Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
No Me Dejes Solo Amparo Rivera
No Me Dejes Solo Amparo Rivera
page
1/6/05
11:51 PM
Page 1
No me
dejes
solo
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 2
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 3
No me
dejes
solo
Una pastoral comunitaria de cuidado,
afirmacin y acompaamiento
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 4
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 5
TABLA DE CONTENIDO
Introduccin...........11
Prlogo........13
Primera Parte: Fundamentos del Cuidado Pastoral
Captulo 1: La Noche de la tumba ..................................................................19
Garantas de la vida.......................................................................21
Triple orden angelical....................................................................23
Un mundo hecho pedazos.........................................................26
Algo en qu pensar.....................................27
Captulo 2: Dios Se Recuerda.. 29
En la memoria de Dios............. 31
Consejo y cuidado pastoral.............. 32
Modelos de cuidado pastoral...35
Paradigmas principales del ministerio de
cuidado pastoral............................................................................ 37
Ejemplos concretos de cuidado pastoral... 37
Algo en qu pensar................ 39
Captulo 3: El valor de la presencia............ 41
Cuidado como acompaamiento.....43
Presencia como encarnacin.......46
Cuidado como necesidad............. 49
Olvdate de tu hermano.................... 52
Necesidades de Jess....................... 54
Lo hago por m............................... 55
Algo en qu pensar............................ 57
Captulo 4: Mara no es para siempre...... 59
El cuidado trae paz............... 61
Races amargas.............. 62
Sanidad de la memoria.................... 63
Dios tambin usa el dolor........................ 65
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 6
NO ME DEJES SOLO
Amargada o placentera.............................66
Amargura contagiosa.... 67
Un milagro innecesario........................ 67
Algo en qu pensar............... 70
Captulo 5: El cansancio cansa........ 71
Un luchador cansado............ 73
Trabajo y descanso....... 74
Teologa del descanso.......77
Jess y el descanso....... 80
Descanso sbado o domingo.. 81
Exceso de equipaje... 84
Algunas sugerencias para descansar.......... 85
Algo en qu pensar........ 87
Captulo 6: Amores que matan..... 89
Las visitas a los enfermos................ 91
Gua para las visitas.............. 92
Visita como encarnacin...................94
Me matas de amor..... 95
He ah el dilema..... 99
Sugerencias a los pastores..........101
Algo en qu pensar...........103
Captulo 7: Algunos escogen morirse............105
Una solucin inadecuada...107
Por qu los vivos se quieren matar....108
El suicidio y la Biblia...............110
Una pastoral de esperanza..............111
Algo en qu pensar......112
Captulo 8: Amar es arriesgado..........115
Riesgos del cuidado pastoral.....117
La muerte y la fe...........117
El deseo de desperdonar119
El dolor de una prdida..121
Algo en qu pensar...123
Captulo 9: Dos odos y una lengua...........125
El arte de escuchar..127
Formas de escuchar.............128
Escuchar es una destreza........132
Algo en qu pensar............133
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 7
TA B L A D E C O N T E N I D O
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 8
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 9
Dedicatoria
la memoria del doctor Ricardo Gonzlez Pagn, cuya
muerte trgica y prematura fue la chispa que encendi mi
inters por la vocacin de cuidado pastoral.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 10
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 11
Introduccin
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 12
NO ME DEJES SOLO
12
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 13
Prlogo
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 14
NO ME DEJES SOLO
14
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 15
PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS
DEL CUIDADO
PASTORAL
15
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 16
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 17
F U N D A M E N T O S D E L C U I D A D O PA S T O R A L
FUNDAMENTOS
DEL CUIDADO PASTORAL
Tradicionalmente, el cuidado pastoral se visualiza como la labor
que realiza el pastor o pastora de la iglesia, como parte de sus funciones dentro de la comunidad. Este volumen lo presenta como la
responsabilidad y privilegio de toda la comunidad y no solo de quienes ejercen posiciones ministeriales de liderato.
El cuidado pastoral se basa en la conviccin de que Dios se preocupa por nosotros y acta a nuestro favor. En respuesta al inters y
cuidado de Dios, nosotros nos preocupamos por los dems y actuamos en su favor, recordndoles y hacindonos presentes para ellos.
La primera parte del libro explora varias dimensiones del cuidado
pastoral. Entre otras, se consideran las visitas a los enfermos, el
estmulo a personas que viven amargadas, el consuelo a quienes han
perdido seres queridos por suicidio, y la experiencia de perdonar y
pedir perdn. La segunda parte examina temas particulares de cuidado pastoral desde una perspectiva ministerial.
17
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 18
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 19
Captulo 1
La noche
de la tumba
Pero ahora se ren de m los ms jvenes que yo,
a cuyos padres yo desdeara poner con los perros
de mi ganado. Hijos de viles, hombres sin nombre,
ms bajos que la misma tierra.
Job 30:1, 8
19
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 20
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 21
LA NOCHE DE LA TUMBA
GARANTAS DE LA VIDA
La vida no viene con garantas.
Anoche cuando me acost, era el presidente de la Asociacin para
la Educacin Teolgica Hispana (AETH), una entidad ecumnica de
telogos y telogas, con miembros en tres pases, empeados en
mejorar la formacin teolgica del pueblo latinoamericano. Enseaba en la universidad y tena una invitacin preliminar a formar
parte de la facultad de un prestigioso seminario evanglico. Me
desempeaba como ejecutivo denominacional en el mbito mundial:
Director de Publicaciones en Espaol, miembro de la Junta
Internacional de Ministerios, de la Junta General de Educacin, y de
varias otras comisiones, adems de presidente del Comit de
Educacin de Misiones Mundiales. Mi agenda de predicacin, conferencias y estudios bblicos estaba atestada.
Hoy cuando me levant, o mejor dicho, cuando intent levantarme, no era nadie. Un infarto masivo, el cual me caus daos permanentes e irreversibles en el cincuenta porciento del corazn, cambi
toda mi realidad. La doctora que me atendi en la sala de emergencia dijo que con toda probabilidad, yo no volvera a predicar en el
resto de mi vida. De hecho, dijo ella, no haba explicacin mdica
para que yo estuviera vivo.
Aunque mi inteligencia no fue afectada en lo ms mnimo, ya la
universidad no volvi a invitarme a ensear. Tuve que renunciar a la
presidencia de la asociacin de educacin teolgica, lo cual me produjo mucha tristeza. El seminario evanglico no contest mi carta.
La Junta de Directores del Ministerio de Publicaciones en Espaol
de la denominacin elimin mi posicin. Como premio de consolacin, me redujeron a soldado de fila o cuando ms a sargento- en un
puesto de menor jerarqua, con un corte en salario y un aumento
correspondiente en tareas. En el directorio de nombramientos de la
Asamblea General de la denominacin, mi nombre desapareci,
como por arte de magia, de todas las juntas, comits y comisiones
creadas y por crear. Y hasta el da de hoy no ha vuelto a aparecer.
Mi mundo, tal como lo conoca hasta entonces, se haba hecho
pedazos de la noche a la maana. Miraba los fragmentos regados
21
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 22
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 23
LA NOCHE DE LA TUMBA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 24
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 25
LA NOCHE DE LA TUMBA
desaparecido de mi campo visual. Ahora solo vea al enviado celestial dicindole al sacerdote de antao: Tu oracin ha sido oda
(Lucas 1:13). Entonces se volva a m y me deca: Conque quieres
que te hable a travs del mensaje a Zacaras? Pues preprate, que
esto es lo que vas a hacer:
1.
2.
3.
Cllate la boca.
Termina tu ministerio.
Vete a tu casa.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 26
NO ME DEJES SOLO
!"#
Posiblemente, la orden ms difcil que Dios
puede darle a una persona es la de permanecer callada, especialmente si uno siente que lo
estn tratando injustamente.
!"#
Por el contrario, la tercera orden angelical, regresar literalmente
a mi casa en las montaas de mi pas, en ms de un sentido ha sido
el mundo nuevo que me vaticin mi amiga Betty. Entre otras muchas
bendiciones de valor incalculable, me ha permitido iniciar un ministerio de afirmacin y cuidado pastoral, en compaa de mi esposa, el
cual nos ha producido experiencias intensas de paz y de dolor que no
cambiaramos por nada.
Ese ministerio es el propsito de este escrito. En estas pginas
comparto con los lectores y lectoras ideas para enfrentar la noche de
la tumba que tiene diferentes nombres para diferentes crucificadosas como la certeza de que, independientemente de lo que las circunstancias demuestren, hay maana de resurreccin y la piedra ha
sido removida.
UN MUNDO HECHO PEDAZOS
La noche de la tumba es horrorosa, pero no es final. Hay una
maana de resurreccin y un mundo de riquezas inimaginables para
quienes se atreven cruzar el umbral de la piedra removida. Ya
alguien lo dijo; una noche es solo el perodo entre dos das. Siempre
hay una maana de sol despus de la noche ms borrascosa.
Tena razn el himnlogo cuando cant:
Puedes tener paz en la tormenta,
Fe y esperanza cuando no puedas seguir;
Aun con tu mundo hecho pedazos,
El Seor guiar tus pasos,
Y tendrs paz en medio de la tormenta
La cita que aparece al principio de este captulo recoge toda la
amargura que se experimenta cuando uno siente que el mundo se le
hace pedazos. Incluso, los hijos de viles, hombres sin nombre, ms
bajos que la misma tierra, aunque las ms de las veces son criaturas inexistentes, parecen rerse impunemente de uno. Pero la realidad es otra. Hay una multitud de gente de carne y hueso, que nos
ama y que camina la segunda y la tercera milla a nuestro lado para
hacernos la vida digna de seguir viviendo. En mi caso, tengo una
familia mas preciada que el oro (hijos, nietos, hermanos y hermanas,
26
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 27
LA NOCHE DE LA TUMBA
2.
3.
4.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 28
NO ME DEJES SOLO
5.
6.
28
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 29
Captulo 2
Dios se recuerda
Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!
Cun grande es la suma de ellos! Si los enumero,
se multiplican ms que la arena; despierto,
y an estoy con ellos.
Salmos 139:17, 18
29
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 30
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 31
DIOS SE RECUERDA
EN LA MEMORIA DE DIOS
Uno de los descubrimientos ms hermosos de la Biblia es saber
que yo le importo a Dios. El salmista dice que Dios piensa en m ms
que granos de arena hay en el mar.
Segn el profesor John Patton, del Seminario Teolgico Columbia
en Georgia, Estados Unidos, en su libro Pastoral Care in Context [El
cuidado pastoral en contexto], el cuidado pastoral es posible porque
Dios tiene memoria de nosotros y nos cuida.
La Biblia abunda en referencias sobre la memoria y el cuidado de
Dios hacia los seres humanos.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 32
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 33
DIOS SE RECUERDA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 34
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 35
DIOS SE RECUERDA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 36
NO ME DEJES SOLO
terio. El nfasis principal de este modelo est en el mensaje del cuidado pastoral, de un Dios bueno y amoroso, que se acuerda de nosotros y nos cuida. Dios nos hizo porque nos ama y porque quiere
tener relaciones de intimidad con nosotros.
El nfasis en la psicologa, el psicoanlisis y otras disciplinas de la
conducta, que tom auge a principios del siglo pasado con la influencia de Sigmund Freud y sus discpulos, result en el modelo clnico
pastoral de cuidado ministerial. Este modelo se enfoca primordialmente en la persona que da y la que recibe el mensaje del cuidado
amoroso de Dios. Comienza con una preocupacin por lo que el
ministro debe hacer, se mueve a lo que el ministro debe decir, y finalmente lo que el ministro debe ser. Patton menciona tres aspectos del
modelo clnico pastoral que deben preservarse: 1) la forma en que
uno cuida a otros est directamente relacionada con la forma en que
uno se cuida a s mismo; 2) el cuidado pastoral siempre involucra ser
alguien tanto como hacer algo [nfasis del autor]; 3) uno puede
aprender mejor acerca de s mismo y de cmo cuidar a otros mediante la participacin experimental y reflexiva en relaciones de cuidado.
El modelo comunal contextual, aunque ha estado presente a travs de la historia, toma auge a raz de los movimientos ecumnicos
y de consulta posteriores al Segundo Concilio Vaticano. El nfasis se
mueve de la autoridad eclesistica de la jerarqua a la participacin
activa de las comunidades locales en el ministerio cristiano. El
cuidado pastoral se entiende como el ministerio de toda la comunidad y no solo de las personas con credenciales o nombramientos
eclesisticos.
!"#
La comunidad es una ecologa, esto es, un sistema vivo en el cual todos los elementos
humanos somos imprescindibles e interdependientes. Es una ecologa de cuidado: todos
tenemos que cuidarnos unos a otros. Es tambin una ecologa de vocacin: tiene que ver
con las respuestas que la gente da al llamado
de Dios a colaborar con l.
!"#
Patton resume diciendo que el cuidado pastoral hoy debe incluir
elementos de los tres modelos, dndole atencin al mensaje, a la persona que da y la que recibe el mensaje, y al contexto que afecta el significado del mensaje [nfasis aadido].
La tabla a continuacin resume los elementos de los tres paradigmas presentados arriba.
36
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 37
DIOS SE RECUERDA
PARADIGMA
DESARROLLO
Clsico
Clnico pastoral
Comunal
contextual
NFASIS
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 38
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 39
DIOS SE RECUERDA
5.
6.
Escoge uno de los pasajes bblicos citados al principio del captulo. Piensa en qu medida ese pasaje ilustra la memoria y el
cuidado de Dios hacia ti.
Explica la diferencia entre consejo o asesoramiento pastoral y
cuidado pastoral.
Cmo compara el concepto tradicional de la iglesia como
comunidad con la forma en que se explica en este captulo?
El autor afirma que el pastor o pastora de la iglesia tambin
necesita cuidado pastoral. Haz una lista de acciones concretas
de cuidado pastoral que se pueden hacer a favor del pastor o
pastora.
