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Educaion Indigena Campesina PDF
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originaria campesina:
Perspectivas de la educacin intracultural
Educacin indgena
originaria campesina:
Perspectivas de la educacin intracultural
Investigadora
Tiina Saaresranta
Asistentes de investigacin
Programa de Investigacin
Estratgica en Bolivia
La Paz, 2011
Saaresranta, Tiina
Educacin indgena originaria campesina: Perspectivas de la educacin intracultural /
Tiina
Saares
ranta; Rufino Daz Maquera; Magaly Hinojosa Romn -- La Paz: Fundacin PIEB, 2011.
xiii; 130 p.; 23 cm. -- (Serie Investigaciones Coeditadas)
D.L. : 4-1-690-11
ISBN: 978-99954-57-02-2 : Encuadernado
INTRACULTURALIDAD / EDUCACIN INTRACULTURAL / EDUCACIN INDGENA / EDUCACIN
INTERCULTURAL BILINGE / EDUCACIN COMUNITARIA / EDUCACIN ESCOLAR / ENSEANZA
PRIMARIA / EDUCACIN INDGENA ORIGINARIA CAMPESINA / PROGRAMAS DE ENSEANZA /
DESCOLONIZACIN / POLTICA EDUCATIVA / EDUCACIN BILINGE / REFORMA EDUCATIVA /
FINES DE LA EDUCACIN / REFORMA DE LA EDUCACIN / EDUCACIN FORMAL / EDUCACIN
ALTERNATIVA / SISTEMA DE EDUCACIN PLURINACIONAL / SANTA CRUZ / COMUNIDAD TAPUT
/ LA PAZ / COMUNIDAD PAUJE YUYO
1. ttulo
2. Serie
ndice
Presentacin................................................................................
IX
Prlogo.........................................................................................
XI
Agradecimientos......................................................................... XIII
Introduccin ..............................................................................
CAPTULO UNO
Metodologa y lugares de investigacin................................
1. Mtodos de trabajo..................................................................
2. Sobre la zona de investigacin guaran .................................
2.1. Municipio de Charagua ...................................................
2.2. Comunidad Taput...........................................................
3. Sobre la zona de investigacin kallawaya..............................
3.1. Comunidad Pauje Yuyo....................................................
4. El contexto escolar en las dos comunidades participantes
en la investigacin...................................................................
4.1. Comunidad Taput ..........................................................
4.2. Comunidad Pauje Yuyo....................................................
CAPTULO DOS
Educacin escolar y pueblos indgena originario
campesinos en Bolivia..............................................................
1. Breve mirada sobre la educacin estatal
en el mbito indgena originario campesino
en la historia republicana...........................................................
2. La educacin indgena originaria campesina como parte
del proceso de cambio desde el ao 2006.............................
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VI
CAPTULO TRES
Intraculturalidad en el mbito educativo.............................
1. Qu es intraculturalidad en educacin?.................................
2. Por qu una educacin intracultural?....................................
3. Intraculturalidad como descolonizacin de la ciencia
de la educacin hacia modelos propios de educacin ........
CAPTULO CUATRO
Educacin comunitaria indgena originaria campesina....
1. Cmo se define educacin?.................................................
2. Para qu la educacin? ..........................................................
3. Cmo y dnde se aprende?....................................................
4. Quines ensean?...................................................................
5. Qu se aprende?.....................................................................
6. Alienacin cultural en la educacin comunitaria...................
CAPTULO CINCO
Perspectivas para la intraculturalidad
en educacin formal..................................................................
1. Algunas propuestas y experiencias de intraculturalidad
en el mbito educativo............................................................
2. Finalidad de la educacin ......................................................
3. Territorialidad en la educacin................................................
4. Mtodos y espacios de aprendizaje........................................
5. Sobre quien ensea o transmite los conocimientos
y saberes...................................................................................
