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Concepto Rosacruz Del Cosmos
Concepto Rosacruz Del Cosmos
o
Ciencia Oculta Cristiana
Max Heindel
LEMA Y MISION ROSACRUZ
UNA MENTE PURA
UN CORAZON NOBLE
UN CUERPO SANO
CREDO o CRISTO
Ningn hombre ama a Dios si aborrece a sus semejantes,
Quien pisotea el corazn o el alma de su hermano;
Quien busca encadenar, nublar o ensombrecer la mente
Con miedos del infierno, no ha percibido nuestra meta.
Dios nos envi todas las religiones benditas;
Y Cristo, el Camino, la Verdad y la Vida,
Para dar descanso al de pesada carga
Y paz para el dolor, el pecado y la lucha.
Contemplad al Espritu Universal que ha llegado
A todas las iglesias, no a una solamente;
En la maana de Pentecosts una lengua de fuego
Rodeando a cada apstol como un halo brill.
Desde entonces como buitres famlicos y voraces,
Hemos combatido a menudo por un nombre sin sentido,
Y buscado dogmas, edictos o credos,
Para enviarnos los unos a los otros a la hoguera.
Est Cristo dividido entonces? Fue Pedro o Pablo,
Para salvar al mundo, clavado al madero?
Si no, por qu, entonces, tales divisiones?
El amor de Cristo abarca tanto a vosotros como a m
Su puro dulcsimo amor no est confinado
Por credos que segregan y levantan una muralla.
Su amor envuelve y abraza a toda la humanidad,
No importa lo que nosotros nos llamemos de l.
Entonces, por qu no aceptar Su palabra?
Por qu sostenemos credos que nos separan?
Slo una cosa importa ser oda;
Que el amor fraterno llene todos los corazones.
Slo hay una cosa que el mundo necesita saber,
Slo hay un blsamo para todos los dolores humanos,
Slo hay un camino que conduce hacia los ciclos,
Este camino es: humana compasin y amor.
--Max Heindel
cultivar una actitud mental tal, que "admita todas las cosas" como posibles.
Esto le permitir dejar de lado por el momento hasta lo que se considera
generalmente como un "hecho establecido" e investigar si existe algn otro
punto de vista desde el cual el objeto de referencia pueda aparecer negro.
Ciertamente, no se permitir considerar nada como un hecho establecido,
porqu comprender perfectamente la importancia de que hay que mantener la
mente en el estado fludico de adaptabilidad que caracteriza al nio.
Comprende con todas las fibras de su ser que "ahora ve las cosas como a
travs de un cristal empaado" y como yax, est siempre alerta, anhelando
"Luz, ms luz".
La gran ventaja de tal actitud mental cuando se estudia un asunto, idea u
objeto dados, es evidente. Afirmaciones que parecan positivamente
contradictorias (y que han causado discusiones interminables entre sus
respectivos partidarios) pueden, no obstante, conciliarse, como se demuestra
en un ejemplo mencionado en esta obra. La mente abierta es la nica que
descubre la concordia, sin embargo, y aunque se encuentre que esta obra
difiere de otras, el autor demostrara a un auditorio imparcial las bases del juicio
subsiguiente. Si se "pesa" este libro y se encuentra "falto de peso", el autor no
se lamentar. Lo nico que teme el autor es el juicio prematuro basado en la
falta de conocimiento del sistema por el que aboga; que se diga que la obra no
tiene fundamento, por no haberle dedicado antes una atencin imparcial. Y
debe decir adems que la nica opinin digna de tenerse en cuenta es la que
est basada en el conocimiento.
Hay una razn ms para que se tenga mucho cuidado al emitir un juicio, y
que para muchos les es sumamente difcil retractarse de cualquier opinin
expresada atolondrada o prematuramente. Por lo tanto, se ruega al lector
suspenda sus opiniones, sean de elogio o de crtica, hasta que el estudio de la
obra lo haya satisfecho razonablemente sobre su mrito o demrito.
El Concepto Rosacruz del Cosmos no es dogmtico, ni apela a autoridad
alguna que no sea la propia razn del estudiante. No es una controversia, sino
que se publica con la esperanza de que pueda ayudar a esclarecer algunas de
las dificultades que asedian continuamente a los estudiantes de las profundas
filosofas del pasado. Con objeto de evitar equvocos graves, debe tenerse
siempre muy presente, sin embargo, que no hay revelacin infalible alguna
sobre este complicado asunto, que abarque a todo cuanto est bajo el sol, y
tambin todo lo que est por encima de l.
Decir que esta es una exposicin infalible sera lo mismo que pretender que
el autor fuera omnisciente, y an hasta los Hermanos Mayores nos dicen que a
veces se equivocan en sus juicios, as que un libro que pretenda decir la ltima
palabra sobre e misterio del mundo, est fuera de toda discusin, y el autor no
pretende dar sino las enseanzas ms elementales de los Rosacruces.
La Fraternidad Rosacruz tiene la concepcin ms lgica y amplia sobre el
misterio del mundo del que el autor ha adquirido algn conocimiento durante
los muchos aos que ha dedicado exclusivamente al estudio de este asunto.
En lo que ha podido investigar por si mismo, sus enseanzas (Las de la
Fraternidad) estn de acuerdo con los hechos, tal como l los conoce. Pero ,
sin embargo, est convencido de que el Concepto Rosacruz del Cosmos est
lejos de ser la ltima palabra sobre el asunto; que conforme avanzamos nuevas
vistas se van desplegando ante nuestros ojos y se iluminan muchas cosas que
antes slo veamos como a travs de un "cristal empaado". Al mismo tiempo
cree firmemente que todas las dems filosofas del futuro seguirn las lneas
principales de esta filosofa, pues parecen ser absolutamente ciertas.
En vista de lo antedicho se comprender claramente que el autor no
considera esta obra como el Alfa y la Omega, el ltimo conocimiento oculto, ya
aunque se titula Concepto Rosacruz del Cosmos, el autor desea hacer constar
que no debe tomarse como una "creencia entregada de una vez para siempre"
por los Rosacruces. Debe tenerse en cuenta que esta obra encierra solamente
la comprensin que el autor tiene de las enseanzas rosacruces respecto del
misterio del mundo, fortalecidas, adems, por sus investigaciones personales
en los mundos internos y sobre los estados ante natal y post- mortem del
hombre, etctera. El autor tiene plena conciencia de la responsabilidad en que
incurre todo aquel que bien o mal gua intencionadamente a los dems y desea
resguardarse a si mismo de tal contingencia, as como tambin el resguardar a
los dems de caminar en falso inadvertidamente.
Lo que se dice en esta obra debe ser aceptado o rechazado por el lector de
acuerdo con su propio criterio. Se a puesto todo lo necesario para comprender
las enseanzas; ha costado muchos trabajos expresarlas en trabajos que sean
fcilmente comprensibles. Por esta razn se ha usado el mismo trmino para
expresar la misma idea en toda la obra. La misma palabra tiene el mismo
significado en cualquiera parte que se emplee. Cuando se emplea por vez
primera una palabra que describe determinada idea, se da la definicin ms
clara que es posible dar al autor. No se han empleado sino palabras castizas
de las ms sencillas y claras. El autor ha tratado constantemente de dar
definiciones tan exactas y definidas como el asunto que se est considerando
lo permita, eliminando toda la ambigedad y poniendo todo en claro. Hasta que
punto lo ha conseguido es cosa que debe estimarlo el estudiante; pero
habindose esforzado todo lo posible para sugerir las ideas verdaderas, se ve
tambin obligado a resguardarse contra la posibilidad de que se tome esta obra
como una exposicin al pie de la letra de las enseanzas Rosacruces. El
olvidar esto podra dar ms peso a esta obra para algunos estudiantes. Y eso
no convendra ni a la Fraternidad, ni al lector. Tendran entonces cierta
tendencia a echar toda la responsabilidad sobre la Fraternidad debido a los
errores que deben haberse deslizado en esta como en toda obra humana, de
ah la advertencia expuesta.
Hay un relato indio que dice que cualquiera que tenga dos lneas
semicirculares en la palma de la mano, en la juntura exterior del pulgar, "lleva
consigo un grano de arroz". Esto quiere decir que ser bien recibido y
hospitalariamente tratado donde quiera que vaya. El autor tiene la marca
mencionada y ese pronstico se ha cumplido maravillosamente en su caso. Ha
encontrado amigos por todas partes y ha sido tratado por ellos en forma tal que
ha sido literalmente abrumado por sus atenciones. Y lo mismo ha sucedido con
este libro. El Dr. Von Brandis le facilit los medios para ponerse en contacto por
INTRODUCCIN
El
ayudada por la intuicin del corazn en los misterios del ser, mucho ms
profundamente que lo que hubiera podido penetrar sola; mostrar como el
corazn unido a la mente puede ser resguardado contra el error; como cada
poder puede tener plena libertad de accin sin ejercer el uno violencia sobre el
otro y satisfaciendo ambos sus aspiraciones.
nicamente cuando se alcanza y perfecciona esta cooperacin se puede
llegar al conocimiento ms elevado y verdadero de s mismo y del mundo del
que forma parte. Este conocimiento puede proporcionarlo nicamente una
mente amplia y un corazn grande.
Cada cosa o ser que nace, parece una vida nueva que viene a existir entre
nosotros. Vemos como crece y vive la pequea forma, convirtindose
paulatinamente en un factor de nuestras vidas durante das, meses, aos. Por
ltimo llega un momento en el que la forma decae, muere y se disgrega. La
vida que vino, ignorando nosotros de donde, ha pasado al invisible ms all y
con tristeza nos preguntamos: De dnde vino? Por que estuvo aqu?
Adonde fue?
La forma esqueltica de la Muerte arroja su sombra horrenda sobre todos los
umbrales. Viejos o jvenes, sanos o enfermos, ricos o pobres, todos, todos
debemos pasar a travs de esa sombra, y en todas las edades se ha
escuchado el agonizante grito, la angustiosa pregunta sobre la solucin del
secreto de la vida: esto es, el secreto de la muerte.
Por lo que respecta a la gran mayora de la humanidad, las tres grandes
preguntas: De dnde venimos? Por qu estamos aqu? A dnde vamos?,
permanecen incontestadas. Y desgraciadamente se ha hecho ya una opinin,
aceptada por la mayora, de que nada podemos conocer definitivamente acerca
de estos asuntos tan obscuros y que tanto interesan a la humanidad. Nada ms
errneo que semejante idea. Todos y cada uno, sin excepcin, pueden
capacitarse para obtener informaciones directas y definidas sobre el asunto;
todos pueden investigar el estado del espritu humano antes del nacimiento y
despus de la muerte. No hay favoritismos ni se requieren dones especiales.
Todos tenemos la facultad inherente de conocer todo eso; pero... S, hay un
"pero", y un "pero" notable. Esa facultad est en todos, si bien latente en la
mayora. Se necesita para despertarla un esfuerzo persistente, y esto parece
algo as como un poderoso "disuasivo", si se nos permite la palabra. Si su
despertar pudiera conseguirse por dinero, an cuando el precio fuera muy
elevado, muchos lo pagaran sin vacilar para conseguir semejante ventaja
sobre sus semejantes; pero son muy pocos, ciertamente, los que se prestan a
vivir la vida que se necesita vivir para despertar aquella facultad. Este despertar
se produce nicamente mediante un esfuerzo paciente y perseverante. No
puede comprarse; no hay caminos fciles para llegar a ese despertar.
Todos convenimos en que para llegar a tocar bien el piano es necesaria la
prctica, y en que sera intil pensar en ser relojeros si antes no nos
sometiramos al aprendizaje. Pero cuando se trata del alma, de la muerte, del
ms all, de las grandes causas, del ser o de cuestiones anlogas, muchos
creen saber tanto sobre ello como cualquier otro y creen tambin tener el
mismo derecho para emitir una opinin, aun cuando no hayan dedicado a esas
cuestiones ni una hora de estudio.
Es evidente que nadie puede dictaminar seriamente sobre un asunto si no
est versado en l. En los casos legales, cuando se necesitan peritos para
dictaminar sobre cualquier materia en litigio, se examina en primer lugar su
competencia. Su testimonio no valdra nada si no prueban su proficiencia y sus
conocimientos sobre el asunto objeto de peritaje.
Si se encuentran en las condiciones requeridas, mediante el estudio y la
prctica, para emitir un dictamen experto, este ser recibido con toda
deferencia y respeto; y si el testimonio de un perito es corroborado por el de
otros igualmente idneos, el valor y la veracidad de lo afirmado por el primero
aumenta inmensamente.
El testimonio irrefutable de un tal experto vale machismo ms que el de una
docena o el de un milln de hombres que no saben de lo que estn hablando,
porque nada, an multiplicado por un milln, sigue siendo siempre nada. Esto
es tan cierto matemticamente como con referencia a cualquier otro asunto.
Como ya hemos dicho, reconoceremos estos hechos con toda facilidad en los
asuntos de la vida material; pero cuando se discute sobre las cosas que estn
ms all de los sentidos o sobre los mundos suprafsicos, cuando hay que
probar las relaciones entre Dios y el hombre y los misterios ms ntimos de la
chispa inmortal de la divinidad que encierra el alma, entonces todos piden que
se escuchen sus opiniones, que se preste toda consideracin a sus ideas sobre
las cosas espirituales y se les conceda igual valor que a las emitidas por el
sabio que, mediante una vida de paciencia y laboriosa investigacin, ha
adquirido sabidura en esas cosas elevadas.
Y an ms; muchos no se contentarn solamente con pedir igual valor para
sus propias opiniones, sino que se mofarn y burlarn de las palabras del
sabio, tratando de impugnar su testimonio como fraude, y, con la suprema
confianza de la ms profunda ignorancia, aseverarn que como ellos no saben
nada sobre la materia, es imposible que cualquier otro pueda saber algo.
El hombre que comprende su ignorancia ha dado el primer paso hacia el
conocimiento.
El sendero hacia el conocimiento directo no es fcil. Nada realmente valioso
se obtiene sin esfuerzo. Nunca se repetir demasiado que no existen cosas
tales como "dones" o suerte. Todo lo que uno tiene es el resultado del
esfuerzo. Lo que a uno le falta en comparacin con el otro, est latente en s
mismo y puede desarrollarse empleando los medios apropiados.
Si aquel que ha comprendido bien este concepto preguntara qu es lo que
debe hacer para obtener el conocimiento directo, el siguiente relato le dar la
idea fundamental del ocultismo.
PRIMERA PARTE
CONSTITUCIN ACTUAL DEL HOMBRE
Y MTODO DE SU DESARROLLO
CAPTULO I
LOS MUNDOS VISIBLES E INVISIBLES
sobradamente que an los que hemos podido ver durante toda la vida, estamos
muy lejos de conocer todo lo referente a este mundo fsico. Aos enteros de
aplicacin y de arduos estudios nos son necesarios an para conocer una parte
infinitesimal de las cosas que nos rodean en nuestra vida y siguiendo el
aforismo hermtico " como arriba es abajo , como abajo es arriba",
comprenderemos en seguida que lo mismo debe suceder en los mundos
superiores, si bien es cierto que hay muchas ms facilidades para adquirir
conocimientos en los mundos suprafsicos que en nuestra condicin fsica
actual , pero no tan grande como para poder eliminar la necesidad de un
estudio concentrado y la posibilidad humana de equivocarse en sus
observaciones. En realidad el testimonio sincero y calificado de los
observadores ocultistas prueba que debe prestarse all mucho ms cuidado a
la observacin que aqu.
Los clarividentes deben ejercitarse antes de que su observacin tenga un
valor real, y cuanto ms proficientes se hacen tanto ms modestos son al
manifestar lo que ven, tanto ms deferentes para las versiones de los otros,
sabiendo cuanto hay que aprender y realizar y cuan poco puede avanzar un
solo investigador de todos los incidentes y detalles de las cosas investigadas.
Esto se aplica tambin a las diferentes versiones que se dan, lo que la gente
superficial cree es un argumento contra la existencia de los mundos superiores.
Dicen que si esos mundos existen, los investigadores debieran dar idnticas
descripciones de ellos. Si tomamos un ejemplo sacado de la vida diaria, la
falacia de tal argumentacin se hace evidente.
Supongamos que un gran peridico enva veinte reporteros a una ciudad
para que escriban sobre ella. Los reporteros son o deben ser observadores
sutiles y ejercitados. Su misin es verlo todo y deben ser capaces de dar tan
buenas descripciones de un asunto, como es justo y dable esperar. Y, sin
embargo, con toda seguridad, de los veinte reporteros, ni dos darn una
descripcin idntica o parecida sobre el mismo asunto. Lo ms probable es que
todas sean diferentes. Aunque algunas de ellas puedan contener hechos
salientes en comn, otras sern nicas en cantidad y calidad.
Es acaso un argumento contra la existencia de la ciudad el que esas
descripciones sean diferentes? Ciertamente que no. Y se comprende
fcilmente, porque cada uno ve la ciudad desde su punto de vista particular, y
esas diferencias y diversidades en las descripciones, en vez de ser confusas y
perjudiciales para el conjunto, puede afirmarse sin temor, que la lectura de
todas ellas facilitar una comprensin ms amplia y mejor de la ciudad que si
se leyera una solamente y se arrojaran las dems al canasto. Cada reportaje
complementara y ampliara los dems.
Esto es aplicable a los que investigan y observan los mundos superiores.
Cada investigador tiene su manera peculiar para observar las cosas y
describirlas nicamente desde su punto de vista particular. El relato que uno
haga puede diferir del que hagan otros, pero todos sern igualmente verdicos
desde el punto de vista del observador individual.
Como que todas las formas minerales, vegetales, animales y humanas son
qumicas, deben ser, lgicamente, tan muertas y desprovistas de percepcin
como lo es la materia qumica en su estado primitivo, y los rosacruces afirman
que en efecto es as.
Algunos hombres de ciencia dicen que hay percepcin en todo tejido, muerto
o vivo, perteneciente a cualquiera de los cuatro reinos. Incluyen en ello las
sustancias ordinariamente clasificadas como minerales en su categora, como
objetos capaces de percepcin; y para probar esta afirmacin exponen
diagramas con curvas de energa que han obtenido en sus experimentos. Otros
investigadores dicen que no hay tal percepcin, ni an en el cuerpo humano,
salvo en el cerebro, que es el asiento de la percepcin. Afirman que es el
cerebro y no el dedo el que sufre cuando este ltimo es herido. Los hombres de
ciencia estn, pues, divididos contra si mismos, en ste como en otros puntos.
La afirmacin de cada contendiente es parcialmente cierta. Depende de lo que
se entienda por percepcin o sentimiento. Si significamos con ello una simple
respuesta a los choques o impactos, tales como el rebote de una pelota de
goma arrojada contra el suelo, es correcto, por supuesto, el atribuir tal
percepcin o sentimiento al mineral, a la planta y a los tejidos animales; pero si
queremos indicar placer y dolor, amor y odio, alegra y tristeza, sera absurdo
atribuir tales cosas a las formas inferiores de la vida, a un tejido orgnico
suelto, a los minerales en estado nativo o al cerebro, porque tales sentimientos
son expresiones del espritu inmortal consciente de s mismo y el cerebro es
nicamente el teclado del magnifico instrumento en el cual toca el espritu
humano la hermosa y admirable sinfona de la vida, de la misma manera que el
msico se expresa en su violn.
As como hay personas que son incapaces de comprender que deben existir
mundos superiores, as tambin hay otros que habindose relacionado
ligeramente con los reinos superiores adquieren el hbito de menospreciar este
Mundo Fsico. Tal actitud es tan errnea como la del materialista. Los grandes
y sabios seres que ejecutan la voluntad y el designio de Dios nos colocaron en
este Mundo Fsico para que aprendiramos grandes e importantsimas
lecciones, lecciones que no pueden aprenderse bajo otras condiciones, y es
deber nuestro el emplear nuestro conocimiento de los mundos superiores para
aprender lo mejor posible las lecciones que este mundo material puede
ensearnos.
En un sentido, el Mundo Fsico es una especie de escuela modelo o un
laboratorio de experimentacin para ensearnos a trabajar correctamente en
los otros, conozcamos o no su existencia, lo que prueba la gran sabidura de
los creadores de ese plan. Si no conociramos ms que los mundos
superiores, cometeramos muchos errores, errores que solo se haran patentes
cuando las condiciones fsicas se manifestaran ante nuestros ojos. Para ilustrar
esto, imaginemos el caso de un inventor pensando en una nueva mquina.
Primero la construye mentalmente, y la ve completa en su imaginacin,
realizando perfectamente el trabajo para el que est destinada. Luego la dibuja,
y al hacerlo, quizs encuentre que es necesario modificar algo. Cuando
despus de dibujarla ha quedado satisfecho y cree su idea viable, procede a
construir su mquina con los materiales apropiados.
individuales de calor. Las fuerzas que obran sobre el polo negativo del ter
luminoso son las que operan a travs de los sentidos, manifestndose como
funciones pasivas de visin, odo, tacto, olfato, gusto. Tambin son las que
construyen y nutren los ojos.
En los animales de sangre fra, el polo positivo del ter Luminoso es el
conductor de las fuerzas que hacen circular la sangre, mientras que las fuerzas
negativas tienen la misma funcin respecto a los ojos, como en el caso de los
animales superiores o del hombre. Cuando los ojos no existen, las fuerzas que
trabajan sobre el polo negativo del ter luminoso construyen o nutren otros
rganos de sensacin.
En las plantas, las fuerzas que trabajan sobre el polo positivo del ter
luminoso producen la circulacin de los jugos vegetales. En invierno, cuando el
ter luminoso no est cargado de luz solar como en verano, la savia deja de
fluir hasta el esto en que el sol vuelve de nuevo a cargarlo de fuerza. Las
fuerzas que trabajan sobre el polo negativo del ter luminoso depositan la
clorofila, la sustancia verde de las plantas, y tambin los colores de las flores.
En una palabra, todos los colores, en cualquier reino de la Naturaleza, se
depositan mediante la accin del polo negativo del ter Luminoso. Por lo tanto,
los animales tienen el color ms marcado en la espalda y las flores en el lado
que mira al sol o a la luz. En las regiones polares de la Tierra donde los rayos
del Sol son dbiles, todos los colores son dbiles tambin, y en algunos casos
estn tan superficialmente depositados, que en invierno desaparecen y los
animales se ponen blancos, como sucede por ejemplo con el armio.
4 - ter Reflector. Indicamos anteriormente que la imagen mental de una
casa generada por la mente del arquitecto puede ser recobrada tomndola de
la Memoria de la Naturaleza, an despus de muerto el arquitecto. Todo
acontecimiento deja tras s un recuerdo indeleble en ese ter Reflector. As
como los seres gigantescos de la infancia de la tierra dejaron huellas en el
carbn petrificado, as como la marcha de un alud de nieve puede sealarse
por los trazos que deja sobre las rocas, as tambin los pensamientos y todos
los actos de los hombres dejan un recuerdo indeleble en la Memoria de la
Naturaleza y en el ter Reflector, donde el vidente ejercitado puede leer su
historia con una facilidad proporcional a su capacidad y ejercitamiento.
El ter Reflector tiene este nombre por ms de una razn, por que los
recuerdos o imgenes que hay en l no son sino reflejos de la Memoria de la
Naturaleza. La memoria real de la naturaleza se encuentra en un reino mucho
ms elevado. Ningn clarividente desarrollado se pone a contemplar ese ter,
porque las imgenes y recuerdos de l son borrosos y vagos comparados con
los que se encuentran en el reino superior. Los que leen en este ter son
aquellos que no tienen eleccin, quienes en realidad no saben lo que estn
leyendo o viendo. Por regla general, los psicmetras y los mdiums obtienen
sus informaciones de este ter. En determinado grado, el alumno de las
escuelas ocultistas, en sus primeros pasos de desenvolvimiento, observa
tambin este ter reflector, pero su Instructor le advierte siempre la
insuficiencia de este ter, como medio de adquirir informaciones directas y
ciertas, a fin de que no se aventure a emitir conclusiones errneas.
que se dice sobre esos reinos debe tomarse como smiles, ms bien que como
descripciones exactas.
Aunque la montaa y la margarita, el hombre, el caballo y el hierro estn
compuestos de una sustancia atmica ltima, no por eso podemos decir que la
margarita sea una forma o clase de hierro ms fina o sutil. Similarmente, es
imposible explicar con palabras el cambio o diferencia que sufre la materia
fsica cuando se convierte en materia emotiva o de deseos. Si no hubiera
diferencias, las leyes del Mundo Fsico obraran en aquella, lo que no sucede.
La ley que rige la materia de la Regin Qumica es la inercia, la tendencia a
permanecer en statu quo. Se necesita cierta suma de energa para vencer esa
inercia, para hacer que un cuerpo que est en reposo se mueva o para detener
a uno que est en movimiento. No sucede as, si embargo, con la materia que
compone el Mundo del Deseo. Esa materia, en si misma, es casi viviente, est
en un movimiento incesante, fludico que puede tomar todas las formas
imaginables e inimaginables con inconcebible facilidad y rapidez, brillando al
mismo tiempo con millares de cambiantes colores, no comparables a nada de
lo que conocemos en este Mundo Fsico. Las irradiaciones iridiscentes y
policromas de una concha de ncar en movimiento, sobre la que cayera la luz
del sol, dara quiz una idea levsima de aquella.
El Mundo del deseo es luz y color siempre cambiantes, en el que las fuerzas
animales y espirituales se entremezclan con las fuerzas de innumerables
jerarquas de seres espirituales, que no aparecen en nuestro Mundo Fsico,
pero que son tan activos en el Mundo del Deseo como lo somos nosotros aqu.
De algunos de ellos hablaremos ms adelante, as como de su relacin con la
evolucin del hombre.
Las fuerzas emitidas por esta variada y vasta hueste de seres, moldea la
materia cambiante del Mundo del Deseo en formas innumerables y diferentes
de mayor o menor durabilidad, de acuerdo con la fuerza o impulso que les dio
nacimiento.
De esta ligera descripcin puede deducirse cuan difcil no ha de ser para el
nefito que acaba de abrir sus ojos internos al encontrar su equilibrio en el
Mundo del Deseo. El verdadero clarividente deja bien pronto de prestar
atencin a las descripciones imposibles dadas por los mdiums. Podrn ser
estos perfectamente sinceros, pero ante las dificultades de conseguir un foco
perfecto de visin, lo maravilloso sera que esos mdiums pudieran dar alguna
descripcin correcta. Todos nosotros tenemos que aprender a ver en nuestra
infancia, como podemos comprobarlo observando un nio. Se ver que a este
le parece tan lejano un objeto situado en la habitacin, como si estuviera en la
calle o en la Luna. Es completamente incapaz de apreciar la distancia. El ciego
que recupera su vista cierra a menudo los ojos para ir de un lado a otro, antes
de que se haya acostumbrado, declarando que le es ms fcil guiarse por el
tacto que por la vista. De la misma manera, el que ha vivificado sus rganos
internos de percepcin debe ejercitarse para usar debidamente las nuevas
facultades. Al principio, el nefito tratar de aplicar al Mundo del Deseo los
conocimientos derivados de su experiencia en el Mundo Fsico, pues que an
no ha aprendido las leyes del mundo en el que est penetrando. Y esto se hace
una fuente de un gran nmero de turbaciones y perplejidades. Antes de que
pueda aprender debe volverse como un nio pequeo, el cual asimila el
conocimiento sin referencia a ninguna experiencia previa.
Para arribar a una compresin exacta del Mundo del Deseo, es necesario
comprender que se es el Mundo de los Sentimientos, Deseos y Emociones,
los que se encuentran dominados por dos grandes leyes o fuerzas: Atraccin y
Repulsin, que actan de diferente manera en las tres regiones ms densas
del Mundo del Deseo que en las tres superiores, siendo la regin central la que
podramos llamar neutral.
Esta regin central es la regin del sentimiento o percepcin. Aqu, el inters
o la indiferencia por un objeto o idea produce el desequilibrio en favor de una u
otra de las fuerzas ya mencionadas, ligando as el objeto o idea a una de las
tres regiones superiores o inferiores del Mundo del Deseo, o expelindola de l.
Ahora veremos como se verifica ese proceso.
En la sustancia ms fina y sutil de las tres regiones superiores del Mundo del
Deseo, La fuerza de Atraccin es la sola que all obra; pero se halla tambin
presente en cierto grado en la materia ms densa de las regiones inferiores,
actuando entonces contra la de Repulsin, que es la fuerza dominante en ellas.
La fuerza desintegrante de repulsin destruira cualquier cosa que entrase en
esas tres regiones inferiores, si la otra no la equilibrase un tanto. En la ms
densa y baja Regin, donde ella es ms poderosa, esa fuerza de Repulsin
agita y quebranta violentamente las formas construidas all, si bien no es, por
as decirlo, una fuerza vandlica, por que nada hay en la Naturaleza que lo sea.
Todo lo que parece que es as, est trabajando para el bien. Y as tambin
sucede con esa fuerza y su obra en la regin ms baja del Mundo del Deseo.
Las formas que se encuentran en ella son creaciones demonacas, construidas
por las ms brutales pasiones y deseos del hombre y de las bestias.
La tendencia de todas las formas del Mundo del Deseo es atraer hacia s a
todas las que son de naturaleza semejante, para crecer por consiguiente. Si
esta tendencia atractiva fuera la que predominara en las regiones inferiores, el
Mal crecera como la espuma y la anarqua predominara en el Cosmos en vez
del orden. Esto se evita por la fuerza de Repulsin, predominante en esa
regin. Cuando la forma creada por un deseo brutal es atrada por otra de la
misma naturaleza, como hay desarmona en sus respectivas vibraciones, cada
una tiene un efecto desintegrante sobre la otra. Y as. En vez de amalgamarse
el mal con el mal, se destruyen mutuamente y de esta manera el Mal se
conserva en el mundo dentro de lmites razonables. Cuando comprendemos el
efecto de estas dos fuerzas en su accin, comprendemos tambin la mxima
oculta que dice: "una mentira es a la vez asesino y suicida en el Mundo del
Deseo".
Todo cuanto sucede en el Mundo Fsico se refleja en todos los otros reinos
de la Naturaleza y, como hemos visto, crea una forma apropiada en el Mundo
del Deseo. Cuando se hace un relato exacto de un suceso, se produce otra
forma (en el Mundo del Deseo) exactamente igual a la primera. Entonces una
esto es, son los que modelan las formas del Mundo Fsico a su propia imagen o
imgenes, porque a menudo muchos trabajan juntos para producir ciertas
especies, dando cada arquetipo la parte de s mismo que se necesita para
construir la forma requerida.
La segunda subdivisin de la Regin del Pensamiento Concreto se denomina
la Regin Ocenica. Podrasela describir como vitalidad fluyente y vibrante.
Todas las fuerzas que trabajan sobre los cuatro teres de la regin Etrica se
ven aqu como arquetipos.
Es una corriente de vida que fluye, vibrando, en todas las formas como la
sangre circula en el cuerpo, la misma vida en todas las formas. En esta regin
todo clarividente desarrollado puede comprobar cun cierto es aquello de que
"toda la vida es una".
La "Regin Area" es la tercera subdivisin de la Regin del Pensamiento
Concreto. En esta encontramos los arquetipos de los deseos, pasiones,
sentimientos y emociones, tales como los que vemos en el Mundo del Deseo.
En la Regin Area todas las actividades del Mundo del Deseo parecen como
condiciones atmosfricas, como el beso de las brisas estivales llegan los
sentimientos del placer y de alegra a los sentidos del clarividente; las
aspiraciones del alma semejan el canto del viento en la fronda de los rboles, y
el zigzag del relmpago, las pasiones de las naciones en guerra. En esta
atmsfera de la Regin del Pensamiento Concreto se encuentran tambin las
imgenes de las emociones del hombre y de los animales.
La " Regin de las Fuerzas Arquetpicas" es la cuarta subdivisin de la
Regin del Pensamiento Concreto. Es la Regin central la ms importante de
los cinco Mundos en los que se efecta la evolucin toda del hombre. A un lado
de esta regin se encuentran las tres Regiones superiores del Mundo del
Pensamiento, el Mundo del Espritu de Vida y el Mundo del Espritu Divino. Por
el otro lado de esta Regin de las fuerzas Arquetpicas estn las tres Regiones
inferiores del Mundo del Pensamiento, el Mundo del Deseo y el Mundo Fsico.
As que esta regin es una suerte de "cruz" limitada por un lado por los Reinos
de los Espritus, y por el otro, por los Mundos de las Formas. Es el punto focal
por donde el Espritu se refleja en la materia.
(Diagrama 1)
Como su nombre lo indica, esta regin es la de las fuerzas arquetpicas que
dirigen la actividad de los Arquetipos en la regin del Pensamiento Concreto.
Desde esta Regin trabaja el espritu en la materia de una manera formativa, el
diagrama Nmero 1 muestra esta idea en forma esquemtica, siendo las
formas de los mundos inferiores, reflejos del espritu de los mundos superiores.
La quinta regin, que es la ms prxima al punto focal por el lado del espritu,
se refleja en la tercera regin, que es la ms prxima al punto focal por el lado
de la forma. La sexta Regin se refleja en la segunda y la sptima en la
primera.
De parecida manera a la que nos relaciona el Mundo del Espritu de Vida con
los otros planetas de nuestro sistema solar, el Mundo del Espritu Divino nos
correlaciona con los otros sistemas solares. Podemos considerar los sistemas
solares como esponjas separadas, sumergidas en el Mundo del Espritu Divino,
y entonces comprenderemos que para viajar de un sistema solar a otro es
necesario poder actuar conscientemente en el vehculo ms elevado del
hombre, el Espritu Divino.
CAPTULO II
LOS CUATRO REINOS
En los animales de sangre fra que tienen hgado y sangre roja, existe un
cuerpo de deseos separado y el espritu-grupo dirige las corrientes hacia
adentro, porque en su caso el espritu separado (del pez o reptil individual, por
ejemplo) est completamente fuera del vehculo denso.
Cuando el organismo ha evolucionado hasta el punto que el espritu separado
puede empezar a entrar dentro de sus vehculos, entonces comienza - el
espritu individual - a dirigir las corrientes hacia fuera, y vemos el principio de la
existencia pasional y de la sangre caliente. La sangre roja caliente del hgado
suficientemente desarrollado como para contener un espritu es lo que fortalece
las corrientes que se lanzan hacia fuera, lo que es causa de que el hombre y el
animal manifiesten deseos y pasiones. En los animales, el espritu no est an
completamente dentro de sus vehculos. Esto no se verifica hasta que los
puntitos del cuerpo vital y del deseo se correspondan, como se explica en el
Captulo XII. Por esta razn, el animal no es un ser completamente "vivo", es
decir, no vive tan completamente como el hombre, ni es capaz de tener deseos
y emociones tan sutiles como las de ste, porque no tiene plena conciencia.
Los mamferos actuales se encuentran en un plano superior a aqul en el que
se encontraba el hombre en su estado animal de su evolucin, porque aquellos
tienen sangre roja y caliente, cosas que el hombre no tuvo en aquel grado. Esta
diferencia de estados es debida al sendero en espiral de la evolucin, lo que
tambin es causa de que el hombre sea ahora un tipo de humanidad superior a
la que formaron los ngeles actuales cuando se encontraban en estado
humano. Los mamferos de hoy que han alcanzado en su estado animal la
sangre roja y caliente y que, por lo tanto, son capaces de experimentar deseo y
emocin hasta cierto grado, sern en el Perodo de Jpiter un tipo de
humanidad ms pura y mejor que lo que somos nosotros ahora, mientras que
habr algunos de los que componen nuestra actual humanidad que an en el
Perodo de Jpiter sern franca y abiertamente malvados. Sin embargo,
entonces no podrn satisfacer sus pasiones como ahora, pues sern
consumidos por sus propias fechoras.
