La corrupcin es una plaga en el mundo.

Esta frase sin duda es verdica en parte, pe

ro al asumir que se trata de una "plaga", es decir, un atributo atribuible a la
gente que podramos considerar con "mala", estaramos negando nuestra responsabilida
d compartida al considerarla como una parte natural de la vida, permitindola y pr
acticndola. La corrupcin, como lo demuestran claramente muchos actos en la vida co
tidiana, es un rasgo marcado en la especie humana. Y digo que es un solo un rasg
o porque nuestra civilizacin ha intentado mediante el fomento de valores y leyes
que se perciba como algo negativo cuando realmente es algo adjudicable a la natu
raleza como tal; en el mundo animal nadie los ira a juzgar por actos atroces de c
orrupcin como quedarse con las mejores parejas de una camada, con la mejor pieza
de las presa o con los mejores terrenos de pasto. Naturalmente, estos actos anim
ales son simplemente el uso del mayor poder ya sea fsico o mental que consideran
pueden utilizar para aumenta sus probabilidades de supervivencia de si mismo y s
u descendencia, o mas simplemente, de vivir cmodamente.
Los seres humanos hemos aprendido por muchos medios que la corrupcin proveniente
del exterior es injusta ya que vulnera los derechos de las dems personas o de nos
otros mismos. Pero difcilmente criticamos de igual forma cuando esta ocurre en di
reccin de alguna manera positiva. Y no es porque racional y francamente no furamos
capaces de hacerlo, sino porque no la percibimos como corrupcin como tal. Sera to
nto poner en duda sinceramente que prcticamente todas las esferas del poder poltic
o mundial practican con relativa frecuencia actos que podramos llamar corruptos,
sin importar el color poltico, religin o raza. En muchos casos estos actos no son
"excesivos" y no afectan una buena gestin que sin lugar a dudas compensan cualqui
er tipo de mala intencin en otros haberes. Muchas veces inclusive se suele admiti
r en algunos grupos de pensamiento que algn grado de corrupcin es necesaria para a
lcanzar y mantener el poder poltico, y por lo tanto, puede ser justificable. Pued
e ser verdad esto, aun as, no tener la razn. Es posible imaginarse la existencia d
e alguna sociedad hipottica donde eso no se cumpla. Deberamos ser capaces de imagi
nar a lderes muy bienintencionados, no que imaginen o den la impresin de tener bue
nas intenciones, y un pueblo que sea conciliador, participativo, obediente y sin
lugar a dudas, no corrupto. Es el pueblo, nosotros todos como masa de gentes lo
que debemos ser en primera medida no corruptos. No sirve de mucho un lder no cor
rupto si el pueblo que debe escogerlo lo es. Tampoco sirve de mucho que hayan c
asos puntuales de personas que no lo sean, ya que en algn momento dado, otras car
actersticas muy humanas igualmente por cierto, como el sentimiento de estar "desa
provechando algo que los dems s" o de que "sin importar lo que yo haga todo va a s
er lo mismo", van a terminar en desde que deje de sus principios de lado, o por
lo menos no los defienda ni los promueva.
En este sentido, vale la pena tratar de conciliar porque no he definido la corru
pcin en s. Mas que todo porque la idea general que todos tenemos de corrupcin no va
a ser la misma. En todo lo que he mencionado no me refiero solamente al delito
de corrupcin catalogado de diversas formas en los estados, ni al carcter subjetivo
que le asignamos a algn cierto personaje que tiene fama de serlo o por su falta
de transparencia. Se suele referir a ella como al sesgo o abuso de las funciones
en un agente del poder, sea pblico o privado, o a la idea mas general de falta d
e pureza espiritual, o de la desviacin hacia un ideal que se esperaba que cumplie
ra, o simplemente solo al hecho de realizar actos deshonestos. Como haba menciona
do originalmente la corrupcin solo puede ser entendida si el acto se percibe como
negativo e injusto; si es injusto pero positivo, lo podremos justificar, si es
negativo pero "justo" (podra imaginar un ejemplo de alguien que ha recibido mltip
les atropellos lograse de alguna manera, en algn momento, realizar un acto "corru
pto", en su beneficio, contra los que antes abusaban de l ; seguramente muchos pe
rsonajes de la historia podran entrar ac) y si adems contraviene lo acordado en algn
sistema social.
Desde este punto de vista, podramos exagerar un poco e imaginarnos, solo por pone
r un ejemplo, en un futuro con aun mas escasas reservas de agua potable en el cu
al ya se acuerda seriamente procurar un mejor uso de este recurso. Ya habramos es

