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MARX Y LAS ENCRUCIJADAS DE LA

POLITICA (LATINOAMERICANA)
Jos Aric, Fondo de Cultura Econmica,
Buenos Aires, 2010, 299 pginas

La reedicin de Marx y Amrica Latina

ofrece una oportunidad nica para reflexionar sobre algunos de los principales dilemas poltico-culturales de la izquierda latinoamericana. El tema del libro de Aric es
muy conocido: las dificultades de la teora
y la prctica marxista para comprender la especificidad de los procesos de
emancipacin latinoamericanos. En un sentido ms preciso, el texto de Aric da cuenta
de estas dificultades en el marco de la crisis
de la filosofa de la historia que le haba
servido al marxismo para circunscribir el
devenir de la historia moderna (incluyendo aqu, obviamente, la conquista de Amrica) en el interior de una teora de la gnesis y el desarrollo del modo de produccin
capitalista. Al interior de esta crisis, el libro
de Aric pretende demostrar que esa filosofa de la historia se haba transformado
en un obstculo epistemolgico y poltico que
exiga mltiples replanteos.
Como es sabido, el modo de enfrentar
estos obstculos detectados por Aric tiene dos derivaciones terico-polticas posibles. Por un lado, la opcin que decide olvidar a Marx en vistas de las transformaciones del capitalismo tardo y, sobre todo,
del incumplimiento de la profeca revolucionaria. En el otro extremo, la eleccin
consiste en olvidar los sntomas de la inadecuacin y la crisis de un discurso terico que descansaba en una serie de premisas sobre el cambio y la evolucin social

que la realidad se haba encargado de desmentir (y complejizar). Lo interesante del

planteo de Aric es que consigue superar esas alternativas y abordar los sntomas de la crisis del marxismo a partir del
horizonte terico abierto por el propio
Marx. En sus trminos, se trataba de trabajar en Marx las dificultades y las ausencias del marxismo. Frente a este desafo, lo
primero que encuentra Aric, oculto y descuidado, es un detalle, una insignificancia
dentro del edificio terico marxista: el texto de Marx sobre Bolvar.
Poco conocido, el texto de Marx sobre Bolvar vuelve a mostrar al escritor
desafiante, poseedor de una retrica mordaz y de una genialidad inusual al momento
de construir metforas polticas. Pero en
este caso, las metforas y el sarcasmo estn puestos al servicio de un enorme desatino, de una elucubracin prejuiciosa plagada de soluciones falsas y anlisis banales.
Cmo se pregunta Aric pudo Marx
acompaar a los cronistas que caracterizaban a Bolvar como un general de las
retiradas, absolutamente incapaz de organizar un ejrcito y dirigir una poltica
emancipatoria? Qu fue lo que lo llev al
despropsito de afirmar que si Bolvar
hubiese avanzado con resolucin, sus solas tropas europeas habran bastado para
aniquilar a los espaoles, pero prefiri
por cobarda e ignorancia, se entiende
prolongar la guerra cinco aos ms? Sobre el detalle de este desatino construye
Aric su anlisis de la crisis del marxismo.
Si se pudieran organizar los mltiples
problemas que encuentra Aric en el texto
de Marx (como sntomas de conflictos polticos en la teora y de insuficiencias teri131

Reseas

cas en la poltica) se podra formular la siguiente constelacin: en primer lugar, la

apelacin irnica pero constante a la contingencia para explicar lo que aparece
como inexplicable tericamente; luego, la
sobreabundante insistencia que contradice la propia teora de quien escribe en
anlisis psicolgicos y caracterolgicos de
los personajes; finalmente, el complejo que
sanciona la insignificancia de los acontecimientos histricos latinoamericanos. En la
perspectiva del Bolvar de Marx, si las fuerzas sudamericanas triunfan en una batalla
decisiva, todo es consecuencia del azar, de
una fortuna extraordinaria que empuj
momentneamente al destino. Por el contrario, si se produce una derrota coyuntural, todo se explica clara y distintamente
como consecuencia del delirio de una personalidad arrogante, cuya signo caracterstico sera el narcisismo y la pusilanimidad. Ambos temas aparecen reunidos en el
diagnstico que sentencia la insignificancia,
en el marco de la historia universal, de
Amrica Latina. La falta de bases slidas
(lase materiales) para los procesos emancipatorios encarnados en una figura como
la de Bolvar explica que aqu, en este
territorio geogrfico y narrativo, todo est
librado a la contingencia y al personalismo, determinaciones absolutamente incapaces de producir un verdadero acontecimiento histrico.
Frente a estas consecuencias desafortunadas de la teora, Aric pasa al ataque
e interroga sin concesiones las causas profundas de estos malos usos de la filosofa
de la historia. En este caso, sin concesiones
significa: evitando las respuestas fciles, las
soluciones de compromiso que se escon132