A la luz de esta exposicin sobre las relaciones entre el hgado y la vida del
organismo, es de notar que en varias lenguas europeas: ingls, alemn y
escandinavo, la misma palabra indica el citado rgano del cuerpo (The "liver",
el hgado) y tambin "uno que vive".
Cuando dirigimos nuestra atencin a los cuatro Reinos en su relacin con el
Mundo del Pensamiento, encontramos que los minerales, las plantas y los
animales carecen de un vehculo correlacionado a ese mundo. Sabemos, sin
embargo, que algunos animales piensan; pero esos animales son los ms
domesticados, que han permanecido durante generaciones enteras en
estrecho contacto con el hombre y han desarrollado as facultades no posedas
por los otros animales que no han tenido esa ventaja. Esta se basa sobre el
mismo principio de que un alambre cargado de electricidad "induce" una
corriente ms dbil en otro alambre prximo a l, o que un hombre de fuerte
moralidad inducir una tendencia en una naturaleza ms dbil, mientras que
uno moralmente dbil, ser arrastrado por la influencia de vigorosos caracteres
malignos, si se pone en contacto con ellos. Todo cuanto hacemos, decimos o
somos, se refleja en torno nuestro. Esta es la razn de porqu piensan los
poco peso. Los huesos del crneo estn construidos de parecida manera,
emplendose siempre el mnimo de material y obtenindose el mximum de
fortaleza. Obsrvese la sabidura manifestada en la construccin del corazn y
dgase despus si este soberbio mecanismo puede ser despreciado. El hombre
sabio aprecia en lo que vale su cuerpo denso, y lo cuida lo mejor posible
porque sabe que es el ms valioso de sus actuales instrumentos.
El espritu animal ha alcanzado en su descenso nicamente el Mundo del
Deseo: No se ha desarrollado todava hasta el punto en que pueda "entrar" en
un cuerpo denso. Por lo tanto, el animal no tiene espritu "interno", sino un
espritu-grupo que lo dirige desde afuera. El animal tiene cuerpo denso, cuerpo
vital y cuerpo de deseos; pero el espritu grupo que lo rige se halla
externamente. El cuerpo vital y el cuerpo de deseos del animal no estn
completamente dentro del cuerpo denso, especialmente en lo que concierne a
su cabeza. Por ejemplo, la cabeza etrica de un caballo sobresale a distancia
de la cabeza densa. Cuando, como ocurre en contados casos, la cabeza
etrica de un caballo penetra en la cabeza de su cuerpo denso, el caballo
puede aprender a leer, a contar y a ejecutar operaciones elementales de
aritmtica. A esto es tambin debido el que los caballos, perros, gatos y otros
animales domsticos perciban el Mundo del Deseo, aunque no siempre
distingan la diferencia entre ste y el Mundo Fsico. Un caballo se espantar
ante una figura invisible para el jinete; el gato se frotar contra unas piernas
invisibles. El gato puede ver un fantasma sin comprender, por consiguiente,
que sus piernas no son utilizables para menesteres de friccin. El perro ms
sabio que el caballo o que el gato, siente a menudo que hay algo que no
comprende al ver aparecer a su difunto dueo y no poder lamer sus manos.
Huir asustado y confuso a acostarse en un rincn, con la cola entre las patas.
La siguiente ilustracin podr quizs mostrar la diferencia entre el hombre con
su espritu individual interno y el animal con su espritu-grupo externo.
Imaginemos una habitacin dividida por medio de una cortina y que una parte
representa el Mundo del Deseo y la otra el Mundo Fsico. Hay un hombre en
cada divisin; no pueden verse mutuamente ni pueden estar e la misma
divisin. Sin embargo en la cortina hay diez agujeros, y el hombre que se
encuentra en la divisin que representa el Mundo del Deseo puede meter sus
diez dedos por esos agujeros hasta la otra habitacin que representa el Mundo
Fsico. Esto puede dar una excelente representacin del espritu-grupo que
est en el Mundo del Deseo. Los dedos representan los animales
pertenecientes a una especie. Puede moverlos a su gusto, pero no puede
emplearlos tan libre e inteligentemente como el hombre que se encuentra en la
divisin Fsica puede mover su cuerpo. Este ltimo ve los dedos que atraviesan
la cortina y observa que todos se mueven, pero no puede ver la relacin que
hay entre ellos. Ante l se aparecen como si estuvieran separados y distintos
unos de otros. No puede ver que son los dedos del hombre que est detrs de
la cortina y que gobierna sus movimientos con su inteligencia. Si hiere a uno de
estos dedos, no es solamente el dedo herido, sino tambin el hombre que est
detrs de la cortina. Si se hiere a un animal, ste sufre pero no en el grado que
sufre el espritu-grupo. El dedo no tiene conciencia individualizada; se mueve
segn quiere el hombre, y as tambin los animales se mueven a voluntad del
espritu-grupo. Se oye hablar del "instinto animal" y del "instinto ciego". No
existe absolutamente esa cosa indefinida y vaga como ser un instinto "ciego".
No hay nada "ciego" en la manera como el espritu-grupo gua a sus miembros:
hay Sabidura, escrita con mayscula. El clarividente ejercitado cuando
funciona en el Mundo del Deseo puede comunicarse con los espritus-grupo de
las especies animales y encuentra que son mucho ms inteligentes que un
gran porcentaje de seres humanos. Puede observar la maravillosa inteligencia
que despliegan al dirigir a los animales que no son ms que cuerpos fsicos.
Es el espritu-grupo el que arrastra a sus bandadas de aves en el otoo y las
impulsa a emigrar hacia el Sur, ni demasiado pronto ni demasiado tarde, para
escapar a las brisas heladas del invierno; quien dirige su vuelta en la
primavera, hacindolas volar a la altura necesaria, altura que difiere segn las
especies.
Es el espritu-grupo del castor el que le ensea a construir sus represas a lo
largo de la corriente con el ngulo exactamente necesario, considera la rapidez
de la corriente y todas las dems circunstancias, precisamente como lo hara
un ingeniero experimentado. Es tambin la sabidura del espritu-grupo la que
dirige la construccin de la clula hexagonal de la abeja con tan admirable
perfeccin y belleza; el que ensea al caracol a construir y formar su casa en
preciosa espiral; el que ensea al molusco ocenico el arte de decorar su
concha iridiscente. Sabidura, sabidura por doquier, tan hermosa y grande, que
el que observe con penetrante mirada no puede menos que sentirse lleno de
veneracin y respeto.
En este punto es muy fcil que se nos ocurra el pensamiento de que si el
espritu-grupo es tan sabio, considerado el corto perodo de evolucin del
animal comparado con el del hombre, porqu no despliega este ltimo una
sabidura superior y porqu debe ensersele al hombre a construir represas y
geometrizar cuando todo eso lo hace el espritu grupo sin que se le haya
enseado?
La respuesta a tal pregunta est relacionada con el descenso del Espritu
Universal en materia de densidad siempre creciente. En los mundos
superiores, en los que sus vehculos son pocos y sutiles; est en estrecho
contacto con la sabidura csmica que brilla de una manera inconcebible para
el Mundo Fsico, pero conforme el espritu desciende, la luz de la sabidura se
hace temporalmente ms y ms oscura, hasta que, en el ms denso de todos
los mundos, est casi desvanecida.
Una ilustracin har ms claro esto. La mano del hombre es su sirviente ms
valioso; su destreza le permite responder al ms ligero contacto. En algunas
profesiones, tales como en las de empleados pagadores de bancos, el tacto de
las manos se hace tan sensitivo, que puede distinguir una moneda falsa de una
genuina, y tan maravillosamente, que uno creera imposible que la mano
pudiera llegar a tener tal inteligencia.
Su mayor eficiencia se despliega en la msica. Es capaz de producir las ms
hermosas melodas que conmueven el alma. El tacto delicado y acariciante de
la mano hace hablar el lenguaje del alma al instrumento, y habla de sus
cuando son adolescentes, porque el sello que pone sobre cada uno su Ego
individual interno produce la diferencia tanto en la apariencia como en carcter.
Todos los bueyes pastan la hierba y todos los leones comen carne, mientras
"que lo que es alimento para un hombre es veneno para otro", lo que es una
ilustracin de la absoluta influencia del espritu-grupo que contrasta con el Ego
que hace que cada ser humano necesite una porcin de alimento diferente de
la que precisa otro. Los mdicos notan la misma peculiaridad al administrar
medicinas. Estas actan diferentemente sobre cada individuo, mientras que la
misma medicina produce siempre efectos idnticos en dos animales de la
misma especie debido a que todos los animales de la misma especie siguen
los dictados del mismo espritu-grupo y de la Ley Csmica, y obran siempre
similarmente bajo circunstancias idnticas. nicamente el hombre puede, en
cierto grado, seguir sus propios deseos dentro de los lmites determinados. El
que sus errores sean muchos y graves es cierto, y por ello a muchos les
parecera mejor que se viera obligado a seguir el camino recto, pero si as fuera
no aprendera nunca la rectitud. Las lecciones de discernimiento entre el bien y
el mal no pueden aprenderse a menos que haya eleccin libre para escoger el
camino propio, y as se aprende a rechazar el error como una verdadera fuente
de dolores. Si obrara con rectitud debido a no tener eleccin y no tuviera
oportunidad de obrar de otra manera, sera un autmata y no un Dios
evolucionante.
As como el constructor aprende por sus errores y los corrige en sus futuras
construcciones, as tambin el hombre por medio de sus faltas y por el dolor
que ellas le producen, alcanza una sabidura superior a la del animal, por que
l es consciente de s, mientras que el ltimo acta bajo el impulso del espritugrupo. A su debido tiempo el animal se convertir en hombre, tendr libertad de
eleccin y cometer errores, aprendiendo de ellos tal como a nosotros nos
sucede actualmente.
El diagrama 4 muestra que el espritu-grupo del reino vegetal tiene su
vehculo inferior en la Regin del Pensamiento Concreto. Est dos grados ms
all de su vehculo denso y, por lo tanto, las plantas tienen una conciencia que
corresponde a un sueo sin ensueos. El espritu-grupo del mineral tiene su
vehculo inferior en la Regin del Pensamiento Abstracto y est, por lo tanto,
tres grados ms all de su cuerpo denso; en consecuencia, se encuentra en un
estado de conciencia oscura, parecida a la conciencia de "trance".
Hemos mostrado, pues, que el hombre es un espritu individual interno, un
Ego separado de toda otra entidad, dirigiendo y trabajando cierto nmero de
vehculos desde adentro y que los vegetales y animales son dirigidos desde
afuera por un espritu-grupo que tiene jurisdiccin sobre cierto nmero de
animales o vegetales en nuestro Mundo Fsico. Estn "separados" nicamente
en apariencia.
Las relaciones de las plantas, de los animales y del hombre con las corrientes
de vida en la atmsfera terrestre se representan simblicamente por una cruz.
El Reino Mineral no est representado porque, segn hemos visto, no posee
cuerpo vital individual y, por lo tanto, no puede ser el vehculo de corrientes que
CAPTULO III
EL HOMBRE Y EL MTODO DE EVOLUCION
ACTIVIDADES DE LA VIDA; MEMORIA Y CRECIMIENTO ANIMICO
El estudio que hemos hecho de los siete Mundos o estados de materia nos ha
mostrado que cada uno sirve para realizar un propsito definido en la economa
de la Naturaleza y que Dios, el Gran Espritu, en quien efectivamente y en
"realidad vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser", es el Poder que
compenetra y sustenta todo el Universo con Su Vida; pero en tanto que esa
vida fluye y es inmanente en cada uno de los seis Mundos inferiores y todo lo
contenido en ellos, en el sptimo, el ms elevado, el Dios Trino solo ES.
El prximo reino superior, el sexto, es el de los Espritus Virginales. Esas
chispas de la "Llama" divina tienen aqu su ser, antes de que comiencen su
larga peregrinacin a travs de los cinco Mundos ms densos con el propsito
de desarrollar las posibilidades latentes en poderes dinmicos. As como la
semilla desarrolla sus secretas fuerzas cuando es sembrada en la tierra, as
esos espritus puros se convertirn , a su tiempo, cuando hayan pasado a
travs de la materia (la escuela de la experiencia), en "Llamas" tambin,
capaces de crear universos de s mismas.
Los cinco Mundos constituyen el campo de la evolucin humana, siendo los
tres inferiores o ms densos la escena de la presente fase de desarrollo.
Consideraremos ahora al hombre en su relacin con esos cinco mundos por
medio de sus apropiados vehculos, recordando las dos grandes divisiones en
las que se dividen dos de esos mundos, y que el hombre tiene un vehculo por
cada una de esas divisiones.
En estado de vigilia esos vehculos estn todos juntos. Se interpenetran unos
a otros, as como se interpenetran la sangre, la linfa y los otros jugos del
cuerpo. En esta forma el Ego puede actuar en el Mundo Fsico.
Nosotros mismos, como Egos, funcionamos directamente en la sutil sustancia
de la Regin del Pensamiento Abstracto, que hemos especializado dentro de la
periferia de nuestra aura individual. De all obtenemos las impresiones que nos
produce el mundo externo sobre el cuerpo vital a travs de los sentidos, junto
con los sentimientos y emociones generados por ellas en el cuerpo de deseos
y reflejadas en la mente.
De estas imgenes mentales formamos nuestras conclusiones en la Regin
del Pensamiento Abstracto, concernientes a los asuntos a que se refieren.
Esas conclusiones son ideas. Por el Poder de la voluntad proyectamos las
ideas a travs de la mente, donde toma forma concreta como pensamientoforma o imagen mental tomada de la Regin del Pensamiento Concreto.
MUERTE Y PURGATORIO
En esa forma construye y siembra el hombre hasta el momento en que la
muerte llega. Entonces, la hora de la siembra y los perodos de crecimiento y
madurez han pasado.
Cuando viene el espectro esqueltico de la Muerte ha llegado el tiempo de la
recoleccin. La forma de la Muerte con su guadaa y su reloj de arena es un
buen smbolo. El esqueleto simboliza la parte relativamente permanente del
cuerpo. La guadaa representa el hecho de que esa parte permanente que
est a punto de ser recolectada por el espritu es el fruto de la vida que ahora
termina. El reloj de arena en su mano indica que la hora no sonar hasta que
todo el curso haya pasado en armona con leyes invariables. Cuando llega ese
momento, los vehculos se separan. Como su vida en el Mundo Fsico ha
terminado por ahora, ya no es necesario para el hombre el retener su cuerpo
denso. El cuerpo vital, que como ya explicamos, pertenece al Mundo Fsico, se
retira por la cabeza, dejando al cuerpo denso inanimado.
Los vehculos superiores -- vital, de deseos y mental -- pueden verse
abandonando al cuerpo denso con un movimiento de espiral, llevando consigo
el alma de un tomo denso. No el tomo en s mismo, sino las fuerzas que
obraban a travs de l. El resultado de las experiencias pasadas en el cuerpo
denso durante la vida que acaba de terminar se ha impreso sobre ese tomo
especial. Mientras que todos los dems tomos del cuerpo denso se han ido
renovando de vez en cuando, este tomo permanente ha subsistido. Y a
permanecido estable, no solamente a travs de una sola vida, sino que ha
formado parte de todos los cuerpos densos empleados por un Ego particular. A
la muerte, dicho tomo es retirado nicamente para despertar de nuevo en la
aurora de otra vida fsica, sirviendo as como ncleo en torno del cual se
construir el nuevo cuerpo denso para ser empleado por el mismo Ego. Por lo
tanto, se le llama, el "tomo simiente". Durante la vida, "el tomo simiente" est
situado en el ventrculo izquierdo del corazn, cerca del pice. Al ocurrir la
muerte, dicho tomo simiente sube al cerebro por medio del nervio
pneumogstrico abandonando el cuerpo denso, junto con los vehculos
superiores, por medio de la comisura de los huesos parietal y occipital.
Cuando los vehculos superiores han dejado el cuerpo denso, permanecen
todava conectados con l por medio de una serie de cordn o hilo, vibrante,
deseos ser el tiempo que tengamos que sufrir para su purificacin. En los
casos mencionados no hubiera habido el menor sufrimiento para el bebedor
por haber perdido sus posesiones materiales. Si hubiera tenido algunas, no se
hubiera cuidado de ellas. Ni tampoco le habra causado el menor sufrimiento al
avaro al encontrarse privado de alcoholes embriagantes. Podrase afirmar que
nada le hubiera importado que no existiera ni una sola gota de licor en el
mundo. Pero s se preocup por su oro y el borracho por su bebida, as la
inconmovible ley da a cada uno lo que necesita para purificarse de sus intensos
deseos y malos hbitos.
Esta es la ley que est sealada por la guadaa de la gran segadora, la
Muerte; la ley dice: " aquello que el hombre siembre, eso mismo recoger".
Esta es la ley de la Causa y Efecto que regula todas las cosas, restableciendo
el equilibrio, an donde el menor acto haya producido una perturbacin,
desequilibrio que todos los actos producen. El resultado puede manifestarse
inmediatamente o puede ser demorado durante aos o vidas enteras; pero
algn da en alguna parte se har la justa y equivalente retribucin. El
estudiante debe notar muy especialmente que el trabajo de la ley es
completamente impersonal. En el universo no existe ni recompensa ni castigo.
Todo es el resultado de la ley invariable. La accin de esta ley se dilucidar
completamente en el prximo captulo, donde la veremos asociada a otra Gran
Ley del Cosmos, que tambin opera en la evolucin del hombre. La ley que
estamos considerando ahora es la ley de Consecuencia.
En el Mundo del Deseo obra purificando o purgando al hombre de sus deseos
inferiores, corrigiendo las debilidades y vicios que obstaculizan su progreso,
hacindolo sufrir de la manera ms adaptada a ese propsito. Si ha hecho
sufrir a otros o se ha portado injustamente con ellos, tendr que sufrir de
idntica manera. Pero debe notarse, sin embargo, que si una persona ha
estado sujetada por sus vicios o ha hecho mal a otros, pero ha conseguido al
fin dominar aquellos o se ha arrepentido y en lo posible remediado el mal
causado, tal arrepentimiento, reforma y restitucin, lo ha purificado de esos
vicios y malas acciones.
El equilibrio se ha restablecido, y la leccin se ha aprendido durante esa
encarnacin y, por lo tanto, no causar sufrimiento despus de la muerte.
En el Mundo del Deseo se vive tres veces ms rpidamente que en el Mundo
Fsico. Un hombre que haya vivido cincuenta aos en el Mundo Fsico vivira
los mismos sucesos en el Mundo del Deseo en unos diecisis aos. Esto es,
por supuesto, generalmente hablando. Hay personas que permanecen en el
Mundo del Deseo mucho ms tiempo del que pasaron en su vida fsica. Otras,
por el contrario, que han abandonado la vida con muy pocos deseos groseros,
pasan por ese Mundo en un perodo de mucho ms corto, pero el tiempo
indicado es el usual en lo que se refiere al hombre corriente del da.
Debe recordarse que conforme el hombre deja el cuerpo denso al morir, su
vida pasada se despliega ante l en imgenes, pero que entonces no siente
nada por ellas.
LA REGION FRONTERIZA
El purgatorio ocupa las tres regiones inferiores del Mundo del Deseo. El
primer cielo est en las tres regiones superiores. La Regin central es una
especie de territorio neutral o limtrofe, ni cielo, ni infierno. En esta regin
encontramos personas rectas y honestas que no injuriaron a nadie, pero que
estaban tan sumergidas en los negocios que nada pensaron sobre la vida
superior. Para ellos el Mundo del Deseo es un estado de la ms indescriptible
monotona. No hay ningn "negocio" en ese mundo, ni hay all, para un hombre
de esa clase, nada que pueda substituirlo. Y pasa un tiempo muy penoso hasta
que aprende a pensar en otras cosas que no sean sus letras de cambio o sus
cheques. El hombre que ha pensado sobre el problema de la vida y llega a la
conclusin de que "todo acaba con la muerte", que niega la existencia de las
cosas que estn ms all de los sentidos materiales, ese hombre sentir
tambin esa espantosa monotona. Ha esperado la aniquilacin de la
conciencia, pero en vez de eso se encuentra con una percepcin aumentada
de las personas y cosas que estn en torno suyo. Se ha acostumbrado a negar
esas cosas tan vehementemente que muy a menudo cree que el Mundo del
Deseo es una alucinacin y se les puede or exclamando con la ms profunda
desesperacin: Cundo acabar esto? Cundo acabar esto?
Tales personas se encuentran realmente en un estado lastimoso. Estn ms
all de todo socorro y de toda ayuda y sufren mucho ms que cualquier otro.
Adems, tienen muy poca vida en el Mundo Celeste, donde se efecta la
construccin de los cuerpos para futuros usos, as que ponen todos sus
pensamientos cristalizantes en los cuerpos que construyen para la vida
siguiente, y as se forma un cuerpo que tiene las terribles tendencias que
EL PRIMER CIELO
Cuando la existencia en el purgatorio ha terminado, el espritu se eleva hasta
el primer cielo, que est situado en las tres regiones ms elevadas del Mundo
del Deseo, donde los resultados de su sufrimiento se incorporan en el tomosimiente del cuerpo de deseos, impartindole as la cualidad de la rectitud, la
que actuar como impulso para el bien y repulsin para el mal en el futuro.
Aqu, nuevamente el panorama del pasado se desarrolla hacia atrs; pero en
este caso las buenas obras de la vida son las bases del sentimiento. Cuando
llegamos a escenas en las que ayudamos a otros, comprendemos de nuevo
toda la alegra que esto nos proporcion, y adems sentimos toda la gratitud
emitida por aquel a quien ayudamos, y cuando vemos de nuevo escenas en las
que fuimos ayudados por otros, volvemos a sentir toda la gratitud que emitimos
hacia nuestro bienhechor. Y de esta manera vemos la importancia de apreciar
los favores que nos han hecho, porque la gratitud produce crecimiento anmico.
Nuestra dicha en el cielo depende de la felicidad que hayamos proporcionado a
otros y al valor que demos a lo que otros han hecho por nosotros.
Debe siempre recordarse que el poder de dar no reside exclusivamente en el
hombre adinerado. El dar dinero sin discernimiento puede ser malo. Es bueno
dar dinero para un propsito que estamos convencidos es benfico, pero un
servicio vale un millar de veces ms. Como dice Whitman:
"Mirad! No me limito a dar discursos o a una pequea caridad. Cuando doy,
me doy yo mismo".
Una mirada cariosa, expresiones de confianza, la simpata, la ayuda
benvola, estas cosas pueden ser dadas por todos sin que importe nada la
fortuna. Sin embargo, debemos tratar de ayudar al necesitado de manera que
l pueda ayudarse a s mismo, sea fsica, financiera, moral o mentalmente,
para no dar origen a que quede dependiendo de nosotros o de los dems.
La tica de dar, con el efecto sobre el dador como una leccin espiritual, est
hermossimamente descripta en la "Visin de Sir Launfal", de Lowells. El joven
y ambicioso caballero Sir Launfal, envuelto en una brillante armadura y
llevando lujosos vestidos, parte de su castillo para buscar el "Santo Grial". En
su estandarte lleva la cruz, el smbolo de la benignidad y de la ternura de
nuestro Salvador, el amante y humilde, pero el corazn del caballero est lleno
de orgullo y desdn para el pobre y necesitado. Y encuentra a un leproso, y
desdeosamente le arroja una moneda de oro como si arrojara un hueso a un
perro hambriento.
The lepper raised the gold from the dust, 1
Better to me the poor man's crust,
Better the blessing of the poor,
Through I turn empty from his door.
That is no true alms which the hand can hold;
He gives only the worthless gold
Who gives from a sense of duty;
But he who gives from a slender mite,
And gives to that which is out of sight That thread of all - sustaining Beauty
Which runs through all and doth all unite, The hand cannot clasp the whole of his alms,
The heart outstretches its eager palms,
For a god goes with it and makes it store
To the soul that was starving in darkness before.
Los ecos de esta msica celeste nos llegan hasta este Mundo Fsico. Son
nuestra posesin ms preciosa, aunque son tan fugaces como la espuma y no
pueden crearse permanentemente, como pueden crearse otras obras de arte:
una estatua, un cuadro, un libro. En el Mundo Fsico el sonido muere tan pronto
como nace. En el Primer cielo los ecos son, por supuesto, mucho ms
hermosos y ms permanentes, as que all los odos del msico gozan de
melodas que nunca oyeron en su vida terrestre.
Las experiencias del poeta son parecidas a las del msico, porque la poesa
es la expresin de los ms ntimos sentimientos del alma, en palabras que se
ordenan de acuerdo con las mismas leyes de armona y ritmo que rigen la
expresin del espritu en la msica. Adems, el poeta encuentra una
inspiracin magnfica en las imgenes y colores que son las caractersticas
principales del Mundo del Deseo. De all tomar los materiales para usarlos en
su prxima encarnacin. De parecida manera acumula el autor materiales y
facultades. El filntropo produce sus planes altruistas para el mejoramiento de
la raza humana. Si estos fallaron en una vida, ver la razn de los fracasos, en
el primer cielo, y a aprender a sobrepasar los obstculos y a omitir los errores
que hicieron impracticables sus ideas y sus planes.
Con el tiempo se llega a un punto en el que el resultado del dolor y sufrimiento
del purgatorio, junto con el goce extrado, de las buenas acciones de la vida
pasada, se ha grabado en el tomo-simiente del cuerpo de deseos. Todo esto
constituye lo que llamamos conciencia, esa fuerza impelente que nos pone en
guardia contra el mal como productor de sufrimientos y nos inclina hacia el bien
como productor de felicidad y alegra. Entonces el hombre abandona su cuerpo
de deseos para que se desintegre, en la misma forma que abandon sus
cuerpos vital y denso. Se lleva consigo nicamente las fuerzas del tomosimiente, que formarn el ncleo de los futuros cuerpos de deseos, as como
fue la partcula persistente de sus pasados vehculos de sensacin.
Como ya se indic, las fuerzas del tomo-simiente se reabsorben. Para el
materialista la fuerza y la materia son inseparables. El ocultista ve las cosas
diferentemente. Para l no son dos conceptos separados y distintos, sino los
dos polos de un solo espritu.
La materia es espritu cristalizado.
La fuerza es el mismo espritu no cristalizado an.
Esto ya se ha dicho anteriormente, pero no puede recalcarse demasiado en la
mente. La ilustracin del caracol ayudar mucho a comprender eso. La materia
que es espritu cristalizado corresponde a la concha del caracol, cuya concha
es la babosa misma cristalizada. La fuerza qumica que mueve la materia,
hacindola apta para la construccin de la forma, y el caracol que mueve su
casa, se corresponden tambin. Lo que actualmente es la babosa en un tiempo
ser materia, cuando se haya cristalizado. El proceso inverso de resolver la
materia en espritu se produce tambin de continuo. La fase ms grosera de
este proceso que vemos como decaimiento, es cuando un hombre abandona
sus vehculos tras s y entonces el espritu de un tomo se puede separar
fcilmente del espritu ms denso que ha estado manifestndose como
materia.
EL SEGUNDO CIELO
Por ltimo, el hombre, el Ego, el triple espritu, penetra en e segundo cielo.
Est envuelto en su cuerpo mental que contiene los tres tomos-simientes, la
quintaescencia de los tres vehculos abandonados.
Cuando el hombre muere y pierde sus cuerpos vital y denso, se encuentra en
las mismas condiciones que cuando uno est dormido.
El cuerpo de deseos, segn ya se explic, no tiene rganos a propsito para
ser empleado. Ahora se transforma de un ovoide, en una figura que se parece
al cuerpo denso que ha sido abandonado. Podemos fcilmente comprender
que debe haber un intervalo de inconsciencia parecida al sueo y despus el
hombre despierta en el Mundo del Deseo. No sin cierta frecuencia ocurre que
tales personas permanecen durante largo tiempo inseguras de lo que les est
ocurriendo. No comprenden que han muerto. Ven que pueden pensar y
moverse. Y algunas veces cuesta mucho trabajo conseguir hacerles creer que
estn realmente "muertos". Comprenden que hay algo diferente, pero no
entienden qu es lo que es.
No sucede as, sin embargo, cuando el cambio se hace desde el primer cielo,
que est en el Mundo del Deseo, al segundo cielo, que est en la Regin del
Pensamiento Concreto. Entonces el hombre abandona su cuerpo de deseos.
Est perfectamente consciente. Pasa a una gran paz. Durante ese intervalo
todo parece desvanecerse. No puede pensar. Ninguna de sus facultades est
viva, pero l siente que es. Tiene un inexplicable sentimiento de encontrarse en
el "Gran Siempre", de hallarse completamente solo, si bien sin temor, y su alma
se inunda de una paz inefable, "que sobrepasa toda comprensin".
La ciencia oculta lo llama "El Gran Silencio".
Entonces viene el despertar. El espritu est ahora en su patria-hogar, el cielo.
Aqu el primer despertar trae al espritu el sonido de "la msica de las esferas".
En nuestra vida terrestre estamos tan abstrados en los pequeos ruidos y
sonidos de nuestro restringido alrededor, que somos incapaces de or la
msica de las esferas en marcha, pero el ocultista la oye. Sabe que los doce
signos del Zodiaco y los siete planetas forman la caja y las cuerdas de la lira de
Apolo. Y sabe tambin que un solo desacorde e esa armona celestial
ocasionada por ese Gran Instrumento producira "una explosin de la materia y
una colisin de mundos".
El poder de vibracin rtmica es bien conocido de todos los que hayan
dedicado al asunto el ms ligero estudio. Por ejemplo: se ordena a los soldados
que rompan el comps de marcha cuando cruzan un puente porque de otra
manera su paso rtmico podra destruir la construccin ms fuerte. Los relatos
de la Biblia sobre el efecto del sonido de las trompetas alrededor de los muros
de la ciudad de Jeric no es una cosa sin sentido para el ocultista. En algunos
casos han ocurrido cosas semejantes sin haber provocado esa sonrisa mundial
de supercelosa incredulidad. Hace aos una banda de msica estaba
practicando en un jardn cercano a los muros de un slido y antiguo castillo.
Adems del odo musical, el msico debe tambin aprender a construir una
mano fina y delicada, con dedos giles y sensitivos nervios, pues en caso
contrario no podra reproducir las melodas que oye.
Es una ley de la naturaleza el que nadie pueda habitar un cuerpo ms
eficiente que el que sea capaz de construir. Se aprende primeramente a
construir en cierto grado el cuerpo y despus se aprende a vivir en l. De esta
manera se descubren los defectos y se le ensea a corregirlos.
Todos los hombres trabajan inconscientemente en la construccin de sus
cuerpos durante la vida antenatal hasta llegar el momento en el que la
quintaesencia de sus cuerpos anteriores -- esencia que han conservado-- debe
ser edificada o encarnada. Entonces trabajan ya conscientemente. Se
comprende, pues, que cuanto ms avanza el hombre y ms trabaja sobre sus
vehculos, hacindolos as inmortales, ms poder tiene para la construccin de
una nueva vida. El discpulo desarrollado en una escuela ocultista algunas
veces comienza a construir l mismo tan pronto como se ha realizado el trabajo
de las tres primeras semanas, que pertenece exclusivamente a la madre.
Cuando ha pasado el perodo de construccin inconsciente, se le presenta al
hombre una oportunidad para ejecutar su naciente poder creador, y entonces
comienza el verdadero proceso creativo original: Epignesis.
Vemos, pues, que el hombre aprende a construir sus vehculos en el Mundo
Celeste, y a usarlos en el Mundo Fsico. La naturaleza suministra toda clase de
experiencias de manera tan maravillosa y con tan consumada sabidura, que
cuanto ms profundamente penetramos en sus secretos, vamos siendo cada
vez ms impresionados por nuestra insignificancia, creciendo nuestra
reverencia hacia Dios, de Quien la Naturaleza es su smbolo visible. Cuanto
ms sabemos de sus maravillas, ms comprendemos que este sistema
mundial no es la vasta y perpetua mquina en movimiento, mecnica, que el
materialismo nos ha hecho creer. Sera enteramente tan lgico como pensar
que si arrojamos al aire una caja de tipos, los caracteres se arreglaran por si
mismos formando un hermoso poema cuando llegaran al suelo. Cuanto ms
grande es la complejidad del plan, ms poderoso es el argumento en favor de
la teora de un Autor Divino Inteligente.
EL TERCER CIELO
Habiendo asimilado todos los frutos de su vida pasada y alterado la apariencia
de la Tierra de tal manera que pueda proporcionarle el alrededor ambiente
requerido para su prximo paso hacia la perfeccin; habiendo tambin
aprendido por el trabajo en los cuerpos de otros, a construir un cuerpo
apropiado a travs del cual pueda manifestarse en el Mundo Fsico, y
habiendo, por ltimo, disuelto la mente en la esencia que construye el triple
espritu, el espritu puro individual asciende a la ms elevado Regin del Mundo
del Pensamiento: el tercer cielo. Aqu, por medio de la armona inefable de este
mundo superior, se fortalece para su prxima inmersin en la materia.
ejemplo notable al final del captulo siguiente y, que al fin y al cabo, es uno de
tantos.
Y adems, si no hubiera vuelta a la Tierra, qu utilidad tendra la vida? Por
qu luchar por nada? Por qu una vida de felicidad en un cielo Eterno debera
ser la recompensa de una buena vida? Qu beneficio podra producir una
buena vida en un cielo donde todo el mundo es ya feliz? Seguramente en un
lugar donde todo el mundo es feliz y est contento no hay necesidad alguna de
simpata, de sacrificios ni de buenos consejos. Nadie los precisara; pero en la
Tierra hay muchos que los necesitan y esas cualidades humanitarias y
altruistas son de la mayor utilidad para la humanidad que lucha. Por lo tanto, la
Gran Ley que trabaja para el bien, hace que el hombre vuelva al mundo para
beneficio de s mismo y de los dems, con sus tesoros adquiridos, en vez de
permitir que se estropeasen o desperdiciasen en el cielo, donde nadie los
necesita.
o sea que "el hombre se liberta de todos los poderes que encadenan al
mundo cuando adquiere el dominio de si mismo".
El cuerpo vital, habiendo sido modelado por los Seores del Destino,
proporcionar la forma del cuerpo denso rgano por rgano. Este patrn o
molde es colocado entonces en la matriz de la futura madre. El tomo-simiente
para el cuerpo denso est en la cabeza triangular de uno de los
espermatozoides del semen del padre. Este espermatozoide nicamente, hace
posible la fecundacin y en esto est la explicacin de por qu son estriles
muchas veces las uniones sexuales. Los constituyentes qumicos del fluido
seminal y del vulo son los mismos de siempre, y si fueran stos los nicos
requisitos requeridos, la explicacin de la esterilidad no se encontrara
buscndola solamente en el mundo fsico, material y visible. Se explica
claramente, sin embargo, cuando comprendemos que as como las molculas
del agua se hielan a lo largo de lneas de fuerza que en ella se encuentran,
manifestndose como cristales de hielo en vez de congelarse como una masa
homognea, como sera el caso si no hubiera lneas de fuerza previas a la
coagulacin, as tampoco puede formarse cuerpo denso alguno hasta que haya
un cuerpo vital en el cual pueda construirse el material fsico. Tambin debe
haber un tomo simiente para el cuerpo denso, para que acte como
aproximados, son, sin embargo, bastante exactos como para servir los
propsitos generales de probar la relacin entre el individuo y el mundo.
