Pitagricos

Grupo de pitagricos celebrando la salida del sol.

Himno al sol naciente, Fyodor Bronnikov (1827-1902; leo).

El pitagorismo era el movimiento esotrico, metafsico,

losco, cientco y religioso[1] fundado en el siglo V a.
C. por Pitgoras de Samos y sus seguidores, los pitagricos. Estos formaban la Escuela pitagrica,[2] que era
una secta[3] griega de astrnomos, msicos, matemticos
y lsofos, que crean que todas las cosas son, en esencia,
nmeros.
Este movimiento descubri los nmeros irracionales,[4]
descubrimiento que mantuvieron en secreto. Se cree que
el pitagrico Hipaso de Metaponto revel el secreto y, Busto de Pitgoras
segn la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.[5]
El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante smbolo religioso usado por los pitagricos, que lo
denominaban salud.

Cosmologa pitagrica

El pensamiento pitagrico estaba dominado por las

matemticas, a la vez que era profundamente mstico. En
el rea de la cosmologa no hay acuerdo sobre si el mismo Pitgoras imparta enseanzas, pero muchos eruditos
creen que la idea pitagrica de la transmigracin del alma
es demasiado importante para haber sido aadida por un
seguidor posterior a Pitgoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina pitagrica de la
sustancia. Parece que la doctrina de Anaximandro sobre
la ltima sustancia de las cosas como lo ilimitado. Un
pupilo de Anaximandro, Anaxmenes, contemporneo de
Pitgoras, dio una explicacin de cmo lo ilimitado segn Anaximandro tom forma, por condensacin y refraccin. Por otra parte, la doctrina pitagrica dice que
mediante la nocin de lmite lo ilimitado toma forma.

Pentagrama incluido en el libro De occulta philosophia libri tres

(Tercer libro de losofa oculta) de Enrique Cornelio Agripa.

Digenes Laercio (sobre 200 d. C.) cita el libro Sucesiones

de Filsofos de Alejandro Polyhistor (sobre 100 aC). Se1

2 DESARROLLO HISTRICO

gn Digenes, Alejandro tuvo acceso a un libro llamado pio de orden manifestado en el universo, especialmente
La memoria pitagrica en su relato de cmo fue construi- en los movimientos regulares de los cuerpos celestes, y
da la cosmologa pitagrica:
asemejndose asimismo a ese orden, se fue puricando
progresivamente el hombre hasta terminar por liberarse
del ciclo del nacimiento y adquirir la inmortalidad.
El principio de todas las cosas es la
mnada o unidad; de esta mnada nace la
dualidad indenida que sirve de sustrato
2.2 Biografa de Pitgoras
material a la mnada, que es su causa; de
la mnada y la dualidad indenida surgen
los nmeros; de los nmeros, puntos; de los
puntos, lneas; de las lneas, guras planas;
de las guras planas, cuerpos slidos; de los
cuerpos slidos, cuerpos sensibles, cuyos
componentes son cuatro: fuego, agua, tierra y
aire; estos cuatro elementos se intercambian
y se transforman totalmente el uno en el otro,
combinndose para producir un universo
animado, inteligente, esfrico, con la tierra
como su centro, y la tierra misma tambin
es esfrica y est habitada en su interior.
Tambin hay antpodas, y nuestro abajo' es su
arriba'.
Digenes Laercio, Vitae philosophorum VIII,
15.

Esta cosmologa inspir al gnstico rabe Monoimus, que

combin este sistema con el monismo y otros aspectos de
Pitgoras en una moneda
su propia cosmologa.

Desarrollo histrico

Despus de los milesios, el primer ncleo losco importante son los pitagricos. Tras las luchas polticas de
mediados del siglo V a. C., la escuela pitagrica fundada
en Crotona (Italia) es destruida y la emigracin de los pitagricos y de sus doctrinas se realiza hacia la metrpoli,
donde hacia esa poca comenzaron a difundirse. A nes
del siglo VI a. C. la losofa se traslada de las costas de
Jonia a las de la Magna Grecia, al sur de Italia y a Sicilia,
y se constituye lo que Aristteles llam la escuela itlica.

