Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
SINOPSIS HISTRICA
DE LA RETRICA CLSICA
La Sinopsis histrica de la
introducirse
de expresin
retrica.
El Prof. Murphy coordina el trabajo
de distintos especialistas. Cada uno de
ellos resume la evolucin de la retrica
en un perodo dado, apoyndose en ci
tas de las obras fundamentales, con el fin
de estimular al lector para que acuda a
los originales y profundice en su estudio.
S lH U P J ib
HS.. ) ; _/
DE LA
R R I C C L A c 3C P
V E R SIO N E S P A O L A DE
A. R. B O C A N E G R A
fis
E D IT O R IA L
GREDOS
MADRID
ISBN 84-249-1299-3.
Impreso ent Espaa. Printed in Spain.
Grficas Cndor, S. A ., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1989. 6174.
PRLOGO
10
11
1
Vase, por ejemplo, Frederick M. Combellack, Speakers and Scep
ters in Homer, Classical Journal, 43 (1948), 209-217. Para un,trata
miento completo de la conciencia retrica en Grecia ver George Ken
nedy, The A r t o f Persuasion in Greece (Princeton, Princeton University
Press, 1963), pgs. 26-51.
12
2
Las Eumnides est traducida al ingls por Gilbert Murray, en Lane
Cooper (ed.), Fifteen Greek Plays (Nueva York, Oxford University Press,
1953), pgs. 125-159.
13
43-47; 47-51.
14
C O R A X , TISIAS Y L A IN V E N C I N D E L A R ET RICA
15
16
LOS SO FISTAS
P rim e r o ra d o : L os
S eg u n d o g ra d o : Los
17
T e rc e r g ra d o :
18
7
Hemos preferido este ttulo al de Llam adas a la Piedad, que sera
una de las posibles traducciones de A ppeals to P ity que aparece en el
original ingls. Discursos para excitar la p iedad es el ttulo que registra
la H istoria de la Filosofa de la B .A .C ., de G. Fraile, tomo IV, pgina
234 (4 .a ed.) [N. del Tr.].
19
20
G orgias (485-380
a.
C.)
10
Thomas Duncan Shearer, Gorgias Theories o f Art, Classical Jour
nal, 33 (1938), 402-415, que presenta un equilibrado enfoque acerca de
las aportaciones de Gorgias a la retrica.
21
Otras figuras:
1. quiasmo: cambio recproco de las palabras dentro de
una oracin,
2. zeugma (junctura): unin de varios miembros por medio
de una palabra,
3. mxima (sententia): afirmacin generalizada de una pre
misa notoria o generalmente aceptada.
Aunque la mayor parte de los efectos retricos gorgianos depende de diferentes tipos de paralelismos, Gorgias
hace tambin uso de la anttesis, oponiendo expresiones
contrarias perfectamente dispuestas con el fin de resaltar
su carcter contradictorio. Por ejemplo, en el E logio de
Elena, sta es contrastada con su raptor de esta manera:
22
23
I scrates (436-338
a.
C .)
24
25
26
27
28
latn
(427-347
C.)
29
13
Un anlisis interesante de las formas del Dilogo Socrtico, P lat
nico puede encontrarse en William Sattler, Socratic Dialogue and M o
dern Group Discussion, Quarterly Journal o f Speech, 29 (1943), 152-157.
Para los dilogos vase Benjamin Jowett (tr.): The Dialogues o f P lato,
2 vols. (Nueva York, Random House, 1937).
30
14
Plato On the Trial and Death o f Socrates, Lane Cooper (tr.) (Itha
ca, N. Y., Cornell University Press, 1941), pg. 5.
31
de convertirse en individuos abiertamente polmicos (ersticos). Desde luego, debera tambin tenerse en cuenta que
com o la dialctica tiene mucho que ver con las opiniones,
las conclusiones que se derivan de este m todo no pueden
ser mucho mejores que las respuestas dadas por los partici
pantes.
Platn defendi dos posturas diferentes acerca de la
retrica. En los primeros dilogos, en P rotgoras y G or
gias, por ejemplo, arremete con todas sus fuerzas contra
la retrica. En Gorgias sostiene que: a) la retrica es un
simple truco para producir placer y satisfaccin en el audi
torio; b) es simplemente una especie de adulacin; c) tener
el poder de mover las mentes de los hombres es un m al,
ya que a menudo se vale de la ignorancia de los oyentes;
d) la retrica no es un arte sino slo un instrumento, com o
el saber nadar o cocinar; y e) los maestros de retrica di
cen que un hombre que sabe retrica ser por ello virtuoso.
Sin embargo, en un dilogo posterior, en el Fedro, P la
tn elogia la retrica, a la que define com o el arte de
ganarse o de encantar el alma por medio del discur
so; e incluso propone algunos principios que deben
seguirse:
1. La deshonra no est en el hecho mismo de hablar sino
de hablar mal.
2. El conocimiento del tema es esencial para el orador.
3. La retrica es sumamente til en el tratamiento de los
asuntos dudosos (es decir, all donde el resultado est
todava por decidir).
4. El verdadero arte depende de:
a) El conocimiento de la naturaleza por parte del
orador.
b) El conocimiento del alma humana:
i. El gnero y especies de almas.
32
33
II
LA R E T R IC A DE ARISTTELES
Por F o r b e s I. H i l l
L a R etrica de A ristteles
35
36
37
L a R etrica de A ristteles
I n t r o d u c c i n (I1.3)
II.
P r e m i s a s M a t e r i a l e s (I4-II19)
E)
III.
F o rm a s d e lo s a r g u m e n to s
A)
B)
C)
Ejemplo
(II20 )
Mxima
(II21 ).
Entimema (II22).
(II20-25).
38
(II24)
L e n g u a j e p a r a l a p r e s e n t a c i n d e l a s p r u e b a s (Estilo)
(III1-12).
A)
B)
C)
D)
E)
V.
O rd e n a c i n
d e p r u e b a s ( I I I13 - 19 ) .
A) El exordio (III14-15).
B) La exposicin de los hechos ().
C) Las pruebas (Illn -is).
D) El eplogo (III19).
