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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda
Sri Aurobindo
Por Yogacharya Fernando Estvez Griego
(Dharmachari Swami Maitreyananda)
Aravind Ghose naci el 15 de agosto de 1872 en India. Su nombre Aravind significa

"Loto", aunque posteriormente todos lo conoceran por su apodo: Auro, para ms tarde
ser conocido como Aurobindo.
Su padre fue el Dr. Krishnadhan Ghose, un mdico indio que se form en la Facultad de
Medicina de la ciudad de Calcuta. Posteriormente el Dr. Ghose se perfeccion en
Inglaterra durante un espacio aproximado de dos aos, para volver posteriormente a la
India donde trabaj como cirujano en las ciudades de Khulma y Ragpur. A los 19 aos
contrajo matrimonio con la Sra. Swarnalota, hija del Rajanarayan Bose de Daughar. La
joven resaltaba entre las dems por su belleza, motivo por el cual la apodaban la Rosa de
Ragpur.
El matrimonio Ghose tuvo cinco hijos de nombre: Benoybhusan, Sarojini, Barindra,
Manmohan, Aravinda (Aurobindo), quien desde nio llam la atencin de todos por su
carisma. Cuando cumpli los cinco aos Aurobindo fue enviado a estudiar a una escuela
para nios ingleses en Darjeeling, junto con sus dos hermanos mayores. Esta extraa
decisin de enviar a los nios a una escuela inglesa tiene su explicacin. Durante su
estada en Inglaterra, el Dr. Ghose haba adoptado todas las costumbres y maneras
inglesas, incluso la vestimenta. Pero haba llevado esta actitud hasta el extremo de
considerar que todo lo indio, sin excepcin, era deplorable y, en cambio todo lo ingls era
a su parecer excelente.
Tras estudiar dos aos en Darjeeling, los tres hermanos viajaron a Inglaterra para
completar su educacin. Se dirigieron a Manchester, donde permanecieron a cargo de Mr.
Drewetts (un pastor cristiano ingls) y su esposa. Estos recibieron instrucciones precisas
de que los nios no deban tener ningn tipo de contacto con personas de origen hind,
ni con conocimientos acerca de la cultura de la India. Sin necesidad alguna de salir de la
casa, el pastor Drewetts le enseaba a Aurobindo ingls y latn, mientras su esposa haca
otro tanto con la aritmtica, historia, geografa y francs. Como le quedaba bastante
tiempo libre, el nio se dedicaba a leer. La lectura fue una pasin que mantuvo durante
toda su vida, y en esos primeros aos disfrut con lo mejor de la literatura inglesa, los
clsicos, poesas, novelas, libros de historia e incluso la Biblia. Con Mr. Drewetts viva su
madre, esta mujer, que era muy cristiana, se haba encariado mucho con Aurobindo. Y
como tena el firme deseo de convertirlo al Cristianismo, lo llev con ella a una reunin
de pastores en Cumberland.
Aurobindo no haba tenido una educacin religiosa, su padre era ateo y por supuesto no
crea en Dios. (Sri Aurobindo coment cierta vez: "Mi padre era un gran ateo"). En
Cumberland, cuando termin el servicio religioso y los devotos cristianos se empezaron a
retirar, un pastor se acerc a Aurobindo y comenz a hacerle preguntas. El nio, que a
esa altura ya estaba realmente aburrido, le respondi brevemente. El mismo Sri
Aurobindo relata lo que ocurri despus: "Entonces el pastor vino adonde yo estaba y me
dijo que rezara. Yo no tena la costumbre de rezar. Pero de alguna forma lo hice, de la
misma manera en que los nios recitan sus plegarias antes de ir a dormir. Para mantener
una apariencia".

Podemos ver, entonces, que Sri Aurobindo creci totalmente alejado de todo lo que era
hind: no conoci la cultura, pensamiento ni costumbres indias, tampoco conoci los
aspectos religiosos de su pas y ni siquiera aprendi a hablar el bengal, su lengua
materna. Tal vez por esa razn el Yoga Integral que l propuso es sin lugar a dudas de
origen occidental y libre pensador, rechazando en sus races los mtodos antiguos de
Yoga de la India. Mientras an viva en Manchester, tuvo una experiencia que luego
recordara: "A los 11 aos yo ya haba recibido la fuerte impresin de que un perodo de
tumulto general y de grandes cambios revolucionarios estaba comenzando en el mundo, y
que yo mismo estaba destinado a tomar parte en eso".
Esta sensacin, de que le esperaba un gran trabajo, va a continuar creciendo
interiormente con el paso de los aos.
Tras permanecer cinco aos en Manchester, Aurobindo fue admitido en la St. Paul's
School de Londres. Como era un alumno brillante el director de la escuela, el Dr. Walker,
puso todo su empeo e inters personal en l, para hacerlo progresar an ms rpido.
Las cualidades de Sri Aurobindo se desarrollaban cada vez ms. Particip y dirigi
debates, gan varios premios (de Literatura e Historia) y sobresali en todos los aspectos.
A los 16 aos empezar a componer poesas en ingls, griego y latn. Tambin su pasin
por la lectura aumentaba cada da. Pero pronto comenzaron las dificultades.
El padre de Aurobindo era un hombre de gran corazn; ayudaba sin dudar un momento a
cuantas personas poda, y como mdico, usaba dinero de su bolsillo para solucionar los
problemas de las personas que as lo necesitaran. Pero no pensaba en las consecuencias
de esta actitud, luego no le quedaba dinero para enviar a sus hijos. Mientras stos vivan
en Manchester, el Dr. Ghose les enviaba unas 360 libras por ao para sus gastos (es
decir, 10 libras por mes para cada hermano).
Pero cuando fueron a Londres empezaron los problemas econmicos. La pobreza fue tan
grande, sobre todo durante dos aos, que ni siquiera tenan dinero para comer o para un
abrigo. A pesar de la terrible situacin y de las privaciones, Aurobindo nunca se quejaba y
trataba de vivir contento. Adems, pona todo su empeo y dedicacin en el estudio.
Pero en una carta al Secretario de Estado de la India se revelan los malos momentos
pasados:
"Fui enviado a Inglaterra con mis hermanos mayores cuando tena 7 aos, y los ltimos 8
aos nos encontramos solos, sin recursos, sin amigos ingleses que pudieran aconsejarnos o
ayudarnos. Nuestro padre, el Dr. Krishnadhan Ghose de Khulna, no poda proveernos a los
tres con lo suficiente para nuestras necesidades y durante mucho tiempo estuvimos en una
difcil situacin."
En dos aos no tuvo una sola comida completa: se alimentaba con un t y un sndwich.
Por suerte gan una beca de estudios en la St. Paul's School, y con esto trataba de salir
adelante con sus dos hermanos.
W. Prothero, un ingls que fue compaero y tutor de Sri Aurobindo en Cambridge,
describi la situacin:
"... el tipo no slo tiene habilidad, sino carcter (como todo buen hijo del signo de Leo).
Tuvo momentos difciles esos dos ltimos aos. Casi no llegaba dinero de su casa, y l

tuvo que mantener a sus dos hermanos y a s mismo; an as nunca le faltaron coraje y
perseverancia... Su total manera de vivir era simple y penosa en extremo".
Tras siete aos en Londres, Sri Aurobindo concurri a la Facultad King, en Cambridge. En
dos aos termin lo que a otros alumnos les llevaba en general tres aos. Aunque pas
en primer lugar, no recibi el diploma de bachiller porque ste slo se poda conceder
despus de los tres aos. Adems, recibi premios por sus versos en latn y en griego.
Fue candidato para el I.C.S. (Servicio Civil Indio), pero l trataba de no presentarse a las
pruebas.
Luego explicara esta actitud:
"Me present al I.C.S. porque mi padre as lo quera y yo era muy joven para compren-der.
Ms tarde descubr qu tipo de trabajo era: yo tena aversin por la vida de administrador
y ningn inters en el trabajo administrativo; mi inters era la poesa, la literatura, el
estudio de las lenguas y la accin poltica".
Y agregara:
"... Fui un gran cobarde. Nadie podra haber imaginado que ms tarde yo pudiera enfrentar
tal fuerza, o llevar adelante el Movimiento Revolucionario. (Aurobindo fue un revolucionario
en la poltica y en la espiritualidad. Pero fundamentalmente fue un Revolucionario en el
Yoga. Su negacin de los antiguos mtodos de Yoga dio origen al Yoga Integral). En mi
caso, yo tena que comenzar con toda la imperfeccin humana, sentir todas las dificultades,
antes de encarnar la Conciencia Divina".
Sri Aurobindo fue desclasificado en la prueba de equitacin para el I.C.S. Le dieron una
ltima oportunidad, pero perdi deliberadamente el tren y lleg tarde. Volvi a su casa
despreocupado y sonriente, explic a sus hermanos que haba sido expulsado y se
pusieron a jugar a las cartas.
A pesar de todo, obtuvo una remuneracin de 150 libras por pasar en el I.C.S. final.
Uno de los motivos por los cuales a Sri Aurobindo no le entusiasmaba la idea de trabajar
en el I.C.S. era que esto significaba en el fondo servir al rgimen del Gobierno Britnico. Y
un profundo cambio interior hacia ya tiempo que se estaba produciendo en l. Nuevos
sentimientos e ideas lo empujaban ahora a sacrificar todo para liberar a su tierra natal.
El origen de esta resolucin es casi imposible de creer sabiendo de qu manera haba
sido criado Sri Aurobindo, lejos de todo lo que era hind, en un intento por convertirlo en
un verdadero ingls. Fue su propio padre quien despert en l ese gran amor por la India.
A pesar de su admiracin por todo lo ingls, el Dr. Krishnadhan Ghose senta un profundo
cario por su tierra natal. Y cada vez que escriba a sus hijos en Inglaterra, no poda dejar
de contarles cmo le dola ver el maltrato que reciban los hindes de ese gobierno
opresor e injusto. Incluso les enviaba recortes de peridicos en los que remarcaba los
prrafos que se referan a esto y les describa la situacin general.
Un ardiente patriotismo y el anhelo de liberar a su pas crecieron da a da en el corazn
de Aurobindo. Mientras estaba en Cambridge se uni a una sociedad secreta de

