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Teologia
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Contextualizacin histrica
Desde la liberacin del pueblo hebreo del imperio egipcio, las doce tribus
buscaron un lugar de asentamiento en la zona de Canaan, hoy Palestina. En el largo
transcurso de este perodo, entre los siglos XIV y XII a.C., el pueblo fue guiado por
lderes carismticos y espirituales que recibieron el nombre de jueces, stos cumplan
una funcin poltica y militar para el pueblo. Browning describe a estos personajes de la
siguiente forma: El juez arquetpico fue Moiss [] Antes de la monarqua, no haba
ejrcito permanente en Israel; surgan jefes carismticos que actuaban con valenta y
se ganaban el respeto; reciban el nombre de jueces (BROWNING, 1998: 266).
Si bien se trata de una larga etapa que busca la estabilizacin y equilibrio, para
Haag:
No puede hablarse, pues, de fronteras fijas y estables [] estaba muy lejos la
unidad nacional. Surgan con frecuencia rivalidades y enfrentamientos armados entre
las diferentes tribus [] Los israelitas se vieron precisados, adems, a defender frente a
siempre nuevos pretendientes las regiones tan trabajosamente conquistadas. Les
disputaron su posesin, desde el interior mismo del pas, los edomitas, moabitas,
ammonitas y madianitas. Les hostigaron desde el mar los filisteos, pueblo sumamente
belicoso [] se establecieron en las franjas costeras meridionales de Palestina y
presionaron sobre la misma regin que, avanzando desde el este, pretendan ocupar los
israelitas. Se desencaden as, de forma inevitable, una serie de duros enfrentamientos
que se prolongaron hasta los das de David (HAAG, 1992: 99-100).
Como bien expone Haag, esta etapa fue de una inestabilidad tremenda para el
pueblo hebreo cuya primitiva unidad reflejada en el asentamiento en Israel se vea
amenazada de distintos puntos. Estos sufrimientos por no poder de terminar de
afianzarse desembocaron en la reformulacin de la organizacin poltica, que significo
el inicio del perodo monrquico de David y Salomn.
El libro de Ruth es una fiel expresin que intenta mimetizar la ltima etapa de la
poca de los jueces, es decir, el transcurso de los jueces a la monarqua. La ubicacin
del texto en la Biblia lo denota explcitamente, entre el libro de Jueces y Samuel: el
primero termina con un grito pidiendo la monarqua; tal era el caos, cuando cada
uno haca lo que le pareca bien (Jc. 21, 25) (BROWNING, 1998: 266), y el segundo,
que narra los comienzos de los reinados en tierra israelita.
Aqu se plantea el gran nudo del relato, Noem intenta explicar que sus lazos ya
no existen despus de la muerte de sus hijos, y ms an por pertenecer a pueblos
diferentes. Mientras Orpha interpretando entre llantos el pedido de Noemi, la saluda y
emprende la vuelta a su hogar; por otra parte, Ruth decide el camino contradictorio a la
solicitud de su suegra y la decisin de su cuada: No me ruegues que te deje, y me
aparte de ti: porque donde quiera que te fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres,
vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios (Cp. 1, 16), las palabras de
Ruth demuestran fidelidad a su suegra, y a travs de esta fidelidad, realiza una especie
pacto con su pueblo y su Dios, con los hebreos, su ley y con YHWH. La importancia de
esta eleccin es la situacin en que la toma, teniendo en cuenta todo lo horroroso que la
ha pasado y ante un futuro incierto Ruth, una moabita, por propia voluntad se entrega a
la ley YHWH.
En tiempos de cosecha, estas dos mujeres conmueven con su entrada al pueblo
de Beth-lehem, el aspecto de Noem es apreciado por los israelitas marcando el
deterioro, el paso del tiempo. Ante el pueblo, Noemi, revela su arrepentimiento por
haber abandonado su tierra, de todas formas, siente que YHWH le hizo pagar aquel
pecado con este presente. Por otra parte, la concepcin del pueblo con respecto a Ruth
es sutilmente positiva, es la nuera extranjera de Noemi que acompaa con gratitud a su
suegra:
Booz, djole: por cierto se me ha aclarado todo lo que has hecho por tu suegra
despus de la muerte de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra
donde naciste, has venido a pueblo que no conociste antes. Jehov galardone tu obra, y
tu remuneracin sea llena por Jehov Dios de Israel, que has venido para cubrirte debajo
de sus alas (Cp. 2, 11-12).