En el perodo que sigue inmediatamente al nacimiento, los diferentes
vehculos se interpenetran unos a otros, as como, en nuestra ilustracin
anterior, la arena compenetraba a la esponja y el agua a ambas. Pero aun
cuando todos ellos estn presentes igual que en la edad adulta, estn
meramente presentes. Ninguna de sus facultades positivas es activa. El cuerpo
vital no puede utilizar las fuerzas que operan a lo largo del polo positivo del
ter. La asimilacin que obra a lo largo del polo positivo del ter qumico vital
"macrocsmico" cuyos teres actan como matriz para el cuerpo vital del nio
hasta el sptimo ao, durante cuyo perodo va gradualmente madurando. La
facultad de propagarse que obra sobre el polo positivo del ter de Vida est
tambin latente. La calefaccin del cuerpo -- producida por el polo positivo del
ter Luminoso -- y la circulacin de la sangre, son debidas al cuerpo vital
macrocsmico, actuando como teres sobre el nio y desarrollndolo
lentamente hasta el punto en que pueda gobernar por s mismo esas funciones.
Las fuerzas que obran sobre el polo negativo de los teres son mucho ms
activas. La excrecin de los slidos, producida por el polo negativo del ter
Qumico (correspondiente a la subdivisin slida de la Regin Qumica) est
demasiado desembarazada, como tambin la funcin de excrecin de fluidos,
producida por el polo negativo del ter de Vida (correspondiente a la segunda
subdivisin, la fludica, de la Regin Qumica). La funcin pasiva de percepcin
sensorial, que es debida a las fuerzas negativas del ter Luminoso, es tambin
extraordinariamente notable. El nio es muy impresionable y "es todo ojos y
odos".
Durante los primeros aos las fuerzas que operan sobre el polo negativo del
ter Reflector son tambin extremadamente activas. En esos aos los nios
pueden "ver" los mundos superiores y muy a menudo hablan de lo que ven,
hasta que los castigos o ridculos que les imponer sus mayores por "andar con
cuentos", les hace desistir de hablar de ello.
Es deplorable que los nios se vean obligados a mentir o por lo menos a
negar la verdad debido a la incredulidad de sus "sabios" mayores. Hasta las
investigaciones de la Sociedad de Investigaciones Psquicas han probado que
los nios tiene muy a menudo compaeros de juego invisibles que los visitan
con frecuencia hasta que tienen varios aos de edad. Durante esos aos la
clarividencia de los nios es del mismo carcter negativo que la de los
mdiums.
Sucede lo mismo con las fuerzas que trabajan en el cuerpo de deseos. La
sensacin pasiva del dolor fsico est presente mientras que el poder de sentir
emociones est ausente casi por completo. La voluntad infantil muestra, por
supuesto, emocin a la ms ligera provocacin, pero la duracin de esa
emocin es momentnea. Todo est en la superficie. El nio posee tambin
mente, pero es casi por completo incapaz de actividad mental individual. Es
extraordinariamente sensible a las fuerzas que obran sobre el polo negativo y
por consiguiente el nio es eminentemente imitador y enseable.
Todas las cualidades negativas son activas en el recin nacido, pero antes de
que pueda usar sus diferentes vehculos deben madurar sus cualidades
positivas.
Cada vehculo va madurando gradualmente por la actividad del
correspondiente vehculo macrocsmico, que acta como matriz para el
vehculo individual para alcanzar el grado necesario de madurez.
Desde el principio hasta el sptimo ao, el cuerpo vital va creciendo y
madurando lentamente dentro de la matriz del cuerpo vital macrocsmico y
debido a la gran sabidura de este vehculo macrocsmico, el cuerpo vital del
nio est mejor formado y mejor organizado que en el resto de la vida.
Mientras el cuerpo vital macrocsmico gua el crecimiento del cuerpo del nio,
lo protege de los peligros que posteriormente lo acecharn cuando el ignorante
cuerpo vital individual haga su obra solo. Esto ocurre el sptimo ao, cuando
comienza el perodo de crecimiento excesivo y peligroso, crecimiento que
contina as en los siguientes siete aos. Durante ese intervalo el cuerpo de
deseos macrocsmico desempea la funcin de matriz para el cuerpo de
deseos individual.
Si el cuerpo vital continuara en libertad, sin restriccin, como sucede en el
vegetal, el hombre alcanzara un tamao enorme. Hubo un tiempo en el pasado
en el que el hombre estuvo constituido semejantemente a las plantas, teniendo
solamente un cuerpo denso y un cuerpo vital. Las tradiciones de la mitologa y
las leyendas de todo el mundo respecto a los gigantes de antiqusimos tiempos
son absolutamente ciertas, pues entonces los hombres crecan tanto como los
rboles, por las razones expuestas.
NACIMIENTO DE LA MENTE
Despus de los catorce aos, la mente empieza a ser nutrida por la mente
macrocsmica, desarrollando sus posibilidades latentes y hacindola capaz de
generar pensamientos originales. Las fuerzas de los diferentes vehculos
individuales no han madurado hasta el punto que puedan emplearse todas en
su evolucin, y por lo tanto solamente a los veintin aos es cuando el Ego
toma posesin de su vehculo completo. Esto lo efecta por medio del calor de
su sangre y desarrollando sangre individual; cosa que se realiza mediante el
pleno desarrollo del ter Luminoso.
CAPTULO IV
RENACIMIENTO Y LEY DE CONSECUENCIA
nicamente tres teoras de valor se han emitido para resolver el enigma de la
vida y de la muerte.
En el captulo anterior hemos explicado una de esas teoras hasta cierto
punto: la del Renacimiento, junto con su compaera, la ley de Consecuencia.
No est fuera de lugar el comparar la teora del Renacimiento con las otras dos
teoras emitidas, con objeto de buscar su relativo fundamento. Para el ocultista
no puede haber cuestin. El no dice que "cree" en ello, salvo en el sentido en
que nosotros decimos que "creemos" en que el capullo se abre, o que el agua
del ro fluye, o que creemos en la operacin de cualquier otra cosa del mundo
material de las que se van y vienen continuamente ante nosotros. No decimos
de esas cosas que "creemos"; simplemente afirmamos que "conocemos"
porque las vemos. As tambin el ocultista puede decir que "yo se" respecto al
Renacimiento, la Ley de consecuencia y sus corolarios. El ve al Ego y puede
sealar su sendero desde que ha dejado su cuerpo denso hasta que reaparece
en la Tierra naciendo de nuevo. Por tanto l no necesita "creer". Para
satisfaccin de los dems, sin embargo, es conveniente examinar esas tres
teoras sobre la vida y la muerte con el objeto de arribar a una conclusin
razonable.
Cualquier gran ley de la naturaleza debe estar necesariamente en armona
con todas las dems leyes suyas. Por lo tanto, ser conveniente para el
investigador examinar esas teoras en su relacin con lo que se admite por
todos como "leyes reconocidas de la Naturaleza", observadas en esa parte del
Universo que nos es ms familiar. Con este objeto indicaremos primeramente
esas tres teoras.
1. La Teora Materialista sostiene que la vida es un viaje de la cuna a la
tumba; que la mente es el resultado de ciertas correlaciones de la materia; que
el hombre es la ms elevada inteligencia del Cosmos; y que su inteligencia
perece cuando el cuerpo se desintegra despus de la muerte.
2. La Teora Teolgica afirma que a cada nacimiento un alma recin creada
por las manos de Dios entra en la arena de la vida, pasando a un estado
invisible, a travs del nacimiento, a esta existencia visible; que al fin del corto
perodo de la vida en el mundo material pasa, a travs de las puertas de la
muerte, al invisible ms all, de donde no vuelve ms; que su felicidad o
desdicha quedar determinada por toda la Eternidad por las obras que haya
hecho durante el infinitesimal perodo comprendido entre el nacimiento y la
muerte.
3. La Teora del Renacimiento ensea que cada alma es una parte integrante
de Dios, y que est desarrollando todas las posibilidades divinas, as como la
semilla desarrolla una planta; que por medio de existencias repetidas en un
Mirando la vida desde el punto de vista tico, encontramos que la ley del
Renacimiento junto con la de Consecuencia, su compaera, es la nica teora
que satisface la justicia y est en armona con los hechos de la vida que vemos
en torno nuestro.
No es fcil comprender para la mente lgica, cmo un Dios "justo y amante"
puede exigir las mismas virtudes de los millares de seres que El mismo ha
"colocado bajo diferentes circunstancias" sin regla ni plan alguno aparente,
porque s, de acuerdo con su capricho. Uno vive lujosamente; el otro tiene que
roer su pobre mendrugo. El uno posee una buena educacin moral y un
ambiente de elevados ideales; el otro es colocado en un ambiente mezquino y
enseado a mentir y a engaar, y cuanto ms bien lo hace ms xito tiene. Es
justo exigir de ambos lo mismo? Es justo recompensar al uno por vivir
honestamente cuando ha sido colocado en un ambiente tal que es sumamente
difcil que peque, o castigar al otro que se encuentra tan constreido que
apenas puede tener idea de lo que constituye la verdadera moralidad?
Seguramente no. Es ms lgico que nosotros hayamos interpretado mal la
Biblia, que imputar a Dios tan monstruoso proceder.
Es intil decir que no debemos investigar los misterios de Dios; que estn ms
all de todo nuestro entendimiento. Las desigualdades de la vida pueden ser
explicadas satisfactoriamente por medio de las leyes del Renacimiento y de
Consecuencia, que armonizan perfectamente con nuestra concepcin de un
Dios justo y amante, tal como dijo Cristo mismo.
Adems, mediante esas leyes, vemos que podemos emanciparnos de nuestra
poco deseable condicin actual, y adquirir determinado grado de desarrollo por
muy imperfectos que actualmente seamos.
Lo que somos, lo que tenemos, todas nuestras buenas cualidades, son el
resultado de nuestras propias acciones. Lo que nos falta fsica, moral o
mentalmente puede ser nuestro en el futuro.
As como no podemos ms que volver a vivir todas las maanas, despus del
sueo de la noche precedente, as tambin por nuestras obras en las vidas
anteriores hemos creado las condiciones de nuestras futuras vidas. En vez de
lamentarnos de la falta de sta o de aquella facultad que deseamos, debemos
poner los medios para adquirirla.
Si un nio toca con toda facilidad un instrumento musical sin mayor esfuerzo
aparente, mientras que otro a pesar del persistente esfuerzo toca con dificultad,
esto muestra sencillamente que el primero emple sus esfuerzos en alguna
vida anterior y por lo tanto posee esa virtud en la msica, mientras que los
esfuerzos del otro comienzan ahora en esta vida, y por consiguiente tiene que
esforzarse mucho ms. Pero si el ltimo persiste, podr, an en su vida
presente, llegar hasta ser superior al primero, a menos que ste contine
ejercitndose y perfeccionndose.
mueven en armona con esas leyes, guiados en sus rbitas por sus
Inteligencias Espirituales internas: los Espritus Planetarios.
Debido a la Precesin de los Equinoccios, el Sol se mueve hacia atrs a
travs de los doce signos del Zodiaco a la velocidad aproximada de un grado
de espacio cada 72 aos, y a travs de cada signo (30 grados de espacio) en
unos 2.100 aos, y en torno de todo el crculo en unos 26.000 aos.
Esto es debido a que la Tierra no gira sobre un eje estacionario. Su eje tiene
un movimiento lento, oscilante, parecido al de un trompo que ha perdido parte
de la fuerza con que fue lanzado, describiendo as un crculo en el espacio, por
lo que una estrella tras otra se convierten en Estrella Polar sucesivamente.
Debido a este movimiento oscilante, el Sol no cruza el Ecuador por el mismo
sitio todos los aos, sino un poco ms atrs, y de ah el trmino de "precesin
de los equinoccios", porque el equinoccio "precede": viene demasiado pronto.
Todos los acontecimientos de la Tierra estn relacionados con los otros
cuerpos csmicos, y sus habitantes estn tambin relacionados con estos y
otros movimientos csmicos. Y as sucede tambin con las leyes de
Consecuencia y del Renacimiento.
Conforme el Sol pasa a travs de los diferentes signos en el curso del ao, el
clima y otros cambios afectan al hombre en sus actividades de varias maneras.
Similarmente al pasaje del Sol, por la precesin de los equinoccios, a travs de
los doce signos del Zodaco, que se llama un Ao Mundial, produce
condiciones en la Tierra de la ms grande variedad. En realidad, como hemos
visto, el hombre mismo produce esas condiciones mientras se encuentra en el
Mundo Celeste entre dos encarnaciones. Por lo tanto, cada Ego nace dos
veces durante el tiempo en que el Sol est pasando a travs de un signo del
Zodiaco, y como el alma es en s misma necesariamente bisexual, con objeto
de adquirir toda la experiencia, encarna alternativamente en un cuerpo
masculino y femenino. Esto es debido a que la experiencia de un sexo difiere
ampliamente de la del otro. Al mismo tiempo, las condiciones externas no se
alteran mayormente en un millar de aos y por lo tanto permite a la entidad el
recibir experiencia en un alrededor ambiente idntico al del punto de partida,
como hombre o como mujer.
Estos son los trminos generales en los cuales trabaja la ley del
Renacimiento, pero como no es una ley ciega, est sujeta a frecuentes
modificaciones, determinadas por los Seores del Destino, los ngeles
Archiveros, como, por ejemplo, en el caso en que un Ego precise un ojo
sensitivo o un odo especial y haya alguna oportunidad de proporcionarle el
instrumento requerido en una familia con la que haya establecido relaciones
previas. El tiempo para la encarnacin del Ego en cuestin puede quizs estar
falto de madurez, en unos doscientos aos, de acuerdo con el perodo general,
pero los Seores del Destino ven que a menos que se aproveche esa
oportunidad el Ego gastara cuatro o cinco centenares de aos ms del tiempo
necesario en el cielo antes de que se presente otra oportunidad. Por lo tanto, el
Ego es atrado a encarnarse antes de cumplir el tiempo fijado, por decirlo as, y
Las estrellas pueden ser llamadas, por lo tanto, el Reloj del Destino". Los doce
signos del Zodiaco corresponden a la esfera; el Sol y los planetas a la
manecilla de las horas, que indica el ao; y la Luna al minutero, que indica los
meses del ao en los que los diferentes lotes de destino maduro de cada vida
deben cumplirse.
Nunca se explicar bastante que si bien hay algunos casos que no pueden
eludirse, el hombre tiene hasta cierto punto el poder de modificar ciertas
causas ya puestas en movimiento. Como dijo el poeta:
naciones ms avanzadas olvidaron que haba una vida superior. Nadie que
ofrezca tributo al espritu mistificador del vino o de cualquier otro licor alcohlico
(el producto de la fermentacin y putrefaccin) podr conocer nada del Yo
superior; el verdadero espritu que es la nica fuente de toda vida.
Todo esto fue preparatorio de la venida de Cristo, y es muy significativo el que
su primer acto fue cambiar "el agua en vino" (San Juan II:11).
Reservadamente Cristo ense el Renacimiento a sus discpulos. Y no
solamente se lo ense con palabras, sino que se los llev "a la montaa".
Este es un trmino mstico que significa un lugar de iniciacin. En el curso de la
iniciacin los discpulos vieron por s mismos que el Renacimiento era un
hecho, porque entonces Elas apareci entre ellos, a quienes se les haba
dicho antes tambin que era tambin Juan el Bautista. Cristo ya se lo haba
dicho en trminos inequvocos, cuando hablando de Juan el Bautista manifest:
"Mas os digo que ya vino Elas y no le conocieron; antes hicieron de l todo lo
que quisieron". Y despus de esto se dice que "los discpulos entonces
entendieron que les hablaba de Juan el Bautista" (Mateo, XVII:12-13). En esta
ocasin y tambin cuando Cristo y sus discpulos discutieron el Renacimiento.
l les dijo que algunos pensaban que l era Elas, y otros, que era uno de los
profetas que haban reencarnado. Y les orden que "no se lo dijeran a nadie"
(Mateo, XVII: 9; Lucas, IX:21). Esto deba ser durante miles de aos una
enseanza esotrica, nicamente conocida por los pocos precursores de la
raza que se haban preparado para ese conocimiento, elevndose hasta el
estado de desarrollo en que esas verdades sern conocidas por el hombre
nuevamente. Que Cristo ense el Renacimiento y tambin la ley de
Consecuencia se evidencia claramente en el caso del hombre que haba
nacido ciego, cuando sus discpulos le preguntaron: "quin pec, ste o sus
padres, para que naciese ciego?" (San Juan, IX: 2.)
Si Cristo no hubiese enseado las leyes del Renacimiento y de Consecuencia,
la respuesta hubiera sido naturalmente: "Es un absurdo, cmo pudo haber
pecado un hombre antes de nacer, y cuyo pecado le hubiera producido como
resultado la ceguera?" Pero Cristo no contest en esa forma. Ni se sorprende
por la pregunta, ni la trata como si fuera extempornea, mostrando as que
estaba en completa armona con sus enseanzas. Y explica: "Ni ste pec, ni
sus padres: sino para que las obras de Dios se manifiesten en l" (Juan , IX:3).
La interpretacin ortodoxa es que aquel hombre haba nacido ciego para que
Cristo hubiera podido tener una oportunidad de realizar un milagro mostrando
su poder. Sera, en efecto, una manera muy rara para Dios el tratar de obtener
gloria caprichosamente, condenando a un hombre a muchos aos de ceguera y
miseria para poder "mostrar" en el futuro su poder. Consideraramos a un
hombre que obrara en tal forma como un monstruo de crueldad.
Cunto ms lgico no es pensar que debe haber otra explicacin! Imputar a
Dios lo que en un ser humano calificaramos con palabras muy duras, est
completamente fuera de razn.
Cristo distingua entre la ceguera fsica del hombre en cuestin y del Dios
interno en l, que es el Yo Superior.
El cuerpo fsico no haba cometido pecado alguno. El Dios interno habra
cometido algn acto que se manifest despus como ese sufrimiento especial.
Y no es forzar la cuestin al llamar Dios a un hombre. San Pablo dijo: No
sabis que sois Dioses?, y refirindose al cuerpo humano lo llam el "templo de
Dios", del espritu interno.
Finalmente, aunque la mayora de la gente no recuerda sus vidas pasadas,
hay algunos que las recuerdan, y todos pueden conocerlas si viven la vida
necesaria para obtener ese conocimiento. Esto requiere una gran energa de
carcter, porque tal conocimiento implicara el conocer tambin el destino
inminente que puede estar suspendido sobre nuestras cabezas, negro y
siniestro, manifestndose como horrendo desastre. La Naturaleza ha ocultado
graciosamente el pasado y el futuro, para no robarnos la paz de la mente
impidiendo la pena anticipada de lo que tuviramos por delante. Conforme
vamos adquiriendo mayor desarrollo, aprendemos a dar la bienvenida a todas
las cosas con ecuanimidad, viendo en todo dolor el resultado del mal pasado y
sintindonos gozosos de haber pagado las obligaciones en que habamos
incurrido, sabiendo que nos queda menos por delante y que el da de la
liberacin de la rueda de nacimientos y muertes se acerca.
Cuando una persona muere en la infancia de una vida, recuerda
frecuentemente su vida en la prxima encarnacin, porque los nios menores
de catorce aos no pasan por todo el ciclo completo de vida y por lo tanto no
precisan un nuevo juego de vehculos completo. Simplemente pasan a las
regiones superiores del Mundo del Deseo y all esperan una nueva
encarnacin, la que generalmente tiene lugar dentro de los veinte aos
despus de la muerte. Cuando renacen llevan consigo los antiguos cuerpos
mental y de deseos, y si escuchramos la charla de los nios muy a menudo
podramos reconstruir y descubrir historias tales como la que sigue:
SEGUNDA PARTE
COSMOGENESIS Y ANTROPOGENESIS
CAPTULO V
LA RELACION DEL HOMBRE CON DIOS
CAPTULO VI
ESQUEMA DE LA EVOLUCION
El Principio
Los Mundos
Podemos emplear un buen ejemplo para ilustrar la construccin de un
Cosmos. Supongamos un hombre que desea hacer una casa para habitarla. En
primer trmino elegir un sitio apropiado, y entonces proceder a construir la
casa, dividindola en varias habitaciones destinadas a ciertos propsitos. Hace
una cocina, un comedor, dormitorios y curto de bao, y las arregla de manera
que sirvan para el objeto a que estn destinadas.
Cuando Dios desea crear, busca un sitio apropiado en el espacio, el que llena
con su propia aura, compenetrando cada tomo de la Sustancia-Raz Csmica
de esa porcin particular de espacio con Su vida, despertando de esa manera
las actividades latentes en cada tomo indivisible.
Esta Sustancia-Raz Csmica es una expresin del polo negativo del Espritu
Universal, mientras que el Gran Ser Creador que llamamos Dios (de quien,
como espritus, formamos parte) es una expresin de la energa positiva del
mismo Espritu Universal Absoluto. Todo cuanto vemos en torno nuestro en el
Mundo Fsico es el resultado de la accin mutua de esos dos polos. Los
ocanos, la tierra, todo cuanto vemos manifestndose como formas minerales,
vegetales, animales y humanas, son espacio cristalizado, emanados de esa
Sustancia Espiritual negativa, que es lo que nicamente exista en la aurora del
Nuevo Da de Manifestacin. Tan seguramente como la concha dura y silcea
del caracol son los jugos solidificados de su blando cuerpo, as tambin todas
las formas son cristalizaciones en torno al polo negativo del Espritu.
Dios extrae de la Sustancia-Raz Csmica su esfera inmediata, y de esta
manera la sustancia comprendida dentro del Cosmos naciente se hace ms
densa que la que est en el Espacio Universal entre Sistemas Solares.
Cuando Dios ha preparado as el material para su Habitacin, lo pone en
orden. Cada parte del sistema queda compenetrado por su Conciencia, pero
con una modificacin diferente de esa conciencia en cada parte o divisin.
La Sustancia-Raz Csmica es puesta en vibracin a diversos grados de
intensidad y, por lo tanto, est diferentemente constituida en las distintas
divisiones o regiones.
Lo que antecede sirve para ensearnos la forma en la que los Mundos vienen
a la existencia y su ajuste para servir a los diferentes propsitos de la
evolucin, exactamente lo mismo que cuando arreglamos una casa para que
se adapte a las necesidades de nuestra vida fsica diaria.
Hemos visto ya que hay siete Mundos. Estos Mundos tienen cada uno una
medida" y clase diferente de vibracin. En el ms denso, en el Fsico, la
intensidad vibratoria (incluso las ondas luminosas que vibran centenares de
millones de veces por segundo), es, sin embargo, infinitesimal cuando se
compara con la rapidsima vibracin del Mundo del Deseo, que es el ms
prximo al Fsico... Para poder concebir algo acerca de la rapidez vibratoria,
CAPTULO VII
EL CAMINO DE LA EVOLUCION
No
CAPTULO VIII
LA OBRA DE LA EVOLUCION
El Hilo de Ariadna
Habiendo
Pero si nuestras mentes estn ocupadas con asuntos tales como las
matemticas o el estudio de las fases planetarias de la evolucin, estamos en
la Regin del Pensamiento puramente Abstracto, ms all de la influencia del
sentimiento, y la mente se dirige hacia arriba, a los dominios espirituales, a la
liberacin. Cuando estamos extrayendo races cbicas, o multiplicando
nmeros, o meditando sobre los perodos, revoluciones, etc., no sentimos nada
sobre ellos. No peleamos porque dos veces dos hagan cuatro. Si se mezclaran
nuestros sentimientos, quiz trataramos de convertirlos en cinco y nos
pelearamos con todo aquel que, por razones personales, quisiera que slo
fueran tres; pero en matemticas la Verdad es clara y palpable, y, por lo tanto,
elimina todo sentimiento. Por esto, para el hombre corriente, deseoso de vivir
en sus emociones, las matemticas son cosas ridas y sin inters. Pitgoras
ordenaba a sus discpulos que vivieran en el Mundo del Espritu Eterno y exiga
a los que deseaban instrucciones, que estudiaran en primer lugar las
matemticas. Una mente capaz de comprender las matemticas est por
encima de lo corriente y es capaz de elevarse hasta el Mundo del Espritu,
porque no est sujeta al Mundo de la Emocin y del Deseo. Cunto ms nos
acostumbremos a meditar sobre los Mundos Espirituales, ms fcilmente
podremos remontarnos sobre las ilusiones que nos rodean en esta existencia
concreta, donde los sentimientos de Inters y de Indiferencia obscurecen la
Verdad y nos sugestionan, as como la refraccin de los rayos luminosos en las
capas atmosfricas de la Tierra nos hace concebir ideas acerca de la posicin
ocupada por la luminaria que lo emite.
Por tanto, el estudiante que desea conocer la Verdad; que quiere penetrar e
investigar los dominios del Espritu; que anhela liberarse de los afanes de la
carne tan rpidamente como lo permita su salvaguardia, seguridad y
crecimiento conveniente, debe estudiar lo que sigue tan perfectamente como le
sea posible, y debe tambin asimilar y fijar bien en su mente esas
concepciones de los Mundos, Globos y Perodos. Si desea progresar en esta
forma, el estudio de las matemticas y de la obra "The Fourth Dimension" ("La
Cuarta Dimensin"), de Hinton, son ejercicios admirables de pensamiento
abstracto. Esa obra de Hinton (aunque bsicamente errnea, porque el Mundo
del Deseo de cuatro dimensiones no puede ser encontrado por mtodos de tres
dimensiones) ha abierto los ojos de muchas personas que la han estudiado y
las ha hecho clarividentes. Y, adems, recordando que la lgica es el mejor
maestro en cualquier Mundo, es muy cierto que el individuo que consiga entrar
en los mundos suprafsicos por medio de tales estudios, no se encontrar
aturdido, sino que podr estar en perfecto dominio de s, bajo cualquier
circunstancia.
Un bosquejo estupendo es el que estamos desarrollando, y cuando se van
agregando ms y ms detalles, su complejidad se hace casi inconcebible.
Cualquiera que sea capaz de comprenderlo, ser bien recompensado por
grande que sea el trabajo que tenga que hacer para ello. Por lo tanto, el
estudiante deber leer con lentitud, repetir muy a menudo y meditar mucho y
profundamente.
Este libro, y especialmente este captulo, no puede leerse as a la ligera. Cada
sentencia tiene su valor y es el sostn de la que le sigue, al mismo tiempo que
El Perodo de Saturno
Los globos del perodo de Saturno estaban formados por sustancia mucho
ms fina y sutil que nuestra Tierra, como se evidenciar estudiando los
diagramas 7 y 8, que el estudiante debiera tener muy a mano, como referencia
mientras estudia el asunto. El Globo ms denso de ese perodo estaba situado
en la misma porcin del Mundo del Pensamiento, ocupada por los globos ms
sutiles del perodo actual, la Regin del Pensamiento Concreto. Estos globos
no tenan consistencia, tal como generalmente podemos sentir. El "Calor" es lo
que ms se aproxima a la verdadera idea de lo que era el antiguo Perodo de
Saturno. Era muy obscuro; y si una persona hubiera podido penetrar en el
espacio ocupado por l no hubiera visto nada. En torno suyo, suyo todo hubiera
sido obscuridad, pero hubiera podido sentir su calor.
Para el materialista ser, por supuesto, locura el llamar a cosa semejante un
"Globo" y afirmar que era el campo de evolucin de la vida y de la forma. Sin
embargo, cuando estudiamos la teora nebular, comprendemos fcilmente que
la nebulosa debi haber sido obscura antes de iluminarse y que debi estar
caliente antes de poder ser gnea. Ese calor debi haberse producido por el
movimiento, y el movimiento es vida.
Los espritus virginales, que deban desarrollar conciencia y forma, fueron
colocados en ese globo, o mejor dicho, todo el globo estaba compuesto por
espritus virginales, as como la frambuesa est compuesta de un gran nmero
de pequeas frambuesas. Fueron incorporadas al Globo en la misma forma
que la vida que anima al mineral est incorporada en la Tierra. Por lo tanto, se
dice, entre los ocultistas cientficos, que en el Perodo de Saturno el hombre
atraves el estado mineral.
Fuera de ese "Globo de Calor" -en su atmsfera, por decirlo as estaban las
grandes Jerarquas Creadoras, que ayudaban a los espritus virginales; pero
por el momento nos referiremos a los principales nicamente, a aquellas que
realizaron el trabajo ms importante en el Perodo de Saturno.
En terminologa rosacruz, esas jerarquas son denominadas los "Seores de
la Llama", debido a la brillante luminosidad de sus cuerpos y a sus grandes
RECAPITULACION
Antes de comenzar la actividad en cualquier perodo, se hace una
recapitulacin de todo lo que ya se ha hecho antes. Debido al sendero en
espiral de la evolucin esta actividad tiene lugar cada vez en un grado ms
elevado que el estado de progreso que se est recapitulando. Esta necesidad
se comprender cuando se describa el trabajo actual de esa recapitulacin.
La primera revolucin de cualquier Perodo es una recapitulacin del trabajo,
hecha sobre el cuerpo denso en el Perodo de Saturno, y entre los rosacruces
se la denomina "Revolucin de Saturno".
El segundo perodo es el Perodo Solar y, por lo tanto, la segunda revolucin
de cualquier perodo subsiguiente al Perodo Solar, sera la "Revolucin Solar".
El tercer perodo es el Perodo Lunar; por lo tanto, la tercera revolucin de
cualquier perodo siguiente ser una recapitulacin de la obra efectuada en el
Perodo Lunar, y se llama "Revolucin Lunar".
El perodo no empieza hasta que las revoluciones recapitulatorias han
terminado debidamente su trabajo. Por ejemplo, en el actual Perodo Terrestre
EL PERIODO SOLAR
Las condiciones del Perodo Solar difieren radicalmente de las del Perodo de
Saturno. En vez de los "Globos de Calor" del ltimo, los globos del Perodo
Solar eran esferas luminosas de gran brillo y de consistencia anloga a la de
los gases. Estas grandes esferas gaseosas contenan todo lo que se haba
desarrollado en el Perodo de Saturno, y anlogamente a ste, las Jerarquas
creadoras estaban en su atmsfera.
En vez de la cualidad reflectora del Perodo de Saturno, esos globos tenan la
cualidad de absorber y obrar sobre cualquier luminosidad o sonido que se
proyectara sobre sus superficies. Eran por as decirlo, cosas "sensibles". La
Tierra no se parece a esto, y el materialista se reira de semejante idea, si bien
el ocultista sabe que la Tierra siente todo lo que est sobre o en ella. Esos
globos sutiles eran mucho ms sensitivos que la Tierra, porque no estaban
limitados por la materia tan dura y densa como la de nuestra habitacin actual.
La vida era diferente, por supuesto, porque no podan existir all formas tales
como las que conocemos. Pero la vida puede expresarse en formas gaseosas
gneas, as como -y an mejor que- en formas compuestas por materia qumica
slida y dura, como las formas densas de los minerales, vegetales, animales y
hombres.
Cuando la vida evolucionante apareci en el globo A en la primera, o
Revolucin de Saturno del Perodo Solar, estaba todava a cargo de los
Seores de la Llama, quienes a mediados de la ltima revolucin del Perodo
de Saturno haban despertado en el hombre el germen del espritu divino.
EL PERIODO LUNAR
As como la caracterstica principal de los obscuros globos del Perodo de
Saturno fue descripta por el trmino "Calor" y la de los globos del Perodo Solar
como "Luz" o calor resplandecientes, as tambin la caracterstica principal de
los globos lunares puede describirse como "humedad". No exista el aire tal
como lo conocemos. En el centro estaba la costra gnea ardiente. Prxima a
ella, y en consecuencia en contacto tambin con el fro del espacio exterior,
haba una humedad densa. Por el contacto con la costra gnea central, esa
humedad densa se transform en vapor caliente, que ascenda hasta la
periferia enfrindose y tornaba al centro nuevamente. Por lo tanto, los ocultistas
llaman a los globos Perodo Lunar "Agua" y describen su atmsfera como si
fuera de "Niebla gnea". Este fue el escenario del prximo paso de la vida
evolucionante.
El objeto del Perodo Lunar era la adquisicin del germen del cuerpo de
deseos y conservar la actividad germinal del tercer aspecto del triple espritu
del hombre, el espritu humano, el Ego. A mediados de la sptima Revolucin
del Perodo Solar, los Seores de la Sabidura se hicieron cargo del espritu de
vida en germen, proporcionado por los Querubines en la sexta revolucin del
Perodo Solar. E hicieron esto con el objeto de unirlo o conexionarlo al espritu
divino. Su mayor grado de actividad se despleg en la Noche Csmica, habida
entre los Perodos Solar y Lunar. Al alborear el Perodo Lunar, conforme la
oleada de vida parti para su nuevo peregrinaje, reaparecieron los Seores de
la Sabidura, trayendo consigo los vehculos germinales del hombre en
embrin. En la primera revolucin, o de Saturno, del Perodo Lunar, aquellos
cooperaron con los "Seores de la Individualidad", que se hicieron cargo
especialmente de la evolucin material del Perodo Lunar. Y juntos
reconstruyeron el germen del cuerpo denso, trado desde el Perodo Solar.
Este germen haba desarrollado rganos embrionarios de los sentidos y
rganos digestivos, glndulas, etctera, tambin en embrin, y fue
interpenetrado por el injerto de un cuerpo vital, que difundi cierto grado de
vida en el denso cuerpo embrionario. Por supuesto, ste no era slido y visible
tal como lo es ahora, aunque hasta cierto punto estaba un tanto organizado y
era perfectamente visible y distinto para el clarividente desarrollado, o para el
investigador competente que estudia la memoria de la Naturaleza, para
conocer ese lejansimo pasado.
En el Perodo Lunar fue necesario reconstruir el cuerpo denso para hacerlo
capaz de ser interpenetrado por un cuerpo de deseos y para que pudiera
evolucionar un sistema nervioso, muscular y cartilaginoso, as como tambin un
esqueleto rudimentario. Esta obra de reconstruccin fue la que se efectu en la
Revolucin de Saturno, en el Perodo Lunar.
En la segunda Revolucin, o Solar, el cuerpo vital fue tambin modificado con
objeto de darle la capacidad de ser interpenetrado por un cuerpo de deseos,
as como tambin para que pudiera acomodarse por s mismo al sistema
nervioso, muscular, esqueltico, etc. Los Seores de la Sabidura, que fueron
los originadores del cuerpo vital, tambin ayudaron a los Seores de la
Individualidad en ese trabajo. En la tercera revolucin se comenz el trabajo
propio del Perodo Lunar. Los Seores de la Individualidad emitieron de s
mismos la sustancia con la que ayudaron al hombre rudimentario e
inconsciente a construir y a adaptarse a un cuerpo de deseos germinales. Y
tambin lo ayudaron a incorporar este cuerpo de deseos germinal a sus
cuerpos vital y denso que ya posea. Este trabajo fue efectuado durante la
tercera y cuarta revoluciones del Perodo Lunar.
