Los Generales de Dios I

Los Generales De Dios
Los Generales De Dios

Las claves de sus xitos.
ypor qu algunos fallaron.
Roberts Liardon
Buenos Aires - San Jos - New York
Los Generales de Dios

Roberts Liardon
Publicado por Editorial Peniel
Boedo 25 (1260) Buenos Aires - Argentina
Tel/Fax: 4981-6178 / 6034
e-mail: penielar@peniel.com.ar
Publicado originalmente con el ttulo: God's Generals
By Albury Publishng
Tulsa, Oklahoma 74147-0406
Traduccin al Espaol por: Virginia Lpez Grandjean
Copyright 2000 Editorial Peniel
ISBN N: 987-9038-37-1
Producto N: 316054
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en ninguna
forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
l\lgllnas opiniones sobre este libro

La f0l1aleza y el poder del cuerpo de Cristo en la actualidad no son
obra de la casualidad. Cierto, son obra del Espiritu Santo, pero el Espritu Santo unge a sus siervos fieles y humildes para llevar a cabo sus
propsitos. En este libro, Roberts Liardon ha hecho una obra maestra
al abrir nuevas puertas que nos penniten ver por dentro las vidas de
algunos de los ms grandes hroes de la fe. Los Generales de Dios le
alentar y le dar fuerzas para llegar al xito en cualquier propsito
que Dios tenga para usted en su Reino.
Dr. C. Peter Wagner
Escritor y profesor de Crecimiento de la Iglesia en el Seminario
Teolgico Puller, Pasadena, California.
Haca tiempo que era necesario contar con una obra que combinara las historias de grandes predicadores pentecostales del siglo XX en
un libro. y estoy seguro de que esta publicacin ser grandemente
apreciada. Estoy feliz de que mi madre, Aimee Semple McPherson,
haya sido incluida entre los otros Generales de Dios, dado que sirvi
con todo su corazn como pionera en las trincheras del frente al ms
grande de todos los Generales: su Seor, Jesucristo. Agradezco sinceramente el tributo que este libro le brinda.
Rolf K. McPherson
Presidente de la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular,
Los ngeles, California.
Muy poca gente aqu saba algo sobre John Alexander Dowie, Maria Woodworth-Etter, Jack Cae y otros como ellos, hasta que lleg
Rober1s Liardon. Sus enseanzas han tenido un profundo impacto sobre las jvenes iglesias de Asia. Las lecciones que podemos aprender
de estos grandes evangelistas del siglo XX, tanto de sus xitos como
de sus fracasos, son absolutamente vitales para impulsar a la generacin que est surgiendo, a alcanzar nuevas alturas espirituales mientras entramos en un nuevo milenio.
Hee Kong
Pastor de la Iglesia City Harvest, Presidente del Centro de
Capacitacin Bblica City Harvest, Singapur.
*"
s"1if*
Conozco a Roberts Liardon desde que era un adolescente. Lo conoc cuando buscaba informacin sobre mi padre, Jack Cae Sr., uno
de los doce generales que se estudian en este libro. En ese momento
me impresion su entusiasmo por la tarea, y me alegra ver el fruto
que ha producido su vida y su ministerio en el da de hoy. Recomiendo este libro, no slo por su valor histrico, sino por su verdadera
comprensin de lo que es necesario para contar con el verdadero poder de Dios
Jack Cae, Jr.
Evangelista internacional, Presidente de Christian
Fellowship, DalIas, Texas.
Roberts Liardon es uno de los principales expertos en los dinmicos ministerios de sanidad de los siglos XIX y Xx. Despus de pasar
casi dos dcadas investigando y estudiando a los lderes espirituales
ms importantes cuyas vidas han estado caracterizadas por seales,
prodigios y milagros, Liardon presenta un impactante e inspirador panorama de sus ministerios. Este es el primer volumen en el que se
presenta un estudio detallado de estos gigantes de la fe. Es historia de
la iglesia, y de la mejor.
Paul G. Chappell
Ph. D. Decano de Estudios de Posgrado de la Facultad de Teologa
de la Universidad Oral Roberts, Tulsa, Oklahoma.
Los pioneros de Dios son figuras controversiales. Muchas veces
se equivocan, porque pocos, antes, se han aventurado por los caminos
que ellos recorren. Roberts Liardon ha hecho un trabajo excelente,
proveyendo un extraordinario material de investigacin sobre Los
Generales de Dios, los pioneros de la historia pentecostal y carismtica. Al leer este libro, su fe recibir inspiracin, y aprender algunas
lecciones en el camino.
Gerald Coates Pioneer International.
Debemos redescubrir nuestro legado pentecostal. Mientras buscamos tomar agua de la fresca y pura corriente de Pentecosts, que corre desde las pginas del Nuevo Testamento hasta los avivamientos de
este siglo, veremos cmo Dios nos lleva a alcanzar nuestro mximo
potencial en l. Roberts Liardon ha reconocido la importancia de hon-
rar a quienes han recorrido el camino antes que nosotros, aprendiendo de sus errores, y permitiendo que sus testimonios nos inspiren. He
odo la presentacin que el pastor Roberts hace del material incluido
en este libro, y s que los aos que ha pasado estudiando las vidas de
estos grandes hombres y mujeres de Dios han producido un material
que servir para alentar, exhortar y educar a muchos en esta generacin. Por lo tanto, lo recomiendo especialmente, sabiendo que cambiar vidas y nos presentar una vez ms aspectos de la vida pentecostal que muchos no conocen.
Colin Dye, B. D.
Pastor del Kensington Temple,
Londres, Inglaterra.
Dedicatoria
Quisiera dedicar este libro a tres grupos de personas:
A mis pastores asociados, Lany y Kathy Burden, y a mi congregacin en el Embassy Christian Center en Irvine, California. Quiero
agradecerles especialmente por su fidelidad, su lealtad y su confiabilidad. Deseo que sepan que los reconozco como uno de los mejores
dones que tengo en el llamado de Dios.
A los pastores Hee y Sun Kong y la congregacin de la Iglesia
City Harvest en Singapur. Quiero agradecerles principalmente por su
aliento y la especialsima amistad que compartimos. La comunin
con ustedes es una parte muy importante de mi vida. Es hermoso ser
miembro oficial de su iglesia, aunque yo est a miles de kilmetros
de ella!
A los pastores Richard y Gail Perinchief y su congregacin en el
Spirit Life Christian Center en Florida. Quisiera agradecerles especialmente por su amistad, que se ha mantenido lealmente a lo largo
de los aos. Y quiero agradecerles por ese carcter especial que aparentemente compartimos en nuestro llamado celestial: parece que
siempre terminamos predicando juntos en el mismo pas, al mismo
tiempol Es maravilloso ministrar en diferentes naciones con ustedes,
y ser considerado su amigo.
Amigos mos, nunca nos demos por vencidos en nuestra bsqueda de alcanzar el elevado llamado de Dios!
Contenido
Algunas opiniones sobre este libro
Dedicatoria
Prlogo
Prefacio
Agradecimientos
Introduccin
5
9
13
15
17
19
John Alexander Dowie

"El apstol de la sanidad"
21
Mara Woodworth-Etter
"La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
53
Evan Roberts
"Lder del avivamiento en Gales"
91
2
3
4
5
6
7
8
9
Charles F. Parham
"El padre de Pentecosts"
127
William J. Seymour
"El catali::ador de Pentecosts"
161
John G. Lake
"Hombre de sanidad"
197
Smith Wigglesworth
"Apstol de fe"
231
Aimee Semple McPherson

