embargo, yo me concentraré en los
aspectos relacionados con las características jupiterinas. El trígo
no de su Venus en Sagitario con Neptuno, por ejemplo, explica
en parte el idealismo visionario que impregnó su vida y lo hizo

sensible a las necesidades de los desfavorecidos.
El aspecto más significativo en la estructura de esta carta es la
formación triangular de Júpiter en sextil con Saturno y en trígono
con la Luna y Mercurio, estando Saturno también en sextil con
estos dos últimos planetas. Todo ello indica una mentalidad clari
vidente pero práctica, la de alguien para quien las ideas y la
expresión verbal (Mercurio en un signo de aire) son, de forma
natural e instintiva, la mejor canalización para expresar sus senti
mientos personales sobre la vida (la Luna).
Es indudable que Schlesinger expresó sus sentimientos más
íntimos y sus ideales más elevados con tanta facilidad que mucha
gente podría envidiarle su soltura con el lenguaje y los conceptos.
El trígono casi exacto entre Júpiter y la Luna podría simbolizar una
cierta nobleza de la naturaleza instintiva de los sentimientos, y el
trígono de Júpiter con Mercurio revela un amplio entendimiento
del campo de estudios que eligió. Schlesinger es, además, un
escritor de éxito gracias a este aspecto armonioso entre Mercurio
y Júpiter. En este capítulo me referiré a muchos otros escritores .
Los aspectos Júpiter-Mercurio
El modo de comunicación y la manera de pensar están profundamente teñi

dos por una sensación de amplitud, expansión y optimismo; un intelecto
amplio y filosófico, rebosante de curiosidad.
Necesita explorar vastos intereses y establecer conexiones con los demás
basadas en la confianza, una compartida fe en el futuro y un acuerdo filosó
fico.
Todas las formas de expresión verbal y de exploración intelectual están sim

bolizadas por este contacto. En este apartado nos encontramos con una
amplia variedad de formas de expresión: los guiones cinematográficos, los
cuentos cortos y los chistes de Woody Allen (conjunción); la elocuente ora
toria y los chistes espontáneos de John F. Kennedy (conjunción); las
amplias y agudas intuiciones sobre un nuevo nivel de comprensión astroló
gica de Charles Carter (Júpiter en Escorpio en cuadratura con Mercurio y
el Sol en Acuario); la indagación filosófica de Emerson (cuadratura) y de
Hermano Hesse (oposición); la poesía de William Blake (conjunción),
276 JÚPITER
de Tennyson (cuadratura), de Rimbaud (sextil) y de Whitman (cuadratu

ra); los guiones cinematográficos y la fuerza vocal de Orson Welles (sextil);
las obras teóricas de Ruskin (conjunción), Margaret Mead {semisextil) y
Freud {sextil), y las novelas de André Gide (oposición), Henry Miller (sex
til) y H. G. Wells (trígono). Los inventivos juegos de palabras de Moha
med Alí (trígono) y de John Lennon {oposición), sumados a la habilidad
para componer canciones de este último, son también expresiones de esta
sintonía entre lo verbal y lo mental. Lennon es además un buen ejemplo de
otro rasgo que se encuentra con frecuencia en quienes tienen este contacto:
el impulso a ser tan sinceros que en ocasiones se los conoce por su excesiva
franqueza y su falta de tacto.
Independientemente de cuál sea el campo de estudio o el área de inte
rés de estas personas, despliegan un entusiasmo tremendo y se interesan
tanto por ello que pueden llegar a mostrar una completa comprensión de
ese dominio en particular. Magnates como J. Paul Getty y Andrew Car
negie tenían a Júpiter en trígono con Mercurio, de modo que este contac
to no se limita a los artistas y a los escritores. Son nativos que se caracteri
zan por tener una mente activa, optimista y atrevida, y sus intereses son,
de hecho, tan amplios que con frecuencia eso los lleva a una de las mani
festaciones más problemáticas de esta combinación, que es tener demasia
dos intereses e ideas, con lo que dispersan sus energías mentales hasta el
punto de no poder concentrarse adecuadamente en una tarea o un tema
en concreto. Es más probable encontrarse con esta tensión mental en los
aspectos difíciles, pero también la conjunción a veces muestra esta ten
dencia.
Además, todos los aspectos entre estos dos planetas son en algunas oca
siones culpables de exageración, puesto que a estos nativos les gusta exten
derse interminablemente en la exposición de sus ideas. La distracción y el
despiste también afectan a algunas de estas personas, debido a que su aten
ción se dirige con facilidad hacia intereses nuevos. En el peor de los casos,
esta mezcla puede ser una indicación de falta de discernimiento y de una
obstinada arrogancia intelectual. Y en el mejor, una persona con este con
tacto muestra una amplia comprensión de las cosas y expresa sus puntos de
vista filosóficamente, con tolerancia e incluso, en algunos casos, con una
actitud inspirada. Por ejemplo, tanto el mitólogo Joseph Campbell (con
junción), como el monje y prolífico escritor T homas Merton (conjunción)
y Santa Teresa de Ávila (sextil), cuyos escritos piadosos del siglo XVI todavía
hoy se publican y se leen, han ayudado a sus lectores a llevar una vida más
plena, llena de un significado religioso.
William Blake
Si las puertas de la percepción se despejaran, todo se le aparecería al
hombre tal como es: infinito. Porque el hombre se ha cerrado hasta
tal punto que ve todas las cosas a través de las estrechas rendijas de
su caverna.
Las obras de William Blake, poeta, pintor y grabador jupiterino,

nos invitan a ensanchar las «estrechas rendijas» que nos limitan
la visión, a destrabar los «cerrojos que nos ha forjado la mente».
Siempre expansivo, Blake canalizó la prodigiosa creatividad de su
conjunción Mercurio-Júpiter-Sol en la quinta casa en la realiza
ción de obras que son una celebración de la vida, una denuncia
de la tiranía y una afirmación de lo sagrado: «Porque todo aque
llo que vive es sagrado, la vida se deleita en la vida». Con su
influencia de Sagitario y Cáncer, Blake fue, según Mona Wilson,
su biógrafa, «un místico apacible, pero de corazón fogoso», y con
sus planetas en Sagitario en la casa cinco, en él la experiencia
visionaria se daba entretejida con el arte. (El Sol cerca de la cúspi
de de la sexta casa se correlaciona con la reconocida habilidad
técnica y artesanal de Blake para el grabado.) Su poesía y sus cua
dros expresan su búsqueda de significado, su experiencia de lo
divino. Tal como observan Kay y Roger Easson: «William Blake es
un maestro espiritual, un profeta que, tras haber "descubierto el
infinito en todas las cosas", se consagra a "elevar a los demás
hombres a la percepción del infinito"» (cita tomada del «Comen
tario» de los Easson sobre El libro de Urizen).
Blake fue un maestro en la creación de mitos. Sus poemas
míticos, de gran complejidad y elaborados en múltiples nive
les, expresan la grandiosa visión de Júpiter en Sagitario unida a
la aguda penetración de Mercurio en Escorpio. Estos poemas,
centrados en míticas luchas entre seres divinos, representan a
la vez los vastos poderes del cosmos y las fuerzas internas que
operan en la psique humana. «Todas las deidades residen en el
pecho del hombre», nos recuerda Blake. La unión de Mercurio
en Escorpio y Júpiter en Sagitario se pone de manifiesto en esta
cita en que Michael Davis habla de los poemas épicos de
Blake:
Su esquema alegórico muestra una penetración asombrosamente

avanzada en los deseos, conflictos, represiones, tensiones y explo
siones de los seres humanos. Más de un siglo antes de Freud y Jung,
278 JÚPITER
William Blake, 28 de noviembre de 1757, a las 6.45 pm, Londres, Gran

Bretaña.
Blake encontró la mente del Hombre Universal no sólo en la Biblia,

los alquimistas y los neoplatónicos, sino también en sí mismo, y la
recreó en forma de alegoría poética.
Otro tema jupiterino y mercurial en la obra de Blake es esa

forma de percepción ampliada capaz de transformar la visión que
tenemos de la realidad ordinaria. Esta mirada visionaria tenía una
importancia central para Blake: «La Imaginación es Mi Mundo»,
afirmó. Y Bernard Nesfield-Cookson, en su libro William Blake:
Prophet of Universal Brotherhood [William Blake, profeta de la
fraternidad universal], escribe que, para Blake, «la vida se revela
a la Visión de la Imaginación, no a los ojos del cuerpo. Esto
requiere una expansión de la conciencia, un cambio en nosotros
mismos». La experiencia visionaria era, de hecho, una parte de la
vida de Blake que, según el biógrafo Alexander Gilchrist, se inició
en su niñez, cuando vio «un árbol lleno de ángeles, cuyas alas
rutilantes ornamentaban como estrellas cada rama». Si bien el
místico Neptuno en conjunción con Marte en Leo contribuía a

este tipo de epifanías, la puesta en escena correspondía a la visión
ampliada del contacto Júpiter-Mercurio. Esta percepción jupiteri
no-mercurial resplandece en los famosos versos de Blake:
Ver un Mundo en un Grano de Arena

y un Cielo en una Flor Silvestre,
abarcar el Infinito en la palma de la mano
y la Eternidad en una hora.
David Pur:iter escribe que Blake tenía «una gran capacidad

para ver lo maravilloso en la vida, tanto en el canto de un pájaro
como en los ladrillos y las piedras de la ciudad». El júbilo, el
deleite y el mundo mágico de la inocencia infantil eran esencia
les para Blake, quien los celebró en sus Canciones de inocencia y
de experiencia. Con Júpiter en conjunción con el Sol en la quinta,
su expansivo júbilo alimentaba la llama de la creación.
Por encima de cualquier otra cosa, la conjunción Júpiter-Sol
en Sagitario necesita libertad y amplitud de ser. Por consiguiente,
Blake consideraba aborrecible cualquier forma de opresión.
(Urano en el Medio Cielo reforzaba este rechazo suyo de la tira
nía.) Blake condenaba las injusticias sociales, especialmente las
que afectaban a los niños, algo que concuerda a la perfección con
su énfasis en la casa cinco y sus planetas en Leo. Algunos de sus
poemas son denuncias (punzantes, como corresponde a Mercurio
en Escorpio) del trabajo infantil típico de su tiempo. También
denunció el carácter represivo de la moral convencional, y en El
matrimonio del cielo y el infierno puso patas arriba las visiones
tradicionales del bien y el mal. Al elogiar la fogosa energía del
«infierno», en contraste con el «bien» pasivo de los «deseos repri
midos», Blake compuso proverbios tan sagitarianos como éstos:
«El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría», y: «Si
el loco persistiera en su locura, se volvería sabio».
Para Blake, cuyo sentido de la moralidad estaba en armonía
con su Júpiter en Sagitario en la casa cinco, lo que importaba era
«ser sincero con el propio espíritu, tener el valor de reconocer la
propia visión y de actuar de acuerdo con ella» (cita tomada de
David Punter). Blake insistía en que fuéramos «justos y fieles a
nuestra propia Imaginación» en vez de quedarnos «inmovilizados
por las cadenas de la mente». Aunque la mayoría de sus contem
poráneos no lo entendían, él se mantuvo fiel a sus visiones. Su
obra, según la evaluación que se hace hoy de el la, se adelantó
muchísimo a su época. Todavía en la hora de su muerte, conti-
280 JÚPITER
nuaba viendo la lejanía a través de «las estrechas rendijas de su

caverna». Uno de sus discípulos lo recuerda así: «En el momento
antes de morir el rostro se le iluminó, le brillaron los ojos y rom
pió a cantar sobre las cosas que veía en el Cielo».
BARBARA McENERNEY
Los aspectos Júpiter-Venus
El amor se expresa de manera abierta, generosa y expansiva, y el sentimiento

de la belleza suele ser dominante en el carácter.
El gusto por la aventura y la preocupación por mejorarse a uno mismo
tifien el enfoque de las relaciones; puede haber un exceso de sensualidad y
un derroche del dinero o una expresión emocional demasiado intensa.
Cualquier mezcla de los dos «benéficos» tiene el potencial para desarrollar

un modo de expresión estética extraordinariamente amplio y activo. Para
estos nativos es importante tener un sentimiento de la forma, la armonía y
la belleza, y vuelcan sus energías emocionales para expresarlo. Aunque en el
peor de los casos sus gustos puedan deslizarse hacia la vulgaridad y mostrar
una excesiva ostentación, ni siquiera los más difíciles de estos aspectos están
obligados a manifestarse de esta manera. Por ejemplo, en las respectivas
cartas de los siguientes artistas hay una cuadratura Venus-Júpiter con un
orbe inferior a los cuatro grados: V incent van Gogh, Edgar Degas (a cuyas
delicadas imágenes de escenas de ballet difícilmente se las puede considerar
vulgares) y Gustave Courbet (cuyo arte irradia con frecuencia una simplici
dad resplandeciente y un sutil uso de la luz). Creo que hay que tener en
cuenta los emplazamientos por signo de estos planetas, así como otros fac
tores de la carta, antes de manifestar cualquier interpretación negativa de la
interacción de los dos benéficos. Otro ejemplo de este fenómeno lo consti
tuyen la delicadeza y el refinamiento de la música de Maurice Ravel, que
tenía a Júpiter y Venus en una cuadratura casi exacta y formando parte de
una cuadratura en T con Neptuno. Se podría decir que la estrella del rock
Elton John, que también tiene una cuadratura entre estos dos planetas, ver
daderamente se excede en sus actuaciones públicas, poniéndose toda clase
de prendas demasiado llamativas, ¡pero no se lo puede acusar de falta de
talento musical!
Generalmente, muchas de las personas que tienen esta combinación se

suelen expresar con una cierta gracia, aunque no desempeñen actividades
artísticas, lo cual les confiere un especial atractivo para los demás, y suelen
mostrarse socialmente muy agradables. En ocasiones, la simpatía que sien
ten por la gente llega a ser extraordinaria, como era el caso, por ejemplo, de
Robert Kennedy (Júpiter en conjunción con Venus), quien en sus últimos
años llegó a sentir un afecto especialmente fuerte por los desamparados de
la sociedad estadounidense y fue muy popular entre ellos. Arthur Conan
Doyle tenía un sextil casi exacto entre Júpiter y Venus, y no sólo fue tre
mendamente popular, sino que mostraba una intensa afinidad con una
amplia gama de cuestiones humanitarias y religiosas. Por otra parte, tam
bién Mussolini gozó durante un tiempo de popularidad entre las masas,
y desde luego expresó de manera muy ostentosa su conjunción Júpiter
Venus. Las emociones exageradas que solía manifestar se observan con fre
cuencia en quienes tienen contactos entre Venus y Júpiter, especialmente
si los planetas están en un aspecto difícil. Es lo que Ebertin llamaba «una
excesiva expresión de sentimientos». Son nativos que también pueden es
tar exageradamente ávidos de las manifestaciones de afecto de los demás,
hasta el punto de llegar a mostrarse insaciables. Mussolini es asimismo un
buen ejemplo de la vanidad que con bastante frecuencia se puede encontrar
en esta combinación.
Este contacto a veces indica generosidad y abundancia, tanto con res
pecto a la bondad como al dinero. Mucho depende del signo en el que esté
emplazado Venus. Evidentemente, Robert Kennedy nació en una de las
familias estadounidenses más ricas, y también Henry Ford II disfrutaba de
una excelente posición social. Ford nació con Venus en trígono con Júpiter,
y además con una cuadratura casi exacta entre Júpiter y el Sol. El lado nega
tivo de los contactos Júpiter-Venus con respecto al tema de la riqueza es la
tendencia simultánea tanto a la codicia como al despilfarro.
Estos nativos se caracterizan por ser comprensivos y tolerantes con la
naturaleza humana, y esta tendencia puede expresarse de maneras tan diver
sas como las que podemos observar en Paramhansa Yogananda (trígono),
Emerson (quincuncio) y Goethe (oposición). El compositor Claude
Debussy, a quien con frecuencia se compara con Ravel por el estilo de
música que componía, tenía un aspecto entre Venus y Júpiter casi tan exac
to como el que tenía Ravel, pero era un sextil y no una cuadratura. Tam
bién Puccini (oposición) y Schubert (sextil) tenían este contacto con menos
de tres grados de orbe, al igual que el magistral violinista Yehudi Menuhin
(sextil), quien además se ha expresado muy claramente con referencia a
282 JÚPITER
diversas causas humanitarias. El pianista Van Cliburn tiene también esta

combinación (un trígono), y poetas tan diversos como Verlaine y Tennyson
(sextil) y Baudelaire (conjunción) ejemplifican igualmente la dimensión
artística de esta unión cósmica.
Los aspectos Júpiter-Marte
Una necesidad expansiva de excitación física, sexual o en actividades pione

ras y un anhelo de acción, aventura y logros.
El deseo y la iniciativa se orientan hacia el mejoramiento de uno mismo y
hacia objetivos amplios e inspiradores para mejorar la vida de los demás
(con frecuencia liderazgo en el campo elegido).
Si hay alguna combinación jupiterina que pueda rivalizar con la de Júpiter

y el Sol en cuanto a creatividad, liderazgo y gusto por el poder, es la de
Júpiter y Marte. Siempre testarudas, las personas que la tienen luchan cons
tantemente por ampliar el alcance de sus actividades y de su influencia.
Físicamente, estos nativos son tan inquietos que necesitan estar siempre en
acción, y es fácil que se sientan descontentos si no tienen una vía de canali
zación para su necesidad de autoafirmarse. Esto es válido tanto para los
logros mundanos como para la expresión sexual. Para ellos es natural
enfrentarse de forma entusiasta con toda clase de retos, y es raro que les
falte confianza en sí mismos una vez que han llegado a tener conciencia de
su propia fuerza interior, algo que puede llevarles cierto tiempo si alguno
de estos planetas, o ambos, forma aspectos difíciles, o si Marte está debilita
do por el signo de su emplazamiento.
Es raro que a estos nativos les falte coraje, tal como podemos ver en
una gran variedad de ejemplos: Martín Lutero (conjunción), que se enfren
tó con la Iglesia católica romana, disgustado al ver tantas transigencias en
relación con los ideales representados por las enseñanzas de Jesús; Amelia
Earhart (conjunción) y John Glenn (sextil), cuyos valerosos avances se han
descrito ya en las cortas biografías suyas que se incluyen en el capítulo 5; el
activista contra la guerra Philip Berrigan (sextil), quien no sólo se opuso a
la política de su Gobierno, sino que también desafió las órdenes de la Igle
sia católica mientras aún era sacerdote; su hermano Daniel Berrigan (cua
dratura), que fue procesado junto con Philip por sus espectaculares protes
tas contra la guerra; Upton Sinclair (trígono), cuyas iniciativas reformistas
en literatura y política ya he descrito en este volumen; la científica Rache!