Por qu al autor alega que las personas que dicen: Yo no necesito de nadie, estn contradiciendo a Dios mismo? Cmo compara eso con el concepto individualista que prevalece en la cultura moderna, incluyendo el contexto religioso?
Analiza los paradigmas o modelos de cuidado pastoral presentados en este captulo. Cul piensas que predomina en tu contexto particular? Qu te hace pensar de esa manera?
39
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 40
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 41
Captulo 3
El valor
de la presencia
Vinieron cada uno de su lugar;
porque haban convenido en venir juntos
para condolerse de l y para consolarle.
As se sentaron con l en tierra por siete das
y siete noches, y ninguno le hablaba palabra,
porque vean que su dolor era muy grande.
Job 2:11, 13
41
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 42
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 43
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
CUIDADO
COMO ACOMPAAMIENTO
Esta es la historia de un hombre rico y piadoso, quien de la noche
a la maana pierde todo lo que tiene, incluyendo a sus hijos y su
salud. Le sobreviene una enfermedad de la piel, tan horrible que no
puede estar en su casa. Se va al basurero de la ciudad y se sienta
sobre los montones de ceniza, a rascarse con pedazos de tiesto que
encuentra en la basura. Tres amigos del enfermo escuchan en tierras lejanas las vicisitudes por las que est pasando el amigo comn
y se ponen de acuerdo para ir juntos a visitarlo. Viven en regiones
diferentes. El viaje es posiblemente lento y azaroso; adems, les
requiere descuidar sus asuntos personales por algn tiempo. Pero
nada de eso les detiene. El dolor de su amigo es ms importante que
cualquier otro negocio y amerita tomar riesgos.
El cuadro que encuentran los viajeros es mucho peor de lo que
imaginaban. Cuando ven a su amigo enfermo lleno de llagas y
cubierto de cenizas, de momento no lo reconocen. Su impresin es
tan fuerte, que lloran a gritos. Se despojan de su ropa elegante y se
43
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 44
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 45
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
El ministerio de cuidado pastoral es ms que nada acompaamiento, presencia; hacerme sentir que piensas en m y que soy importante para ti.
Suficientemente importante como para dejar otros compromisos e ir a verme
al hospital.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 46
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 47
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 48
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 49
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 50
NO ME DEJES SOLO
50
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 51
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
El viaje a la Tierra Prometida no es un camino solitario, sino una aventura comunitaria, en la que nos animamos mutuamente y nos estimulamos al
amor y las buenas obras.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 52
NO ME DEJES SOLO
!"#
Cada vez que invocamos a Jehov afirmamos
el concepto del Dios relacional, que ha prometido estar con nosotros, en accin, en el all
donde nos encontramos.
!"#
En el Nuevo Testamento, el nombre de Jess, que es una trascripcin griega del hebreo Yeshu, literalmente quiere decir YHWH
es ayuda o salvacin. Jess mismo se aplic el nombre divino
EHYEH (yo soy), especialmente en el Evangelio de Juan. Unas veces
con predicado: Yo soy el buen pastor (10:11), Yo soy la luz del mundo
(8:12), Yo soy la resurreccin y la vida (11:25); y otras veces sin predicado: Si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris (8:24).
Cuando habl de la iglesia, la describi como una comunidad donde
l est presente y activo: Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo
en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por
mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo
18:19, 20). Otra vez el sentido comunitario de interdependencia.
La afirmacin de Jess, aun al terminar su ministerio terrenal,
fue: He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo (Mateo 28:20). La promesa del fin es: Dios mismo estar con
ellos como su Dios; enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos
(Apocalipsis 21:3, 4). Mientras llega el fin, nosotros como su comunidad en la tierra seguimos acompaando y enjugando lgrimas en
el Nombre que es sobre todo nombre. Eso es cuidado pastoral!
OLVDATE DE TU HERMANO
Volviendo a la teologa individualista de lo que en ocasiones cantamos en la iglesia, un tercer coro, que cae en la misma categora teolgica de los anteriores, va ms o menos de la siguiente manera:
Si quieres sentir el gozo
Del Espritu manifestado,
Olvdate del problema
Y del hermano que est a tu lado.
Albalo con las manos,
Con los pies y con la boca,
Albalo y t vers
Que el Espritu te toca.
Este cntico, que tiene una meloda muy simptica y pegajosa,
establece el enajenamiento de las situaciones reales de la vida
52
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 53
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 54
NO ME DEJES SOLO
olvidarse del problema ni del hermano que est a su lado. Si se acostumbra a hacerlo cuando est saludable en el santuario, tendr un
pequesimo conflicto intelectual cuando est en una camilla en la
sala de cuidado crtico de un hospital.
De igual modo, cuando canto: No s a qu viniste t, pero yo vine
a adorar a Dios, exhibo una doble actitud equivocada. Primero, estoy
juzgando injusta y solapadamente los motivos de mi hermano adorador. Segundo, me estoy aislando en el acto de adoracin, a pesar de
que mi hermano est a mi lado. (Y aun podra aadirle un tercero:
asumo que mi cntico est adorando a Dios, cuando en realidad lo
que hago es cuestionando la adoracin de otro.)
NECESIDADES DE JESS
En su discusin de las necesidades emocionales de los seres
humanos, Ministerios de Vida ntima utiliza el ejemplo de Jess, el
Dios-hombre. Dice el Dr. Ferguson que Jess nos demostr la necesidad de vivir en intimidad con el Padre (Juan 5:30), y tambin la
necesidad de relacionarnos ntimamente con otras personas. En primer lugar, Jess tena necesidades fsicas (de aire, agua, alimento),
y tambin necesit consuelo, compaa, y otras expresiones de
apoyo emocional. En lo que pudo haber sido su momento de mayor
angustia como ser humano, les pidi a sus tres amigos ms ntimos,
Pedro y los dos hijos de Zebedeo, que lo acompaaran y le dieran
cuidado pastoral por medio de su presencia. Ante ellos se hizo vulnerable y les confes que se estaba muriendo de angustia (Mateo
26:36-38). l les estaba suplicando a sus amigos que no lo dejaran
solo en su hora difcil, y ellos le fallaron.
En el huerto de Getseman, a pocos momentos de iniciar su
enfrentamiento directo con la traicin, negacin, tortura, injusticia y
muerte, Jess experiment el dolor de una necesidad emocional
sin satisfacer: As que no habis podido velar conmigo una hora?
(v. 40). Es interesante que en su necesidad humana, l no buscara la
compaa de ngeles, sino de amigos, de seres humanos imperfectos y vulnerables. A menudo los predicadores utilizamos el pasaje de
Getseman como un sermn sobre la importancia de la oracin. En
realidad lo que el cuadro presenta es un Salvador doliente, pasando
por la soledad agonizante de lidiar con su propio dolor. Y nadie permanece despierto para consolarlo!, concluye Ferguson.
En otras ocasiones, Jess recibi cuidado pastoral de parte de
mujeres (Juan 12:1-6; Lucas 8:1-3), fariseos (Lucas 7:36), publicanos
(Lucas19:5), y otros segmentos poco apreciados de la sociedad. Pero
dice el autor del libro de Hebreos que, por cuanto l experiment el
sufrimiento de rechazo, prdida de seres queridos, desilusin y sole54
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 55
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 56
NO ME DEJES SOLO
56
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 57
E L VA L O R D E L A P R E S E N C I A
!"#
Necesitamos preocuparnos por otros; lo contrario nos hace un poco menos que humanos.
!"#
Para un lector que nunca ha visto su dignidad amenazada, en su
momento ms vulnerable, por fuerzas ingentes fuera de su control,
esto puede sonar como una tontera, producto de una debilidad sicolgica. Pero para quien lo ha vivido en carne, hay experiencias que
no se resuelven ponindoles etiquetas intelectuales. El cuidado pastoral tiene todo que ver con la dignidad humana; hacer a Dios presente ordenando que a los afligidos en Sion se les d gloria en lugar
de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar
del espritu angustiado (Isaas 61:3). Y de espritus angustiados est
el mundo lleno.
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
NoMeDejesSoloInt.page
9.
1/6/05
11:51 PM
Page 58
El autor les pidi a sus amigos que le hicieran sentir importante. Qu quera decir con eso? Cmo se traza la lnea entre
hacer sentir a alguien importante y hacerle creer que es ms
importante de lo que realmente es?
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 59
Captulo 4
Mara no es
para siempre
Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas
de Mara, porque eran amargas: por eso le pusieron el
nombre de Mara. Entonces el pueblo murmur contra
Moiss, y dijo: Qu hemos de beber? Y Moiss clam
a Jehov, y Jehov le mostr un rbol; y lo ech en las
aguas, y las aguas se endulzaron.
xodo 15:23-25
59
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 60
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 61
M A R A N O E S PA R A S I E M P R E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 62
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 63
M A R A N O E S PA R A S I E M P R E
misma finca, al lado del mismo riachuelo, pero sus aguas eran totalmente diferentes. Fue hasta que llegu a adulto que comprend la
razn.
El pozo de Guele estaba a la sombra de un enorme rbol de mangos. Era sombra agradable y fresca la que protega esas aguas todo
el ao. En cambio, el de Marita Blanca tena un rbol de molinillo,
de fruta intil, amarga y venenosa, y tronco excesivamente espinoso.
Eran las races de amargura que inundaban el pozo lo que inutilizaba sus aguas. Si los hombres lo hubieran sabido, sin duda arrancan
el molinillo en vez de culpar al pozo. Pero no lo saban, y por eso el
pozo nunca fue de provecho.
El autor del libro de Hebreos lo saba. Por eso les advierte a los
lectores: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de
Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella
muchos sean contaminados (Hebreos 12:15). El problema de la raz
de amargura es que no solo me estorba a m de alcanzar la gracia
sanadora de Dios, sino que todo el que se me acerca corre el peligro
de ser contaminado.
SANIDAD DE LA MEMORIA
El escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, en su ltimo
libro, Vivir para contarla, tiene una frase introductoria que muy bien
podra resumir la idea de cmo superar los pozos amargos de la vida.
Dice: La vida no es la que uno vivi, sino la que uno recuerda y
cmo la recuerda para contarla. Garca Mrquez apela a un proceso
de sanidad de la memoria, en el cual uno transforma los recuerdos
amargos en memorias agradables. O como dice Amado Nervo en el
poema que aparece al principio: Hall sin duda largas las noches de
mis penas; mas no me prometiste tan solo noches buenas; y en cambio tuve algunas santamente serenas.
En el Salmo 77, el salmista Asaf reconoce que el estado depresivo que le aqueja es una enfermedad de la memoria y que necesita
sanar sus recuerdos para poder recobrar la salud: Dije: Enfermedad
ma es esta; traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del
Altsimo. Me acordar de las obras de Jehov; s, har yo memoria
de tus maravillas antiguas (vv. 10, 11). Cuando Israel lleg a Mara,
resolvi que murmurar era ms fcil que sanarse. Pero la murmuracin no endulza las aguas. Asaf, en cambio, acept que el problema
era de l y busc el antdoto en el recuerdo de las cosas buenas que
Dios haba hecho en su vida. No en las personas que sembraron el
molinillo amargo del pozo de Marita Blanca, sino en la raz de amargura que l poda arrancar si se lo propona.
63
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 64
NO ME DEJES SOLO
!"#
El problema de la raz de amargura es que
no solo me estorba a m de alcanzar la gracia
sanadora de Dios, sino que todo el que se me
acerca corre el peligro de ser contaminado.
!"#
Si el lector recuerda mi historia del captulo primero, la orden que
me dio el ngel en mi experiencia de confusin fue de callar. Nadie
tena la culpa de mi enfermedad; simplemente sucedi porque la vida
no viene con garantas. La enfermedad no es moralmente buena ni
mala; sencillamente es. Unos se enferman y otros no y as es como
funciona el mundo. Y aun cuando alguien tuviera la culpa de mi tragedia, quejarme no remendaba mi corazn lastimado. Lo mismo
ocurra con mi empleo. En primer lugar, los oficiales que tomaron
decisiones que yo interpret como contrarias simplemente estaban
haciendo su trabajo. Segundo, todo el tiempo pensaron honestamente que hacan lo mejor por ayudarme a lidiar con la condicin de
salud que me aquejaba. Tercero, sin intentarlo, estaban sirviendo
para que se cumplieran las otras dos rdenes del ngel: Termina tu
ministerio y vete a tu casa. Si esto hubiera dependido exclusivamente de m, quizs hubiera optado por cambiarme de tumba en vez
de enfrentarme al nuevo mundo de la vida resucitada que me esperaba con todas sus riquezas.
A fin de cuentas, el poeta tiene razn: la vida no me debe nada!
Todo lo que me da es ganancia. La iglesia tampoco me debe nada.
Todo lo que me da es de pura gracia.
Como si eso fuera poco, el Seor estaba usando mi problema para
prepararme una nueva dimensin del ministerio, para tocar vidas
que jams yo haba soado, de formas que aun a m me dejan atnito cada vez que las experimento. Como deca mi amiga Betty, un
mundo nuevo y maravilloso me esperaba, y aqu estaba yo quejndome! Me hace pensar en el caso de Jacob el patriarca de antao.
Dios estaba preparando la civilizacin para proteger y bendecir a
toda su descendencia. Haba un hambre horrorosa en todo el mundo
conocido, y el hijo de Jacob tena las llaves de todo el alimento que
exista. Sin embargo, ante el plan divino de bendicin, el patriarca
responde con un grito de angustia: Contra m son todas estas
cosas! (Gnesis 42:36). Me pregunto qu pensara Dios al orlo. Lo
mismo que pensara de m cada vez que me escuchaba hacer comentarios negativos de mi situacin.
64
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 65
M A R A N O E S PA R A S I E M P R E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 66
NO ME DEJES SOLO
dice el refrn. Hay otros hombres y mujeres que les pueden hacer
felices. Y si no los encuentran, la vida sigue y hay otras fuentes de
gozo. Que si te cri tu abuela en vez de tu mam, ya es tiempo de
perdonar a tu mam, darle gracias a Dios por tu abuela, y seguir
viviendo.