Como con los Seores de la Sabidura sucedi tambin con los Seores de la
Individualidad; si bien muy superiores al hombre, aquellos trabajaron en y sobre
ste para completar su propia evolucin (la de ellos). Y si bien eran capaces de
obrar sobre el vehculo inferior, no tenan poder alguno sobre el superior. No
podan proporcionar el impulso espiritual necesario para el despertar del tercer
aspecto del triple espritu humano. Por lo tanto, otra clase de Seres que
estaban mucho ms all de la necesidad de manifestarse en una evolucin
como la que estaba desarrollndose (y que tambin obraron voluntaria y
CAPTULO IX
REZAGADOS Y PRINCIPIANTES
La materia en la que entr la nueva oleada de vida, junto con los rezagados
del Perodo de Saturno, compusieron el reino mineral del Perodo de Saturno,
compusieron el reino mineral del Perodo de Saturno. Haba, sin embargo, una
gran diferencia entre esas dos clases o subdivisiones del segundo reino. Era
posible para los rezagados el dar un "empuje" o hacer un esfuerzo y
sobrepasar a los adelantados - que forman actualmente nuestra humanidad --,
pero la nueva oleada de vida del Perodo Solar estaba imposibilitada para
hacerlo. Esta alcanzar un estado correspondiente para hacerlo. Esta
alcanzar un estado correspondiente al humano, bajo muy diferentes
condiciones.
La divisin entre rezagados y adelantados tuvo lugar en la sptima revolucin
del Perodo de Saturno, cuando los Seores de la Llama despertaron el espritu
divino. Entonces se encontr que algunas de las entidades evolucionantes se
encontraban en condiciones de cristalizacin tal, que era imposible
despertarlas. Por lo tanto, aquellas se quedaron sin la chispa de espritu de la
que dependera su progreso y se vieron obligadas a permanecer al mismo
nivel, siendo incapaces de seguir a las otras en las que se haba despertado
esa chispa espiritual. Con certeza se afirma que todo lo que somos o todo lo
que no somos es el resultado de nuestro propio esfuerzo o de nuestra propia
inaccin.
Esos rezagados y la oleada de vida recin llegada formaron manchas
obscuras en la brillante esfera gaseosa que era el globo ms denso del Perodo
Solar, y las manchas solares actuales no son ms que un residuo atvico de
aquello.
En la sexta revolucin del Perodo Solar, los Querubines despertaron al
espritu de vida, y nuevamente se encontr que algunos que haban pasado
felizmente el punto crtico en el Perodo de Saturno fracasaron en el Perodo
Solar y eran incapaces de tener vivificado el segundo aspecto del espritu. Y
sta fue una clase de rezagados que cayeron de la cresta de la ola evolutiva.
En la sptima revolucin del Perodo Solar, los Seores de la Llama
reaparecieron con objeto de despertar el espritu divino en los que haban
fracasado a fines del Perodo de Saturno, pero que haban ya alcanzado el
punto en el cual podan recibir el impulso espiritual en el Perodo Solar. Los
Seores de la Llama despertaron, tambin, el germen del espritu divino en
tantas entidades de la nueva oleada de vida como haba capaces de ello, pero
aqu tambin hubo rezagados.
As que al principio del Perodo Lunar existan las siguientes clases:
1] Los Adelantados que haban pasado con xito a travs de los Perodos de
Saturno y Solar. Tenan cuerpos denso y vital, y tambin espritus de vida y
divino, germinalmente activos.
2] Los Rezagados del Perodo Solar, quienes tenan cuerpos denso y vital, y
tambin espritu divino, pero todos en germen.
CAPTULO X
EL PERIODO TERRESTRE
Los globos del Perodo Terrestre estn situados en los cuatro estados ms
densos de materia: La Regin del Pensamiento Concreto, el Mundo del Deseo
y las Regiones Qumica y Etrica (Vase el diagrama 8). El globo ms denso
(D) es nuestra Tierra actual.
Cuando hablamos de "los Mundos ms densos" o de los "estados ms densos
de materia", debe tomarse el trmino en el sentido relativo de la palabra. En
caso contrario ello implicara una limitacin para el Absoluto, lo que sera
absurdo. Densidad y sutilidad, lo mismo que arriba y abajo, este y oeste,
pueden aplicarse slo relativamente a nuestro propio estado o posicin. As
como hay mundos superiores y sutiles sobre los que abarca nuestra oleada de
vida, as tambin hay estados ms densos de materia que forman el campo de
evolucin de otras clases de seres. Ni debemos imaginarnos, tampoco, que
esos mundos ms densos estn repartidos en el espacio; esos mundos estn
interpenetrados por nuestra Tierra, anlogamente como los mundos superiores
interpenetran a esta ltima. La solidez aparente de la Tierra y de las formas
que vemos en torno nuestro no pueden impedir el paso de un cuerpo ms
denso an, as como el ms slido muro que construyamos no puede evitar el
paso de un ser humano que viaje en su cuerpo de deseos. La solidez no es
tampoco sinnimo de densidad, y buen ejemplo de ello es el aluminio, slido
que es mucho menos denso que el mercurio, lo que no impide que este ltimo,
a pesar de su densidad, se evapore y exude a travs de muchos slidos. Como
que estamos en el cuarto perodo, tenemos actualmente cuatro elementos. En
el Perodo de Saturno no haba ms que un elemento: El Fuego, o calor, que
no es ms que fuego incipiente. En el segundo Perodo, o Solar, haba dos
elementos: Fuego y Aire. En el Tercer Perodo, o Lunar, haba tres, con el Agua
que se agreg. En el cuarto, el Terrestre, se aadi un cuarto elemento: La
Tierra. Vemos, pues, que en cada perodo hay un elemento ms,
En el Perodo de Jpiter se agregar un elemento de naturaleza espiritual, el
que se unir al lenguaje, de manera que las palabras llevarn siempre consigo
la verdadera comprensin, sin dar lugar a equvocos como sucede tan
frecuentemente ahora. Por ejemplo, cuando uno dice: "Casa", puede querer dar
a entender una choza, mientras que el interlocutor puede entender que se
habla de un gran edificio.
Las clases mencionadas en el diagrama 10 fueron tradas a este ambiente de
cuatro elementos por las Jerarquas que las tenan a su cargo. Recordaremos
que, en el Perodo Lunar, estas clases formaban tres reinos: Animal, animalvegetal y vegetal-mineral. Aqu, en la Tierra, sin embargo, son tales las
condiciones existentes que ya no puede haber clases intermedias. Slo pueden
existir cuatro reinos distintos y diferentes. En esta fase cristalizada de la
existencia, la diferencia entre ellos debe ser mucho ms precisa que lo que era
en los primeros perodos, en el que cada reino se esfumaba en el siguiente.
Durante las pocas de la historia de la Tierra, que han sido llamadas Lemrica
y Atlntida, el hombre era un clarividente involuntario, y precisamente la falta
de conexin entre el cuerpo denso y el vital era lo que produca ese fenmeno.
Los iniciadores de ese tiempo ayudaban al candidato a perder esa conexin
an ms marcadamente, como en el clarividente voluntario.
Desde entonces el cuerpo vital se entreteji mucho ms firmemente con el
cuerpo denso en la mayora de los hombres, pero no en los sensitivos. Esa
falta de conexin es lo que constituye la diferencia entre el psquico y el
hombre corriente que est inconsciente de todo lo que no sean impresiones de
sus cinco sentidos. Todos los seres humanos tienen que pasar a travs de ese
perodo de estrecha relacin entre sus vehculos y experimentar la consiguiente
limitacin de conciencia. Hay, por lo tanto, dos clases de sensitivos: Los que
an no se han sumergido firmemente en la materia, como por ejemplo, la
mayora de los hindes, los indios, etc., que poseen cierto grado de
clarividencia o que son sensibles a los sonidos de la Naturaleza, y aquellos que
van a la vanguardia de la evolucin. Estos ltimos estn surgiendo del pinculo
de la materialidad, y pueden dividirse en dos clases, una de las cuales se
desarrolla de una manera pasiva, sin energas. Por medio de la ayuda de los
otros vuelven a despertar el plexo solar u otros rganos relacionados con el
sistema nervioso involuntario. Por lo tanto, son clarividentes involuntarios,
mdiums que no tienen gobierno alguno sobre su facultad. Han retrocedido. La
otra clase est compuesta por los que voluntariamente desarrollan los poderes
vibratorios de los rganos relacionados actualmente con el sistema nervioso
voluntario, y de esta manera se convierten en ocultistas ejercitados, que
dominan sus propios cuerpos y ejercen la facultad de la clarivisin a su propia
voluntad. En consecuencia, se les denomina clarividentes voluntarios.
En el Perodo de Jpiter, el hombre funcionar en su cuerpo vital de igual
manera como funciona ahora en su cuerpo denso; y como ningn desarrollo es
sbito en la Naturaleza, el proceso de separar los dos cuerpos ha comenzado
ya. El cuerpo vital alcanzar un grado mucho mayor de eficiencia que el que
tiene actualmente el cuerpo denso. Como que es un vehculo mucho ms
flexible, el espritu podr, entonces, usarlo de una manera imposible de realizar
con nuestro vehculo denso actual.
CAPTULO XI
GENESIS Y EVOLUCION DE NUESTRO SISTEMA
SOLAR
CAOS
En las pginas anteriores no hemos dicho nada sobre nuestro Sistema Solar
y sobre los diferentes planetas que lo componen, porque hasta que se lleg al
Perodo Terrestre no se hizo la diferenciacin actual. El Perodo Terrestre es el
pinculo de la diversificacin, y aunque solo hemos hablado de una sola clase
de espritus virginales - aquellos que en sentido ms estricto y limitado estn
relacionados con la evolucin terrestre - existen en realidad siete "Rayos" o
corrientes de vida; todas stas prosiguen diferentes evoluciones, si bien
perteneciendo a la clase original de espritus virginales a la que tambin
pertenece nuestra humanidad.
En los perodos anteriores, todas esas diferentes subclases o Rayos
encontraron un ambiente apropiado para su evolucin en el mismo planeta.
Pero en el Perodo Terrestre las condiciones eran tales que, con objeto de
facilitar a cada clase el grado de calor y de vibracin necesarios a su fase
particular de evolucin, fueron segregados en varios planetas, a diferentes
distancias del Sol: el manantial central de la Vida. Esta es la razn de ser de
nuestro Sistema y de todos los dems Sistemas Solares del Universo.
Antes de proceder a describir la evolucin de nuestra humanidad en el
Perodo Terrestre, despus de su separacin del Sol Central, es necesario,
para mantener el debido orden, explicar la causa que produjo o arroj los
planetas de nuestro Sistema en el espacio.
La manifestacin activa - particularmente en el Mundo Fsico - depende de la
separatividad, de la limitacin de la vida por la forma. Pero durante el intervalo
entre Perodos y Revoluciones, cesa la distincin entre la vida y la forma. Esto
se aplica no solamente al hombre y a los reinos inferiores, sino tambin a los
Mundos y Globos que son las bases de la forma para la vida evolucionante.
nicamente subsisten los tomos simientes y el ncleo o centro de los Globos
o Mundos; todo lo dems es una sustancia homognea. No hay ms que un
solo espritu compenetrando todo el Espacio. La Vida y la forma, sus polos
positivo y negativo son uno.
Este estado es lo que la mitologa griega llam "Caos". La antigua mitologa
escandinava y teutnica lo llama "Ginnungagap", que estaba limitado por el
norte con el fro y nebuloso "Niflheim" - la tierra de la humedad y de la neblina -,
y por el sus por el ardiente "Muspelheim". Cuando el calor y el fro penetraron
en el espacio que ocupaba el Caos o Ginnungagap, produjeron la cristalizacin
del Universo visible.
La Biblia tambin emite esa idea del espacio infinito como predecesora de la
actividad del Espritu.
En nuestros tiempos presentes de materialismo, hemos perdido
desgraciadamente la idea de todo lo que est detrs de esa palabra: Espacio.
Nos hemos acostumbrado a hablar del espacio "vaco" o de la "gran nada" del
espacio, y hemos perdido completamente el inmenso y santo significado de
aquella palabra y, en consecuencia, somos incapaces de la reverencia que esa
idea de Espacio y Caos debiera inspirar en nuestros pechos.
Para los rosacruces, lo mismo que para cualquiera otra escuela oculta, no
existe nada semejante a eso del "vaco" o la nada del espacio. Para ellos, el
espacio es Espritu en su forma atenuada, mientras que la materia es espacio
cristalizado o Espritu. El espritu manifestado es dual; lo que vemos como
forma es la manifestacin negativa del Espritu, cristalizado e inerte. El polo
positivo del Espritu se manifiesta como Vida, galvanizando la forma negativa y
llevndola a la accin; pero ambos, la Vida y la Forma, son originarios del
Espritu, del Espacio, del Caos.
Para darnos una idea tomemos de la vida diaria, como aclaracin, el ejemplo
de la incubacin de un huevo. El huevo est lleno con un fluido
moderadamente viscoso. Este fluido est sujeto al calor, y de esa sustancia
fludica, blanda, al incubarse, sale un pollo, con sus huesos duros y su carne
relativamente dura tambin, cubierto de plumitas duras hasta cierto punto.
Y si un pollo vivo puede surgir de un fluido inerte, de un huevo, sin que se le
agregue la menor sustancia exterior, es absurdo pretender que el universo es
Espacio cristalizado o Espritu? No hay duda alguna de que esta afirmacin
parecer absurda a muchas personas; pero, por otra parte, esta obra no ha
sido escrita para convencer al mundo en general de que esas cosas son. Ha
sido escrita para aquellos que instintivamente sienten que esas cosas deben
ser as y para ayudarles a ver la luz en ese Gran Misterio del Mundo, que el
autor le ha sido permito mirar, El objeto especial por el momento es demostrar
que el Espritu es activo en todo el tiempo, en una forma durante la
manifestacin y en otra durante el Caos.
La ciencia moderna se sonreir ante la idea de que la vida pudiera existir
sobre un globo en formacin. Esto es debido a que la ciencia no puede
concebir la Forma, salvo slida y tangible, conocible por alguno de nuestros
cinco sentidos.
El ocultista , de acuerdo con las definiciones dadas sobre la Vida y la Forma,
sostiene que la Vida puede existir independientemente de la Forma Concreta;
pueden existir Formas no perceptibles a nuestros actuales sentidos limitados,
independientes de las leyes que rigen el estado actual, concreto, de la materia.
Es cierto que la Teora Nebular sostiene que toda existencia (es decir, todas
las formas, mundos del espacio y cualquier cosa que pueda haber en ellos) ha
surgido de la nebulosa gnea, pero no reconoce el hecho ulterior sostenido por
la ciencia oculta: que la nebulosa gnea es Espritu. Y tampoco reconoce que
cada vez algo nuevo que no exista antes; algo que anteriormente no se vea,
que estaba latente. El nombre de ese algo es Genio; la causa de la Epignesis.
En todos los reinos aparece. Es la expresin del espritu progresivo del
hombre, del animal, de la planta. El Caos es, por lo tanto, un nombre santo; un
nombre que significa la causa de todo lo que vemos en la naturaleza e inspira
un sentimiento de devocin a todo ocultista probado, desarrollado, sincero. El
contempla el mundo visible de los sentidos como una revelacin de las
potencialidades ocultas del Caos.
El Concepto Rosacruz del Cosmos afirma que existe una evolucin ulterior en
reserva para los planetas.
(Diagrama 12)
Cuando los seres de un planeta han evolucionado hasta un grado suficiente,
el planeta se convierte en un Sol- el centro fijo de un Sistema Solar - Cuando
los seres que en el se encuentran han evolucionado en mayor grado an, y, por
consiguiente, cuando ha llegado aqul (el Sol), a alcanzar el mximum de
esplendor, se transforma en un Zodiaco, convirtindose, por as decirlo, en
matriz de un nuevo Sistema Solar.
En esa forma, las grandes huestes de Seres Divinos que, hasta entonces,
estaban confinadas en el Sol, adquieran libertad de accin sobre un nmero
mayor de estrellas, desde las cuales pueden afectar de diversas maneras al
sistema que est dentro de su propia esfera de influencia. Los planetas o
mundos que llevan humanidad, dentro del Zodiaco, estn sufriendo
constantemente la accin de esas fuerzas, pero en varias maneras, de acuerdo
con el estado que hayan alcanzado en su evolucin.
Nuestro Sol no pudo convertirse en un Sol hasta que arroj de s a todos los
seres que no estaban suficientemente evolucionados como para soportar el
elevado grado de vibracin y la gran luminosidad de los seres que estaban
calificados para aquella evolucin. Todos los dems seres que se encuentran
sobre los diversos planetas habran sido consumados si se hubieran quedado
en el Sol.
Este Sol visible, aunque es el campo de evolucin de seres muy por encima
del hombre, no es, sin embargo, de ninguna manera, el Padre de los otros
Planetas, como lo supone la ciencia. Al contrario, l mismo es una emanacin
del Sol Central, que es la fuente invisible de todo lo que es nuestro Sistema
Solar. Nuestro Sol visible no es sino un espejo en el que se reflejan los rayos
de energas del Sol Espiritual. El Sol real es tan invisible como el hombre real.
Urano fue el primer planeta arrojado de la nebulosa cuando comenz su
diferenciacin en el Caos, al alborear el Perodo terrestre. No haba luz alguna,
excepto la luz confusa del Zodiaco. La vida que parti con Urano sigue ms
bien un camino hacia atrs, y se dice que evoluciona, pero muy lentamente.
Saturno fue el planeta que se expuls despus. Es el campo de evolucin
para la vida que est en el estado de evolucin correspondiente al Perodo de
Saturno. Este planeta se diferenci antes de la ignicin de la nebulosa y (como
todas las nebulosas que pasan a travs del Perodo de Saturno evolutivo) no
era fuente de luz sino nicamente un reflector.
Poco despus se diferenci Jpiter, cuando la nebulosa estaba ya en ignicin.
El calor de Jpiter no es tan grande como el del Sol, Venus o Mercurio; pero,
debido a su inmenso volumen, puede retener su calor, y, por lo tanto, es un
campo de evolucin muy conveniente para seres muy desarrollados.
Corresponde al estado que alcanzar la Tierra en el Perodo de Jpiter.
CAPTULO XII
EVOLUCION DE LA TIERRA
LA EPOCA POLAR
Mientras el material que ahora forma la Tierra era todava parte del Sol, se
encontraba, por supuesto, en estado gneo, ardiente; pero como el fuego no
quema el espritu, la evolucin humana comenz en seguida, estando
confinada especialmente a la Regin Polar del Sol.
Los seres ms desarrollados, que deban convertirse en hombres, fueron los
primeros en aparecer. Las sustancias que ahora componen la Tierra estaban
en fusin y la atmsfera era gaseosa. Sin embargo, el hombre recapitul su
estado mineral nuevamente.
De esa sustancia sutil, qumica, del Sol, construy el hombre su primer cuerpo
mineral, ayudado por los Seores de la Forma. Si se objetara que el hombre no
puede construir nada inconscientemente, el caso de maternidad puede servir
de respuesta. Est la madre consciente de la construccin el cuerpo del nio
en su seno? Y, sin embargo, nadie se atrevera a decir que no interviene en
ella. La nica diferencia es que la madre construye el cuerpo para el nio
inconscientemente, mientras que el hombre lo construa para s mismo.
El primer cuerpo denso del hombre no se pareca ni remotamente a su actual
vehculo tan esplndidamente organizado. Tal perfeccin ha sido conseguida al
cabo de miradas de aos. El primer cuerpo denso era un objeto enorme y
pesado con una abertura en la parte superior por el que sala o se proyectaba
un rgano. Era una especie de rgano de orientacin y direccin. En el
transcurso del tiempo el cuerpo denso y el rgano se unieron ms
estrechamente, y ste se condens un tanto. Si se acercaba demasiado a sitios
de mayor calor que el que poda soportar, se dilataba. Con el tiempo, el rgano
se fue haciendo sensitivo hasta el punto que sealaba el peligro, y entonces el
cuerpo denso se mova automticamente a un lugar ms seguro.
Este rgano ha degenerado ahora en lo que se llama glndula pineal. Algunas
veces se le llama el "tercer ojo"; pero ste es un error, porque nunca fue un ojo,
sino ms bien el rgano en el que estaba localizada la percepcin del calor y
del fro, facultad que actualmente est distribuida por todo el cuerpo. Durante la
poca Polar, dicho sentido estaba localizado en esa forma, as como la visin
lo est actualmente en los ojos y el del odo en el rgano del mismo nombre. La
extensin del sentido perceptivo (de sensacin) desde aquel tiempo, indica la
manera como el cuerpo denso total se desarrolla. Y llegar un tiempo tambin
en el que cualquier parte del cuerpo podr percibir todas las cosas. Los
sentidos de la vista y del odo se extendern a todo el cuerpo, como lo est
actualmente el tacto. El hombre ser entonces todo ojos y odos. Los sentidos
especializados indican limitacin. La percepcin sensorial de todo el cuerpo, en
comparacin, ser una perfeccin.
En los primeros grados, de los que estamos hablando ahora, haba una
especie de propagacin. Aquellas inmensas y abotagadas criaturas se dividan
por la mitad, de modo muy semejante a la divisin de las clulas, por escisin,
pero las porciones separadas no crecan, permaneciendo cada mitad tan
grande como la forma original.
LA EPOCA HIPERBOREA
En diferentes puntos del globo incandescente comenzaron a formarse con el
transcurso del tiempo costras o islas en medio del mar de fuego.
Entonces aparecieron los Seores de la Forma y los ngeles (la Humanidad
del Perodo Lunar), y envolvieron la forma densa del hombre en un cuerpo vital.
Aquellos cuerpos abotagados comenzaron entonces a crecer en tamao,
absorbiendo materiales del exterior por smosis, por decirlo as. Cuando se
propagaban ya no se dividan en dos mitades, sino en dos partes desiguales.
Ambas crecan hasta adquirir el tamao original del padre.
Como la poca Polar era realmente una recapitulacin del Perodo de
Saturno, puede decirse que durante ese tiempo el hombre pas a travs del
estado mineral; tena el mismo vehculo -el cuerpo denso- y una conciencia
semejante a la del estado del trance. Por razones anlogas, atraves el estado
vegetal durante la poca Hiperbrea, pues el hombre tena entonces un cuerpo
denso y uno vital, y una conciencia semejante a la del sueo sin ensueos.
El hombre comenz su evolucin en la Tierra despus de que Marte fue
arrojado de la masa central, y lo que ahora es la Tierra no se haba
desprendido todava del Sol; pero al finalizar la Europa Hiperbrea, la
incrustacin haba progresado tanto, que se haba convertido en un verdadero
obstculo para el progreso de algunos de los ms elevados seres solares. El
estado incandescente, por otra parte, obstaculizaba la evolucin de algunas
criaturas de grado inferior, tales como el hombre, que en este estado
necesitaba un mundo ms denso para su futuro desarrollo. Por lo tanto, la parte
que ahora es la Tierra fue arrojada del Sol al finalizar la Europa Hiperbrea y
comenz a girar en torno del cuerpo de su padre, siguiendo una rbita un tanto
distinta de la que ahora sigue. Poco despus fueron arrojados Venus y
Mercurio, por razones anlogas.
La cristalizacin siempre comienza en el polo del planeta en el cual el
movimiento es lento. La parte solidificada va avanzando gradualmente hacia el
Ecuador, obedeciendo a la fuerza centrfuga. Si esta fuerza es ms fuerte que
la tendencia cohesiva, la masa solidificada es arrojada al espacio.
Cuando el globo terrestre fue separado de la masa central, inclua la parte que
actualmente es nuestra luna. En este gran globo estaba evolucionando la
oleada de vida que ahora est pasando a travs del reino humano, as como
las oleadas de vida que comenzaron su evolucin en los Perodos Solar, Lunar
y Terrestre, y que estn evolucionando actualmente a travs de los reinos
animal, vegetal y mineral.
LA EPOCA LEMURICA
En esta poca aparecieron los Arcngeles (la humanidad del Perodo Solar) y
los Seores de la Mente (humanidad del Perodo de Saturno). Los Seores de
la Forma, que tenan a su cargo el Perodo Terrestre, ayudaron a aquellas
jerarquas. Adems ayudaron al hombre a construir su cuerpo de deseos, y los
Seores de la Mente les dieron el germen mental a la mayor parte de los
adelantados o precursores que formaban la clase 1, de acuerdo con la
clasificacin del diagrama 10.
Los Seores de la Forma vivificaron el espritu humano en todos los
rezagados del Perodo Lunar que haban hecho el progreso necesario en las
INFLUENCIA DE MARTE
En la parte del Perodo Terrestre que precedi a la separacin de los sexos durante las tres revoluciones y media que tuvieron lugar entre la diferenciacin
de Marte y el comienzo de la poca Lemrica- Marte viajaba siguiendo una
rbita distinta de la que ahora sigue, y su aura (esa parte de los vehculos
sutiles que se extiende ms all del planeta denso) compenetr el cuerpo del
planeta central y polariz el hierro que en l haba.
Como el hierro es esencial para la produccin de sangre roja y caliente, todas
las criaturas eran de sangre fra, o mejor dicho, la parte fludica de sus cuerpos
tena la misma temperatura que la atmsfera que las rodeaba.
Cuando la Tierra fue arrojada del Sol Central, ese acontecimiento modific las
rbitas de los planetas y de esta manera disminuy la influencia de Marte sobre
el hierro. El Espritu Planetario de Marte reabsorbi el resto de esa influencia, y
aunque los cuerpos de deseos de la Tierra y de Marte an se penetraban, el
poder dinmico de Marte sobre el hierro (que es un metal marciano) ces, y el
hierro fue entonces utilizable para emplearlo en nuestro planeta.
El hierro es, en realidad, la base de toda existencia separada. Sin el hierro, la
sangre roja y productora de calor sera una imposibilidad, y el Ego no tendra
asidero alguno en el cuerpo. Cuando se desarroll la sangre roja -en la ltima
parte de la poca Lemrica- el cuerpo se enderez, y entonces pudo el Ego
penetrar dentro de su cuerpo y gobernarlo.
INFLUENCIA DE MERCURIO
El propsito de los Seores de Mercurio durante todo este tiempo, as como el
objeto de todos los Hierofantes de los Misterios desde entonces y el de todas
las escuelas ocultistas y el de nuestros das, era y es el de ensear al
candidato el arte de dominarse a s mismo. En proporcin directa a la
capacidad que el hombre tenga para dominarse a s mismo, nicamente en esa
proporcin, estar calificado para gobernar a los dems. Si nuestros actuales
legisladores o directores de las masas pudieran dominarse a s mismos,
tendramos nuevamente el Milenio o Edad de Oro.
As como los Seores de Venus obraron sobre las masas de edades
antiqusimas, as tambin los Seores de Mercurio estn trabajando
actualmente sobre el Individuo, capacitndolo para el dominio de s mismo e,
incidentalmente slo, no principalmente, para el dominio de los dems. Este
LA RAZA LEMURICA
Nos encontramos ahora en condiciones de comprender las indicaciones que
siguen referentes a las entidades humanas que vivieron en la ltima parte de la
poca Lemrica, a quienes podemos llamar la Raza Lemrica.
La atmsfera de la Lemuria era todava muy densa, un tanto parecida a la
niebla gnea del Perodo Lunar, pero ms densa. La corteza terrestre entonces
comenzaba a adquirir dureza y solidez en algunas partes, mientras que en
otras todava estaba en fusin, y entre esas islas de corteza dura haba un mar
de agua en ebullicin. Erupciones volcnicas y cataclismos marcaron el tiempo
en el que los fuegos ardientes luchaban contra la formacin de la corteza que
los rodeaba y que los iba aprisionando.
Y sobre las partes ms duras y relativamente enfriadas vivi el hombre
rodeado por bosques gigantescos y por animales de enorme tamao. Las
formas de los animales y hombres eran todava muy plsticas. El esqueleto ya
se haba formado, pero el hombre tena gran poder para modificar o moldear la
carne de su cuerpo y la de los animales que lo rodeaban.
Cuando el hombre naci poda or y tena tacto, pero su visin o percepcin
de la luz no vino hasta ms tarde. Tenemos actualmente casos anlogos en
animales tales como los gatos y perros, cuyos cachorritos reciben el sentido de
la vista algn tiempo despus de nacer. Los lemures no tenan ojos. Tenan
dos especies de manchitas o puntos sensibles que eran afectados por la luz
solar que atravesaba confusa y vagamente la atmsfera de fuego de la antigua
Lemuria, pero hasta casi al final de la poca Atlante no tuvieron la vista tal
como hoy la conocemos. Desde aquel momento progres la construccin del
ojo. Mientras el Sol estaba adentro -es decir, mientras la Tierra formaba parte
de esa masa luminosa- el hombre no precisaba ninguna iluminacin externa: El
mismo era luminoso. Pero cuando la Tierra obscura fue separada del Sol, se
hizo necesario el poder que pudiera percibir la luz, y por lo tanto, al llegar sus
rayos hasta el hombre, ste los perciba. La Naturaleza construy el ojo como
perceptor de luz nicamente en respuesta a la funcin ya existente, cuyo caso
es invariable segn lo demostr hbilmente el profesor Huxley. La amiba no
tiene estmago, y sin embargo, digiere. Es toda estmago. La necesidad de
digerir el alimento fue la que form el estmago con el transcurso del tiempo,
pero la digestin tuvo lugar antes de que se formara el canal digestivo. Y de
anloga manera la percepcin de la luz produjo los ojos. La luz misma es la
que mantiene el ojo y la que lo cre. Donde no hay luz alguna no puede
tampoco existir el ojo. En ciertos casos en los que algunos animales han sido
metidos en cavernas -privndolos de toda luz- los ojos se han degenerado y
hasta atrofiado, pues no haba luz alguna para sostenerlos y porque en
cavernas obscuras no se necesitan ojos. Los lemures necesitaban ojos; tenan
percepcin de la luz y la luz comenz a construir el ojo como respuesta a
aquella percepcin.
Su lenguaje estaba formado por sonidos, anlogos a los de la Naturaleza. El
murmullo del viento en los bosques inmensos, que crecan lujuriantes en aquel
clima supertropical, el aullido de la tempestad, el susurro del arroyuelo, el ruido
de las cataratas, el rugido de los volcanes, todos esos sones eran para el
hombre de entonces como las voces de los Dioses de quienes saba que l
mismo descenda.
Del nacimiento de su cuerpo no supo nada. No poda ni ver a ste ni a otras
cosas, pero perciba a sus semejantes. Era, sin embargo, una percepcin
interna, un tanto semejante a cuando en sueos percibimos personas o cosas,
pero con esta diferencia importantsima, que sus percepciones internas eran
claras y racionales.
As que no saba nada sobre su cuerpo, ni saba siquiera que tena un cuerpo,
as como tampoco sentimos nosotros que tenemos un estmago cuando ste
est en buena salud. Nos acordamos de su existencia nicamente cuando
nuestros abusos nos lo recuerdan con dolores en l. Bajo condiciones
normales estamos completamente inconscientes de sus procesos. Y
anlogamente el cuerpo de los lemures les prestaba excelentes servicios an
cuando no estuvieran seguros de su existencia. El dolor fue el medio de
hacerles sentir el cuerpo y el mundo externo.
Todo cuanto se relacionaba con la propagacin de la raza y el nacimiento fue
ejecutado bajo la direccin de los ngeles guiados a su vez por Jehov, el
regente de la Luna. La funcin procreadora se llevaba a cabo en determinadas
pocas del ao, cuando las lneas de fuerza de planeta a planeta formaban el
ngulo apropiado. Y como la fuerza creadora no encontraba obstruccin
alguna, el parto era sin dolor. El hombre era inconsciente del nacimiento, pues
en aquel entonces estaba tan inconsciente del Mundo Fsico como lo estamos
ahora nosotros durante el sueo. nicamente mediante el ntimo contacto de
las relaciones sexuales sinti el espritu la carne, y el hombre "conoci" a su
esposa. A esto se refieren varios pasajes de la Biblia, como cuando dice que
"Adn conoci a Eva y ella concibi a Seth"; "Elkanah conoci a Hannah y ella
concibi a Samuel"; y la pregunta de Mara: "Cmo podr concebir si no
conozco a hombre alguno?" Eso es tambin la clave del "rbol del
Conocimiento", cuyo fruto abri los ojos de Adn y de Eva de manera que
pudieran conocer el bien, pero cuando comenzaron a ejercer la funcin
creadora independientemente, ignorando las influencias estelares (o astrales)
al igual que sus descendientes, y la supuesta maldicin de Jehov, no era
maldicin en manera alguna, sino una sencilla indicacin del resultado que
inevitablemente producira el empleo de la fuerza generadora, sin tomar en
consideracin el efecto de las influencias estelares para traer a la vida un
nuevo ser.
De manera que el empleo ignorante de la fuerza generadora es el
responsable del dolor, de la enfermedad y de la tristeza.
El lemur no conoca la muerte porque, cuando en el transcurso de largas
edades se inutilizaba su cuerpo, entraba en otro, completamente inconsciente
del cambio. Su conciencia no estaba enfocada en el mundo fsico, y, en
consecuencia, abandonar su cuerpo para tomar otro, para l no era ms que
como la cada de una hoja seca del rbol, la que es substituida en seguida por
un nuevo brote.
El lenguaje era para los lemures algo santo. No era, como el nuestro, un
simple arreglo de sonidos. Cada sonido emitido por los lemures tena poder
sobre sus semejantes, sobre los animales y hasta sobre la Naturaleza que los
rodeaba. Por lo tanto, bajo la direccin de los Seores de Venus, quienes eran
los mensajeros de Dios -emisarios de las Jerarquas Creadoras-, el poder del
lenguaje fue empleado con gran reverencia, como algo extraordinariamente
santo.
La educacin de los nios difera grandemente de la de las nias. Los
mtodos educativos de los lemures pareceran chocantes para nuestra ms
refinada sensibilidad. Para no herir los sentimientos del lector, nicamente
hablaremos del menos cruel de todos ellos. Por inhumano en extremo que
pueda parecer, dbese recordar que el cuerpo de los lemures no estaba tan
altamente sensibilizado como los cuerpos humanos de nuestros das, y que
nicamente mediante prcticas dursimas poda llegarse a su conciencia
extremadamente obscura y pesada. En el transcurso del tiempo, conforme la
conciencia se iba despertando, esas prcticas crueles fueron abandonndose
por innecesarias, pero en aquel entonces eran indispensables para despertar
las adormecidas fuerzas del espritu a la conciencia del mundo externo.
La educacin de los nios estaba especialmente encaminada a desarrollar la
Voluntad. Se les haca luchar unos contra otros, y esas luchas eran
extremadamente brutales. Se les empalaba, pero dejndolos de manera que
pudieran desempalarse a voluntad, para ejercitar el poder de la voluntad
deban quedarse all, a pesar del dolor. Aprendan a mantener sus msculos en
tensin y a llevar inmensas cargas para ejercitar la voluntad.
La educacin de las nias estaba encaminada al desarrollo de la facultad
imaginativa. Y tambin se les sujetaba a prcticas inhumanas y severas. Se las
meta en los bosques inmensos, para que el sonido del viento entre la fronda
les hablara, y se las abandonaba en medio de la furia de las tempestades y de
las inundaciones. De esta suerte aprendan a no temer esos paroxismos de la
Naturaleza y a percibir nicamente la grandeza de los elementos en lucha. La
frecuencia de las erupciones volcnicas era tambin de gran valor como medio
educativo, conducente muy especialmente al despertar de la memoria.
Tales mtodos educacionales estaran completamente fuera de lugar en
nuestros das, pero no perjudicaron a los lemures porque no tenan memoria.
No importaba cun dolorosas o aterrorizantes fueran las experiencias
soportadas; una vez pasadas se olvidaban inmediatamente. Las terribles
experiencias citadas tenan por objeto despertar la memoria, imprimir en el
cerebro esos impactos violentos y repetidos constantemente, porque la
memoria es necesaria para que las experiencias del pasado puedan emplearse
como gua de la accin.
