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15 de agosto de 2012

SEMINARIO DE ANTROPOLOGA DEL DEPORTE

Conferencia

Socio-antropologa del deporte

Dr. Pablo Alejandro Alabarces

Transcripcin de la conferencia

Muchas gracias a las colegas del seminario por invitarme y muchsimas gracias a Gilberto
por estar en el origen de todas las invitacionesMi agradecimiento es inmenso porque
por suerte, desde 2006, vengo casi todos los aos a Mxico, y eso siempre es muy
gratificante, y este es un pas que desde mi primera visita hace once aos me result
absolutamente fascinante. Antes era un conocimiento puramente literario (bueno, por algo
estudi literatura) e histrico, y que luego en estos ltimos once aos, se transform en
un conocimiento personal, y en los ltimos seis aos afortunadamente es un contacto
reiterado. Pero es la primera vez que hago algo en la UNAM. Y la UNAM para un
intelectual latinoamericano siempre fue un nombre sagrado, un nombre fuerte, un nombre
muy potente. Quiero decir, he estado en otras universidades en Mxico, por eso me jacto
de poner en mi currculum que he sido profesor visitante en varios pases
latinoamericanos, entre ellos Mxico, pero sta es mi primera vez en la UNAM. sta
como ciclo y esta es la primera actividad que hago en toda mi carrera acadmica en la
UNAM; entonces, insisto en agradecer y de manera no formal, de manera muy fuerte.
Realmente es un momento muy importante en mi carrera
Dos cuestiones respecto de la presentacin que sealaba Gilberto este libro 678
fue un libro bastante de circunstancias: es un programa periodstico en la Argentina, no

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muy masivo, pero del cual todo mundo habla; un programa virulentamente oficialista y
anti-opositor, y entonces, fue un trabajo de urgencia producir un anlisis de l como parte
del debate pblico poltico, porque una de las cosas que me ha fascinado como tarea
intelectual desde hace muchsimos aos, y con mucha intensidad en los ltimos, es
justamente qu sentido tenemos como cientistas sociales, si no tenemos tambin
intervencin en el debate pblico. De all viene tanto el trabajo sobre el programa del cual
fui uno de sus invitados, hasta que publiqu el libroAll dejaron de invitarme y tambin
en la vinculacin con la prosa periodstica, como la llam Gilberto, justamente luego de
ese libro a finales del 2011. En realidad el libro no ha despegado mucho. Sale un libro
nuevo Peronistas, populistas y plebeyos

que es fundamentalmente recopilacin del

trabajo periodstico; una recopilacin de crnicas, esto es, de los textos en los cuales trat
de intervenir en tanto que socilogo antroplogo o lo que fuere dentro del debate poltico
cotidiano en la Argentina. All, entonces, retrocedo un poquitito.
No soy antroplogo ni estudi antropologa. Creo que estudi algo de sociologa en
la maestra. Mi doctorado fue un doctorado ingls, y eso significa que no curs
absolutamente nada, simplemente hice investigacin y tesis, y entonces, mi formacin
sociolgica tambin es precaria, por decir de alguna manera; hecha muy sobre el terreno,
y sin embargo, siempre digo que cada vez que tomo un avin y voy a Brasil, en el mismo
momento en que el avin pasa la frontera, me antropologizo, porque los brasileos
estn absolutamente convencidos que yo soy antroplogo.
En realidad no s muy bien lo que soy. Quizs, en parte lo voy a discutir el viernes
justamente, la etiqueta anglosajona de los estudios culturales es lo que mejor me cabe,
pero no me siento cmodo en ella porque no es una etiqueta latinoamericana.
Justamente,

los

estudios

culturales

han

tenido

enormes

dificultades

para

institucionalizarse en el continente., y por buenas razones, adems. Entonces no s muy

bien qu es lo que soy. Pero s es cierto que en esas derivas, termin no digo inventando,

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pero contribuyendo de manera fuerte a inventar lo que son los estudios sociales,
culturales, socio-antropolgicos del deporte en el continente.
Tambin fue por un error, tambin fue por una equivocacin. Mi tema de trabajo
son las culturas populares y por eso el viernes voy a hablar de eso. Ese fue mi tema
siempre, desde mi primer trabajo de investigacin a mediado de los ochenta dedicado al
rock argentino. Siempre trabaj sobre esas cosas, y en algn momento a comienzo de los
noventa, buscando tema, ya un poco cansado de la msica popular a la que siempre
volver (y siempre vuelvo), me encontr con el deporte y lo que me encontr
fundamentalmente fue con que no se haba hecho absolutamente nada sobre el deporte
en todo el continente, con la excepcin de estas dos personas que estn
acompandonos en las imgenes. Este de aqu, Roberto DaMatta, brasileo,
antroplogo. Y ste de aqu es Eduardo Arqueti, santiagueoargentino y antroplogo.
Ellos fueron los que inventaron realmente la antropologa del deporte en el continente y
tambin ampliamente los estudios sociales y antropolgicos, porque inclusive aquellos
que no somos antroplogos tuvimos que transitar la senda que ellos dos haban
inaugurado.
En 1982, Roberto publica lo que fue el primer libro dedicado al deporte en Amrica
Latina, producido desde la academia, por supuesto. El periodismo haba producido una
enorme cantidad de materiales. Se aparece, entonces, pero Universo ftbol. El Universo
del futbol fue el primer gran libro producido por la academia. En realidad, hay
antecedentes; hay una sociologa del futbol brasileo muy mala de comienzo de los
sesenta. Hay una sociologa del deporte producida en la Argentina en 1957, un libro
absolutamente espantoso. Este, digamos fue el primer libro moderno dedicado a estas
cuestiones.
Arqueti, que se haba formado como socilogo rural, y luego se transforma en
antroplogo en Francia, su primer trabajo haba sido sobre campesinado y migraciones
en la zona agrcola pampeana en Argentina, y se encuentra con el deporte en su exilio

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primero francs y luego Noruego. Eduardo tuvo la suerte de casarse con una bellsima
noruega tambin antroploga, y se fue a vivir a Oslo a comienzo de los aos ochenta.
Hizo toda su carrera como un antroplogo santiagueo/argentino desterrado en la fra
Noruega. Y en 1984 publica un trabajo que se llam Futbol y ethos, en el cual, ya en ese
primer trabajo estaba sealando lo que iban a ser las lneas que tenan que guiar en la
investigacin en la socio-antropologa del deporte en la Argentina y en Amrica Latina en
los siguientes 30 aos.
Lo cierto es que a comienzo de los noventa, cuando buscando tema me encontr
con el futbol, o ms bien, me encontr con su omnipresencia cotidiana y con su absoluta
ausencia bibliogrfica. Esto es que no haba nada escrito desde la academia sobre el
deporte. Cuando digo nada, no exagero. Nada.