!"#
Nunca dejes pasar una oportunidad
de callarte la boca.
!"#
Mara puede ser un sitio cmodo por lo familiar, pero no es lugar
de acampar. Elim, con sus doce pozos y setenta palmeras, est ah, a
la vuelta del camino. Y aun en Mara est Jehov tu sanador, ms
deseoso de sanar tu amargura que lo que t ests para dejarte sanar.
AMARGADA O PLACENTERA
Otro ejemplo de alguien que escogi llamarse Mara lo encontramos en el libro de Rut en el Antiguo Testamento. La protagonista de
la historia se llamaba Noem, que quiere decir placentera. Pero
cuando perdi el esposo y los dos hijos en un pas extranjero, se
amarg de tal modo que prefiri cambiarse el nombre. Cuando sus
dos nueras, amantes y desprendidas, decidieron acompaarla de
regreso a su patria, ella rechaz la compaa: No hijas mas, que
mayor amargura tengo yo que vosotras (Rut 1:13). Su actitud desanim a una de las nueras, pero la otra fue obstinada y la acompa
aun en contra de su voluntad.
Cuando llegaron a Beln de Jud, tierra nativa de Noem, la amargada se quej: En grande amargura me ha puesto el Todopoderoso.
Yo me fui llena, pero Jehov me ha vuelto con las manos vacas (Rut
1:20, 21). No estaba vaca. Su nuera que la amaba, y que era de ms
valor para ti que siete hijos (Rut 4:15), la acompaaba. Pero su amargura no la dejaba reconocer la compaa tan virtuosa que tena a su
lado. Adems, ella tena una heredad que perteneci a su difunto
marido, la cual poda redimir. Haba por lo menos un pariente capaz
y dispuesto a redimirla. Pero su auto lstima tampoco la dejaba ver
que no era tan pobre como supona.
La historia termina sin que Noem, rodeada de familia y con un
heredero en sus brazos, declare que le pas la amargura. El beb
que arrullaba iba a ser el abuelo del rey David, antepasado del
Mesas. Las vecinas cantaban: Le ha nacido un hijo a Noem (Rut
4:17), reconocindola como madre subrogada de la criatura. Pero
cuando uno se amarga pierde la visin proftica. Ni por accidente se
dice que Noem sonri.
66
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 67
M A R A N O E S PA R A S I E M P R E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 68
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 69
M A R A N O E S PA R A S I E M P R E
69
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 70
NO ME DEJES SOLO
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
70
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 71
Captulo 5
El cansancio cansa
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados,
y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros,
y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn;
y hallaris descanso para vuestras almas.
Mateo 11:28, 29
71
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 72
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 73
EL CANSANCIO CANSA
UN LUCHADOR CANSADO
El poeta, periodista y abogado puertorriqueo Jos de Diego fue
uno de los mximos adalides de la independencia patria de principios
del siglo pasado. Uno de sus poemas ms conocidos, En la brecha, es
un estmulo a las personas cansadas de luchar a que recobren fuerzas y sigan combatiendo:
Ah, desgraciado, si el dolor te abate,
Si el cansancio tus miembros entumece,
Haz como el rbol seco: reverdece!,
O como el germen enterrado: late!
Resurge, alienta, grita, anda, combate,
Vibra, ondula, retruena, resplandece
Haz como el ro con la lluvia: crece!
Y como el mar contra la roca: bate!
De la tormenta al iracundo empuje,
No has de balar, como el cordero triste,
Sino rugir, como la fiera ruge
Levntate! Revulvete! Resiste!
Haz como el toro acorralado: muge!
O como el toro que no muge: embiste!
He escogido estas lneas a manera de contraste, pues no
aplican a los lectores de este libro. En primer lugar, de Diego llama
a su interlocutor desgraciado. Ser desgraciado es no tener la gracia de Dios, y s que mis lectores estn en gracia, no en desgracia.
Segundo, a lo largo del soneto, el poeta insta al cansado a actuar con
mpetu, usando su propia energa: resurge, grita, anda, combate
Si tiene tanta energa, por qu est cansado? En marcado contraste,
Jess promete que l har descansar a quienes vienen a l, no con
fuerzas propias, sino con la fuerza que provee su mansedumbre y
humildad.
El tema del descanso se hace extremadamente pertinente en el
73
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 74
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 75
EL CANSANCIO CANSA
la tierra y sojuzgadla (Gnesis 1:27, 28). La administracin de la creacin era tarea asignada a los humanos desde el principio. El Edn
sin pecado no era un Disneyworld eterno para vacacionistas; haba
trabajo: Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo guardase (Gnesis 2:15).
Aparentemente, el primer trabajo que Dios dignific y les asign a
los seres humanos fue la agricultura, paradjicamente uno de los
ms menospreciados y mal pagados en las culturas industrializadas
de hoy.
Algunas personas preferiran invertir el mandamiento bblico y
trabajar un da y descansar seis, pero esa no es la idea original. El
mandamiento del trabajo cubre 87% de nuestras vidas: Seis das trabajars y hars todas tus obras (Deuteronomio 5:13). Los esposos
Bill y Kathy Peel escribieron un libro titulado Where is Moses When
We Need Him? [Dnde est Moiss cuando lo necesitamos?], sobre
cmo ensear valores a los nios utilizando los Diez Mandamientos.
En l afirman que Dios no solo nos hizo para trabajar, sino que l
mismo es un trabajador, que lleva a cabo tareas que suenan seculares. En Gnesis 1 y 2, lo vemos supervisando la tierra, plantando
un huerto, proveyendo alimento, delegando responsabilidades, e
inspeccionando y disciplinando a sus subordinados.
!"#
El trabajo no es un castigo por el pecado como
algunos prefieren creer. Todo lo contrario, fue
idea de Dios desde el principio de la creacin,
antes de que existiera el pecado en el mundo.
!"#
En el Nuevo Testamento, con un mundo entero que salvar por
delante, vemos a Jess administrando un pequeo negocio de carpintera y satisfaciendo necesidades materiales de la gente, tales
como alimento y diversin.
El punto es que, a los ojos de Dios, el trabajo no est en competencia con la adoracin. Adoramos a Dios con nuestro trabajo cuando reconocemos que todo trabajo es trabajo de Dios y para la gloria
suya. Para l no hay diferencia entre secular y religioso. Solamente
el trabajo que es inherentemente pecaminoso, que viola la dignidad
humana, destruye la vida, y menosprecia la consideracin al prjimo,
puede considerarse exclusivamente secular. Aqu caen ejemplos
como prostitucin, robo, trfico de drogas, sicarismo (asesinato a
sueldo), y otros de la misma calaa. Con esas y otras excepciones,
podemos afirmar con los Peel que vamos al trabajo por la misma
razn que vamos a la iglesia: como un acto de adoracin. San Pablo
lo cree as:
75
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 76
NO ME DEJES SOLO
Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino con corazn sincero,
temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de
corazn, como para el Seor y no para los hombres;
sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de
la herencia, porque a Cristo el Seor servs.
Colosenses 3:22-24
Todava me pregunto por qu algunas personas (especialmente
predicadores itinerantes), que han escogido ser como las aves del
cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros (Mateo
6:26), reclaman que viven por fe. Pienso que se necesita ms fe
para levantarse en la madrugada para ir al taller, la oficina o el sembrado en un da caluroso, que para dormir hasta el medioda.
Trabajar no es carecer de fe. San Pablo era un hombre de fe y se sustentaba haciendo tiendas de campaa. Quizs sera bueno, pues, que
quienes se dedican exclusivamente a predicar (lo cual dicho sea de
paso, es tambin un trabajo necesario y agradable a Dios), pensaran
en otra descripcin para su esfuerzo, que no nos hiciera sentir faltos de fe a quienes sembramos, hilamos, y recogemos en graneros.
!"#
Todo trabajo es trabajo de Dios y para la gloria suya. Para l no hay diferencia entre secular y religioso. Solamente el trabajo que es
inherentemente pecaminoso, que viola la dignidad humana, destruye la vida, y menosprecia la consideracin al prjimo, puede considerarse exclusivamente secular.
!"#
Parte de mi labor de cuidado pastoral ha sido afirmar a los buenos
creyentes que todo el trabajo que hacen, sea en la iglesia o la oficina,
sirve a Dios cuando se hace en su nombre y con toda la excelencia
de que somos capaces. Un domingo en la maana fui a visitar la
escuela dominical de una iglesia. Antes de comenzar el servicio, el
pastor me llam a su oficina para hacerme una confesin y una
advertencia: su esposa no estaba en la escuela dominical.
Quiero que sepa, me dijo, que va a echar de menos a mi esposa. El problema es que mi mam es una ancianita y est enferma de
cuidado. Necesita atencin continua y no tengo quien me ayude. As
que, para yo poder venir a la escuela dominical, mi esposa se tiene
que quedar cuidndola. Ya algunos hermanos han empezado a mur76
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 77
EL CANSANCIO CANSA
murar porque mi esposa es maestra y no viene a la escuela dominical. Quera que usted lo supiera.
Le expliqu al pastor que, al quedarse cuidando a una ancianita
enferma el domingo por la maana en vez de disfrutar de la escuela
dominical, su esposa estaba sirviendo a Dios de manera extraordinaria. Era el trabajo de Dios, en la misma categora que cantar un
himno o ensear una clase bblica. Y que los hermanos que murmuraban (lo cual en s es mayor pecado que faltar al culto por cuidar a
un enfermo), deban ofrecerse de vez en cuando para acompaar a la
mam del pastor un domingo en la maana, para que la esposa pudiera disfrutar de la escuela dominical. Eso tambin era hacer la obra
de Dios.
Le ped permiso al pastor para conversar con la congregacin
sobre la situacin en que se encontraba la mam de l, y sugerirles
que de vez en cuando se ofrecieran a hacerle compaa para que la
esposa pudiera venir a la iglesia. Aprovech para darles una amonestacin no tan sutil a los presuntos murmuradores y ensearles
que todo lo que hacemos (y no solamente la liturgia en el templo el
domingo en la maana) puede ser nuestro servicio a Dios.
TEOLOGA DEL DESCANSO
As como afirmamos que el trabajo es idea de Dios, el descanso
tambin lo es. Y es tan importante que Dios lo eleva a la categora de
mandamiento.
Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis
das trabajars y hars toda tu obra; mas el sptimo
da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l
obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni
tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto,
Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.
xodo 20:8-11
Podramos decir que el descanso no es asunto religioso sino
antropolgico: Dios hizo a los seres humanos de tal manera que
necesitan trabajar y tambin necesitan descansar. Y el descanso es
parte del orden de la creacin. Antecede los rituales de la liturgia
levtica, el templo, la sinagoga, y aun la iglesia cristiana.
77
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 78
NO ME DEJES SOLO
!"#
Todo lo que hacemos, y no solamente la liturgia en el templo el domingo en la maana,
puede ser nuestro ser vicio a Dios.
!"#
Dicen Bill y Kathy Peel, en la pgina 112 de su libro:
El cuarto mandamiento era un recordatorio constante para los judos que su trabajo perteneca a
Dios junto con sus resultados. Sirve como el
mismo recordatorio para nosotros. Dios es un socio
en todo lo que alcanzamos. El propsito del cuarto
mandamiento no es llevarnos a pensar acerca de
Dios un da a la semana, sino recordarnos que toda
la vida est bajo su control. Al colocar un lmite de
seis das al trabajo, l se proclam a s mismo, en
trminos muy claros, Seor del trabajo de los israelitas as como de su descanso. El impacto pleno de
este mandamiento puede perderse para nosotros si
no nos detenemos a pensar en l desde el punto de
vista de una sociedad agraria.
Aaden los autores que en nuestro entorno, el xito a menudo se
mide en trminos de ms prestigio, un automvil ms nuevo, una
casa ms grande, ropa exclusiva de diseadores, y mayores oportunidades educativas para nuestros hijos. Pero para Israel de antao, el
xito consista de la supervivencia en un ambiente hostil. Trabajar
era comer, sobrevivir. As pues, quitarle un da al trabajo era una
amenaza a su supervivencia. Dejar un campo sin arar, una semilla sin
sembrar, o una cosecha sin recoger porque empieza el da de descanso, puede significar hambre durante parte del crudo invierno. Si
Dios no es su socio, si a l solo le interesa el bienestar espiritual de
ellos y no sus necesidades fsicas, estn en problemas. Pero por otro
lado, si l es el Seor del trabajo tanto como el de su adoracin, lo
ms seguro que pueden hacer es vivir en obediencia a su Proveedor
y descansar cuando l les ordena que descansen.
La seora Golda Meyer, quien fue Primera Ministro de Israel, dijo
en una ocasin: Los judos tienen un problema fundamental con
Moiss. Los gui a travs del desierto durante cuarenta aos y despus los trajo al nico sitio en el Mediano Oriente donde no hay
petrleo. Posiblemente, Dios hizo esto con toda intencin, porque
quera que los israelitas dependieran de l y no de los recursos naturales de la tierra. Por eso les ordena que descansen, para ensearles
78
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 79
EL CANSANCIO CANSA
79
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 80
NO ME DEJES SOLO
!"#
Los judos tienen un problema fundamental
con Moiss;
Los gui a travs del desierto durante cuarenta aos y despus los trajo al nico sitio en el
Mediano Oriente donde no hay petrleo
!"#
La segunda razn es ms sutil: Dios cre el mundo en seis das y
descans el sptimo. Del mismo modo, a nosotros se nos instruye a
trabajar seis das y descansar el sptimo. Cuando nos negamos a ser
bestias de carga, trabajando constantemente, cuando insistimos en
pausar para refrescarnos y redefinirnos en trminos de quienes
somos y no de lo que hacemos, trascendemos el animal en nosotros
y permitimos que emerja la dimensin divina en nuestra naturaleza,
afirma Kushner.