Pitgoras nace en el 570 a. C. proveniente del Asia menor

(Isla de Samos). Luego ms tarde se traslada a Crotona
al ser desterrado por Polcrates de Samos. Se le atribuyen
varios viajes a oriente, entre otros a Persia, donde hubo
de conocer al mago Zarats, es decir, a Zoroastro o Zaratustra. De los egipcios hered la Geometra y el arte
de la adivinacin; de los fenicios aprendi la aritmtica
y el clculo; y de los caldeos la investigacin de los astros. Adems obtuvo una formacin y disciplina de los
sacerdotes egipcios. Dentro de la comunidad que l fund (pitagricos), se le atribuan todas la investigaciones
realizadas.

2.3 Del Pitagorismo al Neopitagorismo

2.1

Misticismo y Ciencia

Pocos rasgos hay, que distingan aqu el pitagorismo de

una simple religin mistrica pero los pitagricos guraban, en el siglo V, entre los principales investigadores
cientcos. Pitgoras se interes tanto por la ciencia como
por el destino del alma. La religin y la ciencia no eran para l dos compartimentos separados sin contacto alguno,
sino ms bien constituan los dos factores indisociables
de un nico estilo de vida. Las nociones fundamentales
que mantuvieron unidas las dos ramas que ms tarde se
separaron, parecen haber sido las de contemplacin, el
descubrimiento de un orden en la disposicin del universo, y puricacin. Mediante la contemplacin del princi-

Los pitagricos se establecieron en una serie de ciudades de la Italia continental y de Sicilia, y luego pasaron
tambin a la Grecia propia. Formaron una liga o secta,
y se sometan a una gran cantidad de extraas normas y
prohibiciones; no coman carne ni habas, ni podan usar
vestido de lana, ni recoger lo que se haba cado, ni atizar
el fuego con un hierro, etc. Resulta difcil comprender el
sentido de estas normas, si es que tenan alguno. Algunos comentaristas tardos como San Hiplito del siglo III
reeren que los adeptos se distinguan entre s como novicios o iniciados. Los primeros solo podan escuchar y
callar (exotricos y acsticos) mientras que los segundos
(esotricos o matemticos) podan hablar y expresar lo

3.1

Nmeros y guras geomtricas

que pensaban acerca de las cuestiones cientcas de las

que se ocupaba la escuela.
La liga pitagrica tena una tendencia contraria a la
aristocracia; pero acab por formar una e intervenir en
poltica. Como consecuencia de esto, se produjo una violenta reaccin democrtica en Crotona, y los pitagricos
fueron perseguidos, muchos de ellos muertos, y su casa
incendiada. El fundador logr salvarse, y muri, segn se
dice, poco despus. Ms tarde alcanzaron los pitagricos
un nuevo orecimiento, llamado el neopitagorismo, basndose en aplicar la mente a los resultados dados por los
conocimientos pitagricos.

Doctrina

Pero ms que esto interesa el sentido de la liga pitagrica

como tal. Constitua propiamente una escuela (en griego
escuela signica ocio). Esta escuela est denida por un
modo de vivir de sus miembros, gentes emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. Segn el ejemplo de los
juegos olmpicos, hablaban los pitagricos de tres modos
de vida: el de los que van a comprar y vender, el de los
que corren en el estadio y el de los espectadores que se
limitan a ver. As viven los pitagricos, forasteros curiosos de la Magna Grecia, como espectadores. Es lo que se
llama el bios teoretis, la vida teortica o contemplativa.
La dicultad para esta vida es el cuerpo, con sus necesidades, que sujetan al hombre. Es menester liberarse de esas
necesidades. El cuerpo es una tumba (soma sema), dicen
los pitagricos. Hay que superarlo, pero sin perderlo. Para esto es necesario un estado previo del alma, que es el
entusiasmo (no debemos pensar lo que actualmente pensamos por entusiasmo, sino que debemos remitirnos al
trmino en griego: o; este trmino quiere
decir estar lleno de Dios, posedo, pero no en un sentido peyorativo, sino que simplemente la persona presta su
ser para que el dios, generalmente las musas, hablen por
medio de l). Aqu aparece la conexin con los rcos
y sus ritos, fundados en la mana (locura) y en la orga.
La escuela pitagrica utiliza estos ritos y los transforma.
As se llega a una vida suciente, teortica, no ligada a
las necesidades del cuerpo, un modo de vivir divino. El
hombre que llega a esto es el sabio, el sophs (parece que
la palabra losofa o amor a la sabidura, ms modesta
que sofa, surgi por primera vez de los crculos pitagricos). El perfecto sophs es al mismo tiempo el perfecto
ciudadano; por esto el pitagorismo crea una aristocracia y
acaba por intervenir en poltica. Los pitagricos seguan
una dieta vegetariana[6] a la que llamaban por aquel entonces dieta pitagrica.