6. Enfoques temticos y contenidos............................................
7. Alcance de la educacin intracultural ...................................
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VII
Siglas
CENAQ
CEPOs
CEPOG
CNC-CEPOs
CPE
CSUTCB
EIB
EIIP
IOC
OIT
PRATEC
UNIBOL
IX
Presentacin
XI
Prlogo
XII
INVESTIGACIONES REGIONALES
XIII
Agradecimientos
INTRODUCCIN
Introduccin
INTRODUCCIN
CAPTULO UNO
Metodologa y lugares
de investigacin
1. Mtodos de trabajo
Para desarrollar este trabajo, se ha aplicado el estudio etnogrfico, com
plementado con algunos elementos de investigacin jurdica. Es un es
tudio cualitativo, descriptivo, de carcter exploratorio y propositivo. Los
resultados estn fundamentados en aspectos tericos, investigaciones y
sistematizaciones de otros autores, as como experiencias, visiones y pro
puestas de pueblos, organizaciones y comunidades indgena originaria
campesinos recogidas mediante el trabajo de campo. Para la obtencin
de datos, se han aplicado las siguientes tcnicas: observacin sistemtica
y estructurada; participacin y observacin participativa en actividades
comunitarias; entrevistas, grupos focales y revisin de fuentes escritas.
Con base en el anlisis bibliogrfico y anteriores experiencias
de trabajo propias, se pudo constatar que hay avances tanto teri
cos como prcticos que ayudan a describir y entender el mundo
de conocimientos-saberes-procesos de aprendizaje en las culturas
indgena originaria campesinas. Al estudiar las formas propias de
educacin y aprendizaje comunitario, se concentr en cuatro cam
pos temticos: 1) produccin/trabajo, 2) formas de comportamiento
(valores, principios), 3) ejercicio de autoridad y organizacin, y 4)
idioma/cultura/ritualidad. Sin embargo, por limitaciones de tiempo,
no se poda producir un entendimiento en detalle de estas prcticas
y procesos de aprendizaje. El tiempo del trabajo de campo fue repar
tido entre la investigacin sobre la educacin comunitaria no escolar,
el anlisis de la realidad educativa escolar de las comunidades y el
recojo de propuestas y visiones de educacin de estas comunidades.
Las visiones, experiencias y propuestas de las comunidades de base
fueron comparadas y analizadas en conjunto con la informacin
de Investiga
cin y Promocin del Campesinado (CIPCA) para el fortalecimiento
de la organizacin agropecuaria con algunas familias; asimismo, la
empresa Plupetro financia a las mujeres artesanas.
En relacin con los servicios bsicos de la comunidad, no existe
un apoyo desde el Estado, sino, ms bien, existe una organizacin
autnoma de agua (comit de agua) encargada de distribuir agua que
viene de una red instalada desde las serranas de la comunidad a una
distancia de ocho kilmetros Tampoco existe el servicio de energa
elctrica; slo hay un motor generador de electricidad para eventos
importantes en la comunidad.
3. Sobre la zona de investigacin kallawaya
La nacin kallawaya habita dentro de los lmites de la provincia Bautis
ta Saavedra del departamento de La Paz. Esta provincia se caracteriza
por un relieve montaoso con presencia de numerosos nevados que
forman la cadena de Apolobamba, parte de la Cordillera Oriental de
los Andes. Asimismo, cuenta con una zona subtropical.
3.1. Comunidad Pauje Yuyo
Segn la memoria histrica de los comunarios, la existencia de
la comunidad Pauje Yuyo5 data desde los tiempos inmemorables
5 Pauje es un ave que antes comnmente se encontraba en la zona, y yuyo viene del
nombre del ro Yuyo.
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se ensea en guaran a los alumnos, no se lo utiliza como una
materia ms o como un rea ms de aprendizaje. Por ejemplo, el
ingls lo llevan como una materia; en cambio, aqu se lo utiliza
como una herramienta de trabajo [el idioma guaran], es algo
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CAPTULO DOS
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CAPTULO TRES
Intraculturalidad
en el mbito educativo
1. Qu es intraculturalidad en educacin?
Por educacin intracultural, tenemos que entender como algo
grande. La educacin no slo es leer ni escribir, la educacin es
ms grande. Podramos decir, por ejemplo, existe un abuelito que
no lee ni escribe, pero posee mucho conocimiento y educacin.
Podramos decir que cada comunidad, cada regin, tiene su propia cultura, su identidad cultural; entonces, cada regin tiene su
intraculturalidad y lo intercultural va ms all, es una relacin
entre culturas, es respetarse unos a otros entre culturas.
(Entrevista con Eloy Guarayo).