Las dos palabras que se usan en el hebreo bblico para describir
el descanso de Dios en ese primer sbado del universo no son las
palabras comunes para descanso. La primera significa l ces sus
labores, y la segunda, Recobr su alma. El cuarto mandamiento
nos ordena descansar, primero para demostrar nuestra libertad de la
esclavitud, y segundo para recobrar nuestra alma.
Este descanso es algo ms que dormir hasta tarde, sino que tiene
otras dimensiones. Primero, implica dejar al mundo quieto, reprimiendo mis impulsos de controlarlo, aunque sea por un da.
Segundo, representa libertad de las obligaciones. El da de descanso
no tengo que hacer nada por obligacin. El descanso es libertad aun
de la opresin de la agenda religiosa. Tercero, es tiempo para separarme de todos mis problemas y preocupaciones. De todos modos,
no se van a ir; estarn esperndome al da siguiente. As pues, por
qu permitirles que me estropeen el descanso?
JESS Y EL DESCANSO
En el Nuevo Testamento, Jess se declar Seor del da de reposo (Mateo 12:8). Con eso no anul la necesidad de descansar, sino
que libert el da de descanso de todas las restricciones esclavizantes que el judasmo farisaico de su tiempo le haba impuesto. Afirm
que el verdadero descanso depende de una relacin de intimidad
con l y no de observaciones ritualistas. El yugo de l es fcil y su
carga ligera (Mateo 11:28-30), en contraste con los esfuerzos puramente legalistas que los humanos nos imponemos unos a otros.
En Cristo hemos sido libertados de los requerimientos ritualistas
de la ley y de las exigencias de buenas obras como una manera
de ganar la aceptacin de Dios, dicen los Peel. Dios nos ha dado
80
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 81
EL CANSANCIO CANSA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 82
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 83
EL CANSANCIO CANSA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 84
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 85
EL CANSANCIO CANSA
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 86
NO ME DEJES SOLO
Y si usted piensa que los necesita todos para poder volar, djeme
decirle un secreto. Eso mismo me crea yo, hasta que un infarto
masivo me hizo aligerar mi carga. Cuando uno vuela con solo medio
corazn, cada gramo, cada onza de ms, produce dolor fsico.
Crame, es ms divertido despejar un poco la agenda mientras se
tiene un corazn completo.
ALGUNAS SUGERENCIAS PARA DESCANSAR
Es difcil ofrecer instrucciones especficas para el descanso, ya
que cada persona tiene su propio estilo de descansar. Como dijimos
anteriormente, lo que es trabajo para uno puede ser relajacin para
otro. Sin embargo, a continuacin ofrecemos algunas sugerencias
que podran ser tiles.
1.
2.
3.
4.
5.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 87
EL CANSANCIO CANSA
6.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 88
NO ME DEJES SOLO
1.
Si el trabajo es en realidad idea de Dios, de dnde surge el concepto de que los seres humanos fuimos castigados a trabajar
por causa del pecado?
2. Qu piensas que es ms difcil, ensearles a los nios la dignidad del trabajo, o ensearles sobre la importancia del descanso? Por qu?
3. Ser ms difcil ensearles una cosa o la otra a los adultos?
Por qu?
4. Qu implicaciones personales tiene la afirmacin: A los ojos de
Dios, el trabajo no est en competencia con la adoracin?
5. Explica lo que entiendes por vivir por fe. Compartes la opinin del autor sobre que trabajar no es carecer de fe?
6. Piensas que el trabajo que t haces es trabajo de Dios? Por
qu?
7. Qu quiere decir el autor con que el descanso no es asunto
religioso sino antropolgico? Ests de acuerdo con l? Explica.
8. En qu sentido es el fin de semana una invencin juda?
9. Alguna vez has tomado un da de descanso, o un tiempo de
vacaciones, y te has sentido culpable? Qu puedes hacer en el
futuro para aprovechar mejor el tiempo disponible de descanso?
10. Piensa en cosas especficas que puede hacer la iglesia para
ensear a sus miembros a descansar.
11. Reflexiona sobre las preguntas que aparecen al final del captulo. Qu otras preguntas le aadiras?
88
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 89
Captulo 6
Amores
que matan
Estuve enfermo y me visitasteis
Mateo 25:36
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 90
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 91
A M O R E S Q U E M ATA N
91
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 92
NO ME DEJES SOLO
Sentir aquel frgil soplo de vida, que caba en la palma de mi mano derecha, y
transmitirle todo mi amor y deseo de que viviera, es algo que trasciende toda descripcin.
92
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 93
A M O R E S Q U E M ATA N
93
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 94
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 95
A M O R E S Q U E M ATA N
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 96
NO ME DEJES SOLO
ME MATAS DE AMOR
Otelo, el moro de Venecia, es un personaje en la obra del mismo
nombre, del dramaturgo ingls William Shakespeare. Otelo ama
entraablemente a su esposa Desdemona. Su desgracia es que confa ciegamente en su amigo Iago, un hombre cruel y rencoroso quien
desde el principio del drama confiesa que siente un profundo odio
secreto hacia su supuesto amigo. Iago se propone destruir a Otelo
por un alegado agravio que este le hizo al darle a otro la posicin que
Iago crea merecer. En su ms horrorosa calumnia, convence a
Otelo de que Desdemona le era infiel. El moro le cree y termina
matando a la mujer que ama. Al final, el narrador comenta que Otelo
am a Desdemona no sabiamente pero demasiado mucho . La mat
por amor, porque no resista la idea de que la honra del amor de su
vida estuviera manchada.
Durante mi estada en el hospital hubo algunas personas que por
poco me matan de amor. Con toda buena intencin, asumieron actitudes y prcticas que me perjudicaron. A decir verdad, yo mismo he
hecho algunas de esas cosas en mis visitas a los enfermos. Por eso
quiero compartir estas sugerencias, para ayudar de alguna manera a
hacer las visitas lo ms placenteras posibles.
1.
Horario de visita
Una cosa que aprend en mi experiencia es que el hospital prepara al paciente para la hora de visita. Por eso, a menos que sea absolutamente necesario, mi primera recomendacin es que respete el
horario de visita establecido, especialmente en la sala de cuidado
intensivo. Muchos de los pacientes en la sala de cuidado intensivo
estn luchando literalmente por sus vidas. Algunos visitantes que
entraron a deshora, haciendo caso omiso de lo que les deca la enfermera, afectaron negativamente mi estado de salud. En un momento
se lo hice saber a la enfermera de turno, lo cual lamentablemente les
gan una regaada a mis familiares, quienes no tenan culpa de nada.
Ellos indefectiblemente esperaban su turno y obedecan las reglas
del hospital.
Durante mi estada en el hospital hubo algunas personas que por poco me matan de amor.
Con toda buena intencin, asumieron actitudes y prcticas que me perjudicaron.
Si la visita es en el hogar, escoja un horario conveniente para el
enfermo y su familia. Por ejemplo, la hora de la comida puede ser
inadecuada para una visita, a menos que usted le traiga algo de
comer al enfermo y quiera aprovechar esa hora para ofrecrsela.
96
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 97
A M O R E S Q U E M ATA N
2.
Duracin
Conversaciones inadecuadas
97
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 98
NO ME DEJES SOLO
4.
Dnde se sienta
98
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 99
A M O R E S Q U E M ATA N
!"#
Resista las ganas de recetarle al enfermo
remedios caseros que usted aprendi de su
abuelo o que curaron a su comadre.
!"#
7.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 100
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 101
E L E VA N G E L I O D E J E S U C R I S T O
en sus ltimos das. Cuando ya era demasiado tarde, reconoc que tal
vez l tena algn secreto horrible que precisaba resolver ante la cercana de la muerte. Mi ignorancia, mezclada con temor de no saber
cmo responder, le cerr la puerta. No todo el mundo est capacitado para lidiar con una situacin como esta, pero si la persona enferma quiere hablar, lo menos que podemos hacer es escucharle con
atencin.
!"#
Cuando un enfermo quiere hablar de la muerte, de sus temores, o de algn otro tema que
consideramos incmodo, no debemos impedrselo.
!"#
En otro caso, no tan dramtico como el de Eduardo, fui a visitar a
la esposa de un pastor, que se estaba muriendo de cncer. A ella le
gustaba la jardinera y todos los aos sembraba un huerto al lado de
la casa. Por tener de qu conversar, le pregunt si haba sembrado
algo ese verano. No, me contest. Me senta muy dbil y solo
pude sembrar unas plantitas de tomates. No las pude cultivar, as que
no produjeron gran cosa. Era invierno, y le dije: No te preocupes.
Ya viene la primavera y te podrs dar gusto sembrando .
Me sent como el hipcrita ms grande del mundo. Todas las personas en la habitacin sabamos que para aquella seora no habra
primavera. Los mdicos le haban pronosticado solo unos das de
vida. S que no se debe matar la flor de una esperanza, pero es
correcto sembrar una abiertamente falsa, donde ya se sabe que no
va a prosperar? Cmo quisiera tener una respuesta infalible!
SUGERENCIAS A LOS PASTORES
Delmar S. Smolinski y William E. Rabior, capellanes en el Hospital
St. Mary en Saginaw, Michigan, escribieron un artculo titulado
Hospital visitation: What pastors should know [Visitas a los hospitales: Lo que los pastores deben saber]. En l ofrecen varias recomendaciones para la ministracin en los hospitales. Aunque su enfoque
es especficamente para pastores y pastoras, incluimos las recomendaciones aqu por considerarlas igualmente aplicables a visitantes
que no ejercen posiciones ministeriales.
1.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 102
NO ME DEJES SOLO
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 103
NO ME DEJES SOLO
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:51 PM
Page 104
NO ME DEJES SOLO
104
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 105
Captulo 7
Algunos escogen
morirse
Ahora pues, oh Jehov, te ruego que me quites la vida;
porque mejor me es la muerte que la vida.
Jons 4:3
105
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 106
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 107
Una de las experiencias ms difciles de cuidado pastoral es ofrecer ayuda a vctimas de familiares que han cometido o intentado
cometer suicidio. Hablando de no saber qu decir! Esta seccin
ofrece ideas para una pastoral bblica de esperanza en este tipo de
situacin.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 108
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 109
1.
109
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 110
NO ME DEJES SOLO
!"#
Cada suicidio es un intento de decir algo. Qu
es lo que la persona quiere decir, y a quin se
lo quiere decir, son claves importantes para
entender la dinmica de ese fenmeno.
!"#
EL SUICIDIO Y LA BIBLIA
La Biblia informa sobre siete casos de suicidio. Los describe con
muy poco comentario y sin aludir a la condenacin o aprobacin de
las personas. Aparentemente, si quienes cometieron suicidio se perdieron, fue por la vida que vivieron ms que por el acto final. Si se
fuera a hacer un resumen de las vidas de estas personas, se podra
llamar tragedia.
El primer caso es el de Abimelec (Jueces 9:50-55). Este era un
lder soberbio, ambicioso y sanguinario, quien fue herido en batalla
por una mujer que lanz una piedra de molino sobre su cabeza. Al
verse derrotado, Abimelec opt por el suicidio, para no sufrir el estigma de haber sido vencido por una mujer.
El segundo caso es Sansn (Jueces 16:23-31), paladn de Israel,
cuya debilidad por las mujeres fue causa de su fracaso. Se suicid
como un acto de venganza, en un intento de vindicar el nombre del
Dios de Israel, a quien haba defraudado con su vida licenciosa.
Otro caso es el de Sal, el primer rey de Israel (1 Samuel 31:1-6; 1
Crnicas 10:1-14). La muerte de Sal fue un acto heroico de guerra.
Se mat en medio de una batalla perdida para impedir que el rey de
Israel cayera vivo en manos del enemigo, y que fuera profanado y
torturado en pblico, para vergenza del pueblo, antes de quitarle la
vida. El paje de armas de Sal tambin se suicid al ver a su lder
muerto (1 Samuel 31:5; 1 Crnicas 10:5). Quizs este ltimo caso se
pueda clasificar como de miedo o de fidelidad a su superior.
El quinto caso es el de Ahitofel, el brillante consejero del rebelde
prncipe Absaln, hijo del rey David (2 Samuel 17:1-23). El suicidio
de Ahitofel podra considerarse un caso de depresin, cuando en un
momento crucial en la lucha por el trono de Israel, el prncipe escogi descartar su sabio consejo, echando a perder la posibilidad de
xito de un golpe de estado.
El caso de Zimri, comandante del ejrcito de Ela, rey de Israel, fue
uno de pnico ante el fracaso de otro golpe de estado (1 Reyes 16:820). Zimri conspir contra el rey y lo mat, pero el pueblo escogi a
Omri, otro general del ejrcito, como nuevo monarca. Al verse perdido, Zimri se encerr en el palacio y le prendi fuego.
Finalmente, est el caso de Judas (Mateo 27:5; Hechos 1:18). Las
110
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 111
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 112
NO ME DEJES SOLO
El autor empieza diciendo que no importa lo que digan, el suicidio es una solucin. Qu quiere decir con esto? Ests de
acuerdo? Qu peligro hay en tomar esa afirmacin fuera de
contexto?
112
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 113
2.
3.
4.
5.
6.
7.
113
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 114
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 115
Captulo 8
Amar
es arriesgado
El amor es sufrido, es benigno todo lo sufre,
todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1 Corintios 13:4, 7
115
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 116
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 117
AMAR ES ARRIESGADO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 118
NO ME DEJES SOLO
!"#
Una de las prdidas que ms drena la energa
de quien da cuidado pastoral es la sensacin
de impotencia y fragilidad humana que se
experimenta ante la realidad de la muerte.
!"#
La muerte de un ser querido es una experiencia muy dolorosa.
Implica prdida irreparable, separacin permanente, ruptura de
relaciones, discontinuidad de actividades, desorientacin e inseguridad ante una fuerza misteriosa ms poderosa que uno mismo.
Dependiendo del grado de intimidad que uno tiene con el ser que
perdi, la recuperacin de un sentido de normalidad puede tomar
meses, o incluso aos.