Carson (oposición), cuyo libro Primavera silenciosa tuvo como consecuen
cia un cambio importante en el uso de pesticidas; Sigmund Freud (oposi
ción), que se atrevió a romper el silencio en cuanto a la importancia de la
sexualidad en la vida humana; Konrad Adenauer (trígono), cuyos logros ya
he detallado en el capítulo 9, y el jugador de béisbol Jackie Robinson (trí
gono) y el campeón de tenis Arthur Ashe (cuadratura), que desafiaron las
barreras raciales en sus respectivas carreras y destacaron por sus logros
deportivos. Ashe y Robinson son también excelentes ejemplos de lo compe
titivos que son los aspectos Júpiter-Marte.
El astrólogo Charles Carter tenía a Júpiter en Escorpio en trígono con
Marte en Piscis, y su obra refleja importantes logros en el dominio de la
investigación; además, él tuvo el valor de oponerse a muchas tradiciones
astrológicas sin sentido y pasadas de moda, y también es un buen ejemplo
de lo intuitivos que pueden ser quienes tienen esta combinación. En otras
palabras, los intrépidos avances hacia el futuro de estos nativos suelen estar
guiados por una sensación de la dirección que tomarán las tendencias
actuales. Ésta puede ser otra razón de que alcancen con tanta frecuencia sus
objetivos de expansión. Ciertamente, no es ninguna coincidencia que en la
carta natal de todos estos hombres ricos y poderosos aparezca este contacto:
J. P. Margan, padre (Júpiter en conjunción con Marte en Leo y en cuadra
tura con Saturno); Walt Disney (Marte, Júpiter y Saturno en conjunción
en Capricornio); Howard Hughes (Júpiter en Tauro en cuadratura con una
conjunción Marte-Saturno en Acuario); John D. Rockefeller (Júpiter
en conjunción con Marte en Libra y en sextil con Saturno); Joseph P. Ken
nedy, padre de John y Robert (Júpiter en conjunción con Marte en Escor
pio y en sextil con Venus), y John F. Kennedy (Júpiter en conjunción con
Marte y Mercurio en Tauro y en cuadratura con Urano). La unión Marte
Júpiter, sin embargo, también puede asumir la forma de un liderazgo inte
lectual, como se ve en los ejemplos de Bertrand Russell (sextil), C. G. Jung
(sextil) y Margaret Mead (conjunción), y de un liderazgo religioso, como
podemos ver en la vida de santa Teresa de Ávila (conjunción), la fundadora
de una nueva orden monástica que estableció dieciséis conventos a lo largo
y ancho de España.
En resumen, nunca se ha de subestimar, en ningún campo, los posibles
logros de quienes tienen esta combinación. Y aunque se podría pensar que
los contactos entre Marte y Júpiter, un tanto toscos y autoafirmativos, quizá
no sean apropiados en el campo de las artes, también aquí la energía, el
impulso y el empeño generados por esta unión pueden conducir a logros
284 JÚPITER
sustanciales. Piense el lector, por ejemplo, en Shelley (conjunción, que

incluye a Neptuno); Toulouse-Lautrec y Mario Lanza (oposición); Proust,
Van Gogh, Gershwin, Seurat y Carl Sandburg (cuadratura), y Rafael,
Menuhin, Henry Miller y Gregory Peck (trígono). Es indudable que seme
jante abundancia de casos demuestra que la expresión escogida por Rein
hold Ebertin para esta combinación es de una exactitud impresionante:
«gran éxito en la actividad creativa». Aunque esta energía pueda manifestar
se como impaciencia, rebeldía y una tendencia a excederse en muchas esfe
ras de acción, si se la disciplina bien puede significar un talento y un poder
creativo de gran importancia, cuyo resultado será un espíritu emprendedor
capaz de abrirse paso decididamente a través de los obstáculos de la vida
para lograr las propias ambiciones.
Francisco Franco
De la misma manera que los aspectos difíciles de Júpiter no impli
can en modo alguno resultados o rasgos de personalidad «malos»
o negativos, tampoco aquellos que son fluidos o armoniosos in
dican invariablemente que el nativo expresará en su vida nobles
cualidades personales y actitudes benéficas, tal como demues
tran con creces la carta y la vida del dictador español Francisco
Franco. La hora del nacimiento se basa en los registros que se
conservan en la iglesia parroquial en la que fue bautizado,
de modo que probablemente es fiable.
Si uno traza en su carta las líneas de los aspectos que vincu
lan a Saturno, el Sol y Júpiter con el stellium formado por la Luna,
Neptuno y Plutón, se encontrará con un rectángulo casi perfecto,
en el que tanto Saturno como Júpiter están en trígono o en sextil
con el resto de los factores que intervienen en la configuración.
Júpiter y Saturno también están opuestos entre sí, y además el Sol
está en oposición con el stellium en Géminis. En un nivel superfi
cial se podría decir que Franco «tuvo éxito» en el logro de sus
ambiciones. Llegó a ser el general más joven en la historia del
ejército español, y terminó por gobernar España con mano de hie
rro durante casi cuarenta años. Se podría decir que durante esa
época consiguió «salvar» a España del comunismo y de otras ten
dencias izquierdistas, alineándose con la Iglesia católica en un
régimen represivo disfrazado como una cruzada santa. ¡Pero vaya
precio el que tuvo que pagar el pueblo español! Se calcula que
más de seiscientas mil personas murieron en la guerra civil de
1936-1939, una época durante la cual Franco fue consolidando

su alianza con Hitler y Mussolini y permitió que el pueblo espa
ñol se convirtiera en blanco de la nueva táctica hitleriana de bom
bardeos en serie. Además, hubo más de dos millones de personas
que huyeron o fueron encarceladas.
La carta de Franco es extraordinariamente jupiterina. Su Sol
en Sagitario está en trígono con Júpiter en Aries (en conjunción
con la cúspide de la casa ocho). También Mercurio, su planeta
regente, está en Sagitario, aunque retrógrado, y además sin nin
gún contacto con el resto de la carta, lo cual es posiblemente una
indicación de su completa falta de lógica y de capacidad para el
autoanálisis. Júpiter también está en sextil con la Luna y en oposi
ción con Saturno, exaltado en Libra en la casa uno. Todos los dic
tadores de la segunda guerra mundial (incluido Stalin) tenían un
fuerte carácter saturnino, y ciertamente un Saturno exaltado en la
primera casa podía expresarse en la forma de un extraordinario
Francisco Franco, 4 de diciembre de 1892, a las 12.30 am, El Ferro!,

España.
286 JÚPITER
autoritarismo de mano dura. Y en el caso de Franco, parece como

si la oposición con Júpiter hubiera fortalecido más aún esta ten
dencia saturnina.
La carta de Franco contiene también una cuadratura en T con
Marte en Piscis en el ápice, que liga y da energía a toda la confi
guración rectangular que ya he descrito. Marte está en cuadratura
tanto con el Sol como con la Luna, pero además es doblemente
neptuniano, ya que no sólo está en Piscis, sino también en cua
dratura con Neptuno, lo cual es un claro símbolo de autoengaño.
Franco estaba convencido de que Dios lo había escogido para
gobernar España y salvarla de todo mal. Esta tendencia farisaica
está conectada con muchos otros factores de su carta. Su Marte
también está doblemente teñido por Júpiter (el «cruzado justicie
ro», podríamos decir), puesto que no sólo se encuentra en un
signo corregido por este planeta, sino que está exactamente en
semisextil con Júpiter. Incluso en Piscis, Marte puede ser muy
capaz de hacerse valer en esas relaciones por aspecto; se limita a
ser más astuto y escurridizo de lo que sería en caso de estar
emplazado en un signo más impetuoso.
La santurronería y el sentimiento de ser moralmente superior,
incluso tras haber asesinado a millares de personas, son rasgos
que impregnan toda la carta de Franco. La casa más llena que hay
en ella es la novena, que contiene el poderoso stellium formado
por la Luna y los dos planetas más exteriores, Neptuno y Plutón,
lo que constituye una señal de su tremenda implicación en los
movimientos de las masas de su época. Este énfasis en la casa
nueve demuestra la fiabilidad de la asociación tradicional de la
novena con Júpiter, que algunos comentaristas astrológicos
modernos han intentado negar.
Finalmente, debo señalar que esta carta es muy impersonal,
hasta el punto de que uno se pregunta si Franco se dio cuenta
alguna vez de que estaba torturando a seres humanos reales y
vivientes. No sólo Saturno y el Ascendente Virgo vierten un jarro
de agua fría sobre toda la carta, sino que la Luna en Géminis, que
.suele ser amistosa, estaba evidentemente socavada por Neptuno y
Plutón. Y los aspectos más exactos de Venus, el planeta de las
relaciones personales, son con el impersonal Urano (conjunción)
y con Plutón (quincuncio), una combinación que puede ser muy
impersonal y obsesiva. Aparentemente, Franco había perdido el
contacto con sus sentimientos humanos, y permitió que una fría
eficiencia y su empeño en mantener el orden dominaran sus pre
ocupaciones sociales.
Nota sobre los aspectos de Júpiter con Saturno, Urano, Neptuno

y Plutón: Estos contactos deben interpretarse en relación con la
forma en que estén integrados con los factores más personales de
la carta. Interpretarlos de un modo aislado puede llevar a conclu
siones erróneas.
4/ñ Los aspectos Júpiter-Saturno
(Especialmente importantes si un signo regido por Júpiter o Saturno

está enfatizado en la carta natal.)
La necesidad de un orden más amplio baja hasta la tierra, y una vez estabili
zada, expande las ambiciones.
La tendencia del nativo a expandirse constantemente interacciona con su
necesidad de mantener la estructura existente por razones de seguridad.
[Que la influencia más fuerte de una carta sea la de Saturno o la de Júpiter

es algo que tendrá mucha importancia en la expresión de estas energías. Los
aspectos desafiadores o «difíciles» de ambos planetas a veces pueden ser muy
problemáticos, al afectar la capacidad de la persona para trabajar con sus
ambiciones y sus objetivos a largo plazo. Mientras que la conjunción tiende
a ser bastante armoniosa y estimula una gran ambición de manera concen
trada, los otros aspectos dinámicos se manifiestan con frecuencia como un
profundo sentimiento de que no hay suficiente trabajo, dinero u oportuni
dades mientras uno no se haya «extendido» en exceso a sí mismo y se
encuentre con que en realidad las cosas lo superan. Cualquiera de los dos
sentimientos, tanto el de tener demasiado como el de tener demasiado poco,
produce frustración. Hay una profunda necesidad de aprender a contentarse
trabajando con lo que se tiene a mano en el presente.]
Desde el comienzo, debo expresar hasta qué punto me han parecido inúti
les los intentos de muchos astrólogos de interpretar este contacto. Entre las
expresiones utilizadas para describir estos aspectos, en especial los «difíci
les», la más desconcertante y engañosa quizá sea la de Marc E. Janes, para
quien significan «una última oportunidad en la vida», una afirmación
dudosa que desgraciadamente muchos autores han repetido. Me pregunto
en qué autoridad se basó el señor Janes para llegar a esa conclusión. Incluso
288 JÚPITER
Charles Carter, cuyas afirmaciones son generalmente más cautelosas y fia

bles, trata los aspectos «inarmónicos» entre Júpiter y Saturno de manera
demasiado negativa, llegando a la conclusión de que estos nativos raras
veces prosperan en el sentido mundano. Y sin embargo, inmediatamente
menciona como ejemplo de esas uniones inarmónicas a personas de tanto
éxito como Edison (cuadratura), Robert Louis Stevenson (cuadratura), G.
B. Shaw (cuadratura) y George Washington (oposición). Y yo puedo añadir
a esta lista a Woody Allen, Konrad Adenauer, Sidney Poitier, Sigmund
Freud, Gregory Peck y el juez Hugo Black, todos con una cuadratura entre
Júpiter y Saturno, y además a Jacques Cousteau, con un quincuncio.
La conjunción entre estos dos planetas también ha sido objeto de
muchísimos comentarios negativos, o por lo menos de análisis que revelan
una mala comprensión de esta poderosa unión de profundas energías. Isa
bel Hickey, por ejemplo, afirma que este contacto indica una vida fácil.
Que se lo digan a un par de muchachos de clase obrera de los barrios bajos
de Liverpool, llamados Lennon y (Ringo) Starkey. La vida de John Lennon
en su familia de origen no fue nada tranquila y sí bastante inestable, y
Ringo tuvo que abandonar la escuela para empezar a trabajar a muy tem
prana edad. Además, conozco a un hombre que creció en una humilde
familia del sur de Estados Unidos, siendo uno de los menores de nueve
hijos; su padre murió cuando él tenía siete años. Y sin embargo ese hom
bre, trabajando muy duro, logró fundar su propia empresa durante el trán
sito de Saturno sobre esta conjunción, y veinte años después era multimi
llonario (¡y feliz!). También Galileo, que tenía esta conjunción en su carta,
tuvo que luchar durante años contra la estrechez de miras de las autorida
des de su época. Charles Carter, cuyos comentarios sobre la conjunción
Júpiter-Saturno son mucho más acertados que los dedicados a los aspectos
inarmónicos, afirmó: «Es un claro signo de grandes posibilidades que se
hacen realidad con mucho esfuerzo. Favorece en gran medida la resolución
y una paciencia sin límites». Otros ejemplos de personas que han trabajado
duro y con gran firmeza (y cuyas cartas aparecen todas en este libro) son
John Glenn, Margaret Mead, Clara Barton y Mary Baker Eddy.
Tampoco la oposición niega el éxito mundano, tal como lo prueban J.
Paul Getty, Bertrand Russell y Maria Montessori. Me parece razonable
decir, tal como he estudiado a fondo en el capítulo 2, que siempre hay la
necesidad de un equilibrio entre Júpiter y Saturno en la conciencia de una
persona para que ésta pueda, de forma constante y sistemática, ir creándose
su propio éxito mundano. Los aspectos más desafiadores o difíciles pueden
exigir que el nativo preste mucha atención al logro de ese equilibrio si quie-
re alcanzar el éxito en diversos ámbitos de la vida; el aprendizaje de esta lec

ci6n puede implicar un cierto grado de frustración y de fracaso, pero es
posible aprenderla. Quienes tienen contactos armoniosos entre Júpiter y
Saturno sin duda alcanzan ese equilibrio interior de un modo más natural,
y lo expresan con más facilidad. Admito que si yo tuviera que elegir con
cuál de estos aspectos en mi carta me gustaría nacer, optaría por el trígono
o el sextil, pero tampoco he visto razones para desdeñar los demás contac
tos entre estos grandes planetas. Con los aspectos difíciles, el nativo simple
mente tiene que aprender a vivir de una manera nueva cambiando de acti
tud, y por lo general con más fe y paciencia.
Si Saturno es más fuerte, es probable que uno se refrene por miedo, o
debido a suposiciones sin demostrar o a actitudes negativas. Quizás haya
una mala disposici6n a pagar el precio de un duro esfuerzo o de la abnega
ci6n en los aspectos difíciles entre Júpiter y Saturno. Uno necesita evaluar
cuáles son, a largo plazo, sus verdaderos propósitos y sus prioridades. Si
Júpiter es más fuerte, el impulso vertiginoso de sus sueños puede ser causa
de que el nativo se exceda en sus acciones o experiencias sin el apoyo de la
preparaci6n y los hechos prácticos típicos de Saturno. Tal vez sean necesa
rios un enfoque más realista y algo más de investigación para construir unos
cimientos capaces de soportar el peso de los propios ideales y aspiraciones.
La falta de confianza en sí mismos caracteriza a muchos nativos con
aspectos difíciles entre Júpiter y Saturno; es como si tuvieran que ganarse la
sensación de bienestar y la expansividad jupiterinas. Y es frecuente que lo
hagan, aceptando algún trabajo o asumiendo una obligación que puede
incluso implicar un peligro o un probable fracaso, o aprendiendo a mode
rar su pesimismo y su tendencia a los pensamientos negativos o a dudar de
sí mismos. El cultivo de una fe religiosa o una filosofía de la vida que les
brinde apoyo también puede contribuir a que esas personas vayan consoli
dando su fuerza interior. Creo que Ebertin resume con toda precisión este
contacto al declarar que su principio básico es «la paciencia, alcanzando el
éxito mediante la perseverancia».
Clara Barton y Mary Baker Eddy

En 1821, el año de dos importantes conjunciones planetarias
(Urano-Neptuno en Capricornio y Júpiter-Saturno en Aries), en
Nueva Inglaterra nacieron, con menos de cinco meses de diferen
cia, dos mujeres notables. Con la conjunción Urano-Neptuno en
290 JÚPITER
el Medio Cielo en la carta natal de Clara Barton y cerca del