revolucionarios llamada "Majlis", que haban formado los estudiantes indios. Particip
activamente en ella, fue su secretario e incluso lder. Sus fogosos discursos atrajeron la
atencin de Indian Office, y el gobierno comenz a vigilarlo de all en ms.
Tambin fue miembro de la sociedad secreta "Loto y pual", tambin formada por
estudiantes hindes.
Con el tiempo se fue haciendo ms fuerte la idea de retornar a su pas, para trabajar all
por su liberacin. Lamentablemente, se encontraba en una situacin difcil debido a las
dificultades econmicas que no le dejaban llevar adelante sus planes. Gracias a James
Cotton, un amigo de su padre, Aurobindo pudo conseguir un encuentro con Sri Sayaji
Rao, el Maharaj de Baroda. Sri Sayaji Rao era muy perspicaz, reconoci enseguida en
Sri Aurobindo a un hombre brillante y lo contrat por tan solo 200 rupias al mes. Era un
salario bastante magro, pero le daba la oportunidad de volver a la India. Haba
permanecido catorce aos lejos de su pas y senta que era hora de regresar.
En 1893 emprendi el viaje a la India en el vapor S. S. Carthage.
Su padre lo esperaba ansiosamente, despus de tantos aos de dolorosa separacin.
Pero el reencuentro no fue posible.
Los banqueros del Dr. Ghose en Londres (Grindlay y Ca.), al informar al padre de
Aurobindo acerca del regreso de su hijo, se equivocaron en el nombre del barco. Y,
casualmente, el vapor cuyo nombre le dieron por error naufrag en la costa de Portugal,
muriendo todos los viajeros.
El Dr. Ghose no pudo soportar esta noticia. Muri repitiendo el nombre de Aurobindo.
Sri Aurobindo lleg a la India, al puerto de Bombay, a comienzos de febrero de 1893.
Cuando cierta vez le preguntaron a Aurobindo si haba tenido alguna experiencia
espiritual siendo nio, record algo ocurrido en Darjeeling:
"Un da yo estaba recostado cuando de repente vi una gran oscuridad que se diriga hacia
m y me envolva junto con todo el Universo. Despus de eso, tuve un gran "tamas"
siempre sobre m, todo el tiempo que dur mi estada en Inglaterra. Creo que la oscuridad
tena que ver con el "tamas" que cay sobre m. Recin me abandon cuando estaba
volviendo a la India".
Al desembarcar y pisar tierra firme, en Bombay, una profunda paz descendi sobre
Aurobindo. Esta paz lo rode totalmente y lo acompa durante largos meses. Fue esta
una de sus primeras experiencias espirituales.Tena entonces casi 21 aos.
Pese a la tristeza que le provoc la noticia de la muerte de su padre, y en vez de ir a
encontrarse con su familia para disfrutar del regreso, Sri Aurobindo se puso
inmediatamente al servicio del Maharaj, el 8 de febrero de 1893.
Recin pudo ir a visitar a su familia, en Bengala, durante el feriado a fin de ao.
Leamos la impresin de su hermana Sarojini al verlo:
"Un rostro muy delicado, cabellos largos... Era realmente muy tmido".
Sri Aurobindo tom el puesto de Profesor de Francs en la Universidad de Baroda (ms
adelante ser tambin Profesor de Ingls y Vice-Director). Adems, escriba cartas y
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borradores para el Maharaj, le preparaba discursos, documentos y realizaba otros
servicios personales.
Aunque trabajaba con profunda dedicacin y concentracin, realizando las tareas a la
perfeccin, Sri Aurobindo no adulaba ni tema al Maharaj.
El escritor Maharashtran, en su Libro de Reminiscencias, narraba la siguiente ancdota:
"Sri Aurobindo y yo solamos encontrarnos frecuentemente en la residencia de Sayaji
Rao. El acostumbraba a escribir siempre discursos para el Maharaj. Cierta vez, ste
tena que hablar en una conferencia pblica. Sri Aurobindo prepar el discurso y lo lemos
nosotros tres juntos. Pregunt entonces el Maharaj: 'Arvindbabu, podras hacer el
discurso ms simple? Est tan bien que nadie creer que es mo'. Sri Aurobindo
respondi: 'Por qu cambiarlo innecesariamente? Usted supone, Sahib, que si fuera un
poco ms simple, las personas pensarn que es suyo? Si es bueno o malo ellos dirn que
el discurso del Maharaj es escrito por otro. La cuestin principal es ver si los
pensamientos que contiene son suyos o no'."
Y tambin agregaba Maharashtran:
"Hablaba muy poco. Cuando le preguntaban alguna cosa, sola normalmente decir slo 'si'
o 'no', y nada ms. No hablaba mucho al respecto. Haba algo yguico en l".
Aunque nunca se enojaba, le molestaba aquello que consideraba errado o injusto.
Dinendra Kumar Roy, que conociera ms tarde a Sri Aurobindo, relatara un hecho que
nos muestra esa faceta de este gran hombre. En cierta ocasin el Maharaj dirigi una
circular a todas las personas del servicio, ordenando que se deba trabajar los sbados y
domingos. Aurobindo fue el nico que no fue; el Maharaj decidi entonces castigarlo.
Cuando Sri Aurobindo se enter de esto, dijo:
"Dejen que me multen cuanto quieran. Yo no ir".
El Maharaj desisti de la idea de multarlo, pues saba que nunca lo podra convertir en
un hombre sumiso.
Dinendra Kumar Roy agrega:
"Algunas veces, a la tarde o a la noche, un caballero vena del Palacio con un mensaje
para Arvindbabu: 'El Maharaj quedar satisfecho si acepta comer con l esta noche', o
sino 'Usted podra decir al Maharaj a qu hora le sera conveniente encontrarse con l'."
Mientras muchas personas importantes hubieran hecho cualquier cosa por tener algn
encuentro con el Maharaj, Sri Aurobindo, un simple profesor, si tena poco tiempo (pues
viva para su trabajo) rechazaba las invitaciones y favores de aqul.
Aurobindo no tard en volver a desarrollar sus actividades patriticas. Al llegar a la India
enseguida haba reunido informacin y estudiado todas las condiciones y actividades
polticas, los lderes y sus ideas.
K. G. Deshpande, un viejo amigo de Aurobindo en Cambridge y tambin miembro del
"Majlis", le pidi que escribiera una serie de artculos para el "Prakash Hind", peridico
del que Deshpande era editor. Sri Aurobindo escribi estos artculos bajo el ttulo de

"Nuevas luces para lo antiguo"; no los firm debido a que estaba al servicio del Estado de
Baroda.
En esos artculos criticaba la poltica moderada del Congreso Nacional Indio. Veamos
algunas de las ideas vertidas en ellos:
"Observo entonces que este Congreso... sus objetivos fallan; que el espritu del cual procede,
en el sentido de sus acuerdos, no es un espritu de sinceridad y de corazn; los
mtodos... no son mtodos correctos; los lderes... no son el tipo adecuado de hombres para
el liderazgo;... estamos siendo guiados por ciegos, y sino exactamente por ciegos, por lo
menos por bizcos".
"Perdemos en sinceridad, que es otro nombre para el valor".
O: "... Por medio de reflexin o instinto para tener una visin clara de nuestra posicin, y
por el deseo de hacer lo mximo, lo cual es el secreto de la poltica y es ni ms ni menos lo
que dejamos de hacer".
Al publicarse los dos primeros artculos se produjo un gran revuelo, sobre todo en los
crculos polticos. Los lderes del Congreso no pudieron descubrir quin era el autor de
ellos, aunque se hizo una indagacin. El famoso lder Ranade avis al dueo del peridico
que si continuaba publicando esos artculos sera procesado por la justicia. Poco tiempo
despus, el mismo Ranade dijo a Sri Aurobindo en una corta entrevista que tuvieron en
Bombay, que "en vez de atacar y criticar violentamente al Congreso, sera mejor intentar
algo como la reforma penitenciaria. Ese trabajo sera ms til".
Por esta misma poca, Sri Aurobindo se dedic a escribir versos. Public su primer libro
de poesa: "Canciones para Myrtilla", luego escribi "Amor y muerte" y comenz la
primera versin de "Savitri", un gran poema pico. Adems, dedicaba todo el tiempo
posible a la lectura, que inclua desde los clsicos hasta los pensadores y escritores
indios. Lea rpidamente paquetes enteros de libros, en todos los idiomas: ingls, francs,
alemn, italiano, griego, latn. Posea un maravilloso poder de concentracin. Su amigo
Charu Chandru nos da un ejemplo:
"Cierta vez, de vuelta en la Facultad, Sri Aurobindo agarr una novela que tena cerca y
empez a leerla mientras nosotros nos entretenamos ruidosamente en un partido de
ajedrez. Despus de aproximadamente meda hora apoy el libro y tom una taza de t.
Como siempre lo veamos hacer este tipo de cosas, estbamos ansiosos esperando una
oportunidad para probar si haba ledo el libro desde la primera hasta la ltima pgina, o
slo lo haba simplemente mirado. Entonces lo sometimos a una prueba. Abr el libro al
descuido y le una lnea, pidindole a Sri Aurobindo que dijera lo que segua. El pens un
momento y luego repiti el contenido de la pgina sin error".
Durante este perodo, Sri Aurobindo tambin se dedic a aprender snscrito, luego
algunos idiomas usados en el Estado de Baroda. Decidido a perfeccionar su conocimiento
del bengal, llam para esto al autor Dinendra Kumar Roy, con quien vivi durante dos
aos. Kurnar Roy nos dej la siguiente visin de Sri Aurobindo:

"Antes de conocer a Aurobindo, yo lo imaginaba como una figura alta, siempre vestido al
estilo europeo desde la cabeza a los pies, midindonos con una mirada serena, con
sotaque afectado, temperamental e intolerante. Francamente, qued un poco
decepcionado cuando lo vi! All estaba un joven tmido, moreno, de ojos gentiles y
soadores. Su cabello era largo, suave y brillante, partido al medio y cayendo por los
hombros. Estaba vestido con un daoti grueso y grosero, una chaqueta hind y chinelas
fuera de moda. Yo me pregunt: 'Es este Srijut Aurobindo Ghose? Es esta la imagen
vivo del gran erudito del griego, francs y latn? Quin lo podra imaginar?'.
"Por un corto perodo de tiempo yo viv con l. Vi claramente que su corazn era puro y
celestial. Sonrea como un nio: franca y gentilmente. Las comisuras de sus labios
expresaban una poderosa e inflexible voluntad, aunque en su corazn no haba ni un
rastro de ambicin mundana ni cualquier tipo de motivos humanos egostas. Slo tena un
profundo anhelo, raro incluso entre los dioses: dar su ser enteramente en sacrificio para
que los sufrimientos de la Humanidad pudiesen desaparecer... Yo sola estar con l y a
medida que lo conoca ms ntimamente, senta cada vez ms que este hombre no era de
la Tierra; l era un Dios descendido de los cielos por algn encanto... Siempre vi que viva
una autntica renuncia sannyasin. Rgido en su autodisciplina, pero sintiendo
profundamente el dolor ajeno, me pareca que l tena solo un objetivo en la vida: adquirir
conocimiento. Y por su realizacin en el medio del barullo e inquietud del mundo, viva
una difcil vida de tapasvi... Nunca lo vi enojado..."
"Era nico. No saba lo que eran los lujos y extravagancias. Nunca gastaba un centavo
inadecuadamente, y an as, al final del mes, el dinero faltaba!"
Sri Aurobindo siempre separaba dinero para enviarlo a su madre, y para la educacin de
su hermana. Sriyut Patkar, un abogado de Baroda, se admiraba ante la actitud de
Aurobindo con respecto al dinero:
"Otra cosa que observ en l fue la total ausencia de amor al dinero. Sola traer la suma
que ganaba para tres meses en una bolsa, que luego vaciaba en una bandeja sobre su
mesa. Nunca se preocupaba por guardar el dinero en un cofre bien cerrado, ni anotaba lo
que gastaba. Un da le pregunt por casualidad porqu guardaba el dinero en aquella
forma. Se ri, y entonces respondi: 'Bien, eso es una prueba de que estamos viviendo
entre personas buenas y honestas'. Yo le dije: 'Pero nunca anotas nada como para poder
comprobar eso.' Entonces, con el rostro sereno, me dijo: 'Es Dios quien toma nota por m.
El me da lo que yo necesito y guarda el resto para S. De cualquier manera, l no me
hace pasar necesidades, por qu entonces yo me tendra que preocupar?'."
Mucho antes de practicar yoga, Sri Aurobindo vivi una serie de profundas experiencias
espirituales. Durante su primer ao en Baroda, estuvo a punto de sufrir un accidente con
un carruaje. Tuvo en ese momento la visin de Dios advirtindole el peligro.
Luego, en Kashmir, mientras caminaba en la cima del Takht-i-Suleiman (Trono de
Salomn), donde se halla un templo dedicado a Shankaracharya, sinti "la realizacin del
vaco infinito".
Pese a estas vivencias, no se decida a comenzar a practicar yoga. Deca que "un yoga
que exige que yo desista del mundo, no me sirve. Tengo que liberar a mi pas".
Este es el aspecto ms brillante de Aurobindo, l quera un yoga social e integral.

Tampoco le interesaba "una salvacin solitaria, dejando al mundo librado a su destino".
Basado en esta otra concepcin, Aurobindo efectuar un Yoga Integral que busque la
salvacin de todos y no slo de uno mismo. Fue una demostracin del poder de la ciencia
del yoga, la que lo llev a iniciar su prctica. Su hermano Barin contrajo una rebelde fiebre
maligna, de la cual fue curado casi mgicamente por un yogui llamado Naga. (Algunos
sostiene que el yogui perteneca a la orden Naga de los Nathas Siddhas, una orden
tntrica). El objetivo de Sri Aurobindo al comenzar a dedicarse al yoga era el de obtener
poder para lograr la liberacin de la India. El deca que ese objetivo "fue mi puerta de
entrada hacia la vida espiritual".

"Cuando tom contacto con el Yoga... resolv practicarlo... y lo hice con esta oracin: Si t
existes, sabes lo que hay en mi corazn... sabes que yo no pido mukti (liberacin), ni nada
de lo que otros piden. Slo pido fuerza para levantar a esta nacin, slo pido permiso para
trabajar por este pueblo que amo...".
Aurobindo nos muestra un camino de evolucin yguico, contrario al egosmo propuesto
por el Raja Yoga u otros tipos de Yoga Clsico Hindes.
Y tambin deca:
"El Sanatana Dharma, es decir, el Nacionalismo!

Aurobindo entendi siempre que el resurgir de la filosofa hind era necesario para que su
pueblo creyera en s mismo.
En las cartas que Sri Aurobindo escribi a Mrinalini Devi podemos descubrir sus
sentimientos y pensamientos ms ntimos.
En la carta fechada el 30 de agosto de 1905, Sri Aurobindo le explicaba:
"Yo tengo tres locuras: la primera es creer firmemente que cualquier virtud, talento,
conocimiento y riqueza, me las dio Dios. Todo pertenece a El, y yo fui instruido para gastar
slo lo necesario para la manutencin de mi familia. Lo que queda, debe retornar a EI.
La segunda locura se apoder de m recientemente: debo ver a Dios cara a cara, conseguir
su realizacin directa. La religin de hoy consiste en repetir el nombre de Dios a toda hora
y rezarle en presencia de todos, y en mostrar a las personas cun religioso se es. Y, yo no
quiero eso. Si Dios existe, entonces debe haber una forma de vivenciar su existencia, de
constatar su presencia. No importan las dificultades del camino, yo estoy decidido a
seguirlo... cualquiera puede llegar a la perfeccin as, pero depende de nuestra eleccin
entrar en l".
Aqu Aurobindo sobrepone la Espiritualidad sobre la religin lo que adems de genial es
por sobre todas las cosas un acto de Sabidura y un nuevo giro que tomara el Yoga
Integral posteriormente.
La tercera locura es esta: algunos miran a sus pases como un pedazo de tierra, una
porcin de campos, planicies, florestas, montaas, ros y nada ms. Yo miro a la India como
mi madre. La adoro y venero. Qu hara un hijo si viera a un demonio sentado sobre el
pecho de su madre, bebiendo su sangre? Se sentara tranquilamente a hacer sus
refecciones y divertirse? O correra a salvar a su madre? Yo s que tengo la fuerza para

levantar a esta raza decada. No es un poder fsico..., sino que es un poder de
conocimiento. El coraje del Kshatriya no es la nica fuerza, est el poder-fuego de Brahmn,
la fuerza espiritual del conocimiento. Ese no es un sentimiento nuevo para m: nac con l,
es parte de m. Es para realizar esta gran misin que Dios me envi a la Tierra...".
Y contina:
"El pas entero est en mi puerta, buscando proteccin y ayuda... Millones de mis
hermanos, muchos de los cuales estn muriendo de inanicin... ellos necesitan ser
salvados".
Termina diciendo:
"Este es el secreto que quera contarte. No digas ni una palabra de l a nadie".

Estas cartas privadas que Sri Aurobindo escribi a Mrinalini Devi salieron a la luz cuando
Aurobindo fue arrestado, aos ms tarde. Hubo una requisa policial y las cartas fueron
ledas en la corte. As pasaron a la Historia.
Paralelamente a esta profunda bsqueda interior, Sri Aurobindo continuaba participando
en las actividades revolucionarias.
Organizaba secretamente un movimiento nacionalista de gran alcance. Se consigui
material y dinero, se prepararon hombres y se entrenaron para una posible revuelta
armada.
En 1905, el surgimiento abierto del movimiento nacionalista fue detonado por la firma, por
parte del Gobierno Britnico, del acto de separacin de Bengala. Esto produjo gran
agitacin en todo el pas.
Por esta poca circulaba en la India el panfleto revolucionario "Bhavani Mandir", escrito
por Sri Aurobindo. A travs de los prrafos de este panfleto surge un plan completo para
preparar a los patriotas revolucionarios.
"Los Patriotas amantes de la tierra natal deben tener consigo una fuerza espiritual...".
"Un templo debera ser construido y consagrado a la madre de la fuerza, la madre de la
India".
"Nosotros lo construiremos con ambiente puro y elevado, con calma y energa".
"Aqu sern entrenados 'una nueva orden de Karma-yoguis'... Hombres que renunciaran a
todo para trabajar para la 'Madre'... por la libertad de la India".
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"Estos seran ayudados por otros del resto del mundo que pudiesen sacrificar todo por su
tierra natal. Pero qu es nuestra Nacin-Madre? Ella no es un pedazo de tierra, es una
shakti poderosa.. La shakti que nosotros llamamos India, Bhavani Bharati, es la unin viva
de las shaktis de 300 millones de personas...".
"La energa de Dios est en nosotros... Para la India est reservado el destino ms elevado,
el ms esencial para el futuro de la raza humana...".
"La energa es la fuente de todas las otras fuerzas. Hay una fuente profunda e inagotable.
Esa energa infinita es 'La Madre del Universo', 'La Madre de los Mundos', y ella dice: 'Para
ustedes, que son mis nios de la tierra sagrada, Aryabhumi, hecha de su barro y
acompaada por su sol y viento, yo soy Bhavani Bharati, Madre India".
Escribi varios artculos para el peridico "Yugantar", del que era editor su hermano Barin.
Este peridico promova la revuelta y la resistencia a las medidas britnicas. Sri
Aurobindo, junto con Bepin Chandra Pal, empez a editar en Calcuta el "Bande Mataram"
("Yo me inclino ante la Madre"). Con este diario pudo comenzar abiertamente la
propaganda pblica necesaria para los propsitos revolucionarios. Tuvo un xito
inmediato.
El ideal propugnado era el de la total y absoluta independencia. El camino para lograrla
consista en la No cooperacin, la resistencia pacfica, el boicot a los bienes y comercio
extranjeros, el boicot a las leyes, justicia y educacin britnicas. Al mismo tiempo
deberan desarrollarse las industrias nacionales, fomentar las cortes y escuelas indias. Sri
Aurobindo defenda los resultados de una vida nacional libre e independiente. Con
claridad, sutil fuerza y gran patriotismo, destacaba los desastrosos resultados de la
poltica britnica. El lenguaje que empleaba en los artculos estaba tan bien escogido que
nunca podan ser censurados. Tal es as que cuando el gobierno lo proces como editor
del Bande Mataram, tuvo que ser absuelto por falta de pruebas.
Sri Aurobindo siempre haba dirigido desde atrs las actividades revolucionaras. El deca:
"La Historia raramente registra las cosas que fueron decisivas pero que ocurrieron detrs
del velo, pues ella slo registra lo que ocurre en el frente de la cortina".
Al ser procesado como editor del Bande Mataram se vio forzado a aparecer en pblico, y
a partir de entonces fue abiertamente el lder del Partido Nacionalista. Habl ante
multitudes, dirigi debates y conferencias, ide programas y plataformas polticas. En
todas sus expresiones destacaba permanentemente la importancia de la auto-entrega, del
sacrificio, de la necesidad de la desaparicin del apego y el miedo. Pero l era el mximo
ejemplo de lo que predicaba. Haba dejado su puesto en la Facultad de Baroda, tiempo
atrs, para trabajar en la recin fundada Facultad Nacional de Calcuta, aunque su sueldo
sera mucho menor.
Cuando dio la Diksha (Iniciacin Yguica Revolucionaria) de la Revolucin a
Amarendranath Chatterjee, estas fueron sus palabras:
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"Si queremos asegurar la libertad de nuestro pas, tenemos que sacrificar todo por l... Es
tan difcil sacrificarse por la tierra madre? Entrgate a Dios en nombre de la Divina Madre
y da tu servicio a la India. Esta es mi diksha para ti".
Para Amarendranath Chatterjee (que ms adelante ser un famoso lder revolucionario):
"Esta diksha molde mi vida entera... Todo miedo, todo apego desapareci".
En 1904, Sri Aurobindo haba comenzado a aprender pranayama con un amigo que era
discpulo de Swami Brahmananda. De esta prctica obtuvo fructferos resultados:
"En mi primera experiencia, descubr que el cerebro se torna Prakasha- maya (lleno de
luz). Yo sola practicar pranayama durante 5 o 6 horas por da... La mente trabajaba con
gran claridad y poder. En ese momento me gustaba escribir poesa... Al comienzo, escriba
cerca de 200 lneas por mes. Despus del pranayama consegua escribir 200 lneas en
media hora... Poda ver una energa elctrica alrededor de todo el cerebro".
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Tiempo despus viaj con algunos amigos a Chandod, para ver a Brahmananda. Ocurri
entonces un hecho muy interesante. Cuando estaba por terminar la reunin, mientras
Aurobindo an haca pranam, Brahmananda (que en las prcticas tena por costumbre
mantener los ojos cerrados) de repente abri los ojos y mir de lleno a Sri Aurobindo. Lo
observ como si viera algo extraordinario, o como si reconociera a alguien.
Otra experiencia se produjo cerca de Chandod, cuando fue a visitar el templo de Kali en
las mrgenes del Narmada. Lemoslo en una carta suya:
"Ests delante del templo de Kali, al lado del ro sagrado, y, qu ves? Una escultura, una
graciosa pieza de arquitectura, pero en un momento, misteriosa e inesperadamente, hay
en vez de eso una Presencia, un Poder, un Rostro, que mira hacia el tuyo, una visin
interior recuerda en ti la Madre-Mundo".
En el soneto "La Diosa de Piedra", refleja esta vivencia:
En la ciudad de los dioses,