Ah es donde la fe hace la diferencia. Si uno pierde al padre, la
madre, el o la cnyuge, un hijo o cualquier otro ser a quien le unen
lazos ntimos, puede sentir como si el mundo se acabara. Pero Dios
le hace ver que todava l est en control, que todo va a salir bien,
que la vida contina con todas sus riquezas y posibilidades, que el
dolor es una parte real en la experiencia de todos los seres vivos. Y
ah es donde el cuidado pastoral, por medio del ministerio de la presencia y el consuelo, encarna al Dios de toda consolacin a travs de
las personas que se arriesgan a amarnos.
Una cosa es tener fe en la fe y otra cosa es tener fe en Dios. La primera es un caso sutil de egosmo e idolatra. Es pensar que mi fe es
la que hace que las cosas ocurran o dejen de ocurrir. Es la teologa
detrs de la llamada sper-fe; que si yo tengo fe consigo todo lo que
quiero y no me puede suceder nada malo. Lo malo con esta posicin
es que no se ajusta a la realidad: los que tienen fe tambin se mueren. La segunda, la fe en Dios, afirma que aunque yo est en el valle
de sombra de muerte, no tengo que temer mal alguno porque Dios
est conmigo. No me garantiza la ausencia de dolor, pero me garantiza algo mejor: la presencia de Dios dndome aliento, caminando
conmigo en la angustia, haciendo de esta vida una experiencia bonita que vale la pena y tiene sentido. Esta fe no depende de mi fe, sino
del Dios que ha prometido su paz (Juan 14:27; 16:33), que sobrepasa
toda comprensin humana (Filipenses 4:7).
!"#
Una cosa es tener fe en la fe y otra cosa es
tener fe en Dios. La primera es un caso sutil
de egosmo e idolatra. Es pensar que mi fe es
la que hace que las cosas ocurran o dejen de
ocurrir.
!"#
118
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 119
AMAR ES ARRIESGADO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 120
NO ME DEJES SOLO
120
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 121
AMAR ES ARRIESGADO
La pastora y escritora Ada Ortiz de Pagn, en el poema La esperanza del enemigo, publicado en la pgina 24 del libro del mismo
nombre, describe magistralmente la lucha que tiene una persona
consigo misma, cuando oye la voz de Dios que le invita a perdonar a
su enemigo.
Maestro, qu dices?
Difcil es para m lo que has pedido
Es suave amar a un amigo,
A un extranjero, a un conocido.
Pero amar a un enemigo?
Me parecen, Seor, palabras fuertes.
Duras, suenan sin sentido!
Finalmente, Dios le convence que el perdn es la nica esperanza que le queda al enemigo para convertirse en amigo Y ms que
amigo, ser tu hermano!
EL DOLOR DE UNA PRDIDA
Rubn Loraine Lilliam Marta Agnes Hayde Qu
tienen en comn estas personas? Todos fueron jvenes prometedores a quienes am como a hijos o hermanos. Todos estn muertos,
vctimas de cncer. Rubn era un maestro excepcional, escritor,
amigo. Lo quera como a un hijo mayor. En un tiempo en que la
enfermedad estuvo en remisin, nos gozamos celebrando su sanidad. Pero el tumor regres con venganza y acab con Rubn, dejando una viuda y cuatro hijos pequeos hurfanos. Qu mucho me
doli!
Loraine era hermosa, con una familia linda y un futuro prometedor. Los tumores la desfiguraron. Muri paralizada. Todava me
parece escuchar sus gritos desgarradores cada vez que entraba al
bao del hospital. Marta, sin ser de la familia, me deca to y me trataba como si lo fuera. Era esposa de un ejecutivo denominacional y
muy til en el ministerio. Lilliam era una bibliotecaria profesional,
dedicada en cuerpo y alma al servicio del Seor. Agnes, joven esposa de pastor y con tres nios pequeos, era el alma de la fiesta. El
cncer se la comi en menos de dos meses. Hayde, luchadora hasta
el ltimo momento, me daba nimo en mi crisis, cuando coincidimos
en el mismo hospital a raz de mi infarto. Al final, cuando yaca moribunda en el hogar, los vecinos amenazaban con llamar a la polica
porque sus gritos de dolor les impedan dormir.
Qu hacer dejar de amar? Hacerse inmune o insensible al
dolor?
121
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 122
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 123
AMAR ES ARRIESGADO
123
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 124
NO ME DEJES SOLO
6.
7.
124
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 125
Captulo 9
Dos odos
y una lengua
Acrcate ms para or.
Eclesiasts 5:1
125
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 126
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 127
EL ARTE DE ESCUCHAR
Mam Val deca: El hombre (y la mujer tambin) tiene dos
odos y una sola lengua, como si la misma naturaleza quisiera decirle: Oye mucho y habla poco. El problema es que a la gente no le
gusta escuchar. Y si escuchan, oyen lo que quieren or, no lo que t
les dices.
Hay una ancdota sobre el finado presidente de los Estados
Unidos, Franklin Delano Roosevelt, de una ocasin en la que quiso
comprobar que la gente no escucha lo que uno le dice. Haba una
recepcin en la Casa Blanca, residencia presidencial. El primer mandatario reciba a los invitados en la puerta. Segn iban llegando, les
estrechaba la mano y le deca a cada uno: Anoche asesin a mi suegra. Con una sola excepcin, todos le contestaban con el saludo de
rigor: Encantado, Seor Presidente; Muchas gracias por la invitacin; Muy bien, y usted?, y as por el estilo. Solamente un invitado le dijo muy seriamente: Me alegro, se lo mereca.
!"#
El hombre (y la mujer tambin) tiene dos
odos y una sola lengua, como si la misma
naturaleza quisiera decirle: Oye mucho y
habla poco. El problema es que a la gente no
le gusta escuchar.
!"#
Una de las formas mas efectivas de cuidado pastoral es or lo que
las personas dicen; lo que dicen con lo que dicen y lo que dicen con
lo que no dicen. A veces los silencios, gestos, expresiones faciales y
corporales, hablan ms fuerte que las palabras. Pero hay que estar
atentos para poder or.
En ms de una ocasin, alguien ha venido donde m a buscar
ayuda para un problema. Mientras me cuenta la situacin, ella o l
mismo ha encontrado la solucin. Solamente necesitaba que le ayudaran a organizar sus pensamientos, a articular el problema, a
entender sus sentimientos. Para eso le bastaba un odo receptivo.
El doctor Michael P. Nichols, profesor de psicologa en el Colegio
127
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 128
NO ME DEJES SOLO
William and Mary en los Estados Unidos, y autor del libro The Lost
Art of Listening [El arte perdido de escuchar], dice que nada hiere
ms que el sentido de que la gente cercana a nosotros realmente no
est escuchando lo que tenemos que decir. Aade que la mayora de
nosotros pensamos de nosotros mismos como que somos mejores
oidores de lo que realmente somos. Esto es algo en qu pensar.
Escuchar con atencin es un arte que requiere prctica y disciplina. Conlleva suprimir nuestro propio impulso de hablar, y someternos a la necesidad de atencin de la otra persona. Tambin requiere
estar conscientes de nuestras propias inseguridades y prejuicios que
nos bloquean para no escuchar lo que tememos o rechazamos. No
depende tanto de tcnicas objetivas como de un esfuerzo sincero por
entender lo que est ocurriendo en el mundo privado de la experiencia de la otra persona.
!"#
La mayora de nosotros pensamos de nosotros
mismos como que somos mejores oidores de
lo que realmente somos. Esto es algo en qu
pensar.
!"#
Algunos escritores hacen diferencia entre escuchar y or. Por
ejemplo, el diccionario define or como percibir el sonido, y escuchar
como prestar atencin a lo que se oye. Sin embargo, tambin dice
que or es darse por entendido y escuchar es aplicar el odo. As
pues, a menos que el contexto indique lo contrario, utilizaremos
ambos conceptos indistintamente en esta presentacin.
FORMAS DE ESCUCHAR
Dependiendo de nuestro estado de nimo, nuestra relacin con y
actitud hacia el interlocutor, e incluso de nuestro carcter y nuestra
historia, podemos escuchar pasiva, agresiva o activamente.
Odo pasivo.- Escuchamos pasivamente cuando omos el sonido
de las palabras, pero no prestamos atencin al mensaje que nos
estn transmitiendo. Como dice el refrn, es como quien oye llover.
Es or con cortesa pero sin inters.
Hay que admitir que algunas personas son mas fciles de escuchar que otras. Por ejemplo, alguien que siempre se est quejando
nos predispone a no prestarle mucha atencin. Otras personas parece que las vacunaron con sangre de cotorra: hablan y hablan hasta el
cansancio de sus enfermedades, de los parientes, de lo difcil que se
ha puesto la economa, y de mil trivialidades que al oyente no le inte128
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 129
129
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 130
NO ME DEJES SOLO
!"#
Escuchamos pasivamente cuando omos el
sonido de las palabras, pero no prestamos
atencin al mensaje que nos estn transmitiendo.
!"#
Bulmez termina diciendo que en un ambiente de conflicto, no se
le debe decir a la persona, quiero hablar contigo, sino quiero escucharte. Lo primero suena a un ataque y lo es, lo segundo es una invitacin. Cuando uno se siente atacado se vuelve sordo, y tambin
cuando uno es el que ataca, afirma el sacerdote. Eso nos lleva a la
segunda forma de escuchar: odo agresivo.
Odo agresivo.- Escuchamos agresivamente cuando nos interesa
ms introducir nuestra propia agenda en la conversacin que ser
receptivos y respondentes a lo que la otra persona est diciendo.
Todos hemos pasado por la experiencia de tratar de contarle algo a
alguien, y escucharle decir: Eso me recuerda a m algo parecido que
me pas una vez cuando De ah en adelante no sueltan los dados
en el resto del juego, como reza el dicho pueblerino, dejndonos
una sensacin de frustracin e impotencia. Quizs tenamos algo
importante que decir y no queramos or tu historia hasta que pudiramos contarte qu nos pas y cmo nos sentamos. Pero no nos
diste la bondad de tu atencin y afirmacin. La prxima vez, no te
contamos nada. (Aunque a ti te va a dar lo mismo, porque otra vez
vas a monopolizar los dados. Tus necesidades de atencin no te
van a dejar atender las mas.)
Otras formas de odo agresivo son cuando interrumpimos para
decir: Si yo fuera t, hara tal o cual cosa, que segn Nichols se
traduce: Deja de molestarme con tus lamentos y haz algo al respecto. O: No te sientas as. Traduccin: No me molestes con tu
molestia. Dice Nichols que muchas de las fallas en escuchar se traducen en decirle a otra persona que no se sienta de la manera que se
siente. Es frustrante, aade, cuando la gente nos dice que no debemos preocuparnos, o sentirnos culpables, o estar tan asustados. La
intencin puede ser generosa, pero el efecto es privarnos de la oportunidad de tener nuestros sentimientos aceptados y validados. Claro,
hay tiempo para el estmulo y el consejo. El punto aqu es que el
oidor agresivo no me da tiempo para ventilar mis sentimientos ante
un oidor generoso y comprensivo, sino que me interrumpe y se pone
a s mismo en el centro del crculo de la conversacin, de esa manera desplazndome sin misericordia.
130
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 131
!"#
Escuchamos agresivamente cuando nos interesa ms introducir nuestra propia agenda en
la conversacin que ser receptivos y respondentes a lo que la otra persona est diciendo.
!"#
Esto nos lleva a la tercera forma de or: el odo activo.
Odo activo.- Nuestra manera de escuchar a otros depende en
gran parte de cmo nos escuchamos a nosotros mismos. Esto se
refiere a cmo aceptamos y respetamos nuestros propios sentimientos, la medida en que estamos conscientes de nuestras necesidades
de atencin y afirmacin, nuestros prejuicios y valores, y en fin, el
mundo interno que condiciona la forma en que nos comunicamos y
reaccionamos a las comunicaciones de los dems. Por ejemplo,
Nichols afirma que nuestras interrupciones crnicas son mensajes
de nuestro espritu interno acerca de algo que necesitamos cambiar
o atender en nuestras vidas.
Escuchar activamente depende de la capacidad que tengamos de
resistir el impulso de imponer nuestra agenda en la conversacin por
encima de la de nuestro interlocutor. El problema es que l o ella no
nos puede escuchar activamente hasta que su agenda sea validada.
As pues, al sabotear su historia, tambin saboteamos la nuestra. Por
el contrario, cuando escuchamos sin defendernos, criticar, o mal
disimular nuestra impaciencia, estamos dando lo mejor de nosotros
y ganando el derecho de ser reciprocados. Nuevamente, aqu est el
corazn del cuidado pastoral: acompaarme en mi necesidad de
comunicar mi mundo interior.
!"#
Escuchar activamente depende de la capacidad que tengamos de resistir el impulso de
imponer nuestra agenda en la conversacin
por encima de la de nuestro interlocutor.
!"#
Mi propia experiencia de cuidado pastoral me ha enseado que en
vez de escuchar pasivamente, puedo hacer preguntas especficas
que ayudan a la otra persona a expresar sus sentimientos o elaborar
lo que est pensando. Para entender mejor, puedo concentrarme en
sus expresiones no verbales, imaginar cmo se siente, refrasear lo
que me dice en mis propias palabras, mirarle directamente a los ojos,
y otras actitudes creativas que transmiten el mensaje: T eres
importante para m y mereces mi atencin.
131
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 132
NO ME DEJES SOLO
132
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 133
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
133
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 134
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 135
Captulo 10
Cuando uno
se pone viejo
Mozo fui y he envejecido.
Salmos 37:25
135
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 136
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 137
137
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 138
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 139
Cuando llegaron a la finca del hombre de marras, hallaron precisamente cerca del barranco un caballo viejo y al hombre, escopeta en
manos. El pap de Juan le cont lo que el muchacho le haba dicho,
cosa que detuvo la implacable escopeta del verdugo. Don Pancho
medit por unos momentos, baj la escopeta y luego respondi:El
muchacho tiene razn.No s por qu no haba pensado en eso; lo soltar al monte que se muera de viejo.