Pentagrama: los pitagricos usaron este smbolo como un signo

secreto para reconocerse unos a otros. Representa el nmero
cinco, la vida, el poder y la invulnerabilidad.

contraste, siendo las contribuciones ms importantes del

grupo del tipo geomtricas mientras que las contribuciones aritmticas son pobres y escasas. Este hecho resulta
un tanto paradjico si se tiene en cuenta la concepcin pitagrica de la omnipotencia del nmero, esencia de todas
las cosas.
Esta aparente contradiccin se explica como consecuencia del desciframiento de las tablillas cuneiformes de este siglo. Segn Neugebauer, lo que se llama pitagrico
en la tradicin griega debera probablemente ser llamado babilonio", pues los pitagricos habran aprehendido
sus conocimientos matemticos en la aritmtica y en el
lgebra de los babilonios. Ms tarde, imprimieron estos
conocimientos en su propio estilo con un carcter especcamente griego, anteponiendo al carcter operativo e
instrumental de los babilonios el rigor lgico y la demostracin matemtica.

Los pitagricos hacen el descubrimiento de un tipo de entes, los nmeros y las guras geomtricas que no son corporales, pero que tienen realidad y presentan resistencia
al pensamiento; esto hace pensar que no puede identicarse sin ms el ser con el ser corporal, lo cual obliga a una
decisiva ampliacin de la nocin del ente. Pero los pitagricos, arrastrados por su propio descubrimiento, hacen
una nueva identicacin, esta vez de signo inverso: el ser
va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemticos. Los nmeros y las guras son la esencia de las cosas;
los entes son por imitacin de los objetos de la matemtica; en algunos textos arman que los nmeros son las cosas mismas. La matemtica pitagrica no es una tcnica
operatoria, sino antes que ello el descubrimiento y cons3.1 Nmeros y guras geomtricas
truccin de nuevos entes, que son inmutables y eternos, a
diferencia de las cosas variables y perecederas. De ah el
Una visin en conjunto de las contribuciones matemti- misterio de que se rodeaban los hallazgos de la escuela,
cas que se atribuyen a los pitagricos produce un marcado por ejemplo el descubrimiento de los poliedros regulares.

Una tradicin reere que Hipaso de Metaponto fue ahogado durante una travesa o bien naufrag, castigado por
los dioses por haber revelado el secreto de la construccin
del dodecaedro.