protegida en un pequeo altar,
la Divinidad de miembros esculturales miraba hacia m una presencia viva,
inmortal y divina,
una Forma que aportaba todo infinito...
Ahora oculta para la mente
ella habita y no habla por palabras...
Escondida hasta que nuestra alma vea, oiga
el secreto de su extraa encarnacin.
A pesar de la intensa actividad poltica, Sri Aurobindo se haba empezado a dedicar
seriamente al yoga integral. Al ir avanzando en este camino, sinti la necesidad de ms
gua para el trabajo espiritual. Esta le fue dada por el yogui Vishnu Baskar Lele.
Cuando Lele recibi el telegrama solicitndole que fuera a Baroda, sinti que deba "ir
para iniciar a una gran alma". Sri Aurobindo y l permanecieron solos durante tres das en
un pequeo cuarto. Lele le dijo a Aurobindo:
"Sintate, mira y vers que tus pensamientos vienen de afuera... Antes de que ellos
entren, aprtalos, aljalos de vuelta".
Aurobindo as lo hizo:
"Yo nunca haba odo decir antes que los pensamientos vinieran de afuera visiblemente
hacia la mente, pero nunca pens tampoco en cuestionar esta posibilidad o su verdad.
Simplemente me sentaba y haca eso. Lleg un momento en que mi mente se torn
silenciosa como el aire parado en la cima de una alta montaa; entonces vi venir de afuera,
en forma concreta, un pensamiento tras otro. Los alej antes de que pudieran entrar... y en
tres das yo estaba libre... Mi mente se llen de un silencio eterno, que an permanece".
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"Ocurrieron una serie de poderosas y tremendas experiencias que me hicieron ver con
increble intensidad todo el mundo como una pelcula cinematogrfica, de formas vagas, en
el universo impersonal del absoluto Brahma. Eso me trajo una paz inexplicable, un gran
silencio e infinita libertad".
Mientras an permaneca bajo las condiciones de esa intensa experiencia, fue invitado
por la Unin Nacional de Bombay para dar una charla. Su mente se haba tornado vaca.
Pero igualmente acept la invitacin, tras consultar a Lele:
"El me pidi que rezara. Pero yo estaba tan envuelto en la conciencia del silencioso
Brahmn que no pude hacerlo. Le dije entonces que no estaba en condiciones de orar. Y
respondi que no importaba. El y otros lo haran, yo simplemente tena que ir al estrado y
hacer Namaskar hacia el pblico, como Narayana ... y, entonces, ... una voz hablara. Hice
exactamente lo que l me dijo... Y, de repente, alguien habl".
Las palabras fueron estas:
"Intenta realizar la fuerza que est dentro tuyo, intenta traerla haca fuera, de tal forma
que todo lo que hagas no sea tu propia accin, sino la accin de la verdad en ti... porque
no eres t, es algo dentro tuyo. Qu pueden hacer todos los tribunales, todas las fuerzas
del mundo, contra lo que est dentro tuyo, el Inmortal, el eterno no nacido, al cual sus
espadas no pueden herir, y su fuego no puede quemar".
Aurobindo se dio cuenta de que ya no necesitara ningn gur. El divino gua interior
permanecera con l para siempre.
Luego de estas experiencias, Sri Aurobindo retom su trabajo y la participacin poltica,
pero algo haba cambiado profundamente:
"En primer lugar tuve la realizacin del Nirvana, luego vino la experiencia de la accin; no
ya la ma, sino la de la fuerza divina...".
"En la condicin del Absoluto Silencio Interior, prosegu con el peridico e hice una docena
de discursos en el transcurso de tres o cuatro das...".
"Algo, adems de m mismo, diriga mi actividad dinmica, hablaba y actuaba a travs
mo...".
El 30 de abril de 1908 se produjo un terrible atentado en Muzzaffarpur. Como
consecuencia, numerosos revolucionarios fueron apresados. Se produjeron numerosas
requisas e indagaciones por toda Bengala. En la maana del 2 de mayo, Sri Aurobindo
tambin fue arrestado. Lo llevaron a la prisin de Alipur, donde lo encerraron en una
pequea celda, solo. Luego fue transferido a un cuarto con otros revolucionarios, hasta
que un prisionero fue asesinado y todos fueron confinados en celdas separadas. An en
su reclusin, Aurobindo continu con su prctica de yoga integral, intensa meditacin y
lectura. Inclusive se haba acostumbrado a meditar en el medio de las conversaciones,
ruidos y bromas.
Senta que haba un motivo especial para que se encontrara en la crcel:
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"... Fui llevado a Alipur y colocado en una celda solitaria, All esper da y noche escuchar la
voz de Dios dentro mo para saber qu tena que aprender y hacer, o qu tena l que
decirme. Record que, ms o menos un mes antes de mi arresto, me haba llegado un
llamado para que dejara de lado toda la actividad y fuera hacia adentro, para mirar en mi
interior... Yo... no pude aceptar el llamado; mi trabajo era demasiado querido para m... El
habl otra vez y dijo: 'No tienes fuerza para romper los juramentos que hiciste; Yo los
romp por ti... Tengo otra cosa para que hagas, y fue para eso que te traje aqu: para
prepararte para Mi trabajo'."
En el medio de una gran angustia, Sri Aurobindo esperaba la gua divina:
"Invoqu a Dios con intensidad y ansiedad, y or para que l evitara la prdida de mi

cordura. En ese mismo momento se extendi por todo mi Ser una brisa fresca y suave, y
mi cerebro se relaj... un deleite supremo que nunca conoc antes en mi vida... A partir de
aqul da, todos los problemas de mi vida en la prisin terminaron. En un instante, Dios dio
a mi ser interior, tal fuerza que aquellos sufrimientos desaparecieron sin dejar ningn
rastro... Es posible vivir feliz durante un largo y solitario confinamiento... Tambin constat
la extraordinaria fuerza y eficacia de la oracin. Una plegaria puede unir la fuerza del
hombre a una fuerza trascendente".
Las experiencias espirituales y transformadoras continuaron.
Mientras Aurobindo caminaba por el patio de la corte de la prisin, algo extrao sucedi:
"Yo miraba hacia la prisin.... y ya no estaban los altos muros que me atrapaban; no, era
Vasudeva que me rodeaba... Yo caminaba bajo las ramas de los rboles frente a mi celda,
pero no haba rboles; saba que era Vasudeva, era Krishna a quien yo vea all,
proyectando su sombra sobre m. Yo miraba hacia las rejas de mi celda y otra vez vi a
Vasudeva. Era Narayana que me estaba cuidando como un centinela... O yo me acostaba
sobre los rsticos cobertores que me haban dado y senta los brazos de Sri Krishna
envolvindome, los brazos de mi Amigo y Amante. Cuando mir a los prisioneros, los
ladrones y los asesinos, vi a Vasudeva; era a Narayana a quien yo encontraba en aquellas
almas oscurecidas y cuerpos desgastados".
Esta experiencia continuaba tambin en la Corte, durante las sesiones del juicio:
"Cuando el caso fue abierto.... Tuve la misma visin... El me dijo: 'Mira ahora al juez. Mira
ahora al fiscal'. Yo mir... No era al juez a quin yo vea, sino a Vasudeva, era Narayana
quien estaba sentado all. Mir al fiscal y no era al fiscal a quien yo vea, era Sri Krishna
quien se sentaba all y sonrea. El dijo: 'Ahora sientes miedo? Yo estoy en todos los
hombres y dirijo sus acciones y sus palabras'."
Ocurrieron ms experiencias extraordinarias:
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"Da tras da l me mostr sus maravillas... Las cosas que ninguna ciencia material podra
explicar, fueron abiertas para m".
Junto a estos hechos, tuvo lugar la aparicin de determinados siddhis (poderes). Incluso
fue visto por el carcelero mientras flotaba en el aire sin ningn esfuerzo.
El juicio contra Sri Aurobindo haba comenzado el 19 de mayo, pero se demor casi un
ao debido a la gran cantidad de testigos y a las numerosas presentaciones de pruebas.
Sarojini, la hermana de Aurobindo, destac:
El espritu pblico y generosidad de mis compatriotas... Para su defensa, en todo el pas,
ricos y pobres dieron su parte. Pues l era profundamente amado por su sacrificio y
devocin a su Tierra Madre".
El tiempo que dur el proceso y el juicio, Sri Aurobindo permaneca meditando, sin prestar
atencin a lo que pasaba y sin responder a las preguntas que se le hacan. Solamente
escuchaba aquella voz interior que le repeta:
"Yo te estoy guiando, no tengas miedo; ocpate del trabajo para el cual te envi a la
prisin".
Su defensor fue su amigo C. R. Das. Sri Aurobindo estaba preparando algunas
instrucciones para darle cuando sinti que la voz interior le deca:
"Este es el hombre que va a salvarte... Deja de lado todos esos papeles. No eres t quien
va a instruirlo. Yo voy a instruirlo".
El da del juicio, el 5 de mayo de 1909, C. R. Das hizo un discurso tan inspirado que
arrebat a todos los presentes con sus profticas palabras:
"... Mucho despus que la controversia se haya aquietado, mucho despus que el tumulto
y la agitacin hayan cesado, mucho despus que l haya muerto y partido, ser
considerado como el poeta del patriotismo, como el profeta del nacionalismo, y el
amante de la Humanidad. Mucho despus que l haya muerto y partido, el eco de sus
palabras an resonar, no slo en la India sino por mares y tierras distantes".
Y agreg:
"Un hombre como l no slo est de pie ante el estrado de este tribunal, sino delante del
estrado de lo alto del tribunal de la Historia".
Mientras, Sri Aurobindo segua escuchando la voz interior:
"Soy yo quien est haciendo eso... soy yo quien est haciendo eso..."
El veredicto fue: inocente.
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Ya libre, el 30 de mayo de 1909, Sri Aurobindo dirigi a casi 10.000 personas su famoso
discurso en Uttarpara, en el que habl de las experiencias vividas en la prisin. La gente
lo escuch en un total silencio, lleno de amor y respeto. Sri Aurobindo record lo que la
voz divina le haba dicho durante sus das en la crcel:
"Yo estoy alzando a esta nacin para enviar mi palabra... Es para el mundo... Y no para
ellos... Que despierten! Estoy concedindoles la libertad para servir al mundo".
Sri Aurobindo comenz a trabajar esforzadamente, pero ahora con una nueva visin de la
vida. Las experiencias msticas haban operado profundos cambios dentro de l: ya no se
trataba de liberar a la India, sino que ahora tena un objetivo para toda la humanidad. Su
trabajo se volvi el resultado de la vida espiritual interior y la realizacin alcanzada.
Con esta visin hizo discursos, dict conferencias polticas y comenz a editar dos
peridicos: el "Karmayogin" (en ingls) y el "Dharma" (en bengal), que tuvieron gran
circulacin. En ellos proclam nuevamente el ideal de absoluta independencia y pidi la
"no cooperacin".
Mientras Sri Aurobindo permaneci en la crcel, se haban producido muchos cambios en
la situacin poltica. La mayora de los lderes nacionalistas y de los jvenes
revolucionarios estaban exiliados o prisioneros, y la represin aumentaba da a da. Pese
a esto, el sentimiento de rebelin en el pueblo indio era cada vez ms profundo y ms
fuerte.
Con respecto a la represin, Sri Aurobindo dirigi a su pueblo el siguiente mensaje:
"Es... una idea tonta... Es siempre la misma historia, pensar que una nacin que haya sido
grande, que fue llamada por la voz de Dios para elevarse, ser impedida por una simple
represin fsica. La Represin no es ms que el Martillo de Dios que nos est forzando
para que puedan ser transformados en una poderosa Nacin y en un instrumento de su
trabajo en el mundo".
Temiendo por el resultado de la fuerte influencia de Sri Aurobindo y sus ideas, el Gobierno
buscaba febrilmente la forma de librarse de l. Los amigos de Aurobindo, que saban esto,
le pidieron que abandonara la India Britnica y fuera al exterior, donde podra continuar su
trabajo.
Aurobindo bromeaba al respecto:
"Yo fui informado que estaba calificado para la deportacin".