I n t r o d u c c i n
A) El lugar de
la retrica
como arte
(i)
L a R etrica de A ristteles
39
B) Definicin de
retrica (I2)
C) Pruebas
artsticas y
no artsticas
(I2)
D) Pruebas
artsticas:
ethos,
pathos y
logos (I2 )
40
Premisas
comunes y
premisas
especficas
(12 )
F) Tres clases
de discursos
(13 )
L a R etrica de A ristteles
Clase de
discurso
Clase de
oyente
Tiempo
Forense
Juez
Pasado
Deliberativo
Juez
Futuro
Epidictico
Espectador
Presente
41
Fines
M edios
Lo justo e
Acusacin y
injusto
defensa
Lo ventajoso y Persuasin y
lo desventajoso
disuasin
Lo noble y
Elogio y
lo vergonzoso
censura
42
L a R etrica de A ristteles
43
44
L a R etrica de A ristteles
45
46
L a R etrica de A ristteles
47
48
L a R etrica de A ristteles
49
2
La Retrica tiene tres clases de entimemas que generan elementos:
a) idiai protasesis o eide; b) koinai protaseis o koina; y c) topoi ton
enthymematon. La mayora de los traductores han denominado a las dos
primeras clases tpicos especiales y tpicos comunes. Esta denomi
nacin es confusa, aunque goza de un amplio respaldo en el propio texto
porque las dos primeras clases son de proposiciones individuales, cada
una de las cuales genera un entimema; la ltima, de formas, cada una
de las cuales genera muchos entimemas; potencialmente cada una de
estas formas constituye una clase completa de entimemas. Ello con
vierte en ms claro el funcionamiento de estos elementos con vistas a
distinguir entre premisas individuales y clases de entimemas; por esta
razn me atengo a esta traduccin para designar cada una de las tres
clases: 1) premisas especficas; 2) premisas comunes; 3) formas bsicas
de entimemas.
50
P re m is a s m a t e r i a l e s
A) Premisas
para las
tres clases
de discursos
1. Discursos
deliberativos
Temas de
deliberacin
(I4)
L a R etrica de A ristteles
51
Premisas
para probar
aquello que
conduce a
la felicidad
(15)
Para probar
que una cosa
es un bien
(16)
Para probar
que algo
es un bien
mayor o
menor
(17)
2. Discursos
epidicticos
(Is)
Premisas
para
demostrar
que una
persona
o una cosa
es noble
L a R etrica de A ristteles
53
54
Para
demostrar
un estado
criminal
de la mente
(I12)
Para
demostrar
que ciertas
personas son
probables
vctimas y las
situaciones
que se
derivan (I 12)
L a R etrica de A ristteles
55
Para
56
Para los
testigos (I15)
Para los
contratos
(lis)
L a R etrica de A ristteles
57
Para las
torturas (Iis)
Para los
juramentos
(Iis)
58
L a R etrica de A ristteles
59
60
L a .Retrica de A ristteles
61
62
L a R etrica de A ristteles
63
C)
Premisas
para llevar
a los oyentes
a un cierto
estado
anmico
(II2 -11)
Para un
estado de
ira (II2 )
La ira es un deseo acompaado de dolor de vengarse, originado por un manifiesto desprecio de algo que concierne a un hom
bre. Tambin va acompaada de placer ya que
la representacin de la venganza es agrada-
64
Para la
amistad (II4)
odio es lo opuesto de
es desear el mal o la destruccin
contrario que la ira, el odio se
clases; no va acompaada ni de
L a R etrica de A ristteles
65
Para un
estado de
confianza
(II5)
66
Para un
estado de
benevolencia
o ingratitud
(II7)
La vergenza es pena o preocupacin causada por males que acarrean evidente mala
fama. Tales males son actos que se derivan
de vicios como la cobarda o la lujuria. Lu
crarse de uno ms dbil es particularmente ver
gonzoso. Un hombre siente vergenza delante
de aquellos que le admiran y en actos realiza
dos pblica y visiblemente; raras veces siente
vergenza delante de personas que l conside
ra inferiores. Los hombres honorables y con
antepasados notables son proclives a la ver
genza, como lo son tambin los que poseen
muchos e importantes admiradores. La falta
de vergenza es apata ante los males que de
beran causar vergenza.
Un favor realizado a un hombre en la necesidad, no en intercambio por otro favoi
sino por el solo inters del receptor, es seal
de benevolencia. Los favores se hacen a aquelos que se encuentran en una necesidad; cuan
to mayor es la necesidad mayor es el favor.
En el momento crtico un pequeo favor pro
duce una mayor gratitud. Cuando es difcil
, o el benefactor es el primero o el nico en
hacerlo, el favor es mayor. Los hombres, cu
yos ms fuertes deseos (como el del sexo) se
sienten frustados, son los que padecen mayor
necesidad. La ingratitud, opuesta a la bene
volencia, tiene lugar cuando alguien pone de
manifiesto que el hombre que le hizo un fa
vor aparente actu en realidad por una recom
pensa o por obligacin; tambin hay ingrati
tud cuando se considera el favor como carente
de importancia.
L a R etrica de A ristteles
67
Para un
estado de
piedad (II8)
Para un
estado de
indignacin
(II9)
Para un
estado de
envidia
(II 10)
68
L a R etrica de A ristteles
D) Eleccin
de premisas
en funcin
de la edad y
la fortuna de
los oyentes
(TI 12-17)
69
Caracteres
de las tres
edades
en cuanto
afectan a las
pasiones y a
la eleccin
moral:
Los jvenes
(1112)
Los viejos
(1113)
Los hombres
en la
plenitud
de la vida
(1114)
El carcter de los hombres en su madurez se encuentra a medio camino entre el carcter de los jvenes y el de los ancianos. N o
son ni temerarios ni pusilmines, ni escpticos
ni excesivamente crdulos, juzgan y eligen fun
dados en razones verdaderas. Adoptan un tr-
70
(II15)
Los ricos
(H ie)
Los
poderosos
(Un)
Los hombres
afortunados
(17)
L a R etrica de A ristteles
71
\
Este resumen del tratamiento aristotlico d las pasio
nes apenas hace justicia a la profundidad de su anlisis.
Trata cada una de las pasiones con sumo cuidado. La pa
labra p a th o s no est bien traducida por em ocin, ni por
ningn otro trmino que implique algn tipo de actividad.