EL NMERO COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS

4 El Nmero como principio de todas las cosas

Como dice Aristteles los pitagricos se dedicaron a las

Por otra parte, la aritmtica y la geometra estn en es- matemticas, fueron los primeros que hicieron progresar
trecha relacin: El 1 es el punto, el 2 la lnea, el 3 la su- este estudio y, habindose formado en l pensaron que sus
percie, el 4 el slido; el nmero 10, suma de los cua- principios eran los de todas las cosas.
tro primeros, es la famosa tetraktys, el nmero capital. Se
habla geomtricamente de nmeros cuadrados y oblonNutridos de ella (la matemtica), cregos, planos, cbicos, etc. Hay nmeros msticos, dotados
yeron que su principio fuera el de todas las
de propiedades especiales. Los pitagricos establecen una
cosas. Ya que los nmeros por su naturaleza
serie de oposiciones, con las que las cualidades guardan
son los primeros que se presentan en ella, les
una extraa relacin: lo ilimitado y lo limitado, lo par y
pareci observar en los nmeros semejanzas
lo impar, lo mltiple y lo uno, etc. El simbolismo de estas
con los seres y con los fenmenos, mucho
ideas resulta problemtico y de difcil comprensin.
ms que en el fuego, o en la tierra o en el
La escuela pitagrica cre tambin una teora matemagua y como tambin vean en los nmeros las
tica de la msica. La relacin entre las longitudes de las
determinaciones y las proporciones de las arcuerdas y las notas correspondientes fueron aprovechadas
monas y como, por otra parte, les pareca que
para un estudio cuantitativo de lo musical; como las distoda la naturaleza estaba por lo dems hecha
tancias de los planetas corresponden aproximadamente a
a imagen de los nmeros, y que los nmeros
los intervalos musicales, s pens que cada astro da una
son los primeros en la naturaleza, supusieron
nota, y todas juntas componen la llamada ' armona de las
que los elementos de los nmeros fuesen los
esferas o msica celestial, que no omos por ser constante
elementos de todos los seres y que el universo
y sin variaciones.
entero fuese armona y nmero. Y todas las
concordancias que podan demostrar en los
nmeros y en las armonas con las condiciones
y partes del universo y con su ordenacin total,
3.2 Inmortalidad del alma
las recogieron y coordinaron.
Aristteles.
Para los pitagricos la muerte era una necesidad que convena al devenir (naturaleza) de la vida universal, o como
un incmodo bien ante las situaciones de extrema postraTenan el entusiasmo propio de los primeros estudiosos
cin humana.
de una ciencia en pleno progreso, y les cultiv la imporAnte la pregunta, qu es lo que permanece y en donde, tancia del nmero en el cosmos: todas las cosas son numeen Grecia y en Roma se conceba la muerte como el pa- rables, y muchas las podemos expresar numricamente.
so a una segunda existencia, y, por tanto, no como una As la relacin entre dos cosas relacionadas se puede exextincin denitiva, sino como un cambio de estado que
presar por una proporcin numrica; el orden existente en
acontece a algo oculto e invencible. Vale resaltar que en una cantidad de sujetos ordenados se puede expresar meGrecia haba, por as decirlo, una religin olmpica, y una
diante nmeros, y as sucesivamente. Pero lo que parece
en donde se crea que despus de la muerte haba otra vi- que les impresion ms que nada fue el descubrir que los
da, en donde se encontraba la recompensa al sufrimiento
intervalos musicales que hay entre las notas de la lira puede este mundo.
den expresarse numricamente. Cabe decir que la altura
Los pitagricos tenan una concepcin de unidad de cuer- de un sonido depende del nmero, en cuanto que depende
po y alma, en donde el alma despus de la muerte se se- de las longitudes de las cuerdas, y es posible representar
paraba del cuerpo, esa separacin era la misma muerte. los intervalos de la escala con razones numricas. A partir
Despus de la muerte del individuo el alma, que es una de esto surge la idea de cantidad (to pason), lo cuantitatiespecie de sombra fantasmagrica, peregrinaba a travs vo como principio y esencia de la realidad, es decir, que
de todo, con el n de reencarnar sucesivamente en otros lo cualitativo se determina en lo cuantitativo.
cuerpos. Este es el fundamento de la palingenesia, deno- Pues bien, lo mismo que la armona musical depende de
minada tambin metempsicosis o trasmigracin del alma. un nmero, se puede pensar que la armona del univerPor esta razn los pitagricos no rechazaban ningn estilo so depende tambin del nmero. Los cosmlogos milede vida, puesto que el alma poda transitar por cualquiera sios hablan de un conicto universal de los elementos conde ella.
trapuestos, y los pitagricos, gracias a sus investigacioEl alma era considerada la anttesis del cuerpo (opuesto),
era el lado de la perfeccin humana: lo bueno, lo puro, lo
racional; y el cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo,
lo irracional, lo impuro o lo corruptible.

