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CREDO o CRISTO
Ningún hombre ama a Dios si aborrece a sus semejantes, Quien pisotea el corazón o el alma de su hermano; Quien busca encadenar, nublar o ensombrecer la mente Con miedos del infierno, no ha percibido nuestra meta. Dios nos envió todas las religiones benditas; Cristo, el Camino, la !erdad " la !ida, #ara dar descanso al de pesada carga paz para el dolor, el pecado " la lucha. Contemplad al $sp%ritu &niversal 'ue ha llegado ( todas las iglesias, no a una solamente; $n la ma)ana de #entecost*s una lengua de fuego +odeando a cada apóstol como un halo brilló. Desde entonces como buitres fam*licos " voraces, ,emos combatido a menudo por un nombre sin sentido, buscado dogmas, edictos o credos, #ara enviarnos los unos a los otros a la hoguera. -$st. Cristo dividido entonces/ -0ue #edro o #ablo, #ara salvar al mundo, clavado al madero/ 1i no, -por 'u*, entonces, tales divisiones/ $l amor de Cristo abarca tanto a vosotros como a m%. 1u puro dulc%simo amor no est. confinado #or credos 'ue segregan " levantan una muralla. 1u amor envuelve " abraza a toda la humanidad, No importa lo 'ue nosotros nos llamemos de 2l. $ntonces, -por 'u* no aceptar 1u palabra/ -#or 'u* sostenemos credos 'ue nos separan/ 1ólo una cosa importa ser o%da; Que el amor fraterno llene todos los corazones. 1ólo ha" una cosa 'ue el mundo necesita saber, 1ólo ha" un b.lsamo para todos los dolores humanos, 1ólo ha" un camino 'ue conduce hacia los ciclos, $ste camino es3 humana compasión " amor. 4a5 ,eindel www.rosicrucian.com

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UNA PALABRA AL SABIO
$l fundador de la +eligión Cristiana emitió una m.5ima oculta cuando dijo3 6Cual'uiera 'ue no reciba el reino de Dios como un ni)o pe'ue)o no entrar. en *l7. 81an 4ateo 93:;<. =odos los ocultistas reconocen la inmensa importancia de esta ense)anza de Cristo " tratan de vivirla de d%a en d%a. Cuando una filosof%a nueva se presenta al mundo es acogida de diferente manera por las diferentes personas. &na persona se apodera con avidez de cual'uier nuevo esfuerzo filosófico tratando de ver en 'u* proporción sostiene sus propias ideas. #ara tal persona la filosof%a en si misma es de poca importancia. =endr. valor si vindica sus propias ideas. 1i la obra satisface sus esperanzas en ese respecto, la adoptar. entusiastamente " se adherir. a ella con el m.s irrazonable partidismo; si no, probablemente arrojar. el libro con disgusto, como si el autor le hubiera hecho una injuria personal. >tro adopta una actitud esc*ptica tan pronto como descubre 'ue la obra contiene algo de lo 'ue *l no hab%a le%do u o%do hablar anteriormente o sobre lo 'ue aún no se le hab%a ocurrido pensar. probablemente rechazar%a como e5tremadamente injustificable la acusación de 'ue su actitud mental es el pin.culo de la satisfacción e intolerancia propias; tal es el caso, sin embargo, " de esa manera cierra su mente a toda verdad 'ue posiblemente puede estar contenida en lo 'ue su mano rechaza. (mbas personas se mantienen en su propia luz. 1us ideas petrificadas las hacen inase'uibles a los ra"os de la !erdad. &n 6ni)o pe'ue)o7 es precisamente lo opuesto de los grandes en ese respecto. No est. imbuido por abrumador sentimiento de superioridad, ni se siente inclinado a aparentar ser sabio o a ocultar su ignorancia sobre cual'uier asunto con una sonrisa o burla. $s francamente ignorante, no tiene opiniones preconcebidas ni prejuicios " es, por lo tanto, eminentemente enseñable o instruíble. =oma todo con esa hermosa actitud de confianza 'ue hemos designado con el nombre de 6fe infantil7, en la 'ue no ha" ni sombra de duda. (ll% conserva el ni)o las instrucciones o ense)anzas 'ue recibe hasta 'ue comprueba su certeza o falsedad. $n las escuelas ocultistas se ense)a al disc%pulo a olvidar todo cuando se le da una nueva ense)anza, no permitiendo el predominio ni del prejuicio ni de la preferencia, conservando la mente en un estado de calma " digna e5pectativa. (s% como el escepticismo nos ciega a la verdad en la forma m.s efectiva, as% tambi*n esa calma, esa actitud confiada de la mente, permitir. a la intuición o 6sabidur%a interna7 el apoderarse de la verdad contenida en la proposición. $sa es la única manera de cultiva una percepción absolutamente cierta de la verdad. No se pide al disc%pulo 'ue admita a priori 'ue un objeto dado 'ue ha observado es blanco, sea realmente negro, ni tal afirmación se hace; pero debe cultivar una actitud mental tal, 'ue 6admita todas las cosas7 como posibles. $sto le permitir. dejar de lado por el momento hasta lo 'ue se considera generalmente como un 6hecho establecido7 e investigar si e5iste algún otro punto de vista desde el cual el objeto de referencia pueda aparecer negro. Ciertamente, no se permitir. considerar nada como un hecho establecido, por'u* comprender. perfectamente la importancia de 'ue ha" 'ue mantener la mente en el estado flu%dico de adaptabilidad 'ue caracteriza al ni)o. Comprende con todas las fibras de su ser 'ue 6ahora ve las cosas como a trav*s de un cristal empa)ado7 " como ("a5, est. siempre alerta, anhelando 6?uz, m.s luz7. ?a gran ventaja de tal actitud mental cuando se estudia un asunto, idea u objeto dados, es evidente. (firmaciones 'ue parec%an positivamente contradictorias 8" 'ue han causado discusiones interminables entre sus respectivos partidarios< pueden, no obstante, conciliarse, como se demuestra en un ejemplo mencionado en esta obra. La 3

mente abierta es la única que descubre la concordia, sin embargo, " aun'ue se encuentre 'ue esta obra difiere de otras, el autor demostrar%a a un auditorio imparcial las bases del juicio subsiguiente. 1i se 6pesa7 este libro " se encuentra 6falto de peso7, el autor no se lamentar.. ?o único 'ue teme el autor es el juicio prematuro basado en la falta de conocimiento del sistema por el 'ue aboga; 'ue se diga 'ue la obra no tiene fundamento, por no haberle dedicado antes una atención imparcial. debe decir adem.s 'ue la única opinión digna de tenerse en cuenta es la que está basada en el conocimiento. ,a" una razón m.s para 'ue se tenga mucho cuidado al emitir un juicio, " 'ue para muchos les es sumamente dif%cil retractarse de cual'uier opinión e5presada atolondrada o prematuramente. #or lo tanto, se ruega al lector suspenda sus opiniones, sean de elogio o de cr%tica, hasta 'ue el estudio de la obra lo ha"a satisfecho razonablemente sobre su m*rito o dem*rito. $l Concepto +osacruz del Cosmos no es dogm.tico, ni apela a autoridad alguna 'ue no sea la propia razón del estudiante. No es una controversia, sino 'ue se publica con la esperanza de 'ue pueda a"udar a esclarecer algunas de las dificultades 'ue asedian continuamente a los estudiantes de las profundas filosof%as del pasado. Con objeto de evitar e'u%vocos graves, debe tenerse siempre mu" presente, sin embargo, 'ue no ha" revelación infalible alguna sobre este complicado asunto, 'ue abar'ue a todo cuanto est. bajo el sol, " tambi*n todo lo 'ue est. por encima de *l. Decir 'ue esta es una e5posición infalible ser%a lo mismo 'ue pretender 'ue el autor fuera omnisciente, " aún hasta los ,ermanos 4a"ores nos dicen 'ue a veces se e'uivocan en sus juicios, as% 'ue un libro 'ue pretenda decir la última palabra sobre e misterio del mundo, est. fuera de toda discusión, " el autor no pretende dar sino las ense)anzas m.s elementales de los +osacruces. ?a 0raternidad +osacruz tiene la concepción m.s lógica " amplia sobre el misterio del mundo del 'ue el autor ha ad'uirido algún conocimiento durante los muchos a)os 'ue ha dedicado e5clusivamente al estudio de este asunto. $n lo 'ue ha podido investigar por si mismo, sus ense)anzas 8?as de la 0raternidad< est.n de acuerdo con los hechos, tal como *l los conoce. #ero, sin embargo, est. convencido de 'ue el Concepto +osacruz del Cosmos est. lejos de ser la última palabra sobre el asunto; 'ue conforme avanzamos nuevas vistas se van desplegando ante nuestros ojos " se iluminan muchas cosas 'ue antes sólo ve%amos como a trav*s de un 6cristal empa)ado7. (l mismo tiempo cree firmemente 'ue todas las dem.s filosof%as del futuro seguir.n las l%neas principales de esta filosof%a, pues parecen ser absolutamente ciertas. $n vista de lo antedicho se comprender. claramente 'ue el autor no considera esta obra como el (lfa " la >mega, el último conocimiento oculto, "a aun'ue se titula Concepto +osacruz del Cosmos, el autor desea hacer constar 'ue no debe tomarse como una 6creencia entregada de una vez para siempre7 por los +osacruces. Debe tenerse en cuenta 'ue esta obra encierra solamente la comprensión que el autor tiene de las enseñanzas Rosacruces respecto del misterio del mundo, fortalecidas, adem.s, por sus investigaciones personales en los mundos internos " sobre los estados ante natal " post@ mortem del hombre, etc*tera. $l autor tiene plena conciencia de la responsabilidad en 'ue incurre todo a'uel 'ue bien o mal gu%a intencionadamente a los dem.s " desea resguardarse a si mismo de tal contingencia, as% como tambi*n el resguardar a los dem.s de caminar en falso inadvertidamente. ?o 'ue se dice en esta obra debe ser aceptado o rechazado por el lector de acuerdo con su propio criterio. 1e a puesto todo lo necesario para comprender las ense)anzas; ha costado muchos trabajos e5presarlas en trabajos 'ue sean f.cilmente comprensibles. #or esta razón se ha usado el mismo t*rmino para e5presar la misma idea en toda la obra. ?a misma palabra tiene el mismo significado en cual'uiera parte 'ue se emplee. Cuando se emplea por vez primera una palabra 'ue describe determinada idea, 4

se da la definición m.s clara 'ue es posible dar al autor. No se han empleado sino palabras castizas de las m.s sencillas " claras. $l autor ha tratado constantemente de dar definiciones tan e5actas " definidas como el asunto 'ue se est* considerando lo permita, eliminando toda la ambigAedad " poniendo todo en claro. ,asta 'ue punto lo ha conseguido es cosa 'ue debe estimarlo el estudiante; pero habi*ndose esforzado todo lo posible para sugerir las ideas verdaderas, se ve tambi*n obligado a resguardarse contra la posibilidad de 'ue se tome esta obra como una e5posición al pie de la letra de las ense)anzas +osacruces. $l olvidar esto podr%a dar m.s peso a esta obra para algunos estudiantes. eso no convendr%a ni a la 0raternidad, ni al lector. =endr%an entonces cierta tendencia a echar toda la responsabilidad sobre la 0raternidad debido a los errores 'ue deben haberse deslizado en esta como en toda obra humana, de ah% la advertencia e5puesta. ,a" un relato indio 'ue dice 'ue cual'uiera 'ue tenga dos l%neas semicirculares en la palma de la mano, en la juntura e5terior del pulgar, 6lleva consigo un grano de arroz7. $sto 'uiere decir 'ue ser. bien recibido " hospitalariamente tratado donde 'uiera 'ue va"a. $l autor tiene la marca mencionada " ese pronóstico se ha cumplido maravillosamente en su caso. ,a encontrado amigos por todas partes " ha sido tratado por ellos en forma tal 'ue ha sido literalmente abrumado por sus atenciones. lo mismo ha sucedido con este libro. $l Dr. von Brandis le facilitó los medios para ponerse en contacto por vez primera con las ense)anzas +osacruces. $l comandante Cingsmill " Dessie BreEster lo a"udaron lealmente en la parte literaria; 4rs. 4. $. +ath 4errill " 4iss (llene 4errill ejecutaron cierto número de dibujos, " en cuanto a Filliam 4. #atterson no solamente prestó al autor servicios personales, sino 'ue le prestó su a"uda monetaria para que pudiera publicar el libro al precio de costo. $sta obra ha sido pues, producida por (mor. Nadie relacionado con ella ha recibido ni recibir. ni un c*ntimo de recompensa. =odos han dado desinteresadamente su tiempo " su dinero. #or lo tanto, el autor desea e5presar a todos ellos su gratitud, " espera 'ue encuentren otras " m.s grandes oportunidades para ejercer sus servicios desinteresados. Durante los cuatro a)os 'ue han transcurrido desde 'ue los p.rrafos anteriores fueron escritos, el autor ha continuado sus investigaciones de los mundos invisibles " e5perimentado la e5pansión de la conciencia relacionada con tales reinos de la naturaleza, lo cual se consigue por medio de la pr.ctica de los preceptos ense)ados por la $scuela de 4isterios del >ccidente. >tros 'ue han seguido tambi*n el m*todo de desarrollo espiritual descrito a'u%, como especialmente adaptado a los pueblos occidentales, han sido capaces, de igual modo, de comprobar por si mismos muchas cosas de las dichas en este libro. De este modo, la comprensión del autor de lo 'ue le fue dictado por los ,ermanos 4a"ores, ha tenido alguna corroboración, " parece 'ue fue sustancialmente apropiada; por lo tanto, cree como un deber e5plicar esto, para dar con ello est%mulo a los 'ue todav%a no son capaces de ver por si mismos. 1i hubi*ramos dicho 'ue el cuerpo vital est. hecho de prismas en lugar de puntos, hubiera sido m.s e5acto, pues es por la refracción a trav*s de estos diminutos prismas 'ue el fluido solar incoloro cambia en ros.ceo según ha sido indicado por otros escritores adem.s del autor. 1e han hecho otros nuevos e importantes descubrimientos; por ejemplo, ahora sabemos 'ue el Cordón #lateado nace uno nuevo en cada renacimiento, 'ue una parte del mismo brota del .tomo@simiente del cuerpo de deseos en el gran vórtice del h%gado; 'ue la otra parte nace del .tomo simiente del cuerpo denso en el corazón, 'ue las dos partes se unen con el .tomo@simiente del cuerpo vital en el ple5o solar, " 'ue esta unión de los veh%culos superiores e inferiores produce el despertar del feto. $l desarrollo ulterior del cordón, entre el corazón " el ple5o solar durante los primeros siete a)os, tiene una importante relación con el misterio de la infancia, as% como su m.s amplio desarrollo 5

contribu"e a la adolescencia. ?a realización total del Cordón #lateado marca el final de la vida infantil.tomo simiente prism. comienza ha dar n distintivo e individual colorido al aura 'ue observamos en los adultos.tico del cuerpo vital situado en el ple5o solar. " desde tal momento.$GND$? 6 . 4(9 . la energ%a solar 'ue entra por el bazo " 'ue se ti)e por la refracción del .desde el h%gado al ple5o solar 'ue tiene lugar en el segundo per%odo septenario de la vida del ni)o.

el corazón la mente pueden unirse.ndose la una al otro. ". como cada poder puede tener plena libertad de acción sin ejercer el uno violencia sobre el otro " satisfaciendo ambos sus aspiraciones. en un poder aún ma"or 'ue la mente. " las aspiraciones insatisfechas la devoran como el buitre a #rometeo. sino el verdadero Cristianismo $sot*rico. haber sido la 6?uz del (sia7 pero puede afirmarse 'ue Cristo ser. los rosacruces sostienen. (s% como la luz del 1ol desvanece la de las m. indudablemente.s grande cada d%a. " lo constru"ó " est. ser. Buda. ". $n nuestra civilización.s profundamente 'ue lo 'ue hubiera podido penetrar sola. pero los puntos de vista cient%ficos modernos han cortado sus alas " permanece encadenada " silenciosa.s cada vez m. 4. as% tambi*n el corazón encontrar.s seres 'ue forman el mundo fenomenal. " el corazón se ve dejado atr. " anular.s. 'ue ni el Duda%smo ni el 6Cristianismo popular7.s grande " oscuro. ?a mente pide a gritos " se satisface solamente con e5plicaciones materialmente demostrables acerca del hombre " de los dem. -$s esto necesario/ -No habr. la vanguardia de la raza humana.s. $s igualmente cierto 'ue no puede haber contradicciones en la Naturaleza. tan seguramente como 'ue el deseo primordial de crecimiento creó el sistema digestivo " asimilativo para la realización de a'uel fin. aún constru"*ndolo para su e5presión.s adelante. haci*ndose as% m. por lo tanto. ". tan seguramente como 'ue el pensamiento e5istió antes 'ue el cerebro. la 6?uz del 4undo7. 'ue la mente sola no puede alcanzar. la fuerza necesaria para destrozar sus grilletes " se convertir. ahora tratando de arrancar sus secretos a la Naturaleza por la sola fuerza de su audacia.s brillantes estrellas " borra todo vestigio de oscuridad iluminando " vivificando a todos los seres. mucho m. tan seguramente como 'ue la mente est. todas las otras religiones para eterno beneficio de la humanidad. algún d%a ad'uirir.INTRODUCCIÓN $l mundo occidental forma. por razones 'ue se indicar. mostrar como el corazón unido a la mente puede ser resguardado contra el error. mientras la mente vuela de un descubrimiento a otro en los dominios de la ciencia.s elevado " verdadero de s% mismo " del mundo del 'ue forma parte. la +eligión del mundo. (ctualmente se encuentra encadenado por el cerebro dominador.s efectivos mutuamente en su investigación por la verdad universal. Hnicamente cuando se alcanza " perfecciona esta cooperación se puede llegar al conocimiento m. satisfaci*ndose ambos por igual/ =an seguramente como 'ue la luz pree5istente creó el ojo 'ue pudiera verla. $l corazón siente instintivamente 'ue ha" algo m. desear%a ba)arse en la fuente de la luz " amor espirituales. en un futuro no mu" lejano. $l alma humana desear%a remontarse sobre las et*reas alas de la intuición. $ste conocimiento puede proporcionarlo únicamente una mente amplia " un corazón grande. el vac%o se hace m. Gndicar el medio de unirlos es precisamente nuestro objeto3 ense)ar como " donde puede penetrar la mente a"udada por la intuición del corazón en los misterios del ser. un medio de gratificar sus anhelos " satisfacer sus aspiraciones. as% tambi*n. podr. el abismo 'ue se interpone entre la mente " el corazón se hace m.n m. a"ud.s grande " aspira hacia a'uello 'ue siente ser una verdad de orden tan elevado. grande " sublime. 7 . algún terreno común en el cual puedan encontrarse la cabeza " el corazón. la verdadera religión de Cristo sobrepasar.

versado en *l. de las grandes causas. aún multiplicado por un millón.. de la muerte. #or último llega un momento en el 'ue la forma decae.Cada cosa o ser 'ue nace.s erróneo 'ue semejante idea. por'ue nada. muere " se disgrega. aun cuando no ha"an dedicado a esas cuestiones ni una hora de estudio. $ste despertar se produce únicamente mediante un esfuerzo paciente " perseverante. aceptada por la ma"or%a. de 'ue nada podemos conocer definitivamente acerca de estos asuntos tan obscuros " 'ue tanto interesan a la humanidad. #or lo 'ue respecta a la gran ma"or%a de la humanidad. " si el testimonio de un perito es corroborado por el de otros igualmente idóneos. las tres grandes preguntas3 -De dónde venimos/ -#or 'u* estamos a'u%/ -( dónde vamos/. ha pasado al invisible m. !emos como crece " vive la pe'ue)a forma. 1%. =odos " cada uno.ctica. ignorando nosotros de donde.ctica. meses. pero. reconoceremos estos hechos con toda facilidad en los asuntos de la vida material. =odos convenimos en 'ue para llegar a tocar bien el piano es necesaria la pr. No ha" favoritismos ni se re'uieren dones especiales. " con tristeza nos preguntamos3 -De dónde vino/ -#or 'ue estuvo a'u%/ -(donde fue/ ?a forma es'uel*tica de la 4uerte arroja su sombra horrenda sobre todos los umbrales. sanos o enfermos. todos pueden investigar el estado del esp%ritu humano antes del nacimiento " despu*s de la muerte. del m. la angustiosa pregunta sobre la solución del secreto de la vida3 esto es. los 'ue se prestan a vivir la vida 'ue se necesita vivir para despertar a'uella facultad. " en todas las edades se ha escuchado el agonizante grito. pero cuando se discute sobre las cosas 'ue est. se e5amina en primer lugar su competencia. muchos creen saber tanto sobre ello como cual'uier otro " creen tambi*n tener el mismo derecho para emitir una opinión.ticamente como con referencia a cual'uier otro asunto. $l testimonio irrefutable de un tal e5perto vale machismo m. cuando se necesitan peritos para dictaminar sobre cual'uier materia en litigio. $sa facultad est. no ha" caminos f. Nada m. sin e5cepción. todos. No puede comprarse. =odos tenemos la facultad inherente de conocer todo eso. Como "a hemos dicho.s all. convirti*ndose paulatinamente en un factor de nuestras vidas durante d%as. este ser. 1u testimonio no valdr%a nada si no prueban su proficiencia " sus conocimientos sobre el asunto objeto de peritaje.s %ntimos de la chispa inmortal de la divinidad 'ue 8 . cuando ha" 'ue probar las relaciones entre Dios " el hombre " los misterios m.s 'ue el de una docena o el de un millón de hombres 'ue no saben de lo 'ue est.s all. mediante el estudio " la pr. permanecen incontestadas. parece una vida nueva 'ue viene a e5istir entre nosotros.logas. " en 'ue ser%a inútil pensar en ser relojeros si antes no nos someti*ramos al aprendizaje. 1i se encuentran en las condiciones re'ueridas. muchos lo pagar%an sin vacilar para conseguir semejante ventaja sobre sus semejantes. a)os. pero son mu" pocos. desgraciadamente se ha hecho "a una opinión. $s evidente 'ue nadie puede dictaminar seriamente sobre un asunto si no est. 1i su despertar pudiera conseguirse por dinero. " un 6pero7 notable. ?a vida 'ue vino. " esto parece algo as% como un poderoso 6disuasivo7. si se nos permite la palabra. si bien latente en la ma"or%a. aún cuando el precio fuera mu" elevado. de los sentidos o sobre los mundos supraf%sicos. sigue siendo siempre nada. el valor " la veracidad de lo afirmado por el primero aumenta inmensamente. para emitir un dictamen e5perto. ciertamente.n hablando. el secreto de la muerte. $n los casos legales. pueden capacitarse para obtener informaciones directas " definidas sobre el asunto. en todos...ciles para llegar a ese despertar. 1e necesita para despertarla un esfuerzo persistente. ha" un 6pero7. recibido con toda deferencia " respeto. todos debemos pasar a trav*s de esa sombra. del ser o de cuestiones an. #ero cuando se trata del alma.s all. !iejos o jóvenes.n m. ricos o pobres. $sto es tan cierto matem.

$ntro en el agua llevando al joven de la mano. I $ntonces Idijo el sabioI para convertirte en un sabio debes desear la sabidur%a con la misma intensidad con'ue deseabas el aire. la idea fundamental del ocultismo.encierra el alma. #ara la investigación directa son necesarios ciertos poderes ocultos 'ue permiten estudiar los asuntos relacionados con los estados prenatal " post@mortem del hombre. =odo lo 'ue uno tiene es el resultado del esfuerzo. $l sendero hacia el conocimiento directo no es f. 1i buscas la sabidur%a con ese fervor.s profunda ignorancia. el sabio se apo"ó en los hombros del joven " lo sumergió en el agua.cil. -'u* debo hacer para convertirme en un sabio/ 0inalmente el sabio lo atendió " se dirigió a un r%o 'ue por all% corr%a. un olvido completo de s% mismo para trabajar para los dem. en parte por lo menos. una sed abrazadora de conocimiento oculto. pero nadie debe desesperar de ad'uirir tal conocimiento directo sobre esos asuntos. el estudio del ocultismo es peligroso. demasiado 'ue no e5isten cosas tales como 6dones7 o suerte.s deseabas/ 1in vacilar contestó el joven3 aire.s.n de las palabras del sabio. est. Debe ser tu sola " única aspiración. pero debe ser con un deseo intenso de a"udar a la humanidad. -'ue era lo 'ue m. a pesar de sus esfuerzos para desasirse de *l. mediante una vida de paciencia " laboriosa investigación.n " burlar. $l hombre 'ue comprende su ignorancia ha dado el primer paso hacia el conocimiento.n solamente con pedir igual valor para sus propias opiniones. " cuando el joven hubo recuperado el aliento. ?o 'ue a uno le falta en comparación con el otro. muchos no se contentar. es imposible 'ue cual'uier otro pueda saber algo. tratando de impugnar su testimonio como fraude. aseverar. ( menos de ser impulsado por tal motivo. Nunca se repetir. el sabio interrogó3 I . 'uer%a aire. con la suprema confianza de la m. laceres. Cuando alcanzaron cierta profundidad. (s% como un 9 . cual'uier tentativa para seguir el arduo sendero del ocultismo es peligrosa. (l fin lo dejó salir. -'u* debo hacer para convertirme en un sabio/ $l sabio no contestó.s en un sabio. " entonces volvió por tercera vez " repitió su pregunta3 se)or. despu*s de haber repetido su pregunta cierto número de veces con parecido resultado. &n joven fue a ver un sabio cierto d%a " le preguntó3 se)or. $l joven.ijo m%o. latente en s% mismo " puede desarrollarse empleando los medios apropiados. $ste es el primer re'uisito fundamental 'ue todo aspirante al conocimiento oculto debe poseer3 un deseo ardiente. por'ue esos poderes ocultos no se los ha"a desarrollado todav%a.n 'ue como ellos no saben nada sobre la materia. el siguiente relato le dar. deseaba aire " solo pensaba en el aire 'ue me faltaba Ifue la inmediata respuesta. No obtuvo tampoco contestación alguna. Debes luchar por ella " e5cluir todo otro fin de tu vida. ha ad'uirido sabidur%a en esas cosas elevadas. lo dejó " volvió al siguiente d%a con la misma demanda. >tro re'uisito para poder aspirar al conocimiento directo es el estudio del ocultismo indirectamente o de segunda mano. 1i a'uel 'ue ha comprendido bien este concepto preguntara 'u* es lo 'ue debe hacer para obtener el conocimiento directo. poderes o amor/ -No pensaste en ninguna de esas cosas/ I No se)or. Nada realmente valioso se obtiene sin esfuerzo. aún m. 1i no se poseen estas cualidades. especialmente la última. entonces todos piden 'ue se escuchen sus opiniones. 'ue se preste toda consideración a sus ideas sobre las cosas espirituales " se les conceda igual valor 'ue a las emitidas por el sabio 'ue. I -No hubieras preferido mejor ri'uezas. sino 'ue se mofar. ". seguramente te convertir. cuando estabas bajo el agua.s. d%a " noche.

hombre puede conocer el Jfrica, bien "endo all% personalmente, o bien le"endo las descripciones hechas por los viajeros 'ue han estado en ella, as% tambi*n uno puede visitar los reinos supraf%sicos si es 'ue "a est. calificado para ello, o bien puede estudiar lo 'ue otros 'ue "a se calificaron a s% mismos, dicen como resultado de sus investigaciones. Cristo dijo3 6la verdad os libertar.7; pero la verdad no se encuentra en seguida " para siempre. ?a verdad es eterna " su investigación debe ser eterna tambi*n. $l ocultismo sabe 'ue no se puede dar una creencia de una vez para siempre. ,a" ciertas verdades b.sicas 'ue permanecen siempre las mismas, pero 'ue pueden ser miradas desde muchos puntos de vista, dando cada uno su aspecto particular 'ue complementa los anteriores; por lo tanto, en lo 'ue por el momento se nos alcanza, no ha" tal acabamiento posible de arribar a la última verdad. (un'ue este trabajo difiera de otras obras filosóficas, las variaciones son debidas al diferente punto de vista, " respetuosamente nos inclinamos ante las conclusiones " las ideas emitidas por otros investigadores. Nuestro ma"or deseo es 'ue estos conocimientos ampl%en " engrandezcan las ideas de los estudiantes " las complementen " ensanchen.

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PRIMERA PARTE
CONSTITUCIÓN ACTUAL DEL HOMBRE ! M$TODO DE SU DESARROLLO

CAP%TULO I
LOS MUNDOS VISIBLES E INVISIBLES
$l primer paso en ocultismo es el estudio de los mundos invisibles. $stos mundos son invisibles para la ma"or%a de los hombres, debido a 'ue los sentidos sutiles " elevados, por los cuales pueden percibirse, est.n dormidos. $stos sentidos sutiles permiten observar a'uellos mundos de la misma manera 'ue percibimos el 4undo 0%sico por medio de nuestros sentidos f%sicos. ?a ma"or%a de los hombres se encuentran respecto a los mundos supraf%sicos en parecidas condiciones a las 'ue el 'ue ha nacido ciego se encuentra en este mundo de los sentidos3 aun'ue la luz " el color est*n en torno su"o, es incapaz de percibirlos. #ara *l no e5isten " son incomprensibles, simplemente por'ue carece del sentido de la vista 'ue le permitir%a verlos. ?os objetos 'ue puede tocar le parecen reales, pero la luz " el color est.n m.s all. de su alcance. (s% sucede con la ma"or parte de la humanidad. =ocan " ven objetos " o"en sonidos en el 4undo 0%sico, pero los otros reinos " planos 'ue el clarividente llama mundos superiores son tan incomprensibles para la humanidad como la luz " el color lo son para los ciegos. $l 'ue el hombre ciego no pueda ver ni el color ni la luz no es argumento contra su e5istencia " realidad. Ni es tampoco argumento el 'ue por'ue la ma"or%a de los hombres no puedan ver los mundos supraf%sicos nadie pueda verlos. 1i el ciego recobra su vista, ver. la luz " el color. 1i los sentidos superiores de los 'ue actualmente son ciegos para los mundos supraf%sicos, se despiertan por medios apropiados, podr.n ver tambi*n los mundos 'ue ahora est.n ocultos para ellos. ( la vez 'ue muchas personas cometen el error de ser esc*pticas respecto a la e5istencia o realidad de los mundos suprasensibles, ha" otras 'ue se van al otro e5tremo ", habi*ndose convencido de la verdad de los mundos invisibles, creen 'ue cuando una persona es clarividente toda verdad le es ase'uible en seguida, 'ue en cuanto puede 6ver7 conoce inmediatamente todo cuanto se refiera a esos mundos superiores. $s *ste un gran error. 4u" pronto se reconocer. la falacia de tal concepto, compar.ndolo con los asuntos de la vida diaria. Nadie puede creer 'ue un hombre 'ue nació ciego " 'ue obtuvo la vista despu*s, ad'uiera por ese solo hecho " de golpe el conocimiento de todo el 4undo 0%sico. (ún m.s3 sabremos sobradamente 'ue aún los 'ue hemos podido ver durante toda la vida, estamos mu" lejos de conocer todo lo referente a este mundo f%sico. ()os enteros de aplicación " de arduos estudios nos son necesarios aún para conocer una parte infinitesimal de las cosas 'ue nos rodean en nuestra vida " siguiendo el aforismo herm*tico 6como arriba es abajo, como abajo es arriba7, comprenderemos en seguida 'ue lo mismo debe suceder en los mundos 11

superiores, si bien es cierto 'ue ha" muchas m.s facilidades para ad'uirir conocimientos en los mundos supraf%sicos 'ue en nuestra condición f%sica actual, pero no tan grande como para poder eliminar la necesidad de un estudio concentrado " la posibilidad humana de e'uivocarse en sus observaciones. $n realidad el testimonio sincero " calificado de los observadores ocultistas prueba 'ue debe prestarse all% mucho m.s cuidado a la observación 'ue a'u%. ?os clarividentes deben ejercitarse antes de 'ue su observación tenga un valor real, " cuanto m.s proficientes se hacen tanto m.s modestos son al manifestar lo 'ue ven, tanto m.s deferentes para las versiones de los otros, sabiendo cuanto ha" 'ue aprender " realizar " cuan poco puede avanzar un solo investigador de todos los incidentes " detalles de las cosas investigadas. $sto se aplica tambi*n a las diferentes versiones 'ue se dan, lo 'ue la gente superficial cree es un argumento contra la e5istencia de los mundos superiores. Dicen 'ue si esos mundos e5isten, los investigadores debieran dar id*nticas descripciones de ellos. 1i tomamos un ejemplo sacado de la vida diaria, la falacia de tal argumentación se hace evidente. 1upongamos 'ue un gran periódico env%a veinte reporteros a una ciudad para 'ue escriban sobre ella. ?os reporteros son o deben ser observadores sutiles " ejercitados. 1u misión es verlo todo " deben ser capaces de dar tan buenas descripciones de un asunto, como es justo " dable esperar. , sin embargo, con toda seguridad, de los veinte reporteros, ni dos dar.n una descripción id*ntica o parecida sobre el mismo asunto. ?o m.s probable es 'ue todas sean diferentes. (un'ue algunas de ellas puedan contener hechos salientes en común, otras ser.n únicas en cantidad " calidad. -$s acaso un argumento contra la e5istencia de la ciudad el 'ue esas descripciones sean diferentes/ Ciertamente 'ue no. se comprende f.cilmente, por'ue cada uno ve la ciudad desde su punto de vista particular, " esas diferencias " diversidades en las descripciones, en vez de ser confusas " perjudiciales para el conjunto, puede afirmarse sin temor, 'ue la lectura de todas ellas facilitar. una comprensión m.s amplia " mejor de la ciudad 'ue si se le"era una solamente " se arrojaran las dem.s al canasto. Cada reportaje complementar%a " ampliar%a los dem.s. $sto es aplicable a los 'ue investigan " observan los mundos superiores. Cada investigador tiene su manera peculiar para observar las cosas " describirlas únicamente desde su punto de vista particular. $l relato 'ue uno haga puede diferir del 'ue hagan otros, pero todos ser.n igualmente ver%dicos desde el punto de vista del observador individual. ( veces se pregunta3 -para 'u* investigar esos mundos/ -No ser%a mejor estudiar uno sólo a la vez " contentarnos por el momento con las lecciones 'ue podamos aprender en el 4undo 0%sico, " si e5isten realmente esos mundos invisibles, esperar hasta 'ue lleguemos a ellos sin tomarnos desde ahora el trabajo de investigarlos/. -#ara 'u* molestarnos/. 1i supi*ramos, sin duda alguna, 'ue, en un d%a m.s o menos remoto, seremos transportados a un pa%s donde debemos vivir durante muchos a)os bajo nuevas " e5tra)as condiciones, -no ser%a razonable creer 'ue si se nos presenta una oportunidad de saber algo sobre a'uel pa%s, por adelantado, la aprovechar%amos gustosamente/ $se conocimiento nos facilitar%a el poder acomodarnos a las nuevas condiciones de vida 'ue encontraremos en a'u*l. ,a" solamente una cosa cierta en la vida, " esa cosa es la 4uerte. Cuando pasemos al m.s all. " nos encontremos frente a nuevas condiciones de e5istencia, el conocimiento 'ue de estas tengamos nos ser., indudablemente, de gran a"uda. #ero no es esto todo. #ara comprender el 4undo 0%sico, 'ue es el mundo de los e&ectos, es necesario comprender el mundo supraf%sico, 'ue es el mundo de las causas. 12

#odemos ver cómo corren los automóviles por calles " caminos; podemos escuchar el tictac de los instrumentos telegr.ficos; pero la fuerza misteriosa 'ue causa esos fenómenos permanece invisible para nosotros. Decimos3 6es electricidad7, pero el nombre no da la e5plicación. Nada sabemos de la fuerza en s% misma; vemos " o%mos únicamente sus efectos. 1i se coloca en una atmósfera de temperatura suficientemente baja una copa llena de agua, empezar.n a formarse cristales de hielo " podremos ver el proceso de su formación. ?as l%neas a lo largo de las cuales se cristaliza el agua fueron durante todo el tiempo l%neas de fuerza, invisibles hasta 'ue el agua se congeló. ?os dibujos 'ue la escarcha forma en los cristales de las ventanas son manifestaciones visibles de las corrientes de los mundos superiores 'ue siempre est.n obrando sobre nosotros, " si bien desconocidos por la ma"or%a, no por eso son menos poderosas. ?os mundos superiores son, pues, los mundos de las causas de las fuerzas, " no podremos comprender bien este mundo inferior sin conocer los otros " sin estudiar las fuerzas " causas de las 'ue todas las cosas materiales no son sino efectos. $n cuanto a la realidad de esos mundos superiores comparada con la del mundo f%sico, por e5tra)o 'ue parezca, esos mundos superiores 'ue para la ma"or%a son como espejismos o, por lo menos, menos sustanciales, son, en verdad, mucho m.s reales, " los objetos 'ue en ellos se encuentran son mucho m.s permanentes e indestructibles 'ue los objetos del 4undo 0%sico. 1i tomamos un ejemplo comprenderemos esto f.cilmente. &n ar'uitecto no empieza a construir una casa procur.ndose los materiales necesarios " contratando obreros para 'ue colo'uen piedras sobre piedras al azar, sin pensarla o hacer un plan previo. #rimero empieza a pensar en una casa. Kradualmente este pensamiento toma forma en su mente ", finalmente, ad'uiere una idea clara de la casa, tal como debe ser, una imagen de la casa. $sta casa permanece por el momento, invisible para todos, menos para el ar'uitecto 'ue la concibió. ?a hace objetiva al dibujarla en el papel. Dibuja el plan, " por medio de esa imagen objetiva de la forma de pensamiento o ideación, los obreros constru"en la casa de madera, de hierro, de piedra, siguiendo las indicaciones de la forma de pensamiento creada por el ar'uitecto. De esta manera, la ideación se convierte en una realidad. $l materialista afirmar. 'ue la casa construida es mucho m.s real, permanente " sustancia 'ue la imagen creada en la mente del ar'uitecto. #ero analicemos. ?a casa no podr%a haber sido construida sin ese pensamiento. $l objeto material puede ser destruido por la dinamita, por un terremoto, por el fuego, pero la forma de pensamiento subsistir.. 1ubsistir. tanto tiempo como viva el ar'uitecto " por medio de a'uel pensamiento podr.n construirse innumerables casas iguales a la destruida. Ni el ar'uitecto mismo puede destruir su pensamiento. (ún despu*s de su muerte ese pensamiento puede ser utilizado por cual'uiera 'ue est* suficientemente desarrollado como para poder leer en la 4emoria de la Naturaleza. ,abiendo visto, pues, lo razonable de la e5istencia de tales mundos, 'ue e5isten en torno nuestro " habi*ndonos satisfecho sobre su realidad, permanencia " utilidad de conocerlos, los e5aminaremos distinta " separadamente, empezando por el 4undo 0%sico.

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RE'IÓN (U%MICA DEL MUNDO "%SICO) $n la Doctrina +osacruz el universo se divide en siete mundos o estados de materia diferentes, como sigue3 :L I $l 4undo de Dios. ML I $l 4undo de los $sp%ritus !irginales. NL I $l 4undo del $sp%ritu Divino. OL I $l 4undo del $sp%ritu de !ida. ;L I $l 4undo del #ensamiento. PL I $l 4undo del Deseo. QL I $l 4undo 0%sico. $sta división no es arbitraria, sino necesaria, por'ue la sustancia de cada uno de esos mundos est. sujeta a le"es 'ue pr.cticamente no obran en los otros. #or ejemplo3 en el 4undo 0%sico, la materia est. sujeta a la gravedad, contracción " dilatación. $n el 4undo del Deseo no e5iste ni fr%o ni calor, " los cuerpos ascienden o descienden con toda facilidad. ?a distancia " el tiempo son tambi*n factores predominantes en el 4undo 0%sico, mientras 'ue casi no e5isten en el 4undo del Deseo. ?a materia en estos mundos var%a adem.s en densidad, siendo el 4undo 0%sico el m.s denso de los siete. Cada mundo se subdivide en siete regiones o subdivisiones de la materia 'ue lo compone. $n el 4undo 0%sico, los sólidos, l%'uidos " gases forman las tres subdivisiones m.s densas, siendo las cuatro restantes, *teres de diversa densidad. $n los otros mundos son necesarias subdivisiones similares, por'ue la materia de 'ue se componen no es de densidad uniforme. ,a" todav%a dos distinciones m.s 'ue hacer. ?as tres subdivisiones densas del 4undo 0%sico Isólidos, l%'uidos " gasesI constitu"en lo 'ue se llama la +egión Qu%mica. ?a sustancia de esta región es la base de todas las formas densas. $l *ter es tambi*n materia f%sica. No es homog*neo, como dice la ciencia moderna, sino 'ue e5iste en cuatro estados diferentes. Constitu"e el medio de acceso para el esp%ritu viviente, 'ue imparte vitalidad a las formas de la +egión Qu%mica. ?as cuatro subdivisiones m.s sutiles o et*ricas del 4undo 0%sico constitu"en lo 'ue se conoce como +egión $t*rica. $n el 4undo del #ensamiento, las tres subdivisiones superiores son las bases del pensamiento abstracto ", por lo tanto, se llaman en conjunto la +egión del #ensamiento (bstracto. ?as cuatro subdivisiones m.s densas suministran la materia en la 'ue se forman las ideas concretas ", por lo tanto, se denominan la +egión del #ensamiento Concreto. $l estudio cuidadoso 'ue el ocultista presta a las caracter%sticas del 4undo 0%sico podr%a parecer superfluo si no mirara todas las cosas desde un punto de vista mu" diferente al del materialista. $l último solo reconoce tres estados de materia3 sólido, l%'uido " gaseoso. $stos estados de materia son todos 'u%micos por'ue derivan de los componentes de la =ierra. De esta materia 'u%mica se han formado todos los cuerpos " formas, minerales, vegetales " animales, ", por lo tanto, esos cuerpos son tan 'u%micos como las sustancias 'ue comúnmente se denominan as%. Bien sea 'ue consideremos la monta)a o la nube 'ue corona su cima, la savia de la planta o la sangre del animal, la telara)a, el ala de la mariposa o los huesos del elefante, el aire 'ue respiramos o el agua 'ue bebemos, todo est. compuesto de las mismas sustancias 'u%micas.

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pero si 'ueremos indicar placer " dolor. tan muertas " desprovistas de percepción como lo es la materia 'u%mica en su estado primitivo.bito de menospreciar este 4undo 0%sico. vegetal. lecciones 'ue no pueden aprenderse bajo otras condiciones. (lgunos hombres de ciencia dicen 'ue ha" percepción en todo tejido. lo 'ue determina la conformación de esta sustancia b. $n un sentido. perteneciente a cual'uiera de los cuatro reinos. por lo tanto. como e5tra)o " personalmente independiente es el carpintero de la casa 'ue constru"e para ocuparla. " para probar esta afirmación e5ponen diagramas con curvas de energ%a 'ue han obtenido en sus e5perimentos. 'ue es el asiento de la percepción. muerto o vivo. a la planta " a los tejidos animales. divididos contra s% mismos. $l esp%ritu o vida 'ue moldea la forma como medio de e5presión es. #ara ilustrar esto. " la ve completa en su imaginación. deben ser. haci*ndose as% apta para la formación de nuevos cuerpos. las fuerzas 'u%micas desintegran esa forma de manera 'ue la materia pueda volver a su estado primordial. " es deber nuestro el emplear nuestro conocimiento de los mundos superiores para aprender lo mejor posible las lecciones 'ue este mundo material puede ense)arnos. en *ste como en otros puntos. pues. a los minerales en estado nativo o al cerebro.sica en las múltiples variedades de cuerpos " formas 'ue vemos en torno nuestro/ $s el $sp%ritu &no &niversal. e5pres. es correcto. =al actitud es tan errónea como la del materialista. 'uiz. por supuesto. Gnclu"en en ello las sustancias ordinariamente clasificadas como minerales en su categor%a.druple impulso espiritual moldea la materia 'u%mica de la =ierra en la variedad de formas de los cuatro reinos3 mineral. animales " humanas son 'u%micas. conozcamos o no su e5istencia. " al hacerlo. lo 'ue prueba la gran sabidur%a de los creadores de ese plan.nico suelto. pues.s 'ue los mundos superiores. a un tejido org. lógicamente. vegetales. errores 'ue solo se har%an patentes cuando las condiciones f%sicas se manifestaran ante nuestros ojos. Depende de lo 'ue se entienda por percepción o sentimiento. 1i no conoci*ramos m. realizando perfectamente el trabajo para el 'ue est. #rimero la constru"e mentalmente. el atribuir tal percepción o sentimiento al mineral. ?os hombres de ciencia est. tan e5tra)o al material 'ue usa. el 4undo 0%sico es una especie de escuela modelo o un laboratorio de e5perimentación para ense)arnos a trabajar correctamente en los otros. ?uego la dibuja. 1i significamos con ello una simple respuesta a los cho'ues o impactos.n. " los rosacruces afirman 'ue en efecto es as%. de la misma manera 'ue el músico se e5presa en su viol%n.s encuentre 'ue es necesario modificar algo. ser%a absurdo atribuir tales cosas a las formas inferiores de la vida. as% tambi*n ha" otros 'ue habi*ndose relacionado ligeramente con los reinos superiores ad'uieren el h. Cuando una forma o cuerpo ha llenado su propósito como veh%culo de e5presión para las tres corrientes superiores de vida. $l cu. imaginemos el caso de un inventor pensando en una nueva m. Como 'ue todas las formas minerales. alegr%a " tristeza. tales como el rebote de una pelota de goma arrojada contra el suelo. salvo en el cerebro. Cuando despu*s de dibujarla 15 .-Qu* es. en el mundo visible. >tros investigadores dicen 'ue no ha" tal percepción. ni aún en el cuerpo humano. (firman 'ue es el cerebro " no el dedo el 'ue sufre cuando este último es herido. (s% como ha" personas 'ue son incapaces de comprender 'ue deben e5istir mundos superiores. destinada. amor " odio.ndose a 1% mismo. como cuatro grandes corrientes de vida en varios grados de desarrollo.'uina. animal " humano. por'ue tales sentimientos son e5presiones del esp%ritu inmortal consciente de s% mismo " el cerebro es únicamente el teclado del magnifico instrumento en el cual toca el esp%ritu humano la hermosa " admirable sinfon%a de la vida. ?a afirmación de cada contendiente es parcialmente cierta. ?os grandes " sabios seres 'ue ejecutan la voluntad " el designio de Dios nos colocaron en este 4undo 0%sico para 'ue aprendi*ramos grandes e important%simas lecciones. como objetos capaces de percepción. cometer%amos muchos errores.

animales " humanas flu"en en ellas por medio de los cuatro estados de materia et*rica. por'ue a'u% esta lo importante3 el nuevo plan se har. sustancia 'ue.] P rsona ! rs!ica" # scu$ri%a$ora& o a'u ( a 'ui n ( )u(go a*ri+u# (a facu(*a$ $ ) r (o ocu(*o. el *ter es tan tangible como los sólidos.ctica. nos encontramos en el mundo invisible e intangible. esta parte del 4undo 0%sico est. " entonces habr%a necesidad de hacer otros planos nuevos " mejores. como postulado. por as% decirlo. $s casi seguro 'ue habr. pero cuando se e5perimentan en el terreno de la pr. 1in embargo. por consiguiente. la e5istencia de laguna sustancia m.brete s*samo7 para los buscadores de la !erdad. vegetales.'uina con los materiales apropiados. sin embargo. #ara el clarividente ejercitado. procede a construir su m.cil hacer algo semejante con el *ter. l%'uidos " gases de la +egión Qu%mica lo son para el hombre corriente. #uede hasta ser necesario variarla totalmente.'uina material 'ue hiciera evidentes los defectos de la ideación o concepción mental. la segunda idea apropiada no se habr%a conocido. $s. a la 'ue llama 6*ter7. $l hombre tiene dentro de s% mismo facultades 'ue eliminan la distancia " abarcan un radio de acción. pero la ciencia sabe 'ue e5iste. #or medio de instrumentos apropiados puede medirse la velocidad del viento.cticamente ine5plorada por la ciencia material. sino desarrollar al investigador mismo. en la 'ue aprendemos lecciones de la ma"or importancia.ha 'uedado satisfecho " cree su idea viable. sociales. ?os nombres " funciones espec%ficas de esos cuatro *teres son los siguientes3 1 Zahorí: [fig. "a no es tan f. 1i no se hubiera construido una m. " muchos siguen pareciendo buenos despu*s de llevarlos al papel. no debe desanimarnos. $s mu" cierto 'ue 6nosotros aprendemos m. tambi*n son muchos los 'ue fracasan. ?a ciencia material sabe 'ue es necesario para la transmisión de la energ%a el*ctrica con conductores o sin ellos. #ero no sabe realmente 'ue el *ter e5ista. Ciertamente los medios de la ciencia moderna son maravillosos. el 6. much%simo ma"or 'ue el poderoso telescopio o microscopio. por la compresión puede hacerse visible bajo la forma de aire l%'uido. No puede medirlo. para eliminar los defectos de la m. o comprobarse de 'ue en su forma actual es completamente inútil.s de nuestros errores 'ue de nuestros *5itos7 " la verdadera luz a trav*s de la cual debemos contemplar el 4undo 0%sico es considerarlo como una valiosa escuela e5perimental. $l aire es invisible.lisis del zahor% : de laboratorio. LA RE'IÓN ET$RICA DEL MUNDO "%SICO =an pronto como entramos en este reino de la Naturaleza.'uina inútil primitiva. $sto se aplica igualmente a todas las condiciones de la vida. #ero nótese esto. mercantiles o filantrópicas. es demasiado inestable para el an. #ero la mejor manera de aprender a conocer los secretos de la Naturaleza no es el inventar instrumentos. $sto. por otra parte. por'ue la ingenuidad de los cient%ficos no ha encontrado aún recipiente alguno en el cual se pueda confinar esa sustancia. pr. 1e ve obligada as% a emitir.'uina pueda realizar el trabajo re'uerido.s sutil 'ue la m.s sutil 'ue conoce. necesidad de nuevas modificaciones antes de 'ue la m. donde "a no sirven nuestros sentidos ordinarios ". $sos sentidos o facultades son los medios de investigación 'ue emplean los ocultistas. 4uchos pro"ectos parecen e5celentes a los 'ue los conciben. ('u*l ve 'ue las fuerzas vitales 'ue prestan vida a las formas minerales. 16 . pesarlo ni analizarlo con los aparatos 'ue actualmente tiene a su disposición.

mientras 'ue las fuerzas 'ue se e5presan sobre el polo negativo generan hembras. cargado de luz solar como en verano. por ejemplo. model. el polo positivo del 2ter ?uminoso es el conductor de las fuerzas 'ue hacen circular la sangre. $ste *ter es tambi*n positivo " negativo. en cual'uier reino de la Naturaleza. en la acción de los ri)ones. la savia deja de fluir hasta el est%oM en 'ue el sol vuelve de nuevo a cargarlo de fuerza. las fuerzas 'ue laboran sobre el polo positivo del 2ter de !ida producen plantas. $stas fuerzas no obran ciega o mec. selectivos " no mec. la fuerza de propagación. $n invierno. manifest.s adelante. la sustancia verde de las plantas. como todos los 'ue son independientes de la voluntad. ?as fuerzas 'ue producen la asimilación " e5creción trabajan por medio de esta clase de *ter. a la vez. tacto. #or otro lado.n para el uso de a'uel. NL I Éter Luminoso. realizando as% su propósito.nicos meramente en su operación. el 2ter de !ida tiene sus polos positivo " negativo. del animal o del hombre. o bien se e5pelen los 'ue "a han prestado toda su utilidad posible " 'ue. animales " seres machos. deben e5purgarse del sistema. pero se sabe 'ue cuando esos órganos no est. =ambi*n son las 'ue constru"en " nutren los ojos. las 'ue los convierten en fuentes individuales de calor.:L I Éter Químico. ?as fuerzas 'ue trabajan sobre el polo positivo son las 'ue actúan sobre la hembra durante el per%odo de gestación. ?as fuerzas 'ue trabajan sobre el polo negativo del 2ter de !ida capacitan al macho para producir el semen. Como el 2ter Qu%mico. (s% como el 2ter Qu%mico es el conductor o medio de operación de las fuerzas 'ue tienen por objeto el mantenimiento de la forma individual. gusto.nicamente. #or medio de este polo e5pelen del cuerpo los materiales 'ue encierra el alimento " 'ue no servir. como se puede ver. pero 'ue obran sobre el polo negativo del 2ter Qu%mico. #or lo 2 . todos los colores. $n la operación de la impregnación del óvulo del animal " del hombre o sobre la simiente de la planta. las fuerzas 'ue trabajan sobre el polo negativo del *ter luminoso constru"en o nutren otros órganos de sensación. ?as fuerzas 'ue trabajan sobre el polo negativo del *ter luminoso depositan la clorofila. se depositan mediante la acción del polo negativo del 2ter ?uminoso. sino en forma selectiva 8mu" conocida de los hombres de ciencia por sus efectos<.ndola as% para el trabajo positivo " activo de crear un nuevo ser.s*ío: s*aci-n $ ( a%o 'u as*ron-micam n* !rinci!ia n ( so(s*icio $ ) rano # * rmina n ( 'uinoccio $ o*o%o. " tambi*n los colores de las flores. $stos procesos.ndolos en formas apropiadas. capacit.n sanos. no habiendo entonces selección debido a esa condición de anormalidad. o%do. La excreción se efectúa por las fuerzas de la misma %ndole. a trav*s de los cuales solo se filtra la orina cuando los órganos gozan de plena salud. ?as fuerzas 'ue obran sobre el polo negativo del *ter luminoso son las 'ue operan a trav*s de los sentidos. la albúmina se escapa junto con la orina. por lo tanto. La asimilación es el proceso por el cual los diferentes elementos nutritivos del alimento se incorporan al cuerpo de la planta. como en el caso de los animales superiores o del hombre. cuando el *ter luminoso no est.ndose como funciones pasivas de visión. =rabajan sobre el polo positivo del 2ter Qu%mico " atraen los elementos necesarios. positivo " negativo en sus manifestaciones. $n una palabra. las fuerzas 'ue trabajan sobre el polo positivo del *ter luminoso producen la circulación de los jugos vegetales. mientras 'ue las fuerzas negativas tienen la misma función respecto a los ojos. $ste es. son sabios. $n las plantas. " las fuerzas 'ue obran sobre su polo positivo son las 'ue generan ese calor de la sangre de los animales superiores " del hombre. $sta operación se produce por intermedio de fuerzas de las 'ue hablaremos m. $n los animales de sangre fr%a. 17 . olfato. 'ue es el crecimiento " mantenimiento del cuerpo. Cuando los ojos no e5isten. as% tambi*n el 2ter de !ida es el conductor o agente de operación de las fuerzas 'ue tienen por objeto el mantenimiento de la especie. ML I Éter de Vida.

(s% como los seres gigantescos de la infancia de la tierra dejaron huellas en el carbón petrificado. ?os 'ue leen en este *ter son a'uellos 'ue no tienen elección. como el 4undo 0%sico.tanto. $ste *ter es tambi*n el agente por el cual el pensamiento impresiona el cerebro humano. ?a evolución ser%a un imposible. 'ue la 'ue e5iste en el 2ter +eflector. as% tambi*n las fuerzas del 4undo del Deseo.s elevado. (ll% se encuentra una visión mucho m. as% como la +egión $t*rica es el dominio de las fuerzas 'ue producen las actividades de la vida " de las formas. a fin de 'ue no se aventure a emitir conclusiones erróneas. 'uienes en realidad no saben lo 'ue est. $l 2ter +eflector tiene este nombre por m. Ningún clarividente desarrollado se pone a contemplar ese *ter. ?a materia pasional o de deseos es la 'ue persiste a trav*s de siete subdivisiones o regiones como material para la 6incorporación7 o para formar el cuerpo del deseo. el alumno de las escuelas ocultistas.genes 'ue ha" en *l no son sino reflejos de la 4emoria de la Naturaleza.s de una razón. donde el vidente ejercitado puede leer su historia con una facilidad proporcional a su capacidad " ejercitamiento. ?a memoria real de la Naturaleza se encuentra en un reino mucho m. #or regla general.s marcado en la espalda " las flores en el lado 'ue mira al sol o a la luz. los animales tienen el color m. observa tambi*n este *ter reflector.s clara de la 4emoria de la Naturaleza. pero no habr%a tal crecimiento an%mico. como sucede por ejemplo con el armi)o. aún despu*s de muerto el ar'uitecto.n tan superficialmente depositados.genes o recuerdos de *l son borrosos " vagos comparados con los 'ue se encuentran en el reino superior. lo impelen a moverse en tal o cual dirección. EL MUNDO DEL DESEO Como el 4undo 0%sico " cual'uier otro reino de la Naturaleza. 1i e5istiesen solamente las actividades de las +egiones Qu%mica " $t*rica del 4undo 0%sico. moverse " propagarse. trabajando activamente en el cuerpo denso. $st. habr%a formas vivientes. $ste incentivo lo proporcionan las fuerzas cósmicas activas en el 4undo del Deseo. pero no tiene. $n determinado grado. el 4undo del Deseo tiene siete subdivisiones denominadas 6regiones7. los psicómetras " los m*diums obtienen sus informaciones de este *ter. as% tambi*n los pensamientos " todos los actos de los hombres dejan un recuerdo indeleble en la 4emoria de la Naturaleza " en el 2ter +eflector. %ntimamente relacionado con la cuarta subdivisión del 4undo del #ensamiento. " en algunos casos est. como medio de ad'uirir informaciones directas " ciertas. Gndicamos anteriormente 'ue la imagen mental de una casa generada por la mente del ar'uitecto puede ser recobrada tom. (s% como la +egión Qu%mica es el reino de la forma. por'ue las im.n le"endo o viendo.s elevada de las cuatro subdivisiones contenidas en la +egión del #ensamiento Concreto " la patria de la mente humana.ndola de la 4emoria de la Naturaleza. OL I Éter Reflector. as% como la marcha de un alud de nieve puede se)alarse por los trazos 'ue deja sobre las rocas. todos los colores son d*biles tambi*n. permitiendo a estas vivir. 'ue es la m. pero sin incentivo alguno para hacerlo. impulsando a la acción en tal o cual dirección. pero su Gnstructor le advierte siempre la insuficiencia de este *ter. ?as funciones de las diversas clases de *teres impulsar%an el crecimiento de la forma. " sin esta actividad 'ue obra en todas las fibras del cuerpo vitalizado. capaces de moverse. $n las regiones polares de la =ierra donde los ra"os del 1ol son d*biles. por 'ue los recuerdos o im. =odo acontecimiento deja tras s% un recuerdo indeleble en ese 2ter +eflector. tanto para la vida como 18 . en sus primeros pasos de desenvolvimiento. 'ue en invierno desaparecen " los animales se ponen blancos. las grandes divisiones correspondientes a las +egiones Qu%mica " $t*rica. no habr%a e5periencia ni crecimiento moral.

('u*llos toman formas compuestas de material emocional. si embargo. Deseos. no debemos imaginarnos absolutamente. en reposo se mueva o para detener a uno 'ue est. por consiguiente. el caballo " el hierro est. Cuando hablamos de la materia del 4undo del Deseo. en un movimiento incesante. las le"es del 4undo 0%sico obrar%an en a'uella. $sa materia. por eso. aspiración o sentimiento 'ue encierran. ?a le" 'ue rige la materia de la +egión Qu%mica es la inercia. pero podemos afirmar 'ue. est. as% como de su relación con la evolución del hombre.cil como en el 4undo 0%sico. #odr.s adelante. por'ue estas últimas solo evolucionan hacia grados superiores. pasiones " sentimientos se e5presan en la materia del las diferentes regiones del 4undo del Deseo.cil de los mundos superiores. en el 'ue las fuerzas animales " espirituales se entremezclan con las fuerzas de innumerables jerar'u%as de seres espirituales. como podemos comprobarlo observando un ni)o. sostenido por algunos 'ue han estudiado las filosof%as ocultistas. es casi viviente. brillando al mismo tiempo con millares de cambiantes colores. ?as irradiaciones iridiscentes " policromas de una concha de n. no comparables a nada de lo 'ue conocemos en este 4undo 0%sico. $l 4undo del Deseo es luz " color siempre cambiantes. como las formas en la +egión Qu%mica del 4undo 0%sico. 'ue duran m. Desgraciadamente. sobre la 'ue ca"era la luz del sol. =odos nosotros tenemos 'ue aprender a ver en nuestra infancia. el 4undo del Deseo se compone de fuerza@materia. flu%dico 'ue puede tomar todas las formas imaginables e inimaginables con inconcebible facilidad " rapidez. 1e necesita cierta suma de energ%a para vencer esa inercia. en si misma. lo 'ue no sucede. 1e 19 . $ste concepto. 1i no hubiera diferencias. nuestro idioma se ha hecho para describir cosas materiales ". moldea la materia cambiante del 4undo del Deseo en formas innumerables " diferentes de ma"or o menor durabilidad. ?as fuerzas emitidas por esta variada " vasta hueste de seres. con la materia 'ue compone el 4undo del Deseo. es imposible e5plicar con palabras el cambio o diferencia 'ue sufre la materia f%sica cuando se convierte en materia emotiva o de deseos. pero 'ue son tan activos en el 4undo del Deseo como lo somos nosotros a'u%.para la forma.s o menos tiempo. No es as% en absoluto.n compuestos de una sustancia atómica última. por lo tanto. #uede decirse 'ue en el primero las ideas de fuerza " materia son id*nticas e inmutables. $n el 4undo del Deseo. de acuerdo con la intensidad del deseo. respondiendo a las sucesivas e5igencias del crecimiento espiritual. lo maravilloso ser%a 'ue esos m*diums pudieran dar alguna descripción correcta. para hacer 'ue un cuerpo 'ue est. todo lo 'ue se dice sobre esos reinos debe tomarse como s%miles. el hombre. de acuerdo con la fuerza o impulso 'ue les dio nacimiento.s bien 'ue como descripciones e5actas.s fina o sutil. es completamente inadecuado para describir las condiciones de los reinos supraf%sicos ". la tendencia a permanecer en statu quo. pues. 1imilarmente. !emos. la distinción entre fuerza " materia no es tan f.car en movimiento. No sucede as%. pero ante las dificultades de conseguir un foco perfecto de visión. dar%a 'uiz. no por eso podemos decir 'ue la margarita sea una forma o clase de hierro m.n ser *stos perfectamente sinceros. m. 'ue esa materia sea materia f%sica sutilizada. la gran importancia de este reino de la Naturaleza. en movimiento. en cierto grado. De algunos de ellos hablaremos m. ciertamente. $l verdadero clarividente deja bien pronto de prestar atención a las descripciones imposibles dadas por los m*diums. si bien es cierto 'ue es un grado menos densa 'ue la del 4undo 0%sico. una idea lev%sima de a'uella. es completamente erróneo. De esta ligera descripción puede deducirse cuan dif%cil no ha de ser para el neófito 'ue acaba de abrir sus ojos internos al encontrar su e'uilibrio en el 4undo del Deseo. (un'ue la monta)a " la margarita. esto es debido a la gran dificultad 'ue e5iste para dar una descripción completa " clara 'ue permita una comprensión f. 'ue no aparecen en nuestro 4undo 0%sico. anhelos.

'ue actúan de diferente manera en las tres regiones m. predominante en esa región.cil guiarse por el tacto 'ue por la vista. $n la m. comprendemos tambi*n la m. ('u%. si la otra no la e'uilibrase un tanto. donde ella es m. (hora veremos como se verifica ese proceso. el inter*s o la indiferencia por un objeto o idea produce el dese'uilibrio en favor de una u otra de las fuerzas "a mencionadas. por 'ue nada ha" en la Naturaleza 'ue lo sea. se destru"en mutuamente " de esta manera el 4al se conserva en el mundo dentro de l%mites razonables. De la misma manera. en vez de amalgamarse el mal con el mal. penetrando.5ima oculta 'ue dice3 6una mentira es a la vez asesino " suicida en el 4undo del Deseo7. Cuando comprendemos el efecto de estas dos fuerzas en su acción.lica. $s completamente incapaz de apreciar la distancia. #ara arribar a una compresión e5acta del 4undo del Deseo. se produce una forma diferente.s brutales pasiones " deseos del hombre " de las bestias. ?a fuerza de (tracción es la sola 'ue all% obra. as% tambi*n sucede con esa fuerza " su obra en la región m. Cuando la forma creada por un deseo brutal es atra%da por otra de la misma naturaleza. el 4al crecer%a como la espuma " la anar'u%a predominar%a en el Cosmos en vez del orden. est. de aplicar al 4undo del Deseo los conocimientos derivados de su e5periencia en el 4undo 0%sico. esto se hace una fuente de un gran número de turbaciones " perplejidades. si se da una versión distinta o falsa. Deseos " $mociones. el cual asimila el conocimiento sin referencia a ninguna e5periencia previa. 'ue es la fuerza dominante en ellas. se unen. los 'ue se encuentran dominados por dos grandes le"es o fuerzas3 Atracci*n " Re+ulsi*n. crea una forma apropiada en el 4undo del Deseo. =odo cuanto sucede en el 4undo 0%sico se refleja en todos los otros reinos de la Naturaleza ". si bien no es. puesto 'ue aún no ha aprendido las le"es del mundo en el 'ue est. (l principio.ver. construidas por las m. una fuerza vand. declarando 'ue le es m. o e5peli*ndola de *l.s densa " baja +egión. $l ciego 'ue recupera su vista cierra a menudo los ojos para ir de un lado a otro. como ha" desarmon%a Rinarmon%aS en sus respectivas vibraciones. como sus vibraciones son diferentes. ligando as% el objeto o idea a una de las tres regiones superiores o inferiores del 4undo del Deseo. 1i esta tendencia atractiva fuera la 'ue predominara en las regiones inferiores. por as% decirlo. Como se relacionan con el mismo asunto. (ntes de 'ue pueda aprender debe volverse como un ni)o pe'ue)o.s densa de las regiones inferiores. ?as formas 'ue se encuentran en ella son creaciones demon%acas.s densas del 4undo del Deseo 'ue en las tres superiores. ?a tendencia de todas las formas del 4undo del Deseo es atraer hacia s% a todas las 'ue son de naturaleza semejante. siendo la región central la 'ue podr%amos llamar neutral.s poderosa.s f. ?a fuerza desintegrante de repulsión destruir%a cual'uier cosa 'ue entrase en esas tres regiones inferiores. $ntonces una atrae a la otra. el neófito tratar. se juntan " se fortifican mutuamente. pero. 'ue a *ste le parece tan lejano un objeto situado en la habitación. antes de 'ue se ha"a acostumbrado. el 'ue ha vivificado sus órganos internos de percepción debe ejercitarse para usar debidamente las nuevas facultades. se produce otra forma 8en el 4undo del Deseo< e5actamente igual a la primera. $sta región central es la región del sentimiento o percepción. =odo lo 'ue parece 'ue es as%. esa fuerza de +epulsión agita " 'uebranta violentamente las formas construidas all%. $n la sustancia m. obran la una sobre la otra 20 .s fina " sutil de las tres regiones superiores del 4undo del Deseo. trabajando para el bien. para crecer por consiguiente. $sto se evita por la fuerza de +epulsión. como si estuviera en la calle o en la ?una. 1in embargo. actuando entonces contra la de +epulsión. como hemos visto. cada una tiene un efecto desintegrante sobre la otra. es necesario comprender 'ue *se es el 4undo de los 1entimientos. pero se halla tambi*n presente en cierto grado en la materia m. Cuando se hace un relato e5acto de un suceso. as%. antagónica de la primera o verdadera.s baja del 4undo del Deseo.

eliminando.culo. $s nuestro sentimiento de Gnter*s o Gndiferencia el factor determinante del destino de tal objeto o idea. depende la vida 'ue tengan para nosotros " tambi*n el efecto 'ue sobre nosotros ejercer. las destructivas " reteniendo los materiales 'ue pueden emplearse para el progreso. si se comprende bien. no se produce luchando contra el mal neg. por lo tanto. todas nuestras impresiones formadas por materia de esa +egión son neutrales. pero Cristo miró el cad.cilmente 'ue abre el camino a los deseos para otras cosas. ?a +egión m. " florecer. a'uellas fuerzas gemelas comienzan a obrar.genes mentales por medio de las fuerzas de los sentidos perceptores del cuerpo vital del hombre. $sta es una región neutral ". por lo tanto. ?a simple impresión o percepción de algo. 1i el sentimiento 'ue nos produce la impresión de un objeto o de una idea es de inter*s. $l 'uiso buscar lo bueno en a'uello. #ero rec%procamente3 tratando de buscar en el mal. es la +egión de los Deseos. sino buscando el bien. adem. $n la tercera +egión del 4undo del Deseo.pidamente el principio de buscar el bien en todas las cosas. $ste resultado. la +egión de la Gmpresionabilidad a los fluidos " la +egión fluctuante " de naturaleza evanescente de los Deseos puede compararse con la porción gaseosa del 4undo 0%sico. &na vez. por'ue *l sab%a el beneficioso efecto 'ue eso producir%a en el 4undo del Deseo al darle e5presión. 1e cuenta algo de Cristo 'ue ilustra este punto. ?a +egión de los Deseos groseros puede compararse a los sólidos en el 4undo 0%sico. $l ocultista cient%fico practica r. destruido por la forma maligna. o mintiendo. ?a cuarta +egión del 4undo del Deseo es la 6+egión del 1entimiento7. no tendr. el bien.ver de un perro en putrefacción. pero si es fuerte " se repite frecuentemente. tiene el mismo efecto sobre esa impresión 'ue la luz solar sobre la planta. la fuerza de (tracción. $l 'ue los objetos o ideas sean buenos o malos no tiene importancia en este estado. ?a segunda se denomina 6+egión de la Gmpresionabilidad7. se marchitar. como una planta puesta en un sótano oscuro. especialmente dominada por la fuerza de (tracción hacia otras cosas. comentando el nauseabundo espect. Hnicamente cuando los dos sentimientos mellizos 'ue encontraremos en la cuarta región se ponen en juego. pasaron junto al cad. integrante " constructora.ndolo. De *l surgen los sentimientos concernientes a las formas "a descritas. 1i la forma 'ue se constru"e para disminuir el mal es d*bil.ver " dijo3 6?as perlas no son tan blancas como sus dientes7.n. a veces e'uilibrado. #or lo tanto. el mal " las mentiras maliciosas pueden destruir lo 'ue es bueno si son a'u*llas bastante fuertes " repetidas a menudo. el repeler o arrojar afuera a los dem. por'ue sabe la fuerza 'ue este principio tiene para anular el mal.s para acomodarse. el crecimiento an%mico " la evolución. en nuestras vidas. sobrepasa a la fuerza de repulsión con su tendencia destructiva. " ser.s baja del 4undo del Deseo se llama la 6+egión de la #asión " del Deseo 1ensual7. " de los sentimientos engendrados por ellas. comprenderemos f. 1i comprendemos 'ue la esencia de esta fuerza de +epulsión es la autoaserción. as% 'ue la sustancia de la tercera +egión del 4undo del Deseo est. en bueno. $sa idea crecer. ('u% el efecto de las fuerzas gemelas de (tracción " +epulsión est. el sentimiento producido por una percepción es de Gndiferencia. es en s% mismo completamente independiente " separada del sentimiento 'ue engendra. por el bien. su acción destruir.con mutuo impulso destructivo. paseando con sus disc%pulos. el mal " lo substituir. en la 'ue se forman las im. efecto alguno. pero de una manera ego%sta. 1i por otro lado. 21 . ?as impresiones son neutrales " son una actividad de la segunda +egión del 4undo del Deseo. ?os disc%pulos se volvieron con disgusto. con el tiempo lo malo se transmutar.s. ". $stas tres regiones suministran la sustancia para las formas destinadas para la e5periencia.

nos hace. pero eventualmente la fuerza de +epulsión destru"e el vicio " la fuerza de (tracción edifica la virtud sobre sus desoladas ruinas. $l Gnter*s provoca las fuerzas de (tracción o +epulsión. as% como puede emplearse para el bien. el inter*s genera la fuerza destructiva de +epulsión. ?os otros dos se detienen. 1i amamos el bien resguardaremos " nutriremos.s clara la actuación de esos dos 1entimientos mellizos " de esas dos fuerzas gemelas. cual . por lo menos en lo 'ue concierne a nuestra relación con ellos. $st. No es necesario moverse para ir del uno al otro. $n este. sin embargo. $l #oder an%mico.n separados uno del otro por el espacio. ?os mundos 0%sico " del Deseo. la filantrop%a " todas las actividades superiores de la vida del alma. sufriendo intensamente de dolor " sed. #ero e5iste una gran diferencia entre la acción de la 0uerza de +epulsión " el simple sentimiento de Gndiferencia. naturalmente. pero en el tercero se produce un sentimiento de 6Gndiferencia7.ndose unos a 22 . intencionales o no. puede emplearse durante algún tiempo con propósitos mal*ficos. interpenetr. no est. $l otro hombre se interesa de distinta manera. suministran el incentivo para la acción " son los resortes 'ue mueven al mundo. esos sentimientos cesar. trabajan juntas para el bien. el factor determinante de la acción ser. todo lo 'ue es bueno en torno nuestro. la 6+egión de la ?uz (n%mica7 " la 6+egión del #oder (n%mico7. Bien podemos ver. ambos est. $n estas regiones habitan el arte. comprenderemos correctamente las actividades superiores e inferiores. por'ue esto último es tambi*n una acción a los ojos del ocultista. No ve m. ni para ir de una +egión a la pró5ima. De la batalla 'ue se entabla entre ambas fuerzas gemelas I(tracción " +epulsiónI resultan todos los incidentes de dolor " sufrimiento del obrar erróneo " de los esfuerzos mal dirigidos. $ntonces. $n un estado ulterior de desarrollo. donde las fuerzas reactivas de +epulsión operan en la forma indicada. ?os nombres de las tres +egiones superiores del 4undo del Deseo son3 la 6+egión de la !ida (n%mica7. " si sucede lo contrario poblaremos nuestro sendero con creaciones demon%acas creadas por nosotros mismos. por supuesto. " cuando esta se dirige hacia objetos " deseos inferiores. 1igue de largo " abandona al perro a su destino.culo repugnante 'ue lo revuelve.n de e5istir. a calmar su dolor " sanarlo. impeli*ndolo a a"udar al pobre animal. $n *l el sentimiento de inter*s ha despertado la fuerza de (tracción.(s% 'ue desde esta +egión Central del 4undo del Deseo viene el incentivo para la acción o la decisión para refrenarla.s 'ue un espect. cuan importante es el sentimiento 'ue nos produce cual'uier cosa. =odas las cosas.s pronto posible. " en el presente estado de nuestro desarrollo los dos sentimientos gemelos.s una ilustración haga m. sus sentidos se lo dicen. l%'uidos " gases se encuentran juntos en nuestros cuerpos. Gnter*s e Gndiferencia. $l inter*s del uno es de simpat%a " de socorro. pues. Quiz. ?a Gndiferencia simplemente marchita el objeto o idea contra el cual se dirige. De igual manera 'ue los sólidos. 1upongamos tres hombres 'ue van por un camino " se encuentran con un perro enfermo. el altruismo. " desea desembarazarse " desembarazar al mundo de *l lo m. *stos obran en las regiones inferiores del 4undo del Deseo. (hora viene el 1entimiento. todo cubierto de llagas.n tan bien 6unidos7 como las manos " los pies. por'ue de ello depende la naturaleza de la atmósfera 'ue creamos para nosotros mismos. 1i nuestro inter*s por un objeto o por una idea genera +epulsión. Dos de dichos hombres se 6interesan7 por el animal.n interesados pero de diferente manera.ngeles custodios. eliminar de nuestras vidas toda cone5ión con tal objeto o idea 'ue provocó la repulsión. Cuando el sentimiento de inter*s despierta la fuerza de (tracción. evidente para los tres hombres. (conseja matar al animal " enterrarlo. $sto es. Cuando imaginamos estas +egiones como irradiando las cualidades indicadas por sus nombres en las tres +egiones Gnferiores. como fin último. el deber.

manifest.s elevado de los tres en los 'ue progresa actualmente la evolución humana. para cubrir nuestra ignorancia. =omando un punto de vista m. .s sutiles. actuando como reguladores o balancines de los impulsos engendrados en el 4undo del Deseo por los impactos 'ue recibe el 4undo fenomenal. o sea la “Región Continental”.s detallado de la +egión del #ensamiento Concreto. no debe creerse 'ue esos ar'uetipos son simplemente modelos. siendo los otros dos 4undos superiores pr. formando un todo 'ue muestra la 1uprema 1abidur%a del Kran (r'uitecto del sistema al 'ue pertenecemos.otros.cticamente como una esperanza realizable en el futuro. el 4undo del #ensamiento se divide en dos grandes divisiones3 la +egión del pensamiento Concreto. se complementan uno a otro. en el mismo sentido 'ue hablamos de un objeto hecho en miniatura o de otro material 'ue el apropiado para su uso final. ". 'ue comprende las cuatro subdivisiones m. 23 . ?a +egión del #ensamiento Concreto suministra el material en 'ue se envuelven las ideas generadas en la +egión del #ensamiento (bstracto. invisibles. $stas planean los cambios como el ar'uitecto pro"ecta las alteraciones en un edificio antes de 'ue los obreros produzcan su e5presión concreta. no pueden producir las condiciones f%sicas 'ue alteren la conformación de la =ierra. en cual'uier dirección 'ue sea. llamamos 6?e"es de la Naturaleza7. $l 4undo del #ensamiento es el mundo central de los cinco de donde el hombre obtiene sus veh%culos. pero presentes por do'uier " potentes como causas de todo lo del 4undo 0%sico. ?as modificaciones de la corteza terrestre deben producirse primeramente en la +egión Continental. $stas formas tienen la vida " el poder de movimiento 'ue les prestan las fuerzas 'ue obran en la +egión $t*rica. EL MUNDO DEL PENSAMIENTO $l 4undo del #ensamiento tambi*n se compone de siete +egiones de cualidades diversas " de diferente densidad.genes mentales. !emos. #odemos comparar nuevamente las l%neas de fuerza 'ue los cristales de hielo forman en el agua. semejantemente al 4undo 0%sico. los 'ue son moldeados de acuerdo con esos ar'uetipos. $n esta +egión Continental se encuentran los ar'uetipos de los continentes " de las islas del mundo. De la misma manera se efectúan los cambios en la flora la fauna. " algunas de esas formas vivientes son impulsadas a la actividad por los dos 1entimientos del 4undo del Deseo. las inteligencias 'ue. as% tambi*n est. No son simples dibujos o modelos de las formas 'ue vemos en torno nuestro. encontramos 'ue los ar'uetipos de las formas físicas de cual'uier reino se encuentran en su subdivisión inferior. como los tres 4undos en los 'ue el hombre est. en cuanto concierne al hombre en general. pues. " 'ue reverenciamos con el santo nombre de Dios.n las diferentes +egiones del 4undo del Deseo. 1abemos 'ue los materiales de la +egión Qu%mica se emplean para construir todas las formas f%sicas. 'ue comprende las tres subdivisiones superiores " m. $l 4undo del Deseo con sus habitantes innumerables compenetra el 4undo 0%sico Icomo las l%neas de fuerza del aguaI. " la +egión del #ensamiento (bstracto. con las causas invisibles 'ue se originan en el 4undo del Deseo " 'ue aparecen en el 4undo 0%sico " nos dan el incentivo para la acción. dentro de nosotros mismos.ndose como pensamientos@formas o im.s densas. de acuerdo con las modificaciones designadas por las jerar'u%as 'ue gu%an la evolución.asta 'ue el modelo ar'uetipo no ha sido modificado. $ste 4undo es tambi*n el m. $n *l se encuentran " unen el esp%ritu " el cuerpo. evolucionando actualmente. Cuando hablamos de los ar'uetipos de las diferentes formas del 4undo 0%sico. los 'ue son debidos a las metamorfosis de sus respectivos ar'uetipos.

sino 'ue son ar'uetipos creadores. las aspiraciones del alma semejan el canto del viento en la fronda de los . $s la +egión central la m.rboles. ( un lado de esta región se encuentran las tres +egiones superiores del 4undo del #ensamiento. tales como los 'ue vemos en el 4undo del Deseo.genes de las emociones del hombre " de los animales. $s una corriente de vida 'ue flu"e. #odr%asela describir como vitalidad flu"ente " vibrante. dando cada ar'uetipo la parte de s% mismo 'ue se necesita para construir la forma re'uerida. el 4undo del 24 . vibrando. esto es. pasiones. $n la +egión (*rea todas las actividades del 4undo del Deseo parecen como condiciones atmosf*ricas. por'ue a menudo muchos trabajan juntos para producir ciertas especies. ?a segunda subdivisión de la +egión del #ensamiento Concreto se denomina la “Región Oceánica”. La “Región Aérea” es la tercera subdivisión de la +egión del #ensamiento Concreto.n cierto es a'uello de 'ue 6toda la vida es una7. en todas las formas como la sangre circula en el cuerpo. son los 'ue modelan las formas del 4undo 0%sico a su propia imagen o im. $n esta atmósfera de la +egión del #ensamiento Concreto se encuentran tambi*n las im. =odas las fuerzas 'ue trabajan sobre los cuatro *teres de la región $t*rica se ven a'u% como ar'uetipos.s importante de los cinco 4undos en los 'ue se efectúa la evolución toda del hombre. $n esta encontramos los ar'uetipos de los deseos. la misma vida en todas las formas. las pasiones de las naciones en guerra. " el zigzag del rel. como el beso de las brisas estivales llegan los sentimientos del placer " de alegr%a a los sentidos del clarividente.genes. sentimientos " emociones. $n esta región todo clarividente desarrollado puede comprobar cu.mpago. La “ Región de las Fuer as Ar!uetí"icas” es la cuarta subdivisión de la +egión del #ensamiento Concreto.

$s el punto focal por donde el $sp%ritu se refleja en la materia. 'ue es la m. Como su nombre lo indica. para poder viajar de un planeta a otro. interpenetra a estos. as% tambi*n el 4undo del $sp%ritu de !ida compenetra los espacios interplanetarios de los planetas individuales. en la +egión Qu%mica. si pensamos en el aire contenido en a'uella agua como representando el 4undo del #ensamiento.s all.s clara. =omemos una esponja esf*rica 'ue represente la =ierra densa. esta +egión es la de las fuerzas ar'uet%picas 'ue dirigen la actividad de los ar'uetipos en la región del #ensamiento Concreto. siendo las formas de los mundos inferiores. Desde esta +egión trabaja el esp%ritu en la materia de una manera formativa. en la +egión $t*rica del 4undo 0%sico. (s% 'ue esta región es una suerte de 6cruz7 limitada por un lado por los +einos de los $sp%ritus.n colocados unos arriba de los otros. el 4undo del $sp%ritu de !ida. pero debemos fijar bien en la mente 'ue esos mundos no est. en la región Qu%mica del 4undo 0%sico. reflejos del esp%ritu de los mundos superiores. as% tambi*n el 4undo del Deseo compenetra la =ierra densa " el *ter se e5tiende m. Gmaginemos 'ue la arena compenetra esta esponja " tambi*n cubre toda su parte e5terna de una capa de arena. Colo'uemos *stas precisamente en el centro del vaso esf*rico. " de la misma manera 'ue es necesario para ir de (m*rica a Jfrica el tener un barco " poder gobernarlo. =oda la región del #ensamiento (bstracto se refleja en el 4undo del Deseo.$sp%ritu de !ida " el 4undo del $sp%ritu Divino. una idea comprensiva de los siete 4undos 'ue forman la esfera de nuestro desarrollo. siendo m.s voluminoso 'ue la esponja " la arena. 0inalmente. #odemos imaginarnos esos mundos como siendo esas l%neas de fuerza cada uno de ellos. " por el otro. $l agua representar.s all. imaginemos 'ue el vaso 'ue contiene la esponja.s all. de la atmósfera. #or el otro lado de esta +egión de las 0uerzas (r'uet%picas est. de ambos. 1abemos 'ue en el agua e5iste aire.s claro esto. ?a se5ta +egión se refleja en la segunda " la s*ptima en la primera. por los 4undos de las 0ormas.s sutil " fino 'ue los otros dos. 'ue las relaciones del 4undo 0%sico con el del Deseo son como las l%neas de fuerza en 'ue se hiela el agua. sino 'ue se interpenetran. Quiz.tica.s pró5ima al punto focal por el lado del esp%ritu. " un poco m. del 4undo del Deseo. $l diagrama M dar.s denso de la escala. esto es. " si nos imaginamos cada uno de esos planetas compuesto por tres mundos como esponjas individuales. el aire comprendido entre ambos vasos representar. tambi*n es necesario tener un veh%culo correlativo al 4undo del $sp%ritu de !ida. la arena " el agua se coloca en el centro de otro vaso esf*rico ma"or. $sa arena representar%a la +egión $t*rica 'ue similarmente compenetra la =ierra densa " se e5tiende m. la parte del 4undo del #ensamiento 'ue se e5tiende m. el 4undo del $sp%ritu de !ida. ?a 'uinta región. como indica el diagrama. el 4undo del Deseo. lleno de agua limpia. 'ue es la m. por'ue de la misma manera 'ue el agua se cuela entre los granos de arena " a trav*s de toda la esponja " de todos sus poros " forma una región m. 0orma un l%mite o lazo común entre ellos. " el 4undo del $sp%ritu Divino. " el agua de nuestro ejemplo e'uivaldr%a al 4undo pró5imo m. podemos obtener una imagen mental de cómo el 4undo del #ensamiento. el cuarto mundo. como la "ema de un huevo. entonces. Colo'uemos esta esponja con la arena dentro de un vaso esf*rico. se refleja en la tercera región. Cada uno de los planetas de nuestro sistema solar tiene tres 4undos 'ue se interpenetran. el 4undo del Deseo " el 4undo 0%sico. como el agua en un vaso grande donde esas tres esponjas triples separadas nadan. comprenderemos 'ue as% como el agua del vaso llena el espacio comprendido entre las esponjas " las compenetra.s pró5ima al punto focal por el lado de la forma. m.n las tres +egiones inferiores del 4undo del #ensamiento. 25 . bajo nuestro dominio consciente. $l diagrama número : muestra esta idea en forma es'uem.s otro ejemplo har.

26 .

27 . sumergidas en el 4undo del $sp%ritu Divino.De parecida manera a la 'ue nos relaciona el 4undo del $sp%ritu de !ida con los otros planetas de nuestro sistema solar. " entonces comprenderemos 'ue para viajar de un sistema solar a otro es necesario poder actuar conscientemente en el veh%culo m. el $sp%ritu Divino. #odemos considerar los sistemas solares como esponjas separadas.s elevado del hombre. el 4undo del $sp%ritu Divino nos correlaciona con los otros sistemas solares.

ocupada por la !ida mineral. no hace nada de eso. todo lo cual coloca a su cuerpo en una clase aparte. ante todo. crece " propaga su especie. pues a'u*l siente " tiene el poder de moverse " de percibir las cosas e5teriores a *l. debemos poseer. #ero el hombre tiene adem. as% como en el gas m. crecen. nos encontramos con 'ue ambos tienen un cuerpo denso. Cuando comparamos al hombre con los animales.s all. Comparando el hombre con los vegetales.s denso. adaptado a nuestro ambiente. #ero cuando hablamos puramente desde el punto de vista f%sico. l%'uidos " gases de la +egión Qu%mica. " en seguida comprendemos por 'u* no puede crecer. nos encontramos con 'ue el reino mineral no posee un cuerpo vital separado.n compuestos de las mismas sustancias 'u%micas3 sólidos. de los tres reinos inferiores. en varios grados de desarrollo. capaces de crecer " de propagarse. 'ue son realmente una ventaja f%sica. ni si'uiera se tocan dos 28 . pero el hombre tiene facultades 'ue no posee la planta. Hnicamente cuatro de estos nos interesan por el momento3 el mineral.n relacionados con los tres mundos de diferente manera. Como hipótesis necesaria para e5plicar otros hechos. propagarse o mostrar vida sensible. $n caso contrario. (dem. #ara funcionar en el 4undo 0%sico denso es necesario tener un cuerpo denso. la ciencia material sostiene 'ue en el sólido m. $l cuerpo denso del hombre es tan compuesto 'u%mico como la piedra. si bien esta última solo est. los cuerpos densos de todos los reinos est. ser%amos fantasmas. se propagan " perciben. el animal " el humano. ha" varias diferencias importantes si consideramos el cuerpo denso del ser humano con el mineral de la =ierra. debemos ir a los mundos invisibles " buscar las causas 'ue dan a un reino lo 'ue a otros les es negado. $stos cuatro reinos est.s tenemos necesidad de un cuerpo vital para poder e5presar vida " crecimiento. el vegetal. #ara comprender estas diferencias de los cuatro reinos. de acuerdo con el progreso 'ue esos grupos de vidas evolucionantes han hecho en la escuela de la e5periencia. una estructura cerebral superior " las manos. #ara manifestar sentimiento " emoción. D*bese notar especialmente el desarrollo del pulgar. $n lo 'ue concierne a las 0ormas. m.s la facultad del lenguaje.s útil 'ue la del antropoide. es necesario tener un veh%culo compuesto por materia del 4undo del Deseo " una mente formada por la sustancia de la +egión del #ensamiento Concreto para 'ue el pensamiento nos sea posible. o e5teriorizar las otras cualidades pertenecientes a la +egión $t*rica. #ara funcionar en cual'uier mundo " e5presar las cualidades peculiares a *l. Cuando e5aminamos los cuatro +einos con relación a la +egión $t*rica.s sutil. como se les llama generalmente a los 'ue son invisibles para la ma"or%a de los seres f%sicos. $l hombre se mueve. un veh%culo compuesto de su materia. se mueven. pero el mineral en su estado nativo. 'ue hace la mano much%simo m. $l lenguaje humano es definido " e5presa sentimientos " pensamientos. dejando a un lado toda otra consideración. vemos 'ue ambos sienten.CAP%TULO II LOS CUATRO REINOS ?os tres mundos de nuestro planeta son actualmente el campo donde se desarrolla la evolución para cierto número de reinos de vida.

s inferior de los cuatro. por lo tanto. $l ocultista sabe 'ue eso es cierto en la +egión Qu%mica. " si la interpenetración del *ter planetario. por medio de la actividad del 2ter de !ida del cuerpo vital separado 'ue posee. su interpenetración por el 4undo del #ensamiento ser%a tambi*n suficiente para permitirle pensar. un cuerpo de deseos. pero es parcialmente latente. se comprende entonces con toda facilidad la diferencia. sin embargo. Hnicamente el *ter m. 'ue es *ter 'ue envuelve los . penetrado solamente por el *ter planetario ". sino 'ue los rodea una envoltura de *ter " 'ue esos . Cuando consideramos la planta. $s evidente. " el 2ter +eflector falta por completo. $l 2ter ?uminoso est.. etc. es incapaz de crecimiento 6individual7. del 4undo del #ensamiento " de los mundos superiores interpenetran el mineral lo mismo 'ue el cuerpo humano. la planta puede crecer por la acción del 2ter Qu%mico. $s necesario. $5iste.tomos. 'ue las facultades perceptivas 29 . únicamente est. fuera suficiente para permitirle el sentimiento " la propagación. separados para poder e5presar las cualidades correspondientes de los diferentes +einos. como "a hemos dicho.tomos flotan en el universo en un oc*ano de *ter.tomos del 4undo del Deseo. el tener un cuerpo vital.. $st. una diferencia entre el cuerpo vital de la planta. el Qu%mico.tomos del mineral. por lo tanto. siendo debidas a *ste las fuerzas 'u%micas en los minerales. como 'ue el *ter planetario es el único 'ue envuelve los . por'ue los . #or lo tanto. el animal " el hombre con relación a la +egión $t*rica notamos 'ue cada uno tiene un cuerpo vital separado. " 'ue el mineral no posee un cuerpo vital de *ter separado. tambi*n presente.n en plena actividad el 2ter Qu%mico " el 2ter de !ida. $n el cuerpo vital de la planta. adem. activo en el mineral. " puede propagar su especie. el de los animales " el del hombre.s de estar compenetrados por el *ter planetario 'ue forma la +egión $t*rica. est.tomos del mineral. lo 'ue no puede hacer por'ue carece de un veh%culo separado.

carece de pensamiento " de memoria. #ero el animal tiene adem. originadas por las actividades del 2ter Qu%mico. los 'ue son comunes al reino vegetal " animal.lvula 'ue son las l. ?a e5tensión del cuerpo vital del hombre m. Contrariamente a lo 'ue sucede con los veh%culos superiores de la humanidad.micamente activos en su bien organizado cuerpo vital.micamente activos. del cuerpo vital. " 'ue limitan la presión en ocasiones especiales. adem.s all. en lo 'ue est. $l cuerpo vital de la planta. de la periferia del cuerpo denso. ". 'ue es lo 'ue pasa ante su visión. " le abren las puertas de comunicación con el mundo e5terno por medio de los sentidos. Ciertas personas 'ue poseen ligeras r. el flujo periódico. as% tambi*n las l%neas de fuerza en el cuerpo vital determinan la forma del cuerpo denso. el animal posee las facultades de asimilación " crecimiento.fagas de clarividencia suelen verla. en tanto 'ue el 2ter +eflector habilita a su esp%ritu para gobernar su veh%culo por medio del pensamiento.s all. el cuerpo vital es el constructor " restaurador de las formas densas. del cuerpo f%sico es poco m. 1i dirigimos nuestra atención sobre el cuerpo vital del animal. no pueden manifestarse en el reino vegetal. el cuerpo vital. por lo tanto. es inactivo en el animal ". ". por'ue su cuerpo vital genera un e5ceso de sangre " la obliga a trabajar bajo una presión interna enorme 'ue romper%a las aberturas del cuerpo f%sico si no hubiera una v. de !ida " ?uminoso son din. 'ue son cualidades de estos *teres. $l cuarto 2ter.s. $n todo el mundo. posee la facultad de generar calor interno " sentidos de percepción.s la acción del 2ter ?uminoso. mostrando una vez m. " otra v. mol*cula por mol*cula. 1i as% no fuera.grimas. con una sola e5cepción. es la copia e5acta.s adelante 'ue es de naturaleza bien diferente. la 'ue se e5tiende m. pero no creen ver nada especial " no saben generalmente. emociones tan fuertes como las de las mujeres. ?o 'ue parece ser tal se demostrar. " la facultad de propagarse por medio de la acción del 2ter de !ida. 'ue e5plicaremos cuando lleguemos al 30 . por lo tanto.grimas por'ue su cuerpo vital negativo no genera m.lvula de seguridad. de la parte densa de *ste. 'ue no es m.s 'ue el cuerpo vital del planeta. $l hombre puede tener. la e5periencia pasada en la memoria. obran sobre los nervios " músculos. sin embargo. los *teres Qu%mico. si el corazón et*rico no restaura el corazón f%sico. bien pronto se romper%a *ste bajo la presión de la corriente 'ue continuamente flu"e de *l.s o menos de una pulgada " media.s la veracidad del a5ioma herm*tico 6como es arriba es abajo7. " tiene. (s% como las l%neas de fuerza en el agua son los conductores para la formación de los cristales de hielo. ?a única e5cepción arriba indicada es 'ue el cuerpo vital del hombre es femenino o negativo. e5cepto bajo ciertas circunstancias. vemos 'ue en *l los cuatro *teres son din. m. #or medio de las actividades del 2ter Qu%mico asimila el alimento " crece. Cuando analizamos al ser humano. como sucede con la +egión $t*rica. pero generalmente puede suprimirlas sin l. ?a parte 'ue est.s all. las fuerzas del 2ter de !ida lo capacitan para propagar su especie. " siempre se encuentra luchando contra la muerte del cuerpo denso. #or consiguiente. pues las l. =odos los abusos 'ue cometemos con el cuerpo denso hacen reaccionar el cuerpo vital." la memoria. fuera del cuerpo denso es mu" luminosa " tiene el color parecido al de una flor de melocotonero reci*n abierta. del animal " del hombre se e5tiende m. $n este sentido tenemos la clave de numerosos problemas intrincados de la vida.grimas son realmente una 6hemorragia blanca7. ?a mujer da salida a sus emociones por la polaridad indicada. las del 2ter ?uminoso producen el calor interno del cuerpo. $l cuerpo denso se constru"e en la matriz de este cuerpo vital durante la vida antenatal. mientras 'ue el de la mujer es masculino " positivo.cilmente. en su poder. nos encontraremos con'ue en *l. $ste *ter archiva.s sangre 'ue la 'ue puede dominar f.

. o se hiela. estrechamente relacionados.s veh%culos. $ntonces. el cuerpo denso permanecer.neamente inertes por consecuencia. " un tiempo vendr.tomos densos. (un'ue ha"a alambres. el cerebro " el sistema nervioso pueden estar en perfecto orden.asunto de la 6Gniciación7. lo 'ue es causa de esa sensación de fatiga " ani'uilamiento 'ue se nota en tales ocasiones. el cuerpo vital es e5pulsado parcialmente del cuerpo f%sico. con el tiempo. debida a la actividad de las fuerzas planetarias en el 2ter Qu%mico. pero cuando resucita o vuelve en s%. lo 'ue la electricidad es al tel*grafo. por lo 'ue. el cuerpo vital abandona el cuerpo denso. haci*ndola as% apta para la formación de otros cuerpos en la econom%a de la Naturaleza. pero si falta la fuerza vital 'ue pueda llevar los mensajes del $go a trav*s de los nervios " de los músculos. el cuerpo vital sale del lado iz'uierdo. cu"os . ?a ausencia de cos'uilleo al despertar en tales casos es debida a 'ue durante la hipnosis parte del cuerpo vital de la v%ctima ha sido substituido por el del hipnotizador.lido@rosada " circula por los nervios a trav*s del cuerpo denso. ?a desintegración es. lo 'ue sucede 31 . a trav*s del bazo. $sto es.a" ciertos casos en los 'ue el cuerpo vital deja parcialmente el cuerpo denso. las fuerzas vitales no pueden fluir en el organismo como lo hacen generalmente " el m*dium se 'ueda e5hausto " algunos de ellos se ven obligados a hacer uso de estimulantes. " los 6puntitos7 producen ese cos'uilleo especial 'ue se siente cuando penetra nuevamente en el brazo f%sico.n "a m. $l cuerpo vital presenta millones de puntitos al observador. Cuando se emplean los anest*sicos.tomos se vuelven moment. el cuerpo vital " el cuerpo denso est. en el estado actual de la evolución.ndola. como cuando se nos 6duerme un brazo7. ?a conte5tura del cuerpo vital puede compararse hasta cierto punto con una de esas pinturas formadas por cientos de piezas de madera " 'ue presentan innumerables efectos de óptica al observador. ?a inercia atómica hace 'ue se resistan un tanto a volver a vibrar como antes. no abandona ordinariamente al cuerpo denso. pero no ordinariamente. respecto a los nervios.s intensamente 'ue los de los minerales de la =ierra 'ue no han sido acelerados as%. donde sufre una curiosa transformación de color. $n algunos casos de hipnosis la cabeza del cuerpo vital se divide " cuelga de la cabeza densa por fuera. en 'ue el cuerpo vital podr. se convierten en incurables bebedores. " al imbuirles fuerza vital vibran mucho m. 'ue es 6puerta7 particular. aparatos " telegrafistas. Cuando una persona se desma"a. $stos puntos entran en los centros huecos de los . " si la aplicación es demasiado fuerte. abandonar normalmente al cuerpo f%sico. si falta la electricidad no pueden enviarse los mensajes. lo 'ue al presente no se efectúa. $l $go. $ntonces la mano et*rea del cuerpo vital puede verse flotando sobre el brazo denso. $ntonces las fuerzas 'u%micas del cuerpo denso no est. hasta la muerte de este último. $s. junto con los dem. pero no nos fijamos en su tictac cuando sigue marchando. ?a fuerza vital del 1ol 'ue nos rodea como un fluido incoloro es absorbida por el cuerpo vital por medio de la contraparte et*rica del bazo. inerte.tomos densos. por ejemplo. pues. mientras 'ue en el m*dium esa relación es d*bil. o se cae de una altura. se produce la muerte. la diferencia entre un m*dium de esa clase " un hombre o una mujer cual'uiera es3 'ue en el hombre o mujer corrientes. Cuando un m*dium permite 'ue su cuerpo vital sea empleado por entidades del 4undo del Deseo 'ue 'uieren materializarse. la mitad sobre cada hombro o permanece en torno del cuello como un collar. por la misma razón de 'ue estamos conscientes de cuando se para o se pone a andar un reloj. precisamente. los 6puntitos7 tornan a insertarse en los . No ha sido siempre as%.n.s bajo el dominio de la vida evolucionante " proceden a restaurar la materia a su condición primitiva desintegr. $n realidad. $l mismo fenómeno puede observarse en el caso de los m*diums materializadores. como un guante. 1e hace p.

despu*s de pasar por el cuerpo denso.cuando una parte del cuerpo se paraliza. el $sp%ritu de la =ierra siente lo mismo 'ue si al hombre le arrancaran un cabello. el peligro de contraer una enfermedad es mucho ma"or cuando las fuerzas vitales son escasas. desintegrando conforme lo haga la parte densa. $l cuerpo vital separado " el cuerpo denso se desintegran sincrónicamente despu*s de la muerte. tampoco siente la pena o el dolor. por'ue si se trata de una mano amputada. Despu*s el dolor cesa. se hab%a clavado en el un clavo cuando lo encajonaron para enterrarlo. el *ter planetario es el único 'ue acompa)a a la parte separada. $l reconocimiento consciente o inconsciente de este hecho hace. 1e ir. Cuando se rompe una piedra. como en la ma"or%a de las enfermedades. la perturbación es de los veh%culos invisibles " sutiles. cuando el cuerpo vital se atenúa. cuando la fuerza vital es d*bil. $n tales casos. desde la periferia de a'uel. se curvan " caen. . 1acóse el clavo " el dolor cesó. dolor 'ue persistió hasta 'ue dicho miembro fue e5humado " se encontró 'ue.s fe " esperanza pueda imbuir el m*dico a su paciente. 1i se arranca de ra%z una planta.cilmente los g*rmenes nocivos. mostrando la falta de fuerza o debilidad 'ue se ha producido. adem. pero en cuanto la parte densa amputada se desintegra. De acuerdo con esto est. $ntonces las l%neas de fluido vital 'ue se e5teriorizaban antes. tanto m.s. de emocionarse. el cuerpo vital especializa una superabundancia de fuerza vital. Cuando un hombre se corta un dedo. esas emanaciones no eliminan tan f. estudiaremos su relación con el 4undo del Deseo. #or lo tanto. independiente de la distancia. no puede absorber la misma suma de fuerza ". " puede probarse 'ue el hombre conserva la parte et*rica. ?a tierra es un cuerpo viviente " sensitivo. son incapaces de sentir. o sea el 4undo del Deseo. " todas las formas 'ue carezcan de un cuerpo de deseos separado por medio 32 . en robusta salud. la 'ue. 'ue cuando se est. Cuanta m. *sta no siente. de desear. 'ue no sea sentido a trav*s de todo el universo. puede sentirse dolor " sufrimiento en ella durante algún tiempo. 1e sabe de un caso en 'ue un hombre sintió un fuerte dolor. grande o pe'ue)o. pero en la enfermedad. por'ue es 1u cuerpo de deseos el 'ue compenetra la piedra. como los radios de un c%rculo irradian desde el centro. 'ue son facultades 'ue pertenecen al 4undo del Deseo. $st.s pronto se desvanecer. pero ser%a erróneo deducir 'ue no ha" sentimiento alguno relacionado con tal acto. se desintegra tambi*n la et*rea " el dolor cesa. $n estado de salud estas irradiaciones se llevan los g*rmenes " microbios enemigos de la sanidad del cuerpo denso. $sta es la teor%a del materialista " la de la multitud incapaz de comprender. pero s% lo siente el hombre. ('u% nos encontramos con 'ue. la enfermedad dando lugar a una salud perfecta.abiendo notado las relaciones de los cuatro +einos con la +egión $t*rica del 4undo 0%sico. Durante la salud. pero en casos de enfermedad.n todos los casos en los 'ue ha" personas 'ue sufren en el miembro amputado durante dos o tres a)os despu*s de la operación.s afamados empleen la sugestión I'ue obra sobre los veh%culos superioresI como un au5iliar de la medicina. $sto es debido a 'ue la enfermedad es aún efectiva en la parte et*rica no amputada. $l cuerpo vital se ha enfermado " la fuerza vital "a no puede fluir. el cuerpo denso la necesita. por'ue es su cuerpo de deseos el 'ue compenetra el dedo. tanto los minerales como las plantas. como *ste Rel dedoS no posee cuerpo de deseos separado. " si bien la piedra no puede sentir por carecer de cuerpo de deseos individual. carecen de cuerpos de deseos separado. as% sucede con la contraparte et*rica del miembro o parte amputada. como si se le hubiera clavado un clavo en la pierna 'ue le hab%an amputado. 'ue los m*dicos m. irradia en l%neas rectas en todas direcciones.n compenetrados únicamente con el cuerpo de deseos planetarios. $n los casos en 'ue se amputa parte del cuerpo. $5iste cierta relación entre el miembro amputado " la parte et*rica. Careciendo de veh%culo separado. efectivamente. #ero el ocultista sabe 'ue no ha" acto alguno. s% lo siente el $sp%ritu de la =ierra.

son mu" pocos los 'ue son tan buenos 'ue no empleen alguna materia de las regiones inferiores. $sto se e5plicar. emociones " pasiones. " volver de nuevo a ocupar su sitio primitivo. en un movimiento incesante de incre%ble rapidez. arena " agua.s puros " mejores. " ese cuerpo siente. mientras 'ue aun en el caso de las razas humanas m. del cuerpo denso. sus e5periencias le ense)an " sus deseos se hacen m.s en tama)o. 33 . cuando est. " este rasgo se e5presa en la materia de las regiones superiores 'ue se encuentra en su cuerpo de deseos. permaneciendo siempre en la misma posición con relación al cuerpo denso. pero ha" 'ue tener en cuenta 'ue según los m*todos son los resultados 'ue se consiguen. $l romper una piedra o cortar una flor produce placer a la =ierra. $l cuerpo de deseos del animal est. como vimos en la ilustración de la esponja. siendo su transparencia luminosa " pureza de colores incomparables e imposibles de describir. No e5iste órgano alguno en el cuerpo de deseos como en los cuerpos vital o f%sico. como la clara envuelve a la "ema. (ctualmente. la materia de las regiones superiores e inferiores entra en la composición del cuerpo de deseos de la ma"or%a de la humanidad. $l 4undo de Deseos planetario vibra a trav*s de los cuerpos denso " vital del animal " del hombre.s all. ?a materia 'ue se encuentra sobre la cabeza en determinado momento puede encontrarse a los pies en el instante siguiente.s inferiores 'ue encuentran su e5presión en las regiones inferiores del 4undo del Deseo. por grados sucesivos.s bajas. sin embargo. Ningún . su cuerpo de deseos no tiene la misma forma 'ue sus cuerpos denso " vital. de esta manera.del cual pueda el esp%ritu sentir. ?os sentimientos de los animales " los de las razas humanas inferiores se refieren por completo a la gratificación de los deseos " pasiones m. ?a materia del cuerpo de deseos humanos est. #ero durante la vida del hombre. en la última parte de esta obra. $n la generalidad de la raza humana esos centros son simples remolinos " no tienen utilidad alguna como centros de percepción.n en actividad parecen vórtices. Conforme un hombre progresa en la escuela de la vida. $s necesario verlo para poder apreciarlo.n incluidas en el cuerpo de deseos de la =ierra. #or otro lado. ?a materia pura " brillante de las regiones superiores del 4undo del Deseo reemplaza los colores sombr%os de la parte inferior. formado enteramente por materia de las regiones m.ndose la ma"or%a de ellos alrededor de la cabeza. mientras 'ue durante la vida tiene la apariencia de un ovoide luminoso 'ue en las horas de vigilia rodea completamente al cuerpo denso. pero ha" centros de percepción 'ue. mientras 'ue arrancar una planta de ra%z le produce dolor. del animal " del hombre. $n ese cuerpo de deseos e5iste cierto número de centros sensoriales. $l cuerpo de deseos crece adem.n latentes. encontr. De la misma manera 'ue los cuerpos vitales " de deseos planetarios interpenetran la materia densa de la =ierra. el animal " el hombre tienen cuerpos de deseos separados 'ue los capacitan para tener deseos. Ningún hombre es tan malo 'ue no tenga algún rasgo bueno. de a'u% 'ue para 'ue puedan tener tales emociones " educarlas para algo superior.s densas del 4undo del Deseo.s de esto. pero adem. su cuerpo de deseos sufre el cambio correspondiente. $l despertar de estos centros de percepción corresponder%a al despertar de los ojos del ciego de nuestro ejemplo anterior. 1e e5tiende de doce a diecis*is pulgadas m. est. as% tambi*n los cuerpos vital " de deseos interpenetran el cuerpo denso de la planta. pero en la gran ma"or%a de los hombres solo est. es necesario 'ue tengan los materiales correspondientes en su cuerpo de deseos. #ueden ser despertados en todos. entra un poco de materia de las regiones superiores en la composición de su cuerpo de deseos. sin embargo. de tal modo 'ue el de un santo es un objeto glorioso. Despu*s de la muerte es cuando asume esa forma. $5iste una diferencia. por'ue ahora toda e5plicación ser%a incomprensible para la generalidad. de la misma manera 'ue compenetra el animal " la planta.tomo de ella permanece en reposo ni por un solo instante.

34 . estos vórtices giran de derecha a iz'uierda. o sea en dirección opuesta a las manecillas de un reloj. desarrollado en sentido negativo e inapropiado.$n el clarividente involuntario.

35 .

36 .

s altamente desarrollados " 'ue poseen sentimientos. por lo tanto.s por ello.s desarrollados. ?a razón de esto se indicar. ?a sangre roja caliente del h%gado suficientemente desarrollado como para contener un esp%ritu es lo 'ue fortalece las corrientes 'ue se lanzan hacia fuera.s antiguo " m. el cuerpo de deseos del hombre se organizar. 'ue son los m. puede decirse 'ue realmente viven.n al presente los cuerpos vital " denso. simplemente en estado de transición de la planta al animal ". mientras 'ue en la persona cu"os centros giran de derecha a iz'uierda son como espejos 'ue reflejan lo 'ue pasa ante ella. ?as plantas carecen de este principio impulsivo vigorizante ". entonces comienza Iel esp%ritu individualI a dirigir las corrientes hacia fuera.s organizado de los cuerpos del hombre. $l ser se encontrar. $l cuerpo de deseos est.s adelante. en todo el sentido de la palabra. 'ue es el m. $n los animales. completamente fuera del veh%culo denso. por ejemplo< est. pero no sangre roja. continuamente flu"endo en l%neas curvas 'ue viajan hacia todos los puntos de la periferia del ovoide. tendremos el poder de funcionar en el cuerpo de deseos tal como lo hacemos ahora en el cuerpo denso. por as% decirlo. $stos centros son los medios de percepción en el 4undo del Deseo. $n los animales de sangre fría 'ue tienen h%gado " sangre roja. definitivamente como lo est. pero lo mencionado es una de las diferencias fundamentales entre un m*dium " un clarividente desarrollado convenientemente. solo se mueve bajo el impulso del esp%rituIgrupo. as% como el vital lo est. ?os 'ue piden dinero por ejercitarla o por dar lecciones como hacerlo no tienen nada 'ue valga la pena pagar. fulgurando esplendorosamente " sobrepasando en mucho a la brillante luminosidad del cuerpo de deseos ordinario. las corrientes del mundo del deseo flu"en hacia el e5terior por el h%gado. de la misma manera 'ue el agua hirviente flu"e continuamente hacia arriba para volver hacia abajo una vez completado su ciclo. no pueden manifestar vida " movimiento en la forma en 'ue lo hacen los organismos m.s joven. " entonces vuelven al h%gado a trav*s de cierto número de vórtices. lo 'ue es causa de 'ue el hombre " el animal manifiesten deseos " pasiones. ?a materia de deseos est. =al persona es incapaz de obtener conocimientos reales. siendo el de deseos el m. $n un futuro bastante lejano. $sto no se verifica hasta 'ue los puntitos del cuerpo vital " del deseo se 37 . Cuando el organismo ha evolucionado hasta el punto 'ue el esp%ritu separado puede empezar a entrar dentro de sus veh%culos. $n todos los seres de sangre caliente. el esp%ritu no est. aún completamente dentro de sus veh%culos. Nadie capaz de ense)ar el m*todo apropiado para el desarrollo de esa facultad cobrar. ni si'uiera por una sola lección. pero e5iste una regla de oro 'ue todo el mundo puede seguir con toda confianza3 ningún vidente genuinamente desarrollado empleará su facultad por dinero o su equivalente! ni la empleará tampoco para satisfacer la curiosidad! sino únicamente para a udar a la humanidad. giran en la misma dirección 'ue las manecillas de un reloj. en el bazo. Cuando ha"amos llegado a ese estado. e5iste un cuerpo de deseos separado " el esp%rituIgrupo dirige las corrientes hacia adentro. jam. Donde ha" vitalidad " movimiento. no e5iste tampoco cuerpo de deseos separado. por'ue en su caso el esp%ritu separado 8del pez o reptil individual. #ara la ma"or%a resulta casi imposible distinguir entre ambos. ?a regla mencionada es una gu%a segur%sima 'ue puede ser seguida por todos con absoluta confianza. "a 'ue no vegetan meramente. m. radicado en el h%gado. por lo tanto. " vemos el principio de la e5istencia pasional " de la sangre caliente. debidamente desarrollado. pasiones " emociones. pudiendo a'uel ver e investigar a voluntad por su intermedio. $n tales seres repetimos.$n el cuerpo de deseos de un clarividente voluntario.

" las vibraciones mentales del hombre han 6inducido7 en ellos una actividad similar de orden inferior. Cuando aprendemos las caracter%sticas de un animal. son capaces de e5perimentar deseo " emoción hasta cierto grado. $ste es el punto. una tendencia en una naturaleza m. se refleja en torno nuestro.n " escandinavo. Cuando dirigimos nuestra atención a los cuatro +einos en su relación con el 4undo del #ensamiento. el animal no es un ser completamente 6vivo7. cosas 'ue el hombre no tuvo en a'uel grado. si se pone en contacto con ellos. el uno es lo mismo 'ue el otro. o su hijo. por'ue no tiene plena conciencia. pues ser. casi a punto de individualizarse. tribus " naciones3 notamos la diferencia entre los cauc.n satisfacer sus pasiones como ahora. ?os animales " vegetales se dividen en especies. no est. No sucede as%. =odos tienen iguales semejanzas " desemejanzas. No est. conocemos tambi*n todas las caracter%sticas de la especie a la 'ue pertenece. por lo tanto. el reino animal no ha ad'uirido aún la facultad de pensar.. decimos o somos. la misma palabra indica el citado órgano del cuerpo 8=he 6liver7. con los seres humanos. los negros. 1i 'ueremos estudiar las caracter%sticas del león o del elefante o de cual'uier otra especie de animales inferiores. " aun entonces no llegar%amos a conocimiento real alguno respecto a los negros 6como un todo7 simplemente por'ue lo 38 . =odos los ejemplares de la misma tribu animal son iguales. #or esta razón. por'ue a'u*llos tienen sangre roja " caliente. 'ue han permanecido durante generaciones enteras en estrecho contacto con el hombre " han desarrollado as% facultades no pose%das por los otros animales 'ue no han tenido esa ventaja. 'ue algunos animales piensan. no vive tan completamente como el hombre.s domesticados. mientras 'ue habr. mientras 'ue uno moralmente d*bil. sin embargo. el hombre. sin embargo. entonces no podr. ?os mam%feros actuales se encuentran en un plano superior a a'u*l en el 'ue se encontraba el hombre en su estado animal de su evolución. etc. lo 'ue tambi*n es causa de 'ue el hombre sea ahora un tipo de humanidad superior a la 'ue formaron los . ser. ?os mam%feros de ho" 'ue han alcanzado en su estado animal la sangre roja " caliente " 'ue.n consumidos por sus propias fechor%as. o 'ue un hombre de fuerte moralidad inducir.ngeles actuales cuando se encontraban en estado humano. $sta es la gran " cardinal diferencia entre el hombre " los dem. $sta se basa sobre el mismo principio de 'ue un alambre cargado de electricidad 6induce7 una corriente m. es decir. los indios. 1i 'ueremos conocer las caracter%sticas de los negros. =odo cuanto hacemos. encontramos 'ue los minerales.n individualizados en el mismo sentido en 'ue lo est. las plantas " los animales carecen de un veh%culo correlacionado a ese mundo. 1er%a necesario e5aminar a cada uno individualmente.s reinos. todo lo 'ue nos es necesario es tomar un ejemplo o esp*cimen de ellos con ese propósito. arrastrado por la influencia de vigorosos caracteres malignos.correspondan. pero esos animales son los m.s d*bil en otro alambre pró5imo a *l.n todav%a individualizados. ser.sicos. 1on los m.s pura " mejor 'ue lo 'ue somos nosotros ahora. no es suficiente con 'ue e5aminemos un solo individuo.n franca " abiertamente malvados. todos son iguales. $s cierto 'ue dividimos la humanidad en razas. $sta diferencia de estados es debida al sendero en espiral de la evolución. no ha" diferencia alguna en cuanto a cómo obrar. como se e5plica en el Cap%tulo 9GG. ni es capaz de tener deseos " emociones tan sutiles como las de *ste. $l hombre es un individuo. alem. el h%gado< " tambi*n 6uno 'ue vive7. ( la luz de esta e5posición sobre las relaciones entre el h%gado " la vida del organismo.n en el #er%odo de Dúpiter un tipo de humanidad m. pero no es *sa la cuestión. 1in embargo. 1alvo esta e5cepción. 1abemos.s d*bil. es de notar 'ue en varias lenguas europeas3 ingl*s.s elevados de su clase.n bajo las mismas condiciones. algunos de los 'ue componen nuestra actual humanidad 'ue aún en el #er%odo de Dúpiter ser. &n león o su padre. $sta es la razón de por'u* piensan los animales dom*sticos.

