Acercamiento a la obra de Eduardo del Ro

"Rius"
Alain Luvano Daz
El pasado agosto de 1999 Eduardo del Ro Garca, Rius, celebr la
publicacin de su libro nmero 100, intitulado Filatelia para cuerdos.1
Por supuesto, este logro del caricaturista mexicano representa un
verdadero rcord, ya no difcil de igualar, sino tan siquiera de que
alguien se le acerque. Sin embargo, muchas de las veces se ha
desdeado su extensa obra, calificndola como de poco valor.
En las siguientes lneas se tratar de hacer un balance de sus
principales libros, haciendo un acercamiento a la temtica que
manejan, su forma de abordarla y sus posturas ideolgicas, para as
mostrar la riqueza, variedad e
influencia
de
su
trabajo.
Esclavo de la caricatura
Rius
nace
en
Zamora,
Michoacn, en 1934.2 De formacin
bsicamente
seminarista
y
autodidacta, empez a publicar sus
primeras caricaturas en 1955 en la
revista Ja-J. Desde entonces, ha
colaborado en casi todas las
revistas importantes de Mxico,
como Proceso, Siempre!, Sucesos o
Poltica;
en
peridicos
tanto
derechistas como de izquierda: El
Universal, Ovaciones, La Prensa o
La Jornada. Ha creado revistas de
humor poltico y blanco: La Gallina ,
Marca Diablo, El Chahuistle y El Chamuco.
Uno de sus mayores xitos fue la historieta Los Supermachos, con
la cual empez a acercarse al pueblo, combinando el humor y la
poltica. El xito fue inusitado, alcanzndose un tiraje semanal de 250
mil ejemplares.3 El editor de la revista, presionado por el gobierno, le
quit los personajes a Rius, quien se vio obligado a fundar un nuevo
comic: Los Agachados.
Los Agachados son la clave para entender la gran produccin
editorial de Rius. En esta revista Rius abord, de 1968 a 1981, todos
los temas imaginables: poltica, religin, sexo, msica, futbol,

economa, filosofa, historia, ecologa, vegetarianismo y naturismo,

fsica, etc. Con esto, form una fuente de material importante, el cual
recurrentemente utiliza, revisndolo y corrigindolo, para hacer sus
libros. Se puede afirmar que el 20% del material utilizado en los
libros de Rius se public previamente en Los Agachados o tuvo su
origen basndose en algn ejemplar del mismo.
Un Comunista no alineado
El primer libro de Rius fue Cuba para principiantes, en 1965. Este
trabajo, encargado por el Partido Comunista Mexicano, tiene por
objetivo dar a conocer y defender el nacimiento y desarrollo de la
revolucin encabezada por Fidel Castro, la cual era atacada
constantemente por casi todos los medios de comunicacin
latinoamericanos
y
estadounidenses,
tradicionalmente
anticomunistas.
Abiertamente, el zamorano muestra su simpata al movimiento de
"los barbudos", haciendo escasa crtica y magnificando logros.
En Cuba para principiantes, Rius muestra su metodologa, la que
es constante en casi todas sus publicaciones: pequeos textos
explicativos, acompaados por caricaturas de corte humorstico Ya en
otros obras comenz a agregar iconografa de diverso orgen, tales
como fotos, grabados, o dibujos.
Con este trabajo, Rius comenz una serie de libros a favor del
socialismo, como Marx para principiantes, Lenin para principiantes,
Ab-che, Mao en su tinta, etc. Poco a poco comenz a mostrar
flexibilidad en sus ideas izquierdistas, aumentando su posicin a favor
de la democracia y reduciendo su apoyo a la rebelin armada como
forma de lograr los cambios. Por lo tanto, su crtica a ciertos aspectos
de los gobiernos socialistas, sobre todo el de falta de libertades, fue
aumentando.
Por otro lado, siempre marc una distancia,
pareciendo algunas veces paranoica, frente a los
Estados Unidos y al sistema capitalista en
general.
Cualquier
accin
de
los
norteamericanos, segn la postura del Rius de
los 60's y 70's, era en contra de los marginados
y siempre a favor de los grandes banqueros y
empresarios.
El rompimiento con los "marxistas vulgares"
--como atinadamente los llama Isaiah Berlin--4
se dio con El Diablo se llama Trosky, con el cual
se enfrenta al socialismo sovitico, al tratar de
reivindicar la figura de Len Trosky frente al

autoritarismo y burocratismo de la URSS de Jos Stalin.