!"#
Tradicionalmente, no importa la edad que uno
tenga, viejo es alguien que tiene por lo menos
quince o veinte aos ms que uno.
!"#
El pastor Febo termin su historia diciendo que l tambin se senta como uno de los caballos de don Pancho: solo, al borde del precipicio y esperando el escopetazo. Qu triste es escuchar esas palabras de una persona que gast su vida como jabn de lavadores en
el servicio del Seor y de la iglesia! As como l, hay muchos ancianos y ancianas, marginados, solo porque no pueden llevar la carga.
Esperan en el silente borde de sus vidas (no del abismo), el escopetazo de la dama de la guadaa.
________________________________________________________
Pastor Juan Febo Hernndez; est ciego y aun as cuida de su esposa.
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 140
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 141
O hablndole con voz de nio, como si por viejo fuera tonto o retardado mental. Estas son actitudes estereotipadas que entorpecen el
cuidado pastoral.
A travs del libro hemos definido el cuidado pastoral como ministerio de acompaamiento, presencia, afirmacin. Y eso precisamente es lo que necesitan las personas mayores; sentir nuestro respeto
y aprecio por lo que ellos y ellas representan: experiencia, madurez,
esfuerzo, sacrificios, valores. Recuerdo una vez que yo perteneca a
una iglesia norteamericana muy grande. Haba un grupo hermoso
de jvenes talentosos, algunos de ellos universitarios y profesionales. Pero yo notaba que en la iglesia ellos, con pocas excepciones,
pasaban por mi lado y no me saludaban. Eso me haca sentir ignorado y menospreciado.
Un da no pude ms y le pregunt a mi hija, tambin joven, por
qu los muchachos de su edad me ignoraban en la iglesia. Ella no lo
haba notado; as que la prxima vez que estuvo en el grupo les pregunt. Reaccionaron sorprendidos. Me tenan un enorme respeto
por mi preparacin acadmica y mi posicin profesional y por eso, se
excusaron, no se atrevan dirigirse a m. Les aclar que antes que
nada yo era una persona con sentimientos y como tal, echaba de
menos su aprecio. De hecho, lo que ellos interpretaban como respeto, para m era falta de educacin (no recuerdo si les dije esto, pero
al menos lo pens). La mayora de ellos comenz a tratarme en
forma ms amable. No haba sido maldad de su parte; solo ignorancia y descuido.
El problema es que posiblemente yo he hecho lo mismo con personas que considero ancianas. Les he tratado de ignorar, pretendiendo que no existen o que no les importa mi indiferencia. Pero s
les importa y les duele y es mi responsabilidad hacer algo para corregirlo. Si usted alguna vez ha visitado un asilo de ancianos, se habr
dado cuenta que la mayora de los reclusos viven vidas de quieta
desesperacin, como dira el escritor norteamericano Henry David
Thoreau. Y pensar que, si no nos morimos antes, eso es lo que nos
espera, a menos que alguien se interese por hacernos la vejez ms
placentera con su cuidado y afirmacin. Asusta pensarlo.
!"#
Precisamente, lo que necesitan las personas
mayores es sentir nuestro respeto y aprecio
por lo que ellos y ellas representan: experiencia, madurez, esfuerzo, sacrificios, valores.
!"#
141
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 142
NO ME DEJES SOLO
QU PODEMOS HACER
Afortunadamente, hay mucha literatura buena sobre la pastoral
entre la poblacin envejecida. Aunque ya confes que, todo el tiempo y especialmente en la juventud, viejo es alguien quince o veinte
aos mayor que yo, hay cosas que me han ayudado personalmente
en el camino a ser de oro (al menos en edad). Por ejemplo, en varios
pases donde he ido a ensear tengo nietos adoptivos, jvenes de
ambos sexos que se han encariado conmigo y me han adoptado
como abuelo. Entre otros, en Chile a Roberto, Yovi y Debi; en
Colombia a Marina y Felipe; en Ecuador a Erica y Mnica; en Per a
Marisol Noem; en Venezuela a Lenin, en Puerto Rico a Gloria la
colombiana, y as sucesivamente. Estos jvenes me rodean de atencin especial cuando los veo, me escriben en el Internet, y me brindan formas creativas de cuidado pastoral.
Esto es algo que se puede practicar en una iglesia local, un centro
de educacin teolgica, un ministerio para-eclesistico, o cualquier
otro grupo comunitario. Los jvenes, y aun los nios, pueden adoptar ancianos de la congregacin, la comunidad, o algn centro de
personas envejecidas, algo as como un club de nietos adoptivos.
Cada quien adopta uno y se encarga de visitarle de vez en cuando,
escribirle, llamarle por telfono, hacerle algn regalito en das especiales, o simplemente dedicar un rato a escucharle. Eso es cuidado
pastoral.
!"#
Los jvenes, y aun los nios, pueden adoptar
ancianos de la congregacin, la comunidad, o
algn centro de personas envejecidas, algo as
como un club de nietos adoptivos.
!"#
Algo ms sencillo aun, que podemos hacer con los ancianos, es
reconocer su existencia. No ignorarlos cuando les pasamos por el
lado. Un saludo y una sonrisa pueden hacer mucho. En casos extremos, hay personas ancianas en nuestro propio barrio que se mueren
de hambre, o se pudren en la suciedad, porque no tienen quien les
atienda. Para esos, darles una mano amiga es hacer la obra de Dios.
No utilicemos la excusa de que seguramente ellos tienen familiares
que deberan hacer algo. El proverbista nos insta a no negarle ayuda
a quien es debido, cuando en nuestras manos tenemos el poder para
hacerlo. Maana ser otro da, esa es la suprema ley.
142
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 143
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
143
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 144
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 145
SEGUNDA PARTE
ELEMENTOS DEL
CUIDADO
MINISTERIAL
145
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 146
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 147
Captulo 11
Quin cuida
a quienes cuidan
Ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta.
Hebreos 13:17
147
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 148
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 149
149
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 150
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 151
AFIRMACIN Y CUIDADO
MINISTERIAL
Dios ha comisionado al pastor para el cuidado continuo de las
ovejas. Pero... quin cuida del pastor? En respuesta a esa inquietud,
la iglesia se ha preocupado por el bienestar de los hombres y mujeres que a diario dedican su esfuerzo a atender las necesidades espirituales, emocionales y fsicas de la congregacin. Durante los ltimos aos hemos estado desarrollando un proyecto de la oficina de
afirmacin y cuidado ministerial para la denominacin.
El proyecto local de afirmacin y cuidado ministerial responde a
dos convicciones personales de este servidor. Primera, que a los
ministros de ambos sexos tradicionalmente no se les ha enseado a
procurar cuidado pastoral. Tienen aptitud, destreza, y sobre todo
mucha dedicacin, para cuidar a otros. Pero con frecuencia ni siquiera estn conscientes de sus propias necesidades de cuidado. Y si lo
estn, no saben cmo articularlo e incluso piensan que es falta de fe
admitirlo. Segunda, que en su gran mayora tampoco saben cmo
dar cuidado pastoral a sus colegas. Si se trata de un feligrs, no hay
problema. Pero si es un pastor como ellos, es diferente. Pueden dar
consejos de amigo, escuchar un rumor, u otra intervencin informal;
pero no la misma atencin que le dedicaran a un miembro del laicado.
!"#
Dios ha comisionado al pastor para el cuidado
continuo de las ovejas. Pero... quin cuida
del pastor?
!"#
Ante estas presuposiciones, se hace imperioso crear conciencia
en la clase ministerial de la urgencia de ser vulnerables, reconocer
las seales de peligro que a menudo instan al pastor a hacer un alto
y buscar ayuda, y a la vez estar disponibles a pastorearse mutuamente. Ese ha sido el enfoque del ministerio de afirmacin y cuidado ministerial que al momento de escribir estas lneas dirigimos mi
esposa y yo. Este ministerio se preocupa por el ministro y su familia.
151
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 152
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 153
cuentan con las finanzas para viajar. Al permanecer en sus casas, les
siguen llegando las cargas pastorales como si estuvieran en servicio.
Esta casa puede ofrecerles una opcin para desaparecer de la escena por unos das.
Adems de facilidades residenciales, la casa albergar el Centro
de Afirmacin y Cuidado Ministerial, donde los ministros pueden llamar o visitar para recibir cuidado, consejos e ideas, o simplemente
para compartir inquietudes con compaeras y compaeros debidamente adiestrados. El nfasis es en cuidado pastoral y no en asesoramiento o consejera profesional especializada. Sin embargo, puede
incluir referidos y toda la ayuda que sea posible con los recursos
humanos disponibles. Se espera que en el futuro el centro cuente
con una lnea telefnica de emergencia, libre de costo, atendida todo
el tiempo.
Finalmente, el programa de afirmacin y cuidado ministerial,
especialmente en su dimensin educativa, desde sus inicios ha estado al servicio no solo de la denominacin auspiciadora, sino de otras
denominaciones e iglesias independientes, dentro y fuera del pas.
CUIDADO MUTUO
Muchas de las ideas anteriores son originales de la Divisin de
Cuidado y Afirmacin, de las Oficinas Internacionales de la Iglesia
de Dios, adaptadas a la situacin local. No obstante, el nfasis principal del cuidado ministerial es desarrollar conciencia de la necesidad de ayudarse unos a otros y a otras. En primer lugar, ser vulnerables y reconocer que necesitamos la presencia, afirmacin y ayuda
que los compaeros y compaeras nos pueden dar. En segundo
lugar, estar disponibles cuando el o la colega nos necesita. Tercero,
ensear a la congregacin a hacer lo propio unos con los otros.
!"#
El nfasis es en cuidado pastoral y no en asesoramiento o consejera profesional especializada. Sin embargo, puede incluir referidos y
toda la ayuda que sea posible con los recursos
humanos disponibles.
!"#
Uno de los problemas principales de este enfoque es que en ocasiones no nos atrevemos confiar en los colegas, por temor a que
divulguen las cosas ntimas que les compartimos. Hay una ancdota
sobre un grupo de pastores quienes deciden reunirse para confesarse mutuamente sus debilidades y apoyarse unos a otros, algo as
como hacen los alcohlicos annimos y otros grupos de ayuda
mutua. Uno de ellos comienza:
153
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 154
NO ME DEJES SOLO
Por favor, aydenme. Mi problema son las mujeres. En todas partes en que he pastoreado, he sentido atraccin hacia hermanas casadas. No he llegado a cometer adulterio, pero temo que un da va a
suceder. Incluso, hay esposas de compaeros pastores que me aceleran el corazn cada vez que estoy cerca de ellas, y las deseo fsicamente. Para que vean que es verdad, les voy a mencionar nombres.
Oren por m, a ver si supero este demonio que me trastorna.
Pues mi cruz son las finanzas, confiesa un segundo. En ms de
una ocasin he gastado dineros del fondo de construccin para cosas
personales. Despus tengo que hacer malabarismo con los nmeros
para que los informes cuadren y no me descubran. Es que le debo a
cada santo una misa y el salario no me da. Despus que sea a crdito, compro todo lo que encuentro, aunque no lo necesite. Hasta el
dinero que me da la iglesia para el fondo de pensin lo he gastado.
!"#
Uno de los problemas principales del cuidado
pastoral mutuo es que en ocasiones no nos
atrevemos confiar en los colegas, por temor a
que divulguen las cosas ntimas que les compartimos.
!"#
Yo soy muy agresivo, se lamenta un tercero. Ustedes ven lo
carioso que soy con mi esposa en pblico. Eso es un frente. En casa
la insulto por cualquier tontera, y en ms de una ocasin le he pegado. Los hijos me tienen terror. Los maltrato de palabras y los golpeo.
Los amenazo si dicen algo. Estoy cansado de ser as, pero no s
cmo vencer ese mal. Es que as era mi pap y fue lo que aprend.
Lo mo es la hipocresa. Soy un desgraciado hipcrita de mala
muerte. Recuerdan la calumnia horrible que se levant en contra
del obispo el ao pasado? Fui yo quien la invent. Y a pesar de eso,
le he hecho creer que soy su mejor amigo.
Y de ese modo uno a uno fue abrindose y confesando las cosas
secretas que le agobiaba. Todos menos uno, quien guardaba un
silencio hermtico y no despegaba los ojos del suelo. Hasta que
alguien lo not y lo estimul a hablar.
A ver, Emilio, dinos qu te agobia. Tu agona no puede ser ms
monstruosa que la del resto de nosotros. Aqu estamos para ayudarnos.
No, est bien, dijo tmidamente el interpelado, sin alzar la vista.
154
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 155
Pero los otros no se daban por vencidos. Habla, Emilio, desahgate. Djanos ayudarte.
Pues ya que insisten no quisiera asustarlos pero mi problema es que soy un chismoso incurable y estoy loco porque esta
reunin se acabe!
Fin del grupo de confesin y ayuda mutua.
El cuidado pastoral mutuo depende de personas confiables, que
sepan distinguir entre un chisme y una confesin ntima en busca de
perdn y restauracin. De hecho, cuando las personas se abren ante
m, siento temor y temblor, como si estuviera pisando tierra santa. Y
es ms que tierra santa; es el rea ms sensitiva y vulnerable de la
persona, a la que nos est invitando a entrar, y en la que ms dao
doloroso y permanente podemos hacer si somos descuidados. Para
evitarlo, necesitamos estar conscientes y atentos a nuestra propensin natural a repetir todo lo que escuchamos. Y sobre todo, recordar que en esos momentos sensitivos somos, para la otra persona,
representantes de Dios y que ella espera no un consejo de amigo,
sino una palabra proftica de perdn, afirmacin, estmulo y direccin.
!"#
El cuidado pastoral mutuo depende de personas confiables, que sepan distinguir entre un
chisme y una confesin ntima en busca de
perdn y restauracin.