Ascendente en la de Mary Baker Eddy, ambas dedicaron su vida a
dar una forma capricorniana a una visión sin precedentes. Cada
una de ellas utilizó la iniciativa de Aries para crear, sin ayuda de
nadie, organizaciones (Saturno) de alcance planetario (Júpiter)
que aún hoy, más de cien años después, siguen siendo prósperas.
La forma en que estas dos mujeres encarnaron en su vida y su
obra sus creencias jupiterinas y saturninas se revela en sus respec
tivas cartas mediante factores similares y a la vez opuestos.
Clara Barton, la fundadora de la Cruz Roja Estadounidense, tenía

a Aries en ascenso con la conjunción Júpiter-Saturno en Aries en
la casa uno. Se vio impulsada a actuar según sus convicciones y
de una manera extraordinariamente osada. Cuando se inició la
guerra civil estadounidense, superó todos los obstáculos con que
,.¡.e
Clara Barton, 25 de diciembre de 1821, a las 11.40 am, Oxford, Massa
chusetts, Estados Unidos.
tropezó en su empeño de atender a los soldados en el campo de

batalla. Se negaba a permanecer en la seguridad de la retaguar
dia, y a menudo era la primera en pasar al frente tras una san
grienta batalla. Cuidaba y consolaba a los heridos, a veces cuan
do todavía las balas zumbaban a su alrededor. Esos hechos
heroicos le valieron el título de «ángel del campo de batalla».
Posteriormente, tras haber observado la acción de la Cruz Roja
Internacional en Europa, resolvió crear una organización similar
de ayuda en Estados Unidos. Con el mismo desparpajo capricor
niano y la misma osadía ariana que tan bien le habían servido en
la guerra civil, se abrió paso hacia la victoria en los campos de
batalla del Congreso (¡lo cual no era una hazaña menor!).
Como fundadora y presidenta de la Cruz Roja Estadouniden
se, Barton dedicó el resto de su vida a promover el crecimiento
de su institución, y, en años posteriores, a defenderse de quienes
desafiaban su manera autocrática de regir la organización. Jamás
perdió su vehemente deseo de actuar en primera línea en los
desastres, algo típico del Ascendente Aries y de la conjunción
Júpiter-Saturno en la primera casa. Ella misma atendió directa
mente a las víctimas de catástrofes como la inundación de Johns
town en 1889, que prácticamente destruyó la ciudad y en la que
perdieron la vida tres mil personas.
En opinión de Barton, la Cruz Roja debía tener un alcance
internacional: un punto de vista que expresaba a su Mercurio en
Sagitario en la casa nueve en trígono con la conjunción Júpiter
Saturno. Ella organizó y dirigió los esfuerzos de colaboración de
la Cruz Roja tanto en la hambruna de 1892 en Rusia como en la
masacre armenia de 1896 (¡y entonces tenía ya setenta y cuatro
años!). Clara Barton murió en 1912, a los noventa años, ocho
años después de que se le ocurriera la idea de mudarse a México
para fundar la Cruz Roja Mexicana. Su humanitarismo global fue
reconocido en el tributo que le rindió en 1912 el New York Globe
(citado por David H. Burton en Clara Barton: In the Service of
Humanity [Clara Barton: al servicio de la humanidad]): «Su reli
gión abarcaba a la humanidad entera. [... ] No sólo predicó el
nuevo internacionalismo, sino que lo llevó a la práctica. [...] Dad
al mundo una cantidad suficiente de mujeres como ella, y estaréis
introduciendo en él la fraternidad humana».
Para Mary Baker Eddy, con su Sol en Cáncer, fue la lucha con su
crisis personal lo que terminó encaminándola a la creación de lo
que se convertiría en una iglesia de alcance mundial. Desde la
292 JÚPITER
infancia se había visto limitada, y a veces incluso postrada, por la

enfermedad. De adulta, fue en busca de las opciones de curación
alternativas existentes en aquella época. A los cuarenta años
experimentó una mejoría espectacular con el tratamiento que le
administró un sanador mental, Phineas Quimby, pero siguió
teniendo recaídas intermitentes. Su descubrimiento de la realidad
de la sanación espiritual tuvo lugar durante el invierno de 1866,
con Urano en tránsito en oposición con su conjunción natal
Urano-Neptuno. Tras una caída en una calle helada, que le pro
dujo heridas graves según el diagnóstico de los médicos que la
atendieron, Eddy experimentó, por mediación de la plegaria, un
súbito despertar espiritual que indujo en ella una recuperación
espontánea.
Transformada por este descubrimiento, empezó a sanar a otras
personas y a dar conferencias sobre sus descubrimientos. Para
emprender su nueva actividad de hablar en público, se valió de la
osadía de su conjunción Júpiter-Saturno en Aries. Tal como señala su
biógrafo, Robert Peel, en la década de 1860 «todavía se consideraba
"
Mary Baker Eddy, 16 de julio de 1821, a las 5.38 pm, Bow, New Hampshire,
Estados Unidos.
escandaloso que una mujer pronunciara un discurso en público».

Eddy siguió desarrollando su filosofía de la Ciencia Cristiana, y en
1875 publicó Science and Health [Ciencia y salud], un volumen de
456 páginas. Su popularidad iba en aumento, ya que, con Sagitario
en ascenso y su conjunción Urano-Neptuno en la primera casa, Eddy
ejercía una influencia carismática sobre sus seguidores. (Es un ejem
plo más de alguien con Ascendente Sagitario que llegó a tener una
personalidad pública de tamaño «mayor que el natural».) Según las
notas que tomaron sus primeros estudiantes, ella empezó diciendo:
«Algún día tendré una iglesia propia». Robert Peel observa: «Ellos
pensaban [...] en una iglesia pequeña en Lynn [Massachusetts], con
una congregación establecida; ella pensaba en una Iglesia que abar
cara el mundo entero». Eddy fundó en 1879 la Iglesia de la Ciencia
Cristiana, y su predicción se cumplió: actualmente hay más de 3.200
secciones de esta iglesia en por lo menos cincuenta países, su libro
se sigue imprimiendo y los miembros de su iglesia lo leen y lo estu
dian ávidamente. Tanto en el caso de Eddy como en el de Barton, la
conjunción Júpiter-Saturno dio como resultado la amplificación de
la ambición saturnina, y no una restricción de la expansividad
de Júpiter.
Con un idealismo muy práctico, Clara Barton y Mary Baker Eddy

fundaron organizaciones (Saturno) que encarnaban sus creencias
y valores (Júpiter). Lo interesante es que en ambas cartas natales
Marte -el «disponedor» de su conjunción Júpiter-Saturno en
Aries- está en la sexta casa, la de la salud y el servicio. Para las
dos, este fue el foco central de su vida, aunque de diferentes
maneras. En el tema de Barton, Marte está en Virgo, en trígono
con los planetas en Capricornio en la casa diez, y ella destacó por
ocuparse de las necesidades prácticas de los soldados heridos y
las demás víctimas de desastres. A cualquier situación caótica en
la que se introducía, Barton aportaba su magnífica capacidad de
organización y su habilidad para restablecer el orden. En el tema
de Eddy, Marte en la sexta casa está en Géminis, en sextil con
Mercurio en la octava, y a ella le interesaba el papel de la mente
en la curación, así como la forma en que lo intangible, como pue
den ser las propias creencias, influye en el resultado final de los
procesos de la enfermedad. Elaboró técnicas de sanación espiri
tual, y no sólo curó a los demás, sino que también les enseñó sus
métodos. Su trabajo se anticipó en cien años al movimiento de la
«salud holista» y a las alternativas médicas basadas en el concep
to del «cuerpo-mente».
294 JÚPITER
Es fascinante enterarse de que, a pesar de lo diferentes que

eran los campos en los que se movían estas dos mujeres, ambas
fueron amigas. Barton lloró la pérdida de Eddy cuando ésta murió,
poco más de un año antes que la propia Barton. Según David Bur
ton: « Barton sentía una fuerte atracción por las enseñanzas de la
Ciencia Cristiana tal como Mary Baker Eddy las exponía en su
libro Ciencia y salud. [ ...] Y llamaba a la señora Eddy "la más
grande de las mujeres estadounidenses que viven en la actua
lidad">>.
Tanto en la vida de Barton como en la de Eddy, la conjunción
Júpiter-Saturno en Aries se manifiesta en su convicción de que hay
que llevar las creencias a la práctica de una manera concreta.
David Burton escribe refiriéndose a Clara Barton: «Para ella, el
cristianismo no era una profesión de creencias, sino una acción
basada en esas creencias y dirigida hacia toda la humanidad».
Mary Baker Eddy tenía el mismo punto de vista, tal como revelan
estas citas de ella (tomadas del libro de Robert Peel): «El error de
todas las épocas es predicar sin practicar», «El lenguaje esencial
de la Ciencia Cristiana lo constituyen más bien los hechos que las
palabras». Y no es que las palabras -teniendo en cuenta las 456
páginas de su libro- no tuvieran importancia para esta mujer que
tenía a Marte en Géminis. De hecho, en 1908 Eddy fundó tam
bién un periódico, The Christian Science Monitor, que fue un
éxito y que hoy sigue siendo sumamente respetado.
Tanto Barton como Eddy fueron figuras controvertidas, cuyo
poder se vio a veces desafiado. ¿Y cómo podía no ser así para dos
mujeres del siglo XIX que asumieron papeles de un liderazgo tan
avanzado? Desde nuestra perspectiva de alrededor de un siglo
después, cuando acabamos de vivir otra conjunción Urano-Nep
tuno en Capricornio, está claro que las respectivas vidas urania
no-neptunianas de estas dos mujeres encarnaron una visión reno
vada de la compasión humanitaria universal. En palabras de Eddy:
«La verdadera plegaria no consiste en pedir amor a Dios, sino en
aprender a amar y a incluir en ese afecto a toda la humanidad».
BARBARA McENERNEY
2+/bl Los aspectos Júpiter-Urano
(Especialmente importantes si un signo regido por Júpiter o Urano

La fe y los planes a gran escala para el futuro se electrizan y se expresan de

una manera individualista y nada convencional.
La necesidad de cambio, experimentación y agitación se expande y se
generaliza.
Este contacto puede indicar originalidad y creatividad, así como a menudo

un marcado interés por la política o por el cambio social, aunque mucho
depende de la forma en que esté integrado en la totalidad de la carta y de
cómo armonice con los factores personales del mapa natal. Es muy frecuen
te que haya rebeldía, aunque ésta suele manifestarse con más suavidad en el
trígono y el sextil como un saludable deseo de libertad de expresión perso
nal. Igualmente, pueden darse manifestaciones de inventiva científica, lo
mismo que una avidez general de formas de conocimiento nuevas, en espe
cial si estos descubrimientos o nuevos modos de pensar se apartan radical
mente de las ideas tradicionales. Por ejemplo, Einstein (véase su carta en el
capítulo 6) y Margaret Mead (semisextil) tenían este contacto.
Se trata de una combinación intuitiva conocida por las revelaciones
súbitas que pueden proporcionar a la persona una comprensión inmediata,
sin necesidad de haber pasado por un procedimiento lógico sistemático
para llegar a una conclusión. Por supuesto, los saltos intuitivos no siempre
implican una percepción exacta, porque Urano es voluble, y a Júpiter se lo
conoce por una propensión a las generalizaciones que tiende a pasar por
alto los detalles específicos de los hechos. Este contacto puede manifestarse
en una enérgica lucha por una causa, y a menudo también en la compren
sión de la necesidad de los demás de poder expresarse libremente. Ya lo
vimos en la carta de Washington, en la que Urano y Júpiter armonizan
(véase el capítulo 3), y también en las teorías sobre la educación de Maria
Montessori, que tenía a Júpiter en semisextil con su conjunción Marte
Urano. En la carta de Fidel Castro podemos ver su intensa necesidad de
libertad y revolución, pero su régimen no ha tolerado en los ciudadanos
cubanos la libertad de expresión que Castro quiere para sí mismo. Su carta
incluye un gran trígono de fuego: Júpiter está exactamente en conjunción
296 JÚPITER
con Urano en Aries (¡él establece sus propias reglas!) y en trígono tanto con
Saturno en Sagitario como con Mercurio en Leo.
En la carta de Franklin D. Roosevelt, el aspecto Júpiter-Urano (un

trígono) no solamente es casi exacto, sino que también está vin
culado con su Ascendente. La habilidad que de ello resulta para
proyectar sobre un vasto público internacional su fe intuitiva en
la libertad y en las mejores cualidades de la especie humana le
confirió un carisma notable, y la capacidad de proporcionar al
mundo libre un liderazgo que éste necesitaba desesperadamente.
Al enunciar con toda claridad su visión del derecho inherente a la
humanidad de tener diversas libertades, Roosevelt echó las bases
de todos los diálogos sobre los «derechos humanos» y de las
mejoras mundiales que se fueron obteniendo después de la
segunda guerra mundial. Cuando Roosevelt murió, ni siquiera el
normalmente comedido New York Times pudo restringir el tono
elogioso del editorial:
Fueron sus manos, mucho más que las de ningún otro hombre, las
que crearon la gran coalición de las Naciones Unidas. [ ... ] Fue su
liderazgo el que inspiró a los hombres libres de todas partes del
mundo para luchar con más esperanza y coraje. Ahora, ese talento y
esa habilidad han desaparecido. [ ...] Ha desaparecido el interés
espontáneo y fresco que ese hombre ponía, con la misma naturali
dad con que respiraba, en los problemas, las penurias, las desilusio
nes y las esperanzas de los desheredados y los humildes.
Otro resumen de la excepcional personalidad jupiterino-ura

niana de Roosevelt es el que hizo lsaiah Berlín, que escribió lo
siguiente: «Era uno de los pocos estadistas del siglo xx, o de cual
quier otro siglo, que no parecía tener miedo del futuro». [Se
encontrará la carta completa de Franklin D. Roosevelt en el capí
tulo 8, en la sección dedicada a Júpiter en la casa nueve.]
También muchos otros defensores de un cambio social radical tienen esta

combinación; por ejemplo, Franklin D. Rooseve!t tenía un trígono casi exac
to, John F. Kennedy tenía una cuadratura, y el príncipe Carlos de Inglaterra
tiene una oposición. Tal como señala Richard Tarnas en su libro pionero
sobre Urano (para más detalles, véase el capítulo 11), quienes tienen aspectos
entre Júpiter y Urano pueden estar en una sintonía muy fina con los vastos
cambios culturales, sociales o científicos de su tiempo. Un hombre que en su

larga vida dio muestras de estar sintonizado con todos esos tipos de cambios
es Bertrand Russell, que nació con una estrecha conjunción entre Júpiter y
Urano en Cáncer, en la casa nueve.22 Esa conjunción estaba en sextil con su
conjunción Sol-Marte en Tauro en la casa siete, un emplazamiento que se
caracteriza por su conciencia social. Los noventa afios de vida activa de Rus
sell incluyeron importantes logros en dominios como las matemáticas, la
filosofía, la educación, el comentario social, el activismo antibélico y un
osado cuestionamiento de las normas tradicionales relacionadas con la fami
lia, el matrimonio y el sexo. Se pasó la mayor parte de su vida luchando por
diversas causas, y tenía una comprensión intuitiva de la necesidad de la gente
de expresarse con libertad. Durante la primera guerra mundial, por ejemplo,
perdió su cargo docente en la universidad debido a su franca defensa de los
derechos de un objetor de conciencia. Personaje siempre controvertido, tanto
sus giras de conferencias por todo el mundo como sus más de cuarenta libros
publicados le valieron, en el afio 1950, el premio Nobel de Literatura, con el
que se reconoció su dedicación a los derechos de la humanidad y a la libertad
de pensamiento, una descripción muy apropiada de la combinación de las
energías de Júpiter y Urano.
Henry Ford, que se mostró bastante activo políticamente y experi
mentó también con numerosos métodos revolucionarios de pagar a sus
obreros (además de suministrar automóviles a las grandes masas gracias a
un nuevo tipo de producción masiva), tenía a estos dos planetas en trígo
no. Grant Lewi, un astrólogo conocido por poner al alcance de las masas
una forma de astrología inteligente y práctica mediante sus libros Astrolo
gía para todos y Lo que saben las estrellas, nació con Júpiter en Acuario en
sextil con Urano: ¡un Júpiter doblemente uraniano! Y Antoine de Saint
Exupéry, el autor de El principito, expresó su conjunción Júpiter-Urano
en Sagitario no sólo por medio de su famoso relato alegórico, sino tam
bién en numerosos escritos sobre la aviación, por no hablar de sus múlti
ples aventuras en países extranjeros, la última de las cuales fue una misión
de guerra que lo condujo a la muerte. Profesionalmente, se lo consideraba
una importante influencia en el desarrollo de una literatura sobre el tema
de la aviación.
22. Nacido el 18 de mayo de 1872 en Trelleck, Gales, a las 5.45 pm.

298 JÚPITER
2+/� Los aspectos Júpiter-Neptuno
(Especialmente importantes si un signo regido por Júpiter o Neptuno

Una amplia y constante necesidad de experimentar la unidad con algo más

grande que el propio yo individual y las pequeñas preocupaciones perso
nales.
El nativo cree en la realidad del ámbito intangible de la experiencia, lo
cual en ocasiones conduce a una imaginación hiperactiva y a un constante
deseo de escapar, o bien a una inspiración significativa.
Con respecto a las manifestaciones potenciales de este contacto, es difícil

ser mucho más específico de lo que queda señalado en las líneas orientati
vas que encabezan esta sección, puesto que las diversas formas en que los
nativos han utilizado en la práctica esta inspiración y esta sensibilidad psí
quica difieren mucho. Naturalmente, cuando se combinan los dos planetas
más idealistas, el resultado es un idealismo pujante, una amplia sensación
de las infinitas posibilidades que nos proporciona la vida. Esto puede llevar
al nativo a convertirse en un idealista práctico como fueron Churchill (opo
sición), Bertrand Russell (cuadratura) y Albert Schweitzer (oposición), en
un artista idealista o imaginativo como Percy Shelley o Laurence Olivier
(conjunción), o en un escapista como el duque de Windsor (conjunción),
que abdicó al trono de Inglaterra. Otro idealista práctico, Franklin D. Roo
sevelt, manifestó una gran imaginación centrada en la resolución de pro
blemas prácticos (Júpiter en conjunción con Neptuno en Tauro).
Estos nativos suelen tener una vida imaginativa rica y profunda, pero
hay que considerar también todos los demás factores de la carta. Por
ejemplo, Joseph P. Kennedy soñó siempre con el poder y con llegar a ser
presidente, y terminó haciendo que su hijo se convirtiera en presidente de
Estados Unidos; pero su Júpiter estaba en oposición no sólo con Neptu
no, sino también con Plutón, lo cual es una indicación de su obsesión por
el poder (y además, tenía a Júpiter en conjunción con Marte en Escor
pio). La gran imaginación de Julio Veme estaba bien representada por su
sextil Júpiter-Neptuno, y al escritor no sólo le encantaba navegar por los
mares de Europa y África (Neptuno está asociado con el mar), sino que
su novela Veinte mil leguas de viaje submarino se ha convertido en una de
sus creaciones más perdurables. Es curioso que un campeón olímpico de
natación como Mark Spitz naciera con Júpiter en trígono con una con
junción Neptuno-Marte.
Esta combinación también puede indicar una considerable intuición,
un talento que Joseph CampbeW' utilizó para expandir enormemente nues
tro conocimiento de la literatura, la mitología y la búsqueda personal de
significado y trascendencia. Su Júpiter (en conjunción con el Sol y con
Mercurio) en cuadratura con Neptuno se canalizó en obras como Hero with
a Thousand Faces [El héroe de las mil caras] y Las máscaras de Dios, décadas
antes de que los estudios junguianos fueran ampliamente aceptados. El
poeta T. S. Eliot, 2 que también contribuyó significativamente a revitalizar
1¡
el interés por la mitología, tenía en su carta una oposición exacta entre