Siguiendo ese camino, Rius present La perestroika , donde
aplaude la "Glasnost" de Mijail Gorbachov, la cual trajo consigo una
inusitada libertad de prensa, y por consiguiente, de liberalizacin del
pueblo sovitico.
En ese mismo libro, le dedica un apartado al problema de la
censura a la prensa en Cuba, atacando abiertamente esta poltica de
Castro, amn de subrayar el fracaso econmico en la isla caribea.
En 1994, ante la sorpresa de muchos de sus asiduos lectores, dio
a conocer Lstima de Cuba, en el que muestra su decepcin de la
Revolucin Cubana, reconociendo su novatez de 1965, cuando
escribi Cuba para principiantes. Sobre esto seala: "Fue hecho como
un libro de propaganda (...) lleno de omisiones, datos falsos,
informacin incompleta, exageraciones dogmticas y apreciaciones
incorrectas o dogmticas". 5
A la fecha, Rius sigue creyendo en Marx. Apunta en su
autobiografa: "utpicamente (...) el mejor sistema socioeconmico
es el socialismo que, comparando con este capitalismo salvaje y
criminal, es el nico que puede aportar soluciones masivas a los
problemas que est pasando la humanidad". 6
Sin embargo, la gran diferencia, el gran cambio de Rius, fue su
acercamiento a la democracia y el abandono de la lucha armada
como una opcin de cambio social.
Agnstico gracias a Dios
Rius, de formacin acadmica religiosa --con los jesuitas y los
salesianos--, termin abandonando el catolicismo a pesar de su
origen y tradiciones familiares. Desde sus inicios en la caricatura, su
agnosticismo lo distingui.
En 1968, en algunos de los primeros nmeros de su historieta Los
Agachados, abord un tema tab: la figura de Jesucristo. Toma las
teoras provenientes de Europa o Norteamrica, en las cuales se
dudaba de la divinidad de Jess, y se le relacionaba con guerrillas
palestinas, el gnosticismo, los esenios, e inclusive, con
extraterrestres. Posteriormente estos nmeros, corregidos y
aumentados, los present en Cristo de carne y hueso, donde, adems
de su tradicional estilo, presenta en algunas pginas textos de
eruditos opinando sobre religin.
En 1981 aparecieron dos libros an ms polmicos: Manual del
perfecto ateo --el ttulo lo dice todo-- y El mito guadalupano. En este

ltimo Rius comenta y refuta --al mostrar su poco o nulo valor

histrico-- las pruebas de la supuesta aparicin de la Virgen de
Guadalupe al indio Juan Diego y recalca constantemente que el culto
en el cerro del Tepeyac exista antes de la llegada de los espaoles,
cuando se adoraba a la diosa Tonantzin. Es de imaginarse la reaccin
de la Iglesia Catlica, que an en la actualidad mantiene firme su
postura de defensa a
las
apariciones
de
1521.
En 1984 aborda la
historia del catolicismo
en La iglesia y otros
cuentos, haciendo un
rpido
repaso
al
desarrollo de la Iglesia,
las actuaciones poco
afortunadas
de
los
Papas --incluyendo la
extraa
muerte
de
Juan
Pablo
I,
las
Cruzadas, el Tribunal
de la Inquisicin, etc.-. Tambin muestra su
simpata a la Teologa
de
la
Liberacin,
comparando las ideas
de Jess y Marx.
Un ao despus,
con Jess alias el
Cristo, una vez ms
pone
en
duda
la
divinidad de Jess.
Hace un repaso de la vida de Jesucristo, incluyendo "los aos
perdidos" (de los 12 a los 30 aos), poniendo nfasis en los ltimos
das de su existencia, atacando la idea de la resurreccin. Rius est
en contra del Jess que presenta el catolicismo. l lo concibe como un
profeta que trajo un mensaje de amor, pero incomprendido, hasta la
fecha, por la mayora de los hombres.
Siguieron Pur de papas -historia del Obispado de Roma, en
especial la de sus momentos obscuros- y Cada quien su Dios, una
recopilacin de nmeros de Los Agachados.
Para 1996 aparece La Biblia, esa linda tontera, donde pone en
duda que el libro ms publicado en la historia sea la palabra de Dios.
Comprueba esto al sealar la inexistencia de personajes como Moiss

--el cual, en Cristo de Carne y Hueso, aseguraba que existi--, o

Adn y Eva. Rius compara cuentos y tradiciones de Oriente, muy
parecidas a ciertos relatos de la Biblia, demostrando as su poca o
nula originalidad. Adems, da cuenta de la falta de lgica, la
abundancia de violaciones, incestos y homosexualismo en muchos de
sus pasajes. Para l, el Antiguo Testamento es solo un hermoso
compendio de cuentos.
Recientemente sali a la luz El supermercado de sectas, en el cual
analiza a las nuevas religiones --llamadas despectivamente como
sectas--, su gran influencia sobre los incautos fieles y el jugoso
negocio que se realiza con ello.
A pesar de ello, Rius ha reconocido su creencia en Dios (apunta en
su memorias "ms que ateo (...) me considero irreligioso"7 ), pero
est convencido de que las religiones son empresas financieras, las
cuales obtienen sus activos al aprovecharse de la gente y su miedo
natural a morir.
Vegetariano en un pas de carnvoros
En 1972 apareci La panza es primero, donde Rius ataca la
sabrosa pero poco nutritiva comida mexicana, y propone una forma
de alimentacin hasta entonces poco difundida en Mxico: el
vegetariani
smo.
Sin ser
un experto
en
la
materia,
pero con la
base de ser
vegetariano
en un pas
de
carnvoros,
Eduardo del
Ro
trat
este tema
en
varios
libros (No consulte a su mdico, El yerberito ilustrado, 100 plantas
que se comen, El cocinero vegetariano, Cmo dejar de comer
[mal])siempre invitando a la gente a cambiar su dieta de carne,
refrescos y pan blanco por la soya, frutas y verduras, mostrando la
infinita variedad de los manjares que ofrece la naturaleza.