Se deriva del verbo pschein : sufrir o experimentar. Lite
ralmente significa estado o situacin sobre la cual se ejerce
una accin, es decir, es un estado de experiencia. El mism o
concepto aparece en la P otica de Aristteles el persona
je trgico sufre com o resultado de una accin que se inicia
por una eleccin moral errnea . Segn Aristteles el pla
cer o el dolor (en algunos casos ambos) son actividades
del alma segn se aleje o asiente en el equilibrio. N o son
pasiones en s mismas sino slo compaeros de la pasin.
Para nuestro propsito p a th o s se puede traducir mejor m e
diante la expresin un estado de nim o.
La percepcin de una situacin por parte del oyente
queda falseada en funcin de que se encuentre o no en
un determinado estado de nimo. Por dar un sencillo ejem
plo, un hombre cobarde acepta las medidas que se tom an
en una situacin de emergencia con mejor disposicin que
un temerario. U n orador necesita saber mover a los hom
bres a un estado de temor y a otros estados de nim o,
de tal manera que cualquier deform acin de la percepcin
causada por las pasiones acte en beneficio propio.
Se discute con alguien y se le conduce a un estado de
temor mediante el empleo de entimemas tom ados de los
elementos que com ponen esta situacin en que se encuen
tra, para as demostrar que l es el hombre apropiado para
72
3
Mi actitud en el sentido de que el orador construye entimemas para
argir con sus oyentes y moverlos a un estado de nimo determinado
est en rotunda contradiccin con la Retrica (III17, 1418ai2-i5): Cuan
do ests provocando un estado pasional no digas entimemas... porque
estos movimientos chocan entre s y se anulan al mismo tiem po.... Sin
embargo yo sigo en mis trece a la vista de esta cita en contrario, porque
a) es obvio que los materiales que hacen su aparicin en II son premisas
para entimemas; y b) aparecen en una parte de la Retrica que est dedi
cada por completo al inventario de premisas. Esta contradiccin interna
es inquietante pero es la nica contradiccin que un estudioso serio de
la Retrica se ve obligado a aceptar.
L a R etrica de A ristteles
73
74
L a R etrica de A ristteles
75
Lo posible
y lo
imposible
(IIis)
76
El hecho
futuro (II19)
El ms y
menos (II19)
L a R etrica de A ristteles
esos misiles rusos. N o obstante, si los espas inform an que
los misiles no estn muy logrados, tan grande es la fuerza
del argumento basado en el cm puto de probabilidades que
el testim onio de esos espas, por acertado que sea, tal vez
sea descartado aunque hubieran sido testigos presenciales
del lanzamiento en la torre de control. La poltica de de
fensa en la era nuclear funciona a m enudo a partir de su
puestos probables acerca de lo posible y lo imposible, de
los hechos pasados y de los futuros, semejantes a los del
tiempo de Aristteles. A lgunos modernos estrategas reco
nocen explcitamente este m odo de actuacin de las suposi
ciones; un terico del juego las organiza com o axiomas
del juego.
Hem os llegado al final de la parte ms amplia de la
Retrica, el inventario de las premisas materiales a partir
de las cuales el orador construye sus argumentos. A ristte
les se dedica ahora al estudio de las formas que tom an
los argumentos en cualquier obra retrica y, a continua
cin, a la refutacin de los mismos.
III.
F o rm a s d e lo s a r g u m e n t o s
A) Ejemplo
(II20 )
78
B) Mxima
(21)
C) Entimema
(II22)
L a R etrica de A ristteles
79
80
L a R etrica de A ristteles
81
82
L a R etrica de A ristteles
83
84
L a R etrica de A ristteles
85
86
una
parte
al todo
[sofism a
de
co m posicin ].'
L a R etrica de A ristteles
87
La refutacin puede hacerse por un argument contrario o por una objecin. Los argumentos contrarios pueden deducirse de los
tpicos expuestos ms arriba; las objeciones
pueden producirse rebatiendo la premisa del
oponente a partir de otra premisa semejante
o contraria o presentando hechos precedentes
contrarios. Los entimemas deducidos de las
cosas probables son refutados errneamente
si se emplea como objecin una excepcin a
la regla; si no hubiera excepcin la premisa
sera cierta, no probable. Pero ningn juez ad
mitira semejante refutacin; sobre el que re
bate cae la responsabilidad de demostrar que
la conclusin es no probable antes que no ne
cesaria. Los signos falibles se refutan fcil
mente mediante la objecin, pero los signos
infalibles slo se pueden refutar mediante la
negacin de los hechos.
88
La R etrica de A ristteles
89
90
IV.
A) Sugerencias
para un
tratado
sobre la
elocucin
(0
B) Cualidades
del estilo:
Claridad
(III2)
Propiedad
(III2)
[Metfora
( Potica,
xxii)]
Smil (III4)
L a R etrica de A ristteles
91
Propiedad
de la
metfora
(1112)
La metfora es an ms importante en la
prosa que en el verso porque la prosa tiene
muchos recursos. Lo que es ms importante,
las metforas deberan corresponder con toda
exactitud a la cosa expresada y a la intencin
del hablante. Si lo que ste pretende expresar
es menosprecio extraer la metfora de algo
que represente lo peor de su clase; si lo que
quiere es la belleza de su discurso, lo mejor.
[Robar y liberar son dos especies o formas
del verbo tomar. Las tropas de un territorio
conquistado pueden decir: Liberamos seis bo
tellas de vino.] Los eptetos (adjetivos 6) pue
den tambin deducirse del lado bueno o malo
de las cosas (cielo azul o cielo gris de
penden de la disposicin anmica que el ora
dor quiere transmitir). Los diminutivos pue
den utilizarse para convertir algo malo en al
go menos malo, o una cosa buena en otra me
nos buena.
Vicios de
estilo o
frigidez
(1113)
6 La gramtica aristotlica agrupa bajo la denominacin de palabrasnombres (onmata) lo que hoy llamamos sustantivos y adjetivos. Reco
noce, sin embargo, que tienen distinta funcin, puesto que parece deno
minar epteto (epitheton) a cualquier palabra o frase que modifica a
otra. El epteto para Aristteles parece funcionar como una categora
retrica ms que gramatical.