nes en el campo de la msica, tal vez pensasen solucionar

el conicto recurriendo al concepto de nmero. Segn
Aristteles, como vieron que los atributos y las relaciones de las escalas musicales se podan expresar con n-

4.1

La Tetraktys: el nmero diez

meros, desde entonces todas las dems cosas les parecieron modeladas en toda su naturaleza segn los nmeros, y
juzgaron que los nmeros eran lo primero en el conjunto
de la naturaleza y que el cielo entero era una escala musical y un nmero. Mas lo que uno cree entender de los
pitagricos es que quisieron decir que el carcter verdadero no lo determinaba la apariencia sensible sino que lo
establece un componente cuantitativo aritmogeomtrico
que est referido tanto al nmero (cantidad discreta) como a la magnitud (cantidad continua); o sea, que tal ingrediente matemtico afecta la cualidad de las cosas.
Este lenguaje matemtico no era usado solo para explicar
el mundo, tambin era usado en las entidades excluidas,
las que tenan que ver con las esferas subjetivas, el hombre, la justicia, el arte, la medicina y hasta las estaciones,
pues todo esto requera de nmeros, proporcin y medi- Tetraktys: gura triangular consistente en diez puntos colocada. El lenguaje de la realidad es entonces para los pitag- dos en cuatro lneas: un, dos, tres, y cuatro puntos en cada la.
ricos, un logos matemtico (razn, armona y medida).
Smbolo mstico que representa el nmero diez.
Anaximandro haba hecho derivar todo de lo Ilimitado
o Indeterminado. Pitgoras combin esta nocin con la
de lmite, que da forma a lo ilimitado. Ejemplo de todo
ello es la msica (y tambin la salud, en la que el lmite es la templanza, cuyo resultado es una sana armona).
La proporcin y la armona de los sones musicales son
expresables aritmticamente. Transriendo estas observaciones al mundo en general, los pitagricos hablaron
de la armona csmica. Y, no contentos con recalcar la
importancia de los nmeros en el universo, fueron ms
lejos y declararon que las cosas son nmeros.

que jugase tambin un papel en los distintos grados de la

metamorfosis del alma.
El diez tiene el sentido de la totalidad, de nal, de retorno
a la unidad nalizando el ciclo de los nueve primeros nmeros. Para los pitagricos es la santa tetraktys, el ms
sagrado de todos los nmeros por simbolizar a la creacin universal, fuente y raz de la eterna naturaleza; y si
todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen
de la totalidad en movimiento.

Evidentemente, tal doctrina no es de fcil comprensin. La tetraktys forma un tringulo de 10 puntos colocados
Se hace duro decir que todas las cosas son nmeros. Qu en cuatro lneas, de la forma siguiente:
entendan por ello los pitagricos? En primer lugar, qu
entendan por nmeros o qu es lo que pensaban acerca
La
de los nmeros?. Aristteles nos informa que los pitagSanta
ricos sostenan que los elementos del nmero son lo par y
Telo impar, y que, de estos elementos, el primero es ilimitraktys
tado y el segundo limitado; la unidad, el uno, procede de
pitaambos (pues es a la vez par e impar), y el nmero procegride del uno; y el cielo todo, es nmeros. Los pitagricos
ca
consideraron los nmeros espacialmente. La unidad es el
punto, el dos es la lnea, el tres la supercie, el cuatro el
1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El
volumen. Decir que todas las cosas son nmeros signiser inmanifestado.
cara que todos los cuerpos constan de puntos o unidades
en el espacio, los cuales, cuando se los toma en conjunto,
2. La Dada: Desdoblamiento del punto, origen de
constituyen un nmero.
la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de
todos los seres.

4.1

La Tetraktys: el nmero diez

3. La Trada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas las trinidades.

La tetraktys, gura que tenan por sagrada, indica que los

pitagricos consideraban as los nmeros. Esta gura de4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire,
muestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es
fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del univerla suma de los cuatro primero nmeros enteros. Por ella
so material.
hacan el juramento transmitido como pitagrico, hecho
en nombre de Pitgoras mismo, pero sin nombrarlo, por
quin transmiti a nuestra alma la tetraktys. La tetraktys El conjunto constituye la Dcada, la totalidad de Univeres el nmero perfecto y la clave de la doctrina. Es posible so: 4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 1 + 0 = 1.