Júpiter y Neptuno. Igualmente, el poeta y traductor Roben Bly nació con
esta oposición.
En el peor de los casos, estos aspectos pueden indicar ilusiones engaño
sas y autoengaños en el nivel personal, como fue el caso, por ejemplo, de
Mussolini y Albert Speer, ambos con un sextil entre Júpiter y Neptuno.
Pero en su mejor expresión pueden manifestarse como un compasivo amor
por la humanidad (por ejemplo, en el doctor Albert Schweitzer, cuya bio
grafía se hallará a continuación) y como una apreciación de las sutilezas de
orden metafísico y artístico. Otro ejemplo perfecto de esta manifestación
superior de la unión Júpiter-Neptuno es el monje y escritor Thomas Mer
ton, cuyo quincuncio exacto entre estos dos planetas se manifestó en la
forma de sus escritos espirituales, que fueron una auténtica inspiración para
miles de lectores.
Albert Schweitzer
Albert Schweitzer -médico misionero, teólogo, maestro organista
y erudito en música- llevó una vida ejemplar de excepcional
dedicación. En su carta natal, Júpiter está en oposición con una
conjunción Neptuno-Luna, formando parte de una cuadratura en
T con una conjunción Sol-Mercurio en Capricornio. Esta configu
ración puso a Schweitzer ante el reto de consagrarse a objetivos
que trascienden la reducida esfera de los logros personales.
23. Nacido el 26 de marzo de 1904 en Nueva York, a las 7.25 pm, EST [Eastern Standard
Time, hora estándar del este].
24. Nacido el 26 de septiembre de 1888 en St. Louis, Missouri, Estados Unidos, a las 7.45
am, CST [Central Standard Time, hora central estándar]; muerto en 1965.
300 JÚPITER
Durante su notable vida, elaboró una ética jupiterina que es un

reflejo de la compasión neptuniana, y se rigió por ella. Según sus
propias palabras: «La ética de la Reverencia por la Vida es la ética
del Amor ampliada a la universalidad».
La capacidad neptuniana para identificarse con el dolor ajeno,
combinada con la conciencia moral de Júpiter, estaba en el corazón
mismo del deseo de servir de Schweitzer. En su autobiografía (De mi
vida y mi pensamiento), revela su motivación central:
No podía yo menos que sentir con una plena compasión y un gran

pesar todo el dolor que veía a mi alrededor, y no sólo el de los hom
bres, sino el de la creación entera. Jamás he intentado apartarme de
esta comunidad del sufrimiento. Me parecía totalmente natural que
hubiéramos de asumir entre todos la parte que nos toca de la carga
de dolor que pesa sobre el mundo.
Albert Schweitzer, 14 de enero de 1875, a las 11.50 pm, Kayserburg,

Alemania.
Ya desde su niñez, Schweitzer se sintió acosado por esta con

ciencia del sufrimiento, sumada a su sentido neptuniano de la
obligación. Al describir sus primeros años, escribió: «Me parecía
incomprensible que hubiera de permitírseme a mí llevar una vida
tan feliz, al mismo tiempo que veía, a mi alrededor, a personas
que luchaban con la penuria y el sufrimiento». En esta cita pode
mos apreciar la polaridad entre el Júpiter de Schweitzer en la casa
uno y su conjunción Luna-Neptuno en la séptima. A los veintiún
años, estos sentimientos asumieron la forma de una extraordinaria
decisión:
Al despertar, me acometió la idea de que no debía aceptar esta feli

cidad como algo a lo que tenía derecho, sino que debía dar algo a
cambio de ella. [ ... ] Antes de levantarme, había sellado conmigo
mismo el pacto de que me consideraría justificado viviendo hasta los
treinta años para la ciencia y el arte, y que a partir de ese momento
me consagraría al servicio directo de la humanidad.
Al haberse comprometido así consigo mismo, Schweitzer

satisfacía a la vez las necesidades de su Sol en Capricornio y las
de su oposición Júpiter-Neptuno. En aquel momento (fines de la
primavera de 1896), Júpiter en tránsito en la casa diez acababa de
formar una cuadratura con su Júpiter natal, y Saturno en tránsito,
en conjunción con su Marte natal, formaba la última cuadratura
con su Saturno natal antes de su primer retorno. Schweitzer, con
su presciencia jupiterina, comprendía ya qué forma habría de asu
mir su vida.
En los años que mediaron hasta su primer retorno de Saturno,
comprimió el equivalente de una vida entera de logros capricor
nianos. Llevó a la práctica sus ambiciones universitarias en Estras
burgo, obteniendo tres doctorados: en filosofía en 1899, en teolo
gía en 1901 y en música en 1905. También fue director del
Instituto Teológico, predicaba con regularidad en una iglesia y
llegó a ser, además de maestro organista, un experto en la cons
trucción de órganos. Escribió un autorizado estudio sobre Bach, y
también el famoso y controvertido libro Investigación sobre la
vida de Jesús.
Con Júpiter en la casa uno, Schweitzer se movió ávidamente
por muchos campos, todos los cuales tenían una dimensión nep
tuniana. Por ejemplo, el biógrafo James Bentley escribe que «la
música era para él una vocación, tanto espiritual como intelec
tual». Y cita al propio Schweitzer: «En síntesis, sumergir toda tu
alma en Bach es exactamente lo mismo que hacer teología».
302 JÚPITER
Schweitzer mantuvo su compromiso con la promesa que

había hecho a los veintiún años. Al aproximarse a su trigésimo
cumpleaños, consideró las formas posibles de servicio humani
tario. Durante su retorno de Saturno, pudo ver con toda claridad
su destino. En octubre de 1904, mientras Saturno en tránsito se
estacionaba exactamente en conjunción con su Saturno natal en
Acuario, echó casualmente un vistazo a una revista publicada
en París por la Sociedad Misionera. Schweitzer escribió sobre
ello: «Al hacerlo, me llamó la atención el título de un artículo:
11
Les besoins de la Mission du Congo" (Las necesidades de la
Misión en el Congo). [ ... ] Mi búsqueda había terminado. [ ... J
El resultado fue que decidí poner en práctica mi plan de servi
cio humanitario directo en África Ecuatorial». Su elección de
un país extranjero como contexto para el cumplimiento de su
compasivo deseo de servir fue una adecuada alianza de Júpiter y
Neptuno. (Es interesante señalar que la Madre Teresa, nacida
con Júpiter en cuadratura con Neptuno, abandonó su Yugoslavia
natal para atender a los moribundos en las calles de la lejana
India. Y el padre Damien, el sacerdote belga del siglo pasado
que trabajó durante muchos años con los leprosos de las islas
Hawai, había nacido con Júpiter en cuadratura con una conjun
ción Neptuno-Marte.)
Schweitzer mostró la disposición neptuniana a sacrifi
car todo lo que había creado en su juventud en aras de sus idea
les. Su decisión no cayó bien entre quienes lo rodeaban. Según
el propio Schweitzer: «Tanto mis familiares como mis amigos
me reconvinieron, señalándome la locura que significaba seme
jante empresa». Algunos, incluso, vieron su actitud como una
forma negativa de Neptuno, un mero escapismo. «En los muchos
duelos verbales que tuve que librar con personas que pasaban
por ser cristianas [ ... ] me conmovió extrañamente verlas tan
lejos de darse cuenta de que el esfuerzo por ponerse al servicio
del amor que predicó Jesús puede adueñarse de un hombre
hasta el punto de encaminarlo por una senda vital nueva». Con
su Sol en la casa cuatro, Schweitzer actuaba movido no por las
expectativas externas, sino por sus propios dictados internos.
Y con Urano en la casa diez en oposición con Saturno, estaba
dispuesto a echar a rodar, en el proceso, todo lo que fuera ne
cesario.
Schweitzer, el brillante erudito, se convirtió también en un
pragmático hombre de acción: «Mi nueva ocupación no habría
de ser hablar del evangelio del amor, sino llevarlo a la práctica».
Es significativo que el «disponedor» tanto de su Neptuno en Aries

como de su Júpiter en Escorpio sea Marte. Schweitzer se sintió
impulsado a actuar en función de sus ideales. Tras haber estudia
do siete años de medicina, que incluyeron una formación espe
cial en enfermedades tropicales, en 1913 viajó con su mujer,
Hélene, que era enfermera, al África Ecuatorial francesa. El pri
mer año, trataron a más de dos mil personas en condiciones
sumamente primitivas: ¡la sala de operaciones de Schweitzer esta
ba instalada en un gallinero! Con su Marte en Escorpio -en oposi
ción con Plutón en la casa ocho-, la habilidad y el coraje de Sch
weitzer como médico se vieron puestos a prueba y estimulados
por estas dificultades.
Necesitó sin reservas de su «fuerza de voluntad realmente
extraordinaria» (son palabras del biógrafo Werner Picht) para
edificar, en muchas ocasiones con sus propias manos, el recinto
hospitalario de Lambaréné. Esta fuerza de voluntad la generaba
su Marte en Escorpio formando parte de una gran cuadratura en
signos fijos. Bil Tierney (en su Dinámica y análisis de los aspec
tos) escribe que «la gran cuadratura fija sugiere una poderosa
fortaleza interior, una determinación sobrecogedora y una gran
capacidad de planificación», palabras que encajan perfectamen
te con Schweitzer. Sin embargo, Tierney pone además en guar
dia ante el «comportamiento dictatorial» si en la configuración
interviene Marte, Urano o Plutón. Estos tres planetas (¡más el
autoritario Saturno!) forman la gran cuadratura de Schweitzer.
Ese lado de su naturaleza se manifiesta en la descripción que da
James Bentley de la «regla de hierro que habría de imponer en
el peculiar hospital de la jungla que él mismo creó». Otro bió
grafo (Gerald McKnight) veía Lambaréné como «un lugar que
permitía a Schweitzer ejercer un dominio y un control absolu
tos». Pero Norman Cousins, que pasó cierto tiempo en África
con Schweitzer, resumía así su experiencia: «En Lambaréné
aprendí que un hombre no tiene que ser un ángel para ser un
santo».
Como corresponde a la influencia de la oposición Júpiter
Neptuno en la vida de Schweitzer, muchas de sus intuiciones más
importantes y decisivas le sobrevinieron en la forma de revelacio
nes inesperadas. En septiembre de 1915, mientras Neptuno en
tránsito por Leo formaba una cuadratura con su Júpiter natal, y
Júpiter en tránsito por Piscis estaba exactamente en sextil con su
conjunción natal Sol-Mercurio, Schweitzer remontaba lentamen
te, en una barcaza, un río de África:
304 JÚPITER
Al final del tercer día, en el momento mismo en que, al ponerse el

sol, íbamos abriéndonos paso entre una manada de hipopótamos, en
un relámpago mental, no buscado e imprevisto, se me apareció la
frase: «Reverencia por la Vida». La puerta de hierro había cedido: la
senda en la espesura se había vuelto visible. ¡En ese momento yo
había encontrado el camino hacia la idea en la que están contenidas
la afirmación del mundo y la ética la una junto a la otra!
Formular una ética que incluyera la «afirmación del mundo»

(un concepto jupiterino) tenía un significado especial para Sch
weitzer en aquella época: la primera guerra mundial se había
desatado en Europa, y él y su mujer, ciudadanos alemanes en
territorio francés, fueron hechos prisioneros de guerra. (En 1924
regresaron a África, donde continuaron durante muchas décadas
su trabajo en el hospital.) Las siguientes palabras de Werner Picht
transmiten adecuadamente la importancia de la afirmación de
Schweitzer durante aquella época de oscuridad: «Fue una revela
ción en un momento en que los hombres estaban sobrecogidos
de horror ante los resultados tangibles del fracaso de la condición
humana. Era la palabra de un profeta en un momento histórico de
terrible peligro». Schweitzer subrayaba que la Reverencia por la
Vida se extendía a todas las formas de vida. Era obvio que el uni
versalismo de su Neptuno no se limitaba a los seres humanos,
sino que incluía a todas las demás criaturas y a las plantas.
Schweitzer, con Júpiter en la casa uno, mantuvo siempre el
optimismo característico de este emplazamiento, aunque su vida
estuviera inmersa en la realidad del sufrimiento. Norman Cousins
describe el irónico sentido del humor con que Schweitzer disipa
ba la tensión en el hospital: « La verdad es que la forma en que se
valía del humor era tan artística que uno tenía la sensación de que
lo consideraba casi como un instrumento musical». (Venus en
Sagitario en la tercera casa, en trígono con Urano, también contri
buyó a ese talento.) El optimismo de Júpiter en la casa uno, con
trapesado por el resuelto realismo de su emplazamiento en Escor
pio, impregnó la visión de Schweitzer, tal como muestra la
siguiente cita, tomada de su autobiografía:
Como tengo confianza en el poder de la verdad y del espíritu, creo

en el futuro de la humanidad. La aceptación ética del mundo conlle
va una disposición optimista y esperanzada que jamás puede perder
se. Por consiguiente, nunca temo enfrentarme con la desalentadora
realidad, ni verla tal como verdaderamente es.
Schweitzer, que llegó a vivir noventa años, recibió muchos

honores durante su vida, el más notable de ellos el premio Nobel
de la Paz en 1952 (usó el dinero del premio para establecer una
colonia de leprosos cerca de su hospital). En el siguiente homena
je que le rinde Norman Cousins, se pone de manifiesto la forma
en que Schweitzer vivía su oposición Júpiter-Neptuno:
Su principal logro es simple. Ha estado dispuesto a hacer un sacrifi

cio esencial por un principio moral. Al haber sido capaz de lograr la
suprema identificación con los demás seres humanos, ha ejercido
una fuerza mayor que millones de hombres armados en marcha.
BARBARA McENERNEY
Los aspectos Júpiter-Plutón
(Especialmente importantes si un signo regido por Júpiter o Plutón

Una necesidad de experimentar un renacimiento total estimula la búsqueda

de una fe en un orden mayor del universo.
El nativo procura mejorar mediante el poder de métodos e intereses trans
formadores.
Este contacto suele impulsar al nativo a buscar y emplear el poder en algún

nivel: espiritual, mental, oculto, financiero, político, etc. Con frecuencia,
hay en la personalidad una vena sumamente obstinada, que puede provo
car rechazo en otras personas (es el caso de Margaret Thatcher, con una
oposición casi exacta). Estos nativos necesitan que se los avise del peligro
que corren de obsesionarse con sus propios objetivos personales, hasta el
punto de excluir toda preocupación por las otras personas que pueden verse
afectadas. En el peor de los casos, llegan a ser explotadores y manipuladores
o a estar obsesionados por el lado oscuro de la vida. En el mejor, muestran
un coraje tremendo e invencible, y una gran dedicación a reformarse a sí
mismos o reformar la sociedad, incluso aunque les exija un sacrificio per
sonal. Tanto la vida de Gandhi como la de Ram Dass, ambos con una
conjunción entre Júpiter y Plutón, son ejemplos de esta manifestación
positiva.
Cuando se tiene este contacto, puede haber un talento para el liderazgo
306 JÚPITER
y también cierto carisma, además de una capacidad innata para determinar

las rawnes subyacentes de las cosas o las motivaciones del comportamiento
de la gente. Puede darse un gran interés por lo oculto, curiosidad por los
temas psicológicos o bien una fascinación especial por el funcionamiento
social, empresarial o gubernamental a gran escala. Tanto C. G. Jung como
Margaret Mead tenían un estrecho quincuncio entre Júpiter y Plutón, y a
ambos se los conoce por sus grandes progresos en la comprensión del com
portamiento humano gracias a la profundidad de sus investigaciones.
Los ideales que guían el empleo de esta gran fuerza de voluntad son
absolutamente decisivos para determinar cómo llegará a expresarse tal ener
gía. Otros ejemplos son: Albert Einstein (cuadratura), cuya investigación,
unida a su gran penetración intelectual e intuitiva, abrió las puertas a un
profundo conocimiento, pero también a un poder aterradoramente mortí
fero; el actor Jack Nicholson (oposición), cuya proyección del lado oscuro
de la naturaleza humana añade un carácter compulsivo a los personajes que
interpreta, y George Gershwin (trígono casi exacto), cuya comprensión
intuitiva de los sentimientos humanos más profundos lo capacitó para
infundir una inolvidable intensidad incluso a canciones aparentemente
ligeras.
Mohandas Gandhi
A Gandhi, reformador social y catalizador del movimiento inde
pendentista de la India, se lo considera con frecuencia un «santo
moderno». Durante su vida, personas tan notables como el
poeta indio Rabindranath Tagore, premio Nobel de Literatura en
1913, dieron a Gandhi el título de «Mahatma», que significa
«Alma Grande». Pero Gandhi, con su Sol en Libra en la casa
doce, deseaba eludir semejantes honores. De hecho, este hom
bre que tan frecuentemente estuvo en desacuerdo con las políti
cas gubernamentales, dijo en broma: «A pesar de mi actitud de
no cooperación, suscribiría con mucho gusto un proyecto de ley
que condenara a cualquiera que me llame Mahatma». La vida
de Gandhi fue extraordinaria, y en ella el principio jupiterino
tuvo un papel muy significativo, en especial a través de su con
junción Júpiter-Plutón. La verdad es que el Júpiter de Gandhi
estaba fuertemente aspectado al formar parte de una cuadratura
en T en signos fijos y en casas angulares. Tanto la filosofía de
Gandhi como sus preocupaciones éticas y su búsqueda de la
«Verdad», que él equiparaba con Dios, impregnaron todas las