'ue es una caracter%stica del individuo no puede aplicarse a la colectividad o a toda la raza. 1i 'uisi*ramos conocer el car.cter de (braham ?incoln, de nada nos servir%a el estudiar a su padre, a su abuelo o a su hijo, por'ue diferir%an por completo. Cada uno tiene sus propias peculiaridades, completamente distintas de las idiosincrasias de (braham ?incoln. #or otro lado, los minerales, vegetales " animales pueden describirse si dedicamos nuestra atención a describir cada especie, mientras 'ue en la raza humana ha" tantas especies como individuos. Cada persona, cada individuo, es una 6especie7, es una le" en si mismo, separada " aparte de cual'uier otro individuo, tan diferente de sus conciudadanos como diferentes son dos especies del reino animal. #odremos escribir la biograf%a de un hombre, pero un animal no puede tenerla. $sto es debido a 'ue en cada hombre e5iste un esp%ritu individual, interno, 'ue dicta los pensamientos " acciones de cada ser humano individual; mientras 'ue sólo e5iste un 6esp%rituIgrupo7 común a todos los diferentes animales o plantas de la misma especie. $l esp%rituIgrupo trabaja en todos ellos desde afuera. $l tigre 'ue se mueve en los matorrales de la jungla de la Gndia " el tigre encerrado en la jaula de un par'ue son ambos e5presiones del mismo esp%rituI grupo. ( ambos se influ"e de parecida manera desde el 4undo del Deseo, estando la distancia casi suprimida en los 4undos Gnternos. ?os esp%ritus@grupos de los tres +einos inferiores se encuentran diversamente situados en los mundos superiores, como veremos cuando estudiemos la conciencia de los diferentes +einos; pero para comprender convenientemente las posiciones de estos esp%ritus@grupos en los mundos internos, es necesario recordar " comprender con claridad lo 'ue "a se ha dicho sobre todas las formas 'ue est.n en el mundo visible, como cristalizaciones de los modelos o ideas de los mundos superiores, a cu"o efecto se mencionó el ejemplo del ar'uitecto " del inventor de m.'uinas. (s% como los jugos del cuerpo blando " viscoso del caracol se cristalizan en una costra dura 'ue luego lleva sobre la espalda, as% tambi*n los esp%ritus@grupos de los mundos superiores han cristalizado similarmente, fuera de s% mismos, los cuerpos materiales, densos, de los diferentes +einos. (s% 'ue los llamados 6cuerpos superiores7 tan finos " sutiles 'ue son invisibles, no son, en manera alguna, 6emanaciones7 del cuerpo denso, sino 'ue los veh%culos densos de todos los reinos corresponden a la c.scara del caracol, 'ue es una cristalización de sus jugos, representando el caracol al esp%ritu, " sus jugos, en v%as de cristalización, a la mente, al cuerpo de deseos " al cuerpo vital. Los diversos vehículos fueron emanados por el espíritu de sí mismo, con el propósito de ad'uirir e5periencia por su intermedio. $s el esp%ritu el 'ue mueve el cuerpo denso a voluntad, como el caracol mueve su c.scara, " no el cuerpo el 'ue gobierna los movimientos del esp%ritu. Cuanto m.s estrechamente puede ponerse en relación el esp%ritu con su veh%culo, mejor puede dominarlo " e5presarse por su intermedio, " viceversa. $sta es la clave de los diferentes estados de conciencia en los diferentes reinos. $l estudio de los diagramas N " O dar. una clara idea de los veh%culos de cada reino " de la manera en 'ue est.n correlacionados a los diferentes mundos " los resultantes estados de conciencia. #or el diagrama N aprenderemos 'ue el $go separado es segregado definitivamente del $sp%ritu &niversal en la +egión del #ensamiento (bstracto. 4uestra 'ue únicamente el hombre posee la cadena completa de veh%culos 'ue lo correlacionan a todas las divisiones de los tres 4undos. $l animal carece de un eslabón de esa cadena3 la mente; la planta carece de dos3 la mente " el cuerpo de deseos; " el mineral carece de tres para funcionar conscientemente en el 4undo 0%sico3 la mente, el cuerpo de deseos " el cuerpo vital.

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DG(K+(4( N
4ostrando los veh%culos de cada reino " la forma en 'ue dichos veh%culos est.n correlacionados a los diferentes mundos

REINO MUNDO Mineral
+egión del #ensamiento (bstracto +egión del #ensamiento Concreto 4undo del Deseo 4&ND> 0T1GC>3 Gnclu"endo la +egión $t*ricaUUUUUUUU.. " la +egión Qu%micaUUUUUUUU 1in veh%culo Cuerpo denso Cuerpo vital Cuerpo denso Cuerpo vital Cuerpo denso Cuerpo vital Cuerpo denso $sp%ritu@Krupo " $go 1in veh%culo 1in veh%culo

Ve,etal
$sp%ritu@Krupo " $go 1in veh%culo 1in veh%culo 1in veh%culo

Ani-al
$sp%ritu@Krupo " $go 1in veh%culo 1in veh%culo Cuerpo de deseos

Hu-ano
$go 4ente Cuerpo de deseos

DG(K+(4( O
4ostrando los estados de conciencia de cada reino

REINO MUNDO
+egión del #ensamiento (bstracto +egión del #ensamiento Concreto 4undo del Deseo 4&ND> 0T1GC>3 Gnclu"endo la +egión $t*ricaUUUUU " la +egión Qu%micaUUUU. Cuerpo vital Cuerpo denso Cuerpo denso Cuerpo de deseos Cuerpo vital Cuerpo denso

Mineral
$sp%ritu@Krupo " $go

Ve,etal

Ani-al

Hu-ano

Esta.o .e Conciencia
De trance

$sp%ritu@Krupo " $go $sp%ritu@Krupo " $go $go 4ente Cuerpo de deseos Cuerpo vital Cuerpo denso

De sue)o sin ensue)o De ensue)o consciente

De vigilia consciente

?a razón de las varias diferencias es 'ue el reino mineral es la e5presión de la última corriente de vida evolucionante; el reino vegetal es sostenido por una corriente de vida 'ue es m.s antigua en el sendero de la evolución; la corriente de vida del reino animal tiene un pasado m.s antiguo aún, mientras 'ue el hombre, es decir, la vida 'ue se e5presa actualmente a trav*s de la forma humana, tiene el pasado m.s antiguo de todos los cuatro reinos ", por lo tanto, va a la cabeza. ( su debido tiempo las tres oleadas de vida 'ue ahora animan los reinos inferiores alcanzar.n el estado humano, pero entonces nosotros habremos pasado a un estado de desarrollo superior. #ara comprender el grado de conciencia 'ue resulta de la posesión de los veh%culos empleados por la vida evolucionante en los cuatro reinos, dirijamos nuestra atención al cuatro diagrama, 'ue muestra 'ue el hombre, el $go o #ensador, ha descendido a la +egión Qu%mica del 4undo 0%sico. $n ella ha empezado a dirigir sus veh%culos, consiguiendo as% el estado de conciencia de vigilia. $st. aprendiendo a dominarlos. Ni los órganos del cuerpo de deseos, ni los de la mente, se han desarrollado 40

todav%a. $l último no es aún ni si'uiera un cuerpo. (ctualmente no es m.s 'ue un eslabón, un material para uso del $go como punto focal. $s, por otra parte, el último de los veh%culos 'ue se han formado. $l esp%ritu trabaja gradualmente de la sustancia m.s sutil a la m.s densa, constru"*ndose tambi*n los veh%culos, primero en sustancia sutil " despu*s en sustancia cada vez m.s densa. $l cuerpo denso fue construido primeramente " ha llegado ahora a su cuarto grado de densidad; el cuerpo vital se encuentra en su tercer estado " el cuerpo de deseos en el segundo; ", por lo tanto, es parecido a una nube; en tanto 'ue la mente se encuentra todav%a en su primer grado. Como 'ue esos veh%culos no han desarrollado aun órganos, es evidente 'ue ellos solos ser%an inútiles como veh%culos de conciencia. 1in embargo el $go penetra dentro del cuerpo denso " conecta esos veh%culos sin órganos con los centros f%sicos de los sentidos, " as% obtiene el estado de conciencia de vigilia en el 4undo 0%sico. $l estudiante debe notar 'ue debido a su cone5ión con el cuerpo denso, tan espl*ndidamente organizado, esos veh%culos superiores pueden ser de algún valor al presente. De este modo, no cometer. el error tan frecuente en muchas personas 'ue en cuanto saben 'ue e5isten cuerpos superiores, 'ue creen independientes del cuerpo denso, hablan de *ste como de una cosa grosera " vil, " dirigen sus ojos al cielo " desean dejar prontamente esta e5istencia terrestre para volar en sus veh%culos superiores. $stas personas no comprenden generalmente la diferencia entre 61uperior7 " 6#erfecto7. Ciertamente el cuerpo denso es el veh%culo inferior en el sentido de 'ue es el m.s pesado " relaciona al hombre con el mundo de los sentidos, con todas las limitaciones 'ue esto implica. Como "a indicamos, tiene tras s% un enorme per%odo evolutivo; est. en su cuarto grado de desarrollo, " ha alcanzado ahora un maravilloso " grandioso grado de perfección " de eficiencia. ?legar. un tiempo en el 'ue alcanzar. la perfección; pero, as% " todo, actualmente es el veh%culo mejor organizado de los 'ue posee el hombre. $l cuerpo vital est. en su tercer grado evolutivo " menos organizado aún 'ue el cuerpo denso. $l cuerpo de deseos " la mente son todav%a simples nubes, casi inorganizados por completo. $n los seres humanos m.s inferiores, estos veh%culos no son ni si'uiera ovoides definidos; son m.s o menos indefinidos en su forma. $l cuerpo denso es un instrumento admirablemente construido " debe reconocerlo as% cual'uiera 'ue pretenda conocer la constitución del hombre. >bs*rvese el f*mur, por ejemplo. $ste hueso soporta todo el peso del cuerpo. $n su parte e5terna est. formado por una delgada capa de hueso compacto, fortalecido en su parte interna por fibras entrecruzadas de hueso celular, en forma tan maravillosa 'ue el puente m.s perfecto o la obra de ingenier%a m.s bien hecha, nunca pueden llegar a formar un pilar de igual fortaleza con tan poco peso. ?os huesos del cr.neo est.n construidos de parecida manera, emple.ndose siempre el m%nimum de material " obteni*ndose el m.5imum de fortaleza. >bs*rvese la sabidur%a manifestada en la construcción del corazón " d%gase despu*s si este soberbio mecanismo puede ser despreciado. $l hombre sabio aprecia en lo 'ue vale su cuerpo denso, " lo cuida lo mejor posible por'ue sabe 'ue es el m.s valioso de sus actuales instrumentos. $l esp%ritu animal ha alcanzado en su descenso únicamente el 4undo del Deseo3 no se ha desarrollado todav%a hasta el punto en 'ue pueda 6entrar7 en un cuerpo denso. #or lo tanto, el animal no tiene esp%ritu 6interno7, sino un esp%rituIgrupo 'ue lo dirige desde afuera. $l animal tiene cuerpo denso, cuerpo vital " cuerpo de deseos; pero el esp%rituIgrupo 'ue lo rige se halla e5ternamente. $l cuerpo vital " el cuerpo de deseos del animal no est.n completamente dentro del cuerpo denso, especialmente en lo 'ue concierne a su cabeza. #or ejemplo, la cabeza et*rica de un caballo sobresale a distancia de la cabeza densa. Cuando, como ocurre en contados casos, la cabeza et*rica de un caballo penetra en la cabeza de su cuerpo denso, el caballo puede aprender a leer, a contar " a ejecutar operaciones elementales de aritm*tica. ( esto es tambi*n debido 'ue 41

los caballos, perros, gatos " otros animales dom*sticos perciban el 4undo del Deseo, aun'ue no siempre distingan la diferencia entre *ste " el 4undo 0%sico. &n caballo se espantar. ante una figura invisible para el jinete; el gato se frotar. contra unas piernas invisibles. $l gato puede ver un fantasma sin comprender, por consiguiente, 'ue sus piernas no son utilizables para menesteres de fricción. $l perro m.s sabio 'ue el caballo o 'ue el gato, siente a menudo 'ue ha" algo 'ue no comprende al ver aparecer a su difunto due)o " no poder lamer sus manos. ,uir. asustado " confuso a acostarse en un rincón, con la cola entre las patas. ?a siguiente ilustración podr. 'uiz.s mostrar la diferencia entre el hombre con su esp%ritu individual interno " el animal con su esp%rituIgrupo e5terno. Gmaginemos una habitación dividida por medio de una cortina " 'ue una parte representa el 4undo del Deseo " la otra el 4undo 0%sico. ,a" un hombre en cada división; no pueden verse mutuamente ni pueden estar e la misma división. 1in embargo en la cortina ha" diez agujeros, " el hombre 'ue se encuentra en la división 'ue representa el 4undo del Deseo puede meter sus diez dedos por esos agujeros hasta la otra habitación 'ue representa el 4undo 0%sico. $sto puede dar una e5celente representación del esp%rituIgrupo 'ue est. en el 4undo del Deseo. ?os dedos representan los animales pertenecientes a una especie. #uede moverlos a su gusto, pero no puede emplearlos tan libre e inteligentemente como el hombre 'ue se encuentra en la división 0%sica puede mover su cuerpo. $ste último ve los dedos 'ue atraviesan la cortina " observa 'ue todos se mueven, pero no puede ver la relación 'ue ha" entre ellos. (nte *l se aparecen como si estuvieran separados " distintos unos de otros. No puede ver 'ue son los dedos del hombre 'ue est. detr.s de la cortina " 'ue gobierna sus movimientos con su inteligencia. 1i hiere a uno de estos dedos, no es solamente el dedo herido, sino tambi*n el hombre 'ue est. detr.s de la cortina. 1i se hiere a un animal, *ste sufre pero no en el grado 'ue sufre el esp%rituIgrupo. $l dedo no tiene conciencia individualizada; se mueve según 'uiere el hombre, " as% tambi*n los animales se mueven a voluntad del esp%rituIgrupo. 1e o"e hablar del 6instinto animal7 " del 6instinto ciego7. No e5iste absolutamente esa cosa indefinida " vaga como ser un instinto 6ciego7. No ha" nada 6ciego7 en la manera como el esp%rituIgrupo gu%a a sus miembros3 ha" 1abidur%a , escrita con ma"úscula. $l clarividente ejercitado cuando funciona en el 4undo del Deseo puede comunicarse con los esp%ritus@grupo de las especies animales " encuentra 'ue son mucho m.s inteligentes 'ue un gran porcentaje de seres humanos. #uede observar la maravillosa inteligencia 'ue despliegan al dirigir a los animales 'ue no son m.s 'ue cuerpos f%sicos. $s el esp%rituIgrupo el 'ue arrastra a sus bandadas de aves en el oto)o " las impulsa a emigrar hacia el 1ur, ni demasiado pronto ni demasiado tarde, para escapar a las brisas heladas del invierno; 'uien dirige su vuelta en la #rimavera, haci*ndolas volar a la altura necesaria, altura 'ue difiere según las especies. $s el esp%rituIgrupo del castor el 'ue le ense)a a construir sus represas a lo largo de la corriente con el .ngulo e5actamente necesario. Considera la rapidez de la corriente " todas las dem.s circunstancias, precisamente como lo har%a un ingeniero e5perimentado. $s tambi*n la sabidur%a del esp%rituIgrupo la 'ue dirige la construcción de la c*lula he5agonal de la abeja con tan admirable perfección " belleza; el 'ue ense)a al caracol a construir " formar su casa en preciosa espiral; el 'ue ense)a al molusco oce.nico el arte de decorar su concha iridiscente. 1abidur%a, sabidur%a por do'uier, tan hermosa " grande, 'ue el 'ue observe con penetrante mirada no puede menos 'ue sentirse lleno de veneración " respeto. $n este punto es mu" f.cil 'ue se nos ocurra el pensamiento de 'ue si el esp%rituI grupo es tan sabio, considerado el corto per%odo de evolución del animal comparado con el del hombre, -por'u* no despliega este último una sabidur%a superior " por'u* debe 42

ense).rsele al hombre a construir represas " geometrizar cuando todo eso lo hace el esp%ritu grupo sin 'ue se le ha"a ense)ado/. ?a respuesta a tal pregunta est. relacionada con el descenso del $sp%ritu &niversal en materia de densidad siempre creciente. $n los mundos superiores, en los 'ue sus veh%culos son pocos " sutiles, est. en estrecho contacto con la sabidur%a cósmica 'ue brilla de una manera inconcebible para el 4undo 0%sico, pero conforme el esp%ritu desciende, la luz de la sabidur%a se hace temporalmente m.s " m.s oscura, hasta 'ue, en el m.s denso de todos los mundos, est. casi desvanecida. &na ilustración har. m.s claro esto. ?a mano del hombre es su sirviente m.s valioso; su destreza le permite responder al m.s ligero contacto. $n algunas profesiones, tales como en las de empleados pagadores de bancos, el tacto delicado de las manos se hace tan sensitivo, 'ue puede distinguir una moneda falsa de una genuina, " tan maravillosamente, 'ue uno creer%a imposible 'ue la mano pudiera llegar a tener tal inteligencia. 1u ma"or eficiencia se despliega en la música. $s capaz de producir las m.s hermosas melod%as 'ue conmueven el alma. $l tacto delicado " acariciante de la mano hace hablar el lenguaje del alma al instrumento, " habla de sus tristezas, de sus alegr%as, de sus esperanzas " aspiraciones, de la manera como la música sola puede hacerlo. $s el lenguaje del mundo celeste, el verdadero hogar del esp%ritu, 'ue flu"e de la chispa divina aprisionada en la carne como un mensaje de la patria ausente, de la tierra nativa. ?a música se dirige a todos, sin distinción de razas, credos o cual'uier otra institución mundana. Cuanto m.s elevado " espiritual es el individuo, m.s claro habla a'u*lla, " aun el salvaje se conmueve o"*ndola. Gmaginemos ahora 'ue un profesor de música se colocara unos guantes mu" finos " tratara de tocar su viol%n. Notar%ase en seguida 'ue su tacto delicado se ha hecho menos sutil; el alma de la música se ha ido. 1i se pone otro par de guantes, m.s gruesos, sobre el primer par, su mano se encontrar. inhibida hasta tal punto 'ue podr. ocasionalmente, producir disonancias en vez de los primitivos melodiosos acordes. si por último se pusiera aún otro par de guantes sobre los "a puestos, m.s gruesos todav%a, se encontrar%a temporalmente inhabilitado para tocar, " el 'ue no lo hubiera o%do tocar sin guantes previamente, dir%a 'ue era imposible 'ue tal profesor pudiera tocar hermosas melod%as, especialmente si a'uel ignoraba 'ue *ste se hab%a puesto los guantes. (s% sucede tambi*n con el $sp%ritu; cada paso hacia abajo, cada descenso hacia la materia m.s densa, es para *l lo 'ue para el músico el ponerse unos guantes. Cada paso hacia abajo limita su poder de e5presión hasta 'ue se acostumbra a esas limitaciones " encuentra su foco, as% como el ojo encuentra su foco despu*s de entrar en un luminoso d%a de verano, en una casa oscura. ?a pupila del ojo se contrae hasta su l%mite bajo el brillo del 1ol, " al entrar en la casa no ve nada; pero conforme la pupila se ensancha " admite m.s luz, el hombre puede ver tan bien como a la luz meridiana. $l objeto perseguido con la evolución del hombre a'u% es capacitarlo para encontrar su foco en el 4undo 0%sico, donde actualmente la luz de la sabidur%a parece oscurecida. #ero cuando a su debido tiempo ha"amos 6encontrado la luz7, la sabidur%a del hombre brillar. fuertemente en sus acciones " sobrepasar. a la sabidur%a e5presada por el esp%rituIgrupo del animal. (dem.s debe hacerse una distinción entre el esp%rituIgrupo " los esp%ritus virginales de la oleada de vida 'ue actualmente se e5presan como animales. $l esp%rituI grupo pertenece a una evolución diferente, " es el guardi.n de los esp%ritus animales. $l cuerpo denso en el 'ue funcionamos est. compuesto de numerosas c*lulas, teniendo cada una su conciencia celular separada, aun'ue de orden inferior. 4ientras estas c*lulas forman parte de nuestro cuerpo, est.n sujetas " dominadas por nuestra conciencia. &n esp%rituIgrupo animal funciona en un cuerpo espiritual, 'ue es su veh%culo 43

de comunidad o de familia.. Cuando uno de esos animales se pone frente a un objeto. Conforme a'uellos evolucionan. n%tida " distintamente. 2sta es la diferencia capital entre el hombre " los otros reinos.cter.cilmente desde afuera. convirtiendo cada vez m. parecida al estado de ensue)o del hombre. ni si'uiera cuando son adolescentes. $ste último dirige los veh%culos construidos por los esp%ritus virginales a su cargo. 1i el sentimiento es de miedo. el gato " el elefante. por lo menos. cuid. $ste esp%rituIgrupo dirige las acciones de los animales de acuerdo con la le" cósmica. $l hombre ve las cosas fuera de s% mismo. sea o no con su consentimiento. 'uien entonces entrar. " elevando. este se asocia con una sugestión del esp%rituIgrupo para 'ue escape del peligro inminente. perteneciente a otra evolución distinta3 el esp%rituIgrupo.inferior.s. $stos obran de acuerdo con la le" " con los dictados del esp%rituIgrupo.ndolos a desarrollar sus cuerpos. el $go por completo del esp%rituIgrupo.s del esp%rituIgrupo " haci*ndose responsables de sus propios actos. sino 'ue forma parte del veh%culo de una entidad consciente de s%. $ntonces empezar.s " m. por consiguiente.s. menos accesible se hace a la sugestión e5terna " se liberta " obra a su gusto sin tener en cuenta la sugestión de los dem.s " m. Debido al sendero en espiral de la evolución. como esp%ritu de raza. por'ue el sello 'ue pone sobre cada uno su $go individual interno produce la diferencia tanto en la apariencia como en car. 'ue llamamos instinto. $se veh%culo consiste en un número variable de esp%ritus virginales imbuidos durante ese tiempo con la conciencia del esp%rituIgrupo. ?a situación del esp%rituIgrupo en el 4undo del Deseo da al animal una conciencia diferente de la del hombre. o no. ni a la flor si se abrir. sufriendo una serie de metamorfosis. o no.n. aun'ue en grado decreciente. No preguntamos al animal si se cristalizar. el caballo.n a manifestar gradualmente voluntad propia.s en una le" en s% mismo. hasta 'ue los esp%ritus puros o virginales a su cargo ha"an ad'uirido conciencia de s% " se conviertan en seres humanos. percibe inmediatamente dentro de sí una imagen. especialmente el perro. su conciencia al envolverlas con la nuestra por el momento. 'uien tiene una conciencia clara " definida en estado de vigilia. sin embargo. hasta 'ue cada individuo sea capaz de obrar en plena armon%a con la le" cósmica. en una fase superior de evolución. ni al león si cesar. as% en lo grande como en lo pe'ue)o. el esp%rituIgrupo tambi*n evoluciona.asta entonces no se libertar. mientras 'ue el hombre se est. aún individualizado ni consciente de s%. por'ue emanan del mismo esp%rituIgrupo. de manera parecida al modo en el cual nosotros ad'uirimos e5periencia introduciendo en nuestros cuerpos las c*lulas del alimento 'ue comemos. no tan definidos. . (s% 'ue mientras 'ue un $go separado " consciente de s% mismo se encuentra dentro de cada ser humano " dirige las acciones de su veh%culo particular.ndolos " a"ud.ndose m. $l hombre no puede ser manejado tan f. libert. e independizar. bajo la sugestión " bajo el dominio absoluto del esp%rituI grupo. acompa)ada de una fuerte impresión de si el objeto es mal*fico o ben*fico para *l. los animales dom*sticos superiores. el esp%ritu del animal separado no est. o no de devorar. ven los objetos en una forma un tanto diferente o. $ste estado de conciencia negativo facilita al esp%rituIgrupo guiar los cuerpos densos de sus subordinados por medio de la sugestión. =odos los otros animales tienen una 6conciencia pictórica7 interna. mientras 'ue entre los 'uince centenares de millares de hombres 'ue pueblan la =ierra ni dos parecen e5actamente iguales. de tribu. sin la iniciativa ni la libre voluntad 'ue en algún grado posee todo ser humano. Conforme progresa la evolución " la voluntad del hombre se desarrolla m. 44 . =odos ellos est. pues los animales no tienen voluntad propia. $l esp%rituIgrupo los influir. =odos los animales de la misma especie tienen igual aspecto.

de los animales " del hombre con las corrientes de vida en la atmósfera terrestre se representan simbólicamente por una cruz. mientras 'ue el último actúa bajo el impulso del esp%rituIgrupo. aprendiendo de ellos tal como a nosotros nos sucede actualmente. " dec%a3 6$l (lma del 4undo est. debemos recordarlo. tendr. las plantas tienen una conciencia 'ue corresponde a un sue)o sin ensue)os. $l diagrama O muestra 'ue el esp%rituIgrupo del reino vegetal tiene su veh%culo inferior en la +egión del #ensamiento Concreto. De estos esp%ritusIgrupo flu"en corrientes en todas direcciones hacia la periferia de la =ierra. $st. lo 'ue es una ilustración de la absoluta influencia del esp%rituIgrupo 'ue contrasta con el $go 'ue hace 'ue cada ser humano necesite una porción de alimento diferente de la 'ue precisa otro. parecida a la conciencia de 6trance7. mientras 'ue la misma medicina produce siempre efectos id*nticos en dos animales de la misma especie debido a 'ue todos los animales de la misma especie siguen los dictados del mismo esp%rituIgrupo " de la ?e" Cósmica. la planta invertida. $st. Hnicamente el hombre puede. mientras 6'ue lo 'ue es alimento para un hombre es veneno para otro7. " obran siempre similarmente bajo circunstancias id*nticas. pero si as% fuera no aprender%a nunca la rectitud. $l madero inferior de la cruz indica a la planta con sus ra%ces.=odos los bue"es pastan la hierba " todos los leones comen carne. $l +eino 4ineral no est.s all. según hemos visto. de su cuerpo denso. errores. en la =ierra 'u%mica. ?as relaciones de las plantas. 'ue interpenetra la =ierra como la interpenetran los otros mundos. vuelve los su"os hacia el centro de la =ierra. ?a planta es sostenida por las corrientes espirituales del esp%rituIgrupo 'ue se encuentra en el centro de la =ierra " 'ue penetran en a'uella a 45 . $l hombre lo toma por su cabeza. $l hombre.. por lo tanto. emitió a menudo verdades ocultas.n en el centro de la =ierra. libertad de elección " cometer. " por ello a muchos les parecer%a mejor 'ue se viera obligado a seguir el camino recto. dos grados m. ( su debido tiempo el animal se convertir. as% tambi*n el hombre por medio de sus faltas " por el dolor 'ue ellas le producen. en hombre. crucificada7. ?os m*dicos notan la misma peculiaridad al administrar medicinas. $st. " as% se aprende a rechazar el error como una verdadera fuente de dolores.n 6separados7 únicamente en apariencia. pasando hacia afuera a lo largo de las plantas o de los . 'ue el hombre es un esp%ritu individual interno.rboles. en la +egión del #ensamiento Concreto. dirigiendo " trabajando cierto número de veh%culos desde adentro " 'ue los vegetales " animales son dirigidos desde afuera por un espíritu"grupo 'ue tiene jurisdicción sobre cierto número de animales o vegetales en nuestro 4undo 0%sico. alcanza una sabidur%a superior a la del animal. no posee cuerpo vital individual ". $l esp%rituIgrupo del mineral tiene su veh%culo inferior en la +egión del #ensamiento (bstracto " est. #latón.s all. $l 'ue sus errores sean muchos " graves es cierto. de su veh%culo denso ". por lo tanto. pues. ?a planta dirige sus órganos de generación hacia el 1ol. ser%a un autómata " no un Dios evolucionante. representado por'ue. ?os esp%ritusIgrupo de las plantas est. 'ue era un Gniciado. no puede ser el veh%culo de corrientes 'ue pertenecen a los reinos superiores.n.emos mostrado. 1i obrara con rectitud debido a no tener elección " no tuviera oportunidad de obrar de otra manera. ?a parte superior de la cruz representa al hombre3 $s una planta invertida. . en consecuencia. por lo tanto. (s% como el constructor aprende por sus errores " los corrige en sus futuras construcciones. se encuentra en un estado de conciencia oscura. mineral. por 'ue *l es consciente de s%. un $go separado de toda otra entidad. $stas actúan diferentemente sobre cada individuo. en cierto grado. ?a planta saca su alimento de las ra%ces. ?as lecciones de discernimiento entre el bien " el mal no pueden aprenderse a menos 'ue ha"a elección libre para escoger el camino propio. tres grados m. seguir sus propios deseos dentro de los l%mites determinados.

?a planta inhala el venenoso dió5ido de carbono e5halado por el hombre. 'ue est.s elevada le llega al hombre del 1ol.s tarde mostraremos 'ue la influencia espiritual m. 1u espina dorsal es horizontal " a trav*s de ella pasan las corrientes del esp%rituIgrupo 'ue circulan en torno de la =ierra. laringe vertical. $stos re'uisitos se mencionan a'u% simplemente como punto final sobre los cuatro reinos en sus relaciones con los diversos 4undos entre s%. " e5hala. debe tener sangre caliente. 46 . morir%a. el o5%geno vivificante empleado por a'u*l. el 'ue env%a sus ra"os a trav*s del hombre. la planta invertida.s tarde. " debido a las corrientes solares. $s necesario 'ue el veh%culo para la e5presión de un $go individual posea tres cosas3 marcha en posición vertical. a fin de 'ue pueda ponerse en contacto con las corrientes mencionadas. desde la cabeza hacia abajo. por'ue en ese caso las corrientes del esp%rituIgrupo no pueden guiarlo. est. " si no estuviera suficientemente individualizado como para soportar las corrientes espirituales 'ue penetran a trav*s de la m*dula espinal humana. $sto último es de la ma"or importancia para el $go " ser. $l animal. e5plicado m.trav*s de sus ra%ces. por'ue únicamente tal laringe es capaz de hablar 8los loros " estorninos son ejemplos del efecto de laringe vertical<. en cambio. simbolizado por el madero horizontal de la cruz. entre la planta " el hombre. 4. Ningún animal puede permanecer constantemente en posición recta vertical.

1i la (tracción. #ro"ecta la imagen en una de las tres direcciones. el m. (s% como la semilla desarrolla sus secretas fuerzas cuando es sembrada en la tierra. #or el #oder de la voluntad pro"ectamos las ideas a trav*s de la mente. concernientes a los asuntos a 'ue se refieren. as% esos esp%ritus puros se convertir.s densos con el propósito de desarrollar las posibilidades latentes en poderes din. Nosotros mismos. el Kran $sp%ritu. presta vitalidad a la imagen " la envuelve en 47 . en el s*ptimo. junto con los sentimientos " emociones generados por ellas en el cuerpo de deseos " reflejadas en la mente. 'ue hemos especializado dentro de la periferia de nuestra aura individual. $n esta forma el $go puede actuar en el 4undo 0%sico. nos movemos " tenemos nuestro ser7.s densos la escena de la presente fase de desarrollo.s elevado. en 'uien efectivamente " en 6realidad vivimos. pero en tanto 'ue esa vida flu"e " es inmanente en cada uno de los seis 4undos inferiores " todo lo contenido en ellos. De estas im. donde toma forma concreta como pensamientoIforma o imagen mental tomada de la +egión del #ensamiento Concreto. una de las dos fuerzas gemelas3 (tracción o +epulsión. capaces de crear universos de s% mismas. " 'ue el hombre tiene un veh%culo por cada una de esas divisiones. ?os cinco 4undos constitu"en el campo de la evolución humana. el Dios =rino solo #$. el se5to.n todos juntos. es el de los $sp%ritus !irginales. funcionamos directamente en la sutil sustancia de la +egión del #ensamiento (bstracto.micos. en 6?lamas7 tambi*n. toma el pensamiento. a su tiempo. siendo los tres inferiores o m. $l pró5imo reino superior. antes de 'ue comiencen su larga peregrinación a trav*s de los cinco 4undos m. ?a mente es como los lentes pro"ectores de un estereoscopio. lo impulsa hacia el cuerpo de deseos. De all% obtenemos las impresiones 'ue nos produce el mundo e5terno sobre el cuerpo vital a trav*s de los sentidos. la linfa " los otros jugos del cuerpo.genes mentales formamos nuestras conclusiones en la +egión del #ensamiento (bstracto. como $gos.n. la 'ue anima al pensamientoIforma.CAP%TULO III EL HOMBRE ! EL M$TODO DE EVOLUCIÓN ACTIVIDADES DE LA VIDA/ MEMORIA ! CRECIMIENTO AN%MICO $l estudio 'ue hemos hecho de los siete 4undos o estados de materia nos ha mostrado 'ue cada uno sirve para realizar un propósito definido en la econom%a de la Naturaleza " 'ue Dios. se despertar. Consideraremos ahora al hombre en su relación con esos cinco mundos por medio de sus apropiados veh%culos. $sas chispas de la 6?lama7 divina tienen a'u% su ser. $n estado de vigilia esos veh%culos est. a< 1i el pensamiento produce Gnter*s. :L #uede pro"ectarse contra el cuerpo de deseos con el fin de despertar el sentimiento 'ue impela a la acción inmediata. recordando las dos grandes divisiones en las 'ue se dividen dos de esos mundos. la fuerza centr%peta se despierta. de acuerdo con la voluntad del pensador. $sas conclusiones son ideas. cuando ha"an pasado a trav*s de la materia 8la escuela de la e5periencia<. es el #oder 'ue compenetra " sustenta todo el &niverso con 1u !ida. 1e interpenetran unos a otros as% como se interpenetran la sangre.

gravita nuevamente en torno de su creador.genes se emplean. depende de la energ%a espiritual contenida en a'uella el compeler a la acción o dejar simplemente una impresión d*bil sobre el *ter reflector del cuerpo vital.genes mentales o los impactos del e5terior no provocan una acción inmediata. por as% decirlo. donde forma esa parte de la memoria de la vida del pensador 'ue se denomina algunas veces la mente subconsciente. junto con los pensamientos originados por las mismas. ser. $n esta forma se gasta la fuerza del pensamiento " la imagen subsiste en el *ter del cuerpo vital como memoria del acto " del sentimiento causado por *l. una lucha entre la fuerza espiritual 8la voluntad humana<. obrar. " vigorizarlas con nueva fuerza espiritual " pro"ectarlas contra el cuerpo de deseos compeli*ndolo a la acción. b< ?a +epulsión es la fuerza centr%fuga. $ste recuerdo es mucho m. 1u *5ito o fracaso se imprime en los . " es la memoria voluntaria o consciente. archivado en la memoria como todos los dem.tica. 1i est. como en el caso de un hipnotizador 'ue influ"e sobre su v%ctima a distancia. para ser empleados en el futuro. por'ue abre canales en el cerebro. puede abrirse camino hasta los centros cerebrales " mantener su envoltura de materia de deseos mientras manipula la fuerza vital. ?a fuerza espiritual.s eficientemente 'ue en las ocasiones previas. $ntonces el pensamiento puede obrar sobre el cerebro et*rico e impulsar la fuerza vital hacia los apropiados centros cerebrales. de envolver el pensamientoI forma en la materia del cuerpo de deseos necesaria para manipular el cerebro " los músculos. NL ?a tercera forma de emplear el pensamiento es cuando el pensador lo pro"ecta hacia otra mente para 'ue actúe como sugestión para proporcionarle informaciones. Cada vez 'ue tales im.genes pueden pro"ectarse directamente sobre el *ter +eflector.s pensamientosIforma cuando han agotado su energ%a. c< 1i la forma de pensamiento produce el sentimiento neutral de indiferencia. como se describió en el p. entre la naturaleza superior " la inferior. " compeler. por ejemplo.n la acción necesaria. formada por percepciones de los sentidos. obrar.rrafo :L. a pesar de la resistencia.genes 'ue all% se encuentran. 1i es contrario a su naturaleza. eficiencia " nitidez. etc.n a la acción en el sentido apropiado m. ganan en fuerza. habr. como en la telepat%a. compeli*ndola as% a la acción. $l esp%ritu 'ue trabaja a trav*s de la mente tiene acceso instant. o puede ser dirigido contra el cuerpo de deseos de otra persona para compelerla a la acción.. de acuerdo con la idiosincrasia de *sta. ML Cuando las im. sobre la memoria una impresión v%vida de la batalla " de la victoria. despu*s de haber agotado su fuerza cinem. " produce el fenómeno del crecimiento " vigorización del pensamiento por la repetición. por'ue esta última est. tratar.tomos negativos del *ter +eflector del cuerpo vital de su creador. ?a 0uerza de +epulsión tratar. sobrepasada por la fuerza de +epulsión " ser.s importante 'ue la memoria a la 'ue tenemos acceso consciente. dentro del pensamientoIforma " el cuerpo de deseos.materia de deseos. " entonces dejar. Cuando el acto designado por esa forma de pensamiento ha sido realizado o se ha agotado su energ%a en vanas tentativas para realizar su objeto. de dispersar la materia apropiada " e5pulsarla del pensamiento. llevando consigo el recuerdo indeleble de la jornada.neo al archivo de la memoria consciente " puede resucitar en cual'uier tiempo cual'uiera de las im. precisamente de la misma manera como si fuera el propio pensamiento de la v%ctima. imperfectas e ilusorias. $sa batalla es la 'ue se entabla entre la conciencia " el deseo.rrafo :Lb o :Lc. " si *sta es despertada por el pensamiento. nervios " músculos 'ue ejecutar. entonces a'uellas im. 1i la energ%a espiritual se gasta antes de 'ue se ha"a producido el acto. $ntonces obrar. en la misma forma 'ue en p. 1i la energ%a espiritual es fuerte. 48 .

en las 'ue el cuerpo vital es positivo. ?a memoria 8o la llamada mente<. as% tambi*n el *ter contenido en el aire 'ue inspiramos. por la oración " por la concentración. aun'ue 'uiz. cada movimiento. est. el cuerpo vital se dedica de lleno a restaurar la armon%a " reconstruir lo 'ue los otros veh%culos est.s elevados del cuerpo vital. otras compeliendo a la acción con irresistible fuerza " hasta contradiciendo a la razón " al deseo. llev. se refiere completamente a las e5periencias de esta vida.mara oscura una impresión fidel%sima del paisaje. " cuanto m. como se indica en la e5plicación referente al olvido de los pecados 'ue se da un poco m.s intensa es *sta. No siempre necesita correr el riesgo de verse sujetada " hasta sometida por el proceso de razonamiento. 1in embargo. $sta salida de los veh%culos superiores deja al cuerpo denso interpenetrado por el cuerpo vital en el estado sin sentido 'ue llamamos sue)o. grabado indeleblemente en el $sp%ritu de !ida.tomos negativos del cuerpo vital. Cuanto m. inherente al $sp%ritu de !ida. (s% como el *ter lleva a la placa sensible de la c.rbitros del destino del hombre en el estado post%mortem. 1us 6puntitos7 se salen. " se compone de las impresiones de los acontecimientos archivados en el cuerpo vital. 1i as% fuera no habr%a diferencia en el cuerpo al despertar por la ma)ana. el cuerpo se hace pesado. por as% decirlo. por as% decirlo. se imprime directamente sobre el *ter reflector del cuerpo vital. . como la conciencia " el car. $n muchas mujeres. #or sus actividades durante las horas de vigilia el cuerpo de deseos " la mente est. cu"os cuerpos vitales se han sensibilizado por una vida pura " santa. no solamente de las cosas materiales. como se supone generalmente. según hemos dicho. sin embargo.cter 'ue animan a todos los pensamientosIforma. cu"o cambio o e5terminio depende de la eliminación de esas impresiones del *ter del cuerpo vital. el archivo o almac*n de todas las facultades ad'uiridas " conocimientos conseguidos en las vidas anteriores.ndose el cuerpo de deseos consigo. Kradualmente va perdiendo terreno " por último llega un tiempo en 'ue se paraliza. en forma de intuición o de ense)anza interna. aun'ue no en toda su e5tensión.n constantemente destru"endo el veh%culo denso. el sue)o es un per%odo de intensa actividad. estando fuera de nuestro dominio actualmente. Cada pensamiento. destru"e tejidos. $l fluido vital cesa de circular por los nervios en la cantidad necesaria. tanto m. $l m.s adelante.s a menudo hablar. $ste recuerdo est. algunas veces como consejero. consciente " subconsciente. esta memoria supraconsciente. pensamiento " emoción se transmite a los pulmones. hasta en sus menores detalles. sentimientos " pensamientos. para servir como . para nuestro eterno beneficio. ?as im. " en las personas avanzadas de cual'uier se5o. lleva consigo una pintura fiel " detallada de todo nuestro alrededor. el #ensador se encuentra cohibido por su pesadez " se ve obligado a salir de *l.s fugaz sentimiento. #or el contrario. (lgunas veces. $l sue)o. Dichas impresiones pueden ser modificadas o borradas. $s. sino tambi*n de las condiciones 'ue e5isten en cada momento en nuestra aura. sin tener en cuenta si el fotógrafo los ha observado o no.s grande es su valor.s latentes en la presente encarnación. 1e manifiesta ordinariamente. su fatiga ser%a igualmente grande. #or otro lado.n destru"endo. por'ue elimina los venenos resultantes de los tejidos destruidos por las actividades f%sicas " 49 .a" tambi*n una memoria supraconsciente.?a memoria involuntaria o mente subconsciente se forma de otra manera. no es en manera alguna un estado inactivo. donde se in"ecta en la sangre. tanto m. ?a sangre es uno de los productos m.genes 'ue contiene se imprimen sobre los . ocasionalmente por encima de la necesidad de envolverse en materia mental o de deseos para compeler a la acción. por'ue es el veh%culo 'ue lleva el alimento a todas las partes del cuerpo " es tambi*n el veh%culo directo del $go. no puede siempre contrabalancear completamente los estragos causados por los impulsos.s dispuestos nos encontremos para recoger " seguir dictados.

todav%a tiene 'ue luchar con la energ%a devastante del pensamiento " no recibe la fuerza exterior recuperadora del cuerpo de deseos. (ll% el primer cuidado del $go es la restauración del ritmo " armon%a de la mente " del cuerpo de deseos. el veh%culo de la percepción sensorial " de la memoria.. como ocurre generalmente en el 6trance7 natural. $sta actividad de los diferentes veh%culos durante el sue)o es la 'ue forma las bases de la actividad a desplegarse en el d%a siguiente. reconstru"endo el cuerpo denso " empleando particularmente el *ter 'u%mico como medio en ese proceso de restauración. ( ese mundo lleva el $go la mente " el cuerpo de deseos cuando los veh%culos inferiores 'uedan dormidos. 4undo del DeseoUUUUUUU. Debido precisamente a esa actividad armonizadora " recuperadora. tanto ma"or es el beneficio 'ue el sue)o aporta. por decirlo as%. es por lo 'ue el sue)o es mucho mejor 'ue los doctores " las medicinas para preservar la salud. sin embargo. $l resultado es 'ue la restauración se realiza únicamente en parte " 'ue las escenas " acciones del 4undo del Deseo llegan a la conciencia f%sica como ensue)os. por'ue la debilidad de *stos los hac%a inútiles. Cuando se han fortalecido comienzan a trabajar sobre el cuerpo vital 'ue han dejado con el cuerpo denso dormido. 4undo del $sp%ritu de !idaUUU. $sta restauración se realiza gradualmente conforme las armoniosas vibraciones del 4undo del Deseo flu"en a trav*s de ellos. CONSTITUCIÓN S$PTUPLE DEL HOMBRE MUNDO O RE'IÓN VEH%CULO CORRESPONDIENTE $sp%ritu DivinoUUUUUU .n en el 4undo del Deseo es cuando se produce una suspensión total del desgaste " el flujo de fuerza restauradora. como sucede en el sue)o. pues el $go se vió forzado a abandonar sus veh%culos. $sp%ritu de !idaUUUUU. se sumergen en ese eli5ir de vida. :. $l simple descanso no es nada comparado con el sue)o.mentales del d%a. as% 'ue una parte de *l permanece con el cuerpo vital. 50 . 1i el trabajo de remover esa fatiga no se hiciera. $ntonces el cuerpo vital empieza a especializar la energ%a solar de nuevo.s perfectamente se realiza este trabajo.a" una esencia en el 4undo del Deseo correspondiente al fluido vital 'ue compenetra el cuerpo denso por medio del cuerpo vital.umanoUUUUU N. . $sp%ritu . Cuanto m. ?os tejidos son as% reconstruidos " el ritmo del cuerpo se restablece. 4undo 0%sico $l 4undo del Deseo es un oc*ano de sabidur%a " de armon%a. 4undo del $sp%ritu DivinoUUUU O. 4undo del #ensamiento ?a 4enteUUUUUUUU Cuerpo de deseosUUUU Cuerpo !italUUUUUU. 1i bien es cierto 'ue durante el simple descanso el cuerpo vital no ve obstaculizado su trabajo por los tejidos 'ue se rompen por el movimiento " la tensión muscular. 'ue el cuerpo de deseos no se sale del todo. +egión (bstractaU +egión ConcretaU +egión $t*ricaU +egión Qu%mica. los cuerpos permanecer%an dormidos. Cuerpo DensoUUUUUU $l triple cuerpo.. ?os veh%culos superiores. o sea la sombra del esp%ritu triple 8?a 4ente es el foco a trav*s del cual se refleja el triple esp%ritu en el triple cuerpo3 v*ase el diagrama :< $l triple esp%ritu I $K> M.. 1in ello no habr%a despertar. Hnicamente cuando los veh%culos superiores est.. >curre.

" uno de los resultados de la fuerza restauradora en un sue)o lleno de ensue)os. debido a la relación impropia entre uno " otro cuerpo. es la fatiga " 'ue el cuerpo se sienta mu" cansado al despertar. trabaja sobre " en el cuerpo triple. el triple esp%ritu. al 'ue est. torcido. el $go. 51 .#or supuesto. Durante la vida. ?a memoria es tambi*n confusa por la incongruente relación de los veh%culos. conectado por la mente. la ma"or%a de los ensue)os son confusos por'ue el eje de la percepción est. $ste trabajo trae al alma triple a ser. $l alma es el producto espiritualizado del cuerpo.

situado en el ventr%culo iz'uierdo del corazón. conectado ambos por las e5tremidades de sus hor'uillas 8!*ase el diagrama . cerca del . 'ue es la contraparte material del $sp%ritu de !ida. mu" parecido a dos números P unidos " puestos al rev*s. ?a forma de la 4uerte con su guada)a " su reloj de arena es un buen s%mbolo. Cuando viene el espectro es'uel*tico de la 4uerte ha llegado el tiempo de la recolección.tomo@simiente7. Cuando llega ese momento. a permanecido estable. ?os veh%culos superiores Ivital. ?a guada)a representa el hecho de 'ue esa parte permanente 'ue est. abandonando el cuerpo denso. $l es'ueleto simboliza la parte relativamente permanente del cuerpo. 6el . dejando al cuerpo denso inanimado. $l resultado de las e5periencias pasadas en el cuerpo denso durante la vida 'ue acaba de terminar se ha impreso sobre ese . 52 . "a no es necesario para el hombre el retener su cuerpo denso. el uno en posición vertical " el otro horizontal.tomo@simiente7 est. $l reloj de arena en su mano indica 'ue la hora no sonar. por'ue el (lma Gntelectual se e5trae del cuerpo vital. aumenta la eficiencia del $sp%ritu .s . (s% como las fuerzas solares circulan " obran en el cuerpo vital " lo nutren. sino 'ue ha formado parte de todos los cuerpos densos empleados por un $go particular. Cuando los veh%culos superiores han dejado el cuerpo denso.tomo permanente ha subsistido. $l (lma Consciente aumenta la conciencia del $sp%ritu Divino. el nuevo cuerpo denso para ser empleado por el mismo $go. los veh%culos se separan. a punto de ser recolectada por el esp%ritu es el fruto de la vida 'ue ahora termina. 'ue es la contraparte espiritual del cuerpo de deseos. por medio de la comisura de los huesos parietal " occipital.tomo denso. 4ientras 'ue todos los dem. llevando consigo el alma de un . $ntonces. por'ue a'u*lla es el e5tracto del cuerpo denso. se retira por la cabeza. Como su vida en el 4undo 0%sico ha terminado por ahora. plateado.tomo especial. pertenece al 4undo 0%sico.tomo es retirado únicamente para despertar de nuevo en la aurora de otra vida f%sica. 'ue es el e5tracto del cuerpo de deseos. No el . as% tambi*n la memoria de las acciones hechas en el cuerpo denso 8los deseos.tomos del cuerpo denso se han ido renovando de vez en cuando. as% tambi*n la actividad del esp%ritu en el cuerpo denso 'ue se manifiesta como rectitud. la hora de la siembra " los per%odos de crecimiento " madurez han pasado. $l alma triple a su vez. $l (lma $mocional.strico.tomo@simiente sube al cerebro por medio del nervio pneumog. no solamente a trav*s de una sola vida. $l (lma Gntelectual aumenta el poder del $sp%ritu de !ida.umano. (l ocurrir la muerte. sentimientos " emociones del cuerpo de deseos " los pensamientos e ideas de la mente< producen el crecimiento del (lma Gntelectual. sirviendo as% como núcleo en torno del cual se construir. " este último es la contraparte del $sp%ritu Divino. sino las fuerzas 'ue obraban a trav*s de *l. junto con los veh%culos superiores. estimula el crecimiento del (lma Consciente. de manera 'ue pueda actuar en el cuerpo denso. dicho . vibrante. este .tomo en s% mismo. #or lo tanto.(s% como el alimento apropiado nutre al cuerpo en sentido material.(<. dicho . hasta 'ue todo el curso ha"a pasado en armon%a con le"es invariables. aumenta la conciencia del triple esp%ritu. de deseos " mentalI pueden verse abandonando al cuerpo denso con un movimiento de espiral. 'ue como "a e5plicamos. $l cuerpo vital. MUERTE ! PUR'ATORIO $n esa forma constru"e " siembra el hombre hasta el momento en 'ue la muerte llega. ( la muerte.pice. permanecen todav%a conectados con *l por medio de una serie de cordón o hilo. el 6. Durante la vida. se le llama. De parecida manera los más elevados deseos emociones del cuerpo de deseos forman el (lma $mocional.

el platillo 'ue conten%a las pesas descend%a súbitamente. $l ocultismo acoge alegremente los descubrimientos de la ciencia moderna. Debe tenerse mucho cuidado.a" una gran diferencia. la 'ue fue e'uilibrada colocando pesas en el platillo opuesto. por'ue invariablemente corrobora lo 'ue a'uel hab%a "a promulgado mucho tiempo antes. $n todos los casos se notó 'ue en el preciso momento en 'ue la persona agonizante e5halaba su último aliento. cuerpo 'ue debe permanecer intacto hasta 'ue el panorama de la vida 'ue acaba de terminar se ha"a impreso en el cuerpo de deseos. si algo invisible de ordinario dejaba el cuerpo al morir.&n e5tremo est. ?a cremación debe ser abolida especialmente en los tres primeros d%as despu*s de la muerte.tomo@simiente " la rotura de a'u*l produce la paralización del corazón. por'ue tiende a desintegrar el cuerpo vital. 53 . el lecho con el cuerpo situado en el otro platillo. elev. por'ue mientras el cuerpo vital est. como lo ven los clarividentes desarrollados " como se ha indicado en conferencias " obras literarias muchos a)os antes del descubrimiento del doctor 4ac Dougall. en cierto grado. sentida. pero ponderable " pesado. $l alma pertenece a reinos superiores " no puede pesarse en balanzas f%sicas aun'ue estas pudieran registrar la millon*sima parte de un gramo en vez de un d*cimo de onza. ?os reporteros hicieron conclusiones prematuras cuando aseguraron 'ue los cient%ficos hab%an 6pesado el alma7.ospital Keneral de 4assachusetts. fue colocada en uno de los platillos de la balanza. ?os e5perimentos del doctor 4ac Dougall mostraron conclu"entemente 'ue algo invisible a la vista ordinaria abandonaba el cuerpo al morir. $n seguida los diarios anunciaron a todo viento 'ue el doctor 4ac Dougall hab%a 6pesado el alma7. Lo que los científicos pesaron fue el cuerpo vital. $n cuanto se rompe ese cordón. $st. con los veh%culos superiores. sin embargo. cual'uier e5amen post%mortem o herida 'ue se haga al cuerpo denso ser. por consiguiente. despu*s de la muerte. para determinar si era posible. hab%a dejado el cuerpo. formado por los cuatro *teres " pertenece al 4undo 0%sico. #ero ese 6algo7 invisible no es el alma. $l cordón plateado se rompe en el punto donde los 6P7 se unen. permaneciendo la mitad con el cuerpo denso " la otra mitad con los veh%culos superiores. el cuerpo denso est. por lo menos. ha sido contemplado. ( principios de :VWP el doctor 4ac Dougall hizo una serie de e5perimentos en el . .ndose. metida en su lecho. $l cordón no se rompe hasta 'ue el panorama de la pasada vida. completamente muerto. de no 'uemar o embalsamar el cuerpo hasta 'ue ha"an pasado tres d%as. " *stos permanezcan unidos aún al cuerpo denso por medio del cordón plateado. ?a persona agonizante. unido al corazón por medio del . por el hombre. Con este propósito constru"ó una balanza capaz de registrar hasta un d*cimo de onza. contenido en el cuerpo vital. mostrando as% 'ue algo invisible.

libre del cuerpo denso 'ue fue el m.s. " el hombre se ha liberado de su cuerpo denso. la tortura es obligar al alma a entrar de nuevo en el cuerpo para seguir sufriendo.s a trav*s de la virilidad. Cuando el hombre est. 'ue es el mundo del 54 .s cuando describamos la vida del hombre en el 4undo del Deseo. m. sin embargo. cuando se emplearon balanzas suficientemente sensibles.XXP gramos. 1u vida pasa toda ante su vista como un panorama. $s tambi*n un crimen contra el agonizante el administrarle estimulantes 'ue tienen el efecto de forzar a los veh%culos superiores a entrar nuevamente en el cuerpo denso como un alud produciendo un cho'ue enorme en el hombre. en el 'ue las balanzas no@sensibles no indicaron disminución alguna al morir el perro de 1an Bernardo.: miligramos al morir.Como hemos visto. ( la muerte se escapa. " el todo fue metido dentro de una gran caja de cristal de la 'ue se hab%a sacado toda la humedad. pero se siente impasible ante ellas 8no le afectan< en a'uellos momentos. $so est. enfrente a un asunto de suprema importancia. $sto se aclarar.culo para su poder espiritual 8parecido a los guantes gruesos en la mano del músico de nuestro ejemplo anterior<. perdió súbitamente N. $l doctor 4ac Dougall tambi*n utilizó sus balanzas para pesar animales agonizantes. aumentando ligeramente el peso del cuerpo denso de las plantas.s all. " en el caso mencionado en primer t*rmino. &n gatito empleado en otro e5perimento perdió :WW miligramos al agonizar.genes en el polo negativo del *ter reflector de su cuerpo vital. (lgunos de los 'ue fallecieron han dicho a los investigadores. present. llega el momento de la ma"or importancia para el $go.s ligero 'ue el del hombre. 1us balanzas fueron las m. &n poco m. 'ue es un crimen contra el alma del 'ue se va el entregarse a manifestaciones " lamentaciones de dolor. en cierto grado. reservado para cuando llegue la hora de entrar en el 4undo del Deseo. 6superpuesto7 sobre el *ter 'ue envuelve cada part%cula del cuerpo humano " permanece confinado all% durante la vida del cuerpo f%sico. ?os incidentes de los d%as 'ue precedieron a la muerte se presentan primero " as% hacia atr. cuando mor%an las personas con 'uienes e5perimentaba.s tarde. " al lanzar el último aliento perdió QW miligramos m. suficientemente a las personas de la familia de un agonizante. por'ue precisamente entonces a'uella alma est. muestra 'ue el cuerpo vital de los animales es proporcionalmente m. 1e vio 'ue todos los animales perd%an peso al morir. !e las cosas conforme pasan " se van imprimiendo en sus veh%culos superiores. 6'ue en ese modo los hab%an tenido sufriendo varias horas " 'ue rogaban a sus familiares 'ue cesaran en su mal entendido cari)o " los dejaran morir7. Cuando el cordón plateado se rompe en el corazón. ni)ez e infancia. el profesor ?a !. (s% 'ue las ense)anzas de la ciencia oculta respecto a la posesión de cuerpos vitales por los animales fueron tambi*n vindicadas. jefe del Departamento Cient%fico de la $scuela #olit*cnica de ?os Jngeles. " la ma"or parte del valor de su vida pasada depende de la atención 'ue pueda prestar en ese acto. $l hombre permanece como espectador ante ese panorama de su vida pasada. Despu*s de eso siguió perdiendo peso mu" lentamente debido a la evaporación. hizo e5perimentos con ratones " gatitos. 'ue encerró en frascos de cristal herm*ticamente cerrados. =Eining. 'ue es el asiento de la memoria subconsciente. No es tortura ni dolor alguno el pasar al m. su poder espiritual vuelve a *l de nuevo. juventud. =odo se registra. cierta cantidad de ese *ter est. " nunca se repetir. " de ah% la disminución de peso notada por el doctor citado.s sensibles 'ue se pudieron conseguir. No se notó disminución alguna por'ue uno de a'uellos animales era un perro de 1an Bernardo. de los animales " del hombre. $ntonces se afirmó 'ue los animales no ten%an alma.s pesado obst.ndose los sucesos en orden inverso. " puede leer las im. &na ratita 'ue pesaba :M..

por'ue pierde la conciencia en seguida. sin 'ue ocurra ninguna cosa objetable " los desagradables incidentes del proceso de disgregamiento lento. (l perder su cuerpo f%sico. de familia. $n esta forma. $l suicida. 'uedando as% libre para entrar en el 4undo Celeste. Durante la vida f%sica. (lgunos pueden mantenerse despiertos únicamente doce horas.s vivo 'ue nunca. esto obra sujet. embarcadas bajo muchos aspectos en las actividades de la vida f%sica. cuando es necesario. despu*s de la muerte esa paralización del cuerpo vital termina el panorama. $ntonces. $l cordón plateado se corta en el sitio donde los dos 6P7 se unen 8!*ase el diagrama . hasta varios d%as. $n tales casos el cuerpo vital abandona tambi*n el cuerpo denso " el hombre ve su vida en un rel. $ste hecho de la vida 'ue sigue a la muerte es parecido al 'ue tiene lugar cuando uno se ahoga o se cae de una altura. dependiendo del tiempo 'ue una persona pueda mantenerse despierta.s lastimoso estado. pero tanto tiempo como el hombre pueda permanecer despierto.s del cuerpo de deseos " la mente. 'ue trató de huir de la vida.pidamente. por el m. . tienen muchos lazos " mucho inter*s por la vida de la tierra. las personas viejas " decr*pitas. pues de lo contrario no habr%a resurrección posible.s al 4undo del Deseo en una forma poco agradable.s. (l dejar el cuerpo vital el proceso es mu" parecido al 'ue se verifica al dejar el cuerpo denso. m. ?a ma"or%a de los hombres. en ese momento se encuentra en la +egión $t*rica del 4undo 0%sico. 'ue devuelve los elementos a su condición primordial.s pudieran verlo. para 'ue no se necesitara ma"or argumentación para inducirnos a cambia el antihigi*nico " malsano m*todo de enterrar a los muertos.sentimiento " de la emoción. De a'u% 'ue para el clarividente desarrollado. #ermanece flotando sobre el cad. " en el m. " la misma división se efectúa durante el sue)o. pero con esta diferencia importante3 'ue aun'ue el cuerpo vital vuelve hacia el cuerpo denso. un cementerio sea un espect. " fuerza al hombre a entrar en el 4undo del Deseo.n cansados de la vida. no por eso han alterado sus deseos.s racional de la cremación. mejor por la siguiente ilustración3 una semilla se separa f. cuando el $go gobierna sus veh%culos. pasan por *l r. ?as fuerzas de vida de un . #or otra parte. otros pueden hacerlo as%. sino 'ue simplemente flota sobre *l. únicamente encuentra 'ue est. "a no lo interpenetra m.tomo se llevan para ser empleadas como núcleo del cuerpo vital en la futura encarnación. Compr*ndese entonces 'ue es mu" duro para las personas el verse privadas de su cuerpo por un accidente. pero no sucede as% generalmente. permanece tambi*n el panorama. por cierto número de d%as. de relaciones. 1i el difunto pudiera dejar tras s% todos sus deseos.ver.culo nauseabundo " bastar%a con'ue algunas personas m. en realidad.mpago. de amigos " parientes " en la realización de negocios " placeres. pues la pulpa no se adhiere a ella. aun'ue desgraciadamente no lo comprendan as%. especialmente si mueren en la primavera de su vida. #uede observar a a'uellos a 'uienes ha 55 . ligadas por los lazos matrimoniales. $ste panorama dura desde unas cuantas horas. adem. disgreg.ndolos m. se paraliza en la forma descripta cuando consideramos el fenómeno del sue)o. o menos aún.tomos@simiente de los cuerpos vital " denso. Cuando la resistencia del cuerpo vital ha llegado a su l%mite. mu" a menudo sus deseos son aumentados por un anhelo intens%simo de volver.cilmente del fruto maduro. esta paralización termina las horas de vigilia. al entrar el hombre en el 4undo del Deseo lleva consigo los . mientras 'ue en una fruta verde la semilla se aferra con tenacidad a la carne. se desprender%a bien pronto del cuerpo de deseos.ndose sincrónicamente con el veh%culo denso. #or su puesto. mientras se encuentran en la plenitud de sus fuerzas " salud f%sicas. $sto se comprender. " todos los 'ue han sido debilitados por una larga enfermedad " est. según la ocasión.(<. el 6cordón plateado7 no se rompe.

la bebida " obligar. por el curso natural de los acontecimientos.s " con e5pansiones de alegr%a hablar. #uede. " lo gastar.s. todos los deseos en el 4undo del Deseo mueren por falta de oportunidad para satisfacerlos.n 'uiz. por decirlo as%. lo 'ue es peor de todo. pero el cuerpo de deseos del bebedor e5igir.s terribles por'ue no son completamente mentales. intensamente. pero en primer lugar. la actividad del ar'uetipo cesa " el cuerpo de deseos se ajusta por s% mismo como para ocupar la forma por completo. =omemos el caso de un bebedor =iene tanto gusto por los licores despu*s de su muerte como antes de ella. sin imaginarse si'uiera 'ue el avaro anda por all%. aprende. de maneras diversas. pero sus herederos aparecer. por último. pero ni una sola gota para beber7. " as% lo hace. " aun'ue el cuerpo de deseos ha tomado la forma del cuerpo denso perdido. "a no puede guardar lo 'ue acumuló durante su vida. Cuando el bebedor ha sido as% purgado.s por su acto " lo 'ue es peor de todo. $n el 4undo del Deseo este sufrimiento tiene amplia e5pansión " el m%sero sufrir. debió ocurrir su muerte.n a pesar de los sufrimientos " la imponente rabia del 'ue lo atesoró. 1e ha enfermado por el alcohol " no puede pasar sin *l. es 'ue tiene un ine5presable sentimiento de 6vacuidad7. vac%a. aun'ue sea en los albores de su vida. sus 'ueridos tesoros " sus sacos de dinero.n mano al dinero. debe permanecer en su cuerpo de deseos. #robablemente ir. sin embargo. al cuerpo denso a tomarla. #uede meterse en un tonel de aguardiente. " aun cuando a'uel se arroje sobre a'uella para protegerla. en lo 56 . No tienen el menor efecto sobre *l " se encuentra en parecidas circunstancias a las 'ue se encuentra el hombre 'ue en un bar'uichuelo estuviera en medio del oc*ano3 6agua. est. la inutilidad de desear bebidas 'ue no puede saborear. tendiendo a purificarlo de las cadenas de sus deseos.perjudicado 'uiz. " rondar. bien comprendido tomando algunos ejemplos definidos. sus sufrimientos ser. hasta 'ue aprenda 'ue el oro puede ser una calamidad o un azote. sufre intensamente. el espantoso sentimiento de 6vac%o7 permanece hasta 'ue llega el tiempo en el 'ue. su caja de caudales " observar. pues a'uel producto aumenta la vibración. de su cuerpo de deseos " puede seguir adelante. pero en el caso del suicida. pronto. pero esto tampoco le da resultado por'ue en un barril no se producen vapores 'ue sólo se generan en los órganos digestivos del bebedor. no puede ad'uirir m. !anamente protestar. ir a los bares o caf*s donde interpola su cuerpo dentro del de los bebedores para aprovecharse as% un tanto de sus vibraciones por inducción. se siente como si fuera una c. $n esta forma se va contentando gradualmente con su suerte " se liberta. pero el bebedor 'ue se encuentra en su cuerpo de deseos no tiene ni boca ni estómago capaces de contener licores f%sicos. en consecuencia. de estar 6ahuecado7 o 6vac%o7. pero esto es demasiado d*bil como para darle satisfacción. De la misma manera como sucede con muchos de nuestros deseos en la vida terrestre. abrir.scara vac%a. pero 'ue son vistos " o%dos por este último<.n su caja. el cuerpo denso. $l cómo se efectúa. durante tanto tiempo como debió vivir el cuerpo denso. No es el cuerpo denso el 'ue le pide la bebida. " como el progreso del individuo re'uiere 'ue *ste pase por las +egiones 1uperiores. $l avaro 'ue ama su oro en la vida terrestre lo sigue amando igual despu*s de la muerte. est. por'ue no tiene cuerpo denso a su disposición para ad'uirirlo ". agua por do'uier. Con el tiempo. ?a parte del aura ovoide en la 'ue generalmente est. 4ientras el hombre mantenga deseos relacionados con la vida terrestre. pues el cuerpo denso obstaculiza el sufrimiento hasta cierto punto. ser. 1ufrir. ". la e5istencia en el 4undo del Deseo debe ser forzosamente purgadora. $ste cuerpo de deseos subsiste despu*s de la muerte del cuerpo denso. ellos echar.n del 6loco avaro7 8a 'uien no ven. por'ue el ar'uetipo creador del cuerpo en la +egión del #ensamiento Concreto persiste como molde vac%o.n tanto m. para 'ue as% resulte una sensación de placer. Cuando una persona muere de muerte natural.

la justa " e'uivalente retribución. $n el 4undo del Deseo obra purificando o purgando al hombre de sus deseos inferiores. su vida pasada se despliega ante *l en im. la le" dice3 6a'uello 'ue el hombre siembre. sin embargo. por supuesto. pasan por ese 4undo en un per%odo de tiempo mucho m. corrigiendo las debilidades " vicios 'ue obstaculizan su progreso.pidamente 'ue en el 4undo 0%sico.s r.a" personas 'ue permanecen en el 4undo del Deseo mucho m.genes de vida se despliegan hacia atr. Ni tampoco le habr%a causado el menor sufrimiento al avaro al encontrarse privado de alcoholes embriagantes.genes. 4as. " la lección se ha aprendido durante esa encarnación ". por lo tanto. $l e'uilibrio se ha restablecido. !emos. $n el universo no e5iste ni recompensa ni castigo. pero ahora tiene el hombre todos los sentimientos 'ue le es posible tener conforme las escenas van pasando una por una ante *l. 1i ha hecho sufrir a otros o se ha portado injustamente con ellos. $sta es la le" de la Causa " $fecto 'ue regula todas las cosas.s " aprende cu. $n el 4undo del Deseo se vive tres veces m. por el contrario.s tiempo del 'ue pasaron en su vida f%sica. el tiempo 'ue tengamos 'ue sufrir para su purificación. no causar. pues. lo ha purificado de esos vicios " malas acciones.s corto.7. ?a le" 'ue estamos considerando ahora es la le" de Consecuencia. ?a acción de esta le" se dilucidar. aún donde el menor acto ha"a producido una perturbación. $l resultado puede manifestarse inmediatamente o puede ser demorado durante a)os o vidas enteras. e5iste el hecho "a mencionado de 'ue el 57 . completamente en el pró5imo cap%tulo. se)alada por la guada)a de la gran segadora. $l estudiante debe notar mu" especialmente 'ue el trabajo de la le" es completamente impersonal.s adaptada a ese propósito. &n hombre 'ue ha"a vivido cincuenta a)os en el 4undo 0%sico vivir%a los mismos sucesos en el 4undo del Deseo en unos diecis*is a)os. (dem. Cada incidente de su pasada vida vuelve a ser vivido de nuevo. 'ue tambi*n opera en la evolución del hombre. pero algún d%a en alguna parte se har. !ive toda la aflicción " el sufrimiento 'ue causó a los dem. pero ha conseguido al fin dominar a'uellos o se ha arrepentido " en lo posible remediado RdeshechoS el mal causado.'ue concierne a esa costumbre. #ero debe notarse.s.s. sufrimiento despu*s de la muerte. haci*ndolo sufrir de la manera m. 1i hubiera tenido algunas. Cuando ha llegado al punto en 'ue se ha injuriado a alguien. >tras.bitos. . para dejar el estado de 6purgatorio7 " ascender al mundo celeste. tal arrepentimiento. restableciendo el e'uilibrio. 'ue no ha" tal Deidad vengativa 'ue ha hecho el purgatorio o el infierno para nosotros. 'ue han abandonado la vida con mu" pocos deseos groseros. 'ue si una persona ha estado sujetada por sus vicios o ha hecho mal a otros. generalmente hablando. la 4uerte. como antes. pero el tiempo indicado es el usual en lo 'ue se refiere al hombre corriente del d%a. no se hubiera cuidado de ellas. sino 'ue los creadores de estos han sido nuestros propios actos " malos h. dese'uilibrio 'ue todos los actos producen. #odr%ase afirmar 'ue nada le hubiera importado 'ue no e5istiera ni una sola gota de licor en el mundo. reforma " restitución. $sto es. 'ue sufrir de id*ntica manera. pero 'ue entonces no siente nada por ellas. Debe recordarse 'ue conforme el hombre deja el cuerpo denso al morir. $sta es la le" 'ue est. donde la veremos asociada a otra Kran ?e" del Cosmos.bitos. #ero s% se preocupó por su oro " el borracho por su bebida. el mismo sufre el dolor 'ue sufrió la persona injuriada. eso mismo recoger. as% la inconmovible le" da a cada uno lo 'ue necesita para purificarse de sus intensos deseos " malos h. =odo es el resultado de la le" invariable. durante su vida en el 4undo del Deseo estas im. De acuerdo con la intensidad de nuestros deseos ser. $n los casos mencionados no hubiera habido el menor sufrimiento para el bebedor por haber perdido sus posesiones materiales. tendr.n dura de soportar fu* la herida o aflicción 'ue el causó.

el hombre solo pudiera tener una impresión vaga de su vida pasada. sino a 'ue las facultades perceptivas reciben tantas impresiones de tantas fuentes 'ue parece 'ue todas est. ?as experiencias se olvidarán en las vidas futuras! pero el sentimiento subsistirá.bitos haciendo imposible su gratificación. las malas acciones 'ue cometa son producto de su voluntad libre. en toda su plenitud. por'ue "a no ha" cuerpo denso 'ue lo mitigue un tanto. ahora la importancia del panorama de la vida pasada durante la e5istencia purgatorial.a" otra caracter%stica peculiar a esa fase de la e5istencia post%mortem 'ue est. proporcion. $stampa sobre el .n importante es 'ue permitamos al esp%ritu agonizante morir con toda calma " 'uietud. 1i se le dejara tran'uilo. en el cuerpo de deseos.bitos.n a mano. ?as medidas de la Naturaleza son maravillosamente justas " ciertas. Quiz. con toda claridad " de manera ine'u%voca. pero cuanto m.sufrimiento es mucho m.s v%vida " consciente. sin perturbarlo. sentir. al morir. . $l sufrimiento pierde en duración lo 'ue gana en intensidad. cu.s en el futuro. ?a tendencia a repetir el mal de sus vidas pasadas subsiste. debido a los lamentos por parte de los 'ue rodean su lecho de muerte durante el per%odo de tres d%as mencionado. 1us sentimientos concernientes a las cosas 'ue causan su sufrimiento actual en el 4undo del Deseo ser.genes fuesen borrosas.aci*ndolo as% le a"udaremos a recoger el m. fuerte " clara oiremos esa voz. intolerancia o lo 'ue fuere. por eso est. $s 6esa voz perenne " constante7 'ue nos 'uema aun'ue no sepamos por 'u*. !emos pues. o. #or este sufrimiento aprende a obrar cari)osa.s grande beneficio de la vida 'ue acabó.s definidos si se graban profundamente por medio de una impresión panor. $ste sentimiento es debido. conscientemente " por propia voluntad. lo mismo sucede con el cuerpo de deseos. .s claro " definido ha"a sido el panorama de nuestras vidas pasadas. preciso. los errores de su vida pasada mucho m.s perfecta 'ue s%. crueldad. le parece 'ue surge en su cuerpo vital. $l objeto del purgatorio es el borrar los malos h. lo 'ue har%a la vida en el 4undo del Deseo mucho m. como si una parte de su ser estuviera en cada una de esas ciudades. es de un valor inmenso en las vidas futuras. Cuando se presenten nuevas oportunidades para repetir los errores de nuestras vidas pasadas. casi suprimida en el 4undo del Deseo. Cuando renace est. no a 'ue el cuerpo crezca realmente. $l estudiante comprender. clara " profundamente. $l esp%ritu 'ue ha grabado en su cuerpo de deseos un recuerdo claro " profundo comprender. libre de malos h. Cuando un hombre muere. la impresión de a'uel se realizar. a suprimir en el futuro los mismos errores.s clara " definidamente 'ue si las im. (l hombre le parece 'ue est. $ste sentimiento agudo. por lo menos. presente ante todos a'uellos con los cuales sus relaciones en la tierra fueron de manera tal 'ue necesitan corrección.ndonos as% oportunidades de dominarnos a nosotros mismos e inclinarnos 58 . " la purificación ser%a m. en la 'ue este programa se realiza en sentimientos definidos.s a menudo. debido a 'ue la atención individual ha sido distra%da por los lamentos " sufrimientos de los 'ue lo rodeaban. honesta " ben*volamente " con toda paciencia para los dem. el hombre aprende el valor de la virtud " de la acción justa " recta. este sentimiento nos hablar. $l individuo sufre e5actamente lo 'ue ha hecho sufrir a otros con su deshonestidad. por'ue debemos aprender a obrar con rectitud.s intenso. 'ue crece inmensamente hasta ad'uirir proporciones colosales.n mucho m. >casionalmente estas tendencias nos tientan. en tanto 'ue nuestras lamentaciones ego%stas e hist*ricas pueden privarlo de gran parte del valor de la vida 'ue acaba de concluir. $sto le produce un sentimiento ine5plicable de estar hecho pedazos. 1i ha injuriado a un hombre en 1an 0rancisco " a otro en Nueva orY. %ntimamente relacionada con el hecho "a mencionado de 'ue la distancia est.mica clara " distinta 'ue si la duración de a'uel proceso fuera corta. disminuida la duración de la vida a un tercio all%.tomo@simiente del cuerpo de deseos una impresión imborrable. como consecuencia de este beneficioso estado. tanto m.

hasta 'ue aprendamos a vivir la +egla de >ro. LA RE'IÓN "RONTERIZA $l purgatorio ocupa las tres regiones inferiores del 4undo del Deseo. no debemos olvidar el aprobar impersonalmente el bien 'ue ha"amos hecho " determinarnos a obrar aún mejor.rsele a nuestra v%ctima en otra forma. e5perimentaremos un sufrimiento aún mucho m.ndo se obró con rectitud o erróneamente en cada caso particular. por'ue la Naturaleza nunca gasta esfuerzos en procesos inútiles.n en rectitud de obrar. +ecompensa puede d. en las tres regiones superiores. debemos amar a nuestros enemigos. (un cuando no podamos restituir o recompensar el mal hecho.n all% para juzgarnos despu*s de la muerte. generando aspiraciones hacia el bien. en pensamiento. d%a a d%a.s a prisa 'ue lo 'ue ser%a posible de otra manera. del 59 .ndonos as% cada d%a. desalojando los vicios " reformando su car. (un'ue fracasemos en corregir nuestras acciones derivaremos. $l primer cielo est. Duzg. $sta pr. e5purgamos las im. por'ue el destino de los transgresores es mu" duro. De esta manera fortificamos el bien por la aprobación. ( su debido tiempo deberemos aprender a hacer el bien sin mirar cómo nos tratan los dem.a" un beneficio inestimable en conocer el m*todo " objeto de esta purificación.7 3 . tratando de corregir los errores " las malas obras. Nos liberamos de ella para siempre. cu"o objeto es la purificación como a"uda para el desarrollo de la visión espiritual. 4uchos progresos ordinariamente reservados para las vidas futuras ser.s. as% como debilitamos el mal por la reprobación. tambi*n hacemos un adelanto material en la escuela de la evolución. Cuando comprendemos el error de ciertos h. aún as% no hemos llegado todav%a al fin. " oponernos a la crueldad " al vicio. ni cielo. ni infierno. la tentación cesa. Cont*mplese cada incidente del d%a en orden inverso.genes de ellos de nuestra memoria subconsciente " "a no estar. #ero para indicarnos la rectitud en el obrar " a"udarnos a resistir los sofismas e impulsos de la atención tenemos el sentimiento 'ue resulta de la purificación de los malos h. avanzando mucho m.s por'ue deseamos 'ue ellos nos lo hagan a nosotros es esencialmente ego%sta. un enorme beneficio en juzgarnos.s la ense)anza m. ?a Naturaleza no tiene por fin la revancha. (l e5aminar los sucesos del d%a " lamentarnos de lo mal hecho. $s 'uiz.cter. 1i caemos de nuevo. $l arrepentimiento " la reforma son tambi*n factores poderosos para acortar la e5istencia en el purgatorio.ctica es mu" recomendable. por'ue as% nos es posible adelantarnos a ella viviendo nuestro purgatorio a'u% " ahora. 1i de esta manera nos sobreponemos a nuestras debilidades. Consiste en meditar sobre los acontecimientos del d%a al retirarse por la noche. . 1i escuchamos esa voz " nos abstenemos del mal 'ue nos tentaba. 1e aconseja un ejercicioN en la última parte de esta obra.acer el bien a los dem.n hechos por el hombre 'ue se tome el trabajo de e5aminar " juzgarse a s% mismo. considerando dónde " cu. palabra " obra. rcicio s ncu n*ra am!(iam n* $ *a((a$o n (a ins*rucci-n /0 $ (a o+ra 12ris*ianismo 3osacru"4 5 6N.s hasta suprimiremos la necesidad del purgatorio " podremos pasar directamente al primer cielo despu*s de la muerte.s* T.bitos o actos de nuestra vida pasada " nos determinamos a borrarlos o a deshacer el mal hecho..bitos " la e5piación de los malos actos de nuestras vidas pasadas.s agudo 'ue antes.hacia la virtud " la compasión. fij. como Cristo dijo. ?a +egión central es una especie de territorio neutral o lim%trofe. las 'ue a su debido tiempo se traducir. sin embargo. acortaremos materialmente " 'uiz. la sinceridad de nuestro dolor bastar.s importante de esta obra. . $n esta región encontramos personas rectas " .ndose especialmente en su aspecto moral.

pero en este caso las buenas obras de la vida son las bases del sentimiento. hubi*ramos tenido un cataclismo social.ndo acabar. $l hombre 'ue ha pensado sobre el problema de la vida " llega a la conclusión de 'ue 6todo acaba con la muerte7. situado en las tres regiones m. como impulso para el bien " repulsión para el mal en el futuro. comparado con el cual la +evolución 0rancesa hubiera sido un juego infantil.n m.n en torno su"o.s elevadas del 4undo del Deseo. de esta manera vemos la importancia de apreciar los favores 'ue nos han hecho.s sentimos toda la gratitud emitida por a'uel a 'uien a"udamos.s detallada de la relación del materialismo con las erupciones volc. (lgunas veces el sufrimiento de tales cuerpos decr*pitos tornar. los .s indescriptible monoton%a. #ara ellos el 4undo del Deseo es un estado de la m. en el 'ue la lista de las erupciones del !esubio parece corroborar dicha relación. $l clarividente desarrollado puede ver cu. Cuando llegamos a escenas en las 'ue a"udamos a otros.honestas 'ue no injuriaron a nadie. " as% se forma un cuerpo 'ue tiene las terribles tendencias 'ue vemos.ermanos 4a"ores se han visto seriamente obligados a intervenir en el destino del 4undo occidental durante la última centuria. comprendemos de nuevo toda la alegr%a 'ue esto nos proporcionó. Nuestra dicha en el cielo depende de la felicidad 'ue ha"amos proporcionado a otros " al valor 'ue demos a lo 'ue otros han hecho por nosotros.a esperado la ani'uilación de la conciencia. donde los resultados de su sufrimiento se incorporan en el .tomo@simiente del cuerpo de deseos. volvemos a sentir toda la gratitud 'ue emitimos hacia nuestro bienhechor. 'ue continentes enteros hubieran sido barridos al mar.nicas en el Cap%tulo 9!GGG. ese hombre sentir. una e5posición m. el esp%ritu se eleva hasta el primer cielo. nuevamente el panorama del pasado se desarrolla hacia atr. 60 . " si no hubiera sido por su a"uda benefactora. por ejemplo. " cuando vemos de nuevo escenas en las 'ue fuimos a"udados por otros. en la consunción. para un hombre de esa clase. (dem. pasa un tiempo mu" penoso hasta 'ue aprende a pensar en otras cosas 'ue no sean sus letras de cambio o sus che'ues. " entonces pueden seguir su evolución.s all. as% 'ue ponen todos sus pensamientos cristalizantes en los cuerpos 'ue constru"en para la vida siguiente.s profunda desesperación3 -Cu. la 'ue actuar. #or lo tanto. . 1e encontrar.s. tambi*n esa espantosa monoton%a. No ha" ningún 6negocio7 en ese mundo. tienen mu" poca vida en el 4undo Celeste. esto/ -Cu. pero en la mente materialista "ace el peligro de perder todo contacto con el esp%ritu " convertirse en un rezagado. EL PRIMER CIELO Cuando la e5istencia en el purgatorio ha terminado.s.n dificultosamente ha escapado la humanidad de desastres tan devastadores. $st. imparti*ndole as% la cualidad de la rectitud. como generalmente lo hacen los esc*pticos cuando se encuentran frente a hechos " números 'ue no pueden e5plicar. nada 'ue pueda substituirlo. los pensamientos de las almas 'ue los animan hacia Dios. de los sentidos materiales.s 'ue cual'uier otro. 'ue est. ni ha" all%. " adem. esto/. de todo socorro " de toda a"uda " sufren mucho m. a menos de 'ue se atribu"an a simples 6coincidencias7.s all. donde se efectúa la construcción de los cuerpos para futuros usos. ('u%.n m.ndo acabar. 1e ha acostumbrado a negar esas cosas tan vehementemente 'ue mu" a menudo cree 'ue el 4undo del Deseo es una alucinación " se les puede o%r e5clamando con la m. pero en vez de eso se encuentra con una percepción aumentada de las personas " cosas 'ue est. =ales personas se encuentran realmente en un estado lastimoso. 'ue niega la e5istencia de las cosas 'ue est. pero 'ue estaban tan sumergidas en los negocios 'ue nada pensaron sobre la vida superior. por'ue la gratitud produce crecimiento an%mico.

s. para no dar origen a 'ue 'uede dependiendo de nosotros o de los dem. 1in embargo. $n su estandarte lleva la cruz. moral o mentalmente. Cuando do". worn out and frail% He came bac$ from see$ing the Holy &rail.or !ara mí s (a cor* "a $ ( !an $ ( !o+r 9 m . 61 . con el efecto sobre el dador como una lección espiritual. hermos%simamente descripta en 6?a !isión de 1ir ?aunfal7.s in<*i( ( oro $ a'u:( 'u $a s-(o !or'u !ar c un $ + r hac r(o. el s%mbolo de la benignidad " de la ternura de nuestro 1alvador. 'ittle he rec$ed of his earldom's loss.( oro $ ( !o()o 6# $i. The badge of the suffering and the poor. #or a god goes with it and ma$es it store To the soul that was starving in dar$ness before. " The hand cannot clasp the whole of his alms. parte de su castillo para buscar el 61anto Krial7. envuelto en una brillante armadura " llevando lujosos vestidos. estas cosas pueden ser dadas por todos sin 'ue importe nada la fortuna. Through I turn empty from his door. $l joven " ambicioso caballero 1ir ?aunfal. " desde)osamente le arroja una moneda de oro como si arrojara un hueso a un perro hambriento. de ?oEell. el amante " humilde. est. P ro a'u ( 'u !ar* $ su !o+r "a& # $a !ara 'ui n no s*= a( a(canc $ su )is*a 6 s hi(o $ > (( "a& sos* n $or uni) rsa(& 'u *o$o (o ! n *ra # (o un 7 (a mano no !u $ a+arcar *o$a su (imosna9 ( cora"-n ansioso ?*i n$ sus +ra"os& !or'u un $ios acom!a%a # !ro) a( a(ma 'u an* s s*a+a ! r ci n$o n (a o+scuri$a$4. lleno de orgullo " desd*n para el pobre " necesitado. . Better the blessing of the poor. He gives only the worthless gold ho gives from a sense of duty. debemos tratar de a"udar al necesitado de manera 'ue *l pueda a"udarse a s% mismo. !nd gives to that which is out of sight " That thread of all " sustaining Beauty hich runs through all and doth all unite. 5 8ra$ucci-n: 1@a )i . !n old bent man. But he who gives from a slender mite. ( su regreso 1ir ?aunfal encuentra a otro en posesión de su castillo " se dirige hacia la puerta. Como dice Fhitman3 7Z4irad[ No me limito a dar discursos o una pe'ue)a caridad. pero The lepper raised not the gold from the dust4 Better to me the poor man's crust.o7: 1m . 4 8ra$ucci-n: . $s bueno dar dinero para un propósito 'ue estamos convencidos es ben*fico.o son ) r$a$ ras (imosnas (as 'u s-(o !u $ n *omars con (a mano. The heart outstretches its eager palms. la a"uda ben*vola. &na mirada cari)osa. encuentra a un leproso.Debe siempre recordarse 'ue el poder de dar no reside e5clusivamente en el hombre adinerado. e5presiones de confianza. . la simpat%a. financiera. sea f%sica. That is no true alms which the hand can hold. But deep in his heart the sign he wore. pero un servicio vale un millar de veces m. (o more on his surcoat was bla)oned the cross. ?a *tica de dar.or (a + n$ici-n $ :s* .s. 5 aun'u * nga 'u r *irarm $ su !u r*a con (as manos )acías.o # $o+( ga$o& gas*a$o # $:+i(& )o()i. $l dar dinero sin discernimiento puede ser malo.$ su +<s'u $a $ ( Aan*o Bria(9 !oco caso hacía $ (a !:r$i$a $ su s %oría9 #a no (ucía n su ca!a (a cru"& ! ro n (o !rofun$o $ su cora"-n (( )a+a ( sino& (a $i)isa $ ( !o+r # $ ( 'u sufr 4. pero el corazón del caballero est.( ( !roso no a(". me do" "o mismo7.

Thou hast spent thy life for the Holy &rail... but what me share.. flores. it is I. B(orioso s*a+a an* :( ..s*a *a"a 'u aca+as $ (( nar n ( arro#o !ara mí9 sa cor* "a s mi cu r!o !ar*i$o !ara *i9 s*a agua (a sangr 'u !or *i $ rram: n ( ma$ ro......De nuevo encuentra al leproso. Behold. $l primer cielo es un lugar de alegr%a sin mezcla alguna de amargura. (ot what we give.n muchas *i rras gas*as* *u )i$a sin !ro) cho +uscan$o a( Aan*o Bria(.... 'uien nuevamente le pide una limosna. " asimila todo el bien contenido en su vida pasada conforme lo revive de nuevo..( cora"-n s ( hi"o c ni"a # !o()o9 !ar*i.. la tristeza " el dolor son cosas desconocidas. de la influencia de las condiciones materiales " terrestres. !nd gave the leper to eat and drin$.. 62 . tanto m... But stood before him glorified .o: 1D o n *i (a imag n $ E'u:( 'u muri.( hi (o n (a ori((a $ ( arro#u (o # $io $ com r # $ + + r a( ( !roso. $l esp%ritu est. and me4. 8< *am+i:n has * ni$o *u corona $ s!inas9 *< *am+i:n has sufri$o (os scarnios # $ s!r cios $ ( mun$o& # a *u )i$a no fa(*aron (as h ri$as n (as manos& n (os !i s& # n ( cos*a$o.s intenso ser. it is here/ " This cup which thou 3id'st fill at the streamlet for me but now..o $ (a c( m n* Haría& r con-c m : Hira& !or I( * $o# a *iJ4. =odos los designios nobles a los 'ue el hombre aspiró se realizan a'u% ampliamente. 7 8ra$ucci-n: . 2sta vez el caballero responde diferentemente.. .. He bro$e the ice on the stremalet's brin$. FGi.n ( ma$ ro. @ (a Do" a<n m=s $u(c 'u ( si( ncio $i.ac$nowledge me. Thou also hast had thy crown of thorns. $sta es. " The heart with him was ashes and dust0.s all. FHira& a'uí s*=J ..s dura ha sido la vida..n $os su <nica cor* "a $ !an& rom!i.imo ham+ri n*o # a mí4.. #or the gift without the giver is bare.( ( !roso no s*a+a #a acurruca$o a su (a$o.. son 6 8ra$ucci-n: 1@ Air Caunfa( $i.I behod in thee!n image of Him who died on the tree.....ild .. " cuanto m. ho gives himself with his alms feeds three+ Himself. la tierra de promisión.... Behold... be not afraid/ In many lands without avail. !nd to thy life were not denied The wounds in the hands and feet and side.. el descanso de 'ue se gozar. Ca Aagra$a 2 na s f c*<a ci r*am n* n cua('ui r cosa cuan$o !ar*ici!amos $ (as n c si$a$ s $ o*ro& !u s (a $=$i)a sin ( $a$or s s*:ri(9 ( 'u $a su !ro!io s r& a(im n*a a *r s con sus (imosnas: así mismo& a su !r-. la tierra de veraneo de los espiritualistas.. !nd *ir 'aunfal said+ . ?os pensamientos del devoto cristiano han construido all% la nueva Derusal*n. This crust is my body bro$en for thee. He parted in twain his single crust. m.. indeed. Thou also hast had the world's buffets and scorns. In whatso we share with another's need.ermosas casas. ?a enfermedad... through him I give to Thee/ 4ira al leproso " sus ojos le traen recuerdos " le reconoce...'o.. !nd the 2oice that was softer than silence said+ ... una transformación se opera3 The leper no longer crouched by his side1. por decirlo as%. This water the blood I shed on the tree..o: 1FHira& so# #o& no * masJ . etc.. The Holy *upper is $ept. 8 8ra$ucci-n: .ary's *on. . his hungering neighbour. $s un lugar de reposo.

4u" pronto aprende 'ue su pensamiento forma " moldea esos colores a voluntad. Cuando un ni)o muere antes del nacimiento de su cuerpo de deseos. cesar%an todas nuestras penas. de acuerdo con sus respectivos temperamentos.s all. en su defecto. persistir.ndolo as% a soportar lo 'ue pudiera haber sido para *l una vida mu" dura.cil dar lecciones objetivas de la influencia del bien " del mal. ". lo 'ue tiene lugar alrededor de los catorce a)os. el ni)o no tiene e5istencia en el purgatorio. > tal vez pueda tocarles ser los padres del reci*n nacido " cuidarlo durante los pocos a)os 'ue viva.el premio de los 'ue a ellas aspiraron3 ellos las constru"en por medio del pensamiento en la sutil%sima materia de deseos. 1in embargo. pero sin tener en cuenta para nada su edad. 4u" a menudo el deber de cuidar a ese ni)o en la vida celeste recae sobre a'uellos 'ue fueron la causa de esa anomal%a. 1in embargo. $l filósofo " el estudiante tienen acceso instant. de la conducta " de la felicidad. no 'ueda descuidada su instrucción. ha" a 'uienes les gustar%a adoptar maternalmente a ni)os en su vida terrestre " 'ue tendr%an sumo placer en cuidar a un huerfanito. a s% mismo en toda su 63 . los 1eres Compasivos 8los invisibles Ku%as 'ue dirigen nuestra evolución< lo hacen morir en edad temprana para 'ue pueda gozar de ese desarrollo e5tra. es algo m. ?a e5trema plasticidad de la materia de deseos hace mu" f.cil el formar los m. como se indica en el caso citado en otro lugar. por'ue no es responsable de sus actos. artistas o altruistas.a" una clase 'ue lleva especialmente una vida hermos%sima3 los ni)os. $st. $l pintor observa con inefable delicia los colores siempre cambiantes. no va m. cuando nace un esp%ritu d*bil. 'ue se lamenten hist*ricamente cuando el ni)o muera. estas cosas son tan reales " tangibles como lo son para nosotros nuestras casas materiales. hasta 'ue se presenta una nueva oportunidad para renacer. ?o 'ue no ha sido vivificado no puede morir. a'uella p*rdida se recobra en la forma indicada m. #ara tales ni)os.s arriba. $ntonces nada importar. ( los ni)os se les agrupa en clases. a"ud.. por'ue se progresa mucho durante la estada en ella. pintando con materiales vivientes " puede ejecutar sus ideas con una facilidad 'ue lo llena de deleite.genes de ninguna consecuencia. por lo tanto. 2ste parece ser el caso. hasta el nuevo nacimiento.s 'ue una sala de espera sencillamente. por lo tanto. 1e les proporciona as% una oportunidad para reparar su falta " aprender a obrar mejor. $n el 4undo del Deseo es mu" f. especialmente cuando la impresión en el cuerpo de deseos fue d*bil debido a 'ue las personas 'ue rodeaban el moribundo lo perturbaron con sus lamentaciones o por haber muerto por accidente o en un campo de batalla. o. 1i pudi*ramos verlos si'uiera. " por tal razón esos ni)os son mu" aptos para recordar las encarnaciones anteriores. #or lo tanto. por'ue en el cuerpo vital infantil no ha" recuerdos o im. Bajo esas circunstancias el muerto no ha e5perimentado la intensidad de sentimientos apropiada en su estado post%mortem. junto con su mente. ( menudo. $ste cielo es tambi*n un lugar de progreso para todos los 'ue han sido estudiosos. el cuerpo de deseos de un ni)o. del primer cielo. cuando renace " muere en edad temprana. " su vida es un hermoso juego. Cuando un ni)o muere ha" siempre alguno de su familia 'ue lo est.s e5'uisitos juguetes vivientes para los ni)os. as% 'ue muchos de los 'ue llevan una vida noble lo deben a 'ue han estado sometidos a ese desarrollo. sin embargo. $stas lecciones se imprimen indeleblemente sobre el sensitivo " emotivo cuerpo de deseos del ni)o " lo acompa)an despu*s de su nacimiento.neo a todas las librer%as del mundo. esperando. =odos obtienen a'u% la satisfacción de 'ue carecieron en su vida terrestre. el primer cielo es una sala de espera donde permanecen desde uno hasta veinte a)os. 1us creaciones viven " brillan con una vida imposible de comprender para los 'ue trabajan con los pesados " densos materiales terrestres. como tampoco es responsable el aun no nacido del dolor 'ue causa a su madre movi*ndose o saliendo de la matriz. . $l músico no ha llegado aún al lugar en el 'ue su arte se e5presar. por as% decirlo.

como pueden crearse otras obras de arte3 una estatua. ?os ecos de esta música celeste nos llegan hasta este 4undo 0%sico. 1i estos fallaron en una vida. ?as e5periencias del poeta son parecidas a las del músico. el poeta encuentra una inspiración magn%fica en las im.ild rival chant of brother spheres His prescribed course he speeds along In thundr'ous way throughout the years.s hermosos " m.ntropo produce sus planes altruistas para el mejoramiento de la raza humana. en la escena 'ue se desarrolla en el cielo. #ara *l no son dos conceptos separados " distintos. pero no puede recalcarse demasiado en la mente. De all% tomar. haci*ndola apta para la construcción de la forma. $ntonces el hombre abandona su cuerpo de deseos para 'ue se desintegre.tomo@simiente se reabsorben. mucho m.e5tensión. por'ue cada una de las estrellas celestes tiene su tono definido " juntas forman la sinfon%a celestial 'ue Koethe tambi*n menciona en el prólogo de su 60austo7. la razón de los fracasos. cu"a concha es la babosa misma cristalizada. a sobrepasar los obst. $l ocultista ve las cosas diferentemente. ?a fuerza es el mismo esp%ritu no cristalizado aún. por'ue la poes%a es la e5presión de los m. en palabras 'ue se ordenan de acuerdo con las mismas le"es de armon%a " ritmo 'ue rigen la e5presión del esp%ritu en la música. #it. se corresponden tambi*n. =odo esto constitu"e lo 'ue llamamos conciencia. " aprender. un cuadro. (dem.s %ntimos sentimientos del alma. $n el primer cielo los ecos son. ?a materia 'ue es esp%ritu cristalizado corresponde a la concha del caracol. 1e lleva consigo únicamente las fuerzas del . $l 4undo del Deseo. as% 'ue all% los o%dos del músico gozan de melod%as 'ue nunca o"eron en su vida terrestre. ?o 9 8ra$ucci-n: . un libro. #ara el materialista la fuerza " la materia son inseparables. donde esta el purgatorio " el primer cielo. sino los dos polos de un solo esp%ritu. ?a ilustración del caracol a"udar. junto con el goce e5tra%do de las buenas acciones de la vida pasada.culos " a omitir los errores 'ue hicieron impracticables sus ideas " sus planes.n los cielos segundo " tercero.n el núcleo de los futuros cuerpos de deseos. es la esfera del $onido.ngel +afael dice3 The *un intones his ancient song5 . De parecida manera acumula el autor materiales " facultades.( so( can*a su c=n*ico an*iguo& can*o sua) # ri)a( $ (as sf ras h rmanas9 su curso !r scri*o :( cru"a ) (o"& n a*rona$ora carr ra !or (os sig(os $ (os sig(os. $l (rc. ?a fuerza 'u%mica 'ue mueve la materia. ?a materia es esp%ritu cristalizado. 'ue formar.tomo@simiente del cuerpo de deseos. los materiales para usarlos en su pró5ima encarnación. por supuesto. mucho a comprender eso. en la misma forma 'ue abandonó sus cuerpos vital " denso.tomo@simiente.goras no se e'uivocaba cuando hablaba de la música de las esferas. donde est. esa fuerza impelente 'ue nos pone en guardia contra el mal como productor de sufrimientos " nos inclina hacia el bien como productor de felicidad " alegr%a. aun'ue son tan fugaces como la espuma " no pueden crearse permanentemente. as% como fue la part%cula persistente de sus pasados veh%culos de sensación. $l fil. 1on nuestra posesión m. $sto "a se ha dicho anteriormente. es especialmente el mundo del color. ver. 64 . las fuerzas del . ?a música celeste es un hecho " una mera figura del lenguaje. se ha grabado en el . Con el tiempo se llega a un punto en el 'ue el resultado del dolor " sufrimiento del purgatorio.s preciosa. en el primer cielo.s. Como "a se indicó. pero el 4undo del #ensamiento. $n el 4undo 0%sico el sonido muere tan pronto como nace. $l 4undo 0%sico es el mundo de la forma. " el caracol 'ue mueve su casa.s permanentes.genes " colores 'ue son las caracter%sticas principales del 4undo del Deseo.

$l cuerpo de deseos. Durante ese intervalo todo parece desvanecerse. penetra en e segundo cielo.ndose como materia.s fuerte. el $go. pero el ocultista la o"e. (hora se transforma de un ovoide. el muro del castillo se derrumbó súbitamente. el hombre. al segundo cielo. $n algunos casos han ocurrido cosas semejantes sin haber provocado esa sonrisa mundial de supercelosa incredulidad. 6'ue sobrepasa toda comprensión7. el cielo. No puede pensar. la 'uintaesencia de los tres veh%culos abandonados. algunas veces cuesta mucho trabajo conseguir hacerles creer 'ue est. EL SE'UNDO CIELO #or último. viva. envuelto en su cuerpo mental. de hallarse completamente solo.n realmente 6muertos7. $st.s denso 'ue ha estado manifest.cilmente del esp%ritu m. según "a se e5plicó. materia. 'ue est. ?os relatos de la Biblia sobre el efecto del sonido de las trompetas alrededor de los muros de la ciudad de Dericó no es una cosa sin sentido para el ocultista. cuando el cambio se hace del primer cielo.s de marcha cuando cruzan un puente por'ue de otra manera su paso r%tmico podr%a destruir la construcción m. en una figura 'ue se parece al cuerpo denso 'ue ha sido abandonado. no tiene órganos a propósito para ser empleado. $l poder de vibración r%tmica es bien conocido de todos los 'ue ha"an dedicado al asunto el m. Cuando sonó esa nota. pero no entienden 'u* es lo 'ue es. #or ejemplo3 se ordena a los soldados 'ue rompan el comp. =iene un ine5plicable sentimiento de encontrarse en el 6Kran 1iempre7. 1ucedió en cierto momento 'ue la música dio un sostenido " un tono mu" penetrante. $ntonces el hombre abandona su cuerpo de deseos. dormido. " su alma se inunda de una paz inefable. ocurriendo. . 'ue est. cuando se ha"a cristalizado. el triple esp%ritu.s ligero estudio. pero *l siente 'ue es.ace a)os una banda de música estaba practicando en un jard%n cercano a los muros de un sólido " antiguo castillo.tomos@simientes.'ue actualmente es la babosa en un tiempo ser. ahora en su patria@hogar. #odemos f. si bien sin temor.s grosera de este proceso 'ue vemos como decaimiento. Ninguna de sus facultades est. perfectamente consciente.tomo se puede separar f. 'ue somos incapaces de o%r la música de las esferas en marcha. Cuando el hombre muere " pierde sus cuerpos vital " denso. $l esp%ritu est. ?a ciencia oculta lo llama 6#l &ran $ilencio7. en el 4undo del Deseo. No comprenden 'ue han muerto. sin embargo. 'ue contiene los tres . #asa a una gran paz. sabe tambi*n 'ue un solo desacorde en esa armon%a celestial ocasionada por ese Kran Gnstrumento producir%a 6una e5plosión de la materia " una colisión de mundos7. $ntonces viene el despertar.cilmente comprender 'ue debe haber un intervalo de inconsciencia parecida al sue)o " despu*s el hombre despierta en el 4undo del Deseo. ?a fase m. No sucede as%. es cuando un hombre abandona sus veh%culos tras s% " entonces el esp%ritu de un . ('u% el primer despertar trae al esp%ritu el sonido de 6la música de las esferas7. $n nuestra vida terrestre estamos tan abstra%dos en los pe'ue)os ruidos " sonidos de nuestro restringido alrededor. Comprenden 'ue ha" algo diferente. !en 'ue pueden pensar " moverse. $l proceso inverso de resolver la materia en esp%ritu se produce tambi*n de continuo. 1abe 'ue los doce signos del \odiaco " los siete planetas forman la caja " las cuerdas de la lira de (polo. No sin cierta frecuencia ocurre 'ue tales personas permanecen durante largo tiempo inseguras de lo 'ue les est. se encuentra en las mismas condiciones 'ue cuando uno est. ?os 65 . en la +egión del #ensamiento Concreto. $st.

=anto del cuerpo denso cuanto el $sp%ritu Divino ha"a salvado por la rectitud en el obrar. concentración. variada en numerosos sentidos. ?a espiritualización del veh%culo se realiza por medio del cultivo " desarrollo de las facultades de observación. transform. #or lo tanto se dice 'ue *ste es especialmente el mundo del sonido. su 6tono7.ndolo " espiritualiz.ndole as% al hombre una mente mejorada para el futuro. discernimiento.neamente el color correspondiente. $stos sonidos combinados forman un todo 'ue es la nota tónica de la =ierra. proporcion. =anto como ha"a sido trabajado el cuerpo vital por el $sp%ritu de !ida. $l color " el sonido est. 1on ellos los 'ue alteran las formas f%sicas de la =ierra " producen los cambios graduales 'ue var%an su aspecto. sino 'ue. (s% es tambi*n en el mundo celeste. 4uchos saben 'ue ha" una relación mu" %ntima entre el color " el sonido " 'ue cuando se toca cierta nota aparece simult. asimilando el fruto de su última vida terrestre " preparando las condiciones terrestres m. $s necesario 'ue los frutos del pasado sean trabajados " realizados en el mundo 'ue ser. $l $go asimila los frutos de su última vida terrestre " prepara el ambiente 'ue lo rodear. purific. disuelve en el triple esp%ritu la 'uintaesencia del triple cuerpo de 'uien depende su crecimiento. con el $sp%ritu de !ida para asegurarle un cuerpo vital " un temperamento mejor en las vidas subsiguientes. el pró5imo campo de actividad.n determinadas por la conducta " los actos de la última vida. as% como el sue)o es una preparación activa para el trabajo de d%a siguiente. es de la m. se amalgamar. $l sonido 'ue compenetra esta región " 'ue se hace aparente por do'uier como color.ndose para la pró5ima vida. dotado al $sp%ritu . en una nueva e5istencia f%sica. ser.ndolo de sus pasiones " emociones. por el contrario. un ambiente mejor " mejores oportunidades en el futuro. por decirlo as%. el #ensador.ndolo as% del decaimiento a 'ue est. (s% como se forman figuras geom*tricas pasando un arco de viol%n sobre el borde de un cristal plano cubierto de arena fina.s intensa e importante actividad prepar. cual eli5ir de vida. el $go.ndolo. ('u% se absorbe la 'uintaesencia de los tres cuerpos en el triple esp%ritu. $l músico puede o%r ciertos sonidos en diferentes partes de la naturaleza. No es una e5istencia inactiva. Cuando se habla de 'ue *ste es el mundo del sonido no debe creerse por ello 'ue no ha" color.n presenten a la vez. ?a vida en el segundo cielo es una vida e5traordinariamente activa. mientras 'ue el $go est. el rumor del oc*ano " el canto de las aguas. sujeto el cuerpo vital. =anto como ha"a sido trabajado por el hombre durante su vida el cuerpo de deseos. perseverancia " justo empleo de las fuerzas vitales. es su instrumento. se reabsorber.s apropiadas para su pró5imo paso de progreso. #or lo tanto todos los habitantes del mundo celeste trabajan sobre los modelos de la =ierra. en *l " proporcionar. as% tambi*n. No basta con indicar 'ue las nuevas condiciones estar. de manera 'ue en cada nueva venida a la vida f%sica se han preparado un nuevo ambiente en el cual podr. so)adora o ilusoria la 'ue lleva. pero el sonido es el 'ue origina el color. $sa vibración armoniosa " sonora es la 'ue. devoción a los elevados ideales. salv. ad'uiriendo nuevas e5periencias f%sicas frescas " obteniendo nuevos frutos. los 'ue se encuentran en la +egión del #ensamiento Concreto. tales como el viento en el bos'ue. $l trabajo 'ue realiza el hombre en el 4undo Celeste es múltiple.músicos hab%an tocado la nota@clave del muro " la prolongaron suficientemente para hacerlo caer. $l segundo cielo es el verdadero hogar del hombre. ('u% permanece durante siglos enteros.umano como beneficio. " este sonido es el 'ue constru"e todas las formas del 4undo 0%sico. las formas 'ue vemos en torno nuestro son las figuras cristalizadas de los sonidos de las fuerzas ar'uet%picas 'ue obran en los ar'uetipos en el 4undo Celeste.n ad'uirir 66 .