"Mujer de la Providencia"
269
Kathryn Kuhlman
"La Mujer que Crea en los Milagros"
317
10 William Branham
"Un Hombre de Notables Seiiales y Prodigios"
11
Jack Coe
"El Hombre de la fe Temeraria"
12 A. A. Allen
"El Hombre de los Milagros"
363
.407
.443
Prlogo
Quisiera felicitar a mi querido amigo y compaero en el ministerio,
Roberts Liardon, por esta contribucin que hace conocer la historia. del
gran mover de Dios por medio del ministerio de sus verdaderos Generales. Este libro le mostrar sus fortalezas y sus puntos dbiles.
Es claro que esto no es obra de un hombre, sino del Espritu Santo del Dios viviente. Esta obra le ensear a usted que Dios no depende de lo que somos, ni lo que poseemos, i sino de lo que l puede hacer en nosotros!
Al leer este inspirador libro, usted recordar que el Dios de Elas
es su Dios; as como fue el Dios de sus otros Generales en el pasado.
Tome su Biblia ahora y lea Hebreos 11: 1-12:2 antes de embarcarse en
este histrico viaje, y ver que "toda verdad es paralela".
Dios siempre ha tenido sus Generales: "Porque muchos son llamados, y pocos escogidos" (Mateo 22: 14). Dios no desea que olvidemos
esto mientras vemos a muchos nuevos Generales emergiendo en los
campos de batalla en la actualidad. Por tanto, miremos siempre a "Jess, el autor y consumador de la fe" (Hebreos 12:2).
Esta obra literaria est destinada a ser un clsico espiritual que le
mostrar que aun la persona ms pequea y aparentemente insignificante puede ser usada por Dios. El comentario de Roberts es poderoso y prctico, y dejar en usted una gran esperanza de lograr la meta.
Los Generales de Dios fueron diamantes en bruto; la mayora de
ellos sencillos, sin gran cultura a los ojos del mundo; pero fueron canales en los que Dios reconoci las caractersticas nicas que l podra usar si ellos se rendan a su llamado.
Querr usted rendirse tambin?
Dr. Morris Cerrullo,
Presidente Morris Cerrullo
World Evangelism
San Diego, California.
Prefacio
Roberts siempre ha tenido un especial anhelo por comprender el
llamado de grandes hombres y mujeres de Dios. Como su madre, vi
desarrollarse este anhelo espiritual en dos maneras.
Primero. siendo un nio muy pequeo, el inters de Roberts creci porque mi madre le contaba muchas historias sobre los grandes
ministerios y sus reuniones en carpas, de las que ella haba participado. Sus descripciones eran vvidas y coloridas, y en casi cada una de
estas historias ella tena una leccin para ensear.
Segundo. cuando Roberts cumpli doce aos, el Seor se le apareci y le indic que estudiara las vidas de los grandes hombres y mujeres de Dios. El Seor le dijo que este estudio intensivo sera una
parte importante de su preparacin para el ministerio.
Inmediatamente despus de esta visitacin del Seor, Roberts comenz a estudiar. En nuestra casa ya haba una atmsfera de estudio.
Yo pas muchos aos avanzando en mi educacin mientras los nios
creCan. y tena una biblioteca bien provista. La combinacin de la influencia de mi madre y mi diligencia para el estudio aparentemente
impartieron a Roberts lo que l necesitaba en ese momento. Recuerdo muchas noches en que todos nos sentbamos a la mesa, inclinados
sobre los libros que leamos y destacando las partes ms importantes.
Roberts comenz a zambullirse en cada libro que poda encontrar,
que hablara de un mover de Dios. Si encontraba un nombre en un libro, investigaba todo lo posible sobre esa persona. Si en su investigacin descubra que la persona haba muerto, buscaba hasta encontrar
al pariente o amigo ms cercano a ella. El favor de Dios en la vida de
Roberts era evidente. Siempre, estas personas le otorgaban entrevistas, e inevitablemente l comenzaba a desarrollar una relacin personal con ellas. Estas personas aparentemente estaban dispuestas a darle todo lo que pidiera, ya fueran materiales, fotograflas o libros.
PareCa que Roberts nunca senta inhibiciones o temor en su bsqueda. Recuerdo un incidente en particular, cuando mi hijo recin comenzaba sus estudios secundarios. Cierto da regres a casa y descubr que, de alguna manera, Robelts se haba puesto en contacto con
alguien en el extranjero que estaba ansioso por ayudarlo a investigar
**
15
sobre reformadores y lderes de avivamientos como Evan Roberts y

John Wesley. Cuanto ms estudiaba, ms se le abran las puertas. Estaba obedeciendo a Dios, por lo que era natural que las puertas se
abrieran. Cuando otras personas que buscaban lo mismo que l se enteraban de su xito en conseguir materiales para sus investigaciones,
le preguntaban: "Cmo conseguiste eso?", y l simplemente responda: "Lo ped".
Durante los aos en que Roberts estaba investigando la vida de
Los Generales, yo estudiaba y trabajaba en la Universidad Oral Roberts. Mi hijo pasaba mucho tiempo all, estudiando los materiales del
Centro de Investigaciones del Espritu Santo. En realidad, l trabaj
all dos veranos, como voluntario, cuando lo necesitaban. Cuando el
personal de la universidad descubri todo el material que Roberts haba obtenido por s mismo, se sorprendieron mucho y le ofrecieron
comprarlo. l estudi la oferta, pero yo me puse firme.
Hoy, esos materiales estn en la Biblioteca de los Reformadores y
Lderes de Avivamientos, en su instituto bblico.
El deseo de Roberts de conocer y comprender las vidas de estos
hombres y mujeres era tan puro como diligente. Recuerdo claramente que cuando subi por primera vez al plpito, a los diecisis aos,
su investigacin estaba completa. Haba cumplido su tarea para ese
momento. No tena educacin formal, ni contactos, ni experiencia.
Simplemente haba obedecido a Dios. Fue fiel a lo que se le puso por
delante, y esa fidelidad madur hasta convertirse en un llamado internacional. Para m es un testimonio de alguien que no slo comprende una etapa de su vida, sino que la completa.
Roberts probablemente siempre contine estudiando las vidas de
Los Generales de Dios, ya que esto es an parte de su llamado. Ahora, el ministerio tiene un departamento de investigaciones que es el
responsable de continuar la bsqueda donde Roberts la dej para seguir el llamado de ayudar a las naciones para el regreso del Seor.
Carol M. Liardon. B. S.. M.L. S.
Vicepresidenta Ejecutiva,
Ministerios de Roberts Liardon.
Irvine, California.
**
16
Agradecimientos
Quiero agradecer especialmente a dos personas:
Mi editora, Denyse Cummings, y mi director de investigaciones, Laurel McDonald. Como equipo, hemos atravesado interminables estudios, entrevistas, escritos y ediciones, para dar forma a este libro y hacer que cumpla su cometido. Ustedes dos me han ayudado a completar una parte vital de mi llamado en la Tierra. Gra.
.
.
Clas, amIgos mIos.
Introduccin
Cuando yo tena casi doce aos, el Seor se me apareci en una
visin. En esta visin, me dijo que estudiara las vidas de los grandes
predicadores. para aprender de sus xitos y sus fracasos. A partir de
ese da dediqu una gran parte de mi vida al estudio de la historia de
la iglesia.
Cuando muere un personaje prominente del mundo secular, las
personas observan sus logros naturales. Pero cuando muere un lder
en el cuerpo de Cristo, creo que Jess desea que estudiemos no slo
lo que esta persona logr en el mbito natural, sino lo que ha logrado
dentro del cuerpo de Cristo. El propsito de ese recuerdo no es alabar
ni criticar al lder, sino verlo como un ejemplo para nuestras vidas.
Los 11 generales 11 sobre los que escribo en este libro son humanos.
Sus historias son una representacin de cmo es la vida. No he convertido a nadie en un sper ser humano, ni un hombre O una mujer
binicos. He reflejado sus lgrimas, sus risas, sus xitos, y sus fracasos. A todos los persiguieron; les mintieron; los calumniaron; los traicionaron; as como tambin los honraron, adoraron y apoyaron.
Pero lo ms importante es que he tratado de revelar los secretos
del poder en cada uno de sus llamados al ministerio: cmo actuaban,
qu crean, qu los motiv, a cada uno, a CAMBIAR a su generacin
para Dios.
Los fracasos que se produjeron en las vidas de estos grandes hombres y mujeres de Dios amenazarn con repetirse. Pero sus xitos
tambin son un desaflo para nosotros, y estn esperando ser alcanzados una vez ms. No hay nada nuevo bajo el Sol. Si algo de esto es
nuevo para ti, es porque t eres nuevo bajo el Sol.
Se necesita algo ms que un deseo para cumplir la voluntad de
Dios; se necesita fortaleza espiritual. Al leer estos captulos, permite
que el Espritu Santo te lleve en un viaje que seale las reas de tu vida en que necesitas concentrarte o rendirte. Luego, decdete a que tu
vida y ministerio sean en esta generacin un xito espiritual que bendiga a las naciones de la tierra para la gloria de Dios.
Roberts Liardon
CA PT UL O
UN O
Jobo Alexaoder
Dowie
"El ap sto l de la san ida d"
"
el ftPOSIOl De lft SftnlDftD"