den en lo que Aric llamar el mito del eurocentrismo. La pregunta terica y poltica de
Aric es ms profunda: por qu el eurocentrismo adquiere esa forma en esa coyuntura? O, lo que es lo mismo: por qu un
terico crtico de las formas de dominacin imperantes en su tiempo como Marx
recurri a los argumentos del personalismo, la contingencia y la existencia de pueblos sin historia para actualizar consciente o inconscientemente los prejuicios
eurocntricos contra los esfuerzos emancipadores de Bolvar? La respuesta que le
da Aric a este interrogante define la inteligencia y la fecundidad de todo su libro.
Segn Aric, lo que debemos analizar en
primer lugar no es el muy evidente predominio del eurocentrismo cultural en la mirada de Marx sobre los acontecimientos
latinoamericanos. Tampoco habra que
destacar como ltima clave de interpretacin al eurocentrismo y evolucionismo
terico. Para Aric, el eurocentrismo cultural y terico estn sobredeterminados
por una interpretacin poltica de la poltica
latinoamericana, que es la que debe ser
analizada para comprender los vacos del
texto de Marx.
Cuando en el discurso marxiano sobre
Bolvar constatamos la presencia desmedida que le asigna al papel de los individuos
y a la contingencia en los acontecimientos
histricos lo que tenemos que leer es
segn Aric la aparicin del fantasma del
bonapartismo. No es entonces el eurocentrismo el primero y el nico que habla en
los pasajes desatinados del Bolvar de Marx,
sino que all tambin se expresan sus temores (y sus limitaciones) frente a un determinado tipo de prctica poltica: una poltica

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construida sobre los lmites de las particularidades nacionales, desde el Estado hacia la sociedad y que se despliega segn
ritmos diferentes a los tiempos lineales y
abstractos de la modernizacin de las fuerzas productivas. Lo que Aric demuestra
es que en el texto sobre Bolvar no se trata
del uso desafortunado de una analoga en
sus tesis particulares sobre la historia latinoamericana, sino que all se ponen de
manifiesto las limitaciones de su teora para
pensar en general la poltica. Al ridiculizar el
proceso de la lucha de emancipacin de
Bolvar, al subsumirlo en la figura del imitador-farsante del gran Napolen, lo que
Marx revela si se lo lee como un sntoma
de su teora es el espacio de lo que no
puede pensar, que es precisamente el espacio vaco de la poltica, cuando sta se hace
efectiva como espacio de ruptura y apertura de los procesos de evolucin natural.
Qu sera, entonces, desplegar en trminos marxistas los fracasos de Marx para
comprender a Bolvar? Aric responde:
desarmar y analizar polticamente la construccin que el propio Marx hizo del bonapartismo. En ese espacio terico Marx
haba reunido: el problema de la contingencia en la historia, la autonoma relativa
del Estado, la posibilidad de realizar transformaciones sociales desde arriba y la
presencia de una multiplicidad irreductible
de conflictos sociales. Todo eso que el marxismo evolucionista haba lanzado por la
borda, es precisamente el contenido que la
propia obra de Marx estaba solicitando:
asumir dialcticamente sus impensables
como parte del propio pensamiento crtico de Marx. En ese caso, afrontar el desencuentro de Marx con Amrica Latina impli-

ca algo mucho ms importante que efectuar una crtica del eurocentrismo cultural.
Trabajar ese desencuentro implica ser capaz de sustituir la filosofa de la historia
que organiza buena parte de su teora de la
sociedad, por una teora que sepa articular, con todas sus complejidades y heterogeneidades, la teora crtica de la economa
capitalista y la crtica poltica de las coyunturas histricas.
En esta ltima direccin avanzan las
conclusiones del libro de Aric. Podra
objetrsele, retrospectivamente, la reduccin que opera en la constelacin de problemas que el mismo haba analizado al
des-construir con cuidado todo lo que Marx
haba amontonado bajo la sigla bonapartismo. Por cuestiones muy diversas, Aric tiende a destacar unilateralmente la afirmacin de la autonoma relativa del Estado y, por esa va, privilegia de modo excluyente el trabajo de reintroducir una teora
de las instituciones democrticas dentro del
horizonte del pensamiento socialista. Con
esto, deja a un lado o pospone el resto de
los problemas pendientes: el anlisis del
valor de la contingencia en la historia, el
examen de las transformaciones sociales
reales que pueden llegar a ser movilizadas
desde arriba y la existencia en el cuerpo
social de una multiplicidad irreductible de
conflictos que pugnan por su politizacin.
Esta mirada ms amplia sobre la complejidad poltica de toda coyuntura histrica
parece, por momentos, quedar relegada
en una serie de conclusiones que abrazan
demasiado rpido el modelo que la socialdemocracia europea estaba proponiendo
en esa poca para interpretar la autonoma relativa de la poltica. Dicho esto,
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Reseas

cabe aclarar lo fundamental: esta mirada

retrospectiva no le hace justicia ni al libro
ni al esfuerzo terico de Aric. Su trabajo
en Marx consisti en sealar los sntomas del malestar dentro de la teora, en
realizar anlisis muy originales de sus cau-

sas y proponer una renovacin del pensamiento sobre la poltica dentro del marxismo. Sus conclusiones particulares, nunca
taxativas ni definitorias, son parte de un
debate poltico-cultural que permanece
abierto.
Ezequiel Ipar

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