!"#
Es obvio que el cuidado ministerial no es funcin exclusiva de una
oficina, del obispo, superintendente, presidente del concilio, pastor
nacional, o como se llame el ejecutivo principal. Es tarea de todos y
todas cuidarnos unos a otros y otras, y esto requiere un carcter ntegro y confiable, que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad (Hebreos
5:2). Sobre todo, una persona que tenga una relacin de intimidad
con Dios, que les transmita a los dems su espiritualidad genuina y
su paz.
155
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 156
NO ME DEJES SOLO
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
156
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 157
Captulo 12
De tierras lejanas
157
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 158
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 159
DE TIERRAS LEJANAS
El cuidado pastoral a los misioneros y misioneras es especialmente pertinente, teniendo en cuenta que, por regla general, los misioneros de carrera sirven en contextos sociales, culturales y econmicos diferentes del propio.
159
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 160
NO ME DEJES SOLO
160
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 161
DE TIERRAS LEJANAS
QU SE PUEDE HACER
En este volumen hemos descrito el cuidado pastoral como el
inters y la accin de la comunidad, unos a favor de otros, en
respuesta a la memoria y el cuidado de Dios por nosotros. Cuidar a
los misioneros es hacerles sentir que estn en nuestra memoria, que
son importantes para nosotros, y que queremos hacer todo lo que
est a nuestro alcance para facilitarles su vida y su tarea. Grau cita a
Guillermo Taylor, editor de la obra Demasiado valioso para que se
pierda, quien dice en la pgina 249:
Efectivamente, el cuidado pastoral es de importancia crtica y es una lnea vital para los
misioneros si la iglesia desea seriamente tener una
obra continua en la Gran Comisin de Cristo.
Mientras que el cuidado pastoral puede significar
cosas diferentes a gentes diferentes, generalmente
incluye los elementos siguientes: comprender
cules son las necesidades especiales de los
misioneros, guiar, asesorar, compartir, comunicar,
brindar amistad, compaerismo, visitacin, el
cuidado pastoral en una crisis, oraciones,
motivacin y afirmacin.
Algunas cosas especficas que podemos hacer son:
1. Cumplir nuestras promesas financieras. En la emocin del
servicio local de misiones, prometemos ofrendas regulares para
sostener al misionero. Este (o esta) se va confiando en que su sostn
est garantizado. Al segundo mes se nos olvida la promesa y el
misionero se ve en aprietos para sobrevivir. Dar podra considerarse
la forma ms sencilla de hacer misiones, pero para quien depende
casi exclusivamente de mi generosidad, puede ser la diferencia entre
permanecer en el campo o tener que regresarse.
2. Escribir y enviar cartas, tarjetas y otras formas de contacto
postal. La cita que aparece al principio de este captulo enfatiza el
valor de las buenas noticias de lejanas tierras. Cuando uno est lejos
de su casa, agradece cualquier nota que le permita saber de su
gente. Una copia del programa de la iglesia, un boletn, una foto de
la clase dominical, pueden hacer maravillas cuando uno se siente
nostlgico o con deseos de darse por vencido.
3. Llamar por telfono en das especiales, como el cumpleaos del
misionero, Navidad, o el aniversario de la iglesia. En muchos casos
es difcil establecer contacto telefnico internacional. Pero donde
sea factible, una llamada telefnica dice claramente: Estoy
161
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 162
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 163
DE TIERRAS LEJANAS
163
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 164
NO ME DEJES SOLO
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1. Analice con su grupo (clase dominical, clula de hogar,
sociedad de jvenes, coro, y otros) el tema del choque social o
cultural que pueden sufrir personas que regresan al seno de la
comunidad de fe despus de haber estado fuera un tiempo.
Identifique posibles causas de dicho choque y maneras de ayudar a
estas personas a sentirse aceptadas y bienvenidas.
2. Si usted conoce personalmente a un misionero o misionera,
piense en formas especficas de darle cuidado pastoral.
3. Si pertenece a una denominacin con un departamento
misionero, escriba o llame a las oficinas denominacionales solicitando material de lectura u otras ayudas para entender mejor la
dinmica del misionero que regresa y cmo ofrecerle cuidado
pastoral efectivo.
164
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 165
Captulo 13
Ellas tambin
son gente
Te ruego tambin a ti, compaero fiel,
que ayudes a stas que combatieron juntamente
conmigo en el evangelio.
Filipenses 4:3
165
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 166
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 167
E L L A S TA M B I N S O N G E N T E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 168
NO ME DEJES SOLO
168
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 169
E L L A S TA M B I N S O N G E N T E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 170
NO ME DEJES SOLO
FOTO
Los miembros tienen que aprender que la casa pastoral es la residencia privada de una familia y no el club de todos.
170
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 171
E L L A S TA M B I N S O N G E N T E
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 172
NO ME DEJES SOLO
la iglesia, ella es una hermana ms, que trabaja con gusto porque
quiere, no porque sea la esposa del pastor. (Dicho sea de paso, los
hombres haramos bien en aprender la leccin y no casarnos con la
iglesia. Pero ese es tema de otro captulo.)
MUJER A LA CALLE
En uno de nuestros pases latinoamericanos haba un pastor que
trabajaba como secretario en el gobierno nacional. Por mala fortuna,
se trataba de una dictadura de tantas que ha habido en nuestro sufrido continente. Cuando cay el dictador, el pastor fue encarcelado
como preso poltico, a pesar de no ser culpable de nada. De la noche
a la maana, la esposa se encontr en la calle con seis hijos pequeos. En un sentido, estaba peor que el marido, pues l al menos tena
comida y techo, aunque no fuera lo mejor.
Ella cuenta lo mucho que sufri y las cosas que tuvo que hacer
para criar a sus hijos sola. La iglesia pens que si ya no tenan al pastor, no necesitaban a la esposa y le dieron la espalda. Nadie merece
ese tipo de maltrato.
!"#
El pastor fue encarcelado como preso poltico.
De la noche a la maana, la esposa se encontr en la calle con seis hijos pequeos. En un
sentido, estaba peor que el marido, pues l al
menos tena comida y techo, aunque no fuera
lo mejor.
!"#
Algo similar ocurre a veces cuando el pastor comete un pecado y
es despojado de su credencial ministerial. Aunque la esposa y los
hijos no hayan sido participantes de la falta del ministro, en la mayora de los casos son marginados, y emocionalmente excluidos de la
comunin de los santos. En el momento en que ms necesitan cuidado pastoral se les niega, por temor de que el cuidado se interprete como condonacin de lo que hizo el jefe de la familia.
A las viudas de los pastores no les va mucho mejor. A las pocas
semanas de la muerte del pastor, sus nombres se eliminan del directorio ministerial. Muchas son completamente olvidadas y terminan
en otra denominacin, donde encuentran el apoyo que los suyos les
negaron ms por desidia que por maldad.
Sera prudente que las denominaciones tuvieran un directorio de
viudas de pastores, y que hicieran esfuerzos intencionales para que
estas no cayeran en el olvido. Tambin hay viudos que necesitan cui172
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 173
E L L A S TA M B I N S O N G E N T E
dado pastoral, pero a ellos por lo general les va un poco mejor que a
las mujeres.
!"#
Sera prudente que las denominaciones tuvieran un directorio de viudas de pastores, y que
hicieran esfuerzos intencionales para que
estas no cayeran en el olvido.
!"#
COMO ELLOS LAS TRATAN
Muchas veces, el trato que la congregacin le da a la esposa del
pastor es un reflejo de cmo l la trata. Si l la menosprecia, la ignora, la maltrata, o la ve como una extensin o una propiedad suya, as
se comportarn los feligreses.
Cuando yo era pequeo, haba una cancin no s si espaola o
mexicana, que deca:
Tariles y ms tariles, tariles del carrizal;
Me picaron las abejas, pero me com el panal.
Quien el pega a una mujer no tiene perdn de Dios,
No tiene perdn de Dios si no le pega otra vez.
La gente se rea cuando la cancin llegaba a esa estrofa; pero a m
nunca me pareci graciosa. Hay cosas de las que no se hace bromas
y la violencia domstica debera estar en lo ms alto de la lista. Creo
que quien le pega a una mujer no tiene perdn de Dios. Punto. Los
pastores que maltratan a sus esposas, sea de palabras o de golpes,
deberan perder sus credenciales y sus posiciones, aunque sean
profesionales en Nueva York o campesinos indgenas de la sierra
andina.
!"#
Muchas veces, el trato que la congregacin le
da a la esposa del pastor es un reflejo de cmo
l la trata. Si l la menosprecia, la ignora, la
maltrata, o la ve como una extensin o una
propiedad suya, as se comportarn los feligreses.
!"#
173
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 174
NO ME DEJES SOLO
174
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 175
E L L A S TA M B I N S O N G E N T E
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
Qu quiere decir el autor con que las esposas de pastores tambin son gente? Qu actitudes y acciones de la congregacin
sugieren que la esposa del pastor es tratada como si no fuera
gente?
Hay casos de esposas de pastores que por naturaleza tienen un
carcter dominante y actan como si ellas fueran la pastora. A
veces esto produce conflictos en la congregacin. Qu se
puede hacer para ayudar a una esposa de pastor en esta situacin, sin desperdiciar el talento y el deseo de trabajar de ella?
Sabes de alguna viuda de pastor que ha sido olvidada? Piensa
en maneras especficas en que puedes brindarle cuidado pastoral.
Qu piensas de la actitud de la esposa del autor, de que ella no
est casada con la iglesia? Qu consecuencias, positivas o
negativas, pueden resultar de esa actitud?
Qu se puede hacer para prevenir o combatir la violencia
domstica en las familias de la iglesia?
175
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 176
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 177
Captulo 14
Anatoma de una
infidelidad
Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu
juventud, contra la cual has sido desleal,
siendo ella tu compaera,
y la mujer de tu pacto.
Malaquas 2:14
177
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 178
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 179
A N AT O M A D E U N A I N F I D E L I D A D
ADULTERIO EMOCIONAL
Yo tengo necesidades emocionales. Dios me hizo as. Y no puedo
satisfacer mis propias necesidades. Para eso necesito a otros seres
humanos como yo. Fue idea de Dios. Y una de sus mejores ideas es
que para completar lo que me falta, l hizo a mi esposa. Ella satisface mis necesidades de afecto, afirmacin, estmulo, consuelo, y
sobre todo, seguridad, como ninguna otra persona en el mundo
puede hacer. Esa tambin fue ocurrencia de Dios. En cambio, me
encarg a m satisfacer las necesidades emocionales de ella, y as
nuestra relacin de intimidad nos hace co-creadores con el Soberano
de un mundo extraordinario.
!"#
Yo tengo necesidades emocionales. Dios me
hizo as. Y no puedo satisfacer mis propias
necesidades. Para completar lo que me falta,
l hizo a mi esposa.
!"#
Entonces me nombran pastor de la iglesia. Me entrego de lleno a
la vocacin pastoral, con la ilusin de salvar al mundo. Poco a poco
me voy engolfando en la tarea, y sin darme cuenta me voy alejando
de la intimidad emocional del matrimonio. Cada vez comparto
menos con la esposa. Todos los das llego a la casa cansado y espiritualmente drenado. A la hora de cenar, que en otro tiempo era una
actividad sagrada de intimidad familiar, suena el telfono y tengo que
salir en carrera a una emergencia al hospital. La gente depende de
m, y eso es parte del paquete cuando Dios me llam.
La esposa no protesta, pues reconoce mi espiritualidad y mi entrega total al Seor. Pero su sexto sentido le dice que algo no anda tan
bien como antes. Cuando me hace un comentario al respecto, lo
desecho como celo infundado, carnalidad, o sabe Dios qu. Eso me
aleja un poco ms de la relacin. Necesito comprensin, y ella solo
me da cantaleta. Adems, la iglesia est mejor y ms espiritual que
nunca. Si Dios est aprobando lo que hago, quin es una simple
esposa para cuestionarme?
179
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 180
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 181
A N AT O M A D E U N A I N F I D E L I D A D
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 182
NO ME DEJES SOLO
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 183
A N AT O M A D E U N A I N F I D E L I D A D
ADULTERIO ECLESISTICO
El adulterio eclesistico es otra forma de infidelidad emocional.
Es ms comn, pero ms difcil de identificar y corregir. En vez de
una mujer, es la iglesia quien compite con la esposa por el amor de
su marido. El pastor se cas con la iglesia. En el trabajo de la iglesia
encuentra afirmacin, identidad, estmulo, o cualesquiera sean sus
ms imperiosas necesidades emocionales. Descuida el hogar, la
esposa y los hijos, porque Dios es primero.
Y cmo puede una esposa pelear contra la iglesia sin que la tilden
de mundana, celosa, hija del diablo, antiptica y carnal? Es ms fcil
darse por vencida de una vez y aceptar su culpa. Ciento cincuenta
feligreses que consideran al marido de ella el hombre ms santo del
mundo no pueden estar equivocados. Si supieran lo que ella sabe
no lo sabran de todos modos, porque se negaran a creerlo. As que
es mejor conformarse a la suerte que le toc y criar los hijos ella sola.
Ellos van a vivir tan amargados como ella, diciendo, con mucha
razn, que la iglesia les rob a su pap. Pero nadie les va a creer.
Recuerdo en una ocasin que una pareja ministerial vino donde
m a recibir cuidado pastoral. l estaba al borde de una quemazn
profesional y se senta confundido. Despus de escucharlos a ambos,
le coment al pastor: Si no fuera porque s que amas mucho a tu
esposa, pensara que ests cometiendo adulterio eclesistico.
Ella me mir extraada.
Hermano, qu es eso?, me pregunt sin disimular su sorpresa.
Le expliqu: Es cuando el pastor se casa con la iglesia. Pasa ms
tiempo en el templo que en el hogar. A veces ni cena en casa, y los
hijos solo lo ven el sbado por la maana, provisto que no haya una
actividad denominacional ms importante que ellos.
Pues mi esposo hace tiempo que est cometiendo adulterio eclesistico, confes con tristeza. Solo que yo no saba que se llamaba
as. De hecho, ya me acostumbr a la idea de ser una viuda ocupacional.