Slo estaba

o Universo ftbol, la

coletania, como dicen los brasileos de Roberto DaMatta, y el artculo Futbol y ethos de
Eduardo Arqueti. No haba absolutamente nada ms.
Cuando me encuentro con esta ausencia, entonces, bueno comenzar a construir
el objeto y su problemtica implic muchas cuestiones. Implic, por ejemplo, las ventajas
y las desventajas de construir un objeto donde no haba nada. Las desventajas de que ,
bueno, cuando uno tiene la bibliografa en la mano sabe por dnde empezar. Cuando uno
no la tiene, tiene esa desventaja, pero tiene la ventaja tambin de que puede inventar
absolutamente todo y adems con la particularidad de crearlo en un departamento de
comunicacin, porque yo trabajo en un departamento de comunicacin en la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.
La antropologa y la sociologa argentinas haban decidido que el objeto era un
objeto menor, banal, que no mereca la menor atencin, y cosas similares haban
decidido casi todas las academias latinoamericanas. Slo en Brasil unos aos antes se
haba producido la primera tesis de maestra de todo el continente dedicada al ftbol. Se
llam: Ftbol hora cero. La produjo la hoy doctora Simone Lau Guedes, y lo que es
llamativo es que la primera tesis de posgrado en Amrica Latina dedicada al futbol la

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produjo una mujer. Simone es todava una antroploga activa y una de las grandes
lderes de estos estudios en todo el continente, y adems una gran amiga y colega. Est
en la Universidad Federal Fluminense.
Deca, entonces, al comenzar este trabajo, me encontr bsicamente con que casi
todas las academias latinoamericanas haban decidido que el objeto era menor. Ninguna
reparaba en el hecho de que un objeto menor, tan estruendoso y tan ruidoso, no poda
pasar inadvertido. Esto es los noventa es un momento en el cual aparecen las
caractersticas del deporte tal

como lo conocemos hoy. Es decir, no voy a decir

posmoderno, porque es una categora que me resulta muy inasible, pero de esta ultramodernidad que vivimos en los ltimos veinte aos en relacin con la relacin entre
cronologa, medios de comunicacin, capitales etctera, etctera. Esa transformacin se
da a comienzos de los noventa: esa presencia absolutamente expansiva y potente del
deporte en la vida cotidiana meditica, econmica, poltica y social. Sin duda que, esto
poda rastrearse desde mucho antes. Los noventa son el momento de la gran expansin,
la gran transformacin, y toda la bibliografa coincide en que el Mundial en el 90 es el
gran espectculo global del deporte. Es el momento en el cual el deporte se transforma
definitivamente en la mayor mercanca de nuestra industria global, pero esto ya se vena
anunciando, entonces esta expansin, esta presencia absolutamente enorme en nuestras
sociedades, porque en Amrica Latina esto era especialmente notorio; era como que por
contraste sealaba esa carencia de la academia latinoamericana.
Siempre digo cuando me preguntan por qu te dedicaste al deporte? La pregunta
correcta es por qu no habra de hacerlo? Esto es, la pregunta no es por qu la
sociologa y la antropologa se interesaron por el deporte, sino que la pregunta correcta
es por qu no lo haban hecho antes? S. En parte, muchas razones muy largas de
explicar, hay un texto que ya tiene diez aos, un texto que escrib para un congreso
brasileo justamente que tuvo varias reediciones, varias publicaciones en medios

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distintos que se llam Veinte aos de deportes y ciencias sociales, donde paso revista
a algunos de estos problemas.
Uno de los problemas

en el caso argentino era notorio: era el fantasma del

populismo. La idea era que objetos como el deporte, el futbol en particular, solamente
podan ser ledos desde el populismo. Era la nica manera de leer ese tipo de
fenmenos. Peticin que, por supuesto, era absolutamente discutible, debatible. Lo poco
que haba aparecido hasta entonces, no en la academia, pero s por parte de algunos
intelectuales, era la clsica reproduccin del mito del opio de los pueblos que proceda
de cierta lectura un tanto esquemtica del fenmeno, que traduca al deporte como
moderno opio de los pueblos. Lectura que adems que, ya a fines de los ochenta,
estaba absolutamente desactualizada. Haba perdido toda legitimidad.
Deca. En el caso argentino, el fantasma populista, digamos, oper de manera
fuerte como bloqueo. No se poda hacer estudio sobre deportes si no se era populista, lo
cual descalificaba en el arranque todo tipo de lectura al respecto. Ahora, algo similar pas
con los estudios de cultura popular de manera ms amplia.
Lo cierto es que diez aos despus, veinte desde el comienzo de mi trabajo, diez
aos despus de ese texto, el panorama es totalmente distinto. Ya en la senda que
iniciaron Arqueti y DaMatta. (Arqueti falleci en el ao 2005 Esas paradojas del destino!
Viviendo en la sociedad ms desarrollada del mundo y en la que posiblemente tenga la
mejor medicina popular del planeta, no le detectaron

a tiempo un cncer de colon.