dimensiones de su vida.
La conjunción Júpiter-Plutón, con sus aspectos dinámicos,
amplificó el poder de Gandhi para efectuar el cambio. Como
agente de transformación social, inspiró al pueblo de la India a
desafiar al Imperio británico después de estar varios siglos someti
do a él. Gandhi unió los ideales morales jupiterinos con el mag
netismo plutoniano que ejercía sobre los demás, tal como queda
descrito en este tributo que le rindió Einstein (citado en el libro de
Howard Gardner Mentes creativas): «Gandhi ha demostrado que
es posible reunir a una gran cantidad de partidarios [ ... ) por
mediación del convincente ejemplo de una conducta moralmen
te superior. En nuestra época de completa decadencia moral, él
fue el único estadista auténtico que defendió, en la esfera políti
ca, unas relaciones humanas de orden más elevado».
El interés de Gandhi por las relaciones humanas y el papel de
pacificador que asumió desde su niñez están indicados por el
emplazamiento del Sol y el Ascendente en Libra. La interacción
entre la búsqueda de la justicia de Libra y la intensidad y el impul
so de la cuadratura en T de la que forma parte la conjunción Júpi
ter-Plutón queda reflejada en esta afirmación del biógrafo Gerald
Gold: «Parecía como si las afrentas a su concepto del derecho y
del juego limpio provocaran una explosión que casi automática
mente lo llevaba a la acción». Otro autor que escribe sobre Gan
dhi, Martin Green, señala que podemos percibir una «emoción
volcánica, de una forma controlada y refinada, detrás de sus refle
xiones sobre la no violencia, que nos dan la impresión de ir tan
lejos como puede llegar la mente humana cuando se dirige hacia
la paz y la verdad». Durante los veinte años de su juventud en
que Gandhi ejerció como abogado en Sudáfrica, medió con éxito
en disputas jurídicas entre oponentes, valiéndose de su habilidad
para las relaciones humanas típica de Libra. También luchó de
forma intensiva por los derechos políticos de los indios residentes
en Sudáfrica. Por mediación de tales experiencias fue desarrollan
do su filosofía de un activismo social no violento. Con el coraje
de un cruzado característico de la oposición entre la conjunción
Júpiter-Plutón y Marte, los desafíos de Gandhi a la injusticia fue
ron haciéndose, con el tiempo, más osados y de mayor alcance, y
cada uno de ellos reflejaba su filosofía central del satyagraha.
Satyagraha era el término que usaba Gandhi para designar la
confrontación con los males sociales por medio de una for
ma de resistencia no violenta que ponía el acento en la nece -
308 JÚPITER
2,r,.º4"
MC.
Mohandas Gandhi, 2 de octubre de 1869, a las 7.11 am, Porbandar, India.
sidad de mostrarse respetuoso e incluso afectuoso con el oponen

te. Las características del Sol y el Ascendente en Libra se mani
fiestan una vez más aquí. También la conjunción Júpiter-Plutón
en la casa siete (con Júpiter muy cerca de la cúspide de la octava)
impulsó a Gandhi a explorar el potencial constructivo de la trans
formación dentro de las relaciones. Su objetivo era lograr una
conversión del punto de vista del adversario mediante la disposi
ción de los seguidores del satyagraha a someterse al sufrimiento
que resulta de la resistencia. Literalmente, satyagraha significa «la
fuerza de la verdad y del amor», palabras éstas que se pueden
considerar casi claves para la configuración de la carta de Gandhi
formada por la oposición entre dos conjunciones: Plutón-Júpiter y
Marte-Venus. Gandhi convirtió los principios del amor venusiano
y la búsqueda jupiterina de la verdad en una fuerza marciano-plu
toniana para enfrentarse con la injusticia y sanarla. Esta es la diná
mica que describe Manmohan Choudhuri en Exp/oring Gandhi
[Exploración de Gandhi]:
Aunque Gandhi equiparase el amor con la no violencia, su no vio

lencia era una síntesis del amor y el espíritu guerrero [¡Venus en con
junción con Marte en Escorpio!], y él la usó como un escalpelo, y no
sólo en relación con las causas políticas y sociales. El amor era un
principio que, a su modo de ver, debería inundar la totalidad de la
vida, todas las actividades y relaciones de una persona.
La conjunción Júpiter-Plutón en la casa siete está en un signo

venusiano, Tauro, en oposición con su «disponedor», Venus en
Escorpio (que es también el regente de la carta). Esta acentuación
venusiana subraya la importancia del amor en la filosofía de
Gandhi, quien escribió: «Para ver cara a cara al universal y omni
presente Espíritu de la Verdad, uno debe ser capaz de amar como
a sí mismo a las criaturas más insignificantes» (tomado de la Auto
biografía de Gandhi y citado por Gold). Gandhi había tenido una
dolorosa experiencia del racismo en Sudáfrica cuando, en el tren,
un pasajero blanco se opuso a su presencia en el vagón de prime
ra clase, y a Gandhi lo expulsaron por negarse a renunciar a su
asiento. (Más adelante, preferiría viajar en tercera clase para mos
trarse solidario con la gente más pobre de la India.) Para Gandhi,
la noche de frío que pasó en la estación de tren fue un momento
decisivo; a partir de entonces luchó incansablemente, y con gran
compasión, por los derechos de los miembros más abandonados
y necesitados de la sociedad.
Se puede ver una expresión del simbolismo plutoniano en las
clases bajas marginadas de la sociedad, esas «humildísimas cria
turas», en palabras de Gandhi, a quienes, con tanta frecuencia,
los más afortunados desprecian y temen. En la India, esta era la
posición que ocupaban los «intocables», los parias, prácticamen
te proscritos en el más bajo de todos los peldaños sociales. « La
aceptación de la intocabilidad -escribe Gerald Gold- era casi
universal, incluso entre los propios intocables, pero Gandhi veía
en ella una de las principales máculas del hinduismo y de la
India, y empezó en el ashram su lucha de toda la vida contra
ella.» Utilizó el celo reformista de su conjunción Plutón-Júpiter
para sacar a la luz pública la difícil situación de los intocables, a
quienes él llamaba «harijans», «hijos de Dios». Y pese a las obje
ciones, provenientes incluso de su mujer, insistía en permitir que
los intocables vivieran en su ashram, la comunidad donde él y sus
seguidores más fieles practicaban el simple estilo de vida que él
defendía. Escribe Catherine Bush que además «viajaba por todo
el país, alojándose en las casas de los intocables con el fin de
romper, con su propio ejemplo, el tabú que pesaba sobre ellos».
310 JÚPITER
La actitud de Gandhi era una expresión directa de sus puntos de

vista espirituales: «La totalidad del universo ha sido creada a par
tir de una única fuente divina. De ahí que en modo alguno pueda
haber en él margen para ningún tipo de discriminación».
Cada parte de la vida de Gandhi -incluso su ropa- expresaba
sus ideales morales jupiterinos. Con la conjunción Venus-Marte
en la casa uno, en oposición con la conjunción Júpiter-Plutón, se
valía de su apariencia como parte de su desafío a las desigualda
des que tanto aborrecía. De joven se había complacido en lucir
carísima ropa europea, pero no tardó en adoptar el atuendo tradi
cional de la clase media en la India, y terminó llevando el simple
taparrabos de los más pobres. Para Gandhi, el deseo jupiterino de
expandirse más allá de los propios límites se aliaba paradójica
mente con el impulso plutoniano a despojarse de todo lo que no
fuera esencial, para así destruir las estrechas identidades, como
bien describe Manmohan Choudhuri:
A lo largo de toda su vida, en los pequeños cambios que introdujo

en su estilo de vida y en su manera de hacer las cosas, se puede dis
cernir su constante empeño en despojarse de las identidades, actitu
des y complejos que imponen límites al propio crecimiento interior,
lo apartan a uno de lo que es su misión central y disipan sus energí
as. Intentó destruir todas las imágenes de sí mismo que se interponí
an en el camino de la conciencia de su unidad con la familia huma
na, e incluso con la creación en su totalidad.
Este «desnudamiento» asumió una forma claramente política

cuando Gandhi empezó a pedir a los indios que boicotearan la
ropa de confección extranjera. Gerald Gold observa: «Solía con
vocar manifestaciones en las que todos se sacaban la ropa hecha
en el extranjero y levantaban con ella una pira que él, entonces,
encendía con un fósforo. Y animaba a todos a que hilaran y tejie
ran la ropa que usaban». Como siempre participaba personalmen
te en las reformas que promovía, Gandhi se reservaba todos los
días cierto tiempo para hilar a mano.
Su entusiasmo por hilar era una de las facetas del estilo de
vida, sumamente simplificado, que adoptó. A Júpiter en Tauro
se lo asocia tradicionalmente con la expansión material y el dis
frute de los placeres sensuales. La conjunción Plutón-Júpiter en
Tauro de Gandhi (sumada a la influencia de su oposición con los
planetas en Escorpio) impulsó, en cambio, en él una especie de
depuración de los avíos materiales: «Se desprendió fácilmente
de las posesiones mundanas, era sobrio en el comer y en el beber,
se vestía con escasísimas prendas y vivía con el mínimo posible

de comodidades» (cita de Howard Gardner). Para Gandhi, la fun
ción de Tauro estaba vuelta del revés; Gardner cita como suyo el
siguiente comentario: « No tengo propiedad alguna, y sin embar
go siento que soy, quizás, el hombre más rico del mundo». (Satur
no en Sagitario en la casa dos también se hace eco de este tema
de la pobreza de Gandhi que tenía una base ideológica.) No obs
tante, al mismo tiempo que él no poseía prácticamente nada, a
veces confiaba en la generosidad de benefactores financieros para
el mantenimiento de sus diversos ashrams. Y esta ironía no les
pasó inadvertida a algunos observadores situados en su propia
órbita. Howard Gardner cita las palabras de uno de ellos: «Costa
ba muchísimo dinero mantener a Gandhi viviendo en la pobre
za». Pero Gandhi comprendía la fuerza y el valor simbólico de su
opción de vivir personalmente tal y como lo hacían las personas
más pobres de su país.
Con una Luna en Leo en la casa diez, en el ápice de la cua
dratura en T, en estrecha cuadratura con la conjunción Júpiter
Plutón, Gandhi se mostró muy hábil para promocionar sus causas
valiéndose de gestos espectaculares que tenían un gran impacto
emocional. Uno de ellos, que combinaba el simbolismo lunar con
el impulso plutoniano a la purificación, fue valerse del ayuno para
ejercer presión sobre sus oponentes, e incluso, en ocasiones,
para cortar los brotes de violencia entre los hindúes y los musul
manes. Gandhi solía hacer voto de «ayunar hasta la muerte», y
sus enemigos no tardaban en aceptar, como mínimo, un compro
miso, puesto que nadie quería ser el responsable del fallecimiento
del Mahatma. La Luna en Leo en la casa diez (formando parte de
un gran trígono de fuego) confirió a Gandhi una popularidad
enorme, especialmente entre los más pobres de la población
india, que lo reverenciaban como a un santo. Y además, Gandhi
tenía el gran carisma de la conjunción Júpiter-Plutón. Como escri
be Howard Gardner: «La influencia de Gandhi sobre las masas de
la India fue prácticamente algo único. En su manera de presentar
se y en la vida que llevaba había algo, tal vez todo, que resonaba
con su pueblo».
Un ejemplo de la forma maestra en que utilizaba su capacidad
para la dramatización fue la famosa Marcha de la Sal, en 1930.
Con 61 años, recorrió casi cuatrocientos kilómetros a pie hasta la
costa, acompañado por una enorme multitud que fue creciendo
durante el trayecto. El 6 de abril, desafió la ley británica que prohi
bía que los indios produjeran su propia sal, inclinándose a recoger-
312 JÚPITER
la del borde del mar. El papel de su Luna en Leo en la casa diez

como punto focal de su cuadratura en T, lo evoca Louis Fischer en
sus comentarios sobre la Marcha de la Sal (citado por Howard
Gardner): «Recoger una pulgarada de sal para así desafiar el poder
del Gobierno y convertirse con ello en un delincuente [...] exigía
imaginación, dignidad y el sentido del espectáculo de un gran artis
ta. Esto era tan atrayente para un campesino analfabeto como para
el más sofisticado de los críticos». La Marcha de la Sal significó un
giro importantísimo en la lucha por la independencia de la India, y
tal como escribió Gardner: «El dominio moral que Gran Bretaña
había ejercido sobre la India se hizo añicos».
Gandhi planeó su Marcha de la Sal en febrero de 1930, el
mismo mes en que se descubrió el planeta Plutón. Empezó a
caminar hacia la costa el 12 de marzo de 1930, un día antes de
que los científicos anunciaran al mundo la existencia de Plutón.
(Significativamente, el 12 de marzo de 1930 fue la fecha en que
se publicó la poco ortodoxa traducción que había hecho Gandhi
del texto hindú conocido como Bhagavad Cita, que relata la bata
lla cósmica entre el bien y el mal.) En el momento en que fue des
cubierto, Plutón en tránsito se encontraba a 17 º de Cáncer, exac
tamente en sextil con el Plutón natal de Gandhi y formando un
trígono con su conjunción Venus-Marte en Escorpio. Inmediata
mente después de la Marcha de la Sal, cuando su impacto, pare
cido al de un terremoto, se extendió a lo largo y ancho de la India
y Gran Bretaña, Plutón se estacionó a 17° de Cáncer. Desde
luego, Gandhi era un jupiterino ejemplar, y mostraba maneras de
relacioñarse de forma constructiva con las fuerzas plutonianas,
que representan los retos más profundos conocidos por los seres
humanos. En ocasiones, Plutón puede manifestarse de forma des
tructiva mediante cambios violentos; pero Gandhi lo expresaba
por medio de una búsqueda incansable de reforma de los valores
y las estructuras obsoletas de la sociedad. Durante una época que
presenció el ascenso de los dictadores plutonianos (Hitler, Musso
lini, etc.), Gandhi convirtió el enorme poder de Plutón en una
fuerza positiva para el mejoramiento de la humanidad.
El descubrimiento de Plutón coincidió también con el desa
rrollo científico que condujo a la creación de la bomba atómica.
Einstein, quien por supuesto estaba perfectamente al tanto de la
fabricación de la bomba, hizo algunas observaciones fascinantes
que confirman la conexión sincrónica de Gandhi con Plutón y los
problemas morales asociados con él. La siguiente cita está sacada
del libro de Howard Gardner Mentes creativas:
En 1949, el año siguiente al del asesinato de Gandhi, el primer

ministro Jawaharlal Nehru visitó a Albert Einstein en el Instituto de
Estudios Avanzados de Princeton. Einstein sacó un bloc y escribió un
cierto número de fechas en un lado y una cierta cantidad de aconte
cimientos en el otro. Década tras década, le fue mostrando una evo
lución paralela de la bomba atómica, por una parte, y de los méto
dos y logros gandhianos del satyagraha por la otra. Los paralelos,
realmente asombrosos, constituían una lista de opciones humanas
disponibles en la era nuclear. Se podría decir que Gandhi había
logrado, manejando las variables adecuadas, un tipo de nueva per
cepción de los seres humanos que era el mismo que había alcanza
do Einstein con respecto al orden de la naturaleza por medio de sus
experimentos conceptuales abstractos.
Tanto la carta natal de Gandhi como la de Einstein contienen

un aspecto destacado entre Júpiter y un planeta transpersonal. (En
el caso de Einstein es la oposición Júpiter-Urano, un símbolo de
sus radicales avances científicos. Véanse su carta y su biografía
en el capítulo 6.) Es interesante señalar que Einstein y Gandhi
mantuvieron contacto epistolar, y que habían abrigado la espe
ranza de tener un encuentro personal, pero el asesinato de Gan
dhi en 1948 impidió que llegaran a conocerse. Una última cita de
Einstein resume la forma en que Gandhi daba expresión a su
sumament� dinámica y desafiadora carta natal:
Gandhi, el mayor genio político de nuestro tiempo, indicó el camino

que había que tomar. Dio prueba de los sacrificios que es capaz de
hacer el hombre una vez que ha descubierto la senda correcta. Su
esfuerzo en favor de la liberación de la India es un testimonio viviente
del hecho de que la voluntad humana, con el apoyo de una convic
ción indomable, es más poderosa que las fuerzas materiales, aunque
parezcan insuperables.
BARBARA McENERNEY
lt-/Asc Los aspectos Júpiter-Ascendente
El nativo necesita expresar exteriormente su carácter expansivo, seguro de sí

mismo y tolerante.
La fe y el optimismo son parte integrante de su modo de autoexpresión y
tifien la totalidad de su enfoque de la vida.
314 JÚPITER
Cualquier planeta que esté en un estrecho aspecto con el Ascendente añade

sus características a la conciencia del nativo, y generalmente lo impulsa a
expresar la energía del signo ascendente. Sin embargo, el signo en que se
encuentre Júpiter (esto vale para cualquier aspecto que no sea una conjun
ción en el signo ascendente) siempre debe unirse al carácter del signo ascen
dente para elaborar el cuadro completo de la personalidad del nativo y de
su actitud ante la vida. Si Júpiter forma un estrecho aspecto con el Ascen
dente (algo que, por cierto, sólo se puede determinar si la hora del naci
miento es completamente fiable), el nativo siente en su interior el optimis
mo y el júbilo del planeta, que por lo general están muy a su alcance,
aunque (especialmente en el caso de los aspectos menos armoniosos) haya
de aprender a reconocerlos e integrarlos en su propio modo habitual de
expresarse. En este contacto, Júpiter puede convertirse en una importante
fuente de talento y energía una vez que el nativo aprende a cultivarla y uti
lizarla. Franklin D. Roosevelt, que fue presidente de Estados Unidos duran
te más tiempo que ningún otro hombre, tenía a Júpiter en un estrecho trí
gono con el Ascendente, y siempre se lo describe como alguien alegre,
ilusionado y optimista, incluso durante los días más sombríos de la segun
da guerra mundial y la Gran Depresión.
Tal como escribió Doris Kearns Goodwin, la autora de No son

tiempos normales, sobre la presidencia de Franklin Roosevelt: «Su
entusiasmo impregnaba todos los aspectos de su liderazgo». Esta
frase es una descripción concisa de una personalidad con Ascen
dente Júpiter, aunque hay que admitir que Roosevelt era un caso
especial, y más carismático que la mayoría. Doris Kearns Good
win pasa luego a describir cómo Churchill comentó una vez que
conocer a Roosevelt, con toda su ilusionada viveza, era como
cuando uno abre la primera botella de champán de su vida. Y lo
curioso es que Goodwin recurra incluso a una imagen ecuestre
para describir el modus operandi de Roosevelt:
Roosevelt jamás sintió que él o su liderazgo estuvieran amenazados

por la diversidad y la confusión. Era capaz de intentarlo todo; podía
moverse al mismo tiempo en diferentes direcciones y dar rienda
suelta a los caballos, sin dudar jamás de su capacidad para refrenar
los en caso de que amenazaran con volverse incontro!ables.
Roosevelt tenía la notable capacidad de inspirar e infundir con

fianza en los demás, por más desalentadoras que parecieran las
perspectivas. Jamás perdía de vista la totalidad del cuadro. Tal

como expresó su colaborador más próximo, Harry Hopkins,
inmediatamente después de la muerte de Roosevelt:
[ ... ] las pequeñeces, las cosas sin importancia, y sabía exactamente

lo pequeñas y poco importantes que eran en realidad. Pero en las
cosas grandes, en todo aquello que era real y permanentemente
importante, jamás le falló a nadie.
Este tipo de contacto hace que el signo de Júpiter adquiera una mayor
importancia y destaque más en la constitución psicológica global del nati
vo, y esto es especialmente válido para la conjunción, el trígono y el sextil.
Puede que falte la extravagancia característica de Júpiter, según el signo
donde esté emplazado el planeta, pero por lo común, en la vida cotidiana,
el nativo mostrará una gran amplitud mental y el deseo de expresar sus
mejores cualidades, las más nobles, como es típico de Júpiter. Los ejemplos
estudiados en este libro de personas famosas con contactos entre Júpiter y
el Ascendente incluyen a Emerson, Cousteau, Thatcher, Mead y Conan
Doyle.
Quien tenga este contacto nunca debería venderse barato, porque su
confianza en sí mismo irá aumentando a medida que asuma riesgos para
desarrollar y expresar su potencial. La principal expresión negativa de este
contacto es una tendencia a un excesivo exhibicionismo, un desmesura
do deseo de ser importante para el mundo, o, por otra parte, una nece
sidad exagerada de dar a los demás y a la sociedad más de lo que uno en
realidad debería darles, ya sea en términos de entrega personal, de tiempo
o de dinero.
2t-/ Me L,s aspectos Júpiter-Medio Cielo
Una expansiva ambición de lograr algo importante en el mundo.