#l hombre mismo es una parte de esas fuerzas. lo 'ue es mu" razonable si consideramos 'ue mientras el pintor atrae f.n situados dentro del o%do. $n el transcurso de su vida celeste ellos le a"udan conscientemente. de la misma manera 'ue *l constru"e actualmente sus veh%culos durante el sue)o. otro puede sostener 'ue el vio el brazo tendido. pero. $n cambio.s 'ue de tres a diez de las gradaciones posibles.nuevas e5periencias. el músico precisa 'ue las 60ibras de Corti7 sean e5tremadamente delicadas. 'ue ser. -es *sa la última palabra sobre el asunto/ -#odemos e5plicarnos ampliamente las cosas con solo registrar lo 'ue aparece en su superficie/ 1eguramente Zno[ !emos dos hombres discutiendo en la calle " súbitamente uno golpea al otro. lo 'ue lo hagamos.tica est. le hemos hecho. ?as personas 'ue re'uieren órganos de tan e5tremada delicadeza para la e5presión de sus facultades deben prestarles el ma"or cuidado. De parecida manera. producidas por el pensamiento materialista de la ciencia moderna.s complicadas melod%as. relacionada con el delicado ajuste de los tres canales semicirculares 'ue est.tico tiene 'ue tratar sobre el espacio. ('uellos 'ue llamamos muertos son los 'ue nos a"udan a vivir.ndose. los 'ue le a"udan a construir sus veh%culos antes de 'ue alcance la consciencia de s% mismo. $l destino del hombre es convertirse en una Gnteligencia Creadora " est. haci*ndolo caer. $st. pero el maestro de música 'ue puede atraer e interpretar la música del mundo celeste re'uiere un ma"or grado de eficiencia para poder distinguir entre las diferentes notas " notar la m. pero es obvio a)adir 'ue si no hubiera habido un pensamiento de odio de por medio. la flora " la fauna son alterados por el hombre bajo la dirección de elevados 1eres 'ue se describir. Ningún otro es tan elevado como el músico. &n observador podr. pero adem. ?a lógica " la habilidad matem. el humano inclusive. Durante su vida celeste est. capaz de tomar perspectivas perfectas " de distinguir los colores " las sombras hasta un grado inconcebible para los 'ue no se interesan en el color " en la luz. como lo re'uiere su elevado grado de desarrollo.n en proporción directa al ajuste de esos canales semicirculares. haciendo su aprendizaje para conseguirlo durante todo este tiempo. individual " colectivamente. " ser. $llos. el ma"or grado de eficiencia es alrededor de 'uince sonidos por cada fibra. a 'uienes mandan.s elevadas jerar'u%as creadoras. una causa de naturaleza espiritual manifest. son a"udados por los llamados 6esp%ritus de la Naturaleza7. " de las cuales ha" cerca de diez mil en el o%do humano " son capaces de interpretar cada una alrededor de veinticinco gradaciones de tonalidad. $s cierto 'ue causas f%sicas puramente pueden producir perturbaciones. (s% 'ue el 4undo es e5actamente lo 'ue nosotros mismos.s de la necesidad del debido ajuste de dichos canales semicirculares. $l clima. tambi*n ocupado mu" activamente en aprender a construir un cuerpo 'ue sea un medio mejor de e5presión. ?a habilidad musical depende tambi*n del mismo factor.s tarde. $l matem. $sto es tambi*n cierto.s ligera disonancia en las m.emos hablado de las fuerzas 'ue trabajan sobre los polos positivo " negativo de los diferentes *teres. ?a obra del hombre en el mundo celeste no est. confinada únicamente a la alteración de la superficie de la =ierra.n m. dice el ocultista. aprendiendo a construir toda clase de cuerpos. $l ocultista ve en todo cuanto ocurre. sin omitir el alarmante aumento de las perturbaciones s%smicas. el bofetón no se habr%a producido. el campo de acción de sus futuras luchas para dominar el 4undo 0%sico.cilmente la inspiración del 67 . (l pintor se le indica cómo construir un ojo sutil. contra%dos los músculos hasta ponerse en contacto con la v%ctima. las convulsiones s%smicas no se producir%an. $n los o%dos de la ma"or%a de los hombres esas fibras no responden m. . apuntando cada uno a una de las tres dimensiones del espacio. $l hombre es dirigido en su trabajo por Gnstructores de las m. $ntre los músicos ordinarios. deducir 'ue un pensamiento de odio fue la causa original del golpe. 'ue si no fuera por el materialismo. a su vez. " la facultad para la percepción de este espacio. est.

para hacerlo parcialmente por medio de mecanismos tales como el fonógrafo " los autopianos. 'ue cuanto m.'uina en movimiento. $s una le" de la naturaleza el 'ue nadie pueda habitar un cuerpo m. $ntonces trabajan "a conscientemente. $l disc%pulo desarrollado en una escuela ocultista comienza a construir *l mismo tan pronto como se ha realizado el trabajo de las tres primeras semanas. creciendo nuestra reverencia hacia Dios.s comprendemos 'ue este sistema mundial no es la vasta " perpetua m.ndole en un lenguaje de bellezas tal. ?a música s% reproducida pierde mucho de la dulzura " grandeza 'ue posee cuando viene fresca de su propio mundo.s impresionados por nuestra insignificancia. pues en caso contrario no podr%a reproducir las melod%as 'ue o"e. pues. 'ue el hombre aprende a construir sus veh%culos en el 4undo Celeste. pero el o%do es perfecto en el sentido de cual'uier sonido 'ue o"e lo o"e sin deformarlo. con dedos . m. tra"*ndole al alma las a)oranzas de su verdadera patria " habl. 'ue cuanto m.rmol ni ningún cuadro pueden e5presar. No puede ser aprisionada. (dem. 'ue el materialismo nos ha hecho creer. cu"o trabajo pertenece e5clusivamente a la madre.cilmente. =odos los hombres trabajan inconscientemente en la construcción de sus cuerpos durante la vida antenatal hasta llegar el momento en el 'ue la 'uintaesencia de sus cuerpos anteriores Iesencia 'ue han conservadoI debe ser edificada o encarnada. " a usarlos en el 4undo 0%sico.s trabaja sobre sus veh%culos. por'ue como medio de e5presión del alma viviente.s profundamente penetramos en sus secretos.s pró5imo al 4undo del DeseoI el músico evoca " nos ofrece la atmósfera de nuestro hogar celeste. 1er%a enteramente tan lógico como pensar 'ue si arroj. $stos son evocados del 4undo del Deseo " por lo tanto se cristalizan m. m. una vez creado. se le presenta al hombre una oportunidad para ejercer su naciente poder creador. mientras 'ue la música. 'ue ningún m. al 'ue como esp%ritus pertenecemos. 1u misión es la m. en manera alguna. la música es reina suprema.s perfecto sentido del cuerpo humano. siendo del mundo celeste.s eficiente 'ue el 'ue sea capaz de construir. $l ojo no es.s f. vamos siendo cada vez m. es m.s avanza el hombre " m. !emos.s elevada 'ue las otras artes se comprende si consideramos 'ue una estatua o un cuadro.s grande es la complejidad del plan. de Quien la Naturaleza es su s%mbolo visible. 68 . es permanente. mientras 'ue el ojo tergiversa mu" a menudo lo 'ue ve.s elevada. De esta manera se descubren los defectos " se le ense)a a corregirlos.s poder tiene para la construcción de una nueva vida. $l 'ue la música sea diferente " m. el músico debe tambi*n aprender a construir una mano fina " delicada. " nos la traduce en sonidos de nuestra vida terrestre. Cuanto m. m. verdadero.nica. Cuanto m. mec.giles " sensitivos nervios.s del o%do musical.mundo del color Iel m. los caracteres se arreglar%an por s% mismos formando un hermoso poema cuando llegaran al suelo.ramos al aire una caja de tipos. como lo demuestran las tentativas infructuosas. Cuando ha pasado el per%odo de construcción inconsciente. haci*ndolos as% inmortales. " entonces comienza el verdadero proceso creativo original3 $pig*nesis. pues. 1e comprende. $l instrumento por el cual siente el hombre la música es el m.s sabemos de sus maravillas. 1e aprende primeramente a construir en cierto grado el cuerpo " despu*s se aprende a vivir en *l. ?a naturaleza suministra toda clase de e5periencias de manera tan maravillosa " con tan consumada sabidur%a.s poderoso es el argumento en favor de la teor%a de un (utor Divino Gnteligente.s evasiva " debe reproducirse cada vez 'ue la 'ueremos o%r.

por medio de la armon%a inefable de este mundo superior. " si lo e5aminamos comprenderemos 'ue no ha" tal dureza en esa doctrina despu*s de todo.s limitado por su pasada elección. >tras condiciones est. a construir un cuerpo apropiado a trav*s del cual pueda manifestarse en el 4undo 0%sico.s " m. "a e5plicado.s investiguemos m. 'ue pasa ante la visión del esp%ritu apenas ha abandonado su cuerpo denso. " cuanto m. $sto evoca una serie de cuadros ante la visión del esp%ritu. $l dolor 'ue resulta del contacto de la mano con la estufa caliente es lo 'ue nos hace retirar a'u*lla r. Consideremos las bendiciones del dolor.s ben*volos. dentro del tiempo l%mite. 1e suceden en opuesta dirección a la 'ue se desarrollan en el panorama 'ue sigue a la muerte. habiendo tambi*n aprendido por el trabajo en los cuerpos de otros. ?a tristeza " el dolor son nuestros maestros m. ?os cuadros del panorama de su pró5ima vida.s evidente se nos hace el 'ue la Naturaleza es una madre mu" sabia. sin necesidad de venir a la =ierra/ ZZ$stamos cansados de esta vida terrestre fastidiosa " agotadora[[ =ales 'uejas est. por último. de la 'ue acabamos de hablar. #uede tener ante s% una vida mu" dura. antes de 'ue produzca ningún 69 . conforme avanza m.s. empleando siempre los mejores medios para la realización de sus fines. el esp%ritu puro individual asciende a la m. empiezan en el nacimiento " terminan en el sepulcro. #uede detenerse en tantos lugares como 'uiera. as% es. a las limitaciones de sus elecciones a obras pasadas. mientras 'ue las alegr%as de la vida no son sino cosas fugaces. 1i hubiera elegido en cambio un bu'ue hermoso llegar%a m. pero no puede volver atr. sin 'ue nosotros nos di*ramos cuenta de ello a tiempo para salvarlo.s limpio. disuelto la mente en la esencia 'ue constru"e el triple esp%ritu. ?a razón de esta diferencia radical entre ambos panoramas es 'ue en el antenatal el objeto es mostrar al $go renaciente cómo ciertas causas o actos producen siempre determinados efectos.s en su viaje se encuentra m. (s% sucede con el hombre en cada nueva vida. la mano podr%a 'uedarse all% probablemente hasta 'ue el brazo se 'uemara. 1i pudi*ramos colocar nuestra mano sobre una estufa caliente " no sinti*ramos dolor. $n primer t*rmino debemos comprender " grabar profundamente en los anales de nuestra memoria 'ue el propósito de la vida no es la felicidad sino la experiencia. (s%.s elevado +egión del 4undo del #ensamiento3 el tercer cielo. sujetas s%. Despu*s de haber elegido " comenzado el viaje "a no puede cambiar de camino durante la jornada. a su destino sucio " manchado.n tambi*n bajo su gobierno. $l esp%ritu tiene plena libertad en cuanto a los detalles.s " m. un panorama de la vida nueva 'ue nos espera. ?a Naturaleza o Dios no hacen nada sin una razón lógica.n basadas en malentendidos de varias clases.EL TERCER CIELO . $s como si un hombre 'ue fuera a una ciudad distante tuviere un billete de tiempo limitado. $n el caso del panorama post@mortem el objeto es al rev*s3 mostrar cómo cada acontecimiento de la vida 'ue acaba de pasar era el efecto de alguna causa anterior de la vida. 1in embargo. pero puede elegir entre vivirla limpiamente o revolcarse en el barro. 1i eligió viajar en un vapor carbonero seguramente llegar.pidamente. #ero nótese esto bien3 este panorama contiene solo los acontecimientos principales. se fortalece para su pró5ima inmersión en la materia. " habiendo. $sto parece ser una doctrina mu" dura " el corazón grita apasionadamente " protesta ante la posibilidad de 'ue ese pensamiento sea cierto. ('u%. Despu*s de algún tiempo viene el deseo de nuevas e5periencias " la contemplación de un nuevo nacimiento. con punto de partida a su elección. #ero puede preguntarse3 -#or 'u* debemos renacer/ -#or 'u* debemos volver a esta e5istencia terrestre limitada " miserable/ -#or 'u* no podemos ad'uirir e5periencia en esos reinos superiores.abiendo asimilado todos los frutos de su vida pasada " alterado la apariencia de la =ierra de tal manera 'ue pueda proporcionarle el alrededor ambiente re'uerido para su pró5imo paso hacia la perfección.

encontraremos 'ue el mismo principio obra en los mundos del #ensamiento " 4oral. para 'ue pueda comprender las ense)anzas 'ue se dan en la universidad.s. dolor 'ue nos impedir. pero podemos elegir entre ad'uirirla por el escabroso " duro camino de la e5periencia personal o por la observación de los actos ajenos razonados " refle5ionando sobre ellos. si no hubiera vuelta a la =ierra.s pronto obtendremos el 6sendero de la paz7. e5periencias cada vez m. repetir el acto. en vez de necesitar el l. ?a e5periencia es 6el conocimiento de las causas 'ue producen los actos7. de sacrificios ni de buenos consejos. hace 'ue el hombre vuelva al mundo para beneficio de s% mismo " de los dem. la Naturaleza nos proporcionar. -'u* utilidad tendr%a la vida/ -#or 'u* luchar por nada/ -#or 'u* una vida de felicidad en un cielo $terno deber%a ser la recompensa de una buena vida/ -Qu* beneficio podr%a producir una buena vida en un cielo donde todo el mundo es "a feliz/ 1eguramente en un lugar donde todo el mundo es feliz " est. hasta 'ue nos veamos forzados a tomar una nueva dirección " dar un paso m. adem. " por eso la Naturaleza decreta 'ue el hombre debe volver a la =ierra. por rica 'ue ha"a sido en e5periencia. la Kran ?e" 'ue trabaja para el bien. ?a elección es nuestra. guiados por la luz de cual'uier e5periencia 'ue ha"amos tenido. No es argumento contra esta teor%a el decir 'ue el hombre no recuerda sus vidas anteriores. de igual manera 'ue un ni)o sigue su estudio en la escuela cada d%a. donde nadie los necesita. para proseguir su trabajo donde lo dejó. =odas as facultades 'ue poseemos demuestran 'ue las hemos ad'uirido alguna vez " en alguna parte. $l hombre tambi*n est. despu*s de intervalos de reposo. 'ue al fin " al cabo. 70 . menos sentiremos las punzantes espinas del 6sendero del dolor7 " tanto m. debe volver a ella muchas veces antes de 'ue pueda esperar el dominar todo el conocimiento del mundo de los sentidos. ?a e5periencia debe ad'uirirse. sin embargo. $sta es una ilustración referida al 4undo 0%sico. pero en tanto no aprendamos todo lo 'ue ha" 'ue aprender en este mundo. 1i ultrajamos la moralidad. es uno de tantos. contento no ha" necesidad alguna de simpat%a. Cuanto m. $sto ser%a tan sensible como enviar a un ni)o al Yindergarten un d%a " a la universidad al siguiente. (lgunos recuerdan su pasado. con sus tesoros ad'uiridos.s hacia una vida mejor. en nuestra conciencia el hecho de 'ue 6el sendero del transgresor es mu" duro7. 'ue es la fuerza con la 'ue aplicamos el resultado de la e5periencia.s deseosos estemos de aprender en esa forma. antes de 'ue el estudio ha"a desarrollado en *l la capacidad suficiente. debemos volver a *l. poseemos el arte de escribir. sin embargo. junto con el desarrollo de la 6!oluntad7. Nadie los precisar%a. 'ue pueda suministrar todo ese conocimiento. $ste es el m*todo por el cual el estudiante de ocultismo debe aprender. eso continuar. despu*s del intervalo de una noche de sue)o. pero en la =ierra ha" muchos 'ue los necesitan " esas cualidades humanitarias " altruistas son de la ma"or utilidad para la humanidad 'ue lucha. No recordamos los ejercicios " trabajos 'ue hicimos al aprender a escribir ".tigo de la adversidad " del dolor. $l ni)o debe volver al Yindergarten un d%a " otro " pasar a)os enteros. en vez de permitir 'ue se estropeasen o desperdiciasen en el cielo.s.s duras hasta 'ue por último penetrar. como se relata en un ejemplo notable al final del cap%tulo siguiente ". " si no aprendemos a la primera lección.da)o serio. #or lo tanto. No e5iste una vida terrestre sola. $ste es el objeto de la vida. No podemos permanecer en los mundos superiores " aprender all% hasta 'ue ha"amos dominado las lecciones de la vida terrestre. $n vez de perder la mano escapamos con una ligera 'uemadura 'ue bien pronto se cura. en la escuela3 la escuela de la e5periencia. el remordimiento 'ue nuestra conciencia nos produce. 'ue prueba 'ue lo hemos aprendido. provoca un dolor.

lo hace m. entonces. como se ilustró previamente. #ero nótese esto3 #l #go reencarnante mismo! incorpora en 'l la quintaesencia de sus primitivos cuerpos vitales! ! además! hace un pequeño trabajo original.tomo@simiente en la cúspide. oro. se completa la forma de la nueva mente del hombre. el veh%culo construido en torno de este núcleo es la e5acta contraparte del correspondiente veh%culo de la última encarnación.tomo simiente.s organizados " son mu" complicados.abiendo visto. (ntes de sumergirse en la materia el triple esp%ritu est.n comparativamente inorganizados.n m.s la 'uintaesencia de bien 'ue ha sido incorporada al . esto es igualmente cierto respecto al .s 'ue las 'ue pueda atraer con su fuerza. 1i pasamos un im. $l material elegido por el triple esp%ritu se agrupa en forma de una gran campana.tomo@simiente del cuerpo de deseos. plata. 1itúase en la cúspide de la campana. Gnmediatamente se despierta el . ad'uiriendo all% materiales.n sobre un montón revuelto de limaduras de esta)o. $ste empieza entonces a atraer hacia s% materiales de la m. abierta en su base " con el . se hace por cuatro Krandes 1eres de inconmensurable sabidur%a. ". 1u descenso es semejante al ponerse varios pares de guantes de creciente grosor.n atrae hacia s% las limaduras de hierro. ?a materia atra%da a la conte5tura del cuerpo en forma de campana. $l . 'ue las escenas de la vida 'ue seguir. veremos 'ue a'u*l selecciona únicamente las limaduras de hierro " 'ue aún entre ellas no tomar.tomo simiente. $llos imprimen el *ter reflector del cuerpo vital de tal manera. " este proceso continúa hasta 'ue alcanza la primera +egión del 4undo del Deseo. desnudo. ?a campana tiene ahora dos capas3 la forma de la mente por fuera " la del nuevo cuerpo de deseos por dentro. 71 . 'ue forme un tipo especial de cerebro. de parecida manera a la 'ue el im. 1u poder atra"ente es de cierta clase " est. es atra%do de la misma manera " bajo la operación de la misma le" 'ue en el caso de los cuerpos superiores. nada m. la necesidad del renacimiento repetido. $ntonces se hace aún m.s 'ue el material por el 'ue tiene esta afinidad. pero a'u% el proceso de formación no es tan sencillo como en el caso de la mente " del cuerpo de deseos. $sto tiene lugar para 'ue en la vida venidera pueda haber sitio para la e5presión individual original. " los materiales de la s*ptima +egión del 4undo del Deseo se agrupan en torno su"o hasta 'ue se sumerge en la se5ta región.s pesado " as% va ca"endo a la subdivisión inferior " toma de *sta el material apropiado. latón " otros metales. mientras 'ue el cuerpo vital " el denso est. de tal manera. pues. m.tomo@simiente del cuerpo vital se pone entonces en actividad. $stos fluidos corresponder%an a las diferentes subdivisiones de cada mundo. menos el mal 'ue ha sido e5purgado " m. por dentro.tomo simiente. #uede tomar.s elevada subdivisión de la +egión del #ensamiento Concreto.PREPARATIVOS PARA EL RENACIMIENTO . limitado a cierta cantidad de esa clase. $l cuerpo vital es construido por los habitantes del 4undo Celeste " por los esp%ritus elementales. pero la construcción del nuevo cuerpo " el colocarlo en el alrededor conveniente. consideremos ahora el m*todo bajo el cual se cumple este propósito. teniendo solamente las fuerzas de los cuatro .tomos@simiente 8'ue son el núcleo del triple cuerpo " de la mente<.s profundamente hasta 'ue ha pasado a trav*s de las cuatro subdivisiones de la +egión del #ensamiento Concreto. 1i concebimos esto espiritualmente podemos compararlo a una campana de buzo descendiendo aun mar compuesto de fluidos de creciente densidad.n se reflejen en *l. $l material en cantidad " calidad determinadas. e5presión 'ue no est* determinada por las acciones pasadas. hierro. De esta manera. los 1e)ores del Destino. por'ue debe recordarse 'ue esos veh%culos est.s pesado " se sumerge m. ?as fuerzas de la mente de la última encarnación son despertadas de su estado latente en el . 'ue son los Jngeles (rchiveros. en cada +egión.

'ue esto no convierte al hombre en un prisionero.$s mu" importante recordar ese hecho. llegar. " hasta ese instante ten%amos pleno dominio. por lo tanto. &na vez disparado no podemos detener la bala ni desviarla de su camino de ninguna manera. como a veces las condiciones necesarias son indecisas en alguno de los alrededores ambientes en los 'ue se encarna el $go. +especto a nuestro pasado estamos desamparados en gran e5tensión.tomo@simiente para el cuerpo denso est. modificar " hasta contrabalancear ciertas causas "a puestas en movimiento. pero acopladas con la $pig*nesis se tiene una tr%ada completa 'ue proporciona tambi*n una e5plicación completa. conforme aprendemos 'ue somos la causa de nuestras aflicciones " alegr%as. $ste patrón o molde es colocado entonces en la matriz de la futura madre. hasta cierto punto. as% 'ue es imposible para el destino de un individuo el 'ue pueda ser cumplido en una sola vida o en un solo lugar. habiendo sido modelado por los 1e)ores del Destino. $l destino de un individuo generado bajo la le" de consecuencia. vamos tambi*n comprendiendo la necesidad de ordenar nuestras vidas m. a fin de 'ue ningún acto de su libre voluntad frustre el cumplimiento de la porción de destino 'ue ha"a elegido. (a un influjo continuo de causas nuevas originales. $l cuerpo vital. ( esto se le llama destino 6maduro7 " es al destino de esta clase al 'ue nos referimos al decir 'ue los 1e)ores del Destino gobiernan para evitar tentativas 'ue lo eludan. se le permite elegir. o sea 'ue 6el hombre se liberta de todos los poderes 'ue encadenan al mundo cuando ad'uiere el dominio de si mismo7. #oco a poco. sin embargo. #or lo 'ue ata)e al destino 'ue debe cumplirse. en lo posible.s 'ue un simple desdoblamiento o desarrollo de cualidades latentes. demasiado. $sa es la base real de la evolución. proporcionar.n fuera de nuestro alcance.s en armon%a con las le"es divinas. 1i obramos de tal manera 'ue nuestros actos va"an encaminados a eludirlo. #odemos.an frees himself when self"control he gains. $ste es el importante factor 'ue sólo puede e5plicar el sistema al 'ue pertenecemos de manera satisfactoria. los agentes de los 1e)ores del Destino los vigilan invisiblemente. $sto es #pig'nesis. $5iste una gran tendencia a pensar 'ue todo lo 'ue ahora e5iste es el resultado de algo 'ue e5istió previamente. sin a"uda. 1u dirección fue determinada por la posición en 'ue mantuvimos la pistola al hacer fuego. al cumplimiento de nuestro destino. Gnvolución " $volución en s% mismas son insuficientes. a un cierto alrededor ambiente " a cierta familia con la 'ue est* en alguna forma relacionado. pero una vez lanzadas. " no una simple elección entre dos cursos de acción.n ejecutar otro movimiento 'ue forzosamente nos obligar. la forma del cuerpo denso órgano por órgano. es de gran complejidad e involucra la asociación con $gos en " fuera de encarnación en todo tiempo. $sta es la clave de la emancipación. sin tomar otras medidas o ejecutar otro acto. ?a misma le" gobierna esto. un tiempo en 'ue se pondr. en la cabeza 72 . esto se aplica igualmente a las nuevas acciones 'ue producen el nuevo destino. Nunca se repetir. sin embargo. " de esta manera nos elevamos sobre las le"es del 4undo 0%sico. 'ue la 'ue rige cuando disparamos un tiro. #udimos haber cambiado esa posición en cual'uier momento antes de apretar el gatillo. $l $go es llevado. salvo en lo 'ue nos ha"amos limitado por nuestras acciones anteriores. Como dice Koethe3 #rom every power that all the world enchains . nos har. pero una vez 'ue el $go ha elegido. pero en cuanto a los actos futuros tenemos pleno dominio. ?a cadena de causas " efectos no es una repetición monótona. el libre albedr%o 'ue supone la libertad de inaugurar algo completamente nuevo. $l . pero si fuera *ste el caso no habr%a margen para esfuerzos nuevos " originales 'ue evocaran nuevas causas. la única cosa 'ue le da significado " la 'ue la convierte en algo m. (un los encarnados en un tiempo dado pueden no estar viviendo en la misma localidad.

material " visible. 1alvo en el caso de un ser de elevado desarrollo. " si fueran *stos los únicos re'uisitos re'ueridos. si bien se deja a su propio criterio la clase de casa 'ue desee construir. Cuando la impregnación del óvulo ha tenido lugar. en su cuerpo de deseos " concha mental. si bien este poco es suficiente para hacer de cada individuo una e5presión de su propio esp%ritu. $l cuerpo denso est. Ningún cuerpo es una mezcla e5acta de las cualidades de sus padres. 'ue son individuales por completo. De a'u% 'ue el músico reencarna donde pueda conseguir el material necesario para una mano delicada " un o%do sutil con sus sensitivas fibras de Corti " el debido ajuste de los tres canales semicirculares. la e5plicación de por 'u* son est*riles muchas veces las uniones se5uales. $l ocultista cient%fico lo ve. as% tambi*n los dem. ?os veh%culos en forma de campana se absorbe a trav*s de la cabeza del cuerpo vital. permaneciendo el $go fuera. " no con respecto a las cualidades an%micas. el $go renaciente tambi*n ejecuta cierta suma RclaseS de trabajo en su cuerpo denso. incorporando a *l la 'uintaesencia de sus cualidades f%sicas pasadas. cuando comprendemos 'ue as% como las mol*culas del agua se hielan a lo largo de l%neas de fuerza 'ue en ella se encuentran.ndose como cristales de hielo en vez de congelarse como una masa homog*nea. en cierta e5tensión. el cuerpo de deseos de la madre trabaja sobre *l durante un per%odo de dieciocho a veintiún d%as.triangular de uno de los espermatozoides del semen del padre. =ambi*n debe haber un . De este modo. la inarmon%a no debe ser tan grande como para 'ue sea un disolvente del organismo. $l arreglo de estos materiales es. $ste espermatozoide únicamente. este trabajo del $go es casi nulo en el presente estado de evolución del hombre. $s lo mismo 'ue cuando a un carpintero se le da una pila de maderas para 'ue las emplee en construir una casa para vivir en ella. efectuado bajo la dirección del $go. mu" poco en la del cuerpo vital " casi ninguna en la de su cuerpo denso. sin embargo. la razón nos demostrar. ?os constitu"entes 'u%micos del fluido seminal " del óvulo son los mismos de siempre. pero aun sin necesidad de la clarividencia. sin embargo. la e5plicación de la esterilidad no se encontrar%a busc. por'ue eso significar%a un cuerpo perfecto. (l e5pirar ese tiempo el $go entra en el cuerpo de la madre. hace posible la fecundación " en esto est.ndola solamente en el mundo f%sico. razonando por analog%a podemos ver f.tomo@simiente para el cuerpo denso. restringido a usar los materiales tomados de los cuerpos del padre " de la madre. 'ue debe ser as%. Desde entonces el $go incuba su cuerpo venidero hasta el nacimiento del ni)o " entonces comienza la nueva vida terrestre. NACIMIENTO DEL CUERPO DENSO ?os veh%culos del reci*n nacido no se hacen activos inmediatamente. $l margen ma"or se le da en la construcción del cuerpo de deseos. " la 6campana7 se cierra por la parte inferior. 1e e5plica claramente. as% tampoco puede formarse cuerpo denso alguno hasta 'ue ha"a un cuerpo vital en el cual pueda construirse el material f%sico. como ser%a el caso si no hubiera l%neas de fuerza previas a la coagulación. completamente desamparado durante largo tiempo despu*s del nacimiento.cilmente 'ue lo mismo debe suceder con los veh%culos superiores. si bien el $go est. para 'ue actúe como determinador de la cantidad " calidad de la materia con la 'ue se forma el cuerpo f%sico. mientras 'ue la herencia en primer t*rmino sólo es positiva en cuanto al material del cuerpo denso. (un'ue en el presente estado de desarrollo no ha" nunca armon%a en los materiales del cuerpo. sin embargo. diferente al de sus padres.s cuerpos van naciendo gradualmente " puestos en 73 . manifest. (s% como el cuerpo de denso se prepara lentamente para la vida separada e individual dentro de la cubierta protectora de la matriz.

en nuestra ilustración anterior. #ero aun cuando todos ellos est*n presentes igual 'ue en la edad adulta. Ninguna de sus facultades positivas es activa. ?a e5creción de los sólidos. Durante esos a)os la clarividencia de los ni)os es del mismo car. $s e5traordinariamente sensible a las fuerzas 'ue obran sobre el polo negativo " por consiguiente el ni)o es eminentemente imitador " ense)able. est. no son sino apro5imados. la flu%dica. demasiado desembarazada. Durante los primeros a)os las fuerzas 'ue operan sobre el polo negativo del 2ter +eflector son tambi*n e5tremadamente activas. =odas las cualidades negativas son activas en el reci*n nacido. ?as fuerzas 'ue obran sobre el polo negativo de los *teres son mucho m. en la superficie. como tambi*n la función de e5creción de fluidos. el cuerpo vital va creciendo " madurando lentamente dentro de la matriz del cuerpo vital macrocósmico " debido a la gran sabidur%a de este veh%culo macrocósmico. Desde el principio hasta el s*ptimo a)o. de la +egión Qu%mica<. Cada veh%culo va madurando gradualmente por la actividad del correspondiente veh%culo macrocósmico.actividad. presente mientras 'ue el poder de sentir emociones est. durante cu"o per%odo va gradualmente madurando. $l cuerpo vital no puede utilizar las fuerzas 'ue operan a lo largo del polo positivo del *ter 'u%mico "a 'ue es mu" fina o delicada durante la infancia. cu"os *teres actúan como matriz para el cuerpo vital del ni)o hasta el s*ptimo a)o. producida por el polo negativo del 2ter de !ida 8correspondiente a la segunda subdivisión.s activas. $s deplorable 'ue los ni)os se vean obligados a mentir o por lo menos a negar la verdad debido a la incredulidad de sus 6sabios7 ma"ores. 1ucede lo mismo con las fuerzas 'ue trabajan en el cuerpo de deseos. pero la duración de esa emoción es moment. sin embargo. $l ni)o posee tambi*n mente. hasta 'ue los castigos o rid%culos 'ue les imponen sus ma"ores por 6andar con cuentos7.n meramente presentes. 74 .nea. $l ni)o es mu" impresionable " 6es todo ojos " o%dos7. los diferentes veh%culos se interpenetran unos a otros. $n esos a)os los ni)os pueden 6ver7 los mundos superiores " mu" a menudo hablan de lo 'ue ven. ?a sensación pasiva del dolor f%sico est. producida por el polo negativo del 2ter Qu%mico 8correspondiente a la subdivisión sólida de la +egión Qu%mica< est. as% como. ausente casi por completo.asta las investigaciones de la 1ociedad de Gnvestigaciones #s%'uicas han probado 'ue los ni)os tienen mu" a menudo compa)eros de juego invisibles 'ue los visitan con frecuencia hasta 'ue tienen varios a)os de edad. la arena compenetraba a la esponja " el agua a ambas. son debidas al cuerpo vital macrocósmico.cter negativo 'ue la de los m*diums. 'ue es debida a las fuerzas negativas del 2ter ?uminoso. tambi*n latente. mejor formado " mejor organizado 'ue en el resto de la vida. ?a función pasiva de percepción sensorial. por supuesto. 'ue actúa como matriz para el veh%culo individual para alcanzar el grado necesario de madurez. ?a facultad de propagarse 'ue obra sobre el polo positivo del 2ter de !ida est. " si bien los tiempos dados en la descripción 'ue seguir. son. $n el per%odo 'ue sigue inmediatamente al nacimiento. =odo est. les hace desistir de hablar de ello.ndolo lentamente hasta el punto en 'ue pueda gobernar por s% mismo esas funciones. poco a poco. es tambi*n e5traordinariamente notable. ?a voluntad infantil muestra. ?a calefacción del cuerpo Iproducida por el polo positivo del 2ter ?uminosoI " la circulación de la sangre. emoción a la m. . actuando como *teres sobre el ni)o " desarroll. " es debida al cuerpo vital 6macrocósmico7. pero es casi por completo incapaz de actividad mental individual. bastante e5actos como para servir los propósitos generales de probar la relación entre el individuo " el mundo. pero antes de 'ue pueda usar sus diferentes veh%culos deben madurar sus cualidades positivas.s ligera provocación. el cuerpo vital del ni)o est.

s. el hombre alcanzar%a un tama)o enorme. cuando comienza a obrar libremente. " la fuerza utilizada anteriormente con a'uel objeto se puede utilizar para la propagación. creciendo el tronco cada vez m. De ah% 'ue el nacimiento del cuerpo de deseos personal mar'ue el per%odo de la pubertad.n cuando el ignorante cuerpo vital individual haga su obra solo. 1i no fuera por el cuerpo de deseos macrocósmico. hace crecer el cuerpo r. 75 . cosa 'ue se realiza mediante el pleno desarrollo del 2ter ?uminoso. Durante ese intervalo el cuerpo de deseos macrocósmico desempe)a la función de matriz para el cuerpo de deseos individual. crecimiento 'ue continúa as% en los siguientes siete a)os. desarrollando sus posibilidades latentes " haci*ndola capaz de generar pensamientos originales. continuar%a as% indefinidamente. la mente empieza a ser nutrida por la mente macrocósmica.ubo un tiempo en el pasado en el 'ue el hombre estuvo constituido semejantemente a las plantas. cuando comienza el per%odo de crecimiento e5cesivo " peligroso. $l crecimiento e5cesivo es gobernado entonces. NACIMIENTO DEL CUERPO DE DESEOS $l cuerpo vital de la planta va formando hoja tras hoja. ?a fuerza 'ue "a no se necesita para el crecimiento. lo protege de los peligros 'ue posteriormente lo acechar. puede trabajar libremente en el cuerpo denso. despu*s del s*ptimo a)o. como sucede en el vegetal. pero a los catorce a)os nace el cuerpo de deseos individual. teniendo solamente un cuerpo denso " un cuerpo vital. 1i el cuerpo vital continuara en libertad. sin restricción. De parecida manera el cuerpo vital humano. entonces.rboles. NACIMIENTO DE LA MENTE Despu*s de los catorce a)os. $sto lo efectúa por medio del calor de su sangre " desarrollando sangre individual. por las razones e5puestas. " por lo tanto solamente a los veintiún a)os es cuando el $go toma posesión de su veh%culo completo.NACIMIENTO DEL CUERPO VITAL 4ientras el cuerpo vital macrocósmico gu%a el crecimiento del cuerpo del ni)o. . pues entonces los hombres crec%an tanto como los . pero el cuerpo de deseos macrocósmico lo restringe en cierto punto " gobierna todo crecimiento ulterior. para 'ue la planta humana pueda florecer " producir fruto. atracción 'ue obra especialmente desenfrenada " activa en el tercer per%odo septenario de la vida Idesde los catorce hasta los veintiún a)osI. debido a 'ue la mente refrenadora no ha nacido aún. es entonces utilizable con otros propósitos para construir la flor " formar la simiente. $sto ocurre el s*ptimo a)o. ?as fuerzas de los diferentes veh%culos individuales no han madurado hasta el punto 'ue puedan emplearse todas en su evolución. ?as tradiciones de la mitolog%a " las le"endas de todo el mundo respecto a los gigantes de anti'u%simos tiempos son absolutamente ciertas. Desde entonces comienza a sentirse la atracción por el se5o opuesto.pidamente.

no pensar. de manera 'ue el cuerpo no est* demasiado fr%o ni demasiado caliente. $l fr%o e5cesivo tiene tambi*n la misma tendencia. la pasión " el temperamento pueden muchas veces arrojar fuera al $go. 'ued. 1u sangre se 6hiela7. " su lógica3 Debe recordarse 'ue la asimilación " el crecimiento dependen de las fuerzas 'ue obran sobre el polo positivo del 2ter Qu%mico cuando "a est. Como prueba de 'ue el $go no puede obrar en el cuerpo cuando la sangre est. $l miedo es el estado en 'ue el $go trata de defenderse contra algún peligro e5terior. $sto es e5actamente lo 'ue ocurre cuando la pasión. por consiguiente.LA SANGRE: EL VEHICULO DEL EGO Desde la infancia hasta los catorce a)os. #ara mostrar m. lo 'ue arroja al $go fuera de sus cuerpos.s la cone5ión del $go con la sangre. parte de cu"a tarea es refrenar los impulsos. por as% decirlo. $n la infancia la sangre alcanza a veces temperaturas anormales. paralizando esto tambi*n el pensamiento. $l $go est. tiembla " los dientes casta)etean. sin ton ni son. se desarrolla " gobierna el corazón. puede mencionarse el calor producido cuando uno se ruboriza o avergAenza. entonces el sentimiento del 6"o7 se e5presa completamente. demasiado caliente o demasiado fr%a. debiendo las otras partes madurar m. $ntonces atrae la sangre al centro " por consiguiente empalidece. Hnicamente cuando la sangre tiene la temperatura normal puede emplearla el $go como veh%culo de conciencia. pues entonces la sangre es producida " dominada enteramente por el $go. Durante el per%odo de crecimiento e5cesivo se produce frecuentemente lo contrario.s. al crecer el ni)o. 1olo el hombre 'ue se mantiene fr%o. ?a gl. . 'ue es el 'ue efectúa la propagación. completamente maduro en ese entonces. es decir. ?a ma"or%a de ellos los suministra la gl. 'ue es el productor de la sangre caliente. $sta fuerza se5ual se almacena en la sangre durante el tercer per%odo de siete a)os. Cuando decimos de una persona en tal estado 'ue 6ha perdido todo dominio de s% misma7 la descripción es completamente e5acta. $n el intervalo de los siete a los catorce a)os la asimilación e5cesiva ha almacenado cierta cantidad de fuerza 'ue se dirige a los órganos se5uales " 'ue est. la m*dula de los huesos no forma todos los corpúsculos sangu%neos. alguna entidad desencarnada puede tomar posesión de *l " conservarlo. llamamos la atención al bien conocido hecho de 'ue el calor e5cesivo produce somnolencia " si pasa de cierto l%mite arroja al $go fuera de su cuerpo. en la misma forma 'ue cuando la 76 . Con mucha propiedad decimos generalmente 'ue tal temperamento es hirviente " describ%mosle as% como si la persona referida hubiera 6perdido la cabeza7. los 'ue se mueven.ndose *ste dormido e inconsciente. madura por completo. " 'ue dicho cuerpo vital se liberta a los siete a)os. ( los catorce a)os el 2ter de !ida del cuerpo vital.asta 'ue el ni)o mismo no haga su sangre. pero en el joven cu"a cabeza est* demasiado caliente. 'ue no permite 'ue un calor e5cesivo de su sangre lo arroje de sus veh%culos. cierta e5istencia de corpúsculos proporcionados por los padres ". formado " maduro. lo 'ue evidencia 'ue la sangre sube a la cabeza.ndula th"mus contiene. sobrecalentando al cerebro " paralizando el pensamiento. pero cuando la gl. ?o siguiente har. debido al e5cesivo calor de la sangre. realmente fuera de sus veh%culos. es el 'ue puede pensar propiamente. Hnicamente el 2ter Qu%mico es el 'ue est. de s% mismo como 'ue es un 6"o7. independientes de la gu%a del pensamiento. $sto es lo 'ue se llama obsesión. dispuesta cuando nace o se libera el cuerpo de deseos. 'ue se ha hecho incapaz de pensar. debido a 'ue la sangre ha abandonado la periferia del cuerpo " ha perdido calor. " gradualmente va disminu"endo conforme se va desarrollando la facultad individual del producir sangre. clara esta idea del cuerpo vital. el ni)o 'ue toma la sangre de esa fuente no comprende su individualidad.ndula th"mus desaparece a los catorce a)os.ndula th"mus. $l gran " terrible peligro de tal suceso es 'ue antes de 'ue su propio poseedor penetre nuevamente dentro de su cuerpo. la ira o la ansiedad sobrecalientan la sangre. " entonces es cuando el 2ter ?uminoso. 'ue es ma"or en el feto.

menor. ?a fiebre. tambi*n lo dice en su 60austo7. produce el delirio. haci*ndose as% uno de los su"os. $n la una el $go tiene ma"or dominio. Koethe. Ningún e5tranjero pod%a asociarse con ellos hasta 'ue hab%a 6mezclado su sangre7 con la de ellos. ?a persona sangu%nea. 77 .temperatura ha bajado debido a condiciones atmosf*ricas. atrae sangre con la temperatura necesaria al cerebro. ?os antiguos escandinavos " escoceses reconoc%an 'ue el $go estaba en la sangre. es activa mental " corporalmente. el hombre no puede pensar3 est. 'ue sin sangre caliente el $go no puede e5presarse. el e5ceso de calor. en la otra. Cuando una comida copiosa o pesada centraliza la actividad del $go en los órganos digestivos. Cuando el $go necesita pensar. mientras 'ue la persona an*mica es displicente. so)oliento. cuando la sangre no es demasiado caliente. 0austo va a firmar un pacto con 4efistófeles " pregunta3 6-#or 'u* no firmar con tinta ordinaria/ -#or 'u* usar sangre/7 4efistófeles contesta3 6?a sangre es una esencia mu" especial7. $l sabe 'ue 'uien tiene la sangre tiene al hombre. 'ue era un iniciado.

$l calor apropiado para la e5presión real del $go no est. presente hasta 'ue la mente ha nacido de la 4ente Concreta 4acrocósmica. de un nacimiento al siguiente. 78 . ?a le" lo reconoce as% tambi*n desde el momento en 'ue fija la ma"or%a de edad como m%nimo a los veintiún a)os. $n el presente estado de desarrollo de la humanidad. cuando el individuo tiene unos veintiún a)os. el hombre atraviesa esos diversos grados en cada ciclo de vida.

sin embargo.s le"es su"as. 'ue su felicidad o desdicha 'uedar. $l no dice 'ue 6cree7 en ello. a trav*s de las puertas de la muerte.s. #ara satisfacción de los dem. No decimos de esas cosas 'ue 6creemos7. 'ue el hombre es la m. 'ue atribu"en ciertos hechos " fases de la e5istencia a estados supraf%sicos e invisibles. 'ue la mente es el resultado de ciertas correlaciones de la materia. 'ue nadie se pierde por este proceso. ?a =eor%a =eológica afirma 'ue a cada nacimiento un alma reci*n creada por las manos de Dios entra en la arena de la vida.CAP%TULO IV RENACIMIENTO ! LE! DE CONSECUENCIA Hnicamente tres teor%as de valor se han emitido para resolver el enigma de la vida " de la muerte. 'ue por medio de e5istencias repetidas en un cuerpo terrestre. 'ue va mejorando la calidad gradualmente.micos. ?a primera de estas teor%as es mon%stica.s familiar. salvo en el sentido en 'ue nosotros decimos 'ue 6creemos7 en 'ue el capullo se abre. =rata de e5plicar todos los hechos de la e5istencia como un proceso del mundo material. pues toda la humanidad alcanzar. desarrollando todas las posibilidades divinas. Cual'uier gran le" de la naturaleza debe estar necesariamente en armon%a con todas las dem. con objeto de buscar su relativo fundamento. simplemente afirmamos 'ue 6conocemos7 por'ue las vemos. M. de donde no vuelve m.s elevada inteligencia del Cosmos.. fuera de lugar el comparar la teor%a del +enacimiento con las otras dos teor%as emitidas. a esta e5istencia visible. o 'ue el agua del r%o flu"e. es conveniente e5aminar esas tres teor%as sobre la vida " la muerte con el objeto de arribar a una conclusión razonable. al invisible m. a trav*s del nacimiento. si bien difieren grandemente en otros puntos. junto con su compa)era. (s% tambi*n el ocultista puede decir 'ue 6"o se7 respecto al +enacimiento. esto es. " 'ue su inteligencia perece cuando el cuerpo se desintegra despu*s de la muerte. N. o 'ue creemos en la operación de cual'uier otra cosa del mundo material de las 'ue se van " vienen continuamente ante nosotros. $n el cap%tulo anterior hemos e5plicado una de esas teor%as hasta cierto punto3 la del +enacimiento. la ?e" de consecuencia " sus corolarios. determinada por toda la $ternidad por las obras 'ue ha"a hecho durante el infinitesimal per%odo comprendido entre el nacimiento " la muerte. No est. esas posibilidades latentes se van desarrollando en poderes din.s all. ?as otras dos teor%as son dual%sticas. #ara el ocultista no puede haber cuestión. #or tanto *l no necesita 6creer7.s. ?a =eor%a 4aterialista sostiene 'ue la vida es un viaje de la cuna a la tumba. 'ue al fin del corto per%odo de la vida en el mundo material pasa. " 'ue est. conveniente para el investigador e5aminar esas teor%as en su relación con lo 'ue se admite por todos como 6le"es reconocidas de la Naturaleza7. as% como la semilla desarrolla una planta. ser. pasando a un estado invisible. la meta de la perfección " la reunión con Dios. $l ve al $go " puede se)alar su sendero desde 'ue ha dejado su cuerpo denso hasta 'ue reaparece en la =ierra naciendo de nuevo. #or lo tanto. Con este objeto indicaremos primeramente esas tres teor%as3 :. 79 . observadas en esa parte del &niverso 'ue nos es m. ?a =eor%a del +enacimiento ense)a 'ue cada alma es una parte integrante de Dios. la le" de Consecuencia.

Comparando la teor%a materialista con las le"es conocidas del &niverso.ntico. 1er%a m.s. $l teólogo dice 'ue Dios es omnisciente " 'ue la 10 Ca r fu*aci-n $ (a $oc*rina $ (a sa()aci-n $ 144. 1i la teor%a materialista fuera cierta. de toda necesidad de dilucidación. sin embargo. $5periencias similares en estado de trance son tambi*n mu" comunes. as% 'ue en cual'uier tiempo ningún hombre podr%a recordar m. $l materialismo no puede e5plicar estas fases de sub " supraconsciencia. 'ue por lo menos cada siete a)os cambia cada . de toda duda la e5istencia de estos fenómenos. convirti*ndolo en un espejo de la mentalidad. el número 'ue se salvar%a es insignificante3 6Zciento cuarenta " cuatro mil[7:W. aún suponiendo 'ue ese principio no sea anterior a seis mil a)os.s all. por'ue es irrazonable.s 'ue las part%culas de nuestros cuerpos cambian constantemente. -se considerar%a un 6plan7 glorioso de salvación el 'ue se enviara en su socorro un pe'ue)o bote automóvil capaz de salvar únicamente a dos o tres personas/ Ciertamente 'ue no. ?as ignora sencillamente. =ambi*n sabemos 'ue la fuerza " la materia son inseparables en el 4undo 0%sico. desechar tambi*n esa teor%a como falsa.n m. 1i nada puede ser destruido.000 6154545000 L 97 s ( n<m ro $ (a humani$a$& # significa 'u !r=c*icam n* s sa()ar= :s*a n su *o*a(i$a$. la !ida misma. &na de las m.7 80 . 1e dice 'ue Dios desea 'ue =>D>1 se salven " 'ue no le agrada la destrucción de ninguno. 4uchos incidentes triviales. $ ( 8. #ero el plan de salvación de los teólogos es mucho pero 'ue eso. De las mir%adas de almas 'ue han sido creadas " 'ue han habitado este globo desde su principio. (dem.K 144. habiendo dado por su salvación a 61u único . $l resto est. " si 2l no tiene el poder de impedirlas. +ecordamos los sucesos de nuestra infancia.WWW entre todas las mir%adas de almas creadas. completamente olvidados en la conciencia ordinaria. enviara un cablegrama diciendo 'ue se est.s eficaz. hundiendo en un banco de arena. por'ue dos o tres sobre dos mil es una proporción intensamente ma"or 'ue el plan teológico de salvar únicamente :OO. debe incluirse tambi*n a la mente.. se han recordado distinta " claramente de nuevo por personas 'ue han estado a punto de perecer ahogadas " 'ue luego han relatado esa e5periencia. #odemos. $n el grado actual de investigación cient%fica en el 'ue los hombres de ciencia han establecido m. encontramos 'ue la continuidad de la fuerza est. es su completa " evidente injusticia. ese 6glorioso plan de salvación7 falla por su base. tal como se e5pone. destinado a ser torturado para siempre. sabemos 'ue la mente es superior a la materia. en el orden e5puesto. 0D/// $ s*a misma o+ra& ( . pues.o o+s*an* & cr mos 'u f=ci(m n* !u $ r fu*ars (a 8 oría 8 o(-gica& !or no s r ra"ona+( s ni mis ricor$iosas a(gunas $ sus afirmacion s7 6. tratar de ignorarlos es un serio inconveniente para poder resolver el grandioso problema de la vida. sin conservar memoria de lo anterior. ". " ambas est. #odemos. no puede ser Dios7. . as% sabemos 'ue no es *se el caso. 1i Dios es omnisciente tendr%a un plan mejor " m. como la continuidad de la materia. pues.s grandes objeciones 'ue se le hacen a la doctrina teológica ortodo5a. puesto 'ue modifica el rostro. llevando a bordo dos mil pasajeros.tomo de los 'ue se componen a'uellos.s 'ue los sucesos habidos en los últimos siete a)os. la conciencia debiera sufrir tambi*n un cambio completo.logo a tal m*todo de creación con objeto de 'ue pueda destruirse a continuación.s bien denunciado como un 6plan de destrucción7 el no enviar los socorros necesarios para salvar por lo menos a la ma"or%a de los pasajeros en peligro. por ser la primera completamente inadecuada para resolver el misterio de la vida " de la muerte.ijo7. $l mal tiene siempre la mejor parte.emos descubierto adem. . $sto es contrario a la teor%a materialista 'ue sostiene 'ue la mente perece al ocurrir la muerte. No ha" nada en la Naturaleza an. tan bien establecida.s all. 1i un vapor trasatl. pasar tran'uilos de la teor%a materialista a la pró5ima teor%a. uno puede decir con Buda3 6si Dios permite tales miserias no puede ser bueno.000 a(mas no s corr c*a& *o$a ) " 'u como s in$ica n ( 2a!.

metro en el tronco. a despertarse al o%r el canto de la primavera. an. -1er%a posible 'ue esta le". No encontramos ningún proceso de creación súbita o destrucción. deber%a el . por cu"o intermedio llegar. ?a $volución es la 6historia del progreso del $sp%ritu en el =iempo7. $l tiempo pasa. tallo u hoja se ver.n la cumbre del esplendor espiritual. 'ue marcar. implicando una cantidad limitada de e5periencia. o 'ue e5aminemos uno de los gigantescos . $5aminemos el arco del cielo " obs*rvese la inmensa nebulosa o el sendero de nuestro 1istema 1olar.s tarde. tal como postula el teólogo. " no habiendo elevación alguna para el alma despu*s de la muerte.rbol " la flor vivir de nuevo " el hombre morir para siempre/ ZNo puede ser[ ?a 81 . un tiempo en el 'ue todos alcanzar. por todas partes el ojo ve la espiral.logo al flujo " reflujo. es siempre lo mismo3 cada rama. para ella un pe'ue)o progreso m. 1e levanta en la ma)ana de cada d%a. por'ue eso significar%a dar vueltas continuamente sin llegar nunca al fin. #or todas partes se encuentra la espiral3 )hacia arriba adelante! para siempre*. el sue)o invernal. tan universal en todos los otros reinos. Bien sea 'ue miremos la m. #ero las ense)anzas de la Biblia son mu" diferentes. siendo cada ciclo el producto mejorado del precedente " el creador de los m. con sus treinta pies de di.s en su jornada anual. =odas las cosas se mueven en ciclos progresivos de manera 'ue puedan gozar de todas las ventajas " de todas las oportunidades de desarrollo 'ue el universo de tres dimensiones pueda ofrecerles.s desarrollados estados 'ue le siguen. efectuado persistentemente por medio de repetidas encarnaciones en formas de creciente eficiencia. a la vida " a la muerte " otras actividades alternativas de la Naturaleza. No puede volver atr.rboles de California. como veremos m. " en cambio encontramos por do'uier a la 6$volución7. no rigiera tambi*n en la vida humana/ -Deber%a despertar la =ierra cada a)o de su sue)o invernal. 'ue e'uilibra el uno al otro. ni si'uiera un camino circular.s modesta plantita de nuestro jard%n. $n todas partes. Consideraremos ahora la teor%a del +enacimiento. $l progreso natural no sigue una l%nea recta como implican esas teor%as. $l trigo " las uvas maduran " se recogen. estando su destino determinado por lo 'ue sembró en el corto periodo de unos cuantos a)os. " las espirales son continuas. lenta pero persistentemente. conforme miramos los variados fenómenos del &niverso. o en pares opuestos. pero cada ma)ana ha progresado o adelantado m. Cada ciclo se sumerge en el pró5imo. de nuevo volver. #ero su sue)o no es para siempre. &na l%nea recta no es sino la e5tensión de un punto. 'ue ser%a lo mismo 'ue emplear sólo dos dimensiones del espacio. ?a l%nea sigue siempre recta. 'ue brota siguiendo una espiral simple o doble. Nuevamente el manto blanco de nieve envuelve a la =ierra. Cada vuelta de la espiral es un ciclo. siendo necesario 'ue la v%a evolucionante tome el sendero de tres dimensiones3 la espiral 'ue siempre va adelante " hacia arriba. =odas las actividades tienen por objeto el producir nueva vida por do'uier. Conforme miramos en torno nuestro. observamos esa lucha de la Naturaleza por alcanzar la perfección. No ha" nada irrazonable ni dif%cil de aceptar en tal teor%a. inconcebible para nosotros al presente.s en el sendero del tiempo.teor%a e5puesta es cierta.s para corregir los errores. $l materialista dice 'ue la l%nea de la vida parte en el nacimiento " 'ue la hora de la muerte la termina. al d%a " a la noche. ?a teor%a materialista " la teológica ser%an semejantes a esa l%nea. $n la primavera la =ierra sacude su manto blanco " despierta de su per%odo de descanso. vemos 'ue el sendero evolutivo es una espiral. 'ue postula la doctrina de un lento desarrollo. >cupa una sola dimensión en el espacio. $l teólogo comienza su l%nea son la creación del alma inmediatamente al nacimiento. De nuevo el activo verano sigue al silencio " reposo del invierno. as% sucede con el 1ol. Despu*s de la muerte el alma vive indefinidamente.

si el último persiste.cil comprender para la mente lógica. 'ue el t*rmino medio de la raza. $l uno posee una buena educación moral " un ambiente de elevados ideales. (s% como no podemos m.s hacia la meta de la perfección. lo 'ue tenemos. 1i 82 . debemos poner los medios para ad'uirirla.s. $l hecho de 'ue no recordemos los esfuerzos destinados a ad'uirir una facultad por medio de un trabajo tenaz. despu*s del sue)o de la noche precedente. esto muestra sencillamente 'ue el primero empleó sus esfuerzos en alguna vida anterior " por lo tanto posee esa virtud en la música.s all.. se ha desarrollado en alguna dirección mucho m. podr. no puede alterar nada el hecho. 'ue afirma la encarnación repetida en veh%culos de creciente perfección. (dem. 4irando la vida desde el punto de vista *tico. as% tambi*n por nuestras obras en las vidas anteriores hemos creado las condiciones de nuestras futuras vidas. 1i un ni)o toca con toda facilidad un instrumento musical sin ma"or esfuerzo aparente. 'ue est.ndose " perfeccion. es la única teor%a 'ue satisface la justicia " est. 'ue armonizan perfectamente con nuestra concepción de un Dios justo " amante.n m.misma le" 'ue despierta la vida en la planta para 'ue crezca de nuevo. est. llegar hasta ser superior al primero. " ad'uirir determinado grado de desarrollo por mu" imperfectos 'ue actualmente seamos. moral o mentalmente puede ser nuestro en el futuro. mientras 'ue otro a pesar del persistente esfuerzo toca con dificultad. ?o 'ue nos falta f%sica. todas nuestras buenas cualidades. mediante esas le"es. " cuanto m. $s inútil decir 'ue no debemos investigar los misterios de Dios. &no vive lujosamente. $l genio es un vislumbre del grado de adelanto 'ue poseer. a menos 'ue *ste continúe ejercit.s bien lo hace m. cómo un Dios 6justo " amante7 puede e5igir las mismas virtudes de los millares de seres 'ue 2l mismo ha 6colocado bajo diferentes circunstancias7 sin regla ni plan alguno aparente. su compa)era. de perfecto acuerdo con la evolución " los fenómenos de la Naturaleza. de acuerdo con su capricho. por'ue la facultad permanece con nosotros. de todo nuestro entendimiento.ndose. vemos 'ue podemos emanciparnos de nuestra poca deseable condición actual. son el resultado de nuestras propias acciones. por t*rmino medio la +aza venidera. la 'ue por medio de esforzado trabajo en muchas de sus vidas anteriores. trae al hombre para 'ue ad'uiera nuevas e5periencias " progrese m.s lógico 'ue nosotros ha"amos interpretado mal la Biblia. $n vez de lamentarnos de la falta de *sta o de a'uella facultad 'ue deseamos. o castigar al otro 'ue se encuentra tan constre)ido 'ue apenas puede tener idea de lo 'ue constitu"e la verdadera moralidad/ 1eguramente no. mientras 'ue los esfuerzos del otro comienzan ahora en esta vida. ?as desigualdades de la vida pueden ser e5plicadas satisfactoriamente por medio de las le"es del +enacimiento " de Consecuencia.s. por'ue s%. con la 'ue no est.s *5ito tiene. aún en su vida presente. no tiene valor. ?o 'ue somos. el otro es colocado en un ambiente mez'uino " ense)ado a mentir " a enga)ar. 4. $s m. " por consiguiente tiene 'ue esforzarse mucho m. $l genio es la marca de toda alma avanzada. $sto no puede e5plicarse por la herencia 'ue sólo tiene 'ue ver en parte con el cuerpo denso " no con las cualidades del alma. -$s justo e5igir de ambos lo mismo/ -$s justo recompensar al uno por vivir honestamente cuando ha sido colocado en un ambiente tal 'ue es sumamente dif%cil 'ue pe'ue. encontramos 'ue la le" del +enacimiento junto con la de Consecuencia.s. tal como dijo Cristo mismo. en armon%a con los hechos de la vida 'ue vemos en torno nuestro.s all. 'ue imputar a Dios tan monstruoso proceder. #or lo tanto la teor%a del +enacimiento.s 'ue volver a vivir todas las ma)anas. No es f.n de acuerdo las otras dos teor%as. el otro tiene 'ue roer su pobre mendrugo.

bibliotecas o salas de lectura.n Bach no fue el florecimiento de la perfección creciente de sus antecesores. un momento en el 'ue aprender. 1i a'uel es músico. $stas relaciones pudieron haber sido agradables o no.s grande 'ue +icardo Fagner el padre/ $n los casos en 'ue la e5presión del genio depende de la posesión de órganos especialmente construidos. $l 'ue un $go encarne como hijo de un gran músico no implica necesariamente 'ue deba ser un genio ma"or 'ue su padre. $sta es la razón del por 'u* veintinueve músicos. 'ue re'uieran edades de desarrollo. nos servir. impelido a ello por una de las fuerzas del 4undo del Deseo3 la 0uerza de (tracción. ?a 6?e" de (tracción7 e5plica de una manera completamente satisfactoria los hechos 'ue atribuimos a la herencia. siendo cada uno de ellos m. " tambi*n se puede afirmar 'ue nuestra bús'ueda por el deportista tendr%a poco *5ito si la hici*ramos en las librer%as o en un concierto cl. sobre el mismo instrumento no todos los músicos pueden tocar igual. no solo de sus antecesores. -por 'u* los atrajo a ambos all%/ ?a e5plicación de tales casos es 'ue durante la vida o vidas terrestres del $go. sino del de sus sucesores.s $dison. el $go encarna naturalmente en una familia de $gos 'ue ha"an trabajado durante generaciones enteras para construir un organismo semejante. ?a muerte 6no lo paga todo7.s. " aun'ue se necesiten muchas vidas de luchas.el genio pudiera ser e5plicado por la herencia. lo encontraremos probablemente en el hipódromo. #uede hacerse la objeción de 'ue ha" algunas personas de gustos completamente opuestos.nica de antecesores previos a =hom. $n tales casos el inter*s 'ue se tienen mutuamente pone en actividad a la fuerza de (tracción. si es estudiante. m. *ste ha entablado relaciones con numerosas personas. de gran au5ilio en nuestros esfuerzos para encontrarle. por'ue el propósito de Dios es 'ue nos amemos los unos a los otros. a"udado por el timbre o temple de su instrumento. as% como por mudarnos a otra ciudad no li'uidamos nuestras deudas monetarias. por lo tanto el odio debe transformarse en amor. llegar. de parecida manera. por'ue el talento de a'uel estaba mu" por encima. 1abemos sobradamente 'ue las personas de gustos an. deberemos investigar en las librer%as. en la misma familia. " si es un deportista. $l d%a llegar. No es probable 'ue el estudiante o el músico frecuenten los lugares mencionados en el último t*rmino.s capaz 'ue su predecesor/. " 'ue si la le" de (tracción es la 'ue gobierna. as% como la calidad de una melod%a depende del sentimiento del músico. $l cuerpo es simplemente el instrumento cu"o trabajo depende del $go 'ue lo gu%e. en 'ue los dos enemigos deban encontrarse de nuevo. la le" de asociación. pero ignoramos su dirección. -por 'u* no es 1igfried el hijo.logos se buscan. 83 . el $go gravita ordinariamente en torno de las asociaciones 'ue congenian con *l. en vez del alma.n amigos mutuos en vez de enemigos. implicando en un caso obligaciones 'ue no se li'uidaron entonces " en el otro injurias " odio contra el agraviado. -por 'u* no se propaga el genio a s% mismo/. " aún enemigos. encarnaron en la familia de Bach durante un per%odo de doscientos cincuenta a)os. $l antiguo odio los ha llevado a ambos a la misma familia. ?a le" de Consecuencia e5ige un ajuste e5acto de cuentas. $st. 1i sabemos 'ue un amigo nuestro vive en cierta ciudad. -por 'u* no ha" una larga l%nea mec. Que el genio es una e5presión del alma " no del cuerpo 'ueda demostrado por el hecho de 'ue la personalidad de Duan 1ebasti. es mu" probable encontrarlo en los sitios donde se reúnan los músicos. m.n la lección " se har. como deber%a ser forzosamente si la herencia f%sica fuera la 'ue produjera el genio. campo de polo o estadios. 1i hubieran sido indiferentes uno al otro nunca se hubieran encontrado asociados. " aún m. &n buen músico no puede e5presarse plenamente en un pobre instrumento. la 'ue los junta.sico.s o menos geniales.

un tiempo en el 'ue no habr. $n el Cathopanishad 8cap%tulo !. refiri*ndose a la completa liberación de toda e5istencia concreta. Built up its idle door.(a 'u fu su mora$a n (os a%os !asa$os& !or (a nu )a 5 $ s(i"=n$os +a. $l rumbo 'ue sigue el progreso humano es hacia arriba " adelante siempre. resuelven en forma razonable todos los problemas de la vida humana conforme el hombre avanza hacia su pró5imo estado3 el superhombre. and new the old no more. no como algunos creen. 'u m *ra s 5 hi. $n uno 8uno solo< de los libros religiosos indios se toca ese punto. ?as ense)anzas del Cathopanishad indican 'ue. "a m. para sobreponerse a su "o inferior " con'uistar el dominio de s% mismos. en su hermos%simo poema 6=he Chambered Nautilus7 86$l caracol en su concha7< ha encerrado esa idea de constante progresión en veh%culos cada vez mejores " la final liberación. 11 84 . 61thanu7 es una palabra s.o ( +ri((an* arco con sua) !aso 5 # cons*ru# una !u r*a inn c saria 5 # s amo($a a su nu )o hogar& sin conoc r m=s ( an*iguo.olmes. en vez de permanecer ligado a la rueda de nacimientos " muertes. $n el libro de la +evelación encontramos estas palabras3 6al 'ue venciere le har* un pilar del templo de mi Dios " 'l no saldrá más7.su (a+or si( nciosa 5 'u $ s!( g. dice esta teor%a. >liver Fendell . He left the past year's dwelling for the new. alguna vez a ese estado de inmutable 6Nirvana7. $n parte alguna se encuentra afirmación autorizada sobre esa doctrina de la transmigración de las almas. $l esp%ritu individual es una evolución superior a la del esp%rituIgrupo " lo menor no puede contener a lo ma"or. Traducción: E%o *ras a%o con* m!(. as the spiral grew.n aprendido todas las lecciones.nscrita 'ue significa 6un pilar7. debido a sus pecados. 8ast from her lap forlon/ #rom thy dead lips a clearer note is born Than ever Triton blew from wreathed horn/ hile on mine ears rings. puesto 'ue *stos se encuentran bajo un esp%rituI grupo. *till. 5 Bracias !or ( c ( s*ia( m nsa. comprenderemos tambi*n 'ue llegar. el hombre llegar. $so ser%a una retrogresión. ?os esp%ritus encarnan solamente con objeto de ad'uirir e5periencia. del +enacimiento " de Consecuencia. V<. 1i comprendemos esto. Than$s for the heavenly message brought by thee. vers.an$o *u concha su+* rr=n a& !or ( oc:ano mo) $i"o $ (a )i$a4. &n hombre 'ue se ha"a desarrollado hasta el punto de 'ue tenga un alma separada e individual. *tretched in his last"found home. $l caracol constru"e su concha espiral con departamentos seccionales " va abandonando constantemente los m. 'ue han confundido la doctrina del +enacimiento con las disparatadas ense)anzas de algunas tribus indias 'ue creen 'ue el hombre se reencarna en los animales o vegetales.s pe'ue)os para ocupar el último de los 'ue ha construido. 6ear after year beheld the silent toil77 That spread his lustrous coil. 8hild of the wandering sea. no puede retroceder hasta llegar a ocupar un cuerpo animal o vegetal. para con'uistar al mundo. *tole with soft step its shinning archway through.(s% 'ue las dos le"es. " esto ha sido interpretado como 'ue algunos hombres.su (us*rosa s!ira( 5 9 m=s a( cr c r (a s!ira( 5 a+an$on. se dice3 6(lgunos hombres. 5 Ga" 'u ca$a * m!(o nu )o s a m=s no+( 'u ( !asa$o9 5 a+arca un s!acio c ( s* m=s ancho 5 has*a 'u !or fin * (i+ r* s 5 arro.o $ ( in'ui *o mar& 5 ?!u(sa$o $ *us oríg n s (os o()i$as. Ni en la Naturaleza ni en los libros sagrados de la Gndia se puede encontrar nada 'ue sostenga semejante doctrina. de acuerdo con sus deudas 8obras< van a la matriz " los otros al 61thanu7.s necesidad de renacer por'ue se habr. 5 M *us mu$os (a+ios sa( una no*a m=s (ocu n* 5 'u (as mi*i$as !or ( cu n*o nrosca$o $ 8ri*-n9 5 mi n*ras su na n mis oí$os a *ra):s $ (as !rofun$as gru*as $ ( ! nsami n*o& #o oigo una )o" 'u can*a: 12ons*ru# mansion s m=s $ura$ ras Fa(ma míaJ 5 s g<n (as ) (oc s s*acion s ru $an. han retrocedido al inmóvil reino vegetal. 5 E+an$ona *us cri!*as #a surca$as.

$sto es debido a 'ue la =ierra no gira sobre un eje estacionario. Till thou at length art free. el 1ol. Debido a la precesión:M de los $'uinoccios. el 1ol se mueve hacia atr. =odos los acontecimientos de la =ierra est. (l mismo tiempo. 'ue se llama un ()o 4undial. Conforme el 1ol pasa a trav*s de los diferentes signos en el curso del a)o.s estar falto de madurez en unos doscientos a)os. 9 my soul/ !s the swift seasons roll/ 'eave thy low"vaulted past/ 'et each new temple. como hemos visto. por'ue el e'uinoccio 6precede73 viene demasiado pronto. produce condiciones en la =ierra de la m. *hut thee from heaven with a dome more vast. de acuerdo con el per%odo general. como.s atr. sino un poco m. 'eaving thine outgrown shell by life's unresting sea/ ?a necesidad "a mencionada de obtener organismos de naturaleza espec%fica trae a la mente una frase mu" interesante de las le"es de +enacimiento " de Consecuencia.s a trav*s de los doce signos del \odiaco a la velocidad apro5imada de un grado de espacio cada QM a)os.n relacionadas con el movimiento de los cuerpos cósmicos. " a trav*s de cada signo 8NW grados de espacio< en unos M. guiados en sus órbitas por sus Gnteligencias $spirituales internas3 los $sp%ritus #lanetarios. NCOP 85 . $sto es debido a 'ue la e5periencia de un se5o difiere ampliamente de la del otro.Through the deep caves of thought I hear a voice that sings+ Build thee more stately mansions. #or lo tanto.:WW a)os. determinadas por los 1e)ores del Destino. $n realidad.n tambi*n relacionados con estos " otros movimientos cósmicos. encarna alternativamente en un cuerpo masculino " femenino.c(í!*ica& n )ir*u$ $ ( cua( s an*ici!an un !oco $ a%o n a%o (as :!ocas $ (os 'uinoccios o ( !rinci!io $ (as s*acion s. por ejemplo. por lo 'ue una estrella tras otra se convierten en $strella #olar sucesivamente. parecido al de un trompo 'ue ha perdido parte de la fuerza con 'ue fue lanzado.WWW a)os. " sus habitantes est. $s necesario para el crecimiento del alma 'ue las e5perimente a todas. " en torno de todo el c%rculo en unos MP. el 1ol no cruza el $cuador por el mismo sitio todos los a)os. pero los 1e)ores del Destino ven 'ue a menos 'ue se aproveche esa oportunidad el $go gastar%a 12 Pr c si-n [$ (os 'uinoccios] 6Es*ronomía7 Ho)imi n*o r *r-gra$o $ (os !un*os 'uinoccia( s o $ in* rs cci-n $ ( . $l tiempo para la encarnación del $go en cuestión puede 'uiz. cada $go nace dos veces durante el tiempo en 'ue el 1ol est. oscilante. por la precesión de los e'uinoccios. as% sucede tambi*n con las le"es de Consecuencia " del +enacimiento. sujeta a frecuentes modificaciones. nobler than the last. las condiciones e5ternas no se alteran ma"ormente en un millar de a)os " por lo tanto permite a la entidad el recibir e5periencia en un alrededor ambiente id*ntico al del punto de partida. el clima " otros cambios afectan al hombre en sus actividades de varias maneras. $stas le"es est.n relacionados con los otros cuerpos cósmicos. describiendo as% un c%rculo en el espacio.s. en el caso en 'ue un $go precise un ojo sensitivo o un o%do especial " ha"a alguna oportunidad de proporcionarle el instrumento re'uerido en una familia con la 'ue ha"a establecido relaciones previas. los planetas " los signos del \odiaco. los Jngeles (rchiveros. pero como no es una le" ciega. 1imilarmente al pasaje del 1ol.s grande variedad. $stos son los t*rminos generales en los cuales trabaja la le" del +enacimiento. con objeto de ad'uirir toda la e5periencia. el hombre mismo produce esas condiciones mientras se encuentra en el 4undo Celeste entre dos encarnaciones. " como el alma es en s% misma necesariamente bise5ual.cua$or con (a . " de ah% el t*rmino de 6precesión de los e'uinoccios7. Debido a este movimiento oscilante. =odos se mueven en armon%a con esas le"es. a trav*s de los doce signos del \od%aco. 1u eje tiene un movimiento lento. como hombre o como mujer. pasando a trav*s de un signo del \odiaco. est.

4r.s notable. bastante 'ue si bien ha" algunos casos 'ue no pueden eludirse.s en el su"o 'ue en el de un e5tra)o.s hombres. !emos.s un tendón de la pierna iz'uierda.. por'ue el alumno se interesar%a m. ocurrió en ?os Jngeles. por lo tanto.s f. Como estaba plenamente convencido del peligro. 'uien manifestó 'ue el MX de julio 4r. 1e hizo el horóscopo de 4r. tal como lo mostraban claramente las estrellas. ?. completa fe en la predicción. $sta es la razón del por 'u* la astrolog%a es una ciencia completamente cierta. ?. se prometió 'uedarse en casa tal d%a. el hombre tiene hasta cierto punto el poder de modificar ciertas causas "a puestas en movimiento. ?a carta dec%a3 6 o cre%a 'ue el MX era el MV7.s. atra"*ndolos o repeli*ndolos. indican el d%a e5acto. Nunca se e5plicar. las espaldas. el 1ol " los planetas a la manecilla de las horas. se hab%a olvidado de ella. as% 'ue el hombre nace cuando la posición de los cuerpos del sistema solar proporciona las condiciones necesarias para su experiencia desarrollo en la escuela de la +ida . ?a e5plicación vino tres meses despu*s. contestó 'ue se acordaba perfectamente " 'ue obrar%a en consecuencia. sufriendo las mismas heridas anunciadas previamente " habi*ndose cortado. en :VWP. 'ue no solamente ejecutamos el trabajo necesario para nosotros desde el 4undo Celeste. ?. los brazos. ?a cuestión era averiguar cómo es 'ue teniendo 4r. cuando se hab%a repuesto lo suficiente para poder escribir.s tiempo en el cielo " el e5ceso se le deducir%a de sus siguientes vidas celestes. el MX del mismo mes. 1%. ?os doce signos del \odiaco corresponden a la esfera. ?as estrellas pueden ser llamadas. pues. adem. (dem.s en otra ocasión. " evadirlo est. 1i no hubiera instrumento alguno aprovechable. " unos cuantos d%as antes del tiempo cr%tico escribió a 4r. sino 'ue tambi*n trabajamos sobre los dem. ?as primeras noticias sobre el asunto se obtuvieron de un amigo mutuo. 'ue conozca el escritor. es falible. el M: de julio pró5imo.s del tiempo necesario en el cielo antes de 'ue se presente otra oportunidad. el $go es atra%do a encarnarse antes de cumplir el tiempo fijado. el horóscopo mostraba 'ue suceder%a otro accidente en el futuro. " la ?una al minutero.s peligroso. ?a ?e" de Consecuencia tambi*n obra en armon%a con las estrellas. " a 4r. 'ue indica el a)o. ?. imposible de eludir. el +eloj del Destino7. 1e dieron algunos detalles e instrucciones sobre (strolog%a al bien conocido conferenciante 4r. ?. $l ejemplo m. #or lo tanto. de esta imposibilidad de escapar a lo 'ue han escrito las estrellas. si bien el mejor astrólogo puede e'uivocarse al interpretarla. o a los siete d%as subsiguientes. se le indicó la forma en 'ue algunas desgracias " otros sucesos en relación con el pasado figuraban en la fecha de la ocurrencia. debido a 'ue como todos los dem. California. por decirlo as%. $l 'ue esto escribe fue por a'uel entonces el Norte de 1eattle. " lo 'ue le falta de reposo en el tercer cielo le ser. ?.s. fuera del poder del hombre. &na oportunidad favorable para conseguir un instrumento apropiado puede atraer a un $go a encarnarse. $l horóscopo revelaba una propensión a sufrir accidentes. siendo el último d%a el 'ue parec%a m. " la parte inferior de la cabeza. si bien no podemos siempre leerlo correctamente. dado de m. ?. ?as estrellas muestran e5actamente el tiempo de la vida de un hombre 'ue ha"an elegido los 1e)ores del Destino para 'ue a'u*l pague alguna deuda. hab%a ido a 1ierra 4adre en un tranv%a el*ctrico 'ue chocó contra un tren.cuatro o cinco centenares de a)os m. 'ue indica los meses del a)o en los 'ue los diferentes lotes de destino maduro de cada vida deben cumplirse.s. " le recomendó cuidado. $l horóscopo indicaba 'ue los sitios heridos ser%an el pecho.cilmente la e5actitud de los signos 'ue se le indicaran. permanecer%a m. Como dijo el poeta3 86 . adem.. pod%a comprobar m. No ha" duda alguna 'ue se trataba de una parte del destino 6maduro7.

. de ale.s religiones no han hecho m.4 ?o importante de comprender es 'ue nuestras obras actuales son las 'ue determinan las condiciones futuras. Cross. (ntes de 'ue hablemos de 6masas ignaras7 Rmasas ignorantesS o enviemos misioneros all. s%.ramos un poco nuestros conocimientos.s (a !osici-n $ (a ) (a # no ( )i n*o 5 ( 'u $ * rmina ( camino 'u (( )an.s fuertes argumentos contra la ?e" del +enacimiento. !nd not the calm or the strife. el 'ue tenga prioridad en >riente no es tampoco argumento contra ella. 87 . ?os religiosos ortodo5os " aún hasta los 'ue no profesan religión alguna.4 !s the winds of the sea are the ways of the fate !s we voyage along trough life. 'ue la invalide o le impida obrar. es locura ser sabio7. Quiz.s 'ue conducir a la religión cristiana. 1i es una le" natural. Nos prestar%amos un se)alado servicio a nosotros mismos " a las razas atrasadas si los dej. 1eguramente *ste es el caso a'uel de 6dónde la ignorancia es una bendición. en esto3 -es o no verdad/ 1%.udas -scariote. ni lo ser. no puede haber objeción alguna.semos al cristiano ignorante m.Tis the act of soul that determines the goal. ser%a conveniente 'ue e5amin. . el de 'ue se ense)a en la Gndia a la 6masa ignara7 'ue cree en ella. =odas las dem. $l profesor Filbur ?..tico no pierde nada por'ue no nos sea simp. por fuerte 'ue sea. EL VINO COMO "ACTOR DE LA EVOLUCIÓN 13 8ra$ucci-n: Qn +arco "ar!a !ara ( .tica la persona 'ue lo resolvió primero. 5 @ como (os )i n*os $ ( mar son (os caminos $ ( $ s*ino& 5 así na) gamos $uran* *o$a (a )i$a& 5 s ( o+rar $ ( a(ma (o 'u $ * rmina (a )ic*oria& 5 # no (a ca(ma o (a * m! s*a$4. ?os maestros se 'uejan siempre de la superficialidad de nuestros estudiantes.sicas 'ue contienen únicamente en parte lo 'ue el Cristianismo tiene en ma"or grado. siguiendo el principio de 'ue la 6caridad empieza por casa7 " 'ue 6como Dios no permitir. mientras 'ue al iluminarlas se les proporcionan muchas oportunidades para 'ue se va"an por legiones al infierno.s produjese ventajas el 'ue los esfuerzos de los misioneros terminasen cerca de los pa%ses idólatras.ramos solos " busc. e5ponen como uno de sus m. ?as le"es del +enacimiento " de Consecuencia han sido ense)adas secretamente en todo tiempo. ?a cuestión única est. a las masas ignaras el perecer7 ser%a mejor dejarlas en su ignorancia con la 'ue se tiene un cielo seguro. $l verdadero Cristianismo $sot*rico no ha sido ense)ado todav%a públicamente.s* # o*ro !ara ( R s* 5 con ( mismísimo )i n*o !ara (os $os.9ne ship sails east and another sails west7: ith the self"same winds that blow. esas dos le"es no han sido ense)adas públicamente durante los últimos dos mil a)os.a habido religiones b. . por llamarla doctrina idólatra no se comprueba su falsedad. (dem. 5 1. pero por orden del mismo Cristo. ni uno solo pudo indicar el sitio de .Tis the set of the sail and not the gale hich determines the way they go. sin embargo.s. como veremos. " en los barrios bajos de nuestras ciudades. no importa nada absolutamente de donde ha"a venido la solución. menciona entre otros asombrosos casos de ignorancia el hecho de 'ue en una clase de cuarenta alumnos. tampoco hasta 'ue la humanidad ha"a pasado del estado materialista en 'ue se encuentra ahora " est* mejor preparada para recibirlo. as% como la e5actitud de la solución de un problema matem.s cerca de casa para ilustrarlo. para llevarnos a iluminar a la juventud estudiantil de nuestras propias naciones.

lo 'ue ho" es humanidad no ten%a entonces m.loga al animal.a habido cuatro de estas *pocas. la 2poca . para su bien. mata " produce decaimiento. $n la Biblia se llama al hombre (d. sino an. =en%a sin embargo. Nimrod representa al hombre de la cuarta *poca. $n la *poca presente.>4B+$. el hombre desarrollar. comenzó a hollar el grado de la vida f%sica como . no habi*ndose solidificado todav%a. " el hombre en formación pose%a un cuerpo constituido como el de las plantas.veres. la (tlante. cad. #or lo tanto el alimento de los (tlantes era.s 'ue cuerpo denso. ten%a adem. $staba destinado a bajar para luego subir a un grado m. 1e describe a Ca%n como un agricultor. obteniendo la conciencia de s% mismo 'ue antes no pose%a.logo a ellas.iperbórea.logo al mineral.s inferior de su triple esp%ritu3 $l $go. ?a 2poca actual es la llamada 2poca (ria. la 2poca #olar. $n la cuarta.logo al de las plantas 'ue lo sustentaban. $l pensamiento destru"e c*lulas nerviosas. as% 'ue cuando un cuerpo se hab%a gastado era lo mismo 'ue cuando cae una hoja 88 . No era planta.s profundamente en la materia. en algún grado el aspecto tercero o m. 1e ruega al estudiante fije firmemente en su mente 'ue en el proceso evolutivo hasta 'ue el hombre ad'uirió la conciencia de s% mismo. ?a tierra era blanda aún. un conocimiento ma"or del mundo espiritual. $n la tercera *poca el alimento se obten%a de animales vivientes. " *sta es la razón del por 'u* la Biblia dice 'ue 6Nimrod era un cazador poderoso7.n " se dice 'ue fue hecho de tierra. ?a leche fue el medio 'ue se empleó para desarrollar el cuerpo de deseos.logamente al animal. sino una gran verdad de la Naturaleza. se desarrolló la mente ". $n la cuarta *poca el hombre se desarrolló m. el alimento inclusive. en las primeras cuatro *pocas. por'ue todos los gases son minerales. ?os Krandes Ku%as de la humanidad toman en consideración todo.s elevado. ?a ense)anza de la ciencia oculta divide los estados de desarrollo de la =ierra en per%odos llamados 62pocas7. la ?emúrica. o 2poca (tlante. debemos ir hasta el principio de la historia humana " ver cómo. =en%a un cuerpo vital an. del animal3 tuvo mente. Despu*s de obtener la conciencia de s% mismo "a ha" cierta libertad para el ejercicio de la propia libertad individual humana. (s% estaba escrito. en lo 'ue concern%a a sus principios. #ero en ninguna parte dice 'ue *l matara animales. por analog%a. $n la tercera. un hombre@animal. lo 'ue hizo a la humanidad an. $n la primera.iperbórea. no es un dicho absurdo. =ambi*n fue perdiendo por grados su percepción espiritual 'ue pose"ó en las primeras *pocas. $llos mataban para comer. ha sido guiada por el Kran Gnstructor de la humanidad. $l hombre de la primera *poca era et*rico. 1u primer cuerpo et*rico formó el es'ueleto interno " se hizo sólido. de manera 'ue pueda empezar a desarrollar sus poderes divinos@espirituales. $ntre tanto el hombre hab%a descendido cada vez m. o 2poca ?emúrica. tal como lo tienen actualmente los minerales. $sto tiene mucho 'ue ver con su desarrollo. 6Dime lo 'ue comes " te dir* 'ui*n eres7. . 1ab%a 'ue no pod%a morir. la (ria. no se dejó al azar nada absolutamente. $sto es lo 'ue se 'uiere significar en la Biblia cuando se dice 'ue 6(bel era un pastor7. la .s all. Ca%n simboliza al hombre de la segunda *poca. las 'ue se denominan como sigue3 ?a #olar. " por lo tanto era semejante al mineral.#ara comprender la razón de esta omisión " de los medios empleados para obscurecer sus ense)anzas.s un cuerpo vital. el hombre tuvo su cuerpo de deseos " estaba constituido an. $sto no contradice en manera alguna la afirmación "a hecha de 'ue era an. 'ue sustitu"ó al alimento vegetal. $n la segunda.

el único medio de conseguir 'ue el hombre apreciara debidamente la e5istencia f%sica concreta era privarlo de la memoria de su e5istencia espiritual superior. tal como se ense)a públicamente. #asaba el tiempo sin desarrollar los recursos del mundo. estimar " con'uistar el mundo f%sico " valuarlo en su justo valor. pero despu*s de la inmersión de la (tl. Como en cada *poca se ha agregado o cambiado el alimento del hombre con objeto de 'ue se realizaran las condiciones " propósitos re'ueridos. " debido a la eliminación de esas doctrinas de sus ense)anzas públicas. no apreciaba realmente las ventajas " oportunidades de esta vida terrestre de e5istencia concreta. $l agua era la 'ue se hab%a empleado antes en los =emplos. apareció. $l principio activo del alcohol es un 6esp%ritu7. o por lo menos prefiriendo la certeza de este mundo a lo problem. #or lo tanto encontraremos 'ue la religión Cristiana. las naciones m. 6Baco7. en esta forma. as% tambi*n ese esp%ritu fue agregado en la 'uinta *poca a los elementos anteriormente usados por la humanidad. " bajo su *gida. $ra necesario debido a su efecto coercitivo sobre el principio espiritual del hombre.s apropiados a sus veh%culos. el dios del vino. en su estado oscuro actual. 'ue se convirtieron en el núcleo de la 'uinta raza " son por lo tanto nuestros progenitores.ndose a esta forma de e5istencia. en el sitio 'ue ahora ocupa el >c*ano (tl. en lo 'ue esta fase de desarrollo ha sido llevada a su m. como el Cristianismo es la religión de la raza m. " se consideró la ignorancia de ellas como un signo de progreso. su naturaleza espiritual. no comprende las le"es de Consecuencia " del +enacimiento. por un tiempo. el hombre no tuvo ningún conocimiento positivo de ninguna otra vida e5cepto la f%sica. No* simboliza el remanente de los atlantes. apeg. durante su vida terrestre. pero despu*s se hizo en otra forma. (nteriormente.a habido religiones anteriores al Cristianismo 'ue han ense)ado el +enacimiento " la le" de Consecuencia. por'ue ninguna religión podr%a haberle hecho olvidar su naturaleza espiritual o haberlo obligado a pensar 'ue era 6un gusano del polvo7 o hacerle creer 'ue 6caminamos con la misma fuerza con 'ue pensamos7. a la 'ue hab%a despreciado anteriormente. por la misma razón.s avanzada. #or lo tanto. 4ientras sintió 'ue era un habitante de los mundos superiores " sab%a con certeza 'ue la vida f%sica no era sino una parte de la e5istencia real.tico de un cielo 'ue. (ctúa sobre el esp%ritu del hombre de la 'uinta *poca paraliz.s alto grado. tal como lo hace actualmente el pueblo de la Gndia.s avanzada tambi*n. sólo se hab%a usado el agua como bebida " en las ceremonias " los servicios del =emplo. #ero era necesario 'ue despertara completamente a la gran importancia de esta e5istencia concreta. de manera 'ue pudiera aprender todo lo 'ue ella pod%a ense)arle.seca de un . debe ser la religión m. . pero llegó un tiempo en 'ue el conocimiento de esas doctrinas no era conducente al desarrollo humano. Nadie 'ue ofrezca tributo al esp%ritu 89 .s avanzadas olvidaron 'ue hab%a una vida superior. encontramos 'ue al alimento de las *pocas anteriores se agregó un nuevo art%culo3 el !GN>. tal como lo narra la Biblia en la historia de No*.rbol en oto)o3 otro cuerpo nac%a " ocupaba su lugar. 1in embargo. con toda tenacidad nacida de la creencia de 'ue esto es todo lo 'ue ha". no la tomaba bastante en serio.nticoI los 'ue escaparon a la destrucción empezaron a cultivar la vid " a hacer vino. no puede comprender. No se aplicaba a desarrollar " aprovechar las oportunidades de crecimiento 'ue se encuentran únicamente en la presente fase de la e5istencia. " de esta manera se vio impelido a vivirla lo mejor posible " a aprovecharse de ella.ntida Iun continente 'ue e5istió en $uropa " (m*rica. " como la humanidad de las primeras *pocas usó los art%culos alimenticios m. de manera 'ue pueda conocer. la con'uista del mundo material ha sido hecha por los anglosajones " teutones. $n esta forma olvida el hombre. si bien no intentó 'ue fuera tan lejos como eso.ndolo temporalmente. durante unas cuantas encarnaciones.

2l les dijo 'ue algunos pensaban 'ue 2l era $l%as. por'ue tal conocimiento implicar%a el conocer tambi*n el destino inminente 'ue puede estar suspendido sobre nuestras cabezas. Que Cristo ense)ó el +enacimiento " tambi*n la le" de Consecuencia se evidencia claramente en el caso del hombre 'ue hab%a nacido ciego. ZCu. $sto deb%a ser durante miles de a)os una ense)anza esot*rica. est. " refiri*ndose al cuerpo humano lo llamó el 6templo de Dios7. =odo esto fue preparatorio de la venida de Cristo. G93M:<.n conocidas por el hombre nuevamente. $sto re'uiere una gran energ%a de car. $ste es un t*rmino m%stico 'ue significa un lugar de iniciación. 'ue era uno de los profetas 'ue hab%an reencarnado. completamente fuera de razón. negro " siniestro. $l cuerpo f%sico no hab%a cometido pecado alguno. en efecto. 1er%a. *ste o sus padres. condenando a un hombre a muchos a)os de ceguera " miseria para poder 6mostrar7 en el futuro su poder. ?ucas .ndose hasta el estado de desarrollo en 'ue esas verdades ser. ?a interpretación ortodo5a es 'ue a'uel hombre hab%a nacido ciego para 'ue Cristo hubiera podido tener una oportunidad de realizar un milagro mostrando su poder. del esp%ritu interno.nea. cuando hablando de Duan el Bautista manifestó3 64as os digo 'ue "a vino $l%as " no le conocieron. para no 90 . $n esta ocasión " tambi*n cuando Cristo " sus disc%pulos discutieron el +enacimiento. no solamente se lo ense)ó con palabras. únicamente conocida por los pocos precursores de la raza 'ue se hab%an preparado para ese conocimiento.ndose como horrendo desastre. conocer nada del o superior. ni la trata como si fuera e5tempor. Considerar%amos a un hombre 'ue obrara en tal forma como un monstruo de crueldad. $n el curso de la iniciación los disc%pulos vieron por s% mismos 'ue el +enacimiento era un hecho. el verdadero esp%ritu 'ue es la única fuente de toda vida. 9!GG3 :M@:N<. 1i Cristo no hubiese ense)ado las le"es del +enacimiento " de Consecuencia.mistificador del vino o de cual'uier otro licor alcohólico 8el producto de la fermentación " putrefacción< podr. ni sus padres3 sino para 'ue las obras de Dios se manifiesten en *l7 8Duan . " todos pueden conocerlas si viven la vida necesaria para obtener ese conocimiento. " es mu" significativo el 'ue su primer acto fue cambiar 6el agua en vino7 81an Duan GG3 ::<.s lógico no es pensar 'ue debe haber otra e5plicación[ Gmputar a Dios lo 'ue en un ser humano calificar%amos con palabras mu" duras.cter. 9!GG3V. aun'ue la ma"or%a de la gente no recuerda sus vidas pasadas. Cristo "a se lo hab%a dicho en t*rminos ine'u%vocos. +eservadamente Cristo ense)ó el +enacimiento a sus disc%pulos. por'ue entonces $l%as apareció entre ellos. no es forzar la cuestión al llamar Dios a un hombre. para 'ue naciese ciego/7 81an Duan. G93N<. ha" algunos 'ue las recuerdan. Ni se sorprende por la pregunta. " cu"o pecado le hubiera producido como resultado la ceguera/7 #ero Cristo no contestó en esa forma. mostrando as% 'ue estaba en completa armon%a con sus ense)anzas. sino 'ue se los llevó 6a la monta)a7. 1an #ablo dijo3 -No sab*is 'ue sois Dioses/. antes hicieron de *l todo lo 'ue 'uisieron7. la respuesta hubiera sido naturalmente3 6$s un absurdo. " otros. 'ue es el o 1uperior. a 'uienes se les hab%a dicho antes 'ue era tambi*n Duan el Bautista. elev. les ordenó 'ue 6no se lo dijeran a nadie7 84ateo. $l Dios interno habr%a cometido algún acto 'ue se manifestó despu*s como ese sufrimiento especial. cuando sus disc%pulos le preguntaron3 6-'ui*n pecó. ?a Naturaleza ha ocultado graciosamente el pasado " el futuro.nto m. cómo pudo haber pecado un hombre antes de nacer. una manera mu" rara para Dios el tratar de obtener gloria caprichosamente. manifest. G93 M<. e5plica3 6Ni *ste pecó. Cristo distingu%a entre la ceguera f%sica del hombre en cuestión " del Dios interno en *l. 0inalmente. despu*s de esto se dice 'ue 6los disc%pulos entonces entendieron 'ue les hablaba de Duan el Bautista7 84ateo.

viendo en todo dolor el resultado del mal pasado " sinti*ndonos gozosos de haber pagado las obligaciones en 'ue hab%amos incurrido.rsela.n m. Despu*s de un paciente trabajo efectuado con intermitencias durante la tarde. se acostó enferma. en 1anta B. despu*s de haberse casado. 'ue llamaremos 9. +oberts se encontraba paseando por la calle el d%a anterior cuando una nena de unos tres a)os se abrazó a *l llam. por'ue los ni)os menores de catorce a)os no pasan por todo el ciclo completo de vida " por lo tanto no precisan un nuevo juego de veh%culos completo. Debido a las circunstancias 'ue se mencionar.robarnos la paz de la mente impidiendo la pena anticipada de lo 'ue tuvi*ramos por delante. Conforme vamos ad'uiriendo ma"or desarrollo. diciendo 'ue era su padre.. su padre se opuso. +oberts se indignó. con objeto de comprobar si alguna otra entidad 'ue no fuera su propio poseedor estaba en posesión del cuerpo de la nena. las abandonó a ella " a su madre " no volvió m. en ese entonces un hombre armado de un rifle corrió hacia *l dici*ndole 'ue 'uedaba arrestado en nombre de la le" por un robo cometido en la noche en 'ue 4r. despu*s agregó3 6 o tambi*n mor%.pidamente. $sta. $l oficial hab%a seguido 91 . +oberts contó su historia. $ntonces 4r. " le hab%an ordenado 'ue no la cruzara de miedo a 'ue se ca"era. Cuando una persona muere en la infancia de una vida. donde su padre era cervecero.rbara. California. 4r. recuerda frecuentemente su vida en la pró5ima encarnación. =uvieron all% una hija " cuando *sta tendr%a unos dos a)os *l dejó la casa " fue a alguna distancia de ella. puesto 'ue el ojo es la ventana del alma " ninguna entidad 6obsesora7 puede dominar esa parte del cuerpo. tomó primeramente a la ni)a " la llevó junto a la ventana para notar si el iris de su pupila se distend%a o contra%a conforme la retiraba o acercaba a la luz. sin embargo. 'ue vino r.s. pero no mor%. la 'ue generalmente tiene lugar dentro de los veinte a)os despu*s de la muerte. #ero la madre de *sta. 1implemente pasan a las regiones superiores del 4undo del Deseo " all% esperan una nueva encarnación. 4r.s tarde. desde la 'ue no se ve%a ninguna otra casa. aprendemos a dar la bienvenida a todas las cosas con ecuanimidad. Dieciocho a)os antes viv%a en ?ondres. insist%a en ir con 4r. Cuando se les acabaron los alimentos su mam. sabiendo 'ue nos 'ueda menos por delante " 'ue el d%a de la liberación de la rueda de nacimientos " muertes se acerca. +oberts. 4r. pró5ima a ella hab%a un arro"uelo en cu"as orillas crec%an algunas flores 8la nena corrió afuera entonces " volvió con algunos amentos Isauce americanoI< " 'ue hab%a una tabla sobre el arro"o. Cuando renacen llevan consigo los antiguos cuerpos mental " de deseos. &n d%a su pap. ?a nena. 4r. " si escuch. " otra mam. (ll% se fueron al bos'ue " constru"eron una pe'ue)a granja. 9 comprobó 'ue la nena era normal " en seguida procedió a hacer preguntas a la pe'ue)a. al verlo corrió nuevamente hacia *l tornando a llamarlo pap. +oberts dejó a Gnglaterra. en cu"a compa)%a fue a casa de los padres de la ni)a. 1e enamoró de la joven sirvienta. +oberts " trató de llev. cre"endo 'ue alguien trataba de atribuirle la paternidad de la nena a *l. para no fatigar a la ni)a. +oberts no pudo 'uitarse esa escena de la cabeza " fue en busca del clarividente. contestó esta lo siguiente3 $lla hab%a vivido con su pap. cuidadosamente.ramos la charla de los ni)os mu" a menudo podr%amos reconstruir " descubrir historias tales como la 'ue sigue3 UNA HISTORIA NOTABLE &n d%a.ndolo pap. 4r. puesto 'ue vine a'u%7. un hombre llamado +oberts fue a ver a un clarividente 'ue es tambi*n conferenciante teosófico " le pidió a"uda para un caso mu" intrincado. +oberts. e5actamente como dec%a la ni)a. en una casita solitaria.. edificando una casita junto al arro"o. se e5tra)ó tanto como 4r. pero el se escapó con ella a (ustralia. $l clarividente.

sus huellas hasta all% cre"*ndolo criminal. las 'ue por consejo de 4r. rehusó " lo obligó a dirigirse hacia la costa.s 'ue los es'ueletos de ambas. tuvo 'ue pasar algún tiempo all%. #osteriormente se envió una e5pedición en su busca. $l padre de 4r. 4r. aun'ue *stas difer%an mucho del aspecto actual de 4r. sus hermanos dividieron su herencia con *l " *ste volvió a (m*rica mu" descorazonado. +oberts pidió 'ue se le permitiera ir antes a ver a su mujer " a su hijita. 9 fueron mezcladas con cierto número de otros retratos " mostrados todos a la nena. la 'ue sin vacilar se)aló las fotograf%as de sus antiguos padres. la 'ue no encontró m. +oberts proporcionó entonces algunas fotograf%as de su esposa e hija. +oberts hab%a muerto en el %nterin " aun'ue hab%a desheredado a a'u*l. 92 . 4r. (ntes de 'ue las autoridades hicieran caso de sus constantes ruegos para 'ue fuera a buscar a su esposa e hija. pero cre"endo el oficial 'ue ese ruego era una astucia para hacerlo caer en manos de los confederados. De all% se le envió a Gnglaterra " sometido a prueba comprobó su inocencia. +oberts.

se hace ahora necesario 'ue estudiemos su relación con el Kran (r'uitecto del &niverso. Cuando se emplea el nombre de 6Dios7.n actualmente " de hecho 6m. " si los escritores e instructores no se determinan a emplear una nomenclatura común. o a Dios. de 2?. . sino 'ue los siete planos cósmicos se interpenetran unos a otros e interpenetran a todos los siete mundos.ijo7 " 6$sp%ritu 1anto7 es tambi*n confusa. 6.s detalles del progreso humano. correlacionado a ellos. la $5istencia &na. o al 1er 1upremo.s all.n 'uiz. $s mu" cierto 'ue los nombres en s% mismos no son importantes. $llos est. ?a división del Dios 1upremo en 6#adre7. nos e'uivocaremos. D*bese recordar 'ue los 4undos " #lanos Cósmicos no est.emos seguido al hombre a trav*s de todo un ciclo de vida en los tres mundos " e5aminado la operación de las le"es de Consecuencia " +enacimiento en su acción sobre la evolución humana. m. todav%a peor. $llos compenetran todas " cada una de las partes de sus propios reinos " aún reinos de ma"or densidad 'ue la su"a propia.emos estudiado tambi*n su relación con los otros tres reinos I mineral.s este asunto. $llos son diferentes uno de otro. de lo contrario. pero s% importa. Con objeto de poder comprender los dem. compenetr. la confusión actual al respecto se har.n unos arriba de los otros en el espacio.n sobre los diferentes pelda)os de la escala de Dacob.s all. 1on estados de esp%ritu@materia. sin embargo.s aún teniendo en cuenta las concepciones definidas 'ue de Dios tiene la ma"or%a de los lectores de literatura sobre este asunto. 'ue es el ar'uitecto de nuestro 1istema 1olar. $sta es una tarea de la ma"or dificultad. con Dios. . vegetal " animalI indicando las diferencias de sus veh%culos " la consiguiente diferencia de conciencia entre el hombre " cada uno de sus reinos. (un'ue los seres designados por esos nombres est.n todos presentes en nuestro mundo " est.s pró5imos a nosotros 'ue nuestros pies " manos7.n inconmensurablemente m. casi siempre es dudoso si se 'uiere indicar al (bsoluto. " con las Derar'u%as de 1eres Celestiales 'ue est. por'ue 93 .SE'UNDA PARTE COSMO'$NESIS ! ANTROPO'$NESIS CAP%TULO V LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON DIOS $n los cap%tulos precedentes hemos considerado al hombre en sus relaciones con los tres mundos 'ue forman el campo de su evolución. " mucho.emos descrito parcialmente esos mundos " se)alado los diferentes veh%culos de conciencia por medio de los cuales est. del hombre " merecen toda la reverencia " adoración de 'ue sea capaz de rendir a la m. escalera va del hombre hasta Dios " aún m.s elevada concepción de la Divinidad. ?os diagramas P " :: aclarar.ndose unos a otros. m. 'ue es el Kran (r'uitecto del &niverso. el 'ue sepamos lo 'ue 'ueremos significar con un nombre. .n mu" lejos en el espacio. as% 'ue Dios " los otros Krandes 1eres mencionados no est.

ninguno de nosotros puede e5istir fuera de esas Krandes Gnteligencias 'ue interpenetran " sostienen nuestros mundos con su !ida. 94 .

de la +egión $t*rica. " 'ue el 4undo del #ensamiento se e5tiende aún m. encontramos 'ue Dios. puede e5presar la verdadera idea. $l mismo principio opera en los #lanos Cósmicos. pero positivamente no es Cristo. " esta #alabra es el bien amado . Dúpiter. $st. no es ese Kran 1er. nacido de su #adre 8el 1er 1upremo< antes 'ue todo. ?o 'ue ('u*l es no puede decirse públicamente.s pró5imo 'ue tenemos como s%mbolo visible de Dios. ?a manifestación implica limitación. elev. de la atmósfera de nuestra =ierra densa. $ste es el . en la aurora de la manifestación. De esta +a%z de la e5istencia Ilo (bsolutoI procede el 1er 1upremo. encontramos 'ue debemos pasar al m. si bien no es m. 'ue el 4undo del Deseo se e5tiende en el espacio m. mucho m. #rocediendo desde nuestro 4undo 0%sico hacia los mundos internos m.a se indicó 'ue la +egión $t*rica se e5tiende m.s. debido a 'ue con este plano es con el 'ue estamos m. se llaman 6los 1iete $sp%ritus 'ue se encuentran ante el =rono7. 4arte. 'ue son los campos de evolución de muchos grados de seres 'ue apro5imadamente se encuentran en nuestro propio estado. !enus. $l 1ol es tambi*n el campo de evolución de los m. De los seis planos cósmicos superiores al nuestro no sabemos nada. 'ue gu%an estas evoluciones. Cuando tratamos de descubrir el origen del (r'uitecto de nuestro 1istema 1olar.s elevado de los siete #lanos Cósmicos. De este 1er 1upremo emanó la palabra. comprendiendo en su e5tensión millones de sistemas solares parecidos al nuestro. 'ue es nuestro 1istema 1olar.s all. $ste es 1u 4undo.s sutiles " a trav*s de lo #lanos Cósmicos.ndose inmensamente sobre la mera naturaleza humana. detr.s sutil ocupan ma"or espacio 'ue los m. $n realidad. 1u reino inclu"e los sistemas de evolución 'ue se efectúan en los otros planetas 'ue pertenecen a nuestro sistema3 &rano. m. Hnicamente ellos pueden soportar " progresar en a'uellas tan terribles vibraciones solares. el 0iat Creador 6sin el 'ue no se hace nada7.ijo.s de lo 'ue la mente humana puede concebir. la fuente " la meta de nuestra e5istencia./0.s denso de ellos es el s*ptimo 8contando de arriba abajo<. ?as grandes Gnteligencias $spirituales denominadas $sp%ritus #lanetarios.s 'ue un velo para ('u*l 'ue est. los 'ue se han cristalizado " condensado ocupando as% menos espacio. se encuentra en la m. Ciertamente 6la #alabra se hizo carne7. en *ste " en millones de otros 1istemas 1olares. sin embargo.s relacionados " se deseaba indicar sus principales subdivisiones. la =ierra.s densos. representado en el diagrama como el m. pero no en el sentido limitado de la carne de un cuerpo. #or lo tanto. 4ercurio " sus sat*lites.s elevados 1eres de nuestro Cosmos.s en el espacio interplanetario 'ue los otros. 1on 1us 4inistros. Ninguna e5presión o s%mil de los 'ue somos capaces de concebir. ocupa un espacio menor 'ue el ocupado por cual'uiera de los otros planos cósmicos. $n el primer cap%tulo de 1an Duan este gran ser es llamado Dios.s grande de todos. 1e nos ha dicho 'ue son el campo de actividad de grandes Derar'u%as de 1eres de indescriptible esplendor. emanado del (bsoluto. si bien debemos fijar en la mente 'ue aún con esa restricción es inconmensurablemente grande " vasto. 95 . de toda comprensión. Krande " Klorioso como es Cristo. presidiendo cada uno un departamento del +eino de Dios.s all. #or supuesto. $l (bsoluto est. $l 1ol es lo m. $stamos entonces en los dominios del 1er 1upremo. $l m.s all.s elevada división del s*ptimo plano Cósmico. podemos caracterizar mejor al (bsoluto diciendo 'ue es un 1er Glimitado3 ?a +a%z de toda $5istencia. sino la carne de todo lo 'ue es. el (r'uitecto de nuestro 1istema 1olar. 1aturno. los mundos de sustancia m.

en el tercero ha" otras NON. 8!*ase el diagrama P< . " de *stos procede el tercer aspecto3 2oción 8movimiento<. $stos contienen en s% mismos todas las grandes Derar'u%as 'ue se diferencian m.$l primer aspecto de este 1er 1upremo puede ser caracterizado como 1oder. De este 1er 1upremo =riple proceden los siete Krandes ?ogos. en el 'ue se manifiestan los 1istemas 1olares. el +erbo. el número de divisiones " subdivisiones es casi infinito. 96 .s conforme van difundi*ndose a trav*s de los varios #lanos Cósmicos.a" cuarenta " nueve Derar'u%as en el 1egundo #lano Cósmico. as% 'ue en el #lano Cósmico inferior.s " m. De *ste procede el segundo aspecto. cada una de estas puede tener divisiones " subdivisiones septenarias.

$n el 4undo m. $stos Krandes seres son tambi*n triples en su manifestación. pero referidas especialmente al 1istema particular al 'ue pertenecemos. el Dios de nuestro sistema solar " los dioses de todos los otros sistemas solares del &niverso. 1abidur%a " (ctividad. ?a evolución producida por uno de los $sp%ritus #lanetarios difiere de los m*todos de desarrollo empleados por cada uno de los otros. 'ue han alcanzado un elevado grado de perfección en evoluciones anteriores. mediante la investigación personal.ndose el $sp%ritu #lanetario original de toda participación activa. retir.ndola al cuidado de sus +egentes. en la memoria de la Naturaleza.s elevado del s*ptimo #lano Cósmico est. 1on las ense)anzas 'ue todo clarividente suficientemente desarrollado puede obtener por s% mismo.s desarrolladas en los primeros grados. 97 . 1us tres aspectos son !oluntad. similarmente al 1er 1upremo. dej. 'ue por lo menos en el es'uema planetario al 'ue pertenecemos. Cada uno de los siete $sp%ritus #lanetarios 'ue proceden de Dios " tienen a su cargo la evolución de la vida en cada uno de los siete planetas es tambi*n triple " diferencian dentro de s% mismos Derar'u%as Creadoras 'ue siguen una evolución septenaria. ?o 'ue sigue son las ense)anzas relativas a todos los 1istemas 1olares. adem.s. #uede agregarse. asumen las funciones de los $sp%ritus #lanetarios originales " continúan la evolución. las entidades m.

semejante al hombre. un desenvolvimiento 'ue. pero 'ue no han progresado hasta llegar a un grado superior cuando a'u*l terminó. Gnducen en ellos un estado de conciencia propia. =odos estos seres. siguiendo ciclos de actividad " reposo. hab%an alcanzado el m. $s el principio de un D%a de 4anifestación.s e5periencia 'ue la 'ue pose%an al principio de este per%odo de e5istencia. correspondientes a las alteraciones de d%a " noche. ('uellos 'ue. prosiguen ahora su tarea nuevamente.a" constante flujo " reflujo de actividad en todos los dominios de la Naturaleza. aun'ue lent%simo es absolutamente seguro " alcanzar. =ienen 'ue esperar hasta 'ue los m. as% tambi*n en el macrocosmos e5isten los diferentes estados correspondientes a los varios per%odos de vida microcósmica. inconmensurables poder " esplendor espiritual. =odo es un desarrollo e5traordinariamente lento. en la 'ue se crea un 1istema 1olar para la evolución " aumento de su propia conciencia. verano e invierno. tanto m. estas últimas no podr. De igual manera 'ue ha" estados progresivos en la vida humana3 infancia.neo en la Naturaleza. adolescencia.s profunda aún 'ue la del trance profundo. se dice 'ue cierto Kran 1er 8llamado en >ccidente Dios.n acabar su evolución en este sistema. &n ni)o no puede hacerse cargo de los deberes del padre o de la madre. Durante el per%odo de manifestación con el 'ue estamos relacionados. 1u adormecida mente " su condición f%sica lo hacen incapaz de ejecutar semejante trabajo. lo mismo es cierto en esos seres poco desarrollados al principio de la manifestación. con la cual pueden seguir trabajando en lo sucesivo. . mueren " tornan a nacer nuevamente.CAP%TULO VI ES(UEMA DE LA EVOLUCION El Princi+io $n armon%a con el a5ioma herm*tico3 6Como arriba es abajo7 " viceversa. de decrecientes grados de desarrollo hasta las 'ue aún no han ad'uirido un estado de conciencia tan elevada como el de nuestra humanidad actual. 98 . no continúan su tarea desde el primer momento de manifestación. esos seres de varios grados est. de igual manera 'ue nosotros proseguimos nuestro trabajo cada ma)ana despu*s de la noche de reposo anterior. #or lo tanto. No ha" ningún proceso instant.s depende de la a"uda e5terna. en manifestaciones anteriores. (lgunos deben esperar hasta 'ue los seres 'ue les preceden ha"an creado las condiciones 'ue son necesarias para su progreso ulterior. vida " muerte. Gnclu"e en su propio 1er huestes de gloriosas Derar'u%as. la suprema perfección. $sas jerar'u%as son el fruto de las pasadas manifestaciones de ese mismo 1er " tambi*n de otras Gnteligencias.s alto grado de desarrollo. m. desde la omnisabidur%a hasta la inconsciencia. de para nosotros.s desarrollados ha"an creado las condiciones necesarias para ello. ?os 'ue "a hab%an principiado su evolución en un D%a de 4anifestación anterior. 8!*ase el diagrama P<. sin embargo. se a%sla a 1% 4ismo en cierta porción de espacio. obran sobre los 'ue aún no han desarrollado conciencia alguna. Cuanto m. pero con otros nombres en otros pa%ses<.n trabajando para ad'uirir m. los 1istemas 1olares nacen. $n Dios Iese Kran 1er colectivoI e5isten seres inferiores de toda clase de inteligencias " de estados de conciencia. virilidad " decrepitud.s inferior es el grado de inteligencia de un ser evolucionante.

pues son necesarias para comprender bien el pasado. como esp%ritus.s tarde. =an seguramente como la concha dura " sil%cea del caracol son los jugos solidificados de su blando cuerpo. emanados de esa 1ustancia $spiritual negativa.s adelante. por'ue la ciencia trata únicamente de la l%nea de manifestación de la forma.$n el #rincipio. #or último se despierta la conciencia de s%. del "o.sI obran sobre los 'ue tienen ma"or grado de inconsciencia. los seres m. vegetales. animales " humanas. dormitorios " cuarto de ba)o. los gu%an hacia algunas entidades menos desarrolladas.s. se llama 6$volución7. son espacio cristalizado. poder " esplendor 'ue puede ad'uirir son ilimitados. as% tambi*n todas las formas son cristalizaciones en torno al polo negativo del $sp%ritu. esa 0uente se llama 6Kenio7 ". ?a ciencia sólo reconoce la última. mientras 'ue el Kran 1er Creador 'ue llamamos Dios 8de 'uien. dividi*ndola en varias habitaciones destinadas a ciertos propósitos. " entonces proceder. el 'ue llena con su propia aura. las 'ue pueden llevar ese trabajo un poco m.n destinadas. ?a vida evolucionante se ha convertido en humana. la tierra. Los Mun. $l per%odo de tiempo dedicado a la ad'uisición de la conciencia de s%. " la gloria. $l Concepto +osacruz del Cosmos combina las tres. " a la construcción de los veh%culos por cu"o intermedio se manifiesta el esp%ritu del hombre. . debe seguir adelante para e5tender " e5pansionar su conciencia sin a"uda e5terior alguna. $l subsiguiente per%odo de e5istencia. en germen.ace una cocina.s avanzados consideran la $pig*nesis como un hecho demostrable.os #odemos emplear un buen ejemplo para ilustrar la construcción de un Cosmos. $n primer t*rmino elegir. despertando de esa manera las actividades latentes en cada . Desde el punto en 'ue la propia conciencia individual del $go se manifiesta. ?a involución pertenece a la l%nea de la !ida. un sitio apropiado. durante el cual el ser humano desarrolla su conciencia propia hasta convertirla en divina omnisciencia. a construir la casa. según "a se indicó. 4. se denomina 6Gnvolución7. 1upongamos un hombre 'ue desea hacer una casa para habitarla. todo cuanto vemos manifest. 4uchas de las filosof%as avanzadas de los tiempos modernos reconocen la involución " la evolución. =odo cuanto vemos en torno nuestro en el 4undo 0%sico es el resultado de la acción mutua de esos dos polos. un comedor.ndose como formas minerales. 'ue es lo 'ue únicamente e5ist%a en la aurora del Nuevo D%a de 4anifestación. pero los hombres de ciencia m. la 'ue hace 'ue la evolución de cada individuo difiera de la de los dem. formamos parte< es una e5presión de la energ%a positiva del mismo $sp%ritu &niversal (bsoluto. busca un sitio apropiado en el espacio. $sta 1ustancia@+a%z Cósmica es una e5presión del polo negativo del $sp%ritu &niversal. el presente " el futuro desarrollo del sistema al 'ue pertenecemos. ?a 0uerza interna del ser evolucionante 'ue hace de la evolución lo 'ue es " no un simple desenvolvimiento de posibilidades latentes.tomo indivisible. su manifestación es la 6$pig*nesis7. " las arregla de manera 'ue sirvan para el objeto a 'ue est. 99 . compenetrando cada . la 'ue suministra el elemento de originalidad " da lugar a la facultad 'ue el ser evolucionante debe cultivar para convertirse en un Dios. ?os oc*anos. ?a e5periencia " el pensamiento tienen 'ue tomar entonces el lugar de los instructores e5ternos. Cuando Dios desea crear. del "o.s elevados Ilos 'ue han progresado m.tomo de la 1ustancia@+a%z Cósmica de esa porción particular de espacio con 1u vida.

como lo son los sólidos.s densos uno por uno.s planetas. $n el m. Dios termina su e5istencia 'ue "a era superflua. e5actamente lo mismo 'ue cuando arreglamos una casa para 'ue se adapte a las necesidades de nuestra vida f%sica diaria. simples incidentes de la inmersión del $sp%ritu en la materia. $stos 4undos tienen cada uno una 6medida7 " clase diferente de vibración.. como lo est. Cada parte del sistema 'ueda compenetrado por su Conciencia. Los Siete Per1o. 'ue es el m. finos " et*reos< son los 'ue se crean primero " los últimos 'ue se eliminan. de distinta densidad " vibración.abitación. la intensidad vibratoria 8incluso las ondas luminosas 'ue vibran centenares de millones de veces por segundo<. sino 'ue as% como la ara)a constru"e su tela hilo por hilo. " de esta manera la sustancia comprendida dentro del Cosmos naciente se hace m.s f. durante los cuales los esp%ritus virginales o vidas evolucionantes se convierten primero en hombres. en los 'ue se efectúa nuestra actual fase de evolución. para suministrar los eslabones necesarios entre 2l mismo " los mundos 'ue se han consolidado.s denso.neamente al principio de un D%a de 4anifestación.. $n esta forma se han ido diferenciando gradualmente los siete 4undos hasta el estado en 'ue actualmente est. $stos mundos son estados de materia. ?os 4undos superiores son creados primeramente. ocupado. el nadir de la materialidad.cil es observar las vibraciones calóricas 'ue surgen de una estufa mu" caliente o de un radiador de vapor 'ue est* pró5imo a una ventana. " como la involución tiene por objeto el infundir la vida en materia de creciente densidad para la construcción de las formas. conforme las necesidades van e5igiendo nuevas condiciones en el plan de evolución en el 'ue 2l est.s densa 'ue la 'ue est. cesando en *l la actividad particular 'ue lo trajo a la e5istencia " lo sustentó en ella. por lo tanto. ?a evolución va dejando despoblados los mundos m. en el $spacio &niversal entre 1istemas 1olares. lo m. son. ?a 1ustancia@+a%z Cósmica es puesta en vibración a diversos grados de intensidad ". lo pone en orden. comparativamente hablando. diferentemente constituida en las distintas divisiones o regiones. en el 0%sico. Desde ese punto comienza entonces la vida a ascender hacia los mundos superiores en el transcurso evolutivo.os $l es'uema evolutivo se lleva a cabo a trav*s de esos cinco 4undos en siete grandes #er%odos de 4anifestación. la =ierra de los dem. Cuando un 4undo ha realizado el objeto para el 'ue fue creado. infinitesimal cuando se compara con la rapid%sima vibración del 4undo del Deseo.s sutiles.s pró5imo al 0%sico. #ara poder concebir algo acerca de la rapidez vibratoria. Debe recordarse constantemente 'ue estos 4undos no est. . los 4undos sutiles se van condensando gradualmente " se van diferenciando otros nuevos dentro de Dios. l%'uidos " gases de nuestro 4undo 0%sico. as% tambi*n Dios va diferenciando un mundo tras otro dentro de 1% 4ismo. Cuando Dios ha preparado as% el material para su . mientras 'ue los tres mundos m. es. ?o 'ue antecede sirve para ense)arnos la forma en la 'ue los 4undos vienen a la e5istencia " su ajuste para servir a los diferentes propósitos de la evolución. pero con una modificación diferente de esa conciencia en cada parte o división. 'uiz. ?os 4undos 1uperiores 8m.emos visto "a 'ue ha" siete 4undos. sin embargo. est. fenómenos fugaces.n separados por el espacio o la distancia. ( su debido tiempo se alcanza el punto de su ma"or densidad. " despu*s en dioses. 100 .n. ni duran hasta el fin.Dios e5trae de la 1ustancia@+a%z Cósmica su esfera inmediata. $stos mundos no son creados instant.s densos.

despu*s el 4undo del Deseo. N. 6condiciones7 a trav*s de las cuales ha pasado. en el futuro. Cuando los esp%ritus virginales est. ?as posibilidades latentes se transforman en poderes din. incluso el germen de la voluntad independiente. cuando hab%a avanzado " e'uip. . #or último. pero no la conciencia de sí. capaces de e5pandirse hasta convertirse ellas tambi*n en ?lamas.n "a ajenos a las condiciones e5teriores como lo est. $n el segundo per%odo ad'uiere la conciencia del sue)o sin ensue)os. su pró5imo paso de progreso ser. $sta conciencia.s elevado de los siete mundos. el hombre sumergido en trance profundo. del "o. pasando " pasar. Durante el restante medio per%odo actual " los tres per%odos completos subsiguientes. Cuando el hombre pasó a trav*s de estos mundos en su descenso. entonces esos elevados seres 6le abrieron los ojos7 " le hicieron dirigir su mirada hacia afuera. sobre la +egión Qu%mica del 4undo 0%sico. los nombres de los siete per%odos son los siguientes3 :. $n terminolog%a rosacruz. de la misma naturaleza 'ue *sta. presentes " futuras de nuestra =ierra. $sta conciencia pertenece únicamente a la m. $stos per%odos son renacimientos sucesivos de nuestra =ierra.ndose suficientemente con su triple cuerpo. la e5pansión de su conciencia. nunca se repetir. mientras 'ue la voluntad independiente produce puntos de partida nuevos " originales.(l principio de la 4anifestación. No debe creerse 'ue los per%odos arriba mencionados tengan algo 'ue ver con los planetas 'ue giran alrededor del 1ol como nuestra =ierra. $n realidad. $ste estado de inconsciencia prevalece en el primer per%odo. (ntes del principio de su peregrinación a trav*s de la materia. lo 'ue los hace capaces de originar nuevas fases no latentes en ellos.n sumergidos en el 4undo del $sp%ritu Divino 'uedan ciegos e inconscientes en ese estado de materia. ?a $volución es el proceso 'ue realiza ese fin. los esp%ritus virginales se encontraban en el 4undo de los $sp%ritus !irginales. etc*tera. Cuando el hombre se ha"a preparado por su trabajo en la +egión Qu%mica. ?os per%odos son simplemente las encarnaciones pasadas. " a la mitad del cuarto per%odo. Dios diferencia dentro de 1% 4ismo 8no de s% mismo< esos esp%ritus virginales. lo suficiente 'ue no ha" relación alguna entre esos planetas " los per%odos nombrados. est. P. $st. $l #er%odo de 1aturno $l #er%odo 1olar $l #er%odo ?unar $l #er%odo =errestre $l #er%odo de Dúpiter $l #er%odo de !enus $l #er%odo de !ulcano. instrumento necesario. el poder an%mico " la mente creadora son las facultades 'ue se ad'uieren en la evolución. M. el hombre debe e5pandir su conciencia hasta comprender los seis mundos superiores a este 4undo 0%sico.n contenidas todas las posibilidades de su Divino #adre. $n los esp%ritus virginales est. $llos tienen Conciencia Divina.micos " facultades aprovechables durante la evolución.s inferior de los siete mundos. al 'ue hemos llegado ahora nosotros se ad'uiere la plena conciencia de vigilia humana. 101 .. en el tercero alcanza el estado de sue)o con ensue)os. como chispas de una ?lama. O. 7. para 'ue sus energ%as pudieran con'uistarla. hasta incluir la +egión $t*rica. o sea $pig*nesis. el pró5imo al m. sus energ%as eran dirigidas por los 1eres 1uperiores 'ue lo a"udaron a enviar la energ%a inconsciente hacia adentro para construir los veh%culos apropiados.