" Se atrever a orar por lluvia? Si lo hace y no
llueve, entonces no es Elas. Si no lo hace, en(
tonces es porque tiene miedo... yeso es an
peor."
"Finalmente el predicador cay de rodillas detrs del
plpito. Nunca antes la gente haba escuchado sus
oraciones con tanta tensin en la espera. 'Dios, Padre
Nuestro, hemos visto el sufrimiento de esta tierra...
mrala ahora en tu misericordia, y enva la lluvia... "
"De repente, el Sobreveedor General se detuvo; luego dijo: 'Vayan pronto a sus hogares, porque hay sonido de abundancia de lluvia.' Y tan pronto como la
multitud se volvi para salir, la lluvia descendi en
torrentes. " 1
Pocos, en nuestra generacin actual,

conocen el fascinante y dramtico ministerio de John Alexander Dowie. Sin
duda, este hombre logr sacudir al mundo de principios de este siglo. l trajo a
la vista de todos en la sociedad la Iglesia visible del Dios vivo, especialmente
en el rea de la sanidad divina y el arrepentimiento. Sea que uno estuviera de
acuerdo con el Dr. Dowie, o no, es un
hecho que la suya es una increble historia de una fe inquebrantable y una poderosa visin. La cantidad de personas
convertidas por el ministerio de Alexander Dowie suman incontables millones.
Aunque el final de su ministerio es trgico, rara vez ha habido una misin ms
vigorosa y vital. Su ministerio apostli-
Contra el ataque de
religiosos hipcritas
que se le oponan,
publicaciones feroces
y calumniadoras,
multitudes que buscaban
matarlo, y autoridades
gubernamentales
implacables, el Dr.
Dowie mostr su llamado
apostlico como una
corona de Dios, y su
persecucin como un
distintivo de honor.
LOS GENERALES DE DIOS

co cambi el mundo. De costa a costa. por s solo, desafi y triunf
sobre la gran apostasa y el letargo de su poca, demostrando claramente que Jesucristo es el mismo ayer. hoy y por siempre.
Contra el ataque de religiosos hipcritas que se le oponan, publicaciones feroces y calumniadoras, multitudes que buscaban matarlo,
y autoridades gubernamentales implacables, el Dr. Dowie mostr su
llamado apostlico como una corona de Dios, y su persecucin como
un distintivo de honor.
fXTRftORDlnftRIO
John Alexander Dowie naci el 25 de mayo de 1847 en Edimburgo, Escocia. Sus padres, John Murray Dowie y su esposa, que eran
cristianos, lo llamaron con nombres que, segn ellos esperaban, expresaban lo que su hijo llegara a ser cuando creciera: "John", que significa "por gracia de Dios", y "Alexander", que significa "que ayuda
a los hombres".
John Dowie naci en la pobreza. Habra que mirarlo con los ojos
de la fe para creer lo que el futuro le deparara a este pequeo nio.
Aunque su asistencia a la escuela fue irregular debido a las frecuentes enfermedades, Dowie era la imagen
del nio brillante y entusiasta. Sus pa...Dios le hablaba
dres lo formaron y lo ayudaron porque
vez tras vez.
tenan esperanza en su llamado. El joSu corazn
ven Dowie participaba activamente en
continuamente se
sus reuniones de oracin y sus estudios
senta atrado hacia el
bblicos. Nunca lo dejaron fuera del miministerio de tiempo
nisterio, y lo amaban profundamente.
completo. Dowie
Esta seguridad del amor paterno fue un
elemento clave en sus primeros aos.
comprenda q'J,e haba
A la edad de slo seis aos. Dowie
muchas verdades
ley
la Biblia de tapa a tapa. Con una
en la Biblia que
profunda conviccin nacida de su lectuhaban sido dejadas de
ra.
desarroll un intenso odio por el uso
lado por los religiosos
de
bebidas
alcohlicas. En esa poca. en
de esa poca.
Escocia se estaba formando un movimiento de abstinencia. y sin siquiera
darse cuenta de que la mano de Dios estaba sobre l. Dowie hizo
campaa contra el abuso del alcohol y firm un compromiso de no
Jolm Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"
practicarlo jams.
Dowie continu leyendo la Biblia y acompaando a su padre tanto como le era posible en sus viajes a los lugares donde iba a predicar. En uno de estos viajes, conoci a un humilde predicador callejera llamado Henry Wright. Despus de escuchar el evangelio de boca
de este hombre. Dowie entreg su corazn a Jesucristo.
A la tierna edad de siete aos. recibi su llamado al ministerio. Pero an no saba cmo responder.
A los trece aos John parti con sus padres en un viaje de seis meses por Australia. Una vez ubicado en este nuevo pas, comenz a ganarse la vida trabajando para su to, que era zapatero. Pronto dej a
su to y comenz a trabajar en otras lugares, siempre en puestos casi
insignificantes. An entonces, sus compaeros notaban que era un
joven hombre de negocios realmente extraordinario. Dowie pronto se
convirti en asistente del socio de una firma que facturaba ms de dos
millones de dlares al ao.
Durante estos aos de "ascensos laborales". Dios le hablaba vez
tras vez. Su corazn continuamente se senta atrado hacia el ministerio de tiempo completo. Dowie comprenda que haba muchas verdades en la Biblia que haban sido dejadas de lado por los religiosos de
esa poca. Una de ellas, la sanidad divina, le haba sido revelada a
costa de su propio sufrimiento. Dowie haba sido un nio enfermizo,
y sufra de "dispepsia crnica", una severa indigestin que lo acos
en su adolescencia. Pero despus de leer sobre la voluntad divina con
respecto de la sanidad, clam al Seor y fue "completamente liberado de tal afliccin".! Y esta manifestacin divina fue slo una muestra de la revelacin que llegara a su vida.
Finalmente, a la edad de veintin aos, tom la decisin absoluta
de responder al llamado de Dios. Tomara el dinero que haba ahorrado con su trabajo y comenzara a estudiar con un profesor privado para prepararse para el ministerio. Quince meses despus, sali de Australia para inscribirse en la Universidad de Edimburgo, para estudiar
en la Facultad de la Iglesia Libre. Aunque se especializ en teologa
y ciencias polticas, no era considerado un estudiante modelo debido
a sus desacuerdos con los profesores y sus doctrinas. l desafiaba sus
letrgicas interpretaciones en forma brillante. John Dowie tena un
hambre y sed extraordinarias por la Palabra de Dios. Lea constantemente y tena memoria fotogrfica. Esto hizo que sobrepasara larga-

mente a sus superiores en conceptos y exactitud.
Mientras estaba en Edimburgo, Dowie se convirti en "capelln
honorario" de la Enfermera. All tuvo la oportunidad nica de escuchar a los famosos cirujanos de su poca, y comparar sus diagnsticos con la Palabra de Dios. Pero mientras los pacientes yacan sin esperanzas bajo los efectos del cloroformo, Dowie escuchaba a estos
mdicos hablar sobre sus fracasos como profesionales. Entonces fue
cuando comprendi que estos mdicos no podan curar, y que su nico recurso era extraer los rganos enfermos, esperando que de este
modo los pacientes mejoraran. Dowie observ muchas operaciones
que acabaron en la muerte de los pacientes. Al or de labios de estos
profesores de medicina la confesin de que trabajaban a oscuras, slo guindose por su parecer, Dowie desarroll una tremenda antipata
por la ciruga y la medicina.]
Muchos, an hoy, acusan a Dowie de condenar a toda la medicina. Pero quisiera destacar que en esa poca, la prctica de la medicina era muy primitiva. Y l fue uno de los pocos privilegiados que pudo ver detrs de bastidores. Fue testigo de cmo los mdicos de su
poca ofrecan grandes esperanzas a los pacientes, pero luego, en privado, confesaban que no saban nada. Vea a las pobres vctimas pagando fortunas con la esperanza de ser curadas, para luego recibir los
peores resultados. Dowie despreciaba la falsedad, por lo que buscaba
una respuesta. Y cuando comenz a oponerse pblicamente a estos
mtodos engaosos, se comprob que sus acusaciones eran ciertas.
Mientras estudiaba en la Universidad de Edimburgo, recibi un telegrama de su padre en Australia. Como respuesta al mismo, regres
rpidamente a su hogar para liberarse de cualquier herencia del negocio familiar, debido a su amor al ministerio.
Al dejar todo y regresar al hogar tan repentinamente, qued en
grandes apuros econmicos. Pero decidi que esta dificultad no sera
un obstculo para l, y prometi que cumplira la misin de su vida:
sera un embajador de Dios en un ministerio de tiempo completo.
Poco despus, acept la invitacin a pastorear la iglesia congregacional de Alma, Australia. Su tarea all se divida entre varias iglesias.
y como era de esperarse, su osada manera de predicar hizo que la
congregacin se sintiera algo incmoda. Pronto comenz la persecucin contra l y debido a su penetrante mtodo de ministrar, las voces
del resentimiento se hicieron or. Dowie era un visionario, pero a pe-

sar de sus repetidos esfuerzos, no logr despertar a la gente de su letargo. Aunque necesitaba el apoyo econmico de la iglesia, decidi renunciar al pastorado porque senta que continuar era una prdida de tiempo.
John Alexander Dowie era un reformador, un lder de avivamientos. Esta clase de llamado hace que la persona deba ver resultados,
debido a la pasin por Dios que arde con tremenda fuerza en su interior. l amaba a las personas, pero su compromiso con la verdad haca que se concentrara nicamente en aquellas que le respondan.
Poco despus de renunciar a ese pastorado, fue invitado a ser pastor de la iglesia congregacional de Manly Beach, donde fue recibido
muy clidamente. Pero una vez ms le afect la falta de arrepentimiento y sensibilidad a la Palabra de Dios de parte de la congregacin. An as, continu con su pastorado. Su congregacin era pequea y le dejaba tiempo para ocuparse de sus estudios y buscar
orientacin en cuanto al futuro.
Pasaba el tiempo, y Dowie senta una inquietud constante en su
espritu. Saba que era un hombre que tena una misin, pero no tena idea de cmo o dnde su misin se
cumplira.
Comenz a desear una congregacin ms
Saba que era
grande, y pronto se le abri la oportunidad de
un hombre que tena
pastorear un grupo mayor en Newton, un suuna misin,
burbio de Sydney. As que, en 1875, cambi
pero no tena
nuevamente de iglesia. Aunque l no lo saba
idea de cmo
en ese momento, este cambio lo llevara a la
o dnde su misin
revelacin que lanzara su ministerio a la
se cumplira.
aclamacin mundial.
"iO~,
VEn(jft fnSf(jUIDftl MftRY fSTft MURIEnDO... "
Mientras pastoreaba la iglesia de Newton, una plaga mortal barri