La educacin de las nias desarrollaba la memoria germinal y vacilante. La
primera idea de Bien y Mal fue formulada por ellas debido a sus experiencias,
que obraron fuertemente sobre su imaginacin. Las experiencias que
producan el resultado esperado se consideraban como "buenas", mientras que
las que no producan el tan anhelado resultado eran consideradas "malas".
usar el cerebro fsico del hombre, pues podan hacerse comprender por un ser
fsico, dotado de cerebro, lo que no podan hacer los ngeles.
Como ya dijimos, en la ltima parte de la poca Lemrica el hombre no poda
ver el Mundo Fsico tal como lo vemos actualmente nosotros. Para l el Mundo
del Deseo era mucho ms real. Tena la conciencia de sueo con ensueos del
Perodo Lunar: Una conciencia pictrica interna; pero estaba inconsciente del
mundo exterior. Los Luciferes no encontraban dificultad alguna en manifestarse
a esa conciencia interna y llamar su atencin hacia su forma exterior, la que
antes no haba percibido. Le ensearon cmo poda dejar de seguir siendo
simplemente el esclavo de los poderes exteriores, y como podra convertirse en
su propio dueo y seor y parecerse a los dioses "conociendo el mal y el bien".
Tambin le hicieron comprender que no deba tener aprensin de que su
cuerpo muriera, ya que en s mismo posea la capacidad de formar nuevos
cuerpos sin necesidad de que los ngeles mediaran. Todas estas cosas se las
dijeron con el propsito de que dirigiera su conciencia hacia el exterior para la
adquisicin del conocimiento.
Esto lo hicieron los Luciferes con el objeto de aprovecharse y adquirir
conocimientos conforme el hombre los fuera obteniendo. Y le proporcionaron
dolor y sufrimiento, cuando antes no tena ninguno de los dos; pero tambin le
dieron la inestimable bendicin de la emancipacin de las influencias y la
direccin externa, comenzando entonces el hombre el camino de la evolucin
de sus poderes espirituales, una evolucin que algn da le permitir construir
por s mismo con tanta sabidura como los ngeles y los otros Seres que lo
guiaron antes de que ejercitara su voluntad.
Antes de que el hombre fuera iluminado por los Espritus Luciferes, aqul no
haba conocido ni la enfermedad, ni el dolor, ni la muerte. Todas estas cosas
fueron el resultado del empleo ignorante de la facultad procreadora y su abuso
para la gratificacin de los sentidos. Los animales en estado salvaje estn
libres de enfermedades y dolores, porque su propagacin se efecta bajo el
cuidado y direccin de los sabios espritus-grupo nicamente en esas pocas
del ao que son propicias para tal objeto. La funcin sexual tiene por nico
objeto la perpetuacin de las especies, y bajo ningn concepto la gratificacin
de los deseos sexuales.
Si el hombre hubiera continuado siendo un autmata guiado por Dios, no
habra conocido ni la enfermedad, ni el dolor, ni la muerte, hasta hoy; pero
tampoco habra obtenido la conciencia cerebral y la independencia resultante
de la iluminacin por los Espritus Luciferes, los "dadores de luz", quienes le
abrieron el entendimiento y le ensearon a emplear su entonces confusa visin
para obtener conocimientos del Mundo Fsico, que estaba destinado a
conquistar.
Desde ese entonces haba dos fuerzas obrando en el hombre. Una fuerza es
la de los ngeles, quienes formaban nuevos seres en la matriz por medio del
Amor, que se diriga hacia abajo para la procreacin; son, por lo tanto, los
perpetuadores de la raza.
la Tierra de los tiempos actuales. Los indios y los negros tienen cuerpos mucho
ms duros, y debido a su grosero sistema nervioso son mucho menos
sensibles a las heridas. Un indio contina luchando despus de recibir heridas
cuyo solo choque hubiera postrado o matado a un blanco, en tanto que el indio
se restablece inmediatamente. Los aborgenes australianos son un ejemplo
notable de la muerte de una raza, debido a su esterilidad, a pesar de todos los
esfuerzos que el gobierno britnico est haciendo para perpetuarles.
Se ha dicho contra los de la raza blanca que dondequiera que ellos van
desaparecen las otras razas. Los blancos han sido acusados de haber ejercido
terribles opresiones sobre las otras razas, habiendo, en muchos casos,
masacrado a multitudes de nativos indefensos e insospechables -como lo
prueba la conducta de los espaoles con los antiguos peruanos y mejicanos, si
hemos de concretar uno entre tantos ejemplos-. Las obligaciones resultantes
de tales abusos de confianza y de la inteligencia y poder superior se pagarn,
!oh s!, hasta el ltimo grano, por los que en ello incurrieron. Ms es igualmente
cierto, sin embargo, que an cuando los blancos no hubieran masacrado,
esclavizado, martirizado y maltratado a las antiguas razas, estas ltimas
hubieran muerto por s solas, si bien ms lentamente, porque tal es la Ley de la
Evolucin, el orden de la Naturaleza. En el futuro, los cuerpos de las razas
blancas cuando sean habitados por Egos que actualmente tienen cuerpos de
raza roja, negra, amarilla o morena, habrn degenerado tanto que tambin
desaparecern, para tomar en su lugar otros y mejores vehculos.
La ciencia habla nicamente de la evolucin. Pero no considera las lneas de
Degeneracin, que, con lentitud pero seguramente, estn destruyendo los
cuerpos que se han cristalizado tanto que no pueden ya mejorarse.
LA EPOCA ATLANTE
Los cataclismos volcnicos destruyeron la mayor parte del continente
lemrico, y en su lugar surgi el continente Atlntico, en el sitio que
actualmente ocupa el ocano del mismo nombre.
La ciencia materialista, intrigada por la historia de Platn, hizo investigaciones
respecto a los atlantes, quedando demostrado que hay ms de una base seria
en esa historia, y que dicho continente puede haber existido. Los ocultistas no
slo saben que existi, sino que tambin conocen su historia, que ahora
describiremos.
La antigua Atlntida difera de nuestro mundo actual en muchas cosas, pero
su mayor diferencia se encontraba en la constitucin de su atmsfera y del
agua de aquella poca.
De la parte austral del planeta vena el aliento ardiente de los volcanes, que
se encontraban an muy activos. Del norte llegaban los bloques de hielo de la
regin boreal. El continente Atlntico era el punto donde se juntaban esas dos
corrientes, y, por consiguiente, su atmsfera estaba siempre sobrecargada de
una neblina espesa y pesada. El agua no era tan densa como ahora, pues
contena una proporcin mucho mayor de aire. Haba, adems, mucha agua en
suspensin en la pesada y nebulosa atmsfera de la Atlntida.
Al travs de esa atmsfera nunca brillaba el Sol con claridad. Apareca como
rodeado de una aura de luz vaga, como sucede con los faroles de las calles en
tiempo de neblina. Entonces slo se poda ver a una distancia de unos cuantos
pies en cualquier direccin, y las lneas de los objetos distantes se vean
borrosas e inciertas. El hombre se guiaba ms por su percepcin interna que
por su visin externa.
Y no solamente la tierra de entonces, sino tambin el hombre, eran muy
diferentes a los actuales. El hombre de entonces tena cabeza, pero casi nada
de frente; su cerebro no tena desarrollo frontal. Su cabeza era huida casi
desde arriba de los ojos hacia atrs. Comparados con nuestra humanidad, eran
gigantes; sus brazos y piernas eran mucho ms largos, proporcionalmente a su
semejantes a los del canguro. Tena pequeos ojos parpadeantes, y su cabello
era de seccin redonda. Esta ltima peculiaridad, si no otras, distinguen a los
descendientes de los atlantes que existen actualmente entre nosotros. Su
cabello era recto, lacio, negro, de seccin redonda, mientras que el de los
arios, si bien puede diferir en color, tiene siempre la seccin oval. Las orejas de
los atlantes se separaban mucho ms de la cabeza que las de los arios.
Los vehculos superiores de los atlantes primitivos no estaban en posicin
concntrica con relacin al cuerpo denso, como lo estn los nuestros. El
espritu no era an del todo un espritu interno; estaba parcialmente fuera, y,
por lo tanto, no poda dominarlo tan fcilmente como cuando est
completamente dentro. La cabeza del cuerpo vital estaba fuera y se mantena
mucho ms arriba que la del cuerpo fsico. Hay un punto entre los arcos
superciliares a una media pulgada bajo el cutis que tiene un punto
correspondiente en el cuerpo vital. Ese punto no es el cuerpo pituitario, que
est mucho ms adentro de la cabeza del cuerpo denso. Puede llamrsele la
raz de la nariz". Cuando esos dos puntos del cuerpo vital y del fsico se ponen
en correspondencia, como sucede en el hombre actual, el clarividente los ve
como una manchita negra, o mejor dicho, como un espacio vaco, semejante a
la parte invisible de la llama del gas. Este es el asiento del espritu interno del
hombre, el Santuario de los Santuarios (Sancta Sanctorum) del Templo del
cuerpo humano, creado para todo lo que no sea el espritu interno del hombre,
el Ego, cuyo hogar es. El clarividente puede ver con mayor o menor claridad,
de acuerdo con su capacidad y ejercitamiento, todos los diferentes cuerpos que
forman el aura humana. nicamente ese punto, ese sitio, est oculto para l.
Esto es otra "Isis" cuyo velo nadie puede descorrer. Ni an el ser ms
evolucionado puede descorrer el velo del Ego de la ms humilde o menos
desarrollada criatura. Eso, y nicamente eso, sobre la Tierra, es tan sagrado,
que est completamente a salvo de toda intrusin.
Esos dos puntos de los que acabamos de hablar -uno en el cuerpo denso y en
su contraparte del cuerpo vital- estaban muy separados en el hombre de los
primitivos tiempos de la Atlntida, como est en los animales actuales. La
cabeza del cuerpo vital del caballo est muy separada de la de su cuerpo
denso. Esos dos puntos estn ms prximos en el perro que en cualquier otro
LA EPOCA ARIA
El Asia Central fue la patria de las razas arias, descendientes de los semitas
originales. De estos partieron todas ellas. Es innecesario describirlas aqu,
pues las investigaciones histricas han revelado suficientemente sus
principales rasgos.
En la poca presente (la quinta o Aria), el hombre conoci el uso del fuego y
de otras fuerzas, cuyo divino origen se le ocult intencionalmente, a fin de que
pudiera emplearlo libremente para los ms elevados propsitos de su propio
desenvolvimiento. Por lo tanto tenemos en la actual poca dos clases: La una
que mira a la Tierra y al hombre como siendo de origen divino; la otra que ve
todas las cosas desde un punto de vista puramente utilitario.
Los ms avanzados de nuestra humanidad obtuvieron al principio de la poca
Aria las Iniciaciones superiores, para que pudieran ocupar el lugar de los
Mensajeros de Dios, o sean los Seores de Venus. Tales Iniciados humanos
fueron desde ese tiempo los nicos mediadores entre el hombre y Dios.
Aunque no aparezcan pblicamente ni muestren signos o maravillas, son, sin
embargo, los Guas y Maestros. El hombre qued en completa libertad de
buscarlos o no, segn deseara.
Al final de nuestra poca actual el ms elevado Iniciado aparecer
pblicamente, cuando un nmero suficiente de humanidad ordinaria lo desee, y
nos someteremos voluntariamente a ese Gua. Formarse as, entonces, el
ncleo para la ltima raza que aparecer al principio de la Sexta poca.
-La
-La
-La
-La
-La
Pero las diecisis razas nacen y mueren en un tiempo tan relativamente corto,
que existe el peligro muy grave de adherirse demasiado a condiciones que
deben dejarse atrs.
Cristo es el Gran Gua Unificador de la Sexta poca, y enunci esta ley
cuando emiti esas poco comprendidas palabras: "Si alguien viene a m y no
odia a su padre y a su madre y a sus hijos, y a sus hermanos, y a sus
hermanas, y hasta su propia vida tambin, no puede ser mi discpulo". "Y
cualquiera que no lleve su cruz y venga tras m, no puede ser mi discpulo" "...
quienquiera que no abandone todo lo que tenga, no puede ser mi discpulo".
Esto no quiere decir que debemos dejar o desestimar los lazos familiares, sino
que debemos elevarnos ms all de ellos. Padre y madre son "cuerpos"; todas
las relaciones son parte de la raza que pertenece a la Forma. Las almas deben
reconocer que no son cuerpos ni razas, sino Egos que estn luchando por la
perfeccin. Si un hombre se olvida de esto y se identifica con la raza adhirindose a ella con patriotismo fantico- es lo mismo que fosilizarse en ella
cuando sus compaeros hayan pasado a otras alturas del Sendero de
Realizacin.
CAPTULO XIII
HACIA LA BIBLIA
En
entonces sumamente difcil, porque era necesario que tuviera alguna libertad
de eleccin, para que a su debido tiempo pudiera aprender el dominio propio.
Por lo tanto, se hizo una ley que decretaba recompensa inmediata por la
obediencia y castigo instantneo por la violacin de aquella. Y de esta suerte
se ense al hombre a razonar y a comprender de limitada manera que "el
camino del transgresor es muy duro" y que deba "temer a Dios" o al Gua que
lo conduca.
De todos los que fueron elegidos como "simiente" para la nueva raza, solo
unos pocos permanecieron fieles. La mayora de ellos se rebelaron y, en lo que
a ellos mismos concerna, frustraron completamente el propsito de su Gua,
casndose con miembros de otras razas atlantes, dando as sangre inferior a
sus descendientes. Esto es lo que quiere significar la Biblia cuando se habla de
que los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres. Por ese acto de
desobediencia fueron abandonados y "perdidos". Aun los mismos fieles
murieron en lo que respecta al cuerpo en el Desierto de Gobi (el Desierto) en el
Asia Central, la patria de nuestra raza actual. Y reencarnaron, como sus
propios descendientes, por supuesto, y de esta manera heredaron la "Tierra de
Promisin", la Tierra como es ahora. Son las razas arias en las que la razn
est desarrollndose a perfeccin.
Los rebeldes abandonados fueron los Judos, la mayora de los cuales estn
gobernados todava ms por la facultad atlante de la astucia que por la razn.
En ellos, el sentimiento de raza es tan fuerte que nicamente distinguen dos
clases de pueblos: Judos y Gentiles. Ellos desprecian a las dems naciones y
a su vez son despreciados por ellas, por su astucia, egosmo y avaricia. No se
niega que hagan caridades; pero es principalmente, si no exclusivamente, entre
su propio pueblo y rara vez internacionalmente, como sucedi en el caso de los
desastres ocurridos en Italia a consecuencia de los Terremotos, en el que
todas las barreras de credos, razas, y nacionalidades se olvidaron ante el
sentimiento de simpata humana.
En tales casos, como en el desastre de San Francisco, la naturaleza interna
del hombre se hace ms evidente que bajo cualesquiera otras circunstancias, y
el observador atento puede entonces discernir la tendencia de la evolucin.
Entonces se manifiesta el hecho de que aunque en medio de las luchas de
nuestra vida ordinaria lo olvidamos, sentimos en el corazn y reconocemos esa
gran verdad de que todos somos hermanos y que la desgracia de uno es
realmente sentida por todos. Tales incidentes determinan, por lo tanto, la
direccin de la evolucin. El dominio del hombre por la razn ser sucedido por
el del Amor, que actualmente obra independientemente y a veces hasta
contrariamente a los dictados de la razn. Esta anomala se produce porque el
Amor actualmente es muy rara vez altruista y nuestra razn no siempre es
cierta. En la "Nueva Galilea", la prxima Sexta poca, el Amor se har altruista
y la razn aprobar sus dictados. La Fraternidad Universal se realizar
entonces plenamente, y cada uno trabajar para el bien de todos, porque el
egosmo ser una cosa del pasado.
Para que este anhelado fin pueda realizarse, ser necesario seleccionar otro
"pueblo escogido" de los actuales linajes de reserva, como ncleo del cual
pueda surgir la nueva raza. Esta seleccin no se har contra la voluntad de los
escogidos. Cada hombre debe elegir por s mismo; debe entrar voluntariamente
en las filas.
Las razas no son sino rasgos evanescentes de la evolucin. Antes de la
terminacin de la poca Lemrica, hubo un pueblo elegido diferente de la
humanidad ordinaria de aquel tiempo, que fue el antecesor de las razas
atlantes. De la quinta raza de stas, otro "pueblo elegido" se seleccion, del
cual descienden las razas arias, de las cuales ha habido ya cinco y habr dos
ms. Pero antes del comienzo de una nueva poca deber haber, sin
embargo, "un nuevo cielo y una nueva tierra"; los rasgos fsicos de la Tierra se
cambiarn y disminuir tambin su densidad. Habr otra raza al principio de la
prxima poca, pero despus de ella desaparecer todo pensamiento o
sentimiento de raza. La humanidad constituir entonces una vasta fraternidad,
sin tener para nada en cuenta la menor distincin. Las razas son simplemente
gradaciones de la evolucin que deben atravesarse, pues en caso contrario no
habra progreso alguno para los espritus que en ellas se encarnan. Pero,
aunque grados necesarios, son extremadamente peligrosos, y son, por lo tanto,
causa de que los Guas de la humanidad tengan que obrar con mucho cuidado.
Ellos llaman a esas diecisis razas los "diecisis senderos de destruccin",
porque mientras en las pocas precedentes los cambios slo se efectuaban
despus de enormes intervalos, era ms fcil que la mayora de las entidades
estuvieran prontas para ello; pero no sucede as con las razas. stas son
comparativamente fugaces y, en consecuencia, hay que obrar con sumo
cuidado, a fin de impedir que los espritus se adhieran demasiado a las
caractersticas de raza.
Esto fue exactamente lo que sucedi con los espritus que encarnaron en los
cuerpos de la raza Juda. Se adhirieron tan firmemente a esa raza que siempre
encarnan en la misma. "una vez Judo, siempre Judo", es su lema. Han
olvidado completamente su naturaleza espiritual, y se gloran del hecho
material de ser la "simiente de Abraham". Por lo tanto, ni son "carne ni
pescado". No han tomado parte alguna en el desarrollo de la raza aria y, sin
embargo, estn ms all de los remanentes de los pueblos atlante y lemrico
que an tenemos entre nosotros. Se han convertido en un pueblo sin patria,
una anomala en la humanidad.
Debido a su limitacin a esa idea de raza, el Gua de su tiempo se vio
obligado a abandonares y se "perdieron". Con objeto de que pudieran cesar de
considerarse a s mismos como separados de otros pueblos, los Guas
dirigieron contra ellos a otras naciones en diversas ocasiones y fueron llevados
como cautivos y arrancados del pas donde se haban asentado, pero en vano.
Se negaron abiertamente a amalgamarse con los otros. Una y otra vez volvan
como un solo hombre a sus ridas tierras. Profetas de su propia raza surgieron
y les predicaron por amor y predijeron el desastre, pero sin resultado.
Como esfuerzo final, para persuadirlos de que deban echar a un lado la
adherencia a la raza, hemos visto la anomala de que el Gua de la raza
siguiente, el Gran Instructor Cristo, apareci entre los Judos. Esto muestra
adems la compasin y la sabidura de los Grandes Seres que guan la
evolucin. Entre todas las razas de la Tierra no haba ninguna otra "perdida" en
el mismo sentido que los judos; ninguna otra necesitaba tanta ayuda. El
haberles enviado a un extranjero, uno que no fuera de su propia raza, hubiera
sido manifiestamente intil. Anticipadamente se saba que lo hubieran
rechazado. As como el gran espritu conocido por el nombre de Booker T.
Washington encarn entre los negros y stos le recibieron como uno de los
suyos, habitndolo as para iluminarlos en manera tal que ningn blanco
pudiera haberlo hecho, as tambin los Grandes Guas esperaban que la
aparicin de Jess, como uno de los suyos, pudiera hacerlos aceptar sus
enseanzas y salir as de su adhesin a los cuerpos de su raza. Pero es muy
triste ver cmo prevalecen los prejuicios humanos. "El vino entre Su propia
sangre", y ellos eligieron a Barrabs. No glorific a Abraham ni a ninguna otra
de sus antiguas tradiciones. El habl de "otro mundo", de una nueva Tierra de
Amor y Olvido, y repudi la doctrina de "ojo por ojo". No les incit a armarse
contra el Cesar; si lo hubiera hecho, hubiera sido vitoreado como un libertador.
Aun en ese respecto, fue mal comprendido hasta por sus discpulos, quienes
lamentaron tanto su perdida esperanza de un reino terrestre, como lloraban a
su Amigo muerto a manos de los romanos.
El rechazo de Cristo por los judos fue la prueba suprema de su adherencia a
la raza. Desde entonces, todos los esfuerzos para salvarlos como conjunto
dndoles profetas especiales e instructores, se abandonaron, y como se prob
la futilidad de aislarlos en bloque, como ltimo expediente se les mezcl con
todas las naciones de la tierra. A pesar de todo, no obstante, la extrema
tenacidad de este pueblo ha prevalecido hasta nuestros das y la mayora
continan siendo ortodoxos. En Amrica, sin embargo, est perdindose
ligeramente. Las generaciones ms jvenes estn comenzando a casarse
fuera de la raza. A su tiempo se ir proveyendo un nmero de cuerpos siempre
crecientes con cada vez menos caractersticas de raza para los espritus judos
que se encarnen. Y de esta manera se salvarn, a pesar de ellos mismos. Se
"perdieron" casndose con razas inferiores, y sern salvados amalgamndose
con las ms avanzadas.
Como las actuales razas arias son seres humanos ms racionales, capaces
de aprovecharse de la experiencia del pasado, el medio ms lgico de
ayudarlas es decirles los estados de crecimiento pasados y el destino que cay
sobre los desobedientes judos. Esos rebeldes tienen un recuero escrito de
como los trataron sus Guas. En el se dice cmo fueron elegidos, rebelados,
castigados; pero an estn llenos de esperanzas de una ltima redencin.
Esos escritos pueden ser aprovechables por nosotros para aprender cmo no
debemos obrar. No tiene importancia el que, en el transcurso de las edades, se
hayan mutilado, y que los judos de hoy tengan la ilusin de ser un "pueblo
elegido"; la leccin que podemos tomar de sus experiencias no es por eso
menos estimable. Podemos aprender como un "pueblo elegido" puede
desobedecer a su Gua, frustrar sus planes y limitarse a una raza durante
edades. Su experiencia debe ser una buena recomendacin para cualquier
futuro "pueblo elegido". Y esto lo dice San Pablo en trminos inequvocos.
(Heb. II:3-4). "Porque si la palabra de los ngeles era firme y cada transgresin
y desobediencia reciba una justa recompensa, cmo escaparemos a ella si
descuidamos tan gran salvacin?" Y San Pablo estaba hablando a los
cristianos, pues los Hebreos a quienes escribi esto, eran "conversos" y haban
aceptado a Cristo; eran gente de la que l, San Pablo, esperaba que en alguna
vida futura, hubiera podido contarse entre el nuevo "pueblo elegido", que
voluntariamente siguiera a su Gua y desarrollara la facultad de la percepcin
espiritual y el Amor, la intuicin, que suceder a la propia investigacin y a la
razn.
Las enseanzas cristianas del Nuevo Testamento pertenecen particularmente
a las razas adelantadas del mundo occidental. Est implantndose
especialmente entre el pueblo de los Estados Unidos, porque como el objeto de
la nueva raza de la Sexta poca ser la unificacin de todas las razas, los
Estados Unidos se estn convirtiendo en un lugar donde todo se mezcla, donde
todas las naciones de la tierra se estn amalgamando, y de esta amalgama se
derivar el prximo "pueblo elegido".
Esos espritus, de todos los pases de la tierra, que se han esforzado en
seguir las enseanzas de Cristo, conscientemente o no, encarnarn all, con el
propsito de drseles las condiciones apropiadas para ese desarrollo. De ah
que el judo nacido en Amrica sea diferente de los judos de otros pases. El
mismo hecho de que hayan nacido en el Mundo Occidental prueba que se est
emancipando el espritu de su raza y, por consiguiente, que se ha adelantado a
los judos ortodoxos del viejo mundo cristiano, como eran sus padres, pues de
lo contrario no habran concebido la idea de romper sus lazos antiguos y venir
a Amrica. Por lo tanto, el judo nacido en Amrica es el precursor que
preparar el sendero que seguirn sus compatriotas ms tarde.
Vemos, pues, que la Biblia contiene las enseanzas que necesitan
especialmente los pueblos occidentales, quienes pueden aprender una leccin
del ejemplo horrendo de la raza juda, tal como se relata en el Antiguo
Testamento, y pueden aprender a vivir las enseanzas que Cristo da en el
Nuevo Testamento, ofreciendo voluntariamente sus cuerpos como un sacrificio
viviente sobre el altar de la Fraternidad y del Amor.
CAPTULO XIV
ANALISIS OCULTO DEL GENESIS
LIMITACIONES DE LA BIBLIA
EN EL PRINCIPIO
La primera sentencia del Gnesis es un buen ejemplo de lo que ya se ha
indicado acerca de la interpretacin del texto hebreo, interpretacin que no
puede cambiarse colocando diferentemente las vocales y dividiendo las
palabras de otra manera.
Hay dos mtodos bien conocidos para leer esa sentencia. El uno es: "En el
principio cre Dios los cielos y la tierra"; el otro es: "Tomando de la siempreexistente esencia (del espacio) la doble energa form el doble cielo".
Mucho se ha dicho y escrito acerca de cul de estas dos interpretaciones es
correcta. La dificultad est en que el pueblo necesita algo firme y definido. Y
afirman que si cierta explicacin es verdadera, todas las dems tienen que ser
falsas. Pero, evidentemente, no es ste el camino para llegar a la verdad, la
cual tiene muchos aspectos y es mltiple. Cada verdad oculta requiere que se
la examine de muy diferentes puntos de vista; cada uno de ellos presenta cierta
fase de la verdad, y todos ellos son necesarios para arribar a una concepcin
completa y definida de lo que se est considerando.
El mismo hecho de que esta sentencia, as como muchas otras del Thorah,
puedan tener muchos significados, si bien es confundible para el no iniciado, es
por el contrario iluminadora para aquel que tiene la clave, y mediante ella se ve
la sabidura trascendental y la maravillosa inteligencia de los que inspiraron el
Thorah. Si se hubieran insertado las vocales y se hubieran dividido las
palabras, hubiera habido nicamente una sola manera de leerlo, y estos
grandes y sublimes misterios no hubieran podido ser ocultados en ellas. Esa
hubiera sido la forma ms natural de escribir, si los autores se hubieran
propuesto escribir un libro "abierto" sobre Dios, pero no fue se su propsito.
Fue escrito nicamente para los iniciados, y nicamente puede ser bien
comprendido por ellos. Se hubiera necesitado mucha menos destreza para
escribir un libro claramente, que para encubrir su significado. Pero ningn
trabajo es mal empleado, sin embargo, para dar informaciones, a su debido
tiempo, a aquellos que estn capacitados para ellas, al mismo tiempo que se
ocultan a aquellos que an no han ganado el derecho de poseerlas.
LA TEORIA NEBULAR
Considerada bajo esta nueva fase la gnesis y evolucin de nuestro sistema,
es bien claro que ambas interpretaciones de la primera sentencia del Libro del
Gnesis son necesarias para al comprensin del asunto. La primera nos dice
que hubo un comienzo de nuestra evolucin en el que fueron creados los
cielos; la otra interpretacin complementa la primera, aadiendo que los cielos
y la tierra fueron creados de la "siempre existente esencia", no sacada de la
"nada", como indica burlonamente el materialista. La Sustancia-Raz Csmica
se mantiene unida y puesta en movimiento. Los crculos formados por la inercia
de las masas en revolucin se separan de la parte central, formando planetas,
etc., tal como la ciencia moderna lo ha imaginado. La ciencia oculta y la ciencia
moderna estn completamente de acuerdo en lo que respecta al modus
operandi. En estas afirmaciones no hay nada en desacuerdo con las dos
teoras, como se demostrar. La ciencia oculta ensea que Dios origin el
proceso de formacin y est constantemente guiando al Sistema por un
sendero definido. La ciencia moderna, para refutar lo que ella llama idea
absurda y para demostrar que no es necesario Dios, toma una vasija con agua
y echa un poco de aceite en ella. El agua y el aceite representan el espacio y la
masa gnea, respectivamente. Entonces se comienza a hacer girar el aceite por
medio de una aguja, hasta que toma la forma de una esfera. Esto, segn dice
ella, representa al Sol Central. Conforme el aceite va girando ms y ms
rpido, se curva ms por el ecuador y despide un anillo; el anillo se rompe y los
fragmentos se juntan, formando un globito pequeo, que gira en torno de la
masa central as como un planeta gira alrededor del Sol. Entonces la ciencia
pregunta piadosamente al ocultista: No veis cmo se hace? No hay la menor
necesidad de Dios, ni de ninguna fuerza sobrenatural.
El ocultista conviene en seguida que un Sistema Solar puede formarse
aproximadamente de la manera detallada. Pero se maravilla de que un hombre
poseyendo tan clara intuicin que le permite percibir correctamente la
operacin del proceso csmico, y con una inteligencia que conciba esa brillante
demostracin de su teora monumental, sea incapaz, al mismo tiempo de ver
que en su demostracin, l mismo juega el papel de Dios. Suyo fue el poder
extrao que coloc el aceite en el agua, donde habra permanecido inerte y sin
forma durante toda la Eternidad, si l no hubiera suministrado la fuerza
necesaria para ponerlo en movimiento, obligando al aceite a tomar forma y
representar al Sol y a los planetas. Luego fue el pensamiento que combin el
experimento, empleando el aceite, el agua y la fuerza, ilustrando as
esplndidamente al Dios Triuno, trabajando con la sustancia csmica para
formar un Sistema Solar.
Los atributos de Dios son Voluntad, Sabidura y Actividad. (Vase el diagrama
6. Ntese cuidadosamente lo que el nombre Dios significa en esta
terminologa). El hombre de ciencia tuvo Voluntad para hacer el experimento.
Tuvo tambin la ocurrencia de encontrar maneras y medios para la
demostracin. Esta ocurrencia corresponde a la Sabidura, el segundo atributo
termina con "im" aadido al nombre femenino "Eloh", indicando una hueste
masculino-femenina, bisexual, de Seres, expresiones de la energa creadora
dual, positivo-negativa.
Se alude nuevamente a la pluralidad de Creadores en la ltima parte del
captulo, cuando se atribuyen las siguientes palabras a los Elohim: "Hagamos
al hombre a nuestra imagen", despus de lo cual se dice inconscientemente:
"El los hizo varn y hembra".
Los traductores han interpretado la enigmtica palabra "Elohim" (que
decididamente no slo era una palabra en plural, sino tambin un nombre
masculino-femenino) como si fuera equivalente de la palabra en singular,
neutra, "Dios". Podan aquellos haber traducido en otra forma aun cuando
hubieran sabido? Les estaba prohibido perturbar las ideas ya existentes. No
era la verdad a todo precio, sino la paz a todo precio lo que deseaba el Rey
Jaime, siendo su nico anhelo evitar toda controversia que pudiera crear
perturbaciones en su reino.
El plural "ellos" se usa tambin cuando se menciona la creacin del hombre,
indicando claramente que la referencia es a la creacin de ADM, la humana
especie, y no a Adam, el individuo.
Hemos ya indicado que seis jerarquas creadoras (adems de los Seores de
la Llama, los Querubines, Serafines, y las dos Jerarquas sin nombre que ya
han pasado a la liberacin) estaban en actividad ayudando a los espritus
virginales, que forman una sptima Jerarqua por s mismos.
Los Querubines y Serafines no tienen nada que ver con la creacin de la
Forma; en consecuencia, no se mencionan en el captulo que estamos
considerando, que trata especialmente del aspecto Forma de la Creacin.
Vemos aqu que slo se mencionan las siete Jerarquas creadoras que hicieron
el trabajo efectivo de llevar al hombre donde pudiera adquirir una forma fsica
densa, por medio de la cual pudiera trabajar el espritu interno.
Despus de describir cada parte del trabajo de la creacin, se dice: "y Elohim
vio que era bueno". Esto se dice siete veces, la ltima vez en el sexto da,
cuando ha sido creada la forma humana.
Se indica despus que en el sptimo da "Elohim descans". Esto est
completamente de acuerdo con nuestras enseanzas ocultas sobre la parte
que cada jerarqua efectu en el trabajo de la evolucin hasta el Perodo actual.
Tambin se dice que en la poca actual los Dioses y las Jerarquas creadoras
se han retirado de toda participacin activa, para que el hombre pueda trabajar
por su propia salvacin, dejando la direccin o gua necesaria de la humanidad
ordinaria en manos de los "Hermanos Mayores", que son ahora los mediadores
entre el hombre y los Dioses.
EL PERIODO DE SATURNO
Habiendo visto, pues, que el principio de nuestro sistema y la obra de las
Jerarquas creadoras, tal como lo describe la ciencia oculta, armoniza con las
enseanzas de la Biblia, examinaremos ahora las enseanzas de la Biblia
sobre los diferentes "Das de la Creacin" y veremos cmo concuerdan con las
enseanzas ocultistas relativas a los Perodos de Saturno, Solar y Lunar; las
tres y media revoluciones del Perodo Terrestre, y las pocas Polar,
Hiperbrea, Lemrica y Atlante, que han precedido a la presente poca Aria.
Naturalmente, no puede darse una descripcin detallada en pocas lneas
como en el primer captulo del Gnesis, pero los puntos principales estn en
orden sucesivo all, muy semejante a una frmula algebraica de la Creacin.
En el segundo versculo dice: "La Tierra era vasta y deshabitada, y la
oscuridad era sobre la faz del abismo y los Espritus de los Elohim flotaban
sobre el abismo". Al principio de la manifestacin, lo que actualmente es la
Tierra, estaba en el Perodo de Saturno, exactamente en la condicin descrita,
como puede verse apelando a la descripcin ya dada sobre ese Perodo. No
era "vaca e informe", como dice la versin del Rey Jaime. Era caliente, y por lo
tanto bien definida y separada del abismo del espacio, que era fro. Es cierto
que era obscura, pero poda ser obscura y al mismo tiempo caliente, porque el
calor "obscuro" precede necesariamente al calor brillante y visible. Sobre esa
Tierra obscura del Perodo de Saturno flotaban las Jerarquas creadoras.
Obraron sobre ella desde afuera y la moldearon. Y la Biblia, refirindose a
ellas, las llama los "Espritus de los Elohim".
EL PERIODO SOLAR
El Perodo Solar est bien descrito tambin en el tercer versculo que dice: "Y
los Elohim dijeron: Hgase la luz; y la luz fue hecha". Este pasaje se ha
prestado a muchas burlas, lo ms ridculamente absurdas. Se ha hecho la
siguiente pregunta: Cmo pudo haber luz en la Tierra cuando el Sol no fue
creado hasta el cuarto da? El narrador de la Biblia no est hablando de la
Tierra solamente. Est hablando de la "masa gnea" central, de la que se
formaron los planetas de nuestro sistema, incluso la Tierra. As que cuando la
nebulosa alcanz el estado de fuego brillante y luminoso, como en el Perodo
Solar, no haba la menor necesidad de una iluminacin externa: La luz estaba
dentro.
En el cuarto versculo se lee: "Los Elohim separaron la luz de la oscuridad".
Necesariamente, porque el espacio exterior era oscuro, distinguindose de la
brillantsima nebulosa que existi en el Perodo Solar.