Entonces muri con apenas 62 aos.) Despus de dejar discpulos esparcidos a lo largo y
a lo ancho del planeta, entre ellos un colega local, Arqueti era un tipo de un humoresa
sonrisa era su presencia permanente. Arqueti no slo era un tipo de un gran humor, sino
un tipo generoso y absolutamente solidario. Yo lo conozco en el ao 94. l estaba de
sabtico en Buenos Aires. Me presento como aquel que quera investigar deporte en
Buenos Aires y l me recibe con un montn as de manuscritos inditos Me dice: Tom;
empez a leer. Eso en argentina tiene una frase que dice No hay que avivar giles, que

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quiere decir: No pods andar repartiendo tu trabajo indito a gente que no conocs por la
duda que te roben . En cambio, Eduardo, participaba de la idea de que el conocimiento
est para ser expandido y para ser discutido. Y lo primero que hizo fue darme un piln as
de inditos. Y luego ponerme en contacto, de manera amplia y generosa, con todos su
colegas, que en Europa ya haban desplegado una investigacin consistente. Por eso es
que me fui a doctorar a Inglaterra.
Un colega local norteamericano mexicanizado Roger Magazine que est
trabajando

en la Iberoamericana, un da cuenta en un homenaje que le hicimos a

Eduardo, cmo Eduardo le haba conseguido una beca en la Universidad de Oslo para
que se fuera seis meses a escribir a Noruega, por ejemplo as poder terminar su tesis de
doctorado. Y ejemplos como estos aparecan en los comentarios de colegas de Brasil,
Per, Guatemala, donde inclusive dirig un programa de maestra, etctera, etctera.
Deca. Tras esa senda, y tras el trabajo que hicimos con colegas especialmente
brasileos, diez aos despus de ese texto; veinte aos despus que comenc a trabajar
en esto; treinta aos despus de la compilacin de Roberto DaMatta, el panorama es
totalmente otro.
Cuento en este texto que fue originalmente una conferencia, y que ya tiene una
circulacin impresa, que en el ao 2009 hubo un encuentro de latinoamericanistas en
Mxico. La sede fue la Universidad Iberoamericana, y haba un grupo de trabajo dedicado
al tema de antropologa del deporte que se llam ese grupo de trabajo, que no faltaron
socilogos y comuniclogos que es otra de las vertientes fuertes de la investigacin. La
mayora de los trabajos comenzaba con una frase que yo llamo frase lnguida.: Poco o
nada se ha estudiado sobre el tema en nuestro continente. El mismo ao 2009 se revisa
el vigesimosptimo congreso de ALAS, Asociacin Latinoamericana de Sociologa, y la
Octava Reunin de Antropologa de Mercosur, conocida como RAM. Una especie de gran
congreso latinoamericano subcontinental de antropologa. En las dos reuniones yo era
coordinador de sendos grupos de deporte y sociedad. No pude participar por distintos

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problemas personales, pero yo s evalu las propuestas. Se haban presentado ms de

doscientas propuestas para ambos grupos de trabajo. Es decir, que en el curso de
apenas cuatro meses, lo que va de junio a septiembre de 2009, se haban presentado
250 trabajos en tres reuniones ms o menos continentales. Casi todos empezaban
diciendo: Poco o nada se ha hecho sobre el tema en el continente. Ese cuadro de 250
trabajos en cuatro meses, por supuesto muchos de ellos repetidos para poder
presentarlos en tres congresos y as acreditar tres diplomas para nuestras carreras
acadmicas, no hablan precisamente de ausencia. Ms bien dira, inclusive hablan de
cierta saturacin el tema. El argumento de la ausencia ya no es vlido; inclusive es muy
poco riguroso.
Estamos hablando de treinta aos en los que los primeros veinte s, fueron de
produccin dispersa asistemtica, e inclusive en algunos casos, hasta clandestina. En el
sentido no de una clandestinidad poltica, pero s una clandestinidad epistemolgica.
Defender que se poda investigar sobre el deporte era una tarea de gran envergadura
frente a los departamentos de sendos institutos, entonces haba que esconderlo y hacerlo
en los ratos libres. Pero insisto. Eso fue hasta hace veinte aos. Estos estudios sin duda
que van a permanecer ligados a, llammosle as, la periferia de la legitimidad acadmica.
Aunque yo insisto en hacer otras cosas, durante muchos aos, el decano de la Facultad
de Ciencias Sociales me encontraba en los pasillos diciendo: Y Pablo, cmo anda el
ftbol? Con ese tono socarrn que un argentino puede entender de qu estoy hablando.
Esa cosa menor. Uno se dedicaba, insisto, a cosas menores; a la periferia de la
legitimidad.
Dira que nuestro trabajo nunca va a ganar los grandes premios disciplinares, por
decirlo de una manera. Sin embargo, han ganado en cantidad, visibilidad, solidez, rigor.
Han ganado en una gran ductibilidad interdisciplinaria, y por eso hablamos de socioantropologas y tambin podramos matizar con la historia, con los estudios en
comunicacin que han crecido de manera fuerte; los estudios culturales, y ya nadie ms

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habla del moderno opio de los pueblos que por otro lado, DaMatta dedic su artculo en
1982 a demoler definitivamente.
Las grandes lneas tericas ya han sido confirmadas. Tanto las que plantearon
Arqueti y DaMatta incialmente, como las que planteamos Sinone Lau Guedes, Quique
Toledo, Rolando El Aulo, Lovisolo, Antonio Surez, los colegas, brasileos de mi
generacin o un poco mayores.
Hay dos compilaciones latinoamericanas que editamos para FLACSO: Peligro de
gol en el ao 2000 y Futbologas en el ao 2004; es decir, dos tomos que recopilan
produccin que procede de diversos lugares del continente. Las bases sobre cmo
encarar estos problemas ya estn sentadas. Lo que falta es la produccin emprica. Falta
mucha investigacin, falta mucha investigacin emprica. Inclusive en la Argentina donde
ottra lnea ms de mi trabajo, en el que no me voy a detener hoy, la cuestin de violencia.
En la Argentina hemos desarrollado hoy una buena investigacin sobre violencia de la
que estamos muy orgullosos, de la que somos muy jactanciosos que en estos momentos
nos est poniendo en el centro del debate pblico, porque como las hinchadas
argentinas se empean en matar una persona por semana, en algn momento los medios
reaccionan. Salen de su ensimismamiento y de su ombliguismo y dicen: .y si le
preguntamos a un socilogo?. Y los socilogos somos nosotros. Y entonces decidimos
redactar, producir y difundir un documento en el cual hacemos una intervencin que
seala todo lo mal que se ha hecho sobre el tema de violencia en la Argentina. Y a pesar
de todo eso, a pesar de que hay varias tesis de doctorado producidas sobre el tema,
todava sabemos la mitad de lo que deberamos saber. Porque, por ejemplo, nuestra
investigacin es fundamentalmente metropolitana, nos falta investigacin en el resto del
pas. Nos falta investigacin comparada; nos falta la apertura de nuevas zonas de trabajo.
Por ejemplo, hay muy poca historia acadmica producida sobre el deporte en Amrica
Latina.

