EL

EQUINOCCIO

D E

YU

La Xia fue la primera dinasta que existi en la China, su existencia se

encuentra registrada en los Anales de Bamb, gobern entre los aos
2205 y 1766 a.c segn la cronologa basada en los clculos de Liu Xin.
La dinasta fue fundada por el legendario Yu despus de que Shun, el
ltimo de los Cinco Emperadores diera el trono a l. Con anterioridad a
D Yu ( ), el ttulo de emperador no era hereditario, por lo tanto no
existan las dinastas; su hijo Q ( , ) hered el trono, dando as
comienzo a las dinastas en la China.
La dinasta Xia encuentra sus races en la tribu de los Huaxia, de donde
provienen los Han, tronco al cual pertenecen la gran mayora de los
chinos actuales, vivieron a orillas del1 Gran Rio Amarillo. Los Huaxia, con
sus poderes chamanicos y danzas de poder dominaban los elementos de
la naturaleza y se conectaban con las estrellas para bajar a la tierra su
conocimiento y sabidura. El ms grande de los chamanes HuaxiaEl
Legendario Wu Yu.
D Yu ( ), logro canalizar las aguas del rio Huang He (Amarillo)
llamado antiguamente Hwang-ho, que permanentemente anegaba los
cultivos de su tribu, as logro volver productiva la tierra, trayendo
prosperidad a su pueblo. Despus de controlar las inundaciones, recibe
la iniciacin del mtico Fu Xi, hijo del Dios Trueno, asimilado a Dahao (el
gran resplandor), Fu Xi emperador celestial que reina sobre el Este.
Cuenta la tradicin oral que Yu vio emerger del rio una tortuga que
tena grabada en su caparazn varios diagramas formados por una serie
de puntos, que le sirvieron de inspiracin para ordenar el territorio en
nueve provincias, anticiparse a los cambios de la naturaleza de acuerdo
a la alternancia y equilibrio del Yin y del Yang, interpretando as el
mandato del cielo; convirtindose as en el gran arquitecto del mundo,
ordenador de los suelos, gua de los Huaxia y chamn inmortal.

.
El legendario Yu mir estas formas en la espalda de la tortuga y
reconoci un diseo de puntos grabados en la caparazn. Los puntos
encontrados por Yu en la tortuga empezaban por la pata izquierda, all
se encontraban cuatro puntos unidos en el
Sureste (SE) que
corresponden al trigrama Sun (Viento); alrededor de la concha en la
direccin que van los minuteros del reloj, el emperador encontr nueve
puntos seguidos en el Sur(S) que corresponden al trigrama Li (Fuego); en
el Suroeste (SO) haba dos puntos que se vinculan con Kun (Tierra). En
la parte de abajo, en la posicin Oeste, haba siete puntos unidos que
asociaban el trigrama Tui (Lago). Siguiendo, en el Noreste (N.O) haba un
rectngulo dibujado con seis puntos y el trigrama Chien, el cielo y luego
un punto solitario en el lugar de las seis de un reloj o sea el N y el
trigrama Kan (Agua). Un rectngulo largo de ocho puntos en el noreste
daba lugar al trigrama Ken (Montaa) y en el punto Este el trigrama

Chen (Trueno) asociado con una lnea corta de tres puntos en la posicin
de las nueve. En el centro de todos estos puntos estaba la interseccin
de dos lneas compartiendo cinco puntos el lugar del templo de la luz,
desde donde D Yu dio forma al pakua del cielo posterior.

Yu destac el modelo cuadrado, junto con las lneas y los colores, en la

espalda de la criatura y decidi que iba a ser la base del cuadrado
mgico. Tal como lo represento Yu, aparece en el primer grabado

As mismo, las Nueve Estrellas (la estrella polar, la estrella vega y las
siete estrellas del asterismo del Gran Cazo) se encuentran emplazadas
en l , una en el eje central y ocho alrededor de este centro, posiciones
que sirven para canalizar la energa proveniente de las estrellas e
interpretar las relaciones entre el cielo y la tierra. De hecho, cuando el
legendario Wu Yu desde el centro, segua el desplazamiento de la
estrella que se encuentra en la cola de la Osa Mayor, llamada Yaon
Kwang () estrella del resplandor centelleante, y vea que esta en su
movimiento alrededor de la estrella polar se alineaba con el Dragn
Azul del este ( ) era momento del equinoccio de primavera,
periodo de equilibrio del Yin y el Yang; con el Ave Fnix Rojo del sur (
) el Solsticio de Verano periodo de mxima exuberancia de la
energa Yang, as como el inicio de la produccin de la energa Yin; con el

Tigre Blanco del oeste ( ) momento del equinoccio de Otoo y

con la Tortuga Negra del norte ()Solsticio de Invierno periodo de
mxima expresin del Yin e inicio de la produccin de la energa Yang .

En ese momento estelar en que la energa csmica penetraba por cada

punto cardinal, Da Yu se desplazaba hacia el recinto de su palacio que se
identificaba con cada oriente celeste, para vivir cada estacin haciendo
manifestar la alternancia y el equilibrio del Yang y del Yin, promulgando
las ordenanzas que adecuaban las labores del hombre y de la tierra con
la armona del cielo en sus nueve provincias. D Yu segua el orden de
sucesin marcado por el movimiento de las estrellas del asterismo del
Gran Cucharon de la Osa Mayor alrededor de la estrella Polar,
correspondiendo este orden con la secuencia de los trigramas del cielo
posterior comenzando el ciclo desde el punto Este a los cero grado de
Aries donde se origina la energa Yang.