7 Nos atenemos a la construccin que aparece en el original que tra
ducimos the beggar-poet-toady que parece una adaptacin de Gor
gias, el cual se refiere, segn Aristteles, a los musimendigos aduladores
perjuros y benejuros, en la traduccin de F. de P. Samaranch (A ristte
les: Retrica, Aguilar, Madrid, 1963), pg. 237. Renunciamos a dar la
92
Dignidad
(Ule)
Propiedad
(III7)
L a R etrica de A ristteles
93
94
L a R etrica de A ristteles
95
96
L a R etrica de A ristteles
97
98
D) Agudeza
de estilo
(III10-11)
L a R etrica de A ristteles
E) Clase de
estilo para
cada uno
de los tres
tipos de
discursos
(12)
99
100
L a R etrica de A ristteles
101
102
O r d e n a c i n d e l a s p r u e b a s
Las partes
del discurso
(III13 )
L a R etrica de A ristteles
A) Exordio
(11114)
103
El exordio o proemio del discurso epidctico puede ser irrelevante y relacionarse muy
libremente con el resto del discurso por me
dio de una transicin; por regla general se de
riva de la alabanza o de la censura, pero pue
de serlo de premisas relacionadas con otros
tipos de discursos. El exordio forense debe ex
plicar el objeto del discurso. Todos los otros
exordios tienen en comn que proceden de as
pectos que se relacionan indistintamente con
el orador, el oyente, el tema o el oponente.
Cuando los exordios se refieren al orador y
al adversario tienen como finalidad poner de
manifiesto o rechazar la acusacin del contra
rio; cuando se refieren al oyente sirven para
provocar en l un estado de nimo determina
do o para exigir su atencin; cuando se refie
ren al tema sirven para dar mayor importan
cia a los intereses de los oyentes.
Exordio:
Acusacin
(11115)
La acusacin se rebate anulando toda sospecha o diciendo que el hecho fue un error,
un caso de mala suerte, o inevitable, o que
el demandante tambin ha cometido delitos,
o que no es digno de confianza, o que es un
picapleitos, o cosa parecida. Pero los aspec
tos reales del caso tambin deben afrontarse
(cf. Pruebas).
B) La
exposicin
de los
hechos
(IIIi)
104
C) Las pruebas
( I l ln - i s )
La R etrica de A ristteles
105
D) El eplogo
(H its)
106
L a R etrica de A ristteles
107
108
L a R etrica de A ristteles
109
110
L a R etrica de A ristteles
111
112
BIBLIOGRAFA
1.
T e x to s
2.
T e x to s c o n
c o m e n ta rio s
L a R etrica de A ristteles
113
3.
r a d u c c io n e s
p a r f r a s is
en
in g l s
114
Poetica.
, Rhetoric, en Rhetoric and Poetics, Nueva York, Modern Li
brary, 1954. Incluida junto a Ingram Bywater, Poetics, y una
introduccin por Friedrich Solmsen. Reimpresin de la tra
duccin de Oxford de 1924 con algunas notas omitidas.
Welldon, J. E. C., The Rhetoric o f Aristotle, translated with an
analysis and critical notes, Londres y Nueva York, Macmillan,
1886.
La R etrica de A ristteles
4.
115
B ib l i o g r a f a s
220
(1929), 265-328.
Long, H. S., A Bibliographical Survey o f Recent Work on Aris
totle, Classical World, 51 (1958), 96-98, 117-119, 160-162,
167-168, 193-194, 204-209.
Verbeke, G., Bulletin de littrature aristotlicienne, Revue Phi
losophique de Louvain, 56 (1958), 605-623.
5.
S e l e c c i n
de
c o m e n t a r io s
116
Ill
LA ER A DE L A CODIFICACIN: HERM AGORAS
Y L A PSEU D O -C IC ER O N IA N A R H E T O R IC A
A D H E R E N N IU M
Por J am es J . M u r p h y
118
119
120
121
3
Para un estudio sobre Teofrasto y Demetrio de Falero, cf. George
Kennedy, The A r t o f Persuasion in Greece (Princeton, N. J., Princeton
University Press, 1963), pgs. 272-286.
122
H ER M G O R A S DE TEM NO S
123
5
De Ray Nadeau, Hermogenes On Stases: A Translation with an
Introduction, Speech Monographs, 31 (1964), 361-424.
124
L A R H E T O R IC A A D H E R E N N IU M DEL P SE U D O -C IC E R N
125
126
RH ETORICA A D H ERENNIUM
L ib r o
127
128
L ib r o II
1.
La jurdica es la ms difcil de estas tres causas; la inven
cin es la tarea ms difcil y ms importante del orador.
2-8. Hay seis divisiones en el aspecto conjetural: probabili
dad, comparacin, signos que apuntan a la culpabilidad, prueba
de presuncin, conducta subsiguiente y prueba confirmatoria.
9-12. Hay reglas para argir sobre el tema de la legitimidad
en los casos de variacin entre la letra y el espritu de un docu
mento, o cuando hay ambigedad, o cuando el argumento se
basa en la definicin, en la transferencia, o en el razonamiento
por analoga.
13-17. Bajo el aspecto jurdico argimos a partir de a) la
naturaleza; b) la ley; c) la costumbre; d) los juicios previos;
e) la equidad; o f) el acuerdo.
18-29. El argumento ms completo y perfecto en cualquiera
de estas causas se compone de cinco partes: a) proposicin;
b) razn; c) prueba de razn; d) elegancia del discurso; e) resu
men o conclusin.
30-31. Las conclusiones son tripartitas y consisten en: a) el
resumen; b) la amplificacin; y c) la peticin de clemencia (que
debera ser breve).
L ib r o
129
III
130
L ib r o I V
131
dos clases: las figuras de diccin, que tienen lugar cuando el adorno
queda dentro de la elegancia del lenguaje mismo; las figuras de
pensamiento se derivan de una cierta distincin a partir de la
idea, no de las palabras.
1. repetitio (anfora)
2 . conversio (conversin,
an-
tstrofa)
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
sententia (m xim a)
contrarium (oposicin)
membrum (colon)
articulus (locucin)
continuatio (perodo)
conpar (isocolon)
similiter cadens (hom eoptoton)
(homeote-
leuton)
interpretatio (sinonimia)
commutatio (retrucano)
permissio (concesin)
dubitatio (indecisin)
expeditio (eliminacin)
dissolutum (asndeton)
praecisio (aposiopesis)
conclusio (conclusin)
132
39.
40.
41.
42.
FIGURAS DE PENSAMIENTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
distributio (distribucin)
licentia (licencia)
diminutio (anticlimax)
descriptio (descripcin)
divisio (divisin)
frequentatio (acumulacin)
expolitio (amplificacin)
commoratio (repeticin
conceptual)
9. contentio (anttesis)
10. similitudo (comparacin)
11.