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La mejor historia del deporte latinoamericano la han producido investigadores

norteamericanos. Por ejemplo, nos falta geografa. No hay geografa. Y uno dice: qu
tiene que ver la geografa? La relacin entre territorios y deporte es decisiva, crucial.
El cuadro general es entonces complejo, rico, variado. Han surgido grupos y redes de
investigacin en Mxico y en Colombia. Hay un grupo local que esbueno no recuerdo el
nombre ahora, .Red de Investigadores del Deporte, Comunicacin, Educacin Fsica que
organizaron los colegas de la Iberoamericana. Hay una filiacin continental. Hay una
Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte, ALESDE. Hay
varias reuniones cientficas. Se ha doctorado una generacin de investigadores jvenes.
Hace diez aos, doce aos, cuando coordin Peligro de gol, la primera compilacin
que hicimos para la FLACSO, me jactaba de pensar que toda la bibliografa
latinoamericana la tena en un archivo; que tena los libros, que tena listados; todas las
publicaciones que se haban hecho. Hoy, es absolutamente imposible listar toda la
produccin acadmica sobre el tema del deporte en Amrica Latina. Es imposible, en
cuanto a libros, en cuanto a ponencias, en cuanto a reuniones en cuanto a artculos
etctera, etctera.
Ahora bien. Problemas generales, puntos de agenda que creo que todava
tenemos que seguir indagando u otros tienen que seguir indagando. Yo estoy ms en
posicin de pasar el testigo que de continuar, a pesar de que el tema me sigue
apasionando, y como cont, he vuelto sobre algunas de sus aristas, como voy a contar en
los prximos minutos.
La agenda inicial, la agenda de estos estudios se ha cumplido slo en uno de sus
captulos que era justamente la de instalarlos. Cuando estos estudios nacen, como primer
objetivo, tenan justamente que ganar legitimidad epistemolgica, cientfica. Ser
reconocibles como objetos y prctica de investigacin legtimas en nuestras academias.
Ese objetivo est cumplido.

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El resto de la agenda todava sigue en pie. Qu es lo que debemos estudiar,

cuando estudiamos el deporte desde nuestras disciplinas? Bien. Muchas cosas. Entre
ellas, la cuestin histrica, la cuestin ldica, la cuestin poltica, la cuestin de las
identidades, por supuesto, la cuestin meditica que se ha vuelto, creo yo, crucial.
Cmo ha sido hecho esto? Este texto presenta, pero no quiero contrselo; no quiero
repetirlo, prefiero sentarme en algunos focos, cuenta el gran despliegue que estos
estudios han tenido en la Argentina, en Chile, en Per (poquito), en Ecuador(un poco
ms) Mucho en Colombia, un poco en Venezuela, bastante en Mxico. Hablamos con los
colegas de la figura de Andrs Fbregas que public el primer libro dedicado al tema Lo
sagrado del Rebao en ao 2000, dedicado a Las Chivas del Guadalajara y que fue
objeto de una muy linda revisin el ao pasado. El trabajo de Roger Magazine sobre las
porras de Los Pumas; un libro fantstico,que yo supongo que ustedes deben conocer.
Hay un libro reciente. Tiene apenas dos aos, de Arturo Santamara Gmez, un
investigador que est en Sinaloa, sobre futbol y migracin, donde trabaja la cuestin de
identidad a partir de los desplazamientos. El caso brasileo que es drsticamente
inabarcable. Hay un dato interesante all es que en Brasil la investigacin surge ms
tempranamente por dos razones. La potencia de su antropologa social, donde la figura
de DaMatta es la figura clave, pero tambin el hecho de que su departamento de
educacin fsica

son bastante antiguos

y entonces, como son departamentos

universitarios, en la Argentina eso es un fenmeno de los ltimos diez aos. La educacin

fsica se haca fuera de la universidad. En Brasil se hace en la universidad desde hace
por lo menos cincuenta aos. Y eso entonces permiti que surgiera, por ejemplo, posgraduacin en educacin fsica, lo cual inevitablemente conduce a la investigacin en
educacin fsica. Bien, all el campo es enorme, gigantesco, con reconocimiento en todos
los organismos disciplinares, en las ciencias sociales, en la antropologa, en la sociologa,
en la comunicacin.