con la regin, particularmente en los alrededores de Sydney. La gente mora en tales cantidades que la poblacin estaba totalmente paralizada de terror. A pocas semanas despus de haber asumido el pastorado en su nueva iglesia, Dowie ya haba oficiado ms de cuarenta funerales. La enfermedad y la muerte parecan estar esperando a la
vuelta de cada esquina. La tragedia de esta situacin golpe el corazn de Dowie de tal manera, que comenz a buscar inmediatamente

respuestas. Y saba que esas respuestas estaban a su alcance en la Palabra de Dios. Escuchemos la nota trgica en las propias palabras del
joven pastor:
"Estaba sentado en mi oficina en la Iglesia Con

gregacional de Newton, un suburbio de Sydney, Aus
tralia. Mi corazn estaba muy cargado, porque haba
estado visitando en sus lechos de enfermedad y muerte a ms de treinta miembros de mi congregacin, y
haba devuelto el polvo al polvo de la tierra en ms de
treinta tumbas en unas pocas semanas. Dnde, oh,
dnde estaba aqul que sanaba a sus hijos sufrientes?
Ninguna oracin por sanidad pareca llegar a sus odos, pero yo saba que su mano no se haba acortado... A veces me pareca que poda or la triunfante
burla de los enemigos creciendo en mis odos mientras yo hablaba a los deudos las palabras de cristiana esperanza y consolacin. La enfermedad, la sucia
hija de Satans y el pecado, manchaba y destrua... y
no haba un liberador.
"Y ah estaba yo, sentado con mi cabeza hundida
bajo el peso de la pena por mi pueblo afligido, hasta
que lgrimas amargas vinieron a aliviar mi corazn
ardiente. Entonces or pidiendo un mensaje... y las
palabras del Espritu Santo inspiradas en Hechos
10:38 se me presentaron en toda la brillantez de su
luz, revelando a Satans como el Opresor, y Jess como el Sanador. Mis lgrimas fueron enjugadas, mi
corazn se fortaleci; vi el camino hacia la sanidad...
y dije: 'Dios, aydame ahora a predicar la Palabra a
todos los que estn muriendo a mi alrededor, y decirles que es Satans quien an enferma, y Jess quien
an libera, porque l sigue siendo el mismo hoy.'
"El sonido de la campanilla y varios golpes en la
puerta... dos mensajeros casi sin aliento que decan:
'Oh, venga enseguida, Mary est muriendo; venga y
10hn Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"
ore.' ...Sal apresuradamente de mi casa, sin siquiera

ponerme el sombrero, corr calle abajo, entr al cuarto de lat dama que mora. All estaba, gimiendo, apretando I,os dientes en medio de la agona del conflicto
con el d,tstructor... La mir, y se encendi mi ira...
"Suce di en forma muy extraa la espada que
necesitab. \l estaba an en mis manos y ya nunca la
pondra a un lado. El mdico, un buen cristiano, caminaba en silencio de un lado a otro del cuarto...
Entonces SE ~ acerc y me dijo: 'Seor, no son misteriosos los \caminos de Dios?' 'Los caminos de
Dios!... No, ~ ,eor, esto es obra del demonio y es hora de que da tmemos a Aquel que vino a destruir la
obra del diab. lo" .+
Ofendido por las p 'alabras de Dowie, el mdico sali del cuarto.
Dowie se volvi hacia la madre de Mary y le pregunt por qu lo haba mandado llamar. LUI ego de escuchar que ella quera una oracin de
fe, el pastor se inclin jL mto a la cama de la nia y clam a Dios. Instantneamente la nia se . qued quieta. La madre pregunt si su hija
haba muerto, pero Dowl ~ contest: "No... vivir. La fiebre se fue".'
Pronto, la jovencita es\ ~aba sentada en su cama y comiendo. Se disculp por haber dormido tanto y exclam cun bien se senta. Y mientras el pequeo grupo agn ldeca al Seor, Dowie fue al cuarto de su
hermano y su hermana, on :) por ellos, y tambin ellos fueran instantneamente sanados. 6
A partir de ese momente ), la plaga se mantuvo alejada de la congregacin de Dowie. Ning. n otro miembro de su iglesia muri de la
epidemia. Y como resultado de esta revelacin, surgi el gran ministerio de sanidad de John Ale xander Dowie.
Poco despus de esta natal lle revelacin de la sanidad divina, Dowie comenz a pensar en la pe lsibilidad de encontrar una esposa. Entonces descubri que estaba en tamorado de su prima hermana Jeanie,
y que no podra ser feliz sin el Ha. Despus de muchas discusiones y
*~"***
29
De derecha a i~quierda: Jolm, Gladstolle,

Jeanie y Esther Dowie.
controversias con sus familiares, acordaron que se casaran.

As que a la edad de 29 aos, el
26 de mayo de 1876, John Dowie se cas con Jeanie y los dos
comenzaron su increble misin
juntos.
Su primer hijo, Gladstone,
naci en 1877. Pero Dowie se
haba equivocado con respecto
de ciertas personas en asuntos
financieros, y se encontr en
grandes apuros econmicos.
As que Jeanie y Gladstone fueron a vivir con los padres de
ella hasta que la situacin pudiera arreglarse. Obviamente.
esta decisin caus an mayo-
res discordias, debido a la desconfianza que sus padres polticos sentan por Dowie. Sin embargo, a
pesar de estas dificultades, continu siendo un hombre con una visin
divina. En medio del caos, se aferr a la obra que tenan por delante y escribi a su amada esposa: "... Velo el futuro mucho ms
claramente de lo que puedo resolver los misterios del presente
inmediato" .7
Todo ministerio tiene su futuro. Pero debemos creer en ese futuro,
o jams daremos ese primer paso. Como Dowie, debemos decidirnos
a aferrarnos a la Palabra de Dios y luchar por lo que es nuestro en la
Tierra. Siempre habr contratiempos, pero nosotros somos los que decidimos si el problema ser permanente..Aunque somos llamados, tenemos an que luchar contra males espirituales que son enviados para destruir nuestra visin y desanimarnos. Los ngeles de Dios pueden ayudarnos, pero la guerra por nuestro destino es una responsabilidad personal que debemos ganar.
i~ftSTft DE REliGin!
Durante este tiempo de pruebas, Dowie tom la decisin sin precedentes de abandonar la denominacin a la que perteneca. No po-
John Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"
da comprender, ni trabajar con el estado letrgico y fro de sus lderes. l arda con la pasin de proclamar el mensaje de la sanidad divina por toda la ciudad. Sus congregaciones haban crecido hasta ms
del doble de las dems. Pero su xito hablaba a odos sordos, y constantemente deba luchar contra la poltica y la teologa de "la letra de
la ley" que amenazaba con apagar su fe.
Debido a la hostilidad que le mostraban los lderes de la denominacin. se encontraba constantemente a la defensiva. En una carta a
su esposa en la que proclama su decisin de comenzar un ministerio
independiente. Dowie escribi que el sistema poltico de su denominacin...
"...mataba la iniciativa y la energa individual,

haca que los hombres fueran herramientas de la de
nominacin o, an peor, les haca tener una mentali
dad mundana, y los dejaba, en su mayora, altaneros
y secos, intiles; buenos barcos, pero mal piloteados
y terriblemente sobrecargados con mundanalidad y
apata" .'
Dowie haba llegado a darse cuenta de que era posible un avivamiento. si se lograba despertar a la iglesia. Consider las vastas oportunidades que se abran delante de l. Estudi el lado letrgico de la
iglesia. y luego estudi a los que no asistan a la iglesia. Y tom la decisin de que alcanzar el vasto nmero
de los que no asistan a la iglesia producira un mayor fervor por Jesucristo. En...decidi que su misin
tonces decidi dejar de trabajar entre los
alcanzara a las
cnicos. Por eso decidi que su misin
multitudes agonizantes
alcanzara a las multitudes agonizantes
de las que nadie
de las que nadie cuidaba en la ciudad,
cuidaba en la ciudad,
con la revelacin de que Cristo es el
con la revelacin
mismo ayer, hoy y siempre.
de que Cristo
En 1878, Dowie se apart de su dees el mismo ayer,
nominacin y consigui el Royal Theahoy y siempre.
tre en Sydney para comenzar un ministerio independiente. Cientos de personas