EL PERIODO LUNAR
El Perodo Lunar es descrito en el sexto versculo como sigue: "Y los Elohim
dijeron: Haya una expansin (traducido "Firmamento" en otras versiones) en
las aguas, para que el agua se divida del agua". Esto describe exactamente las
condiciones del Perodo Lunar cuando el calor de la masa gnea brillante y el
fro del espacio exterior formaron una cubierta de agua en torno del centro
radiante. El contacto del fuego con el agua gener el vapor, que es agua en
expansin, como lo describe el versculo. Era diferente del agua relativamente
fra, que constantemente gravitaba hacia el centro gneo, ardiente, para
reemplazar el vapor que surga. Por lo tanto haba una circulacin constante
del agua en suspensin, y tambin una expansin, como el vapor, que surga
hacia afuera, formando una neblina ardiente que se condensaba al ponerse en
contacto con el espacio externo, volviendo nuevamente al centro para volverse
a calentar y realizar otro nuevo ciclo. As que haba dos clases de agua y una
divisin entre ellas, como lo describe la Biblia. El agua ms densa estaba ms
prxima al centro incandescente; el agua en expansin o vapor estaba fuera.
Esto tambin concuerda con la teora cientfica de los tiempos modernos.
Primero calor oscuro; despus nebulosa brillantsima; por ltimo, humedad
externa y calor interno; y finalmente, solidificacin.
EL PERIODO TERRESTRE
El Perodo Terrestre est descrito a continuacin. Pero antes de hacer su
descripcin, debemos, sin embargo, tratar de las recapitulaciones. Los
versculos citados, as como las descripciones hechas, tambin corresponden a
los perodos recapitulatorios. As que lo que dice del Perodo de Saturno
describe tambin la condicin del Sistema cuando emerge de cualquiera de los
perodos de reposo. Las descripciones de los Perodos de Saturno, Solar y
Lunar, corresponderan, por lo tanto, a las tres primeras revoluciones de
nuestro presente Perodo Terrestre y lo siguiente correspondera a las
condiciones de la Tierra en nuestra actual revolucin.
En el versculo noveno leemos: "Y Elohim dijo: Seprense las aguas de la
tierra seca... y Elohim llam a la tierra seca Tierra". Esto se refiere a la primera
solidificacin firme. El calor y la humedad haban engendrado el cuerpo slido
de nuestro globo actual.
La poca Polar: El versculo noveno que describe el Perodo terrestre en su
cuarta Revolucin (en la que comenz el verdadero trabajo del Perodo
Terrestre), tambin describe la formacin del reino mineral y la recapitulacin
del hombre en su estado mineral en la poca Polar. Cada poca es tambin
una recapitulacin del estado anterior. As como hay recapitulaciones de
Globos, Revoluciones y Perodos, as tambin hay en cada Globo
recapitulaciones de todo lo hecho. Estas recapitulaciones no tienen fin. Hay
siempre espirales dentro de espirales: En el tomo, en el Globo, en todas las
otras fases de la evolucin.
Por complicado y confuso que esto pueda parecer, no es en realidad difcil de
comprender. Hay un mtodo ordenado que todo lo rige y a su debido tiempo
uno es capaz de percibirlo y seguir la obra de aqul como la lanzadera que
pasa a travs de la trama. La analoga es una de las mejores ayudas para
comprender la evolucin.
Invitamos a los estudiantes a notar particularmente que las cosas que fueron
formadas no eran Vida. No se dice que se cre la Vida, sino "cosas" que
respiraban o inhalaban vida... La palabra hebrea para aquello que se inhala es
nephesh, y debe notarse cuidadosamente, porque la encontraremos ms tarde
bajo un nuevo ropaje.
La poca Atlante queda descrita por el trabajo efectuado el da sexto. En el
versculo 24 se menciona la creacin de los mamferos y vuelve a notarse
nuevamente all la palabra nephesh, explicando que los mamferos "inhalaban
vida". "Elohim dijo: Que la Tierra produzca cosas que respiren vida...
mamferos...", y en el versculo 27 "Elohim form al hombre a su semejanza",
es decir, les hicieron macho y hembra; como ellos (los Elohim).
La historia bblica ha omitido aqu los estados humanos de asexualidad y
hermafroditismo y llega a los dos sexos separados, tal como ahora los
conocemos. Y no poda ser de otra manera, est describiendo la poca Atlante
y en el tiempo en que se alcanz, porque en este estado de evolucin ya no
haba hombres asexuales ni hermafroditas, habiendo tenido lugar la
diferenciacin de los sexos antes, en la poca Lemrica. Lo que despus se
convirti en hombre, apenas se poda llamarlo hombre en sus primeros grados
de desenvolvimiento, porque difera escasamente de los animales. Por lo tanto,
la Biblia no violenta los hechos cuando afirma que el hombre fue formado en la
poca Atlante.
En el versculo 28 (de todas las versiones) encontramos un pequeo prefijo,
con un gran significado: "Elohim dijo: Fructificad y RE-llenad la Tierra". Esto
muestra claramente que el escriba que lo escribi, conoca perfectamente las
enseanzas ocultas sobre la oleada de vida que haba evolucionado aqu, en el
Globo D, del Perodo Terrestre, en las revoluciones anteriores.
La poca Aria corresponde al sptimo da de la Creacin, cuando los Elohim
descansaron de su trabajo como Creadores y Guas, y la humanidad qued a
su propio cuidado.
As termina la historia de la manera en que se produjeron las formas. En el
captulo siguiente se cuenta la historia desde un punto de vista que trata algo
ms del aspecto de la Vida de la creacin.
JEHOVA Y SU MISION
Ha habido muchas discusiones eruditas respecto a la discrepancia (y
especialmente de sus autores) entre la historia de la creacin del primer
captulo y lo que se dice en el cuarto versculo del segundo captulo. Se afirma
que los dos relatos han sido escritos por diferentes hombres, porque el Ser o
Seres, cuyo nombre han traducido los traductores por "Dios" en el primer y
segundo captulos de la versin inglesa, se denominan, en el texto hebreo,
Elohim en el primer captulo y "Jehov" en el segundo. Se arguye al efecto que
el mismo narrador no hubiera nombrado a Dios de dos maneras distintas.
Esto se encuentra corroborado por el carbn, que en un tiempo fue una forma
vegetal; y tambin en la madera petrificada y en los restos fosilizados de varias
formas animales. La piedra comn o roca, cosa que ningn hombre de ciencia
admitira, proviene de otro reino; para el investigador oculista es tan vegetal
como el carbn mismo. El mineralogista erudito explicar que est compuesta
de blenda, feldespato y mica; pero el clarividente desarrollado que puede leer
la memoria de la Naturaleza millones de aos atrs podr completar esta
afirmacin diciendo: "S, y lo que llamis blenda y feldespato no es ms que las
hojas y tallos de flores prehistricas, y la mica es todo lo que queda de sus
ptalos".
Las enseanzas ocultas sobre la evolucin son tambin corroboradas por la
ciencia embriolgica de que la vida antenatal es una recapitulacin de todos los
estados pasados de desenvolvimiento. Las diferencias entre el vulo de un ser
humano y de algunos mamferos superiores, y an de los vegetales ms
elevados de su reino, son indistinguibles hasta para el microscopio. Los
prcticos no pueden decir si el vulo examinado es animal o humano. Y an
despus de haberse sucedido varios estados iniciales antenatales, los
especialistas tampoco pueden indicar la diferencia entre un embrin animal o
humano.
Pero si el vulo animal se estudia en todo su perodo de gestacin, se
observar que pasa a travs de los estados mineral y vegetal solamente, y que
nace cuando llega al estado animal. Esto es debido a que el alma que anima
ese vulo pas a travs de su evolucin mineral en el Perodo Solar, su vida
vegetal en el Perodo Lunar y ahora se ve forzada a detenerse en el grado
animal del Perodo Terrestre.
Por otro lado, la Vida que emplea el vulo humano tuvo su existencia mineral
en el Perodo de Saturno, su existencia vegetal en el Perodo Solar, pasando
por el estado animal en el Perodo Lunar, y como tiene algn margen para
ejercer la Epignesis despus de haber alcanzado el estado animal, sigue
adelante hasta llegar al estado humano sin detenerse antes. El padre y la
madre dan la sustancia de sus cuerpos para construir el cuerpo del nio; pero
especialmente en las razas superiores, la Epignesis hace posible se agregue
algo, lo que hace al nio diferente de sus padres.
Cuando la Epignesis no acta o se hace inactiva en el individuo, la familia, la
nacin o la raza cesa la evolucin y comienza la degeneracin.
UN ALMA VIVIENTE?
De suerte que los dos relatos sobre la Creacin, armonizan perfectamente.
El uno trata de la Forma, que fue construida a travs de la existencia mineral,
vegetal, animal y hasta llegar al hombre por ltimo.
La otra nos dice que la Vida que ahora anima las formas humanas se
manifest antes que la Vida que anima las formas de los dems reinos.
Uno solo de esos dos relatos sobre la Creacin, no hubiera sido suficiente.
Hay particulares muy importantes ocultos en la narracin de la creacin del
hombre, en el segundo captulo, donde dice: "Entonces Jehov form al
hombre del barro de la Tierra y sopl en sus narices el aliento (nephesh), y el
hombre se convirti en una criatura que respiraba (nephesh chayim)".
En otras partes de la versin del Rey Jaime, la palabra "nephesh" se traduce
como "vida"; pero en este ejemplo particular (Gen. II: 7) se tradujo como "alma
viviente" para sugerir la idea de que hay una distincin que hacer entre la vida
que animal la forma humana y la que anima las creaciones inferiores. No hay
autoridad alguna para sostener esa diferencia de traduccin, que es puramente
arbitraria. El aliento de vida (nephesh) es el mismo en el hombre que en la
bestia. Esto puede demostrarse an a aquellos que se basan firmemente sobre
la Biblia como autoridad porque an en la versin del Rey Jaime se dice bien
claramente: (Eccles. III: 19,29)... "as como uno muere, muere el otro; todos
tienen un aliento (nephesh); as que un hombre no tiene preeminencia alguna
sobre la bestia;... Todos van al mismo sitio".
Los animales no son sino nuestros "hermanos menores" y aunque no estn
actualmente tan sutilmente organizados, en su tiempo alcanzarn un estado
tan elevado como el nuestro, pero entonces nosotros habremos ascendido
mucho ms all.
Se arguye que el hombre recibi su alma en la forma descrita en el versculo
sptimo del segundo captulo del Gnesis, y que no la pudo recibir de otra
manera. Es pertinente preguntar dnde y cundo recibi la mujer la suya?
El significado del captulo y de la insuflacin del aliento de vida por Jehov es
muy claro y sencillo cuando se emplea una clave oculta, y tiene adems la
inmensa ventaja de ser lgico.
El hecho de que el Regente de la Luna (Jehov), con sus ngeles y
Arcngeles, fueron los principales en esa obra, fija el tiempo en el que se
efectu esa creacin. Fue entre el principio y la mitad de la poca Lemrica, y
debe de haber sido despus de que la Luna fue arrojada de la Tierra, porque
Jehov no tena a su cargo la generacin de los cuerpos antes de que la Luna
fuera arrojada. Las formas eran entonces ms etreas. No haba cuerpos
densos y concretos. Es posible hacer tales cuerpos nicamente mediante las
fuerzas lunares endurecedoras y cristalizantes. Debe de haberse realizado en
la primera mitad de la poca Lemrica, porque la separacin de los sexos, que
se produjo despus, tuvo lugar a mediados de esa poca.
En ese entonces el hombre naciente no haba comenzado an a respirar por
medio de pulmones. Tena un aparato semejante a las branquias que an se
encuentran presentes en el embrin humano, mientras pasa los estados
antenatales correspondientes a esa poca. No tena sangre roja y caliente,
porque en ese estado no haba espritu individual, siendo toda la forma blanda
y flexible, as como el esqueleto, que era blando como los cartlagos. Cuando
se hizo necesario separar la humanidad en sexos, el esqueleto se hizo firme y
slido.
LA COSTILLA DE ADAN
La manera grotesca e imposible en que se dice se realiz la separacin de los
sexos (tal como se describe en las versiones comunes de la Biblia, y, en este
caso particular, en el texto masortico tambin) es otro ejemplo de lo que
puede hacerse cambiando las vocales en el antiguo texto hebreo. Ledo de una
manera, la palabra es "costilla"; pero ledo en otra, que merece muy bien el ser
considerada, con la ventaja de que tiene sentido comn, dice "lado". Si
interpretamos esto como queriendo significar que el hombre era macho-hembra
y que Jehov hizo que un lado o sexo de cada ser se hiciera latente, no
violentaremos nuestra razn si aceptamos la historia de la costilla.
Las enseanzas ocultas armonizan con las de la Biblia en lo que concierne a
esta alteracin y al tiempo en que se efectu, y ambos convienen con las
doctrinas de la ciencia moderna que dicen que el hombre fue en un tiempo
bisexual hasta cierto punto de su desarrollo; despus empieza a predominar un
sexo, mientras que el otro subsiste rudimentario, as que todos tienen los
rganos sexuales opuestos en forma germinal o embrionaria y, por lo tanto, son
realmente bisexuales, como lo era el hombre primitivo.
Aparentemente el narrador de la Biblia no dese dar en ese segundo relato de
la creacin una ilustracin sencilla del conjunto de la evolucin, sino que ms
bien se particulariz un poco ms sobre lo que ya haba dicho en el primer
captulo. Nos dice que el hombre no respir siempre como ahora; que hubo un
tiempo en que no estaban separados los sexos; y que Jehov fue quien efectu
ese cambio, fijando as el tiempo del acontecimiento. Conforme sigamos,
veremos que ulteriormente se da mucha ms informacin.
CAPTULO XV
CRISTO Y SU MISION
EVOLUCION DE LA RELIGION
En las dos partes anteriores de esta obra nos hemos familiarizado con el plan,
bajo el cual nuestro actual mundo externo vino a la existencia y cmo
desarroll el hombre su complicado organismo mediante el cual se relaciona
con las condiciones exteriores. Hemos tambin estudiado, hasta cierto punto, la
Religin de la Raza Juda. Consideraremos ahora la ms grande y divina
medida tomada para la salvacin de la humanidad, esto es, el Cristianismo,
que ser Religin Universal del futuro.
Es un hecho notable que el hombre y sus religiones han evolucionado
paralelamente en igual grado. La religin ms primitiva de cualquiera raza se
ver que es tan salvaje como el pueblo gobernado por ella, y conforme el
segundo se hace ms y ms civilizado, su religin se hace ms y ms humana
y se armoniza con ms elevados ideales.
De este hecho han deducido los materialistas que la religin nunca ha tenido
un origen superior al del hombre mismo. Sus investigaciones de la historia
primitiva les dieron la conviccin de que, conforme el hombre progresaba,
civilizaba tambin a su Dios, modelndolo a su propia imagen.
Este razonamiento es defectuoso, porque no tiene en cuenta que el hombre
no es el cuerpo, sino un espritu interno, un Ego que utiliza el cuerpo con
creciente facilidad conforme progresa la evolucin.
No hay duda alguna de que la ley para el cuerpo es la "supervivencia de los
ms aptos". La ley de la evolucin del espritu pide "Sacrificio". Mientras el
hombre crea que la "fuerza es un derecho", la Forma prosperar y se har
fuerte, porque derrumbar todos los obstculos sin tener en cuenta para nada a
los dems. Si el cuerpo fuera todo, esa manera de vivir sera la nica posible
para el hombre. Sera adems incapaz de la menor consideracin para los
dems, y se resistira por la fuerza contra cualquier tentativa de usurpacin de
lo que el considerar sus derechos: el derecho del ms fuerte, que es el nico
tipo de justicia bajo la ley de la "supervivencia de los ms aptos". No tendra
para nada en cuenta a los dems; sera absolutamente insensible a cualquier
fuerza externa que tendiera a impulsarlo a ejecutar algn acto que no le
condujera a la satisfaccin de su momentneo placer.
Es pues, manifiesto, entonces, que cuando quiera que el hombre se inclina
hacia un modo de conducta ms elevado en su trato con los dems, el impulso
debe venir de dentro, y de una fuente que no es idntica a la del cuerpo, pues
de lo contrario no luchara contra ste haciendo prevalecer ese impulso sobre
los intereses ms obvios del cuerpo. Adems tiene que ser una fuerza ms
fuerte que la del cuerpo, o no podra triunfar y sobreponerse a los deseos
(Diagrama 14)
Por otra parte, los Iniciados han progresado y desarrollado vehculos
superiores para ellos mismos, abandonando el uso ordinario del vehculo
inferior, cuando han obtenido la capacidad de emplear un vehculo nuevo y
superior. Ordinariamente, el vehculo inferior de un Arcngel es el cuerpo de
deseos; pero Cristo, que es el ms alto Iniciado del Perodo Solar,
ordinariamente emplea el espritu de vida como vehculo inferior, funcionando
tan conscientemente en el Mundo del Espritu de Vida como nosotros en el
Mundo Fsico. Rogamos al estudiante note este punto particularmente, porque
el Mundo del Espritu de Vida es el primer Mundo Universal, segn explicamos
en el captulo que hablaba de los Mundos. Es el mundo en el que cesa la
diferenciacin y la unidad comienza a ser manifiesta, por lo menos en lo que
concierne a nuestro sistema solar.
Cristo tiene el poder de construir y funcionar en un vehculo tan inferior como
el cuerpo de deseos, como el que usan los Arcngeles, pero no pueden
descender ms. El significado de esto se ver ahora.
Jess pertenece a nuestra humanidad. Cuando el hombre, Jess, se estudia
en la memoria de la Naturaleza, puede seguirse hacia atrs vida tras vida, en
las que vivi bajo diversas circunstancias, bajo varios nombres, en diferentes
encarnaciones, lo mismo, en ese respecto, que cualquier otro ser humano. Esto
no puede hacerse con el Ser Cristo. En su caso, slo puede encontrarse una
sola encarnacin.
No debe suponerse, sin embargo, que Jess fue un individuo corriente. Era un
tipo singularmente puro de mente, muy superior a la gran mayora de nuestra
presente humanidad. A travs de muchas vidas estuvo recorriendo el Sendero
de Santidad, preparndose as para el mayor honor que haya podido tener un
ser humano.
Su madre, la Virgen Mara, era tambin un tipo de la ms elevada pureza
humana, y debido a ello fue elegida para ser la madre de Jess. Su padre era
un elevado Iniciado, virgen, capaz de realizar el acto de la formacin como un
sacramento, sin ningn deseo o pasin personal.
De esta manera, el hermoso, puro y amante espritu que conocemos bajo el
nombre de Jess de Nazareth naci en un cuerpo puro y sin pasiones. Este
cuerpo era el mejor que poda producirse en la Tierra, y la tarea de Jess en
esa encarnacin, era la de cuidar y desarrollar hasta el mayor grado de
eficiencia posible a su cuerpo, preparndolo para el gran propsito que deba
servir.
Jess de Nazareth, naci ms o menos, en el tiempo indicado por la Historia,
y no en el ao 105 antes de Cristo, segn se dice en algunas obras ocultistas.
El nombre de Jess era comn en el Oriente, y un Iniciado llamado Jess vivi
en el ao 105 A.C., pero obtuvo la Iniciacin egipcia y no fue Jess de
Nazareth, con el que estamos nosotros relacionndonos.
en contacto a la vez con Dios y con el hombre, capaz de mediar entre ellos,
porque l ha experimentado, personal e individualmente, todas las condiciones
y conoce todas las limitaciones incidentales a la existencia fsica.
Cristo es nico entre todos los Seres en los Siete Mundos. nicamente l
posee los doce vehculos. Nadie, salvo l, es capaz de sentir tal compasin ni
comprender tan ampliamente la situacin y las necesidades de la humanidad;
nadie, salvo l, est calificado para traer el remedio que satisfaga todas
nuestras necesidades.
As, pues, ya conocemos la naturaleza de Cristo. l es el Iniciado ms
elevado del Perodo Solar, que tom los cuerpos vital y denso de Jess para
poder funcionar directamente en el Mundo Fsico y aparecer como un hombre
entre los hombres. Si hubiera aparecido de una manera milagrosa hubiera sido
contrario al plan evolutivo, porque al final de la poca Atlante la humanidad
obtuvo la libertad de obrar bien o mal. Para que aprendiera a dominarse a s
misma no poda emplearse coercin alguna. Antes de entonces la humanidad
haba sido conducida voluntariamente o no; pero despus se les dio a los
hombres la libertad, bajo las diferentes Religiones de Raza, estando cada
religin adaptada a las necesidades de su Tribu o Nacin particular.
ese estado. De acuerdo con la Biblia, el hombre debera tener dominio sobre
todo el mundo, pero en la mayora de los casos es cierto lo inverso: es el
mundo quien tiene dominio sobre el hombre. Cada hombre que tenga intereses
propios admitir, en sus momentos de lucidez, que constituyen para el una
fuente inagotable de fastidios; que se ve constantemente obligado a hacer
planes con sus posesiones o, por lo menos, a cuidarlas para evitar ser
desposedo de ellas, pues sabe por "dura experiencia" que los dems estn
siempre tratando de conseguir ese fin. El hombre es esclavo de todo lo que,
por inconsciente irona, llama "mis posesiones", cuando en realidad son stas
las que lo poseen a l. Bien dijo el Sabio: "Las cosas son las que van en la
montura y cabalgan sobre la humanidad".
Este estado es el resultado de las religiones de raza con sus sistemas de ley;
por lo tanto, todas sealan a "Aquel que debe venir". La religin Cristiana es la
nica que no espera a Aquel que debe venir, sino a Aquel que debe volver. Su
vuelta depende de cuando se libere la Iglesia del Estado. La Iglesia,
especialmente en Europa, est ligada al Carro del Estado. Los ministros de
aquella se encuentran cohibidos por consideraciones econmicas y no se
atreven a proclamar las verdades que sus estudios les han revelado.
Un viajero recientemente asisti en una Iglesia de Copenhague (Dinamarca) a
una ceremonia de confirmacin. La Iglesia est all bajo el dominio del Estado y
todos los ministros de aqulla estn bajo el poder temporal. Los feligreses no
tienen nada que decir sobre el asunto. Pueden asistir a la Iglesia o no, como
gusten, pero estn obligados a pagar las tarifas que mantienen a la institucin.
Adems de efectuar los oficios bajo el gobierno del Estado, el pastor de la
Iglesia visitada estaba condecorado con varias rdenes conferidas por el rey,
siendo el brillo de las bandas un silencioso pero elocuente testimonio de la gran
esclavitud de la Iglesia ante el Estado. Durante la ceremonia el pastor rog por
el rey y los legisladores para que estos pudieran regir al pas sabiamente.
Mientras duren los reyes y los legisladores, esa oracin ser muy apropiada;
pero es muy chocante orlo exclamar al final: "... y, Todopoderoso Dios, protege
y fortifica nuestro ejercito y armada".
Una oracin semejante slo demuestra claramente que el Dios adorado es el
Dios de la Tribu o Nacional, el Espritu de Raza, porque el ltimo acto de Cristo
Jess fue arrancar la espada de manos del amigo que quera protegerle con
ella. Aunque l dijo que no haba venido a traer la paz, sino la guerra, era
porque prevea los mares de sangre que produciran las naciones "cristianas"
militantes en su mala interpretacin de sus enseanzas, pues sus elevados
ideales no podan ser inmediatamente alcanzados por la humanidad. Los
asesinatos, guerras y otras atrocidades semejantes cometidas, son terribles,
pero son tambin potentes ilustraciones de lo que el Amor abolir.
Existe aparentemente una contradiccin aparente entre las palabras y los
actos de una mujer que dice: "Voy a limpiar toda la casa y arreglarla", y
entonces saca las alfombras, apila las sillas unas sobre otras, produciendo un
desorden general en la antes ordenada casa. El que observara nicamente ese
aspecto del asunto, podra exclamar justificadamente: "est poniendo las cosas
LA ESTRELLA DE BELN
La unificante influencia del Cristo ha sido simbolizada en la hermosa leyenda
de la adoracin de los tres magos o "sabios del Oriente", tan hermosamente
descriptos por el general Lew Wallace en su encantador relato "Ben Hur".
Los tres sabios - Gaspar, Melchor y Baltasar - son los representantes de las
razas blanca, amarilla y negra y simbolizan al pueblo de Europa, Asia y frica,
siendo guiados por la Estrella del Salvador del Mundo, ante Quien "toda rodilla
se doblara" y a Quien "toda lengua lo alabara"; Aquel que unira a todas las
naciones bajo la bandera de la Paz y de la buena voluntad; Aquel que
impulsara a los hombres a "convertir sus lanzas en arados y sus espadas en
hoces".
Se dice que la Estrella de Beln apareci al nacer Jess y gui a los tres
sabios hacia el Salvador.
Muchas especulaciones se han hecho sobre la naturaleza de esa estrella. La
mayora de los hombres de ciencia materialista la han declarado un mito, en
tanto que otros han dicho que si fuera algo ms que un mito, solo sera una
simple coincidencia": dos soles muertos que al chocar hubieran producido una
conflagracin. No obstante, todo mstico conoce la "Estrella" - si, y la "Cruz"
tambin - no solamente como smbolos relacionados con la vida de Jess y de
Cristo, sino en sus experiencias personales. San Pablo dijo: "Hasta que Cristo
nazca en vosotros..."; y el mstico Angelus Silesius, escribe:
Though Christ a thousand times in Bethlehem be born And not within thyself,
thy soul will be forlorn. The Cross on Golgotha thou lookest to un vain Unless
within thyself it be set up again. (Aunque Cristo naciere mil veces en Beln, si
no nace en ti mismo tu alma ser perdida. Mirars en vano la cruz del Glgota
hasta que se levante en ti mismo)
Ricardo Wagner muestra su conocimiento intuitivo de artista cuando a la
pregunta de Parsifal: "Quin es el Grial?", contesta Gurnemanz:
That tell we not; But if thou hast by Him been bidden, From thee the truth will
not stay hidden. ... The land to Him no path leads through, And search but
severs from Him wider Whwn He Himself is not the Guider
(Eso no lo decimos; pero si t has sido invitado por l, la verdad no quedar
oculta para ti. Ningn sendero conduce por la campia a l, y la bsqueda slo
te aparta de l a mayor distancia an, si l mismo no es el Gua).
Bajo la "antigua dispensacin" el sendero de la Iniciacin no estaba abierto.
Era nicamente para los pocos elegidos. Algunos podan buscar el sendero,
pero nicamente los que eran guiados al Templo por los Hierofantes podan
encontrar la entrada. Antes del advenimiento de Cristo no haba invitacin
alguna parecida a la actual de que "Todo el que quiera puede venir".
En el momento en el que la sangre fluy en el Glgota, "el velo del Templo se
rasg" (por razones que se explicaran ahora), y desde entonces, cualquiera
que busque su admisin la encontrar.
En los Templos del Misterio los hierofantes enseaban a sus discpulos que
en el Sol hay una fuerza espiritual, as como tambin una fuerza fsica. Esta
ltima fuerza de los rayos solares es el principio fecundante de la Naturaleza.
Produce el crecimiento de las plantas y, por lo tanto, sostiene y sustenta a los
reinos animal y humano. Es la energa constructora, que es el manantial de
toda la fuerza fsica.
Esta energa solar, fsica, alcanza su ms elevada expresin a mediados del
verano, cuando los das son ms largos y ms cortas las noches, porque los
rayos solares caen entonces directamente sobre el hemisferio boreal. En ese
tiempo las fuerzas espirituales son las ms inactivas.
Por otro lado, en diciembre2, durante las largas noches de invierno, la fuerza
fsica solar estar adormecida y las fuerzas espirituales alcanzan su grado
mximo de intensidad.
La Noche entre el 24 y el 25 de diciembre es la Noche Santa por excelencia
de todo el ao. El signo zodiacal de la inmaculada Virgen celestial est sobre el
horizonte oriental hacia la medianoche, y el Sol del ao nuevo entonces
comienza su jornada desde el punto ms austral, hacia el hemisferio norte,
para salvar a esa parte de la humanidad (fsicamente) de la oscuridad y del
hambre que resultaran inevitablemente si permaneciera permanentemente al
sur del ecuador.
Para los pueblos del hemisferio norte, donde han nacido todas las religiones
actuales, el Sol est directamente bajo la Tierra, y las influencias espirituales
son fortsimas, en el norte, en la medianoche del 24 de diciembre.
Siendo ese el caso, es indudable que entonces sera facilsimo para los que
desearan dar un paso hacia la Iniciacin el ponerse esta noche en contacto
consciente con el Sol espiritual por vez primera.
Por lo tanto, los discpulos que estaban preparados para la Iniciacin eran
llevados de la mano por los Hierofantes de los Misterios, y por medio de
ceremonias que se realizaban en el Templo, se les elevaba a un estado de
exaltacin en el cual trascenda toda condicin fsica. Para su visin espiritual,
la Tierra se haca transparente y ellos vean el Sol de medianoche: la
"Estrella!" No era el Sol fsico el que vean con sus ojos espirituales, sin
embargo, sino el Espritu del Sol - el Cristo-, su Salvador Espiritual as como el
Sol fsico era su Salvador Fsico.
Esa es la Estrella que brill en esa Santa Noche y la que an brilla para el
mstico en la obscuridad de la noche. Cuando el ruido y la confusin de la
actividad fsica se aquietan, entonces l entra en su encierro y busca el
sendero que conduce al Reino de la Paz, la Brillante Estrella est siempre all
para guiarlo y su alma escucha la cancin proftica: "Paz en la tierra a los
hombres de buena voluntad".
Paz y buena voluntad a todos sin excepcin, sin dejar fuera a ningn enemigo
o paria. Es acaso maravillosos que cueste mucho educar a la humanidad
hasta tan elevado tipo de moral? Hay algn medio mejor de demostrar la
belleza y la necesidad de la paz y de la buena voluntad y del amor, que al
contrastarlos con el estado actual de guerras, egosmos y odios?
Cuanto ms fuerte es la luz, tanto ms profunda es la sombra que hace
proyectar. Cuanto ms altos son nuestros ideales, ms claramente podemos
ver nuestros defectos.
Desgraciadamente, en nuestro presente estado de desenvolvimiento, la
humanidad slo puede aprender por medio de dursimas experiencias. Como
raza, tiene que sentirse absolutamente egosta para que pueda probar las
amarguras que le produce el egosmo ajeno, as como uno debe conocer la
enfermedad para apreciar lo que vale la salud.
La religin mal llamada Cristiana ha sido la religin ms sangrienta conocida,
sin exceptuar al Mahometanismo, que en ese respecto es muy parecido a
nuestro mal practicado Cristianismo. En los campos de batalla y en la
Inquisicin se han cometido atrocidades incalificables en nombre del dulce
Nazareno. La espada y el vino -, es decir, la cruz y la comunin del cliz
pervertidas - han sido los medios de que se han valido las poderosas naciones
que se llaman cristianas para dominar a los pueblos paganos, y aun para
dominar a las naciones ms dbiles que profesaban la misma fe que sus
conquistadores. La ms ligera ojeada sobre la historia grecolatina o sobre la de
las razas teutnico-anglosajona corroborar ampliamente esa afirmacin.
cosas haban servido sus propsitos ya, y que en adelante el Amor deba
suceder a la Ley.
Cristo Jess fue matado. En relacin con este hecho, llegamos a la diferencia
fundamental y suprema entre l y los instructores anteriores, en los que
encarnaban los Espritus de Raza. Todos ellos murieron y debieron renacer
una y otra vez para ayudar a sus pueblos a cumplir sus destinos. El Arcngel
Miguel (El Espritu de Raza de los judos) arrebat a Moiss, siendo este
conducido al Monte Nebo, donde deba morir. Renaci como Elas. Elas volvi
como Juan el Bautista; Buda muri y renaci como Shankaracharla: Shri
Krishna dijo: "Donde quiera que decae el Dharma... y ... una exaltacin de
Adharma, entonces Yo Mismo vengo para proteger el bien, para destruir a los
que hacen mal, para salvaguardia y firme establecimiento del Dharma. Yo
nazco edad tras edad".
Cuando lleg la muerte, el rostro de Moiss brill y el cuerpo de Buda se
ilumin. Todos ellos haban llegado al estado en el que el espritu empieza a
brillar desde dentro; pero entonces murieron.
Cristo Jess lleg a ese estado en el Monte de la Transfiguracin. Es
sumamente significativo el que Su obra real tuvo lugar despus de ese
acontecimiento. El sufri; fue matado y resucit.
Ser matado es muy diferente de morir. La sangre que haba sido el vehculo
del Espritu de Raza deba fluir y ser purificada de toda influencia
contaminadora. El amor al padre y a la madre con exclusin de todos los
dems padres y madres deba abandonarse, pues de otra manera la
Fraternidad Universal y el Amor altruista que todo lo abarca no podran nunca
convertirse en hechos reales.
LA SANGRE PURIFICADORA
Cuando el Salvador, Cristo Jess, fue crucificado, su cuerpo fue herido en
cinco sitios: en los cinco centros en los que fluyen las corrientes del cuerpo
vital; y la presin de la corona de espinas produjo un flujo en el sexto centro
tambin. (Esto es un vislumbre para los que ya conocen esas corrientes. Una
dilucidacin amplia de esto no puede darse pblicamente por ahora.)
Cuando la sangre fluy de esos centros, el gran Espritu Solar, Cristo, se
liber del vehculo fsico denso de Jess y se encontr en la Tierra con sus
vehculos individuales. Los vehculos planetarios ya existentes fueron
compenetrados por Sus propios vehculos, y en un abrir y cerrar de ojos l
difundi su propio cuerpo de deseos en el planeta, lo que le permiti desde
entonces trabajar sobre la Tierra y sobre la humanidad desde adentro.
En aquel momento, una oleada tremenda de luz espiritual solar inund la
Tierra. El velo del Templo se rompi, ese velo que el Espritu de Raza haba
colgado ante el Templo para resguardarlo de todos menos de los pocos
elegidos. Y desde entonces el Sendero de la Iniciacin qued abierto para todo
el que quisiera entrar el l. Por lo menos en lo que concierne a los Mundos
Despus de la muerte del cuerpo denso de Cristo Jess, los otros vehculos
fueron devueltos a su poseedor primitivo, Jess de Nazareth, quien, durante
algn tiempo despus, funcionando en su cuerpo vital que haba recobrado
temporalmente, instruy al ncleo de la nueva fe que Cristo haba formado.
Jess de Nazareth ha tenido desde entonces la direccin de las logias
esotricas o sociedades secretas que hubo en toda Europa.
En muchos lugares, los Caballeros de la Mesa Redonda fueron altos iniciados
de los Misterios de la Nueva Dispensacin. As sucedi tambin con los
Caballeros del Grial, a quienes finalmente se confi el cliz de Jos de
Arimatea, que fue empleado por Cristo Jess en la Ultima Cena. Despus se
les entreg adems la lanza que haba herido su costado y el receptculo que
recibi la sangre de la herida.
Los Druidas de Irlanda y los Trottes del norte de Rusia fueron tambin
escuelas esotricas en las cuales trabaj Jess en la llamada "Edad Media";
pero, aunque brbaro, el impulso espiritual segua fluyendo y, desde el punto
de vista oculto, era en realidad "Edad Brillante", comparada con el creciente
materialismo de los ltimos trescientos aos, que han aumentado los
conocimientos fsicos inmensamente, pero casi han extinguido la Luz del
Espritu.