1i.s detalles hasta 'ue la descripción sea tan completa como el autor es capaz de hacerla. $l peregrinaje hecho por los esp%ritus virginales desde la inconsciencia hasta la omnisciencia. Que tal conocimiento es de la ma"or importancia.s conozcamos los m*todos de trabajo de la Naturaleza. para las personas de mediana inteligencia. ?os tres per%odos " medio "a pasados han sido empleados en la ad'uisición de nuestros veh%culos " conciencia actual. !enus " !ulcano antes de 'ue el gran D%a septenario de 4anifestación conclu"a. *ste " nosotros pasaremos a las condiciones de Dúpiter. reconocido por cual'uier individuo inteligente.n en nuestros servidores m. 102 . no ser. empleando únicamente nombres o palabras simples " familiares para designar las mismas ideas en toda la obra. ?os tres " medio per%odos restantes se dedicar. para reemerger nuevamente para ulterior " m. el ad'uirir por lo menos un conocimiento general.n tan descriptivos de la idea encerrada como sea posible. estas fuerzas naturales se convertir. no las comprendemos " en nuestra ignorancia trabajamos contra ellas. capaces de destrucciones terribles. esperando poder as% anular muchas de las confusiones 'ue las múltiples terminolog%as han producido. por ejemplo.s en el (bsoluto durante un per%odo de descanso " asimilación de los frutos de nuestra evolución. por'ue estamos presentando ideas nuevas. la electricidad " el vapor. 1olar " ?unar< pertenecen al pasado.s 'ue un bos'uejo es'uem. desarrollando sus posibilidades latentes en energ%as din. 1i las conocemos " cooperamos inteligentemente con ellas. creemos 'ue ser. aun'ue no sea m. un liger%simo bos'uejo de *l. 'ue en último t*rmino no es sino un s%mbolo del invisible Dios. ?lamamos la atención del estudiante para 'ue se fije bien en las definiciones de los t*rminos 'ue se emplean. se familiarice con ellas. ?os nombres ser.s valiosos. cuando todo lo 'ue ahora es.s elevado desarrollo en la aurora de otro Kran D%a.n a perfeccionar esas veh%culos " a e5pansionar nuestra conciencia hasta un punto e'uivalente a la omnisciencia. *stas se convertir.?os tres primeros per%odos mencionados 8de 1aturno. $stamos actualmente en el cuarto o per%odo =errestre. tambi*n.micas. como. !ivimos en este mundo regidos por las le"es de la Naturaleza. por el contrario. " no podemos modificarlas.smole. Bajo esas le"es debemos vivir " trabajar. Cuando este per%odo de nuestro globo se ha"a completado. dif%cil.tico de la evolución. Dedicando estricta atención a la definición de los t*rminos. #or lo tanto. Conforme progresemos en nuestro estudio se ir. por ahora. es un proceso de maravillosa complejidad " únicamente damos.s peligrosos enemigos.n en nuestros m. +og. cuanto m. se sumerja una vez m.n a)adiendo m. mejor podremos aprovecharnos de las oportunidades " ventajas 'ue se nos pueden ofrecer para nuestro crecimiento " poder3 para la emancipación de todo l%mite " para la elevación al dominio " poder. por'ue nuestra intención es simplificar el asunto.

" adem. " en este primer estado los esp%ritus virginales dieron su primer paso hacia la evolución de la conciencia " de la forma.n mucho m. 'ue est. situado en el 4undo del $sp%ritu Divino. $l estudiante debe recordar 'ue todo lo 'ue se refiere a otra dimensión no puede ser nunca e5acto. ?a tendencia en todo es la de hacerse m.s denso. 'ue este impulso evolutivo da siete vueltas alrededor de los siete globos. como el sendero evolutivo es en espiral. $ntonces. D. $. 0 " K.s sutil de los cinco 4undos 'ue forman el campo de la evolución. es algo parecido a haber sacado todas las ruedas de un reloj. tambi*n el globo C. pronta para entrar en el Klobo C. por la sencilla razón de 'ue en el caso del dibujo la casa de tres dimensiones ha sido reducida sólo a dos.n para confundir m.s 'ue l%neas " manchas. " 'ue en la forma en 'ue aparecen en los diagramas.s sólido conforme va pasando el tiempo. De este punto la oleada de vida es llevada hacia arriba al globo $.s denso de materia alcanzado por la oleada de vida durante el per%odo de 1aturno. es necesario 'ue los conciba espiritualmente. B. mostrando la espiral la dirección. situado en el 4undo del $sp%ritu de !ida.s denso " m. situado " formado por la sustancia de la +egión del #ensamiento Concreto. $ste es el estado involucionario. de m.CAP%TULO VII EL CAMINO DE LA EVOLUCION No estar. est. la oleada de vida sigue hasta el globo D. 'ue est. una parte de la evolución se realiza en el globo (. $l dibujo de una casa significar%a poco o nada para nosotros si nunca hubi*ramos visto una casa. las condiciones no son nunca las mismas. (. situado " compuesto de la aún m. Debemos mantener siempre en la mente la verdad de 'ue esos mundos se interpenetran. $n caso contrario.s densa sustancia de la +egión del #ensamiento (bstracto. por medio de los cuales se ha intentado representar a a'u*llos. sólo servir. " los diagramas de dos dimensiones. 103 . " la sustancia de los mundos se hace cada vez m. 1i estos diagramas han de ser de alguna utilidad para el estudiante. $ste es el grado m. situado en la +egión del #ensamiento (bstracto. No nos sugerir%a significado alguno.n en un plano superior " m. las realidades poseen de cuatro a siete dimensiones.s " m. 'ue est. sino 'ue est. C. REVOLUCIONES ! NOCHES CÓSMICAS $l per%odo de 1aturno es el primero de los siete per%odos. coloc. los diagramas empleados para ilustrar las cosas supraf%sicas son representaciones mucho menos verdaderas 'ue en el caso del dibujo citado. un tanto m. ('u% se realiza un nuevo grado de evolución.s a'u% una recomendación respecto a los diagramas empleados con el propósito de ilustración.s.s bien 'ue para iluminar. $n este caso no ver%amos en el dibujo nada m. Despu*s de aprender las lecciones correspondientes a este estado de e5istencia. el m. la vida evolucionante se va transfiriendo al globo B. como lo est. +efiri*ndonos al diagrama Q.ndolas una al lado de las otras con el fin de mostrar su modo de indicar la hora. mundos " globos. mu" gradualmente. 'ue est. mientras 'ue en el caso de los diagramas sobre per%odos. #rimeramente. es claro 'ue aun'ue se pase por los mismos puntos.s lejos de la realidad 'ue lo citado en primer t*rmino.s avanzado. se ver.s densa durante todo el tiempo. ( su debido tiempo la vida evolucionante est.

Durante un #er%odo. Cuando la oleada de vida ha hecho por completo sus siete vueltas en torno de los siete globos. despu*s de la cual alborea el #er%odo 1olar. ?a forma en 'ue se procede es la siguiente3 Cuando la oleada de vida ha dejado el globo ( en el #er%odo de 1aturno. una vez hacia abajo " vuelto hacia arriba a trav*s de los cuatro mundos. despu*s del per%odo de 1aturno. esta Noche Cósmica de reposo. 104 . 1imilarmente a la noche de sue)o entre dos d%as de la vida humana " el intervalo de reposo entre dos vidas terrestres.Cuando se ha completado el trabajo en el globo $. o sean siete +evoluciones.s profundamente en la materia. ese globo comienza a desintegrarse lentamente. respectivamente. Cuando se ha efectuado este trabajo. ?as fuerzas 'ue lo formaron son transferidas entonces del 4undo del $sp%ritu Divino 8en el 'ue se encuentra el globo ( durante el #er%odo de 1aturno< al 4undo del $sp%ritu de !ida 8en el 'ue se encuentra el globo ( en el #er%odo 1olar<. sino el tiempo de preparación para la actividad 'ue debe desarrollarse en el pró5imo #er%odo 1olar. la oleada de vida ha dado una vuelta en torno de los siete globos. $sto podr. en el 'ue el hombre naciente debe sumergirse m. de all% se asciende hasta el globo K. cu"as posiciones en los siete mundos sean diferentes de las ocupadas por los mundos del #er%odo de 1aturno. se hacen necesarios nuevos globos. lo mismo 'ue el globo B. la oleada de vida da siete vueltas a trav*s de los cuatro mundos. no es un intervalo de reposo pasivo. #or lo tanto. se efectúa el siguiente grado en el globo 0. termina el primer D%a de Creación " a continuación sigue una Noche Cósmica de reposo " asimilación. $sta jornada de la oleada de vida se denomina una +evolución. por última vez. verse en el diagrama X. " siete +evoluciones forman un per%odo.s actividades subjetivas ocupan a los esp%ritus evolucionantes durante el intervalo entre #er%odos3 la Noche Cósmica. situado en el 4undo del $sp%ritu de !ida. $l proveer esos globos nuevos " las dem. 'ue est.

tal como lo muestra el diagrama X. la oleada de vida comienza su curso en el globo ( de la última. ese globo comienza a disgregarse. 'ue en el #er%odo de 1aturno.s globos son transferidas " sirven de núcleos para los globos del #er%odo ?unar. las fuerzas de los dem. de manera 'ue la oleada de vida. Despu*s del intervalo de Noche Cósmica entre el #er%odo 1olar " #er%odo ?unar. en el orden 'ue se indican. $l globo D es transmutado " colocado an. completando a su debido tiempo sus siete revoluciones. en el #er%odo 1olar todos los globos est.s abajo en la materia 'ue en el #er%odo 1olar. donde forman un planeta 'ue ser. m.tomo@simiente de los veh%culos humanos. De esta manera los globos del #er%odo ?unar se encuentran un grado m. utilizado en el #er%odo ?unar. despu*s de surgir de la Noche Cósmica de +eposo entre la última actividad del Klobo K del #er%odo de 1aturno " la primera actividad del globo ( del #er%odo 1olar. en el #er%odo de 1aturno. Cuando la oleada de vida abandona el globo ( en el #er%odo 1olar. 1us fuerzas son transferidas a la +egión del #ensamiento (bstracto. ?a oleada de vida circula ahora siete veces en torno de los siete globos durante el #er%odo 1olar. las fuerzas del globo C son transferidas a la +egión del #ensamiento Concreto 'ue absorben de esa +egión la sustancia necesaria para la construcción del nuevo globo C en el venidero #er%odo 1olar. estando situado el globo m.Cuando la oleada de vida ha dejado el globo B. siendo el proceso el mismo e5actamente 'ue cuando los globos pasaron de sus sitios del #er%odo de 1aturno a las posiciones ocupadas durante el #er%odo 1olar. durante la cual 'uedan los globos transferidos un grado m. lo mismo 'ue en el de 1aturno. tambi*n empieza a disgregarse. son transferidos en forma semejante. se efectúan siete +evoluciones en el #er%odo 1olar. " sus fuerzas. similarmente al . se emplean como núcleo para el globo B en el #er%odo 1olar. $l resultado de todo esto es 'ue. como se ve en el diagrama X.n situados esos globos. 0 " K. $ntonces ha" otra Noche Cósmica.s inferior 8el D< en la +egión $t*rica del 4undo 0%sico.n situados un grado m. por última vez. estando situado entonces ese globo en la +egión del #ensamiento (bstracto.s densa.s abajo. como anteriormente. ?os globos $.s abajo.logamente en el 4undo del Deseo. en materia densa. se encuentra con un nuevo alrededor ambiente. lo 'ue le da facilidades para nuevas e5periencias. " entonces el globo 105 . De parecida manera. bajando " subiendo siete veces a trav*s de los cuatro mundos o regiones en los 'ue est. De la misma manera. por última vez.

m.ndose los dem. Dios 4ismo se sumerge entonces en el (bsoluto durante la Noche &niversal de asimilación " preparación para otro Kran D%a. el nadir de la materialidad.n situados en los mismos 4undos en 'ue estaban los globos del #er%odo de 1aturno. $ste es el #er%odo =errestre " el globo inferior " m. despu*s de otro descanso. correspondientemente. =odo esto se detalla en el diagrama X. haciendo cada vez m.s denso est. 106 . pero sólo podemos hablar de los siete #er%odos "a descriptos.n entonces. sus siete +evoluciones en torno de los globos del #er%odo de Dúpiter. tambi*n. Cuando la oleada de vida ha"a completado su trabajo en el #er%odo =errestre. a'uella dar. ('u% en la =ierra.s globos. $n el #er%odo de !enus se situar. ?a oleada de vida parte tambi*n del globo (.n " la oleada de vida ser. elev. hace unos cuantos millones de a)os. se alcanzó la ma"or densidad de materia. " al fin de la última +evolución todos los globos se disolver. sucedido por el último de los #er%odos de nuestro es'uema actual de evolución3 el #er%odo de !ulcano.n la misma densidad " estar. Durante las tres revoluciones " media 'ue faltan para completar este per%odo. " en el pró5imo Iel #er%odo de DúpiterI el globo D volver. " cuando ha"a pasado la Noche Cósmica 'ue le seguir. ?os globos del #er%odo de !ulcano tendr. a encontrarse situado en la +egión $t*rica. >tras evoluciones m. la correspondiente Noche Cósmica con sus actividades subjetivas. ?a oleada de vida tambi*n har. en la actual cuarta revolución. reabsorbida por Dios durante un per%odo de tiempo igual en duración al empleado por todos los siete #er%odos de actividad. despu*s de ellas las siete revoluciones del #er%odo de !enus. como lo muestra el citado diagrama X. en su cuarta revolución. sus siete revoluciones en ese per%odo. el 'ue ser.s denso 8el D< es nuestra =ierra actual. situado en la +egión Qu%mica del 4undo 0%sico.n en los mismos 4undos 'ue cuando se estaba en el #er%odo 1olar. actualmente en el globo D. despu*s de la Noche Cósmica 'ue sucedió al #er%odo ?unar.s et*rea. Desde entonces la tendencia es hacia la sutilización. ( continuación seguir. como estaba en el #er%odo ?unar.s grandes seguir. $n el actual #er%odo =errestre ha circulado "a tres veces en torno de los siete globos " est. la condición de la =ierra se ir..

$l propósito de la evolución es hacerlos plenamente conscientes " capaces de dominar la materia de todos los mundos. perfeccionar. #ero si nuestras mentes est. (un'ue algunos cre"entes en las le"es de Consecuencia " +enacimiento parecen pensar 'ue la posesión de tales conocimientos no es esencial. m.CAP%TULO VIII LA OBRA DE LA EVOLUCION EL HILO DE ARIADNA .n ocupadas con asuntos tales como las matem. " la pasada mitad del actual #er%odo =errestre.s densa 'ue el 4undo de los $sp%ritus !irginales.ginas precedentes.s all. Cuando estamos 107 .s. si bien en nuestro presente grado de progreso el Gnter*s se despierta generalmente por ego%smo. ?o anterior es la clave para comprender lo 'ue sigue. los Klobos " las +evoluciones 'ue constitu"en el sendero de la evolución durante los siete #er%odos.n sus veh%culos " e5pandir. " la mente se dirige hacia arriba. 4undos. las condiciones de los diversos Klobos. $ste per%odo se denomina 6$volución7. los esp%ritus !irginales.n ordenadas teniendo en cuenta tal finalidad. =oda acción inspirada por el inter*s genera ciertos efectos 'ue actúan sobre nosotros. 'ue es de la ma"or importancia para el diligente estudiante de esas dos le"es. los esp%ritus virginales hab%an construido inconscientemente sus diferentes veh%culos. el comprender dicho es'uema. Durante los #er%odos de 1aturno. estamos en la +egión del #ensamiento puramente (bstracto. es de valor important%simo para el estudiante.ndolos gradualmente hasta 'ue ad'uirieron su estado actual de conciencia de vigilia. adem.n su conciencia a los cinco 4undos por sus propios esfuerzos " genios. a"udando a la imaginación a remontarse sobre los enmara)ados afanes del propio inter*s. +evoluciones " #er%odos. 1olar " ?unar. $jercita la mente por medio de pensamientos abstractos " la eleva sobre las cosas de la e5istencia concreta.abiendo estudiado los 4undos. por el contrario. bajo la dirección de e5altados 1eres 'ue guiaron su progreso " despert. de poca utilidad. a los dominios espirituales. (lgunas veces es de naturaleza mu" sutil. de la influencia del sentimiento. 'ue ha sido bos'uejado en las p. 4undos. podemos ahora considerar la obra efectuada en cada #er%odo. +evoluciones " #er%odos est. si recordamos claramente 'ue los esp%ritus virginales 'ue constitu"en la oleada de vida evolucionante se hicieron completamente inconscientes cuando comenzaron su peregrinaje evolutivo a trav*s de los cinco mundos de sustancia m. por lo tanto. a trav*s de esa masa de Klobos. $l comprender perfectamente el es'uema de la evolución planetaria. $ste per%odo se llama 6Gnvolución7. ". $l hilo de (riadna nos guiar. el Gnter*s es lo 'ue impulsa a la acción. ". diremos. nos rozamos con las acciones 'ue tienen 'ue ver con los mundos concretos. " lo encontramos. 'ue forman ahora nuestra humanidad. pero aguijonea la acción de varias maneras. Desde los tiempos actuales. Como "a se indicó al estudiar el 4undo del Deseo. en consecuencia. ". a la liberación. hasta el fin del #er%odo de !ulcano. as% como los m*todos empleados para realizarla.ticas o el estudio de las fases planetarias de la evolución.

s.s detalles.inton 8aun'ue b. aún as%.s profundas 'ue podemos comprender por el momento no son m. el estudiante 'ue desea conocer la !erdad. repetir mu" a menudo " meditar mucho " profundamente. no se encontrar. puede escribirse de manera tal 'ue sea posible leerla ligeramente. Cual'uiera 'ue sea capaz de comprenderlo. Cada sentencia tiene su valor " es el sost*n de la 'ue le sigue. por lo tanto. $sa obra de . como se nos revelar. sujeta al 4undo de la $moción " del Deseo. leer con lentitud. cuando nuestras mentes sean capaces de comprender m.s 'ue el abec* del es'uema. etc.s profundos del Kran 4isterio del 4undo 'ue la mente humana en su estado actual de desarrollo.s f.s " m.s incomprensible " confuso.s nos acostumbremos a meditar sobre los 4undos $spirituales. sino 'ue podr. ser. . Cu. tratar%amos de convertirlos en cinco " nos pelear%amos con todo a'uel 'ue. 'uiz. " debe tambi*n asimilar " fijar bien en su mente esas concepciones de los 4undos. #or lo tanto. &na mente capaz de comprender las matem. haciendo cada vez m. pero en matem..ridas " sin inter*s. revoluciones.inton.ticas. seguridad " crecimiento conveniente. el estudio de las matem. " cuando se van agregando m.ticas la !erdad es clara " palpable.nto m. se encontrar. $ste libro. 1i desea progresar en esta forma. donde los sentimientos de Gnter*s " de Gndiferencia obscurecen la !erdad " nos sugestionan. su complejidad se hace casi inconcebible. al mismo tiempo 'ue presupone el conocimiento de lo 'ue antecede. " especialmente este cap%tulo. bajo cual'uier circunstancia. Ninguna obra de esta clase. elimina todo sentimiento. 'ue estudiaran en primer lugar las matem. 1i se mezclaran nuestros sentimientos. No peleamos por'ue dos veces dos hagan cuatro. #or tanto. son ejercicios admirables de pensamiento abstracto. por'ue el 4undo del Deseo de cuatro dimensiones no puede ser encontrado por m*todos de tres dimensiones< ha abierto los ojos de muchas personas 'ue la han estudiado " las ha hecho clarividentes. no puede leerse as% a la ligera.ticas son cosas .ticas est. 1i no se estudia el libro a fondo sistem. el estudiante deber. se estudia " medita bien conforme se va le"endo.gina 'ueda iluminada por el conocimiento ad'uirido con el estudio de las precedentes. por razones personales. estar en perfecto dominio de s%. &n bos'uejo estupendo es el 'ue estamos desarrollando. Klobos " #er%odos. 'uisiera 'ue sólo fueran tres. aturdido. adem.pidamente como lo permita su salvaguardia. o multiplicando números. bien recompensado por grande 'ue sea el trabajo 'ue tenga 'ue hacer para ello.goras ordenaba a sus disc%pulos 'ue vivieran en el 4undo del $sp%ritu $terno " e5ig%a a los 'ue deseaban instrucciones. para el hombre corriente. 'ue cada p. en los posteriores estados de desarrollo. 1i por el contrario. es mu" cierto 'ue el individuo 'ue consiga entrar en los mundos supraf%sicos por medio de tales estudios.cilmente podremos remontarnos sobre las ilusiones 'ue nos rodean en esta e5istencia concreta. las fases m. deseoso de vivir en sus emociones. m. #it. se ir.ticamente. es capaz de comprender. #or esto.e5tra"endo ra%ces cúbicas. recordando 'ue la lógica es el mejor maestro en cual'uier 4undo. 'ue trate de los aspectos m. por encima de lo corriente " es capaz de elevarse hasta el 4undo del $sp%ritu. debe estudiar lo 'ue sigue tan perfectamente como le sea posible. 'ue 'uiere penetrar e investigar los dominios del $sp%ritu. como superhombres.sicamente errónea. 'ue anhela liberarse de los afanes de la carne tan r. as% como la refracción de los ra"os luminosos en las capas atmosf*ricas de la =ierra nos hacen concebir ideas erróneas acerca de la posición ocupada por la luminaria 'ue lo emite. de . 108 . por'ue no est. o meditando sobre los per%odos.ticas " de la obra 6=he 0ourth Dimension7 86?a Cuarta Dimensión7<. las matem. ".s. no sentimos nada sobre ellos.

especialmente el del o%do. $n torno su"o.genes sobre la superficie de ese antiguo globo. entre los ocultistas cient%ficos. menos sujeto a las ilusiones del 4undo 0%sico 'ue cual'uier otro sentido. por decirlo as%I estaban las grandes Derar'u%as Creadoras. " por lo tanto. estudiando los diagramas Q " X. por supuesto. compuesta de un gran número de pe'ue)as frambuesas. $s el instrumento 'ue conduce con la ma"or e5actitud todas las impresiones 'ue recibe del e5terior hasta la conciencia. se vieron impelidas a trabajar en " con el hombre. a a'uellas 'ue realizaron el trabajo m. únicamente.cilmente 'ue la nebulosa debió haber sido obscura antes de iluminarse " 'ue debió estar caliente antes de poder ser %gnea. " sus cuerpos emit%an una luz fort%sima. 0ueron incorporadas al Klobo en la misma forma 'ue la vida 'ue anima al mineral est.e Saturno ?os globos del per%odo de 1aturno estaban formados por sustancia mucho m. 1in embargo. o mejor dicho. 1in embargo. locura el llamar a cosa semejante un 6Klobo7 " afirmar 'ue era el campo de evolución de la vida " de la forma. la +egión del #ensamiento Concreto. 'ue a"udaban a los esp%ritus virginales.n m. $stos 1e)ores de la ?lama estaban fuera del oscuro globo de 1aturno. as% como la frambuesa est. $se calor debió haberse producido por el movimiento. $st. debido a la brillante luminosidad de sus cuerpos " a sus grandes poderes espirituales.. comprendemos f. " lo mismo podr%amos decir de dos Derar'u%as de orden m.El Per1o.s denso de ese per%odo estaba situado en la misma porción del 4undo del #ensamiento. pero por el momento nos referiremos a los principales. ?os esp%ritus virginales. todo el globo estaba compuesto por esp%ritus virginales.s sutiles del per%odo actual. $l Klobo m. como se evidenciar.s se apro5ima a la verdadera idea de lo 'ue era el antiguo #er%odo de 1aturno. $sto es lo 'ue en el mito griego se 'uiere significar cuando se habla de 'ue 1aturno devoraba a sus propios hijos. reflejando las im. $staban tan avanzadas 'ue esta manifestación evolutiva no pod%a proporcionarles nuevas e5periencias.loga a la de los m*diums en trance 109 . como un eco. pero hubiera podido sentir su calor. " pro"ectaban. su"o todo hubiera sido obscuridad. 'ue se nombrar.genes multiplicadas.s fina " sutil 'ue nuestra =ierra.s desarrollado 'ue poseemos.o . $n terminolog%a rosacruz. #ara el materialista ser. los 1e)ores de la ?lama consiguieron implantar en la vida evolucionante el germen 'ue ha desarrollado nuestro cuerpo f%sico. $ste germen se desarrolló un tanto durante el resto de las seis primeras revoluciones. por repetidos esfuerzos durante la primera evolución. el o%do es el órgano m. 'ue en el #er%odo de 1aturno el hombre atravesó el estado mineral. $l 6Calor7 es lo 'ue m. sus im. 'ue el estudiante debiera tener mu" a mano. todo cuanto se pon%a en contacto con *l. 'ue deb%an desarrollar conciencia " forma. incorporada en la =ierra. con objeto de completar su propia evolución. " si una persona hubiera podido penetrar en el espacio ocupado por *l no hubiera visto nada.s importante en el #er%odo de 1aturno. ninguna sabidur%a m. " a"udaron al hombre por su libre voluntad. esas jerar'u%as son denominadas los 61e)ores de la ?lama7. " el movimiento es vida. #or lo tanto. por as% decirlo. $ra mu" obscuro. como referencia mientras estudia el asunto. fueron colocados en ese globo. se dice. tal como generalmente podemos sentir. $stos globos no ten%an consistencia. ocupada por los globos m. obteniendo la capacidad de desarrollar los órganos de los sentidos.s elevado aún.s tarde.s. cuando estudiamos la teor%a nebular. $n la Biblia se las llama 6=ronos7. #or lo tanto. 0uera de ese 6Klobo de Calor7 Ien su atmósfera. ?as restantes jerar'u%as creadoras. ?a conciencia de la vida evolucionante de ese per%odo era semejante a la del mineral actual Iun estado de inconsciencia an. 'ue era tan poco impresionable 'ue reflejaba múltiplemente.

" produjeron la actividad inicial del esp%ritu divino en el hombre. as%.s elevado. tambi*n. especialmente durante la Noche Cósmica entre los per%odos de 1aturno " 1olar. se forman los globos de un nuevo per%odo " se convierte en 4undos habitables por el hombre. fue m. para comenzar las actividades de un nuevo d%a creador. $s una cesación de manifestación activa.s elevado 'ue el estado de progreso 'ue se est. " la oleada de vida va desapareciendo hasta la mitad de la pró5ima revolución. No es una e5istencia inerte. pero de todo ese caos brota la nueva planta. $stos 1e)ores de la ?lama a"udaron a esa manifestación voluntariamente. en manera alguna. esta vez con objeto de despertar el principio espiritual m. 'ue hab%an permanecido inactivos desde el momento en 'ue proporcionaron el germen del cuerpo denso en la primera revolución. con objeto de 'ue pueda desarrollarse una actividad subjetiva proporcionalmente m. ?a fermentación " la desintegración es lo 'ue se presenta primero. RECAPITULACIÓN (ntes de comenzar la actividad en cual'uier per%odo. sin embargo.s elevado " el m. surgiendo hacia el aire " a la luz del 1ol.s activa " eficiente durante el per%odo de reposo entre los per%odos de 1aturno " 1olar. según "a vimos al estudiar la vida de un individuo desde su muerte hasta el pró5imo nacimiento. cuando termina un per%odo. (s% 'ue. preparado " e5teriorizado durante el transcurso " por medio de las actividades desplegadas en la Noche Cósmica. la vida evolucionante trabajó el germen del cuerpo denso bajo la dirección " con a"uda de las diversas jerar'u%as creadoras. sin 'ue nada los obligara. as% sucede igualmente despu*s de la gran muerte de todos los globos de un #er%odo. si bien durante las primeras seis revoluciones. la 'ue tiene lugar lo mismo entre las revoluciones 'ue entre los per%odos. cuando se describa el trabajo actual de esa recapitulación. recapitulando.s aguda.profundoI. ?a obra de las varias jerar'u%as creadoras no comienza en el globo ( al principio de un #er%odo o de una +evolución. (s% como las fuerzas producidas por la fermentación de la fruta estimulan la semilla " fertilizan la tierra en la 'ue crece. pero en medio de un ambiente distinto. se hace una recapitulación de todo lo 'ue "a se ha hecho antes. se hicieron activos nuevamente. 110 . Quiz. la mejor idea de la naturaleza de esta actividad nos la puede proporcionar la observación de lo 'ue ocurre cuando una fruta madura cae bajo tierra. todo se resuelve en un caos conglomerado. el hombre debe su veh%culo m. Debido al sendero en espiral de la evolución esta actividad tiene lugar cada vez en un grado m. +epetimos nuevamente 'ue una Noche Cósmica no debe ser considerada como un per%odo de inactividad. a primera vista imposible de ordenarlo. ( la mitad de la s*ptima revolución los 1e)ores de la ?lama. a hacerlo. $ntonces empieza a declinar gradualmente. sino 'ue empieza a la mitad de una revolución. Despu*s la vida evolucionante se transfiere a los cinco globos obscuros 'ue atraviesa durante la Noche Cósmica. creciendo en fuerza " alcanzando su ma"or eficacia en la mitad de la Noche Cósmica. $sta necesidad se comprender. continuando en su actividad hasta la mitad de la primera revolución del #er%odo 1olar.s inferior Iel esp%ritu divino " el cuerpo densoI a la evolución del #er%odo de 1aturno. (s% 'ue la obra de los 1e)ores de la ?lama con objeto de despertar la conciencia germinal. #ero a su debido tiempo. as% tambi*n los 1e)ores de la ?lama estimulan el germen del esp%ritu divino.

#or ejemplo. as% como I" aún mejor 'ueI en formas compuestas por materia 'u%mica sólida " dura. animales " hombres. $l tercer per%odo es el #er%odo ?unar.loga a la de los gases. $n vez de los 6Klobos de Calor7 del último. pero en grado superior. " an. 'uienes a mediados de la última revolución del #er%odo de 1aturno hab%an despertado en el hombre el germen del esp%ritu divino. esos globos ten%an la cualidad de absorber " obrar sobre cual'uier luminosidad o sonido 'ue se pro"ectara sobre sus superficies. " cual'uier s*ptima revolución. cosas 6sensibles7. las Derar'u%as creadoras estaban en su atmósfera. $sto significa 'ue en la primera. la segunda revolución de cual'uier per%odo subsiguiente al #er%odo 1olar. 111 . $sos globos sutiles eran mucho m. una recapitulación de la obra efectuada en el #er%odo ?unar. por'ue no pod%an e5istir all% formas tales como las 'ue conocemos. estaba todav%a a cargo de los 1e)ores de la ?lama. ?a vida era diferente. o +evolución de 1aturno del #er%odo 1olar. por'ue no estaban limitados por la materia tan dura " densa como la de nuestra habitación actual. la tercera revolución de cual'uier per%odo siguiente ser. " entre los rosacruces se la denomina 6+evolución de 1aturno7. De la misma manera veremos 'ue ha" siempre una relación entre las diferentes revoluciones " todos los veh%culos humanos. pues *ste comenzó su desarrollo en una primera revolución. por supuesto.logamente a *ste. $n la segunda. por lo tanto. se repitió el trabajo efectuado en el #er%odo de 1aturno. desarrolla especialmente alguna actividad relacionada con el esp%ritu divino. o +evolución de !ulcano.s 8" esto a"udar. EL PER%ODO SOLAR ?as condiciones del #er%odo 1olar difieren radicalmente de las del #er%odo de 1aturno. adem. ?a =ierra no se parece a esto. en el actual #er%odo =errestre.?a primera revolución de cual'uier #er%odo es una recapitulación del trabajo. $n vez de la cualidad reflectora del #er%odo de 1aturno. o +evolución 1olar. mu" especialmente la memoria del estudiante<. cu"o desarrollo comenzó en una s*ptima revolución. se repitió la obra ejecutada en el #er%odo 1olar.s sensitivos 'ue la =ierra. ser%a la 6+evolución 1olar7. $stas grandes esferas gaseosas conten%an todo lo 'ue se hab%a desarrollado en el #er%odo de 1aturno. $ran por as% decirlo. $n la tercera. si bien el ocultista sabe 'ue la =ierra siente todo lo 'ue est. por lo tanto. $l segundo per%odo es el #er%odo 1olar ". hecha sobre el cuerpo denso en el #er%odo de 1aturno. los globos del #er%odo 1olar eran esferas luminosas de gran brillo " de consistencia an. se repitió el trabajo efectuado en el #er%odo ?unar. " el materialista se reir%a de semejante idea. $n las seis revoluciones anteriores sólo se recapitular. el trabajo efectuado en los seis per%odos precedentes. $n el último de los siete per%odos Iel #er%odo de !ulcanoI únicamente la última revolución ser. " únicamente en la cuarta Ila +evolución actualI se comenzó el verdadero trabajo del #er%odo =errestre. " se llama 6+evolución ?unar7. . vegetales. sobre o en ella. o +evolución ?unar. la +evolución de 1aturno en cual'uier per%odo se refiere siempre al desarrollo de algún rasgo nuevo del cuerpo denso. como las formas densas de los minerales. Cuando la vida evolucionante apareció en el globo ( en la primera. $l per%odo no empieza hasta 'ue las revoluciones recapitulatorias han terminado debidamente su trabajo. #ero la vida puede e5presarse en formas gaseosas %gneas. o +evolución de 1aturno del #er%odo =errestre. se han efectuado "a tres revoluciones " media. la dedicada realmente a la obra de ese per%odo.

en la segunda revolución. iniciaron el trabajo correspondiente en realidad al #er%odo 1olar. est. De parecida manera. crecimiento. 112 .s ampliamente.ndulas. el esp%ritu divino " el esp%ritu de vida. " los 1e)ores de la 1abidur%a. es decir. 'ue comenzó en una segunda revolución. al cuerpo vital. $sta obra ocupó la segunda. irradiando de sus propios cuerpos el germen del cuerpo vital. relacionada particularmente con los asuntos concernientes al esp%ritu divino.ndolo a moverse. en germen. propagación. el reci*n despertado germen del esp%ritu de vida fue ligado al esp%ritu divino germinal " *ste siguió siendo manipulado m. +ecordemos 'ue en el #er%odo de 1aturno nuestra conciencia era semejante a la del trance. $n la se5ta revolución entraron en acción los Querubines " despertaron el germen del segundo aspecto del triple esp%ritu humano3 el esp%ritu de vida. pero no pod%an despertar el segundo principio espiritual. Debemos hacer notar tambi*n 'ue. relacionada con el trabajo del cuerpo denso 8por'ue comenzó en una primera revolución<. la se5ta revolución de cual'uier per%odo est. 'ue proporcionaron el germen original.logamente a la conciencia del sue)o sin ensue)os. $n una palabra. dedicada a trabajar el esp%ritu de vida. a'uellos proporcionaron. el cuerpo vital. Como resultado del #er%odo de 1aturno el hombre pose%a un cuerpo denso " un esp%ritu divino en germen. etc*tera. as% tambi*n. 'ue se hicieron cargo de la evolución material en el #er%odo 1olar. pose%a en germen el cuerpo denso. todas las facultades 'ue se est. haci*ndolo as% capaz de interpenetrar al cuerpo denso " d. Cuando los 1e)ores de la ?lama " los 1e)ores de la 1abidur%a hubieron reconstruido conjuntamente el cuerpo denso en germen. ?a evolución en el #er%odo 1olar agregó a la constitución del hombre en embrión el pró5imo superior " el pró5imo inferior de sus veh%culos actuales. por lo tanto recibieron a"uda de un orden de e5altad%simos 1eres 'uienes an. relacionada con el mejoramiento del cuerpo vital. #or medio de las actividades desplegadas en el #er%odo 1olar. ?os 1e)ores de la 1abidur%a.ndole el germen " la capacidad para ulterior crecimiento " propagación.a hab%an dado anteriormente el germen del cuerpo denso. como la primera revolución. hasta convertirse an. ?os 1e)ores de la ?lama incorporaron al germen del cuerpo denso únicamente la capacidad de desarrollar los órganos de los sentidos. $n lenguaje esot*rico. 'ue permitiera su interpenetración por un cuerpo vital " la capacidad de evolucionar gl. $n el intervalo 'ue estamos considerando se hizo necesario cambiar el germen de tal manera. se les llama 6Querubines7. por'ue los 1e)ores de la 1abidur%a eran capaces de ejecutar el trabajo relacionado con el cuerpo vital 'ue se agregó a la constitución del hombre en el #er%odo 1olar. un doble esp%ritu " un doble cuerpo. esa conciencia fue gradualmente modificada. 'ue no estaban tan desarrollados como los 1e)ores de la ?lama. trabajaron para completar su propia evolución. cuarta " 'uinta revoluciones del #er%odo 1olar. $so se efectuó por la acción conjunta de los 1e)ores de la ?lama. $stos e5altados seres no comenzaron su actividad hasta 'ue fue necesario despertar el germen del segundo principio espiritual del hombre naciente. la segunda. de cual'uier per%odo. o +evolución solar. los 1e)ores de la 1abidur%a. tercera. en la +evolución de 1aturno del #er%odo 1olar. $n la s*ptima " última revolución. tuvieron 'ue hacer algunas mejoras en *l. $n el #er%odo 1olar se comenzó la formación del cuerpo vital. " cual'uier s*ptima revolución est. con todas las cualidades consiguientes de asimilación. " en la primera mitad de la +evolución de 1aturno del #er%odo 1olar. (l final del #er%odo 1olar. e5citando los centros de los sentidos del cuerpo denso " oblig.n ahora desarrollando para convertirlo en un instrumento fle5ible para uso del esp%ritu. lo hicieron voluntaria " libremente.logamente a los 1e)ores de la ?lama.ndulas " el canal alimentario. gl. o de 1aturno. de cual'uier per%odo est.

#ró5ima a ella. aun'ue hasta cierto punto estaba un tanto organizado " era perfectamente visible " distinto para el clarividente desarrollado. as% como tambi*n un es'ueleto rudimentario.$n el #er%odo de 1aturno. los 1e)ores de la 1abidur%a se hicieron cargo del esp%ritu de vida en germen. el hombre en embrión atravesó una e5istencia de un estado mineral. $ste fue el escenario del pró5imo paso de la vida evolucionante. o para el investigador competente 'ue estudia la memoria de la Naturaleza. las plantas. muscular " cartilaginoso. Cuando terminó el #er%odo 1olar hubo otra Noche Cósmica de asimilación junto con la actividad subjetiva necesaria para la iniciación del #er%odo ?unar. #or lo tanto.ndose " tornaba al centro nuevamente. para conocer ese lejan%simo pasado. puede decirse 'ue. 1u ma"or grado de actividad se desplegó en la Noche Cósmica. 1u conciencia era tambi*n parecida a la 'ue tienen los minerales actuales. como la de *stas. juntos reconstru"eron el germen del cuerpo denso. gl. o de 1aturno. como lo tienen las plantas. $l objeto del #er%odo ?unar era la ad'uisición del germen del cuerpo de deseos " conservar la actividad germinal del tercer aspecto del triple esp%ritu del hombre. (l alborear el #er%odo ?unar. era la del sue)o sin ensue)os. el $go. los ocultistas llaman a los globos #er%odo ?unar 6(gua7 " describen su atmósfera como si fuera de 6Niebla Tgnea7. $n el centro estaba la costra %gnea ardiente. esa humedad densa se transformó en vapor caliente. tra%do desde el #er%odo 1olar. hab%a una humedad densa. 'ue est. =en%a un cuerpo denso " un cuerpo vital. en el #er%odo 1olar. etc*tera. reaparecieron los 1e)ores de la 1abidur%a. del #er%odo ?unar. en el cap%tulo titulado 6?os Cuatro +einos7.ndulas. habida entre los #er%odos 1olar " ?unar. #or el contacto con la costra %gnea central. " fue interpenetrado por el injerto de un cuerpo vital. $ste germen hab%a desarrollado órganos embrionarios de los sentidos " órganos digestivos.ticamente los veh%culos de conciencia 'ue poseen los minerales. el esp%ritu humano. a'uellos cooperaron con los 61e)ores de la Gndividualidad7. $l estudiante comprender. $sto es. $n el #er%odo ?unar fue necesario reconstruir el cuerpo denso para hacerlo capaz de ser interpenetrado por un cuerpo de deseos " para 'ue pudiera evolucionar un sistema nervioso. fue descripta por el t*rmino 6Calor7 " la de los globos del #er%odo 1olar como 6?uz7 o calor resplandecientes. EL PER%ODO LUNAR (s% como la caracter%stica principal de los obscuros globos del #er%odo de 1aturno. tambi*n en embrión. conforme la oleada de vida partió para su nuevo peregrinaje. #or supuesto. 'ue difundió cierto grado de vida en el denso cuerpo embrionario. No e5ist%a el aire tal como lo conocemos. $sta 113 . tra"endo consigo los veh%culos germinales del hombre en embrión. los animales " el hombre. plenamente esta analog%a estudiando el diagrama O. con la conciencia particular 'ue resulta de su posesión en cada caso. el hombre atravesó la e5istencia vegetal. 'ue se hicieron cargo especialmente de la evolución material del #er%odo ?unar. $n la primera revolución. en el 'ue se muestran es'uem.logas. " por razones an. De la misma manera. ( mediados de la s*ptima +evolución del #er%odo 1olar. as% tambi*n la caracter%stica principal de los globos lunares puede describirse como 6humedad7. proporcionado por los Querubines en la se5ta revolución del #er%odo 1olar. 'ue ascend%a hasta la periferia enfri. " en consecuencia en contacto tambi*n con el fr%o del espacio e5terior. tuvo un cuerpo denso solamente en el sentido en 'ue lo tiene el mineral. ('u*lla fue de igual duración 'ue el per%odo de manifestación objetiva 'ue la hab%a precedido. *ste no era sólido " visible tal como lo es ahora. " su conciencia. $ hicieron esto con el objeto de unirlo o cone5ionarlo al esp%ritu divino.

Como con los 1e)ores de la 1abidur%a sucedió tambi*n con los 1e)ores de la Gndividualidad. $n esta forma. (ntes del principio del #er%odo de 1aturno. as% como tambi*n para 'ue pudiera acomodarse por s% mismo al sistema nervioso.s hacia la materia aún m. en el #er%odo ?unar. si bien eran capaces de obrar sobre el veh%culo inferior. en Quien 8no de 'uien< se diferenciaron. muscular. la 'ue penetraron parcialmente por medio de la a"uda 'ue prestaron los 1e)ores de la ?lama. si bien mu" superiores al hombre. 1in embargo. Desde entonces.s denso 4undo del $sp%ritu de !ida. los esp%ritus virginales fueron sumergidos en el m.s all. $n la tercera +evolución se comenzó el trabajo propio del #er%odo ?unar. sin embargo. $n el #er%odo ?unar. $n la segunda +evolución. el cuerpo vital fue tambi*n modificado con objeto de darle la capacidad de ser interpenetrado por un cuerpo de deseos. $ste trabajo fue efectuado durante la tercera " cuarta revoluciones del #er%odo ?unar. No pod%an proporcionar el impulso espiritual necesario para el despertar del tercer aspecto del triple esp%ritu humano. en el #er%odo de 1aturno. el esp%ritu humano. lo 'ue moment. los esp%ritus virginales. " eran 6>mniconscientes7 como Dios. De esta manera. tambi*n lo a"udaron a incorporar este cuerpo de deseos germinal a sus cuerpos vital " denso 'ue "a pose%a. ?os 1e)ores de la 1abidur%a. $n la s*ptima revolución del #er%odo ?unar. 'ue fueron los originadores del cuerpo vital. tambi*n a"udaron a los 1e)ores de la Gndividualidad en ese trabajo. cooperando con los 1e)ores de la Gndividualidad para eslabonar el $sp%ritu .neamente los priva de la omniconsciencia. por el segundo velo con 'ue 'uedaron envueltos por la sustancia del 4undo del $sp%ritu de !ida. ?a realización de esa facultad es parte del objeto de la evolución 'ue sumerge a los esp%ritus virginales en un oc*ano de materia gradual " creciente densidad.s opaco de sus velos. para eslabonar el reci*n ad'uirido germen del esp%ritu humano. $n el #er%odo 1olar. vinieron durante la 'uinta revolución del #er%odo ?unar para a"udar al hombre. ( esos seres se les llama 61erafines7. o 1olar. de la necesidad de manifestarse en una evolución como la 'ue estaba desarroll. como los 1e)ores de la ?lama " los Querubines<. los esp%ritus virginales dieron un paso m. $l sentimiento de &nidad con todo no se hab%a perdido todav%a all%. etc. el $go separado Iel triple esp%rituI vino a la e5istencia.ndose 8" 'ue tambi*n obraron voluntaria " libremente. los 1e)ores de la ?lama vinieron nuevamente para a"udar al hombre. #ero no estaban conscientes de sí mismos sin embargo.s cegados aún para la omniconsciencia.s densa de la +egión del #ensamiento (bstracto. a'uellos trabajaron en " sobre *ste para completar su propia evolución 8la de ellos<. los esp%ritus virginales fueron sumergidos en el 4undo del $sp%ritu Divino " encerrados en la sutil%sima pel%cula de esa sustancia. 'ue son actualmente hombres. es'uel*tico.umano con el $sp%ritu Divino. los esp%ritus virginales 114 . por'ue el 4undo del $sp%ritu de !ida es un mundo universal 'ue interpenetra " es común a todos los planetas de un 1istema 1olar.obra de reconstrucción fue la 'ue se efectuó en la +evolución de 1aturno. no ten%an poder alguno sobre el superior. con la a"uda dada por los Querubines consiguieron penetrar parcialmente ese segundo velo tambi*n. con el esp%ritu de vida. " 'uedaron m. $n la se5ta revolución del #er%odo ?unar reaparecieron los Querubines " cooperaron con los 1e)ores de la Gndividualidad. $llos fueron los 'ue despertaron el germen del tercer aspecto del esp%ritu3 $l esp%ritu humano. estaban en el 4undo de los $sp%ritus !irginales. " a'u% se les agregó el m. #or lo tanto. otra clase de 1eres 'ue estaban mucho m. ?os 1e)ores de la Gndividualidad emitieron de s% mismos la sustancia con la 'ue a"udaron al hombre rudimentario e inconsciente a construir " a adaptarse a un cuerpo de deseos germinales.

?as corrientes 8comunes a todos ellos< 'ue suministraban cierta especie de nutrición. =odo lo 'ue le faltaba era el eslabón 'ue los uniera. . $sos seres lunares "a no eran simplemente germinales. #or supuesto. ?a condensación los limitaba " cohib%a. as% 'ue se vieron forzados a dirigir su conciencia hacia adentro. en el elevado grado de vibración sostenido por los dem. #or lo tanto. disolviendo gradualmente la ilusión. la fuerza centr%fuga del globo la arrojó al espacio. donde comenzó a girar en torno de la brillant%sima porción %gnea central. " la conciencia de s% mismos ser. por'ue los 1eres del #er%odo ?unar no pose%an nada semejante a nuestra actual sangre roja. 'ue es una de las últimas ad'uisiciones del hombre. ?as vibraciones calóricas 'ue llegan hasta *ste son e5actamente del grado e intensidad necesarios para la evolución de los seres 'ue se encuentran en a'uel sat*lite. salvo 'ue es perfectamente racional. 'ue al terminar el #er%odo ?unar el hombre pose%a un cuerpo triple. debido a su incapacidad para conservar la parte 'ue habitaba. pues es dirigida por el $sp%ritu@Krupo de los animales. " cuando esa parte se hizo m.s inerte. !emos. $n esa forma los esp%ritus virginales se encontraron encerrados dentro de un triple velo. por las mismas razones por las 'ue aplicamos los otros dos s%miles. $l hombre ten%a entonces los cuerpos denso.perdieron su omniconsciencia. para 'ue circule en torno a *sta como sat*lite.s completa. #arte de ese gran globo fue tan cristalizada por el hombre. a no pudieron penetrar sus velos. vital " de deseos. " los esp%ritus divino. para ma"or simplicidad. +emitimos nuevamente al estudiante al diagrama O en el cap%tulo sobre ?os Cuatro +einos. as% como la tienen los animales inferiores ho" en d%a. 1e e5plicó "a 'ue el hombre atravesó el estado mineral en el #er%odo de 1aturno. siendo el velo e5terno del esp%ritu humano. devolvi*ndoles la omniconsciencia. $sas corrientes eran. cuando parte de un globo se cristaliza por los esfuerzos de ciertos seres en detrimento de otros. #ero siempre ha" una causa m. donde se muestra lo antedicho. hasta cierto punto. separado " aparte de todos los dem. manteniendo la ilusión de la separatividad obtenida durante la involución. ?as razones espirituales 'ue hubo para e5pulsar esas cristalizaciones son las de 'ue los m. aun'ue fuera necesario para la evolución de otros " menos avanzados seres 'ue necesitaban un grado de intensidad vibratoria menor. " su conciencia era una conciencia pictórica interna. ?a evolución ir. la le" de gravitación e5plica perfectamente ese fenómeno desde el punto de vista físico. no hab%amos mencionado antes. a trav*s del vegetal en el #er%odo 1olar " su peregrinaje a trav*s de las condiciones del #er%odo ?unar corresponden a la fase de e5istencia animal. como los tienen los animales actuales. esa parte es e5pulsada.acia el final del #er%odo ?unar hubo una división en el globo 'ue era el campo de nuestra " de otra evolución. 1i se aplica el nombre de 6sangre7 a esas corrientes se emplea únicamente con objeto de sugerir una analog%a. (nte el clarividente desarrollado aparecen como suspendidos por cordones en la atmósfera de niebla %gnea. pues. " tambi*n el germen de un triple esp%ritu. como en los per%odos anteriores. e5actamente a la distancia necesaria de la masa central. ni mirar hacia afuera o percibir otros. pero sobre la 'ue hablaremos ahora. 'ue. =en%a los cuerpos denso.s seres de all%. Dicha conciencia es parecida a la del sue)o como ensue)os en el hombre. " 'ue encontraremos si consideramos el aspecto espiritual de 115 . flu%an de " desde la atmósfera a trav*s de esos cordones.s. " all% encontraron a su "o como $go. parecidas en sus funciones a la sangre actual.s profunda 'ue proporciona o re'uiere una e5plicación m. el 'ue efectivamente cierra la conciencia al sentimiento de la &nidad de la !ida " se convierte en un $go. de vida " humano. a)adida.s elevados seres de tal globo re'uer%an para su evolución las intens%simas vibraciones del fuego. vital " de deseos. en varios grados de desenvolvimiento. as% como el embrión cuelga de la placenta por el cordón umbilical.

ni se ha dicho nada sobre ellas. =res Derar'u%as Creadoras m. conforme evolucionaban. como primera " m. pero no mostraba fases como lo hace nuestro sat*lite. se puso a su cargo el esp%ritu de vida. con propósitos id*nticos. eran tambi*n capaces de emitir sonidos o gritos. $n este sat*lite del #er%odo ?unar hab%a corrientes 'ue circulaban en torno del mismo. 'ue eran capaces de hacerse cargo. 8$l diagrama V dar. de la evolución. tenemos las emigraciones de las aves de paso 'ue. salvo 'ue actuaron libre " voluntariamente. en el #er%odo =errestre. #ero eran sonidos Cósmicos. una idea clara de las doce Derar'u%as Creadoras " de sus estados<. Como residuo at. No se ha dado información alguna sobre lo 'ue hicieron.s 'ue el efecto visible " necesario de las condiciones espirituales invisibles. ?os 1e)ores de la 4ente se hicieron especialistas en la construcción de cuerpos de materia mental. pues. $ra como una luna girando en torno de su planeta@padre. 1e encargaron. $l planeta m. Kiraba de tal manera. en la misma forma en 'ue nuestra ?una gira en torno de la =ierra. Dos de esas Derar'u%as ejecutaron algunos trabajos al principio.todas las cosas. hasta los viajes de la luna de miel de los seres humanos prueban 'ue hasta el hombre mismo no se ha libertado aún del todo de a'uel impulso relacionado con la fecundación. $l desarrollo de la individualidad vino despu*s. $sta Derar'u%a es llamada los 61e)ores de la 0orma7. la Noche Cósmica. hab%an "a evolucionado tanto. especialmente. (s% como toda acción f%sica no es m. ?os seres ?unares siguieron esas corrientes instintivamente.s 'ue la manifestación de un pensamiento invisible 'ue debe precederla. actualmente.vico de esos viajes lunares para propagarse. >tra Derar'u%a creadora cuidó especialmente de los tres g*rmenes del cuerpo denso.s elevadas.ab%a doce Krandes Derar'u%as activando el trabajo de la evolución al principio del #er%odo de 1aturno. 'ue una mitad estaba siempre iluminada " la otra siempre obscura. as% como nosotros nos estamos especializando actualmente en la 116 .s pe'ue)o arrojado en el #er%odo ?unar se condensó con relativa rapidez " formó el campo de nuestra evolución hasta el fin de ese per%odo. de un 1ol central. por lo tanto. ten%a lugar una especie de propagación. en a'uel grado. ?os 1e)ores de la Gndividualidad estaban tambi*n suficientemente desarrollados. . ?os 1e)ores de la 1abidur%a hab%an "a evolucionado tanto. &no de sus polos apuntaba directamente al inmenso Klobo %gneo. $n ciertas *pocas del a)o. hizo el trabajo principal en esos cuerpos. ?as partes en 'ue se hab%a dividido se disolvieron " reabsorbieron en el Caos general 'ue precedió a la reorganización del globo para el #er%odo =errestre. del esp%ritu divino del hombre durante el #er%odo =errestre. ?os seres lunares. as% como uno de los polos de !enus apunta directamente al 1ol. como sucede con !enus. vital " de deseos. dejando solamente siete Derar'u%as en servicio activo cuando empezó el #er%odo =errestre. " no e5presiones individuales de alegr%a o de dolor. as% tambi*n la e5pulsión de un planeta. cuando se encontraba con el lado luminoso. por'ue entonces no hab%a individuos. como las corrientes del $sp%ritu@Krupo circulan en torno de la =ierra. desde el lado luminoso hacia el obscuro de tal antigua ?una.s le siguieron al principio del #er%odo =errestre Ilos 1e)ores de la ?lama. los Querubines " 1erafinesI. (l final del #er%odo ?unar vino un nuevo intervalo de reposo. no es m. ('u*lla fue la 'ue. 'ue pudieron tomar a su cargo el tercer aspecto del esp%ritu del hombre @el esp%ritu humano@ en el pró5imo #er%odo3 $l =errestre.s elevada Derar'u%a. como para obrar sobre el esp%ritu del hombre ". bajo la dirección de otras >rdenes m. siguen las corrientes del esp%ritu@grupo en torno de la =ierra en ciertas estaciones del a)o. empleando la vida evolucionante como una especie de instrumento. " despu*s se elevaron de la e5istencia limitada a la liberación.

$n el #er%odo =errestre los 1e)ores de la 4ente alcanzaron el estado Creador. " son considerados malos. 117 . ?os 1e)ores de la 4ente trabajan con la humanidad. " la +egión Qu%mica es el estado m.s denso de materia alcanzado durante el #er%odo de 1aturno.s denso con el 'ue puede estar en contacto nuestra humanidad. pero no con los tres reinos inferiores. nombre 'ue les dio 1an #ablo por haber surgido del oscuro #er%odo de 1aturno. debido a su tendencia separatista 'ue pertenece al plano de la razón. ( a'uellos se les llama los 6#oderes de las =inieblas7.construcción de cuerpos de materia 'u%mica. " emitieron de s% mismos dentro de nuestro ser el núcleo de material del cual estamos tratando de construir una mente organizada. cuando ellos eran humanos. la 'ue contrasta con las fuerzas unificadoras del 4undo del $sp%ritu de !ida3 el reino del (mor. por razones similares3 ?a +egión del #ensamiento Concreto era el estado m.

son los instructores apropiados del hombre. etc*tera. animales " vegetales respecto a sus funciones vitales3 propagación. ?os Jngeles est. por'ue en el #er%odo ?unar. pueden ense)ar " guiar a seres menos evolucionados.n perfectamente e5perimentados para construir el cuerpo vital.?os (rc. tales como el hombre " los animales. #or lo tanto. en el 'ue ellos eran humanos. a modelar " emplear el cuerpo de deseos. el *ter era el estado m. 118 . nutrición.ngeles se especializaron en la construcción del cuerpo de deseos3 ?a materia m.s densa del #er%odo 1olar. Debido a esta capacidad.s denso de la materia.

compusieron el reino mineral del #er%odo de 1aturno.ab%a. $n la escuela e5isten todos los a)os algunos 'ue no pueden adelantar lo necesario para pasar a un grado superior. ?a materia en la 'ue entró la nueva oleada de vida. sin embargo. compusieron el reino mineral del #er%odo de 1aturno. 6(daptabilidad7. una nueva oleada de vida. an. en el cap%tulo anterior. como los ha" en cual'uier gran corporación o compa)%a. obtiene conciencia por su intermedio. en cada per%odo de evolución e5isten los 'ue se 'uedan atr.ndose a la forma. hemos hablado como si solo hubiera una clase de *stos. junt. la evolución de la vida.s de esos dos reinos.logamente. . junto con los rezagados del #er%odo de 1aturno. $n a'uel estado. de la conciencia " de la forma Ila triple fase de manifestación del esp%ritu virginalI 'ue es la vida 'ue. (dem. por'ue no pueden alcanzar el desarrollo necesario para pasar al pró5imo grado superior. haci*ndose incapaz de toda alteración. una gran diferencia entre esas dos clases o subdivisiones del segundo reino. como si todos los esp%ritus virginales.CAP%TULO I# REZA'ADOS ! PRINCIPIANTES (l seguir. ?a obtusa condición receptora de algunos de los seres de 1aturno impidió el despertar del esp%ritu divino en ellos. una distinción arbitraria entre las 6ovejas7 " las 6cabras7. ?a adaptación es la cualidad 'ue hace progresar. por lo tanto. de 'ue sea capaz de acomodarse por s% mismo a las nuevas condiciones o de 'ue se cristalice " estacione. sea en un grado superior o inferior de la evolución. " la calificación o descalificación se hace e5acta e impersonalmente. $n esa palabra.s. pues todo lo 'ue ten%an era el cuerpo denso en germen. los 1eres 1uperiores estuvieron trabajando con la vida. hubieran hecho un progreso constante " uniforme. permanecieron como simples minerales. por la le" de Consecuencia. pero cu"a inconsciencia no era óbice para el retardamiento de algunos de los esp%ritus virginales 'ue no eran ni tan fle5ibles " ni tan adaptables como los dem. 'ue precisamente comenzó su actividad al principio del #er%odo 1olar. (s% 'ue entonces hubo dos clases o reinos en el #er%odo 1olar3 la de los rezagados del #er%odo de 1aturno. =odo adelanto depende de la fle5ibilidad " adaptabilidad del ser evolucionante. a en el #er%odo de 1aturno hubo algunos 'ue no pudieron alcanzar el desarrollo necesario para pasar al pró5imo grado.logos a las plantas. tenemos el gran secreto del retraso o del progreso. $sto se aplica al pasado.s. por'ue hubo retrasados. $sta es la oleada de vida 'ue actualmente anima a los animales. 'ue era inconsciente en s% misma. $ra posible para los rezagados el dar un 6empuje7 o hacer un esfuerzo " sobrepasar a los adelantados I'ue forman actualmente 119 . con toda justicia. 'ue eran minerales aún. al presente " al futuro. " la de los adelantados del mismo per%odo. . ". ?a falta de ella es causa de retraso para el esp%ritu " de retrogradación para la forma. sin e5cepción. hubo tambi*n un tercero. Nunca ha habido ni habr.icimos esto en razón de la simplicidad. 'uienes eran capaces de recibir el germen del cuerpo vital " hacerse an.

s denso del #er%odo 1olar. &na planta no se convierte en animal en una noche. bajo mu" diferentes condiciones. cuando los 1e)ores de la ?lama despertaron el esp%ritu divino. 3K ?os rezagados del #er%odo de 1aturno. 4illones de a)os son necesarios para producir el cambio. desde el protoplasma hasta Dios. $n la se5ta revolución del #er%odo 1olar. no con seis reinos diferentes correspondientes a las seis clases 'ue entraron en la arena de la evolución al principiar el #er%odo ?unar. 'ue ten%an solamente el germen para el cuerpo denso. #or lo tanto. =en%an cuerpos denso " vital. tambi*n. sino con tres reinos únicamente3 mineral. el germen del esp%ritu divino en tantas entidades de la nueva oleada de vida como hab%a capaces de ello. los 1e)ores de la ?lama reaparecieron con objeto de despertar el esp%ritu divino en los 'ue hab%an fracasado a fines del #er%odo de 1aturno. 5K ?os rezagados de la nueva oleada de vida. pero a'u% tambi*n hubo rezagados. el tiempo nada significa. $s necesario recordar 'ue la Naturaleza camina mu" despacio " no efectúa cambios súbitos en las formas. 6K &na nueva >leada de !ida 'ue comenzó su evolución al principio del #er%odo ?unar. siendo incapaces de seguir a las otras en las 'ue se hab%a despertado esa chispa espiritual. 'ue ten%an los mismos veh%culos 'ue los de la clase NL.vico de a'uello. sino 'ue el alcance de la perfección lo significa todo.nuestra humanidadI. sino por grados casi imperceptibles. *sta fue una clase de rezagados 'ue ca"eron de la cresta de la ola evolutiva. pero 'ue hab%an "a alcanzado el punto en el cual pod%an recibir el impulso espiritual en el #er%odo 1olar. #or lo tanto. un estado correspondiente al humano. $n la s*ptima revolución del #er%odo 1olar. $sta alcanzar.s 'ue un residuo at. 4K ?os (delantados de la nueva oleada de vida. nosotros tenemos 'ue tratar. pero 'ue pertenecen a un es'uema de evolución diferente al nuestro. #ara la Naturaleza. " tambi*n esp%ritus de vida " divino germinalmente activos. &n mineral no evoluciona a planta de un salto. pero todos en germen. vegetal " animal. ?os 1e)ores de la ?lama despertaron. #ose%an el germen del cuerpo denso " del esp%ritu divino. 'ue era imposible despertarlas. $ntonces se encontró 'ue algunas de las entidades evolucionantes se encontraban en condiciones de cristalización tal. (s% 'ue al principio del #er%odo ?unar e5ist%an las siguientes clases3 1K ?os (delantados 'ue hab%an pasado con *5ito a trav*s de los #er%odos de 1aturno " 1olar. 'ue es la vida 'ue anima a las plantas actualmente. ?a división entre rezagados " adelantados tuvo lugar en la s*ptima revolución del #er%odo de 1aturno. los Querubines despertaron al esp%ritu de vida. 120 . pero la nueva oleada de vida del #er%odo 1olar estaba imposibilitada para hacerlo. " tambi*n esp%ritu divino. " nuevamente se encontró 'ue algunos 'ue hab%an pasado felizmente el punto cr%tico en el #er%odo de 1aturno fracasaron en el #er%odo 1olar " eran incapaces de tener vivificado el segundo aspecto del esp%ritu. 2K ?os rezagados del #er%odo 1olar. ?a escala del 1er se eleva sin discontinuidad. " las manchas solares actuales no son m. (s% 'ue en todo tiempo podremos encontrar toda clase de estados " gradaciones en la Naturaleza. a'uellas se 'uedaron sin la chispa de esp%ritu de la 'ue depender%a su progreso " se vieron obligadas a permanecer al mismo nivel. 'uienes ten%an cuerpos denso " vital. 4u" en verdad se afirma 'ue todo lo 'ue somos o todo lo 'ue no somos es el resultado de nuestro propio esfuerzo o de nuestra propia inacción. 'ue fueron promovidos en la s*ptima revolución del #er%odo 1olar. $sos rezagados " la oleada de vida reci*n llegada formaron manchas obscuras en la brillante esfera gaseosa 'ue era el globo m.

$ra algo semejante a la turba. tan dura como lo son nuestros minerales actuales. en manera alguna. pero nunca se reproducir. ni esta en conflicto tampoco con el diagrama X. ?os seres lunares de ese tiempo ten%an tambi*n la espina dorsal horizontal de los animales. 'ue muestra al globo m.s denso del #er%odo ?unar situado en la región $t*rica " 'ue era et*rico. 0ormo la parte mineral m.s elevada pró5ima al vegetal " la inferior al mineral m. m. $ra mu" húmedo. Crec%an sobre el suelo mineral@vegetal. agrupar las clases OL " . sino 'ue buscan su alimento "a especializado en un arbusto o . pero no hubieran podido crecer ni desarrollarse sobre un terreno puramente mineral. $l t*rmino m. un reino 6vegetal@mineral7. del mineral durante el #er%odo 1olar. $sos rasgos de la e5istencia lunar se est. $sas divisiones se sucedieron en las *pocas " por las razones siguientes3 121 . como lo muestra el diagrama :W.s 'ue plantas. Durante el #er%odo ?unar se sucedieron varias divisiones m. por medio de las cuales respiraban el vapor caliente de la neblina %gnea.loga a la animal. conteniendo algunas de ellas varias divisiones. según se vio por la descripción 'ue parcialmente dimos en el cap%tulo anterior. por'ue tambi*n hubo. ?a clase . ?as clases ML " NL formaban el reino vegetal. $staba aliada. por el embrión en desarrollo. 'ue es tambi*n un estado intermedio entre el vegetal " el mineral. $n el #er%odo ?unar estaban pasando una especie de e5istencia an. por supuesto.n recapitulando todav%a. sino 'ue su densidad era an. ?a clase OL era casi vegetal " continuaron evolucionando como plantas hasta antes de la terminación del #er%odo ?unar. por lo tanto. si bien debe 'uedar mu" entendido 'ue no era. " si bien eran realmente algo m. $sta afirmación no contradice las anteriores 'ue describ%an a la ?una como acuosa.s apropiado es el 'ue empleamos para sugerir la verdadera idea de los estados o condiciones e5istentes en la *poca 'ue estamos considerando. rezagados 'ue fracasaron en mantenerse a la vanguardia de la ola evolutiva. De manera 'ue la OL. $n apariencia eran mu" diferentes de nuestros animales actuales. $n vez de pulmones ten%an unas como bran'uias.s dura. No hollaban la superficie del planeta. durante el per%odo de gestación. estando la m. #odemos. +esultado de ello fue 'ue al principiar el #er%odo =errestre hab%a . $n cierto punto de su desarrollo tiene bran'uias.s inferior del #eriodo ?unar compuso la nueva corriente 'ue comenzó all% su evolución. . impide 'ue se sucedan condiciones id*nticas. ?a clase :L estaba compuesta por los adelantados de las oleadas de vida de esp%ritus virginales.s denso de a'uel entonces. clases. Como se indicó anteriormente. &n buen ejemplo de esto lo podemos encontrar en las plantas parasitarias. eran estacionarias. #ero eran parecidos a los animales de nuestros tiempos únicamente por'ue ten%an los mismos veh%culos " por'ue estaban bajo el gobierno de un esp%ritu@ grupo 'ue comprend%a a toda la familia humana. el 'ue el sendero de la evolución sea en espiral.L juntas.L " PL clases compon%an las diversas gradaciones del reino mineral en el #er%odo ?unar.s al reino mineral 'ue las dos clases inmediatas 'ue formaban el reino superior. analog%as o similaridades.s de clases 'ue en los per%odos precedentes.n condiciones o estados id*nticos. No siempre es posible describir *stos en t*rminos e5actos. como las plantas. sin embargo. no eran del todo animales.CLASES DE SERES AL PRINCIPIO DEL PERIODO LUNAR ?a clase m. sino 'ue flotaban suspendidos por una especie de cordones umbilicales.abr. si bien debido a 'ue hab%an pasado m. como lo hacen nuestras plantas actuales. 'ue formaba la superficie del antiguo planeta del #er%odo ?unar. 'ue no pueden desarrollarse sobre un terreno puramente mineral.rbol.L de nuestra lista era casi mineral.loga a la de nuestra madera presente.s all. lo 'ue concuerda con la afirmación "a hecha de 'ue el #er%odo ?unar era vaporoso o acuoso. pose%a algunas caracter%sticas vegetales. . como formando un grado intermedio.

cuando los 1erafines dieron el germen del esp%ritu humano a los adelantados 'ue estaban preparados para seguir adelante. " tambi*n lo vivificaron en a'uellos rezagados del 122 .( mediados de la 'uinta revolución del #er%odo ?unar . los Querubines reaparecieron " vivificaron al esp%ritu de vida de a'uellos 'ue hab%an 'uedado atr. $n la se5ta revolución del #er%odo ?unar. no pod%an recibir todav%a el impulso espiritual 'ue despertara en ellos al triple esp%ritu. pero 'ue desde entonces hab%an alcanzado el grado de desarrollo necesario para ello 8la clase ML de nuestra lista anterior<. se encontró 'ue a algunos les faltaba algo ".s en el #er%odo 1olar. por lo tanto.

el reino humano ha estado desenvolviendo el eslabón de la mente. algo mu" serio el encontrarse en un estado de inercia durante inconcebibles millares de a)os. eran los adelantados o precursores de la última oleada de vida 'ue entró en la evolución al principio del #er%odo ?unar. no solo impedir. " con ellos partieron al principio del #er%odo =errestre. ?os 'ue no puedan pasar ese punto 'uedar. " ha desarrollado.s de las nombradas. un sentimiento ine5plicable de incomunidad. los ocultistas nos hablan de las diecis*is razas. (l final del #er%odo ?unar. lugar en la pró5ima revolución del #er%odo =errestre.ndolo completamente desnudo. en consecuencia. de las 'ue la germano@anglosajona es una de ellas. =oda obra 'ue ha"a efectuado desde el principio del #er%odo de 1aturno. tal posibilidad es tan pe'ue)a. como de las 6diecis*is posibilidades de destrucción7.n seguir con nuestra humanidad por'ue *sta se habr. 1in embargo. es sin embargo. " tienen la posibilidad aún de sobrepasarnos si pasan el punto cr%tico 'ue tendr. perdido por completo. $l 'ue se encuentre en un caso semejante tendr. la clase .n a la espera de otro per%odo. #or lo tanto. pues. sino 'ue 'uedar. la habr. los rezagados de 123 . 1er. de no estar en su hogar cuando dichos esp%ritus se encuentran por último en una evolución nueva. únicamente las tres 'uintas partes pasar. aun'ue únicamente los dos primeros 8clases NLa " NL# del diagrama :W< pertenecen a nuestra oleada de vida. ?os animales han obtenido un cuerpo de deseos. hasta destruir los siete veh%culos del esp%ritu virginal. ?a ma"or aprensión 'ue tienen los ocultistas es el materialismo. pero no por eso es una p*rdida menos seria. todo progreso. hasta el fin. en manera alguna. (s% 'ue los tres últimos pose%an todos los mismos veh%culos al principio del #er%odo =errestre. 'ue es casi desatendible. dej.ablando en general. $l esp%ritu no es consciente de ese lapso. es lo 'ue 'uiere significarse cuando se habla de 6salvación7 en la religión cristiana. puedan un%rsele " proseguir su tarea.#er%odo 1olar 'ue no hab%an desarrollado el cuerpo vital durante su e5istencia vegetal en el #er%odo ?unar. 'ue si se lleva demasiado lejos. Durante el tiempo transcurrido desde a'uel entonces. cuando reaparecieron los 1e)ores de la ?lama. ?os rezagados de esa oleada de vida 'uedaron. " esa salvación debe procurarse con toda diligencia. sino 'ue llegar. esas clases pose%an los veh%culos indicados en el diagrama :W.n e5cluidos " no podr. la ma"or%a de ellos hab%a desarrollado el cuerpo vital lo suficiente como para permitir el despertar del esp%ritu de vida. por'ue aun'ue la 6condenación $terna7 de los 'ue no se salven no significa ni destrucción ni sufrimiento sin fin. desarrollado dej.s cr%tico de todos. la plena conciencia de vigilia. por'ue se tendr. $n lo 'ue concierne a nuestra humanidad actual. (ll% pasaron su e5istencia mineral. #ueda el lector pasarlas todas por'ue ello es mucho peor 'ue el retardarse en la revolución pró5ima. 'ue ser%an una verdadera traba para el progreso nuestro si tuvi*ramos 'ue remolcarlos. hab%a estado atravesando un grado inferior de e5istencia vegetal. las plantas un cuerpo vital. #or tales razones el per%odo presente es para nuestra humanidad el m. $l progreso con nuestra oleada evolutiva actual. $n consecuencia. sin embargo. se dice 'ue del número total de esp%ritus virginales 'ue comenzaron la evolución en el #er%odo de 1aturno. únicamente con el germen del cuerpo denso. No ser%an destruidos. 'ue comenzar nuevamente la evolución desde el principio. ?a clase OL de esta lista.ndolos tan lejos. .n reservados hasta 'ue alguna evolución futura llegue al grado en el 'ue puedan unirse a ella " proseguir su desarrollo en un nuevo per%odo humano. (dem. antes de 'ue una nueva evolución ha"a llegado al estado en el 'ue.n el punto cr%tico de la pró5ima revolución " continuar. $stos últimos son los de la clase NL de dicha lista.L de la lista anterior obtuvo el germen del esp%ritu divino en la s*ptima revolución. hubo tambi*n una nueva oleada de vida 8el reino mineral actual< 'ue entró en la evolución al principio del per%odo =errestre. los 'ue a'u% fracasaron.

la oleada de vida 'ue comenzó su evolución en el #er%odo ?unar han escapado a la dura " pesada condición p*trea. forma las rocas " piedras duras. " ahora sus cuerpos densos los componen nuestras tierras blandas " suaves. en tanto 'ue la oleada de vida 'ue comenzó su evolución a'u%. en el #er%odo =errestre. 124 . $n esta forma han ad'uirido las diferentes clases los veh%culos indicados para ellos en el diagrama N. al 'ue remitimos nuevamente al lector.

CAP%TULO #
EL PERIODO TERRESTRE
?os globos del #er%odo =errestre est.n situados en los cuatro estados m.s densos de materia3 ?a +egión del #ensamiento Concreto, el 4undo del Deseo " las +egiones Qu%mica " $t*rica 8!*ase el diagrama X<. $l globo m.s denso 8D< es nuestra =ierra actual. Cuando hablamos de 6los mundos más densos7 o de los 6estados más densos de materia7, debe tomarse el t*rmino en el sentido relativo de la palabra. $n caso contrario ello implicar%a una limitación para el (bsoluto, lo 'ue ser%a absurdo. Densidad " sutilidad, lo mismo 'ue arriba " abajo, este " oeste, pueden aplicarse sólo relativamente a nuestro propio estado o posición. (s% como ha" mundos superiores " sutiles sobre los 'ue abarca nuestra oleada de vida, as% tambi*n ha" estados m.s densos de materia 'ue forman el campo de evolución de otras clases de seres. Ni debemos imaginarnos, tampoco, 'ue esos mundos m.s densos est.n repartidos en el espacio; esos mundos est.n interpenetrados por nuestra =ierra, an.logamente como los mundos superiores interpenetran a esta última. ?a solidez aparente de la =ierra " de las formas 'ue vemos en torno nuestro no pueden impedir el paso de un cuerpo m.s denso aún, as% como el m.s sólido muro 'ue constru"amos no puede evitar el paso de un ser humano 'ue viaje en su cuerpo de deseos. ?a solidez no es tampoco sinónimo de densidad, " buen ejemplo de ello es el aluminio, sólido 'ue es mucho menos denso 'ue el mercurio, lo 'ue no impide 'ue este último, a pesar de su densidad, se evapore " e5ude a trav*s de muchos sólidos. Como 'ue estamos en el cuarto per%odo, tenemos actualmente cuatro elementos. $n el #er%odo de 1aturno no hab%a m.s 'ue un elemento3 $l 0uego, o calor, 'ue no es m.s 'ue fuego incipiente. $n el segundo #er%odo, o 1olar, hab%a dos elementos3 0uego " (ire. $n el =ercer #er%odo, o ?unar, hab%a tres, con el (gua 'ue se agregó. $n el cuarto, el =errestre, se a)adió un cuarto elemento3 ?a =ierra. !emos, pues, 'ue en cada per%odo ha" un elemento m.s, $n el #er%odo de Dúpiter se agregar. un elemento de naturaleza espiritual, el 'ue se unir. al lenguaje, de manera 'ue las palabras llevar.n siempre consigo la verdadera comprensión, sin dar lugar a e'u%vocos como sucede tan frecuentemente ahora. #or ejemplo, cuando uno dice3 6casa7, puede 'uerer dar a entender una choza, mientras 'ue el interlocutor puede entender 'ue se habla de un gran edificio. ?as clases mencionadas en el diagrama :W fueron tra%das a este ambiente de cuatro elementos por las Derar'u%as 'ue las ten%an a su cargo. +ecordaremos 'ue, en el #er%odo ?unar, estas clases formaban tres reinos3 animal, animal@vegetal " vegetal@ mineral. ('u%, en la =ierra, sin embargo, son tales las condiciones e5istentes 'ue "a no puede haber clases intermedias. 1ólo pueden e5istir cuatro reinos distintos " diferentes. $n esta fase cristalizada de la e5istencia, la diferencia entre ellos debe ser mucho m.s precisa 'ue lo 'ue era en los primeros per%odos, en el 'ue cada reino se esfumaba en el siguiente. #or lo tanto, algunas de las clases nombradas en el diagrama :W avanzaron medio grado, mientras 'ue otras retrocedieron otro medio. (lgunos de los minerales@vegetales avanzaron completamente hasta el reino vegetal " formaron la verdura de los campos. >tros retrocedieron " se convirtieron en el suelo puramente mineral en el 'ue crecen las plantas. De los vegetales@animales, algunos se desarrollaron hasta el reino animal, " esas especies tienen todav%a la sangre incolora 125

de los vegetales; " otras, tales como las estrellas de mar, conservan aún las cinco puntas, semejantes a los p*talos de una flor. ('uellos de la clase ML, cu"os cuerpos de deseos pudieron ser divididos en dos partes 8en cu"o caso estaban todos los de la clase :L<, pod%an actuar en veh%culos humanos, " por lo tanto, se desarrollaron en el grupo humano. Debemos recordar cuidadosamente 'ue en los p.rrafos anteriores nos hemos referido a la forma, no a la vida 'ue anima a las formas. $l instrumento est. graduado para 'ue sirva a la vida 'ue lo anima. ('uellos de la clase ML, en 'uienes se pod%a efectuar la división mencionada, se elevaron hasta el reino humano, pero se le dio el esp%ritu interno un poco m.s tarde 'ue a los de la clase :L. #or lo tanto, no est.n tan desarrollados como los de la clase :L " forman, en consecuencia, las razas humanas inferiores. ('uellos cu"os cuerpos de deseos eran incapaces de división, fueron colocados en la misma división 'ue las clases Na " Nb, " constitu"en nuestros presentes antropoides. 1in embargo, podr.n seguir con nuestra evolución si alcanzan un grado de desarrollo suficiente antes del punto cr%tico "a mencionado, 'ue vendr. a mediados de la 'uinta revolución. 1i no lo consiguen hasta ese entonces, perder.n todo contacto con nuestra evolución. Dijimos 'ue el hombre hab%a construido su triple cuerpo con la a"uda 'ue le prestaron otros seres superiores a *l; pero en los primeros per%odos no hab%a poderes coordinados3 el triple esp%ritu, el $go, estaba separado " aparte de sus veh%culos. #ero ahora hab%a llegado "a el tiempo en el 'ue el cuerpo " el esp%ritu deb%an unirse. Cuando se pod%a dividir el cuerpo de deseos, entonces la parte superior se convert%a, en cierta forma, en el se)or o dominador de la parte inferior del mismo " de los cuerpos vital " denso. 0ormaba algo as% como un alma@animal con la 'ue se pod%a unir el esp%ritu por medio del eslabón de la mente. Cuando no hab%a división del cuerpo de deseos, este veh%culo se entregaba a las pasiones " deseos sin ningún freno ", por lo tanto, no pod%a ser empleado como veh%culo interno en el cual pudiera e5istir el esp%ritu. (s% 'ue, entonces se le puso bajo el gobierno de un esp%ritu@grupo, 'uien lo guiaba desde fuera, " se convirtió en un cuerpo animal, " esa clase es la 'ue ahora ha degenerado " convertido en el cuerpo de los antropoides. Conforme el cuerpo de deseos admit%a la división, as% el cuerpo denso iba ad'uiriendo gradualmente la posición vertical, sacando as% su espina dorsal del alcance de las corrientes del 4undo del Deseo por medio de las cuales obra el esp%ritu@grupo sobre el animal, a trav*s de la espina dorsal horizontal. $l $go pod%a entonces entrar dentro, obrando " e5pres.ndose a s% mismo por medio de la espina dorsal vertical " construir la laringe vertical, as% como el cerebro para su e5presión adecuada en el cuerpo denso. ?a laringe horizontal est. tambi*n bajo el dominio del esp%ritu@grupo. 1i bien es cierto 'ue algunos animales, tales como los estorninos, cotorras, loros, etc., "a mencionados, pueden emitir palabras, por poseer laringe vertical, no pueden emitirlas inteligentemente. #l emplear palabras para expresar el pensamiento es el más alto privilegio de la humanidad, " sólo puede ser efectuado por una entidad 'ue piense " razone, an.loga al hombre. 1i el estudiante fija bien esto en su mente, le ser. mu" f.cil seguir los diferentes grados 'ue conducen a ese resultado.

LA REVOLUCIÓN DE SATURNO DEL PER%ODO TERRESTRE
$sta es la revolución durante la cual se reconstru"e el cuerpo denso en cual'uier per%odo. $sta vez se le dio la capacidad de formar un cerebro, convirti*ndose as% en veh%culo para el germen mental 'ue se le dio posteriormente. $ste agregado constitu"ó la 126

reconstrucción final del cuerpo denso, haci*ndolo capaz de alcanzar la ma"or eficiencia posible. &na ine5presable sabidur%a ha sido empleada en su construcción. $s una maravilla. Nunca se le inculcar. lo suficiente al estudiante todas las inconmensurables facilidades para ad'uirir el conocimiento 'ue contiene ese instrumento, " Z'u* gran beneficio constitu"e para el hombre[ ZCu.nto debe estimarlo, " cu.n agradable debiera encontrarse por poseerlo[. a se dieron algunos ejemplos de la perfección de su construcción; pero, para hacer m.s evidente al estudiante esta gran verdad, no estar. fuera de lugar el ilustrar aún m.s esa sabidur%a " tambi*n el trabajo del $go en la sangre. 1e sabe generalmente, aun'ue de manera vaga, 'ue el jugo g.strico actúa sobre el alimento para producir la asimilación; pero mu" pocos, salvo los m*dicos, est.n familiarizados con el hecho de 'ue ha"a muchas clases de jugos g.stricos, siendo cada uno de ellos apropiado para tratar determinada clase de alimento. ?as investigaciones de #avloff, sin embargo, han establecido ese hecho m.s all. de toda duda3 'ue ha" una clase de jugo para la digestión de la carne, otro para la leche, otro para las frutas .cidas, etc. Debido a esto es 'ue no todas las mezclas hacen bien. ?a leche, por ejemplo, necesita un jugo g.strico completamente diferente del 'ue se necesita para cual'uier otro alimento, e5cepción hecha de los almidones, " no puede digerirse con facilidad si se mezcla con otros alimentos 'ue no sean cereales. Hnicamente esto mostrar%a una sabidur%a maravillosa3 'ue el $go obrando subconscientemente pueda seleccionar los diferentes jugos, cada uno de ellos apropiado a los diversos alimentos 'ue se introducen en el estómago, teniendo cada uno tambi*n la energ%a " cantidad necesarias para digerir. #ero lo 'ue maravillas m.s aún, sin embargo, es 'ue el jugo g.strico se filtra en el estómago antes de 'ue el alimento entre en *l. $ste proceso de mezclar los jugos no lo hacemos conscientemente. ?a gran ma"or%a no sabe nada del metabolismo o de cual'uier otra fase de la 'u%mica. (s% 'ue no es suficiente el decir 'ue cuando probamos lo 'ue estamos comiendo dirigimos el proceso por medio de se)ales dadas por el sistema nervioso. Cuando se descubrió esa selección de los jugos g.stricos, los hombres de ciencia se encontraron mu" embarazados para comprender o e5plicar cómo se seleccionaba el jugo necesario " 'ue *ste se filtraba en el estómago antes 'ue el alimento. #ero se demostró tambi*n m.s all. de toda duda 'ue el jugo apropiado se filtraba en el estómago aun'ue el sistema nervioso estuviera inhibido. #or último, 1tarling " Ba"liss, en una serie de brillantes e5periencias, probaron 'ue la sangre tomaba partes infinitesimales del alimento tan pronto como *ste penetraba en la boca, " las llevaba directamente a las gl.ndulas digestivas, lo 'ue causaba el flujo del jugo g.strico re'uerido. #ero esto no es m.s 'ue el aspecto f%sico del fenómeno. #ara comprenderlo por completo, debemos acudir a la ciencia oculta. Hnicamente *sta e5plica por 'u* la sangre lleva esa se)al. ?a sangre es una de las m.s elevadas e5presiones del cuerpo vital. $l $go gu%a " controla su instrumento denso por medio de la sangre, ", por lo tanto, la sangre es tambi*n el medio empleado para obrar sobre el sistema nervioso. Durante parte de la digestión, actúa parcialmente a trav*s del sistema nervioso, pero 8especialmente al comenzar el proceso digestivo< actúa directamente sobre el estómago. Cuando en las e5periencias espec%ficas citadas se inhibieron los nervios, el camino directo fue la sangre, la 'ue estaba bajo el dominio del $go " de la 'ue derivaba la información necesaria en a'uella forma. =ambi*n se ver. 'ue la sangre se acumula en cual'uier parte del organismo en la 'ue el $go est* desplegando su ma"or actividad. 1i en cierta situación se precisa pensar 127

" obrar r.pidamente, la sangre se dirige bien pronto al cerebro. 1i ha" 'ue digerir una comida copiosa, la sangre abandona la cabeza para concentrarse en los órganos digestivos. el $go concentra sus esfuerzos para librar al cuerpo de todo alimento inútil. #or lo tanto, un hombre no puede meditar bien despu*s de haber comido copiosamente. $st. so)oliento debido a 'ue la ma"or parte de la sangre ha abandonado el cerebro " la 'ue 'ueda es insuficiente para producir las funciones necesarias a la plena conciencia de vigilia; ", adem.s, casi todo el fluido o energ%a solar especializada por le bazo es absorbida por la sangre 'ue pasa a trav*s de ese órgano despu*s de la comida, en ma"or volumen 'ue entre comidas. (s% 'ue tambi*n el resto del sistema se encuentra privado de fluido vital en gran e5tensión durante el proceso digestivo. $s el $go 'uien impele la sangre del cerebro. Cuando 'uiera 'ue el cuerpo se va a dormir, la sangre abandona el cerebro, como puede probarse colocando a un hombre sobre un tablón balanceado. Cuando se duerme, bajar. la tabla por los pies " subir. por la cabeza. Durante el coito, la sangre se agolpa en los órganos se5uales, etc. =odos estos ejemplos tienden a probar 'ue durante las horas de vigilia, el $go obra " controla su cuerpo denso por medio de la sangre. la ma"or porción de ella se dirige siempre a la parte del cuerpo 'ue, en un tiempo dado, sea el sitio donde el $go est* desplegando su actividad. ?a reconstrucción del cuerpo denso en la +evolución de 1aturno del #er%odo =errestre tuvo por objeto el hacerlo capaz de 'uedar interpenetrado por la mente. se le dio el primer impulso para la construcción de la parte frontal del cerebro ", adem.s, la división incipiente del sistema nervioso 'ue, desde entonces, comenzó a hacerse aparente en sus subdivisiones3 el sistema voluntario " el simp.tico. $ste último fue el único 'ue se obtuvo en el #er%odo ?unar. $l sistema nervioso voluntario no se obtuvo sino en el actual #er%odo =errestre, " por su intermedio el cuerpo se transformó de un mero autómata 'ue era, obrando sólo bajo el est%mulo e5terior, en un instrumento e5traordinariamente adaptable, capaz de ser guiado " gobernado por el $go desde adentro. $l trabajo principal de tal reconstrucción fue ejecutado por los 1e)ores de la 0orma. $sta Derar'u%a Creadora es la m.s activa en el actual #er%odo =errestre, as% como las m.s activas del #er%odo de 1aturno fueron los 1e)ores de la ?lama, los 1e)ores de la 1abidur%a en el #er%odo 1olar " los 1e)ores de la Gndividualidad en el #er%odo ?unar. $l #er%odo =errestre es eminentemente el #er%odo de la 0orma, por'ue a'u% es donde la forma, o la parte material de la evolución est. en su grado m.s elevado o en un estado m.s pronunciado. ('u% es donde el esp%ritu est. m.s abandonado " cohibido, " la forma es el factor m.s dominante. de a'u% el predominio de los 1e)ores de la 0orma.

LA REVOLUCIÓN SOLAR DEL PERIODO TERRESTRE
Durante esta revolución se reconstru"ó el cuerpo vital con objeto de acomodarlo a la mente germinal. $l cuerpo vital tomó una forma m.s parecida al cuerpo denso, de manera 'ue se encontrara en las condiciones necesarias para poder ser empleado como el m.s denso veh%culo durante el #er%odo de Dúpiter, cuando el cuerpo denso se ha"a espiritualizado, como se e5plicar. m.s tarde en esta obra. ?os Jngeles, 'ue eran la humanidad del #er%odo ?unar, fueron a"udados por los 1e)ores de la 0orma en su reconstrucción. ?a organización del cuerpo vital es ahora, en su eficacia, el m.s pró5imo al cuerpo denso. (lgunos 'ue han escrito sobre este asunto afirman 'ue sólo es un eslabón, " sostienen 'ue no es m.s 'ue el molde del cuerpo denso " no un veh%culo separado. 1i bien no deseamos criticarlos, " si bien admitimos tambi*n 'ue esa formación parecer ser justificada por el hecho de 'ue el hombre, en su estado actual de evolución, 128

no puede ordinariamente emplear su cuerpo vital como un veh%culo independiente I por'ue siempre permanece con el cuerpo denso " e5traerlo de *l en total causar%a la muerte de *steI, consta, sin embargo, 'ue hubo un tiempo en el 'ue no estaba tan firmemente incorporado con el último, como veremos mu" pronto. Durante las *pocas de la historia de la =ierra, 'ue han sido llamadas ?emúrica " (tl.ntica, el hombre era un clarividente involuntario, " precisamente la falta de cone5ión entre el cuerpo denso " el vital era lo 'ue produc%a ese fenómeno. ?os iniciadores de ese tiempo a"udaban al candidato a perder esa cone5ión aún m.s marcadamente, como en el clarividente voluntario. Desde entonces el cuerpo vital se entretejió mucho m.s firmemente con el cuerpo denso en la ma"or%a de los hombres, pero no en los sensitivos. $sa falta de cone5ión es lo 'ue constitu"e la diferencia entre el ps%'uico " el hombre corriente 'ue est. inconsciente de todo lo 'ue no sean impresiones de sus cinco sentidos. =odos los seres humanos tienen 'ue pasar a trav*s de ese per%odo de estrecha relación entre sus veh%culos " e5perimentar la consiguiente limitación de conciencia. ,a", por lo tanto, dos clases de sensitivos3 ?os 'ue aún no se han sumergido firmemente en la materia, como por ejemplo, la ma"or%a de los hindúes, los indios pieles rojas, etc., 'ue poseen cierto grado de clarividencia o 'ue son sensibles a los sonidos de la Naturaleza, " a'uellos 'ue van a la vanguardia de la evolución. $stos últimos est.n surgiendo del pin.culo de la materialidad, " pueden dividirse en dos clases, una de las cuales se desarrolla de una manera pasiva, sin energ%as. #or medio de la a"uda de los otros vuelven a despertar el ple5o solar u otros órganos relacionados con el sistema nervioso involuntario. #or lo tanto, son clarividentes involuntarios, m*diums 'ue no tienen gobierno alguno sobre su facultad. ,an retrocedido. ?a otra clase est. compuesta por los 'ue voluntariamente desarrollan los poderes vibratorios de los órganos relacionados actualmente con el sistema nervioso voluntario, " de esta manera se convierten en ocultistas ejercitados, 'ue dominan sus propios cuerpos " ejercen la facultad de la clarivisión a su propia voluntad. $n consecuencia, se les denomina clarividentes voluntarios. $n el #er%odo de Dúpiter, el hombre funcionar. en su cuerpo vital de igual manera como funciona ahora en su cuerpo denso; " como ningún desarrollo es súbito en la Naturaleza, el proceso de separar los dos cuerpos ha comenzado "a. $l cuerpo vital alcanzar. un grado mucho ma"or de eficiencia 'ue el 'ue tiene actualmente el cuerpo denso. Como 'ue es un veh%culo mucho m.s fle5ible, el esp%ritu podr., entonces, usarlo de una manera imposible de realizar con nuestro veh%culo denso actual.

LA REVOLUCIÓN LUNAR DEL PERIODO TERRESTRE
$n *l se recapituló el #er%odo ?unar " muchas de sus condiciones prevalecen 8aun'ue en grado superior< como las obtenidas en el globo D de a'uel per%odo. ,ubo la misma neblina %gnea como atmósfera; el mismo centro ardiente; la misma división del globo en dos partes, con objeto de permitir 'ue los seres m.s altamente evolucionados tuvieran una oportunidad para progresar al paso " calidad apropiados, 'ue seres como nuestra humanidad no hubieran podido igualar. $n esa revolución los (rc.ngeles 8la humanidad del #er%odo 1olar< " los 1e)ores de la 0orma se hicieron cargo de la reconstrucción del cuerpo de deseos, pero no hicieron solos ese trabajo. Cuando se verificó la separación del Klobo en dos partes, hubo una división semejante en los cuerpos de deseos de algunos de los seres evolucionantes. ,emos "a indicado 'ue cuando tuvo lugar esta división, la forma estaba pronta para convertirse en veh%culo de un esp%ritu interno, " con objeto de llevar m.s adelante este propósito, los 1e)ores de la 4ente 8la humanidad del #er%odo de 1aturno< tomaron 129

culo insuperable al progreso del esp%ritu. "a e5hausta.ngeles continuaron obrando sobre la parte inferior del cuerpo de deseos. ". sin el cual el hombre actual. su cuerpo de deseos no tiene utilidad alguna para *l como veh%culo independiente o separado de conciencia.n despertados. 1i el proceso de cristalización de la manifestación activa continuara indefinidamente. as% como la clara del huevo rodea a la "ema. *ste se retira para recuperar su energ%a.posesión de la parte m. Durante el #er%odo =errestre se reconstru"ó el cuerpo de deseos con objeto de hacerlo capaz de 'uedar interpenetrado por la mente germinal. por consiguiente. #odemos comparar los per%odos con las diferentes encarnaciones del hombre. adem. facilita el progreso ulterior haciendo las alteraciones 'ue sus e5periencias acumuladas le dictan. cosa 'ue se efectuó en todos a'uellos cuerpos de deseos 'ue admit%an la división "a mencionada. el cuerpo de deseos es un ovoide inorganizado. etc. el primer germen de la personalidad individual 'uedó implantado en la parte superior del cuerpo de deseos por los 1e)ores de la 4ente. " nunca penetran del todo dentro de las formas animales. " entonces se guarda durante algún tiempo para 'ue se recupere. $n el hombre ordinario esos centros parecen remolinos en una corriente. pero cuando esos órganos sensoriales 8perceptores< se despiertan. como el esp%ritu individual lo hace dentro del cuerpo humano. (lgunos de esos (rc. " no est. el Cosmos se convierte nuevamente en Caos. con todas sus gloriosas posibilidades. " el intervalo de reposo entre +evoluciones. 0ueron ellos tambi*n los 'ue trabajaron sobre el cuerpo de deseos cuando no hab%a división alguna sobre *l.a" cierto número de centros sensoriales 8perceptores< 'ue han ido apareciendo desde el principio del #er%odo =errestre. #ero adem. ?ibre "a de la energ%a cristalizante del esp%ritu evolucionante. de manera 'ue nuevamente puedan comenzar la obra los esp%ritus virginales regenerados.s. entonces brillan como vórtices en rapid%sima rotación. la Noche Cósmica 'ue tiene lugar entre ellos a los intervalos entre la muerte " el nuevo nacimiento. 'ue tiene el cuerpo denso en su centro como una mancha oscura. no hubiera podido e5istir. al per%odo de reposo del sue)o de cada noche. 'ue tienen lugar entre los #er%odos. as% como un taladro 'ue ha"a estado agujereando metales mu" duros llega a pararse. Cuando la Noche Cósmica llega. entre dos d%as. ".s elevada del cuerpo de deseos e implementaron en *l el "o individual. todas las cosas manifestadas se resuelven en una masa homog*nea. es decir.s de *stas ha" tambi*n intervalos de reposo entre revoluciones. PER%ODO DE REPOSO ENTRE REVOLUCIONES (nteriormente hemos hablado únicamente de las Noches Cósmicas. (s% 'ue en la última parte de la +evolución ?unar. las fuerzas 'u%micas de la materia convierten el Cosmos en Caos. 'ue trabajan en ellos desde fuera. ?as e5periencias obtenidas en los primeros #er%odos " +evoluciones capacitan al esp%ritu para reconstruir hasta el punto últimamente alcanzado. Cada vez 'ue la materia se ha cristalizado hasta el punto en 'ue se hace demasiado pesada " dura para 'ue el esp%ritu pueda obrar en ella. restaurando a la materia a su estado primitivo. Como se e5plicó "a anteriormente. $ste retorno periódico de la materia a la sustancia primordial es lo 'ue habilita al esp%ritu para evolucionar. 130 . con relativa rapidez. 1abemos 'ue hubo un intervalo de reposo " asimilación entre los #er%odos de 1aturno " 1olar. . ?os (rc.ndole los deseos puramente animales. cuando llegue la aurora de un nuevo D%a de 4anifestaciones.ngeles se convirtieron en los veh%culos del esp%ritu@grupo animal. otra Noche Cósmica entre los #er%odos 1olar " ?unar. ofrecer%a un obst. d.

ha" siempre espirales dentro de espirales. pero siempre en grado superior. " se repitió el trabajo del #er%odo ?unar. la oleada de vida llegó al Klobo D. en esta +evolución. (ún entonces. donde se recapituló la obra del #er%odo 1olar. apareció en el Klobo B. siendo las tres primeras *pocas ulteriores recapitulaciones de los #er%odos de 1aturno. (s% 'ue no debe sorprendernos el saber 'ue en cada revolución el trabajo de recapitulación " reposo se aplica a los diferentes globos. ad infinitum. la vida pasó al Klobo C. impidieron 'ue principiara inmediatamente despu*s de la llegada de la oleada de vida del Klobo C. LA CUARTA REVOLUCIÓN DEL PERIODO TERRESTRE $n la siempre creciente complejidad del es'uema evolutivo. Cuando la oleada de vida reapareció en el Klobo (. no implicó la destrucción completa del Klobo. re@emergiendo de all% al comenzar la Cuarta +evolución. sin embargo. 0inalmente. sino únicamente una alteración.(s% 'ue al final de la +evolución ?unar del #er%odo =errestre todos los globos " toda la vida volvieron al Caos. 'ue es nuestra =ierra actual. por'ue el germen de la mente nos es obtuvo hasta la cuarta *poca. recapituló el desarrollo del #er%odo de 1aturno. despu*s de un reposo 'ue. " hasta entonces no comenzó el verdadero trabajo del #er%odo =errestre. 1olar " ?unar. Despu*s de otro reposo. las espirales dentro de espirales. 131 .

" hemos perdido completamente el inmenso " santo significado de a'uella palabra ". $sta es la razón de ser de nuestro 1istema " de todos los dem. $n los #er%odos anteriores.tomos simientes " el núcleo o centro de los Klobos o 4undos. $n nuestros tiempos presentes de materialismo. Nos hemos acostumbrado a hablar del espacio 6vac%o7 o de la 6gran nada7 del espacio. somos incapaces de la reverencia 'ue esa idea de $spacio " Caos debiera inspirar en nuestros pechos.s 1istemas 1olares del &niverso.s 'ue un solo esp%ritu compenetrando todo el $spacio. detr. " aun'ue sólo hemos hablado de una sola clase de esp%ritus virginales I a'uellos 'ue en sentido m. " por el sur por el ardiente 64uspelheim7.ginas anteriores no hemos dicho nada sobre nuestro 1istema 1olar " sobre los diferentes planetas 'ue lo componen. #ero en el #er%odo =errestre las condiciones eran tales 'ue. despu*s de su separación del 1ol Central. en consecuencia. de la limitación de la vida por la forma. produjeron la cristalización del &niverso visible. ?a !ida " la forma. #ero durante el intervalo entre #er%odos " +evoluciones. e5plicar la causa 'ue produjo o arrojó los planetas de nuestro 1istema en el espacio.s estricto " limitado est. a diferentes distancias del 1ol3 el manantial central de la !ida. son uno. hemos perdido desgraciadamente la idea de todo lo 'ue est. sus polos positivo " negativo.culo de la diversificación.CAP%TULO #I '$NESIS ! EVOLUCIÓN DE NUESTRO SISTEMA SOLAR CAOS $n las p. con objeto de facilitar a cada clase el grado de calor " de vibración necesarios a su fase particular de evolución. No ha" m. $l #er%odo =errestre es el pin. es necesario. (ntes de proceder a describir la evolución de nuestra humanidad en el #er%odo =errestre. ?a manifestación activa Iparticularmente en el 4undo 0%sicoI depende de la separatividad. 132 . todo lo dem. fueron segregados en varios planetas. Cuando el calor " el fr%o penetraron en el espacio 'ue ocupaba el Caos o Kinnungagap. por'ue hasta 'ue se llegó al #er%odo =errestre no se hizo la diferenciación actual.s es una sustancia homog*nea. $sto se aplica no solamente al hombre " a los reinos inferiores. $ste estado es lo 'ue la mitolog%a griega llamó 6Caos7. cesa la distinción entre la vida " la forma.s de esa palabra3 $spacio. todas esas diferentes subclases o +a"os encontraron un ambiente apropiado para su evolución en el mismo planeta. Hnicamente subsisten los . 'ue estaba limitado por el norte con el fr%o " nebuloso 6Niflheim7 Ila tierra de la humedad " de la neblinaI. para mantener el debido orden.n relacionados con la evolución terrestreI e5isten en realidad siete 6+a"os7 o corrientes de vida. ?a antigua mitolog%a escandinava " teutónica lo llama 6Kinnungagap7. ?a Biblia tambi*n emite esa idea del espacio infinito como predecesora de la actividad del $sp%ritu. todas *stas prosiguen diferentes evoluciones. si bien perteneciendo a la clase original de esp%ritus virginales a la 'ue tambi*n pertenece nuestra humanidad. sino tambi*n a los 4undos " Klobos 'ue son las bases de la forma para la vida evolucionante.

a sido escrita para a'uellos 'ue instintivamente sienten 'ue esas cosas deben ser as% " para a"udarles a ver la luz en ese Kran 4isterio del 4undo.ver dying and bringing to birth. 1i no e5istiera. galvanizando la 0orma negativa " llev. $l Caos no es un estado 'ue ha"a e5istido en el pasado " 'ue ahora ha"a desaparecido completamente. pero. lo 'ue vemos como 0orma es la manifestación negativa del $sp%ritu. $s a5iom. dijo3 ho has not this .ndola a la acción. esas formas viejas I'ue han prestado "a toda su utilidadI " 'ue est. es $sp%ritu. esta obra no ha sido escrita para convencer al mundo en general de 'ue esas cosas son. sale un pollo. pero ambos. sin 'ue se le agregue la menor sustancia e5terior.grimas terrestre 133 . a su vez est. $l ocultista . un hu*sped sombr%o sobre este valle de l. todas las formas. sujeto al calor. pueden e5istir 0ormas no perceptibles a nuestros actuales sentidos limitados. como aclaración. $ste fluido est.n resolvi*ndose constantemente en ese Caos. $l es todo cuanto nos rodea actualmente. el ejemplo de la incubación de un huevo. al incubarse. el 'ue. con sus huesos duros " su carne relativamente dura tambi*n. ill aye remain a sorry guest <pon this dismal earth :O 1an #ablo dijo3 6 o muero diariamente7. conocible por alguno de nuestros cinco sentidos. $l esp%ritu manifestado es dual. tanto mejor vivimos7. 'ue el espacio interplanetario. ante la idea de 'ue la vida pudiera e5istir sobre un globo en formación.s a menudo morimos. pero no reconoce el hecho ulterior sostenido por la ciencia oculta3 'ue la nebulosa %gnea es $sp%ritu. absurda a muchas personas. si un pollo vivo puede surgir de un fluido inerte. de un huevo. " 'ue e5iste un intercambio constante en todo momento3 la 0orma disolvi*ndose en $spacio " el $spacio cristaliz. la !ida " la 0orma. $l polo positivo del $sp%ritu se manifiesta como !ida. salvo sólida " tangible. de la materia. de acuerdo con las definiciones dadas sobre la !ida " la 0orma. 14 =raducción3 Quien no ha e5perimentado esto de morir " nacer a la vida sin interrupción. $s cierto 'ue la =eor%a Nebular sostiene 'ue toda e5istencia 8es decir. del $spacio. cristalizado e inerte. $l huevo est. lleno con un fluido moderadamente viscoso. tampoco reconoce 'ue toda la atmósfera 'ue nos rodea. #ara ellos. la obra de la evolución cesar%a " el estancamiento impedir%a toda posibilidad de desarrollo. independientes de las le"es 'ue rigen el estado actual. $sto es debido a 'ue la ciencia no puede concebir la 0orma. #ara darnos una idea tomemos de la vida diaria. cubierto de plumitas duras hasta cierto punto. son originarios del $sp%ritu.#ara los rosacruces.tico 'ue 6cuanto m. Koethe. mundos del espacio " cual'uier cosa 'ue pueda haber en ellos< ha surgido de la nebulosa %gnea. mientras 'ue la materia es espacio cristalizado o #spíritu. $l objeto especial por el momento es demostrar 'ue el $sp%ritu es activo en todo el tiempo.ndose en 0orma. -es absurdo pretender 'ue el universo es $spacio cristalizado o $sp%ritu/ No ha" duda alguna de 'ue esta afirmación parecer. ?a ciencia moderna se sonreir. sostiene 'ue la !ida puede e5istir independientemente de la 0orma Concreta. no podr%a haber progreso alguno. lo mismo 'ue para cual'uiera otra escuela oculta. dando nacimiento a nuevas formas constantemente. el espacio es #spíritu en su forma atenuada. del Caos. siempre ser. 'ue al autor le ha sido permito mirar. " de esa sustancia flu%dica. en una forma durante la manifestación " en otra durante el Caos. blanda. por otra parte. . concreto. $l #oeta@ Gniciado. no e5iste nada semejante a eso del 6vac%o7 o la nada del espacio.

$so les permite sobrevivir " asimilar sus pasadas e5periencias de una manera imposible cuando estaban limitados por la forma. 'ue en realidad son &na. por lo tanto. ahora me e5presar* l%ricamente7. Ni aún los m. esto es3 6( este esp%ritu desconocido "o lo llamo Kas7. $sa palabra fue empleada por primera vez en 60%sica7. 'uien vivió despu*s de morir el Bardo de (von " escribió versos l%ricos en lat%n. obra aparecida en :PNN.n en estrecho contacto con los seres m. =enemos una palabra 'ue originalmente se empleó para e5presar la idea del estado de las cosas entre manifestaciones. 1i el primer poema de Dacobo Baldus se lee con cierta clave. ?a 0raternidad +osacruz est. por'ue siempre a trav*s de sus obras brillan las inconfundibles palabras.s altamente desarrollados. el 3aos es la base de todo progreso.s atenuada 'ue la del cuerpo denso. Hnicamente los rosacruces conocen al hermano +osacruz. " viceversa.#or lo tanto. han dado vislumbres en sus obras " han influido en otros. las entidades evolucionantes de todas clases est. en realidad. " de esta manera e5perimentan " se benefician de una vibración superior a la su"a propia. . Bacon. si bien mucho m. la siguiente sentencia3 6(nteriormente habl* al otro lado del mar por medio del drama. " 'ue casi siempre se ha empleado como sinónimo de un estado de materia m. 'ue lo 'ue somos capaces de realizar " de progresar durante la manifestación activa es el resultado de la e5istencia en el Caos. Nuestra vida durante el Caos esta basada sobre nuestra vida en la manifestación activa. Comenius no se denominaba a s% mismo un rosacruz. ?a gran controversia sobre las obras de 1haYespeare 8'ue ha hecho ensuciar tantas plumas de ganso " gastar tanta tinta 'ue hubiera sido mejor empleada con otros propósitos< nunca se hubiera producido si se supiera 'ue la similaridad entre 1haYespeare " Bacon es debida a 'ue ambos estaban influidos por el mismo Gniciado. 'ue se est. las 'ue tienen poco desarrollo durante la manifestación est. el beneficio resultante de todas las e5periencias pasadas puede asimilarse m. 4. $sta obra es uno de los primeros fragmentos de los conocimientos rosacruces 'ue se dan públicamente. ha sido la obra de charlatanes o de traidores. #ero este no es el caso. desarroll. debido a 'ue la inteligencia del mundo est.s eficazmente.ellmond " otros. escrita por Comenius. ?os rosacruces tales como #aracelso.s ligero 'ue los l%'uidos. el rosacruz. pero en la Noche Cósmica " en los intervalos de reposo entre #er%odos " +evoluciones. 'ue le"endo las l%neas de abajo arriba aparecer. como estudiantes de ciencia oculta. un rosacruz.ndose hasta un punto necesario para su comprensión. ". en consecuencia. (ll% e5iste todav%a la forma.s %ntimos amigos o familia conocen la relación de un hombre con la >rden. en los 'ue ha" entera liberación de toda forma. mucho m.n tan estrechamente unidas. antes de unos cuantos a)os pasados. no podemos pasarnos sin ella. sin embargo. Comenius. Dicha palabra es Kas. Hnicamente los Gniciados conocen a los escritores del pasado 'ue fueron rosacruces. frases " signos indicativos del profundo significado 'ue permanec%a oculto para los no iniciados. ningún verdadero hermano lo hace públicamente.s importante para el crecimiento del alma 'ue la e5istencia concreta. $sta palabra. reside en el hecho de 'ue durante ese per%odo. $n su 60%sica7.s adelante dice en la 134 . escribió 6(d hunc spiritum incognitum Kas voco7. $l intervalo entre los #er%odos " +evoluciones es. compuesta por estudiantes de las ense)anzas de la >rden. si bien esta última es la base de la primera. ?a importancia del intervalo Caótico. 'uien influ"ó tambi*n sobre Dacobo Boheme " sobre un pastor de Gngolstadt. es necesario comprender 'ue aun durante la manifestación activa. esto es. #odr. creerse 'ue *sta es una palabra mu" antigua. Comenius. se encontrar. Dacobo Baldus. a vimos el beneficio 'ue reporta al esp%ritu del hombre el intervalo entre la muerte " el nuevo nacimiento. ha sido tan usada en sentido material 'ue ha perdido su significado primitivo. =odo cuanto se ha impreso como tal.n dando ahora públicamente.

5ima oculta. $n realidad. ?os ocultistas distinguen hasta doce colores. $n un mundo como *ste. 1i las condiciones hubieran sido diferentes.s el color mejor 'ue otra cosa cual'uiera nos permita concebir la unidad de Dios con los siete $sp%ritus delante del =rono. Debemos aprender a pensar en el Caos como si fuera $sp%ritu de Dios. el Diagrama ::. por lo tanto. a emplear los t*rminos m. si bien. $s la e5presión del esp%ritu progresivo del hombre. desarrollado. un nombre santo.ndose 2sta de diferentes maneras a trav*s de cada uno de a'uellos. manifest. . rojo " amarillo.s colores son simples combinaciones de esos tres colores primarios. su cuerpo debe tener piernas. el poseer veh%culos para e5presarse en cual'uier mundo en el 'ue deseen hacerlo. por'ue del maridaje del Caos con el Cosmos se produce cada vez algo nuevo 'ue no e5ist%a antes. no completamente todo. $l contempla el mundo visible de los sentidos como una revelación de las potencialidades ocultas del Caos.n tratando de describir un color 'ue no tiene e'uivalente alguno en el 4undo 0%sico " se ven obligados. habiendo cinco entre el rojo " el violeta I marchando en una dirección alrededor del c%rculoI.misma obra3 6$se vapor 'ue "o he llamado Kas no hace mucho tiempo 'ue ha sido sacado del Caos de 'ue hablaban los antiguos7. $l Caos es. son diferentes para cada uno de ellos. No pecamos contra la 6unidad7 de la luz por el hecho de 'ue distingamos los tres colores primarios en los 'ue se divide a'uella. respectivamente. de la planta. por'ue el $spacio no es sinónimo de nada. la causa de la $pig*nesis. se ver.s del rojo.ngulo blanco rodeado de un fondo negro. etc. $sos c%rculos corresponden a los tres aspectos de Dios. para todos los seres. conteniendo todos los colores en s% mismo. Dentro del tri. entonces con su verdadera luz 'ue 6el Caos es el semillero del Cosmos7. $l blanco es sint*tico. era necesario desarrollar un cuerpo denso apropiado. as% como Dios contiene dentro de 1% 4ismo todas las cosas de nuestro 1istema 1olar. adem. " según la m. del animal.asta los siete $sp%ritus ante el =rono deben poseer esos apropiados veh%culos. =odos los dem. es del color del cuerpo vital. anaranjado. !*ase por lo tanto. órganos diversos " un sistema muscular 'ue le permita moverse. as% como un cerebro 'ue dirija " coordine sus movimientos. ?a luz blanca del 1ol contiene los siete colores del espectro. Quiz. $s necesario. 'ue. 135 . 'ue compenetra todo el infinito. sincero. !emos en *l un tri. ?os clarividentes 'ue tratan de describirlo como 6gris azulado7 o 6gris@rojizo7 est. verde.s apro5imados 'ue les proporciona nuestro lenguaje. $l nombre de ese algo es Kenio. elevados o inferiores en la escala de la e5istencia. un nombre 'ue significa la causa de todo lo 'ue vemos en la naturaleza e inspira un sentimiento de devoción a todo ocultista probado. $llos son Dioses " forman la =rinidad 1uprema. el cuerpo se hubiera modificado en armon%a con ellas. del espectro visible. en medio de esos cincoI es parecido en su tinte al de una flor de melocotonero reci*n abierta. Colectivamente. 4antiene en s% mismo los g*rmenes de todo cuanto e5iste durante una manifestación f%sica. No e5iste contradicción alguna en atribuir diferentes números a Dios. en consecuencia. NACIMIENTO DE LOS PLANETAS #ara 'ue el hombre pudiera e5presarse en el 4undo 0%sico denso. 'ue no tienen principio " 'ue terminan en 4ios..ngulo ha" tres c%rculos3 azul. pero el 'uinto Iel 'ue est. algo 'ue anteriormente no se ve%a. amarillo. por supuesto. " "a no volveremos a admirarnos de 'ue 6se pueda sacar algo de la nada. $n todos los reinos aparece. Cuatro de esos colores son indescriptibles. si bien sólo se e5teriorizan durante la manifestación activa. 'ue estaba latente.

apro5imadamente esf*rico. Durante la involución era. " tambi*n distinta de la 'ue tendr. en el futuro. viaja a una razón de PP. pero sus veh%culos superiores retienen todav%a su forma ovoide. situado en una e5tremidad. para la construcción de sus propios veh%culos. ?a =ierra. por'ue durante la involución las energ%as del hombre eran dirigidas hacia adentro. según se ve en el diagrama. $sos colores representan los siete $sp%ritus 'ue est. ?os colores son diferentes. como lo son tambi*n los 1iete $sp%ritus. siendo esa forma la 'ue se adapta mejor a la enorme velocidad con la 'ue viajan en el espacio. aparecen cuatro colores adicionales.n ante el =rono. ?os cuerpos denso " vital del hombre se han hecho rectos. los tres colores secundarios Isiendo cada uno la mezcla de dos colores primariosI " un color 8%ndigo< 'ue contiene toda la gama de colores. 4arte. $n ese estado organismo se desarrolla como esfera. como lo es todav%a durante la vida ante@natal. as% como el embrión se desarrolla dentro de la esfera del útero. $l cuerpo humano tuvo en el pasado diferente forma de la 'ue tiene actualmente. !enus " 4ercurio. con cuatro lunas.WWW millas 8:WP.Cuando se entremezclan esos tres colores.:VO Yilómetros< por hora en su órbita. ?os cuerpos son siempre apropiados para el propósito 'ue tiene 'ue servir. ?os 1iete #lanetas 'ue giran en torno del 1ol son los cuerpos densos de los 1iete Kenios #lanetarios. con dos lunas. con ocho lunas. 1us nombres son3 &rano. por ejemplo. por'ue su desarrollo intrauterino es una recapitulación de los pasados estados evolutivos. Dúpiter. $n el cuerpo denso el cerebro director " coordinador est. $sa es la posición menos favorable para tal 136 . la =ierra con su ?una. 1aturno. con un sat*lite. " tiene cada uno una misión diferente en el +eino de Dios3 nuestro 1istema 1olar. " de ah% 'ue los cuerpos densos de los 1iete $sp%ritus #lanetarios sean esf*ricos. formando en total los siete colores del espectro.