se agolpaban en el teatro para escuchar sus potentes mensajes. Pero
una vez ms, la falta de fondos detuvo su tarea. Aunque el nmero de
personas que asistan era enorme, muchas de ellas no tenan ingresos.
La nica respuesta que Dowie hall fue vender su hogar y sus muebles, poner el dinero en la obra y mudarse a un lugar ms pequeo.
Despus de esto, la obra floreci. En un mensaje en el que hablaba de
su decisin, Dowie manifest:
"Haban desaparecido mis hermosos muebles y

mis cuadros, pero en su lugar llegaron hombres y
mujeres que fueron trados a los pies de Jess por la
venta de mis bienes personales".9
En su pasin, Dowie no haba previsto la tremenda oposicin que
se levant contra l. Dowie denunciaba con vehemencia los males de
la poca, y form un grupo para distribuir literatura en toda la ciudad.
Estos panfletos provocaron una violenta persecucin por gran parte
de parte de los pastores locales. Pero l continu denunciando sin misericordia a los lderes letrgicos, y no se ahorr palabras, respondiendo que l "no les reconoca derecho para pedirle informacin
alguna sobre sus acciones, ni respetaba sus juicios". Dowie contest a un ministro:
"Considero que su juicio es tan dbil e incapaz como su ministerio... Deseara saber quin distribuy estos 'repugnantes tratados' entre su rebao; ciertamen
te lo felicitara por haber elegido bien el campo... " 10
Parte del llamado de Dowie era atacar los males morales. Una firme posicin moral generalmente va acompaada por un ministerio de
sanidad fuerte. (Gran parte de las enfermedades y dolencias son causadas por el pecado.) Pero Dowie paralizaba a sus crticos con tal
aguda astucia, que esto los llev a unirse y planear en secreto cmo
destruirlo. As se prepar el escenario para la cada del aparentemente invencible John Alexander Dowie.
un LLftt\ftDO t\ftL InTfRPRfTftDO

Dowie era un apstol, pero no comprenda en su totalidad ese ofi-
*j0i,~*
32
Jo/m Alexander D01\'ie - "El apstol de la sanidad"
cio. La uncin que l tena atraves las teocracias religiosas de su

poca. pero pocos lo comprendan. incluyendo a l mismo. Como
consecuencia. Dowie interpret mal algunas de las facetas de la pasin de su oficio. Una de ellas era la poltica.
El liderazgo de Dowie estaba creciendo en influencia en todo el
pas. Viendo su potencial y conociendo su posicin, la Sociedad de
Abstinencia le pidi que se postulara para integrar el Parlamento. Al
principio. Dowie se neg. Pero luego. pensando que posiblemente en
el campo de la poltica podra influir mucho ms, cambi de idea y
entr en calTera.
Pero Dowie sufri una terrible denota en las elecciones. Los peridicos locales que haban sido tan daados por su ministerio lo atacaron sin misericordia. Los polticos y la industria de las bebidas alcohlicas pagaron sumas siderales para verlo calumniado y derrotado. Despus de las elecciones. Dowie haba herido a su iglesia y avergonzado a su ministerio.
Dowie se mova por un anhelo espiritual tan poderoso que intent
satisfacerlo en lo natural. Slo puedo especular en cuanto a la razn
por la que actu de esa manera. Podra haber sido porque la iglesia no
estaba captando la verdad con la rapidez que l hubiera deseado.
Cualquiera fuera la razn, se equivoc al interpretar el plan y los
tiempos de Dios para su ministerio.
Debemos comprender que Dios tiene un punto central a partir del
cual opera cada aspecto de nuestras vidas, ya sea individualmente o
en forma conjunta con otros. Esa rea se llama "oportunidad". Segn
la forma en que se maneje esa palabra, las vidas pueden avanzar en el
plan de Dios. o detenerse. Las naciones pueden avanzar, o retroceder.
La vida en el mbito espiritual tiene un tiempo y una oportunidad, de
la misma manera que los tiene la vida natural. Por lo tanto, es muy
importante que sigamos la gua de nuestro espritu. Debemos aprender que no siempre es correcto pasar a la accin slo porque parece
que es "lo que hay que hacer". Esta clase de obediencia slo debe ser
resultado de un tiempo de oracin e intercesin.
Los polticos y el campo de la poltica jams han cambiado al
mundo, ya sea a travs de la iglesia o del gobierno. Slo un pueblo
cuyos corazones son cambiados por el evangelio puede transformar
las leyes y las normal civiles. Los polticos tienden siempre a ceder
para gozar del favor del pueblo en general. El oficio apostlico pre-

senta la Palabra del Seor; luego, depende de las personas conformarse a ella y seguirla. Lo apostlico y lo poltico no se mezclan. Dowie.
con su llamado, jams debera haberse dedicado a la poltica.
Mientras haca campaa para entrar en el Parlamento, tambin
descuid el mandato de predicar la sanidad divina. Simplemente se
apart de su llamado para buscar una meta personal, pensando que
podra alcanzar a un nmero mayor de personas. Como consecuencia.
el resto de su tiempo en Australia fue oscuro e intil.
lft CifnH Yfnft Df TODftS PftRHS

Finalmente, Dowie se arrepinti, y en
1880 regres al mensaje de sanidad diviLos dones del Espritu
na, lo cual le trajo grandes bendiciones
comenzaron a
fsicas y espirituales. Los dones del Espmanifestarse en su
ritu comenzaron a manifestarse en su vivida, y la revelacin
da, y la revelacin abundaba como mll1ca antes. Debido a su obediencia espiriabundaba como
tuaL miles de personas fueron sanadas
nunca antes.
Debido a su obediencia por medio de su ministerio. La persecucin tambin abundaba. a tal punto que
espiritual,
una
vez. sus enemigos en el crimen orgamiles de personas
nizado planearon colocar una bomba defueron sanadas
bajo de su escritorio. La bomba deba expor medio de su
plotar a altas horas de la noche. mientras
ministerio.
Dowie generalmente trabajaba. pero ese
da. Dowie escuch una voz que le deca:
"Levntate y anda!" A la tercera vez que escuch esa voz. Dowie tom su abrigo y fue a terminar su trabajo a casa. Pocos minutos despus que l llegara a salvo a su hogar. la bomba estall bajo su escritorio, a varias calles de distancia.
En 1888. Dowie sinti que deba trasladarse a los Estados Unidos.
y luego, posiblemente. a Inglaterra. Esta uncin se hizo realidad en
junio de ese ao, mientras pasaba bajo el puente Golden Gate en San
Francisco. Los peridicos publicaron la noticia de que Dowie iba hacia Amrica. y que gente de todas partes de California vena para ser
sanada. De la maana a la noche. los salones se llenaban de personas
que deseaban una audiencia con l, ya que l oraba solamente por una
persona a la vez.
El reformador tena una manera nica de orar por los enfermos. l

crea fervientemente que nadie poda ser sanado sin primero haber
nacido de nuevo y haberse arrepentido de cualquier estilo de vida que
fuera contrario al evangelio. Generalmente se indignaba si captaba
mundanalidad en alguna persona que vena para ser sanada. Como
consecuencia. al principio de su ministerio, or por muy pocas personas ... pero aquellas por las que oraba eran instantneamente sanadas.
OlVID lO DIVIMO
Pronto Dowie comenz a realizar cruzadas de sanidad por toda _
la costa de California. Fue en esta poca que conoci a Maria
Woodworth-Etter. la gran evangelista y ministradora de sanidad.
Pero se produjo un cont1icto entre ellos. y Dowie critic la forma de
ministrar de Maria. Personalmente. creo que esto fue un error trgico de su parte.
En nuestras vidas tenemos muchas relaciones; algunas casuales,
otras que llegan a ser ntimas. Pero las ms significativas para el reino de Dios son las "relaciones divinas". En cada llamado, sea secular
o ministeriaL Dios nos enva relaciones divinas que ayudan a fortalecer nuestro andar con l. Tenemos muchas relaciones casuales, pero
muy pocas son las relaciones divinas. Generalmente se las puede contar con los dedos de una mano.
Creo que Dowie y su familia se perdieron una tremenda oportunidad de tener una relacin divina con Maria Woodworth-Etter. Pero
por alguna razn, probablemente cierto "orgullo ministerial machista" Dowie crucific a Etter en cada oportunidad que pudo hacerlo.
Una vez asisti a una de sus reuniones, subi a la plataforma y proclam que ella era una mujer de Dios. Pero luego se apart de esa palabra del Espritu, y no quiso saber nada ms de Maria.
El mtodo de ministrar de Etter pona incmodo a Dowie, porque
no lo comprenda. Pero nunca se tom el tiempo para hablar con ella
en privado, de corazn a corazn, sobre ese tema. Su "preferencia"
por un estilo determinado de ministerio, hizo que descalificara categricamente a Maria. Etter tambin posea una revelacin de sanidad
divina. pero tena ms experiencia en trabajar con el Espritu. Y tena
la fOlialeza espiritual para poder hablar a la vida de Dowie. Ella podra haberle indicado cmo vivir en el espritu al mismo tiempo que
descansaba su cuerpo. Dowie tena un problema en este sentido. Al-