12.
13.
14.
15.
16.
exemplum (ejemplo)
imago (smil)
effictio (descripcin)
notatio (caracterizacin)
sermocinatio (dilogo)
conformatio (personifica
cin)
17. significatio (nfasis)
18. brevitas (concisin)
19. demonstratio (demostracin
ocular)
IV
1
Los estudios sobre la vida de Cicern son numerosos. Cf., por ejem
plo, William Forsyth, L ife o f M arcus Tullius Cicero (Nueva York, Char
les Scribners Sons, 1896); F. R. Cowell, Cicero and the Roman Republic
(Baltimore, Penguin Books, 1956); G. C. Richards, Cicero (Nueva York,
Houghton M ifflin, 1935); Torsten Peterson, Cicero: A Biography (Berke
ley, University o f California Press, 1920); Hannis Tyler, Cicero: A Sketch
o f H is L ife and Works (Chicago, McClure, 1918). Tambin es fcil en
contrar numerosas bibliografas. Cf., por ejemplo, A Survey of Selected
Ciceronian Bibliography, 1939-1953, Classical Weekly, 47 (1954), 129-139;
Charles S. Rayment, A Current Survey o f Ancient Rhetoric, Classical
Weekly, 52 (1958), 76-93.
134
135
136
137
10
Atkins, op. cit., II, 26. Cf. tambin F. Solmsen, Aristotle and
Cicero on the Orators Playing on the Feelings, Classical Philology, 33
(1938), 401 y sigs.
138
11
Cf. Donovan J. Ochs, The Tradition o f the Classical Doctrine
o f Rhetorical Topoi (tesis doctoral, sin publicar, Universidad de Iowa,
1966).
139
140
141
142
143
144
24 D e Orat., I, 5.
25 Friedrich Solmsen, The Aristotelian Tradition in Ancient Rheto
ric, American Journal o f Philology, 62 (1941), 170-171.
26 Cf. Hubbell (tr.), Excursis, op. cit., pg. 346.
145
D E INVENTIONE
L ib r o
146
147
148
149
150
adversario puedes por regla general usar los mismos tpicos que
fueron estudiados en las reglas referentes a la confirmatio.
Una tercera subdivisin de la peroracin es ese momento en
el que provocamos la piedad del jurado. Para lograr esto el ora
dor debera usar lugares comunes que traten temas sobre el poder
del dinero y las flaquezas de los hombres. Una vez que hayas
logrado provocar la emocin en el jurado no te alargues demasia
do, porque no hay nada que se seque antes que las lgrimas.
L ib r o II
151
152
153
154
155
156
(1947-1948), 345. Cf. tambin, D e Orat., I, 68, 128, 165-184, 256; III,
54; Orator, 113, 126.
31
Cf. Atkins, op. cit., II, 23-34; M. L. Clark, Rhetoric at Rom e
(Nueva York, Barnes and Noble, 1963), pg. 51.
157
DE ORATORE
L ib r o I
32
G. L. Hendrickson, Ciceros Correspondence with Brutus and Cal
vus on Oratorical Style, American Journal o f Philology, 47 (1926), 239.
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
L ib r o
III
174
175
176
177
178
179
180
D E OPTIM O GENERE O R A T O R U M
181
35 Cf. Rolfe, op. cit., pgs. 33 y sigs.; Marrou, op. cit., pg. 275;
Hendrickson, op. cit., pg. 236.
36 Rolfe, op. cit., pg. 33. Cf. tambin Richards, op. cit., pgs. 229-230;
Wilkins (ed.), op. cit., pg. 48; Bonner, op. cit., pg. 364.
182
BRUTUS
183
184
185
186
187
188
a su ingenio en plenos debates legales. Gayo Julio Csar Estrabn no tiene rival por su inteligencia e ingenio en toda la historia
de la oratoria romana.
tico pregunt: Es necesario conseguir la aprobacin de
la multitud o es suficiente ser aclamado por los crticos, que son
los que aprecian y entienden la elocuencia?.
(180) Yo contest: Un orador a quien aprueba el pblico
debe ser al mismo tiempo aprobado por los crticos. Un maestro
en el arte de la oratoria podr valorar si un orador determinado
instruye, agrada y suscita emociones. Sin embargo, la prueba de
finitiva del xito de un orador es la aprobacin del pblico. Yo
me atrevera a afirmar que la gente corriente habra estado de
acuerdo conmigo en mi clasificacin de los oradores famosos de
Roma, puesto que es la aprobacin la que ha conformado ua
parte principal de mi criterio. La gente corriente, al or a un
autntico orador se sentir conmovida y no sabr por qu. El
crtico, por otro lado, comprende los principios que influyen en
los oyentes. Debera estar claro que lo que el pblico aprueba
debe ser aprobado tambin por los crticos.
Un orador debe tener un auditorio si quiere que su discurso
tenga xito. Con frecuencia la gente corriente da errneamente
su aprobacin a un orador mediocre porque es incapaz de com
pararlo con otro mejor.
(195) A modo de ilustracin permteme recordarte el caso
aquel en el que Escvola defendi a Caponio. El hombre corrien
te que oy este discurso se sinti, sin duda, impresionado por
el conocimiento de la legislacin testamentaria de Escvola y por
su habilidad para determinar el significado preciso de los docu
mentos escritos. Craso, sin embargo, discutiendo con Escvola,
atrajo la atencin de sus oyentes con su agradable presentacin.
Craso avanz una serie de argumentos que consiguieron la credi
bilidad del auditorio y, finalmente, con una gran cantidad de
admirables ejemplos y de aclaraciones convenci al jurado.
Las diferencias ms importantes entre el crtico preparado
y la multitud sin preparacin son stas: en primer lugar, el crtico
189
190
191
192
193
Cicern continu su polm ica con los llamados aticistas publicando el O rator a finales del ao 46 a. C. Escrito
en forma de carta a Bruto, el tratado representa la concep
cin ciceroniana del orador perfecto. El tema dominante
del libro es la idea general de que existen dos clases de
oradores; los que hablan en trminos sencillos por razones
tiles e instructivas y aquellos otros que emplean la exube
rancia, la locuacidad y las cadencias rtmicas para mover
a sus oyentes. Cicern se inclina por los segundos. A dop
tando de nuevo, com o hiciera en Brutus, una actitud a
la defensiva, Cicern discute su teora de la prosa rtmica.