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En septiembre la INTERCOM, que es la organizacin brasilea dedicada a los

estudios en comunicacin, se va a dedicar justamente a sport y media (vamos abrir
DaMatta y yo esa reunin), produce en todo su territorio con ncleo de pesquisas como
llaman ellos en varias de las universidades ms importantes del pas continente, con
adems una continua produccin de tesis de maestra y de doctorado.
Cuando uno combina pos-graduacin con los imperativos de los sistemas
acadmicos estables, Argentina, Brasil y Mxico son los casos ms notorios en el
continente. Esta idea del Publish or perish; es decir, hay que producir tesis, producir
artculos, a veces conduce, como decimos en la Argentina a cierta hinchazn, que no es
gordura; es decir, a veces hay una produccin muy abundante, que sin embargo, revela
poca consistencia. He escuchado ponencias de doctoras brasileas dedicadas a deportes
extremos que no hubieran pasado un examen de grado en cualquier universidad seria.
Digo, insisto, el volumen ayuda a la generacin del campo, pero tambin necesita ser
definida y discutido en trminos de su calidad. Pero lo cierto es que esas oportunidades
en trminos de pos-graduacin publicacin, congresos, etctera, etctera, ya son muy
numerosas.
Este ao en octubre, en Chile se va a producir la Tercera Reunin de ALESDE
(Asociacin Latinoamericana de Estudios del Deporte) con lo cual hay un congreso
especfico. ALESDE acaba de sacar su revista que ya tiene dos nmeros. Este texto
completo fue publicado en el nmero 1 de la revista de ALESDE; es decir, que hay una
revista continental temtica., dedicada al deporte, a los estudios sociales del deporte. Mi
perspectiva al respecto es que no me gustan esas cosas. Yo creo que el deporte no es
una disciplina, es un tema. Es un objeto, es un caso; es un problema, pero no es una
disciplina. Aquellos que hicimos, hacemos o haremos estudios sobre el deporte
En 1996 Eduardo Arqueti public lo que fue la primera jornada sobre deporte y
sociedad hechas en Argentina. Y Arqueti mir al auditorio y dijo: Yo hago antropologa,
no hago ftbol. Nosotros hacemos antropologa, sociologa, comunicacin, estudios

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culturales, crtica cultural. Llammosle como quieran, pero no hacemos ftbol. No somos
deportlogos. La deportologa no existe. Est muy bien que as sea, y hay que pelear
para que no exista. Una cosa es el reconocimiento de un objeto, de una serie de
problemas, de una agenda de discusiones, de un objeto que adems entendemos mucho
ms importante que lo que nuestras disciplinas estn dispuestas a conceder, y otra cosa
es que ese objeto se autonomice hasta constituirse en disciplina. La deportologa, insisto,
no existe, por eso a m una revista de estudios sobre el deporte no me gusta.
Yo creo que tenemos que publicar como lo hemos hecho en las revistas
importantes de antropologa, sociologa, historia, comunicacin, cultura

etctera,

etctera, con nuestros temas. Pero la existencia de una revista, inclusive de un congreso,
tambin creo que puede llegar a producir inclusive algo de aislamiento.
Nos unen y nos atraviesan las preocupaciones sobre los social, lo histrico, lo
cultural y lo poltico. Y eso es una de las cosas, digo voy a tratar de cerrar esta charla
justamente mostrando dos ejemplos de mi trabajo reciente. Insisto estoy haciendo un
tercero que es el trabajo sobre violencia en el cual no me quiero detener. Pero dos
ejemplos de mi trabajo que pueden justamente mostrar estas posibilidades en relacin
con lo social, lo cultural, lo poltico e inclusive lo econmico. Debemos seguir hablando
sobre rituales, sobre juegos, sobre historias, sobre economa, sobre poltica, sobre
violencia, sobre hroes, sobre corporalidades sociales, etctera. Falta trabajo en muchos
otros lados. Y uno de ellos es uno en los que me quiero detener tres minutos. Que me ha
ocupado recientemente. Me ha ocupado recientemente por un pedido extranjero. Los
colegas europeos, que tienen mucho ms desarrollados estos estudios, me piden un
trabajo. Estn organizando dos colegas, David Rowe y Fay Shearer, estn organizando
un tomo sobre televisin, deporte y ciudadana. Entonces me piden un trabajo sobre el
caso argentino.
Una de las primeras cosas que descubro las saba, pero las comprob, es que
aunque la economa poltica de la comunicacin en

Amrica Latina tiene mucho

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desarrollo, nunca trabaj sobre deporte. Nunca. No hay un solo artculo dedicado a la
relacin entre economa poltica de la comunicacin y deporte. Estamos hablando
de,como dije hace un rato, la mercanca de mayor facturacin de las industrias culturales
globales; los eventos ms mediticos ms importantes de la historia de los eventos
mediticos.
Ustedes saben que en los prximos meses hasta dentro de dos aos vamos a
asistir a dos de ellos: los Juegos Olmpicos de Londres, y el Mundial de Brasil, y luego,
los Juegos Olmpicos de Ro de Janeiro. Cada una de esas ocasiones se transforma en el
mayor evento meditico de la historia, superando al anterior. S, pero adems en nuestro
continente, con tres grandes emporios multi-mediticos Televisa, Globo y Clarn, que
tienen en relacin con el deporte no precisamente una relacin menor espordica o
casual.
No me voy a detener en el caso Televisa, porque ustedes lo conocen bien. No me
voy a detener en el caso Globo, porque los brasileos lo conocen mucho mejor que yo,
pero el caso de Argentina es un caso muy peculiar.
De manera muy rpida, la televisin argentina se inaugura en octubre de 1951 con
la transmisin, por supuesto, de un acto del peronismo. La primera imagen televisiva
argentina es la imagen fija de Eva Pern. Pese a la primera transmisin, las
transmisiones regulares comienzan un mes despus con un partido de ftbol. Y el color,
recin va a llegar en 1979, porque el Mundial de 78 permite la instalacin del
equipamiento de transmisin en color. El codificado llega con el deporte, por supuesto, a
finales de los 80 por supuesto a finales de los ochenta. Y el cable se expande en la
Argentina como la tecnologa que permite transmitir el ftbol metropolitano, porque el
ftbol argentino es un ftbol muy concentrado en zona metropolitana y que no se poda
ver en el resto de la Argentina.
El emporio Clarn, que es bsicamente el peridico, pero a partir de los noventa,
con la regulacin neoliberal, comenz a extenderse sobre otras zonas de la

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comunicacin, conquist radio, un canal de televisin de aire muy importante, luego otros
en el interior, compr otros diarios, una red de radios, inversiones mltiples, y adems el
cable. Pero, como parte de la estrategia del cable, lo que hizo el Grupo Clarn fue, una
asociacincon la Asociacin del Ftbol Argentino, un contrato de exclusividad por el cual,
a travs de una empresa subsidiaria, Torneos y competencias adquira la exclusividad y
monopolio de todas las imgenes futbolsticas. Luego esto se reprodujo con los otros
deportes. Torneos y competencias,

una empresa del Grupo Clarn, pas a detentar

entonces el monopolio de toda la transmisin deportiva en la Argentina. Me siguen?