gunas veces trabajaba cuarenta y tres horas seguidas. movido por su
pasin. Por medio de Maria. podra haberse hecho amigo de otras
personas de igual fe y el mismo llamado. haciendo avanzar as su propio ministerio. Pero no lo hizo.
Como consecuencia. Dowie tuvo relaciones slo casuales con algunos de sus seguidores, en lugar de la clase de relacin divina que
podra haber tenido con otros lderes como l.
Creo que es interesante destacar que entrevist al gran impostor de
su poca, ] acob Schweinfurth. que deca ser]esucristo. l Tambin desafi al famoso ateo Robert Ingersoll. a una confrontacin. I ' Pero
nunca dio a la hermana Etter, siquiera la cOltesa de una conversacin.
No pierdas las relaciones divinas que puedes tener en tu vida.
Siempre habr colaboradores. pero las relaciones divinas son pocas y
aisladas.
flnfilMfnH, El
~O(jftR
La persecucin de varios ministros envidiosos comenz a levantarse furiosamente contra Dowie. Para esta poca. l ya se haba convertido en un veterano en el arte de enfrentar la oposicin. La persecucin haca surgir toda su brillantez y toda su fuerza. y nunca dedic siquiera un pensamiento a quienes lo perseguan. a menos que estuvieran en el camino inmediato de su misin.
Dowie recorri los Estados Unidos y finalmente decidi establecerse en Evanston, IIIinois. en las afueras de Chicago. Los peridicos
de Chicago lo atacaron amargamente. llamndolo falso profeta e impostor, y declararon con osada que no era persona deseable en esa
ciudad. Pero ninguno de sus ataques hizo retroceder a Dowie. quien
permaneci all donde haba elegido estar. y ministraba dondequiera
que se senta llamado a ir.
Cierta vez. mientras hablaba en una convencin sobre sanidad divina en Chicago. fue llamado a orar por una mujer que estaba mLlriendo de un tumor fibroide. En ese momento. Chicago era la segunda
ciudad ms grande de los Estados Unidos. Haba fuertes influencias
espirituales malignas dominando la ciudad. y Dowie estaba muy interesado en establecer su base all. Por eso. tom el pedido de sanidad de esta mujer como una prueba sobre si debera o no comenzar
una obra en ese lugar. El tumor era. segn decan. del tamao de un
coco, y haba crecido en varios lugares de su cuerpo. Cuando DO\vie
::::
36
:::z
1011/1 Ale.mnder DOH'ie - "El apstol de la sanidad"
or por la mujer. ella fue sanada inmediatamente. Fue una sanidad tan
extraordinaria que varios peridicos de Chicago dieron la noticia.
Ahora DO\\ie estaba convencido. as que estableci la sede mundial de su ministerio en esta ciudad. A sus enemigos no les caus
demasiada gracia. pero a Dowie eso no
le import.
Dowie construy
La Feria IvIundial sera inaugurada en
una pequea
unos pocos meses. as que que Dowie
"choza" a sus puertas.
construy una pequea "choza" a sus
En lo alto de
puertas. En lo alto de la choza. llamada
la choza, haba una
"Tabernculo de Sin". haba una bandebandera que deca
ra que deca "Cristo es todo". All se ha"Cristo es todo".
can reuniones da y noche. Aunque en
sus comienzos la asistencia era escasa.
fue creciendo regularmente. y poco tiempo despus, la gente tena
que quedarse de pie fuera de la estructura. en la nieve. para poder espiar las milagrosas sanidades que se producan all.
Como haba sucedido antes en Australia. Dowie se haba abierto
las puertas de la ciudad de Chicago a travs de la sanidad divina.
Nunca antes. ni despus que l. un hombre ha atrapado de tal manera a una ciudad. An as. vivi la lucha de su vida en esos primeros
aos. l demostraba la Palabra de Dios con todo poder, y al hacerlo,
los profesionales mdicos y las iglesias sufran estragos en sus ingresos. As que los peridicos formaron rpidamente una lista de aliados,
incluyendo ministros. que se dedicaron a tratar de detener su ministerio por todos los medios posibles. Pero nadie poda manchar su ministerio. Para desconsuelo de sus rivales, los artculos y las calumnias
que se publicaban sin cesar slo lo hacan crecer ms.
OTRO ~O(jftR ... iLft CftRCfL!

Para este entonces. cientos de personas inundaban la ciudad de
Chicago para asistir a las reuniones de Dowie. Como consecuencia,
era difcil conseguir hospedaje; as que Dowie abri varias casas
grandes para alojar a estas personas, llamadas "Hogares de sanidad".
Aqu. los enfermos que haban venido por sanidad podan encontrar
refugio y descanso entre los cultos que se desarrollaban en el "Tabernculo de Sin". Una vez que estaban all. podan recibir ministracin
constante de la Palabra hasta que su fe llegaba al punto de la manifes-

tacin total. Pero los peridicos, especialmente el Chicago Dispatch,
los atacaban sin misericordia, y llamaban a estos hogares "asilos de
lunticos", adems de imprimir todas las mentiras imaginables.'"
Gracias a la existencia de estos hogares de sanidad. los enemigos
de Dowie pensaron que haban hallado un punto vulnerable en su ministerio. Por eso, a principios de 1895, lo hicieron anestar por "prctica ilegal de la medicina". Lo cual era obviamente falso. ya que l
hubiera sido la ltima persona en permitir que se practicara medicina
en sus hogares. Dowie contrat un brillante abogado, pero este slo
lo aconsejaba en temas legales. Por tanto, decidi representarse a s
mismo en la corte, ya que nadie podra expresar su llamado en forma
tan exacta como l mismo.
El intelecto superior de Dowie no fue suficiente para contranestar
el maligno dominio que pesaba sobre la corte. A pesar de sus profundos argumentos, la corte le impuso una multa. Pero nunca soaron
que l Jlevara el caso a un tribunal superior. lo cual cost mucho ms
dinero que lo que ellos le haban impuesto en multas. Dowie lo hizo
y el tribunal superior denunci el mal en que haba incunido el tribunal inferior, y revirti la decisin.
La ciudad esperaba que Dowie se desalentara si continuaban
anestndolo y aplicndole multas. Por eso. antes que terminara ese
ao, lo haban anestado cien veces. Aunque la persecucin era terrible, Dowie nunca perdi el nimo. La persecucin le daba ms fuerza a su carcter. En realidad. las aflicciones y los interrogatorios a que
lo sometan sus perseguidores hacan surgir lo mejor de s mismo.
El mal siempre tratar de perseguir el bien de Dios. Pero John
tena una seguridad sobrenatural y estaba anclado firmemente en su
autoridad divina. Lo sobrenatural nunca se inclina ante lo natural.
HOJftS Df SftMIDftD
Despus de intentar sin xito derrotarlo por medio del sistema legal, los enemigos de Dowie se complotaron para quitarle sus privilegios postales. En 1894, el boletn publicado por l. Hojas de sanidad.
se distribua semanalmente a todo el mundo. Este boletn estaba lleno de enseanzas y testimonios de sanidad. Obviamente. era algo
muy especial para Dowie. quien siempre hablaba con cario del mismo y lo llamaba "palomita blanca".
Coherente consigo mismo. Dowie nunca ahorraba palabras en sus
101m Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"

escritos, denunciaba fervientemente el pecado y expona las industrias malignas. Y quienes ms sufran a causa de su publicacin lo
vieron como una nueva oportunidad de terminar con su ministerio.
Hojas de sanidad tambin adverta a sus lectores sobre las denominaciones letrgicas y controladoras.
La gente disfrutaba de la charla directa y cargada de dramatismo
de Dowie. Muchos deseaban decir esas mismas cosas, por lo que lo
consideraban su voz. Aun aquellos que lo despreciaban lean su boletn para ver qu tena que decir. Por esto, la circulacin de la publicacin creca rpidamente. Gran parte del apoyo a su ministerio se atribua a esta publicacin.
El Jefe de Correos de Chicago era un devoto catlico, as que los
enemigos de Dowie le mostraron uno de sus sermones en que atacaba la infalibilidad del Papa, para que le quitara sus privilegios postales. Inmediatamente, el jefe se sinti ofendido y retir los privilegios
para correspondencia de segunda clase de que gozaban los envos de
Dowie. con lo cual lo obligaba a pagar catorce veces el precio usual.
Pero nadie poda vencer a Dowie. l pag el precio requerido y
solicit a sus lectores que escribieran a Washington DC quejndose
por esta injusticia. Sus seguidores hicieron sentir su peso, e inmediatamente se le otorg a Dowie una audiencia con el Jefe General de
Correos en Washington. Una vez que Dowie le cont su historia y le
mostr las mentiras maliciosas que imprima el peridico de Chicago, el gobierno de los Estados Unidos denunci tanto al editor como
al peridico. En realidad, para 1896, este editor en particular, que era
uno de los mayores perseguidores de Dowie, fue enviado a la crcel
por otra acusacin, y se convirti en un espectculo pblico. Estaba
arruinado para siempre.
Mientras estaba en Washington, a Dowie se le otorg una audiencia
con el presidente William McKinley. Dowie le asegur que orara por
l mientras estuviera en su cargo y el presidente se lo agradeci clidamente. Mientras sala de la Casa Blanca, Dowie coment a sus colaboradores que tema por la vida de McKinley. Luego pidi a sus seguidores que oraran por la seguridad del presidente, ya que este no tena suficiente proteccin. P A pesar de las advertencias profticas de Dowie,
el presidente McKinley fue atacado con un arma de fuego en Buffalo,
Nueva York, e16 de setiembre de 1901, y muri ocho das despus. Fue
el tercer presidente de los Estados Unidos que muri asesinado.
"sln ~ft llfGftDO"