1e precisa demasiado tiempo para 'ue los impulsos de una e5tremidad a otra I de la cabeza a los pies o viceversaI lleguen al cerebro. dentro del \odiaco. las grandes huestes de 1eres Divinos 'ue.n sufriendo constantemente la acción de esas fuerzas. ?as sensaciones " sus respuestas correspondientes podr%an recibirse " transmitirse mucho m.5imum de esplendor. $n los planetas esf*ricos. $n caso de 'uemaduras.órgano. muchas facilidades para moverse en todas direcciones ". =odos los dem. hasta entonces. el $sp%ritu #lanetario dirige los movimientos de su veh%culo desde el centro. est. ". convirti*ndose. en una esfera. lo 'ue le proporcionar. Cuando los seres de un planeta han evolucionado hasta un grado suficiente. estaban confinadas en el 1ol.pidamente. $l Concepto +osacruz del Cosmos afirma 'ue e5iste una evolución ulterior en reserva para los planetas. se transforma en un \odiaco.neos. Cuando los seres 'ue en el se encuentran han evolucionado en ma"or grado aún. Nuestro 1ol no pudo convertirse en un 1ol hasta 'ue arrojó de s% a todos los seres 'ue no estaban suficientemente evolucionados como para soportar el elevado grado de vibración " la gran luminosidad de los seres 'ue estaban calificados para a'uella evolución. como se ve en el diagrama :M. desde las cuales pueden afectar de diversas maneras al sistema 'ue est.s r. por consiguiente. 137 . por supuesto.s seres 'ue se encuentran sobre los diversos planetas habr%an sido consumidos si se hubieran 'uedado en el 1ol. pero en varias maneras. a alcanzar el m. cuando ha llegado a'u*l 8el 1ol<. $n esa forma. el planeta se convierte en un 1ol Iel centro fijo de un 1istema 1olarI. la ciencia ha demostrado 'ue se pierde mucho tiempo. para combinar movimientos simult. 1e convertir. en matriz de un nuevo 1istema 1olar. ad'uieran libertad de acción sobre un número ma"or de estrellas. de acuerdo con el estado 'ue ha"an alcanzado en su evolución. ?os planetas o mundos 'ue llevan humanidad. nuevamente. por as% decirlo. $l hombre futuro se redondear. dentro de su propia esfera de influencia. 'uedando el cutis afectado antes de 'ue el mensaje pueda llegar a la parte afectada hasta el cerebro " volver de nuevo. $sta imperfección 'uedar%a disminuida grandemente si el cerebro estuviera en el centro del cuerpo.

$l calor de Dúpiter no es tan grande como el del 1ol. 1i fueran realmente canales.$ste 1ol visible. *l mismo es una emanación del 1ol Central. ha sentido varias veces su influencia de manera mu" marcada. Cuando un planeta tiene ?unas. e5cepto la luz confusa del \odiaco. sin embargo. por lo tanto. Corresponde al estado 'ue alcanzar.n eventualmente reunirse a la evolución de su planeta padre. tal es el caso con los seres 'ue habitan nuestra ?una. o cuando una retrogradación continuada ha causado la completa desintegración de sus veh%culos.loga a nuestra propia ?una. por último. !enus o 4ercurio. " 'ue los llamados 6canales7 no son e5cavaciones de la superficie del planeta. $s el campo de evolución para la vida 'ue est. 'ue es la fuente invisible de todo lo 'ue es nuestro 1istema 1olar. $ste planeta se diferenció antes de la ignición de la nebulosa " 8como todas las nebulosas 'ue pasan a trav*s del #er%odo de 1aturno evolutivo< no era fuente de luz sino únicamente un reflector. inclu"endo a la ?una. pero se cree seguro 'ue la cuarta ?una es una octava esfera. #oco despu*s se diferenció Dúpiter. $l 1ol real es tan invisible como el hombre real. ".s. aun'ue es el campo de evolución de seres mu" por encima del hombre.s bien un camino hacia atr.n demasiado rezagados para continuar en la evolución de la oleada de vida principal. !enus " 4ercurio. la =ierra en el #er%odo de Dúpiter. $l cambio de los canales marcianos observados por los astrónomos 'ueda as% e5plicado. la ?una abandonada comienza tambi*n a disolverse. 'ue est. $l autor. de ninguna manera. Nuestro 1ol visible no es sino un espejo en el 'ue se reflejan los ra"os de energ%as del 1ol $spiritual. 'ue la vida de 4arte es de una naturaleza mu" atrasada. ?a vida 'ue partió con &rano sigue m.n evolucionando en ese planeta. fue arrojada despu*s desde el 1ol. $n el caso de Dúpiter. " los residuos de ellas pueden observarse en las (uroras Boreales " (ustrales. puede retener su calor. " han vuelto al planeta paterno. Cuando los rezagados 'ue han estado evolucionando desterrados en alguna ?una han alcanzado su puesto correspondiente.s planetas Io mejor dicho. ?os dem. " han tenido 'ue ser arrojados del planeta para evitar 'ue estorben el progreso de los adelantados o precursores. pero mu" lentamente. sin embargo. &rano fue el primer planeta arrojado de la nebulosa cuando comenzó su diferenciación en el Caos. indica 'ue ha" algunos seres en la oleada de vida 'ue est. 1aturno fue el planeta 'ue se e5pulsó despu*s. 4arte es un misterio " solamente pueden darse mu" ligeras informaciones sobre *l. no podr%an de ningún modo estar cambiando. #odemos decir. (l contrario. Neptuno " sus sat*lites no pertenecen propiamente a nuestro 1istema 1olar. cuando la nebulosa estaba "a en ignición. por ejemplo. ( estos " a 4arte nos referiremos m. en la 'ue la retrogradación " la desintegración de los veh%culos "a ad'uiridos son debidas a la demasiada adherencia a la e5istencia material por parte de los mismos seres evolucionantes 'ue se han llevado a s% mismos a tan deplorable fin. 1on corrientes semejantes a las 'ue pasaban sobre el planeta nuestro en la *poca (tlante. ?a =ierra. $l impulso inicial del elemento 138 . " se dice 'ue evoluciona. pero la influencia de Neptuno est. sus $sp%ritusI ejercen influencia sobre toda la humanidad. se supone probable 'ue los habitantes de tres de sus cuatro ?unas podr. an. restringida a una clase especial3 los astrólogos. debido a su inmenso volumen. el #adre de los otros #lanetas. es un campo de evolución mu" conveniente para seres mu" desarrollados. en el estado de evolución correspondiente al #er%odo de 1aturno. pero. No hab%a luz alguna. como lo supone la ciencia.s tarde al tratar de la evolución del hombre sobre la =ierra. al alborear el #er%odo terrestre. pero si pueden derivar las corrientes 'ue emanan de los polos de 4arte. no es. " no necesitan ma"ores consideraciones por el momento.

?os asteroides ilustran este punto. " desde el punto de vista f%sico o material. es an. $ntonces estalla en el espacio interplanetario " se disuelve en el Caos. según transcurra el tiempo " la fuerza de atracción ejercida por el planeta padre disminu"a. 'ue son semejantes a la escoria. del campo de la evolución. " ahora se hallan salvos en su planeta progenitor.espiritual 'ue la lanzó a una órbita fija por milenios tambi*n despu*s de haber sido abandonada. relatado. puede parecer aún un sat*lite del planeta 'ue rodea. " han alcanzado su perdido desarrollo en su ma"or parte por el servicio efectuado con la humanidad. 1on fragmentos de ?unas 'ue un d%a rodearon a !enus " 4ercurio. mientras 'ue las ?unas 'ue ellos habitaron provisionalmente han sido desintegradas parcialmente " se hallan "a fuera de la órbita de la =ierra. como despu*s ser. se escurre " sale a trav*s de los músculos hacia la piel. ?os seres confinados un d%a sobre ellos son conocidos esot*ricamente con los nombres de 61e)ores de !enus7 " 61e)ores de 4ercurio7.loga a la manera en 'ue un cuerpo e5tra)o " duro introducido en el sistema humano. ?a e5pulsión de tales mundos.a" otras lunas aparentes en nuestro sistema. No obstante. su órbita se ensanchar. por hallarse m. 139 . pero el Concepto +osacruz del Cosmos no las tiene en cuenta.s all. hasta alcanzar el l%mite del sistema solar. .

s seguro. $n el transcurso del tiempo el cuerpo denso " el órgano se unieron m. " *ste se condensó un tanto. Durante la 2poca #olar. nadie se atrever%a a decir 'ue no interviene en ella. (lgunas veces se le llama el 6tercer ojo7.ticamente a un lugar m. ?a percepción sensorial de todo el cuerpo. actualmente el tacto. $n los primeros grados. $ste órgano ha degenerado ahora en lo 'ue se llama gl. dicho sentido estaba localizado en esa forma. $ra una especie de órgano de orientación " dirección. 1in embargo. distribuida por todo el cuerpo. facultad 'ue actualmente est. $l primer cuerpo denso del hombre no se parec%a ni remotamente a su actual veh%culo tan espl*ndidamente organizado. ('uellas inmensas " abotagadas criaturas se divid%an por la mitad. de modo 140 . percibir todas las cosas. pero *ste es un error. el hombre recapituló su estado mineral nuevamente. la madre consciente de la construcción del cuerpo del ni)o en su seno/ . 1i se objetara 'ue el hombre no puede construir nada inconscientemente. actualmente en los ojos " el del o%do en el órgano del mismo nombre. constru"ó el hombre su primer cuerpo mineral.ndula pineal. ?os sentidos de la vista " del o%do se e5tender. como lo est. del 1ol. ?a única diferencia es 'ue la madre constru"e el cuerpo para el ni)o inconscientemente. $l hombre ser.s estrechamente. el caso de maternidad puede servir de respuesta. ser. $l primer cuerpo denso era un objeto enorme " pesado con una abertura en la parte superior por el 'ue sal%a o se pro"ectaba un órgano. la evolución humana comenzó en seguida. Con el tiempo. por supuesto. sin embargo. un tiempo tambi*n en el 'ue cual'uier parte del cuerpo podr.s desarrollados. sino m. en comparación. estando confinada especialmente a la +egión #olar del 1ol. de los 'ue estamos hablando ahora.CAP%TULO #II EVOLUCIÓN DE LA TIERRA LA $POCA POLAR 4ientras el material 'ue ahora forma la =ierra era todav%a parte del 1ol. entonces todo ojos " o%dos. " entonces el cuerpo denso se mov%a autom.n a todo el cuerpo. hab%a una especie de propagación. ?os seres m. ?os sentidos especializados indican limitación. se encontraba. por'ue nunca fue un ojo. -$st. una perfección. llegar. 1i se acercaba demasiado a sitios de ma"or calor 'ue el 'ue pod%a soportar. mientras 'ue el hombre lo constru%a para s% mismo. pero como el fuego no 'uema el esp%ritu. ?as sustancias 'ue ahora componen la =ierra estaban en fusión " la atmósfera era gaseosa. 'ue deb%an convertirse en hombres. el órgano se fue haciendo sensitivo hasta el punto 'ue se)alaba el peligro. se dilataba. 'u%mica. a"udado por los 1e)ores de la 0orma. as% como la visión lo est. indica la manera como el cuerpo denso total se desarrolla.s bien el órgano en el 'ue estaba localizada la percepción del calor " del fr%o. en estado %gneo. ?a e5tensión del sentido perceptivo 8de sensación< desde a'uel tiempo. De esa sustancia sutil. fueron los primeros en aparecer. =al perfección ha sido conseguida al cabo de mir%adas de a)os. ardiente.

iperbórea. sino en dos partes desiguales. pues.logas.culo para el progreso de algunos de los m.ab%anse convertido. . $sa es la g*nesis de la ?una. $n este gran globo estaba evolucionando la oleada de vida 'ue ahora est. LA $POCA HIPERBÓREA $n diferentes puntos del globo incandescente comenzaron a formarse con el transcurso del tiempo costras o islas en medio del mar de fuego.s. puede decirse 'ue durante ese tiempo el hombre pasó a trav*s del estado mineral. por razones an. 'ue en este estado necesitaba un mundo m. as% como las oleadas de vida 'ue comenzaron su evolución en los #er%odos 1olar. pero las porciones separadas no crec%an. #or razones an.s denso para su futuro desarrollo. pasando a trav*s del reino humano. #oco despu*s fueron arrojados !enus " 4ercurio.mu" semejante a la división de las c*lulas. . (l principio de la 2poca ?emúrica. a hicimos mención de los rezagados de varios per%odos.s no se retardase. pero al finalizar la $uropa .umanidad del #er%odo ?unar<. siguiendo una órbita un tanto distinta de la 'ue ahora sigue. obedeciendo a la fuerza centr%fuga. " lo 'ue ahora es la =ierra no se hab%a desprendido todav%a del 1ol. Cuando el globo terrestre fue separado de la masa central. ?a cristalización siempre comienza en el polo del planeta en el cual el movimiento es lento. en un obst.logas.s atr. pues el hombre ten%a entonces un cuerpo denso " uno vital. la incrustación hab%a progresado tanto. inclu%a la parte 'ue actualmente es nuestra luna.s elevados seres solares. " envolvieron la forma densa del hombre en un cuerpo vital. permaneciendo cada mitad tan grande como la forma original. 1i esta fuerza es m.n evolucionando actualmente a trav*s de los reinos animal. $l estado incandescente. Cuando se propagaban "a no se divid%an en dos mitades.culo e impedimento para los 'ue progresaban. $l hombre comenzó su evolución en la =ierra despu*s de 'ue 4arte fue arrojado de la masa central. junto con la parte de la =ierra 'ue hab%an cristalizado. 141 . se hizo necesario el e5pulsarlos para 'ue la evolución de los dem. ten%a el mismo veh%culo Iel cuerpo densoI " una conciencia semejante a la del estado del trance. (mbas crec%an hasta ad'uirir el tama)o original del padre.culo " una obstrucción. absorbiendo materiales del e5terior por ósmosis. 'ue se hab%a convertido en un verdadero obst.s fuerte 'ue la tendencia cohesiva. 'ue en estos últimos tiempos pudieron subir un escalón en la evolución.iperbórea " comenzó a girar en torno del cuerpo de su padre. sin embargo. $ntonces aparecieron los 1e)ores de la 0orma " los Jngeles 8la . 'ue no dieron ese paso. " entonces. hasta 'ue llegaron a convertirse en un pesado obst.ab%a algunos. tales como el hombre. la masa solidificada es arrojada al espacio. No evolucionaban ". " una conciencia semejante a la del sue)o sin ensue)os. la parte 'ue ahora es la =ierra fue arrojada del 1ol al finalizar la $uropa . fueron arrojados al espacio. por otra parte. ('uellos cuerpos abotagados comenzaron entonces a crecer en tama)o. ?unar " =errestre. ?a parte solidificada va avanzando gradualmente hacia el $cuador. por decirlo as%. " 'ue est. obstaculizaba la evolución de algunas criaturas de grado inferior. atravesó el estado vegetal durante la 2poca . en consecuencia. ellos.iperbórea. esos 6fracasados7 8nótese 'ue eran fracasados " no meramente rezagados< hab%an cristalizado la parte de la =ierra ocupada por ellos hasta tal punto 'ue *sa formaba como una inmensa escoria sobre la =ierra blanda e %gnea. por escisión. fueron dejados cada vez m. Como la 2poca #olar era realmente una recapitulación del #er%odo de 1aturno. #or lo tanto. vegetal " mineral.

LA LUNA0 LA OCTAVA ES"ERA ?os siete Klobos. 'uien ahora env%a sus ra"os desde una enorme distancia. ?a separación de la =ierra del 1ol. para permitirle construir el cuerpo con densidad conveniente.rboles aparecen invertidos. pueden tambi*n ocasionar la muerte si su obra continuada acaba por cristalizar los tejidos org. NACIMIENTO DEL INDIVIDUO $l diagrama : mostrar. del ( al K. 'ue ten%an a su cargo el #er%odo =errestre. " es la fuerza 'ue trabaja por la vida.s profundo del agua. contenidos en s% mismos. " lucha contra las fuerzas lunares 'ue trabajan por la muerte. (dem. $ste punto marca el nacimiento del individuo. el hombre se habr%a cristalizado hasta convertirse en una estatua. ?os 1e)ores de la 0orma. el hecho de 'ue la personalidad es la imagen reflejada del $sp%ritu. permite al hombre vivir en un grado de vibración apropiada " desarrollarse lentamente.ubiera sido viejo antes de tener tiempo para ser joven. en los 'ue se alcanza la madurez " la decrepitud antes 'ue en el norte.ngeles 8la humanidad del #er%odo 1olar< " los 1e)ores de la 4ente 8humanidad del #er%odo de 1aturno<. ambos inclusive. $stos hubieran crecido con una rapidez tal 'ue el crecimiento de los hongos hubiera sido lent%simo. son el campo de la evolución. as% tambi*n el aspecto 142 . la rapidez de la intensidad vibratoria habr%a disgregado los veh%culos humanos. Que *se es el efecto de demasiado sol. LA $POCA LEM2RICA $n esta 2poca aparecieron los (rc. Debemos a los 1e)ores de la 4ente la personalidad individual con todas las posibilidades de e5periencia " crecimiento 'ue ella puede proporcionarnos.s a"udaron al hombre a construir su cuerpo de deseos.nicos. impregn. se ve en la rapidez con 'ue se crece en los trópicos. ?os se)ores de la 4ente se hicieron cargo de la parte superior del cuerpo de deseos " de la mente germinal. ?as fuerzas lunares le llegan de la distancia necesaria. sin la cual no hubieran podido e5istir seres separados. ?a ?una es el campo de la desintegración. " los 1e)ores de la 4ente les dieron el germen mental a la ma"or parte de los adelantados o precursores 'ue formaban la clase :.ndolos con la cualidad de la personalidad separatista. $n esta forma 'uedó una gran parte de la humanidad naciente sin ese eslabón de unión entre el triple cuerpo. pareciendo 'ue el follaje se halla en lo m. en comparación. #or otra parte. siendo la mente el espejo o foco. . si la ?una se hubiera 'uedado con la =ierra. ?os 1e)ores de la 0orma vivificaron el esp%ritu humano en todos los rezagados del #er%odo ?unar 'ue hab%an hecho el progreso necesario en las tres revoluciones " media 'ue hab%an transcurrido desde el comienzo del #er%odo =errestre. $l 1ol obra sobre el cuerpo vital. pero en a'uel entonces los 1e)ores de la 4ente no pudieron darles el germen mental. (s% mismo en las aguas de un estan'ue los . de acuerdo con la clasificación del diagrama :W. como los 'ue ho" conocemos. 1i la =ierra no hubiese sido desprendida del globo original 'ue ahora es el 1ol. a"udaron a a'uellas jerar'u%as. #ero aún cuando estas últimas fuerzas son activas en la construcción del cuerpo.

$l encuentro de estas dos corrientes en el foco o mente es lo 'ue marca el punto del 'ue nace el individuo. $l esp%ritu descendió de los mundos superiores durante la involución. como lo es ho".m.. 1in embargo no debemos imaginarnos 'ue una vez alcanzado esto el hombre llegó a su estado actual de evolución haci*ndose consciente de s%. el ser humano. cuando el $sp%ritu toma posesión de sus veh%culos. por'ue en ese entonces los órganos estaban en su estado m.s pró5imos al espejo reflector. 'ue es la mente. $l tercer esp%ritu 8el $sp%ritu . el medio reflector de nuestra analog%a. el hombre de a'uel entonces estaba lejos de ser tan inteligente como nuestros animales actuales.s inferior de los tres cuerpos 8el cuerpo denso<. $l esp%ritu inmediato inferior 8el $sp%ritu de !ida< se refleja en el cuerpo inmediato superior 8el cuerpo vital<. (ntes de 'ue alcanzara ese punto tuvo 'ue recorrer un largo " pesado camino. correspondiendo *sta a la superficie del lago.s pe'ue)a imaginable. " por acción concurrente los cuerpos se elevaron en el mismo per%odo. aparecen m. el tercer cuerpo 8el de deseos<.umano< " su refle5ión. etc.s rudimentario " no hab%a cerebro alguno 'ue pudiera emplearse como medio de e5presión.s elevado del esp%ritu 8el $sp%ritu Divino< encuentra su contraparte en el m. ser pensante. $l primer paso hacia el mejoramiento fue la construcción del cerebro para usarlo como 143 . el $go. De a'u% 'ue la conciencia fuera entonces lo m. $n una palabra.

mico de 4arte sobre el hierro 8'ue es un metal marciano< cesó. como anteriormente. IN"LUENCIA DE MARTE $n la parte del #er%odo =errestre 'ue precedió a la separación de los se5os I durante las tres revoluciones " media 'ue tuvieron lugar entre la diferenciación de 4arte " el comienzo de la 2poca ?emúricaI 4arte viajaba siguiendo una órbita distinta de la 'ue ahora sigue. (lgunos cuerpos se hicieron mejores conductores de las unas " otros de las otras. 1i el $go fuera ase5ual. por supuesto. ese acontecimiento modificó las órbitas de los planetas " de esta manera disminu"ó la influencia de 4arte sobre el hierro.cilmente en todos los cuerpos. siempre unida a las fuerzas lunares. Cuando se desarrolló la sangre roja Ien la última parte de la 2poca ?emúricaI el cuerpo se enderezó.stico " las fuerzas de la parte 'ue despu*s se convirtió en 1ol " las de la parte 'ue ahora es la ?una obraban f. las fuerzas de las dos luminarias no encontraron modo de e5presarse con igualdad. $l hierro es. Cuando la =ierra se separó del 1ol " poco despu*s de haber arrojado a la ?una.s 'ue el s%mbolo e5terno del esp%ritu interno. " el $go no tendr%a asidero alguno en el cuerpo. " el hierro fue entonces utilizable para emplearlo en nuestro planeta. " su aura 8esa parte de los veh%culos sutiles 'ue se e5tiende m. 1in el hierro. para 'ue pueda manifestarse en el 4undo 0%sico. " entonces pudo el $go penetrar dentro de su cuerpo " gobernarlo. sin la intervención de ningún otro. $sto e5plica el predominio de la imaginación en la mujer " el poder especial 'ue la ?una ejerce sobre el organismo femenino. o mejor dicho. ?a !oluntad es la fuerza masculina " est. " aun'ue los cuerpos de deseos de la =ierra " de 4arte aún se penetraban. capaz de producir otro ser de s% mismo. #ero el entrar en el cuerpo no es ni el fin ni el objeto de la evolución. as% 'ue el hombre de la 2poca .instrumento de la mente en el 4undo 0%sico. la parte fluidica de sus cuerpos ten%a la misma temperatura 'ue la atmósfera 'ue las rodeaba. Como el hierro es esencial para la producción de sangre roja " caliente. el $go es bise5ual. todas las criaturas eran de sangre fr%a. por'ue el cuerpo no es m. en realidad. en se5os. $s. esto se realizó separando a la humanidad SEPARACIÓN DE LOS SE#OS Contrariamente a la idea generalmente aceptada. el cuerpo ser%a necesariamente ase5ual tambi*n.s all. el poder din. $l $sp%ritu #lanetario de 4arte reabsorbió el resto de esa influencia. Cuando la =ierra fue arrojada del 1ol Central. Cuando la materia con 'ue se formaron despu*s la =ierra " la ?una era todav%a parte del 1ol. un medio para 'ue el $go pueda e5presarse mejor a trav*s de su instrumento. Con ese fin debe construir 144 . sencillamente. la Gmaginación es el poder femenino " est. como tal en los mundos internos.iperbórea era hermafrodita. $l se5o del $go no se manifiesta. la base de toda e5istencia separada. la sangre roja " productora de calor ser%a una imposibilidad. aliada a las fuerzas solares. del planeta denso< compenetró el cuerpo del planeta central " polarizó el hierro 'ue en *l hab%a. el cuerpo del hombre naciente era aún pl. sino como dos cualidades distintas3 !oluntad e Gmaginación.

se dividió.rrafos lo 'ue ha recibido. 1implemente. el poder de crear " de e5presar pensamientos. #or lo tanto. perfeccion. conveniente dar un vistazo general a las +azas " sus Ku%as. debido a haber interpretado mal las ense)anzas los 'ue tuvieron la felicidad de recibirlas. ciertos errores. sino 'ue se cometan con tan poca frecuencia. lo 'ue muestra cómo pueden conciliarse las diferentes 8" aparentemente contradictorias< ense)anzas. #. de obras tan valiosas como 6La 4octrina $ecreta7. de (. únicamente una parte de la fuerza esencial para la creación de otro ser era utilizable para cada individuo. $n esta forma. indica el autor en los siguientes p. reconociendo 'ue m. ad'uirió. sin embargo. de . 145 . 'ue han tra%do al público las ense)anzas de la 1abidur%a >riental. se hizo necesario emplear parte de esa fuerza en la construcción del cerebro " de la laringe. (lgunas obras mu" estimables sobre >cultismo. puede dividirse en siete grandes estados o 2pocas. lo maravilloso no es 'ue se cometan errores. Como resultado de esa modificación. Cuando el $go entró en posesión de sus veh%culos.iperbórea.. Considerando las muchas " e5tremadas complicaciones del asunto. " se e5tender. contienen. debido a su concepción errónea de la ense)anza. la entidad evolucionante obtuvo la conciencia cerebral del mundo e5terno a costa de la mitad de su poder creador. $n esta forma.n ligeramente en la gran 1e5ta 2poca.rselas propiamente razas. BlavatsY". cu"a forma es la 'ue todav%a tiene el embrión humano. (ntes de entonces el individuo usaba en s% las dos partes de ese poder para e5teriorizar otro ser. 1innett. el autor no tiene la menor intención de criticar. abotagada. Conforme el cuerpo denso se fue enderezando. =odos los libros no escritos directamente por los . Desde a'uel entonces. Como resultado de este cambio.s numerosos " m. ?a laringe se formó mientras el cuerpo denso ten%a la forma de saco.ermanos 4a"ores est. Durante la primera parte de la $uropa . sobre todo. ser. las fuerzas solares suministraban al hombre el sustento 'ue necesitaba e inconscientemente *ste irradiaba el e5ceso fuera de s% mismo con el propósito de propagarse. sin embargo. mientras la =ierra estaba todav%a unida al sol. la laringe ". pero en realidad no puede llam. parte del órgano creador permaneció con la parte superior del cuerpo denso " la última se convirtió en laringe. #.n sujetos a tales errores. por cu"o intermedio el $go fue capaz de pensar " de comunicar sus pensamientos a los dem.s seres. &na parte se empleó " dirigió hacia arriba para la construcción del cerebro " de la laringe. " as% se hizo necesario para cada ser individual el buscar la cooperación de otro 'ue pose"era la parte de fuerza pro@ creadora 'ue a *l le faltaba. el cerebro. $sa parte de la evolución humana 'ue debe ser realizada durante la jornada actual de la oleada de vida en nuestra =ierra.los órganos de los sentidos.s graves errores pueden haberse deslizado en esta obra. LAS RAZAS ! SUS 'U%AS (ntes se entrar a considerar en detalle la evolución de los lemures. (ntes de ello era un creador en el 4undo 0%sico solamente. despu*s obtuvo la capacidad de crear en los tres mundos. diferentes razas se sucedieron las unas a las otras a trav*s de las 2pocas (tlante " (ria. con objeto de crear otro ser. " el 65uddhismo #sot'rico7. "a descrita. 'ue originalmente eran una parte del órgano creador. la fuerza dual creadora 'ue "a hab%a trabajado anteriormente en una sola dirección. Nada a lo 'ue propiamente pueda aplicarse ese nombre apareció hasta el final de la 2poca ?emúrica.ndolos despu*s.

veremos 'ue la fase o per%odo presente de desarrollo. 'uienes los iniciaron en las verdades m. presentes " futurasI en nuestro es'uema evolutivo. " los ocultistas los conocen bajo el nombre de 61e)ores de !enus7 " 61e)ores de 4ercurio7. . Despu*s de ella no habr. para aliviar " sostener la e'uidad " el bienestar. $stos iniciados fueron entonces e5altados a la dignidad de re"es " fueron los fundadores de las dinast%as de ?egisladores Divinos. No hubo rebelión alguna contra su autoridad. por'ue el hombre no hab%a desarrollado aún voluntad independiente. #or lo tanto. ?os habitantes de 4ercurio son los m. despu*s de haberle dado sus veh%culos durante la Gnvolución. ?os Ku%as inmediatos de la humanidad 8aparte de las Derar'u%as Creadoras< 'ue han a"udado al hombre a dar los primeros pasos en la $volución. 'ue eran como Dioses para la infante humanidad. 1e reconoció 'ue estos mensajeros eran iguales a los Dioses.n tan avanzados como a'uellos cu"o actual campo de evolución es el 1ol. nada 'ue pueda denominarse propiamente raza. ?os 1eres 'ue habitan !enus " 4ercurio no est. Con objeto de llevarlo hasta el grado en 'ue pudiera manifestarse su voluntad " juicio. los m. 1in embargo. los 'ue aparecieron entre los hombres " fueron reconocidos como 6mensajeros de los Dioses7. pueden e5istir tan grandes diferencias entre hombre " hombre como para producir distinciones de razas.n mucho m. aun'ue no puede llamarse una edad de oro como no sea en sentido material. (lgunos de los habitantes de cada planeta fueron enviados a la =ierra para a"udar a la naciente humanidad. en consecuencia. a'uellos permanecieron durante algún tiempo m. $n ese tiempo un +egente era como una verdad sagrada para educar " a"udar a su pueblo. sin embargo. siete m. cada uno 'uedó en la pro5imidad necesaria para asegurar la intensidad vibratoria conveniente a su evolución. con objeto de llevar al hombre hasta el punto en el 'ue pueda guiarse a s% mismo.s desarrollados en el sendero de la evolución 'ue el hombre.s pró5imos al 1ol.an venido a realizar esa obra de amor desde los dos planetas 'ue est. est.n tampoco en los per%odos subsiguientes.$l número total de razas Ipasadas. necesaria. por lo tanto. ?as razas no han e5istido en los per%odos 'ue han precedido al #er%odo =errestre " no e5istir.s avanzados fueron colocados bajo la dirección de los 1e)ores de 4ercurio.n m. De ah% 'ue mientras reinaron esos re"es todo prosperaba " fuera ciertamente una $dad de >ro. es diecis*is3 &na al final de la 2poca ?emúrica. es decir. por la gracia de los 1e)ores de !enus " 4ercurio. $llos guiaron e instru"eron a los re"es para beneficio del pueblo " no para 'ue se engrandecieran o se arrogaran derechos a e5pensas de a'u*l. Hnicamente a'u%. " otra m. 'uienes eran ciertamente re"es 6por la gracia de Dios7. fueron arrojados sucesivamente esos dos planetas.s desarrollados 'ue nuestra humanidad.s elevadas con el propósito de convertirlos en gu%as o caudillos del pueblo.s en la masa central 'ue los habitantes de la =ierra. 1e les reverenciaba profundamente " sus órdenes eran obedecidas sin discusión.s en nuestra actual 2poca (ria. Cuando bajo la dirección de esos 1eres llegó la humanidad a cierto grado de progreso. conforme sigamos la evolución del hombre en detalle. por'ue el dominio de sí mismo es el fin el objeto de toda reglamentación6 /ingún hombre puede subsistir seguro salvo sin gobierno si no ha 146 . lo guiaron hasta 'ue el hombre se capacitara para guiarse a s% mismo. $ran seres inferiores de la evolución de !enus. ?os 1e)ores de !enus fueron los Ku%as de la masa de nuestro pueblo. #ara el bien de la humanidad se prestaron a guiarla " conducirla.n situados entre la =ierra " el 1ol3 !enus " 4ercurio. pero en cierto punto de su desarrollo necesitaron campos de evolución separados ". grado por grado. en el nadir de la materialidad. es.s al comenzar la 1e5ta 2poca. !enus primero " despu*s 4ercurio. son 1eres mucho m. siete durante la 2poca (tlante. pero est.s avanzados ".

147 . la ciencia oculta habla del #er%odo =errestre como 4arte@4ercurio. una influencia mercurial creciente durante el resto de las tres revoluciones " media 'ue 'uedan del #er%odo =errestre.s " m. no principalmente. puede decirse en verdad 'ue hemos estado en 4arte " 'ue vamos hacia 4ercurio. a funcionar en sus veh%culos superiores independientemente del cuerpo denso. 1i nuestros actuales legisladores o directores de las masas pudieran dominarse a sí mismos. de manera 'ue este último se convirtió en una casa confortable " alegre en vez de ser una oscura prisión.s. $s mu" f. calificado para gobernar a los dem. " conforme va"a pasando el tiempo. as% como el objeto de todos los .n mucha a"uda de los mercurianos. con la intención de corregir un error de la primera. $s tambi*n cierto. pero est. ".n aún m.n trabajando actualmente sobre el Gndividuo. por libertar al hombre demasiado del cuerpo denso impropiamente. era " es el de ense)ar al candidato el arte de dominarse a s% mismo. para el dominio de los dem. as% tambi*n 4ercurio ha polarizado el metal 'ue lleva su nombre. ?os 1e)ores de 4ercurio ense)aron al hombre a abandonar " penetrar en el cuerpo a voluntad. IN"LUENCIA DE MERCURIO $l propósito de los 1e)ores de 4ercurio durante todo este tiempo.rcel.s. 4arte hizo su obra. previniendo la formación de la sangre roja " obstaculizando la entrada del $go en el cuerpo hasta 'ue este último hubiera ad'uirido el conveniente grado de desenvolvimiento. hace perder la adherencia del cuerpo sobre el $sp%ritu o $go " permite al último la relativa libertad de 'ue goza en las personas normales. Durante las últimas tres revoluciones " media. " en el actual grado de desenvolvimiento *sta es la tarea m. ejerce mu" poca influencia sobre nosotros. ?as razas venideras obtendr. (s% como los 1e)ores de !enus obraron sobre las masas de edades anti'u%simas. estar. incidentalmente sólo.lisis. un útil instrumento en vez de una c. Durante las tres revoluciones " media primeras. para ir a vivir en el futuro al planeta 4ercurio. con objeto de librar al $go de sus veh%culos m. as% tambi*n los 1e)ores de 4ercurio est. ni estamos viviendo ahora en la =ierra. #ero por otra parte una dosis e5agerada de mercurio causa la par. lo dif%cil es obligarse a obedecer a as% mismo. tendr%amos nuevamente el 4ilenio o $dad de >ro.s fuerte 'ue se le puede proporcionar. $n proporción directa a la capacidad 'ue el hombre tenga para dominarse a s% mismo.s evidente como factor de nuestra evolución. $ste trabajo de su parte no es m. como otra de las obras mencionadas indica. polarizando el hierro. #or lo tanto. según se dice en una de las obras ocultistas mencionada anteriormente.ierofantes de los 4isterios desde entonces " el de todas las escuelas ocultistas " el de nuestros d%as. Gncidentalmente puede notarse 'ue as% como 4arte polarizó el hierro. su influencia se ir. la s%filis. sin embargo. 'ue nunca hemos habitado el planeta 4arte.s 'ue el principio de lo 'ue ser. es un ejemplo del estado en 'ue se encuentra el $go emparedado en demasiada e5tensión en su cuerpo. en realidad.s. " la obra de ese metal mostrar. de librar al primero del segundo. " los pueblos 'ue las sigan en 2pocas " +evoluciones posteriores obtendr. haciendo m.aprendido a dominarse a sí mismo. mu" bien esa tendencia de sacar al esp%ritu del cuerpo.cil ordenar a los otros o dominarlos. $stando 4ercurio actualmente postergado. 4ercurio suficiente destru"e ese estado. 4ercurio obrar. $sa terrible enfermedad.s densos por medio de la Gniciación. capacit. únicamente en esa proporción.ndolo para el dominio de s% mismo e. emergiendo del per%odo de reposo planetario.

'ue sus percepciones internas eran claras " racionales. an. $rupciones volc. ?a luz misma es la 'ue mantiene el ojo " la 'ue lo creó. pues no hab%a luz alguna para sostenerlos " por'ue en cavernas obscuras no se necesitan ojos. pero con esta diferencia important%sima. pero hasta casi al final de la 2poca (tlante no tuvieron la vista tal como ho" la conocemos. Donde no ha" luz alguna no puede tampoco e5istir el ojo.LA RAZA LEM2RICA Nos encontramos ahora en condiciones de comprender las indicaciones 'ue siguen referentes a las entidades humanas 'ue vivieron en la última parte de la 2poca ?emúrica.s tarde. " sin embargo. una percepción interna. $ra. mientras la =ierra formaba parte de esa masa luminosaI el hombre no precisaba ninguna iluminación e5terna3 *l mismo era luminoso. as% como tampoco sentimos nosotros 'ue tenemos un estómago cuando *ste est. el aullido de la tempestad. ?as formas de los animales " hombres eran todav%a mu" pl. pero el hombre ten%a gran poder para modificar o moldear la carne de su cuerpo " la de los animales 'ue lo rodeaban.s densa.nicas " cataclismos marcaron el tiempo en el 'ue los fuegos ardientes luchaban contra la formación de la corteza 'ue los rodeaba " 'ue los iba aprisionando. " por lo tanto. ten%an percepción de la luz " la luz comenzó a construir el ojo como respuesta a a'uella percepción. Desde a'uel momento progresó la construcción del ojo. ?a atmósfera de la ?emuria era todav%a mu" densa. pero percibía a sus semejantes. 'ue crec%an lujuriantes en a'uel clima supertropical. Cuando el hombre nació pod%a o%r " ten%a tacto. $n ciertos casos en los 'ue algunos animales han sido metidos en cavernas Ipriv. $l murmullo del viento en los bos'ues inmensos. No pod%a ni ver a *ste ni a otras cosas.sticas. 1u lenguaje estaba formado por sonidos. #ero cuando la =ierra obscura fue separada del 1ol. mientras 'ue en otras todav%a estaba en fusión. se hizo necesario el poder 'ue pudiera percibir la luz. ?a Naturaleza constru"ó el ojo como perceptor de luz únicamente en respuesta a la función "a e5istente. ?a corteza terrestre entonces comenzaba a ad'uirir dureza " solidez en algunas partes. un tanto semejante a cuando en sue)os percibimos personas o cosas. a 'uienes podemos llamar la +aza ?emúrica. en buena 148 . ?a amiba no tiene estómago. el ruido de las cataratas.bilmente el profesor . *ste los percib%a. cu"os cachorritos reciben el sentido de la vista algún tiempo despu*s de nacer. =enemos actualmente casos an. pero su visión o percepción de la luz no vino hasta m. de an. (s% 'ue no sab%a nada sobre su cuerpo. " entre esas islas de corteza dura hab%a un mar de agua en ebullición. ?a necesidad de digerir el alimento fue la 'ue formó el estómago con el transcurso del tiempo. un tanto parecida a la niebla %gnea del #er%odo ?unar.logos en animales tales como los gatos " perros.logos a los de la Naturaleza. al llegar sus ra"os hasta el hombre. sin embargo. $s toda estómago.s duras " relativamente enfriadas vivió el hombre rodeado por bos'ues gigantescos " por animales de enorme tama)o. ?os lemures necesitaban ojos. todos esos sones eran para el hombre de entonces como las voces de los Dioses de 'uienes sab%a 'ue *l mismo descend%a.ndolos de toda luzI los ojos se han degenerado " hasta atrofiado. 4ientras el 1ol estaba adentro Ies decir. pero la digestión tuvo lugar antes de 'ue se formara el canal digestivo. =en%an dos especies de manchitas o puntos sensibles 'ue eran afectados por la luz solar 'ue atravesaba confusa " vagamente la atmósfera de fuego de la antigua ?emuria.loga manera la percepción de la luz produjo los ojos. ?os lemures no ten%an ojos. pero m. sobre las partes m. el rugido de los volcanes. digiere. Del nacimiento de su cuerpo no supo nada. el susurro del arro"uelo.u5le". cu"o caso es invariable según lo demostró h. ni sab%a si'uiera 'ue ten%a un cuerpo. $l es'ueleto "a se hab%a formado.

$l hombre era inconsciente del nacimiento. 1u conciencia no estaba enfocada en el mundo f%sico.s 'ue como la ca%da de una hoja seca del . pero dej. Hnicamente mediante el %ntimo contacto de las relaciones se5uales sintió el esp%ritu la carne. abandonar su cuerpo para tomar otro. (nteriormente sólo hab%an conocido el bien. " 'ue únicamente mediante pr. $n el transcurso del tiempo. ?a función procreadora se llevaba a cabo en determinadas *pocas del a)o. ( esto se refieren varios pasajes de la Biblia. para ejercitar el poder de la voluntad deb%an 'uedarse all%.salud. #ara no herir los sentimientos del lector.ndose por innecesarias.. 6$lYanah conoció a . como cuando dice 'ue 6(d. #or inhumano en e5tremo 'ue pueda parecer. No era. sin tomar en consideración el efecto de las influencias estelares para traer a la vida un nuevo ser. el parto era sin dolor. ?a educación de los ni)os estaba especialmente encaminada a desarrollar la !oluntad. sino una sencilla indicación del resultado 'ue inevitablemente producir%a el empleo de la fuerza generadora. Bajo condiciones normales estamos completamente inconscientes de sus procesos. $l lenguaje era para los lemures algo santo. conforme la conciencia se iba despertando. cu"o fruto abrió los ojos de (d. no era maldición en manera alguna. en consecuencia.ndolos de manera 'ue pudieran desempalarse a voluntad. pero en a'uel entonces eran indispensables para despertar las adormecidas fuerzas del esp%ritu a la conciencia del mundo e5terno. De manera 'ue el empleo ignorante de la fuerza generadora es el responsable del dolor.n " de $va de manera 'ue pudieran conocer el Bien " el 4al. cuando las l%neas de fuerza de planeta a planeta formaban el . como la fuerza creadora no encontraba obstrucción alguna. #or lo tanto. 1e les empalaba.. $l dolor fue el medio de hacerles sentir el cuerpo " el mundo e5terno. el regente de la ?una. como el nuestro. ignorando las influencias estelares 8o astrales< al igual 'ue sus descendientes. ". Cada sonido emitido por los lemures ten%a poder sobre sus semejantes. " esas luchas eran e5tremadamente brutales. cuando en el transcurso de largas edades se inutilizaba su cuerpo. 149 .ngulo apropiado.rbol.annah " ella concibió a 1amuel7. " la pregunta de 4ar%a3 6-Cómo podr* concebir si no conozco a hombre alguno/7 $so es tambi*n la clave del 6Jrbol del Conocimiento7.s refinada sensibilidad. pero cuando comenzaron a ejercer la función creadora independientemente. ?a educación de los ni)os difer%a grandemente de la de las ni)as. $l lemur no conoc%a la muerte por'ue. " el hombre 6conoció7 a su esposa. =odo cuanto se relacionaba con la propagación de la raza " el nacimiento fue ejecutado bajo la dirección de los Jngeles guiados a su vez por Dehov. bajo la dirección de los 1e)ores de !enus.logamente el cuerpo de los lemures les prestaba e5celentes servicios aún cuando no estuvieran seguros de su e5istencia. únicamente hablaremos del menos cruel de todos ellos. esas pr. un simple arreglo de sonidos.n conoció a $va " ella concibió a 1eth7. an. ?os m*todos educativos de los lemures parecer%an chocantes para nuestra m. entraba en otro. 'uienes eran los mensajeros de Dios I emisarios de las Derar'u%as CreadorasI el poder del lenguaje fue empleado con gran reverencia. a pesar del dolor. la 'ue es substituida en seguida por un nuevo brote. para *l no era m. Nos acordamos de su e5istencia únicamente cuando nuestros abusos nos lo recuerdan con dolores en *l. pues en a'uel entonces estaba tan inconsciente del 4undo 0%sico como lo estamos ahora nosotros durante el sue)o. como algo e5traordinariamente santo.cticas dur%simas pod%a llegarse a su conciencia e5tremadamente obscura " pesada. d*bese recordar 'ue el cuerpo de los lemures no estaba tan altamente sensibilizado como los cuerpos humanos de nuestros d%as.cticas crueles fueron abandon. completamente inconsciente del cambio. sobre los animales " hasta sobre la Naturaleza 'ue los rodeaba. de la enfermedad " de la tristeza. 1e les hac%a luchar unos contra otros. " la supuesta maldición de Dehov.

=ales instrucciones son ho" necesarias por'ue el hombre corriente no tiene conocimiento del mundo espiritual.s sensibles a las cosas espirituales 'ue cuando el cuerpo vital es negativo como en el varón. de 'uienes "a hablamos. siendo la primera en desarrollar la idea de una 6buena vida7. las le"es de la Naturaleza " los hechos relacionados con el universo f%sico. #ara el materialista puede ser mu" dif%cil 150 . 'ue son cosas " conocimientos comunes a todos actualmente. 1e las met%a en los bos'ues inmensos.cticas inhumanas " severas.nicas era tambi*n de gran valor como medio educativo. pose%a ese conocimiento " pod%a ejercer esas facultades. =ales m*todos educacionales estar%an completamente fuera de lugar en nuestros d%as. $s simplemente 'ue los 'ue encarnan en un cuerpo denso del se5o femenino tienen un cuerpo vital positivo ". por'ue la memoria es necesaria para 'ue las e5periencias del pasado puedan emplearse como gu%a de la acción. ?as e5periencias 'ue produc%an el resultado esperado se consideraban como 6buenas7. ni puede funcionar en los reinos supraf%sicos. No importaba cu. en consecuencia. (s% 'ue la mujer fue el precursor de la cultura. Bajo la dirección de los 4ensajeros de Dios. ignoraba las ?e"es del Cosmos " los hechos relacionados con el 4undo 0%sico. ?as terribles e5periencias citadas ten%an por objeto despertar la memoria. imprimir en el cerebro esos impactos violentos " repetidos constantemente. nunca empleó mal sus poderes. $l lemur. despertando su imaginación " memoria. como todos los $gos encarnan alternativamente como machos " como hembras. ?a educación de las ni)as estaba encaminada al desarrollo de la facultad imaginativa. " en este respecto ella ha estado a la vanguardia noblemente desde entonces. no ha" en realidad preeminencia alguna.(prend%an a mantener sus músculos en tensión " a llevar inmensas cargas para ejercitar la voluntad. una vez pasadas se olvidaban inmediatamente. ?a educación de las ni)as desarrollaba la memoria germinal " vacilante. pero no perjudicaron a los lemures por'ue no ten%an memoria.s avanzados no necesitaban revelar al hombre ese elevado origen ni educarles para realizar cosas m. tambi*n se les sujetaba a pr. para 'ue el sonido del viento entre la fronda les hablara. sin embargo. 'ue obraron fuertemente sobre su imaginación. 1e fortalec%a su voluntad. 1e sent%a a s% mismo descendiente de los Dioses. conducente mu" especialmente al despertar de la memoria. son m. 1in embargo. (s% 'ue los =emplos de Gniciación de los tiempos lemúricos eran $scuelas 1uperiores para el desarrollo del poder de la voluntad " de la imaginación con cursos posteriores graduados sobre (rte " Ciencia.n dolorosas o aterrorizantes fueran las e5periencias soportadas. ?a frecuencia de las erupciones volc. #or supuesto. sus fuerzas fueron dirigidas hacia la construcción de formas para los mundos vegetal " animal. por otro lado. su l%nea de desarrollo no era la obtención de conocimientos espirituales sino materiales. " se las abandonaba en medio de la furia de las tempestades " de las inundaciones. por'ue se sent%a relacionado a los Dioses. un ser espiritual.ticas se le ense)aba el arte. por lo 'ue la mujer se hizo un e5ponente mu" estimado entre los antiguos. ?os =emplos de Gniciación para los m. aún cuando el lemur era un mago nato. por lo tanto. en las $scuelas Gnici. #or lo tanto. De esta suerte aprend%an a no temer esos paro5ismos de la Naturaleza " a percibir únicamente la grandeza de los elementos en lucha. La primera idea de 5ien 2al fue formulada por ellas debido a sus e5periencias.gicas o instruirles para funcionar en el 4undo del Deseo o en los reinos superiores. mientras 'ue las 'ue no produc%an el tan anhelado resultado eran consideradas 6malas7. pero. el lemur era un mago de nacimiento. de manera 'ue pudiera correlacionar las e5periencias e inventar medios de acción cuando sus e5periencias pasadas no serv%an para indicar el procedimiento apropiado. Como hemos visto.

?os Jngeles 'ue ten%an a su cargo " trabajaban el cuerpo vital 8el medio de propagación< regulaban la función procreadora " juntaban los se5os en ciertas estaciones del a)o. la 6Ca%da7 con su consiguiente dolor " sufrimiento no es sino un estado temporal 'ue vemos como a trav*s de un cristal empa)ado. la conciencia no estaba enfocada en el 4undo 0%sico. Cada acto es una semilla para la le" de consecuencia. el conocimiento del bien " del mal. a 'uien perciben los puros de corazón. $ntonces el per%odo de la gestación no ocasionaba molestia alguna " el parto de hac%a sin dolor. se alteraron esas condiciones. por una percepción espiritual nacida de la pureza de su inocencia. la e5periencia de una pareja. al fin. a los hechos del 4undo 0%sico. sin embargo. as% como tambi*n la libertad de elección en el obrar. desarrolla el vicio. pero m. $l nacimiento " la muerte no implicaban soluciones de continuidad en la conciencia ". 1i sucumbe a la tentación " hace el mal con conocimiento. en su pureza.s propicias para la fecundación. representa a la humanidad. empleando las fuerzas solares " lunares cuando pod%an producir las condiciones m.comprender como pudieron efectuar esa obra si no pod%an ver el mundo en torno de ellos. como cuando las percibimos en sue)os. $l hombre estaba inconsciente de la propagación.s a tus hijos con dolor7. despu*s en *l definitivamente. Cuando 6sus ojos fueron abiertos7 " su conciencia fue dirigida hacia afuera. 'ue. en su calidad an%mica. cabal%sticamente descripta. cuando han sido humedecidas por las l. ?a ciza)a de las malas acciones lleva en s% flores de tristeza " sufrimiento. no es sinónima de !irtud. 1i pose"endo el conocimiento " la libertad de elección el hombre se coloca del lado del Bien " de lo Dusto. sin embargo. $s cierto 'ue no pod%an 6ver7 tal como comprendemos esa palabra o como vemos actualmente los objetos e5teriores con nuestros ojos f%sicos. " cuando sus semillas han ca%do en el corazón castigado. dentro " fuera de s% mismos. es esencial. la !irtud florecer. ?a inocencia. #or lo tanto. #ero el plan de Dios no puede ser llevado a la nada. de lo justo " de lo injusto. por'ue en el +eino de nuestro #adre sólo el Bien puede perdurar/. 'ue entonces eran puros e inocentes.neo. LA CA%DA DEL HOMBRE $sta es. por lo tanto. as% tambi*n los lemures. 1in embargo. ?a clave se encuentra en el vers%culo en el 'ue el 4ensajero de los Dioses dice a la mujer3 6#arir. sin pecado. del nacimiento " de la muerte. #ercib%a las cosas f%sicas de una manera espiritual. no e5ist%an para los lemures. +ecogemos lo 'ue sembramos. cultiva la !irtud " la 1abidur%a. la 'ue. por supuesto. pose%an una percepción interna 'ue les proporcionaba solamente una vaga idea de la forma e5terna de cual'uier objeto. 1u conciencia estaba dirigida directamente hacia adentro. ?a propagación fue dirigida no 151 . 1e observar. son clarividentes ho" d%a mientras permanecen en su inocencia inmaculada. estando sumergidos los padres en un sue)o profundo. as% como los ni)os. la misma se encuentra en la sentencia de morir 'ue fue pronunciada al mismo tiempo. ?a inocencia es la infancia de la Ggnorancia " no puede conservarse en un universo en el 'ue el propósito de la evolución es la ad'uisición de la 1abidur%a. realiz. pero pronto nos encontraremos frente a frente con Dios. anteriormente a la Ca%da. -No es una verdadera bendición la seguridad de 'ue a pesar del mal 'ue hagamos el Bien triunfar. dentro de nosotros mismos.s tarde produjo un conocimiento f%sico moment. en cu"o momento todo lo 'ue vemos est. #ara llegar a ese fin.ndose la unión inconscientemente de parte de los participantes al principio.grimas del arrepentimiento. pero mu" iluminada en su naturaleza interna.

flu"endo as% la 1abidur%a en ellos. por medio del "a mencionado empleo de la mitad de su fuerza se5ual. 4ientras el hombre empleara totalmente la doble fuerza se5ual para la generación. $sas dos fuerzas. $n el hombre. son ambas necesarias para la propagación de los cuerpos. con cada individuo. ?os órganos de los sentidos son simples conductores 'ue llevan al cerebro los cho'ues del e5terior. hasta 'ue. $l hombre. $ntonces su conciencia se localizó en el 4undo 0%sico. 1u veh%culo inferior es el cuerpo vital. no pudi*ndose por lo tanto. 1i la mujer no fuera imaginativa. tuvo 'ue 6caer en la generación7 " trabajar para su conocimiento. la Gmaginación. siendo el resultado de todo esto 'ue el dolor acompa)ó al proceso de la gestación " nacimiento. 1ólo entonces comenzó a conocer la muerte debido a la solución de continuidad 'ue se produc%a en su conciencia cuando pasaba a los mundos superiores despu*s de morir " cuando retroced%a al 4undo 0%sico para renacer. sin embargo. (prendieron a obtener conocimiento sin necesidad de cerebro f%sico. 'uien ignoraba la operación de las fuerzas solares " lunares. No sucede as% con los Jngeles. pues deber%a salir para procrear. realizar la impregnación " comenzar la germinación. cho'ues o impresiones. si bien todas las cosas no se le aparecieron con nitidez hasta la última parte de la 2poca (tlante. la parte de fuerza an%mica no utilizada en la propagación es utilizable para el crecimiento interno. sin necesidad de laborioso pensamiento a trav*s de un cerebro f%sico. la 'ue resulta de la continuada segmentación del óvulo. mal empleada mientras el hombre la conserve. se convirtió en un ser pensante. el macho se convirtió en una e5presión de la !oluntad. de unirse a otro 'ue e5presara la fuerza an%mica complementaria. durante la última parte de la 2poca ?emúrica " los primeros dos tercios de la 2poca (tlante. ?a apertura de sus 6ojos7 se efectuó de la siguiente manera3 +ecordaremos 'ue cuando se separaban los se5os. sino por el . ?os Jngeles e5teriorizan todo su amor sin egoísmo o deseo de compensación. ". completamente consciente. una de esas dos fuerzas permanece. " el cerebro es el instrumento 'ue interpreta " coordina esos impactos. no podr%a realizar nada en el sentido de crecimiento an%mico propio. por su parte. ?a fuerza 'ue se e5terioriza con el propósito de crear otro ser es (mor. el cerebro es el eslabón entre el esp%ritu " el mundo e5terno. constru"e el cerebro para ir atesorando el conocimiento del 4undo 0%sico.por los Jngeles. De ah% la necesidad para el ser unise5ual 'ue e5presaba una sola clase de fuerza an%mica. e5presando la hembra. pueden e5teriorizar su doble fuerza an%mica sin reservarse nada egoístamente. No puede saber nada acerca del mundo e5terno sino por intermedio del cerebro. (s% segu%a constru"endo el hombre.s. $stos no han e5perimentado división alguna de sus poderes an%micos. #ero desde entonces la parte no empleada mediante los órganos se5uales ha sido apropiada por el esp%ritu para construir el cerebro " la laringe para su e5presión. $sto "a fue e5plicado anteriormente. ?os Jngeles pertenecen a una evolución diferente " no han estado nunca aprisionados en un cuerpo tan denso " pesado como el nuestro. ?a 1abidur%a vino a ellos como un don. por medio de una parte de la fuerza se5ual dirigida hacia adentro. ?a fuerza estar. 'ue es una parte de la doble fuerza an%mica 8del alma<. pero el hombre la retiene con propósitos ego%stas. " únicamente la parte 'ue se da es utilizable para la generación. !oluntad e Gmaginación. " la misma fuerza se sigue empleando para alimentar " seguir constru"endo el cerebro ho" en d%a. 152 . sin embargo. (dem.ndola para gratificar sus sentidos.ombre. razonador. por lo tanto. no podr%a construir el nuevo cuerpo en su matriz " los espermatozoides no ser%an tampoco la concentración de la voluntad humana. $l esp%ritu. emple. Desde la separación de los se5os. tambi*n abuso de la función se5ual.

salvando as% al hombre del dolor " sufrimiento incidental 'ue el ejercicio de las funciones se5uales pod%a producirle haci*ndolo sin sabidur%a.s elevado. =ambi*n le hicieron comprender 'ue no deb%a tener aprensión de 'ue su cuerpo muriera. para mejorarse a sí mismo. piensa 8tambi*n por razones ego%stas<. Como "a dijimos. "a 'ue en s% mismo pose%a la capacidad de formar nuevos cuerpos sin necesidad de 'ue los Jngeles mediaran. ?os Jngeles aman sin deseo. pues. el hombre hubiera seguido siendo un autómata guiado por Dios. 1e encontraban. era imposible para ellos tomar un cuerpo denso como el 'ue hemos tomado nosotros. no obstante. pero estaba inconsciente del mundo e5terior. #ara *l el 4undo del Deseo era mucho m. por decirlo as%. por lo tanto. Con una parte de su poder an%mico creador. $n una palabra. " los Jngeles.s avanzados 'ue nuestra humanidad actual.s avanzada humanidad. $staban. no pod%an tener conocimiento sin un órgano interno. dotado de cerebro.s all. pero.s malignas. 'ue eran la humanidad adelantada de la ?una. llamadas los $sp%ritus ?uciferes. $n el #er%odo ?unar se encontraban mucho m. " nunca se habr%a convertido en una personalidad. la 'ue antes no hab%a percibido. No han progresado tanto como los Jngeles. en la última parte de la 2poca ?emúrica el hombre no pod%a ver el 4undo 0%sico tal como lo vemos actualmente nosotros. pero el hombre tuvo 'ue pasar por el ego%smo. ?os Jngeles lo a"udaron a propagarse aún despu*s de la subversión de parte de la fuerza an%mica. 'ue no necesitan nada.$l hombre e5terioriza únicamente parte de su amor3 el resto lo guarda ego%stamente " lo emplea para construir sus órganos internos de e5presión. por'ue desea conocimientos. LOS ESP%RITUS LUCI"ERES $stos esp%ritus eran una clase de rezagados de la oleada de vida de los Jngeles. un cerebro f%sico. en una situación mu" seria. Debe desear " trabajar ego%stamente para ad'uirir sabidur%a. un individuo. Con la otra parte de su poder an%mico creador. el desprendimiento de todo inter*s. estaban mucho m. ama ego%stamente a otro ser por'ue desea la cooperación en la procreación. =odo lo 'ue $llos pod%an hacer era dirigir la e5presión f%sica del amor del hombre " guiarlo a trav*s de las emociones de una manera amante e inocente. de la gran masa de a'uellos 'ue actualmente son nuestra m. a fin de 'ue pueda alcanzar en un escalón m. pues pod%an hacerse comprender por un ser f%sico. ?os ?uciferes no encontraban dificultad alguna en manifestarse a esa conciencia interna " llamar su atención hacia su forma e5terior. a mitad de camino entre el hombre. 1i este r*gimen hubiera subsistido. $l 'ue se ha"a convertido en individuo ha sido debido a una clase de entidades mucho m. eran semidioses.s real. lo 'ue no pod%an hacer los Jngeles. ". " cómo podr%a convertirse en su propio due)o " se)or " parecerse a los dioses 6conociendo el mal " el bien7. =odas estas cosas se las dijeron con el propósito de 'ue dirigiera su conciencia hacia el e5terior para la ad'uisición del conocimiento. por'ue no sab%an cómo usar tal instrumento. sin embargo. pero no ten%an conocimiento alguno 'ue pudiera ser transmitido por su intermedio. 'ue tiene cerebro. ?e ense)aron cómo pod%a dejar de seguir siendo simplemente el esclavo de los poderes e5teriores. $l único camino 'ue pod%an encontrar para e5presarse a s% mismos " ad'uirir conocimientos era usar el cerebro f%sico del hombre. ?o a"udaron tambi*n a construir el cerebro f%sico. =en%a la conciencia de sue)o con ensue)os del #er%odo ?unar3 una conciencia pictórica interna. 153 . de suerte 'ue su amor es ego%sta " sensual.

únicamente aprendices ". por lo tanto. por'ue su propagación se efectúa bajo el cuidado " dirección de los sabios esp%ritus@grupo únicamente en esas *pocas del a)o 'ue son propicias para tal objeto. una evolución 'ue algún d%a le permitir. las formas son animadas por cierto grupo de esp%ritus 'ue tienen la capacidad inherente de evolucionar hasta cierto grado. +ecomendamos al estudiante 'ue se fije cuidadosamente en 'ue fueron las 7ormas las 'ue degeneraron. ?a razón no ha" 'ue ir a buscarla mu" lejos. ca"endo cada vez bajo.$sto lo hicieron los ?uciferes con el objeto de aprovecharse " ad'uirir conocimientos conforme el hombre los fuera obteniendo. " bajo ningún concepto la gratificación de los deseos se5uales.s sobre ellos. los 6dadores de luz7. son. 'uienes fueron la simiente de las siete razas atlantes. Nuevos cuerpos de raza aparecen. a trav*s de las 2pocas (tlante " (ria. 'uienes formaban nuevos seres en la matriz por medio del (mor. ?o 'ue hemos dicho acerca de la iluminación de los ?emures se aplica únicamente a la menor parte de a'uellos 'ue vivieron en la última parte de a'uella 2poca. 'ue debe siempre recordarse. " est. pero tampoco habr%a obtenido la conciencia cerebral " la independencia resultante de la iluminación por los $sp%ritus ?uciferes. 'uienes son los instigadores de todas las actividades mentales.a" una distinción important%sima.n representados as% en las diversas mitolog%as. 'ue se dirige hacia arriba para el trabajo cerebral. hasta nuestros d%as. no pueden evitar 'ue esos 154 .lisis del K*nesis. &na fuerza es la de los Jngeles. pero tambi*n le dieron la inestimable bendición de la emancipación de las influencias " la dirección e5terna. ?a otra fuerza es la de los $sp%ritus ?uciferes. a'u*l no hab%a conocido ni la enfermedad. entre los cuerpos 8o formas< de una raza. construir por s% mismo con tanta sabidur%a como los Jngeles " los otros 1eres 'ue lo guiaron antes de 'ue ejercitara su voluntad. no habr%a conocido ni la enfermedad.n libres de enfermedades " dolores. Diremos m. #or el momento "a hemos dicho bastante para encaminarnos en nuestra investigación 'ue nos guiar. comenzando entonces el hombre el camino de la evolución de sus poderes espirituales. ?a ma"or parte de los ?emures eran an. No puede haber estancamientos de ninguna clase en la Naturaleza.s avanzados nacen en esos cuerpos " los van mejorando lo mejor 'ue pueden. pero no m. cuando antes no ten%a ninguno de los dos. Cuando nace una raza. ?os ?uciferes son llamados tambi*n 6serpientes7. en consecuencia. =odas estas cosas fueron el resultado del empleo ignorante de la facultad procreadora " su abuso para la gratificación de los sentidos. los cuerpos o formas de esa raza comienzan a degenerar. le proporcionaron dolor " sufrimiento. hasta 'ue la raza se e5tingue.s. 'ue se dirig%a hacia abajo para la procreación. . ni el dolor. ?os animales en estado salvaje est. a trav*s del progreso evolutivo del hombre aún m. cuando lleguemos al an. (ntes de 'ue el hombre fuera iluminado por los $sp%ritus ?uciferes.logos a los animales. " los $gos 8o vida< 'ue encarna en esos cuerpos de la raza.s all. ni la muerte. 1i el hombre hubiera continuado siendo un autómata guiado por Dios. proporcionando gran margen a los $gos 'ue en ellos encarnen para mejorar esos veh%culos " progresar en consecuencia. ni el dolor. ni la muerte. $sos $gos son.. los perpetuadores de la raza. cuando se ha llegado al l%mite de tal grado. ?os $gos m. particularmente fle5ibles " pl. por medio de la otra parte de la fuerza se5ual. " las formas ocupadas por ellos han degenerado en la de los salvajes " antropoides actuales. ?a función se5ual tiene por único objeto la perpetuación de las especies. por lo tanto. hasta ho". 'uienes le abrieron el entendimiento " le ense)aron a emplear su entonces confusa visión para obtener conocimientos del 4undo 0%sico. 'ue estaba destinado a con'uistar.sticos. Desde ese entonces hab%a dos fuerzas obrando en el hombre. sin embargo.

haciendo para perpetuarles. #ero no considera las líneas de 4egeneración. el orden de la Naturaleza.nico est. " en su lugar surgió el continente (tl. 4. pero su ma"or diferencia se encontraba en la constitución de su atmósfera " del agua de a'uella *poca.s es igualmente cierto.n degenerado tanto 'ue tambi*n desaparecer. los cuerpos de las razas blancas cuando sean habitados por $gos 'ue actualmente tienen cuerpos de raza roja. sin embargo. degenerando gradualmente. en tanto 'ue el indio se restablece inmediatamente. intrigada por la historia de #latón. por'ue tal es la ?e" de la $volución. ?a ciencia habla únicamente de la evolución. sino 'ue tambi*n conocen su historia. ?os ocultistas no sólo saben 'ue e5istió. con lentitud pero seguramente. " 'ue dicho continente puede haber e5istido. negra. 1e ha dicho contra los de la raza blanca 'ue donde'uiera 'ue ellos van desaparecen las otras razas. I ?as obligaciones resultantes de tales abusos de confianza " de la inteligencia " poder superior se pagar.s sensible 'ue cual'uier otra raza de la =ierra de los tiempos actuales. si bien m. habiendo. ?a antigua (tl.s duros. 155 . hasta el último grano.cilmente trazar ese proceso con ciertos ejemplos. convirti*ndose en las habitaciones de $gos menos avanzados. ?as mujeres se hacen est*riles " los cuerpos de la raza mueren.ntida difer%a de nuestro mundo actual en muchas cosas. los cuerpos antiguos se descartan. estas últimas hubieran muerto por s% solas. hizo investigaciones respecto a los atlantes. a lo largo del sendero de progreso.s lentamente. en el sitio 'ue actualmente ocupa el oc*ano del mismo nombre.nicos destru"eron la ma"or parte del continente lemúrico. ?os abor%genes australianos son un ejemplo notable de la muerte de una raza. &n indio continúa luchando despu*s de recibir heridas cu"o solo cho'ue hubiera postrado o matado a un blanco. para tomar en su lugar otros " mejores veh%culos. masacrado a multitudes de nativos indefensos e insospechables Icomo lo prueba la conducta de los espa)oles con los antiguos peruanos " mejicanos. 'ue. hasta 'ue por último "a no ha" $gos suficientemente inferiores como para poder obtener algún provecho al encarnar en tales cuerpos. ?os indios " los negros tienen cuerpos mucho m. si hemos de concretar uno entre tantos ejemplos. De la parte austral del planeta ven%a el aliento ardiente de los volcanes. De esta suerte los antiguos cuerpos de una raza van siendo empleados por $gos de creciente inferioridad. $n el futuro.cuerpos va"an cristaliz. esclavizado.ntico. para proporcionar a los $gos ma"or margen aún. 'ue aún cuando los blancos no hubieran masacrado.n. LA $POCA ATLANTE ?os cataclismos volc.ndose lentamente hasta llegar al l%mite de perfección 'ue ese cuerpo sea capaz de ad'uirir. 'ue a su vez los emplean como jalones. ?a raza teutónico@ anglo@sajona 8especialmente de rama americana< tiene un cuerpo m. habr. Del norte llegaban los blo'ues de hielo de la región boreal. $ntonces se crean formas para una nueva raza. Zoh s%[. 'ue se encontraban aún mu" activos. martirizado " maltratado a las antiguas razas. debido a su esterilidad.n destru"endo los cuerpos 'ue se han cristalizado tanto 'ue no pueden "a mejorarse. por los 'ue en ello incurrieron. a pesar de todos los esfuerzos 'ue el gobierno brit. amarilla o morena. 'uedando demostrado 'ue ha" m. a fin de 'ue puedan aumentar su e5periencia " desarrollo.n. ?os blancos han sido acusados de haber ejercido terribles opresiones sobre las otras razas. 'ue ahora describiremos. #odemos f. " debido a su grosero sistema nervioso son mucho menos sensibles a las heridas. en muchos casos.s de una base seria en esa historia.s blando " fle5ible " un sistema nervioso m. est. ?a ciencia materialista.

sin embargo. est. mu" separada de la de su cuerpo denso. $se punto no es el cuerpo pituitario. 1u cabeza era hu%da casi desde arriba de los ojos hacia atr. la atmósfera se fue haciendo gradualmente m. (parec%a como rodeado de una aura de luz vaga.s evolucionado puede descorrer el velo del $go de la m.ntida. Cuando esos dos puntos del cuerpo vital " del f%sico se ponen en correspondencia. cu"o hogar es. ". " su cabello era de sección redonda. $l hombre se guiaba m. oscurecido adem. tiene siempre la sección oval. . marchaban a saltitos. no solamente la tierra de entonces. " únicamente eso. Debido a la distancia entre esos dos puntos. estaba parcialmente fuera. en los animales actuales. $l clarividente puede ver con ma"or o menor claridad. Con el tiempo. $sos dos puntos de los 'ue acabamos de hablar Iuno en el cuerpo denso " en su contraparte del cuerpo vitalI estaban mu" separados en el hombre de los primitivos tiempos de la (tl.s por su percepción interna 'ue por su visión e5terna.s fino en los mundos internos 'ue en el 4undo 0%sico. de acuerdo con su capacidad " ejercitamiento. no pod%a dominarlo tan f.cilmente como cuando est. los puntos citados se fueron acentuando poco a poco.a" un punto entre los arcos superciliares a una media pulgada bajo el cutis 'ue tiene un punto correspondiente en el cuerpo vital. eran mu" diferentes a los actuales. el clarividente los ve como una manchita negra. como lo est.s de la cabeza 'ue las de los arios. $sto es otra 6Gsis7 cu"o velo nadie puede descorrer. $l agua no era tan densa como ahora. como sucede en el hombre actual. $n vez de caminar. $ntonces sólo se pod%a ver a una distancia de unos cuantos pies en cual'uier dirección. de sección redonda. es tan sagrado. $sta última peculiaridad. 1u cabello era recto.ntida. 'ue est. ?os veh%culos superiores de los atlantes primitivos no estaban en posición conc*ntrica con relación al cuerpo denso. Hnicamente ese punto. al mismo tiempo. negro. salvo 'uiz. el $go. mucha agua en suspensión en la pesada " nebulosa atmósfera de la (tl. etc*tera. " las l%neas de los objetos distantes se ve%an borrosas e inciertas. el poder de percepción del (tlante era mucho m.ntico era el punto donde se juntaban esas dos corrientes. eran gigantes. lacio.rsele la 6ra%z de la nariz7. 'ue est. $l hombre de entonces ten%a cabeza. pero casi nada de frente. sino tambi*n el hombre. si no otras. proporcionalmente a su cuerpo. como sucede con los faroles de las calles en tiempo de neblina.s largos. deletrear. como est. como un espacio vac%o. ?a cabeza del cuerpo vital del caballo est. pues conten%a una proporción mucho ma"or de aire.s adentro de la cabeza del cuerpo denso.s clara. por lo tanto. $ste es el asiento del esp%ritu interno del hombre.s arriba 'ue la del cuerpo f%sico. en el elefante. . (l trav*s de esa atmósfera nunca brillaba el 1ol con claridad. o mejor dicho. cerrado para todo lo 'ue no sea el esp%ritu interno del hombre. ?as orejas de los atlantes se separaban mucho m. el hombre iba perdiendo su 156 . Comparados con nuestra humanidad. $l esp%ritu no era aún del todo un esp%ritu interno. 1i llegan a juntarse. mucho m. todos los diferentes cuerpos 'ue forman el aura humana. ese sitio. sobre la =ierra. adem. ?a cabeza del cuerpo vital estaba fuera " se manten%a mucho m.ab%a. semejantes a los del canguro.s.s. sus brazos " piernas eran mucho m. 'ue los nuestros. por consiguiente. =en%a pe'ue)os ojos parpadeantes. #uede llam. si bien puede diferir en color. mientras 'ue el de los arios.n m.s por esa atmósfera de neblina densa " pesada. su cerebro no ten%a desarrollo frontal. el 1antuario de los 1antuarios 81ancta 1anctorum< del =emplo del cuerpo humano.$l continente (tl. se da el caso de animales prodigios 'ue pueden contar. semejante a la parte invisible de la llama del gas.n los nuestros. ". $sos dos puntos est. Ni aún el ser m. $so. completamente dentro. distinguen a los descendientes de los atlantes 'ue e5isten actualmente entre nosotros.s pró5imos en el perro 'ue en cual'uier otro animal. completamente a salvo de toda intrusión.s humilde o menos desarrollada criatura. su atmósfera estaba siempre sobrecargada de una neblina espesa " pesada. oculto para *l. Conforme se iban apro5imando.

el padre ten%a el poder de impartir sus cualidades a sus hijos. . ". ?a memoria se convirtió en un verdadero factor en la vida de la comunidad. pero entonces hab%a mu" buenas razones para hacerlo as%. 1e hicieron ambiciosos. cuando perdió la visión de los 4undos $spirituales.s. ?o 'ue se despertaba era el instinto " no la razón. #ose%a el sentido del tacto. " cómo pod%a escapar a los peligros. pero no las sensaciones espirituales o mentales. "a empezaron a sentir su valor como seres humanos separados.s sutil acepción de la palabra. pero al mismo tiempo 'ue se obtuvo la plena visión " percepción del 4undo 0%sico. capacidad 'ue se fue perdiendo gradualmente en la ma"or%a. en consecuencia. ?os +moahals empezaron a dar nombre a muchas cosas. ?a segunda raza atlante fue la de los =lavatlis. ped%an 'ue se recompensaran sus obras. Con la memoria obtuvieron los atlantes los primeros rudimentos del lenguaje. absorb%a realmente las 157 .s oscuros conforme el f%sico se aclaraba.s adelante esas ideas de sus predecesores. de comodidad " confort. $l poder del educador para evocar esos cuadros ante el alma del ni)o era el factor determinante del 'ue depend%an las cualidades an%micas 'ue poseer%a el hombre "a maduro. "a *stos fueran beneficiosos para *l o no. nunca abusaron o degradaron este poder charlando o hablando de nimiedades. ?a conciencia de los primitivos atlantes era todav%a principalmente una conciencia interna pictórica. la tristeza. cómo deb%a tratar a los dem. 1ab%a enseguida si el hombre o animal a 'uien estaba mirando se encontraba en disposiciones amigables o agresivas para *l. $ran todav%a una raza espiritual " sus poderes an%micos eran an. sino 'ue sus palabras pose%an poder sobre las cosas denominadas. ?a +moahals fue la primera de las razas atlantes. " de esta suerte desenvolvieron hasta cierto punto el sentimiento. $ste fue el germen de la realeza. pod%a sentir las sensaciones f%sicas de dolor. 0inalmente. " no solamente daban nombres a las cosas 'ue los rodeaban. 1ab%a prontamente. haci*ndose *stos m. sent%an 'ue eran esp%ritus " nunca se causaron entre s% el menor da)o. la simpat%a o la antipat%a. de una manera imposible para la humanidad actual. $ntonces crearon palabras " "a no hicieron m. $ste fue el principio de cierta forma de adoración 'ue aún es practicada ho" en d%a por algunos asi.ticos. pues debido al ejercitamiento peculiar de a'uellos tiempos. ?levaron aún m. en la m.logos a las fuerzas de la Naturaleza. =en%an mu" poca memoria. $n los primeros tiempos el atlante no percib%a claramente las l%neas de un objeto o persona. ?os =oltecas originaron la costumbre de honrar a los hombres por las proezas de sus antecesores. " *sta poca estaba relacionada únicamente con la sensación. pero ve%a su alma " en seguida conoc%a sus atributos. en la ma"or%a de los casos. $l lemur no ten%a sentimiento alguno. ?os =oltecas fueron la tercera raza atlante. el alma de esta raza pudo por primera vez ponerse en contacto con el alma de las cosas del mundo e5terno. inaugurando la monar'u%a " la sucesión hereditaria. $se recuerdo de las obras meritorias de algún hombre se manten%a aún despu*s de su muerte. el punto del cuerpo vital se unió al del cuerpo f%sico correspondiente. se perdió la capacidad de percibir los mundos superiores. ?a humanidad comenzó a honrar la memoria de sus antepasados " a adorar en ellos " en otros 'ue hubieran mostrado algún gran m*rito. pues lo consideraban como una e5presión directa del esp%ritu. #or medio del empleo del lenguaje. 1imilarmente a los últimos lemures. #ara ellos el lenguaje estaba santificado. $l recuerdo de las proezas hechas por alguno de ellos hizo 'ue el pueblo eligiera por Ku%a al 'ue hubiera efectuado cosas m. +ecordaban los colores " los sonidos. por medio de su percepción espiritual. " por este m*todo de educación el hijo. en el último tercio de la 2poca (tlante.contacto con los mundos internos. como la alegr%a.s grandes. ?a educación se efectuaba evocando ante el alma del ni)o cuadros de las diversas fases de la vida. sufrió muchas tristezas por ello.s uso de los simples sonidos 'ue hac%a el lemur.asta ese momento no estaba el hombre plenamente consciente del 4undo 0%sico.

?a magia negra de la clase peor " m.s variadas e5periencias era el m. $ran especialmente viles en su abominable ego%smo. las masas honraban a esos re"es con toda la reverencia debida a los 'ue ciertamente eran re"es 6por la gracia de Dios7.cil comprender 'ue esos abusos ten%an 'ue producir terribles condiciones. pues. $rigieron templos en los 'ue los re"es eran adorados como dioses " oprim%an much%simo a las clases inferiores desamparadas. ?os 1emitas originales fueron la 'uinta " m. se ve%an obligados a e5perimentar para encontrar lo mejor 'ue pudiera hacerse. ?os Ku%as de la humanidad iniciaron a grandes +e"es en ese entonces para 'ue dirigieran al pueblo. ?a ambición " el ego%smo los dominaron " abusaron de sus poderes derivados de la divinidad para oprimir " vengarse. por lo tanto. #or lo tanto. sobre el cual se les dio gran poder. no es ese el caso en nuestros tiempos actuales.ctica hubiera recordado mu" probablemente los casos similares 'ue le hubiesen ocurrido en el pasado. 'ue hab%an sido hecho re"es con el objeto de 'ue obraran con justicia " a"udaran al pueblo. deduciendo lo 'ue debiera hacerse en seguida.s elevadas. 158 . por'ue los re"es con el tiempo se ensoberbecieron con el poder.s nauseabunda floreció entonces. Desgraciadamente. $ntre los =oltecas se consideraba de gran valor la e5periencia. $n la 2poca .s honrado " buscado. siendo. llevaba en s% el germen de la desintegración. $l hombre 'ue hab%a obtenido las m.ntida encontramos el comienzo de las naciones separadas. cuando en la comunidad no hab%a individuos de a'uella especie.s importante raza de las siete razas atlantes. por'ue en ellos encontramos el primer germen de esa cualidad refrenadora3 el pensamiento. Krupos de personas 'ue hab%an descubierto entre s% gustos " costumbres similares abandonaban sus antiguos hogares " fundaban una colonia nueva. >lvidaron 'ue *ste hab%a sido puesto en sus manos por la gracia de Dios como una cosa sagrada. evidente 'ue en a'uel entonces hab%a mu" buenas razones para rendir honores a los descendientes de grandes hombres. sino tambi*n con los nobles " las clases m. $n la 2poca #olar el hombre ad'uirió el cuerpo denso como instrumento de acción. " se arrogaron privilegios " autoridad 'ue nunca se les hab%a concedido.cualidades de su padre. " todos los esfuerzos estaban encaminados a la gratificación de la vanidad " a la ostentación e5terna. $ste feliz estado de cosas. sin embargo. aun'ue seguimos siempre con la misma costumbre de honrar a los hijos de los grandes hombres. $sto fue as% no solamente con los re"es. en vez de usarlos para el bien común. la raza 1em%tica original se convirtió en la 6simiente de raza7 de las siete razas de nuestra 2poca (ria. empezaron a emplear sus poderes para la corrupción. es bien f. con fines ego%stas de engrandecimiento personal. $n cual'uier emergencia. ( mediados del último tercio de la (tl. creando otras nuevas 'ue se armonizaban con sus ideas " necesidades particulares. *stos incapaces de pensar o deducir por analog%a lo 'ue deb%a hacerse en esa emergencia. si bien ahora no tenemos razón alguna para hacerlo. $n la 2poca ?emúrica el cuerpo de deseo suministró el incentivo para la acción. $s. " si uno considera los poderes 'ue ellos pose%an sobre sus súbditos de clase inferior. 'ue dio la fuerza del movimiento necesaria para la acción. De esta suerte se convert%a en un inestimable consejero para la comunidad cuando se produc%a alguna situación 'ue ningún miembro de a'u*lla hubiera e5perimentado antes. ?a memoria era entonces tan grande " e5acta 'ue la de nuestra humanidad actual no es nada en comparación. ?os =uranios originales fueron la cuarta raza (tlante.iperbórea se agregó el cuerpo vital. por'ue los hijos heredaban siempre la ma"or parte de las buenas cualidades de su padre. #ero recordaban sus antiguas costumbres " las segu%an en sus nuevos hogares en lo posible. un =olteca de grande e5periencia " pr.

la atmósfera de la (tl.s profunda reverencia. por'ue no podr%a ser destructor de s% mismo ni de la Naturaleza. pero como el $go era e5cesivamente d*bil " la naturaleza pasional 8de deseos< mu" fuerte. con contornos bien definidos. $sta p*rdida de su poder sobre las fuerzas vitales fue. en último an. 8en Gngl*s3 =hat 6brain7 is superior to 6braEm7< $n el transcurso de la e5istencia de esta raza. ?os 1emitas originales regulaban sus deseos hasta cierto punto por medio de la mente. con pureza de corazón " con manos santificadas. esto es. desprovistas de todo ego%smo " ambición. en este #er%odo =errestre. m. para la gloria de Dios " no para aprovecharse o engrandecerse personalmente. 159 . no podr. como hubiera sido posible si las fuerzas de la Naturaleza estuvieran bajo el dominio del hombre. ?a mente " el pensamiento permiten al hombre actual ejercitar su poder sobre los minerales " las sustancias 'u%micas. la mente naciente se unió al cuerpo de deseos.s sutil " potente 'ue la simple fuerza bruta. el poder de obrar " trabajar con la vida vegetal. 1obre todas esas variedades de combinaciones 'u%mico@minerales puede tener dominio actualmente el hombre. como lo hacen los Jngeles actualmente. como hubiera sido el caso si su ego%smo creciente hubiera estado acompa)ado por el gran poder 'ue pose%a el hombre en su primitivo estado de inocencia. " el punto "a mencionado del cuerpo vital se puso en correspondencia con su compa)ero del cuerpo denso.lisis. no puede ejercer el menor poder sobre la vida animal o vegetal.?a mente se le dio al hombre en la 2poca (tlante para 'ue tuviera propósito en la acción. 'ue guardan *ste " otros profundos secretos de la Naturaleza hasta 'ue el hombre se encuentre en condiciones de emplearlos para el mejoramiento de la raza. pero esto tambi*n se obtuvo a e5pensas de su visión de los mundos internos. $n la 2poca (ria comenzó a perfeccionarse la mente " la razón.ermanos 4a"ores. a e5pensas de su poder sobre la Naturaleza. 'ue es el objeto de la evolución. " de ah% resultó la astucia. ?os cient%ficos materialistas han trabajado durante largos a)os para 6crear7 vida. descubrieron por vez primera 'ue el cerebro es superior al músculo. como si estuvieran frente al altar de un =emplo. de la 'ue se componen todos los cuerpos. medios por los cuales este pueblo trataba de realizar sus fines ego%stas. Despu*s de eso no importaba cu. de su evolución. causa de todas las debilidades de mediados del último tercio de la 2poca (tlante. son todas materia 'u%mica animada por la vida mineral. =al es la decisión de los . $stas sustancias. sin embargo. $sta facultad de pensar " formar ideas la consiguió el hombre a e5pensas del gobierno sobre las fuerzas vitales. por medio del trabajo del $go para encadenar al cuerpo de deseos " conducirle a la realización de la perfección espiritual. $n ese #er%odo tendr. pero hasta 'ue ha"a llegado al #er%odo de Dúpiter.ntida comenzó a aclararse definitivamente. todav%a en su primer estado.n grande se hiciera su ego%smo. e5tender su dominio hasta la vida. $l hombre utiliza en sus industrias maderas " diversas sustancias vegetales. únicamente. as% como ciertas partes del animal. o mineral. pero no obtendr%an el menor *5ito hasta 'ue ha"an aprendido a apro5imarse a la mesa del laboratorio con la m. según "a se e5plicó. aprendieron a refrenar sus pasiones en gran e5tensión " a realizar sus propósitos por medio de la astucia. 1i bien era un pueblo mu" turbulento. $l pensamiento 'ue obra solamente en el hombre no tienen poder alguno sobre la Naturaleza " nunca puede poner en peligro a la humanidad. ?a combinación de los sucesos dio al hombre la capacidad de ver los objetos con claridad " nitidez. la 'ue hizo posible 'ue el hombre pudiera seguir evolucionando. por'ue su mente est. como se encontraba su cuerpo denso en el #er%odo de 1aturno. " en vez de simples deseos mostraban astucia " malicia.

'ue lamentaban la p*rdida de su visión " poder espirituales. ( su debido tiempo esos poderes ser.s preciosa posesión del hombre. 6$5altado " por encima de todos esos 1e)ores gloriosos est. tristezas " dolores 'ue involucran la cooperación necesaria para la perpetuación de la raza. los 1e)ores de !enus.n obtenidos nuevamente. pero 'ue os guiaron siempre. de bienes. el 'ue comenzara a guiarse a s% mismo. ?a elección es vuestra. 1i os apart. " eran demasiado peligrosos " preciosos para usarse como juguetes " para hacer e5periencias con ellos.n males. 'ue actualmente denom%nase el Desierto de Kobi. p*rdida 'ue marcaba su ad'uisición. el Creador invisible del 1istema. (nteriormente se hab%a visto impulsado a obedecer las órdenes de su 1e)or. para su futuro desarrollo. " la ad'uisición del intelecto. 160 .ntico. llegó el d%a en 'ue se hizo necesario. por'ue 2l est. el Dios invisible. ni tratar de pintarlo semejante a vosotros. pero deb*is adorarlo en $sp%ritu " en !erdad.ndole una oración 'ue puede e5presarse as%3 6(nteriormente hab*is visto a ('uellos 'ue os guiaban. por s% mismo. 'ue es ahora la m. la raza sem%tica original fue llevada hacia el este del continente (tl. en la evolución de la conciencia. la 'ue se reobtiene de nuevo despu*s en una forma m. hacia la gran e5tensión esteparia del (sia Central.is de sus caminos. 1u Ku%a llamó. en el 4undo 0%sico. os vendr.s elevada. 4ientras 'ue la razón le benefició de muchas maneras. cuando por medio de sus e5periencias " de su jornada a trav*s del 4undo 0%sico m. arrojó de *l su visión del alma de las cosas 'ue antes le hablaba. era contemplada con tristeza por los (tlantes. 2l os bendecir. era necesario el cambio de los poderes espirituales por facultades f%sicas.is fructificar " multiplicaros en ella. $n esos tiempos era incapaz de guiarse a s% mismo. superiores a a'uellos. 1in embargo. . abundantemente " os colmar.is. por $uropa. a 'uienes no hab*is visto. 6( este Dios invisible lo deb*is adorar. independiente de toda gu%a e5terna. presente en todas partes " est. a 'uienes hab%a adorado como mensajeros de Dios. " dirigirse a la idea del verdadero Dios. de toda comparación o similitud. imbu"*ndoles potencialmente las cualidades 'ue deb%an ser evolucionadas por sus descendientes. pues al pueblo " lo reunió. pero ahora sus pensamientos deb%an separarse de los visibles gu%as. no habiendo aún desarrollado una mente propia. " obtuvo su poder de razonar a costa de la p*rdida temporal de su visión espiritual. Bajo la dirección de una Kran $ntidad. Cuando los pose%a no ten%a conocimientos acerca de su empleo.(s% 'ue podemos ver " es bueno definir la siguiente le"3 nunca se puede hacer el menor progreso sino a costa de alguna facultad 'ue se pose%a previamente. 'ue ha creado el cielo " la tierra sobre la 'ue est.iperbórea. m. ?emúrica " primera parte de la (tlante<I el hombre fue guiado por elevados 1eres sin 'ue *l pudiera hacer la menor elección. por último. para 'ue pod. 61i segu%s sus preceptos. " no hacer ninguna imagen de 2l. pero. Deb%a aprender la independencia " asumir la responsabilidad de sus propios actos. $l ha 'uerido daros dominio sobre toda esta tierra. para 'ue el hombre pudiera funcionar. grado por grado.s all. 1ois libres.s denso. pero deb'is sufrir las consecuencias de vuestros propios actos7. (ll% fueron preparados para convertirse en la simiente de las siete razas de la 2poca (ria. ha"a aprendido a usarlos apropiadamente. Durante las edades anteriores Idesde el comienzo del #er%odo de 1aturno " a trav*s de los per%odos 1olar " ?unar hasta las tres evoluciones " media del #er%odo =errestre 82pocas #olar. 'ue deb%a con'uistar. $l hombre constru"ó su cerebro a costa temporal de su poder de generar sólo. $l hombre deb%a aprender a adorar " a obedecer las órdenes de un Dios a 'uien no pod%a ver. se sujetó a todas las dificultades. Con el objeto de ad'uirir el instrumento con el cual pudiera guiar su cuerpo denso. d. pero ha" Ku%as de varios grados de esplendor.

161 . la creciente cantidad de agua fue inundando gradualmente ese continente. (ma al bien por s% mismo " trata de ordenar su conducta en consecuencia. recompensado en el futuro.?a educación del hombre se efectúa en cuatro grandes grados. ?os semitas originales hab%an llegado al segundo de estos grados. destru"endo la ma"or parte de la población " las evidencias de su civilización. $s innecesario describirlas a'u%. $ntonces se le coloca bajo la dirección de los 4ensajeros de Divinos " +e"es a 'uienes ve. sacrific.s " m. aprende a elevarse sobre toda orden. 1acrifica por avaricia. la Nueva Kalilea. a convertirse en una le" en s% mismo. el 'ue generalmente se conseguir. #ero un gran número se salvó del continente 'ue se sumerg%a bajo las inundaciones " ganaron la $uropa.s " m. ". 0inalmente. sino sencillamente por'ue 6es justo el obrar con rectitud7.ntida se condensaban m. $stos evolucionaron aún m. $l Cristianismo #opular es el tercer grado. pero siguieron l%neas de razonamiento 'ue los desviaron m. #rimero se obra sobre *l desde fuera. guerras. ?os chino@ mongoles sostienen hasta ho" en d%a 'ue esos medios anticuados son los mejores. en la 1e5ta 2poca. ". " cu"as órdenes debe obedecer. descendientes de los semitas originales. " abstenerse del mal para 'ue pueda librarse de un castigo futuro en el Gnfierno. como hacen los fetichistas. por medio del miedo.n tratando de alcanzar el grado superior. " a cultivar la fe en un Cielo en el 'ue ser.s la facultad de pensar.s. a vivir en armon%a con el >rden de la Naturaleza. con'uist.ndose as% mismo voluntariamente. 'ue es la ?e" de Dios. sin tener en cuenta su beneficio o desgracia presente o los resultados dolorosos de algún tiempo futuro. LA $POCA ARIA $l (sia Central fue la patria de las razas arias. inconscientemente. esperando 'ue el 1e)or le dar. cuando la religión Cristiana unificadora abra los corazones de los hombres. etc. $l Cristianismo $sot*rico " los alumnos de todas las escuelas de ocultismo est. ?uego se le ense)a a adorar a Dios con oraciones " a vivir una buena vida.druple es tambi*n el grado 'ue el hombre sigue hasta Dios. De *stos partieron todas ellas. Despu*s aprende a mirar a Dios como al 4ador de todas las cosas " a esperar recibir de 2l beneficios materiales. ?as +azas mongólicas son las descendientes de esos refugiados atlantes. ?os negros " las razas salvajes de pelo duro " motoso son los últimos remanentes de los lemures. esas razas deca"eron " degeneraron junto con el remanente de las razas atlantes. Despu*s se le ense)a a reverenciar las órdenes de un Dios a 'uien no ve. ciento por uno. Cu. #rimero.ndole para propiciarlo. ahora " siempre.n "a abiertos. 1e les ense)ó a adorar a un Dios invisible " a esperar ser recompensados con beneficios materiales o castigados con aflicciones " dolores. como plagas. $l progreso re'uiere constantemente nuevos m*todos " adaptabilidad 'ue conserve las ideas en un estado fluidico. adora a Dios a 'uien empieza a sentir. Conforme las pesadas neblinas de la (tl. as% como sus entendimientos est.s de la corriente principal de la vida en desarrollo. pues las investigaciones históricas han revelado suficientemente sus principales rasgos. o para librarse del castigo inmediato. ?os (Yadios fueron la se5ta " los 4ogoles la s*ptima de las razas atlantes. en consecuencia. #or último llega a un punto en el 'ue puede obrar bien sin pensar en la recompensa o castigo.

a fin de 'ue pudiera emplearlo libremente para los m. $l desarrollo obtenido de esa manera no es. " del pueblo de los $stados &nidos descender.s all. el hombre conoció el uso del fuego " de otras fuerzas. O. públicamente. en armon%a con la le" de la evolución. o sean los 1e)ores de !enus. son los siguientes3 :. cuando un número suficiente de humanidad ordinaria lo desee. 'ue es por ella afectada. adonde no puede llegar el intelecto. la 6simiente7 para la última raza. cu"o divino origen se le ocultó intencionalmente. el pueblo ruso " las razas eslavas en general alcanzar. sin embargo. por ser unilateral " no estar. vendr. su curso al principio de la 1e5ta 2poca. la 'ue e5ige 'ue.n en nuestra 2poca actual. ?os nombres de las razas 'ue han aparecido sobre la =ierra. el factor principal para llevarlo a cabo.n un grado de desarrollo espiritual 'ue los llevar. son. (l final de nuestra 2poca actual el m.@ ?a #erso@Kreco@?atina. por lo tanto. 1e formar. según deseara. puede volar hasta el mismo =rono de Dios. las razas " naciones cesar. para 'ue el desenvolvimiento sea permanente. debe ser e'uilibrado.@ ?a C*ltica. ?a humanidad formar. los Ku%as " 4aestros. " la le" de Consecuencia le llevar. el 1ol 8debido a la precesión de los e'uinoccios< ha"a entrado en el signo de (cuario. siendo una de ellas la $slava.s se desarrollar.@ ?a Babilonio@(sirio@Caldea. Despu*s de a'uel momento. ?a música ser. grande " feliz mientras dure. para 'ue pudieran ocupar el lugar de los 4ensajeros de Dios. De la mezcla de las diferentes nacionalidades 'ue actualmente tiene lugar en los $stados &nidos. Dos razas m. permanente. durante la Quinta 2poca hasta ahora. as%. mucho m.@ ?a =eutónico@(nglo@1ajona 8a la 'ue pertenecemos< :.@ ?a (ria. al principio de la 1e5ta 2poca. de su condición actual. entonces una 0raternidad $spiritual como antes del fin de la 2poca ?emúrica. " nos someteremos voluntariamente a ese Ku%a.. (un'ue no aparezcan públicamente ni muestren signos o maravillas.s elevados propósitos de su propio desenvolvimiento. $l hombre 'uedó en completa libertad de buscarlos o no. M.s elevado Gniciado aparecer. 'ue la espiritualidad debe evolucionar a trav*s. 'ue fue hacia el sur de la Gndia. entonces. la otra 'ue ve todas las cosas desde un punto de vista puramente utilitario. N. por'ue siempre ha" en cada raza el peligro de 'ue el alma pueda adherirse demasiado a la raza. 'ue comenzar.$n la *poca presente 8la 'uinta o (ria<. #or esta razón la civilización eslava ser. =ales Gniciados humanos fueron desde ese tiempo los únicos mediadores entre el hombre " Dios. pero ser. De los eslavos descender. el núcleo para la última raza 'ue aparecer. con el intelecto. un pueblo 'ue formar. 162 . la última de las siete razas de la 2poca (ria. al comenzar la 1e5ta 2poca. por'ue en alas de la música el alma. #or lo tanto tenemos en la actual *poca dos clases3 ?a una 'ue mira a la =ierra " al hombre como siendo de origen divino. o por lo menos igualmente.s avanzados de nuestra humanidad obtuvieron al principio de la 2poca (ria las Gniciaciones superiores. ?os m.n de e5istir. de 'ue se sumerja tanto en las caracter%sticas raciales 'ue no pueda sobrepasar la idea 15 Esí $íc s n ( origina( ing(:s& r firi:n$os & sin $u$a& a (os $ sa ra"a9 no a (os $ ha+(a cas* ((ana. . o en otras palabras. LOS DIECIS$IS SENDEROS DE DESTRUCCIÓN ?as diecis*is razas son llamadas los 6diecis*is senderos de destrucción7. por'ue ha nacido del dolor " de sufrimiento sin cuento. la última de todas las razas de este es'uema evolutivo. sin embargo. Cuando en el transcurso de centenares de a)os. lo contrario a su debido tiempo. de vida corta.

no puede ser mi disc%pulo7. #adre " madre son 6cuerpos7. no puede ser mi disc%pulo7 6. $n los #er%odos.n luchando por la perfección. todas las relaciones son parte de la raza 'ue pertenece a la 0orma. sino 'ue debemos elevarnos m. ?as almas deben reconocer 'ue no son cuerpos ni razas. ha" el peligro de 'ue se cristalice tanto en esa raza 'ue se confine a los cuerpos de la misma.de raza. 1i un hombre se olvida de esto " se identifica con la raza Iadhiri*ndose a ella con patriotismo fan. de ellos. ha" mucho m..s. sino $gos 'ue est.s all. 6 cual'uiera 'ue no lleve su cruz " venga tras m%. 'ue e5iste el peligro mu" grave de adherirse demasiado a condiciones 'ue deben dejarse atr. no puede ser mi disc%pulo7. $sto no 'uiere decir 'ue debemos dejar o desestimar los lazos familiares.ticoI es lo mismo 'ue fosilizarse en ella cuando sus compa)eros ha"an pasado a otras alturas del 1endero de +ealización. " a sus hermanas.. 163 . #ero las diecis*is razas nacen " mueren en un tiempo tan relativamente corto. cuando *stos comiencen a degenerar.s tiempo " la probabilidad de fosilizarse no es tan grande ni tan frecuente. +evoluciones " 2pocas en los 'ue no ha" razas. " a sus hermanos. 'uien'uiera 'ue no abandone todo lo 'ue tenga. " hasta su propia vida tambi*n. " enunció esta le" cuando emitió esas poco comprendidas palabras3 61i alguien viene a m% " no odia a su padre " a su madre " a sus hijos. como sucedió con los jud%os. Cristo es el Kran Ku%a &nificador de la 1e5ta 2poca. " fracasar%a entonces en su progreso.

pero cuando obtuvo ese elemento perturbador. ?a Gglesias occidentales est. . ?a transmutación de la astucia en razón no fue una tarea f. #or lo tanto. ?os grandes Ku%as de la humanidad.cilmente. veremos la 1uprema 1abidur%a 'ue nos ha dado esa doble religión " cómo ninguna otra religión actual. $l >riente ha comenzado tambi*n con una fuerte invasión en los campos occidentales. por'ue era necesario 'ue tuviera alguna libertad de elección. o de si puede traer alegr%a o dolor. la tarea de guiar a la humanidad era comparativamente f. por lo tanto.induismo. ?a tarea de guiarla fue entonces sumamente dif%cil. 'ue impregnara completamente las mismas fibras de sus descendientes.CAP%TULO #III HACIA LA BIBLIA $n nuestros tiempos el esp%ritu misionero es mu" fuerte. #od%a entonces ser guiada sin dificultad por'ue no ten%a deseos conscientes ni mente para guiarse. 'uienes as% se convirtieron en una nueva raza. la capacidad de deducir una causa dado el efecto inevitable 'ue a'uella produce. 'ue es el producto de la mente no gobernada por el esp%ritu. ?a astucia obra a"udando al deseo. 'ue est.s completamente en la 2poca (ria. Con este fin tocaremos en este cap%tulo algunos puntos "a tratados antes en varios sitios. sean de oriente o del occidente. pues son contrarios al tren de la evolución. ( mediados de la 2poca (tlante el esp%ritu entró completamente dentro de sus veh%culos " comenzó a trabajar en la mente. " ha" mu" buenas razones para 'ue la Biblia 'ue contiene no solo una sino dos religiones. por'ue el hombre no ten%a entonces mente. durante la primera parte de la 2poca (tlante desarrolló la astucia. etc. ".n enviando continuamente misioneros a todo el mundo para convertir a los pueblos de todas las naciones a sus credos. de esta suerte se ense)ó al hombre a razonar " a comprender de limitada manera 'ue 6el camino del transgresor es mu" duro7 " 'ue deb%a 6temer a Dios7 o al Ku%a 'ue lo conduc%a. la Cristiana " la Dud%a. Durante las 2pocas #olar. los semitas originales 8la 'uinta raza de la 2poca (tlante< eran un 6pueblo elegido7 para llevar esa facultad germinal a tal madurez. Desde el punto de vista oculto. produciendo el pensamiento " la razón.n a cargo de nuestro desarrollo. se han familiarizado " en muchos casos han aceptado las ense)anzas orientales del Budismo. se hizo una le" 'ue decretaba recompensa inmediata por la obediencia " castigo instantáneo por la violación de a'u*lla. no son deseables. ha"a sido dada solamente al occidente. " muchos cristianos 'ue estaban descontentos con los credos " dogmas de los cl*rigos " 'ue estaban buscando la verdad 'ue satisficiera las ansias de su inteligencia por una e5plicación adecuada de los problemas de la vida. 164 .iperbórea " ?emúrica. ?a religión es una de esas a"udas. $sta facultad de razonamiento o lógica se desarrolló m. ?os primeros cambios en la naturaleza humana se efectuaron f. sin tener en cuenta si *ste es bueno o malo. pero en el tiempo de los semitas originales se hab%a hecho suficientemente astuta para sentir las limitaciones de su libertad " para evitar repetidas veces las medidas 'ue se tomaban para mantenerla en l%nea. 1i buscamos diligentemente la luz. es apropiada para nuestras necesidades especiales. estos esfuerzos misioneros.cil. nos prestan la a"uda necesaria en ese sentido. ni son ellos solos tampoco en sus esfuerzos de proselitismo. . para 'ue a su debido tiempo pudiera aprender el dominio propio.cil.

la =ierra como es ahora. De la 'uinta raza de *stas. haber. ?a 0raternidad &niversal se realizar. #or ese acto de desobediencia fueron abandonados " 6perdidos7. por su astucia. $n la 6Nueva Kalilea7. la dirección de la evolución. como sucedió en el caso de los desastres ocurridos en Gtalia a consecuencia de los =erremotos. son e5tremadamente peligrosos. $llos llaman a esas diecis*is razas 6los diecis*is senderos de 165 . No se niega 'ue hagan caridades. la ma"or%a de los cuales est. 'ue fue el antecesor de las razas atlantes. desarroll. $sto es lo 'ue 'uiere significar la Biblia cuando se habla de 'ue los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres. ser. (ntes de la terminación de la 2poca ?emúrica.s. como núcleo del cual pueda surgir la nueva raza. " son.s naciones " a su vez son despreciados por ellas. cas. del cual descienden las razas arias. (un los mismos fieles murieron en lo 'ue respecta al cuerpo en el Desierto de Kobi 8el Desierto< en el (sia Central. debe entrar voluntariamente en las filas. aun'ue grados necesarios. #ara 'ue este anhelado fin pueda realizarse. por lo tanto. sentimos en el corazón " reconocemos esa gran verdad de 'ue todos somos hermanos " 'ue la desgracia de uno es realmente sentida por todos. la pró5ima 1e5ta 2poca. el (mor se har. contra la voluntad de los escogidos. una cosa del pasado. tambi*n su densidad. como en el desastre de 1an 0rancisco. necesario seleccionar otro 6pueblo escogido7 de los actuales linajes de reserva. $n tales casos. otra raza al principio de la pró5ima 2poca. de las cuales ha habido "a cinco " habr. la naturaleza interna del hombre se hace m. " de esta manera heredaron la 6=ierra de #romisión7. $llos desprecian a las dem. ?as razas no son sino rasgos evanescentes de la evolución. entre su propio pueblo " rara vez internacionalmente. sus dictados. si no e5clusivamente. el sentimiento de raza es tan fuerte 'ue únicamente distinguen dos clases de pueblos3 Dud%os " Kentiles. 6un nuevo cielo " una nueva tierra7.abr. . 'ue actualmente obra independientemente " a veces hasta contrariamente a los dictados de la razón.n gobernados todav%a m. ego%smo " avaricia. =ales incidentes determinan.s evidente 'ue bajo cuales'uiera otras circunstancias. por lo tanto. razas. reencarnaron. ?as razas son simplemente gradaciones de la evolución 'ue deben atravesarse. Cada hombre debe elegir por s% mismo. pues en caso contrario no habr%a progreso alguno para los esp%ritus 'ue en ellas se encarnan. por'ue el ego%smo ser. ?a humanidad constituir. ?a ma"or%a de ellos se rebelaron ". ?os rebeldes abandonados fueron los Dud%os.ndose con miembros de otras razas atlantes.De todos los 'ue fueron elegidos como 6simiente7 para la nueva raza. #ero antes del comienzo de una nueva 2poca deber. causa de 'ue los Ku%as de la humanidad tengan 'ue obrar con mucho cuidado. por supuesto. dos m. todo pensamiento o sentimiento de raza. en lo 'ue a ellos mismos concern%a. frustraron completamente el propósito de su Ku%a. sucedido por el del (mor. " el observador atento puede entonces discernir la tendencia de la evolución. para el bien de todos.n " disminuir. en el 'ue todas las barreras de credos. entonces una vasta fraternidad. sin tener para nada en cuenta la menor distinción. #ero. $n ellos. otro 6pueblo elegido7 se seleccionó. 1on las razas arias en las 'ue la razón est. los rasgos f%sicos de la =ierra se cambiar. pero despu*s de ella desaparecer. $ntonces se manifiesta el hecho de 'ue aun'ue en medio de las luchas de nuestra vida ordinaria lo olvidamos. $sta selección no se har. la patria de nuestra raza actual. $sta anomal%a se produce por'ue el (mor actualmente es mu" rara vez altruista " nuestra razón no siempre es cierta.s por la facultad atlante de la astucia 'ue por la razón. solo unos pocos permanecieron fieles.ndose a perfección. dando as% sangre inferior a sus descendientes. " nacionalidades se olvidaron ante el sentimiento de simpat%a humana. $l dominio del hombre por la razón ser. hubo un pueblo elegido diferente de la humanidad ordinaria de a'uel tiempo. como sus propios descendientes. altruista " la razón aprobar. " cada uno trabajar. pero es principalmente. entonces plenamente. sin embargo.

si lo hubiera hecho. $l haberles enviado a un e5tranjero. el Kran Gnstructor Cristo. apareció entre los Dud%os. uno 'ue no fuera de su propia raza.ridas tierras. una anomal%a en la humanidad. $sto muestra adem. todos los esfuerzos para salvarlos como conjunto d.cil 'ue la ma"or%a de las entidades estuvieran prontas para ello. perdi*ndose ligeramente. No les incitó a armarse contra el Cesar.an olvidado completamente su naturaleza espiritual. como lloraban a su (migo muerto a manos de los romanos. habilit. " como se probó la futilidad de aislarlos en bloque. sin embargo.n m. Fashington encarnó entre los negros " *stos le recibieron como uno de los su"os. pero no sucede as% con las razas. Como esfuerzo final. " repudió la doctrina de 6ojo por ojo7. . No glorificó a (braham ni a ninguna otra de sus antiguas tradiciones. 'uienes lamentaron tanto su perdida esperanza de un reino terrestre. as% tambi*n los Krandes Ku%as esperaban 'ue la aparición de Desús.n. 6&na vez Dud%o. era m. 1e negaron abiertamente a amalgamarse con los otros. 1e han convertido en un pueblo sin patria. 6$l vino entre 1u propia sangre7. la e5trema tenacidad de este pueblo ha prevalecido hasta nuestros d%as " la ma"or%a continúan siendo ortodoxos. (s% como el gran esp%ritu conocido por el nombre de BooYer =. ?as generaciones m. $sto fue e5actamente lo 'ue sucedió con los esp%ritus 'ue encarnaron en los cuerpos de la raza Dud%a. de esta manera se salvar. ( su tiempo se ir. pero sin resultado. $l rechazo de Cristo por los jud%os fue la prueba suprema de su adherencia a la raza. los Ku%as dirigieron contra ellos a otras naciones en diversas ocasiones " fueron llevados como cautivos " arrancados del pa%s donde se hab%an asentado.s. hubiera sido manifiestamente inútil. 2stas son comparativamente fugaces ". (un en ese respecto.s la compasión " la sabidur%a de los Krandes 1eres 'ue gu%an la evolución. ninguna otra necesitaba tanta a"uda. ha" 'ue obrar con sumo cuidado. 1e 6perdieron7 166 . Desde entonces. $l habló de 6otro mundo7. a fin de impedir 'ue los esp%ritus se adhieran demasiado a las caracter%sticas de raza. siempre Dud%o7. por'ue mientras en las *pocas precedentes los cambios sólo se efectuaban despu*s de enormes intervalos. $n (m*rica. &na " otra vez volv%an como un solo hombre a sus . pero en vano. (nticipadamente se sab%a 'ue lo hubieran rechazado. 1e adhirieron tan firmemente a esa raza 'ue siempre encarnan en la misma.s all.s jóvenes est. Debido a su limitación a esa idea de raza. de una nueva =ierra de (mor " >lvido. sin embargo. el Ku%a de su tiempo se vio obligado a abandonarlos " se 6perdieron7. $ntre todas las razas de la =ierra no hab%a ninguna otra 6perdida7 en el mismo sentido 'ue los jud%os. para persuadirlos de 'ue deb%an echar a un lado la adherencia a la raza. " ellos eligieron a Barrab. no obstante. ni son 6carne ni pescado7. #rofetas de su propia raza surgieron " les predicaron por amor " predijeron el desastre. est. prove"endo un número de cuerpos siempre crecientes con cada vez menos caracter%sticas de raza para los esp%ritus jud%os 'ue se encarnen. #ero es mu" triste ver cómo prevalecen los prejuicios humanos. ( pesar de todo. a pesar de ellos mismos. de los remanentes de los pueblos atlante " lemúrico 'ue aún tenemos entre nosotros. #or lo tanto. hemos visto la anomal%a de 'ue el Ku%a de la raza siguiente.ndole as% para iluminarlos en manera tal 'ue ningún blanco pudiera haberlo hecho. pudiera hacerlos aceptar sus ense)anzas " salir as% de su adhesión a los cuerpos de su raza.destrucción7. hubiera sido vitoreado como un libertador.n comenzando a casarse fuera de la raza. No han tomado parte alguna en el desarrollo de la raza aria ". es su lema.ndoles profetas especiales e instructores. " se glor%an del hecho material de ser la 6simiente de (braham7. fue mal comprendido hasta por sus disc%pulos. se abandonaron. est.s f. Con objeto de 'ue pudieran cesar de considerarse a s% mismos como separados de otros pueblos. en consecuencia. como uno de los su"os. como último e5pediente se les mezcló con todas las naciones de la tierra.

n llenos de esperanzas de una última redención. No tiene importancia el 'ue. 'uienes pueden aprender una lección del ejemplo horrendo de la raza jud%a. #odemos aprender cómo un 6pueblo elegido7 puede desobedecer a su Ku%a. conscientemente o no. 'ue la Biblia contiene las ense)anzas 'ue necesitan especialmente los pueblos occidentales.s avanzadas. del T. GG3NIO<. con el propósito de d. pues de lo contrario no habr%an concebido la idea de romper sus lazos antiguos " venir a (m*rica. capaces de aprovecharse de la e5periencia del pasado.n convirtiendo en un lugar donde todo se mezcla.n sus compatriotas m.an* ocurr n (a Em:rica $ ( Aur 6N.rseles las condiciones apropiadas para ese desarrollo. 6#or'ue si la palabra de los . el pró5imo 6pueblo elegido7. la lección 'ue podemos tomar de sus e5periencias no es por eso menos estimable. ofreciendo voluntariamente sus cuerpos como un sacrificio viviente sobre el altar de la 0raternidad " del (mor. rebelados. 'ue suceder. De ah% 'ue el jud%o nacido en (m*rica sea diferente de los jud%os de otros pa%ses. -cómo escaparemos a ella si descuidamos tan grande salvación/7 1an #ablo estaba hablando a los cristianos. #or lo tanto. donde todas las naciones de la tierra se est. el sendero 'ue seguir. $n el se dice cómo fueron elegidos. " de esta amalgama se derivar. el medio m. 1u e5periencia debe ser una buena recomendación para cual'uier futuro 6pueblo elegido7. de todos los pa%ses de la tierra.ndose con razas inferiores. esto lo dice 1an #ablo en t*rminos ine'u%vocos 8. pues. 'ue se ha adelantado a los jud%os ortodo5os del viejo mundo cristiano.ndose especialmente entre el pueblo de los $stados &nidos.s lógico de a"udarlas es decirles los estados de crecimiento pasados " el destino 'ue ca"ó sobre los desobedientes jud%os. la unificación de todas las razas. encarnar.ebreos a 'uienes escribió esto. frustrar sus planes " limitarse a una raza durante edades. eran gente de la 'ue *l.s racionales.s tarde.n salvados amalgam. como eran sus padres.ndose con las m. " ser. 'ue voluntariamente siguiera a su Ku%a " desarrollara la facultad de la percepción espiritual " el (mor. ?as ense)anzas cristianas del Nuevo =estamento pertenecen particularmente a las razas adelantadas del mundo occidental. a la propia investigación " a la razón. el jud%o nacido en (m*rica es el precursor 'ue preparar. $l mismo hecho de 'ue ha"an nacido en el 4undo >ccidental prueba 'ue se est. $st. esperaba 'ue en alguna vida futura. $sos rebeldes tienen un recuero escrito de como los trataron sus Ku%as. 16 E(go s m .ngeles era firme " cada transgresión " desobediencia recib%a una justa recompensa. eran 6conversos7 " hab%an aceptado a Cristo. hubiera podido contarse entre el nuevo 6pueblo elegido7. 'ue se han esforzado en seguir las ense)anzas de Cristo. por'ue como el objeto de la nueva raza de la 1e5ta 2poca ser. pero aún est. $sos esp%ritus.n all%. implant. tal como se relata en el (ntiguo =estamento.eb.n amalgamando. !emos.7 167 . se ha"a mutilado. 1an #ablo. pues los . la intuición. por consiguiente.cas. " 'ue los jud%os de ho" tengan la ilusión de ser un 6pueblo elegido7. castigados. Como las actuales razas arias son seres humanos m. los $stados &nidos:P se est. $sos escritos pueden ser aprovechables por nosotros para aprender cómo no debemos obrar. emancipando el esp%ritu de su raza ". en el transcurso de las edades. " pueden aprender a vivir las ense)anzas 'ue Cristo da en el Nuevo =estamento.

en gran e5tensión. No intentamos vindicarla 8en la forma en la 'ue comúnmente se conoce actualmente< como la única.s comúnmente usada en Gnglaterra " Norte (m*rica< únicamente tres eran eruditos del hebreo. Ni esas condiciones fueron tampoco m. Debemos tener en cuenta. pero. " de esos tres. $l bos'uejo 'ue all% se da es necesariamente condensado " brev%simo. de manera 'ue su lectura depende mucho de donde se inserten a'u*llas. el bos'uejo subsiste. ?os ocultistas. (ntes de proceder al an. por'ue all% fue 4art%n ?utero el único traductor " hasta no la tradujo del te5to original hebreo.rrafo 'ue pudiera desviar grandemente las creencias "a e5istentes o perturbarlas. especialmente el estilo antiguo. pretendiendo 'ue eran 6apócrifas7. oculto. por lo tanto.lisis. como si la Biblia hubiera sido escrita originalmente en ingl*s " la versión del +e" Daime 168 . Ciertamente.s.n grandes son las dificultades 'ue ha" 'ue sortear para acertar con el significado original. cu. +evoluciones. pero ahora dedicaremos nuestra atención a ella en el resto del trabajo. (dem. verdadera e inspirada palabra de Dios.s de esas grandes dificultades debemos tambi*n saber 'ue de los cuarenta " siete traductores de la versión del +e" Daime 8la m. se suceden unas en otras " no est. sino simplemente de un te5to latino.ndose un #er%odo en unas cuantas palabras. (dem. pero no han mejorado grandemente la materia. 'ue las probabilidades de conseguir una traducción correcta eran bien escasas. 'ue saben lo 'ue se 'uiso significar. adem. es mu" cierto 'ue contiene muchos conocimientos ocultos inestimables. $ste conocimiento est. " se ver.dese a esto 'ue e5ist%a la costumbre de sacar las vocales de la escritura. sin embargo. " por haberse separado ciertas partes arbitrariamente. pueden. etc. (ún as%. ha habido revisiones. es necesario decir 'ue las palabras del lenguaje hebreo. ha" gran número de personas en este pa%s 'ue insisten en 'ue el te5to ingl's de la versión del +e" Daime es absolutamente e5acto desde la primera hasta la última letra.les las 'ue han sido interpoladas.s favorables en (lemania. mencion. ver f. +azas. (). $s evidente. sin embargo. si tomamos el primer cap%tulo del K*nesis tal como est.cilmente 'u* proporciones son originales " cu. por supuesto. dos murieron antes de 'ue se tradujeran los salmos.n separadas o divididas como las de nuestro lenguaje. 'ue el acta 'ue autorizaba la traducción prohib%a a los traductores todo p.s. &n liger%simo cambio puede alterar casi completamente el significado de cual'uier sentencia. ?a ma"or%a de las versiones empleadas por los protestantes continentales de los diversos pa%ses son simples traducciones a diferentes idiomas de la traducción de ?utero. encontraremos 'ue desarrolla el mismo es'uema evolutivo 'ue hemos aplicado en la porción anterior de esta obra " 'ue armoniza perfectamente con las ense)anzas ocultistas respecto a los #er%odos.CAP%TULO #IV AN3LISIS OCULTO DEL '$NESIS LIMITACIONES DE LA BIBLIA $n nuestro trabajo anterior al Cap%tulo 9GGG hemos hecho relativamente pocas referencias a la Biblia. debido a las interpolaciones " confusiones. en las mejores traducciones 'ue poseemos. pero.

hubiera sido una copia fidedigna del manuscrito original. $l =almud estuvo en posesión de la escuela 4asor*tica. 4uchos pasajes est. podr%amos escribir aún ho" una =orah mucho m.bolas. Cada palabra de la =orah tiene un elevado significado " un misterio sublime.s pró5imo al original 'ue tenemos actualmente. #ero no es as%. \unz. D*bese notar tambi*n 'ue los 'ue originalmente escribieron la Biblia no intentaron dar la verdad de una manera 'ue todo el 'ue 'uisiera pudiera leerla. $n varias ocasiones 2l les impuso el secreto sobre esas ense)anzas privadas. la 1eptuag*sima:Q.. $l secreto respecto a esas materias profundas " el uso invariable de alegor%as cuando se permit%a a las masas el ponerse en contacto con verdades ocultas se har.ebreo. G!3 MM@MP<. la 'ue desde el a)o . 6N. en vista de los hechos mencionados. la contuvieran *stas. pues da 6leche7. o las ense)anzas m. (rnheim. " no confiando sobre la obra de un solo traductor. Nada estaba tan lejos de su mente 'ue escribir 6un libro abierto sobre Dios7. 1achs " Dul 0urst. esto es para a'uellos 'ue se han capacitado para comprenderlas " recibirlas. los antiguos errores subsisten. como lo mostrar. Despu*s de enorme " pacient%sima labor se escribió un (ntiguo =estamento . ?os secretos de la =orah no pod%an ser comprendidos por todos. si en verdad. apareció el =almud. No ven lo 'ue est. a los 6ni)os7 en fe. ?os m*todos de 1an #ablo est. (s% 'ue. 'uienes cooperaron con un cuarto.. ?as palabras 'ue anteceden dan a entender claramente la significación alegórica. 'uien siempre se dirigió a las multitudes con par.. la cita siguiente3 6Z(" del hombre 'ue ve en la =orah 8la le"< sólo simples recitados " palabras ordinarias[ #or'ue.n velados.. es puramente alegórica 8Kal.ebreo. a pesar de los esfuerzos 'ue se han hecho para 'uitarlos.s.n tambi*n en armon%a con esto. #l hombre más instruido no presta atención alguna a las vestiduras! sino al cuerpo que encierran7.o s ocu!aron s * n*a o m=s +i n s * n*a # $os *ra$uc*or s. C. ?os simples sólo notan los ornamentos " los recitados de la =orah. pero no poseemos ni una sola l%nea de escritura original. del T. ?a Biblia jud%a fue escrita originalmente en . tambi*n patente en las pr.s digna de admiración. no puede ser perfecto.s elementales. para los 6fuertes7.7 169 .asta despu*s de la vuelta del destierro en Babilonia. (ún en tiempos de Cristo.VW hasta el XWW D. estuvo principalmente en =iberias.s profundas. otros deben entenderse al pie de la letra. ?os recitados de la =orah son los vestidos de la =orah. 'ue es el m. $ste te5to masor*tico es el 'ue usaremos en la siguiente dilucidación del K*nesis. e5plicando despu*s privadamente a sus disc%pulos el profundo significado en ellas contenido. 1an #ablo tambi*n dice ine'u%vocamente 'ue la le"enda de (braham " de los dos hijos 'ue tuvo de 1ara " de . a en el a)o MXW antes de Desucristo se hizo una traducción al griego. Z(" de a'uel 'ue tome esas vestiduras de la =orah por la =orah misma[. o las ense)anzas m. ?os grandes ocultistas 'ue escribieron el \ohar son mu" categóricos en este punto.WW D.. No saben nada m. " el Dr. hab%a "a una confusión tremenda " diversidad de opiniones respecto a lo 'ue deb%a admitirse como original " a lo 'ue hab%a sido interpolado. complementada con una traducción alemana. . 'ue fue tambi*n el editor. con el primer te5to semejante al actual.agar. reservando la 6carne7. obra de tres eminentes literatos hebreos3 . ser.cticas de Cristo. " alrededor del a)o . no comenzaron los escribas a recopilar las diferentes escrituras. 4. " nadie 'ue no posea la clave oculta puede descifrar las profundas verdades veladas en lo 'ue mu" a menudo aparentan ser fe%simas vestiduras. el 'ue. 17 A ((ama 1A !*uag:sima4 a (a ) rsi-n gri ga $ ( En*iguo 8 s*am n*o& !or'u !ara f c*uar s *ra+a. C. encerrado en estas vestiduras.

no es *ste el camino para llegar a la verdad. para refutar lo 'ue ella llama idea absurda " para demostrar 'ue no es necesario Dios. " todos ellos son necesarios para arribar a una concepción completa " definida de lo 'ue se est* considerando.EN EL PRINCIPIO ?a primera sentencia del K*nesis es un buen ejemplo de lo 'ue "a se ha indicado acerca de la interpretación del te5to hebreo. toma una vasija con agua " echa un poco de aceite en ella.a" dos m*todos bien conocidos para leer esa sentencia. para dar informaciones. ?a ciencia oculta " la ciencia moderna est. constantemente guiando al 1istema por un sendero definido. " únicamente puede ser bien comprendido por ellos. es bien claro 'ue ambas interpretaciones de la primera sentencia del ?ibro del K*nesis son necesarias para al comprensión del asunto. sin embargo. Cada verdad oculta re'uiere 'ue se la e5amine de mu" diferentes puntos de vista.. al mismo tiempo 'ue se ocultan a a'uellos 'ue aún no han ganado el derecho de poseerlas. " estos grandes " sublimes misterios no hubieran podido ser ocultados en ellas. cada uno de ellos presenta cierta fase de la verdad. el otro es3 6=omando de la siempre@e5istente esencia 8del espacio< la doble energ%a formó el doble cielo7. si bien es confundible para el no iniciado. según dice ella. respectivamente. $sa hubiera sido la forma m.n completamente de acuerdo en lo 'ue respecta al modus operandi. $l mismo hecho de 'ue esta sentencia. ?a ciencia moderna. . ?a dificultad est. #ero. la otra interpretación complementa la primera. ?a 1ustancia@+a%z Cósmica se mantiene unida " puesta en movimiento. $ntonces se comienza a hacer girar el aceite por medio de una aguja. hubiera habido únicamente una sola manera de leerlo. ?a primera nos dice 'ue hubo un comienzo de nuestra evolución en el 'ue fueron creados los cielos. 170 . as% como muchas otras de la =orah. puedan tener muchos significados. tal como la ciencia moderna lo ha imaginado. ?a ciencia oculta ense)a 'ue Dios originó el proceso de formación " est. en 'ue el pueblo necesita algo firme " definido. todas las dem. 1i se hubieran insertado las vocales " se hubieran dividido las palabras. #ero ningún trabajo es mal empleado. si los autores se hubieran propuesto escribir un libro 6abierto7 sobre Dios. a su debido tiempo. no sacada de la 6nada7. a)adiendo 'ue los cielos " la tierra fueron creados de la 6siempre e5istente esencia7. 0ue escrito únicamente para los iniciados. " mediante ella se ve la sabidur%a trascendental " la maravillosa inteligencia de los 'ue inspiraron la =orah. como indica burlonamente el materialista. interpretación 'ue no puede cambiarse colocando diferentemente las vocales " dividiendo las palabras de otra manera. ?os c%rculos formados por la inercia de las masas en revolución se separan de la parte central. es por el contrario iluminadora para a'uel 'ue tiene la clave. la cual tiene muchos aspectos " es múltiple. etc. afirman 'ue si cierta e5plicación es verdadera. como se demostrar. $l agua " el aceite representan el espacio " la masa %gnea.s tienen 'ue ser falsas. LA TEOR%A NEBULAR Considerada bajo esta nueva fase la g*nesis " evolución de nuestro sistema.n capacitados para ellas. hasta 'ue toma la forma de una esfera. $l uno es3 6$n el principio creó Dios los cielos " la tierra7. formando planetas.l de estas dos interpretaciones es correcta. evidentemente. pero no fue *se su propósito. 'ue para encubrir su significado. $sto.. a a'uellos 'ue est. 1e hubiera necesitado mucha menor destreza para escribir un libro claramente.s natural de escribir. $n estas afirmaciones no ha" nada en desacuerdo con las dos teor%as. 4ucho se ha dicho " escrito acerca de cu.