Inmediatamente entonces lo que hizo fue comprar cables, pequeas cableras como
decimos nosotros, empresas de cable en las localidades del interior de Argentina. Y a la
competencia le negaba el deporte. Entonces, claro, todos los usuarios pasaban al cable
de la propiedad de Clarn y la competencia se funda, o luego la compraba por poco
dinero. Con esa estrategia el Grupo Clarn concentr 85 por ciento del mercado del cable
en Argentina. El mercado del cable en la Argentina (piensen que 60 por ciento de los
hogares de la Argentina est conectado al cable). con lo cual tener 85 por ciento de ms
de la mitad de los hogares es posesin monoplica. Adems de lo que importaba como
influencia en la opinin pblica etctera, etctera. Al mismo tiempo crearon el primer
diario deportivo el Dia y ol en el ao 96; es decir, una estima perfecta de concentracin
monoplica organizado fundamentalmente en torno del deporte, en torno del ftbol,
centralmente.
Insisto sobre mi peticin anterior. Esto no se haba trabajado en la economa
poltica de la comunicacin. Por qu el caso argentino se vuelve novedoso? Digo porque
hasta aqu no tenemos nada distinto de Televisa o Globo, inclusive ms. Clarn nunca
quiso comprar equipos. Alguna vez hizo hubo algn intento de comprar un club, pero
finalmente qued en nada. La legislacin argentina establece que los clubes son
sociedades civiles sin fines de lucro, por lo tanto no pueden ser objeto de compra-venta.

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Cul es la novedad? La novedad es que, el producto de la disputa entre el

gobierno kirchnerista y el Grupo Clarn, el gobierno sanciona una nueva ley de medios
que en algn momento tericamente debe limitar la concentracin monoplica, pero
especialmente en el ao 2009, si no me fallan las cuentas, la Asociacin de Ftbol
Argentino rescinde su contrato con el Grupo Clarn; su contrato de exclusividad con el
Grupo Clarn. Lo hace unilateralmente. Se alega una disputa. El grupo tena el contrato, el
monopolio de las imgenes por contrato hasta el ao 2014, entonces esta fue una
rescisin unilateral. La Asociacin de Ftbol Argentino pide ms dinero. A todo esto,
como todos sabemos, en todo el mundo, lo que soporta la economa de los clubes son los
derechos televisivos, no otra cosa. La cuestin es que la Asociacin del Ftbol reclama
ms dinero (esto por supuesto haba un acuerdo previo con el gobierno nacional) reclama
ms gobierno, Torneos y competencias lo niegan. Entonces la Asociacin rescinde el
contrato y firma con el Estado argentino. ste se aduea de los derechos televisivos del
ftbol de primera divisin, y luego, al ao siguiente, River Plate, uno de los dos grandes
equipos argentinos, desciende a la primera divisin B, entonces el estado tambin
compra los derechos de transmisin de la primera divisin B, y luego tambin compra
(tambin en contra de una empresa del Grupo Clarn), los derechos del automovilismo y
entonces crea el programa Ftbol para todos que lo transmite por el canal de televisin
pblica.
Primero alega que el programa va a ser un gran negocio, simplemente va a vender
publicidad pero transmitiendo de otra manera, y sin embargo, luego de los primeros
meses, deja de vender publicidad. El programa se financia con publicidad del Estado. Es
decir, el estado paga los derechos a los clubes con dinero que procede del mismo estado,
porque la publicidad que vende es exclusivamente publicidad gubernamental.
Esto es un fenmeno sobre el cual, por supuesto, hay todo un texto largo escrito,
que intenta analizar tambin las cuestiones que tienen ver con modos de enunciacin. No
ha habido renovacin periodstica. Era una ocasin fantstica para renovar de manera

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radical el relato periodstico deportivo que en la Argentina era espantoso, y ahora sigue
siendo espantoso. Le dieron la direccin periodstica a un viejo periodista de Torneos y
competencias con lo cual no ha habido transformacin estilstica.
David Rowe, este colega ingls con el cual estuvimos trabajando y que me pidi el
artculo, en un texto propio sealaba que justamente la presencia de la televisin pblica
permite contrastar por calidad y originalidad con la televisin privada. La televisin privada
cuyo objetivo es nicamente generar plusvala no se preocupa ni, dice Rowe, se limita a
exhibicin y efectismo. La televisin pblica, en cambio, puede apostar a transformar i,
calidad, etctera, bien. La transmisin pblica del deporte en la Argentina no ha
significado ni calidad ni innovacin, sino la continuidad del exceso tecnolgico del
deporte, inclusive de los mismos lenguajes que jalonaban el periodismo deportivo
tradicional.
Ahora bien, otra novedad del caso argentino que debe ser estudiada, pero es un
fenmeno nico en Amrica Latina, pero no en el mundo, es que a partir del ao 2011 se
list (cambio de cassette) una serie de hechos, pero que no pueden limitarse a
transmisin cerrada, debe ser por transmisin abierta.
Esa lista de eventos en realidad emula una lista de eventos generada por la
televisin europea., primero por la televisin inglesa en 1996. Los ingleses frente al
avance de Sky, gran cadena del Grupo Murdock, que vena comprando la Premiere
League, Wimbledon, etctera, etctera, deciden hacer un alto y decir no. Hay eventos que
son nacionales. Los que llamaron las joyas de la corona. La EBU, European
Broadcasting Union, decide tomar el ejemplo y establecer que cada pas tiene el derecho
a listar sus propias joyas de la corona; es decir, los eventos que considera de inters
pblico, de inters ciudadano.
Lo que hace La Argentina es entonces copiar esto. Insisto, segundo caso en
Amrica Latina que esto ocurre. Por qu lo hace? Ya en el 2000, el avance de la
privatizacin conduca que el mundial del 2002 fuera transmitido por satlite, entonces,