Se inspira en la teora de las ideas de Platn para
ilustrar su concepcin del orador ideal pero la parte que
dedica al estilo es exclusivamente ciceroniana.
Partiendo de la interrelacin que existe entre las tres
funciones del orador ensear, agradar y mover y los
tres niveles del estilo sencillo, medio y sublime , Cice
rn nos presenta una concepcin unitaria y coherente de
la oratoria. Si se pone dem asiado acento en las partes del
discurso o en el nmero de premisas de una prueba en
suma, si el enfoque que se hace de la retrica es el aca
dm ico se perder de vista consecuentemente la entidad
y la totalidad que constituye el discurso. Cicern afirma
que el estilo es el principio unificador del discurso oral;
adems, el estilo aade una dim ensin esttica adicional
a la oratoria. El O rator clarifica la teora estilstica de
Cicern.
O RATO R
194
ca. Por otro lado, la retrica es necesaria para adornar los mate
riales tomados de la filosofa. Este cisma entre ambas disciplinas
explica la escasez de oradores verdaderamente elocuentes.
(20) Hay slo tres estilos; pocos hombres han dominado los ;
tres. Los que hablaban con estilo sublime o grandilocuente eran
enrgicos, avezados en los diferentes matices de la diccin, capa
ces de suscitar respuestas emotivas. Los oradores que utilizaban
el estilo sencillo estaban adornados con las cualidades de la expo
sicin clara y desprovista de adornos. Algunos modelaron su esti
lo siguiendo el ejemplo del mal orador. Entre estos extremos est
el estilo mediano, que carece de impacto y de atractivo intelec
tual, pero que es templado y ocasionalmente emplea alguna figu
ra del discurso.
Roma no ha producido ningn orador capaz de cultivar el
estilo sublime. Desde luego los que deseean ser aticistas no pue
den hacer nada mejor que imitar al maestro de los oradores ti
cos, Demstenes.
Pocos se dan cuenta de que existen muchas clases de estilo
tico. Algunos creen en seguida que para ser aticista lo nico
que necesitan hacer es hablar de una manera sencilla y desprovis
ta de afectacin, pero estn en un error. Lisias fue un maestro
del estilo sencillo, pero su elocuencia nunca careci de calidad.
Existe una gran diversidad de opiniones sobre la naturaleza
de lo ideal. Sin embargo, en todas las cosas hay algo ideal, aun
que slo un experto puede reconocerlo.
Un orador debe saber lo que tiene que decir, en qu orden
y de qu modo. No esperes que d reglas para estas divisiones
dado que slo estoy interesado en la forma ms relevante de elo
cuencia. Precisar y decidir lo que se va a decir es, despus de
todo, cuestin de buen sentido.
(45) El perfecto orador, no obstante, debe conocer los tpi
cos de argumentacin as como los de razonamiento. Debe saber
que las pruebas son necesarias para discutir si una accin tuvo
lugar, que las definiciones responden a la stasis de lo que se hizo
y que los principios ticos son necesarios para la discusin de
195
196
197
198
199
200
201
202
del orador, las partes del discurso y las divisiones del mis
m o, es decir preguntas limitadas e ilimitadas.
En algunos aspectos este dilogo recuerda a D e Inven
tione. Las dos obras dan reglas para que el discurso sea
eficaz y las dos quieren ser obras definitivas aunque poco
ms. D e P artitione Oratoria se distingue, sin embargo, por
una mayor claridad, por una concepcin ms ambiciosa
del discurso y por la preparacin filosfica y tambin ret
rica que Cicern considera imprescindible en el orador.
D E P A R TITIO N E ORATORIA
203
204
205
206
207
208
209
21 0
211
V
Q UINTILIANO Y L A IN ST IT U T IO O R A T O R IA
P or P r e n t i c e A . M e a d o r , Jr.
213
214
215
216
VIDA DE QUINTILIANO
217
218
OBRAS DE QUINTILIANO
219
220
221
IN STITUTIO ORATORIA
L ib r o
Prlogo
Habindome pedido unos amigos que expusiera lo que otros
autores anteriores haban escrito sobre el arte de hablar, conci
liando as puntos de vista contradictorios, me decid finalmente
a hacerlo. Creo que el arte de la oratoria encierra todo aquello
que es esencial para la formacin del orador y que no es posible
sobresalir en ninguna disciplina si no se ha pasado por los niveles
elementales. Mi propsito es la educacin del perfecto orador.
Lo primero que a esa persona le es esencial es que sea un buen
hombre. Si a nuestro orador ideal se le ha de atribuir un ttulo
adecuado, se es el de filsofo.
1.
Respecto a vuestros hijos albergad las mayores esperan
zas, pues la mayora de ellos son rpidos en el razonamiento y
dispuestos a aprender. Hay grados de talento. Sed exigentes en
lo referente a los primeros estudios de vuestro hijo. Sus nie
ras deben tener buen carcter y hablar correctamente. Ambos
padres, las madres incluidas, deberan ser lo ms instruidos
posible. Los compaeros del nio deben ser elegidos con sumo
cuidado.
222
223
224
225
226
L ib r o
III
227
228
L ib r o I V
1.
Mi siguiente tarea ser explicar el orden que debe seguirse
en las causas forenses, que son las que encierran mayor compleji
dad y variedad. Debo explicar la funcin que cumple el exordio,
el mtodo a seguir en la exposicin de los hechos y el poder de
las pruebas. El exordio latino equivale al proemio de los griegos
y constituye una introduccin al tema. Es el momento de ganar
el favor de los jueces o del pblico asistente. El nico propsito
229
230
231
1.
Hay dos clases de peroracin: la que apela a los hechos
y la que apela a las emociones. La repeticin y la recopilacin
de los hechos sirve para refrescar la memoria del juez y sita
ante l el caso en su conjunto. La segunda clase es necesaria
cuando no hay otras maneras de asegurar la victoria de la ver
dad, la justicia y el inters pblico. Las acciones, as como las
palabras, pueden influir en el juez.
232
L ib r o
VII
1.
La disposicin de las cosas y las partes es la distribucin
de las secciones en aquellos lugares que es conveniente ocupen.
La conveniencia debera ser el factor decisivo en la eleccin del
orden que deben seguir el clmax y el anticlimax.
233
2.