=uvo tambi*n la fuerza muscular necesaria para realizar la acción. Nótese cuidadosamente lo 'ue el nombre Dios significa en esta terminolog%a<. Conforme el aceite va girando m. $ntonces la ciencia pregunta piadosamente al ocultista3 -No veis cómo se hace/ No ha" la menor necesidad de Dios. formando un globito pe'ue)o.s " m. ?a 1abidur%a es.pido. el universo se disolver%a inmediatamente en 6sutil%simo espacio7 si Dios dejara por un momento de ejercer su actividad " cuidado 'ue todo lo abarca. 1abidur%a " (ctividad. sea incapaz.'uina en perpetuo movimiento. No indica espec%ficamente 'ue Dios es =riuno.representa al 1ol Central. $sta ocurrencia corresponde a la $abiduría. por'ue desde el momento en 'ue cesa de hacer girar el aceite. LAS 4ERAR(U%AS CREADORAS ?a segunda interpretación de la primera sentencia tambi*n nos da una idea completa de Dios cuando habla de la 6doble energ%a7. sin embargo. el segundo atributo de Dios. $l ocultista conviene en seguida 'ue un 1istema 1olar puede formarse apro5imadamente de la manera detallada. trabajando con la sustancia cósmica para formar un 1istema 1olar. si *l no hubiera suministrado la fuerza necesaria para ponerlo en movimiento. De acuerdo con las ense)anzas de la 171 . el anillo se rompe " los fragmentos se juntan. =uvo tambi*n la ocurrencia de encontrar maneras " medios para la demostración. la moción ordenada de sus planetas en miniatura. en la 1abidur%a@+a%z Cósmica. el universo no es una m. $sta es la segunda manifestación de la 0uerza. De parecida manera. se curva m. $l hombre de ciencia tuvo +oluntad para hacer el e5perimento. ni de ninguna fuerza sobrenatural. 'ue una vez puesta en marcha continúa en ella. " con una inteligencia 'ue conciba esa brillante demostración de su teor%a monumental. tambi*n cesa " vuelve a ser la masa informe de aceite flotante en el agua. #ara formar un sistema de mundos. para planear el futuro universo. debe haber un movimiento ordenado. 8!*ase el diagrama P. r%tmico. el agua " la fuerza. 'ue gira en torno de la masa central as% como un planeta gira alrededor del 1ol. (dem. no es suficiente. produce la moción 8movimiento<. se despierta el segundo aspecto 8la 1abidur%a<. indicando las fases positiva " negativa del $sp%ritu &no de Dios en manifestación. al mismo tiempo de ver 'ue en su demostración. Despu*s 'ue esa fuerza primaria de Gmaginación ha concebido la idea de un universo. obrando sobre la sustancia cósmica. #ero se maravilla de 'ue un hombre pose"endo tan clara intuición 'ue le permite percibir correctamente la operación del proceso cósmico. 'l mismo juega el papel de 4ios. necesaria para guiar la moción de una manera inteligente 'ue produzca resultados definidos. obligando al aceite a tomar forma " representar al 1ol " a los planetas. donde habr%a permanecido inerte " sin forma durante toda la eternidad. el tercer aspecto 8la (ctividad<. 'ue es el tercer atributo de Dios. Cuando se manifiesta como !oluntad de crear el primer aspecto del Dios =riuno. empleando el aceite. la 'ue corresponde a la 8ctividad. $l conocimiento del lector sobre este hecho se da por entendido. ilustrando as% espl*ndidamente al Dios =riuno. De suerte 'ue vemos 'ue la primera sentencia del libro del K*nesis nos dice 'ue en el principio el movimiento ordenado. $l movimiento. $sto tambi*n lo prueba el e5perimento del hombre de ciencia. pues.s por el ecuador " despide un anillo. ?a segunda interpretación del K*nesis es maravillosamente e5acta en su descripción de una energ%a formativa doble. Gndica la e5acta verdad cuando dice 'ue únicamente dos fuerzas son activas en la formación del universo. ?uego fue el pensamiento 'ue combinó el e5perimento.s r. 1u"o fue el poder e5tra)o 'ue colocó el aceite en el agua. ?os atributos de Dios son !oluntad.s. formó el &niverso. sin causa alguna interna o fuerza directriz.

1e indica despu*s 'ue en el s*ptimo d%a 6$lohim descansó7. la última vez en el se5to d%a. e5presiones de la energ%a creadora dual.agamos al hombre a nuestra imagen7. para 'ue el hombre pueda trabajar por su propia salvación.ciencia oculta. 'ue trata especialmente del aspecto 0orma de la Creación. ?os Querubines " 1erafines no tienen nada 'ue ver con la creación de la 0orma. con el plural masculino 'ue termina con 6im7 a)adido al nombre femenino 6$loh7. sino la paz a todo precio lo 'ue deseaba el +e" Daime. -#od%an a'u*llos haber traducido en otra forma aun cuando hubieran sabido/ ?es estaba prohibido perturbar las ideas "a e5istentes. cuando se atribu"en las siguientes palabras a los $lohim3 6. EL PER%ODO DE SATURNO 172 . cuando ha sido creada la forma humana. $l plural 6ellos7 se usa tambi*n cuando se menciona la creación del hombre. 1e alude nuevamente a la pluralidad de Creadores en la última parte del cap%tulo. el individuo. el g*nero.s de los 1e)ores de la ?lama. (dem. 1i se hubiera 'uerido indicar un 1er femenino se hubiera empleado la palabra $loh. neutra. indicando una hueste masculino@femenina. positivo@negativa. indicando claramente 'ue la referencia es a la creación de (D4. la palabra correcta hubiera sido 6$loth7.s en los siguientes vers%culos del cap%tulo. sin embargo. dejando la dirección o gu%a necesaria de la humanidad ordinaria en manos de los 6. los Querubines. en consecuencia.tica palabra 6$lohim7 8'ue decididamente no sólo era una palabra en plural. siendo su único anhelo evitar toda controversia 'ue pudiera crear perturbaciones en su reino.emos "a indicado 'ue seis jerar'u%as creadoras 8adem. completamente de acuerdo con nuestras ense)anzas ocultas sobre la parte 'ue cada jerar'u%a efectuó en el trabajo de la evolución hasta el #er%odo actual. $n vez de cual'uiera de esas dos formas nos encontramos. " no a (dam. la humana especie. as% 'ue si se hubiera 'uerido indicar cierto número de Dioses de g*nero femenino. sino tambi*n un nombre masculino@ femenino< como si fuera e'uivalente de la palabra en singular. $sto se dice siete veces. por medio de la cual pudiera trabajar el esp%ritu interno. no se mencionan en el cap%tulo 'ue estamos considerando. bise5ual. $sto se acentúa aún m. se representa a Dios como un 1er compuesto.s de las jerar'u%as creadoras 'ue trabajaron voluntariamente en nuestra evolución. =ambi*n se dice 'ue en la 2poca actual los Dioses " las Derar'u%as creadoras se han retirado de toda participación activa. $se nombre significa una hueste de 1eres dobles o bise5uales. !emos a'u% 'ue sólo se mencionan las siete Derar'u%as creadoras 'ue hicieron el trabajo efectivo de llevar al hombre donde pudiera ad'uirir una forma f%sica densa. $l femenino plural es 6oth7. 'ue es un nombre femenino. despu*s de lo cual se dice inconscientemente3 6#l los hizo varón " hembra7. se dice3 6" $lohim vio 'ue era bueno7. Despu*s de describir cada parte del trabajo de la creación. No era la verdad a todo precio. ?a primera parte del nombre es $loh. ?os traductores han interpretado la enigm. 6Dios7. indicando la letra 6h7. . ha" otras siete 'ue pertenecen a nuestra evolución " cooperan con Dios en la formación del universo. 'ue son ahora los mediadores entre el hombre " los Dioses. 'ue forman una s*ptima Derar'u%a por s% mismos.ermanos 4a"ores7. $n el primer cap%tulo del K*nesis se llama a esas jerar'u%as 6$lohim7. $sto est. " las dos Derar'u%as sin nombre 'ue "a han pasado a la liberación< estaban en actividad a"udando a los esp%ritus virginales. 1erafines. de 1eres.

como en el #er%odo 1olar. " la luz fue hecha7.gase la luz.iperbórea. $l contacto del fuego con el agua generó el vapor. como dice la versión del +e" Daime. . #or lo tanto hab%a una circulación constante del agua en suspensión. $sto describe e5actamente las condiciones del #er%odo ?unar cuando el calor de la masa %gnea brillante " el fr%o del espacio e5terior formaron una cubierta de agua en torno del centro radiante. 'ue han precedido a la presente 2poca (ria. bien descrito tambi*n en el tercer vers%culo 'ue dice3 6 los $lohim dijeron3 h. " tambi*n una e5pansión. " las 2pocas #olar. por'ue el calor 6obscuro7 precede necesariamente al calor brillante " visible. 'ue surg%a hacia afuera. lo m. para 'ue el agua se divida del agua7. pues. 'ue era fr%o.abiendo visto. $ra diferente del agua relativamente fr%a. no puede darse una descripción detallada en pocas l%neas como en el primer cap%tulo del K*nesis. " por lo tanto bien definida " separada del abismo del espacio. armoniza con las ense)anzas de la Biblia. formando una neblina ardiente 'ue se condensaba al ponerse en contacto con el espacio e5terno. 'ue constantemente gravitaba hacia el centro %gneo. $ste pasaje se ha prestado a muchas burlas. ardiente. $ra caliente. las llama los 6$sp%ritus de los $lohim7. las tres " media revoluciones del #er%odo =errestre. hablando de la =ierra solamente. 'ue es agua en e5pansión. 'ue el principio de nuestro sistema " la obra de las Derar'u%as creadoras. EL PER%ODO SOLAR $l #er%odo 1olar est. $n el cuarto vers%culo se lee3 6?os $lohim separaron la luz de la oscuridad7. $s cierto 'ue era obscura.n en orden sucesivo all%.s rid%culamente absurdas.. Naturalmente. refiri*ndose a ellas. >braron sobre ella desde afuera " la moldearon. no hab%a la menor necesidad de una iluminación e5terna3 ?a luz estaba dentro. incluso la =ierra. estaba en el #er%odo de 1aturno. tal como lo describe la ciencia oculta. No era 6vac%a e informe7. 1olar " ?unar. pero los puntos principales est. la Biblia. e5actamente en la condición descrita.a"a una expansión 8traducido 60irmamento7 en otras versiones< en las aguas. $st. (l principio de la manifestación. como el vapor. Necesariamente. e5aminaremos ahora las ense)anzas de la Biblia sobre los diferentes 6D%as de la Creación7 " veremos cómo concuerdan con las ense)anzas ocultistas relativas a los #er%odos de 1aturno. pero pod%a ser obscura " al mismo tiempo caliente. volviendo nuevamente al centro para volverse a calentar " realizar 173 . lo 'ue actualmente es la =ierra. ?emúrica " (tlante. hablando de la 6masa %gnea7 central. (s% 'ue cuando la nebulosa alcanzó el estado de fuego brillante " luminoso. 1e ha hecho la siguiente pregunta3 -Cómo pudo haber luz en la =ierra cuando el 1ol no fue creado hasta el cuarto d%a/ $l narrador de la Biblia no est. EL PERIODO LUNAR $l #er%odo ?unar es descrito en el se5to vers%culo como sigue3 6 los $lohim dijeron3 . distingui*ndose de la brillant%sima nebulosa 'ue e5istió en el #er%odo 1olar. 1obre esa =ierra obscura del #er%odo de 1aturno flotaban las Derar'u%as creadoras. como lo describe el vers%culo. de la 'ue se formaron los planetas de nuestro sistema. para reemplazar el vapor 'ue surg%a. por'ue el espacio e5terior era oscuro. como puede verse apelando a la descripción "a dada sobre ese #er%odo. " la oscuridad era sobre la faz del abismo " los $sp%ritus de los $lohim flotaban sobre el abismo7. $n el segundo vers%culo dice3 6?a =ierra era vasta " deshabitada. mu" semejante a una fórmula algebraica de la Creación.

#robablemente se hizo as% razonando 'ue todo a'u*l 'ue est. intitulado para la ense)anza oculta. " $lohim llamó a la tierra seca =ierra7..rense las aguas de la tierra seca. pero. ni 'ue rompi*ndose *se. describe tambi*n la condición del 1istema cuando emerge de cual'uiera de los per%odos de reposo. as% como las descripciones hechas. #or complicado " confuso 'ue esto pueda parecer. $n un cuerpo tan pe'ue)o como nuestra =ierra. no es en realidad dif%cil de comprender. $sto se refiere a la primera solidificación firme. ?os vers%culos citados. $l narrador de la Biblia indica solamente los incidentes principales. as% tambi*n ha" en cada Klobo recapitulaciones de todo lo hecho.s pró5ima al centro incandescente. EL PER%ODO TERRESTRE $l #er%odo =errestre est. en el Klobo. como lo describe la Biblia. No hab%a sustancia material densa. sin embargo.a" un m*todo ordenado 'ue todo lo rige " a su debido tiempo uno es capaz de percibirlo " seguir la obra de a'u*l como la lanzadera 'ue pasa a trav*s de la trama. despu*s se unieran sus pedazos. 174 . ?a diferencia entre ambas ense)anzas est. " por lo tanto esa historia no lo menciona as%. $l agua m. en todas las otras fases de la evolución. solidificación. (s% 'ue lo 'ue dice del #er%odo de 1aturno. ?as descripciones de los #er%odos de 1aturno. ?a Biblia concuerda con la ciencia moderna al decir 'ue las plantas siguieron a los minerales. el 1ol. por último. (s% como ha" recapitulaciones de Klobos. deb%a estar "a en posesión de los detalles menores como los mencionados. como tampoco relata el hecho subsidiario de la disolución 'ue se produjo nuevamente cuando la ?una fue arrojada por la =ierra.a" siempre espirales dentro de espirales3 en el . humedad e5terna " calor interno. $n el vers%culo noveno leemos3 6 $lohim dijo3 sep. entonces a'uella afirmación es correcta. era mineral. $l calor " la humedad hab%an engendrado el cuerpo sólido de nuestro globo actual. 1e dice a'u% 'ue $lohim creó el reino vegetal. #rimero calor oscuro. #ero antes de hacer su descripción. La 9poca (iperbórea 'ueda descrita en los vers%culos :: al :V. despu*s nebulosa brillant%sima. tambi*n corresponden a los per%odos recapitulatorios. el agua en e5pansión o vapor estaba fuera. La 9poca 1olar3 $l vers%culo noveno 'ue describe el #er%odo =errestre en su cuarta +evolución 8en la 'ue comenzó el verdadero trabajo del #er%odo =errestre<. . la ?una " las estrellas. " finalmente. (s% 'ue hab%a dos clases de agua " una división entre ellas. a las tres primeras revoluciones de nuestro presente #er%odo =errestre " lo siguiente corresponder%a a las condiciones de la =ierra en nuestra actual revolución. la primera incrustación o solidificación 'ue tuvo lugar en el 1ol. No se dice 'ue la costra sólida se fundiera cuando fue arrojada de la masa central como un anillo. tratar de las recapitulaciones.tomo. 1olar " ?unar. por lo tanto. ?a analog%a es una de las mejores a"udas para comprender la evolución. el tiempo re'uerido para cristalizarse fue comparativamente corto. descrito a continuación. debemos. como el trabajo efectuado en el cuarto d%a. sin embargo. Cada 2poca es tambi*n una recapitulación del estado anterior. corresponder%an. ?a ciencia afirma 'ue fue e5pulsada antes de la formación de la costra sólida. $stas recapitulaciones no tienen fin. tambi*n describe la formación del reino mineral " la recapitulación del hombre en su estado mineral en la 2poca #olar. +evoluciones " #er%odos. $sto tambi*n concuerda con la teor%a cient%fica de los tiempos modernos.otro nuevo ciclo. en el tiempo en 'ue la =ierra fue arrojada de la masa central.. .s densa estaba m. 'ue pudiera llamarse mineral o vegetal. 1i con esto entendemos los minerales " las plantas como los 'ue tenemos ho" d%a.

(s% termina la historia de la manera en 'ue se produjeron las formas. despu*s de separarse la =ierra del 1ol " de la ?una. $sto muestra claramente 'ue el escriba 'ue lo escribió. les hicieron macho " hembra. La 9poca Lemúrica 'ueda descrita en la obra del d%a 'uinto.7 " en el vers%culo MQ 6$lohim formó al hombre a su semejanza7. est. ?a historia b%blica ha omitido a'u% los estados humanos de ase5ualidad " hermafroditismo " llega a los dos se5os separados. (s% como las l%neas de fuerzas en las 'ue se cristaliza el hielo est. " aves. $stas formas vegetales et*ricas fueron a"udadas en su formación cuando el calor vino de fuera. ?a 9poca 8tlante 'ueda descrita por el trabajo efectuado el d%a se5to. #or lo tanto.. ?os vers%culo MW " M: dicen 'ue 6$lohim dijo3 Que las aguas tengan cosas respirantes. neblina ardiente " las primeras tentativas de movimiento de respiración vital. " $lohim formó los grandes anfibios " todas las cosas respirantes. del #er%odo =errestre. $sto tambi*n concuerda con las ense)anzas de la ciencia material de 'ue los anfibios preced%an a las aves.. 6$lohim dijo3 'ue la =ierra produzca cosas 'ue respiren vida. sino 6cosas7 que respiraban o inhalaban vida. 175 . como ellos 8los $lohim<. el proceso de fundición no las destru"ó. por'ue la encontraremos m. por'ue difer%a escasamente de los animales.?as plantas de la incrustación 8solidificación< de la masa %gnea central eran et*reas ".n presentes en el agua..s del aspecto de la !ida de la creación. apenas se pod%a llamarlo hombre en sus primeros grados de desenvolvimiento. con un gran significado3 6$lohim dijo3 fructificad " +$Illenad la =ierra7. as% tambi*n cuando la =ierra se cristalizó.. $n el vers%culo MO se menciona la creación de los mam%feros " vuelve a notarse nuevamente all% la palabra nephesh.. ?o 'ue despu*s se convirtió en hombre. por'ue en este estado de evolución "a no hab%a hombres ase5uales ni hermafroditas. describiendo la 2poca (tlante " en el tiempo en 'ue se alcanzó. es en cierto sentido una recapitulación del #er%odo ?unar. $n el vers%culo MX 8de todas las versiones< encontramos un pe'ue)o prefijo. la Biblia no violenta los hechos cuando afirma 'ue el hombre fue formado en la 2poca (tlante. $se calor les proporcionó la fuerza necesaria para agrupar en torno su"o una sustancia m. Gnvitamos a los estudiantes a notar particularmente 'ue las cosas que fueron formadas no eran +ida. " en la narración b%blica encontramos descritas las condiciones 'ue e5istieron en el #er%odo ?unar3 agua.. $n el cap%tulo siguiente se cuenta la historia desde un punto de vista 'ue trata algo m.s densa. de acuerdo con sus especies. en el Klobo D.s tarde bajo un nuevo ropaje.. " la humanidad 'uedó a su propio cuidado.. No se dice 'ue se creó la !ida. " todas las aves con alas7.. conoc%a perfectamente las ense)anzas ocultas sobre la oleada de vida 'ue hab%a evolucionado a'u%. " debe notarse cuidadosamente. en la 2poca ?emúrica... La 9poca 8ria corresponde al s*ptimo d%a de la Creación. no pod%a ser de otra manera. es decir. ?a palabra hebrea para a'uello 'ue se inhala es nephesh. e5plicando 'ue los mam%feros 6inhalaban vida7. en las revoluciones anteriores. esas plantas et*ricas estaban presentes en ella. mam%feros. en consecuencia. cuando los $lohim descansaron de su trabajo como Creadores " Ku%as. Como esta 2poca es la tercera. tal como ahora los conocemos. habiendo tenido lugar la diferenciación de los se5os antes. 'ue se encuentran enterrados en los estratos geológicos de nuestro globo terrestre. $ran los moldes en torno de los cuales se agrupó el material necesario para formar los cuerpos vegetales de la actualidad " tambi*n los del pasado.

$l (rc. sino toda la =ierra. ?os fisiólogos saben mu" bien 'ue la ?una est. o por lo menos han observado 'ue dirige " gobierna los per%odos de vida intrauterina " otras funciones fisiológicas. . para esperar all% los cabal%sticos cuarenta a)os antes de entrar en la =ierra #rometida. Dehov. Dehov. como $sp%ritus " Ku%as de una +aza. 93 MW. tiene especial cuidado.4EHOV3 ! SU MISIÓN . uno de los $lohim.a" un doble " peculiar significado en esa palabra 6#rometida7 con relación a esto. Como +egente de nuestra ?una. 2l no los guió fuera de $gipto. relacionada con la gestación. por cual'uier 6simiente de raza7. dice3 6 ahora volver* a luchar con el pr%ncipe de #ersia. $n el libro de Daniel. por'ue el 1er o 1eres. " cuando "o me ha"a ido. ?os (rc. 1in embargo. hasta el Desierto 8el de Kobi del (sia Central<. $stos son denominados los 6$sp%ritus de las +azas7. tal como es actualmente. " los Jngeles son sus mensajeros en esta obra. Con 2l est.ngel 4iguel es el $sp%ritu de la +aza Dud%a 8Daniel 9GG3 G<.ngel. se sabe 'ue luchan por o contra algún pueblo. 1e afirma 'ue los dos relatos han sido escritos por diferentes hombres. $l era " es el Ku%a de los Jngeles 'ue fueron la humanidad de la ?una " *l es el +egente de nuestra ?una actual. hablando con Daniel.n tambi*n algunos (rc. no la simple e insignificante #alestina. en la 'ue inculca las facultades embrionarias de la humanidad de una nueva *poca. por supuesto.7 en el segundo. +emitimos al lector al diagrama :O para 'ue comprenda f. la 6simiente de raza7 para las siete razas de la 2poca (ria. 1e llamó la 6=ierra #rometida7 por'ue.ngeles. 2l es el dador de los ni)os. en el te5to hebreo. 1i hubiera 'uerido significar a Dios en ambos casos.. un (rc. empleando el cielo como trono " la tierra como escabel. elegido para ser la simiente de una nueva raza 'ue deb%a heredar la 6=ierra #rometida7.7. $sa historia la originaron sus descendientes " es un relato confuso de su jornada hacia el $ste. $l trabajo a cargo de Dehov. 1e argu"e al efecto 'ue el mismo narrador no hubiera nombrado a Dios de dos maneras distintas. 'uiere indicar al Ku%a a cu"o cargo estuvo la parte especial del trabajo de la Creación 'ue entonces se describe. como no e5ist%a en a'uel entonces tierra apropiada para ser ocupada por los hombres. " tambi*n dirige a los Jngeles.a habido muchas discusiones eruditas respecto a la discrepancia 8" especialmente de sus autores< entre la historia de la creación del primer cap%tulo " lo 'ue se dice en el cuarto vers%culo del segundo cap%tulo. #or lo tanto. 2l tiene a su cargo a los 1eres degenerados " malignos 'ue ha" all%. ved 'ue el pr%ncipe de Krecia vendr. #arte de la =ierra hab%a sido sumergida por las inundaciones " otras partes cambiadas por las erupciones 176 . es el de construir cuerpos o formas concretas. por medio de las fuerzas lunares cristalizantes " endurecidas.ehová no es el 4ios de los judíos solamente: 9l es el 8utor de todas las religiones de las Razas que conducen al 3ristianismo. pero . $lohim en el primer cap%tulo " 6Dehov. no lo habr%a hecho. Cuando habla de Dehov. 1ab%a algo mucho mejor 'ue pensar en Dios como un simple 1uperior del hombre. era " es. el pueblo elegido fue llevado al Desierto. pero el autor no era monote%sta. conforme las e5igencias de la evolución de esa raza lo re'uieren. cu"o nombre han traducido los traductores por 6Dios7 en el primer " segundo cap%tulos de la versión inglesa. a trav*s de las inundaciones " desastres 'ue acabaron con la sumergida (tl. $stos eran su 6pueblo elegido7. se denominan.cilmente la posición " constitución de Dehov.ngeles 'ue fueron la humanidad del #er%odo 1olar. es cierto 'ue se tomó un inter*s especial por los progenitores de los actuales jud%os degenerados3 los 1emitas originales.ntida. #or esa razón estuvo mu" relacionado con los semitas originales.

$volución " #pig'nesis. 'ue ahora hablan de 6tribus perdidas7.s 'uedan rezagados. puede ser 'ue consigamos ahora armonizar esos dos relatos aparentemente contradictorios sobre la creación del hombre. fle5ibles " adaptables para moldear nuevas formas. (un'ue el orden de la creación de los otros reinos no est. pero si lo consideramos desde el punto de vista de la 0orma. por lo tanto. 'ue se dejaba guiar casi e5clusivamente por el deseo " la astucia. " fueron e5pulsados. por los diversos traductores " revisores. $l progreso no es un simple desarrollo. en tanto 'ue en el segundo se afirma 'ue fue creado antes 'ue todas las dem. globos.a" un tercer factor 'ue completa la tr%ada3 Gnvolución. $n el primero se dice 'ue *l fue el último.sticos. ?a historia de las diez tribus perdidas es una f. 4uchas partes de ella se asegura 'ue son completamente invenciones " no se hace la menor tentativa para probar su autenticidad como conjunto. ?a ciencia oculta conviene con los 'ue dicen 'ue eso es una mera mutilación de las escrituras originales de la Biblia. Hnicamente los 'ue permanecen pl. Nuestro esfuerzo actual es una simple tentativa para e5humar algunos pedazos de verdad oculta de esa masa de malentendidos e interpretaciones incorrectas bajo las cuales han sido enterradas. apropiadas para la e5presión de la conciencia 'ue se e5pande. 177 . según se cuenta en el primero " en el segundo cap%tulo del K*nesis. tan correctamente relatado en el segundo cap%tulo como en el primero.abiendo desenmara)ado en los p. 1u Biblia habla de 'ue los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres3 los compatriotas de grado inferior de la (tl.ntida. mientras 'ue el 'uinto trata de la Conciencia. $n todo transcurso de la evolución Ia trav*s de los per%odos. ni simplemente tampoco Gnvolución " $volución. puede evolucionar con los adelantos de cual'uier oleada de vida. ?os semitas originales fueron aislados " se les prohibió casarse con otras tribus o pueblos. revoluciones " razasI a'uellos 'ue no mejoran formando nuevas caracter%sticas se 'uedan atr. 1aben 'ue algunos de los componentes del número original los abandonaron " se fueron a otra parte.s " comienzan inmediatamente a degenerar.rrafos anteriores de entre la confusión general la identidad " misión de Dehov. pero no saben 'ue *stos fueron precisamente los 'ue 'uedaron fieles. pues. pero era un pueblo testarudo " terco. es mu" cierto 'ue si consideramos al hombre desde el punto de vista de la !ida. Notamos 'ue el primer cap%tulo trata únicamente de la creación de la 0orma " el segundo cap%tulo est. como se hace en el cap%tulo primero. entonces. =odos los dem. siendo el fruto de tales cruzamientos completamente inútil como simiente de la nueva raza. *ste fue creado primero. ?a clave para comprenderlo es. desobedecieron la orden. as% los designios de Dehov. dedicado a la consideración de la !ida.nicas de manera 'ue fue necesario esperar durante un per%odo de tiempo hasta 'ue la nueva =ierra estuviera en condiciones de convertirse en posesión de la raza aria. pero los fieles sobrevivieron " de ese remanente fiel descienden las actuales razas arias.s cosas vivientes.bula.volc. ?a ma"or%a de ellos perecieron. ?os nacidos de esos cruzamientos fueron los primogenitores de los jud%os del presente. 'ue debemos distinguir bien entre la 0orma 0%sica " la !ida 'ue constru"e esa forma para su e5presión.. en la forma en 'ue actualmente la poseemos. únicamente la vida 'ue es capaz de cultivar las posibilidades de mejoramiento inherentes en la forma 'ue anima. INVOLUCIÓN EVOLUCIÓN ! EPI'$NESIS . $sta es la m*dula del ocultismo. fue creado al último. ". 0rustraron. .

pero el medio para inventar los mejoramientos o perfeccionamientos es $pig*nesis. #ara 'ue pueda obtener 178 . nunca en un creador. pero 'ue no pudiera alterarlo para satisfacer nuevas e5igencias. . se empleaba internamente para construir un veh%culo. de acuerdo con los modelos "a e5istentes en la mente de su Creador. $l mismo poder 'ue ahora emplea el hombre para mejorar las condiciones e5ternas. an.V. como el resultado de algo 'ue ha sido.a" una fuerte tendencia a considerar todo lo 'ue es. ningún margen para la originalidad. ?a 0orma fue construida por $volución. Desde el mismo principio del #er%odo de 1aturno hasta la 2poca (tlante. plenamente injustificado el llamar a la $pig*nesis una hipótesis.mico3 un Creador. $n tanto 'ue ciertos rasgos de la forma antigua puedan necesitarse para el progreso se conservan. cuando 6los ojos del hombre fueron abiertos7 por los $sp%ritus ?uciferes ". no se reconoce tan comúnmente 'ue la -nvolución del #spíritu corre pareja con la #volución . Kaspar Folff publicó su 6=heoria &enerationis7. -dónde aprende a crear/ 1i el desenvolvimiento del hombre consistiera únicamente en aprender a construir formas cada vez mejores. " si durante su progreso. pero en cada nueva encarnación la !ida evolucionante a)ade tantos perfeccionamientos originales como sean necesarios para su e5presión ulterior. " 'ue est. únicamente en un buen imitador. las actividades del hombre Io de la 0uerza@vital 'ue se ha convertido en hombreI estaban dirigidas principalmente hacia adentro. 1e mira la $volución como un simple desarrollo de perfectibilidades. simplemente desenvolviendo cualidades latentes. a en :Q. pero mientras 'ue se admite generalmente 'ue la involución del esp%ritu en la materia tiene lugar con objeto de 'ue pueda construirse la forma. constantemente encontr. $ste veh%culo es triple.de la 7orma<. latente en el óvulo. es una de las m. por'ue estamos plenamente convencidos de 'ue es un hecho. est. en el mejor de los casos.aecYel las encontramos indicadas en su 6(ntropog*nesis73 6$n nuestros d%as est.ndose frente a frente con la $pig*nesis como un hecho real en cual'uier dominio de la Naturaleza. el 'ue. No concede posibilidad alguna de construir algo nuevo. fue empleado durante la Gnvolución. mu" pró5imo al conocimiento de la verdad completa sobre la evolución< dice de la 6=heoria &enerationis73 6( pesar de su pe'ue)o alcance " de la dif%cil terminolog%a. le ense)ó su maestro a imitarlo. como consecuencia.logamente al esp%ritu 'ue lo constru"ó. el $sp%ritu lo constru"ó " entró en ella por Gnvolución. . en su aprendizaje.tico a un Dios din.s valiosas obras de la literatura biológica7. ?a vanguardia de la ciencia est. ?as propias opiniones de . con propósitos de crecimiento interno. $l ocultista cree 'ue el propósito de la evolución es el desarrollo del hombre de un Dios est. puede convertirse. &n constructor ser%a un triste art%fice si su habilidad se limitara a construir casas según un modelo determinado. efectu. Con objeto de 'ue pueda convertirse en un Creador original e independiente. la construcción de algo 'ue no est. es necesario 'ue su ejercitamiento inclu"a suficiente margen para el ejercicio de la originalidad individual 'ue distingue la creación de la imitación.aecYel 8ese grande " valeroso estudiante de la Naturaleza tal como *l la analiza. " podemos demostrarlo en cual'uier momento con la a"uda del microscopio7.ndose actualmente fuera su educación. =al concepción e5clu"e la $pig*nesis del es'uema evolutivo. a trav*s del cual pudiera manifestarse. 1i el desarrollo 'ue est.?as primeras dos palabras son familiares a todos los 'ue han estudiado la !ida " la 0orma. 'ue su evolución se compone de la adición de nuevas formaciones. en la 'ue demuestra 'ue en el óvulo humano no ha" la menor traza del organismo en perspectiva. esa misma fuerza 'ue ahora el hombre emplea o irradia fuera de s% mismo para construir ferrocarriles " vapores.

#artiendo del m. mejorando todo a'uello 'ue su e5periencia le indi'ue no era útil en los edificios construidos primeramente. 179 . no ha" nada 'ue sea meramente 6conservar lo propio7. &na nueva partida debe darse a cada nueva especie. De esta manera. pero las formas avanzadas no estaban "a all%.n evidentes cuando empleemos el cuerpo en la vida terrestre.n usando ahora los cuerpos m. " se 'uedan atr. #or lo tanto. en tanto no puedan adapt. Conforme la !ida 'ue ahora es . como se e5plicó "a. de toda posibilidad de ser mejoradas por poseedores de creciente incapacidad. se fosilizan " se agregan a los diferentes estratos de la costra terrestre. 'uienes fracasaron " no pudieron alcanzar el tipo necesario para conservarse en la vanguardia de la evolución. ?a misma fuerza 'ue el constructor dirige ahora hacia afuera para construir casas. " otra dirección de formas en degeneración. se le har.s all.n en conflicto con las l%neas seguidas anteriormente. 'ue est. ?as formas se cristalizan m.ombre pasó a trav*s de las razas humanas inferiores.s simple organismo. ocupan las formas abandonadas por los adelantos.s arriba a trav*s de sucesivos grados hasta las razas m. al igual 'ue en el comercio. como entidad progresante. fueron 'uedando rezagados a todo lo largo del camino.s elevadamente organizados de la =ierra.*5ito debe ser capaz de dibujar casas nuevas " mejores. $ntonces tomaron las formas abandonadas por los adelantados " las usaron como estriberones por medio de los cuales trataron de alcanzar a los otros. 'ue est. $l hombre. tambi*n se abandona " se parte de nuevo con una forma adaptable a los perfeccionamientos re'ueridos.n evidentes nuevos perfeccionamientos 'ue deben ser a)adidos " 'ue estar. la especie muere gradualmente. cu"a e5periencia le dicta 'ue impedir%an su futuro desenvolvimiento si se siguiera adhiriendo a los modelos antiguos. la !ida 'ue es ahora .ombre constru"ó la forma apropiada a sus necesidades. " es sumamente conveniente para nosotros el 'ue podamos as% percibir " comprender nuestros errores. ha" una sola dirección de formas perfectibles animadas por los adelantados de la vida evolucionante. cada vez m. un ma"or grado de eficiencia 'ue el 'ue se tiene actualmente. vida tras vida. por grados sucesivos. 1i cometemos errores en la construcción durante las encarnaciones. " desde a'u% aún m.rsele algunos mejoramientos necesarios para el progreso de la vida evolucionante. vuelven al reino mineral. " de esta manera la vida evolucionante se encuentra capacitada para seguir evolucionando en nuevas especies. pero animadas por los rezagados.s como rezagados.s avanzadas. se har. ha construido sus cuerpos. $n la !ida 'ue evoluciona. es la ?e". para 'ue podamos evitarlos. #or lo tanto. " todav%a se alcanzar. $ntre las muertes " nacimientos estamos constantemente constru"endo cuerpos para funcionar en nuestras vidas. #rogresar o retroceder. " componen las razas inferiores o las especies tambi*n inferiores del reino en el 'ue est*n evolucionando.s adaptadas a las nuevas condiciones " e5igencias. en la 'ue pueda evitar sus errores anteriores.s rezagados. " este perfeccionamiento sigue " sigue siempre adelante. a la vanguardia del progreso. desde algo semejante a la amiba hasta la forma humana del salvaje. ?a forma 'ue no es capaz de perfeccionamiento debe degenerar. #ero as% como el constructor de casas fracasar%a comercialmente sino estuviera mejorando de continuo sus m*todos para llenar las e5igencias de su negocio. abandonadas por los adelantos. as% tambi*n a'uellos 'ue se adhieren persistentemente a las formas antiguas fracasan " no pueden elevarse sobre la especie. $n el progreso de la $volución no ha" sitios de espera. fue empleada en los pasados #er%odos para construir veh%culos nuevos " mejores para la evolución del $go. la vida evolucionante va perfeccionando sus veh%culos. Cuando "a no ha" m. Cuando las últimas e5periencias prueban 'ue la nueva forma es tambi*n inadecuada. mientras los ha"a en esa oleada de vida particular a la 'ue pertenecieron originalmente esas formas. ( su debido tiempo.

1imilarmente. ?os musgos son las últimas degeneraciones del reino vegetal. hasta llegar a los antropoides " despu*s al hombre. compuesta de blenda. para el investigador oculista es tan vegetal como el carbón mismo. proviene de otro reino. " como el proceso evolutivo siempre trabaja por la perfección. pero superiores a las de nuestros presente antropoides. definidamente confinada dentro de sus propios l%mites. especialmente la de . $l mineralogista erudito e5plicar. 'ue en un tiempo fue una forma vegetal. " lo 'ue llam. si se invirtiera completamente.n ahora animadas por los últimos rezagados del #er%odo de 1aturno. se encuentran entre los . sino 'ue ha habitado en formas 'ue eran similares. en vez de ser los progenitores de las especies superiores. $sto se encuentra corroborado por el carbón. completar esta afirmación diciendo3 61%.s por los mam%feros. se ha e5traviado " ha deducido conclusiones erróneas sobre el asunto. son rezagados 'ue ocupan los ejemplares m. es al rev*s3 los antropoides han degenerado del hombre. los adelantados de la oleada de vida 'ue entró en evolución en el #er%odo ?unar. ?os vegetales actuales ser. ni a las de los antropoides de ho" en d%a.rboles frutales. feldespato " mica.n la humanidad del #er%odo de !enus.logo. $l hombre nunca ha habitado formas id*nticas a la de los animales actuales. no es completamente e5acta.s podr. pero ningún otro animal podr. pero bajo condiciones diferentes. sin embargo. en el #er%odo de Dúpiter. cosa 'ue ningún hombre de ciencia admitir%a. Desde el punto en el 'ue los adelantados de nuestra oleada de vida 8las razas arias< ocuparon formas parecidas a las de los monos antropoides.s 'ue las hojas " tallos de flores prehistóricas. ?as mismas condiciones relativas se encontrar. mientras 'ue los rezagados de esa oleada de vida animan todas las otras formas vegetales. ser%a.aecYel. 'ue est. ?a piedra común o roca. pero el clarividente desarrollado 'ue puede leer la memoria de la Naturaleza millones de a)os atr. $n vez de haber ascendido el hombre de los antropoides. Cada oleada de vida permanece. ?os antropoides pueden alcanzarnos " convertirse en seres humanos. casi perfecta " de acuerdo con los conocimientos de la ciencia oculta.n un estado an. " tambi*n en la madera petrificada " en los restos fosilizados de varias formas animales.s degenerados de lo 'ue fu* forma humana. $l mono es un hombre degenerado. mientras 'ue las 0ormas 8'ue eran el 6eslabón de unión7< han degenerado " est. $l reino mineral es la meta final de todos los reinos cuando han alcanzado el pin. pero todas las formas están degenerando bajo el dominio de los rezagados.s diferentes " nuestros minerales alcanzar. ?a ciencia materialista 'ue trata sólo de la 0orma.n en el reino animal. deduce 'ue el hombre debe descender del mono. pero siempre se encuentra burlado en sus esfuerzos para encontrar el 6eslabón7 'ue una a ambos.?a afirmación de la ciencia materialista 'ue dice 'ue el hombre ha ascendido gradualmente a trav*s de los diferentes reinos vegetal " animal.is blenda " feldespato no es m. ?os diferentes grados corresponden a los pasos "a dados una vez por el hombre. (lcanzar. 1e notar. ?os monos inferiores.n el estado humano bajo las condiciones del #er%odo de !ulcano. dejada atr. han progresado hasta el presente estado de desarrollo. alcanzar nuestro estado de desenvolvimiento particular. 180 .. bajo condiciones aún m.culo de la degeneración. 'ue la teor%a moderna evolucionar. " la mica es todo lo 'ue 'ueda de sus p*talos7. $l hombre de ciencia ve 'ue ha" un parecido anatómico entre le hombre " el mono. ?os adelantados de la oleada de vida 'ue comenzó la evolución en el #er%odo 1olar son los mam%feros actuales. ?os pólipos son la última degeneración.

?as ense)anzas ocultas sobre la evolución son tambi*n corroboradas por la ciencia embriológica de 'ue la vida antenatal es una recapitulación de todos los estados pasados de desenvolvimiento. ?as diferencias entre el óvulo de un ser humano " de algunos mam%feros superiores, " aún de los vegetales m.s elevados de su reino, son indistinguibles hasta para el microscopio. ?os pr.cticos no pueden decir si el óvulo e5aminado es animal o humano. aún despu*s de haberse sucedido varios estados iniciales antenatales, los especialistas tampoco pueden indicar la diferencia entre un embrión animal o humano. #ero si el óvulo animal se estudia en todo su per%odo de gestación, se observar. 'ue pasa a trav*s de los estados mineral " vegetal solamente, " 'ue nace cuando llega al estado animal. $sto es debido a 'ue el alma 'ue anima ese óvulo pasó a trav*s de su evolución mineral en el #er%odo 1olar, su vida vegetal en el #er%odo ?unar " ahora se ve forzada a detenerse en el grado animal del #er%odo =errestre. #or otro lado, la !ida 'ue emplea el óvulo humano tuvo su e5istencia mineral en el #er%odo de 1aturno, su e5istencia vegetal en el #er%odo 1olar, pasando por el estado animal en el #er%odo ?unar, " como tiene algún margen para ejercer la $pig*nesis despu*s de haber alcanzado el estado animal, sigue adelante hasta llegar al estado humano sin detenerse antes. $l padre " la madre dan la sustancia de sus cuerpos para construir el cuerpo del ni)o; pero especialmente en las razas superiores, la $pig*nesis hace posible se agregue algo, lo 'ue hace al ni)o diferente de sus padres. Cuando la $pig*nesis no actúa o se hace inactiva en el individuo, la familia, la nación o la raza, cesa la evolución " comienza la degeneración.

5UN ALMA VIVIENTE6
De suerte 'ue los dos relatos sobre la Creación, armonizan perfectamente. $l uno trata de la 0orma, 'ue fue construida a trav*s de la e5istencia mineral, vegetal, animal " hasta llegar al hombre por último. ?a otra nos dice 'ue la !ida 'ue ahora anima las formas humanas se manifestó antes 'ue la !ida 'ue anima las formas de los dem.s reinos. &no solo de esos dos relatos sobre la Creación, no hubiera sido suficiente. ,a" particulares mu" importantes ocultos en la narración de la creación del hombre, en el segundo cap%tulo, donde dice3 6$ntonces Dehov. formó al hombre del barro de la =ierra " sopló en sus narices el aliento 8nephesh<, " el hombre se convirtió en una criatura 'ue respiraba 8nephesh cha"im<7. $n otras partes de la versión del +e" Daime, la palabra 6nephesh7 se traduce como 6vida7; pero en este ejemplo particular 8Ken. GG3 Q< se tradujo como 6alma viviente7 para sugerir la idea de 'ue ha" una distinción 'ue hacer entre la vida 'ue animal la forma humana " la 'ue anima las creaciones inferiores. No ha" autoridad alguna para sostener esa diferencia de traducción, 'ue es puramente arbitraria. $l aliento de vida 8nephesh< es el mismo en el hombre 'ue en la bestia. $sto puede demostrarse aún a a'uellos 'ue se basan firmemente sobre la Biblia como autoridad, por'ue aún en la versión del +e" Daime se dice bien claramente3 8$ccles. GGG3 :V, MV<... 6as% como uno muere, muere el otro; todos tienen un aliento 8nephesh<; as% 'ue un hombre no tiene preeminencia alguna sobre la bestia,U =odos van al mismo sitio7. ?os animales no son sino nuestros 6hermanos menores7 " aun'ue no est.n actualmente tan sutilmente organizados, en su tiempo alcanzar.n un estado tan elevado como el nuestro, pero entonces nosotros habremos ascendido mucho m.s all..

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1e argu"e 'ue el hombre recibió su alma en la forma descrita en el vers%culo s*ptimo del segundo cap%tulo del K*nesis, " 'ue no la pudo recibir de otra manera. $s pertinente preguntar -dónde " cu.ndo recibió la mujer la su"a/ $l significado del cap%tulo " de la insuflación del aliento de vida por Dehov. es mu" claro " sencillo cuando se emplea una clave oculta, " tiene adem.s la inmensa ventaja de ser lógico. $l hecho de 'ue el +egente de la ?una 8Dehov.<, con sus Jngeles " (rc.ngeles, fueron los principales en esa obra, fija el tiempo en el 'ue se efectuó esa creación. 0ue entre el principio " la mitad de la 2poca ?emúrica, " debe de haber sido despu*s de 'ue la ?una fuera arrojada de la =ierra, por'ue Dehov. no ten%a a su cargo la generación de los cuerpos antes de 'ue la ?una fuera arrojada. ?as formas eran entonces m.s et*reas. No hab%a cuerpos densos " concretos. $s posible hacer tales cuerpos únicamente mediante las fuerzas lunares endurecedoras " cristalizantes. Debe de haberse realizado en la primera mitad de la 2poca ?emúrica, por'ue la separación de los se5os, 'ue se produjo despu*s, tuvo lugar a mediados de esa *poca. $n ese entonces el hombre naciente no hab%a comenzado aún a respirar por medio de pulmones. =en%a un aparato semejante a las bran'uias 'ue aún se encuentran presentes en el embrión humano, mientras pasa los estados antenatales correspondientes a esa 2poca. No ten%a sangre roja " caliente, por'ue en ese estado no hab%a esp%ritu individual, siendo toda la forma blanda " fle5ible, as% como el es'ueleto, 'ue era blando como los cart%lagos. Cuando se hizo necesario separar la humanidad en se5os, el es'ueleto se hizo firme " sólido. ?a obra de Dehov. fue construir huesos duros " densos dentro de la sustancia blanda de los cuerpos "a e5istentes. (nteriormente a este tiempo, es decir, durante las 2pocas #olar e ,iperbórea, ni el hombre ni el animal ten%an huesos.

LA COSTILLA DE AD3N
?a manera grotesca e imposible en 'ue se dice se realizó la separación de los se5os 8tal como se describe en las versiones comunes de la Biblia, ", en este caso particular, en el te5to masor*tico tambi*n< es otro ejemplo de lo 'ue puede hacerse cambiando las vocales en el antiguo te5to hebreo. ?e%do de una manera, la palabra es 6costilla7; pero le%do en otra, 'ue merece mu" bien el ser considerada, con la ventaja de 'ue tiene sentido común, dice 6lado7. 1i interpretamos esto como 'ueriendo significar 'ue el hombre era macho@hembra " 'ue Dehov. hizo 'ue un lado o se5o de cada ser se hiciera latente, no violentaremos nuestra razón si aceptamos la historia de la costilla. ?as ense)anzas ocultas armonizan con las de la Biblia en lo 'ue concierne a esta alteración " al tiempo en 'ue se efectuó, " ambos convienen con las doctrinas de la ciencia moderna 'ue dicen 'ue el hombre fue en un tiempo bise5ual hasta cierto punto de su desarrollo; despu*s empieza a predominar un se5o, mientras 'ue el otro subsiste rudimentario, as% 'ue todos tienen los órganos se5uales opuestos en forma germinal o embrionaria ", por lo tanto, son realmente bise5uales, como lo era el hombre primitivo. (parentemente el narrador de la Biblia no deseó dar en ese segundo relato de la creación una ilustración sencilla del conjunto de la evolución, sino 'ue m.s bien se particularizó un poco m.s sobre lo 'ue "a hab%a dicho en el primer cap%tulo. Nos dice 'ue el hombre no respiró siempre como ahora; 'ue hubo un tiempo en 'ue no estaban separados los se5os; " 'ue Dehov. fue 'uien efectuó ese cambio, fijando as% el tiempo del acontecimiento. Conforme sigamos, veremos 'ue se encuentra mucha información ulterior.

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LOS 3N'ELES 'UARDIANES
Durante las primeras 2pocas " #er%odos, las grandes Derar'u%as trabajaron sobre la humanidad conforme *sta evolucionaba inconscientemente. ,ab%a entonces únicamente una conciencia común a todos los seres humanos; un esp%ritu@grupo para toda la humanidad, por as% decirlo. $n la 2poca ?emúrica se dio un nuevo paso. ?os cuerpos se hab%an formado definidamente, pero deb%an tener sangre roja, caliente, antes de 'ue pudieran tener un alma " convertirse en templos de esp%ritus internos. ?a Naturaleza nunca procede súbitamente. Nos e'uivocar%amos si imagin.ramos 'ue un simple aliento soplado en la nariz pudiera introducir un alma " galvanizar el cuerpo, convirti*ndolo en un ser sensible " pensante. $l esp%ritu individual era mu" d*bil e impotente " completamente incapaz de guiar su veh%culo denso. en ese respecto no es aún mu" fuerte. #ara cual'uier observador calificado es evidente 'ue el cuerpo de deseos gu%a a la personalidad mucho m.s 'ue el esp%ritu, aun en nuestro estado de desenvolvimiento. #ero a mediados de la 2poca ?emúrica, cuando la personalidad inferior Iel triple cuerpoI deb%a contener el $go, este último, abandonado a s% mismo, hubiera sido completamente impotente para guiar su instrumento. #or lo tanto, era necesario 'ue alguien mucho m.s evolucionado a"udara al esp%ritu individual " gradualmente le prepara el camino para la unión completa con sus instrumentos. $ra algo an.logo a lo 'ue sucede con una nueva nación, sobre la cual, hasta 'ue se haga capaz de crearse un gobierno estable por s% misma, estar. bajo el protectorado de una nación m.s poderosa, resguard.ndola de los peligros e5teriores, as% como de las disensiones internas. &n protectorado semejante fue ejercido sobre la humanidad naciente por un $sp%ritu de la +aza, " es ejercido sobre los animales por el $sp%ritu@Krupo, en una forma un tanto diferente. Dehov. es el m.s elevado. 2l es el Dios de +aza, por as% decirlo, teniendo dominio sobre todas las 0ormas. 2l es el legislador en Defe " el #oder m.s elevado en el mantenimiento de la forma " en el ejercicio de un gobierno ordenado sobre ella. ?os (rc.ngeles son los $sp%ritus de +aza, teniendo cada uno de ellos dominio sobre cierto grupo de gente o pueblo. =ambi*n tienen dominio sobre los animales, mientras 'ue los Jngeles lo tienen sobre las plantas. ?os (rc.ngeles tienen dominio sobre las razas o grupos de pueblos o personas " tambi*n sobre los animales, por'ue esos dos reinos tienen cuerpos de deseos, " los (rc.ngeles son ar'uitectos pr.cticos de la materia de deseos, debido a 'ue en el #er%odo 1olar el globo m.s denso estaba compuesto de ese material, " la humanidad de ese #er%odo, 'ue son ahora los (rc.ngeles, aprendió a construir sus veh%culos m.s densos de materia de deseos, as% como nosotros estamos aprendiendo ahora a construir nuestros cuerpos con los elementos 'u%micos 'ue componen nuestro Klobo =errestre. (s% 'ue, podemos comprender perfectamente 'ue los (rc.ngeles est.n calificados especialmente para a"udar a oleadas de vidas posteriores, a trav*s del estado en 'ue ellos aprenden a construir " dominar un cuerpo de deseos. #or razones an.logas los Jngeles obran en los cuerpos vitales del hombre, de los animales " de las plantas. 1us cuerpos m.s densos est.n formados por el *ter, pues de *l estaba compuesto el Klobo D del #er%odo ?unar cuando ellos eran humanos. Dehov. " sus (rc.ngeles juegan, por lo tanto, un papel semejante respecto a las razas como el esp%ritu@grupo con los animales. Cuando los miembros individuales de una raza han desarrollado completamente el dominio " gobierno de s% mismos, se emancipan de la influencia de los $sp%ritus de la +aza " seres afines. 183

Como hemos visto, el punto de adherencia del esp%ritu@grupo, como el de cual'uier $go, est. en la sangre del cuerpo denso. $l te5to masor*tico muestra 'ue el autor del ?ev%ticus pose%a ese conocimiento. $n el vers%culo d*cimocuarto del cap%tulo decimos*ptimo se proh%be a los jud%os comer sangre, por'ue 6... el alma de toda carne est. en la sangre...7; " en el vers%culo und*cimo del mismo cap%tulo encontramos estas palabras3 6...por'ue el alma de la carne est. en la sangre..., la misma es el mediador del alma7, lo 'ue indica 'ue esto se aplica al hombre " a la bestia, por'ue la palabra empleada a'u% en hebreo es neshamah, 'ue significa 6alma7, no 6vida7, como se traduce en la versión del +e" Daime. $l $go trabaja directamente por la sangre. ?os $sp%ritus de +aza gu%an a las razas obrando sobre la sangre, as% como el esp%ritu@grupo dirige a los animales de su especie por medio de la sangre. as% tambi*n gobierna el $go su veh%culo, pero con una diferencia. $l $go opera por medio del calor de la sangre, mientras 'ue el $sp%ritu de +aza 8esto es, de la tribu o familia< obra por medio del aire, conforme *ste penetra en los pulmones. $sta es la razón del por 'u* Dehov. o sus 4ensajeros 6soplaron su aliento en la nariz del hombre7, asegurando as% la admisión del $sp%ritu de +aza, de los $sp%ritus de la Comunidad, etc. ?as diferentes clases de $sp%ritus de +aza guiaron a sus pueblos a los varios climas " diversas partes de la =ierra. $l clarividente ve al $sp%ritu de la =ribu como una nube 'ue envuelve " compenetra toda la atmósfera de la tierra, habitada por el pueblo 'ue est. bajo su dominio. De esta suerte se producen los diferentes pueblos " naciones, 1an #ablo habla del 6#r%ncipe de la #otestad del (ire7; de 6principados " potestades7, etc.; demostrando as% 'ue conoc%a a los $sp%ritus de las +azas, pero ni aun ahora se trata de comprender lo 'ue ellos significan, aun'ue se sienta su influencia mu" fuertemente. $l patriotismo es uno de los sentimientos emanados de $llos. "a no tiene tanto poder como antes sobre el pueblo. ,a" "a algunos 'ue se van liberando del $sp%ritu de la +aza, " pueden decir con =om.s #aine3 6$l mundo es mi patria7. ,a" algunos 'ue no pueden abandonar a su padre " a su madre " mirar a todos los hombres como hermanos. 1e est.n liberando del $sp%ritu de 0amilia, o Casta, 'ue es, diferente del $sp%ritu de +aza, una entidad et*rica. >tros, 'ue aún est.n profundamente sumergidos en la influencia del $sp%ritu de +aza o de 0amilia, sufrir.n la m.s terrible depresión si abandonan su hogar o pa%s " respiran el aire de otro $sp%ritu de +aza o 0amilia. Cuando el $sp%ritu de +aza entró en los cuerpos humanos del $go individualizado, comenzó a ejercer un ligero dominio sobre sus veh%culos. Cada entidad humana se fue haciendo m.s " m.s consciente de ser una entidad separada " distinta de cual'uier otro hombre, aun'ue durante edades no pensara en s% mismo primariamente como un individuo, sino como perteneciente a una tribu o familia. $l sufijo 6son7 8son]hijo<:X de muchos apellidos de ahora, es un resto de ese sentimiento. &n hombre no era simplemente 6Duan7 o 6Daime7, sino 'ue era Duan +obertson o Daime Filliamson. $n algunos pa%ses la mujer no era 64ar"7 o 64artha7, sino 4ar" 4arthasdaughter o 4arta 4ar"sdaugbhter 8daughter]hija<. $sta costumbre se continuó en algunos pa%ses de $uropa desde unas cuantas generaciones hasta ahora, " el sufijo 6son7 permanece todav%a con nosotros " el nombre de familia es aún mu" venerado. $ntre los Dud%os, aun en tiempo de Cristo, el $sp%ritu de +aza era m.s fuerte 'ue el esp%ritu individual. Cada jud%o pensaba de s% mismo primeramente como perteneciente a cierta tribu o familia. 1u ma"or honra era ser 6la simiente de (braham7. =odo esto era la obra del $sp%ritu de la +aza. (nteriormente al advenimiento de Dehov., cuando la =ierra era todav%a parte del 1ol, hab%a un esp%ritu@grupo común, compuesto por todas las Derar'u%as creadoras, 'ue
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1Aon4 n ing(:s significa 1hi.o # 1Maugh* r4 significa 1hi.a4. 6N. del T.7

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gobernaba a toda la familia humana; pero como se 'uer%a 'ue cada cuerpo fuera el templo " el instrumento fle5ible " adaptable de un esp%ritu interno, ello significaba una división infinita de guiadores. Dehov. vino con sus Jngeles " (rc.ngeles e hizo la primera gran división en +azas, dando a cada grupo, como gu%a, la influencia de un $sp%ritu de +aza, un (rc.ngel. destinó para cada $go un Jngel para 'ue actuara como guardi.n hasta 'ue el esp%ritu individual fuera suficientemente fuerte para emanciparse de toda influencia e5terna.

LA MEZCLA DE SAN'RES EN EL MATRIMONIO
Cristo vino para preparar el camino de la emancipación de la humanidad, libert.ndola de la influencia de los $sp%ritus de +aza o de 0amilia " para unir a todo el g*nero humano en &na 0raternidad &niversal. $l ense)ó 'ue la 6semilla de (braham7 se refer%a únicamente a los cuerpos " llamó su atención sobre el hecho de 'ue antes de 'ue (braham viviera, el 6 o7 Iel $goI "a e5ist%a. $l esp%ritu individual triple tuvo su ser antes 'ue todas las =ribus " +azas, " subsistir. hasta cuando *stas ha"an pasado " aun hasta cuando no 'uede ni la memoria de ellas. $l triple esp%ritu individual del hombre, el $go, es el Dios interno, 'ue el hombre corporal, personal, debe aprender a seguir. #or lo tanto, Cristo dijo 'ue, para ser un disc%pulo, el hombre deb%a abandonar todo lo 'ue ten%a. 1u ense)anza se dirige a la emancipación del Dios interno. Gncita al hombre a ejercer su prerrogativa como individuo " a elevarse sobre la familia, la tribu " la nación. No ense)ó 'ue deb%an considerar su clase " su pa%s. $l hombre debe cumplir todos sus deberes, pero debe cesar de identificarse con una parte " debe reconocer su igualdad con todo el mundo. $ste es el ideal dado a la humanidad por el Cristo. Bajo la dirección del $sp%ritu de +aza, la nación, tribu o familia se consideraba en primer lugar " el individuo en último. ?a familia deb%a conservarse intacta. 1i cual'uier hombre mor%a sin sucesión 'ue perpetuara su nombre, su hermano deb%a 6fecundar7 a la viuda, para 'ue no muriera 8la familia< 8Deu, 99!3 ;,:W<. $l casarse fuera de la familia produc%a horror en a'uellos tiempos. &n miembro de una tribu no pod%a casarse con uno de otra sin perder su propia casta. No era nada f.cil hacerse miembro de otra familia. no solamente entre los jud%os " otras naciones de la tierra se insist%a en conservar la integridad de la familia, sino tambi*n en los tiempos modernos. Como "a se mencionó, los escoceses se adher%an tenazmente a su propia familia, " los antiguos escandinavos !iYingos, no admit%an a nadie en sus familias si no hab%an 6mezclado la sangre7 primero con ellos, para los efectos de la hemólisis espiritual, hecho 'ue es desconocido para la ciencia materialista, pero 'ue conoc%an los antiguos. =odas estas costumbres eran el resultado de la obra de los $sp%ritus de +aza " de los $sp%ritus de =ribu sobre la sangre común. (dmitir como miembro a uno 'ue no ten%a la sangre común, hubiera producido una 6confusión de casta7. Cuanto m.s pura era la genealog%a 8en ese sentido<, ma"or era el poder del $sp%ritu de +aza, " m.s fuertes eran los lazos 'ue ligaban al individuo a la tribu, por'ue la fuerza vital del hombre est. en su sangre. ?a memoria est. %ntimamente relacionada con la sangre, 'ue es la m.s alta e5presión del cuerpo vital. $l cerebro " el sistema nervioso son las m.s elevadas e5presiones del cuerpo de deseos. $vocan escenas del mundo e5terno, pero al imaginar algo, la sangre aporta el material para esas escenas; por lo tanto, cuando el pensamiento est. en actividad, la sangre flu"e a la cabeza.

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s pe'ue)a es la tribu " m. $sto es lo mismo 'ue si tuvi*ramos cierto número de edificios " 'uisi*ramos convertirlos en uno mucho m. " esto fue cohibiendo gradualmente la clarividencia involuntaria 'ue inhibió el sentimiento de familia " dividió a la humanidad en grupos. visión 'ue los hac%a sentirse %ntimamente identificados con su tribu o familia. ?os semitas originales fueron. $llos han practicado el matrimonio dentro de la familia hasta tiempos recientes. . $l hijo se ve a s% mismo como la continuación de una larga l%nea de antecesores. confinada al mundo material. ?a primitiva conciencia 6común7. quienes viven en 'l. no 6Dos*7 sino 6el hijo de David7. del T. Cuanto m. no comprendiendo. No es *l simplemente 6David7. " fueron rechazados inmediatamente como malhechores 'ue 6hab%an adorado a dioses e5tra)os7.s pronunciada es la 6vista7. debido a 'ue no ten%an mente propia. ?a memoria de esos antecesores se borró. Con objeto de realizar esta operación de naciones en individuos. Hnicamente entonces podr%amos edificar el otro. sustitu"endo al patriotismo. 'uienes siempre se casan en la tribu. " por eso se dice 'ue murieron.genes mentales hechas por el bisabuelo. para deshacer as% las naciones en individuos. la clarividencia involuntaria o segunda@vista 'ue constantemente manten%a ante los hombres de la tribu los sucesos de las vidas de sus antecesores.ab%a llegado el tiempo en el 'ue deb%a prepararse para la individualización. ?a 6segunda vista7 de los $scoceses . " la fidelidad a la familia est.s tarde. " en seguida se casaron con las hijas de los hombres de otras tribus. ni tampoco ten%an inclinación alguna para hacerlo. (d.ighlanders:V demuestra 'ue por medio de la endogamia se retiene la conciencia de los mundos internos.Cuando la misma corriente de sangre sin mezcla flu"e en las venas de una familia durante generaciones.n o 4atusal*n. en la 'ue se conservaban esos recuerdos. desapareciendo como resultado de esa mezcla de sangres. deb%a ser reemplazada entonces por una conciencia estrictamente individual.umana pudiera establecerse sin tener en cuenta las circunstancias e5teriores. sino 'ue vivieron en la conciencia de sus descendientes. frustrando temporalmente el designio de sus $sp%ritus de +aza. ?a ciencia ha descubierto últimamente 'ue la hemólisis resultante de la inoculación de la sangre de un individuo en las venas de otro de diferente especie.7 186 . produce la muerte 19 Gigh(an$ r: s ( 'u )i) n (as mon*a%as o si*ios ( )a$os 6N. !e todos los sucesos de las vidas pasadas de la familia como si *l hubiera estado presente. se dice 'ue los hombres vivían durante muchas generaciones. haci*ndose as% incapaces de ser la 6semilla7 de las siete razas de nuestra presente 2poca (ria. ser%a necesario 'ue deshici*ramos a'uellos. los descendientes no pensaron de s% mismos como siendo (d. as% como los gitanos.s pura la generación. por'ue a trav*s de la sangre sus descendientes ten%an acceso a la memoria de la Naturaleza. en a'uel entonces. 'ue *l es un $go. abuelo " padre son reproducidas en el hijo por el $sp%ritu de 0amilia 'ue vive en la hemoglobina de la sangre. #or medio de esta sangre común. m. $l (ltruismo est. (s% se fue introduciendo la sangre e5tra)a en las familias de la =ierra. Despu*s del per%odo indicado. ?as razas primitivas no desobedecieron la orden emanada del Dios de la =ribu de no casarse fuera de ella. por lo tanto. la última raza 'ue el $sp%ritu de +aza mantuvo separada. para 'ue la 0raternidad . sino 6el hijo de (braham7. 4. 4atusal*n " los otros patriarcas no alcanzaron personalmente tan gran edad. ladrillo por ladrillo. se dictaron le"es 'ue prohib%an la endogamia o matrimonio en familia " desde entonces los casamientos incestuosos comenzaron a mirarse con horror.s grande.n. 'uienes ve%an las vidas de sus antecesores como si ellos mismos las hubieran vivido. le fue dado al hombre libre albedr%o. las mismas im. ?os semitas originales fueron los primeros en desarrollar la !oluntad. $sta es la razón por la 'ue se dice en el 'uinto cap%tulo del K*nesis 'ue los patriarcas vivieron durante centurias enteras.

el mantenerlo alejado de la encarnación en el grado actual del desenvolvimiento humano.ndolos de la sangre. lo 'ue adem. De manera 'ue vemos 'ue la infusión de sangre e5tra)a debilita la influencia del esp%ritu@grupo. 1i dos animales mulares pudieran procrear. el oculista lo e5plica. obra en la sangre por medio del aire 'ue aspiramos. ?a sangre es el agente del esp%ritu. 'ue no es en realidad sino la impulsión del esp%ritu@grupo. destru"e la forma o la facultad procreadora.del inferior de los dos. por lo tanto. por el matrimonio de individuos de diferentes tribus o naciones. (n. pues. el esp%ritu separado del animal " el esp%ritu@grupo de la especie a 'ue pertenece est. =al especie. $n los animales. si bien no est. como "a se indicó. Cuando se inocula la sangre de un animal en las venas de otro de especie inferior. de manera 'ue el h%brido no pueda perpetuarse por'ue es una abominación desde el punto de vista del esp%ritu@grupo. #or lo tanto. individualizado. pero no causar. !emos. De manera 'ue un animal a 'uien se le inocule la sangre de un hombre. Cuando un caballo " una burra producen una mula. da)o al perro el 'ue se le inocule sangre de ave. $sto ser%a una anomal%a en la Naturaleza. " *ste. de comunidad.n a su cargo el aprovechar una oportunidad para encarnarse cuando se a"untan dos animales de especies an. como vemos en los casos de seres h%bridos. as% 'ue est. $l $go humano obra en sus veh%culos por medio del calor de la sangre.strofe alguna visible. No podr%an. sac. #or el contrario. por ejemplo. 'ue tambi'n en el caso del hombre! la mezcla de sangres destru ó una facultad . de familia.logamente el Dios de la +aza humana se resiente del matrimonio de sus súbditos con otras especies " arroja los pecados de los padres sobre sus hijos. pero el esp%ritu del animal no est. " por la mezcla de sangres. de Comunidad o de 0amilia. como el esp%ritu@grupo de los animales es 'uien env%a *stos a nacer. si pudiera producirse.s fuerte 'ue el esp%ritu menos desarrollado. cuando puede. no produci*ndose cat. es un $go.logas. 1e ve impelido a renacer por la irresistible le" de Consecuencia. m. de =ribu o de Nación. bastarse a s% mismos " morir%an. pero con ellos se va tambi*n la clarividencia involuntaria. ?a sangre de un perro inoculada en las venas de un ave. el esp%ritu en la sangre del animal superior es. su cr%a estar%a aún menos influienciada por el dominio de esos esp%ritus@grupos. 'ue era debida a la obra de a'uellos esp%ritus en la sangre.s all. #ero permite a algunos de los 'ue est. por supuesto. si bien se niega a permitir 'ue los h%bridos se perpetúen. $l esp%ritu humano est. definitivamente bajo el dominio del esp%ritu@grupo de los caballos ni del esp%ritu@grupo de los burros. mata a la forma 'ue lo aprisiona " se libera. mata a *sta.s borra las tradiciones de las familias 'ue estaban a su cargo. $l esp%ritu@grupo siempre trata de preservar la integridad de su dominio en la sangre de la especie a la 'ue pertenece. ?a ciencia e5pone el hecho simplemente. del poder del $sp%ritu de +aza. se encontrar%a en situación an. $sta 187 . " entonces resultar%a una especia nueva sin espíritu% grupo. carecer%a del instinto guiador. muere. 8la mula< tan alejada de ambos 'ue pueda evitar su influencia.loga a una camada de gatitos arrancada a la matriz de su madre aun antes de nacer. De ah% 'ue cuando trata de afirmarse a s% mismo. el $sp%ritu de +aza.ndole gradualmente a desprenderse de los $sp%ritus de 0amilia.n presentes. por'ue la mula no est.tomo@simiente fertilizante obre cuando se a"untan dos animales de especies mu" diferentes. simplemente impide 'ue el . " de ah% 'ue est* todav%a dominado por el esp%ritu@grupo 'ue trabaja en ese caso sobre la sangre. los gu%as de la humanidad van a"ud. el esp%ritu de *ste es capaz de e5pulsar al menos evolucionado de la sangre e5tra)a " se asimila *sta para sus propios propósitos. individualizado " no trabaja conscientemente en sus veh%culos como el $go. m. desarrollando voluntad libre " responsabilidad. indudablemente. cuando la sangre de un animal de especie inferior se inocula en las venas de uno de especie superior. una imposibilidad hasta 'ue los esp%ritus@animales se hubiesen desarrollado hasta el punto de bastarse a sí mismos. la mezcla de sangres e5tra)as destru"e la facultad propagadora.

por'ue aún no se ha fijado. como 6la 1emilla de (braham7 o como de la 60amilia de 1teEart7. m. Cristo vino para reunir las diferentes razas en paz " buena voluntad.s fuerte. $n los pa%ses en los 'ue el pueblo est. en vez de perder a su propia familia. entonces una facultad m. en la sangre. 4ientras seamos capaces de amar solamente a nuestra propia familia o nación. seremos incapaces de amar a los dem. Cuanto m.p*rdida fue. m.s se liberta a s% mismo del $sp%ritu de +aza.s bien como un 6 o7. 1e han dicho muchas tonter%as " hasta cosas peligrosas acerca de sacrificar el 6"o7 al 6no@"o7.ndose.s elevada.s elevados son sus ideales.n para *l sus hermanos. $l Cristianismo actual no es ni si'uiera una sombra de la verdadera religión de Cristo. $stamos limitados por los lazos del cari)o " de la patria. 'ue no se identifica con ningún pa%s ni raza. " el mundo material fue haci*ndose paulatinamente ante sus ojos la única cosa real. sus padres. sin embargo. as% hasta 'ue todo el sentimiento de raza se ha"a borrado. una clarividencia voluntaria e inteligente. de manera 'ue todos voluntaria " conscientemente siguieran la le" de (mor. Conforme el hombre comienza a emanciparse. cuanto m. para el bien universal. por'ue todos ser. entonces universal " lo emplear. correspondiera con el mismo punto del cuerpo vital. #ero por grados fue olvid. de manera 'ue pudiera aprender mucho mejor sus lecciones 'ue si estuviera distra%do aún por la visión de los reinos superiores. pero cuanto m. Conforme el hombre atravesó esos estados " perdió gradualmente su contacto con los mundos internos. únicamente cuando hemos cultivado un 6"o7 es cuando podemos sacrificarlo " dar el "o al todo. O^ $l empleo de estimulantes tó5icos. con la 'ue podr. 'ue lo limitaba a *sta con e5clusión de todas las dem. el hombre con la le" del (mor.ntico. una ventaja por'ue concentró las energ%as del hombre en el mundo material. $ntonces volver.s se basta a s% mismo como habitante del mundo. o 6?evita7. ha obtenido todas las familias del mundo. a 'uienes debe cuidar " a"udar. fueron3 :^ ?a aclaración de la atmósfera de neblinas del continente (tl. aprendiendo a pensar de s% mismo m. 1u punto de vista ser. es una cadena del $sp%ritu de +aza. o 6Brahmin7. el $sp%ritu de +aza es m. Cuando el hombre ha llegado a ese estado. ?as cuatro causas 'ue contribu"eron a esto. $l patriotismo. hasta 'ue llegó a concebir la idea de 'ue tales mundos internos no e5ist%an " a considerar toda creencia en ella como una estúpida superstición. pero el d%a " hora en 'ue volver. m.s 'ue una 0raternidad &niversal bajo la dirección del Cristo 'ue habr. est. vuelto.s se liberta del $sp%ritu de 0amilia o Nacional 'ue est. a ad'uirir nuevamente el punto de vista espiritual 'ue perdió con la mezcla de sangres. $l ideal de 0raternidad &niversal. sus madres. encuentra 'ue. m. los matrimonios entre tribus " entre naciones fueron considerados gradualmente como preferibles a los matrimonios entre parientes. Cuanto m. m.s avanzada es una nación. impresa en su sangre por el esp%ritu de familia.s cultive ese 6 o7 m. cesa gradualmente de pensar en s% mismo. M^ ?a entrada del cuerpo vital en el f%sico. pues depende del tiempo en 'ue un número suficiente de 188 . lamentó su p*rdida " deseó la vuelta de su visión 6interna7.s en armon%a est. $n la 1e5ta 2poca no habr. N^ ?a eliminación de la endogamia " su consiguiente substitución por el matrimonio entre tribus o familias. a'u*l permanecer. si bien es bueno en s% mismo. ?os $sp%ritus de +azas e5isten aún " trabajan con el hombre. en vez de una facultad negativa. pero ser. es el único camino 'ue conduce a la emancipación.s. no lo sabe ningún hombre. Cuando ha"amos roto los lazos de la sangre " nos ha"amos afirmado nosotros mismos " nos bastemos. de manera 'ue el punto 'ue se encuentra en la ra%z de la nariz.s atrasado.s libertad tiene el individuo.s familias. #or las razones antes mencionadas. podremos convertirnos en servidores desinteresados de la humanidad. ver lo 'ue 'uiera.

$sos esp%ritus entraron en la columna espinal " en el cerebro " hablaron a la mujer. ten%an el poder de crear a voluntad. en cu"as luchas. De suerte 'ue la muerte no pod%a con ellos por'ue. $l entretenimiento de la mujer inclu%a la asistencia " observación de las peligrosas peleas " hechos de los hombres 'ue se ejercitaban en desarrollar la !oluntad. mu" a menudo. el $go comenzó a obrar ligeramente en su cuerpo denso. " los Jngeles<. ni 8debido a su conciencia tan obscura de su alrededor f%sico< se enteraba de la p*rdida de su cuerpo denso al morir. se efectuó la separación de los se5os 8en lo 'ue trabajaron Dehov. 1i no hubiera habido ca%da alguna. no pod%an hacer.cticas de la +aza ?emúrica. pero por medio de la mitad de la fuerza se5ual constru"ó el cerebro para la e5presión de su pensamiento. Cuando a mediados de la 2poca ?emúrica. $ntonces la pareja cesó de ser autómata. como Dehov. (dem. pero su percepción imperfecta del 4undo 0%sico no lo dejaba revelar a los amigos cu"os cuerpos f%sicos hab%an sido destruidos. 6abri*ndole los ojos7. creando órganos internos. ?a afirmación de la Biblia de 'ue Dehov.. cu"a imaginación. hab%a sido despertada por las pr. según se e5plicó "a. " mediante este conocimiento aprendieron a distinguir entre el hombre interno " el ropaje e5terno 'ue lleva " 'ue renueva cada vez 'ue es necesario dar un nuevo paso en la evolución.s despierto en el 4undo $spiritual 'ue en el 0%sico. 'ue ser. 8'ue no es un capricho. 'ue es la base del Cristianismo popular. en la forma "a indicada. en una forma real. pero 'ue. por'ue hab%an entrado en su cerebro por medio de la m*dula espinal serpentina. es correcta. ?a obscura conciencia de algo e5tra)o hac%a 'ue la mujer se admirara al ver esas cosas tan raras. De esta manera. si bien confusa. " le ense)aron cómo pod%a con'uistar la muerte creando nuevos cuerpos. empezaron a 6conocer7 o a percibirse unos a otros " tambi*n al 4undo 0%sico.hombres ha"a comenzado a vivir una vida de fraternidad " de amor. 1e hicieron conscientes de la muerte " del dolor. podemos agregar algunas palabras m. o de su nueva instalación en otro cuerpo denso al renacer.s sobre 6?a Ca%da7. ?os $sp%ritus ?uciferes resolvieron el problema para ella 8la mujer<. mor%an los cuerpos. 'ue como la atención del hombre 189 . pictórica. $l hombre no ten%a en a'uel entonces la plena conciencia de vigilia 'ue ho" posee. eran los rezagados de la oleada de vida de los Jngeles. sino la simple declaración de las consecuencias 'ue producir%a el acto< de 'ue morir%an " de 'ue la mujer parir%a con dolor " sufrimiento.lisis del K*nesis. enfermedades " muerte. la mujer vio a a'uellos esp%ritus como serpientes. $lla vio " a"udó entonces al hombre a abrir los su"os. ?ucifer abrió los ojos de la mujer. durmió al hombre en ese acto. $staba m. $l 'ue la interpretación de comer el fruto como s%mbolo del acto generativo no es una idea absurda 'ueda demostrado por la declaración de Dehov.s. ?e revelaron a ella su propio cuerpo " el del hombre. No hab%a dolor ni perturbación alguna relacionada con el parto. ellos pod%an trabajar a trav*s de un cerebro f%sico. cosa 'ue los Jngeles o Dehov. LA CA%DA DEL HOMBRE +elacionado con el an. Debe recordarse 'ue los $sp%ritus ?uciferes eran una parte de la humanidad del #er%odo ?unar. $l sab%a. demasiado avanzados para tomar un cuerpo denso f%sico. Como su conciencia era principalmente interna. necesitaban un 6órgano7 para la ad'uisición del conocimiento. $staba consciente de los esp%ritus 'ue hab%an perdido sus cuerpos. no hubiera hecho falta ningún 6plan de salvación7. sin embargo. la se)al de la nueva dispensación. apenas pod%a ver su cuerpo " estaba inconsciente del acto de la propagación. " se convirtió en un ser 'ue pod%a pensar libremente a costa de su inmunidad de dolores.

" ser. se hubiera estancado. ser. ?a laringe hablar. . ?os órganos femeninos fueron los primeros en e5istir como unidad separada ". pero si comprendemos 'ue el comer la fruta es s%mbolo del acto generativo. 190 . 1i lo hubiera hecho se habr%a hecho inmortal. la 'ue el hombre. pero no hubiera nunca podido progresar. sucedida por el contacto directo con la 1abidur%a de la Naturaleza. cómo pod%a relacionarse el comer una fruta con el nacimiento de un ni)o. fue como se capacitó para crear un nuevo cuerpo cada vez 'ue hab%a perdido su antiguo veh%culo. nuevamente 6la #alabra perdida7 el 60iat creador7.rbol de la vida7 habr%a aprendido el secreto de vitalizar perpetuamente su cuerpo. percibir%a la muerte.s a menudo morimos mejor podemos vivir. " aún ahora "a comienzan a dividirse del cuerpo. estaba bien fundado. pero *sa es. adem. guiado por un conocimiento innato mu" superior a la actual conciencia cerebral. $n una m. únicamente una forma indirecta de ad'uirir conocimiento.n los primeros7 " de 'ue los 6primeros ser. No en la forma relativa " convencional del presente. . bajo la dirección de los grandes Gnstructores. 'ue cuanto m. la solución es bien f. (d'uirió su voluntad libre a costa del dolor " de la muerte. el parto deba producirse con dolor. por'ue cada nacimiento nos proporciona una oportunidad nueva. " si no hubiera podido obtener nuevos " m. $n la última parte de la 2poca ?emúrica.emos visto 'ue el conocimiento cerebral. utilizar para la generación de nuevos cuerpos. en consecuencia.s perfectos veh%culos por medio de las sucesivas muertes " renacimientos. tambi*n sab%a 'ue el hombre no ten%a aún sabidur%a para refrenar sus pasiones " para regular el comercio se5ual por las posiciones de los planetas ". ?os actuales órganos de generación degenerar. el 'ue las Derar'u%as creadoras impidieron al hombre 6comer del . " en esos tiempos anti'u%simos esos cuerpos eran e5tremadamente imperfectos.n los últimos7. 1abemos 'ue nuestros cuerpos no son perfectos ho" en d%a. crear un nuevo cuerpo. poder sobre la vida ". cuando el hombre se arrogó la prerrogativa de realizar el acto generador cuando 'uisiera.n. Consideramos generalmente la muerte como algo temible. la 'ue.rbol de la vida7 tambi*n impidi*ndole as% renovar su cuerpo vital. ciertamente.s. tan superior a *sta como la conciencia actual a la conciencia animal. en tanto 'ue conoce su clase " se capacita as% para generar nuevos seres. sin cooperación alguna. entonces un creador en verdad. ?os órganos masculinos comenzaron a diferenciarse despu*s.se hab%a fijado ahora en su ropaje f%sico. ser. su entonces poderosa voluntad fue la 'ue le permitió realizarlo. 6Comiendo del . $l diagrama :N ilustrar.n " se atrofiar. este punto.gica es como podr. debido a ese abuso ignorante de la función. podr. por el cual el hombre se convierte en algo semejante a Dios. =odo cuanto se manifestó durante el per%odo descendente de la involución subsiste hasta 'ue se alcanza el punto correspondiente del arco descendente. de acuerdo con la le" de 'ue 6los últimos ser. ?a evolución del $go depende de la de sus veh%culos. a lo sumo.n los últimos en atrofiarse.5ima oculta.rbol del conocimiento7 en todo tiempo. fue empleada por los antiguos lemures para la creación de los vegetales " animales. ?a ca%da en la generación fue necesaria para construir el cerebro. pero cuando el hombre aprenda a emplear su inteligencia para el bien de la humanidad. con su ego%smo concomitante.cil. sino 'ue por el empleo de la palabra apropiada o fórmula m. lo 'ue hubiera sido peor aún. lo obtuvo el hombre a costa de su poder de crear *l solo. #or lo tanto. $l hombre ser.a sido siempre un jerogl%fico para los comentadores de la Biblia. 1i el hombre hubiera tambi*n 6comido del . ad'uirir.

191 .

neo placer. civilizaba tambi*n a su Dios.s civilizado. .s fuerte. 4ientras el hombre crea 'ue la 6fuerza es un derecho7.s.culos sin tener en cuenta para nada a los dem. esto es. todos los obst. +eligión &niversal del futuro. fuerte. 1er%a adem.TERCERA PARTE "UTURO DESARROLLO E INICIACIÓN DEL HOMBRE CAP%TULO #V CRISTO ! SU MISI*N EVOLUCIÓN DE LA RELI'IÓN $n las dos partes anteriores de esta obra nos hemos familiarizado con el plan. conforme el hombre progresaba. esa manera de vivir ser%a la única posible para el hombre. su religión se hace m. No tendr%a para nada en cuenta a los dem.s primitiva de cual'uiera raza se ver.s aptos7. Consideraremos ahora la m. la 0orma prosperar. " se resistir%a por la fuerza contra cual'uier tentativa de usurpación de lo 'ue *l considerara sus derechos3 el derecho del m. hasta cierto punto.s " m. ser%a absolutamente insensible a cual'uier fuerza externa 'ue tendiera a impulsarlo a ejecutar algún acto 'ue no le condujera a la satisfacción de su moment. No ha" duda alguna de 'ue la le" para el cuerpo es la 6supervivencia de los m.s " m. De este hecho han deducido los materialistas 'ue la religión nunca ha tenido un origen superior al del hombre mismo. sino un esp%ritu interno. 'ue es el único tipo de justicia bajo la le" de la 6supervivencia de los m. por'ue no tiene en cuenta 'ue el hombre no es el cuerpo. $s un hecho notable 'ue el hombre " sus religiones han evolucionado paralelamente en igual grado. el Cristianismo.s aptos7. por'ue derrumbar.s elevados ideales.s.ndolo a su propia imagen. " conforme el segundo se hace m. " se har. 'ue ser.s.s humana " se armoniza con m. model.s incapaz de la menor consideración para los dem. bajo el cual nuestro actual mundo e5terno vino a la e5istencia " cómo desarrolló el hombre su complicado organismo. 'ue es tan salvaje como el pueblo gobernado por ella. $ste razonamiento es defectuoso. un $go 'ue utiliza el cuerpo con creciente facilidad conforme progresa la evolución. ?a religión m.emos tambi*n estudiado. 1us investigaciones de la historia primitiva les dieron la convicción de 'ue. ?a le" de la evolución del esp%ritu pide 61acrificio7. 192 . 1i el cuerpo fuera todo. mediante el cual se relaciona con las condiciones e5teriores.s grande " divina medida tomada para la salvación de la humanidad. la +eligión de la +aza Dud%a.

1i tenemos dos diapasones templados con el mismo tono e5actamente " golpeamos uno de ellos.cil presa.s claro. tiene 'ue ser una fuerza m. $st. pues. esto ocurrir. el 'ue empezar. pues de lo contrario no luchar%a contra *ste haciendo prevalecer ese impulso sobre los intereses m. un volumen de sonido igual al primero. o no podr%a triunfar " sobreponerse a los deseos impulsando al sacrificio en beneficio de a'uellos 'ue f%sicamente son m. $l sonido del uno penetrar. ?a Naturaleza es mu" segura en la realización de sus propósitos. $n el pecho de todos los hombres esa fuerza (ltruista est. nadie. reconocemos en esa misma debilidad una buena razón para proteger al d*bil.s d*biles. emitir un sonido igual al instrumento encerrado. seguramente no lo negar. a vibrar d*bilmente al principio. a *ste en un Dios.$s. 193 .s obvios del cuerpo. entonces. puede por lo menos ser entendido por medio de una ilustración.s fuerte 'ue la del cuerpo. o aun'ue uno de ellos se encierre en una caja de cristal. el segundo diapasón ir. . " de una fuente 'ue no es id*ntica a la del cuerpo. 1i bien lento. $l ego%smo va siendo corro%do lenta pero seguramente por el (ltruismo. transformando al salvaje en un civilizado " a su debido tiempo transformar.emos llegado a tal estado de desarrollo 'ue en vez de considerar la debilidad f%sica como un medio de asegurarnos una buena " f. (dem. 'ue cuando 'uiera 'ue el hombre se inclina hacia un modo de conducta m. su progreso es ordenado " cierto. Que tal fuerza e5iste. a trav*s del cristal " har. emitiendo un sonido cada vez m.s elevado en su trato con los dem. pero si continuamos golpeando al primero. aun cuando los diapasones se encuentren a varios pies de distancia.s. manifiesto. trabajando como una palanca. 1i bien nada 'ue sea verdaderamente espiritual puede ser comprendido perfectamente. el impulso debe venir de dentro. el sonido inducir. hasta 'ue por último emitir. la misma vibración en el otro.s.

$sas vibraciones sonoras invisibles tienen gran poder sobre la materia concreta. 1abemos 'ue esa fuerza (ltruista e5iste. De esta manera el hombre se vio impelido primeramente a temer a Dios. pues en *ste pueden obtenerse m. por lo tanto. nótese particularmente 'ue los dos diapasones templados eran del mismo tono. " 'ue la caja de cristal no era obst. 1i se coloca una pe'ue)a cantidad de polvo fin%simo sobre una placa de cristal plana " se pasa un arco de viol%n por un borde de la placa. fue necesario dar al hombre una religión apropiada a su ignorancia. $sto fue conseguido d. matar. aumentando continuamente su potencia.culo alguno a la inducción del sonido.ndole el Dios de +aza o =ribu. $l Dios a Quien el hombre de entonces reverenciar%a ser%a a un Dios fuerte. (simismo.n 'ue el polvo asuma hermosas formas geom*tricas. sólo puede ser afectado. razonable " lógico convenir 'ue. . " se le dieron religiones de una naturaleza tal como para su bienestar espiritual bajo el l. en realidad. 1i recordamos ahora lo 'ue "a se dijo sobre la música " el sonido con referencia al problema de cómo se despierta esa fuerza interna fortific. cual'uiera cosa.s gradaciones de tonosI. a un Dios 'ue tuviera en su poder el ra"o " el trueno para fulminar. (ún m.ndole a dar parte de sus mejores bienes en sacrificio.ndola. Bajo continuados impactos de una fuerza similar a la 'ue ten%a dentro. primeramente. pues de otra manera no pudo haberse despertado. esos atributos eran de debilidad " no se habr%a podido esperar 'ue reverenciaran a un Dios 'ue pose%a cualidades para ellos despreciables. con ello. ser. 194 .emos visto tambi*n 'ue las vibraciones del segundo diapasón se hac%an cada vez m. $n primer lugar. Desde su punto de vista. $sa nota o tono es la 6nota@clave7 de la persona a 'uien afecta. $l segundo grado fue inducirle a cierta clase de desinter*s. ?a voz humana es tambi*n capaz de producir esas figuras " siempre la misma figura para el mismo tono. oblig. $s.ubiera sido inútil haberle hablado en ese estado de un Dios 'ue era todo amor " ternura. podr%amos haber golpeado uno de ellos hasta romperlo. finalmente una tonalidad 'ue producir. Cada vez 'ue se to'ue esa nota. 6despu's7 'ue *ste fue ta)ido. 1i no hubiera sido as%. se encontrar. 1abemos tambi*n 'ue es menos pronunciada en un pueblo no civilizado 'ue entre gente en un elevado nivel social. $l hombre ha de haber tenido esa fuerza del (ltruismo latente " dentro.s confortable sin ella 'ue lo 'ue est.tigo del miedo. Consecuentemente con esta conclusión. 1i por otro lado se toca fuertemente " se prolonga m. a la persona con la misma seguridad 'ue un pistoletazo. como dejamos dicho. ?a conclusión lógica es 'ue hubo un tiempo en 'ue faltaba por completo.s fuertes bajo los continuos golpes 'ue se daban al primero. " casi falta en las razas inferiores.s. pero el otro hubiera permanecido mudo. o ha estado despu*s 'ue se despertó.s3 debe haber sido despertada por una fuerza de la misma clase Iuna fuerza similar 'ue "a estuviera activaI a medida 'ue el segundo diapasón empezó a vibrar inducido por el primero. las vibraciones producidas har. esa parte de la naturaleza humana est. Comprendamos esto claramente3 la vibración puede ser inducida en otro diapasón por uno del mismo tono únicamente. o ser. en el escuchante una vibración clara " distinta en la parte inferior de la cabeza. 1i se toma una nota despu*s de otra en un instrumento musical Iun piano o preferiblemente un viol%n. podamos comprender el asunto mejor. tonifica los nervios " restaura la salud. el (mor de Dios al hombre ha despertado esta fuerza del (ltruismo " est. surge la natural%sima pregunta3 -'ui*n o 'u* la indujo/ ?a personalidad material no tiene nada 'ue ver. por la nota@clave 'ue le es peculiar. . 'uiz. a un Dios temible. #ueden destruir o crear. mucho m.s " m. 1i se toca lenta " dulcemente descansa " reposa al cuerpo. seguramente. sentida en tal parte la misma vibración.

cilmente.s avanzados de la humanidad estaban prontos para dar un paso m.s estricta reverencia " sometimiento " el sacrificio de la fortuna. #ero en este nuevo paso "a no se hac%a cuestión sacrificar los bienes. unos dos mil a)os hace. Deb%a desprenderse del ego%smo..s " aprender la religión de vivir una buena vida para asegurarse una recompensa futura en un estado de e5istencia. as% 'ue siempre e5isten varias gradaciones. .'ue era un Dios celoso. a no era un solo sacrificio 'ue deb%a hacerse en el supremo esfuerzo de resistir el martirio. $n la Biblia Dud%a podemos encontrar buenos ejemplos de cómo el hombre olvidó sus deberes. 1i sucediera 'ue el lector estuviera de acuerdo con ellos. " de cómo el $sp%ritu de =ribu tuvo 'ue encaminarlo paciente " persistentemente una " otra vez.s. cosa doblemente dif%cil por el hecho de 'ue ha" 'ue relegar completamente el inter*s propio/ 1e pide sacrificio sin aseguramiento alguno positivo de recompensa. " debe haber habido muchos fracasos " retrocesos. a pesar de los repetidos fracasos. en el 'ue deb%an tener fe. 1eguramente es mucho cr*dito para la humanidad el 'ue se practi'ue tanto el altruismo " el 'ue *ste est* siempre aumentando. $sta doctrina es rechazada por algunos filósofos mu" avanzados 'ue colocan a la le" de 6Consecuencia7 como suprema le". de sus huertas. aun en nuestros d%as. Hnicamente los largos sufrimientos del $sp%ritu de +aza fueron suficientes para encaminarlos a la le". " cre"endo 'ue no ten%a m. cuando hemos discutido las le"es del +enacimiento " de Consecuencia. " amar a su prójimo.cil llevar una oveja o un novillo al templo para ofrecerlo como sacrificio. sino 'ue se deb%a tener fe en una felicidad futura. este Dios de +aza era un amigo todopoderoso 'ue a"udaba a los hombres en sus batallas devolvi*ndoles multiplicados los carneros " granos 'ue le sacrificaban. esa le" 'ue tan poca gente ha aprendido a conocer " obedecer.s 'ue un corto número de a)os para realizar tan 195 . sin rebeliones o desobediencias del hombre primitivo. sab%a 'ue tendr%a aún m. deb%a obrar misericordiosamente con todos.cil. eso hubiera sido comparativamente f. se da un nuevo paso en la evolución. +ecordamos 'ue. $l ego%smo est. cuando los m. $l hombre no hab%a llegado aún al estado en el 'ue le ser%a posible comprender 'ue todas las criaturas son semejantes.a" siempre. a su vez. (dem. $ra comparativamente f. no se promet%a ninguna recompensa visible e inmediata.s " sab%a. tambi*n 'ue el Dios de la =ribu le volver%a a llenar sus almacenes abundantemente a su vez. 'ue esta doctrina de reconciliación da a tantas almas fervorosas la fuerza necesaria para luchar. #ero.s elevado. le rogamos 'ue espere la e5plicación 'ue a'u% se dar. ?legó un tiempo. $ste fue un paso largo " trabajoso. No debemos imaginarnos 'ue estos pasos sucesivos se dieron f.s. por conseguir la sub"ugación de la naturaleza inferior. por las razones "a indicadas. -$s raro 'ue el pueblo encuentre dif%cil realizar este elevado ideal de obrar bien continuadamente. otro impulso beneficioso cuando incorporaron a la nueva religión la doctrina del perdón de los pecados. ?a sabidur%a de los Ku%as. Cuando son suficientemente numerosos.cticamente de esas le"es. 'ue e5ig%a la m. de sus vi)as. 1i un hombre llevaba a sacrificar los primeros frutos de sus graneros. avanzados 'ue necesitan algo m. por el momento. 'ue el hombre naciente valuaba en mucho. arraigado en la naturaleza inferior. adem. Baste decir. demostrando 'ue ambas forman parte del es'uema de mejoramiento o perfeccionamiento. $n vez. conociendo las fragilidades del esp%ritu " su tendencia a unirse con los ego%stas instintos del cuerpo " los peligros del despotismo frente a tal forma de conducta. la humanidad occidental no conoc%a nada pr. dieron. como se hab%a estado amando a s% mismo. desde la ma)ana hasta la noche. sin embargo. pero el Dios de la =ribu le ense)ó a tratar ben*volamente a sus hermanos de tribu " dictar le"es e'uitativas " amplias para los hombres de la misma raza. 1e le pidió 'ue se sacrificara 'l mismo. Con un ideal tan grande ante ella como el de Cristo. se le ped%a 'ue d%a a d%a.

$s de la ma"or importancia 'ue el estudiante comprenda claramente la naturaleza e5acta de esos tres Krandes " $5altados 1eres. -no hubiera sido la ma"or crueldad imaginable dejar la humanidad sin esa a"uda/ #or lo tanto. 'ue difieren enormemente en gloria.elevado grado de desenvolvimiento. 61in 2l no fue hecho nada de cuanto ha sido hecho7. $n el credo cristiano se encuentra esta sentencia3 6Desucristo el único bien amado . el gran sacrificio del Calvario Isi bien ha servido para otros propósitos 'ue se indicar. únicamente *l. el reino a su debido tiempo.s profunda " devota adoración. +ogamos al estudiante observe el diagrama P. salvo únicamente el aspecto #oder del 'ue lo creó.ncora de la $speranza para todas las almas fervorosas 'ue luchaban para realizar lo imposible3 para efectuar en una sola " corta vida le perfección e5igida por la religión Cristiana. Budismo. 2se es un gran error. 8!*ase el diagrama P. $l primer aspecto del 1er 1upremo concibe o imagina el &niverso antes del comienzo de la manifestación activa. de toda posibilidad 196 .ijo7 8el !erbo de 'ue habla 1an Duan< es el segundo aspecto del 1er 1upremo. $ste 6!erbo7.induismo. " notar. as% como tambi*n la identidad de 6$l #adre7 a Quien Cristo entregar. de todo el &niverso. aun'ue todos ellos merecen nuestra m. fue 6engendrado por su #adre 8el primer aspecto< antes 'ue todos los 4undos7. " para comprender la 4isión de Cristo como 0undador de la +eligión &niversal del futuro.. m.nI se convirtió ciertamente en el . 4ES2S ! CRISTO 7 4ES2S #ara obtener algún ligero vislumbre del Kran 4isterio del Kólgota. 'ue es la cabeza de tales religiones de raza como el =ao%smo. de 'uien se habla como Desucristo Iun individuo solamenteI.a" tres seres bien distintos " mu" diferentes caracterizados en esa sentencia. .. #or esto se entiende generalmente 'ue cierta persona 'ue apareció en la #alestina unos MWWW a)os ha. . Duda%smo. inclu"endo los millones de 1istemas 1olares " las grandes Derar'u%as 'ue habitan los #lanos Cósmicos de e5istencia sobre el s*ptimo.ijo de Dios. el 6único engendrado7 es el e5altado 1er 'ue est. 'ue es el campo de nuestra evolución. es necesario 'ue reconozcamos primero su naturaleza e5acta. ni aun el tercer aspecto del 1er 1upremo 'ue procede de los dos aspectos anteriores.ijo de Dios7.s all.s all. #or lo tanto. 'ue el 6Hnico . e incidentalmente con la de Dehov. era el único bien amado . etc.< 2ste es tambi*n la fuerza 'ue disuelve todo lo 'ue se ha cristalizado m.

el 6!erbo7 no pudo haber hecho eso hasta 'ue el tercer aspecto del 1er 1upremo hubiera preparado la 1ustancia@+a%z Cósmica " la hubiera despertado de su estado normal de inercia.ngulos unos de otro. 2se es el 6!erbo7. en sutil%sima materia. 'ue desde entonces han sido copiadas " trabajadas en detalle por las innumerables Derar'u%as creadoras. con todas sus mir%adas de formas. d. colocando esos ejes en diferentes . .ngulos de inclinación de los ejes " las intensidades vibratorias habilitaron a la 1ustancia@+a%z Cósmica para formar diferentes combinaciones.de ulterior crecimiento.a" en cada uno de esos #lanos. hasta el alborear de otro nuevo #er%odo de manifestación. las condiciones " combinaciones de cada uno de ellos son diferentes de las de cual'uier otro debido a la actividad del 6Hnico $ngendrado7. reabsorbe en s% mismo todo lo 'ue es. ".ndole as% la capacidad de combinarse en varias clases de formas. $sa variedad en los . poniendo los innumerables . 197 . por consiguiente. formando el mismo tono siempre las mismas figuras. como se indicó antes. diferente inclinación de los ejes " tambi*n diferente intensidad vibratoria. en una manera semejante a la formación de figuras por medio de vibraciones musicales. por último. a todos los diferentes mundos. dando as% a cada uno. ". combinaciones 'ue son las bases de los siete grandes #lanos Cósmicos. $l segundo aspecto del 1er 1upremo es el 'ue se manifiesta en la materia como fuerza de atracción " cohesión. el 60iat Creador7 'ue moldea la 1ustancia@+a%z Cósmica primordial. 1in embargo.tomos inseparables girando sobre sus ejes. (s% 'ue ese gran " primordial +erbo trajo a ser. diferente 6grado de vibración7. el 'ue cuando ha llegado el final de la manifestación activa.