Los relatos del Santo Grial, los Caballeros de la Mesa Redonda, etc., son
considerados ahora como supersticiones, y todo lo que no puede ser
demostrado materialmente se mira como indigno de ser credo. Gloriosos como
son los descubrimientos de la ciencia moderna, han sido comprados al terrible
precio de aplastar la intuicin espiritual, y, desde el punto de vista espiritual,
nunca han amanecido das ms tenebrosos que los actuales.
Los Hermanos Mayores, Jess entre ellos, han luchado y luchan por equilibrar
esta terrible influencia, que es semejante a los ojos de la serpiente que obligan
al pajarillo a caer en sus fauces. Cada tentativa para iluminar al pueblo y para
despertar en l el deseo de cultivar el lado espiritual de la vida es una evidencia
de la actividad de los Hermanos Mayores.
Puedan sus esfuerzos ser coronados por el xito y apresurar el da en el que
la ciencia moderna se haya espiritualizado y encamine sus investigaciones
sobre la materia, desde el punto de vista del espritu, porque entonces, y no
antes, comprenderemos el verdadero conocimiento del mundo.
(Diagrama 15)
CAPTULO XVI
DESARROLLO FUTURO E INICIACION
LOS SIETE DIAS DE LA CREACION
CORRESPONDE AL
Perodo de Saturno
Perodo Solar
Perodo Lunar
Primera mitad del Perodo
Segunda mitad del Perodo
Perodo de Jpiter
Perodo de Venus
Hay una divisin similar entre nuestros animales actuales, la que puede
distinguirse en su Forma, porque como la forma es la expresin de la vida,
cada grado de desarrollo de sta debe corresponder necesariamente a un
desarrollo de conciencia.
Cuvier fue el primero que dividi el reino animal en cuatro clases primarias,
pero no supo dividir esas clases en subclases. El embriologista Karl Ernst von
Baer, el Profesor Agassiz y otros cientficos, clasifican el reino animal en cuatro
divisiones primarias y trece subdivisiones, como sigue:
I. - RADIADOS
1. - Plipos
(anmonas marinas, corales).
3. - Asterias
(estrellas marinas, erizos marinos).
8. - Crustceos (langostas, etc.).
II. - MOLUSCOS
4. - Acfalos
(ostras, etc.).
5. - Gasterpodos (caracoles).
6. - Cefalpodos.
III. - ARTICULADOS
7. - Gusanos
8. - Crustceos
(langostas, etc.)
9. - Insectos.
IV.
- VERTEBRADOS
10. - Peces
11. - Reptiles
12. - Aves
13. - Mamferos
CONCIENCIA
CORRESPONDIENTE
Inconsciencia, correspondiente al trance profundo.
Inconsciencia, correspondiente al sueo sin ensueos.
Conciencia pictrica correspondiente al sueo c/ensueos.
Conciencia de vigilia, objetiva.
Conciencia propia y de imgenes conscientes.
Conciencia objetiva, yo-consciente, creadora.
La ms elevada Conciencia Espiritual.
expresin del triple espritu, que si estuviera constituido por sus solas fuerzas
nicamente.
Similarmente, el Globo D del Perodo de Venus est situado en el Mundo del
Deseo (vase diagrama 8), y all no puede emplearse ni un cuerpo vital ni el
denso como instrumento de conciencia, y en consecuencia, las esencias de los
cuerpos vital y denso perfeccionados sern incorporadas all al completo
cuerpo de deseos, convirtindose as el ltimo en un vehculo de cualidades
trascendentales, maravillosamente adaptado y sensibilsimo a la menor
impulsin del espritu interno, tan superior a nuestras presentes limitaciones,
que est ms all de nuestra ms elevada concepcin.
Aun as la eficiencia de este esplndido vehculo ser trascendida cuando en
el Perodo de Vulcano su esencia, junto con las de los vehculos vital y denso,
se agreguen al cuerpo mental, que se convertir en la ms elevada expresin
de los vehculos humanos, conteniendo en s mismo la quintaesencia de lo
mejor que haba en sus vehculos. Si el vehculo del Perodo de Venus est
ms all de nuestra comprensin actual, !cunto ms no lo estar el vehculo
que estar al servicio de los divinos seres del Perodo de Vulcano!.
Durante la involucin las jerarquas creadoras ayudaron al hombre a despertar
a la actividad el triple espritu, el Ego, para construir el triple cuerpo y adquirir el
eslabn de la mente. Ahora no obstante, para emplear el lenguaje de la Biblia,
en el da sptimo Dios descansa. El hombre debe trabajar por su propia
salvacin. El triple espritu debe completar la obra del plan comenzado por los
Dioses.
El espritu humano, que fue despertado durante la Involucin en el Perodo
Lunar, ser el ms prominente de los tres aspectos del espritu en la evolucin
del Perodo de Jpiter, que es el Perodo correspondiente del arco ascendente
de la espiral. El espritu de vida, cuya actividad comenz en el Perodo Solar,
manifestar principalmente su actividad en el correspondiente Perodo de
Venus y las influencias particulares del Espritu Divino sern las ms fuertes en
el Perodo de Vulcano, puesto que fue vivificado en el correspondiente Perodo
de Saturno.
Esos tres aspectos del espritu estn en actividad mientras dura la evolucin,
pero la actividad principal de cada aspecto de desarrollar en esos Perodos
particulares, porque la obra a ejecutarse all es su obra especial.
Cuando el triple espritu ha desarrollado el triple cuerpo y obtenido el dominio
de ellos por medio del foco mental, comienza a desarrollar la triple alma,
trabajando desde dentro. La mayor o menor alma que el hombre tenga
depende de la cantidad de trabajo hecho por el espritu en sus cuerpos. Esto
ha sido explicado en el captulo que describe la experiencia post-mortem.
Todo cuanto del cuerpo de deseos haya sido trabajado por el Ego queda
transmutado en el Alma Emocional, la que al fin es asimilada por el espritu
humano, cuyo vehculo especial es el cuerpo de deseos.
Todo cuanto del cuerpo vital haya sido trabajado por el espritu de vida se
convierte en Alma Intelectual, que construye al espritu de vida, porque ese
aspecto del triple espritu tiene su contraparte en el cuerpo vital.
Todo cuanto del cuerpo denso haya sido trabajado por el Espritu Divino se
llama Alma Consciente, la que ltimamente se sumerge en el Espritu Divino,
porque el cuerpo denso es su emanacin material.
El Alma Consciente crece por la accin, los impactos externos y la
experiencia.
El Alma Emocional crece por los sentimientos y emociones generadas por las
acciones y la experiencia.
El Alma Intelectual es un mediador entre las otras dos, y crece por el ejercicio
de la memoria, por la que liga las experiencias pasadas a las presentes y los
sentimientos engendrados por ellas, creando as la simpata y la antipata, que
no pueden existir aparte de la memoria, porque los sentimientos resultantes de
la sola experiencia seran evanescentes.
Durante la involucin del espritu progres formando y mejorando cuerpos,
pero la evolucin depende del crecimiento del alma: La transformacin de los
cuerpos en alma. El alma, es por as decirlo, la quintaesencia, el poder o fuerza
del cuerpo, y cuando un cuerpo ha sido completamente construido y ha
alcanzado la perfeccin a travs de los diversos estados y Perodos, en la
forma descrita: El alma se extrae de ellos y es absorbida por uno de los tres
aspectos del espritu que gener el cuerpo en primer lugar; as:
El Alma consciente ser absorbida por el Espritu Divino en la sptima
revolucin del Perodo de Jpiter;
El Alma Intelectual ser absorbida por el Espritu de Vida en la sexta
revolucin del Perodo de Venus;
El Alma Emocional ser absorbida por el Espritu Humano en la quinta
revolucin del Perodo de Vulcano.
LA PALABRA CREADORA
La mente es el instrumento ms importante de los posedos por el espritu, es
un instrumento especial en la obra de la creacin. La laringe espiritualizada y
perfecta hablar la Palabra Creadora, pero la mente perfeccionada decidir en
cuanto a la forma particular y volumen de vibraciones, y ser por lo tanto el
factor determinante. La Imaginacin ser la facultad espiritualizada que dirigir
la creacin.
Existe actualmente una fuerte tendencia a considerar la facultad de la
imaginacin ligeramente, si bien es uno de los factores ms importantes en
nuestra civilizacin. Si no fuera por la imaginacin seramos todava salvajes.
La imaginacin es quien proyecta nuestras casas, planea nuestros vestidos o
del Perodo de Vulcano, porque el ltimo estar entonces dentro del Espritu
Divino).
Entonces seguir un largo intervalo de actividad subjetiva, durante el cual los
espritus virginales absorbern todos los frutos del Perodo septenario de
Manifestacin. Pasado este intervalo se sumergirn en Dios, de Quien vinieron,
para re-emerger al alborear otra Gran Da, como Uno de sus Gloriosos
Colaboradores. Durante la pasada evolucin sus posibilidades latentes fueron
transmutadas en poderes dinmicos. Habrn adquirido Poder de Alma y Mente
Creadora, como fruto de su peregrinaje a travs de la materia. Habrn
avanzado de la impotencia a la Omnipotencia, de la nesciencia a la
Omnisciencia.
CAPTULO XVII
METODO PARA ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO
DIRECTO
Los Primeros Grados
Ha llegado el tiempo de que indiquemos los medios para que cada individuo
pueda investigar por s mismo todos los hechos que estudiamos anteriormente.
Como indicamos al principio, no se hacen a nadie "dones" especiales. Todos
pueden saber por s mismos las verdades relacionadas con el peregrinaje del
alma, la evolucin pasada y el destino futuro del mundo, sin necesitar depender
de la veracidad de otro. Hay un mtodo mediante el cual puede adquirirse esa
facultad inestimable, y capacitarse para investigar esos dominios suprafsicos;
un mtodo por el cual, si se sigue persistentemente, pueden desarrollarse los
poderes de un Dios.
Una sencilla ilustracin puede indicar los primeros grados. El mejor mecnico
no podra hacer nada sin las herramientas de su taller. La caracterstica de todo
buen artesano es que es muy escrupuloso en cuanto a las herramientas que
usa, porque sabe que el trabajo depende tanto de su propio conocimiento del
oficio como de las herramientas que emplee.
El Ego tiene varios instrumentos: Un cuerpo denso, un cuerpo vital, un cuerpo
de deseos y una mente. Estos son sus instrumentos y de su calidad y estado
depende la obra que pueda realizar para adquirir experiencia. Si los
instrumentos son pobres y sin flexibilidad, habr muy poco crecimiento
espiritual y ser una vida casi perdida, por lo menos en lo que concierne al
espritu.
Generalmente estimamos el "xito" de una vida, a juzgar por la cuenta
corriente que se tenga en el banco, la posicin social adquirida o por la
facilidad resultante de una vida sin cuidados y de un ambiente conveniente.
Cuando se mira la vida de esa manera, las cosas principales que existen
permanentemente quedan olvidadas: El individuo est cegado por lo fugaz e
ilusorio. La cuenta del banco parece un xito real, olvidando el hecho de que
cuando el Ego abandona su cuerpo, ya no vale para l nada ni el oro ni
cualquier otro tesoro terrestre. Y puede ser que hasta tenga que responder de
los medios empleados para acumular su tesoro, y sufrir terriblemente viendo a
los dems gastarlo. Tambin se olvida de que toda posicin social queda
perdida desde el momento en que se corta el cordn plateado. Los que antes
fueron adulados, despus pueden ser encarnecidos, y aun aquellos que tenan
fe en la vida pueden estremecerse al solo pensamiento de gastar una hora en
pensar en la muerte. Todo cuanto pertenece slo a la vida es vanidad. Lo nico
de verdadero valor es aquello que podemos llevarnos con nosotros ms all del
umbral de la muerte como tesoro del espritu.
Las plantas de un invernculo podrn parecer preciosas con sus flores tras su
jaula de cristal; pero si se sacara la estufa que las calienta, se helaran y
moriran, mientras que las plantas que han crecido bajo la lluvia y el Sol, bajo la
calma y la tormenta, sobrevivirn al invierno y florecern nuevamente cada
ao. Desde el punto de vista del alma, la felicidad y el ambiente confortable son
generalmente circunstancias desgraciadas. El mimado perrito faldero est
sujeto a enfermedades que el can sin hogar ni dueo, que tiene que luchar por
conseguirse algn hueso, no conoce. La vida del segundo es muy dura, pero
obtiene experiencias que lo tienen alerta, vivo y lleno de recursos. Su vida es
rica en experiencias y recoge una gran cosecha, mientras que el mimado
falderillo pierde su tiempo en una espantosa monotona.
En el caso de un ser humano sucede tambin algo anlogo. Debe ser muy
duro el tener que luchar con la pobreza y con el hambre; pero desde el punto
de vista del alma es infinitamente preferible a una vida ociosa en lujo. Cuando
la fortuna no es ms que un medio para pensar filantrpicamente, para ayudar
a los dems hombres a perfeccionarse, puede ser una gran bendicin para su
poseedor; pero cuando se utiliza con propsitos egostas y de opresin, no
puede considerarse sino una terrible desgracia.
El alma est aqu para adquirir experiencia por intermedio de sus
instrumentos. Esas son las herramientas que le suministra cada nacimiento, y
son buenas, malas o indiferentes de acuerdo con lo que se haya aprendido en
las experiencias pasadas para construirlas. Debemos trabajar con ellas tales
como son, si es que queremos hacer algo ventajoso.
Si hemos despertado de la letargia corriente y estamos deseosos de
progresar, naturalmente surge la pregunta qu debo hacer?.
Sin buenas herramientas no puede el mecnico ejecutar ningn trabajo
efectivo; similarmente, los instrumentos del Ego deben purificarse y afilarse;
una vez hecho eso, podemos comenzar a trabajar para realizar nuestro
propsito. Conforme va uno trabajando con esos maravillosos instrumentos,
ellos mismos se mejoran con el uso apropiado y se hacen ms y ms eficientes
para ayudarnos en nuestra obra. El objeto de esa obra es la unin con el Yo
Superior.
Hay tres grados mediante los cuales conquista la obra a la naturaleza inferior,
pero no se siguen completamente los unos a los otros. En cierto sentido van
juntos, as que en el estado actual el primero es el que recibe mayor atencin,
menos el segundo, y menos an el tercero. A su debido tiempo, cuando se
haya dado completamente el primer paso, se prestar mayor atencin,
naturalmente, a los otros dos.
Hay tres ayudas para realizas esos tres grados. Pueden verse en el mundo
externo, donde los grandes Guas de la humanidad los han colocado.
La primera ayuda es la Religin de la Raza, con la cual la humanidad puede
dominar su cuerpo de deseos, preparndolo para la unin con el Espritu
Santo.
LA CIENCIA DE LA NUTRICION
Si comenzamos con el vehculo denso y consideramos los medios fsicos para
mejorarlo y convertirlo en el mejor instrumento posible del espritu, y despus
estudiamos los medios espirituales conducentes al mismo fin, comprenderemos
en nuestro estudio a todos los dems vehculos, y por lo tanto, ser ste el
mtodo que seguiremos.
El primer estado visible del embrin humano es una sustancia pequea,
globular, gelatinosa, parecida a la albmina o clara de huevo. En ese glbulo
gelatinoso aparecen partculas de materia ms slida. Estas partculas
aumentan gradualmente de tamao y densidad hasta que se ponen en
contacto unas con otras. Los diferentes puntos de contacto se convierten
lentamente en articulaciones y coyunturas; y de esta manera se va formando
gradualmente un armazn de materia slida, el esqueleto.
Durante al formacin de este armazn, la materia gelatinosa que le rodea se
acumula y cambia de forma, hasta que por ltimo ese grado de organizacin
desarrolla lo que se conoce como feto. Este comienza a hacerse cada vez ms
grande, firme y organizado, hasta que llega el tiempo de nacer.
El mismo proceso de consolidacin que comenz en primer grado visible de
existencia, contina todava. El ser pasa a travs de los diferentes estados de
la infancia, adolescencia, juventud, virilidad y vejez y, por ltimo, llega a ese
cambio que se llama muerte.
Cada uno de esos estados est caracterizado por un creciente grado de
dureza y solidez.
Hay un aumento gradual de densidad y firmeza de los huesos, tendones,
cartlagos, ligamentos, tejidos, membranas, cutis y hasta de las sustancias
estomacales, hgado, pulmones y otros rganos. Las coyunturas se ponen
rgidas y secas. Comienzan a crujir cuando se mueven debido a que el fluido
sinovial que las lubrica y ablanda disminuye en cantidad y se hace demasiado
viscoso y gelatinoso para servir a sus propsitos.
El corazn, el cerebro, y todo el sistema muscular, la mdula espinal, nervios,
ojos, etc., participan del mismo proceso de solidificacin, hacindose cada vez
ms rgidos. Millones y millones de diminutos vasos capilares que se ramifican,
como las ramas de un rbol, a travs del cuerpo entero se van cerrando
gradualmente y se transforman en fibras slidas, no llegando la sangre a ellos.
Los vasos sanguneos ms grandes, arterias y venas, se endurecen, pierden
su elasticidad, empequeecen y se hacen incapaces de llevar la cantidad
obtener algn dominio sobre l, es bien claro que cuanto ms podamos retener
un cuerpo que ya est dirigido por el espritu, tanto mejor ser para nuestro
progreso. Por lo tanto, es sumamente importante que el discpulo tome la
alimentacin y bebida que tengan menos sustancias destructivas, y que al
mismo tiempo mantengan siempre activos los rganos de excrecin.
El cutis y el sistema urinario son los que salvan al hombre de una muerte
prematura. Si no fuera por ellos, que eliminan la mayor parte de las sustancias
terrosas que absorbemos con el alimento, no viviramos ni diez aos.
Se estima que el agua ordinaria, no destilada, contiene tanto carbonato y
otros compuestos de calcio que la cantidad corriente que usa una persona en
forma de t, caf, sopa, etc., sera suficiente en cuarenta aos para formar un
bloque de calcio slido o de mrmol de un tamao igual al del hombre. Es
tambin muy significativo el hecho de que aunque se encuentre siempre fosfato
de calcio en la orina de los adultos no se encuentra en la orina de los nios,
porque en stos, la rpida formacin de los huesos requiere que esa sal se
retenga. Durante el perodo de gestacin hay muy poca sustancia calcrea en
la orina de la madre, puesto que aqulla se emplea para la construccin del
feto. En circunstancias ordinarias, sin embargo, la sustancia calcrea es muy
evidente en la orina de los adultos, y a ello debemos el que podamos vivir tanto
como vivimos.
El agua no destilada, cuando se toma al interior, es el peor enemigo del
hombre; pero usada externamente, es su mejor amigo. Mantiene los poros de
la piel abiertos, estimula la circulacin de la sangre y evita los estancamientos
que produciran una oportunidad para que se depositaran las sustancias
calcreas, fosfatos, etctera, que a la larga acarrean la muerte.
Harvey, el descubridor de la circulacin de la sangre, dijo que la salud denota
una circulacin de la sangre libre, y que la enfermedad es el resultado de una
obstruccin en esa misma circulacin.
El bao de pila es de gran valor como medio de conservar la salud del cuerpo,
y debe ser usado con frecuencia por el aspirante a la vida superior. La
transpiracin, sensible o insensible, arroja fuera del cuerpo mucha ms
sustancias calcreas que cualquier otra funcin.
Mientras se vaya echando combustible al fuego y se lo mantenga libre de
cenizas, seguir ardiendo. Los riones son muy importantes porque arrojan
fuera del cuerpo a las cenizas; pero, a pesar de la gran cantidad de materias
calcreas que salen con la orina, en muchos casos queda dentro bastante
como para formar clculos o piedras en la vejiga, produciendo inexpresables
agonas y hasta la muerte.
No se debe creer que el agua contiene menos cal por haberla hervido. La
costra calcrea que se forma en el fondo de la cadera ha sido abandonada all
por el agua evaporada que sala de la caldera como vapor. Si condensamos el
vapor tendremos agua destilada, que es importantsima para mantener joven al
cuerpo.
210 partes
292
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395
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963
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111
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1.784
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190
"
los cuerpos de esas dos personas, encontrarn que haba una cantidad mucho
menor de sustancias terrosas en el cuerpo de la jovial que en el de la irascible.
Esa destruccin efectuase constantemente y no es posible salvaguardarse de
todos esos destructores, ni sa es tampoco la intencin. Si el cuerpo vital
tuviera para ello ininterrumpido poder, construira y reconstruira, empleando
todas las energas con ese propsito. No habra conciencia o pensamiento
alguno. Debido a que el cuerpo de deseos obstruye y endurece las partes
internas, es por lo que se desarrolla la conciencia.
Hubo un tiempo muy lejano, mucho ms antiguo que aquel en el que creamos
las primeras concreciones, como los moluscos, en el que nos mantuvimos en
cuerpos blandos, flexibles y sin huesos; pero en aquel entonces slo tenamos
la conciencia oscursima, vaga y confusa que tienen los moluscos actualmente.
Antes de que pudiramos avanzar era necesario que retuviramos las
concreciones, y se comprobar que el estado de conciencia de cualquier
especie est en proporcin directa al desarrollo del esqueleto interno. El Ego
debe poseer slidos huesos, con mdula semifludica y roja, a fin de poder
formar corpsculos sanguneos rojos para su expresin.
Ese es el mayor desarrollo del cuerpo denso. Esto no significa que los
animales que tienen un esqueleto similar al hombre, en cuanto a perfeccin,
posean espritu interno. No lo tienen, pues pertenecen a una corriente diferente
de evolucin.
LA LEY DE ASIMILACION
La ley de asimilacin no permite que ninguna partcula entre a formar parte de
nuestro cuerpo si nosotros, como espritus, no la hemos dominado y sujetado a
nosotros mismos. Las fuerzas activa en ello, son, como recordaremos,
principalmente nuestros "muertos", que ya han entrado en el "cielo" y que estn
all aprendiendo a construir cuerpos para usarlos aqu; pero trabajan de
acuerdo con ciertas leyes que no est en su poder tergiversar. En toda
partcula de alimento que ingerimos hay vida, y antes de que podamos agrupar
esa vida en nuestro cuerpo por el proceso de asimilacin, es necesario que la
dominemos y sujetemos a nosotros mismos. En caso contrario no podra haber
armona en el cuerpo. Cada parte obrara independientemente, como lo hace
cuando la vida coordinadora se retira del cuerpo. Eso es lo que llamamos
desintegracin, que es, precisamente, lo opuesto de asimilacin. Cuanto ms
individualizada est la partcula que hay que asimilar, tanta mayor energa se
requiere para dirigirla y tanto menos tiempo permanecer sin buscarle alguna
salida para libertarse.
Los seres humanos no estn organizados de tal manera que puedan vivir de
minerales slidos. Cuando una sustancia puramente mineral, como la sal, por
ejemplo, es ingerida, pasa a travs del cuerpo dejando muy poca cosa tras s.
Pero lo poco que de ella queda dentro es de naturaleza peligrosa. Si fuera
posible para el hombre el emplear los minerales como alimento, seran ideales
debido a su estabilidad y a la poca energa que se necesita para dominarlos y
subyugarlos a la vida del cuerpo. Nos veramos obligados a comer mucho
1 Yo soy la voz de los que no hablan, y por m hablarn los que son mudos. Y
mi voz resonar en los odos del mundo hasta el cansancio, hasta escuche y
sepa los errores que comete con los dbiles que carecen de palabra.
2 El mismo poder form al gorrin que al hombre, el rey. El Dios del todo dio
una chispa anmica a todos los seres de pelo o pluma.
3 Yo soy el guardin de mi hermano, y yo librar su batalla; y har la defensa
del animal y del ave, hasta que el mundo haga las cosas como se debe.
Algunas veces se objeta que tambin tomamos la vida cuando comemos
vegetales y frutas; pero esta objecin est basada sobre una mal entendida
EL PADRE NUESTRO
Volviendo a nuestra consideracin de las ayudas espirituales para el progreso
humano, podemos considerar al Padre Nuestro como una frmula algebraica,
abstracta, para el mejoramiento y la purificacin de todos los vehculos del
hombre. La idea de prestar el cuidado necesario al cuerpo denso est
expresada en las palabras: "El pan nuestro de cada da dnosle hoy".
La oracin que se refiere a las necesidades del cuerpo vital es: "Perdnanos
nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores".
accin, pero debe transmutarlos en algo superior. Debe saber sobrepasar con
nobles aspiraciones ese amor egosta que busca la posesin de otro cuerpo,
as como todos los deseos de fortuna, poder y fama por egostas razones
personales.
El Amor por el que debe aspirar es nicamente por el del alma que abarca a
todos los seres, elevados bajos, y que aumenta en proporcin directa a las
necesidades del que lo recibe.
La Fortuna por la que debe afanarse, es nicamente la abundancia de
oportunidades para servir a sus semejantes.
El Poder que debe desear es nicamente aquel que acta para mejorar la
humanidad.
La Fama que debe anhelar, es la que aumente su capacidad para transmitir la
nueva buena, para que todos los que sufren puedan encontrar as prestamente
el descanso para el dolor de su corazn.
La oracin de la mente es: "Lbranos del mal". Hemos visto que la mente es el
eslabn que une a la naturaleza superior e inferior. A los animales se les
permite seguir sus deseos sin ninguna restriccin. En su caso, no hay nada
bueno ni malo, porque carecen de mente, la facultad del discernimiento. El
mtodo de protegernos que empleamos respecto de los animales que roban y
matan es muy diferente del que empleamos con relacin a los seres humanos
que hacen esas cosas. Y aun cuando un hombre que sea de mente anormal
haga algo, ni se le tiene en cuenta. Se reconoce el hecho de que obr mal
porque no saba lo que haca: Por consiguiente, slo se le asla.
nicamente cuando sus ojos mentales se abrieron conoci el hombre el bien
y el mal. Cuando ese eslabn mental se une al Yo Superior y no se desprende,
nos encontramos con una persona de elevado entendimiento. Por el contrario,
la coalicin de la mente con la naturaleza emocional inferior produce la persona
de mentalidad inferior; por lo tanto, el significado de esa oracin es que se nos
libre de la experiencia resultante de la alianza de la mente con el cuerpo de
deseos, con todo lo que ello implica.
El aspirante a la vida superior realiza la unin entre las naturalezas, superior e
inferior por medio de la Meditacin sobre asuntos elevados. Esa unin queda
ms cimentada despus por la contemplacin, y ambos estados son
trascendidos por la adoracin, que gua al espritu hasta el mismo Trono.
El Padre Nuestro, dado para su uso general en la iglesia, pone la adoracin
en primer lugar, a fin de alcanzar la exaltacin espiritual necesaria para elevar
una peticin que represente las necesidades de los vehculos inferiores. Cada
aspecto del triple espritu, comenzando por el inferior, se pone en adoracin
acerca del aspecto correspondiente de la Deidad. Cuando los tres aspectos del
espritu se han colocado ante el Trono de la Gracia, cada uno expresa la
oracin apropiada para las necesidades de su contraparte material, y los tres
se unen para decir la oracin de la mente.
EL VOTO DE CASTIDAD
La perversin sexual, o la erotomana, es una prueba de la afirmacin que
hacen los ocultistas de que una parte de la fuerza sexual construye el cerebro.
El erotmano se convierte en un idioma, incapaz de pensar, debido a que
exterioriza no solamente la parte negativa o positiva de la fuerza sexual (segn
sea macho o hembra) que se emplea normalmente por los rganos sexuales
para la generacin, sino que adems exterioriza parte de la fuerza que
organizara el cerebro, hacindolo apto para pensar; y de ah las deficiencias
mentales de aqul.
Por otro lado, si la persona se entrega a pensamientos espirituales, la
tendencia a emplear la fuerza sexual para la propagacin es muy dbil y
cualquier parte de ella que no se use puede ser transformada en fuerza
espiritual.
sol que se olvidan de ver al Sol mismo. La funcin sexual tiene su lugar en la
economa del mundo. Cuando se emplea debidamente, no hay mayor
bendicin para el Ego, porque entonces suministra cuerpos fuertes y llenos de
salud, tales como los que el hombre necesita para su desarrollo; pero
recprocamente, cuando se abusa, no hay mayor desgracia, porque entonces
se convierte en un verdadero manantial de todos los males que son la herencia
de la carne.
Es una gran verdad la de que "ningn hombre vive dentro de s mismo". Con
nuestras palabras y obras estamos afectando constantemente a los dems.
Obrando debidamente, o descuidando nuestros deberes, podemos ayudar o
frustrar las vidas, primero de aquellos que estn en nuestro contacto inmediato,
y en segundo trmino de todos los habitantes de la Tierra y quiz ms all.
Nadie tiene el derecho de buscar la vida superior sin haber cumplido antes sus
deberes para con su familia, su pas y la raza humana. El dejar a un lado
egostamente todo lo dems y vivir nicamente para el propio desarrollo
espiritual es tan reprensible como el no preocuparse para nada de la vida
espiritual. Aun ms: Es peor; porque quienes cumplen sus deberes en la vida
ordinaria lo mejor que pueden, dedicndose al bienestar de aquellos que
dependen de ellos, estn cultivando la facultad esencial del deber. Y avanzarn
ciertamente hasta tal punto que despertarn a las llamadas de la vida superior,
y entonces encontrarn una gran ayuda en su trabajo, en el deber cumplido
anteriormente. El hombre que deliberadamente vuelve la espalda a sus
presentes deberes para dedicarse a la vida espiritual, se ver forzado
seguramente a volver al sendero del deber, del que se ha separado
equivocadamente, y no podr escapar entonces hasta que haya aprendido la
leccin que ello encierra.
Ciertas tribus de la India hacen la siguiente divisin excelentsima de su vida.
Los primeros 20 aos los dedican a obtener la educacin; de los 20 a los 40 se
dedican a crear una familia; y el resto lo dedican al desarrollo espiritual, sin
tener ningn cuidado fsico que incomode o distraiga su mente.
Durante el primer perodo el nio es mantenido por sus padres; durante el
segundo perodo, el hombre, adems de sustentar a su propia familia, cuida de
sus padres, mientras stos estn dedicando su atencin a las cosas elevadas,
y durante el resto de su vida es a su vez mantenido por sus hijos.
Este es un muy sensato mtodo, y completamente satisfactorio en un pas en
el que todos, desde la cuna hasta la tumba, sienten necesidades espirituales,
en tal extensin, que equivocadamente descuidan el desarrollo material,
excepto cuando se ven impelidos por el ltigo de la necesidad, y donde los
nios son sustentados cariosamente por sus padres, teniendo stos la
seguridad de que sern a su vez sostenidos por aquellos y podrn dedicarse
por completo a la vida superior, despus de haber cumplido sus deberes para
con su propio pas y para con la humanidad. En el mundo occidental, sin
embargo, donde no se sienten necesidades espirituales, pues el hombre
corriente est desarrollndose slo materialmente, tal norma de vida sera
imposible de realizar.
El deseo espiritual no llega nunca hasta que el tiempo est maduro y siempre
que se obtengan las condiciones particulares bajo las cuales debemos buscar
su gratificacin. Hay que soportar entonces cualquier deber que parezca una
restriccin. Si el cuidado de la familia le impide a uno el consagrarse
completamente a lo deseado; no estara justificado que el aspirante descuidara
sus deberes y dedicara todo su tiempo y energas a sus propsitos espirituales.
Dbense hacer esfuerzos para satisfacer tales aspiraciones, pero sin
interferirles con los deberes de familia.
Si el deseo de castidad nace en una persona que mantiene relaciones
matrimoniales con otra, las obligaciones de tales relaciones no pueden echarse
al olvido. Sera un grave error el hacer vida casta bajo tales circunstancias,
tratando as de rehuir el apropiado cumplimiento del deber. En cuanto a lo que
constituye un deber respecto al coito, sin embargo, hay una lnea de conducta
para los aspirantes a la vida superior diferente de la del hombre ordinario.
La mayora de la humanidad considera el matrimonio como la sancin de una
licencia desenfrenada para gratificar sus deseos sexuales. A los ojos de las
leyes humanas, puede ser que as sea; pero a la luz de la verdadera Ley no es
as, pues ninguna ley hecha por el hombre puede regir ese asunto. La ciencia
oculta afirma que la funcin sexual no debe usarse nunca para gratificar los
sentidos, sino para la propagacin solamente. Por lo tanto, el aspirante a la
vida superior debe negarse justificadamente al coito con su cnyuge, a menos
que el objeto de l sea el crear un nio; y con todo y eso, cuando ambos gocen
de perfecta salud -fsica, moral y mentalmente-, pues en caso contrario, la
unin producira un cuerpo dbil o degenerado.
Cada persona posee su propio cuerpo y es responsable ante la ley de
Consecuencia de cualquier mal uso resultante del abandono, por falta de
voluntad, de su cuerpo a otro.
A la luz de lo precedente y contemplando el asunto desde el punto de vista de
la ciencia oculta, es a la vez un deber y un privilegio (que debe ejercitarse con
gratitud por la oportunidad) por toda persona sana de cuerpo y mente, el crear
vehculos para tantas entidades como sea compatible con su salud y con su
capacidad para cuidar de ellas. Y, como indicamos anteriormente, los
aspirantes a la vida superior tienen esa obligacin ms particularmente debido
a la purificacin que sus vidas puras han producido en sus cuerpos, estando
as ms calificado que la humanidad ordinaria para generar vehculos puros.
Hacindolo as permiten que entidades elevadas encuentren vehculos
apropiados, pudiendo entonces ayudar a la humanidad facilitando a esos Egos
las oportunidades necesarias para renacer y ejercer su influencia ms pronto
que lo que sera posible en caso contrario.
Si la fuerza sexual se emplea en la forma indicada, el coito tendr lugar muy
pocas veces en la vida y, prcticamente, la fuerza sexual entera podr ser
empleada con fines espirituales. No es el uso sino el abuso el que produce
todas las perturbaciones y se interfiere con la vida espiritual, as que no hay
necesidad alguna de abandonar la vida superior porque no se puede ser casto.
No es necesario ser estrictamente casto para pasar por las Iniciaciones
EDUCACION ESOTERICA
En la mayora de los hombres, la mayor parte de la fuerza sexual que
legtimamente puede usarse por los rganos de generacin se emplea para la
gratificacin de los sentidos; por lo tanto, en esos hombres hay muy poca
corriente ascendente a la que hace referencia el diagrama 17.
Cuando el aspirante a la vida superior comienza a dominar esos excesos ms
y ms y a dedicar su atencin a pensamientos y esfuerzos espirituales, el
clarividente educado puede ver cmo comienza entonces a ascender la fuerza
sexual no utilizada. Surge hacia arriba, en volumen cada vez mayor, siguiendo
el sendero indicado por las flechas en el diagrama 17, atravesando el corazn y
la laringe o directamente entre el cuerpo pituitario y la glndula pineal hacia el
punto oscuro de la raz de la nariz, donde "El Silencio Vigilante", el ms
elevado espritu, tiene su templo.
Esas corrientes no siguen generalmente uno de los caminos indicados en el
diagrama con exclusin del otro, sino que, generalmente, un volumen mayor de
corriente sexual pasa por uno de ellos, de acuerdo con el temperamento del
aspirante. En uno que est buscando la iluminacin siguiendo lneas
puramente intelectuales, la corriente sexual pasa especialmente sobre la
mdula espinal y nicamente la parte ms pequea sigue el camino que pasa
por el corazn. En el mstico que ms bien "siente" que "conoce", esas
corrientes siguen preferentemente el camino que pasa por el corazn.
el hombre puede obrar en sus vehculos de algn modo, debe ser cuando el
mundo externo est ajeno a l, como en el sueo, y que el espritu
permanezca, sin embargo dentro y con pleno dominio de sus facultades como
en las horas de vigilia. Hasta que no se obtenga ese estado es imposible que el
Espritu obre internamente y sensibilice propiamente sus vehculos.