Su ataque a los refrescos es constante. Inclus ive, realiz La droga

que refresca, advirtiendo sobre los peligros de las sodas, en especial
las denominadas como light. Su humilde propsito, como podra
pensarse, no es que la gente deje de tomar refrescos, se conforma
con que "sepan qu se echan entre pecho y espalda".
El Sexo segn Rius
Rius, como buen demcrata, aboga por una real igualdad de
sexos, donde el hombre y la mujer tengan el mismo poder de
decisin en la sociedad, dejando a un lado el feminismo o el
machismo. Esto lo muestra en La revolucin femenina de las
mujeres.
Promueve la legalizacin del aborto en El aborto, sexo y otros
pecados, considerando a ste como un derecho fundamental de la
mujer. Tambin promociona el uso de mtodos anticonceptivos.
En El amor en los tiempos del SIDA, donde fue de los primeros
autores en alertar sobre los peligros de la llamada enfermedad del
siglo XX. Hace una revisin del origen del virus, desechando la
posibilidad de que se haya originado en frica. Se adhiere a la teora
del doctor Jakob Segal: el SIDA se origin en un laboratorio
norteamericano.
Eduardo del Ro, al tratar estos temas, seala la necesidad de un
replantamiento del concepto de pareja, en especial entre los jvenes
de las sociedades occidentales. El sexo, promovido constantemente
por
los
medios
de
comunicacin, ha adquirido
un sentido nico de placer.
Propone la vuelta a una
relacin basada en el amor
y respeto a la pareja.
El revisionista
Rius, testigo, crtico y
vctima
del
PRI
--fue
secuestrado
en
1968-pertenece corriente de los
revisionistas.
Ataca
la
historia oficial mexicana, y
en general, la de todas las
naciones
de
orgen
capitalista, como Estados
Unidos, Espaa o Israel.

Casi siempre muestra su simpata a los liberales o izquierdistas de

la Historia de Mxico: Melchor Ocampo, Benito Jurez, Ricardo Flores
Magn o Lzaro Crdenas. En cambio, le desagradan los
conservadores o reaccionarios, o los "enemigos del pueblo": Lucas
Alamn, Porfirio Daz, Victoriano Huerta, vila Camacho y Gustavo
Daz Ordaz.
Su postura revisionista es clara al tratar el movimiento armado de
1910 en La revolucioncita mexicana. Considera a Flores Magn como
el ideolgo nato del movimiento de 1910; a Madero como el apstol
de la democracia (y del PAN); a Carranza como un reaccionario, un
simple restaurador del orden legal; a Obregn como un oportunista.
En cambio, siempre afecto a las causas del bien comn, da validez a
la lucha de Francisco Villa y Emiliano Zapata, pero seala su falta de
preparacin para asumir el mando del pas.
As las cosas, Rius v a la Revolucin Mexicana como una guerra
civil, un reacomodo de poderes. El perfeccionamiento del porfiriato en
el PRI.
En otros libros de historia, como Palestina, del judo errante al
judo errado, Brevsima historia de Espaa, Compa Nicaragua, su
visin casi siempre se basa en el materialismo histrico, en especial
la lucha de clases. Pero en ocasiones, la clase se traspola en un
pueblo, y as tenemos a los palestinos luchando por la recuperacin
de su nacin, los espaoles sobreviviendo a la tirana de Francisco
Franco, o a Nicaragua entera --incluyendo a las clases pudientes-peleando contra Somoza.
Rius, educador del pueblo mexicano
Mxico ahora es un pas con pocos analfabetas. Sin embargo
cuntos de ellos saben comprender lo que leen? Cuntos de ellos
saben expresar en el papel sus ideas? Partiendo de este punto, el
analfabetismo en Mxico sigue siendo un problema grave.
El Subcomandante Marcos, lder del EZLN, revel en una
entrevista los nombres de sus iniciadores en asuntos pblicos: Carlos
Monsivis, Elena Poniatowska... y Rius. Agreg en esa misma
ocasin: "en la provincia, la poltica llegaba por Rius o no llegaba". 8
Rius, desde los aos 60's ha ayudado en gran medida a miles de
mexicanos (tal vez millones) --no es exageracin, muchos de sus
libros han alcanzado varias reimpresiones, con tirajes de 25 mil
ejemplares--, al poner a su alcance, en lenguaje comprensible y con
humor sano, un amplio panorama de mltiples temas, y de paso,
invitanto a la lectura de textos especializados.

Ahora Rius slo es reconocido como un buen caricaturista, de

ideas izquierdistas. Es ms que eso. Rius ha enseado, informado y
politizado a una gran cantidad de gente. A pesar de sus errores u
omisiones --en ocasiones muy marcadas--, Eduardo del Ro Garca es,
sin proponrselo, uno de los principales educadores de Mxico en el
siglo XX.