A fines de 1896, Dowie haba ganado gran influencia sobre la ciudad de Chicago. Sus enemigos estaban muertos, en la crcel. o guardaban silencio. La polica local, que lo haba anestado cien veces. era
ahora su amiga, y cona a protegerlo apenas fuera necesario. Las autoridades polticas, incluyendo al intendente, haban sido votadas por
la gente de Dowie. La sanidad divina se predicaba en cada esquina. John haba dividido los distritos de la ciudad. y haba enviado equipos llamados "Los setenta". que proclamaban el evangelio
en cada rea.
Pronto. apenas haba alguna persona
Pronto, apenas haba
en Chicago que no haba escuchado el
alguna persona
mensaje del evangelio. Ahora. cada seen Chicago que no
mana, Dowie oraba para que miles de
haba escuchado
personas recibieran la sanidad divina.
el mensaje
Sadie Cody. sobrina de Buffalo Bill
del evangelio
Cody. fue milagrosamente sanada luego
de leer un ejemplar de Hojas de SClIlidad. Entre otras notables sanidades se cuentan las de Amanda Hicks.
prima de Abraham Lincoln: la Dra. Lillian Yeomans: el Rev. F.A.
Graves; la esposa de John G. Lake. y la esposa de un congresista de
los Estados Unidos.
Por medio de su manto apostlico. John Alexander Dowie literalmente gobernaba la ciudad de Chicago para Jesucristo. Alquil el auditorio ms grande de Chicago por seis meses. y mud el gran Tabernculo de Sin a este edificio. Los seis mil asientos se llenaban en cada culto.
Ahora Dowie poda, finalmente. proseguir con el sueo que haca
tiempo tena en su corazn: organizar una iglesia sobre los principios
apostlicos. El deseo de toda su vida haba sido regresar a las enseanzas y los fundamentos de la iglesia primiti\a que se encontraban
en el Libro de los Hechos. Esta obra se llam "Obra Catlica Cristiana", en la cual la palabra "Catlica" significaba "universal". sin conexin alguna con la Iglesia Catlica Romana.
l jams permitira que su iglesia fuera conocida como" algo nuevo". La consideraba una "restauracin" de los principios que el cuerpo de Cristo haba perdido. Su teologa era buena en el sentido de que
101m Ale.rander Do\\'ie - "El apstol de la sanidad"
adyerta que si algo era "nueyo". entonces era "falso". En pocos aos,
la Iglesia Catlica Cristiana se haba multiplicado y tena decenas de
miles de miembros.
Creo. sin duda alguna. que los cinco ministerios que menciona
Efesios 4 estn viYOS y actiyos hoy (yer vv. 11-13). El oficio apostlico no termin cuando los primeros doce apstoles murieron. Tampoco permiti Dios que su plan para la iglesia muriera cuando la carne de los apstoles pereci. Los principios de su nuevo pacto deben
continuar hasta el regreso de Cristo. No estn limitados por las ideas
humanas ni por su teologa: y las promesas de Dios no se terminan
cuando los hombres se ponen nerviosos. Ha habido muchos ms que
los doce apstoles originales. y hay hombres que en la actualidad an
son llamados a ese oficio.
Efesios 2:20 dice que los fundamentos de la iglesia estn basados
en los apstoles y los profetas. con Jesucristo mismo como piedra angular. El oficio de apstol trae consigo gran autoridad, y creo que
Dios. soberanamente. elige y equipa a quienes desea para ese puesto.
Pero siempre ha faltado conocimiento en lo relativo a la administracin de ese oficio. Creo que Dowie fue llamado soberanamente y
equipado como un apstol. Y no creo que su ministerio haya fallado
porque l acept ese llamado apostlico. S creo que a causa de su falta de conocimiento y comprensin, se equivoc al interpretar la forma en que este oficio operaba espiritualmente. Y creo que esto, en s,
fue la principal deficiencia que hizo que utilizara mal su autoridad.
Durante la poca en que la iglesia de Dowie se estaba estableciendo. se produjeron ciertos hechos muy interesantes. Este perodo ha sido llamado "los aos dorados" de Sin.\' Los tres aos siguientes fueron
tranquilos. prsperos y de gran influencia. Fue entonces que Dowie
hizo sus planes secretos para una ciudad muy especial.
4]
Dowie y su e,lposa Jeanie sentados freme a una pared llena de trofeos en la Iglesia Carlica
Cristiana
Dmvie predicando en Australia
ltillla /Jtograj/a de DOIt'ie poco antes de su lIluerte

Sabiendo que tal esfuerzo provocara curiosidad, Dowie distrajo la
atencin de las multitudes declarando una "guelTa santa" y anunci
un mensaje prximo que llevara por ttulo "Mdicos. drogas y demonios". El mensaje fue anunciado durante semanas y caus no poco revuelo. Entonces, mientras sus enemigos estaban distrados por todo
esto, Dowie secretamente contrat algunas personas que fueran a observar unas tierras a unos setenta kilmetros al norte de Chicago. para construir una ciudad. Cuando ellos encontraron seis mil seiscientos acres sobre el Lago Michigan, Dowie se disfraz de vagabundo
para no ser reconocido, y recorri el terreno. Antes que sus enemigos
pudieran descubrir lo que estaba sucediendo, el telTeno haba sido
comprado y ya se estaban haciendo planes decisivos para construir la
ciudad de Sin. en Illinois.
Dowie revel los planes de construccin de Sin en la Vigilia de
Ao Nuevo. ello de enero de 1900. Cuando inici la Asociacin de
Inversiones Inmobiliarias Sin. tanto sus seguidores como el mundo
secular elogiaron su capacidad para hacer negocios. Se hicieron subdivisiones y comenz la construccin. La tielTa no se vendera. sino
que se dara en alquiler durante un perodo de mil cien aos. Los trminos de este "alquiler" prohiban estrictamente la posesin y el uso
de tabaco, licor. y carne de cerdo dentro de los lmites de la ciudad."
Dos aos despus, ya haba casas completamente edificadas y la ciudad estaba tomando forma.
fl COMPLfJO DE flAS
Aunque su "utopa moral" pareca florecer. quienes estaban ms
cercanos a Dowie notaron un cambio. En Sion estaban comenzando
a surgir problemas. Ya no haba tiempo para predicar la sanidad divina porque Dowie tena todos sus esfuerzos concentrados el~ dirigir la
ciudad. l se haba nombrado a s mismo Sobreveedor General de la
ciudad. El gobierno de la misma deba estar absolutamente en sus manos. Astutamente, comenzaron a surgir problemas y ms problemas
que lo apartaban del mandato original de su ministerio.
Durante este tiempo. algunos ministros se acercaron a Dowie proclamando que l era el Elas que la Biblia anunciaba. Al principio.
Dowie, sanamente. rechaz ~us afirmaciones. Pero esas palabras siguieron sonando en sus odo~. Luego. despus de un tiempo. Dowie
mismo dijo que una voz pareca decirle: "Elas tiene que venir... y
Jolm Alexallder DOl\'ie - "El apstol de la sanidad"
quin est haciendo la obra de Elas. sino t?'W