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hay una ley del 2000 que establece que los partidos de la seleccin argentina de ftbol,
slo la seleccin argentina de ftbol tena que ser transmitida por televisin por aire. Este
decreto en cambio en 2011 hace una lista de ftbol, tenis, jockey, bsquetbol, volleybol,
rugby y, de manera amplia, deportes olmpicos. Y una serie de eventos, llmese Copa del
Mundo, Mundial Sub 20, Copia Libertadores, Juegos Olmpicos, Copa Davis, Copa del
Mundo de Rugby, Copa del Mundo de Jockey, Copa del Mundo de Bsquetbol, Copa del
Mundo de Volleybol, que aunque el propietario de los derechos sea una empresa privada,
est obligado a transmitirla por televisin abierta.
Esto, insisto, tambin es un tema en el cual debemos parar a discutir. Qu
significa patrimonializar un deporte? Es decir, hay un aparato jurdico, una ley, un decreto
que dice: el deporte es un relato de la patria. Esto que es una tesis socio-antropolgica, a
la cual dediqu una tesis de doctorado y un libro, se transforma en instrumento jurdico.
Que si no es un socilogo el que dice el ftbol y la patria tienen algo que ver, el estado
nacional dice: el deporte es tambin la patria. Es tambin un lugar donde se construye
ciudadana, es tambin un lugar donde se construye identidad. Esto como fenmeno es
fantstico. Y no puede ser despreciado.
Y finalmente, la cuestin del nacionalismo. Finalmente algo de eso acabo de
hablar. (Proyecta algunas imgenes en diversos pases y sus idiomas para mostrar
aspectos culturales) El tono chauvinista es indiscutible. Por otro lado, tiene ese giro
narcisista al cual los argentinos somos tan afectos. El universo habla de nosotros diciendo
Qu grandes que somos Y si as no fuera sera desgarrador. Pero eso, podra ser el
objeto de otra discusin. Se soporta sobre ese mantra que repiten todo el tiempo: es
cultural, es cultural, es cultural. Lo que quiero decir es que inclusive las operaciones de
marketing se ha antropologizado. Introducen y utilizan una suerte de teora general de la
cultura y la identidad. Esto nos pone en un problema, en tanto que cientistas sociales
hemos sido tan exitosos en nuestra divulgacin de la teora de la identidad, que se han
vuelto ahora propiedad tambin de los publicitarios.

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Es un tema my complejo como para solucionar en los prximos cinco minutos.

Hemos escrito mucho sobre el tema. He vuelto a escribir sobre el tema. Gilberto sealaba
s Futbol y patria fue mi tesis de doctorado y se public en el 2002 y la pude reeditar en
el 2010, en el 2008 en realidad, pero su

ltimo captulo

se llam originalmente

Conclusiones: La vida por Batistuta y el ftbol es tan rpido que despus en su reedicin
le tuve que poner La vida por Messi, y luego los alemanes, decidieron traducir el libro y lo
publicaron en 2010, y lo titularon directamente Fr Messi sterben, La vida por Messi.
Claro, esto tena que ver con cierta lgica del campo deportivo que haba desplazado a
un hroe para encontrar a otro.
Hemos escrito mucho sobre eso. Hemos vuelto a trabajar porque una cosa que me
resultaba muy fuerte cuando trabaj con Futbol y patria era que en el nacionalismo no se
poda formular una teora general sobre nacionalismo y deporte. Que la nica
generalidad posible era, sin duda, la cuestin de la identidad nacional. El deporte es
importante pero cmo, para limuitarme slo al caso latinoamericano cada sociedad lo
resolva de maneras distintas que tenan que ver con historia, tradiciones, lenguaje,
discurso, prcticas, etctera. El caso argentino era muy distinto del brasileo, del
ecuatoriano, del peruano, del chileno, del mexicano. Muy distintos. No se poda proponer
una teora general. Que lo general poda ser que tenan que ver y que haba una serie de
factores que tomar en cuenta entre ellos las historias, la relacin con el xito, por ejemplo.
La relacin con la mayor o menor integracin, el peso del estado, el peso de los aparatos
mediticos.
En el caso argentino, me pareca muy claro que el gran narrador de la nacin haba
sido el estado argentino, hasta los tiempos neoliberales. Piensen adems

que la

Argentina tiene una experiencia populista tan importante como la peronista, y en esos
aos es un clmax de la relacin entre deporte y patria. Los aos cuarenta y cincuenta
son aos muy fuertes tanto en trminos estrictamente deportivos o polticos, como

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tambin en trminos ampliamente culturales. La mayor parte de los films sobre deporte en
la argentina son de esos aos.
Deca entonces, el gran relator de la patria en Argentina haba sido el estadonacin. Las crisis de las dictaduras y luego los tiempos neoliberales que provocaron lo
que se ha discutido tanto como repliegue del Estado, desaparicin del estado. Entre otras
cosas este repliegue llevaba que el relato de la patria pasaba a la sociedad civil. Una
sociedad civil profundamente dbil, luego de la experiencia de la dictadura. Entonces el
actor de la sociedad civil que tomaba a su cargo el relato de la patria eran los medios. Es
decir, estbamos frente a un relato nacionalista bsicamente generado como argumento
de marketing. Cuando uno ve las publicidades argentinas en tiempos de eventos
internacionales, por ejemplo, los mundiales, piensa que est frente a una sociedad
chauvinista de xenfobos dispuestos a declararle la guerra a todo el que se cruce por
delante. Cuando uno trabaja sobre los hinchas, trabajo que hicimos simultneamente, se
encuentra con gente a la cual le importa minuciosamente, es si River va a ascender o no
va ascender. Es decir

una expectativa fuertemente tribal local que limita contra un

discurso ms meditico expansivo profundamente nacionalista., xenfobo, etctera.

narcisista, etctera.
Y de pronto llega el Mundial de 2010, y antes del Mundial de 2010, lo que haba
aparecido eras nada ms y nada menos que los festejos del bicentenario

de

independencia, y lo que apareci fue que el estado argentino volvi a narrar la patria.
Estado argentino que se volva a presentar como un estado nacional popular, como un
estado activo presente que seguro de presentarEsto es, no estoy diciendo si lo es o no
lo es. Lo que estoy diciendo es que se presenta como tal. Hay ms presencia del estado.
Digo

la

nacionalizacin

del

petrleo,

por

ejemplo

es

un

buen

dato,

pero

fundamentalmente el estado dice de s mismo que est ms presente. Y uno de los

rasgos ms fuertes de esa presencia cotidiana fue el bicentenario en el cual el estado
puso en escena durante cinco das un nuevo relato estatal de la patria.