El nativo siente la vocación de mejorar la vida, y por lo tanto necesita una
profesión que incluya el idealismo.
Quienes tienen un estrecho aspecto entre el Medio Cielo y Júpiter son con
frecuencia «gente de éxito» a los ojos del mundo, o por lo menos suelen
gozar de una buena reputación pública. De hecho, el nativo con este con-
316 JÚPITER
tacto valora los ideales sociales elevados, quiere que su forma de expresarse
públicamente sea constructiva y desea transmitir una imagen de persona
tolerante y ética. En el mejor de los casos, puede haber un noble propósito
en el trabajo de su vida, aunque, como sucede siempre con Júpiter, deba
cuidar de no volverse hipócrita. Franklin D. Roosevelt fue un buen ejem
plo de este contacto: tenía un semisextil exacto entre Júpiter y el Medio
Cielo. El astronauta y senador John Glenn tiene a Júpiter en conjunción
con el Medio Cielo, y es famoso por su escrupulosidad y su corrección
ética.
Según Ebertin, esta combinación indica una «conciencia de tener una
meta u objetivo en la vida», y también optimismo. Es frecuente que desde
temprana edad estas personas comiencen a cultivar un interés especial en
sueños elevados y lejanos, y aunque con los años puedan cambiar muchas
veces de objetivos, nunca parece que les falte la sensación de tener un pro
pósito. Muchos de estos nativos necesitan promover sus ideales en público,
lo cual puede implicar que den conferencias, escriban, publiquen o mues
tren a gran escala cuáles son sus creencias. (Valga el ejemplo de Jacques
Cousteau, con Júpiter en cuadratura con el Medio Cielo.) El signo en el
que está emplazado Júpiter asumirá más importancia con este contacto, y
la persona puede valerse de su energía en su carrera o vocación, ya que esta
percepción resultará muy útil en su orientación profesional. Sin embargo,
para poder utilizar estos aspectos en la interpretación de una carta, es preci
so que la hora del nacimiento sea fiable.
11
Tránsitos en los que está implicado Júpiter
Los tránsitos no son acontecimientos aislados sobre los cuales no tenemos

ningún control, sino que forman parte de un proceso psicológico integral en
el que participamos.
DONNA CUNNINGHAM,
Una guia astrológica para el autoconocimiento
En este capítulo me referiré no sólo a los tránsitos de Júpiter en aspecto con

los diversos planetas y ángulos natales, sino también a los tránsitos de los
demás planetas en aspecto con el Júpiter natal, que pueden ser igualmente
importantes. Me centraré principalmente en algunas orientaciones específi
cas, y también en algunas observaciones nuevas que he realizado desde que,
hace algunos años, en libros anteriores, escribí sobre los tránsitos de Júpi
ter. Como lo que ahora quiero subrayar son estas ideas nuevas, y además
me propongo ilustrar brevemente con ejemplos específicos algunas expe
riencias de tránsitos jupiterinos, me parece innecesario y redundante repe
tir todo lo que ya he escrito con detalle en otras obras. De ahí que remita al
lector a mi libro Relationships & Life Cycles [Las relaciones y los ciclos de la
vida], donde hallará una larga sección dedicada a los tránsitos de Júpiter
por las casas, así como otros comentarios sobre determinados tránsitos de
este planeta, y también quisiera recordarle que en mi libro Astrología, karma
y transformación hallará algunas observaciones prácticas y concisas sobre los
tránsitos de Júpiter.
Desde luego, muchas de las cosas que he explicado con todo detalle
en este libro y que se refieren a las experiencias jupiterinas se pueden apli
car directamente a los tránsitos de Júpiter. Por ejemplo, algunas orienta
ciones que di en el capítulo 8 se pueden utilizar de un modo provechoso
para estudiar el significado del tránsito de Júpiter por una determinada
318 JÚPITER
casa de una carta natal. Lo más importante para cualquiera que trate de
entenderse a sí mismo o de comprender a los demás por mediación
de tales tránsitos es asegurarse de que está viendo cualquier indica
ción simbólica como sólo una parte de una vasta imagen, de un panora
ma de energías cósmicas que está siempre cambiando y entretejiéndose
con el cosmos y con la totalidad del propio ser. Y especialmente con Júpi
ter y su tendencia a excederse, a esperar demasiado o a ser excesivamente
optimista, hay que tener cuidado de mantener estos tránsitos en una pers
pectiva adecuada y relacionarlos con todos los demás, en algunos casos
con progresiones fiables e indudablemente con el estilo general del nativo
tal como se refleja en la carta natal.
En libros anteriores y a he dicho que, cada vez que he sido testigo de
cambios verdaderamente significativos y profundos en la vida de una per
sona, por lo general estaba presente toda una pauta de tránsitos (y algunas
veces, aunque no siempre, de progresiones) que reflejaban la importancia,
amplia y profunda, de este período de cambios en la vida de esa persona.
En otras palabras, cuando uno intenta entender la evolución de situaciones
nuevas y prometedoras, no ha de fijarse sólo en los tránsitos de Júpiter, sino
también en todos los demás contactos significativos. La verdad es que el
lado más positivo y constructivo de Júpiter tendrá mejores probabilidades
de realizarse en la vida práctica si además están presentes otros factores que
puedan reforzar la acción, al mismo tiempo que aportan organización y
disciplina. Lo que muestran los tránsitos es más bien cómo se libera la ener
gía que la forma específica en que ésta se manifestará. Es cierto que uno
podría adivinar correctamente qué acontecimiento específico o encadena
miento de ellos puede suceder durante un tránsito de Júpiter, pero lo más
probable es que se equivoque y, por lo tanto, llegue a conclusiones erró
neas. Sin embargo, se puede saber que, durante muchos tránsitos de Júpi
ter, la energía se liberará de forma amplia y segura, y posiblemente también
de manera extravagante o exagerada. Y se puede determinar de un modo
fiable que las emociones y el estado anímico del nativo cambiarán y se vol
verán más alegres durante un tránsito de Júpiter, incluso manifestándose
como una sensación de estar «iluminado», inspirado o (como dice Paul
Wright) «lleno de una vertiginosa euforia». También puede sentir que su
energía física se expande, especialmente durante ciertos tránsitos jupiteri
nos que activan conjunciones o cuadraturas de los planetas personales o del
Ascendente.
También vale la pena señalar que generalmente (según cuáles sean los
demás planetas involucrados) el nativo experimentará como una época de
Trdnsitos en los que estd implicado Júpiter 319
profundo cambio personal el tiempo durante el cual un planeta en tránsito

se «estacione» (para volverse directo o retr6grado) en un estrecho aspecto
con el Júpiter natal, o en que Júpiter en tránsito se estacione en un estrecho
aspecto con un planeta natal. Tracy Marks ha observado que el hecho de
que un planeta en tránsito se estacione a menos de un grado de la conjun
ci6n con uno de nuestros planetas natales es una de las «influencias» astro
l6gicas más importantes y poderosas a que podemos vernos sometidos.
Además de la conjunci6n, yo incluiría también un estacionamiento en trán
sito en una cuadratura u oposici6n casi exacta, e incluso a veces en otros
aspectos. Tracy Marks estima que un planeta en tránsito que se estaciona es
cinco veces mds poderoso que el mismo planeta cuando se mueve a su velo
cidad normal. Mi experiencia me lleva a coincidir completamente con ella.
En realidad, pienso que los estacionamientos planetarios constituyen uno
de los factores más descuidados en el arte de la interpretaci6n; y a mi modo de
ver, son mucho más importantes que, por ejemplo, los planetas retr6gra
dos. Yo creo que a cualquier planeta que, en el instante del nacimiento de
una persona, se estuviera moviendo muy lentamente (cerca del momento
exacto de su estacionamiento) habría que considerarlo siempre como una
especie de heraldo c6smico que está sintonizado con esa persona de un
modo extraordinariamente poderoso. El uso de los planetas «estacionarios»
como una importante ayuda en la interpretaci6n astrol6gica es otro factor
más que puede pasar inadvertido si s6lo se utilizan cartas generadas por
ordenador en vez de estudiar las efemérides para determinar con qué rapi
dez se estaba moviendo un planeta en relación con su velocidad habitual.
Generalmente, yo aconsejo que, al estudiar los tránsitos, se utilicen
º
todos los «aspectos» que son múltiplos de 30 , aunque reconozco que, sin
duda alguna, la conjunci6n es el más poderoso, seguido por la cuadratura,
la oposici6n y el trígono, mientras que en la mayoría de los casos el sextil,
el quincuncio y el semisextil son de menor intensidad dinámica. Sin embar
go, si un planeta en tránsito estacionario forma aunque sea s6lo un aspecto
menor, hay muchas más probabilidades de que el nativo sienta que ejerce
un gran impacto en su campo energético. Y ya que hablamos de aspectos,
debo señalar que en ocasiones las oposiciones formadas por Júpiter en trán
sito pueden experimentarse como más frustrantes que otros aspectos de
este planeta en tránsito; aunque haya una necesidad de expansi6n, de cual
quier manera que ésta se muestre, hay veces en que es difícil llevar a la prác
tica ese deseo de mejoramiento. Puede haber una sensaci6n de bloqueo, sin
que se produzca liberaci6n alguna de energía, es decir, el nativo siente que
no hay a su alcance ningún canal para esa energía expansiva. Éste no tiene
320 JÚPITER
por qué ser siempre el caso, pero el estudiante de astrología debe ser bien
consciente de esa posibilidad.
Como ya he dicho antes en este libro, es frecuente que Júpiter -al igual
que Sagitario- prometa más de lo que puede cumplir. O, como escribió
Paul Wright: «El gran benéfico [... ] a menudo va de visita sin llevar ningún
regalo». Sin embargo, puede que las desilusiones que de vez en cuando nos
llevamos con Júpiter se deban en parte a lo mal que entendemos la forma
en que realmente actúa este planeta: ¡es tan frecuente que tengamos expec
tativas nada realistas sobre lo que puede significar Júpiter, tanto en nuestra
carta natal como por tránsito, que nos comportamos como si fuéramos
nifios a quienes les da una pataleta cuando Santa Claus no les trae lo que
esperaban! En este libro ya me he referido extensamente a la importancia
del equilibrio entre Saturno y Júpiter, y este es otro ejemplo de una situa
ción en que debemos cultivar la paciencia y dar a Júpiter el tiempo necesa
rio para madurar y desplegarse. Así como es imperativo que quien estudia
los tránsitos de Júpiter tenga fe en su propio potencial y aproveche activa
mente ese tipo de oportunidades para mejorar su vida, también es absolu
tamente necesario darse cuenta de que los tránsitos de Júpiter son a menu
do períodos de siembra, y entender que es necesario dar tiempo a que las
semillas nuevas germinen y fructifiquen de acuerdo con los ritmos cósmi
cos naturales.
Para decirlo de otra manera: el solo hecho de que, durante un período
jupiterino, tengamos la visión de posibilidades y potencialidades futuras no
significa que éstas hayan de materializarse inmediatamente. Es más, Paul
Wright ha escrito que los tránsitos de Júpiter pueden coincidir con épocas
de ilusiones y espejismos. Según una afirmación que se suele atribuir a Edi
son, el genio está constituido por un diez por ciento de inspiración y un
noventa por ciento de transpiración. De la misma manera, en el caso de
inversiones financieras, el nativo debe tener la fe suficiente para arriesgar su
capital y aprovechar la oportunidad cuando ésta se le presente, pero tam
bién debe tener la constancia y la persistencia necesarias para mantener
durante cierto tiempo el compromiso asumido, sin salir huyendo al perci
bir el más mínimo rumor inquietante. El ciclo completo de Júpiter es de
casi exactamente doce afios, y esto nos da un marco de referencia para
entender cómo pueden ir desplegándose las visiones jupiterinas. Cada tres
afios, a medida que el planeta se vaya poniendo en cuadratura o en oposi
ción con el lugar donde inició un ciclo en particular, el nativo habrá de ir
introduciendo ciertos ajustes en su visión o en la forma en que está procu
rando manifestarla.
Ya me he referido a Júpiter como manera de aprender mediante la

exploración, y no cabe duda de que sus tránsitos nos proporcionan la opor
tunidad de ensanchar la visión que tenemos de cualquier cosa simbolizada
por la casa por donde esté transitando o por el planeta con que forme
aspecto en tránsito. Sin embargo, ¡la comprensi6n más amplia que Júpiter
puede ayudarnos a alcanzar no se produce de forma instantánea! Más bien
se va desplegando a medida que se amplía la experiencia, especialmente
cuando ésta se vincula con un tipo de acción extravertida y/o arriesgada,
pero en la que se intercalan períodos de reflexión, de pensamiento práctico,
de indagación e incluso de duda. En otras palabras, el entendimiento más
profundo -que es uno de los mayores dones de Júpiter- aparece después,
cuando uno ya ha interaccionado con el mundo, se ha esforzado por mejo
rar su propia vida y ha corrido un riesgo al aventurarse por nuevos ámbitos
de la experiencia. Sin ese tipo de iniciativas motivadas por la fe, jamás ten
dríamos la oportunidad de progresar en nivel alguno, ni de cultivar nuestro
propio carácter o adquirir una sabiduría mayor y más profunda. Júpiter
favorece a quienes se arriesgan activamente, pero la vida favorece a los que
poseen, además, paciencia, persistencia y moderación. Mantener una acti
tud positiva y tener fe en el futuro, incluso cuando los resultados tardan en
aparecer o cuando se produce un claro fracaso, es una lección jupiterina
que algunas personas se saben de nacimiento, pero que la mayoría tenemos
que aprender por experiencia. Mantener la franqueza y la veracidad de
Júpiter es una manera mucho más productiva de recorrer el camino
de aprendizaje jupiterino que recurrir a la negatividad o ponerse a la defen
siva. Tal como dice un proverbio anónimo:
Mucha más gente aprendería de sus propios errores

si no estuviera tan ocupada en negar que los ha cometido.
La naturaleza esencial de Júpiter incluye hasta tal punto la sintonía con

el futuro, que el entusiasmo y la impaciencia son los acompañantes natura
les de los tránsitos de Júpiter. De hecho, los acontecimientos significativos
pueden anticiparse entre cuatro y seis meses al momento en que el tránsito
sea exacto, especialmente en aquellos casos en que una conjunci6n de Júpiter
en tránsito con un planeta o un punto natal va precedida por el emplaza
miento de Júpiter en el mismo signo en que ha de producirse tal conjun
ción. Pero he comprobado que es más común que determinadas experien
cias coincidan con aspectos casi exactos de Júpiter en tránsito con planetas o
puntos natales, especialmente si están a menos de medio grado de la exacti-
322 JÚPITER
tud. He visto en numerosas ocasiones que se producían experiencias impor