Desús. funcionando tan conscientemente en el 4undo del $sp%ritu de !ida como nosotros en el 4undo 0%sico. mu" superior a la gran ma"or%a de nuestra presente humanidad. lo mismo. por lo menos en lo 'ue concierne a nuestro sistema solar. pero Cristo. Desús de Nazareth. ahora. el hermoso. ?a humanidad ordinaria de a'uel #er%odo son ahora los (rc. " debido a ello fue elegida para ser la madre de Desús. como el 'ue usan los (rc.s.ngeles. 6$l . antes de Cristo.ndonos. la !irgen 4ar%a. 'ue Desús fue un individuo corriente. $s el mundo en el 'ue cesa la diferenciación " la unidad comienza a ser manifiesta. cuales son los veh%culos de esos diferentes órdenes de seres. capaz de realizar el acto de la formación como un sacramento. en ese respecto. cuando han obtenido la capacidad de emplear un veh%culo nuevo " superior.s o menos. 'ue cual'uier otro ser humano.ndose as% para el ma"or honor 'ue ha"a podido tener un ser humano. pero obtuvo la Gniciación egipcia " no fue Desús de Nazareth. ?a humanidad ordinaria de a'uel #er%odo son ahora los 61e)ores de la 4ente7. abandonando el uso ordinario del veh%culo inferior. bajo varios nombres. $ra un tipo singularmente puro de mente. Cuando el hombre.niversal. virgen. 'ue es el m. en las 'ue vivió bajo diversas circunstancias.ngel es el cuerpo de deseos.s alto Gniciado del #er%odo 1olar.s elevado Gniciado de la humanidad del #er%odo de 1aturno. puede seguirse hacia atr. por'ue al fin del per%odo en el cual cual'uier oleada de vida se individualiza como seres humanos.s vida tras vida. pero no pueden descender m.istoria. se estudia en la memoria de la Naturaleza. >rdinariamente.. con el 'ue estamos nosotros relacion. 1u madre.esús pertenece a nuestra humanidad. en diferentes encarnaciones. Cristo tiene el poder de construir " funcionar en un veh%culo tan inferior como el cuerpo de deseos. sin embargo.ijo7 8Cristo< es el m. en el tiempo indicado por la . según se dice en algunas obras ocultistas. nació m. el veh%culo inferior de un (rc. prepar. 6$l $sp%ritu 1anto7 8Dehov. #sto no puede hacerse con el $er 3risto6 #n su caso! sólo puede encontrarse una sola encarnación. " compar. prepar. los Gniciados han progresado " desarrollado veh%culos superiores para ellos mismos. $ste es siempre el caso por lo menos en lo 'ue concierne a las humanidades ordinarias.C. +ogamos al estudiante note este punto particularmente. puro " amante esp%ritu 'ue conocemos bajo el nombre de Desús de Nazareth nació en un cuerpo puro " sin pasiones.ndolos con el diagrama X se ver. adem. $l nombre de Desús era común en el >riente. . ?a humanidad ordinaria de este #er%odo son ahora los Jngeles.ngulos en el diagrama :O< corresponden a los globos del per%odo en el 'ue ellos fueron humanos.s.s elevada pureza humana. De esta manera. esos seres retienen cuerpos correspondientes a los globos en 'ue han funcionado. sin ningún deseo o pasión personal. 'ue sus cuerpos o veh%culos 8indicados por rect. (. era tambi*n un tipo de la m.ngeles.ndolo para el gran propósito 'ue deb%a servir. " no en el a)o :W. 198 . 1u padre era un elevado Gniciado. " un Gniciado llamado Desús vivió en el a)o :W. ordinariamente emplea el esp%ritu de vida como veh%culo inferior. era la de cuidar " desarrollar hasta el ma"or grado de eficiencia posible a su cuerpo. por'ue el 4undo del $sp%ritu de !ida es el primer 4undo . " la tarea de Desús en esa encarnación. según e5plicamos en el cap%tulo 'ue hablaba de los 4undos. No debe suponerse. #or otra parte. $l significado de esto se ver.$l diagrama :O muestra 'ue3 6$l #adre7 es el m.s elevado Gniciado del #er%odo 1olar. $ste cuerpo era el mejor 'ue pod%a producirse en la =ierra. ( trav*s de muchas vidas estuvo recorriendo el 1endero de 1antidad.< es el m.s elevado Gniciado del #er%odo ?unar. $ste diagrama muestra.

s tarde. Cuando el último ten%a treinta a)os de edad. por'ue nunca hab%a pasado por una evolución semejante el #er%odo =errestre.s tarde encarnó bajo el nombre de Cristi. Deb%a aparecer como un hombre entre los hombres " entrar en ese cuerpo. Cuando tratemos de la Gniciación nos ser. "a estaba en una encarnación mu" elevada cuando nació Desús de Nazareth. aun'ue hab%a aprendido a construirlos en el #er%odo 1olar " retuviera la capacidad de construirlos " funcionar en ellos cuando 'uiera 'ue fuese re'uerido. $vitaban toda mención de s% mismos. encarnado actualmente. adem. en el 'ue funcionó aún durante algún tiempo. precisamente. por lo tanto. Con esto se relaciona un asunto del 'ue hablaremos m. 2l usó todos sus veh%culos propios. cuando aparezca nuevamente. cuerpo mental " cuerpo de deseos.. por elevado 'ue sea. el Cristo 'ue pose%a como veh%culo inferior el unificante esp%ritu de vida. como par*ntesis. #ero aun'ue hubiera pose%do esa capacidad hubiera sido inconveniente 'ue un ser tan elevado empleara con ese propósito la energ%a necesaria para construir el cuerpo durante la vida antenatal. #od%a haber trabajado sobre la humanidad con un cuerpo de deseos. el cuerpo de deseos era el veh%culo inferior del grupo de esp%ritus 'ue hab%an alcanzado el estado humano en el #er%odo 1olar. tomando únicamente el cuerpo vital " denso de Desús. como $sp%ritus de +aza. la razón 'ue hizo necesaria la intervención de Cristo. concuerdan en 'ue el nacimiento de Desús de Nazareth tuvo lugar al principio de la $ra Cristiana. " por lo tanto. $staban bajo la dirección de Dehov.s jóvenes. el 'ue el objeto de todo ejercitamiento esot*rico es el trabajar sobre el cuerpo vital para construir as% el esp%ritu de vida " acelerar su desarrollo.s de las dos mencionadas en el Nuevo =estamento3 ?os 0ariseos " los 1aduceos. conducente al beneficio propio. por consiguiente. Dehov. cu"o veh%culo inferior es el $sp%ritu . $l cuerpo vital es el veh%culo 'ue 2l emplear. los (rc. Bajo el r*gimen de Dehov.ngeles. les hab%a abierto el camino para entrar en el cuerpo denso por medio del aire 'ue el hombre inhalaba. ( esta última particularidad se debe el 'ue no se sepa nada de ellos " de 'ue no est*n mencionados en el Nuevo =estamento.umano. 'ue los $senios eran una secta 'ue e5ist%a en #alestina. Despu*s de la destrucción del cuerpo denso. mu" diferente de los materialistas 1aduceos " completamente opuestos a los hipócritas " vanidosos 0ariseos. en la fecha 'ue se atribu"e generalmente. pueda funcionar en cual'uier mundo sin tener un veh%culo construido con el material de ese mundo 8!*ase los diagramas X " :O<. donde todo es separatista ". infancia " juventud. as% como el resultado de las investigaciones directas de otros rosacruces. como lo hicieron sus hermanos m. as% como de sus m*todos de estudio " de adoración. ?os $senios eran una orden e5tremadamente devota. Cristo apareció entre sus disc%pulos en el cuerpo vital. #odemos decir a'u%. 'ue influ"e en el hombre desde afuera. incapaz de construir para 1% 4ismo un cuerpo vital " un cuerpo denso. 2l hab%a cesado de usar ordinariamente veh%culos tales como el esp%ritu humano. Desús fue educado por los $senios " alcanzó un elevado grado de desarrollo espiritual durante los treinta a)os en 'ue usó su cuerpo. =odas las religiones de las razas fueron religiones de le" " creadoras del pecado por la desobediencia a esa le". Cristo no pod%a nacer en un cuerpo denso. hasta llevarlo a la madurez necesaria para su uso. Cristo era uno de esos esp%ritus " era. #or lo tanto. la unidad era imposible.n +osencYreuz. deb%a entrar en un cuerpo humano denso. posible 199 . " est. por'ue únicamente desde adentro es posible con'uistar la +eligión de +aza. 'ue lo correlaciona al 4undo del #ensamiento (bstracto. #or lo tanto. $sta fue. 1u testimonio. ten%a 'ue ad'uirir primero la capacidad de construir un cuerpo denso como el nuestro. otro cuerpo denso. por'ue nunca tomar. Cristo entró en esos cuerpos " los empleó hasta el final de 1u 4isión en el Kólgota.$l individuo 'ue m. $s una le" del Cosmos el 'ue ningún 1er.

n destinados a trabajar el cuerpo vital. Cristo es único entre todos los 1eres en los 1iete 4undos. 1u ejercitamiento esot*rico " las primeras iniciaciones est. Nadie. pur%simo " e5trasensible como era. *ste era un disc%pulo de grado elevado. se trató parcialmente este punto. por'ue al final de la 2poca (tlante la humanidad obtuvo la libertad de obrar bien o mal. Cristo Desús pose%a los doce veh%culos 'ue forman una ininterrumpida cadena desde el 4undo 0%sico hasta el mismo =rono de Dios.neamente los veh%culos de Desús para darles un descanso. estando cada religión adaptada a las necesidades de su =ribu o Nación particular. (s%. cuando tomó el cuerpo vital " el denso de Desús. (l relatar los sucesos incidentales a la e5istencia post%mortem. pero despu*s se les dio a los hombres la libertad.s. "a conocemos la naturaleza de Cristo. $l significado de 'ue Desús pasara varias iniciaciones es debido al efecto 'ue estas tienen sobre el cuerpo vital. nadie. #or lo tanto. " Cristo. est.ndolos al cuidado de los . $ste cambio fue consumado con el pleno " libre consentimiento de Desús.neamente bajo las terribles vibraciones del Kran $sp%ritu 'ue entró en el cuerpo de Desús. #ara 'ue aprendiera a dominarse a s% misma no pod%a emplearse coerción alguna. #or lo pronto. calificado para traer el remedio 'ue satisfaga todas nuestras necesidades. todas las condiciones " conoce todas las limitaciones incidentales a la e5istencia f%sica.dar algunos detalles m. Cuando Cristo penetró en el cuerpo de Desús. se sometió alegremente para 'ue la humanidad pudiera recibir el gigantesco %mpetu 'ue se le dar%a en su desenvolvimiento por el misterioso sacrificio del Kólgota. De esta manera 8como se ve en el diagrama :O<. Desús "a hab%a alcanzado las m. (ún ese cuerpo. por consiguiente. personal e individualmente.s elevadas vibraciones del $sp%ritu de !ida. 2l es el Gniciado m. (ntes de entonces la humanidad hab%a sido conducida voluntariamente o no. pues. no pod%a soportar del todo los tremendos impactos durante muchos a)os. su esp%ritu de vida estaba bien organizado. por'ue 2l ha e5perimentado. " rogamos al estudiante tenga en cuenta 'ue se supone 'ue el hombre ha con'uistado "a en gran e5tensión su cuerpo de deseos antes de entrar en el esoterismo.ermanos $senios. " cuando leemos 'ue ciertas veces se separó Cristo de sus disc%pulos. 2l es el único ser del &niverso 'ue est. 'ue tomó los cuerpos vital " denso de Desús para poder funcionar directamente en el 4undo 0%sico " aparecer como un hombre entre los hombres. en contacto a la vez con Dios " con el hombre. NO PAZ SINO 'UERRA 200 . salvo 2l. $l cuerpo vital de un hombre ordinario se habr%a paralizado instant. 'ue sab%an mejor 'ue Cristo cómo hab%a 'ue tratar tales veh%culos. ". Hnicamente 2l posee los doce veh%culos. eran id*nticos. o cuando caminó sobre el mar para ir en busca de ellos. el esoterista sabe 'ue Cristo hab%a abandonado moment. el veh%culo inferior en el 'ue funcionó Cristo " el veh%culo mejor organizado de los veh%culos superiores de Desús. se encontró con una cadena completa de veh%culos desde el 4undo del $sp%ritu de !ida hasta el 4undo 0%sico. 1i hubiera aparecido de una manera milagrosa hubiera sido contrario al plan evolutivo. capaz de mediar entre ellos. bajo las diferentes +eligiones de +aza. cu"o resultado es la organización del esp%ritu de vida. salvo 2l. es capaz de sentir tal compasión ni comprender tan ampliamente la situación " las necesidades de la humanidad. 'uien supo durante esa encarnación entera 'ue estaba preparando un veh%culo para Cristo. dej.s elevado del #er%odo 1olar.s sobre el asunto ahora. pero no podemos decir nada m.

pero seguramente. sin embargo. pero las pasiones del cuerpo de deseos son aun demasiado fuertes. as% como en la humanidad con 'ue se trata a los prisioneros de guerra en los tiempos actuales. 'ue es la religión cristiana. ?os antiguos dioses del norte preve%an la apro5imación de la 6luz de los dioses7 cuando el brillante 1ol@$spiritual les sucediera " un m. ?a le" debe hacer lugar al (mor. edificado as%. " f. >tras manifestaciones de esta tendencia pueden notarse en la frecuencia con 'ue se dejan a prueba prisioneros convictos. Como el principio fundamental de toda religión de raza es la separación. ?a inteligencia ve en abstracto.cilmente admite 'ue debemos amar a nuestros enemigos. una realidad tangible cuando 2l vuelva. 1on insuficientes. $s de congratularse. $sto 'ueda demostrado por el hecho de 'ue todas las +eligiones de +aza. 'ue est. " las razas " naciones separadas deben unirse en una 0raternidad &niversal. la de los caldeos a =hammuz . indican a &no 'ue vendrá.ermano 4a"or. ?a religión Cristiana no ha tenido aún el tiempo necesario para realizar ese gran objetivo. sin e5cepción. ?a inteligencia puede ver alguna de sus bellezas. 201 . 1iendo la le" del $sp%ritu de +aza 6ojo por ojo7. ?a religión de los persas indica a 4ithras. ?os m*todos correctivos " la misericordia se van haciendo cada vez m. aun el templo de 1an #edro en +oma est. $sta es la vanguardia del sentimiento de 0raternidad &niversal. ?os egipcios esperaban a . lo 'ue produce el pecado " acarrea la muerte. inculcando la investigación propia a e5pensas de otros hombres " naciones. 4ithras " =ammuz estaban tambi*n simbolizados como órbitas solares " todos los templos principales estaban construidos mirando al $ste. aun bajo la influencia del esp%ritu de raza dominante. el dolor " la tristeza. con el Cristo como . =odos los esp%ritus de +aza saben esto " comprenden 'ue sus religiones son simplemente pasos necesarios hacia algo mejor. 'ue la sociedad se sienta impulsada a criticar los m*todos empleados. #or lo tanto. el nuevo nacido del 1ol. =odos estos hechos demuestran 'ue se sab%a generalmente 'ue el 'ue vendr%a ser%a un 1ol@$spiritual para salvar a la humanidad de las influencias separatistas necesariamente contenidas en todas las religiones de raza. haciendo sentir su influencia lenta. $sas religiones eran pasos necesarios para la humanidad a fin de prepararse para el advenimiento de Cristo. suspendiendo la sentencia. la belleza de amar a nuestros enemigos.s hermoso " nuevo orden se estableciera en 6Kimle7. a menos 'ue fuera sucedida por una religión m. $l corazón anhela (mor3 el cuerpo de deseos espera la venganza. la =ierra regenerada. " los ideales del Cristianismo son aún demasiado elevados para *l. las religiones separatistas del $sp%ritu 1anto deben dar lugar a la unificante religión del . como se demostró por la favorable acogida 'ue se acordó a esa institución moderna3 los =ribunales para Ni)os. $l hombre debe primeramente cultivar un 6"o7 8una 6individualidad7< antes de 'ue pueda llegar a ser realmente desinteresado " comprender el aspecto superior de la 0raternidad &niversal Iunidad de propósitos e interesesI de la 'ue Cristo echó las primeras bases en su primera venida. " cu"a fraternidad ser.ijo. el sentimiento dice 6me vengar*7.orus.s notables en la administración de las le"es. para 'ue los ra"os del 1ol naciente pudieran brillar directamente a trav*s de las puertas abiertas. $l hombre est.n basadas en la le". pero en casos concretos se al%a con los sentimientos vengativos del cuerpo de deseos con la e5cusa de hacer justicia por'ue el 6organismo social debe ser protegido7. por'ue est.=odas las +eligiones de +aza son del $sp%ritu 1anto.s constructora. es evidente 'ue si ese principio se lleva a sus últimas conclusiones debe tener necesariamente una tendencia destructiva 'ue finalmente frustrar%a la evolución.

dedicando los diarios p. 4ientras duren los re"es " los legisladores. ante la mente de esos 'ue est.s. pero es mu" chocante o%rlo e5clamar al final3 6. era por'ue preve%a los mares de sangre 'ue producir%an las naciones 6cristianas7 militantes en su mala interpretación de sus ense)anzas. el $sp%ritu de +aza. ?a Gglesia. est. pero est. cuando en realidad son *stas las 'ue lo poseen a *l. sus art%culos han ido a parar siempre al canasto.ginas enteras a ellas 8" hasta primeras p.n bajo el poder temporal. ?os feligreses no tienen nada 'ue decir sobre el asunto. ha podido comprobar 'ue tan pronto como el tema de la 0raternidad &niversal se trataba. pues sabe por 6dura e5periencia7 'ue los dem. siendo el brillo de las bandas un silencioso pero elocuente testimonio de la gran esclavitud de la Gglesia ante el $stado. Bien dijo el 1abio3 6?as cosas son las 'ue van en la montura " cabalgan sobre la humanidad7. avanzando " aun cuando. sino la guerra. como gusten.1in embargo. esa oración ser.. especialmente en $uropa. 1u vuelta depende de cuando se libere la Gglesia del $stado. pues sus elevados ideales no pod%an ser inmediatamente alcanzados por la 202 . mu" apropiada. a cuidarlas para evitar ser despose%do de ellas. protege " fortifica nuestro ejercito " armada7. 'ue se ve constantemente obligado a hacer planes con sus posesiones o. all% bajo el dominio del $stado " todos los ministros de a'u*lla est. el pastor de la Gglesia visitada estaba condecorado con varias órdenes conferidas por el re".s est. #ueden asistir a la Gglesia o no. Debe haber 6algo en ello7. Cada hombre 'ue tenga intereses propios admitir. $l mundo en general no gusta de considerar cosas 'ue *l cree son 6demasiado7 altruistas. por ejemplo. por lo tanto. ".s de efectuar los oficios bajo el gobierno del $stado. ". con el inevitable naufragio tambi*n de los 6intereses del negocio7. &na oración semejante sólo demuestra claramente 'ue el Dios adorado es el Dios de la =ribu o Nacional. ?a religión Cristiana es la única 'ue no espera a ('u*l 'ue debe venir. pero en la ma"or%a de los casos es cierto lo inverso3 es el mundo 'uien tiene dominio sobre el hombre. la e5plotación de los dem. en sus momentos de lucidez. ligada al Carro del $stado. mientras se ha limitado a hablar de los mundos superiores " de los estados post%mortem. No mira nada como norma de conducta completamente natural si no ofrece alguna oportunidad de 6conseguir algo7 de sus semejantes. el hombre deber%a tener dominio sobre todo el mundo.n esclavizados por el deseo de acumular ri'uezas inútiles..n obligados a pagar las tarifas 'ue mantienen a la institución. (un'ue 2l dijo 'ue no hab%a venido a traer la paz. De acuerdo con la Biblia. (dem. le ha"a sido comparativamente f. todas se)alan a 6('u*l 'ue debe venir7. la idea de la 0raternidad &niversal conjura las terribles visiones de la abolición del capitalismo " su inevitable consecuencia. por'ue el último acto de Cristo Desús fue arrancar la espada de manos del amigo 'ue 'uer%a protegerle con ella. 'ue constitu"en para el una fuente inagotable de fastidios. aun'ue el mundo est. ?os ministros de a'u*lla se encuentran cohibidos por consideraciones económicas " no se atreven a proclamar las verdades 'ue sus estudios les han revelado. por inconsciente iron%a.cil al autor asegurarse una concurrencia en sus visitas a las diversas ciudades en 'ue ha dado conferencias. ?a palabra 6esclavizados7 describe e5actamente ese estado. $ste estado es el resultado de las religiones de raza con sus sistemas de le". llama 6mis posesiones7. $l hombre es esclavo de todo lo 'ue.. ?as empresas comerciales se planean " conducen según ese principio. sino a ('u*l 'ue debe volver. por lo menos.ginas<. Durante la ceremonia el pastor rogó por el re" " los legisladores para 'ue estos pudieran regir al pa%s sabiamente. &n viajero recientemente asistió en una Gglesia de Copenhague 8Dinamarca< a una ceremonia de confirmación. ?a Gglesia est.n siempre tratando de conseguir ese fin. =odopoderoso Dios.

entre los hombres benevolencia[7. mientras 'ue Cristo era el $sp%ritu inmortal " divino. 4uchas especulaciones se han hecho sobre la naturaleza de esa estrella. todo m%stico conoce la 6$strella7 Isi. $5iste aparentemente una contradicción entre las palabras de Cristo Desús3 6 o no vengo a traer la paz. no habr%a sostenido la afirmación. podr%a e5clamar justificadamente3 6est.s 'ue un momento comparado con la duración de un sólo D%a de 4anifestación. LA ESTRELLA DE BEL$N ?a unificante influencia del Cristo ha sido simbolizada en la hermosa le"enda de la adoración de los tres magos o 6sabios del >riente7. 6N. el gran nuevo paso del progreso humano en su larga " gloriosa jornada desde el barro hasta Dios. ('u*l 'ue unir%a a todas las naciones bajo la bandera de la #az " de la buena voluntad. " la 6Cruz7 tambi*nI no solamente como s%mbolos 20 . del T. a pesar de 'ue al afirmarlo emitió un hecho oculto.ano hacia ( 'u s mu ) (a cr aci-n n* ra. " entonces saca las alfombras. ese . desde el protoplasma hasta la consciente unidad con el #adre. son terribles.s all. de las pasadas " presentes crueldades " de los celos de las sectas en guerra hacia la edad de la 0raternidad &niversal. produciendo un desorden general en la antes ordenada casa. sino la guerra7 " las palabras del c. 'ue marcar. Creemos 'ue si el asunto se le hubiera discutido. ?os asesinatos. amarilla " negra " simbolizan al pueblo de $uropa. (simismo ha" una gran contradicción aparente entre las palabras " los actos de una mujer 'ue dice3 6!o" a limpiar toda la casa " arreglarla7..7 203 . pero son tambi*n potentes ilustraciones de lo 'ue el (mor abolir. en tanto 'ue otros han dicho 'ue si fuera algo m. sólo ser%a una simple 6coincidencia73 dos soles muertos 'ue al chocar hubieran producido una conflagración..ntico celestial 'ue anunciaban el nacimiento de Desús3 6Z#az en la =ierra. como Fhitman. debemos tener presente 'ue el tiempo transcurrido desde la venida de Cristo Desús no es m. sabiendo 'ue la casa 'uedar. durante la ceremonia de recibir a sus disc%pulos en la iglesia. $l 'ue observara únicamente ese aspecto del asunto. ('u*l 'ue impulsar%a a los hombres a 6convertir sus lanzas en arados " sus espadas en hoces7.s acon* cimi n*o ( . ante Quien 6toda rodilla se doblar%a7 " a Quien 6toda lengua lo alabar%a7. tan hermosamente descriptos por el general ?eE Fallace en su encantador relato 6Ben . ?a ma"or%a de los hombres de ciencia materialista la han declarado un mito. Debemos aprender a conocer. se comprende tambi*n el desorden moment.. guerras " otras atrocidades semejantes cometidas. (n. ?os tres sabios IKaspar.neo. mejor despu*s de ello. 6la amplitud del tiempo7 " mirar m. pero cuando se comprende el propósito de su trabajo.logamente. siendo guiados por la $strella del 1alvador del 4undo. 4elchor " BaltasarI son los representantes de las razas blanca. (sia " Jfrica. 1e dice 'ue la $strella de Bel*n apareció al nacer Desús " guió a los tres sabios hacia el 1alvador.s 'ue un mito. poniendo las cosas peor 'ue antes7. one farIoff divine event =o Ehich the Ehole creation movesMW #odemos agregar 'ue el pastor mencionado. $sta contradicción no es sino aparente. apila las sillas unas sobre otras. 'ue Desús era la parte humana mortal.ur7.humanidad. les dijo 'ue Desús Cristo era un individuo compuesto. No obstante.

6el velo del =emplo se rasgó7 8por razones 'ue se e5plicaran ahora<. $n los =emplos del 4isterio los hierofantes ense)aban a sus disc%pulos 'ue en el 1ol ha" una fuerza espiritual. $s la energ%a constructora. $l signo zodiacal de la inmaculada !irgen celestial est. (lgunos pod%an buscar el sendero. contesta Kurnemanz3 =hat tell Ee not. as% como tambi*n una fuerza f%sica. del T.n ( h misf rio aus*ra( 'u $an in) r*i$os sos *:rminos. 1an #ablo dijo3 6. " desde entonces. de diciembre es la Noche 1anta por e5celencia de todo el a)o. (nd search but severs from . 6N. " el 1ol del a)o nuevo entonces comienza su jornada desde el punto m. 6N.7 23 8:ngas n cu n*a 'u a'uí s s*= ha+(an$o con r f r ncia a( h misf rio +or a(. th" soul Eill be forlorn. la fuerza f%sica solar estar. del T. cual'uiera 'ue bus'ue su admisión la encontrar.. 'ue es el manantial de toda la fuerza f%sica.s austral.M: +icardo Fagner muestra su conocimiento intuitivo de artista cuando a la pregunta de #arsifal3 6-Qui*n es el Krial/7. alcanza su m. sino en sus e5periencias personales. . durante las largas noches de invierno. cuando los d%as son m. Hirar=s n )ano (a cru" $ ( B-(go*a has*a 'u s ( )an* n *i mismo. en diciembreMN.relacionados con la vida de Desús " de Cristo. para salvar a esa parte de la humanidad 8f%sicamente< de la oscuridad " del hambre 'ue resultar%an inevitablemente si permaneciera permanentemente al sur del $cuador.im no path leads through.so no (o $ cimos9 ! ro si *< has si$o in)i*a$o !or I(& (a ) r$a$ no 'u $ar= ocu(*a !ara *i. (ntes del advenimiento de Cristo no hab%a invitación alguna parecida a la actual de 'ue 6=odo el 'ue 'uiera puede venir7.7 21 204 . pero únicamente los 'ue eran guiados al =emplo por los . $sta última fuerza de los ra"os solares es el principio fecundante de la Naturaleza. $ra únicamente para los pocos elegidos.s inactivas.s cortas las noches. .asta 'ue Cristo nazca en vosotros.s elevada e5presión a mediados del verano. sostiene " sustenta a los reinos animal " humano.ierofantes pod%an encontrar la entrada.7 22 .. $n ese tiempo las fuerzas espirituales son las m. hacia el hemisferio norte. por lo tanto.im Eider Fhen . $n el momento en el 'ue la sangre flu"ó en el Kólgota. por'ue los ra"os solares caen entonces directamente sobre el hemisferio boreal.imself is not the KuiderMM Bajo la 6antigua dispensación7 el sendero de la Gniciación no estaba abierto. #or otro lado. escribe3 =hough Christ a thousand times in Bethlehem be born (nd not Eithin th"self. 0rom thee the truth Eill not sta" hidden. 6N. =he Cross on Kolgotha thou looYest to in vain &nless Eithin th"self it be set up again.5imo de intensidad.ing<n s n$ ro con$uc !or (a cam!i%a a I(& # (a +<s'u $a s-(o * a!ar*a $ I( a ma#or $is*ancia a<n& si I( mismo no s ( Buía... #roduce el crecimiento de las plantas ".. ?a Noche entre el MO " el M.e .im been bidden. =he land to . " el m%stico (ngelus 1ilesius. del T.7. adormecida " las fuerzas espirituales alcanzan su grado m. $sta energ%a solar. sobre el horizonte oriental hacia la medianoche. Eun'u 2ris*o naci r mi( ) c s n > (:n& si no nac n *i mismo *u a(ma s r= ! r$i$a. . But if thou hast b" . f%sica.s largos " m.

$n los tiempos presentes e5iste la tendencia de irse al otro e5tremo. " por medio de ceremonias 'ue se realizaban en el =emplo. #az " buena voluntad a todos sin e5cepción. =odos eran miembros de sus respectivas tribus. Como raza. ?a religión mal llamada Cristiana ha sido la religión m. sin e5ceptuar al 4ahometanismo. ?a unidad nacional. e5altando el 6"o7 sobre todo lo dem. $n los campos de batalla " en la Gn'uisición se han cometido atrocidades incalificables en nombre del dulce Nazareno. ampliamente esa afirmación. ?a m.s. $sa es la $strella 'ue brilló en esa 1anta Noche " la 'ue aún brilla para el m%stico en la obscuridad de la noche. en nuestro presente estado de desenvolvimiento. as% como uno debe conocer la enfermedad para apreciar lo 'ue vale la salud. ?a espada " el vino Ies decir. 'ue en ese respecto es mu" parecido a nuestro mal practicado Cristianismo. en la medianoche del MO de diciembre.n produci*ndose en todas las naciones " 'ue e5igen clamorosamente una pronta solución. 4ientras el hombre estuvo plenamente bajo el gobierno de las religiones de raza de cada nación.s altos son nuestros ideales.s profunda es la sombra 'ue hace pro"ectar. =odos estaban 6en la le"7. donde han nacido todas las religiones actuales.s sangrienta conocida. sin dejar fuera a ningún enemigo o paria. entonces *l entra en su encierro " busca el sendero 'ue conduce al +eino de la #az.s claramente podemos ver nuestros defectos. siempre all% para guiarlo " su alma escucha la canción prof*tica3 6#az en la tierra.a" algún medio mejor de demostrar la belleza " la necesidad de la paz " de la buena voluntad " del amor. en primer lugar.liz pervertidasI han sido los medios de 'ue se han valido las poderosas naciones 'ue se llaman cristianas para dominar a los pueblos paganos. Cuanto m. ?a Brillante $strella est. directamente bajo la =ierra. se les elevaba a un estado de e5altación en el cual trascend%a toda condición f%sica. sino el $sp%ritu del 1ol Iel CristoI. su 1alvador $spiritual as% como el 1ol f%sico era su 1alvador 0%sico. 'ue persigue su camino independientemente.ierofantes de los 4isterios. e individuos en segundo t*rmino. un $go. $l resultado es evidente en los problemas económicos e industriales 'ue est. la =ierra se hac%a transparente " ellos ve%an el 1ol de medianoche3 la 6Z$strella[7 No era el 1ol f%sico el 'ue ve%an con sus ojos espirituales. ego%smos " odios/ Cuanto m. tanto m. los disc%pulos 'ue estaban preparados para la Gniciación eran llevados de la mano por los . $l r*gimen de la paternidad 8o patriarcado< 205 .s d*biles 'ue profesaban la misma fe 'ue sus con'uistadores. el 1ol est. Desgraciadamente. es un estado necesario. Cuando el ruido " la confusión de la actividad f%sica se a'uietan. 1iendo ese el caso. m. es indudable 'ue entonces ser%a facil%simo para los 'ue desearan dar un paso hacia la Gniciación el ponerse esta noche en contacto consciente con el 1ol espiritual por vez primera. de tribu o de familia.s fuerte es la luz. " las influencias espirituales son fort%simas. #ara su visión espiritual. sin embargo. la cruz " la comunión del c. 'ue el contrastarlos con el estado actual de guerras. en el norte. " aun para dominar a las naciones m. tiene 'ue sentirse absolutamente ego%sta para 'ue pueda probar las amarguras 'ue le produce el ego%smo ajeno.s ligera ojeada sobre la historia grecolatina o sobre la de las razas teutónico@anglo@sajona corroborar. la humanidad sólo puede aprender por medio de dur%simas e5periencias. #or lo tanto. cada una de *stas era un conjunto unido.#ara los pueblos del hemisferio norte. " entre los hombres buena voluntad7. ?os intereses individuales se subordinaban voluntariamente a los intereses de la comunidad. -$s acaso maravilloso 'ue cueste mucho educar a la humanidad hasta tan elevado tipo de moral/ -. debe romperse antes de 'ue la 0raternidad &niversal pueda ser un hecho. $l estado de desenvolvimiento en 'ue el hombre siente 'ue es una unidad absolutamente separada.

$sta 6voluntad inferior7 antagónica.s destructiva 'ue las guerras militares de las naciones. haciendo dif%cil 'ue el esp%ritu pueda gobernar el cuerpo.s " m. la mente. la ?una " la =ierra. $l foco. dej. est. pero cuando se arroga el papel de dictador de la conducta del hombre para con el hombre. si no como venganza. Constru"ó el sistema nervioso cerebro@espinal " los músculos voluntarios.genes saldr%an borrosas.ha sido "a ampliamente sustituido por el reinado del Gndividualismo. EL CORAZÓN ES UNA ANOMAL%A Ninguna lección. la obra se efectuar. sumergida en la ego%sta naturaleza inferior. $l corazón pide benevolencia " amor. es triste decirlo3 este cuerpo tiene una voluntad propia " es a"udado mu" a menudo por la mente.s fuerte " el mecanismo del telescopio estuviera ligado a ellos. No creemos 'ue sea bueno fotografiar al 1ol. aun'ue su verdad pueda fundarse superficialmente. #ero. es 'ue lo 'ue no beneficia a todos. ?a mente es el foco a trav*s del cual percibe el $go el mundo material. 'ue gobierna o 'ue deber%a gobernar a trav*s de la mente. la mente es inestimable. Nuestro desordenado m*todo de distribuir los productos del trabajo. es de valor real como principio activo de la vida hasta 'ue el corazón la ha"a aprendido por la aspiración " la amargura. " la lección 'ue el hombre debe aprender as%. diciendo a los lentes 'ue sólo se ocupen de transmitir los ra"os 'ue reciban. $l resto de la humanidad sufrió una división semejante en la primera parte de la 2poca (tlante. est. $ntonces la mente 6se unió7 a esa alma animal " se hizo co@regente. frustrando as% los propósitos del $go. unida a la naturaleza inferior3 esclava del deseo.s. el astrónomo se ver%a seriamente cohibido " tendr%a 'ue luchar para mantener el instrumento en debida forma. (s% sucede con el $go. ?a guerra industrial de nuestros d%as es mucho peor " m. Como instrumento para la ad'uisición del conocimiento en ese dominio. en dos partes3 la superior " la inferior. 'ue deber%a aliarse a la naturaleza superior.s avanzada de la humanidad naciente e5perimentó una división en el cuerpo de deseos. depresiones industriales " disturbios obreros 'ue destru"en la paz interna. 206 . ?os ra"os del 1ol nos calientan demasiado " pueden da)arnos7. Durante cerca de MWWW a)os hemos convenido con los sabios en 'ue debemos gobernar " obrar en nuestra vida de acuerdo con la m. estamos e5perimentando los males del último m. la rapacidad de los pocos " la e5plotación de las masas Iestos cr%menes sociales provocan consunción f%sica. " el inevitable resultado ser%a 'ue las im. la porción m. No estamos mirando bien al 1ol. $sta parte superior del cuerpo de deseos se convirtió en una especie de alma@ animal. conforme nuestra civilización va avanzando. ser%a igual como si los lentes dijeran al astrónomo 'ue estuviera fotografiando al 1ol a trav*s de un telescopio3 6$stamos mal enfocados.5ima 6devolved bien por mal7.ndole a *l los resultados. =rabaja con un triple cuerpo. por lo menos como medio de prevenir una repetición de hostilidades. pero si los lentes tuvieran una voluntad m. ?a mente est. debidamente. no beneficia realmente a nadie. preferimos 'ue fotograf%es a Dúpiter.. es la e5presión de la parte superior del cuerpo de deseos. dominando por ese medio la parte inferior del triple cuerpo hasta 'ue el eslabón de la mente fue agregado. 1i el astrónomo emplea su voluntad " enfoca el telescopio como desea. limitada por los deseos. $ste divorcio entre el corazón " la cabeza es el 'ue impide el crecimiento del verdadero sentimiento de 0raternidad &niversal " la adopción de las ense)anzas de Cristo3 el 1e)or del (mor. pe'ue)as o de ningún valor. pero la +azón pide beligerancia " medidas punitorias. Cuando tuvo lugar la división del 1ol. pues.

como los músculos de la mano " de los brazos. menos el corazón.s marcadas. pronta para reunirse al deseo " reinar suprema. ?os músculos voluntarios son los 'ue est. 'ue est. " asegurarse su cooperación voluntaria. conforme los principios altruistas de amor " fraternidad va"an vigoriz. como la digestión.s numerosas " m. la cantidad de latidos del corazón es fija ". dar una compensación 'ue resuelva el enigma a los cient%ficos materialistas. 1in embargo. pero conforme el $go fue ad'uiriendo m. rehusar. $s el único órgano del cuerpo 'ue e5hibe esa peculiaridad. $s tambi*n. e5creción. =odos los músculos son e5presiones del cuerpo de deseos " forman un camino directo hasta el punto principal donde la mente traidora est. basada en el deseo.n estriados en sentido longitudinal " est. por'ue nutre a todo el organismo f%sico. esas fibras transversales se ir. 1i los $stados &nidos estuvieran en guerra con 0rancia. como si fuera un músculo voluntario. pues estas son e5presiones del cuerpo vital " le es imposible ad'uirir dominio sobre los músculos voluntarios 'ue est. si e5ceptuamos a los pulmones. No son ni tan numerosas ni tan definidas como los músculos 'ue est. " cuando gradualmente sobrepasen a la razón.n estriados longitudinalmente " al trav*s o cruzados. 'ue est. pero. #ara hacer esto " conseguirse una base de operaciones en el mismo campo enemigo. 0ue necesario 'ue el esp%ritu encontrara en el cuerpo otro punto de apo"o. No comienza su campa)a ad'uiriendo dominio sobre alguna de las gl. sino 'ue desembarcar%an a sus soldados directamente en 0rancia para 'ue lucharan all%. sin embargo. al 'ue abandona al ocurrir la muerte. >rdinariamente no podemos dominar la circulación.s directo con el sistema nervioso cerebroespinal. . *ste estaba estriado sólo longitudinalmente. el . el corazón es el único órgano del cuerpo a trav*s del cual pasa la sangre en cada ciclo. $l sistema muscular involuntario. pero. ?o indicado es cierto en todos los músculos. situado en el corazón. De esa fuente sabe 'ue cuando el $go buscó por vez primera el hacerse fuerte en el corazón.ndulas. bajo la dirección del sistema nervioso simp. 'ue no estuviera bajo el dominio del cuerpo de deseos. en cierto sentido. etc. ser%a tambi*n inútil para ese objeto. $l ocultista puede encontrar f.emos "a hablado anteriormente do las dos clases de músculos3 voluntarios e involuntarios.tomo@simiente del cuerpo denso est. para confusión de los fisiólogos. $n condiciones normales. respiración.s " m. ?a sangre es la e5presión m. el $go sigue una conducta an.cilmente la contestación en la memoria de la Naturaleza . domina un músculo 'ue es involuntario " 'ue.ndose gradualmente las fibras cruzadas. en contacto con la memoria de la Naturaleza. Como indicamos anteriormente. est. esperando as% sub"ugar a 0rancia. no desembarcar%an sus tropas en Gnglaterra. relacionado con el sistema nervioso voluntario.n relacionados con las funciones 'ue no est. tambi*n estriado de trav*s. $stos últimos est. $sos músculos est.s " m. como la esfinge. en la sangre. 'ue es un músculo involuntario. lo mismo 'ue cual'uier otro músculo involuntario.n bajo el dominio de la voluntad.n haciendo m. el corazón est.n bajo el pleno dominio del cuerpo de deseos. (hora bien. fueron desarroll. =al músculo es el corazón. situada en la división m.?a le" de las religiones de raza se dio para emancipar al intelecto del deseo.s elevada 207 . $l $go debe conseguir un contacto m.ndose. esto no bastaba para permitir el dominio del cuerpo.s dominio sobre el corazón. $l 6temor de Dios7 fue puesto frente a los 6deseos de la carne7.loga. el veh%culo de la memoria subconsciente 'ue est.tico. Como general sabio.s elevada del cuerpo vital.n dominados por la voluntad por medio del sistema nervioso voluntario. no obstante.n mu" bien defendidos por el enemigo. ?a obra activa del $go est.

mientras est. Glándula Pineal (Espíritu Humano) 5.s 'ue un solo esp%ritu3 el $go. ?a individualidad no busca lo su"o a e5pensas de los dem. a la 'ue est. como la 'ue se produce por la endogamia. $st.de la +egión $t*rica. $n realidad. $l $sp%ritu de !ida tiene su asiento en el corazón. Conforme la sangre pasa por el corazón. 1. La Laringe $l cuerpo de deseos es la e5presión pervertida del $go. 'ue es el obediente instrumento de los otros cuerpos. pero. haciendo as% un archivo fidel%simo de la vida 'ue se imprimir. $l asiento del $sp%ritu . graba los recuerdos 'ue lleva sobre los .n ing(:s: /* con) r*s *h 1A (fhoo$4 of *h s!iri* in*o 1A (fishn ss. 'ue domina a los músculos voluntarios. $l amor " la unidad en el 4undo del $sp%ritu de !ida encuentra su contraparte ilusoria en la +egión $t*rica. mir. de T. no ha" m. siendo este último el 'ue produce el amor " la unión se5ual. ciclo tras ciclo.s. 6N. Convierte la 6individualidad7 del esp%ritu en 6ego%smo7MO. Cuerpo Pituitario (Espíritu de Vida) 4. $l inactivo $sp%ritu Divino Iel >bservador 1ilenciosoI encuentra su e5presión material en el pasivo.ndolo desde el 4undo 0%sico. teniendo el segundo " tercer aspectos puntos de sost*n secundarios. $l $sp%ritu Divino tiene su fortaleza en el impenetrable punto de la ra%z de la nariz.umano es primariamente la gl. inerte e insensible es'ueleto del cuerpo denso. despu*s indeleblemente sobre el alma en su e5istencia post%mortem. siempre en estrecho 24 . . 'ue obran en la forma indicada.n a'u*llos aún frescos. hora tras hora. Raíz de la nariz (Espíritu Divino) 2.s. El Corazón 3.tomos@simientes. ?a sangre es la 'ue lleva los recuerdos de la vida de los antecesores a los descendientes durante generaciones cuando es una sangre común. se refracta en tres aspectos. cada uno de los cuales es el asiento particular de cada uno de los tres aspectos del esp%ritu 8v*ase el diagrama :Q<.7 208 . $l ego%smo busca la ad'uisición sin tener en cuenta a los dem.ndula pineal " secundariamente el cerebro " el sistema cerebroespinal. 'ue es el regente de la sangre 'ue nutre los músculos. toda la vida. pero 'ue tiene el poder de actuar por propia iniciativa.a" en la cabeza tres puntos. correlacionado por el cuerpo vital.

el punto en el 'ue comienzan las complicaciones. elevarse m. 'uien entonces tendr. ?os fisiólogos notan 'ue ciertas . los impulsos intuitivos. es restaurado por la sangre. es nuestro deseo. podr. $l telescopio arregla su propio foco " apunta adonde *l 'uiere. por lo tanto. pero como algunos de esos ejercicios son peligrosos. Hnicamente mediante la completa emancipación. en el 'ue se encuentra la verdadera memoria de la Naturaleza. $n su elevado hogar est. la circulación de la sangre 'uedar. no pasan a trav*s de los sentidos f%sicos inferiores. el corazón es el foco del amor altruista.pidamente 'ue el corazón tiene tiempo de guiarlo antes de 'ue la razón inferior tenga tiempo 6para considerar la situación7. por'ue emanan directamente de la fuente de la 1abidur%a " del (mor Cósmicos. 'ue instant. domina al corazón.s all.. con'uistada " la mente emancipada del deseo por el (mor. el poder de impedir 'ue la sangre aflu"a a esas partes del cerebro dedicadas a propósitos ego%stas. . $sto. el cerebro comienza a razonar. ?a mente " el cuerpo de deseos frustran los designios del esp%ritu. " de esta manera restaurar. 'ue es la refle5ión ilusoria del $go. 1i pudi*ramos solamente seguir los impulsos del corazón Iel primer pensamientoI ?a 0raternidad &niversal ser%a realizada ahora mismo. completamente bajo el dominio del unificante esp%ritu de vida Iel $sp%ritu del (morI. #or otro lado.contacto con el esp%ritu de vida. $n el mundo del $sp%ritu de !ida este esp%ritu puede ver mucho m. en la gran ma"or%a de los casos. dando siempre sabios consejos. as% como cual'uier otro desgaste del cuerpo.s. siendo el resultado 'ue esos centros mentales se ir. 'ue son siempre buenos. por as% decirlo. Cuando el corazón se convierta en músculo voluntario. ?as fibras latitudinales del corazón pueden formarse mediante ciertos ejercicios bajo el entrenamiento oculto. con el resultado de 'ue. sino directamente a trav*s del cuarto *ter contenido en el aire 'ue respiramos. con'uistar. tomando ellos la dirección ". por el (mor.reas del cerebro est. as% 'ue a su debido tiempo la naturaleza pasional ser. " en cual'uier situación sabe inmediatamente lo 'ue ha" 'ue hacer " env%a su mensaje de gu%a " de acción hacia el corazón. Despu*s del buen consejo dado por la primera impresión. " los frenólogos han llevado esa rama de la ciencia aún m. posible a dicho esp%ritu el aumentar la sangre cuando las actividades mentales son altruistas. #ero *ste es. 209 . 1e cree 'ue el hombre 6piensa en su corazón7.s claramente 'ue en los mundos m. $l esp%ritu virginal est. sufren las consecuencias. $sto se efectúa tan r.n dedicadas a determinadas actividades mentales.neamente lo retransmite al cerebro por medio del nervio pneumog. ambos. le ser. " vigorizar. " es cierto por'ue 6as% es *l7.s densos. (dem. noble " verdadero en cual'uier aspecto. resultando as% las 6primeras impresiones7. $l hombre es inherentemente un esp%ritu virginal. el esp%ritu " el cuerpo.strico. entonces a todo el 4undo. precisamente.abi*ndose con'uistado a s% mismo. Que ningún lector de esta obra pueda ser enga)ado por los impostores habilidosos " deseosos de atraerse aspirantes. deben ser llevados a cabo únicamente bajo la dirección de un instructor competente. esos centros. bueno. a pesar del astrónomo. en contacto con la 1abidur%a Cósmica. " para evitar eso volvemos a repetir mu" seriamente 'ue ningún verdadero ocultista se alaba nunca! anunciando sus poderes ocultos! ni vende lecciones a tanto cada una o a tanto el curso: ni consentirá jamás exhibiciones teatrales6 $u obra la realiza lo más discretamente posible únicamente con el propósito de a udar legítimamente a los demás! sin pensar para nada en sí mismo. como carecen de la sabidur%a del esp%ritu.s all. Conforme esos recuerdos pasan al 4undo del $sp%ritu de !ida. se sabe 'ue el pensamiento destru"e tejidos nerviosos.n atrofiando gradualmente. =odo lo 'ue no es bueno es de su naturaleza inferior. de la le" " convertirse *l mismo en una le". el esp%ritu del amor " de la unidad.

ha" algunos 'ue est. Cierto número puede 'uedar tan rezagado 'ue ha"a 'ue dejarlos abandonados para 'ue prosigan su evolución en otro plan evolutivo. " si el impulso evolutivo est.gara. " estamos por consiguiente. no fue *sa la evolución originalmente pro"ectada para ellos. 'ue est* deseoso de trabajar por la 0raternidad &niversal. #ero si las le"es del +enacimiento " de Consecuencia obran de tal manera 'ue los seres evolucionados recogen lo 'ue han sembrado. victoriosamente. Con objeto de darles esa a"uda especial.s all. estamos acabando de pasar al punto e5tremo de materialidad " estamos pasando a trav*s de las diecis*is razas. ?as aguas de los Krandes ?agos aflu"en al r%o Ni. en grave peligro de rezagarnos. 1in embargo.Como dijimos al principio de este cap%tulo. sin embargo. 210 . pero no bastan en el caso de los rezagados 'ue han 'uedado atr.s absoluta confianza de 'ue si lo buscan encontrar. en el cual puedan continuar su larga jornada hacia la perfección. =rataremos de contestarlas antes de demostrar la armon%a lógica 'ue e5iste entre la operación de la le" de Consecuencia " la e5piación de Cristo. de cierto punto " no pierde su vida en los remolinos vertiginosos.culo de la ilusión de la separatividad. abrió el camino de la Gniciación para todos los 'ue 'uieran buscarlo. constantemente elevando a la humanidad cada vez m. es absolutamente cierto 'ue el impulso evolutivo trabaja para realizar la suprema perfección en todos. fue la misión de Cristo. el tiempo no es nada. cada hombre debe afrontar las consecuencias de sus propios actos. Durante el estado de individualismo. todas las personas deseosas del conocimiento superior pueden tener la m. ?os 'ue objetan la doctrina de la e5piación dicen3 es cobarde esconderse tras de otro. 2l dijo 'ue hab%a venido a buscar " a salvar a los 'ue estaban perdidos. toda humanidad necesita a"uda e5tra. a todo investigador verdadero. Consideremos un castigo an.s. el único medio de salvación " redención.s de las varias razas. $l a"udar. para redimirlos. pues. $stamos recorriendo los 6diecis*is senderos de destrucción7. mucho m. cubierto de rocas.. la necesidad de redención o de salvación/ si aun la necesidad e5istiere.n constantemente 'ued. $l lecho del r%o est. " es razonable suponer 'ue las e5altadas Gnteligencias 'ue tienen a su cargo nuestra evolución emplean todos los medios posibles para conducir a trav*s de ella.logo. " bendecir. $n la evolución ordinaria. ?a sangre de Cristo ha sido ensalzada desde el púlpito como el remedio soberano del pecado.n el camino abierto para llegar a *l. (ctualmente.s noble 'ue sufrieran las consecuencias de sus propios actos 'ue ocultarse tras otro/ $stas son algunas de las objeciones 'ue se hacen a la doctrina de la reparación de los pecados por la substitución " redención por la sangre de Cristo Desús. las le"es del +enacimiento " de Consecuencia son perfectamente adecuadas para conducir a la ma"or parte de la oleada de vida hasta la perfección. pero los rezagados necesitan una a"uda especial. EL MISTERIO DEL 'ÓL'OTA Durante los últimos MWWW a)os mucho se ha escrito sobre la 6sangre purificadora7. indudablemente al caer a la catarata.ndose atr.s alto hasta alcanzar por último la perfección -dónde est.s 'ue en cual'uier otra parte de la jornada evolutiva. $ste enorme volumen de agua corre r. la perder.pidamente hacia las cataratas durante veinte millas. tantas entidades a su cargo como puedan. 'ue es el pin. -cómo puede la muerte de un individuo a"udar al resto/ -No ser%a m. $n abstracto. " si una persona va m. $n primer lugar. $l mismo Cristo preparó el camino para 6cual'uiera 'ue 'uisiera7.

" su contraparte es el cuerpo de deseos. ?a =ierra fue arrojada del 1ol por'ue nuestra humanidad no pod%a soportar los tremendos impulsos f%sicos " espirituales del 1ol. pues tienen el poder de administrar las fuerzas espirituales del 1ol. la cual refleja entonces el residuo sobre nosotros. el +egente de la ?una. $l impulso 'ue refleja Dehov. como a"udantes para reflejar esos impulsos del 1ol sobre la humanidad de la =ierra. puede manipular el cuerpo de deseos humanos. Cristo sab%a 'ue hab%a un gran número 'ue no re'uer%a salvarse de esa manera. -Que pensar%amos de un hombre 'ue hubiera ca%do al agua debido a su falta de cuidado " 'ue estuviera luchando furiosamente con la corriente. colocara una cuerda sobre la catarata. en forma de religiones de Dehov. siendo el cuerpo de deseos su veh%culo inferior. 'uien preparó as% a la =ierra " a la humanidad para su admisión directa. Nuestro cuerpo de deseos se obtuvo en el #er%odo ?unar. gustosa " libremente. pues la luz lunar es el reflejo de la luz solar. fue emitido por Cristo. pero su obra hab%a sido efectuada desde afuera.s elevado del #er%odo 1olar. pero las vibraciones m. (ún as%. sacrifica su vida " coloca la cuerda.. #or lo tanto. -salvarme " tratar de eludir el castigo 'ue mi falta de cuidado merece.s fuertes las influencias del esp%ritu de vida en su corazón. (s% sucede tambi*n con los impulsos espirituales 'ue a"udan al hombre en su evolución. alcanzando la perfección en esa forma. ?os (rc.ngeles son sus a"udantes. sin intervención de la ?una. pues sus vibraciones son tan fuertes 'ue destru"en la retina del ojo. o de raza.ngeles. (un despu*s de estar a tan gran distancia de a'u*l. de manera 'ue las v%ctimas abandonadas puedan sujetarse a la cuerda " salvarse. si e5clamara/3 6ZQu*[. para beneficio del hombre. Dehov.ngeles 8esp%ritus solares ordinarios< fueron con Dehov. era el Gniciado m. son tambi*n luz solar. #ero puede mirar sin temor a la ?una pues sus vibraciones son mu" inferiores.s elevado. aun'ue supiera 'ue las condiciones eran tales 'ue si hac%a eso no podr%a escapar con vida despu*s.ndoles al punto necesario de espiritualidad. 1us hermanos menores 8de Cristo<. elev. $l veh%culo inferior de los (rc. ampar. el Gniciado m. es el esp%ritu humano 8v*ase el diagrama :O<. produciendo un cambio en sus cuerpos de deseos 'ue har. sin embargo. pero con tanta seguridad como 'ue ha" el noventa " nueve por ciento 'ue se deja llevar por las ?e"es de +enacimiento " Consecuencia. $l hombre no puede mirar al 1ol mucho tiempo sin 'uedarse ciego.ngeles es el cuerpo de deseos. Cristo. Cristo. nunca[ Z$so no ser%a de >hombres>[ Z(frontar* las consecuencias de mis actos[7 -No convendr%amos todos en 'ue ese hombre estar%a loco/ No todos necesitan salvación. 'ue sufrió sin culpa alguna 'ue e5piar de su parte " dio su vida para 'ue otros pudieran salvarse/ ZNo. Cristo vino para salvar a esos pecadores " para traer paz " buena voluntad a todos. $ra simplemente una fuerza solar reflejada proveniente de la ?una. 211 . en el 'ue Dehov.ndome tras la fuerza de otro. entró directamente en el cuerpo denso de la =ierra llevando consigo la fuerza solar directa. modificando el estado de cosas primitivo.1upongamos a un hombre 'ue lleno de piedad por las v%ctimas de la corriente. los (rc. el Defe de los Gniciados de los esp%ritus solares.s fuertes han sido absorbidas por la ?una. $l veh%culo inferior de Dehov. hab%an trabajado como $sp%ritus de +aza en el cuerpo de deseos del hombre. (s% 'ue pueden trabajar " preparar a la humanidad para cuando llegue el tiempo en el 'ue reciba los impulsos espirituales directamente del 1ol. el impulso espiritual ser%a todav%a demasiado fuerte si no se enviara primero a la ?una para ser empleado por Dehov. as% tambi*n ha" los 6pecadores7 'ue se han sumergido tanto en la corriente de la materia 'ue no podr%an escapar de ella sin a'uella cuerda. lo 'ue le permitió influir en nuestros cuerpos de deseos desde adentro. Cierto número de (rc. es 'uien tiene a su cargo la tarea de enviar ese impulso. m. ?os $sp%ritus 1olares.

Cuando llegó la muerte. Cristo Desús llegó a ese estado en el 4onte de la =ransfiguración. o nazco edad tras edad7. fue la de hacer posible la Gniciación para todos. cu"a tribu de ?ev% fue la elegida como =emplarios. el rostro de 4ois*s brilló " el cuerpo de Buda se iluminó. 1us casamientos " comercio se5ual eran regulados por los . entonces o 4ismo vengo para proteger el bien. $l (rc. hubiera notado un cambio gradual en el cuerpo de deseos de la =ierra. 2l surgió del pueblo común. " aun'ue no de una clase de instructores. $s sumamente significativo el 'ue $u obra real tuvo lugar despu's de ese acontecimiento. sino para unos pocos. Buda murió " renació como 1hanYaracharla3 1hri Crishna dijo3 6Donde 'uiera 'ue decae el Dharma. ni a los profetas.s padres " madres deb%a 212 .ierofantes de los 4isterios eleg%an cierto número de familias. $l medio empleado para ponerle en actividad es el (mor. $n relación con este hecho. 1er matado es mu" diferente de morir. 1e ha abusado tanto de la primera palabra.ndose de esa manera para la vida superior. $ncontramos ejemplos de esto entre los Dud%os. o mejor dicho. $sas familias elegidas guardaban rigurosamente ciertos ritos " ceremonias.ngel 4iguel 8$l $sp%ritu de +aza de los jud%os< arrebató a 4ois*s. " 'ue en adelante el (mor deb%a suceder a la ?e".. #or el contrario. fue matado " resucitó. $l sufrió. por lo tanto. ?os . " tambi*n en la casta de los Brahmanes. " . el (ltruismo. la le".s de la de salvar a los perdidos.. Cristo Desús fue matado. las llevaban al =emplo " las pon%an aparte de todas las dem. para salvaguardia " firme establecimiento del Dharma. $l amor al padre " a la madre con e5clusión de todos los dem. $l resultado de esto fue la producción de una raza 'ue ten%a el grado apropiado de la5itud entre los cuerpos vital " denso. pues indicaban a ('uel 'ue deb%a venir. ?a misión de Cristo. este trabajo se sigue efectuando as% aun en la ma"or%a.?a e5presión 6preparó la =ierra7 significa 'ue toda la evolución de un planeta es acompa)ada por la evolución del planeta mismo. =odos ellos murieron " debieron renacer una " otra vez para a"udar a sus pueblos a cumplir sus destinos. Bajo la antigua dispensación. demostrando al pueblo 'ue *sos eran sus predecesores. 'ue son la única clase sacerdotal entre los hindúes. el cuerpo de deseos humanos era mejorado mediante la le". Cristo Desús no negó a 4ois*s. clase para 'uien era una herencia el sacerdocio. Desús no fue un levita. siendo *ste conducido al 4onte Nebo. =odos ellos hab%an llegado al estado en el 'ue el esp%ritu empieza a brillar desde adentro. confirmó a todos ellos. adem. llegamos a la diferencia fundamental " suprema entre 2l " los instructores anteriores. 1i algún observador dotado de visión espiritual hubiera contemplado la evolución de la =ierra desde alguna estrella distante. sus ense)anzas fueron superiores a las de 4ois*s. para destruir a los 'ue hacen mal. el 1endero de la Gniciación no estaba abierto para todos. la 'ue est. donde deb%a morir. Dijo al pueblo 'ue esas cosas hab%an servido sus propósitos "a. " tambi*n el poder de despertar al cuerpo de deseos de su estado de letargia durante el sue)o. Durante la antigua dispensación. una e5altación de (dharma. 'ue *sta "a no sugiere el significado re'uerido a'u%.s. $l%as volvió como Duan el Bautista.ierofantes. pero entonces murieron. ?a sangre 'ue hab%a sido el veh%culo del $sp%ritu de +aza deb%a fluir " ser purificada de toda influencia contaminadora. prepar. +enació como $l%as. en los 'ue encarnaban los $sp%ritus de +aza.. $n esta forma se pusieron a unos pocos en condiciones para la Gniciación " se les daban oportunidades 'ue no pod%an concederse a todos.. ?a vida superior 8iniciación< no comienza hasta 'ue empieza el trabajo en el cuerpo vital.

mpago. lo 'ue le permitió entrar en la =ierra " en la humanidad. lo 'ue le permitió desde entonces trabajar sobre la =ierra " sobre la humanidad desde adentro. Cristo. #or lo menos en lo 'ue concierne a los 4undos $spirituales. pero las condiciones densas " concretas son. ligada al Kran $sp%ritu 1olar. 8$sto es un vislumbre para los 'ue "a conocen esas corrientes. &na dilucidación amplia de esto no puede darse públicamente por ahora<. significa 'ue la sangre 'ue flu"ó en el Calvario est. 0ue el e5ceso de luz lo 'ue cegó al pueblo. fue crucificado. #or lo tanto.ndolo as% de todas las viles influencias 'ue hab%anse desarrollado bajo el r*gimen del $sp%ritu de +aza. purific.abandonarse. ?a naturaleza pasional era tan fuerte. esa oleada transformó las condiciones de la =ierra como un rel. por supuesto. Ciertamente 2l es. ?a e5presión 6?a sangre purificada de Cristo Desús7. ?os veh%culos planetarios "a e5istentes fueron compenetrados por 1us propios veh%culos.s lentamente. tambi*n +egente del 1ol ".s puro. una oleada tremenda de luz espiritual solar inundó la =ierra.s normal. por lo tanto.s pura 'ue antes. $n a'uel momento. ?o opuesto fue precisamente lo 'ue sucedió. las 213 .s m%nima concepción sobre las limitaciones soportadas por ese Kran $sp%ritu al entrar en las coercitivas condiciones de la e5istencia f%sica. Bajo la le" todos pecaban. esa gran oleada de luz cegó al pueblo por su brillantes fulgurante ". haciendo nuestro alrededor un ambiente cada vez m. por lo tanto. sin embargo. Cristo vino para 6buscar " salvar a los 'ue estaban perdidos7. engendradas bajo la de Consecuencia. " la presión de la corona de espinas produjo un flujo en el se5to centro tambi*n. se liberó del veh%culo f%sico denso de Desús " se encontró en la =ierra con sus veh%culos individuales. la vibración bajo a una intensidad m. Como toda vibración r. Que esto lo efectuó " lo est. afectadas mucho m. hab%an ad'uirido proporciones colosales. 2l purificó esas condiciones " a 2l le debemos el 'ue podamos atraer hacia nuestros cuerpos de deseos materia emocional m. su cuerpo fue herido en cinco sitios3 en los cinco centros en los 'ue flu"en las corrientes del cuerpo vital. confinado parcialmente a la =ierra. pues de otra manera la 0raternidad &niversal " el (mor altruista 'ue todo lo abarca no podr%an nunca convertirse en hechos reales. " 2l continúa trabajando para a"udarnos. Cuando la sangre flu"ó de esos centros. $l limpió los pecados del mundo con su sangre purificadora. $l difundió su propio cuerpo de deseos por todo el planeta. haciendo a e5pensas de un gran sufrimiento para 2l mismo. ese velo 'ue el $sp%ritu de +aza hab%a colgado ante el =emplo para resguardarlo de todos menos de los pocos elegidos. LA SAN'RE PURI"ICADORA Cuando el 1alvador. $l 1ol no se hab%a obscurecido. por lo tanto.s3 no pod%an ser a"udados. " únicamente cuando la =ierra absorbió el cuerpo de deseos del brillante $sp%ritu 1olar. 'uien por ese medio se aseguró su admisión en la =ierra misma.pida e intens%sima de luz. el gran $sp%ritu 1olar. sus deudas. Cristo Desús. " en un abrir " cerrar de ojos 2l difundió su propio cuerpo de deseos en el planeta. No hab%anse desarrollado hasta el punto en el 'ue pudieran obrar con rectitud por el (mor. pero. ?a evolución se hubiera demorado terriblemente " muchos habr%an 'uedado perdidos para nuestra oleada de vida si no se les hubiera prestado alguna a"uda. aún m. " desde a'uel momento es su +egente. sólo est. $l velo del =emplo se rompió. 'ue para ellos era una imposibilidad el dirigirla. Cristo. as% como su actual limitación como +egente de la =ierra no es menos dolorosa. sino 'ue brillaba con glorioso esplendor. se dijo 'ue el 61ol se hab%a obscurecido7. " desde entonces el 1endero de la Gniciación 'uedó abierto para todo el 'ue 'uisiera entrar en *l. es cosa 'ue nadie puede dudarlo si es capaz de formarse la m.

" todo lo 'ue no puede ser demostrado materialmente se mira como indigno de ser cre%do.s tenebrosos 'ue los actuales. los Caballeros de la 4esa +edonda fueron altos iniciados de los 4isterios de la Nueva Dispensación. comprenderemos el verdadero conocimiento del mundo. olvida todos nuestros errores " fracasos mientras continuemos luchando " tratando de vivir una buena vida.rbaro. los Caballeros de la 4esa +edonda. 'ue han aumentado los conocimientos f%sicos inmensamente. ". nunca han amanecido d%as m. Despu*s de la muerte del cuerpo denso de Cristo Desús. 'uien. etc. ?os . pero. instru"ó al núcleo de la nueva fe 'ue Cristo hab%a formado.culo 'ue recibió la sangre de la herida. han sido comprados al terrible precio de aplastar la intuición espiritual. Debemos tener siempre mu" presente 'ue el único fracaso verdadero es cesar de luchar. . son considerados ahora como supersticiones.s la lanza 'ue hab%a herido su costado " el recept. 1i hubiera Cristo Desús muerto simplemente. aun'ue b. los otros veh%culos fueron devueltos a su poseedor primitivo. siempre presente para a"udar a todos los 'ue invo'uen su nombre. era en realidad 6$dad Brillante7. ?os relatos del 1anto Krial.abiendo sufrido como nosotros en todo " conociendo plenamente todas nuestras necesidades. comparada con el creciente materialismo de los últimos trescientos a)os. Kloriosos como son los descubrimientos de la ciencia moderna. " no antes. hubiera sido imposible para 2l el ejecutar esa obra. a 'uienes finalmente se confió el c. #uedan sus esfuerzos ser coronados por el *5ito " apresurar el d%a en el 'ue la ciencia moderna se ha"a espiritualizado " encamine sus investigaciones sobre la materia. 'ue fue empleado por Cristo Desús en la &ltima Cena. &no 'ue est. 214 . durante algún tiempo despu*s. Desús entre ellos. 'ue es semejante a los ojos de la serpiente 'ue obligan al pajarillo a caer en sus fauces.liz de Dos* de (rimatea.limitaciones producidas por las lent%simas vibraciones de nuestro planeta denso deben ser casi insoportables. Despu*s se les entregó adem. pero casi han e5tinguido la ?uz del $sp%ritu. por'ue entonces. $n muchos lugares. ?os Druidas de Grlanda " los =rottes del norte de +usia fueron tambi*n escuelas esot*ricas en las cuales trabajó Desús en la llamada 6$dad 4edia7. (s% sucedió tambi*n con los Caballeros del Krial. el impulso espiritual segu%a flu"endo ". desde el punto de vista oculto. Desús de Nazareth ha tenido desde entonces la dirección de las logias esot*ricas o sociedades secretas 'ue hubo en toda $uropa. Cada tentativa para iluminar al pueblo " para despertar en *l el deseo de cultivar el lado espiritual de la vida es una evidencia de la actividad de los .. han luchado " luchan por e'uilibrar esta terrible influencia. funcionando en su cuerpo vital 'ue hab%a recobrado temporalmente. desde el punto de vista del esp%ritu.ermanos 4a"ores. pero los cristianos tienen un 1alvador resucitado. desde el punto de vista espiritual. Desús de Nazareth.ermanos 4a"ores.

#stos nombres de los 1eríodos no tienen nada que ver con los planetas físicos! sino que se refieren a las encarnaciones pasadas! presentes futuras de la =ierra.banlo 6Dies Dovis7 como el d%a del dios del trueno 6Dove7 o 6Dúpiter7. =hursda 8jueves< o 6=horsdag7 se llama as% por'ue 6=hor7 era el dios del trueno. $aturda 8s. 6=ir7 o 6="r7. 'ue es el nombre del dios escandinavo de la guerra.logas razones llam. $l nombre =uesda 8martes< se deriva de 6=irsdag7. ?ednesda 8mi*rcoles< era 6Fotensda"7.banlo los latinos 6Dies !eneris7 o el D%a de !enus. por'ue *stos han sido denominados según los estados evolutivos por los 'ue han pasado los esp%ritus virginales en su peregrinación a trav*s de la materia. de la belleza. 7rida 8viernes< se llamaba as% por'ue la diosa del norte. " entonces únicamente en la 1*ptima 2poca.CAP%TULO #VI DESARROLLO "UTURO E INICIACIÓN LOS SIETE D%AS DE LA CREACIÓN ?os rosacruces llaman al #er%odo =errestre. #or lo tanto. $unda 8domingo< est.n regidos por el planeta particular 'ue indican est.bamos en nuestra lista. el #er%odo de !ulcano puede decirse 'ue corresponde a la semana. demostrando as% su relación con 4ercurio. a la ?una 82oon<. por'ue 215 . en las 'ue los nombres de los dioses estaban asociados con los d%as de la semana.banlo 6Dies 4ercurii7. tambi*n un dios del norte. se llama 60re"a7. el dios de la guerra. 'ue muestra claramente su relación con 4arte.bado< es sencillamente el d%a de 1aturno. D%A 1. bien fundada. " por an. 'ue inclu"e todo lo de los siete d%as. como lo demuestran sus mitolog%as. Ningún nuevo trabajo se realiza hasta la última +evolución en el último Klobo. espiral tras espiral. relacionado al 1ol. los latinos denomin. 4arteI4ercurio. ?a afirmación de los astrólogos de 'ue los d%as de la semana est. ?a 'uintaesencia de todos los per%odos precedentes es e5tra%da por la recapitulación. " 2onda 8lunes<. ?os latinos llamaban al martes 6Dies 4artis7. " los latinos denomin. ?os Krandes D%as de 4anifestación creadores est. de Foten. ?os antiguos estaban familiarizados con esos conocimientos ocultos. según indic.n significados en los nombres de los d%as de la semana.bado Domingo ?unes 4artes 4i*rcoles Dueves !iernes CORRESPONDE AL #er%odo 1olar #er%odo de 1aturno #er%odo ?unar #rimera mitad del #er%odo =errestre 1egunda mitad del #er%odo =errestre #er%odo de Dúpiter #er%odo de !enus ESTA RE'IDO POR 1aturno $l 1ol ?a ?una 4arte 4ercurio Dúpiter !enus $l #er%odo de !ulcano es el último #er%odo de nuestro plan evolutivo.

pero no 'uiere significar 'ue la =ierra sufra QQQ metamorfosis. 216 . est. (lgunos de los misterios menores les fueron dados a los primitivos lemures " atlantes. pero no las Cuatro Krandes Gniciaciones. as% llamado por'ue ese s%mbolo oculto indica el sendero de la Gniciación. ?o 'ue significa es 'ue la vida evolucionante hace3 Q +evoluciones en torno de los Q Klobos de los Q #er%odos 4undiales. inclu"endo el camino recto de la Gniciación. ?a ciencia oculta nos dice 'ue ha" QQQ encarnaciones.si como dice el a5ioma herm*tico 6como arriba es abajo7. el macrocosmo debe tener sus encarnaciones como las tiene el hombre. significado en el Caduceo o 6Cetro de 4ercurio7 8v*ase el diagrama :. el microcosmo.<. 'ue 'uedó abierto únicamente desde el principio de la mitad@mercurial del #er%odo =errestre. $ste peregrinaje de la involución " de la evolución.

ticas. pero aun'ue fuera permitido no ser%a importante. con el 'ue ad'uiere la e5pansión de la conciencia 'ue toda la humanidad poseer. esta conciencia fue sucedida. hasta la omnisciencia. $n lo 'ue a nosotros concierne. a trav*s de la mitad@mercurial del #er%odo =errestre " de los #er%odos de Dúpiter. puesto 'ue el primer voto del Gniciado es el silencio. el ego%smo. esa conciencia imaginativa dio lugar a la conciencia plena de vigilia actual. 1olar " ?unar. para conseguir dar una ojeada general al sendero evolutivo. en la segunda parte de la 2poca (tlante. (lgunos vislumbres hemos dado "a. $se cambio de la conciencia pictórica interna a la conciencia objetiva del "o fue efectuado mu" lentamente. no haci*ndose plena " claramente consciente del mundo e5terno hasta la última parte de la 2poca (tlante. 217 . desde la permanencia en el Klobo C de la tercera +evolución del #er%odo ?unar hasta la última parte de la 2poca (tlante. distintos " definidos. ?a serpiente blanca representa el sendero 'ue la raza humana seguir. " por consiguiente no hab%a tampoco memoria de los sucesos.n pose%dos por la humanidad en general en el futuro. pero como una conciencia pictórica interna de las cosas e5ternas. durante cu"o peregrinaje la conciencia humana se e5pandir. #odemos conocer los estados de conciencia " los poderes correspondientes alcanzados por el candidato conforme pasa a trav*s de las sucesivas grandes iniciaciones. +ecordemos 'ue durante el #er%odo de 1aturno la inconsciencia del hombre era semejante a la del cuerpo denso cuando 'ueda sumergido en el estado de trance profundo. en torno del cual se arrollan las serpientes. Durante ese tiempo la vida evolucionante pasó a trav*s de cuatro grandes estados de desenvolvimiento an. los 'ue ser. pueda a"udarnos el contemplar el pasado " los grados de conciencia por los 'ue "a atravesó la humanidad en los #er%odos precedentes. " !ulcano. indica el sendero c%clico " tortuoso de la Gnvolución. en el #er%odo 1olar. (penas necesitamos decir 'ue no puede darse descripción alguna de las ceremonias inici. la Gnteligencia Creadora. el sendero de la Gniciación. (nteriormente no hab%a habido ni pensamiento ni ideas sobre ese mundo e5terno. $n el #er%odo ?unar se obtuvo la primera vislumbre de la actual conciencia de vigilia. con la 'ue los objetos pueden ser observados fuera. $l sendero serpenteante es el sendero seguido por la gran ma"or%a. $sos grados del pasado corresponden a los cuatro estados no pasados aún " a las cuatro iniciaciones. pero el Cetro de 4ercurio.s pueden deducirse de la le" de Consecuencia. durante cu"o intervalo la vida evolucionante constru"ó sus veh%culos. en un lejano futuro. los otros. pero otros m. Cuando se obtuvo esa conciencia objetiva el hombre percibió la realidad del mundo e5terior " por vez primera vislumbró la diferencia entre el 6"o7 " el 6no@"o7. comprendiendo los #er%odos de 1aturno. de !enus. pero cu"a gran ma"or%a la realizar. $l hombre comprendió entonces su separatividad " desde entonces la conciencia del 6"o7. muestra 6el estrecho " recto camino7. 'ue permite a los 'ue por *l viajan realizar en pocas vidas lo 'ue re'uiere millones de a)os para la ma"or%a de la humanidad. por la conciencia del sue)o sin ensue)os. Con ese objeto 'uiz. #or último.logo al animal antes de alcanzar el estado humano. $l resultado en conjunto de la iniciación.ticos. " la mitad@marciana del #er%odo =errestre. =oda la conciencia consist%a en representaciones internas de los objetos. es dar al aspirante espiritual una oportunidad para desarrollar sus facultades " poderes superiores en corto tiempo por medio de un ejercitamiento mu" severo.?a serpiente negra del diagrama :. colores " sonidos e5ternos. con una lentitud proporcional a su magnitud. siguiendo el lento proceso de la evolución ordinaria. los 'ue pueden darnos una visión de conjunto de la evolución frente a nosotros " de la magnitud de los grandes grados inici. predomina. basta con indicar los resultados de tales ceremonias.

la 'ue puede distinguirse en su 0orma. como sigue3 CLASIFICACIÓN DEL REINO ANIMAL G. $l embriologista Carl $rnst von Baer. M. por'ue como la forma es la e5presión de la vida. I (calefos 8pez@jalea<.Dentro de esos cuatro estados de conciencia "a pasados ha" trece grados. pero no supo dividir esas clases en subclases. I #ólipos 8an*monas marinas. N. clasifican el reino animal en cuatro divisiones primarias " trece subdivisiones. el #rofesor (gassiz " otros cient%ficos. cada grado de desarrollo de *sta debe corresponder necesariamente a un desarrollo de conciencia. . " desde el estado actual del hombre hasta la última de las Krandes Gniciaciones.a" una división similar entre nuestros animales actuales. corales<. ha" trece iniciaciones3 los nueve grados de los misterios menores " las Cuatro Krandes Gniciaciones. I +(DG(D>1 :. erizos marinos<. 218 . Cuvier fue el primero 'ue dividió el reino animal en cuatro clases primarias. I (sterias 8estrellas marinas.

el cuadro o color presentado por la memoria a nuestra conciencia interna. I 4>?&1C>1 I (c*falos 8ostras. :W. no es sino oscuro " sombr%o comparado con la cosa en 'ue pens. una combinación de las imaginaciones del #er%odo ?unar " de los pensamientos e ideas desarrollados conscientemente durante el #er%odo =errestre. la humanidad al final de los #er%odos =errestres. aves " mam%feros. (ctualmente. una 3onciencia pictórica consciente de sí. P. una evolución ante ellos. de Dúpiter. claros " tangibles como cual'uier otro de los objetos del mundo e5terno 'ue ahora percibimos por intermedio de nuestros sentidos. $ntonces las im. GG.n.logos de desarrollo 'ue alcanzar. a'u*lla al final del #er%odo de Dúpiter. V. su realidad no es aparente para nosotros. tienen. un cambio marcado en ese respecto. ?as primeras tres divisiones corresponden a las tres +evoluciones remanentes de la mitad@mercurial del #er%odo =errestre " sus nueve grados corresponden a los nueve grados de los misterios menores. I Crust. ?os grados de conciencia as% indicados corresponden a estados an. al finalizar el #er%odo de !enus.genes internas enso)ativas del #er%odo ?unar volver..<.n destinados a convertirse en tan reales. ?a conciencia objetiva con la 'ue obtenemos conocimientos del mundo e5terno depende de lo 'ue percibamos por nuestros sentidos. 'ue habr.ceos 8langostas. la tercera da la e5tensión de conciencia 'ue se alcanzar. ?os pensamientos o ideas nos parecen confusos e irreales. . ?a cuarta división de la lista de los animales avanzados del reino tiene cuatro subdivisiones3 peces. " en consecuencia hablamos de ellos como de un 6mero7 pensamiento " de 6sólo7 una idea. G!. :M. de !enus " de !ulcano.O. I (ves.bamos. GGG. en contradistinción de nuestros pensamientos e ideas 'ue llegan a nosotros a trav*s de nuestra conciencia interna. no obstante. ?a primera de las Krandes Gniciaciones da el estado de conciencia 'ue alcanzar. :N. ?as ideas " pensamientos actuales. pero estar. I 4am%feros. 219 . Q. etc.n simples reproducciones de los objetos e5teriores. (s% 'ue habr. la segunda el 'ue alcanzar. la humanidad únicamente al final del #er%odo de !ulcano. ::.n sujetas a la voluntad del pensamiento " no ser.I !$+=$B+(D>1 I #eces. I Gnsectos. 'ue ser. la humanidad ordinaria al final del #er%odo =errestre. $n el #er%odo de Dúpiter se producir. I Cefalópodos. " 'ue cual'uier individuo calificado puede obtener actualmente por medio de la iniciación. ( esto lo llamamos 6real7. reptiles. I +eptiles.n sido obtenidos por la humanidad en general cuando ha"a llegado a la mitad de la última revolución del #er%odo =errestre. en la misma forma 'ue un libro o una mesa o cual'uier otro objeto visible en el espacio. est. cuando pensamos en una cosa o en un color. X. I (+=GC&?(D>1 I Kusanos. I Kasterópodos 8caracoles<. esto es. " la cuarta da al iniciado el poder " la omnisciencia 'ue alcanzar. etc.<.

?a +evolución 1olar. (l finalizar el #er%odo de !enus. la manera de obrar con estos últimos. ?as im. una consciencia objetiva! consciente creadora. sometido por el odio. " uno de los problemas m. sino sus cualidades an%micas. hombres perfectamente buenos o perfectamente malvados. ?a le"enda de los 4ani'ueos dice 'ue ha" dos reinos Iel de los ?uminosos " el de los 1ombr%osI. as% que tienen que castigarlos haci'ndoles 5ien. objetos o tonalidades. $n el #er%odo de Dúpiter ver. de la a"uda de esos seres supraf%sicos. por lo tanto una comprensión perfecta de todo cuanto lo rodee. de nuestra comprensión actual. estar%a mucho m. 'uienes estar. . tambi*n visible para el interlocutor. malentendido alguno en cuanto a lo 'ue 'uiere significarse por las palabras emitidas. substituida por una fase superior aún. la hipocres%a " la adulación 'uedar. le permitir. del mismo #er%odo. #or lo tanto. 1u poder de formar concepciones mentales claras de colores. ?os pensamientos e ideas ser. a'uellos no pueden infligir a *stos ningún mal.n entonces a su servicio. ?a +evolución de 1aturno de cual'uier #er%odo. buenos " malos.n mezcladas en la misma persona. $stos últimos atacan a los primeros " 'uedan derrotados. ambas " tendr. #uede obtenerse una idea anticipada de esas condiciones con un corto resumen de su le"enda 8=odas las órdenes m%sticas tienen una le"enda simbólica de sus ideales " aspiraciones<. est. una parte del reino de los ?uminosos se incorpora al de los 1ombr%os " de esta manera el mal 'ueda vencido con el tiempo. admitir de s% mismo las fuerzas necesarias para ejecutar sus designios. #ero como los ?uminosos son perfectamente buenos " los 1ombr%os son perfectamente malos. $l >dio no ser.n e5presadas desde dentro..n e5actamente como son.genes internas del #er%odo ?unar eran la e5presión del alrededor e5terno del hombre.abr. emplear su propia fuerza para dar vida a sus imaginaciones " para arrojarlas fuera como objetos en el espacio. No habr. por lo tanto.n una facultad de la vida interna del hombre. ante el (mor. pero depender. . 4u" poco podemos decir acerca de la elevada consciencia espiritual 'ue ser. a su visión interna una reproducción e5acta " clara del tono particular de rojo en 'ue est* pensando o del objeto de 'ue se est* hablando. $n el #er%odo ?unar no ve%a las cosas concretas. sin embargo.n completamente eliminadas. $n el #er%odo de Dúpiter esas imaginaciones ser. ESPIRALES DENTRO DE ESPIRALES No debe suponerse 'ue esos estados de consciencia comienzan al principio de los #er%odos a los 'ue pertenecen " 'ue duran hasta su final. podr.n visibles " vivos. debiendo ser castigados. la estad%a en el Klobo ( " la primera 2poca de cual'uier Klobo es una repetición de los estados de desenvolvimiento del #er%odo de 1aturno. adem. pero esas dos cualidades no se encontrar.s la facultad 'ue cultivó en el #er%odo =errestre de ver las cosas fuera de s% mismo. empleando su fuerza de voluntad. ?os hombres se ver. dicha capacidad perceptiva ser.n actualmente estudiando ese problema. " 220 . " por lo tanto deben e5istir los correspondientes estados de consciencia en escala ascendente. alcanzada al finalizar el #er%odo de !ulcano. en el espacio. sino 'ue sucumbir. una >rden de espiritualidad aun superior a los rosacruces. ponerse en contacto con seres suprasensibles de diversos órdenes " asegurarse su obediencia.Cuando un hombre del #er%odo de Dúpiter diga 6rojo7 o e5prese el nombre de un objeto.a" siempre la recapitulación. ?os 4ani'ueos. se presentar. la estad%a en el Klobo B " la segunda 2poca de cual'uier Klobo son recapitulaciones de los estados de desarrollo del #er%odo 1olar. #odr.s serios de entonces ser.abr. ser. cu"a reproducción ser. #oseer. . $n un estado posterior a *ste.s all. $ntonces poseer.

a desarrollarse en el #er%odo de Dúpiter hasta la 'uinta revolución. 1olarUUUU. su ma"or grado de desenvolvimiento en el #er%odo =errestre. . cuando la oleada de vida hab%a llegado al cuarto globo 8D< " estaba en la cuarta o 2poca (tlante en ese globo. tanto m. ?a consciencia de Dúpiter no comenzar. 'ue la consciencia 'ue deba ser el resultado especial " peculiar de cual'uier #er%odo. hasta la se5ta revolución.abiendo estudiado en general los estados de conciencia 'ue se desarrollar. ?os diversos estados de conciencia de los diferentes per%odos son los siguientes3 PERIODOS 1aturnoUUU. " el #er%odo de !ulcano ser. ser. 221 .s corto de todos. la perfección en el #er%odo de !ulcano. correspondiente al trance profundo. Conciencia objetiva.s sumergidos en la materia est.n menos tiempo 'ue la 4itad@ 4arciana. " alcanzar. objetiva. un poco antes de 'ue finalice el D%a de 4anifestación. as% 'ue la 4itad@4ercurial del #er%odo =errestre. el progreso se va acelerando gradualmente.s sutiles " movibles. ?a 4itad@4arciana 8o primera mitad< del #er%odo =errestre es la m. pasando a trav*s de varias transformaciones en los #er%odos 1olar " ?unar.s elevada Conciencia $spiritual.as% sucesivamente.s corto aun 'ue el correspondiente #er%odo 1olar. ?a m. fue reconstruido en el #er%odo =errestre. estudiaremos ahora los medios de conseguirlos. =errestreUU. DúpiterUUUU !enusUUUU !ulcanoUUU CONCIENCIA CORRESPONDIENTE Gnconsciencia.. el #er%odo de !enus m. el #er%odo de Dúpiter ser. $l tiempo re'uerido para pasar a trav*s de esos respectivos #er%odos var%an grandemente. " alcanzar. la consciencia de !enus no comenzar. cuando el 'uinto globo 8$< ha"a sido alcanzado " cuando comience al 'uinta 2poca de ese globo. Gnconsciencia. $l cuerpo de deseos partió en el #er%odo ?unar. Conciencia propia " de im. pues. fue reconstruido en los #er%odos ?unar " =errestre. $l cuerpo vital germinó en la segunda revolución del #er%odo 1olar.. ?unarUUUU. m. conforme la vida va ascendiendo a condiciones o estados m. $ntonces comienza el tiempo a acortarse nuevamente.s lentos son sus progresos " tanto m. correspondiente al sue)o sin ensue)os.s numerosos son sus grados o estados de desarrollo. durante todo el sendero. Despu*s 'ue se ha pasado el nadir de la e5istencia material.s larga mitad de cual'uier per%odo. AL(UIMIA ! CRECIMIENTO DEL ALMA $l cuerpo denso comenzó a desarrollarse en el #er%odo de 1aturno. el m. 'ue es su cuarto grado. $l #er%odo 1olar es de duración algo ma"or 'ue el #er%odo de 1aturno " el #er%odo ?unar de ma"or duración aún 'ue el 1olar. ?a consciencia de vigilia del #er%odo =errestre no comenzó hasta la cuarta revolución.s corto 'ue el ?unar.n en los tres #er%odos " medio restantes. no comienza a desarrollarse hasta 'ue se han efectuado todas las recapitulaciones. Conciencia pictórica correspondiente al sue)o c_ensue)os.n los esp%ritus virginales.genes conscientes.. Conciencia de vigilia. #or consiguiente. cuando se ha"a llegado a la se5ta 2poca " se5to globo " 2poca. Cuanto m. ocupar. "o@consciente. creadora. la perfección en el #er%odo de Dúpiter. as% como la =ierra es el cuarto grado para el cuerpo denso. nuevamente modificado en el #er%odo de Dúpiter " de !enus " alcanzar. 1e comprender. las últimas tres revoluciones " media.

$sos tres aspectos del esp%ritu est. entonces los poderes del cuerpo denso adem. $l hombre debe trabajar por su propia salvación. ?a Naturaleza no malgasta nada. 'ue fue despertado durante la Gnvolución en el #er%odo ?unar. $se veh%culo poseer. 1er%a por lo tanto imposible emplear un veh%culo f%sico all%. ser. Zcu. el m. tan superior a nuestras presentes limitaciones. 1imilarmente.s elevada concepción.s de sus propias facultades. la 'ue al fin es asimilada por el esp%ritu humano. de nuestra comprensión actual. Durante la involución las jerar'u%as creadoras a"udaron al hombre a despertar a la actividad el triple esp%ritu. para emplear el lenguaje de la Biblia. por lo tanto un instrumento mucho m. las esencias de los cuerpos vital " denso perfeccionados ser.nto m. pues únicamente el cuerpo vital puede usarse en la +egión $t*rica. el $go. trascendida cuando en el #er%odo de !ulcano su esencia. 1i el veh%culo del #er%odo de !enus est. en la m. junto con las de los veh%culos vital " denso. cu"o veh%culo especial es el cuerpo de deseos.s all. puesto 'ue fue vivificado en el correspondiente #er%odo de 1aturno.s prominente de los tres aspectos del esp%ritu en la evolución del #er%odo de Dúpiter. cu"a actividad comenzó en el #er%odo 1olar. pero la actividad principal de cada aspecto de desarrollar. en esos #er%odos particulares. trabajando desde dentro. empleado en completar " perfeccionar el cuerpo denso.n las m. " en consecuencia.n superimpuestas sobre el cuerpo vital completado. para construir el triple cuerpo " ad'uirir el eslabón de la mente. m. principalmente su actividad en el correspondiente #er%odo de !enus " las influencias particulares del $sp%ritu Divino ser. 'ue el globo inferior del #er%odo de Dúpiter est. manifestar. 'ue est. ?a ma"or o menor alma 'ue el hombre tenga depende de la cantidad de trabajo hecho por el esp%ritu en sus cuerpos. en el d%a s*ptimo Dios descansa. situado en la +egión $t*rica.s elevada e5presión de los veh%culos humanos.s all. el veh%culo 'ue estar. " all% no puede emplearse ni un cuerpo vital ni el denso como instrumento de conciencia. " ser.s útil para la e5presión del triple esp%ritu. $n el #er%odo de Dúpiter las fuerzas del cuerpo denso ser.s fuertes en el #er%odo de !ulcano. se agreguen al cuerpo mental.n en actividad mientras dura la evolución. al servicio de los divinos seres del #er%odo de !ulcano[. (hora no obstante. situado en el 4undo del Deseo 8v*ase diagrama X<. (un as% la eficiencia de este espl*ndido veh%culo ser. $sto ha sido e5plicado en el cap%tulo 'ue describe la e5periencia post@mortem. 'ue si estuviera constituido por sus solas fuerzas únicamente. $l triple esp%ritu debe completar la obra del plan comenzado por los Dioses. 222 . maravillosamente adaptado " sensibil%simo a la menor impulsión del esp%ritu interno. convirti*ndose as% el último en un veh%culo de cualidades trascendentales.n incorporadas all% al completo cuerpo de deseos. Cuando el triple esp%ritu ha desarrollado el triple cuerpo " obtenido el dominio de ellos por medio del foco mental. el Klobo D del #er%odo de !enus est. de nuestra m.$5aminando el diagrama X se ver. $l esp%ritu humano. sea abandonado completamente para 'ue el hombre pueda funcionar en un veh%culo 6m. m. conteniendo en s% mismo la 'uintaesencia de lo mejor 'ue hab%a en sus veh%culos. 'ue es el #er%odo correspondiente del arco ascendente de la espiral.s elevado7.s no lo estar. por'ue la obra a ejecutarse all% es su obra especial. #ero no debe suponerse 'ue despu*s de haber transcurrido tanto tiempo desde 'ue comenzó el #er%odo de 1aturno hasta el final del #er%odo =errestre. 'ue se convertir. comienza a desarrollar la triple alma. $l esp%ritu de vida. =odo cuanto del cuerpo de deseos ha"a sido trabajado por el $go 'ueda transmutado en el (lma $mocional.

Durante la involución del esp%ritu progresó formando " mejorando cuerpos.s importante de los pose%dos por el esp%ritu. $l (lma Consciente crece por la acción. " nadie siente m. entre las funciones de los diferentes veh%culos humanos " las 223 . pero la evolución depende del crecimiento del alma3 la transformación de los cuerpos en alma. por la 'ue liga las e5periencias pasadas a las presentes " los sentimientos engendrados por ellas. " cuando un cuerpo ha sido completamente construido " ha alcanzado la perfección a trav*s de los diversos estados " #er%odos. por'ue el cuerpo denso es su emanación material. la 'uintaesencia. 'ue no pueden e5istir aparte de la memoria.s importantes en nuestra civilización. pero la mente perfeccionada decidir. $l alma. $l 8lma #mocional ser. absorbida por el #spíritu (umano en la 'uinta revolución del #er%odo de !ulcano. " sin embargo. ?a Gmaginación ser. 1i el estudiante e5amina el diagrama : comprender. han sido los factores esenciales en la sub"ugación del 4undo 0%sico " en convertir nuestro alrededor social en lo 'ue es ho" en d%a. " crece por el ejercicio de la memoria. " ser. 1on clasificados generalmente como 6chiflados7. absorbida por el #spíritu 4ivino en la s*ptima revolución del #er%odo de Dúpiter. la #alabra Creadora. 1i no fuera por la imaginación ser%amos todav%a salvajes. $5iste actualmente una fuerte tendencia a considerar la facultad de la imaginación ligeramente. tanto en lo f%sico como en lo espiritual. =odo cuanto del cuerpo denso ha"a sido trabajado por el $sp%ritu Divino se llama (lma Consciente. ?a imaginación es 'uien pro"ecta nuestras casas. dichos mejoramientos no se hubieran convertido nunca en realidades concretas. en la forma "a descrita3 el alma se e5trae de ellos " es absorbida por uno de los tres aspectos del esp%ritu 'ue generó el cuerpo en primer lugar. como una posibilidad 'ue puede convertirse en una cosa real. claramente ese hecho. los impactos e5ternos " la e5periencia. planea nuestros vestidos o nuestras facilidades de transporte o trasmisión.genes mentales. apenas si se hace esfuerzo alguno para anular a'uella tendencia. el poder o fuerza del cuerpo. la creación.=odo cuanto del cuerpo vital ha"a sido trabajado por el esp%ritu de vida se convierte en (lma Gntelectual.s los efectos de esto 'ue los inventores. en cuanto a la forma particular " volumen de vibraciones. la facultad espiritualizada 'ue dirigir. 1i los inventores de esos mejoramientos no hubieran pose%do la mente ni la imaginación capaz de formar im. as%3 $l 8lma 3onsciente ser. LA PALABRA CREADORA ?a mente es el instrumento m. $n nuestra edad de materialismo. es un instrumento especial en la obra de la creación. $l (lma $mocional crece por los sentimientos " emociones generadas por las acciones " la e5periencia. $l (lma Gntelectual es un mediador entre las otras dos. por'ue ese aspecto del triple esp%ritu tiene su contraparte en el cuerpo vital. $l 8lma -ntelectual ser. es por as% decirlo. ?a laringe espiritualizada " perfecta hablar. 'ue constru"e al esp%ritu de vida. Cual'uier perfeccionamiento. si bien es uno de los factores m. la 'ue últimamente se sumerge en el $sp%ritu Divino. por'ue los sentimientos resultantes de la sola e5periencia ser%an evanescentes. absorbida por el #spíritu de +ida en la se5ta revolución del #er%odo de !enus. por lo tanto el factor determinante. creando as% la simpat%a " la antipat%a. $n la comparación dibujada all%. debe ser imaginado primeramente.

no sólo tendremos la capacidad de crear formas por su intermedio. se convierten en lo 'ue llamamos 6realidades7 concretas. sino tambi*n el poder de animar esas formas con vitalidad. cuanto *ste era mineral.n. m. cuando su mente ha"a ad'uirido 61entimiento7.ngeles eran humanos. en nuestras operaciones. sin embargo. ?os vegetales actuales comenzaron su e5istencia en el #er%odo ?unar. Da cuadros confusos " borrosos. tan desarrollada. 'ue. sensibles " con capacidad de crecer. $stamos actualmente trabajando con ellos por medio de la imaginación. crecer.n " pensarán. o una parte viviente de un animal al hombre. por'ue la mente humana no se desarrolló hasta el #er%odo =errestre. entonces imaginar formas 'ue vivirán " crecer. as%. 'ue demuestre los defectos de la primera concepción " produzca nuevas imaginaciones e ideas.n haciendo ahora los Jngeles con las plantas. crear cosas vivientes. $n el #er%odo de Dúpiter guiaremos la evolución del reino vegetal. pero no tiene nada 'ue hacer con los minerales ni con las plantas.n. sentir. por'ue lo 'ue actualmente es mineral tendr. est. del poder del hombre " lo estar.n relacionados especialmente con la vida 'ue actualmente ocupa el reino vegetal. ?os 1e)ores de la 4ente eran entonces humanos.s all.ngeles son los directores " gu%as de la evolución 'ue ahora es animal. ( lo sumo. podr. nos encontramos limitados a las formas. Nuestra humanidad actual tendr. ferrocarriles. d. " por lo tanto est. pero no tienen jurisdicción alguna en los minerales. en cu"o tiempo los (rc. Cuando alcance la perfección. ?os animales actuales comenzaron su e5istencia mineral en el #er%odo 1olar. Nuestra facultad imaginativa estar. por consiguiente. $s el foco mediante el cual las ideas producidas por la imaginación del esp%ritu se pro"ectan sobre el universo material. pues est. hasta 'ue la imagen producida por el esp%ritu en sustancia mental se ha"a producido en sustancia f%sica. puentes. #odemos imaginar maneras o medios de trabajar en las formas minerales de los tres reinos inferiores. pero la vida 'ue "a habitó la forma continúa haci*ndolo aún. #rimero son sólo pensamientos@forma 8imaginaciones<. " en consecuencia. #odemos ciertamente injertar un .rbol con una rama viviente. etc*tera.n como las plantas.loga a las plantas " deberemos obrar con ellos all%.partes de un estereoscopio. los minerales. haciendo con ellos barcos. ?a oleada de vida 'ue actualmente forma la humanidad comenzó su evolución en el #er%odo de 1aturno. ".ndoles forma. (ctualmente. al final del #er%odo de !ulcano. Crear la vida est. hasta cierto punto " el hombre podr. de ah% las necesidades de la e5perimentación.genes 'ue tengan relación con la 0orma. $n el #er%odo de !enus. $llos manipularon al hombre en ese #er%odo. enfocada. enfocada de manera 'ue pueda dar una imagen cierta " clara de lo 'ue el esp%ritu imagina.n relacionados únicamente con el desarrollo humano nuestro. sólo somos capaces de formar en la mente im. la mente corresponde a la lente. 6imaginar7 la creación de criaturas 'ue vivir. ?os Jngeles eran entonces humanos ". pero cuando el deseo de realizar las posibilidades imaginadas ha puesto al hombre en acción en el 4undo 0%sico. (hora "a no tienen nada 'ue hacer con los reinos inferiores. ahora en su estado de forma o 6mineral7. por consiguiente. pero no es con la vida con lo 'ue estamos trabajando sino con la forma únicamente. hasta 'ue su mente no sea una cosa viviente. pero no podemos hacer sino mu" poco o nada en los cuerpos vivientes. la mente no est. as% como a'u% lo est. 224 . a su cargo la oleada de vida 'ue comenzó su evolución en el #er%odo =errestre " 'ue ahora anima a los minerales. podr. No est. $n el #er%odo de Dúpiter la mente se vivificar. para guiarla hasta el estado humano. los (rc. casas. entonces una e5istencia an. $stableceremos diferentes condiciones.

$ntonces seguir. . encerrando todo lo ad'uirido en los siete #er%odos.logos a los recorridos por los Jngeles " (rc. . como fruto de su peregrinaje a trav*s de la materia. por'ue. absorbida por el esp%ritu humano en la 'uinta revolución del #er%odo de !ulcano. d. por'ue el último estar. no se produce nunca una reproducción e5acta en parte alguna. como los 1e)ores de la 4ente lo hicieron con nosotros. absorbida por el $sp%ritu Divino al finalizar el #er%odo de !ulcano. como &no de sus Kloriosos Colaboradores.n todos los frutos del #er%odo septenario de 4anifestación.$n el #er%odo de !enus nuestra actual oleada de vida mineral habr. avanzado un nuevo grado " tendremos entonces 'ue dirigir a los animales de ese #er%odo. ser. #or último. entonces dentro del $sp%ritu Divino<.abr. #asado este intervalo se sumergir.ngeles. 8No ha" contradicción alguna en esa afirmación con la hecha en otro lugar de 'ue el (lma $mocional ser. como lo hacen actualmente los (rc. un largo intervalo de actividad subjetiva. .micos. sino siempre un perfeccionamiento progresivo. de Quien vinieron. debido a la espiral.ndoles vitalidad " formas sensibles. en el #er%odo de !ulcano ser. al esp%ritu humano al finalizar el #er%odo de Dúpiter. 225 .n ad'uirido 1oder de 8lma 2ente 3readora.n en Dios. ?os minerales de ho" ser. $l $sp%ritu Divino absorber. durante el cual los esp%ritus virginales absorber.abremos alcanzado entonces un punto en la evolución un poco superior al de los presentes 1e)ores de la 4ente. al esp%ritu de vida al finalizar el #er%odo de !enus. privilegio nuestro el darles una mente germinal. Durante la pasada evolución sus posibilidades latentes fueron transmutadas en poderes din.n avanzado de la impotencia a la 0mnipotencia! de la nesciencia a la 0mnisciencia. para emerger al alborear otra Kran D%a. " nosotros habremos pasado a trav*s de estados an. recu*rdese.n la humanidad del #er%odo de !ulcano.ngeles con los animales presentes.abr. " la 4ente perfeccionada.

?a cuenta del banco parece un *5ito real. . ?as plantas de un invern. un m*todo por el cual. mu" poco crecimiento espiritual " ser. pueden desarrollarse los poderes de un Dios.s gastarlo. la evolución pasada " el destino futuro del mundo. habr. se helar%an " morir%an. puede ser 'ue hasta tenga 'ue responder de los medios empleados para acumular su tesoro. si se sigue persistentemente.CAP%TULO #VII M$TODO PARA AD(UIRIR EL CONOCIMIENTO DIRECTO LOS PRIMEROS 'RADOS . por'ue sabe 'ue el trabajo depende tanto de su propio conocimiento del oficio como de las herramientas 'ue emplee. $l mejor mec.a llegado el tiempo de 'ue indi'uemos los medios para 'ue cada individuo pueda investigar por s% mismo todos los hechos 'ue estudiamos anteriormente. $stos son sus instrumentos " de su calidad " estado depende la obra 'ue pueda realizar para ad'uirir e5periencia. mientras 'ue 226 . =ambi*n se olvida de 'ue toda posición social 'ueda perdida desde el momento en 'ue se corta el cordón plateado.s all. Keneralmente estimamos el 6*5ito7 de una vida. olvidando el hecho de 'ue cuando el $go abandona su cuerpo. las cosas principales 'ue e5isten permanentemente 'uedan olvidadas3 el individuo est. cegado por lo fugaz e ilusorio. del umbral de la muerte como tesoro del esp%ritu. Cuando se mira la vida de esa manera.nico no podr%a hacer nada sin las herramientas de su taller. "a no vale para *l nada ni el oro ni cual'uier otro tesoro terrestre. =odos pueden saber por s% mismos las verdades relacionadas con el peregrinaje del alma.culo podr. la posición social ad'uirida o por la facilidad resultante de una vida sin cuidados " de un ambiente conveniente. " capacitarse para investigar esos dominios supraf%sicos. 1i los instrumentos son pobres " sin fle5ibilidad. un cuerpo vital. una vida casi perdida. por lo menos en lo 'ue concierne al esp%ritu. " sufrir terriblemente viendo a los dem. =odo cuanto pertenece sólo a la vida es vanidad.a" un m*todo mediante el cual puede ad'uirirse esa facultad inestimable. a juzgar por la cuenta corriente 'ue se tenga en el banco. " aun a'uellos 'ue ten%an fe en la vida pueden estremecerse al solo pensamiento de gastar una hora en pensar en la muerte. un cuerpo de deseos " una mente. ?a caracter%stica de todo buen artesano es 'ue es mu" escrupuloso en cuanto a las herramientas 'ue usa. ?os 'ue antes fueron adulados. sin necesitar depender de la veracidad de otro. pero si se sacara la estufa 'ue las calienta. &na sencilla ilustración puede indicar los primeros grados. ?o único de verdadero valor es a'uello 'ue podemos llevarnos con nosotros m. despu*s pueden ser escarnecidos. $l $go tiene varios instrumentos3 un cuerpo denso. Como indicamos al principio. no se hacen a nadie 6dones7 especiales.n parecer preciosas con sus flores tras su jaula de cristal.

. Debemos trabajar con ellas tales como son. prepar.n nuevamente comprenderse unos a otros.n nuevamente cada a)o. naturalmente surge la pregunta -'u* debo hacer/. pero cuando se utiliza con propósitos ego%stas " de opresión. bajo la calma " la tormenta. a los otros dos.s 'ue un medio para pensar filantrópicamente.nico ejecutar ningún trabajo efectivo. Desde el punto de vista del alma. 'ue el conde de 1aint Kermain 8'uien era una de las últimas encarnaciones de Cristian +osenYreuz. ?a vida del segundo es mu" dura. los instrumentos del $go deben purificarse " afilarse. la felicidad " el ambiente confortable son generalmente circunstancias desgraciadas. $n cierto sentido van juntos. as% 'ue todos a'uellos a 'uienes *l dirig%a la palabra cre%an 'ue era la misma nacionalidad 'ue ellos. $n la 2poca . Cuando la fortuna no es m. " cuando el cuerpo de deseos se ha"a purificado suficientemente.n al invierno " florecer. ( su debido tiempo. con la cual la humanidad puede dominar su cuerpo de deseos. malas o indiferentes de acuerdo con lo 'ue se ha"a aprendido en las e5periencias pasadas para construirlas. no puede considerarse sino una terrible desgracia. " menos aún el tercero. 1us cuerpos de deseos hab%an sido suficientemente purificados para producir la anhelada unión. no conoce. sujeto a enfermedades 'ue el can sin hogar ni due)o. $n el caso de un ser humano sucede tambi*n algo an. similarmente. cuando estaban plenamente unidos " sumergidos en el $sp%ritu 1anto.iperbórea. $l tambi*n hab%a realizado la unión con el $sp%ritu 1anto. ?a primera a"uda es la +eligión de la +aza. donde los grandes Ku%as de la humanidad los han colocado.s eficientes para a"udarnos en nuestra obra. Conforme va uno trabajando con esos maravillosos instrumentos. para a"udar a los dem. sobrevivir. el fundador de nuestra sagrada >rden< hablaba todos los idiomas. $sas son las herramientas 'ue le suministra cada nacimiento. as% 'ue en el estado actual el primero es el 'ue recibe ma"or atención. puede ser una gran bendición para su poseedor. antes de 'ue el hombre pose"era el cuerpo de deseos. todos los idiomas son e5presiones de *l. pasado.a" tres grados mediante los cuales con'uista la obra a la naturaleza inferior. Debe ser mu" duro el tener 'ue luchar con la pobreza " con el hambre. 1i hemos despertado de la letargia corriente " estamos deseosos de progresar.ndolo para la unión con el $sp%ritu 1anto. una vez hecho eso. 227 . pero obtiene e5periencias 'ue lo tienen alerta. " *ste es una vislumbre de lo 'ue el disc%pulo alcanzar. menos el segundo. se prestar. todos los hombres podr. a'u% para ad'uirir e5periencia por intermedio de sus instrumentos. #ueden verse en el mundo e5terno. Como el $sp%ritu 1anto es el Dios de la +aza. no hab%a sino un modo universal de comunicación. vivo " lleno de recursos. 1u vida es rica en e5periencias " recoge una gran cosecha. pero desde el punto de vista del alma es infinitamente preferible a una vida ociosa en lujo. ?a plena oración de *sta puede verse en el D%a de #entecost*s. hablaban diferentes lenguas " pod%an convencer a sus o"entes. ma"or atención. #uede citarse como un ejemplo histórico moderno. $sa es la razón por la cual los apóstoles.a" tres a"udas para realizas esos tres grados. ellos mismos se mejoran con el uso apropiado " se hacen m. 1in buenas herramientas no puede el mec. $l objeto de esa obra es la unión con el @o $uperior. por'ue entonces la diferenciación separatista de las razas habr. naturalmente. podemos comenzar a trabajar para realizar nuestro propósito.logo. $l mimado perrito faldero est.las plantas 'ue han crecido bajo la lluvia " el 1ol. pero no se siguen completamente los unos a los otros. " son buenas. mientras 'ue el mimado falderillo pierde su tiempo en una espantosa monoton%a. si es 'ue 'ueremos hacer algo ventajoso.s hombres a perfeccionarse. $l alma est.s " m. . 'ue tiene 'ue luchar por conseguirse algún hueso. algún d%a3 el poder de hablar todos los idiomas. cuando se ha"a dado completamente el primer paso.

as% 'ue no habr.ndolo para recibir la esencia e5tra%da3 el alma triple. Cristo dio a la humanidad una oración 'ue. No podr%a se >mnipotente tampoco.s tu parte en cambio7.. pues si Dios era >mnisciente. obrando " purificando as% nuestros cuerpos vitales. $l Gdeal de la +eligión del #adre ser. #ero esas oraciones no siempre purifican. $n ella ha" siete oraciones distintas " separadas3 una para cada uno de los siete principios del hombre3 $l triple cuerpo. no podr%a contestar a las oraciones. esto" guardando todos tus mandamientos lo mejor 'ue puedo " espero 'ue tú har. tribu o nación. $l propósito de la +eligión del .. a la humanidad ser.n uno en realidad. pero ah% est. nuestras oraciones probablemente no llegar%an hasta 2l. mientras habitemos la =ierra f%sica.s sumergidos en las cosas temporales 'ue en elevarnos espiritualmente. 'ue libra las batallas de su pueblo. particularmente adaptada para provocar el progreso de a'uella parte del hombre a la 'ue se refiere.n basadas en una mala comprensión de los hechos. 'ue deseaban prestar a"uda inconsciente por medio de ciertos ejercicios. ?as e5periencias repetidas obran sobre *l " crean la memoria. la gran cuestión.. 1i oramos debidamente. " les recomendaron 'ue 6oraran sin cesar7.?a segunda a"uda 'ue la humanidad tiene ahora. "a m. #odemos escasamente comprender lo 'ue ser. o sea las +eligiones de +aza. en este caso. como 2l mismo. $l propósito de la oración relativa al triple cuerpo es la espiritualización de esos veh%culos " la e5tracción de la triple alma de ellos. teniendo cada uno acceso a todos los conocimientos ad'uiridos por cada individuo separado. sumergi*ndose en el &no. =ales ideas est. la eliminación de toda separatividad..asta 'ue el Cristo nazca de vosotros7. (s% como una sola 228 . salvo 'ue su Gdeal ser. 1an #ablo se refiere a ese estado cuando dice3 6. deber%a conocer todas nuestras necesidades. $l verdadero Dios es omnisciente " no necesita 'ue nadie le recuerde nuestras necesidades. es la +eligión del .. #ero esto no suceder. es elevar aún m. " e5horta a sus seguidores. ?as oraciones relativas al triple esp%ritu prepar. ?as +eligiones del $sp%ritu 1anto. el triple esp%ritu " el eslabón de la mente. " si no lo es. superior aún al de la 0raternidad " 'ue.s a la humanidad formando una 0raternidad &niversal compuesto de individuos separados. es única " universal.s 6"o7 ni 6tú7. les indicaron la oración como medio de producir pensamientos dulces " puros para 'ue trabajaran en el cuerpo vital. ". ?os Ku%as de la humanidad.ijo. " pueden resumirse as%3 6(hora. cu"o objeto es la unión con 3risto por la purificación " gobierno del cuerpo vital. ?os burlones han preguntado insidiosamente con frecuencia por 'u* era necesario orar siempre. como a atletas en una carrera. a desembarazarse de toda traba.ijo3 la +eligión Cristiana. sino 'ue todos ser. 1e)or. $sa es la oración al Dios de la +aza. Cristo. $n las iglesias se celebran reuniones especiales para pedir lluvias o para pedir el triunfo del propio ej*rcito " armada sobre el enemigo. $l principio fundamental para la construcción del cuerpo vital es la repetición. tuvieron por objeto la elevación de la raza humana por medio del sentimiento del reinado limitado a un grupo3 familia. por su intermedio. el 'ue aumenta sus reba)os " llena sus graneros " cuida de sus necesidades materiales. por lo tanto.. pero si oramos debidamente nos encaminamos nosotros mismos hacia 2l. 4uchos cristianos han cre%do 'ue era malo estar importunando continuamente a Dios con sus oraciones. $stamos generalmente mucho m. el cuerpo denso se espiritualizar. ?a oración por la mente es para conservarla en su debida relación como lazo de unión entre lo superior " lo inferior. sino en un futuro estado en el 'ue comprenderemos nuestra unidad con todo. ?a tercera a"uda 'ue se dar. la +eligión del #adre. 1urgen del cuerpo de deseos. Cada oración est.

es diferente de la nuestra en sus efectos. $l hombre estaba limitado por un gobierno patriarcal.s. ('u%.ctico. " su civilización. produciendo as% resultados definidos. los m*todos de buscar esa unión deben ser diferentes. donde suponen 'ue estamos en pleno goce de tal libertad. 'ue no son.sico. !amos encamin. 'ue actualmente est. " nada los atemorizar.s de las monar'u%as autocr. +usia est. ". para " del pueblo. $sa instrucción ser%a completamente inútil para un cauc.n trabajando por la 0raternidad &niversal de acuerdo con los designios de nuestros Ku%as invisibles. en nuestro pa%s. 'ue fue lo 'ue constitu"ó el poder de Gnglaterra en la Gndia. han tenido "a su vida " est. luchando por ella " no estamos aún satisfechos. pero.sico. siendo una con ellas.ticas. =ur'u%a se despertó " ha dado un gran paso hacia la libertad. 'ue son producto de los m. $stos son los grados " estados a trav*s de los cuales se gu%a la humanidad inconscientemente. como tales. $l sistema de castas. en todo el mundo vemos ine'u%vocas se)ales del derrumbe de esos antiguos gobiernos. #or ejemplo.faceta de un diamante tiene acceso a toda la luz 'ue se filtra por cada una de las dem.7. ?os veh%culos de un indo 8hindú< est.ndonos hacia la cooperación. el pueblo se est. por'ue *ste es completamente insensible a esas corrientes. por cierto. pero de todo punto inadaptables al occidental. si bien limitada por l%neas 'ue le dan cierta individualidad sin separatividad. 1i tiene 'ue obtener algún resultado pr. $stos son los medios por los cuales se purifican a la larga los diferentes cuerpos de la humanidad. dando a los dem. practic. $n vez de continuar separado en pe'ue)os grupos. los menos poderosos en precipitar los acontecimientos. ?os hindúes han vivido durante muchos a)os en un ambiente " clima totalmente diferente del nuestro. estamos. como una comida de avena para un león. como en el >ccidente. debe trabajar 229 . $n las edades pasadas el $sp%ritu de +aza era el único 'ue reinaba.s facetas. Nos encontramos aplastados bajo el "ugo de los 4onopolios " de la loca competencia. debido a su manera de vivir. el objeto del aspirante es la unión con el o 1uperior. para 'ue ciertas corrientes cósmicas puedan influir a trav*s de su cuerpo de cierta manera.s elevados conocimientos ocultos " perfectamente conveniente para ellos. ahora.an perseguido diferentes m*todos de pensamiento. #or lo tanto. #ero. pero el aspirante al conocimiento superior trabaja conscientemente para alcanzar esos fines. trastornada por las luchas internas 'ue 'uieren derrumbar al gobierno autocr. ser%a inútil para nosotros adoptar sus m*todos.s tambi*n los frutos de su e5istencia individual. as% tambi*n el esp%ritu individual retendrá la memoria de sus experiencias particulares. M$TODOS OCCIDENTALES PARA LOS OCCIDENTALES $n la Gndia se emplean diversos m*todos bajo los diferentes sistemas de oga.ndose por los mismos 4onopolios dentro de sus propios confines para su beneficio privado. est. ?as naciones. (s% 'ue todos los sistemas de gobierno patriarcales est. !amos aprendiendo 'ue ha" otras opresiones adem.n cambiando en todo el mundo.tico " dictador.n cada uno bajo su vi)a " bajo su higuera. vini*ndose abajo. en algunos sistemas se pide 'ue el "ogui se siente en ciertas posiciones. por m*todos bien definidos. de acuerdo con su constitución. $stamos deseando ardientemente una sociedad en la cual 6todos los hombres se sentar. oga significa &nión. aun'ue no se sienten oficialmente en los consejos de las naciones. aun'ue de orden mu" elevado. como los dem. en el cual no tomaba parte alguna. !emos 'ue aún nos resta ganar la libertad industrial. uniendo " pide al opresor 'ue se va"a " lo deje vivir libremente bajo un gobierno por.n diferentemente constituidos de los de un cauc. para ser eficaces. .

siendo la cualidad refractora de nuestra atmósfera lo 'ue parece dividirla en siete colores.n contenidos en la luz blanca. $l conocimiento intelectual no es m. por'ue no ha" dos individuos iguales ". si un ra"o rojo se al%a con un ra"o verde. cu"os 6.s %ntimo sentido 'ue el resto de la humanidad. prob. $s tambi*n verdad 'ue muchas personas han tenido en sus manos " tienen con frecuencia esa piedra maravillosa. el propósito de los rosacruces es satisfacer primeramente al aspirante. $l disc%pulo har%a bien en recordar siempre 'ue nada 'ue no sea lógico puede e5istir en el universo " 'ue la lógica es el gu%a m. cuando la cabeza est* satisfecha.s seguro en todos los mundos. de *l " 'ue sabe 'ue son verdades.s 'ue el medio 'ue lleva al fin. ?a inteligencia pide imperiosamente una e5plicación lógica para todo. triunfando as% sobre el rebelde intelecto. desarrollar. " no hasta entonces. Cada escuela u orden pertenece a uno de esos siete +a"os. 'ue siempre ha" verdades 'ue est. Cada uno debe proceder con los del grupo al 'ue pertenece durante la manifestación. ?a creencia popular de 'ue el objeto de sus estudios " e5periencias era el transmutar los metales inferiores en oro fue debida a 'ue a'u*llos eligieron esa manera simbólica de describir su verdadero trabajo. ?as razones " el modus operandi de la e5istencia no fueron e5plicados por el precepto sacerdotal 6no trat*is de conocer los misterios de Dios7. aun cuando todav%a no est* lo suficientemente avanzado como para poder investigarlas. empleando cada uno. as% como tambi*n cada unidad de la humanidad. el trabajo realmente efectivo es siempre individual en su esfera de acción.ndolos con los colores del espectro. sus propios m*todos. as% tambi*n las ilusorias condiciones de la e5istencia concreta hacen 'ue los esp%ritus parezcan agruparse " 'ue estas aparentes agrupaciones sean mu" diferentes mientras permanecemos en ese estado. =odas las escuelas de ocultismo pueden dividirse en siete. $s mu" común. #ara todo hombre o mujer 'ue tiene la fortuna. para el misterio del mundo. =odos est.en armon%a con la constitución de sus propios veh%culos. $sta es la razón del por'u* los 64isterios7 fueron establecidos en diversas partes de $uropa en la $dad 4edia. se producir. salvo para el individuo 'ue la hace por s% mismo. pero sin decir una falsedad. como son los 6+a"os7 de !ida. para el problema de la vida " de la muerte. ?a afirmación de 'ue los rosacruces eran una sociedad dedicada a descubrir " a usar la fórmula para hacer la 6#iedra 0ilosofal7 es cierta. ?os miembros de esos grupos son hermanos en un m. conforme progresa en el conocimiento directo " se habilita para investigar por s% mismo. si bien todos son &no. ?os al'uimistas eran profundos estudiantes de la ciencia oculta superior. por consiguiente..n m. de poseer una mente escudri)adora. pero de ningún valor para nadie. #or lo tanto. a pronto para aceptar provisionalmente como verdad probable las afirmaciones 'ue no puede comprobar inmediatamente. cual'uier individuo 'ue bus'ue unirse a uno de esos grupos ocultos.s compar. pueda hablar el corazón. es de suprema importancia el recibir todas las informaciones 'ue anhele. el disc%pulo ver. #or ejemplo. 'ue era la transmutación de la naturaleza inferior en esp%ritu.ermanos7 no pertenezcan a su ra"o. " un rosacruz no se diferencia en ese respecto del ocultista de cual'uier otra escuela. $sa fórmula se da en el ejercitamiento oculto. #or lo tanto. Quiz.n dedicados a construir la codiciada piedra. ?a >rden de los +osacruces fue fundada especialmente para a'uellos cu"o elevado grado de desarrollo intelectual les obliga a repudiar al corazón. entonces. o lo 'ue sea. pero no es el fin en s% mismo.ndole 'ue todo es razonable en el universo. (ún as%. (s% como todos los colores est. Cuando ha cesado de criticar " est. para 'ue. una inarmon%a. los esp%ritus virginales. sin embargo. no puede hacerlo con beneficio para s% mismo.s all. pero no 230 . $l mismo principio se aplica a los esp%ritus. el ejercitamiento esot*rico las facultades superiores mediante las cuales pasa el hombre de la fe al conocimiento directo.s se comprenda mejor la relación de cada uno de esos ra"os con los dem. fue descripta as% para desviar las sospechas de los celosos sacerdotes.