4.2

EL NMERO COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS

Todo es Nmero: el nmero como expli- ser considerados como nmeros. Cada cuerpo material es
una expresin del nmero cuatro, puesto que resulta como
cacin de la realidad

Adems los pitagricos, conceban los nmeros con un

carcter pedaggico, pues como ellos no hay otros que
tengan mayor capacidad explicativa. El nmero tena
un sentido genrico y decisivo en la construccin del
cosmos. El comienzo es lo Uno (monas), es indeterminada y de naturaleza divina, semejante al apeiron de
Anaximandro. De lo uno limitado (denominado as porque no es an una dualidad numrica o completa, pues lo
uno no es el uno cuantitativo, sino un gnero supremo),
surge la dada indenida (aoristos duas). Pues de la unin
de estos dos surge el uno y el dos numrico, es decir, de
lo uno el uno y de lo uno y de la dada indenida el dos.
Por extensin surgen los dems nmeros.

un cuarto trmino de tres clases de elementos constitutivos (puntos, lneas y supercies).

4.3 Nocin de lmite y armona

Para los pitagricos, el cosmos limitado o mundo, est

rodeado por el inmenso o ilimitado cosmos (el aire), y
aqul lo inhala. Los objetos del cosmos limitado, no
son, pues, pura limitacin, sino que tienen mezcla de lo
ilimitado. Los pitagricos al considerar geomtricamente los nmeros, los conceban tambin como productos
de lo limitado y lo ilimitado (por estar compuestos de lo
par y lo impar). Identicndose el par con lo ilimitado y
lo impar con lo limitado. Una explicacin complementaLo uno debemos entenderlo como identidad en tanto la ria puede verse en el hecho de que los gnmones impares
propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas, la da- conservan su forma cuadrada ja (limitada), mientras que
da debemos entenderla como las diferencias pues es en los pares presentan una forma rectangular siempre cameste pensamiento el que liga la identidad con la diferen- biante (ilimitada).
cia, que asume la unidad y la dualidad como los elementos
Para los Pitagricos, no slo la tierra era esfrica, sino
de lo verdadero.
que no ocupaba el centro del universo. La tierra y los plaEurito sola representar los nmeros con piedrecillas, y netas giraban a la vez que el sol en torno al fuego central o
por este procedimiento, obtenemos los nmeros cuadra- corazn del Cosmos (identicado con el nmero uno).
dos y los nmeros triangulares.
Para ellos la esencia de las cosas era la Armona de los
En efecto, si partimos de la unidad y le aadimos los n- contrarios lo cual constitua el lmite que determina el ser
meros impares siguiendo el gnomon, obtendremos los n- preciso de las cosas en tanto que todo ser lo es dentro
meros cuadrados, mientras que si partimos del 2 y le de determinados acontecimientos guradores. La forma,
aadimos los nmeros pares, obtendremos los nmeros progresin, armona corporal no son caprichosos sino que
oblongos:
son reglas que se ajustan a determinadas medidas proporcionales (armona), pues el lmite es control ante los desmanes, la cordura frente a las pretensiones desmedidas.
As, de esta manera, el lmite constitua el equilibrio y la
armona, la fuerza que una los contrarios.

4.4 Crisis del racionalismo numrico

Esta costumbre de representar los nmeros o relacionarlos con la geometra ayuda a comprender por qu los pitagricos consideraban las cosas como nmeros y no slo
como numerables: transferan sus concepciones matemticas al orden de la realidad material. Por la yuxtaposicin
de puntos se engendra la lnea, la supercie es engendrada por la yuxtaposicin de varias lneas y el cuerpo por la
combinacin de supercies. Puntos, lneas y supercies
son las unidades reales que componen todos los cuerpos
de la naturaleza, y en este sentido todos los cuerpos deben