tantes cuando Júpiter en tránsito formaba un aspecto exacto con un planeta
natal. En estos casos, es como si la vida del nativo hubiera terminado por
ser, súbitamente, blanco de uno de los rayos de Zeus, portador con frecuen
cia de asombrosas sorpresas, ideas nuevas, vastas visiones o intuiciones ins
piradoras que a veces me recuerdan los tránsitos de Urano, conocidos tam
bién por su significativa capacidad para hacernos despertar, permitiéndonos
aventurarnos aún más en experiencias completamente nuevas y en caminos
de toma de conciencia.
Orientaciones para interpretar los tránsitos de Júpiter
Por tránsito, Júpiter abre las puertas a planes nuevos y nos sintoniza con las
posibilidades futuras. Puede inspirarnos y proporcionarnos una nueva aspi
ración hacia la cual viajar o un objetivo por el cual luchar. Generalmente,
confiere además un deseo de mejorar cualquier ámbito o dimensión de la
vida en que esté «influyendo». Júpiter nos incita a expandirnos y adentrar
nos en dominios nuevos de la experiencia, algo que en general exige una
actividad más extravertida y/o un mayor compromiso social de lo que qui
zás estemos acostumbrados a asumir.
Los tránsitos de Júpiter suelen proporcionarnos una mayor confianza
para realizar lo que -consciente o subconscientemente- siempre hemos
querido hacer, y pueden estimularnos a cultivar una mayor libertad de
expresión y darnos «espacio para actuar» con una sensación de liberación
que parece un poco embriagadora y sin duda es muy energética. De repen
te, puede que sea más fácil «hacer lo que nos sale naturalmente» y superar
las influencias que nos inhiben. Por ejemplo, es probable que durante algu
nos tránsitos de Júpiter nos sintamos más libres de expresar dimensiones de
nosotros mismos que no se nos permitió expresar plenamente con anterio
ridad o que están restringidas por nuestro entorno actual, ya sea éste perso
nal o profesional.
Es verdad que los tránsitos de Júpiter proporcionan oportunidades,
pero debemos actuar con rapidez, porque, si no, la oportunidad se desvane
ce. Júpiter no es demasiado paciente con las personas temerosas. En reali
dad, sus tránsitos conducen más a menudo a correr demasiados riesgos que
a una moderación cautelosa. En ocasiones, durante los tránsitos de Júpiter
las cosas llegan a fructificar, pero en otros momentos la visión inicial de las
posibilidades futuras sólo termina por concretarse años más tarde. En todo
Trdnsitos en los que estd implicado júpiter 323
caso, debemos estar dispuestos a actuar en el sentido que más nos impulse
a enriquecer nuestro potencial.
Durante algunos tránsitos de Júpiter, podemos tener una percepción
intuitiva de que hay diversas posibilidades a nuestro alcance, y sólo hemos
de ser capaces de dar un «salto de fe» en esa dirección. Afortunadamente,
durante muchos tránsitos de Júpiter, contamos con una cierta cantidad
extra de confianza y optimismo, que nos permiten poner a prueba esta
nueva visión de la vida. Y realmente, si no vamos en pos de un gran sueño
durante un tránsito de Júpiter, ¿cuándo tendremos una oportunidad mejor?
Por lo general, cuando Júpiter en tránsito está activo, hay un deseo de
ir mds alld de nuestros limites actuales, y esta motivación interior es tan
válida para las posibilidades de progreso y prosperidad material como
para impulsar al máximo nuestro potencial de crecimiento personal y
satisfacer nuestra necesidad de expresarnos. Los tránsitos de Júpiter seña
lan que ha llegado el momento de expandir algún aspecto de nuestra vida.
Nunca sabremos qué beneficios y acontecimientos positivos pueden apor
tarnos estos tránsitos si no liberamos su potencial, elevándonos por enci
ma del miedo, los hábitos, la falta de seguridad en nosotros mismos y la
preocupación. Una sinceridad a veces dolorosa suele ser la fuente adicio
nal de fortaleza que podemos encontrar en esos momentos para enfren
tarnos con las posibilidades desconocidas -prometedoras, pero aun así
inquietantes- que nos ofrece el futuro. Sin embargo, hemos de tener fe
en el axioma bíblico: «La verdad os hará libres». Y por supuesto que en
momentos como éstos debemos recordar que hemos de ser tan implaca
blemente sinceros con nosotros mismos como queremos serlo con los
demás.
Algunas otras manifestaciones comunes durante los tránsitos de Júpi-
ter son:
• la promoción o el éxito de alguna empresa que ya está en marcha;
• éxito u honores en el nivel mundano;
• experiencias religiosas, estén o no relacionadas con diversos compro
misos mundanos;
• viajes, tanto físicos (especialmente los largos, por lo común al extran
jero) como mentales, explorando nuevos puntos de vista en cuanto a
entendimiento y perspectiva;
• la publicación y la publicidad o una experiencia satisfactoria de libe
ración de alguna presión continuada;
• el intento de asumir demasiadas experiencias nuevas, con lo que el
nativo dispersará sus energías y a menudo desperdiciará sus recursos.
324 JÚPITER
Los tránsitos de Júpiter por el Ascendente
Con frecuencia, estos tránsitos estimulan la energía física y la confianza

en nosotros mismos, permitiéndonos proyectar de forma más dinámica
nuestra personalidad sobre el mundo. A veces hay una fuerte sintoniza
ción con objetivos y visiones del futuro, o bien con planes para mejorar
nos a nosotros mismos. La conjunción es especialmente importante,
puesto que con ella se inicia un ciclo de doce años de expresión y evolu
ción personales completamente nuevo, y hemos de estar atentos a las
visiones y sueños que se presenten en nuestra mente mientras la conjun
ción sea exacta, ya que con frecuencia este contacto da indicaciones fia
bles de las posibilidades futuras.
Es muy común que de repente se nos abran puertas, permitiéndonos
expandirnos por ámbitos más vastos del aprendizaje, de la experiencia social
o de la comprensión de lo religioso. Una persona, mientras Júpiter transita
ba en oposición con su Ascendente (es decir, en conjunción con su Descen
dente), tuvo una vivencia religiosa personal que le cambió la vida. Una
joven que tuvo que dejar de estudiar en la universidad por falta de dinero
se encontró con que su situación mejoraba radicalmente cuando Júpiter en
tránsito formó un trígono con su Ascendente y un sextil con su Júpiter
natal. Los administradores de un organismo privado que habían tenido
noticias de su situación le adjudicaron una beca que ella ni siquiera había
solicitado y que cubría todos sus gastos.
He observado que muchas personas se mudan a un lugar nuevo, más
espacioso y que les permite «respirar» mejor mientras Júpiter cruza su
Ascendente. Hay veces en que se produce un traslado al extranjero, que
tanto puede ser permanente como temporal. La conjunción entre Júpiter y
el Ascendente se contó entre los múltiples tránsitos que tenía John Lennon
cuando viajó por primera vez a Estados Unidos para aparecer en «The Ed
Sullivan Show», un programa nacional de televisión. Esta experiencia abrió
nuevos horizontes internacionales a los Beatles y aumentó muchísimo su
fama.
Como ya he dicho antes, cuando Júpiter atraviesa el Ascendente hace
que nos concentremos en el futuro y empecemos un ciclo nuevo. Por lo
tanto, muchas actividades iniciadas en ese momento adquieren mayor
importancia de la que les atribuíamos cuando estábamos a punto de ini
ciarlas. En otros casos, se da una penetrante visión profética del potencial
intrínseco en ese momento, tal como le sucedió a un empresario que, cuan
do pasaba por este tránsito, visualizó toda una empresa, con su naturaleza y
su diseño, y también su nombre. Y la totalidad de su visión fue convirtién

dose en realidad a lo largo de los doce años siguientes.
En el caso de Maria Montessori, cuando Júpiter atravesó su Ascenden
te, recibió su título de medicina, el primero que se le entregaba en Italia a
una mujer. Y mientras Annie Lennox tenía ese mismo tránsito se formó el
grupo musical Eurythmics. Otra joven se encontró eufóricamente implica
da en relaciones nuevas y en múltiples posibilidades educativas, además de
disponer de dos oportunidades de viajar al extranjero, mientras estaba bajo
la influencia de este tránsito.
Los tránsitos de Júpiter por el Medio Cielo
A diferencia de lo que pasa con los tránsitos por el Ascendente, los efectos
de Júpiter al transitar por el Medio Cielo no suelen ser tan espectaculares;
tampoco parecen presentarse de manera tan rápida y obvia, ni aumentan
por lo general la vitalidad física. Puede suceder que se produzcan mejoras,
ascensos u otras formas de reconocimiento de un modo inmediato, pero en
otros casos hay en el nativo un fuerte deseo interior de ampliar el alcance
de su vida profesional y mejorar su posición social, y los primeros pasos
que da se orientan hacia ese objetivo. Es común que la persona confíe cada
vez más en sí misma, lo cual a veces se refleja en un aumento de su buena
reputación o bien en la aparición de oportunidades para progresar, aunque
no se manifiesten inmediatamente ni de forma espectacular.
En algunos casos, esta es una época en que se cosechan los frutos de
trabajos anteriores o se tiene éxito como resultado de un proceso que ya
estaba en marcha o de una iniciativa anterior. Un promotor arriesgó los
ahorros de toda su vida en un proyecto internacional que terminó por ser
un éxito tan notable como provechoso inmediatamente después de que
Júpiter pasara por su Medio Cielo. El escritor Norman Mailer publicó Los
desnudos y los muertos mientras Júpiter en tránsito estaba en conjunción
con su Medio Cielo; vendió tres millones de ejemplares de este libro, y con
él se consolidó su reputación para toda la vida. Un respetado sacerdote bri
tánico sintió por primera vez la necesidad de ordenarse durante una impor
tante experiencia religiosa que tuvo en la época de este mismo tránsito.
En resumen, cuando Júpiter en tránsito está en aspecto con el Medio
Cielo, hemos de esperar una sensación expandida, y con frecuencia clarifi
cadora, de cuál es nuestra vocación, o por lo menos una imagen más deta
llada y completa de cuál debería ser nuestra orientación vocacional.
326 JÚPITER
Los tránsitos de Júpiter en aspecto con el Sol
Con frecuencia, estos importantes tránsitos refuerzan la vitalidad física, al

mismo tiempo que expanden la energía creativa del nativo. La confianza y
el optimismo tienden a verse fortalecidos durante estos períodos, que tam
bién pueden coincidir con sueños, corazonadas o visiones de naturaleza
profética. En un nivel aún más esencial, es muy común que durante estos
tránsitos la gente sienta que se expanden su sentimiento de identidad y el
alcance de su conciencia. En ocasiones se producen también experiencias
religiosas, encuentros con maestros espirituales o bien estancias en ashrams
o centros de retiro.
En general, es común que durante estos tránsitos la gente viaje para
ampliar sus experiencias y sus posibilidades creativas. John Lennon tenía
un tránsito de Júpiter en oposición con su Sol natal (y en conjunción con
su Ascendente) cuando viajó por primera vez, y con un enorme éxito, a
Estados Unidos. Annie Lennox se mudó a Londres para empezar a estudiar
en la Royal Academy of Music cuando Júpiter estaba en conjunción con su
Sol. (Doce años después, cuando se repitió el mismo aspecto, alcanzó el
estrellato internacional con su grupo Eurythmics.) Otra cantante, aunque
menos conocida que los dos músicos que acabo de mencionar, consiguió
que su carrera pública despegara hacia perspectivas más variadas y estimu
lantes cuando viajó repetidas veces al extranjero en cinco giras con un
grupo internacional integrado por miembros de cinco naciones. Este perío
do coincidió con el año en que Júpiter en tránsito formó tres conjunciones
con su Sol.
El escritor Arthur Schlesinger, Jr. recibió su primer premio Pulitzer
durante una época de múltiples tránsitos, uno de los cuales fue el de Júpi
ter en conjunción con su Sol. Sir Alexander Fleming, el descubridor de la
penicilina, galardonado con el premio Nobel, apareció en la portada de
la revista Time y además fue nombrado caballero mientras Júpiter transita
ba por encima de su Sol. Durante un tránsito idéntico, Indira Gandhi fue
elegida presidenta del Partido del Congreso.
Uno siempre debería tener fe en las inspiraciones creativas que le sobre
vengan mientras Júpiter esté activando su Sol natal. Durante esa época,
cualquier potencial creativo que tenga el nativo se verá amplificado, y la
confianza necesaria para expresar esos impulsos creativos alcanzará su grado
máximo, permitiendo que incluso las personas más tímidas asuman el ries
go de la creatividad y conviertan en realidad lo que tal vez hayan sentido
interiormente desde hace largo tiempo como un talento creativo en poten-
Tránsitos en los que está implicado Júpiter 327
cia. Maria Montessori escribió El método Montessori mientras tenía a Júpi

ter en tránsito en conjunción con su Sol natal, y Mary Shelley publicó
Frankenstein mientras Júpiter en tránsito estaba en trígono con su Sol natal.
Y cuando Júpiter en tránsito formó una conjunción con su Sol, ¡Mary se
fugó con el poeta Percy Shelley!
Los tránsitos de Júpiter en aspecto con la Luna
Aunque no indican tantos logros creativos como los tránsitos de Júpiter en

aspecto con el Sol, también ésros suelen coincidir con un incremento de la
confianza, una sensación de bienestar, éxitos y honores mundanos y, gene
ralmente, el sentimiento de que las cosas fluyen con menos esfuerzo de lo
que es habitual. Son momentos en que la mayoría de las personas se sien
ten más movidas a expresar sus sentimientos y su manera personal e intuiti
va de entender la vida, algo que por lo común se produce con más facilidad
y sensibilidad cuando estos tránsitos son más exactos, excepto en algunos
casos en que los aspectos más difíciles producen el mismo deseo, pero
acompañado de una mayor tensión interior. En términos generales, es el
momento de expresar nuestros impulsos emocionales naturales, y es proba
ble que las reacciones �e lo�más sean asombrosamente positivas.
Durante estos tránsitos, a menudo sentimos el deseo de mejorar nuestra
propia situación en la vida, nuestro hogar, nuestra vida familiar o las relacio
nes que tenemos con nuestros padres, y también sentimos la necesidad de
estar bien con nosotros mismos de un modo más profundo. Toda clase
de factores de seguridad relacionados con las esferas privadas de la vida se van
poniendo en primer plano en algunos casos, mientras que en otros hay un
aumento de las relaciones con la gente. El hecho de que uno se sienta o no
cómodo con una vida relativamente pública puede, incluso, convertirse en
un importante problema personal que cobra relieve en esta época.
Margaret T hatcher ocupó por primera vez un lugar en el «gobierno en
la sombra» (algo que la acercó mucho al cargo de primer ministro) mien
tras Júpiter en tránsito estaba en conjunción con su Luna. Diversas figuras
públicas han sido elegidas para su cargo durante este tránsito. Mientras
Júpiter estaba en oposición con su Luna natal, John Charles Reith se con
virtió en director general de la BBC, una posición eminente e influyente a
nivel internacional.
Son muchas las personas que ganan premios, alcanzan sus objetivos o, de
alguna otra manera, obtienen un sentimiento de satisfacción cuando Júpiter
328 JÚPITER
en tránsito activa su Luna. Diana Ross tenía a Júpiter en tránsito en conjun

ción con su Luna cuando las Supremes obtuvieron su primer gran éxito. En el
Reino Unido, Matt Busby, el famoso entrenador de fútbol (¡que incluso sale en
una canción de los Beatles!), consiguió que su equipo ganara la Copa de Euro
pa cuando Júpiter en tránsito formó una conjunción con su Luna natal.
Los tránsitos deJúpiter en aspecto con /,os otros planetas personales
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON MERCURIO:

Casi siempre expanden la curiosidad del nativo, al mismo tiempo que favo
recen los planes e ideas nuevos. Si la persona muestra inclinaciones intelec
tuales, es probable que empiece a ir en pos de intereses nuevos, estudiando
temas que hasta ese momento no había tocado o leyendo muchos libros
sobre ellos. A veces, las ideas nuevas son abundantes, y es probable que el
nativo sienta una gran necesidad de exponer estos pensamientos ante un
público más amplio. También puede empezar a aprender habilidades nue
vas o a establecer contactos sociales diferentes. En el mejor de los casos, la
mente consciente se vuelve más noble y optimista, y los procesos de pensa
miento de la persona se amplían para incluir muchas más cosas. En otras
palabras, la forma en que el nativo piensa empieza a orientarse hacia el pro
pio mejoramiento y la exploración de horizontes más amplios.
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON VENUS: Estos

tránsitos expanden la orientación social, romántica, erótica, artística o
financiera que por naturaleza tenga cada persona. Para mucha gente, el
tema de las relaciones ocupa el centro de su vida, y es probable que cual
quier problema de soledad o el sentimiento de que les falta la intimidad
con otras personas que tanto necesitan empiece a aparecer con bastante
fuerza en la conciencia. A menudo el nativo siente el deseo de mejorar su
propia situación en cualquiera de los ámbitos antes citados, o incluso en
todos; pero naturalmente, es preciso que esté alerta a la tendencia jupiteri
na al exceso o la codicia. Pueden intensificarse las experiencias de magnetis
mo interpersonal, tanto en cuanto al rechazo como a la atracción.
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON MARTE: La vitali

dad física resulta favorecida durante la mayoría de estos tránsitos, al igual que
cualquier propensión a la impaciencia y a los arranques temperamentales. En
el mejor de los casos, mientras Júpiter esté expandiendo la energía marciana, el
nativo se sentirá vivificado por una mayor energía e inspirado por un intensifi
cado sentimiento de contar con el valor suficiente para enfrentarse con retos
nuevos o emprender nuevas iniciativas. Es frecuente que el impulso sexual sea
más intenso, y que se refuercen todos los mecanismos de autoafirmación, lo
cual hace que el nativo experimente una sensación de dominio y confianza.
Durante estos tránsitos, muchas personas se sienten más fuertes y ambiciosas, y
puede que el alcance de su liderazgo personal se vea aumentado sustancialmen
te. Durante muchos de estos tránsitos, se siente el fuerte deseo de correr riesgos
y llevar a cabo actividades aventureras, y en esos momentos existen la capaci
dad y la energía necesarias para lograr cualquier objetivo, siempre y cuando la
imagen global que se tenga de él sea realista.
Los tránsitos de Júpiter en aspecto con Júpiter
Dado que en mi libro Las relaciones y los ciclos de la vida me he extendido

ampliamente sobre el ciclo de Júpiter, lo único que quiero mencionar aquí es
que los retornos de este planeta a su lugar natal (al igual que cuando se pone en
cuadratura o en oposición con ese mismo grado) siempre hay que considerarlos
como fases evolutivas que pueden ser de una importancia clave. Por lo tanto,
nunca se ha de hacer caso omiso de la conjunción, un contacto que libera
abundantes energías nuevas para el mejoramiento de uno mismo, ya que sefí.a
la que ha llegado el momento de comprometerse con una nueva visión delfuturo,
independientemente de que esto conlleve un cambio importante en relación
con el pasado, o de que se limite a exigir una adaptación bastante sutil de las
actitudes y expectativas que uno albergaba hasta entonces sobre el significado
de la vida. La conjunción de Júpiter en tránsito con el Júpiter natal (y tam
bién, aunque en menor medida, la cuadratura y la oposición} significa un perí
odo de reorientación de importancia decisiva, basado en los ideales y las visio
nes del futuro que uno tiene. Quizás una renovación de la fe (en la vida, en
uno mismo, en Dios, en la verdad o en los propios ideales) y una percepción
más clara, basada en esa misma fe, de la propia orientación vital sean el mejor
resultado de un tránsito de Júpiter en aspecto con el Júpiter natal.
Los tránsitos de Júpiter en aspecto con Saturno
Para la mayoría de las personas, estos tránsitos son muy importantes. Pues
to que Saturno tiene tanto que ver con nuestra profesión, nuestra vocación,
330 JÚPITER
nuestras prioridades, nuestras ambiciones a largo plazo y, en definitiva, con

la estructura global de nuestra vida, cuando Júpiter lo activa muchas de
estas preocupaciones toman vida por medio de una fuerte inclinación a
mejorar precisamente esos dominios de la vida. Es frecuente que en esos
momentos se exagere la necesidad que podamos tener de trabajar duro, y
que los frutos de semejantes esfuerzos no siempre se hagan evidentes de
forma inmediata. ¡Hay que recordar que Saturno se toma su tiempo! Por
ejemplo, sir Arthur Fleming descubrió la penicilina mientras Júpiter estaba
en conjunción con su Saturno natal, lo cual a la larga lo llevó a recibir el
premio Nobel.
Estos tránsitos pueden tener una influencia dinámica tanto sobre la
totalidad de la estructura de la vida del nativo como sobre sus objetivos y
ambiciones a largo plazo, que muchas veces experimentan una gran expan
sión durante tales períodos. De ahí la frecuencia con que, en el momento
en que tienen lugar estos tránsitos, se producen también mejoras en la
situación vocacional de la persona. Como mínimo, ésta puede terminar
alcanzando una comprensión más amplia de cómo puede mejorar esas par
tes de su vida, tal vez por mediación de diversas iniciativas, de la educación,
animándose a correr riesgos o recurriendo a otros métodos.
Como en la carta natal Saturno es, con tanta frecuencia, un punto de
tensión, restricción, actitudes negativas u otros diversos bloqueos que cons
triñen la energía, cuando Júpiter expande estas tendencias pueden plantearse
problemas muy graves, no sólo en el nivel psicológico sino incluso en el
físico (especialmente si el aspecto es una cuadratura o una oposición), y
durante este período uno debería trabajar para controlar y reducir el estrés.
En el peor de los casos, el nativo puede experimentar un importante
aumento de sus tendencias más restrictivas, y de ahí que en esos momentos
sea especialmente aconsejable una práctica regular de la meditación, el tai
chi, el yoga u otros métodos de liberación del estrés. No obstante, no se
debería perder de vista el hecho de que, cuando se producen estos tránsitos,
y aunque vayan acompañados de estrés y tensión física, es posible seguir
progresando de manera significativa mediante un esfuerzo concentrado.
Los trdnsitos de Júpiter en aspecto con los planetas exteriores
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON URANO: Se

cuentan entre las combinaciones más dinámicas, al igual que los tránsitos
de Urano en aspecto con el Júpiter natal. Los períodos en que Júpiter en
tránsito activa al Urano natal se distinguen por el aumento del deseo de

cambio y excitación, por un fuerte anhelo de mayor libertad en el estilo
de vida o en la expresión personal, y con frecuencia por la energía que
cobran las capacidades más originales y creativas del nativo. A veces la
inventiva es muy fuerte, así como el interés en el activismo social o políti
co. Siempre que estos dos planetas se combinan se da una posibilidad de
cambio radical, o de conseguir importantes progresos en cualquier campo
en que el nativo esté trabajando. Por ejemplo, Jacques Cousteau colaboró
en la invención de la escafandra autónoma mientras Júpiter en tránsito se
oponía a su Urano natal, al mismo tiempo que Urano en tránsito formaba
un trígono con su Júpiter natal. Y, como veremos más adelante en este capí
tulo, importantes experiencias de liberación pe;sonal o percepciones radi
calmente nuevas y claras pueden coincidir con los tránsitos de Júpiter en
aspecto con el Urano natal o con los tránsitos de Urano en aspecto con el
Júpiter natal. Son combinaciones muy inte santes, tanto mental como
físicamen�e, por la aceleración que en esos mom
; ntos se produce en el sis-
tema nervioso.
1
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON NEPTUNO:

Con frecuencia, estos tránsitos incrementan la sensibilidad psíquica, al
mismo tiempo que activan los anhelos espirituales de la persona. Se trata
de una poderosa combinación de planetas, que favorece las aspiraciones
idealistas y espirituales, y por consiguiente estos períodos de tránsito pue
den aumentar las tendencias religiosas, imaginativas, espirituales o simple
mente escapistas. En otras palabras, en esos momentos pueden manifestar
se cambios sutiles y a la vez profundos en el nivel de conciencia del nativo,
pero también puede haber un estado anímico de «distanciamiento» y falta
de realismo. Son unos momentos en los que la persona puede mejorar y
ensanchar sus propias ideas, y también amplificar cualquier forma de expre
sión artística que le interese.
LOS TRÁNSITOS DE JÚPITER EN ASPECTO CON PLUTÓN: Debi

do a la profundidad insondable de este planeta, es difícil decir demasiadas
cosas que previsiblemente puedan manifestarse cuando la naturaleza pluto
niana de una persona se vea ampliada y activada por este contacto. Estos
tránsitos pueden señalar el final de todo un capítulo de la vida, pero eso es
algo que sucede más comúnmente cuando Plutón se ve activado por Satur
no, Neptuno o Urano. Es probable que el uso de los propios poderes y
recursos interiores pase a primer plano, y se trata de un momento excelente
332 JÚPITER
para concentrar nuestros esfuerzos en nuestro propio mejoramiento. Puede

que se produzca una intensificación de la intuición y las experiencias psí
quicas, pero lo mismo puede suceder con la tendencia a comportamientos
o pensamientos compulsivos u obsesivos. Es un período ideal para hacer
emerger a la superficie de la conciencia algunas de las dimensiones ocultas
o más sombrías de la propia naturaleza. También es el momento adecuado
para que el nativo eleve y mejore sus «dimensiones más oscuras» y sus ten
dencias más bajas.
Orientaciones para interpretar los tránsitos de los otros planetas

en aspecto con Júpiter
El emplazamiento de Júpiter en cualquier carta natal significa un vasto

potencial para el cambio positivo, y por consiguiente, cuando el planeta
está activado -en especial por un tránsito de Júpiter, Saturno, Urano, Nep
tuno o Plutón que coincida con las fases más profundas y prolongadas del
cambio personal-, es como si se abrieran las compuertas de una abundante
reserva de energía y potencial. Con frecuencia, estos tránsitos van acompa
ñados de una liberación de fuerzas y un sentimiento más intenso de la capa
cidad personal y la confianza del nativo en sí mismo. Los esfuerzos por
mejorar resultan activados, y a menudo se produce una transformación en
las propias creencias, aspiraciones y planes para el futuro. La verdad es que
estos tránsitos en aspecto con el Júpiter natal son decisivos en lo que se
refiere a sacar partido de las oportunidades de crecimiento y progreso a las
que con tanta frecuencia me he referido en este libro. Y cuando el Júpiter
natal está activado, es probable que una buena cantidad del esfuerzo se
oriente hacia la planificación del futuro.
Para presentar un cuadro más completo, debo señalar que incluso una
Luna nueva en aspecto con el Júpiter natal puede originar un período lleno
de oportunidades, aunque sólo durará un mes, a menos que una serie de
Lunas nuevas forme repetidas veces aspectos cerrados con el Júpiter natal,
con lo cual ese ritmo jupiterino se prolongaría varios meses en la vida del
nativo. Además, tengo que señalar que si Marte en tránsito activa al Júpiter
natal, esto puede significar una breve irrupción de energía optimista, un
efecto que se verá notablemente prolongado si Marte se estaciona en el cielo
mientras está en un estrecho aspecto con el Júpiter natal. Entonces, se
incrementarán muchísimo las probabilidades de aventuras o mejoras jupi
terinas significativas, coincidiendo con ese tránsito de Marte.
Una dimensión de Júpiter sobre la cual habría que insistir aquí espe
cialmente es la conexión de este planeta con la experiencia religiosa y, en
consecuencia, lo a menudo que una experiencia personal que puede consi
derarse, en un sentido amplio, como «religiosa» coincide con diversos trán
sitos en aspecto con el Júpiter natal. (Como he dicho ya en este capítulo,
experiencias de este tipo también son bastante comunes cuando júpiter en
trdnsito está activando una serie de factores en la carta natal.)
A decir verdad, hay buenas razones para correlacionar el principio jupi
terino con lo que Jung llamaba el «instinto religioso» de la psique humana,
ya que este planeta nos insta a ensanchar nuestra conciencia y a conectar
nos con una totalidad mayor. Y tal como ya he dicho, este «instinto» puede
verse fuertemente activado cuando el Júpiter natal recibe la energía de
diversos tránsitos. He visto casos de experiencias religiosas que coinciden
con un tránsito de Neptuno en oposición con el Júpiter natal, con un trán
sito de Plutón en semisextil con el Júpiter natal, y con muchos otros con
tactos; pero aquí me gustaría concentrarme particularmente en los tránsitos
de Urano en aspecto con el Júpiter natal, que se correlacionan de manera
sorprendente con todo tipo de experiencias fuera de lo común, incluyendo
despertares religiosos personales.
En su libro sobre Urano Prometheus, the Awakener [Prometeo, el que
despierta], el profesor Richard Tarnas presenta su amplia investigación
sobre las interacciones de Urano y Júpiter. En el libro hay muchas páginas
llenas de correlaciones fascinantes con importantes acontecimientos histó
ricos, pero lo esencial de los descubrimientos del autor sobre estos dos pla
netas puede quedar bien resumido en la cita siguiente:
Los tránsitos Júpiter-Urano parecen coincidir constantemente con vivencias

de un despertar súbito, una buena suerte inesperada en la vida, la euforia de la
liberación [ ...], el gozoso descubrimiento de un júbilo infantil en el universo,
el momento del renacimiento. Es la hora del salto cuántico de la conciencia.
[...] Los tránsitos Júpiter-Urano a menudo coinciden con lo que el psicólogo
Abraham Maslow llamaba «experiencias cumbre». [ ...] En su forma más exal
tada, es probable que estos tránsitos coincidan con la experiencia de una libe
ración espiritual extática: Prometeo Desencadenado.
En el libro del doctor Tarnas hay una gran cantidad de material muy bien
investigado que ilustra esta manifestación metafísica de la interacción entre
Júpiter y Urano, y si los astrólogos no lo tienen en cuenta estarán pasando
por alto una importante posibilidad que se da durante estos tránsitos. De
manera similar, siempre que el Júpiter natal resulta activado hay una amplia
334 JÚPITER
gama de posibilidades que podrían convertirse en realidad: desde un desper

tar religioso hasta una experiencia cumbre, pasando por una sensación ape
nas vagamente consciente de que uno necesita encontrar más significado en
la vida. Por consiguiente, un astrólogo escrupuloso debe estar interesado
en investigar este ámbito de la vida, y en explorarlo con el cliente.
En un nivel más terreno, muchos de los otros tipos de beneficios o com
prensiones intuitivas jupiterinos coinciden con tránsitos de Urano en aspecto
con el Júpiter natal. Jacques Cousteau adquirió su barco Calypso gracias al
dinero que le dio un filántropo cuando Urano en tránsito estaba en cuadra
tura con su Júpiter natal. Mientras Urano en tránsito formaba un trígono
con su Júpiter natal, siendo él niño, Albert Einstein experimentó una fuerte
sensación de independencia de pensamiento y, rechazando toda presentación
autoritaria de las ideas, se dedicó a su propio camino de búsqueda de la ver
dad. Algunos años después, cuando Urano transitaba en conjunción con su
Júpiter natal por la casa nueve, Einstein adquirió súbitamente una enorme
fama mundial como resultado de sus descubrimientos teóricos en física.
Cuando Urano en tránsito se opuso a su conjunción natal Marte-Júpi
ter, Amelia Earhart recibió su licencia de piloto, algo que en aquella época
era, para una mujer, un logro nada convencional y muy liberador. Al histo
riador Arthur Schlesinger, Jr. le dieron su primer premio Pulitzer en 1945,
cuando Urano transitaba en conjunción con su Júpiter natal en la casa diez
(y Júpiter en tránsito estaba en su signo solar). Después, en 1965, publicó
el libro que le reportó su segundo premio Pulitzer, Los mil días de Kennedy,
mientras Urano en tránsito volvía a activar a su Júpiter natal en la casa diez,
esta vez mediante una cuadratura.
Estos ejemplos explican por qué a Júpiter se lo ha considerado durante
tanto tiempo como el «gran benéfico». Sus manifestaciones no son siempre
espectaculares, pero a veces son bastante importantes. Sin embargo, en un
nivel más significativo, Júpiter siempre nos ofrece la oportunidad de vol
vernos mejores, de elevarnos a nosotros mismos y mejorar nuestra vida en
busca de nuestro propio beneficio interior y en bien de los demás. La felici
dad nos exige una cierta fe en la vida y una tolerante aceptación de lo que
ésta nos da. Si de las enseñanzas de Júpiter podemos extraer un optimismo
esencial con respecto a la vida y una buena disposición a adaptarnos a la
infinita variedad de seres humanos y experiencias vitales, deberíamos ser
capaces de completar este viaje a lo desconocido con más alegría, e incluso
con agradecimiento hacia el supremo poder que, desde nuestro propio inte
rior, nos sostiene mientras recorremos la senda de la vida llenos de fe en el
futuro.
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JÚPITER

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© 1996 by Stephen Arroyo

Fotocomposición: Autoedició FD, S.L. - Muntaner, 217 - 08036 Barcelona

Impreso en España - Printed in Spain

l. Un marco de referencia para entender a Júpiter ........................ 25

2. Júpiter en la carta natal: conceptos clave y orientaciones para

3. La personalidad jupiterina ........................................................ 83

4. Júpiter en los signos de fuego: orientaciones para la

Júpiter en Leo ............................................................................ 107

5. Júpiter en los signos de tierra: orientaciones para la

6. Júpiter en los signos de aire: orientaciones para la

7. Júpiter en los sign os de agua: orientaciones para la

8. Júpiter en las casas .................................................................... 175

9. Júpiter como regente de la carta: Sagitario y Piscis en el

10. Los aspectos de Júpiter en la carta natal .................................... 263

Los aspectos Júpiter-Urano ........................................................ 295

11. Tránsitos en los que está implicado Júpiter ............................... 317

Bibliografla ................................................................................ 335

ÍNDICE DE CARTAS Y BIOGRAFÍAS

Sir Arthur Conan Doyle .......................................................... ......... 21

Walter Mondale y Konrad Adenauer .... ............................................. 258

Estoy en deuda con muchas personas que colaboraron en el nacimiento de

biografías, y a Aina Kemanis, Don Ryan, Lisa Fitzpatrick y Susan Erkel

El origen, bastante súbito, de este libro se remonta al momento en que un

La importancia de Júpiter en la carta natal está, por lo general, infravalorada

La verdad es que, generalmente, los estudiantes y estudiosos de la astro­

cosas tal como son, quiere, invariablemente, escalar la montaña siguiente,

Nota sobre las cartas de ejemplo

dibujando la raya completa. Esto se adecua también a mi manera

No cejaremos en nuestra exploración,

Se percibe con facilidad que la posición de Júpiter en el horóscopo tiene una

Muchas de las expresiones más positivas de Júpiter han dejado actualmente

Sin embargo, no hay manera de eludir la íntima asociación de Júpiter

necesidad de formularlas de un modo consciente. De hecho, la generosa

También la religión está correctamente regida por Júpiter, o por lo menos, la

otra manera de adquirir conocimiento en otros niveles de la vida. Este méto­

A las cosas terrenas, hay que conocerlas para amarlas;

En resumen, Júpiter es, como modo de aprendizaje, tan válido como

Una prueba más de que la astrología lleva impreso el sello jupiterino es

La astrología hace miles de años que sobrevive. En la actualidad, está emer­

Además, a Júpiter se lo ha asociado frecuentemente con la clase sacer­

eficaz cuando uno se ocupaba de la vida de la gente. (Afirmacio­

Si efectivamente la astrología, como suelen afirmar con precisión quie­

diciendo: «Ten fe y pide dinero a Dios, que Él te colmará de riquezas, y te

Júpiter, el planeta más grande de nuestro sistema solar, permanece oportu­

Al contemplar las profundas cualidades y aspiraciones que representa

tremas una mezcla tan natural, obvia y espontánea de lo físico y lo no físi­

Por lo tanto, en vista del poder de las antiguas tradiciones y mitos de

BusSUMARUS: Un dios celta, identificado posteriormente por los roma­

DONAR: Dios del trueno de los germánicos paganos, predecesor de

JúPITER: El mayor y más poderoso dios de los romanos. Origina­

TH0R: El poderoso dios escandinavo del trueno, cuyo culto perduró

THUN0R: Antiguo dios anglosajón del trueno, identificado con el Júpi­

sobre el tiempo atmosférico, especialmente sobre las tormentas. Después

TINIA: El principal dios etrusco, que corresponde al Zeus de los griegos

Un rasgo especialmente importante de la naturaleza de Júpiter en la

Júpiter es, pues, en la mitología de la época clásica, el soberano representativo

Del símbolo que comúnmente se usa para representar a Júpiter, muchos

Se dice que el semicírculo representa el alma o la mente, y que la cruz

Júpiter, el aprendizaje y los regentes de los signos mutables

A fin de entender en profundidad el tipo de mentalidad y el modo de

El razonamiento que voy a presentar aquí puede expresarse con simplicidad: la

Hacia 1900, la universidad había excluido todas aquellas esferas de la investi­

Reservados todos los derechos. Queda rigurosa

La verdad es que, generalmente, los estudiantes y estudiosos de la astro

otra manera de adquirir conocimiento en otros niveles de la vida. Este méto

La astrología hace miles de años que sobrevive. En la actualidad, está emer

Además, a Júpiter se lo ha asociado frecuentemente con la clase sacer

eficaz cuando uno se ocupaba de la vida de la gente. (Afirmacio

Si efectivamente la astrología, como suelen afirmar con precisión quie

Júpiter, el planeta más grande de nuestro sistema solar, permanece oportu

tremas una mezcla tan natural, obvia y espontánea de lo físico y lo no físi

BusSUMARUS: Un dios celta, identificado posteriormente por los roma

JúPITER: El mayor y más poderoso dios de los romanos. Origina

THUN0R: Antiguo dios anglosajón del trueno, identificado con el Júpi

Hacia 1900, la universidad había excluido todas aquellas esferas de la investi

Júpiter argumenta a partir de principios, con opiniones nacidas de la convic

ta e incondicional, y no está abierta al debate. La razón, en el sentido de justi

La visión de Géminis es normal, y la de Virgo es microscópica, pero la de Júpi

En la misma sección del libro, la autora enumera también algunas pala

Muchas veces he querido dejar de hablar para descubrir lo que realmen

Extenderemos ahora nuestra exploración a la polaridad de los signos Gémi

Sagitario se diferencia de Géminis en la profusión y el descuido, ambos caracte

Otro sagitariano, Jonathan Swift, el autor de Los viajes de Gulli

un libro pulcramente organizado. De hecho, todos los regentes de los sig

haya revelado, y tienen fe suficiente para llevarlo a la realidad. Aunque igual

Cayce también se refirió repetidas veces a Júpiter como una influen

Grant Lewi describe un problema común en los jupiterinos, que apare

Además, al describir a un determinado líder político, Lewi hace men

Además, en el mismo libro, Carter da un breve ejemplo de cómo Júpi

De hecho, Carter señala en Algunos principios de la delineación del horós

dos por Júpiter y Saturno es contrastar la gravedad de Saturno con la leve

En su labor filantrópica, Templeton no favorece particularmente a nin

alcanzar objetivos y superar pequeñas desventajas. Mis estrate