Nos dimos cuenta que ese era parte del problema de quemazn,
y juntos identificamos medidas para atenderlo. Para l la revelacin
fue cruel, pero efectiva y la relacin se salv. En consecuencia, tambin se salv la salud de la iglesia y la vocacin ministerial de ambos.
183
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 184
NO ME DEJES SOLO
!"#
En todas las profesiones se considera inmoral
utilizar a un o una cliente (lase paciente, feligrs, alumna) para satisfacer necesidades
emocionales (mucho menos fsicas) personales de alguien (mdico, abogado, profesor,
ministro, etc.) que est en autoridad.
!"#
Admito que el pasaje bblico que usamos para justificar el adulterio eclesistico es de difcil interpretacin, si se toma fuera del contexto de discipulado integral: Si alguien viene a m y no aborrece a su
padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas 14:26). Pero
me resisto a creer que Dios se goza que yo sea infiel emocionalmente a mi cnyuge por dedicarme al trabajo de la iglesia. Para
empezar, la iglesia es de Dios pero no es Dios. Para terminar, mi responsabilidad hacia mi familia es parte vital de mi servicio a Dios (ver
1 Timoteo 5:8; Malaquas 2:14-16). Y para rematar, la infidelidad, sea
fsica, social, emocional o espiritual, es condenada a travs de las
Escrituras.
SNTOMAS DE UN PROBLEMA MAYOR
En muchos casos, la infidelidad emocional o eclesistica representa sntomas de un problema mayor de relaciones, inseguridad, e
incluso baja auto estima. Necesitamos alimentar el ego, y el alimento que nos provee el hogar es insuficiente. Esto se explica, porque
nuestros seres queridos tambin estn emocionalmente hambrientos por culpa nuestra. Si ellos no estn satisfechos, mal nos pueden
satisfacer. Entonces tenemos que buscar forraje emocional en otros
graneros, y los nuestros que ayunen; se lo merecen.
Es tambin un problema teolgico. Nuestro concepto de Dios, de
la vocacin a que nos llam, y de lo que l piensa de las relaciones
matrimoniales y de familia, es defectuoso. Definitivamente, necesitamos ayuda urgente!
!"#
El adulterio eclesistico es otra forma de infidelidad emocional. Es ms comn, pero ms
difcil de identificar y corregir. En vez de una
mujer, es la iglesia quien compite con la esposa por el amor de su marido.
!"#
184
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 185
A N AT O M A D E U N A I N F I D E L I D A D
!"#
ALGO EN QU PENSAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
185
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 186
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 187
Captulo 15
A manera
de resumen
Considermonos unos a otros para estimularnos
al amor y a las buenas obras.
Hebreos 10:24
187
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 188
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 189
A MANERA DE RESUMEN
SEALES DE PELIGRO
Los circuitos elctricos tienen a la entrada de la corriente un elemento que se llama fusible. El fusible consiste de una pequea tira
de metal, por donde pasa toda la corriente del circuito antes de hacer
el trabajo para el cual se instal. Si ocurre un corto circuito o algn
otro desperfecto en la instalacin, el fusible se quema, interrumpiendo as el flujo de electricidad. Cambiamos el fusible, y si se vuelve a quemar, ya sabemos que hay un problema mayor que requiere
nuestra atencin antes que tengamos corriente de nuevo. El fusible
quemado es, pues, una seal de peligro que tal vez nos puede evitar
un fuego y en casos extremos, la prdida de vidas.
A veces actuamos con necedad. En vez de buscar la causa del problema, eliminamos el fusible y conectamos la electricidad directamente. O compramos otro fusible con mayor capacidad que el que se
quem; es decir, con ms resistencia que lo que el circuito que est
llamado a proteger puede resistir sin sobrecalentarse y comenzar un
fuego. Un truco que me ensearon una vez fue a sustituir el fusible
quemado de la casa por un centavo de cobre. Funcionaba; se restableca la electricidad. Como muy inteligente que me crea, haba eliminado la seal de peligro sin eliminar el peligro de la seal.
!"#
Los circuitos elctricos tienen a la entrada de
la corriente un elemento que se llama fusible.
Un fusible quemado es una seal de peligro
que tal vez nos puede evitar un fuego y en
casos extremos, la prdida de vidas.
!"#
Algo parecido ocurre en las carreteras. Cuando hay un derrumbe, una interrupcin en el pavimento, o algn otro peligro que amenaza la seguridad de los automovilistas, el gobierno erige letreros,
banderas rojas y vallas protectoras. Pero llevamos prisa y no nos
interesa obedecer la seal. A veces la quitamos para que los que vienen detrs no tengan que perder tiempo yndose por el desvo ms
largo y tedioso. Ya se pueden imaginar las consecuencias. A m
189
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 190
NO ME DEJES SOLO
mismo me pas, cuando alguien que vino primero que yo quit una
valla en una calle en bajo nivel, inundada de aguas congeladas en
pleno invierno. A mitad de charco, se me apag el vehculo con mi
familia dentro.
Las aguas frgidas inundaron el interior del coche, a pesar de que
era un microbs bastante alto. Un samaritano que pasaba tuvo que
hacer un rescate de pelcula, pues la temperatura bajo cero del agua
poda causarles hipotermia a los nietos que viajaban conmigo, si los
sacaba fuera. Adems, la posibilidad de ser arrastrados por la
corriente era real. El motor caliente del auto hizo una implosin que
me cost miles de dlares reparar.
Todo porque alguien irresponsablemente quit la seal de peligro
sin quitar el peligro. Y alguien ms, tambin irresponsable (que fui
yo), no vio el peligro aunque no hubiera seal.
!"#
A veces nos queremos pasar de listos y eliminamos la seal de peligro sin eliminar el peligro de la seal.
!"#
A lo largo de esta obra hemos hecho alusin indirecta a seales
de peligro emocional, que nos sugieren que algo no est bien.
Podemos ignorar, racionalizar, negar, e incluso eliminar las seales,
pero el peligro no se va con solo desearlo. En un sentido muy real,
ni siquiera podemos orar fuera el peligro; es menester enfrentarlo
humilde, agresiva y honestamente y resolverlo.
A manera de resumen, incluyo aqu una lista parcial de lo que la
experiencia me sugiere son seales inequvocas de peligro en la vida
de la familia pastoral. De hecho, estas seales son aplicables a cualquier persona, aunque no sea ministro con licencia. Sin duda los lectores pueden aadir sus propias ideas a esta lista.
1.
Atraccin impropia hacia una persona del otro sexo.
De esto hablamos ampliamente en el captulo anterior, pero vale
la pena repetirlo. Cuando usted empieza a encontrar excusas para llamar, reunir, visitar o consultar a una hermana (o hermano, en caso
de una mujer) con una frecuencia inusitada, es un posible indicio de
que algo no anda bien en su propia relacin matrimonial. No ignore
esa seal; puede caer al barranco el da menos pensado.
2.
Manejo irresponsable de las finanzas.
El pastor elimin las cuentas bancarias de la iglesia. Ahora todo
se paga de contado. l maneja todo el dinero y no entrega recibos
a nadie. A fin de cuentas l es la autoridad; por qu tiene que
190
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 191
A MANERA DE RESUMEN
informarle a nadie? Posiblemente, no est haciendo nada malo (todava). Pero el pecado est a la puerta. Ha eliminado el fusible que
podra protegerlo de la tentacin a apropiacin ilegal de fondos ajenos. En el mundo secular de las finanzas, hay gente importante en
prisin por esto.
3.
Deudas crnicas.
Esto tiene que ver con lo anterior. Cuando usted forma el hbito
de gastar innecesariamente ms de lo que gana, y sus tarjetas de crdito estn sobrecargadas al mximo, a veces una salida heroica es lo
que dice en el punto dos. Muchas veces esto es un sntoma de problemas mayores. Es algo as como una bulimia financiera; quizs
usted est hallando satisfaccin emocional en las compras, aun de
cosas que no necesita.
4.
Quemazn profesional.
Cuando usted se siente explotado, inefectivo, con un cansancio
crnico entre cuero y carne, es posible que su organismo est protestando por circuitos sobrecargados. El captulo sobre el descanso
es pertinente en estos casos. Una manera en que el cuerpo protesta
es la depresin emocional, que si se deja sin atender puede degenerar en depresin clnica, que requiere la intervencin de un mdico
y la prescripcin de medicamentos. No es cierto el dicho famoso de
Frank Hernndez a los estudiantes del instituto: Si Dios te llam a
este ministerio, murete en l. La prueba est en que l mismo no
se muri en el ministerio. Si usted siente que est perdiendo efectividad por el exceso de trabajo, busque ayuda. Dios no lo llam a quemarse irresponsablemente, sino a tener cuidado de usted mismo
para as poder cuidar a otros.
5.
Amarguras sin resolver.
Algunos pastores tienen amarguras viejas, de alguien que les hizo
mal, y no saben cmo perdonar ni cmo sanarse. El problema es
que, sin ellos darse cuenta, la amargura les sale en cada sermn que
predican y en cada consejo que imparten. Gente amargada engendra
gente amargada. Justificar las golpizas espirituales, que es todo lo
que le da a la congregacin, con disfraces de santidad, no solo es
irresponsable, sino que raya en lo pecaminoso. El captulo sobre
Mara y Noem puede serle til para superar ese peligro
6.
Aislamiento injustificado.
El aislamiento profesional es una de las seales ms inequvocas
de que algo anda mal. No solo eso, sino que puede ser causa o consecuencia de otros males. Hay personas que por costumbre son solitarias y retradas. Aunque eso les priva de las bendiciones de com191
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 192
NO ME DEJES SOLO
partir, no es a esos a quienes me refiero. Hablo de los pastores o lderes que no van a reuniones ni confraternizan con nadie. Aunque no
se lo admiten ni a ellos mimos, se creen ms espirituales y capacitados que los dems y no cultivan la interaccin para no contaminarse.
Escriben su propia gua de escuela dominical, inventan sus propios
programas a pesar de la cantidad de ayudas que ofrece la denominacin, y en fin, se constituyen en casa sola y rancho aparte, como
deca Pap Lol. Su congregacin es su castillo privado. Todo este
libro habla de la necesidad de cuidado pastoral mutuo. Si el cuadro
del llanero solitario o de la bella durmiente del bosque le describe a
usted, le sugiero que vuelva a la pgina uno.
7.
Crtica crnica.
A todos nos divierte criticar de vez en cuando. Como dice mi
amigo Wilfredo Estrada, ninguno de nosotros es una hermanita de la
caridad (a lo mejor ellas tambin critican). Pero si usted es una persona que a todo le pone faltas, es posible que tenga un problema
secreto de baja autoestima, complejo de inferioridad, u otra condicin que necesita un experto en psicologa freudiana para ponerle
nombre. Pero no se necesita un psiclogo para preguntarse a usted
mismo: Mismo, qu te pasa a ti que a todo le pones falta? De veras
estar la fiebre en la sbana? A lo mejor usted es quien necesita
ayuda.
!"#
En un sentido muy real, ni siquiera podemos
orar fuera el peligro; es menester enfrentarlo humilde, agresiva y honestamente y resolverlo.
!"#
Esta lista no es de ningn modo exhaustiva. Y como podrn notar,
no la presento como pecados o peligros en s, sino como posibles
seales de que algo anda mal. Dicho de otro modo, son como fusibles que se siguen quemando cada vez que los cambiamos. Tal vez
sea tiempo de revisar los circuitos en forma preventiva.
GUARDA DE MI HERMANO
El objetivo principal de este libro ha sido despertar conciencia de
la necesidad de cuidado pastoral mutuo. En una forma muy real, yo
soy guarda de mi hermano y debo ayudarle a lograr su sanidad integral, a la vez que l o ella me ayuda a m.
192
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 193
A MANERA DE RESUMEN
193
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 194
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 195
REFERENCIAS
Blackburn, B. (1982). What You Should Know About Suicide. Dallas:
Word Book.
Bulmez, R. (2002). El arte de combinar el s con el no. Caracas: Ediciones y
Publicaciones CRECE, CA.
Chidester, D. (1988). Salvation and Suicide: An Interpretation of
Jim Jones, The Peoples Temple, and Jonestown. Bloomington:
Indiana University Press.
Ferguson, D. & T. (1997). Intimate Encounters. Austin, TX: Intimate Press.
Fowler, J. (1987). Faith Development and Pastoral Care. Philadelphia:
Fortress Press.
Garca Mrquez, G. (2002). Vivir para contarla. Bogot: Editorial Norma.
Gonzlez, J. (1999, marzo). Teologa para una pastoral hispana
(Occasional Papers).
Nashville: General Board of Higher Education and Ministry.
Grau, J. (2003). Cuidado pastoral a los misioneros. Monografa indita.
Intimate Life Ministries. (1995). Experiencing God in Marriage,
Family, and the Church.
Austin, TX: Intimate Press.
Harbaugh, G. L. (1984). Pastor as Person. Minneapolis, MN:
Augsburg Publishing House.
Jones, J. D. (1995). The Hope of the Gospel. Grand Rapids:
Kregel Publications.
Kushner, H. (1989). Who Needs God? New York: Pocket Books.
_____, (1993). To Life: A Celebration of Jewish Being and Thinking. Boston:
Little, Brown, and Company
Murray, J. C. (1964) The Problem of God. New Haven and London: Yale
University Press.
Nervo, A. (1999). En Paz. Los titanes de la poesa universal
(pgina 238).
La Paz: Librera Editorial Juventud.
Nichols, M. (1995). The Lost Art of Listening. New York: The Gilford Press.
Patton, J. (1993). Pastoral Care in Context: An Introduction to
Pastoral Care. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press.
Peel, B. & K. (1995). Where is Moses When We Need Him?
Nashville: Broadman & Holman Publishers.
195
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 196
NO ME DEJES SOLO
196
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
Page 197
197
NoMeDejesSoloInt.page
1/6/05
11:52 PM
198
Page 198