Toda conjetura tiene que ver con los hechos o con la in
tencin. Cada uno de ellos puede ocurrir en un tiempo pasado,
presente o futuro. Las cuestiones que se refieren a los hechos
son generales o particulares, algunas tienen que ver con las perso
nas y otras, no. La prueba puede derivarse tambin de causas
o motivos, tales como la ira, el odio, el temor, la codicia o la
esperanza.
'3. Definicin es la enunciacin del hecho que se cuestiona
en un lenguaje apropiado, claro y conciso. Hay tres tipos (o es
pecies) de definiciones: a) la investigacin, si un trmino particu
lar puede aplicarse a una cosa determinada; b) las ocasiones, cuan
do la cuestin es cul de dos trminos puede aplicarse a una co
sa; c) rimas, cuando la cuestin trata de cosas que son diferentes
en especie y preguntamos si dos cosas diferentes se deben llamar
por el mismo nombre.
4. A veces la cualidad se usa en un sentido determinado pa
ra dar respuesta a toda una serie de cuestiones: naturaleza y for
mas, tamao y nmero. La defensa mejor que puede hacerse es
afirmar que el hecho por el que se litiga es en realidad honorable,
en otras palabras, un hecho puede defenderse apelando a sus m o
tivos. Otro buen mtodo es atribuir el cargo a otro. Si ninguno
de estos procedimientos surte efecto debemos refugiarnos en la
ignorancia. En ltima instancia, pedir piedad.
5. El que no defiende ni niega su accin debe apoyarse en
algn aspecto de la ley que le favorezca. Hay dos clases de argu
mentos a partir de los aspectos legales: los que se derivan de
argumentos presentados por la acusacin y los que provienen de
algn precepto alegado por la defensa.
6. La ley puede cuestionarse cuando ofrece alguna oscuri
dad. Un segundo tipo de cuestin surge cuando el significado
que est en duda se refiere a la expresin evidente de la ley
y a su intencin. El tercer modo de cuestionar una ley resulta
eficaz cuando en el texto de esa ley puede encontrarse algo que
permita usar la prueba de que la intencin del legislador era dife
rente de la que defiende el acusador.
234
L ib r o
VIII
235
236
IX
237
238
L ib r o X I
239
240
241
242
(XII, 2, 1)
Para Quintiliano la suma de estas cualidades y acciones
constituye el buen rom ano. A unque su autor incluye va
rios atributos y acciones que parecen muy cuestionables,
desde un punto de vista moral, aade que estas cualida
des no invalidan nuestra definicin de orador com o un
243
244
245
VI
LA SEGUNDA SOFSTICA
247
por la dictadura de distintos emperadores que iban a sucederse uno tras otro. La supresin de la libertad de expre
sin fue una de las consecuencias de este largo perodo
de autarqua.
Los estudiosos de la retrica usan con frecuencia la ex
presin Segunda Sofstica para describir este perodo.
Fue ste un perodo de excesos oratorios en el que el tem a
a tratar resultaba menos importante que el inters por otros
asuntos menos com prom etidos, tales com o los aspectos ex
ternos del discurso, especialmente los referentes al estilo
y a la actuacin. Los primeros sofistas griegos Pericles,
Scrates, Iscrates se haban caracterizado por su inters
por los grandes temas, com o el buen gobierno de los esta
dos, el papel que juega la verdad en la sociedad, etc. Para
los mejores sofistas de esa poca la elocuencia, i. e. la ca
pacidad de hablar agradando, no constitua en s misma
una meta a la que aspirar. Desde luego Cicern copia casi
literalmente a Iscrates cuando dice en el prlogo a su
tratado D e Inventione que la sabidura y la elocuencia
son las dos necesarias: La sabidura sin elocuencia pro
porciona al estado muy poco bien, en tanto que la elo
cuencia sin sabidura le hace con frecuencia un dao
positivo.
Los emperadores autcratas rom anos, sin embargo, hi
cieron muy difcil el ejercicio de la libre expresin, en el
Senado y fuera de l. Insultar al Emperador era un delito
de lesa majestad; hasta borrar su imagen de una m oneda
poda constituir un delito que poda ser castigado con la
muerte. Una red de polica secreta controlaba las m anifes
taciones de los sbditos del emperador. El poder imperial
cre com o consecuencia de ello un clima poltico que iba
a eliminar de hecho y durante varios siglos cualquier crti
ca seria en la sociedad romana. A los oradores romanos,
248
249
250
251
3 Para un ejemplo de esta dase de obra, cf. Ray Nadeau, The Progym
nasmata of Aphthonius in Translation, Speech Monographs, 19 (1952),
264-285.
4 (Longinus), On Great Writing (On the Sublime), G. M. A. Grube
(tr.) (Indianpolis y Nueva York, Library of Liberal Arts, 1957).
252
5
(Longinus), op. cit., pg. 10. Cf. tambin Paul Abelson, The Seven
Libera! A rts (Nueva York, Columbia University Press, 1906).
253
254
255
6
Para una traduccin moderna, cf. Saint Augustine on Christian D oc
trine, D . W. Robertson (tr.) (Nueva York, Library o f Liberal Arts, 1958).
256
257
A p n d ic e A
retrica en el siglo V a. C.
Pruebas indirectas en el drama griego
La tradicin Crax-Tisias
Los sofistas
1. El significado del trmino
2. Protgoras (481-411)
3. Lisias (459-380)
4. Antifn (480-411)
5. Prodio (465-399)
6. Gorgias (485-380)
7. El mbito de la instruccin
259
A pn dice A
2. Iscrates (436-338)
a) Vida
b) Teoras
c) Influencia
B) Contexto histrico
a) topoi
b) pruebas inartsticas
c) pruebas artsticas
1) ethos
2) pathos
3) lgicas
d) el entimema
e) el ejemplo
3. Disposicin
4. Estilo
D) Topica y De Sophisticis Elenchis
E) La Potica
VII. Rhetorica ad Alexandrum (325 a. C.)
VIII. Hermgoras de Temnos (c. 110 a. C.)
A) La doctrina sobre el estado de la cuestin
B) Su influencia
260
IX. La
A)
B)
C)
D)
E)
C) Accin.
D) Memoria
E) Elocucin
1. Tres niveles de estilo
2. Los 66 tipos de adornos
3. El concepto de dignidad
F) Semejanzas con la retrica de Cicern
G) Influencia
XI. Quintiliano (35-96 d. C.)
A) Vida
B) Institutio Oratoria (c. 95 d. C.)