Ante esta amenaza escribi un artculo en el "Karmayogin", una "Carta abierta" que
denomin "Mi ltima Voluntad y Testamento". Esto disuadi por el momento al Gobierno
de sus intenciones, pues deseaban evitar problemas.
El Gobierno pronto encontr otro pretexto para librarse de Aurobindo, en un artculo en el
que ste realizaba un anlisis de la situacin poltica. Finalmente, una noche de febrero
de 1910, mientras se encontraba en la redaccin del "Karmayogin", fue avisado de que
era buscado por la Polica para ser arrestado. Entonces, una voz venida de arriba le dijo:
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"Ve a Chandernagore".
Inmediatamente obedeci la orden y parti en el mayor secreto.
"Escuchaba, en la total soledad de mi espritu, la voz que habla cuando los labios mortales
enmudecen".
En Chandernagore permaneci aproximadamente un mes y medio. Durante ese tiempo
nadie, ni siguiera sus ms ntimos colaboradores, saban donde estaba. Motilal Roy, un
amigo de Sri Aurobindo, tom las providencias para su corta estada.
De all en ms, Sri Aurobindo dej toda la exterior actividad poltica, e hizo eso porque:
"Vine porque... tuve un Adesh (llamado interior)... Cort totalmente mi nexo con la poltica;
pero antes de eso yo saba, interiormente, que el trabajo que yo haba comenzado tena
que ser llevado adelante... Que el triunfo mximo del movimiento que yo haba iniciado, era
necesario...".
En Chandernagore permaneci todo el tiempo en silenciosa meditacin y reclusin.
Motilal Roy describe ese perodo:
"... Una entrega individual completa. Cuando l hablaba se senta como si alguien
estuviera hablando a travs de l. Coloqu el plato de comida delante suyo, simplemente
lo mir y entonces comi un poco, mecnicamente! Pareca estar absorto, incluso cuando
estaba comiendo. Acostumbraba meditar con los ojos abiertos y ver formas sutiles, tener
visiones espirituales".
Hacia fines de marzo, la voz interior le orden a Sri Aurobindo que fuera a Pondicherry, a
la que luego describir como "Mi lugar de retiro, mi Cueva de tapasya, no del tipo asctico,
pero s de mi tipo".
Para ir a la colonia francesa de Pondicherry, Sri Aurobindo tena que abandonar
Chandernagore (bajo la tutela francesa) y volver a Calcuta, donde correra el riesgo de ser
apresado por el Gobierno Britnico. Deban actuar con suma precaucin y total secreto.
Motilal Roy hizo los preparativos para la partida. Escribi una carta a Amar Chatterjee (en
Uttarpara) y otra a Sukumar Mitra, primo de Aurobindo (en Calcuta). Les pidi que
esperaran a Sri Aurobindo en el "pier" del ro y lo llevaran a borde del "Dupleix". Sukumar
deba preparar todo para el viaje de Aurobindo; deba actuar con sumo cuidado. La polica
siempre estaba vigilando su casa, pues era editor del peridico nacionalista "Sanjivani" y,
adems, era costumbre de Sri Aurobindo alojarse en su casa.
Sukumar llam a un trabajador nacionalista, llamado Nagendra Kumar Guha Roy (Nagen),
le dio dos nombres (sacados de la lista de colaboradores del peridico, por si hubiera un
interrogatorio policial) y le encarg comprar dos pasajes a Colombo, para confundir a la
polica. Tambin deba reservar una cabina doble. Sukumar prepar dos bales, pues
Aurobindo estara acompaado por su amigo Bijoy Nag, que lo acompaara a
Pondicherry.
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Cuando Nagen vio los bales pregunt, con humor, si tenan bombas. Sukumar le dijo que
hiciera lo que le tocaba, sin preguntar; luego le encarg que alquilara una embarcacin y
llevara los bales al "Dupleix".
Con la embarcacin tendra que esperar a dos pasajeros que vendran del otro lado del
ro para ser llevados al vapor. Sin saber corno reconocerlos, a Nagen de repente se le
ocurri que uno de los pasajeros deba ser Sri Aurobindo. Entonces pregunt a Sukumar:
"No es su Auro-Da (hermano) quin viene?".
Sukumar respondi afirmativamente y le advirti que fuera extremadamente cauteloso y
no contara esto a nadie.
Mientras tanto, como haban combinado, Amar Chatterjee haba ido a buscar a Sri
Aurobindo al pier del ro, y lo llev a orillas del Ganges, en Calcuta.
Pero algo haba pasado: no haba nadie esperndolos.
Lo que haba ocurrido era que, lamentablemente, Nagen se haba demorado en la
travesa del ro y perdi el barco de Sri Aurobindo. Volvi e inform de esto a Sukumar,
que lo envi enseguida a sacar los bales de la cabina. Cuando Nagen lleg al barco se
dio cuenta de que, como era tarde, el mdico que examinaba a los pasajeros y daba los
certificados de salud, ya haba vuelto a su casa. Puso los bales en un carruaje; el
cargador que los llevaba le dijo que conoca la casa del mdico, y que lo ayudara a
resolver su problema.
Nagen le pidi que lo esperara all, regres a avisar a Sukumar y corri de vuelta para
buscar a Sri Aurobindo. Lo encontr esperando en el carruaje. El cargador le explic:
"Su Babu lleg. Yo le habl sobre usted. Ya es muy tarde. Si no nos apuramos, el mdico
se ir, a dormir".
El cargador llev el carruaje a casa del mdico, habl con el ayudante y la inspeccin fue
preparada, aunque tuvieron que esperar media hora para que el mdico los atendiera.
El cargador observ que Sri Aurobindo se haba sentado en silencio, y coment a Nagen:
"Su gran Babu parece asustado. Quizs nunca se encontr con un Sahib ingls y tiene
miedo. Por favor, dgale que el mdico es un buen hombre y no tiene porqu temer".
Nagen le respondi:
"No, Babu no tiene miedo, est sufriendo malaria y parece dbil".
Igualmente, el cargador se acerc a Aurobindo y le dijo:
"Babuji, por qu tiene miedo? El doctor es un hombre muy bueno, no tiene nada que
temer...", y sacudi suavemente los brazos de Aurobindo, que sonri dulcemente. El
examen mdico fue rpido,
Durante todo el trayecto Sri Aurobindo permaneci inmvil, como en una profunda
meditacin, y en su rostro no haba ningn signo de ansiedad o temor. El y Bijoy Nag
embarcaron en el "Dupleix", que dej Calcuta al comenzar la maana del 1 abril de 1910.
Mientras tanto, en Chandernagore, Motilal Roy habla avisado a Suresh Chakravarty
(conocido como Moni), joven amigo de Sri Aurobindo, que fuera a Pondicherry y preparara
19