El pensamiento pitagrico se levanta sobre una estructura matemticoracional. Lo que no saban es que desde el mismo mbito matemtico provendra un descubrimiento que pondra en crisis aquellos fundamentos, pues
se trataba del descubrimiento de lo irracional, de la raz
cuadrada de dos. Los pitagricos supieron que el nmero
poda medirlo todo, entendiendo por medir lo que para
ellos es expresable en su naturaleza mediante un nmero
entero o razones entre nmeros enteros. Pues esta conviccin no era aplicable a la relacin entre los lados de
un cuadrado y la diagonal, pues los pitagricos encontraron que en el caso del lado y la diagonal del cuadrado no
existe ningn patrn que los mida exactamente a ambos.
Este hallazgo de los pitagricos tiene una gran incidencia
negativa en la escuela, ya que cuestionaba los cimientos
de su racionalismo numrico en el cual tenan aanzado su
convencimiento de la gran coherencia interior y la solidez
de su doctrina, pues encontraron que la relacin entre el

7
lado y la diagonal de un cuadrado no se poda someter
a la perfeccin que era el Nmero, lo cual caus grandes
desequilibrios entre los pitagricos.

Vase tambin
Anexo:Catlogo de pitagricos de Jmblico
Pitgoras
Neopitagorismo
Anacin pitagrica
Nmero triangular
Armona de las esferas
Filosofa antigua, misterios y magia

Referencias

[1] e-torredebabel.com: Pitagorismo

[2] Fundacin Gustavo Bueno: La Escuela Pitagrica
[3] DivulgaMAT: La secta de los pitagricos

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VV.AA. (1945 [2 edicin]). Diccionario Enciclopdico Salvat. Tomo VII. Editorial Salvat Editores
S.A., Barcelona/Buenos Aires.

[4] Los pitagricos y los nmeros irracionales

[5] Gaussianos: La raz de la muerte de Hispaso
[6] Pythagoras on Vegetarianism - Citas de fuentes primarias
de literatura histrica acerca del punto de vista de Pitgoras sobre el vegetarianismo, la justicia y la amabilidad

Bibliografa
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8 Enlaces externos
Pitgoras y la Msica como perfeccin(el universo
entendido como armona) - Artculo de la Revista
Musical Sinfona Virtual
Sitio web sobre pitagorismo (en ingls).
Pitgoras y los pitagricos (I) Pitgoras y los pitagricos (II)(en espaol, con multitud de referencias).
Artculo sobre pitagorismo (en ingls).
Pythagoras on Vegetarianism - Citas de fuentes primarias de literatura histrica acerca del punto de
vista de Pitgoras sobre el vegetarianismo, la justicia y la amabilidad (en ingls).
Annimo: Los versos ureos de Pitgoras
( , ca. 300 a. C.; en
latn, Carmen aurem):

Wikisource contiene una copia de los Versos dorados de Pitgoras.Wikisource

Texto ingls, con otros fragmentos pitagricos.
Texto griego de los Versos ureos en
PDF, con traducciones italianas.
Texto griego de los Versos ureos,
en el sitio de la Bibliotheca Augustana
(Augsburgo).

8
Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los
presocrticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La
primera edicin se hizo en 1903 en Berln, y fue dirigida por el propio Diels. A partir de la 5, sustituira
a Diels Walther Kranz.
45: Escuela pitagrica (Pythagoreische Schule).
Texto griego: 1 ed., de 1903, en facsmil
electrnico en Internet Archive.
Texto griego de la 2 ed., de 1906, con
ndice electrnico en francs, en el sitio
de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Anatolio de Laodicea: Sobre la dcada pitagrica y
los nmeros que la forman (
).
Texto francs, con introduccin en el mismo
idioma, en el sitio de Philippe Remacle.
Espeusipo: fragmento sobre la dcada pitagrica.
Texto francs, con presentacin y anotaciones
en este idioma, en el mismo sitio: trad. de Paul
Tannery (1843 - 1904) publicada en su obra
Contribucin a la historia de la ciencia helena
(Pour lhistoire de la science hellne, 1887); ed.
de 1930, en Pars.
Carmen Bonell: La Divina Proporcin.
Captulo segundo.

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