La ciudad diseada por Yu era un diagrama del Universo bajado a la

tierra. El templo de la luz en el centro y el principal eje norte-sur
representaban a la Estrella Polar y las dems estrellas (las siete
estrellas de la Osa Mayor y la estrella vega) en los ocho cuadrados
restantes. Las cuatro regiones de la bveda celeste se convirtieron en
cuatro cuadrantes terrestres en correspondencia y sincrona con las
nueve provincias del cuadrado mgico y con los 24 estados de la
naturaleza que los antiguos chinos usaban para programar las labores
de la tierra y que dieron lugar al calendario del agricultor.

Al presentarse el momento del cambio de estacin, D Yu con su danza

de poder conduca los rituales para que las las fuerzas celestes
emanadas se armonizaran con la tierra, interpretando el conocimiento y
sabidura emanada de las estrella y planetas que con su influjo
impregnaban el territorio de los Huaxia. Influencia que obra sobre cada
ser humano en su entorno celeste y terrestre, era tarea de los Wu
(chamanes) lograr que sus comunidades vivieran en equilibrio con los
estados de la naturaleza; gracias a los poderes de los Wu las energas
que se presentaban en el flujo del universo eran bajadas a la tierra
quedando fijadas en su territorio y en los seres humanos. Cuando los
planetas transitaban por las constelaciones de la Osa Mayor, D Yu
volaba a las estrellas envuelto en su danza de poder convirtindose en
una fuerza superior, en un mensajero de lo celeste, interprete de la
msica de las esferas, del canto y la flor, de la armona y la sabidura.
La Luna y el Sol, como los regentes del Yin y del Yang ,as como los
dems planetas tienen una relacin especial con el circulo (lo celeste) y
el cuadrado ( lo terrenal), por cuanto su paso por los cuatro cuadrantes y
sus puntos cardinales, por los signos zodiacales, por las constelaciones y
asterismos, por las mansiones lunares y por el ciclo biolgico con sus
ramas terrestres y puntos Shu (dispuestos alrededor de la eclptica)
hacen que las influencias de las poblaciones estelares y de la energtica
terrestre se desplieguen en el hombre, tanto en el momento de su
nacimiento como en el de los trnsitos planetarios, y ratifican al ser
conformado con un sello nico que proviene de las estrellas, que define
su energa vital ( el Sol) y su energa psquica(La Luna) , energas que se
activan a travs del encuentro de lo celeste con lo terrestre, a travs de

los puntos de acupuntura llamados por la Medicina Tradicional China,

SHU ANTIGUOS.
En este equinoccio de primavera a suceder el 20 de marzo cuando el Sol
se situ en los cero grados de Aries se inicia un ciclo energtico; la
expresin energtica estar manifestndose a travs del trigrama CHEN,
que se identifica con el trueno, que corresponde a lo Suscitativo cuyo
significado es comenzar, es el poderoso empuje del Yang y del
crecimiento del movimiento, representa la forma vital que despierta y
que se expresa en la naturaleza donde todo surge de nuevo, es lo que
prospera en el cuadrante del Dragn Verde. El trueno deja lo viejo y da
espacio a lo rpido y fuerte, expresin mxima del trueno. Cuando este
trigrama se duplica da como resultado LO SUSCITATIVO, LA CONMOCION,
es el Mar del Yang, su funcin es guiar la expansin de ese Yang Celeste
hacia la concretizacin de la forma que se va a desarrollar en el cielo
posterior. As el vaso maravilloso DU MAI (Vaso Gobernador) quien lleva
energa original, da continuidad al torrente del Yang y lo gua hacia el
mundo de la forma.

En el trigrama Chen
encontramos la lnea entera en el plano
terrestre, todava la tierra, como entidad de sustento de un tipo de vida,
se mantiene en un plano celeste. Ya el hombre y su cielo se han
concretizado en unas capacidades definidas por la actividad Yin. En lo
celeste durante los primeros tres das del equinoccio entre las cinco y
siete de maana trabajamos el 3 de ID (Intestino Delgado) Houxi
continuidad del torrente punto de apertura del Du Mai, activa todo el
Mar del Yang, punto de tonificacin del ID y punto madera de esa
vscera, la activacin de este punto nos lleva a estados de expansin de
conciencia, el 3 de ID tendr su mxima actividad energtica el 19 de
Marzo entre las 3 y 5 pm; en lo terrestre el 3 de IG (Intestino Grueso)
San Jian el tercer intervalo, punto madera del IG, donde la energa
fluye a borbotones, gira y el flujo comienza a ser ms grande
expresando la fuerza desbordante de la primavera, su horario de
mxima actividad energtica comienza a las 11pm del 21 de marzo
hasta la 1 am del siguiente da.

Sergio Castaeda. Escuela Neijing Kali. Colombia

Astrologo.

Bibliografa.
Memoria de un demiurgo chino: Yu, entre la re-creacin mtica y el
ordenamiento poltico. Julio Lpez Saco. Universidad Central de
Venezuela.
Tratado de Sanacin en el arte del soplo. Maestro Jos Luis Padilla Corral.
Documentos sobre la historia de Yu y el Bagua del cielo posterior.