todo para cuando Aurobindo llegara all. El 28 de marzo Moni se visti como un
anglohind, para evitar sospechas, y parti en tren.
El 31 lleg a Pondicherry. En cuanto lleg fue a ver a Srinivasachari (ligado al peridico
revolucionario "Tamil India"), y le entreg una carta de presentacin que le haba dado
Motilal Roy. Adems, le pidi que hiciera los preparativos para la llegada de Aurobindo.
Pero nadie crea que Sri Aurobindo se hubiera decidido a ir a Pondicherry, tan lejos de su
rea de trabajo. Sospechaban que Moni fuera un espa.
Moni observ que no le hacan caso: el da de la llegada de Aurobindo se acercaba y
nadie tomaba ninguna providencia. Segn lo planeado, el "Dupleix" lleg a Pondicherry el
4 de abril.
Srinivasachari y Moni, que estaban esperando a Sri Aurobindo en el puerto, lo llevaron
como husped a casa de Shankar Chetty. Dos semanas ms tarde recibi all una visita:
alguien que haba sido enviado desde Francia por Mirra Richard (a quien luego
conoceremos como "La Madre"), quien le haba dado un cuadro con un Yoga Chakra (un
smbolo mstico). Le dijo al enviado que quien pudiera interpretarlo (Aurobindo lo hizo)
sera su Maestro de Yoga.
Mirra se encontraba practicando su propio yoga en Francia, pero desde mucho tiempo
atrs tena un contacto ntimo con Aurobindo, an sin conocerse exteriormente. (Mirra era
tambin una revolucionaria que junto con varios franceses estaba haciendo germinar el
Yoga Integral inconscientemente).
Alguien ms saba internamente acerca de Sri Aurobindo: el famoso yogui Nagai Japata
(que viva cerca de Trichinapdli). Poco antes de morir, este yogui reuni a sus discpulos;
uno de ellos, K.V.R. Iyengar, le pregunt a quien se podra dirigir en busca de gua
espiritual ahora que su maestro parta. Nagai Japata permaneci un rato en silencio y
luego dijo que un mahayogui vendra, y que lo reconocera porque vendra desde el norte
buscando refugio, y, adems, sera conocido por tres hechos. Esos tres hechos
corresponden a las "tres locuras" que Aurobindo mencionaba en sus cartas a Mrinalini
Devi, que se haban hecho famosas tras el juicio.
Iyengar observ que los datos coincidan exactamente, y fue a buscar a Sri Aurobindo.
Fue Iyengar (que era muy rico) quin har publicar, costeado por l mismo, "Yoga y
Sadhana", que Sri Aurobindo haba escrito (o ms bien "recibido") mientras
experimentaba escritura automtica.
Los aos siguientes fueron muy difciles para Sri Aurobindo y sus compaeros. Casi no
tenan dinero, y Aurobindo ni siquiera poda contar con sus amigos, pues era muy
peligroso en esos momentos ayudar a un lder revolucionario.
Sri Aurobindo y sus amigos vivan en un pequeo cuarto, casi sin muebles. Dorman en
colchones de paja, en el suelo y Aurobindo en una cama estrecha.
Su casa, sus movimientos, sus visitas, eran constantemente vigiladas por agentes
secretos, ya que el Gobierno Britnico nunca crey que Sri Aurobindo fuera a Pondicherry
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para dedicarse al yoga y la bsqueda interior. Crean que todo era un teatro destinado a
ocultar actividades revolucionarias. Esta situacin dur aos, y numerosas conspiraciones
fueron organizadas por el Gobierno Britnico y el C.I.D. para librarse de Aurobindo.
Durante la campaa electoral, Pondicherry se convirti en un centro de anarqua y
violencia. Intentando aprovechar la situacin, los espas del Gobierno Britnico
conspiraron con un influyente lder poltico local. Pretendan hacer llevar a Sri Aurobindo
fuera de la India Francesa, y as poder arrestarlo.
Los jvenes compaeros de Sri Aurobindo se enteraron del plan y se armaron con
botellas de cido para defender la casa. Esperaron toda la noche, pero los secuestradores
no vinieron. Lo que pas fue que ese da, por casualidad, haba sido decretada una orden
de arresto del partido opositor contra el lder de la conspiracin, que tuvo que huir de
Pondicherry.
Pero el C.I.D. no se daba por vencido, e intentaron otro plan para eliminar a Sri
Aurobindo. Hicieron falsos documentos, fraguaron fotos, mapas, panfletos, cartas y
afiches, los metieron en una lata y la tiraron en el pozo de la casa de Aiyer, un
revolucionario amigo de Aurobindo. La idea era comprometer a todo el grupo, mostrando
que los refugiados mantenan contacto con revolucionarios extranjeros para conspirar
contra el Gobierno Britnico. Pero la Providencia volvi a dar vuelta las cosas: una mujer
que trabajaba en la casa de Aiyer encontr la lata cuando sacaba agua del pozo.
Aconsejados por Sri Aurobindo, informaron esto a la Polica francesa. Pero el C.I.D.
continu inventando informaciones, historias imaginarias y buscando pruebas acusatorias.
El Gobierno Britnico presionaba al francs, para que los revolucionarios refugiados all
fueran repatriados.
Hubo an una tercera conspiracin importante. Haba llegado a Pondicherry, seis u ocho
meses antes, el primo de Bijoy Nag. Enfermo de tuberculosis, le haban recomendado
cambiar de aire; adems, tena la esperanza de que Sri Aurobindo lo curara con su yoga.
Trajo con l a un servidor bengal, Biren Roy; ste se convirti pronto en un miembro ms
de la casa.
Un da, sin motivo aparente, Biren Roy se rasur totalmente la cabeza. Moni, que era muy
cuidadoso de su aspecto, pens que esa era la moda. Aunque Biren Roy trat de
disuadirlo, Moni tambin decidi rasurarse la cabeza.
Uno o dos das despus, todos estaban sentados alrededor de Sri Aurobindo cuando, de
repente, Biren Roy se levant y empez a gritar como loco: "Usted sabe quin soy yo?
Soy un espa, un hombre del C.I.D! Ya no me puedo callar. Necesito hablar, necesito
confesar...!"
Cay a los pies de Sri Aurobindo y todos comenzaron a rer pensando que se trataba de
una broma. Entonces, Biren Roy extrajo de su bal 50 rupias y las mostr a Sri Aurobindo
diciendo:
"Vea, aqu tiene la prueba. Dnde podra yo haber conseguido todo ese dinero? Esta es
mi recompensa por mis malas acciones. Nunca, nunca har este trabajo nuevamente. Les
doy mi palabra, les pido perdn..."
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Aunque haba una gran parte de verdadero arrepentimiento, ese no fue el nico motivo
por el cual Biren Roy confes. Resulta que l se haba rasurado la cabeza para que los
espas del Gobierno Britnico lo distinguieran del resto de los jvenes bengales. Pero
cuando Moni hizo lo mismo, Biren Roy se asust pues pens que podan haber
descubierto su secreto. Por eso haba confesado.
Despus de lo ocurrido, Biren Roy abandon Pondicherry temiendo la venganza de los
revolucionarios. Aunque l se march, dentro de la casa permaneci un ambiente de
tensin e intranquilidad. Todos se encontraban muy preocupados por lo que haba
ocurrido. No podan creerlo y tampoco entendan cmo haba podido pasar algo as.
El 29 de marzo de 1914, a las 15:30 horas, tuvo lugar un acontecimiento muy especial: Sri
Aurobindo y Mirra Richard ("La Madre") se encontraron por primera vez, aunque haca
aos que se conocan a travs de sus experiencias espirituales.
Mirra Richard, La Madre
Cierta vez le preguntaron a La Madre porqu haba viajado desde Francia a buscar a Sri
Aurobindo. Ella dio la siguiente explicacin:
"Entre los 11 y los 13 aos de edad, tuve una serie de experiencias psquicas y
espirituales que me revelaron no slo la existencia de Dios, sino tambin la posibilidad del
hombre de encontrarlo o revelarlo ntegramente en conciencia y accin; de manifestarlo
sobre la Tierra en una vida divina. Esto, junto con una disciplina prctica para su
realizacin, me fue dado durante el sueo de mi cuerpo, a travs de varios instructores,
algunos de los cuales encontr ms adelante en el plano fsico.
Ms tarde, a medida que se produca el desarrollo interior y exterior, la relacin espiritual
y psquica con uno de esos seres se volvi cada vez ms clara. Yo lo llamaba Krishna, y
me di cuenta ms tarde que era con l con quien el trabajo divino iba a ser hecho (y con
quin debera encontrarme, un da en la Tierra)... En el momento que vi a Sri Aurobindo,
lo reconoc como al Ser al que yo sola llamar Krishna... Esto es suficiente para explicar
porqu estoy plenamente convencida de que mi lugar y trabajo son cerca de l en la
India".
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El resultado de ese primer encuentro lo podernos leer en las palabras que al da siguiente
escribi la Madre en sus "meditaciones":
"No importa si hay millares de seres sumergidos en la ms profunda ignorancia. Aqul a
quien vimos ayer est aqu en la Tierra. Su presencia es suficiente para probar que
llegar un da en el que la oscuridad ser transformada en luz... En que su reino deber
establecerse realmente sobre la Tierra".
Por esa poca, Sri Aurobindo fue convencido por el pensador francs Paul Richard (el
esposo de Mirra) de llevar adelante un proyecto muy interesante: comenzar la publicacin
de una revista filosfica y de desarrollo espiritual. As, el 15 de agosto de 1914, apareci
el primer nmero de "Arya". Unos meses ms tarde estall la Primera Guerra Mundial y
Paul Richard tuvo que volver a Francia. Sri Aurobindo continu el trabajo solo.
Escriba aproximadamente 64 pginas de filosofa cada mes. Escribi alrededor de 5.000
pginas, y, lo que es ms increble, escriba cuatro, cinco y hasta seis libros al mismo
tiempo. Tal fue el ritmo de trabajo que, entre 1914 y 1920, Sri Aurobindo escribi casi toda
su obra, de manera veloz e interrumpida. El explicaba como poda hacer esto:
"Es a partir del silencio de la mente que yo escribo lo que de pronto viene de arriba".
Las obras ms importantes de Sri Aurobindo fueron escritas, en un principio, para "Arya".
Los temas desarrollados eran amplios y diversos: el conocimiento interior derivado de la
prctica del yoga; la verdadera interpretacin de los Vedas; la esencia de la civilizacin y
cultura hind; poesa; el progreso de la Humanidad, etctera.
En cuanto a la Madre, volvi a Francia el 22 de febrero de 1915. La correspondencia que
mantuvo con Sri Aurobindo a partir de entonces es un testimonio revelador de sus
experiencias espirituales, de las dificultades en su labor, su misin en comn y su fe
inquebrantable.
La Madre volvi definitivamente a Pondicherry el 24 de abril de 1920. A partir de su
regreso, comenzaron a llegar espontneamente ms y ms personas para seguir el
camino espiritual (Sri Aurobindo antes no haba aceptado discpulos). Aunque viva con
algunos compaeros de su poca de poltico, la relacin era de amistad.
"Pero la sadhana y el trabajo estaban esperando por la llegada de la Madre".
Fue la Madre quien dirigi la organizacin de la comunidad y su administracin. Se
construyeron alojamientos, se busc la forma de responder a las necesidades bsicas de
manutencin y alimentacin.
Adems, haba que realizar la gua espiritual. Lentamente se fueron organizando todas las
actividades.
Con el tiempo, Sri Aurobindo se fue retirando hacia un trabajo en reclusin, y la Madre
tom todo el trabajo de guiar a los discpulos.
La sadhana, entre 1920 y 1926, se volvi extremadamente intensa. Sri Aurobindo
concentraba todas sus energas para poder realizar el enorme trabajo espiritual que tena
23