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Pero todo esto adems ocurre al mismo tiempo que se produce la reaparicin del
gran hroe de la patria, que es Maradona. Y paso este ltimo ejemplo. Donde Maradona
dice: Pues yo tengo buena memoria y ahora voy a recordar ms que nunca. Para los que
no creyeron en esta seleccin, para los que me trataron a m como una basura, hoy
estamos en un mundial adentro, sin la ayuda de nadie. Con todos los honores. Vamos
ganndole a un gran equipo como el uruguayo que se jug la vida en todo momento, y le
ganamos el partido como hombres. Esto quera decirles nada ms
Diego, Cristian Mendoza de Radio Caf de Formosa. A quen dedics esta
clasificacin? Este triunfo? A los que no cremos en vos hace un momento; a la familia,
a los amigos
Est bien. Te lo digo. Pues yo tengo memoria, hermano. Al que no crea o a los
que no creyeron con perdn de las damas que la chupen, que la sigan chupando. Yo
soy o blanco o negro. Gris, no voy a ser en mi vida ,eh? Ustedes me trataron como me
trataron, sigan mamando. Ahora otra pregunta.
El hroe de la patria, se transforma en un animal que dice: Y ahora sigan
practicndome sexo oral como recompensa por lo mal que me la hicieron pasar. ste no
es ms el hroe de la patria, el hroe inmarcesible similar a San Martn y los hroes de la
independencia. La estatura del dolo ha disminuido ya no puede encarnar. Maradona fue
en algn momento la articulacin del discurso nacional popular en ausencia del discurso
nacional popular estatal. Maradona llega a ser lo que es. Antes de este nuevo ciclo
argentino, yo haba dicho que Maradona era una suerte de continuacin del peronismo
por otros medios. Claro, Maradona soportaba, articulaba un discurso nacional popular, en
momentos de ausencia del discurso nacional popular por parte del estado.
Pero, qu ocurre cuando ese discurso popular reaparece? Y reaparece adems
con potencia, con fuerza, con presencia. Lo que ocurre, entonces Maradona no puede
ocupar el mismo lugar. l no puede solo soportar la patria, porque adems, ya no hace
falta que el solo soporte la patria, y consecuentemente, el ftbol deja de ser ese lugar en

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el cual, ese nico lugar en el cual se construye el nacionalismo. Por qu? Porque el
nacionalismo, bien mal, de manera discutible, de manera progresista, de la manera ms
reaccionaria, objeto de anlisis, el discurso nacionalista ha vuelto a ser construido en lo
que era tradicionalmente el lugar legtimo que es

el estado. Entonces el ftbol no

necesita ocupar ese espacio ni producir ese relato. Se limita simplemente a esos
devaneos chauvinistas, propios del marketing, que como dice el colega chileno: Eduardo
Santa Cruz, produce una suerte de neo-nacionalismo de mercado .es decir, un
nacionalismo transformado en mercanca.
Habra mucho ms para conversar, pero insisto esto es apenas la presentacin de
dos casos sobre los cuales mi trabajo recientemente

ha vuelto a pesar de mis

declaraciones en contrario. Dije: el ftbol me tiene cansado, y sin embargo, apareci la

estatizacin de los relatos deportivos, apareci la figura de Maradona, en relacin con, no
lo he mostrado pero obviamente, con la figura de Messi. Y esto me oblig a volver sobre
el tema.
Y quiero con esto apenas sealar dos ejemplos posibles: la agenda de estos
estudios, como dije, es enorme; tiene mltiples posibilidades. Necesita de mucho ms
trabajo, muchsimo ms trabajo que el que hemos podido hacer en todo este tiempo.
Necesita como dije, la construccin de empirias novedosas, rigurosas, ligadas a
interpretaciones crticas informadas, e interseccin adecuada con las categoras y
debates contemporneos de nuestras ciencias sociales.
Esta es una agenda que puede y debe encontrar a cada paso sus desafos y sus
posibilidades. Si fuimos capaces de construir un campo donde no haba nada, tenemos
que ser capaces de expandirlo en la medida de sus posibilidades con el requisito de la
crtica insobornable y el rigor cientfico como prctica inalterable. Porque adems,
tenemos que seguir preguntndonos, la pregunta de hierro, que es la pregunta sobre el
poder. Estos temas, estos objetos nos permiten seguir preguntndonos sobre el poder.
Aun equivocndonos, aunque sustancialicemos las posibilidades impugnadoras o

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resistentes de los sujetos en las prcticas deportivas, incluidos los espectadores, o a la

inversa, aunque pensemos como omnipotentes o irrefutables la capacidad de las
instituciones y los agentes y las regulaciones. En ambos casos y en toda la gama
intermedia, siempre tenemos que formular la pregunta crucial de las ciencias sociales
latinoamericanas que es la pregunta por el poder. Quin administra, quin es el dueo,
quin autoriza, quin tiene poder de hablar, quin tiene poder de responder, etctera.
Ya que nos hemos ganado el derecho de pertenecer a las ciencias sociales
latinoamericanas, entonces no huyamos de sus tradiciones crticas ms interesantes.
Les agradezco muchsimo la atencin.

Transcripcin Patricia Martel

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