La concentracin es ese estado. Cuando se sumerge uno en ella, los sentidos
se cierran y la persona se encuentra respecto al mundo externo en la misma
condicin que en el sueo profundo, si bien el espritu permanece dentro
plenamente consciente. La mayora de los hombres han experimentado ese
estado en algn grado, como cuando se queda uno absorbido en la lectura de
algn libro. En tales ocasiones se vive en las escenas pintadas por el autor y
pierde uno toda nocin de lo que le rodea. Cuando se les habla, mustranse
insensibles a todo sonido, as como de todo cuanto tienen en torno, si bien son
plenamente conscientes de lo que estn leyendo, del mundo invisible creado
por el autor, viviendo en l y sintiendo todos los latidos del corazn de los
personajes de la novela. No son independientes, sino que estn limitados por la
vida que el escritor ha creado para ellos en el libro.
El aspirante a la vida superior cultiva la facultad de absorberse a voluntad en
cualquier asunto que elija, o ms bien no en un asunto general, sino en un
simple objeto que l mismo imagina. De esta manera, cuando la condicin o
estado apropiado de absorcin se obtiene, cuando los sentidos estn
completamente cerrados, se concentra el pensamiento sobre los diferentes
centros sensoriales del cuerpo de deseos, y entonces stos comienzan a girar.
Al principio su movimiento es lento y trabajoso, pero gradualmente los centros
sensoriales del cuerpo de deseos se harn lugar a s mismos dentro de los
cuerpos denso y vital, los que aprendern entonces a acomodarse por s
mismos a esa nueva actividad. Entonces, un buen da, cuando la vida
apropiada haya desarrollado la requerida inadherencia entre las partes superior
e inferior del cuerpo vital, se produce un supremo esfuerzo de la voluntad; un
movimiento en espiral tiene lugar en muchas direcciones y el aspirante se
encuentra fuera de su cuerpo denso. Lo mira como si mirara a otra persona. La
puerta de su casa-prisin se ha abierto. Ahora puede ir y venir libremente lo
mismo en los mundos internos que en el Mundo Fsico, funcionando a voluntad
en los unos y en los otros, para ayudar a todos los que lo necesiten en
cualquiera de esos mundos.
Antes de que el aspirante aprenda a dejar voluntariamente el cuerpo, debe
haber trabajado el cuerpo de deseos durante el sueo, porque en algunas
personas el cuerpo de deseos queda organizado aun antes de que pueda
producirse la separacin citada en el cuerpo vital. Bajo esas circunstancias es
imposible traer experiencias subjetivas a la conciencia de vigilia, pero
generalmente en tales casos se notar, como primer signo en ese desarrollo,
que todos los sueos confusos cesan. Entonces, despus de cierto intervalo,
los sueos ser irn haciendo ms vvidos y perfectamente lgicos. El aspirante
soar, entonces, el estar en lugares con gente (conocida o no de l, esto
importa poco) en los que se habr conducido en forma razonable como si
estuviera despierto. Si el lugar con el que ha soado le es accesible en las
CONCENTRACION
Lo primero que hay que practicar es mantener los propios pensamientos
sobre un ideal y mantenerlos as sin permitir que se desven. Es una tarea
sumamente difcil, pero debe ser realizada en alguna extensin, por lo menos,
antes de que pueda hacerse algn progreso ulterior. El pensamiento es el
poder que empleamos para formar imgenes mentales, pensamientos-forma o
ideaciones, de acuerdo con nuestras ideas internas. Es nuestro poder principal
y tenemos que aprender mantenerlo bajo nuestro absoluto dominio, de manera
que lo que produzcamos no sean fugaces ilusiones inducidas por las
circunstancias exteriores, sino verdaderas imaginaciones generadas por el
espritu desde el interior (Vase el diagrama 1.).
Los escpticos dirn que todo eso son imaginaciones, pero, como ya
indicamos, si el inventor no hubiera podido imaginar el telfono, etc., no
poseeramos hoy esas cosas. Sus imaginaciones no fueron, generalmente,
correctas o ciertas al principio, pues en caso contrario todos los inventos
hubieran realizado su objeto con todo xito desde el principio, sin los fracasos
MEDITACION
Cuando el aspirante ha practicado la concentracin durante algn tiempo,
enfocando la mente sobre un mismo objeto, construyendo un pensamientoforma viviente por medio de la facultad imaginativa, aprender, por medio de la
Meditacin, todo lo referente al objeto as creado.
OBSERVACION
Uno de los ms poderosos auxiliares del aspirante en sus esfuerzos es la
observacin. La mayora de los hombres van por el mundo casi ciegos. De
ellos es literalmente cierto el que "tiene ojos y no ven... tienen odos y no oyen".
En la mayor parte de la humanidad hay una falta deplorable de observacin.
Muchas personas pueden excusarse, en cierto grado, porque su vista no es
normal. La vida urbana ha causado grandes daos a los ojos. En el campo el
nio aprende a usar los msculos del ojo en toda su extensin, relajndolos o
contrayndolos, segn sea necesario, para ver objetos muy distantes o
cercanos. Pero el hijo de las ciudades ve prcticamente todas las cosas a
mano y los msculos de sus ojos apenas se emplean para observar objetos a
gran distancia, y por consiguiente, se pierde esa facultad en gran parte,
resultando de ello que prevalece la visin para las cosas prximas (miopa) y
otras perturbaciones del ojo.
Es muy importante para el aspirante a la vida superior el que pueda ver todas
las cosas en torno suyo de una manera clara, ntida y distinta, y en todos sus
detalles. Para uno que sufre de la vista, el empleo de los lentes es lo mismo
que se abriera ante l un mundo nuevo. En vez de perfiles borrosos, todo se ve
claro y definido.
Si el estado de la vista requiere el empleo de dos focos, no debe contentarse
con tener dos pares de anteojos, uno para las cosas prximas y otro para las
lejanas, porque eso necesita cambios muy frecuentes. Y no solamente se
necesita cambiarlos con frecuencia, sino que puede olvidrselos uno en casa al
salir. Pueden tenerse los dos focos en un par de lentes bifocales, y stos son
los que deben usarse para facilitar la observacin en los menores detalles.
DISCERNIMIENTO
Cuando el aspirante ha atendido ya a su vista, debe observar
sistemticamente todas las cosas y a todo el mundo, deduciendo conclusiones
de los actos, para cultivar la facultad de razonamiento lgico. La lgica es el
mejor instructor en el Mundo Fsico, as como el gua ms seguro en cualquier
mundo.
Cuando se practica este mtodo de observacin, es absolutamente necesario
tener bien presente que slo debe emplearse para agrupar hechos y no con
CONTEMPLACION
En la contemplacin no se necesita imaginar o pensar para conseguir la
informacin deseada, como en la meditacin. Aqulla consiste simplemente en
mantener el objeto ante la visin mental y dejar que el alma de aqul nos hable.
Reposamos tranquilamente sobre el lecho -no negativamente, sino
perfectamente alerta- esperando la informacin que vendr con toda seguridad
si hemos ya alcanzado el debido grado de desenvolvimiento. Entonces la
Forma del objeto parece desvanecerse y vemos nicamente a la Vida en
trabajo. La contemplacin nos ensear todo lo referente al aspecto vital, as
como la meditacin nos ense lo referente a la forma.
ADORACION
Cuando se ha alcanzado esa altura por medio de la contemplacin, cuando el
aspirante ha comprendido que es verdad que Dios sustenta toda vida
penetrando en todas las cosas, hay que dar an el paso ms elevado, la
Adoracin, por medio de la cual se unir l mismo con la Fuente de todas las
cosas, alcanzando por ese acto la mayor altura posible de realizacin para el
hombre, hasta que llegue el tiempo en el que esa unin permanente tenga
lugar al final del gran Da de Manifestacin.
Cree el autor que ni las alturas de la contemplacin, ni de la adoracin,
pueden realizarse sin la ayuda de un instructor. El aspirante no debe temer
nunca, sin embargo, que por falta de aqul se demore en su progreso, ni
necesita molestarse en buscar al Maestro. Todo lo que necesita es comenzar a
mejorarse a s mismo y continuar diligente y persistentemente en ello. De esa
manera purificar sus vehculos. Comenzar entonces a brillar en los Mundos
internos, lo que no podr menos que atraer la atencin de los instructores, que
estn siempre vigilantes y que muy gustosamente ayudan a todos aquellos
que, por sus vigorosos esfuerzos en purificarse a s mismos, han adquirido el
derecho de ser ayudados. La humanidad necesita muchos auxiliares que
puedan trabajar desde los mundos internos por lo tanto: "Buscad y
encontraris, pero no vayamos a imaginarnos que por ir de un instructor a otro
estamos buscando. "Buscar" en ese sentido, no significara nada para este
mundo de tinieblas. Nosotros mismos debemos encender la luz, la luz que
invariablemente irradia de los vehculos de todo aspirante diligente. Esa es la
estrella que nos conducir hasta el instructor, o mejor dicho, la que conducir al
instructor hasta nosotros.
El tiempo requerido para producir resultados por medio de los diversos
ejercicios, vara con cada individuo, dependiendo de su aplicacin, de su
estado de desarrollo y el destino pendiente; por consiguiente, no puede
establecerse un tiempo general. Algunos, que estn ya casi prontos, obtienen
resultados en pocos das o semanas; otros tienen que trabajar durante meses,
aos y quizs durante una vida entera sin obtener resultados visibles, pero no
obstante los resultados estn all y el estudiante que persiste fielmente
obtendr algn da, en esta o en otra futura vida, la recompensa de su
paciencia y de su perseverancia y los mundos internos se abrirn ante sus
ojos, encontrndose morador en esos dominios en los que las oportunidades
son inmensamente mayores que en el Mundo Fsico slo.
Desde entonces -despierto o dormido, a travs de todo lo que el hombre vida
y de lo que llama muerte- su conciencia ser ininterrumpida. Llevar una
existencia continua consciente, beneficindose de todas las condiciones que
permiten un avance ms rpido hacia puestos de mayor responsabilidad, para
ser empleados en beneficio de la humanidad.
CAPTULO XVIII
CONSTITUCION DE LA TIERRA Y ERUPCIONES
VOLCANICAS
Aun entre los ocultistas se considera como uno de los ms difciles problemas
el investigar la misteriosa construccin de la Tierra. Todo ocultista sabe que es
mucho ms fcil investigar el Mundo del Deseo y la Regin del Pensamiento
Abstracto y traer los resultados de dicha investigacin al Mundo fsico, que el
investigar completamente los secretos de nuestro planeta Fsico, porque para
hacer eso plenamente, debe uno haber pasado por las nueve Iniciaciones o
Misterios menores y la primera de las Grandes Iniciaciones.
El cientfico moderno sabe muy poco sobre este asunto. En lo que concierne a
los fenmenos ssmicos, cambia muy a menudo sus teoras, porque
constantemente est descubriendo nuevas razones que hacen insostenibles
sus hiptesis anteriores. Han investigado, con su minucioso y esplndido
cuidado, la costra externa, pero slo hasta una profundidad insignificante. En
cuanto a las erupciones volcnicas, tratan de comprenderlas como tratan de
comprender cualquier otra cosa, de una manera puramente mecnica, diciendo
que el centro de la Tierra est en ignicin y concluyendo con que las
erupciones volcnicas son producidas por la entrada incidental de agua en l, o
de manera semejante.
En cierto sentido, sus teoras tienen alguna base, pero en este caso siempre
dejando a un lado las causas espirituales, que son para el ocultista las nicas
reales. Para l, el mundo est muy lejos de ser una cosa "muerta". Por el
contrario, todo est compenetrado por el espritu, que es la palanca que
produce los cambios en y sobre el planeta.
Las diferentes clases de cuarzos, los metales, la disposicin de los varios
estratos, todo tiene un significado mucho mayor que lo que el investigador
materialista puede comprender. Para el ocultista, la forma en que estn
colocados es sumamente significativa. En esta materia como en cualquier otra,
la ciencia oculta est frente a la ciencia moderna en la misma relacin que la
fisiologa frente a la anatoma. La anatoma indica minuciosamente la posicin
de cada hueso, msculo, ligamento, nervio, etc., sus posiciones relativas de
unos con otros, ya s sucesivamente, pero no da explicacin alguna respecto a
cmo funcionan las diferentes partes de que est compuesto el cuerpo. La
fisiologa, por otra parte, no solamente indica la posicin y estructura de todas
las partes del cuerpo, sino que tambin indica su empleo y funcionamiento.
El conocer los diversos estratos de la Tierra y las posiciones relativas de los
planetas en el firmamento sin conocer su empleo y significado en la vida y el
objeto del Cosmos, es tan intil como conocer nicamente las posiciones de los
huesos, msculos, nervios, etctera, sin comprender las funciones que
desempean en la economa del cuerpo.
EL NUMERO DE LA BESTIA
Ante la visin educada del clarividente, iniciado en los varios grados de
Misterios, la Tierra se presenta como compuesta de estratos, semejante a una
cebolla, estando cada capa o estrato sobre otro. Hay nueve estratos y la costra
central; diez en total. Cada estrato se le va haciendo accesible con cada
iniciacin, as que al final de las nueve iniciaciones, domina todas las capas,
pero no tiene acceso a los secretos del corazn central.
En el habla antigua, esos nueve grados se llaman los "Misterios Menores".
Llevan al nefito conscientemente a travs de todo el relato de la evolucin
pasada, a travs de todas las actividades de la existencia involuntaria, de
manera que entonces es capaz de comprender la manera y el significado de la
obra que entonces efecto inconscientemente. Se le muestra cmo se produjo
la constitucin nnupla actual (el triple cuerpo, la triple alma y el triple espritu);
cmo trabajaron las Jerarquas creadoras sobre los espritus virginales
despertando en ellos al Ego, ayudando a ste a formar el cuerpo; y tambin el
trabajo que l mismo efectu para extraer del triple cuerpo tanta triple alma
como posee actualmente. Y se le conduce un grado cada vez a travs de los
nueve que componen los misterios menores, los nueve estratos.
El nmero nueve, es el nmero raz del estado actual de nuestra evolucin.
Tiene un significado en nuestro sistema que ningn otro nmero tiene. Es el
nmero de Adam, la vida que comenz su evolucin como Hombre, que
alcanz el estado humano, durante el Perodo Terrestre. En hebreo, as como
en griego, no hay nmeros porque cada letra tiene un valor numrico. En
hebrero "Adam" se llama "ADM". El valor de la "A" es 1; el de la "D", 4' el y de
la "M", 40. Si sumamos estos nmeros: 1 + 4 + 4 + 0 = 9, encontraremos el
nmero de Adam o de la humanidad.
Si dejamos el Libro del Gnesis, que trata de la creacin del hombre en un
antiqusimo pasado, por el Libro de la Revelacin, que trata de su desarrollo
futuro, encontraremos que el nmero de la bestia es 666. Sumando esos
nmeros: 6 + 6 + 6 = 18 y 1 + 8 = 9, encontraremos nuevamente el nmero de
la humanidad, que en s misma es la causa del mal que obstaculiza su
progreso. Y ms an, donde se indica el nmero de los que se salvarn,
encontramos 144.000. Sumando como antes 1 + 4 + 4 + 000 = 9, nuevamente
el nmero de la humanidad, mostrando que prcticamente se salvar en su
totalidad; siendo el nmero incapaz de progresar en nuestra evolucin actual,
despreciable en comparacin con el gran total, y aun los pocos que fracasen no
estarn perdidos del todo, pues progresarn en otro plan futuro.
La conciencia de los minerales y vegetales es realmente inconsciencia. El
primer vislumbre de conciencia empieza en el reino animal. Hemos visto
tambin que de acuerdo con la ms moderna clasificacin, hay trece grados en
el reino animal: Tres clases de radiados, tres clases de moluscos, tres clases
de articulados y cuatro clases de vertebrados.
Si consideramos al hombre ordinario como un grado en s mismo, y
recordamos que hay trece iniciaciones desde el hombre hasta Dios, o desde el
Siete Secretos Indecibles". Para aquellos que no estn familiarizados con esos
secretos, o que no tengan por lo menos un vislumbre de su importancia, las
propiedades de este estrato les parecern particularmente absurdas y
grotescas
En l, todas las fuerzas que conocemos como "Leyes de la Naturaleza",
existen como fuerzas morales o, ms bien, inmorales. Al principio de la marcha
consciente del hombre, esas fuerzas eran peores que ahora. Pero parece que
conforme la humanidad progresa moralmente, esas fuerzas mejoran en
proporcin, y adems cualquier falla en moral tiene tendencia a aguijonear
esas fuerzas de la Naturaleza, produciendo perturbaciones sobre la Tierra;
mientras que la lucha por elevados ideales hace a esas fuerzas menos
enemigas del hombre.
Las fuerzas de este estrato son, pues, un reflejo exacto del estado moral de la
humanidad. Desde el punto de vista oculto, la "mano de Dios" que castig a
Sodoma y Gomorra no es una tonta supersticin, porque as como hay una
responsabilidad individual ante la Ley de Consecuencia que acarrea a cada
persona el justo resultado de sus obras, buenas o malas, as tambin hay una
responsabilidad comunal o nacional que acarrea sobre los grupos colectivos de
hombres resultados equivalentes a sus actos colectivos. Las fuerzas naturales
son los agentes generales de tal justicia retributiva, produciendo inundaciones
o terremotos o la beneficiosa formacin de aceites y carbones de varias clases,
de acuerdo con sus merecimientos.
8) Estrato Atmico: Este es el nombre dado por los rosacruces al octavo
estrato de la Tierra, que es la expresin del Mundo de los Espritus Virginales.
Parece tener la propiedad de multiplicar todas las cosas que estn en l; esto
se aplica, sin embargo, nicamente a las cosas que ya han sido formadas
definitivamente. Una pieza informe de madera o piedra no tiene existencia all,
pero cualquier cosa que haya sido formada, que tenga forma o vida, como una
flor o un cuadro, queda multiplicada en este estrato en grado maravilloso.
9) Expresin Material del Espritu Terrestre: Hay all corrientes en forma de 8
que estn ntimamente relacionadas con el cerebro, corazn y rganos
sexuales de la raza humana. Corresponde al Mundo de Dios.
10) Centro del Ser del Espritu Terrestre: Nada puede decirse sobre l
actualmente, salvo que es la ltima simiente de todo cuanto est en o sobre la
Tierra y corresponde al Absoluto.
(Diagrama 18)
Desde el sexto estrato, el gneo, hasta la superficie de la Tierra, hay cierto
nmero de orificios o agujeros en diferentes lugares. Su extremo exterior se
llama "crter volcnico". Cuando las fuerzas de la Naturaleza del sptimo
estrato son aguijoneadas, pueden expresarse a travs de los crteres
volcnicos, poniendo en movimiento al sexto estrato, el gneo, exteriorizndose
la agitacin en forma de erupciones, en la boca del volcn. El material
explosivo se toma de la sustancia del segundo estrato, porque ste es la
junto con toda su insuperable obra, "La Doctrina Secreta", slo merecieron la
burla y el sarcasmo.
Pocos aos hace, un astrnomo, Mr. G. E. Sutcliffe, de Bombay, descubri y
demostr matemticamente que Laplace se haba equivocado en sus clculos.
Por ese descubrimiento y la rectificacin de dicho error, se confirm con
demostraciones matemticas la existencia del tercer movimiento de la Tierra,
tal como lo indicaba la seora Blavatsky. Esto se explica tambin por el hecho
maravilloso de que se encuentran plantas tropicales y fsiles en las regiones
polares, pues tal movimiento producira, necesariamente, a su tiempo, perodos
tropicales y glaciales en todas las partes de la Tierra, correspondientes a un
cambio de posicin respecto del Sol. Mr. Sutcliffe envi su carta y
demostraciones a Nature; pero esa revista rehus publicarlas; y cuando el
autor hizo pblico su descubrimiento por medio de un folleto, se levant contra
l una tremenda tormenta de vituperios. Sin embargo, Mr. Sutcliffe es un
profundo estudiante de "La Doctrina Secreta" y eso explica la recepcin hostil
que mereci su descubrimiento con todos sus corolarios inevitables.
Ms tarde, sin embargo, un francs, que no era astrnomo, sino un simple
mecnico, construy un aparato que demostraba la amplia posibilidad de la
existencia de tal movimiento. El aparato fue exhibido en la Louisiana Purchase
Exhibition, de Saint Louis, y fue recomendado calurosamente por Camilo
Flammarin, como digno de investigacin. Aqu ya haba algo concreto,
"mecnico" y el editor de The Monist, aunque describa al autor como a un
hombre que trabaj bajo "msticas ilusiones" (debido a que crea que los
antiguos egipcios conocan ese tercer movimiento), olvid, no obstante
magnnimamente el hecho y dijo que no haba perdido la fe en la teora de M.
Beziau por ello. Y public una explicacin y un ensayo de M. Beziau, en los que
se describan el movimiento y sus efectos sobre la superficie de la Tierra, en
trminos anlogos a los empleados por la seora Blavatsky y Mr. Sutcliffe.
Como M. Beziau no est enrolado definitivamente como ocultista, su
descubrimiento ha sido considerado aceptable.
Muchos ejemplos pueden mencionarse de cmo las enseanzas ocultas han
sido ms tarde corroboradas por la ciencia. Una de ellas es la teora atmica,
que es sostenida por las filosofas griegas y, por ltimo, en "La Doctrina
Secreta". Dicha teora fue "descubierta" en 1897 por el profesor Thompson.
En la inestimable obra de A. P. Sinnett, "The Growth of the Soul", publicada
en 1896, el autor indicaba que hay dos planetas ms all de la rbita de
Neptuno, uno de los cuales nicamente crea l que se descubrira por los
astrnomos modernos. En Nature, de agosto de 1906, afirma el profesor
Barnard que, por medio de un reflector Lick de 36 pulgadas, haba descubierto
dicho planeta en 1892. No hay error alguno en ello, pero... esper catorce aos
para anunciar su descubrimiento. No queremos plantear ninguna cuestin por
ello. El punto principal es que el planeta est all, y que el libro de Mr. Sinneth
lo deca diez aos antes de que el profesor Barnard afirmara pblicamente su
descubrimiento. !Probablemente, antes de 1906, el anuncio de haber
descubierto un nuevo planeta podra haber perturbado alguna teora aceptada
popularmente!...
CAPTULO XIX
CRISTIAN ROSENKREUZ Y LA ORDEN DE LOS
ROSACRUCES
ANTIGUAS VERDADES CON ROPAJES MODERNOS
hacerlo con la Religin, porque ellos ven que el bien, en definitiva, resultar
cuando una Ciencia avanzada se haya convertido nuevamente en colaboradora
de la Religin.
Una Religin espiritual no puede, sin embargo, unirse a una Ciencia
materialista, as como el aceite no puede mezclarse con el agua. Por lo tanto,
oportunamente se tomaron medidas para espiritualizar la Ciencia y hacer
cientfica a la Religin.
En el siglo XIII, un gran instructor espiritual, que tena por nombre el simblico
de Cristian Rosenkreuz - Cristiano , Rosa, Cruz - apareci en Europa para
comenzar ese trabajo. Fund la misteriosa Orden de los Rosacruces con el
objeto de arrojar luz oculta sobre la mal entendida Religin Cristiana, y para
explicar el misterio de la Vida y del Ser, desde un punto de vista cientfico, en
armona con la Religin.
Muchas centurias han transcurrido desde la encarnacin, como Cristian
Rosenkreuz, del fundador de la Escuela de Misterios Rosacruz, y muchos han
considerado su existencia como un mito. Pero su nacimiento como Cristian
Rosenkreuz ha marcado el principio de una nueva poca de vida espiritual en
el mundo occidental. Ese Ego particular ha estado en continuas existencias
fsicas desde entonces, en uno u otro de los pases europeos. Tomaba un
cuerpo nuevo cada vez que sus sucesivos vehculos haban perdido su utilidad,
o si las circunstancias hacan necesario que cambiara el campo de sus
actividades. Ms an: hoy est encarnado, siendo un Iniciado de grado
superior, potente y activo factor en los asuntos del Occidente, si bien
desconocido para el mundo.
Trabaj con los Alquimistas durante varios siglos antes del advenimiento de la
ciencia moderna. El fue quien valindose de un intermediario inspir las ahora
mutiladas obras de Bacon. Tambin Jacobo Boheme y otros recibieron de l la
inspiracin que iluminaron sus obras tan espiritualmente. En los escritos del
inmortal Goethe y en las obras maestras de Wagner, encontramos la misma
influencia. Todos los espritus inquietos que rehsan alimentarse de la ciencia o
la religin ortodoxa, que huyen de las esclavitudes, tratan de penetrar los
dominios espirituales, sin miras de gloria o vanidad, sacan sus inspiraciones de
la misma fuente, como lo hizo y lo hace el gran espritu que anim a Cristian
Rosencreuz.
Su mismo nombre es la encarnacin de la manera como el hombre actual se
transformar en Divino Superhombre. Ese smbolo, "Cristin Rosen Kreuz"
Cristian (o) Rosa Cruz muestra el fin y objeto de la evolucin humana, el
sendero que debe recorrer y los medios por los cuales se alcanzar. La Cruz
blanca, los tallitos gemelos, verdes, de la planta, que enroscan la cruz, las
espinas y las rosas rojo- sangre, ocultan la solucin del Misterio del Mundo: la
evolucin pasada, la constitucin presente y especialmente el secreto del futuro
desarrollo del Hombre.
La oculta del profano, pero la revela al Iniciado, tanto ms claramente, cuanto
ms trabaja un da tras otro labrando para s la ms preciosa de todas las
misteriosas y secretas del mundo occidental. Todos los llamados "hallazgos "
del pasado, que parecan revelar los secretos de los rosacruces, han sido o
fraudulentos o resultado de traiciones de parte de algn profano que
accidentalmente o de otra manera ha escuchado fragmentos de
conversaciones, ininteligibles para todos menos para los poseedores de la
clave. Es posible vivir bajo el mismo techo y en estrecha intimidad con un
Iniciado de cualquier escuela, pero su secreto permanecer siempre oculto en
su pecho hasta que el amigo haya llegado al punto en el que pueda convertirse
en un Hermano Iniciado. El revelar los secretos no depende de la Voluntad del
Iniciado, sino de las calificaciones del aspirante.
Como cualquier otra Orden de Misterios, la de los Rosacruces est formada
siguiendo lneas csmicas; si tomamos esferas de cualquier tamao y tratamos
de ver cuantas son necesarias para cubrir a una de ellas, encontraremos que
se requieren doce para cubrir a la decimotercera. La ltima divisin de la
materia fsica, el tomo verdadero, que se encuentra en el espacio
interplanetario, est agrupada as: doce en torno de uno. Los doce signos del
Zodiaco que envuelven nuestro sistema solar, los doce semitonos de la escala
musical que comprende la octava, los doce apstoles que se reunieron en
torno de Cristo, etc., son otros tantos ejemplos de esta agrupacin de doce en
torno de uno. La Orden de los Rosacruces est tambin compuesta de doce
Hermanos ms un dcimotercero.
Hay otras divisiones que deben notarse. Hemos visto que de las Huestes
Celestiales de doce Jerarquas Creadoras que estuvieron en actividad en
nuestro sistema evolutivo, cinco se han retirado a la liberacin, dejando
nicamente a siete de ellas para que se ocupen de nuestro progreso ulterior.
En armona con este hecho, el hombre actual, el Ego interno, el microcosmo,
trabaja externamente por medio de siete orificios visibles del cuerpo: dos ojos,
dos odos, dos fosas nasales y una boca, estando los cinco restantes total o
parcialmente cerrados: las mamas, el ombligo y los rganos excretorios.
Las siete rosas que adornan nuestro hermoso emblema y la radiante estrella
que est detrs simbolizan las doce Grandes Jerarquas Creadoras, que han
asistido al espritu humano, evolucionante a travs de los estados, mineral,
vegetal y animal anteriores, cuando no tena conciencia y era incapaz de
cuidarse a s mismo, an en el ms mnimo grado. De estas doce Huestes de
Grandes Seres, tres clases trabajaron con el hombre por propia voluntad, sin
tener la menor obligacin de hacerlo.
Estas huestes estn simbolizadas por los tres puntos de la estrella de nuestro
emblema que apuntan hacia arriba. Dos ms de estas Grandes Jerarquas
estn a punto de retirarse, y estn simbolizadas por los dos puntos de la
estrella que irradian hacia abajo. Las siete rosas simbolizan el hecho de que
an hay siete Grandes Jerarquas en actividad en el desarrollo de los seres de
la Tierra, y como todas estas diversas clases, desde la ms pequea hasta la
ms grande, no son sino parte del nico Gran Todo que llamamos Dios, todo el
emblema es un smbolo de Dios en manifestacin.
INICIACION
La idea general que se tiene sobre la iniciacin es que esta no es ms que
una ceremonia que convierte a uno en miembro de una sociedad secreta, cosa
que puede conferirse con tal de que se pague cierto precio, una suma de
dinero en la mayora de los casos.
Si bien es cierto que en la llamada "iniciacin" en las rdenes fraternales o en
la mayora de las seudo-ocultas, sucede as, es completamente errneo
cuando se aplica a las iniciaciones en los varios grados de las verdaderas
Fraternidades Ocultas, como lo aclarar un poco de comprensin de los
requisitos realmente exigidos.
LA FRATERNIDAD ROSACRUZ
Con el objeto de promulgar esta enseanza, se ha formado la Fraternidad
Rosacruz, y cualquiera puede inscribirse como estudiante escribiendo al
Secretario General, siempre que no sea hipnotista, mdium, vidente,
quiromntico o astrlogo profesional. No hay cuotas iniciales, ni compromisos.
El dinero no puede comprar esas enseanzas; el avance depende del mrito.
Cuando el estudiante de las enseanzas rosacruces se ha compenetrado de
la verdad de ella y est ya preparado para cortar toda relacin con cualquier
otra orden oculta o religiosa (excepto las Iglesias Cristianas y las Ordenes
Fraternales) puede asumir la obligacin que lo admite en el grado de
Probacionista.
No queremos insinuar en manera alguna, con la clusula anterior, que las
dems escuelas de ocultismo no sirvan - lejos de ello -; muchos caminos
conducen a Roma, pero llegaremos con menos esfuerzos si seguimos uno solo
de ellos, que si zigzagueamos de un sendero a otro. Nuestro tiempo y energa
son limitados, en primer trmino, y estn aun ms escatimados por nuestros
deberes de familia y sociales, que no debemos descuidar para atender al
propio desenvolvimiento. Con el objeto de malgastar al mnimum las energas
que tenemos a nuestra disposicin, y para evitar el perder los pocos momentos
de que disponemos, los Guas insisten en que cortemos la relacin con las
dems rdenes.
El mundo es un agregado de oportunidades, pero para aprovecharnos de
ellas es necesario que tengamos suficiencia en cualquier lnea de esfuerzos. El
desarrollo de nuestros poderes espirituales nos capacitar para ayudar o
perjudicar a nuestros hermanos ms dbiles. Cuando el objeto es nicamente
el Servir a la humanidad, esa eficiencia es justificable.
El mtodo de realizacin rosacruz difiere de otros sistemas en un punto
especial: persigue, desde el mismo comienzo, emancipar al discpulo de toda
dependencia de los dems , hacerlo confiado en s mismo en el ms alto grado,
de manera que pueda permanecer solo en todas las circunstancias y luchar
con todas las condiciones. nicamente el que est tan bien equilibrado puede
ayudar al dbil.
Cuando cierto nmero de personas se renen en una clase o crculo con
objeto de desarrollo, siguiendo mtodos "negativos" se obtienen resultados en
poco tiempo, porque es ms fcil dejarse llevar por la corriente que luchar
contra ella. Sin embargo, el mdium, no es dueo de sus actos, sino el esclavo
del espritu que lo domina. De ah que esas reuniones deban ser rehuidas por
los Probacionistas.
Aun las reuniones en que se mantenga una actitud mental positiva no son
aconsejadas por los Hermanos Mayores, porque los poderes latentes de todos
los miembros estn mezclados y a veces se obtienen visiones de los mundos
internos, debidas en parte a las facultades de los dems. El calor de un carbn
en el centro de una hoguera queda aumentado por el de los carbones que lo
rodean, y el clarividente producido en un crculo, aunque sea positivo, es una
planta de invernadero, demasiado sumiso el mismo como para que se le confe
el cuidado de los dems.
Por lo tanto todo Probacionista de la Fraternidad Rosacruz ejecuta sus
ejercicios1 en la soledad de su habitacin. Los resultados se obtendrn ms
lentamente siguiendo este sistema, pero cuando aparezcan, se manifestarn
como poderes cultivados por uno mismo empleables independientemente de
los dems. Adems los mtodos Rosacruces construyen el carcter al mismo
tiempo que desarrollan las facultades espirituales, y de esta manera
resguardan al discpulo de la tentacin de prostituir sus poderes divinos por
prestigios mundanos.
Cuando el Probacionista ha cumplido con los requisitos exigidos y completado
el trmino de prueba, puede solicitar instrucciones individuales de los
Hermanos Mayores por medio del Secretario General.
hallar una residencia permanente y facilitar los medios para efectuar la labor.
Con este objeto fue comprado un amplio solar en la ciudad de Oceanside
(California), situado a noventa millas al sur de Los ngeles y a cuarenta millas
al norte de San Diego, la ciudad ms al sudoeste de los Estados Unidos.
Dicho terreno ocupa un sitio prominente, teniendo por el lado oeste una de las
ms maravillosas vistas del Ocano Pacfico y al este hermosas montaas de
nevadas cimas.
La parte sur de California es una regin que ofrece excepcionales
oportunidades para el desarrollo espiritual debido a que el ter de su atmsfera
es ms denso que en ninguna otra parte del mundo, y Mount Ecclesia, como se
denomina la sede central de la Fraternidad Rosacruz, est particularmente
favorecida e este respecto.
EDIFICIOS
La labor fue iniciada al finalizar el ao 1911. Desde entonces se ha construido
un Santuario, donde se realizan las ceremonias Rosacruces, un Templo de
Curacin y un edificio administrativo de dos pisos. Este ltimo dispone en el
segundo piso de oficinas para los diversos ejecutivos, una espaciosa oficina
general y los departamentos de publicaciones y editorial. En el primer piso se
encuentra ubicada una gran y bien instalada imprenta que posee una linotipo,
mquinas de impresin a cilindro y prensa, plegadora mecnica, cortadora de
papel y equipo completo de encuadernacin, todo lo cual nos permite preparar
nuestras publicaciones desde su composicin hasta el acabado final. En este
departamento se imprime la revista mensual "Rays from The Rose Cross" y
tambin todas las otras publicaciones de la Fraternidad Rosacruz.
Se dispone de un moderno comedor con capacidad para ciento veinte
comensales a un tiempo. En el mismo se sirve un nutritivo men exento de
carne para los empleados y visitantes. Existe tambin un dormitorio para
damas con un cmodo saln de clase y hall social, y numerosos cottages para
hospedar al exceso de visitantes durante el perodo de vacaciones.
El lugar se hermosea ao tras ao, pues cientos de palmeras y profusin de
flores, tales como se ven nicamente en California, coadyuvan a la inspiracin
y hacen maravillosamente atractivo este lugar.