por delante. Las meditaciones se fueron volviendo cada vez ms intensas, profundas y
concentradas.
Todos los discpulos comenzaron a sentir que algo ocurra. Tenan la extraa impresin
de que un poder descendera y Sri Aurobindo estaba trabajando para eso.
Finalmente, el 24 de noviembre de 1926, aquella fuerza descendi.
Pero adems Aurobindo quera hacer descender un poder an ms elevado: la
"Supramente". Como l mismo explica:
"Entendemos por Supramente la total Conciencia-Verdad de Dios... Entre la Supramente y

la mente humana hay una serie de niveles, de planos... La Sobremente es el ms elevado
de estos niveles; ella est llena de luz y de poderes... La Sobremente debe ser trada hacia
abajo, debe ser alcanzada, para que sea posible el Descenso de la Supramente, pues la
Sobremente es el pasaje..."
Sri Aurobindo tambin se refiri a este poder en "Savitri":
"Hay una conciencia que la mente no puede alcanzar; su palabra no puede definir, ni el
pensamiento revelar".
Estos conceptos no son fciles de captar por la mente ordinaria. Para ello es necesaria
una ampliacin de la conciencia.
Ese 24 de noviembre (llamado por la Madre el "Da de la Victoria") marc un gran paso en
la obra que llevaba a cabo Sri Aurobindo. Adems, ese da fue oficialmente fundado el
"Sri Aurobindo Ashram".
A pesar de su retiro en soledad, Sri Aurobindo comparta con la Madre el trabajo de guiar
a los discpulos. Lo haca fundamentalmente a travs de cartas. Centenares de stas (que
conforman tres grandes volmenes en la Edicin Centenaria de sus obras) nos muestran
a Sri Aurobindo explicando sus experiencias y dificultades, dando auda interior y
conocimiento a quienes as lo necesitaban.
En una de ellas responde a la queja de un discpulo por la demora en contestar las cartas:
"No te das cuenta lo que es pasar doce horas con la correspondencia, artculos, etctera?
Trabajo tres horas a la tarde, y luego la noche entera hasta las 6:00 de la maana en eso".
Muchos son los ternas que Sri Aurobindo tocaba en las cartas. A veces analizaba el
significaba de determinados conceptos:
"Fe es un sentimiento de todo el ser interior, Creencia es mental, Confianza significa confiar
en una persona o en Dios, o en un sentimiento de seguridad acerca del resultado de la
aspiracin o esfuerzo de cada uno".
O daba una gua espiritual a alguien en dificultades:
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"En momentos de dificultad, fe en la proteccin divina y el llamado de esa proteccin; en

cualquier poca, la fe de que la voluntad divina es la mejor".
"Las plegarias deben estar llenas de confianza, sin tristezas o lamentos".
A veces su respuesta consista en una sola frase:
"Un corazn sincero vale ms que todos los poderes extraordinarios del mundo".
"Permanece firme a travs de la oscuridad; la luz est all y vencer".
En muchas de las cartas daba instrucciones para el progreso interior:
"Ser capaz de mantenerse constante es una gran fuerza, nos volvemos maestros de
nuestro tiempo y nuestros movimientos. Solamente aquellos que sean solidarios pueden
ayudar. Ciertamente, tambin deberamos ser capaces de ver los errores de los otros sin
odio. El odio lastima a ambas partes, no ayuda a nadie".
"El sacrificio depende de la actitud interior. Si no tenemos nada externo para sacrificar,
siempre nos tendremos a nosotros mismos para darnos".
Hay otros en los que afloran toques de humor, como l deca:
"Sentido del humor? Es la sal de la existencia. Sin l el mundo quedara sin equilibrio (y el
mundo ya est bastante desequilibrado) y se habra terminado hace mucho tiempo".
Sri Aurobindo, aunque permaneca en su retiro, se mantena informado acerca de todo lo
que ocurra en el mundo, en la India y en su propia comunidad, y cuando lo consideraba
necesario intervena activamente.
Tambin haca "darshan" en pblico cuatro veces al ao.
Cuando le preguntaron a Sri Aurobindo porque se haba retirado de las actividades
externas, explic que deba dejar ese trabajo en manos de la Madre, para tener tiempo
para realizar su verdadero trabajo y llevar adelante su yoga integral.
Vemos a que se refera cuando deca esto:
"El objetivo de mi Yoga es transformar la vida trayendo a ella la luz, el poder y el deleite de
la Verdad Divina".
Su Yoga no ensea a huir de la vida como el de Patanjali, sino a realizarse en sta,
creando una vida divina sobre la Tierra. La vida deba ser "un descubrimiento fulgurante
de Dios sin velo".

"Nosotros estamos aqu para hacer la Voluntad Divina y crear un mundo en el cual la
Voluntad Divina pueda manifestar su verdad... Nuestro Yoga no es para nuestro propio
beneficio y satisfaccin, sino para la satisfaccin de Dios".
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"El objetivo del Yoga es amor a Dios y solamente a l, estar sincronizado en nuestra
naturaleza con la Naturaleza de lo Divino, y en nuestra voluntad, trabajos y vida, para ser
un instrumento de Dios... Su objetivo no es ser un gran yogui o un superhombre...
Solamente Dios es nuestro objetivo".
Sri Aurobindo saba que detrs del Universo aparente hay una Realidad nica y Eterna,
en la que todos los seres se encuentran unidos.
El problema es que ignoramos esa verdadera realidad. Pero a travs del yoga podemos
romper el velo que nos enceguece y nos aleja de la Verdad. A travs del Yoga podemos
reencontrar la naturaleza divina en nosotros y en todas las cosas.
Este mundo aparente es el escenario para nuestra evolucin, y en l el hombre ahora
debe desarrollar una nueva conciencia espiritual, ms amplia y elevada, la que Sri
Aurobindo llamaba "Supramente".
La Madre explicara que:
"Durante toda su vida en la Tierra, Sri Aurobindo dedic todo su tiempo a establecer en s
mismo esta conciencia... y para ayudar a aquellos a su alrededor a realizarla".
Su principal trabajo lo podemos sintetizar as: traer hasta abajo ese gran poder para
transformar la vida en la Tierra. El camino del Yoga Integral (Purna Yoga) es
realizarse, realizar a Dios con amor, servirlo con nuestro trabajo y entregarnos
totalmente a l. As nuestro ser ser transformado y divinizado.
Desde noviembre del ao 1938, Sri Aurobindo cambi el rumbo y el ritmo de su trabajo;
necesitaba una concentracin profunda y permanente. Recluido en la soledad de su
cuarto, a travs de esa concentracin libraba una gran batalla espiritual: la lucha contra
las fuerzas de la oscuridad y aquellos que se oponen a la Verdad.
Slo por medio de esa lucha se podra producir el ascenso de la conciencia de todos los
hombres; slo as llegaran la Luz y la Verdad para transformar a la Tierra y a la
Humanidad. Pero el peso de este trabajo era terrible:
"Solamente el Amor Divino puede soportar todos los que han sacrificado todo con el nico
objetivo de elevar a la Tierra de su oscuridad, en direccin a Dios".
Adems,
"mis heridas abiertas son mil y una...".

Sri Aurobindo deba sumergirse en lo ms negro y profundo de la Oscuridad, luchar la
batalla y as la Verdad y la Luz se estableceran sobre la Tierra.
El trabajo se hace ms difcil porque el mismo hombre y la Tierra luchan contra la Luz y la
Verdad:
"La verdad de las verdades, los hombres temen y niegan; la Luz de las luces, ellos
rechazan...".
Por eso, "cada batalla debe ser peleada y vuelta a pelear".
26
Ese mismo poder espiritual, tan fuerte y eficaz, lo empleaba Sri Aurobindo tratando de
ayudar a superar la crisis mundial, interviniendo con ese poder en acontecimientos de vital
importancia para la Humanidad.
Tambin se bas en ese poder el movimiento de liberacin de la India. Al respecto, no
podemos dejar de leer el mensaje (levemente acortado) que Sri Aurobindo dej el Da de
la Liberacin de la India, el 15 de agosto de 1947:
"El 15 de agosto es mi cumpleaos y es naturalmente gratificante para mi que esa fecha

haya asumido este enorme significado".
"Realmente, en este da, puedo observar a casi todos los movimientos mundiales que
esperaba ver realizados durante mi vida, aunque en otro tiempo pareciesen sueos
imposibles, hoy puedo contemplarlos acercndose al xito o iniciados y en el camino de su
realizacin".
"Uno de esos sueos era una revolucin que lograse la libertad de India y su unidad.... India
es libre, pero no ha alcanzado la unidad, la divisin de las comunidades Hind y
Musulmana parece haberse intensificado y convertido en la caracterstica de una divisin
poltica permanente del pas... Si esta divisin contina, la India podra ser seriamente
debilitada, incluso arruinada; las luchas civiles siempre pueden ser posibles, incluso puede
ser posible una nueva invasin y conquista extranjera. El desarrollo y prosperidad internos
de la India pueden ser impedidos... su Destino puede ser perjudicado... esto no debe ocurrir;
el partidismo debe desaparecer; la Unificacin debe y ser alcanzada, pues es necesaria
para la grandeza del futuro de la India".
"Otro sueo era el resurgimiento y liberacin de los pueblos de Asia y su retorno al gran
papel en el progreso de la civilizacin humana... All la India tiene su papel que cumplir y
comenz a cumplirlo con una energa y habilidad que ya indica la extensin de sus
posibilidades y el lugar que puede tomar en el Consejo de las Naciones".
"El tercer sueo era la unin mundial, formando la base de una vida mejor, ms brillante y
ms noble para toda la humanidad... Esa unificacin del mundo humano est en camino...
Aqu, tambin, la India comenz a cumplir un papel prominente... un nuevo espritu de
Unidad se apoderar de la raza humana".
(Estas ideas guiarn para siempre la poltica de todo el Yoga Integral).
"Otro sueo, el regalo espiritual de la India para el mundo, ya comenz... en medio de las
calamidades de este tiempo, cada vez ms ojos se vuelven en direccin a ella con
esperanza, y hay incluso una creciente afluencia no slo hacia sus enseanzas, sino
tambin hacia su prctica espiritual y mental".
27
"El sueo final era el de un paso en la evolucin que llevara al hombre hacia una
conciencia ms amplia y ms elevada... Esa evolucin... ya que ella debe proceder a travs
del crecimiento del espritu... la iniciativa puede provenir de la India y ... el movimiento
central puede ser de ella".
"Tal es la felicidad que yo encuentro en esta fecha de la Liberacin de la India..."
"Estoy elevando esta nacin para enviar mi palabra... Es para el mundo... que se levanten...
Yo les estoy concediendo libertad para servir al mundo".
Sri Aurobindo consideraba que el hecho de que el 15 de agosto se celebrara la Liberacin
de la India, y tambin se festejara su cumpleaos, no era una coincidencia. Ms bien
estimaba que este hecho no era casualidad, sino "la sancin y seal de Dios" sobre su
trabajo.
Hemos visto a Sri Aurobindo en todas sus facetas ms conocidas: como filsofo, como
poltico y como yogui integral. Pero no se puede dejar de conocer su labor como poeta. El
mismo dijo, cierta vez:
"Yo fui un poeta y un poltico, no un filsofo".