tablecido un acuerdo respecto a ese hecho, y ya se supone que es responsabilidad

de los usuarios cumplirlo. No se trata de ser honestos con el uso del agua (ya
es otra cosa mas aberrante robar el agua del vecino o quitarle el servicio a otr
os para que no "desperdicien"). Se trata solamente de cumplir con lo acordado y
ser activamente conscientes de nuestros actos. Obviamente las grandes industrias
, los ingenios agropecuarios, entre otras unidades de consumo similares tendran q
ue asumir polticas excepcionales para el buen manejo de ese recurso. Sin embargo,
no es de dudar que la mayor disponibilidad de este favorecer a unas mas que a ot
ras ya sean por causas aleatorias o planeadas. Ac la supervivencia de la compaa en
cuestin podra obligarla a ser un poco mas flexibles en sus polticas, o incluso incu
rrir en actos mas graves, justificable por su supuesto por la supervivencia (o p
or la comodidad). Pero a nivel individual sin embargo pueda parecernos natural f
lexibilizar un poco nuestras pequeas polticas, no estara mal, por ejemplo, un da sol
eado en una gran piscina inflable as sea muy de vez en cuando. O mas simplemente
pensar que dejar un ratito la llave abierta no sea para nada importante, gastara
mas cantidad de agua en el inodoro si estuviera enfermo podra pensar. Ahora, mant
eniendo esas pequeas flexibilizaciones, digamos que alguien quien posee control s
obre los recursos econmicos de alguna entidad incurriera en esas pequeas prcticas.
Claro est, este empleado o directivo como sea, tiene la responsabilidad de ejerce
r bien sus funciones, y de hecho lo hace. Pero puede que, sin robarse ni un cent
avo, le parezca atractivo por lo menos hacer una celebracin de contratos ligerame
nte mas generosa hacia algunas personas con la asuncin de que se lo merezcan por
cualquier circunstancia o por ganarse sus gracias. Incluso, de forma mas justifi
cable, para ganarse favores que puedan beneficiar a su pareja o a sus hijos. No
voy a dar mas ejemplos, es mas que suficiente los que pueda imaginar cualquiera
que se lo propusiera.
Lo importante ac es resaltar cun difcil es no ser corrupto en absoluto. Primerament
e puede ser interpretado fcilmente como una vaguedad, al restarle importancia al
"acuerdo" que debo cumplir porque no encuentro relevante el objetivo ni lo que y
o pueda aportar, o no prestarle atencin a lo que los dems puedan pensar de m ("para
que cumplir con lo que se espera que haga, si siempre se me ha dicho que lo imp
ortante no es lo que los dems piensen de m sino lo que yo sienta que soy", consecu
encia nefasta de una frase bienintencionada en otro contexto). Nosotros no debem
os cumplir todo lo que se nos imponga, y menos si no hacerlo no conlleva a nada
punitivo, ni siquiera criticable. Por lo cual, podemos dejarnos llevar por nuest
ra naturaleza las veces que queramos, a pesar que claro estos actos van a tener
la trascendencia al llevarlos a los agentes del poder, o sea que tenga el contro
l de algo, por el ejemplo, personal de seguridad, de salud, administrativos, polt
icos, industriales, etc. Todos tenemos el control sobre algo que afecta a las de
ms personas, por lo tanto todos causamos algn impacto sobre los dems. Sera fcil hacer
extensivo el llamado tpico de que con un granito de arena se contribuye, y que s
i todos juntos hacemos las cosas mal, el dao ser mayor. Sin embargo es claro que l
o que uno haga tiene que hacerse extensivo a todos los actos que uno considere i
mportantes y que pasar la voz, dar buen ejemplo y educar a las dems personas es n
ecesario ya que es el ambiente de presin social de la comunidad hacia ella misma
es la que permite que se tienda a reducir la tentacin de vulnerar su responsabili
dad. En la medida que lo hagamos bien o mal podremos saber que tanta inteligenci
a social tenemos como especie. Hemos logrado muchas cosas como civilizacin pero s
i habr un lmite para nuestro desarrollo es difcil cuestionarlo, pero lo seguro es q
ue nuestra naturaleza corrupta, no solo individual sino colectiva, nos juega una
mala pasada frustrando quiz buenos sistemas polticos que cualquiera de ellos func
ionara probablemente bien en una sociedad hipottica del pueblo no corrupto.
Habrn personas que en esta sociedad actual tan "decadente" y sin respeto por lo v
alores, esa sea una tarea muy ingenua, pero tampoco antes ni despus en la histori
a mejor para hacerlo. la sociedad no viene de ser precisamente mejor antes, ni t
ampoco pareciera que fuera a mejorar en el futuro.