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20 Por ser un convenio de alcance mundial, usa el trmino pueblos indgenas. Segn
la terminologa usada en Bolivia, esto se refiere a los pueblos indgena originario
campesinos.
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Para este autor, est claro que los procesos de educacin indgena
tienen que estar ntimamente conectados con su epistemologa: esta
epistemologa indgena tendra que aterrizar en un proceso educativo.
Como ha hecho occidente. Cuando occidente produce ciencia, esa
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23 Proyecto Andino de Tecnologas Campesinas, ONG peruana que tiene una larga expe
riencia en procesos educativos interculturales y rica produccin de publicaciones en el
tema.
24 Traduccin propia del ingls.
25 Ver, por ejemplo, en Semali y Kincheloe (1999).
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CAPTULO CUATRO
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26 ONG con sede en Cochabamba que desde los aos 1990 trabaja por la educacin
indgena originaria campesina.
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2. Para qu la educacin?
Todos los sistemas educativos tienen sus finalidades particulares, no
existe un solo camino. En las culturas indgena originaria campesinas
de Bolivia, existe tambin una diversidad de finalidades de educacin
y lo que se espera como frutos de la educacin comunitaria. Segn
las conceptualizaciones expresadas por comunarios indgena origina
rio campesinos participantes en procesos educativos dirigidos por el
Centro de Culturas Originarias Kawsay, se ha elaborado la siguiente
descripcin de lo que se entiende por la educacin comunitaria:
Parte de la familia comunitaria surge naturalmente en la vida
prctica diaria, donde los desafos prcticos de la vida son los que
condicionan los campos y sus reas concretas de lo que aprende
r. Es un aprendizaje intergeneracional, en busca de formar a los
nios, jvenes y adultos dentro del proceso de la vida, la Pacha27,
para ser verdaderos runas28 o seres humanos ntegros en relacin
con los dems seres. Por otra parte, la naturaleza misma es gua de
nuestro aprendizaje, se puede aprender de cada ser de la natura
leza, se puede decir que es tambin una educacin de aprender a
aprender para alcanzar la sabidura: el yachay en quechua (Centro
de Culturas Originarias Kawsay, 2005: 38).
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32 Masticar la coca.
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5. Qu se aprende?
En la educacin comunitaria, las enseanzas primordiales que se
transmiten a las generaciones jvenes son los valores y las habi
lidades para poder seguir con las actividades productivas de sus
padres, normalmente segn los roles de gnero existentes en cada
comunidad. Segn la reflexin de un padre de familia de la comu
nidad Pauje Yuyo:
Como padre de familia, voy a hablar tambin de la educacin, de
esa palabra de educacin. Un poquito retrocediendo en la historia
podemos ver, nosotros, nuestros padres no tenan una escuela, ellos
solamente aprendan en sus casas, ellos manejaban una buena edu
cacin, entre ellos no haba miramiento, racismo, clasismo, discri
minacin, marginacin, eso no haba; despus haba respeto, haba
buen vivirse, por ejemplo, haba solidaridad, el ayni34, ayudarse,
eso haba en ese buen vivir. Yo as estoy viendo a la educacin, en
s, la educacin es como nuestra cara, la gente hacemos, si somos
respetuosos, trabajador solidario, as, eso es buenas actitudes, eso
demostramos, eso es la educacin para m, vivir bien con nuestros
semejantes ante nuestros semejantes (Alejandro Patty, grupo focal,
comunidad Pauje Yuyo).
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En la educacin comunitaria se aprende sobre el trabajo comunitario, a asumir responsabilidades colectivas como parte importante
del comportamiento en la sociedad indgena originaria campesina.
Un miembro de la comunidad guaran Taput reflexiona al respecto
frente a la realidad actual:
nuestra costumbre medio-medio la mantenemos los que habla
mos guaran. Despus, otras organizaciones que lo que nosotros
trabajamos as unidos ya no hay, ya eso; antes trabajbamos uni
dos, digamos hacan en alguna casa chichita, no ser mucho, pero
por un poquito, bamos a trabajar 20-30 personas. Y eso se perdi
tambin y eso ya no lo mantenemos.
Pregunta: La unidad de trabajar en comunidad ya no hay?