Y es verdad, ms que teorizar Auro haba puesto en prctica sus opiniones.
Recordemos que ya lo habamos visto escribiendo versos en Inglaterra y en Baroda. En
Baroda escribi largos poemas narrativos: Amor y muerte, Urvassie y varios dramas
poticos. Durante el tiempo de su actuacin poltica tambin escribi muchos poemas y
otras piezas, algunas de las cuales public en un diario poltico.
Sri Aurobindo continu escribiendo poesa hasta el fin de su vida. Y sus mejores trabajos
en este campo, los sonetos dems fuerza, el pico Ilion, grandes poemas narrativos,
surgen a partir de su estada en Pondicherry.
Los poemas que escribi de all en ms son el reflejo de profundas experiencias
espirituales. En referencia al perodo en que estaba en Pondicherry, dijo Sri Aurobindo:
"Todo lo que escrib vino de la experiencia yguica, conocimiento e inspiracin".

"As tambin mi mayor dominio sobre la poesa y perfecta expresin fue adquirido a travs
de la elevacin de mi conciencia..."
Podramos llamar a Sri Aurobindo con sus propias palabras.
"Un poeta de los misterios csmicos".

Y toda su obra fue coronada por un poema pico maravilloso, un gran legado para toda la
Humanidad: "Savitri".
Esta leyenda, de aproximadamente 23.800 lneas, basta por s sola para hacer perdurar
en la historia el nombre de Sri Aurobindo. El la escribi y rescribi, la puli y perfeccion a
travs de los aos.
28

En esta obra estn contenidos todo su conocimiento y experiencia espiritual; su visin de
la Verdad, del Universo y de la Vida, su visin acerca del futuro de la Humanidad y del
desarrollo de una conciencia divina manifestada.
La Madre dijo, con respecto a Savitri:
"Su revelacin es proftica".
"Es una poesa intuitiva, reveladora".
"Y su estilo es la palabra inevitable, inspiradora".
Savitri es una obra simblica, llena de profundo significado y de un sentido que sobrepasa
en s la historia del poema. Todo lo expresado tiene un sentido ms amplio.
La historia de "Savitri" est basada en la leyenda del Mahabharata.
"Savitri, la palabra divina, hija del Sol (Savitur, el Sol, smbolo de la Supramente o
Conciencia-Verdad), Diosa de la verdad Suprema que descendi a las profundidades de
la muerte y de la ignorancia".
Savitri pide a Dios:
"Vuestro abrazo que deshace el nudo vivo del dolor,
Vuestra alegra, Seor, en la cual todas las criaturas respiran,
Vuestra mgica agua corriente de profundo amor,
Vuestra dulzura dadme, por la Tierra y por los hombres".
Entonces Savitri recibi la promesa de que un nuevo poder y fuerza despertara en el
hombre cuando el trabajo fuera cumplido (recordemos el concepto de "Supramente"):
"La verdad eterna debe moldear sus pensamientos y actos, la verdad eterna debe ser su
luz y gua.
Entonces todo debe cambiar, una orden mgica venir...
Una armona divina debe ser la ley de la Tierra, belleza y alegra deben transformar su
modo de vida...
La naturaleza debe vivir para manifestar el Dios secreto...
Esta vida terrestre tornarse la vida divina".
Sri Aurobindo trabaj durante aos para componer este poema pico; lo revis, rehizo y
perfeccion varias veces. Trabajaba en l con un ritmo tranquilo e imperturbable.
Repentinamente, en septiembre de 1950, asombr a su discpulo escritor cuando le dijo:
"Debo terminar Savitri ya".

Estas palabras de Sri Aurobindo recin cobrarn sentido unos meses ms tarde, en
diciembre de ese mismo ao (1950).
29

En las primeras horas del da 5 de diciembre de 1950, por su propia voluntad, Sri
Aurobindo se retir de su cuerpo. Es difcil saber porqu tom esta decisin.
Slo la Madre saba el porqu de esa deliberada actitud:
"Nuestro Seor se ha sacrificado totalmente por nosotros... El no fue forzado a dejar su
cuerpo; escogi actuar as por razones tan sublimes que estn ms all del alcance de la
comprensin...".
"El sacrific su vida fsica para ayudar ms plenamente al trabajo de transformacin".
Tambin pueden echar un poco de luz sobre este misterio las palabras de "Savitri".
"El debe cruzar hacia otra playa del mar de la falsedad.
El debe entrar en la oscuridad del mundo para llevar luz...
El debe entrar en la eternidad de Dios tal como conoce su Sol,
para eso debe descender al Abismo,
para eso debe invadir la dolorosa Vastedad...
Entonces deber terminar aqu la Ley del Dolor".
A pesar de la desaparicin fsica de Sri Aurobindo, dos das despus la Madre dijo:
"Seor, t me aseguraste que estaras con nosotros hasta que tu obra fuese llevada a
cabo... hasta que la Tierra fuera transformada".
Durante los cuatro das en que una multitud pas para tener su ltimo Darshan, el cuerpo
de Sri Aurobindo permaneci inalterado. La Madre explic que esto ocurra porque estaba
lleno de una gran concentracin de Luz Supramental.
A las 17:00 horas del 9 de diciembre, en el centro del patio del Ashram, el cuerpo fue
colocado en una cripta sobre la cual se grab una oracin escrita por "la Madre":
"A ti que fuiste el envoltorio material de nuestro Maestro, a ti nuestra infinita gratitud.
Delante de ti, que hiciste tanto por nosotros, que trabajaste, luchaste, sufriste, esperaste,
perseveraste tanto, delante de ti que quisiste tanto, intentaste todo, preparaste, llegaste a
todo por nosotros, ante nosotros nos inclinamos y rogamos para que nunca podamos
olvidar, ni por un momento, todo lo que te debemos".
La Madre dirigi y continu el trabajo de Sri Aurobindo.
El Ashram Sri Aurobindo: Esta comunidad espiritual, que al fundarse estaba
conformada nada ms que por 24 sadhakas o discpulos, hoy da cuenta con unas 2000
integrantes de diversas nacionalidades, edades y clases sociales. Sri Aurobindo
consideraba al Ashram un "laboratorio" en el que todos los problemas inherentes a la vida
humana deben ser enfrentados y resueltos. Por esta razn, los integrantes de la
comunidad desarrollan todo tipo de profesiones. Cualquier trabajo se considera un camino
de autodescubrimiento, un medio hacia la unidad con la Verdad y con nuestra esencia.
Segn Sri Aurobindo:
"Conocer la verdad ms elevada y estar en armona con ella, es la condicin para una
actitud adecuada, para expresarla en todo lo que somos, experimentar y hacer es la
condicin de la vida correcta".
30

Centro Internacional de Educacin: El "Sri Aurobindo International Centre of Education"
fue fundado por "La Madre" en 1951. Sri Aurobindo pens que la formacin de un Centro
as sera una de los mejores medios de preparar a la humanidad futura para recibir la Luz
Supramental que manifestar sobre la Tierra nueva luz, fuerza y vida, transformando a la
Humanidad.
Este Centro se basa en los lineamientos y principios empleados por Sri Aurobindo y la
Madre en su enseanza. Cientos de personas estudian en l. Adems, en todo el mundo
se fueron creando centros para la difusin de la prctica y enseanza del Yoga de Sri
Aurobindo.
Auroville: Smbolo de la fraternidad humana y unin del mundo, esta ciudad modelo fue
inaugurada por la Madre el 28 de febrero de 1968. En su reglamento se aclara que: "Para
vivir en ella, se debe ser un servidor voluntario de la Divina Conciencia". La hora de Dios,
Herclito, El problema del renacimiento (la reencarnacin), EI Sper Hombre, La
manifestacin supramental sobre la Tierra, Pensamientos y vislumbres, Pensamientos y
aforismos.
Obras sobre Yoga: La sntesis del Yoga, Bases del Yoga, Luces sobre Yoga, Ms luces
sobre Yoga, La Madre, Cartas sobre Yoga (tres volmenes).
Traducciones y ensayos sobre Escrituras Antiguas: El secreto de las Vidas, Los
Upanishads, Himnos del Fuego mstico, Ensayos sobre el Gita.
Obras de Poltica y Sociologa: El ciclo humano, El ideal de la unidad humana, Guerra y
autodeterminacin, El ideal del Karma yogui, La doctrina de la resistencia pacfica, Ideales
y progresos, Discursos, Espritu y forma de la Diplomacia hind, Un sistema de educacin
nacional, El valor nacional del arte.
Obras sobre la cultura, arte y literatura hind: Los fundamentos de la cultura hind, El
renacimiento en la India, El significado del arte hind, La poesa futura, Cartas sobre
Poesa, Arte y Literatura, Kalidasa, Visiones y Revisiones, Vyasa y Valmiki, Cartas sobre
Savitri.
Obras de teatro: Eric, Perseus, El Entregador, Rodogune, Vasavadutta, Visires de
Bassora, Recopilacin de Piezas y Cuentos (dos volmenes).
Poesa y poemas picos: Savitri: una leyenda y un smbolo, Amor y muerte, Ms
poemas, Poemas pasado y presente, Sonetos, Amor y muerte, ltimos poemas,
Recopilacin de poemas, La abduccin de la Princesa Usha, Baji Prabhou.
31

Obras referentes a su vida: Sri Aurobindo y la Madre sobre s misma, Correspondencia
sobre Sri Aurobindo (3 series), Nirodblaron, Conversaciones nocturnas con Sri Aurobindo
(3 series), A. B. Purani, Conversaciones con Sri Aurobindo (3 series).
Autor: Fernando Estvez Griego

(Dharmachari Swami Maitreyananda)
ISBN 987-99526-2-6
Copyright Derechos del Autor
Recopilacin del Curso de Yoga en CCRRR
Extensin Universitaria de la Universidad de Buenos Aires,
Fundacin Aurobindo de Yoga Integral y
Aurobindo Sivananda Ashram
32

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entrada hacia la vida espiritual".

"El Sanatana Dharma, es decir, el Nacionalismo!

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refecciones y divertirse? O correra a salvar a su madre? Yo s que tengo la fuerza para

"Este es el secreto que quera contarte. No digas ni una palabra de l a nadie".

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En la ciudad de los dioses,

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"Invoqu a Dios con intensidad y ansiedad, y or para que l evitara la prdida de mi

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Autor: Fernando Estvez Griego

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