1. Su plan
2. Teoras retricas
a) El concepto de hombre bueno
b) Hablar y escribir
c) El uso de las reglas
d) Preceptos ciceronianos
3. Teoras educativas
a) Primeros estudios
b) Estudios con el grammaticus
c) Estudios con el rhetor
d) Teoras generales
4. Artes liberales
A pn dice A
XII. La
A)
B)
C)
Definicin y causas
Oratoria sofstica: Proheresio
Retrica sofista
1. Sneca el Viejo
2. Hermgenes y Aptonio
D) El Ars Grammatica de Donato
E) Pseudo-Longino: De lo sublime
261
A p n d ic e B
BIBLIO G R AFAS
Bryant, Donald C., et. al., Ancient Greek and Roman Rhetori
cians: A Biographical Dictionary, Columbia, Missouri, Artcraft Press, 1968.
Enos, Richard L., The Classical Period, en Winifred B. Hor
ner (ed.), Historical Rhetoric: An Annotated Bibliography o f
Selected Sources in English, Boston, Mass., G. K. Hall, 1980,
pgs. 3-41.
, The Ancient Period, en Winifred B. Horner (ed.), The
A pn dice B: B ibliografa
263
CRTICA
Baldwin, Charles S., Ancient Rhetoric and Poetics Interpreted
from Representative Works, Nueva York, Macmillan, 1924;
reimpr., Cloucester, Mass, Peter Smith, 1959.
Clark, Donald Lemen, Rhetoric in Greco-Roman Education,
Columbia University Press, 1957.
Clarke, Martin Lowther, Rhetoric at Rome: A Historical Survey,
Londres, Cohen and West, 1953; reimpr., Nueva York, Bar
nes and Noble, 1963.
Kennedy, George A ., The A rt o f Persuasion in Greece, Princeton
University Press, 1963.
, The A rt o f Rhetoric in the Roman World: 300 B.C.-A.D.
300, Princeton University Press, 1972.
, Classical Rhetoric and Its Christian and Secular Tradition
from Ancient to Modem Times, University o f North Carolina
Press, 1980.
, Greek Rhetoric Under Christian Emperors, Princeton Uni
versity Press, 1983.
Kroll, Wilhelm, Rhetorik, en Pauly-Wisowa, Real-Enzyclopdie
der Classischen Altertumswissenschaft. Supplementband VII:
Abologinoa bis Triakadieis mit Nachtragen, Stuttgart, 1940,
cols. 1039-1137.
Murphy, James J., The Four Ancient Traditions, en Rhetoric
FUENTES PRINCIPALES
Agustn (San), On Christian Doctrine, trad. D. W. Robertson,
Indianpolis y Nueva York, Library o f Liberal Arts, 1958.
264
A pn dice B: Bibliografa
265
266
ANTOLOGAS
A)
A pn dice B: Bibliografa
267
FU EN TES SE C U N D A R IA S
268
A pn dice B: Bibliografa
269
270
INDICES
abundancia, 273
Academia, la, 29
la Nueva, 174-75
acadmicos, los, 168, 201
actuacin, 146, 162, 178, 195,
202, 203, 220, 226, 238, 247;
vase tambin pronunciacin
adorno, vase ornamentacin
Aftonio, 251
agudeza, ingenio, 98, 170, 184,
188,
196
Agustn, San, 125, 246, 250,
255-57
amplificacin, amplificar, 105,
178, 235
Analticos Anteriores (Aristte
les), 41, 47
Analticos Posteriores (Arist
teles), 41
Antidosis (Iscrates), 26
anttesis, 12, 20, 21, 30, 98,
100, 120, 131, 197
Antonio, Marco, 156, 163, 165,
166,
171, 186, 189
argumentacin, 209, 210; va
se tambin argumento
tambin ethos
274
casos:
deliberativo, 210
encomistico, 210
especfico, particular, 168,
209-210
general, 209
judicial, 152, 203, 210
Catn, 183-185, 219, 226
causa(s), 202-203, 209, 227-229
clases de, 127-128
deliberativa, 126-127
y efecto, como tpico, 207
epidictica, 126
judicial, forense, 126-128,
228
Csar, 170-171, 190
Cicern, 96, 110-111, 121-122,
124-126, 133-211, 215, 226227,
246-249, 256
claridad de estilo, 90, 93-94,
174
colon, 98; vase tambin mem
brum
composicin, artstica, 130, 254
ejercicios de, 223
confirm acin (confirmatio),
120, 139, 147-150, 195, 197
conjetura, 123, 176, 228
conjetural, 128, 146, 150-151,
204, 227
controuersia, 135, 215, 250
Controuersiae (Sneca), 213
conveniencia, 172, 228
Crax, 14, 15, 183, 226
Craso, 156, 158-162, 165-167,
173-175, 177-178, 186-189,
192
chistes, 105
275
201
recursos de, 94
reglas de, 174
estoicos, los, 174, 184, 185,
192,
206, 226, 241, 243
ethos, 19, 44, 197, 232; vase
tambin carcter
tica(s), 39, 40, 43, 44, 75, 194
tica a Nicmaco (Aristteles),
59, 111
exordio (exordium), 139, 147,
202, 228, 229
276
ni
278
279
Teofrasto, 121
teora, en la retrica, 126, 148,
155, 157, 214, 225
tesis, 134, 203, 209, 237
testimonio, 209, 230
Tisias, 14, 15, 183, 226
Topica (Cicern), 136, 205-210
tpicos, 87, 88, 108, 109, 138,
139, 167-169, 194, 205, 206,
208, 230, 231
Tpicos (Aristteles), 41, 83,
205,
206
Trasmaco, 18, 183, 199
tropos, 61, 97, 131, 184, 235,
252, 253
NDICE GENERAL
Pgs.
P r lo g o
I.
..........................................................................................
II.
...............................................
9
14
16
20
20
23
28
L a .Retrica de A ristteles, p o r F o r b e s I.
H nx
..............................................................................
34
Bibliografa
..............................................................
112
282
PgS.
III.
IV.
117
122
124
............................................................................
133
V.
212
216
218
240
Seleccin bibliogrfica
244
283
n dice general
Pgs.
VI.
246
255
258
262
.............................
273
p n d ic e
p n d ic e
n d ic e
de
nom bres
conceptos