La unidad de trabajar en la comunidad eso existe noms, pero es
para hacer una escuela, digamos, para hacer una vivienda o para
hacer un encerrado comunal, eso, todo esito noms. Despus, para
trabajar en el chaco, as, vamos para que me ayudes en el chaco
o vamos a ayudarle a tal fulano en su chaco, ya no hay (Entrevista
con Alejo Molina).
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CAPTULO CINCO
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lucha por sus derechos, as como fue expresado por un joven lder
de base:
Educacin para m es un instrumento de lucha, instrumento de li
beracin, ms que todo de la gente humilde () de reivindicacin,
de unidad. No es como dicen los capitalistas, que la educacin te
lleva a un desarrollo individual. En s, nosotros no entendemos
as, educacin para m es instrumento de lucha, de liberacin, de
reivindicacin, de unidad (Entrevista con Ronald Andrs).
3. Territorialidad en la educacin
proponer que cada territorio, municipio, regin como estamos en autonoma pueda hacer su ley educativa. Yo creo que
en tema educativo, en tema de salud tambin, tendra que haber
una ley marco y no tanto as como ahora que sea centralizada la
educacin. No puede ser que el Estado nos mande maestros a las
escuelas de acuerdo a los requisitos que l pide, sino deba ser al
revs. Nosotros ponemos los requisitos; segn a eso, los profesores
deban venir; entonces, eso creemos que puede cambiar la educacin actual. As entonces podramos ya juntar con la escuela,
la familia y la comunidad, porque ahora estamos separados, a su
suerte los chicos en la escuela, qu aprendern?
(Entrevista con Gustavo Huanca).
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39 Cursivas en el original.
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Para los entrevistados, est claro que el uso del idioma indgena
originario es importante para cuestiones identitarias y para la trans
misin de valores y conocimientos propios, pero, en cuanto a su uso
fuera del mbito familiar y comunitario, existen diferentes visiones.
Por un lado, se piensa que el uso del idioma indgena originario sigue
siendo una razn de discriminacin y, adems, no cuenta con un valor
agregado en el mercado laboral. Por otro lado, existen opiniones de
que, como parte del proceso de cambio que vive la sociedad bolivia
na, los idiomas indgena originarios estn en proceso de convertirse
en recursos que en el futuro servirn en mbitos laborales y otros
espacios extra comunitarios. Por tanto, la enseanza en los idiomas
indgena originarios en la escuela tiene que estar acompaada con
polticas pblicas que den espacio y uso a estos idiomas en todos los
espacios de la sociedad.
La orientacin prctica-productiva es otro de los mtodos
y contenidos de la educacin formal demandados por los pueblos
indgena originario campesinos desde hace mucho tiempo, siendo
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CONCLUSIONES
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CONCLUSIONES
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CONCLUSIONES
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CONCLUSIONES
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CONCLUSIONES
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FUENTES DE INFORMACIN
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Fuentes de informacin
Bibliografa
Alb, Xavier
2002 Iguales aunque diferentes: Hacia unas polticas interculturales
y lingsticas para Bolivia. 4a edicin actualizada, CIPCA Cua
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2003 Nios alegres, libres, expresivos: La audacia de la educacin
intercultural bilinge en Bolivia. CIPCA Cuadernos de investi
gacin 58. La Paz: UNICEF y CIPCA.
Alcn Tancara, Sofa
2005 Formacin docente en Warisata: el constructivismo y el papelgrafo. La Paz: Plural, PINSEIB, PROEIB Andes.
Amadio, Massimo y Lucia DEmilio
1993 Comunidad, escuela y currculo. Materiales de apoyo para la
formacin docente en educacin intercultural bilinge 4. La
Paz: UNICEF.
Arispe, Valentn
2006 Mbaravikiyekua INSPOC pegua: Cmo irradia el trabajo del
INSPOC. La Paz: Plural, PINSEIB, PROEIB Andes.
Arnold, Denise Y. y Juan de Dios Yapita
2000 El rincn de las cabezas: Luchas textuales, educacin y tierras.
Coleccin Academia nmero nueve. La Paz: Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin UMSA e ILCA.