1eguirlas a medias no producir%a el menor resultado. aun cuando puedan. por'ue cuanto m.s all. de la capacidad del disc%pulo en ese estado de desarrollo. ser. por último. hecho un poco m. sin embargo.s grande.s hermosa flor 'ue pudiera producir el esp%ritu. m. >tro punto 'ue debe tenerse siempre presente es 'ue la m. firme " organizado. comprenderemos en nuestro estudio a todos los dem. d*bese depositar en ellas toda confianza. $l primer estado visible del embrión humano es una sustancia pe'ue)a.cil el ponerse en contacto con el bien 'ue si se hubieran empleado alimentos groseros. LA CIENCIA DE LA NUTRICIÓN 1i comenzamos con el veh%culo denso " consideramos los medios f%sicos para mejorarlo " convertirlo en el mejor instrumento posible del esp%ritu. " de esta manera se va formando gradualmente un armazón de materia sólida. 1i se siguen las indicaciones dadas. si a despecho de las incomodidades se cultiva un temperamento ecu. ?a duda matar%a hasta la m. Durante al formación de este armazón. globular. sentimientos nobles " e5'uisitas emociones en el cuerpo de deseos. virilidad " vejez ". cuando comienza la infancia. a veces. pero el trabajo principal o definido puede hacerse en cual'uiera de ellos. $n ese glóbulo gelatinoso aparecen part%culas de materia m. llega a ese cambio 'ue se llama muerte. ?os diferentes puntos de contacto se convierten lentamente en articulaciones " co"unturas. la materia gelatinosa 'ue le rodea se acumula " cambia de forma. 1i se presta la estricta atención a la higiene " a la dieta. como medios de realizar sus propósitos. los cuerpos vital " de deseos personales podr. 1i la atención se dedica únicamente a la higiene " al alimento.s puros " mejores materiales se empleen en la construcción del cuerpo denso.s firme confianza en el maestro es absolutamente necesaria.s principalmente afectado. ?o antedicho se recomienda mu" particularmente a todos los 'ue tengan la intención de dar sus primeros pasos hacia el conocimiento superior. se habr. gelatinosa. $l ser pasa a trav*s de los diferentes estados de la infancia. ser susceptibles de amplia e5plicación.s pura.s poderes razonadores 'ue los su"os para poder resolver algunos problemas.s sólida. pero. sin embargo. el es'ueleto.s f. &n cuerpo no puede ser influido sin 'ue a la vez sean afectados los otros. un efecto de delicadeza en los asuntos f%sicos " engendrar.debe olvidar tampoco 'ue sus propias facultades son limitadas " 'ue se necesitan. " por lo tanto. " despu*s estudiamos los medios espirituales conducentes al mismo fin. $stas part%culas aumentan gradualmente de tama)o " densidad hasta 'ue se ponen en contacto unas con otras. parecida a la albúmina o clara de huevo. las part%culas se encuentran envueltas en *ter planetario " materia de deseos m. #or otro lado. hasta 'ue por último ese grado de organización desarrolla lo 'ue se conoce como feto. pero sólo por razonamientos 'ue est. pero al mismo tiempo se produce tambi*n un efecto sobre el cuerpo vital " el de deseos. el cuerpo denso es el m.n permanecer tan impuros como antes. el cuerpo vital producir. juventud. *ste el m*todo 'ue seguiremos. $ste comienza a hacerse cada vez m.nime " tambi*n nuestros gustos literarios " art%sticos. " todos esos cuerpos se purifican " mejoran. $l tratar de cultivar las emociones tambi*n reacciona sobre los otros veh%culos " los mejora. continúa todav%a. $l mismo proceso de consolidación 'ue comenzó en el primer grado visible de e5istencia.s veh%culos. 231 . hasta 'ue llega el tiempo de nacer. adolescencia. $l entrenamiento sobre los diferentes veh%culos del hombre se hace sincrónicamente.n mucho m.

carbonato de calcio 8comúnmente cal< " sulfato de calcio. $l an.stico. ?a única diferencia entre el cuerpo infantil " el decr*pito es la ma"or densidad de *ste " su ma"or dureza " rigidez causada por el aumento de materias terrosas. ?os fluidos del cuerpo se tornan viscosos " pútridos. haci*ndose cada vez m. invertida. empe'ue)ecen " se hacen incapaces de llevar la cantidad necesaria de sangre. $n el viejo esta proporción est.Cada uno de esos estados est. es necesario lo 'ue comemos " bebemos. la fuente primaria de las materias terrosas. $l cutis vu*lvese amarillento " se pone seco " . produciendo la decrepitud primero " despu*s la muerte. etc. pues demuestra 'ue en cada ciclo la sangre deposita sustancias terrosas. lleno de salud. pero como ha" muchas clases de alimentos " bebidas. Comienzan a crujir cuando se mueven debido a 'ue el fluido sinovial 'ue las lubrica " ablanda disminu"e en cantidad " se hace demasiado viscoso " gelatinoso para servir a sus propósitos. la m*dula espinal.tico 'ue todo el cuerpo est. #ara sustentar la vida f%sica. arterias " venas. pulmones " otros órganos. $l cabello cae por falta de aceite. se hace r%gido. #ero su e5istencia de materias terrosas debe ser renovada. pierden su elasticidad.l es la fuente de esa acumulación de materias 'ue producen la muerte/ $s a5iom. ?os sentidos se debilitan.rbol. 4illones " millones de diminutos vasos capilares 'ue se ramifican.reas. -$n dónde renueva su mort%fera carga/ No puede haber sino una sola respuesta3 del alimento " de la bebida.reas. la pregunta surge naturalmente3 -'u* es lo 'ue ocasiona esa oscilación paulatina del cuerpo. . tardo e insensible. calc. activo. produciendo la rigidez. por lo tanto. " todo el sistema muscular. nutrido por la sangre " 'ue cual'uier cosa 'ue a'u*l contenga debe haber estado primeramente en la segunda. ?os huesos del ni)o est.spero. el veh%culo común 'ue destru"e el sistema. $sto es sumamente importante.n compuestos de tres partes de gelatina por una parte de materia terrosa. el cerebro. 0inalmente muere de vejez. al mismo tiempo. participan del mismo proceso de solidificación. ?os vasos sangu%neos m. sensitivo.nime " dicen 'ue es debida principalmente a un creciente aumento de fosfato de calcio 8sustancia ósea<. no llegando la sangre a ellos. tejidos. $l alimento " la bebida 'ue nutren el cuerpo deben ser. 'ue luego son depositadas por la sangre en todo el sistema. absolutamente no ha" otra fuente de donde pueda tomarla. ?os dientes se descomponen " caen por falta de gelatina. se estanca. caracterizado por un creciente grado de dureza solidez. 'ue entran en la composición del segundo.s sustancias terrosas 'ue la sangre venosa.s grandes. ?os nervios motores empiezan a secarse " los movimientos se hacen pesados " lentos. pues de lo contrario no podr%a continuar siempre haci*ndolo. nervios. tendones. " hasta se coagula en los vasos.s su poder anterior. como las ramas de un . cutis " hasta de las sustancias estomacales. $s. ojos. cart%lagos. fle5ible. ?as co"unturas se ponen r%gidas " secas.s r%gidos. ligamentos. la circulación de la sangre se retarda. la decrepitud " la muerte/ Desde el punto de vista puramente f%sico la opinión de los 'u%micos es un.lisis muestra 'ue la sangre tiene sustancias terrosas de la misma clase 'ue los agentes de solidificación I" nóteseI la sangre arterial contiene m. -Cu. $l corazón. h%gado. calc.. se endurecen. a trav*s del cuerpo entero se van cerrando gradualmente " se transforman en fibras sólidas. " ocasionalmente un poco de magnesia " una cantidad insignificante de otras materias terrosas. membranas.a" un aumento gradual de densidad " firmeza de los huesos. cargados de materia terrosa. Despu*s de ser el. es conveniente conocer 'u* clase de alimentos es la 'ue contiene 232 . $l cuerpo pierde cada vez m.

pida formación de los huesos re'uiere 'ue esa sal se retenga. pero usada e5ternamente. nieve o granizo 8salvo la 'ue pueda peg. fosfatos. sensible o insensible.s se carga de ellas. contiene tanto carbonato " otros compuestos de calcio 'ue la cantidad corriente 'ue usa una persona en forma de t*. No se debe creer 'ue el agua contiene menos cal por haberla hervido. $l agua no destilada. especialmente despu*s de haber comenzado a dirigirnos hacia el 61endero7. ser%a suficiente en cuarenta a)os para formar un blo'ue de calcio sólido o de m. 1e estima 'ue el agua ordinaria. cuanto m. por'ue en *stos.reas.s 'ue se ha"an hervido. la sustancia calc. al contrario.n libres de sustancias terrosas por m. 233 . la r. 'ue es important%sima para mantener joven al cuerpo. $n circunstancias ordinarias. 1i no fuera por ellos. es bien claro 'ue cuanto m. Durante el per%odo de gestación ha" mu" poca sustancia calc. es sumamente importante 'ue el disc%pulo tome la alimentación " bebida 'ue tengan menos sustancias destructivas. el t* o la sopa. 4ientras se va"a echando combustible al fuego " se lo mantenga libre de cenizas.arve". $s tambi*n mu" significativo el hecho de 'ue aun'ue se encuentre siempre fosfato de calcio en la orina de los adultos no se encuentra en la orina de los ni)os.rea 'ue se forma en el fondo de la cadera ha sido abandonada all% por el agua evaporada 'ue sal%a de la caldera como vapor.rea en la orina de la madre. cada cuerpo 'ue habitamos. sin embargo. el descubridor de la circulación de la sangre.rea es mu" evidente en la orina de los adultos. no destilada.menos sustancias destructivas. puesto 'ue a'u*lla se emplea para la construcción del feto. produciendo ine5presables agon%as " hasta la muerte. " 'ue la enfermedad es el resultado de una obstrucción en esa misma circulación. ?os ri)ones son mu" importantes por'ue arrojan fuera del cuerpo a las cenizas. " debe ser usado con frecuencia por el aspirante a la vida superior. ardiendo. ?a transpiración. pero el caf*. ni en el agua de lluvia. $l cutis " el sistema urinario son los 'ue salvan al hombre de una muerte prematura. caf*.rsele por el contacto con el suelo o los tejidos. es deseable el vivir todo lo 'ue podamos en cada cuerpo denso. Como se re'uieren tantos a)os para educar.. no vivir%amos ni diez a)os. pero. $l ba)o de pila es de gran valor como medio de conservar la salud del cuerpo. 4antiene los poros de la piel abiertos. seguir. ?a costra calc. para nuestro progreso.s sustancias calc. dirigido por el esp%ritu. no est. en muchos casos 'ueda dentro bastante como para formar c. etc*tera. desde el punto de vista oculto. 1i condensamos el vapor tendremos agua destilada.s podamos retener un cuerpo 'ue "a est. " a ello debemos el 'ue podamos vivir tanto como vivimos.lculos o piedras en la vejiga. 1i podemos encontrar tal alimento prolongaremos nuestra vida. 'ue eliminan la ma"or parte de las sustancias terrosas 'ue absorbemos con el alimento. sopa. es su mejor amigo. ?os 'ue sufren de enfermedades urinarias no deber%an beber nunca sino agua destilada. en la infancia " juventud. tanto mejor ser. cuando se toma. a pesar de la gran cantidad de materias calc. . hechos con agua ordinaria. tanto m. dijo 'ue la salud denota una circulación de la sangre libre. etc. hasta 'ue el esp%ritu pueda obtener algún dominio sobre *l.reas 'ue cual'uier otra función. etc<. 'ue a la larga acarrean la muerte. en el interior es el peor enemigo del hombre.rmol de un tama)o igual al del hombre. arroja fuera del cuerpo mucha m.s hierva. #or lo tanto. ". $n el agua destilada no ha" absolutamente sustancia terrosa alguna. " 'ue al mismo tiempo mantengan siempre activos los órganos de e5creción.reas 'ue salen con la orina. estimula la circulación de la sangre " evita los estancamientos 'ue producir%an una oportunidad para 'ue se depositaran las sustancias calc.

o si se mantiene largo tiempo en la boca como el azúcar candeM. no contiene sustancias terrosas ". sin embargo.n a"udando actualmente a nosotros.s pura " mejor. $l alimento universal fue absorbido por *l. a dedicar su vida entera al asesinato. ?a fruta fresca contiene agua de la clase m.rboles las producen con objeto de inducir al hombre " a los animales a comerlas. se har. puede decirse de los alimentos sólidos 'ue los vegetales frescos " las frutas maduras contienen la ma"or proporción de sustancias nutritivas " la menor de sustancias terrosas. ?a leche.lidas. ?a salud de los negros se mejora enormemente durante la zafraMP. por medio de las necesidades económicas. brutaliz. 'ue es un factor important%simo para el estudiante ocultista. " especialmente para los dientes produciendo las caries " los dolores de muelas. para un aspirante a los ideales elevados. $sos productos son el resultado del proceso de la vida " no se necesita tragedia alguna para convertirlos en alimentos. $s perjudicial en ciertas enfermedades como la biliosidado o la dispepsia. ". pero si se emplea discretamente durante la buena salud " se va aumentando gradualmente la dosis conforme el estómago se va"a acostumbrando a ella. ?as frutas son una dieta ideal. el producto. Hnicamente.s jóvenes " 'ue ser. 'ue la le" no le permite actuar como jurado en los juicios por cr%menes capitales. 4ediante el tratamiento por el jugo de uvas sin fermentar. de pobre comple5ión. $l jugo de uvas es particularmente un admirable disolvente. ?a creciente 25 26 E"<car can$ & o can$i: ( 'u !or m $io $ c(arificacion s # $ una )a!oraci-n ( n*a& 'u $a r $uci$o a cris*a( s.$n t*rminos generales. ?os caballos alimentados con zanahorias hervidas durante unas cuantas semanas. siempre 'ue este proceso no ha"a ido demasiado lejos. podemos decir adem. completamente fuera de toda cuestión. obligamos a un semejante. capaz de penetrar en el sistema de una manera maravillosa. 'ue eran hombres en el #er%odo ?unar. sin embargo. el 'ueso " la manteca. $sto se atribu"e a 'ue entonces se alimentan con el dulce jugo de la ca)a. $l azúcar es un art%culo nutritivo " ben*fico para la alimentación " no contiene cenizas de clase alguna.n fuertes. de manera 'ue las semillas se diseminen.s 'ue los alimentos animales deben abolirse completamente. Como 'ue estamos escribiendo estas l%neas para el aspirante a la vida superior " no para el público en general. por'ue su trabajo lo ha familiarizado demasiado con la matanza. vigorosas " llenas de vida. $ntonces les a"udaremos como los Jngeles. debido a los jugos sacarinos de ese vegetal. las personas de ojos cansados. ad'uieren un pelo como la seda. 'ue es mu" nutritiva. " el empleo de la leche tiende a ponerlo en contacto con fuerzas cósmicas 'ue lo capacitar. varios productos animales mu" importantes. abri*ndole el camino por los capilares "a secos " endurecidos. " recoger. ?os iluminados saben 'ue los animales son sus hermanos m. el hombre fue alimentado con la leche de la Naturaleza.n humanos en el #er%odo de Dúpiter.logos.s trabajan. se encontrar. ?o mismo puede decirse de los caballos.s. a 'uienes les agrada e5traordinariamente la melaza " residuos con los 'ue se los alimenta. vacas " otros animales de esas localidades. bajo ciertas circunstancias es eso cierto. Durante el #er%odo ?unar. #ero obramos peor aún 'ue si mat. por consiguiente. A ((ama 1"afra4 n (os !aís s am ricanos a (a r co( cci-n $ (a ca%a # !ro$ucci-n $ a"<car. 234 . a pesar de 'ue entonces es cuando m. el matar Isea personalmente o por delegaciónI est. si es posible.. Ninguno 'ue mate puede llegar mu" arriba en el sendero de santidad.n para curar a los dem. 1e ponen gordos en poco tiempo " el pelo se torna suave " brillante. #urifica " estimula la sangre.semos realmente. nos est. p. #ueden usarse. por'ue para evitarnos el cometer personalmente esas matanzas.ndolo en consecuencia en tal e5tensión. tiene una influencia sobre el cuerpo 'ue no posee ningún otro alimento. ?os . as% como las flores atraen a las abejas con propósitos an. 1e cree generalmente 'ue el azúcar u otras sustancias sacarinas son perjudiciales para la salud en general. tales como la leche.

al aspirante alguna idea de la cantidad necesaria 'ue debe comerse.permeabilidad permite al esp%ritu manifestarse con m. con e5cepción de la última columna. ?a tabla siguiente. dar. as% como los constitu"entes de los diversos alimentos 'ue se indican. 'ue.s libertad " con renovada energ%a. 235 . est. tomada de las publicaciones del Departamento de (gricultura de los $stados &nidos. según los diferentes grados de actividad.

Considerando al cuerpo desde un punto de vista puramente f%sico. es lo 'ue pudi*ramos llamar un horno 'u%mico. siendo el alimento el combustible.s ejercicio hace el cuerpo.s combustible necesita. 1er%a una locura 'ue un hombre 236 . tanto m. Cuanto m.

..O..s peligroso de todos los alimentos... $l agua es el gran disolvente.. No ha" regla particular alguna por la cual pueda conocerse la salud. ?a calor%a es la simple unidad de calor..........reas. sin tener para nada en cuenta las apariencias.. con el discernimiento debido...P por ciento es desecho 8c. No debemos temer el 'ue no obtengamos la cantidad suficiente para formar los huesos. $sto significa 'ue cerca de la mitad de lo comprado es desecho.s nutritivo 'ue tenemos...scaras<.... ?a simple eliminación de la carne de la alimentación ordinaria de los carn%voros.. N.. ?as mejillas sonrosadas pueden ser una indicación de salud en un individuo " de enfermedad en otro. M...... pero el .s. as% como el cacao en polvo es el m.... el OV. ?as cenizas son minerales... $n una libra de nueces del Brasil.cambiara su m*todo de alimentación ordinario 'ue ha"a usado durante a)os para seguir otro m*todo....W 6 $l hombre con trabajo muscular moderadamente activo.W...... O.. es evidente 'ue el chocolate es el alimento m. sin meditar debidamente cu... por ejemplo. " diez veces m.. No pueden establecerse reglas fijas. $s un alimento poderoso " tambi*n un veneno 237 ..WW calor%as $l hombre con trabajo muscular moderadamente fuerte......... por'ue de ellas obtenemos la energ%a re'uerida por nuestro trabajo cotidiano.W.O por ciento restante contiene :. $l nitrógeno o prote%na es el factor esencial en la formación de la carne... $l número de calor%as necesarias para sustentar al cuerpo bajo las distintas condiciones. M...W 6 ?a mujer con trabajo manual liviano o moderado.OX.. debemos prestar atención al número de calor%as 'ue contiene. dejando 'ue cada aspirante se haga su propio m*todo.. pero contienen algunas sustancias terrosas. producir%a.. conteniendo tres veces m. terrosas " endurecen todo el sistema... calc.W 6 $l hombre con trabajo sedentario..W 6 De acuerdo con la =abla de !alores (limentarios.s cenizas 'ue la ma"or%a de los dem.. =odo lo 'ue puede hacerse es dar la tabla de valores alimentarios " describir la influencia general de cada elemento 'u%mico... desarreglos en la salud de la ma"or%a de las personas.:...... ?os hidratos de carbono o azúcar son los principales productores de energ%a..l ser%a el mejor para servir sus propósitos... siendo la alimentación una cosa tan individual como cual'uier otra caracter%stica.. 1e aceptan comúnmente ciertas ideas generales de cómo dictaminar la salud de una persona...... pero no ha" razones de peso para ese juicio. pero 'ue el resto contiene el número de calor%as indicado.. calor%as...... al contrario.. e5cepto el sentimiento del confort " bienestar 'ue goce del mismo individuo....O... .QWW 6 $l hombre 'ue no hace ejercicio muscular... ?a tabla de valores alimentarios 'ue damos trata de los cinco componentes 'u%micos. se muestra la tabla siguiente3 CALORÍAS QUE SE NECESITAN SEGÚN LA ÍNDOLE DEL TRABAJO $l hombre con trabajo muscular mu" fuerte.....OWW 6 $l hombre con trabajo moderadamente liviano....... " la tabla muestra el número 'ue de ellas contiene cada art%culo alimenticio cuando se compra en el mercado.. No debemos permitir tampoco 'ue la apariencia de una persona influ"a en nuestro juicio acerca de la condición o estado de su salud. indudablemente... #ara 'ue podamos conseguir la ma"or suma de energ%a de nuestro alimento. M.... N...... ?a única manera segura es la de e5perimentar " estudiar el asunto primeramente.s 'ue muchos de ellos. debemos ser sumamente cuidadosos para absorber sólo el m%nimum posible.. ?as grasas son las 'ue producen el calor " son las 'ue conservan las fuerzas de reserva..

construido por las mismas sustancias 'ue las dem. ?os idiotas tienen mu" poco fósforo..cido fosfórico . fr%joles. pero no en el azúcar refinado. ?a conclusión lógica es 'ue el fósforo es el elemento particular mediante el cual el $go puede e5presar pensamientos e influir sobre el cuerpo denso f%sico. pues ha" ciertas porciones 'ue el cuerpo se rehúsa a asimilar. jud%as. XXW 6 ?ino. NV. algún estudio el 'ue podamos asegurarnos un buen m*todo alimentario.` de los hidratos de carbono. De las frutas asimilamos el X. MVM 6 +emolachaUUUUUUUUUUUUU. en proporción directa con la cantidad de fósforo contenida en el cerebro. los profundos pensadores tienen mucho. $st. debe recordarse 'ue no todos ellos son aprovechables por el sistema. jud%as< UUUUU.U. #or supuesto. hojas deUUUUUUUU. tallos deUUUUUUUUUUUUU. teniendo adem. hojas deUUUUUUUUUU. ::: 6 Chiriv%a.. 'ue es peculiar solamente al cerebro... $s tambi*n un hecho 'ue la proporción " variación de esta sustancia corresponde al estado " grado de inteligencia del individuo. ajos.WWW partes de3 Cebada seca contiene de . pero 'ueda ampliamente compensado por la salud " la longevidad 'ue producir. $s por lo tanto..pidamente 'ue cual'uier otra sustancia. por'ue endurece el sistema mucho m..UU M:W partes (lubias 8porotos. 6 \anahorias. " en las hojas " tallos de muchos vegetales. Despu*s de algún tiempo. cebollas. pero debe notarse especialmente 'ue la ma"or cantidad de a'u*l se encuentra siempre en las hojas.poderoso.s el fósforo.U. el libre ejercicio del cuerpo. haciendo posible el estudio " la dedicación a las cosas superiores.UUUUUUU.QXO 6 KuisantesUUUUUUUUU.U. hojas deUUUUUUUUUU.s r.U. re'uerir. sujeto durante toda la vida a un proceso de solidificación. $l cerebro es el mecanismo coordinador 'ue domina los movimientos del cuerpo " e5presa nuestras ideas.UUUUU. " 'ue asegurar. 238 . :VW 6 ?a sustancia de las indicaciones precedentes puede resumirse as%3 :< $l cuerpo est. las 'ue generalmente son desechadas.. De los vegetales digerimos solamente el XN` de los proteicos. (un'ue la tabla anterior muestra la proporción de sustancias 'u%micas contenidas en cada art%culo alimenticio nombrado. ?a ma"or%a de los vegetales " de las frutas contienen cierta cantidad de fósforo. dedicarle atención alguna. de la ma"or importancia 'ue el aspirante 'ue 'uiera usar su cuerpo para trabajos mentales " espirituales facilite a su cerebro la sustancia necesaria con ese propósito.s. salvias. tanto con el asunto 'ue no necesitar.s partes del cuerpo. " en el reino animal el grado de consciencia " de inteligencia est. el aspirante se familiarizar.cido fosfórico en unos cuantos art%culos3 TABLA DE CONTENIDO DE FÓSFORO :WW. :PQ 6 +emolacha.. VW` de las grasas " el V. VPN 6 ?inazaUUUUUUUUUUUUUUUUUU. VW` de las grasas " VW` de los hidratos de carbono. PVW 6 (lforfón 8trigo sarraceno< UUUUUUUUUU :QW 6 \anahorias secasUUUUUUUUUUUUU.U..` de los proteicos.UU ::X 6 Chiriv%aUUUUUUUUUUUUUUUU.U. como tambi*n en el jugo de la ca)a de azúcar. ?a siguiente tabla muestra la proporción de . anan. :. 1e encuentran en cantidades considerables en las uvas.

tico.logos fines. 27 Cimon s& naran. ?as frutas c%tricas MQ son poderosos antis*pticos. muchos glóbulos pe'ue)os en el estómago 'ue ser. cuando comenzó a convertir el corazón en músculo voluntario.s f. " de esa manera. por dura 'ue sea. si no son frecuentes o demasiado prolongados provocan la salud. todo el sistema muscular est.as& *c. $ste puede a veces dejar al cuerpo e5tenuado durante semanas enteras.M< $ste proceso se efectúa por el depósito 'ue la sangre hace de sustancias terrosas. ?o anterior e5plica por 'u* algunas religiones prescriben abluciones frecuentes como ejercicios religiosos. $n tales ocasiones. verse la imprescindible necesidad de mejorar el cuerpo denso gobernando el car. tanto ma"or es la energ%a e5tra%da del alimento " tanto m. as% 'ue la circulación de los fluidos " la acción del sistema disminu"e generalmente. Debe tomarse a sorbitos. por'ue cuanto m.ndulas.n f. en tensión " ninguna labor. $ntonces formar. O< $ste proceso de solidificación puede ser retardado.s tiempo tendr. convirti*ndose en huesos o materia endurecida. el aspirante debe elegir el alimento 'ue pueda digerir mejor. tomando en consideración el efecto 'ue se produce sobre los dos cuerpos invisibles 'ue interpenetran al cuerpo denso. lo 'ue es necesario al cuerpo denso desde el punto de vista material. " por ende.abiendo e5plicado.cilmente asimilados. pues. " promoviendo la e5creción a trav*s del cutis por medio de frecuentes ba)os. puramente f%sico.7 239 .cter. como el t* o el caf*. principalmente fosfatos " carbonatos de calcio. del T. en los músculos " en el sistema nervioso cerebro@espinal. son antito5inas de gran eficacia. consideraremos ahora el asunto desde el punto de vista oculto. ?a tendencia del cuerpo vital es la de ablandar " construir. ?a leche no debe beberse nunca como si uno bebiera un vaso de agua. puesto 'ue fomentan la salud " purifican el cuerpo denso. " los cereales. $n conclusión. 6N. pues proporcionan al estómago un bien necesitado " merecido descanso. especialmente el arroz. ?a energ%a desplegada por una persona cuando trabaja bajo una e5citación u odio. 4irando el asunto desde el punto de vista oculto. puede prolongarse la vida desechando todo alimento 'ue contenga muchas cenizas " empleando agua destilada en el interior. as% como en el sistema nervioso simp. el sistema para recuperarse antes de 'ue sea necesario comer de nuevo. $l primer cuidado del m*dico es siempre comprobar si las e5creciones se efectúan debidamente. 1u e5presión principal se encuentra en la sangre " en las gl. permitiendo 'ue el cuerpo elimine las sustancias gastadas. es uno de los mejores art%culos posibles de la dieta. como dijimos anteriormente.cilmente se efectúe esa función. siendo la terminación de ese proceso solidificativo la muerte. toda conciencia del 4undo 0%sico es el resultado de la guerra constante entre los cuerpos de deseos " vital. pero generalmente es mejor dar al cuerpo los alimentos apropiados. pues. =omada debidamente. con el 'ue las diversas partes se osifican. evitando as% los sufrimientos 'ue resultan de la acción desordenada del cuerpo de deseos. #uede. $l punto de asidero especial del cuerpo de deseos est. es tan e5tenuante como un 6acceso de ira7. #one viscosa a la sangre " obstru"e completamente los diminutos capilares. es un buen ejemplo de ello. N< $sta transformación en huesos destru"e la fle5ibilidad de los vasos. ?os a"unos estaban tambi*n prescriptos con an. siendo ellas el medio principal 'ue emplea la Naturaleza para desembarazar al cuerpo de los venenos 'ue contienen los alimentos. habiendo obtenido ingreso en la plaza fuerte del cuerpo de deseos 8los sistemas muscular " nervioso voluntarios<. 'ue son las mejores de todas las medicinas. . músculos " otras partes del cuerpo sujetas a movimientos.

es por lo 'ue se desarrolla la conciencia. mucho m. empleando todas las energ%as con ese propósito. en proporción directa al desarrollo del es'ueleto interno. Cuando una sustancia puramente mineral. Debido a 'ue el cuerpo de deseos obstru"e " endurece las partes internas. como lo hace cuando la vida coordinadora se retira del cuerpo. 1i el cuerpo vital tuviera para ello ininterrumpido poder. no la hemos dominado " sujetado a nosotros mismos. como recordaremos. Dichos corpúsculos se filtran por las paredes de las venas " arterias donde'uiera 'ue se sienta la menor molestia " especialmente en momentos de cólera. como los moluscos. ni *sa es tampoco la intención. construir%a " reconstruir%a. a fin de poder formar corpúsculos sangu%neos rojos para su e5presión. No lo tienen. es necesario 'ue la dominemos " sujetemos a nosotros mismos. tomando posesión del bazo " haciendo los corpúsculos blancos sangu%neos. pasa a trav*s del cuerpo dejando mu" poca cosa tras s%. m. encontrar.ndole la misma clase de alimento. pero en a'uel entonces sólo ten%amos la conciencia oscur%sima. pero trabajan de acuerdo con ciertas le"es 'ue no est. en el 'ue nos mantuvimos en cuerpos blandos.s individualizada est. como la sal. $l $go debe poseer sólidos huesos. como esp%ritus. son.n 'ue hab%a una cantidad mucho menor de sustancias terrosas en el cuerpo de la jovial 'ue en el de la irascible. mucho m. ?as fuerzas activas en ello. Cuanto m. en cuanto a perfección. sino destructores de todo el cuerpo. ?a última har. sin buscarle alguna salida para libertarse. $sa destrucción se efectúa constantemente " no es posible salvaguardarse de todos esos destructores. " a su vez ha invadido los dominios del cuerpo vital. $n caso contrario no podr%a haber armon%a en el cuerpo. tanta ma"or energ%a se re'uiere para dirigirla " tanto menos tiempo permanecer. lo opuesto de asimilación. principalmente nuestros 6muertos7.n all% aprendiendo a construir cuerpos para usarlos a'u%. m. $ntonces el torbellino de las fuerzas del cuerpo de deseos permeabilizan las venas " arterias abriendo el camino a esos corpúsculos blancos a los tejidos del cuerpo. $n toda part%cula de alimento 'ue ingerimos ha" vida. de mejor salud " ser. " distribuir.ubo un tiempo mu" lejano. $se es el ma"or desarrollo del cuerpo denso.?a tendencia del cuerpo de deseos es endureciente.n organizados de tal manera 'ue puedan vivir de minerales sólidos. por ejemplo. 'ue el estado de conciencia de cual'uier especie est.s activa 'ue la persona melancólica 'ue pierde el dominio de s%. con m*dula semiflu%dica " roja. LA LE! DE ASIMILACIÓN ?a le" de asimilación no permite 'ue ninguna part%cula entre a formar parte de nuestro cuerpo si nosotros. fle5ibles " sin huesos. 'ue es. " se comprobar. posean esp%ritu interno. vaga " confusa 'ue tienen los moluscos actualmente. la part%cula 'ue ha" 'ue asimilar. la persona serena " jovial vivir. es ingerida. pues pertenecen a una corriente diferente de evolución. Cada parte obrar%a independientemente. " antes de 'ue podamos agrupar esa vida en nuestro cuerpo por el proceso de asimilación. No habr%a conciencia o pensamiento alguno.s corpúsculos blancos destructores en su cuerpo 'ue la primera. en su poder tergiversar. #ero lo poco 'ue de ella 'ueda dentro es de naturaleza peligrosa.s " gozar. 'ue no son los 6polic%as del sistema7. precisamente. (ntes de 'ue pudi*ramos avanzar era necesario 'ue retuvi*ramos las concreciones. 'ue "a han entrado en el 6cielo7 " 'ue est. D. $so es lo 'ue llamamos desintegración. 1i fuera posible para el hombre el emplear 240 . 1i los hombres de ciencia analizan los cuerpos de esas dos personas. . como cree actualmente la ciencia. ?os seres humanos no est. $sto no significa 'ue los animales 'ue tienen un es'ueleto similar al hombre.s antiguo 'ue a'uel en el 'ue creamos las primeras concreciones. donde forman las bases para la agrupación de las materias terrosas 'ue matan al cuerpo.

Como 'ue el hombre no se limita e5clusivamente a la carne. es evidente 'ue si trat. " como tienen mu" poca individualidad propia. la crema de la crema. $se efecto puede verse en el lobo " en el buitre.los minerales como alimento. sin embargo.n m. la vida 'ue anima a esas part%culas no trata de escaparse de nuestro cuerpo tan pronto como las de los alimentos derivados de formas m. (un m. si la carne obtenida de los herb%boros es una dieta tan inestable. en los 'ue las c*lulas est. entonces.n frescos. dando m. nos ver%amos obligados a consumir cantidades enormes de alimento. puesto 'ue se necesita menos energ%a para asimil. sin embargo. es positivamente nauseabundo. tanta m. ?a carne de los lobos " de los buitres ser%a pues. sino al rev*s completamente. con la ventaja de 'ue siempre estar. ser%an ideales debido a su estabilidad " a la poca energ%a 'ue se necesita para dominarlos " sub"ugarlos a la vida del cuerpo. ?os can%bales comen carne humana.s desarrolladas. esa lucha interna de las part%culas de la carne causa un desgaste " destrucción ma"or del cuerpo en general.ramos de emplear la carne de los animales carn%voros. " como la conciencia del reino vegetal es la de un sue)o sin ensue)os.s energ%a proporcionalmente. " tambi*n menos a menudo 'ue lo 'ue ahora lo hacemos. Nuestros laboratorios nos suministrar.a" un alma individual en cada c*lula. $l hombre " el animal pueden asimilarse las plantas " obtener as% los compuestos 'u%micos necesarios para sustentar sus cuerpos. 1i el reverso fuera el caso.s energ%a derivamos de nuestro alimento. la 'ue es compenetrada por las pasiones " los deseos del animal. pero ejemplos tales como de 'ue 6el perro 'ue se coma al perro7 son rar%simos en la Naturaleza. 'ue no tienen tendencias individuales tan fuertes. 241 . . $l alimento obtenido de cuerpos animales se compone de part%culas 'ue han sido trabajadas e interpenetradas por un cuerpo de deseos individual.s debe comer con m. haciendo al carn%voro menos activo " menos paciente 'ue el vegetariano. " se necesita una energ%a considerable para dominarla en primer lugar para 'ue pueda ser asimilada. " mucho m. su flacura " hambre son proverbiales. #ero sabemos 'ue no es *se el caso.n alguna vez alimentos 'u%micos de calidad tal 'ue sobrepasar. " a pesar de ello. el hambre de los can%bales es tambi*n proverbial. su carne no es completamente igual a la de una bestia carn%vora.s individualizadas aún. " el alimento vegetal ingerido no ha" 'ue reponerlo con tanta frecuencia. pero sólo a largos intervalos " como una golosina. pero. 1e re'uiere po'u%sima energ%a para asimilar esas part%culas. as% 'ue la fuerza 'ue se obtiene de una dieta vegetal o frutal dura mucho m. la carne de los carn%voros ser%a la 'uintaesencia. Nos ver%amos obligados a comer mucho menos en cantidad. la carne de los animales carn%voros ser%a mu" buscada por otros animales de presa. " adem. nunca 'ueda completamente incorporada al cuerpo como los constitu"entes de la planta. $l alimento obtenido de las plantas superiores " todav%a m. " se han individualizado as% en tal e5tensión. $l comer ocupar%a la ma"or parte de nuestro tiempo. $ste proceso es producido por los esfuerzos hechos por las part%culas individuales para liberarse del compuesto en conjunto.s deseable. $l reino vegetal es el pró5imo superior al mineral.s. pero.s de los animales superiores de su reino. lógicamente. 'ue es mucho ma"or 'ue la de las part%culas vegetales.rselo.s 'ue la derivada de una dieta de carne. debido a la rapidez de su desintegración. #or lo tanto. 1i la carne de un herb%voro fuera la esencia de lo bueno 'ue tienen las plantas. =iene una organización capaz de asimilar los compuestos minerales de la =ierra. no ofrece resistencia alguna. Cuanto m. como lo han demostrado las pruebas aducidas por los partidarios de uno " otro m*todo. estar%amos siempre e5tenuados " hambrientos.s nos apro5imamos al reino vegetal.n a cual'uier otro.s frecuencia. $l resultado es 'ue el carn%voro necesita comer una cantidad ma"or de alimento 'ue el frug%voro.

=he &od of the ?hole Kave a sparY of soul =o furred and feathered thing. de igual manera 'ue el óvulo " el semen de los seres humanos es est*ril sin el . S @o so# ( guar$i=n $ mi h rmano& # #o (i+rar: su +a*a((a9 # har: (a $ f nsa $ ( anima( # $ ( a) & has*a 'u ( mun$o haga (as cosas como s $ + . de la !ida de Dios.s.5ima ocultista. No podemos crear ni si'uiera una part%cula de barro. 242 . la vida del esp%ritu@grupo entra en ella. (nd Eill fight his fight (nd speaY the Eord 0or beast and bird =ill the Eorld shall set things right. la !ida ad'uiriendo e5periencia " obligarla a construirse un nuevo veh%culo.( mismo !o$ r form. " eso es todo. pero esta objeción est. mal el matar. 1i al huevo o a la semilla se los aplasta. No tenemos derecho a destruir la 0orma por medio de la cual est. Cuando la fruta est. siempre se mata a los animales para ganar dinero. se cocinan o no se les proporcionan las condiciones necesarias para la vida. madura. 1i se le proporcionan las condiciones necesarias de incubación o tierra. desprovista de vida. the Ying.MX (lgunas veces se objeta 'ue tambi*n tomamos la vida cuando comemos vegetales " frutas.a( gorri-n 'u a( hom+r & ( r #. est. #ero los devotos del deporte matan a esas pobres criaturas indefensas con el solo objeto de crear una falsa idea de sus proezas cineg*ticas. escribió las siguientes hermos%simas palabras3 G am the voice of the voiceless =hrough me the dumb shall speaY =ill a deaf Eorldas ear 1hall be made to hear =he Erongs of the Eordless EeaY. proporcionando as% a la simiente una oportunidad para crecer al caer en un suelo f*rtil. S . " el hombre protege " ama a los animales en todos los casos en los 'ue sus gustos " ego%stas intereses no le ciegan en sus derechos. por lo tanto. @ mi )o" r sonar= n (os oí$os $ ( mun$o has*a ( cansancio& has*a 'u scuch # s !a (os rror s 'u com * con (os $:+i( s 'u car c n $ !a(a+ra.tomo@simiente del $go reencarnante " sin la matriz del cuerpo vital.VIVID ! DE4AR VIVIR ?a primera le" de la ciencia oculta es 6no matar. 'ue es como matriz para la simiente. =he same force formed the sparroE =hat fashioned man. $s mu" 28 S @o so# (a )o" $ (os 'u no ha+(an& # !or mí ha+(ar=n (os 'u son mu$os. todos sabemos "a 'ue est. $lla Fheeler Filco5 con la verdadera compasión de todas las almas avanzadas. ".s m%nima forma. (nd G am m" brotheras Yeeper. (dem.s. no tenemos derecho a destruir ni la m. =odas las formas son e5presiones de la !ida &na.s7. aprovechando as% la oportunidad para asegurarse la producción de un cuerpo denso. as% tambi*n cual'uier huevo o semilla en s% misma est. destinada a servir de alimento del animal " al hombre. " esto debe tenerlo mu" en cuenta el aspirante a la vida superior. ?a le" protege hasta a los gatos o a los perros contra toda crueldad desenfrenada. (dem. . basada sobre una mal entendida comprensión de los hechos. 1alvo en el deporte 8la m. $n el estado actual de nuestra jornada evolutiva.( Dios del todo $io una chis!a anímica a *o$os (os s r s $ ! (o o !(uma. "a ha realizado su propósito.s desenfrenada de todas nuestras crueldades contra el reino animal<. 1i no se come se pudre " pierde. la oportunidad se pierde. campeones de la m.

&n temperamento ecu. inclu"endo toda injuria hecha a otros. la 'ue es originada por el cuerpo de deseos. indica 'ue se ha obtenido esa victoria. adem. " si tratamos de hacer toda la restitución posible.n archivados todos los recuerdos subconscientes de todos los acontecimientos pasados.s de preparar el camino para la 0raternidad &niversal. e5presada en las palabras3 6$l pan nuestro de cada d%a d. ?a >ración del 1e)or comprende esto tambi*n. +ecordaremos 'ue esos recuerdos de la vida se toman de esos cuadros inmediatamente despu*s de abandonar el cuerpo denso al morir. teniendo la seguridad de 'ue no ser.s poderosas " en otro sentido humanas. ?a oración 'ue se refiere a las necesidades del cuerpo vital es3 6#erdónanos nuestras deudas. " 'ue todos los sufrimientos de la e5istencia post%mortem son los resultados de los acontecimientos fotografiados en esas im.nime en medio de las incomodidades " molestias de la vida. del T. por consiguiente. 'ue *ste no la violar%a. buenos o malos.genes. EL PADRE NUESTRO !olviendo a nuestra consideración de las a"udas espirituales para el progreso humano. sobre el cuerpo vital. $l cuerpo vital es el asiento de la memoria. ?a idea de prestar el cuidado necesario al cuerpo denso est. #erder el dominio de s% es una de las causas.'ui*n no se alegra al ver el letrero 'ue dice3 6se matar.7 243 .ndonos de los sufrimientos post%mortem. cuando sea practicado " defendido por las naciones m. $l cuerpo de deseos imprime. por'ue eso ser%a imposible.s hermoso no ser%a para el hombre el jugar su papel de amigo " protector del d*bil[ -( 'ui*n no le agrada visitar el #ar'ue Central de Nueva orY " acariciar " dar de comer a los centenares de ardillas 'ue corren de un lado para otro. miramos en torno nuestro " tratamos de encontrar la causa.nto m. ".n molestadas/ . 'ue depende mu" especialmente de la victoria del cuerpo vital sobre el cuerpo del deseo. puesto 'ue tiene un efecto sobre ambos cuerpos. una regresión a los m.noslo ho"7. olvidando " perdonando a a'uellos 'ue han obrado mal con nosotros. 1i. Nada se dice en a'uel letrero sobre si las ardillas pudieran ser molestadas por los hombres. a todo perro 'ue se encuentre persiguiendo a las ardillas7 MV/ $sto es duro para los perros. $n *l est. la idea de venganza. desprenderse de todos sus instintos caballerescos " saciar su salvaje sed de sangre matando para satisfacer su lujuria de sangre " gozar en la destrucción. durante un momento. eliminando as% todos los malos sentimientos " salv. pero es una evidencia del creciente sentimiento de favorecer " proteger al d*bil contra la fuerza irracional " ego%sta del fuerte. para el mejoramiento " la purificación de todos los veh%culos del hombre. por la oración continua. purificamos nuestros cuerpos vitales. as% como los beneficios hechos o recibidos. 29 1Mogs foun$ chasing *h s'uirr (s wi(( + sho*4 6N. $llo es.dif%cil de comprender cómo ciertas personas 'ue parecen ser sanas " cari)osas puedan.s inferiores instintos salvajes " nunca puede dignificarse absolutamente " ser considerado como 6superior7 aun. abstracta. por'ue cuando vemos 'ue estamos injuriando a otros. obtenemos el perdón u olvido de las injurias 'ue ha"amos hecho a otros. ciertamente. =an fuerte es la influencia de la confianza de los pe'ue)os " alegres animalitos en la bondad del hombre. en forma de memoria. el aspirante debe cultivar el gobierno de s%. podemos considerar al #adre Nuestro como una fórmula algebraica. as% como nosotros perdonamos a nuestros deudores7. ZCu.

ticamente todos los arrebatos del cuerpo de deseos " asumir su propio dominio. la 0ama[ $sos son los cuatro grandes motivos de toda acción humana. Debe saber sobrepasar con nobles aspiraciones ese amor ego%sta 'ue busca la posesión de otro cuerpo.ndolos seguramente como motivos para la acción. $l 6ocultista científico7 emplea la concentración con preferencia a la oración. ser fr%a. dictada generalmente por la emoción. as% como todos los deseos de fortuna. por'ue lleva sobre las alas del (mor las emanaciones del m%stico hacia la Deidad. el #oder. " mientras *sta cumple los propósitos del esp%ritu es buena. debemos ciertamente. " 'ue aumenta en proporción directa a las necesidades del 'ue lo recibe. pero el aspirante debe con'uistar sistem. poder " fama por ego%stas razones personales.?a ma"or%a de los hombres dejan la vida f%sica con el mismo temperamento con 'ue vinieron a ella. por'ue la primera se realiza con a"uda de la mente. ?o grandes Ku%as de la humanidad han obrado sabiamente d. 'ue es fr%a e insensible. Z$l (mor. 1on necesarios. ?a oración para el cuerpo de deseos es3 6No nos dejes caer en la tentación7. $sto puede efectuarse por la concentración sobre elevados ideales. para algo 'ue rebaja la Naturaleza. $l deseo es el gran tentador de la humanidad. " es mucho m. Nunca podr. $s el gran incentivo para toda acción. pero cuando el deseo es para algo degradante. mientras 'ue la oración est. $l deseo de alguna o varias de estas cosas es el motivo por 'u* hace el hombre algo o deja de hacerlo. la 0ortuna. elevados o bajos. lo 'ue vigoriza al cuerpo vital. $l (mor por el 'ue debe aspirar es únicamente por el del alma 'ue abarca a todos los seres. pero debe transmutarlos en algo superior.ndole tales incentivos para la acción. " el aspirante puede continuar us. Cuando es dictada por una devoción pura e impersonal hacia elevados ideales. rogar para no caer en la tentación. la oración es mu" superior a la fr%a concentración. para 'ue pudiera obtener e5periencias " aprender por ellas.s eficaz 'ue las oraciones de la iglesia. 244 .

. ni se le tiene en cuenta.s cimentada despu*s por la contemplación. $l aspirante a la vida superior realiza la unión entre las naturalezas superior e inferior por medio de la 4editación sobre asuntos elevados. " el #oder " la Kloria por 245 . ruega a su contraparte. comenzando por el inferior. el esp%ritu divino. el de deseos3 6No nos dejes caer en la tentación7. ?a 0ama 'ue debe anhelar. no ha" nada bueno ni malo. $l aspecto inferior del esp%ritu.s elevado. Cada aspecto del triple esp%ritu. 6#adre nuestro 'ue est. 1e reconoce el hecho de 'ue obró mal por'ue no sab%a lo 'ue hac%a3 #or consiguiente. los tres aspectos del triple esp%ritu se juntan para la m. #or el contrario. Cuando ese eslabón mental se une al o 1uperior " no se desprende.s elevado aspecto de la Divinidad. el cuerpo vital3 6#erdónanos nuestras deudas as% como nosotros perdonamos a nuestros deudores7. al un%sono. diciendo 61antificado sea =u Nombre7.ijo 8Cristo<. el esp%ritu humano. dado para su uso general en la iglesia. Cuando los tres aspectos del esp%ritu se han colocado ante el =rono de la Kracia.ijo. Hnicamente cuando sus ojos mentales se abrieron conoció el hombre el bien " el mal. $l #oder 'ue debe desear es únicamente a'uel 'ue actúa para mejorar la humanidad. aun cuando un hombre 'ue sea de mente anormal haga algo. se pone en adoración acerca del aspecto correspondiente de la Deidad. " los tres se unen para decir la oración de la mente. el cuerpo denso3 6$l pan nuestro de cada d%a. por lo tanto. $sa unión 'ueda m. #or último. el esp%ritu de vida. la coalición de la mente con la naturaleza emocional inferior produce la persona de mentalidad inferior. es la 'ue aumente su capacidad para transmitir la nueva buena. el .?a 0ortuna por la 'ue debe afanarse. es únicamente la abundancia de oportunidades para servir a sus semejantes. pone la adoración en primer lugar. $l esp%ritu humano adora a su contraparte. la facultad del discernimiento. ( los animales se les permite seguir sus deseos sin ninguna restricción. pide al m. 'ue gu%a al esp%ritu hasta el mismo =rono. $l esp%ritu divino se arrodilla ante su contraparte. el $sp%ritu 1anto 8Dehov. nos encontramos con una persona de elevado entendimiento. el .gase =u !oluntad. el significado de esa oración es 'ue se nos libre de la e5periencia resultante de la alianza de la mente con el cuerpo de deseos. es. $l pró5imo inferior.. ?a oración de la mente es3 6?%branos del mal7. sencillamente. $l m*todo de protegernos 'ue empleamos respecto de los animales 'ue roban " matan es mu" diferente del 'ue empleamos con relación a los seres humanos 'ue hacen esas cosas. el #adre " dice3 6.s importante de las oraciones. para 'ue todos los 'ue sufren puedan encontrar as% prestamente el descanso para el dolor de su corazón.. sólo se le a%sla. a fin de alcanzar la e5altación espiritual necesaria para elevar una petición 'ue represente las necesidades de los veh%culos inferiores. el ruego por la mente. el #adre. para su contraparte.s en los cielos7.s elevado de los tres cuerpos. por su contraparte de la naturaleza inferior.<. cada uno e5presa la oración apropiada para las necesidades de su contraparte material. . d. como la dirección de un sobre.nosle ho"7. ?a introducción. diciendo3 6?%branos del mal7.7 $ntonces el m. $l aditamento 6#or'ue tu"o es el +eino. por'ue carecen de mente. $n su caso. $l esp%ritu de vida se postra ante su contraparte.emos visto 'ue la mente es el eslabón 'ue une a la naturaleza superior e inferior. ofrece entonces su petición al aspecto inferior de la Deidad para el m. " ambos estados son trascendidos por la adoración. $l #adre Nuestro. con todo lo 'ue ello implica. diciendo3 6!enga a nos el tu reino7.

siempre. $l diagrama :P ilustrar. si la persona se entrega a pensamientos espirituales.ndose a una vida asc*tica. para las entidades en v%as de renacer. $l erotómano se convierte en un idiota. 1on tan peligrosos para la comunidad por un lado. el encontrar buenos ambientes 'ue les permitan desarrollar sus facultades de tal manera 'ue se beneficien ellas mismas " tambi*n el resto de la humanidad. la ma"or%a de las familias tienen pocos hijos o ninguno. >tros $gos 'ue no pueden hacer otro tanto. sino 'ue debe e5piarse en menoscabo de la eficiencia de los veh%culos. debido a las miserias 'ue su abuso ha proporcionado a la humanidad. para poder educar a uno o dos ni)os " darles otras ventajas 'ue no podr%an proporcionarles si tuvieran cinco o seis. miran mu" a menudo la función se5ual con horror. 4uchos hombres 'ue no est. tienen 'ue esperar hasta 'ue la ocasión favorable se les presente. " tambi*n as% los pecados de los padres caen sobre los hijos. " de ah% las deficiencias mentales de a'u*l. la e5plicación antecedente de una forma f.s e5terioriza parte de la fuerza 'ue organizar%a el cerebro. olvidando el hecho de 'ue. sino 'ue adem. incapaz de pensar. sin cargar con el peso de una familia. De esta suerte nos afectamos unos a otros con nuestros actos. De esta manera ejercita el hombre su prerrogativa divina de producir el desorden en la Naturaleza. haci*ndolo apto para pensar. la tendencia a emplear la fuerza se5ual para la propagación es mu" d*bil " cual'uier parte de ella 'ue no se use puede ser transformada en fuerza espiritual. el Gniciado. pero en su caso es especialmente por razones económicas. ?as personas 'ue son m.s favorables. " el mal uso o el abuso de ese poder es un pecado 'ue no se olvida.cil de hacer ni puede ser hecho a la ligera por cual'uiera 'ue anhele desarrollo espiritual. la energ%a se5ual es su refle5ión en el hombre. a fin de ense)arnos 'ue la fuerza creadora es santa. para estar m. en cierto grado de desenvolvimiento. No es por'ue vivan una vida abstemia. como lo son los erotómanos imb*ciles por el otro.cil " sencilla.s cómodas " poderse entregar a la pasión se5ual ilimitadamente. as% 'ue es mu" dif%cil. son las de clase inferior. se5ualmente hablando. hace el voto de castidad. ardiendo en deseos de vivir una noble vida espiritual. o la erotoman%a. 246 . 1e vuelven con disgusto ante lo 'ue consideran una impureza. #or esta razón. EL VOTO DE CASTIDAD ?a perversión se5ual. No es un voto f.s prol%feras " 'ue siguen los impulsos creativos sin reservas. pero es mu" apropiado como parte de la oración del triple esp%ritu. por'ue como el $sp%ritu 1anto es la energ%a creadora de la Naturaleza. sino debido a razones completamente ego%stas. ?os $gos a punto de renacer tienen 'ue aprovechar las oportunidades 'ue se les ofrecen " a veces bajo condiciones desfavorables. precisamente. #or otro lado.n tambi*n restringidas. debido a 'ue e5terioriza no solamente la parte negativa o positiva de la fuerza se5ual 8según sea macho o hembra< 'ue se emplea normalmente por los órganos se5uales para la generación. $ntre la clase media las familias est. pues encierra la dirección directa hacia la Deidad.n todav%a maduros para la vida superior se han encadenado a s% mismos sujet. mostrando la relación entre las diferentes oraciones " los veh%culos correspondientes. los hombres como ellos 8'ue han puesto sus veh%culos en buenas condiciones por medio de una apropiada alimentación. por'ue entre las clases pudientes 'ue podr%an suministrar condiciones m. $n el estado actual de la evolución humana. es una prueba de la afirmación 'ue hacen los ocultistas de 'ue una parte de la fuerza se5ual constru"e el cerebro. (m*n7 no fue dado por Cristo. ?os aspirantes a la vida superior. la función se5ual es el medio por el cual se forman cuerpos a trav*s de los cuales pueda el esp%ritu obtener e5periencia.

por las razones "a mencionadas. debido a 'ue no pueden encontrar padres lo suficientemente puros como para proporcionarles los veh%culos f%sicos necesarios. cuida de sus padres.n a su vez sostenidos por a'u*llos " podr.s. el hombre. donde no se sienten necesidades espirituales. durante el segundo per%odo. " es completamente satisfactorio en un pa%s en el 'ue todos. en perjuicio de la raza. " donde los ni)os son sustentados cari)osamente por sus padres. 1i el cuidado de la familia le impide a uno el consagrarse completamente a lo deseado. del 'ue se ha separado e'uivocadamente.n en nuestro contacto inmediato. >brando debidamente. est. o descuidando nuestros deberes. (un m. desarroll. despu*s de haber cumplido sus deberes para con su propio pa%s " para con la humanidad.s de sustentar a su propia familia. $n el mundo occidental.s " vivir únicamente para el propio desarrollo espiritual. $l dejar a un lado ego%stamente todo lo dem. Durante el primer per%odo el ni)o es mantenido por sus padres. " entonces encontrar. se ver. sin embargo.ndose al bienestar de a'uellos 'ue dependen de ellos. muchos $gos elevados no pueden reencarnarse actualmente. en el deber cumplido anteriormente. ?os primeros MW a)os los dedican a obtener la educación.n a las llamadas de la vida superior. cuando se abusa. e5cepto cuando se ven impelidos por el l. $l deseo espiritual no llega nunca hasta 'ue el tiempo est.a" 'ue soportar entonces cual'uier deber 'ue parezca una restricción. " el resto lo dedican al desarrollo espiritual. tal norma de vida ser%a imposible de realizar. " no podr. Cuando se emplea debidamente. en tal e5tensión.s all. avanzar. est. no estar%a 247 . Ciertas tribus de la Gndia hacen la siguiente división e5celent%sima de su vida. la 'ue 6ningún hombre vive dentro de s% mismo7. Nadie tiene el derecho de buscar la vida superior sin haber cumplido antes sus deberes para con su familia. por'ue 'uienes cumplen sus deberes en la vida ordinaria lo mejor 'ue pueden.n una gran a"uda en su trabajo.s3 es peor. maduro " siempre 'ue se obtengan las condiciones particulares bajo las cuales debemos buscar su gratificación. es tan reprensible como el no preocuparse para nada de la vida espiritual.n esperando su renacimiento. m.. se abstienen de cumplir sus deberes para con la humanidad.n ciertamente hasta tal punto 'ue despertar. $s una gran verdad.n cultivando la facultad esencial del deber. " durante el resto de su vida es a su vez mantenido por sus hijos.n dedicarse por completo a la vida superior.n aumentando tanto las manchas del sol 'ue se olvidan de ver al 1ol mismo. dedic. adem.elevados " bondadosos pensamientos " vida espiritual< son los 'ue est. teniendo *stos la seguridad de 'ue ser. no ha" ma"or desgracia.n en mejores condiciones para generar los cuerpos densos necesarios al desarrollo de las entidades 'ue est. escapar entonces hasta 'ue ha"a aprendido la lección 'ue ello encierra. forzado seguramente a volver al sendero del deber. sin tener ningún cuidado f%sico 'ue incomode o distraiga su mente. por'ue entonces suministra cuerpos fuertes " llenos de salud. 'ue e'uivocadamente descuidan el desarrollo material. ?as personas 'ue. . pero rec%procamente. por'ue entonces se convierte en un verdadero manantial de todos los males 'ue son la herencia de la carne. " en segundo t*rmino de todos los habitantes de la =ierra " 'uiz. pues el hombre corriente est. sienten necesidades espirituales. Con nuestras palabras " obras estamos afectando constantemente a los dem. =odos los ocultistas saben 'ue.ndose sólo materialmente. de los MW a los OW se dedican a crear una familia. ?a función se5ual tiene su lugar en la econom%a del mundo. mientras *stos est. $ste es un mu" buen m*todo. primero de a'uellos 'ue est.tigo de la necesidad. desde la cuna hasta la tumba. $l hombre 'ue deliberadamente vuelve la espalda a sus presentes deberes para dedicarse a la vida espiritual. tales como los 'ue el hombre necesita para su desarrollo. no ha" ma"or bendición para el $go. podemos a"udar o frustrar las vidas.n dedicando su atención a las cosas elevadas. su pa%s " la raza humana.

$n cuanto a lo 'ue constitu"e un deber respecto al coito. como indicamos anteriormente. puede ser 'ue as% sea. ( los ojos de las le"es humanas. moral " mentalmenteI. a menos 'ue el objeto de *l sea el crear un ni)o. las obligaciones de tales relaciones no pueden echarse al olvido. pr. 1i el deseo de castidad nace en una persona 'ue mantiene relaciones matrimoniales con otra. pudiendo entonces a"udar a la humanidad facilitando a esos $gos las oportunidades necesarias para renacer " ejercer su influencia m. " aun entonces un solo acto de fecundación puede ser necesario algunas veces como acto de sacrificio. pero sin interferirlos con los deberes de familia. el coito tendr. ser empleada con fines espirituales. 'ue los actos impuros. sin embargo. #or lo tanto. pero debe guardarse mu" bien de irse al otro e5tremo. ha" una l%nea de conducta para los aspirantes a la vida superior diferente de la del hombre ordinario. Cristo ense)ó 'ue los pensamientos impuros son tan malos. pero a la luz de la verdadera ?e" no es as%. " 'uiz.s peores. por falta de voluntad. $l aspirante a la vida superior puede triunfar solamente en proporción directa a la sub"ugación de su naturaleza inferior. " con todo " eso. como sucedió cuando se prove"ó el cuerpo para Cristo. estando as% m. .cticamente. el crear veh%culos para tantas entidades como sea compatible con su salud " con su capacidad para cuidar de ellas. as% 'ue no ha" necesidad alguna de abandonar la vida superior por'ue no se puede ser casto. No es el uso sino el abuso el 'ue produce todas las perturbaciones " se interfiere con la vida espiritual. los aspirantes a la vida superior tienen esa obligación m. el aspirante a la vida superior debe negarse justificadamente al coito con su cón"uge. la fuerza se5ual entera podr.justificado 'ue el aspirante descuidara sus deberes " dedicara todo su tiempo " energ%as a sus propósitos espirituales. pues ninguna le" hecha por el hombre puede regir ese asunto. ?a ma"or%a de la humanidad considera el matrimonio como la sanción de una licencia desenfrenada para gratificar sus deseos se5uales. por'ue los pensamientos pueden repetirse indefinidamente. No es necesario ser estrictamente casto para pasar por las Gniciaciones menores. la unión producir%a un cuerpo d*bil o degenerado. . sino para la propagación solamente. Cada persona posee su propio cuerpo " es responsable ante la le" de Consecuencia de cual'uier mal uso resultante del abandono.s pronto 'ue lo 'ue ser%a posible en caso contrario. adem. únicamente. mientras 'ue en los actos siempre ha" algún l%mite.aci*ndolo as% permiten 'ue entidades elevadas encuentren veh%culos apropiados.s particularmente debido a la purificación 'ue sus vidas puras han producido en sus cuerpos. tratando as% de rehuir el apropiado cumplimiento del deber. cuando ambos gocen de perfecta salud If%sica. 248 . 1i la fuerza se5ual se emplea en la forma indicada. pues en caso contrario. 1er%a un grave error el hacer vida casta bajo tales circunstancias. $l voto de absoluta castidad sólo tiene aplicación en las Krandes Gniciaciones.lito abrasador del deseo " estar pensando constantemente " v%vidamente en la gratificación de los sentidos 'ue el vivir la vida matrimonial con moderación. lugar mu" pocas veces en la vida ". ?a ciencia oculta afirma 'ue la función se5ual no debe usarse nunca para gratificar los sentidos. 'ue es peor estar sufriendo el h. es a la vez un deber " un privilegio 8'ue debe ejercitarse con gratitud por la oportunidad< por toda persona sana de cuerpo " mente. D*bense hacer esfuerzos para satisfacer tales aspiraciones. #uede a)adirse.s calificados 'ue la humanidad ordinaria para generar veh%culos puros. ( la luz de lo precedente " contemplando el asunto desde el punto de vista de la ciencia oculta.s. de su cuerpo a otro.

en la misma 249 .ndose. cuando el hombre estaba en contacto con los mundos 6internos7. " como "a indicamos. $sto es manantial de perplejidades para los cient%ficos. $n un pasado lejan%simo. los mundos internos.ndula pineal 6el tercer ojo atrofiado7. ?os centros de los sentidos de su cuerpo de deseos giraban en dirección contraria a las manecillas de un reloj 8siguiendo negativamente el movimiento de la =ierra.genes se le presentaban completamente independientes de su voluntad.ndose o atrofi.ndose. sin embargo. ('u*lla denomina a la gl. siendo *stos algo as% como piedras milenarias en el sendero 'ue el hombre ha seguido hasta llegar a su estado actual de desenvolvimiento. se est. convirtiendo en un músculo voluntario. ni la una ni el otro est.tico o involuntario. entonces.ndulas del cuerpo. los músculos 'ue los animales emplean para mover las orejas se hallan tambi*n en el hombre. $l cuerpo pituitario " la gl. #or ejemplo. mu" pocas personas pueden moverlas. $staban relacionados con el sistema nervioso simp. $n la ma"or%a de los hombres esos centros son inactivos. pero como se est. ?a ciencia m*dica no sabe casi nada acerca de ellos. as% como tampoco de otras gl.n atrofiando. como en el #er%odo ?unar " última primera parte de las 2pocas ?emúricas " (tlante. 'ue giraba en torno de su eje en esa dirección< como actualmente giran los de los m*diums.n desarroll.ndula pineal pertenecen a otra clase de órganos.ndula pineal. pero el desenvolvimiento apropiado los pondr. apro5imadamente en la posición indicada en el diagrama :Q. e5isten dos pe'ue)os órganos llamados el cuerpo pituitario " la gl. pues la Naturaleza no conserva nada inútil. en letargo.n atrofi. indicando *stas los futuros perfeccionamientos " desarrollos. $l corazón pertenece a la clase de los 'ue prometen desarrollo futuro. en movimiento. $l hombre ve%a. ?as im. $n todo el cuerpo encontramos órganos 'ue est.EL CUERPO PITUITARIO ! LA 'L3NDULA PINEAL $n el cerebro. esos órganos eran el medio de ingreso a ellos " tornaran a servir con igual propósito en un estado ulterior. 'ue actualmente ni degeneran ni se desarrollan. sino 'ue est. pero.

no el deseo de satisfacer una tonta curiosidad.ndula pineal.asta 'ue ese deseo no e5ista. " no en caso contrario. no puede hacerse progreso alguno para alcanzar la clarividencia positiva. completa. por'ue es sencillamente una revivificación de la función negativa 'ue pose%a el hombre del anti'u%simo pasado. #uede curar a los dem. en lo 'ue concern%a a la ma"or parte de la humanidad. jam. buscando. no aceptar. #or'ue est.s solemne a no emplear jam. #ara volver a obtener el contacto con los mundos internos. bajo el gobierno de la voluntad. no puede salvarse a s% mismo. cuando el punto del cuerpo vital se puso en correspondencia con el punto 'ue est.s de la par. el estudiante debe sentir. desacreditando en esa forma lo 'ue ve realmente en otras ocasiones.. el intenso deseo del cliente le permite ponerse en contacto con la fuente de información 'ue est. " "a est. dicho sistema estaba "a tan desarrollado 'ue hizo posible 'ue el $go tomara plena posesión del cuerpo denso. #uede dar de comer a 'uinientas personas si lo desea. la humanidad ha ido constru"endo gradualmente el sistema nervioso cerebro@espinal. $n las edades transcurridas desde la 2poca ?emúrica. acuden al fraude " dicen cual'uier absurdo 'ue se les ocurra. 'ue est. Cuando se realiza esto.ndula pineal " el cuerpo pituitario con el sistema nervioso cerebro@espinal se ha ido realizando lentamente. se perdió la conciencia de los mundos internos. sin razón alguna aparente para ello. ligado por el voto m. $ste es el detalle dif%cil en el desarrollo de la clarividencia positiva. $n la última parte de la 2poca (tlante. No es de ningún modo. en la ra%z de la nariz del cuerpo denso. ligado por un voto de absoluto desinter*s. siempre 'ue dirija su atención especialmente a ello.s ese poder para servir sus intereses individuales. dar pruebas de desinter*s. " 'uedó el esp%ritu interno despierto en el 4undo 0%sico. . sino un deseo santo " desinteresado de a"udar a la humanidad. $n nuestros m*diums actuales esa facultad es intermitente.cilmente comprensibles. todo lo 'ue *l considere necesario o compatible con el destino generado ante la le" de Consecuencia por la persona a 'uien va"a a a"udar. ni si'uiera en grado m%nimo.lisis o lepra. el iniciado est. ?os grandes peligros 'ue entra)ar%an para la sociedad el uso indiscreto de ese poder si estuviera en manos de cual'uier individuo son f. Desde entonces. #uede mirar en cual'uier momento hacia donde 'uiera " ver los pensamientos " planes de los dem. Con *l se pueden leer los m. " lo dar. " por eso es siempre cierto 'ue el Gniciado. negativo.dirección 'ue las manecillas de un reloj. >casionalmente. sino 'ue dar. por'ue el clarividente idóneo no tiene 6d%as libres7. en cu"as ocasiones el m*dium ve correctamente. aun'ue pueda salvar a otros.s f. como se e5plicó anteriormente.s secretos pensamientos. (s% 'ue el clarividente entrenado 'ue realmente tiene algo 'ue dar. as% 'ue cuando el poder 8sobre el cual no tienen el menor dominio consciente< les falta. ante todo. pero no siempre se portan honestamente. #or lo tanto. pero en 250 . el hombre posee nuevamente la facultad de percibir los mundos superiores. $sto se efectuó en el tiempo 8"a descrito<. 1us gastos de local " otros han de pagarse. desinteresadamente. lo 'ue e5plica por 'u* pueden 6ver7 algunas veces " otras no. ?a clarividencia disciplinada es la 'ue se usa para investigar los hechos ocultos " es la única 'ue sirve realmente con ese objeto. pero. ni para salvarse a s% mismo de ningún dolor o tormento. $l desarrollo de la mediumnidad es mucho m. para satisfacer a su cliente " no perder su dinero. función 'ue se retuvo por medio de la endogamia. todo lo 'ue ha" 'ue hacer es despertar de nuevo el cuerpo pituitario " la gl.cil. dependiente de los reflejos 'ue puedan caer sobre *l en cual'uier forma.s ninguna donación o muestra de ofrecimiento por ejercer su facultad. pero no debe convertir una piedra en pan para aplacar su propia hambre. #or lo tanto.s. $l 'ue aspira a la verdadera visión " discernimiento espiritual debe. pero por ?e" del &niverso no puede curarse sus propias heridas mortales. la cone5ión entre la gl.

en volumen cada vez ma"or. aun cuando asumiera las proporciones de un Ni. a su vez. en esos hombres ha" mu" poca corriente ascendente a la 'ue hace referencia el diagrama :Q. en el sentido m. de acuerdo con el temperamento del aspirante.ndula pineal hacia el punto oscuro de la ra%z de la nariz. el m. antes de 'ue sea posible comenzar la obra 'ue le proporcionar. " se le encuentra apto " capacitado para recibir instrucciones esot*ricas.s 'ue juguetes de ni)os.ma"or escala 'ue antes. $sta.s pe'ue)a sigue el camino 'ue pasa por el corazón.ndula pineal hacia la m*dula espinal " la laringe o ambos a la vez. atravesando el corazón " la laringe o directamente entre el cuerpo pituitario " la gl. 'ue dedicar su atención a desarrollar lo 'ue antes descuidó.. Cuando el candidato ha vivido tal vida durante el tiempo suficiente para establecer la corriente de fuerza espiritual.n desenvolviendo anormalmente " cada uno de ellos tendr. tiene su templo. por consiguiente. debe cultivarse en alguna e5tensión antes de 'ue el verdadero ejercitamiento esot*rico pueda comenzar. sino un re'uisito previo para el trabajo consciente en los mundos internos. el clarividente educado puede ver cómo comienza entonces a ascender la fuerza se5ual no utilizada. $sa corriente en s% misma. un volumen ma"or de corriente se5ual pasa por uno de ellos. $sto es 251 . 'ue una vida moral dedicada a pensamientos espirituales es indispensable para el aspirante. #or medio de esa facultad perceptora se le abrir. (mbos se est. 1e ver. #or lo tanto. sin embargo. $sa vibración hace 'ue el cuerpo pituitario cho'ue " desv%e ligeramente a la l%nea de fuerza m. choca con la pró5ima a ella. para redondearse as% plenamente. se le dan algunos ejercicios para poner en vibración al cuerpo pituitario. siguiendo el sendero indicado por las flechas en el diagrama :Q. en relación con el sistema nervioso " voluntario ". ser%a inútil. donde 6$l 1ilencio !igilante7. puesto 'ue su necesidad es la ma"or. la corriente se5ual pasa especialmente sobre la m*dula espinal " únicamente la parte m. $l despertar de esos órganos se efectúa mediante la educación o entrenamiento esot*rico. Cuando el aspirante a la vida superior comienza a dominar esos e5cesos m. durante cierto tiempo. si bien sus esfuerzos principales se dirigen a la mente mu" desarrollada.s elevado.gara " flu"era hasta la se)al del juicio final.s pró5ima 8v*ase el diagrama :Q<. $n uno 'ue est* buscando la iluminación siguiendo l%neas puramente intelectuales.s " a dedicar su atención a pensamientos " esfuerzos espirituales. la ma"or parte de la fuerza se5ual 'ue leg%timamente puede usarse por los órganos de generación se emplea para la gratificación de los sentidos. en un au5iliar de la humanidad. 1urge hacia arriba.n todas las fuentes del conocimiento " tendr. #ero como no es solamente un acompa)amiento necesario.s elevado esp%ritu. el objeto de los rosacruces es dar ense)anzas 'ue satisfagan a ambas clases. todos los dem. pasando entonces directamente entre el cuerpo pituitario " la gl. por lo tanto. bajo el dominio de la voluntad. generalmente. $n el m%stico 'ue m. por'ue ahora estar. " as% continúa el proceso hasta 'ue la fuerza de la vibración se agota. $sas corrientes no siguen generalmente uno de los caminos indicados en el diagrama con e5clusión del otro. pues.s " m. EDUCACIÓN ESOT$RICA $n la ma"or%a de los hombres. comparado con el cual. en lo 'ue puede hacerse públicamente.s bien 6siente7 'ue 6conoce7. sino 'ue. a su servicio un medio para ad'uirirlo. el conocimiento directo de los dominios supraf%sicos " 'ue le habilite para convertirse. esas corrientes siguen preferentemente el camino 'ue pasa por el corazón.s m*todos de investigación no son m. 'ue describiremos ahora.

el espacio " la densidad. pero es clarividente a voluntad. puede verlo. $n el 4undo del Deseo cambian de la manera m. est. " sabe por 'u* es. est. por la vibración creciente del cuerpo pituitario. $n el 4undo 0%sico los objetos son densos. $se es el puente entre el 4undo de los 1entidos " el 4undo del Deseo.cticamente en la misma relación como un prisionero tras la enrejada ventana 'ue los separa del mundo e5terno. en el mejor de los casos.a" tambi*n otra distinción important%sima 'ue hacer. $l observador aprende gradualmente a gobernar la vibración del cuerpo pituitario de manera 'ue pueda ponerse en contacto con cual'uiera de las regiones de los mundos internos 'ue desee investigar. la educación o ejercitamiento esot*rico no solamente abre la visión interna del aspirante.culos para la observación. no 'uedando tiempo alguno para trabajar internamente en nada. est. la ma"or%a de la gente vive para comer. completamente bajo el dominio de su voluntad. Como "a indicamos en el comienzo de esta obra. entonces se ha realizado el objeto perseguido. siempre segura de poderse poner en contacto con los mundos internos. #or lo tanto. debe aprender a interpretar o comprender lo 'ue all% ve. ?os objetos sólidos pueden verse a la vez por dentro " por fuera. pero sus instrucciones colocan bien pronto al disc%pulo en un punto tal desde el cual la 0orma puede cambiar todo lo 'ue 'uiera. No es aún un clarividente entrenado o educado. $l poder 'ue le permite a uno percibir los objetos de un mundo no es id*ntico al poder de entrar en ese mundo " funcionar en *l. #ero la persona en 'uien se ha construido "a ese puente. sólidos " no cambian instant. pr. ?a facultad est. estableciendo o interrumpiendo la cone5ión con ellos a voluntad.n produciendo casi todo el d%a la ma"or confusión en su organismo. beben. ?e basta con querer ver simplemente. CÓMO SE OR'ANIZAN LOS VEH%CULOS INTERNOS $n la vida corriente. las l%neas de fuerza han 'uedado suficientemente desviadas como para alcanzar la gl. $sto es una fuente de confusiones sin cuento para el clarividente involuntario o negativo " aun para el neófito 'ue penetra en *l bajo la dirección de un instructor. aun cuando ha"a recibido algún entrenamiento " pueda distinguir lo verdadero de lo falso en el 4undo del Deseo. satisfacen su pasión se5ual de la manera m. . el 'ue generalmente es un clarividente involuntario 'ue puede ver sólo lo 'ue viene. sólo tiene algo m. un clarividente voluntario. " ve.ndula pineal. Desde entonces 'ueda construido. sino 'ue a su debido tiempo se le dan ejercicios 'ue le suministran un veh%culo en el cual puede funcionar en los mundos internos de una manera perfectamente consciente. pero no puede funcionar en *l. a pesar de todos los cambios posibles 'ue la alteren. $l per%odo todo del sue)o lo necesitan los cuerpos vital " de deseos para reparar los estragos producidos en el d%a. han cesado de e5istir. #ero conforme el 252 .s ligera provocación. o mejor dicho. estableci*ndose un puente entre ambos órganos. ?a su"a es una facultad mu" diferente de la 'ue posee el m*dium. #ara *l.neamente. Cuando. el hombre se hace clarividente " puede dirigir su mirada a voluntad.s 'ue la facultad negativa simple. o 'ue.s desenfrenada " pierden la cabeza a la m. el neófito debe aprender a ver en el 4undo del Deseo. pero puede percibir la !ida 'ue produce ese cambio.similar a la forma en 'ue se producen cierto número de armónicos en un piano al tocar una nota " vibrar otras cuerdas afinadas al mismo intervalo. No es necesario "a para *l el ponerse en trance o hacer algo anormal para elevar su conciencia hasta el 4undo del Deseo. $l clarividente voluntario. (un'ue e5teriormente esa gente pueda ser mu" 6respetable7. como obst.s fugaz e inestable.

abierta para todos. (dem. $sto se efectuaba de tal manera 'ue el cuerpo vital se separaba en dos partes. antes de 'ue el hombre pueda separarse del cuerpo denso es necesario despertar los centros sensoriales del cuerpo de deseos. Cuando el . la Gniciación est. por el ejercitamiento. 'ue comprend%a al primer " segundo *teres. Como el cuerpo de deseos " la mente no est. con objeto de proveer los cuerpos necesarios para los $gos 'ue estaban prontos para la Gniciación. $sa parte del cuerpo vital 'ue sale. entre todos los cuerpos humanos densos " vitales se ha perdido en tal proporción 'ue.n organizados todav%a. est.ierofantes de los antiguos =emplos de los 4isterios aislaban a ciertos grupos en castas " tribus. tales como los brahmanes " los levitas. por medio de la concentración " del empleo de la fórmula apropiada.s. son útiles únicamente por'ue est. dejaba una parte del cuerpo vital. entonces se re'uiere menos tiempo para reparar los desgastes durante el sue)o.s arriba descrita. $n la vida corriente el $go está dentro de sus cuerpos " sus fuerzas se dirigen directamente al exterior. 'ue constitu"e el (lma $mocional. purificando el cuerpo de deseos de nuestro planeta. $l cuerpo de deseos " la mente. para 'ue realizara las funciones puramente animales 8las únicas 'ue son activas durante el sue)o<. 1eparados de *l. " en esa forma. 'ue son los elementos de la percepción sensorial " de la memoria. algún medio para proporcionar un veh%culo organizado 'ue sea flu%dico " construido en forma tal 'ue satisfaga las necesidades del $go en los mundos internos. son capaces de separarse en la forma m. o cone5ión mejor dicho. $l cuerpo vital es un veh%culo organizado as%. altamente organizada. las partes sutiles de los veh%culos se separan para ser empleadas durante el sue)o o en cual'uier otra oportunidad. a dominar la fuerza se5ual " el car. sin el cual ser%a imposible traer nuevamente a nuestra conciencia f%sica los recuerdos de las e5periencias supraf%sicas " obtener as% de ellas el pleno beneficio. no estando organizados. =oda la voluntad " la energ%a humana se emplean en el mundo 253 . dejando las partes inferiores de los cuerpos vital " de deseos para 'ue efectúen el proceso restaurativo en el veh%culo denso. el problema 'uedar%a resuelto. " si se encontrara algún medio para poder separarlo del cuerpo denso sin producir la muerte de *ste. la parte animal meramente. por consiguiente. $n una palabra. #or lo tanto.ierofante sacaba a sus disc%pulos de sus cuerpos.cter " a cultivar una disposición serena. $s la e5acta contraparte del cuerpo denso.n conectados con el cuerpo denso altamente organizado. ?a parte m. por lo tanto. el cuerpo vital es el asiento de la memoria. es evidente 'ue habr. debido a su cone5ión con los centros sensoriales del cuerpo denso " tambi*n capaz de memoria. as% como el cuerpo denso las satisface en el 4undo 0%sico. como el cuerpo vital no puede abandonar tampoco el cuerpo denso por'ue eso producir%a la muerte de ese último. " el disc%pulo llevaba consigo un veh%culo capaz de percepción. pudiendo funcionar en los mundos internos con sus veh%culos superiores. no pueden emplearse como veh%culos separados a conciencia. *sa es la parte del cuerpo vital 'ue el aspirante retiene vida tras vida " 'ue inmortaliza como (lma intelectual.s sutil del cuerpo de deseos. como hemos visto. se producen menos perturbaciones en los veh%culos durante las horas de vigilia. son mu" pobres instrumentos ". entonces es posible abandonar el cuerpo denso durante largos per%odos. +ecordemos 'ue los . en las horas dedicadas al sue)o.individuo comienza a sentir las necesidades de la vida superior. es capaz de separación en la ma"or%a de los hombres 8" en realidad pose%an esa capacidad aun antes de 'ue Cristo viniera<. Desde 'ue Cristo vino " 6lavó los pecados del 4undo7 8no del individuo<. la relación. como lo era el cuerpo de deseos de toda la humanidad al comenzar el #er%odo =errestre. #ose%a estas capacidades por'ue estaba compuesto del tercer " cuarto *teres.

n lugar a s% mismos dentro de los cuerpos denso " vital. ?a ma"or%a de los hombres han e5perimentado ese estado en algún grado. comprobar f. durante el sue)o. ?a concentración es ese estado. el estar en lugares con gente 8conocida o no de *l. visitar cual'uier lugar 'ue desee sobre la superficie de la =ierra " estudiarlo mucho mejor 'ue si hubiera ido a *l con su cuerpo denso.. si bien el esp%ritu permanece dentro plenamente consciente. (hora puede ir " venir libremente lo mismo en los mundos internos 'ue en el 4undo 0%sico. Despu*s ver. Durante el sue)o.e5terno. en torno su"o. se concentra el pensamiento sobre los diferentes centros sensoriales del cuerpo de deseos. no sirviendo para nada ni los cerrojos ni las rejas. $l aspirante a la vida superior cultiva la facultad de absorberse a voluntad en cual'uier asunto 'ue elija. se produce un supremo esfuerzo de la voluntad. (ntes de 'ue el aspirante aprenda a dejar voluntariamente el cuerpo. como primer signo en ese desarrollo. cuando se presenta esa oportunidad. cuando los sentidos est. del mundo invisible creado por el autor.s bien no en un asunto general. as% como de todo cuanto est. pero gradualmente los centros sensoriales del cuerpo de deseos se har.n entonces a acomodarse por s% mismos a esa nueva actividad. Bajo esas circunstancias es imposible traer las e5periencias subjetivas a la conciencia de vigilia. el $go est. un tiempo en el 'ue "a no 254 . fuera de sus cuerpos. los sue)os ser ir. si bien son plenamente conscientes de lo 'ue est. De esta manera. debe haber trabajado el cuerpo de deseos durante el sue)o. " entonces 'stos comienzan a girar.asta 'ue no se obtenga ese estado es imposible 'ue el $sp%ritu obre internamente " sensibilice propiamente sus veh%culos.s v%vidos " perfectamente lógicos. (l principio su movimiento es lento " trabajoso. se muestran insensibles a todo sonido. los 'ue aprender. esto importa poco< en los 'ue se habr.n completamente cerrados. podr. sin embargo dentro " con pleno dominio de sus facultades como en las horas de vigilia. un movimiento en espiral tiene lugar en muchas direcciones " el aspirante se encuentra fuera de su cuerpo denso. $ntonces. sino en un simple objeto 'ue *l mismo imagina.n le"endo. pero generalmente en tales casos se notar. por'ue en su cuerpo de deseos puede ir a cual'uier parte. Cuando se les habla. cuando la vida apropiada ha"a desarrollado la re'uerida inadherencia entre las partes superior e inferior del cuerpo vital. ?o mira como si mirara a otra persona.cilmente la realidad de su sue)o si toma nota de algún detalle f%sico de la escena. los sentidos se cierran " la persona se encuentra respecto al mundo e5terno en la misma condición 'ue en el sue)o profundo. 1i el hombre puede obrar en sus veh%culos de algún modo. No puede librarse de las impresiones de su alrededor ambiente " obrar libremente en s% mismo durante las horas de la vigilia. como cuando se 'ueda uno absorbido en la lectura de algún libro. cuando la condición o estado apropiado de absorción se obtiene. $ntonces. 'ue puede. 'ue todos los sue)os confusos cesan. " 'ue el esp%ritu permanezca. entonces.n limitados por la vida 'ue el escritor ha creado para ellos en el libro. un buen d%a. Cuando se sumerge uno en ella. $n tales ocasiones se vive en las escenas pintadas por el autor " pierde uno toda noción de lo 'ue le rodea. funcionando a voluntad en los unos " en los otros. como en el sue)o. despu*s de cierto intervalo. $l aspirante so)ar. sino 'ue est. No son independientes. viviendo en *l " sintiendo todos los latidos del corazón de los personajes de la novela. llegar.n haciendo m. 1i persiste en sus esfuerzos. o m. para a"udar a todos los 'ue lo necesiten en cual'uiera de esos mundos. ?a puerta de su casa@prisión se ha abierto. debe ser cuando el mundo e5terno est* ajeno a *l. por'ue en algunas personas el cuerpo de deseos 'ueda organizado aun antes de 'ue pueda producirse la separación citada en el cuerpo vital. 1i el lugar con el 'ue ha so)ado le es accesible en las horas de vigilia. pudiendo verificarlo al d%a siguiente.. . debido a 'ue el cuerpo denso ha perdido la conciencia del mundo. conducido en forma razonable como si estuviera despierto.

$s una tarea sumamente dif%cil. sino rel. antes de 'ue las molestias " cuidados de la vida diaria h.s 'ue el resultado de haberse calificado el disc%pulo a s% mismo para recibirla. por lo tanto.jese el cuerpo perfectamente. No se pueden dar promiscuamente indicaciones espec%ficas para libertar a los veh%culos superiores. ?a única manera de hacerla cierta " segura es manteniendo el pensamiento enfocado sobre un asunto. camino a trav*s de cual'uier 30 Ca $ *a((a$a $ scri!ci-n $ ( . pensamientos@forma o ideaciones. de acuerdo con nuestras ideas internas. etc. sin los fracasos ni los e5perimentos inútiles 'ue han precedido siempre a la producción de todo instrumento o m. 1e le permite fluir sin objeto alguno.n 'ue todo eso son imaginaciones. No puede ser de otra manera hasta 'ue calmemos la menteNW. jam."anse apoderado de la mente.s bien por un acto de voluntad. pero debe ser realizada en alguna e5tensión. " ese solo hecho frustra el objeto. CONCENTRACIÓN ?o primero 'ue ha" 'ue practicar es mantener los propios pensamientos sobre un ideal " mantenerlos as% sin permitir que se desvíen. si bien la manera en 'ue debe dirigirse la voluntad es individual " sólo puede ser indicada por un instructor competente. por lo menos.s se vende *sta. es posible mantener todos los músculos tensos con expectación.genes mentales. 1us imaginaciones no fueron. de manera 'ue lo 'ue produzcamos no sean fugaces ilusiones inducidas por las circunstancias e5teriores. as% como se deja 'ue el agua caiga a un precipicio sin utilizarla antes para 'ue mueva una turbina. pues en caso contrario todos los inventos hubieran realizado su objeto con todo *5ito desde el principio. si el inventor no hubiera podido imaginar el tel*fono. se abrir. $l pensamiento es el poder 'ue empleamos para formar im. pero si se concentran sólo unos pocos. $l pensamiento es un gran poder 'ue nos hemos acostumbrado a malgastar. rcicio $ (a noch o 1r *ros! cci-n4 a'uí r f ri$a& !u $ ha((ars n (a /ns*rucci-n 0/ $ ( (i+ro 12ris*ianismo 3osacru"& $i*a$a n s!a%o(. $n ese momento acaba uno de dejar los mundos internos ". " 'ue el ejercicio sea el primer pensamiento del d%a. correctas o ciertas al principio. antes de 'ue pueda hacerse algún progreso ulterior. =ampoco es la imaginación lo 'ue los ocultistas nacientes corrigen al principio. por'ue en ese estado el cuerpo de deseos est. ?os esc*pticos dir.s facilidad 'ue en cual'uier otra hora del d%a. objeto o idea. e5clu"endo todo lo dem. puede volver a ponerse en contacto con ellos con m. sino 'ue podr. No esper*is a vestiros o sentaros en la cama. ?a relajación o la5ación no significa simplemente una posición confortable.s poderoso para la ad'uisición del conocimiento. son capaces de producir fuego en el punto focal.. sino verdaderas imaginaciones generadas por el esp%ritu desde el interior 8!*ase el diagrama :<. $l tiempo m. ?os ra"os del sol difundidos sobre la superficie de la =ierra producen solamente un calor moderado.necesitar. esperar al sue)o para disolver la cone5ión entre sus veh%culos. 1i se concentra sobre un asunto. presionando a los músculos. $sta separación se efectúa no por medio de un juego de palabras. ?a fuerza del pensamiento es el medio m.ctica. no poseer%amos ho" esas cosas. 255 . sino m. rcicio $ (a ma%ana o 1conc n*raci-n4 # $ ( . generalmente.s favorable para ejercitarla es al despertar por la ma)ana.s. pero. como "a indicamos. Como cual'uiera otra información esot*rica. por medio de un cristal de aumento.'uina servicial " pr. =odo lo 'ue podemos hacer a'u% es dar algunas indicaciones sobre los primeros pasos 'ue conducen a la ad'uisición de la clarividencia voluntaria. $s nuestro poder principal " tenemos 'ue aprender mantenerlo bajo nuestro absoluto dominio. " no es m. separarse de ellos conscientemente.

fijando bien nuestra mente sobre ella. de acuerdo con el temperamento o convicciones del aspirante. como cuando llega hasta nosotros la embalsamada brisa estival. en vez de pensar sobre el Gdeal en el cual ha decidido concentrarse. bajo condiciones tales en las 'ue todo juego de manos era imposible. de *stas brotan pedúnculos con hojitas. sino tambi*n para los espectadores. #ersistencia.s all.n 'uejando. echando raicillas 'ue penetren en la =ierra en forma de espiral. todo el conocimiento es nuestro. dos pe'ue)as ramitas 'ue brotan del tallito principal. debemos imaginativamente. 1i es una flor. no solamente para el mismo fa'uir. pero cual'uiera 'ue *l sea. la 'ue plantada crec%a r. "o no puedo pensar en cien cosas a la vez[7.pidamente ante sus atónitos ojos. 1i es Cristo. pero tan pronto como estamos preparados para tomarnos el trabajo necesario para dominarla. otros. todo *5ito se ha conseguido por medio de la concentración persistente en el fin deseado. lo 'ue les ha causado "a la molestia misma de la 'ue se est. 1e desarrolla en el aire emitiendo un perfume delicioso. la energ%a mental es de mu" escasa utilidad para nosotros. No ha" otro camino. 4u" a menudo o%mos a la gente e5clamar petulantemente3 6Z>h. pero esto no debe desanimarlo. No debe haber sombras ni apariencias. pensando en todo cuanto e5ista bajo el 1ol. #uede elegirse cual'uier asunto. con rasgos movibles.s f. Crece. debemos imaginarlo viviente " con todos sus detalles. $sto es algo 'ue el aspirante a la vida superior debe aprender positivamente a hacerlo. sale una "ema. debemos imaginarnos un Cristo real. 1igue creciendo3 otro juego de ramitas aparece. al fin. es necesario hacerlo fielmente una ma)ana tras otra. pensando constantemente en cien otras cosas 'ue a'uella 'ue tienen entre manos. por'ue no hab%a habido tampoco objetos materiales. +ecordamos un caso en el 'ue los miembros de un comit* cient%fico vieron esas cosas maravillosas ante sus mismos ojos. 'ue sentimos perfectamente. ramific. 1in ella. cuando en realidad eso es e5actamente lo 'ue han estado haciendo. produciendo flores " frutas 'ue el viajero gustaba. " ganar. siempre 'ue sea puro " mejore la mente por su tendencia. el problema. De las ra%ces principales miremos cómo salen mir%adas de pe'ue)as raicillas. (l principio se encontrar. sin descuidarlo nunca. $ntonces surge un capullo en la punta.cil cerrar sus sentidos " mantener claramente sus pensamientos. ?os 'ue han viajado por la Gndia nos hablan de fa'uires 'ue les han mostrado una semilla. pueden tomarlas como asunto de concentración. #ara 'ue sea efectivo. $so se efectuaba por una concentración tan intensa. a 'uienes les gusten las flores especialmente. 'ue la imaginación se hac%a visible. No hab%a la menor impresión en las placas. no arribaban a nada. Despu*s mir*mosla desarrollarse. 1i se posee la cantidad necesaria de energ%a mental no ha" nada 'ue est* m. todo ello hermosamente creado por nuestros ojos mentales.obst. =odo triunfo. persistencia " siempre persistencia.culo " resolver. sin embargo. no puede esperar obtenerse resultado alguno. 'ue "a le es m. No tiene utilidad alguna el realizar el ejercicio dos o tres ma)anas o semanas " dejar de hacerlo otro tanto tiempo. ( su tiempo ver. $ntonces comienza a surgir el tallito de un color deliciosamente verde. crece hasta 'ue llega un momento en el 'ue se abre " sale una hermosa rosa roja entre la verdura de las hojas. llenos de vida sus ojos con una e5presión viviente 'ue no sea la de un crucifijo.ndose en todas direcciones. Hnicamente cuando 6imaginamos7 en forma tan clara " tan distintamente como lo e5presado. &nos se concentrar. de la humana comprensión. plantar la semilla en la tierra. 4ientras la malgastamos. ?a gente est. Debemos construir un ideal viviente " no una estatua. $l objeto importa poco. penetramos ciertamente en el esp%ritu de la concentración.n en Cristo. 256 . pero las fotograf%as obtenidas mientras se efectuaban las e5periencias.

creciendo continuamente. *ste es luego cortado en tablones. el .n 'ue esperar hasta la primavera. de tablero a nuestra mesa. Conocemos todas las pe'ue)as peculiaridades de a'u*l " lo reconoceremos instant.rbol. sin pensamiento alguno. Conforme los a)os pasan. es mejor para la pr. sus sufrimientos " su resurrección.n los de a'uel . pero si guarda esa actitud puntual " pacientemente todas las ma)anas. dejando sólo el tronco.ndola de gloriosa luz. aprender. de todo eso es lo 'ue puede aprenderse por la meditación.s alto.. Durante largo tiempo puede no aparecer nada " el aspirante debe guardarse cuidadosamente de crearse visiones *l mismo. dirigiendo su copa al aire " hacia los ra"os del 1ol. evocar im. es mu" f. pero mucho m. formada la mesa. Cae el .s grandes. >bs*rveselo a)o tras a)o. cubierto por las nieves del invierno o calentado por el 1ol estival.s reales " vivientes 'ue las cosas del 4undo 0%sico.. mecido por la brisa. (l principio puede ser nada m. cu"a parte m.rbol " 'ueda despojado de sus ramas. MEDITACIÓN Cuando el aspirante ha practicado la concentración durante algún tiempo. mientras sus ra%ces van constantemente penetrando en la tierra. enfocando la mente sobre un mismo objeto. 1in embargo. &n conocimiento jam. en el alma llen. observando los paisajes por los 'ue pasamos " familiariz. el 4undo del Deseo de su alrededor ante su visión interna.s so)ado fluir.ctica. +etroc*dase hasta el tiempo en el 'ue. hasta 'ue por último viene el le)ador. se desplegar.s tarde. >%mos el ansioso chirrido de las grandes sierras circulares 'ue giran tan r. #or último llegamos a un aserradero. ca"ó por primera vez en la tierra del bos'ue. 1e saca del agua para llevarla al galpón.cil reproducir meditativamente todos los incidentes de su vida. vendr. su fronda " su tronco se van haciendo cada vez m.s ancha servir.mpago.stago. a fin de 'ue la nieve derretida no obstaculice la corriente. algo 'ue carezca de inter*s " no sugiera por s% mismo nada interesante o maravilloso. como pe'ue)a " delicada simiente. Cuando el aspirante puede formar tales imaginaciones " cuando ha conseguido mantener su mente sobre las im. pero es una vislumbre de lo 'ue vendr.genes m. entre los cuales est.s all.genes as% creadas. un d%a cuando en el momento de desaparecer a'uella imagen en algo as% como un rel. pero al fin podr. m. ('u% viene uno de nuestros tablones. #rimeramente es un tierno v.ndonos con los hombres 'ue cuidan de la balsa o jangada " 'ue duermen sobre pe'ue)as hamacas sobre la carga flotante. esperando lo 'ue venga a ese vac%o. puede tratar de hacer desaparecer súbitamente la imagen " mantener la mente firme. Ztan claramente lo hemos observado mentalmente[ 1eguimos a la balsa en su curso por la corriente. &no por uno los tablones son tomados por una cadena sin fin " e5tra%dos fuera del agua.s tarde se hace un gran atado con los tablones.rbol de cu"a madera est. Cuando la imagen de la mesa se ha formado claramente en la mente.neamente entre millares de otros. por medio de la concentración. despu*s un arbolito 'ue gradualmente va creciendo cada vez m. tratad de pensar de 'u* clase de madera es " de dónde ha venido. =ratad de descubrir todo lo referente a un fósforo o a una mesa. donde tendr. la imagen de Cristo. constru"endo un pensamiento@forma viviente por medio de la facultad imaginativa. por medio de la 4editación. por medio de la concentración. todo lo referente al objeto as% creado.s 'ue una vislumbre. 1uponiendo 'ue el aspirante ha"a evocado. por ejemplo. con el hacha " el serrucho 'ue brillan bajo los ra"o del 1ol.(l principio las imaginaciones producidas por el aspirante ser. Nuestro tablón 'ueda colocado sobre un 257 .pidamente 'ue parecen torbellinos borrosos.n obscuras " de pobre parecido. 4. los 'ue son luego arrastrados hasta el r%o.

todo se ve claro " definido. 1i el estado de la vista re'uiere el empleo de dos focos. #ara uno 'ue sufre de la vista.s finos " se colocan en la armazón 'ue soporta el tablero. #ero el hijo de las ciudades ve pr. el gas mismo. necesarias para convertir un . sino 'ue puede olvid. por medio de la meditación. Despu*s 'uedan cortadas en pedazos de diversos tama)os.s el proceso de la vida por el cual surgió el . . OBSERVACIÓN &no de los m. ha" una historia interesante en sumo grado. #ueden tenerse los dos focos en un par de lentes bifocales. en la 'ue 'uedan secas por medio del vapor. resultando de ello 'ue prevalece la visión para las cosas pró5imas 8miop%a< " otras perturbaciones del ojo. " por consiguiente. no debe contentarse con tener dos pares de anteojos. DISCERNIMIENTO 258 .ndolos o contra"*ndolos. De esta manera. Despu*s se la env%a a otra muebler%a. pero las mejores son llevadas a las f. nos hemos familiarizado con varias ramas de la industria. $n vez de perfiles borrosos. por'ue eso necesita cambios mu" frecuentes.cticamente todas las cosas a mano " los músculos de sus ojos apenas se emplean para observar objetos a gran distancia. para 'ue no se tuerzan despu*s de 'ue se ha hecho el mueble. provista de muchas cuchillas afiladas 'ue las suavizan. siendo nuevamente pulimentado entonces todo el mueble con papel de lija. uno para las cosas pró5imas " otro para las lejanas. donde se meten en una estufa. " la habitación en la 'ue encendemos ese gas. por'ue su vista no es normal. la 'ue en un momento muerde con sus dientes a la madera " la divide en tableros " planchas. relaj.. por común 'ue sea.ndolas para formar los tableros de las mesas. " nosotros la seguimos hasta ese lugar en el 'ue la compramos " la llevamos a casa. barnizado " suavizado. según sea necesario.. dej. tienen o%dos " no o"en7. $n el campo el ni)o aprende a usar los músculos del ojo en toda su e5tensión.'uina plana. todos tienen historias mu" interesantes 'ue bien vale la pena de aprender. el empleo de los lentes es lo mismo 'ue se abriera ante *l un mundo nuevo. ?a vida urbana ha causado grandes da)os a los ojos. el fósforo con el 'ue encendemos el gas. ?as patas se sacan de los troncos m. $ntonces se las mete en una gran m. 'uedando as% completa la mesa en todos sus detalles. " hemos aprendido 'ue tras toda apariencia. &n alfiler. se pierde esa facultad en gran parte.carro 'ue lo conduce a una de esas sierras. 4uchas personas pueden e5cusarse.rbol de la delicada semilla.rbol del bos'ue en una pieza de moblaje.ndola en el comedor.s poderosos au5iliares del aspirante en sus esfuerzos es la observación.rselos uno en casa al salir. ?a ma"or%a de los hombres van por el mundo casi ciegos. $n la ma"or parte de la humanidad ha" una falta deplorable de observación. " *stos son los 'ue deben usarse para facilitar la observación en los menores detalles. De ellos es literalmente cierto el 'ue 6tiene ojos " no ven.emos seguido adem. no solamente se necesita cambiarlos con frecuencia. para ver objetos mu" distantes o cercanos. . $s mu" importante para el aspirante a la vida superior el 'ue pueda ver todas las cosas en torno su"o de una manera clara.'uinas " hombres " observado las peculiaridades de los diferentes lugares visitados. peg.emos visto todas las m. para 'ue 'uede en e5istencia hasta su venta. n%tida " distinta. en cierto grado.bricas de muebles. " en todos sus detalles. (lgunas maderas se apartan para formar parte de algún edificio.

debe dar un paso m.ticamente todas las cosas " a todo el mundo.rbol del bos'ue. 1i se)alamos alguna falta e indicamos el medio de corregirla. $l nombre de este estado es Contemplación. volveremos de motu propio nuestra cr%tica contra nosotros mismos. Cuando el aspirante al conocimiento directo ha practicado los ejercicios de concentración " de meditación.bola de la pajita " la viga. durante algún tiempo.s ascendemos en los dominios de lo invisible. pero la cr%tica destructiva. Nos encontraremos entonces. como en la meditación. imprimiendo sobre el investigador 259 . $sos dos ejercicios mentales se refieren en la m. sino perfectamente alertaI esperando la información 'ue vendr. para nuestro asombro. 1i recordamos la par.s profunda manera imaginable a las cosas.s " menos se atreve a arrojar a nadie la primera piedra. ?a contemplación nos ense)ar. 'ue se)ala los defectos " el modo de remediarlos. Cuando llegamos a este estado " tenemos ante nosotros por ejemplo a un . ha" menos formas separadas " distintas.culos " barreras. deduciendo conclusiones de los actos. es una úlcera del car. . 'ue salvajemente destru"e todo cuanto toca. la cr%tica debe siempre hacerse con propósitos de a"udar " no para agriar el car. " cuando "a se ha hecho proficiente en ellos. sin ir en pos de ninguna realización superior. con 'ue el esp%ritu@grupo del . ?a charla " las conversaciones triviales son obst. ?a meditación es el ejercicio por el cual seguimos la historia del objeto " nos ponemos en relación con todos los detalles del mismo con respecto al mundo en general. objetiva " viviente de la forma sobre la 'ue deseamos ad'uirir conocimiento.s completamente. Cuanto mejor es un hombre.s elevado. es absolutamente necesario tener bien presente 'ue sólo debe emplearse para agrupar hechos " no con propósitos de cr%tica o por lo menos de cr%tica mal*vola. oculto en todo. penetrante " sutil. debemos hacerlo sin el menor sentimiento personal.cter a nuestro prójimo por'ue ha"amos encontrado en *l alguna manchita. +eposamos tran'uilamente sobre el lecho Ino negativamente. ?a cr%tica constructiva. menos encuentra faltas en los dem.emos visto 'ue la concentración consiste en enfocar el pensamiento sobre un solo objeto. as% como la meditación nos ense)ó lo referente a la forma. bueno o malo. $l cultivo de esta actitud discernidora es especialmente importante.Cuando el aspirante ha atendido "a a su vista. debe observar sistem. as% como el gu%a m. es la base del progreso. 1i bien no es necesario 'ue digamos 'ue lo blanco es negro " hacer como 'ue no se ve la mala conducta ajena. para cultivar la facultad de razonamiento lógico. Debemos siempre buscar lo bueno 'ue est. $s el medio por el cual construimos una imagen clara. conducen a un estado m. perdemos de vista a la forma por completo " sólo vemos la !ida. 'ue se refiere al alma de las cosas. todo lo referente al aspecto vital. Ninguno es tan perfecto 'ue no necesite mejorarse.sito " su presa son emanaciones del mismo esp%ritu@grupo. por'ue cuanto m. ?a lógica es el mejor instructor en el 4undo 0%sico. con toda seguridad si hemos "a alcanzado el debido grado de desenvolvimiento. CONTEMPLACIÓN $n la contemplación no se necesita imaginar o pensar para conseguir la información deseada.s seguro en cual'uier mundo.s. ('u*lla consiste simplemente en mantener el objeto ante la visión mental " dejar 'ue el alma de a'u*l nos hable. " la !ida &na predomina m.rbol comprende tambi*n a los diversos insectos 'ue de *l se alimentan. de desarrollo mental.cter 'ue debe desaparecer. Cuando se practica este m*todo de observación. 'ue en ese caso es un esp%ritu@grupo. 'ue el par. $ntonces la 7orma del objeto parece desvanecerse " vemos únicamente a la +ida en trabajo.

*l mismo con la 0uente de todas las cosas. a trav*s de todo lo 'ue el hombre llama vida " de lo 'ue llama muerteI su conciencia ser. 260 . por'ue el ocultista comprende claramente 'ue la !ida &niversal flu"e en todo lo 'ue e5iste. encontr. hasta 'ue llegue el tiempo en el 'ue esa unión permanente tenga lugar al final del gran D%a de 4anifestación. etc. al instructor hasta nosotros. $l aspirante no debe temer nunca.s r.tomo hasta el 1ol. obtienen resultados en pocos d%as o semanas. han ad'uirido el derecho de ser a"udados. $l tiempo re'uerido para producir resultados por medio de los diversos ejercicios. por medio de la cual se unir. ?os minerales. $l concepto de fraternidad 'ue se basa sobre otra fundación cual'uiera.s elevadas. ha" 'ue dar aún el paso m. desde el . benefici. los animales " el hombre Itodos sin e5cepciónI son manifestaciones de Dios. dependiendo de su aplicación.el hecho supremo. " este hecho suministra las bases de la 0raternidad. entonces a brillar en los 4undos internos.s durante una vida entera sin obtener resultados visibles. (lgunos. =odo lo 'ue necesita es comenzar a mejorarse a s% mismo " continuar diligente " persistentemente en ello.n ante sus ojos. para ser empleadas en la elevación de la humanidad.n "a casi prontos. var%a con cada individuo. las plantas. una fraternidad 'ue lo inclu"e todo. cuando el aspirante ha comprendido 'ue es verdad 'ue Dios sustenta toda vida penetrando en todas las cosas. por sus vigorosos esfuerzos en purificarse a s% mismos. Nosotros mismos debemos encender la luz. $sa es la estrella 'ue nos conducir. la recompensa de su paciencia " de su perseverancia " los mundos internos se abrir. la luz 'ue invariablemente irradia de los veh%culos de todo aspirante diligente. ni necesita molestarse en buscar al 4aestro. hasta el instructor. alcanzando por ese acto la ma"or altura posible de realización para el hombre. Cree el autor 'ue ni las alturas de la contemplación. fracasar%an.n siempre vigilantes " 'ue mu" gustosamente a"udan a todos a'uellos 'ue. ni de la adoración. por'ue todos son emanaciones de Dios. en esta o en otra futura vida. tal como las distinciones de clases. no puede establecerse un tiempo general. sin embargo.pido hacia cumbres cada vez m. otros tienen 'ue trabajar durante meses. pueden realizarse sin la a"uda de un instructor. Comenzar. de 'ue no ha" sino &na !ida Ila !ida &niversal de Dios. ADORACIÓN Cuando se ha alcanzado esa altura por medio de la contemplación. la 'ue conducir. nos movemos " tenemos nuestro 1er7I. en Quien en realidad 6vivimos. ininterrumpida. Desde entonces Idespierto o dormido. o mejor dicho. lo 'ue no podr.ndose morador en esos dominios en los 'ue las oportunidades son inmensamente ma"ores 'ue en el 4undo 0%sico sólo.ndose de todas las condiciones 'ue permiten un avance m. pero no va"amos a imaginarnos 'ue por ir de un instructor a otro estamos buscando. 'ue est. a)os " 'uiz.. afinidades de raza. pero no obstante los resultados est. de su estado de desarrollo " el destino pendiente. la (doración. no significar%a nada para este mundo de tinieblas. 6Buscar7 en ese sentido. ocupación similar.s elevado. De esa manera purificar.n all% " el estudiante 'ue persiste fielmente obtendr. por consiguiente. 'ue est. algún d%a. menos 'ue atraer la atención de los instructores. ?levar. una e5istencia continua consciente. sus veh%culos. ?a humanidad necesita muchos au5iliares 'ue puedan trabajar desde los mundos internos por lo tanto3 6buscad " encontrar*is7b. 'ue por falta de a'u*l se demore en su progreso.

261 .

compenetrado por el esp%ritu. no solamente indica la posición " estructura de todas las partes del cuerpo. etc. mu" lejos de ser una cosa 6muerta7. cambia mu" a menudo sus teor%as.nicas. 'ue son para el ocultista las únicas reales. la forma en 'ue est.an investigado. sino 'ue tambi*n indica su empleo " funcionamiento. por'ue para hacer eso plenamente.cil investigar el 4undo del Deseo " la +egión del #ensamiento (bstracto " traer los resultados de dicha investigación al 4undo f%sico. los metales. $l conocer los diversos estratos de la =ierra " las posiciones relativas de los planetas en el firmamento sin conocer su empleo " significado en la vida " el objeto del Cosmos. ?a 0isiolog%a. el mundo est. con su minucioso " espl*ndido cuidado.nicas son producidas por la entrada incidental de agua en *l.n colocados es sumamente significativa. $n cuanto a las erupciones volc.s f. en ignición " conclu"endo con 'ue las erupciones volc. descubriendo nuevas razones 'ue hacen insostenibles sus hipótesis anteriores. nervio.s dif%ciles problemas el investigar la misteriosa construcción de la =ierra. 262 . compuesto el cuerpo. todo tiene un significado mucho ma"or 'ue lo 'ue el investigador materialista puede comprender. $l cient%fico moderno sabe mu" poco sobre este asunto. ?as diferentes clases de cuarzos. $n cierto sentido. 'ue el investigar completamente los secretos de nuestro planeta 0%sico. #ara el ocultista. pero en este caso siempre dejando a un lado las causas espirituales. sus posiciones relativas de unos con otros. tratan de comprenderlas como tratan de comprender cual'uier otra cosa.nica. etc*tera. ligamento. #or el contrario. sin comprender las funciones 'ue desempe)an en la econom%a del cuerpo. por otra parte. pero sólo hasta una profundidad insignificante. nervios. o de manera semejante. " as% sucesivamente.CAP%TULO #VIII CONSTITUCIÓN DE LA TIERRA ! ERUPCIONES VOLC3NICAS (un entre los ocultistas se considera como uno de los m. la disposición de los varios estratos. la ciencia oculta est. frente a la ciencia moderna en la misma relación 'ue la fisiolog%a frente a la anatom%a. . por'ue constantemente est. es tan inútil como conocer únicamente las posiciones de los huesos. $n lo 'ue concierne a los fenómenos s%smicos. de una manera puramente mec. =odo ocultista sabe 'ue es mucho m. la costra e5terna.. debe uno haber pasado por las nueve Gniciaciones o 4isterios menores " la primera de las Krandes Gniciaciones. músculo. diciendo 'ue el centro de la =ierra est. todo est. músculos. $n esta materia como en cual'uier otra. pero no da e5plicación alguna respecto a cómo funcionan las diferentes partes de 'ue est. sus teor%as tienen alguna base. 'ue es la palanca 'ue produce los cambios en " sobre el planeta. ?a anatom%a indica minuciosamente la posición de cada hueso. #ara *l.

$n hebreo.s 'ue un velo para el no iniciado. esos nueve grados se llaman los 64isterios 4enores7. $l número V est. " los masones de ho" en d%a conservan mu" poca cosa de los rituales ocultos contenidos en sus grados.loga en los NN grados de la masoner%a. semejante a una cebolla.s aún. tienen nueve grados.EL N2MERO DE LA BESTIA (nte la visión educada del clarividente. 'ue no es m. se le conduce un grado cada vez a trav*s de los nueve 'ue componen los misterios menores. donde se indica el número de los 'ue se salvar. 263 . la vida 'ue comenzó su evolución como . el de la 6D7. encontraremos 'ue el número de la bestia es PPP. $n hebreo 6(dam7 se llama 6(D47.WWW. durante el #er%odo =errestre. en su totalidad. OW. M c Q ] V. 1i consideramos al hombre ordinario como un grado en s% mismo. tenemos nuevamente el mismo número 8nueve<3 :N c : c :N ] MQ. as% 'ue al final de las nueve iniciaciones.n perdidos del todo. no ha" números por'ue cada letra tiene un valor num*rico. pero los iniciados los escriben generalmente NN. 'ue en s% misma es la causa del mal 'ue obstaculiza su progreso. $n el habla antigua. tambi*n oculto en la edad de Cristo Desús NN.ombre. $l número nueve. " de esta manera an. tres clases de articulados " cuatro clases de vertebrados. o desde el tiempo en el 'ue comenzó a capacitarse para convertirse en una Gnteligencia Creadora Consciente de 1%. diez en total. siendo el número incapaz de progresar en nuestra evolución actual. Oa el " de la 647. encontraremos el número de (dam o de la humanidad. los nueve estratos. =iene un significado en nuestro sistema 'ue ningún otro número tiene. $l valor de la 6(7 es :. 'ue trata de su desarrollo futuro.s de nueve grados en ningún misterio menor. pero no tiene acceso a los secretos del corazón central. cómo trabajaron las Derar'u%as creadoras sobre los esp%ritus virginales despertando en ellos al $go. 1i sumamos estos números3 : c O c O c W ] V. por'ue nunca ha" m.a" nueve estratos " la costra central. a trav*s de todas las actividades de la e5istencia involuntaria. encontraremos nuevamente el número de la humanidad. 'ue trata de la creación del hombre en un anti'u%simo pasado.cticamente se salvar. pues progresar. a"udando a *ste a formar el cuerpo. 1imilarmente leemos grado :XL de la +osacruz. domina todas las capas. la =ierra se presenta como compuesta de estratos. ?a conciencia de los minerales " vegetales es realmente inconsciencia. iniciado en los varios grados de 4isterios.s moderna clasificación. la masoner%a era un sistema de iniciación en los misterios menores. despreciable en comparación con el gran total. tres clases de moluscos. es el número ra%z del estado actual de nuestra evolución. 1i dejamos el ?ibro del K*nesis. por el ?ibro de la +evelación. mostrando 'ue pr. de manera 'ue entonces es capaz de comprender la manera " el significado de la obra 'ue entonces efectúo inconscientemente. as% como en griego. $l primer vislumbre de conciencia empieza en el reino animal. . 'ue alcanzó el estado humano. 1umando esos números3 P c P c P ] :X " : c X ] V. " recordamos 'ue ha" trece iniciaciones desde el hombre hasta Dios.n. 1umando como antes : c O c O c WWW ] V. " aun los pocos 'ue fracasen no estar. $s el número de (dam.emos visto tambi*n 'ue de acuerdo con la m. ha" trece grados en el reino animal3 tres clases de radiados. N 5 N ] V. ?levan al neófito conscientemente a trav*s de todo el relato de la evolución pasada. . los 'ue como hemos visto. encontramos :OO. $n los tiempos antiguos. 1e le muestra cómo se produjo la constitución nónupla actual 8el triple cuerpo. la triple alma " el triple esp%ritu<. nuevamente el número de la humanidad. estando cada capa o estrato sobre otro.n en otro plan futuro. " tambi*n el trabajo 'ue *l mismo efectuó para e5traer del triple cuerpo tanta triple alma como posee actualmente. m. Cada estrato se le va haciendo accesible con cada iniciación.

tres es'uemas evolutivos m.n representados como si tuvieran igual espesor. sin embargo. " 'ueda mantenida en su lugar por la enorme presión de la corteza e5terior. la humanidad ordinaria en los #er%odos de Dúpiter.s bien parecida a una pasta viscosa " espesa. #ero en este estrato e5iste siempre una corriente de vida flu"endo continuamente.n representadas simbólicamente en Cristo " sus doce (póstoles. para mostrar m. pero no se dan detalles sobre ellos. en el #er%odo de Dúpiter. M< #strato 7luídico3 ?a materia de este estrato es m. vibrante. 1e observar. =iene la cualidad de e5pansión. $l amado Duan es la iniciación de !enus. !enus " !ulcano. las tres últimas iniciaciones no se mencionan si'uiera. (un cuando se hable de siete o m. salvo la simple afirmación de 'ue e5istieron esos per%odos. dos o%dos. $l diagrama :X dar. $l autor no conoce. dos fosas nasales. otra escuela 'ue la +osacruz 'ue tenga algo 'ue decir sobre los tres #er%odos 'ue precedieron al #er%odo =errestre. esos estratos est. aun'ue en realidad unos son mucho m. No se los pone en relación con nuestra fase actual de e5istencia. casi nada se dice "a de la se5ta Gniciación. todo el estrato flu%dico desaparecer%a en el espacio produciendo una e5plosión formidable. consiguiendo la entrada en todos los estratos de la =ierra. 'ue las vagas descripciones 'ue pueden darse son mucho m. debe obtener el acceso al corazón central.s delgados 'ue otros. #or supuesto. $sos estratos corresponden a las +egiones Qu%mica " $t*rica del 4undo 0%sico. pronto para la primera Kran Gniciación ha desarrollado su mente hasta un grado 'ue todos los hombres obtendr.n al final del #er%odo =errestre. Cuando est. esa parte de su ser 'ue comenzó en la =ierra.s. " Cristo en s% mismo simboliza al Divino Gniciado del #er%odo de !ulcano. $mpezando con el m. Dudas Gscariote representa a las traidoras tendencias de la naturaleza inferior del neófito. como en el 4undo del Deseo. una boca. como la de un gas e5cesivamente e5plosivo. pero esto es sencillamente cuestión de clasificación. $n el diagrama.s. 1imilarmente. tercera " cuarta Krandes Gniciaciones pertenecen a estados de desarrollo 'ue obtendr. " nada absolutamente de las 'ue est. $ste se abre a *l mediante la primera de las cuatro Krandes Gniciaciones. " todo el trabajo por *l efectuado despu*s de ella. el mismo 'ue la humanidad en general efectuar. en la 'ue aprende a conocer el secreto de la mente.s claramente la formación de corrientes en forma de X en el noveno estrato. durante el cual va constru"*ndose el cuerpo hasta su eficiencia actual. no ha" realmente vida consciente.s grados.ticos var%an as% co