Estas son las palabras de Booz, un hombre pudiente, pariente de Elimelech, y
propietario del predio al que Ruth haba ido a espigar en pro de conseguir trabajo para
su supervivencia y la de Noemi. Ruth no pretende compasin por parte del pueblo, sino
que busca emprendimientos y ganancias con su propio sudor. Como lo marca la cita de
las palabras de Booz, el cuidado que ofrece Ruth a Noemi es admirable, ya que su
relacin no guarda obligaciones para con quien fue su suegra, sin embargo sale a
trabajar en las cosechas por la figura de Noemi, evitando que en u estado fuera a
trabajar la tierra.
vistindote tus vestidos, pasars a la era; mas no te dars a conocer al varn hasta que
l haya acabado de comer y de beber. Y cuando l se acostare, repara tu el lugar donde
l se acostar, e irs, y descubrirs los pies, y te acostars all; y el te dir lo que hayas
de hacer (Cp. 3, 1-4)
Noem le entrega el procedimiento, la perfecta receta, que sin lugar a dudas
demostrar a Booz el amor y las pretensiones de Ruth. La sabidura de Noemi implica
tambin el resultado de esa receta, s Ruth sigue paso a paso cada paso, luego no deber
hacer nada ms, pues el le dir lo que tiene que hacer.
De esta forma, Ruth sigui al pi de la letra lo aconsejado por Noemi, y a la
media noche se estremeci aquel hombre, y palp: y he aqu, la mujer que estaba
acostada a sus pies (Cp. 3, 8). Booz encuentra a Ruth a sus pies, y as confirma la
relacin entre ellos, paso primordial para el casamiento. Booz la bendice y le dirige las
siguientes palabras:
Descansa pues hasta la maana. Y despus que repos a sus pies hasta la
maana, levantse, antes que nadie pudiese conocer a otro. Y l dijo: No se sepa que
haya venido mujer a la era. Despus le dijo: Llega el lienzo que traes sobre ti, y ten de
l. Y tenindolo ella, l midi seis medidas de cebada, y psoselas a cuestas: y vnose
ella a la ciudad (Cp. 3, 13-15).
Booz no deja que Ruth vaya al encuentro con su suegra con las manos vacas.
Por otra parte, Rhea Magnes en su estudio expresa que segn los Sabios y las
tradiciones de la poca, se puede deducir que Booz sigue a Ruth a la puerta de su casa
sin el conocimiento de ella.
Noemi entiende que ahora es solo preciso esperar, pues sabe muy bien que Booz
necesita el consentimiento de sus parientes, de los sabios, de la ley de YHWH y
finalmente del pueblo, para contraer matrimonio con la extranjera Ruth. As procede,
convocando la presencia de sus parientes y los sabios del pueblo para que estudien su
situacin y la de la extranjera de acuerdo a la Ley, para que den el consentimiento al
matrimonio.
Rhea Magnes describe el nudo de esta situacin explicando las
responsabilidades a las que se abstienen tanto Ruth como Booz en el caso de contraer
matrimonio:
Conclusiones
El libro de Ruth es uno de los relatos de la Biblia en los que la creacin artsticoliteraria se expresa en todas sus dimensiones. A travs de la historia de vida de una
moabita que ms all de haber nacido en y vivido las tradiciones de otro pueblo se
convierte a YHWH y acepta vivir en las condiciones y tradiciones del pueblo hebreo. Su
fidelidad a YHWH y a su suegra enviudada al igual que ella, es el puntal para la
bsqueda incesante de la insercin en esta sociedad que busca soluciones a una crisis
poltica y econmica arrastrada durante los siglos postreros a la liberacin del pueblo en
Egipto.