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FUENTES DE INFORMACIN
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FUENTES DE INFORMACIN
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FUENTES DE INFORMACIN
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Naciones Unidas
Concluding Observations of the Committee on Economic, Social
and Cultural Rights: Bolivia, E/C.12/1/Add.60, 21 May 2001.
Observaciones finales del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial: Bolivia. Examen de los informes presentados
por los Estados Partes de conformidad con el Artculo 9 de la
Convencin, CERD/C/63/CO/2 de 10 de diciembre de 2003.
Comit de los Derechos del Nio. Examen de los informes presentados por los Estados Partes en virtud del artculo 44 de la
convencin. Observaciones finales: Bolivia. CRC/C/15/Add.256,
11 de febrero de 2005.
FUENTES DE INFORMACIN
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FUENTES DE INFORMACIN
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FUENTES DE INFORMACIN
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Dilogos/Entrevistas
Autoridades y expertos
Alegre, Alejandro; presidente del Consejo Educativo del Pueblo
Originario Chiquitano (CEPOCH), Cochabamba, 28.5.2010.
Almendras, Gregorio; presidente de la junta educativa del departa
mento de Cochabamba, Sucre, 29.06.2010.
Apala, Pedro; tcnico de educacin de la Coordinadora Nacional de
los CEPOs (CNC-CEPOs), Santa Cruz, 7.10.2010.
Ato Salinas, Gonzalo; vicepresidente del Consejo Educativo Aymara
(CEA), Santa Cruz, 8.10.2010.
Caipi Alba, Juana; secretaria de EIB del Consejo Educativo de los Pue
blos Indgenas Mojeos (CEPOIM), Santa Cruz, 8.10.2010.
Carrillo Choque, Flix; director distrital de educacin, provincia Bau
tista Saavedra, 22.09.2010.
Condori Paco, Severa; mama talla, CONAMAQ, Cochabamba,
25.5.2010.
Ferreira, Basilio; secretario de educacin superior del Consejo Educati
vo del Pueblo Originario Chiquitano (CEPOCH), Santa Cruz, 8.10.2010.
Guarayo, Eloy; representante de la junta distrital, provincia Bustillo del
departamento de Potos, Sucre, 30.6.2010.
Llorente, Juan Carlos; investigador, apoyo tcnico del proyecto EIBA
MAZ, La Paz, 19.5.2010.
Mamani Quispe, Manuel; secretario ejecutivo, Federacin Sindi
cal nica de Trabajadores Campesinos de Cochabamba, FSUTCC,
Cochabamba, 28.9.2010.
Mita Yucra, Rosendo; secretario de educacin de la CSUTCB y presi
dente de la junta comunitaria de la Universidad Quechua Casimiro
Huanca, Sucre, 29.5.2010.
FUENTES DE INFORMACIN
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Comunidad Taput:
Andrs, Ronald; vicepresidente de la organizacin de jvenes, profesor
bilinge de secundaria de la materia de psicologa. 16.08.2010.
Andrs Morales, Serafina; madre de familia, presidenta de la organi
zacin de mujeres. 15.08.2010
Arete Morales, Quirino; padre de familia, junta escolar. 17.08.2010
Areyu Vsquez, Julin; mburuvicha comunal de Taput. 15.11.2010
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FUENTES DE INFORMACIN
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AUTORES
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Autores
Tiina Saaresranta
Magister en Ciencias Polticas, con especialidad en derecho interna
cional de los derechos humanos en la Universidad bo Akademi,
Finlandia. Actualmente, realiza estudios doctorales en la misma univer
sidad con enfoque en los derechos de los pueblos indgena originario
campesinos en el sistema educativo en Bolivia. Coordinadora de los
proyectos de investigacin Derechos de los Pueblos Indgena Originario Campesinos de Cochabamba: entre la ley y la realidad (PIEB)
y Proyecto de apoyo a la construccin de indicadores de vivir bien:
Investigacin etnogrfica acerca del Vivir Bien en la zona sur de la
Ciudad de Cochabamba (Universidad PIEB). Ha realizado trabajos de
investigacin sobre el derecho consuetudinario indgena en Ecuador y
derechos de la niez indgena en Bolivia. Ha trabajado durante varios
aos en proyectos de desarrollo relacionados con temas de educacin
y derechos de los pueblos indgena originarios en Bolivia, Ecuador
y Guatemala.
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