Finalmente. Dowie se haba apartado tan tristemente del plan de
Dios para su vida. que acept las sugerencias de algunos seguidores
y las proclam como verdaderas. creyendo que l era Elas. Hasta lleg a
Finalmente, Dowie
creer que estableciendo otras ciudades
se haba apartado tan
como Sin a las pue11as de cada ciudad
tristemente del plan
importante de los Estados Unidos. pode Dios para su vida,
dra eventualmente reunir el dinero neque acept las
cesario para construir cerca de Jerusasugerencias
de
ln. Su plan era comprar a los turcos. los
algunos seguidores
musulmanes y los judos. para poder toy las proclam como
mar Jerusaln para Cristo. de manera
verdaderas,
creyendo
que el Seor pudiera establecer su ciuque l era Elas
dad para el reinado del milenio. Dowie
estaba totalmente engaado. Pronto su
predicacin se deterior al punto que slo atacaba a sus enemigos.
Tambin" disertaba" sobre puntos de vista de poltica mientras exhortaba a sus seguidores a invertir ms en la obra de la ciudad. 's No aceptaba consejos de nadie. excepto en temas menores. Y quit todas las
restricciones que podan haber puesto freno a su poder o haber sido
obstculo para sus planes.
KnOCK-OUT fn
n l~ftDISOn
SQUftRf GfiRDfM
Lo que una \eZ fuera una batalla en la persecucin contra la Palabra de Dios se haba conve11ido en una guelTa personal para mantener el nivel de la influencia personal de Dowie. La persecucin por
ser un hombre de Dios haba sido la que haba activado el manto de
su oficio apostlico. pero ahora estaba luchando para mantener su
propia influencia y su xito personal. Yeso lo destruy.
Un ejemplo tristemente claro de la vanidad de Dowie en esta rea
fue lo que sucedi en la llamada "visitacin de Nueva York". El Dr.
Buckley. obispo de la Iglesia Metodista y editor de su peridico denominacionaL pidi una entrevista con Dowie. ste le otorg una audiencia y pens que lo haba persuadido totalmente de que creyera
sus afirmaciones. Pero no era as. Segn el artculo que luego Buckley escribi en su peridico, Dowie estaba "en la tierra fronteriza de
la locura. donde algunas veces se han originado grandes movimien-

tos de duracin limitada." Tambin agregaba: "Lo crea o no.
[Dowie] no es ms que un nuevo impostor. "19 Enfurecido, Dowie alquil el Madison Square
Garden y, aun con grandes esfuerzos econmicos. hizo los
arreglos necesarios para que
ocho trenes transportaran a miles de sus seguidores a Nueva
York. Una vez all, planeaba
hacer una demostracin abierta
de las fuerzas de ambos, [Buckley y l mismo] para demostrar el poder que an tena. Lo
que una vez haba sido inspiraJolm Alexander DOH'ie, Sobrereedor
General de Sil1. restido con su atuendo de
do por la direccin divina de
sumo sacerdote
Dios, ahora quedaba reducido a
una iniciativa solamente de Dowie, Fue algo hecho totalmente en la
carne. Dowie reaccion frente a una herida y al dolor emocional que
esta le provocaba, y estaba decidido a vengarse.
El acto fue un fracaso estrepitoso. Aunque miles de personas
acompaaron a Dowie, miles ms vinieron con un plan diferente en
mente. Llenaron el Garden, pero cuando Dowie subi a la plataforma
para hablar, comenzaron a salir por decenas, La escena confundi terriblemente a Dowie y le impidi hablar como haba planeado hacerlo originalmente. En general, la ciudad de Nueva York ni siquiera tena idea de que haba tenido lugar esta reunin. Fue como si Dios hubiera silenciado los peridicos por misericordia para con su siervo.
fl flnftl fftTftl
Para este entonces, la ciudad de Sion estaba en quiebra. Dowie
busc entonces la manera de escapar iniciando un carsimo viaje por
todo el mundo, durante el cual en muchas ciudades le negaron la
bienvenida. Durante este viaje, su tren lleg a Pomona. California.
Haba habido una grave sequa en la tierra, y no haba llovido durante ocho meses. Por lo tanto, los reporteros provocaron a Dowie. recordndole que Elas haba orado en un tiempo de sequa en IsraeL y
101m Alexander Dmvie - "El apstol de la sanidad"

a consecuencia de ello haba llovido. Si l era Elas, seguramente podra hacer lo mismo por California. Dowie or verdaderamente pidiendo lluvia al final del culto. y antes que la multitud comenzara a
dispersarse. la lluvia caa a tOlTentes.
Al salir de California, Dowie plane un viaje a Mxico, donde establecera la "plantacin Sin". Esperaba que esta nueva empresa pagara las deudas de la anterior. Pero sus seguidores, quebrados econmicamente y desilusionados, lo haban abandonado. No podan evitar
ver que ellos mismos haban empobrecido, mientras Dowie viva en
el otro extremo. daba fiestas fastuosas y se iba de viaje por todo el
mundo.
Algunos dicen que Dowie construy su propia ciudad porque estaba cansado de las persecuciones. Pero en mi opinin personal, no
creo que sea as. Aunque era grandemente ungido y enviado por
Dios. aparentemente tena debilidad por el poder y el xito. l mismo manifestaba:
"Para ser un apstol, no es cuestin de elevarse,

sino de ponerse por debajo... no creo haber alcanzado la profundidad suficiente para una verdadera humildad... para negarme a m mismo verdaderamente
y borrarme de la superficie, lo suficiente como para
practicar el elevado oficio de un apstoL.. " 20
Jess nunca nos orden que construyramos comunidades: Nos
orden "Id!". no "protegeos". La comunidad que vemos en el Libro
de los Hechos tampoco dur demasiado tiempo (Hechos 2:44-47;
5: 1-10). La persecucin golpe al grupo, que se dispers por todas las
regiones de la Tierra (Hechos 8: 1). Por qu? Para que pudiera cumplirse la Gran Comisin de Mateo 28: 19-20. Debemos ser luces del
mundo y penetrar en las tinieblas de Satans. Si nos quedamos todos
juntos. protegindonos unos a otros, no llegaremos a cumplir la tarea.
La mayor prueba de un lder no es la persecucin, aunque muchos
caen en ella. Creo que una de las ms grandes trampas se presenta bajo la apariencia del poder y el xito. Nunca debemos pensar que "lo
logramos" y comenzar a dictar a partir de nuestro poder personal como consecuencia del xito que Dios nos ha dado. El xito trae consigo una multitud de caminos y empresas. Si nos atrapa alguna de las

numerosas avenidas que surgen del xito y no desarrollamos nuestra
tenacidad espiritual, podemos caer vctimas del "torbellino". No podemos tener paz con el pasado utilizando el poder del presente. Con
cada nueva altura. debemos desarrollar
una nueva tenacidad. Es por eso que alNunca debemos
gunas iglesias crecen hasta un determipensar que "lo
nado niveL y luego se vuelven "cmologramos" y comenzar
das". o caen. Los lderes se ocupan dea dictar a partir de
masiado en las "avenidas" y pierden el
nuestro poder
tiempo y la energa que deberan dedipersonal como
car a desanollarse a s mismos y a sus
consecuencia del xito
miembros para nuevas alturas en Dios.
que Dios nos ha dado.
Cuando obedecemos a Dios. tendreEl xito trae consigo una mos xito. Por eso. nunca temas al ximultitud de caminos y
to! Pero para adri1inistrarlo correctaempresas. Si nos atrapa
mente. debemos mantenernos en la foralguna de las numerosas
taleza del Espritu, escuchando atentaavenidas que surgen del
mente para seguir su direccin: no la
xito y no desarrollamos
nuestra. Slo con la f0l1aleza del Esprinuestra tenacidad
tu y teniendo hambre de Dios podremos
espiritual, podemos caer
continuar en el camino que Dios ha havctimas del "torbellino".
blado. como pioneros hacia el prximo
nivel.
Dowie se proclam poco despus Primer Apstol de una iglesia
renovada de los ltimos tiempos, renunci a su apellido. y comenz
a firmar documentos con el nombre de "John Alexander. Primer
Apstol".cl No mucho despus de este "autonombramiento". sufri un
ataque en la plataforma, mientras predicaba su ltimo sennn. Mientras estaba fuera de la ciudad, recuperndose, la ciudad de Sin se
reuni en asamblea para votar la expulsin de Dowie.
Dowie luch contra esta decisin con sus ltimas fuerzas. pero no
logr retomar su puesto. Se le permiti vivir sus ltimos das dentro
de la Casa de Silo, su hogar durante muchos aos. y muri el 9 de
marzo de 1907. Su muerte fue documentada con estas palabras por el
juez V. V. Barnes:
".. .la ltima noche que John Alexander pas en esta Tiena. estaba
una vez ms en el espritu, sobre la plataforma. hablando a la multitud de su gente. Esa noche predic pensando que expona los princi-
101m Alexander D01\'ie - "El apstol de la sanidad"
pios del evangelio a miles de personas. Mientras enseaba las mismas

viejas verdades ... cay otra vez en un sopor, despertando de tanto en
tanto para continuar con la dispensacin del viejo mensaje del evangelio. La ltima cancin que cant. mientras la luz del da comenzaba a asomarse. fue: "Soy un soldado de la cruz". Entonces ellos prestaron atencin para escuchar su ltima frase, y l dijo: 'Ha llegado el
milenio: regresar por mil aos'. Estas fueron las ltimas palabras
que habl. la ltima frase que pronunci".'2
Cmo pudo una gran vida como esa acabar tan tristemente?
Existe alguna respuesta? Una vez ms, creo que la respuesta se encuentra en una mala interpretacin de los principios espirituales.
Dios haba asignado a Dowie a la ciudad de Chicago, y l la conquist. Mientras vivi en esa ciudad, y llev a cabo la tarea que Dios
le haba ordenado. los principados y las potestades no pudieron tocarlo. Pero Dowie. aparentemente, sali de Chicago movido por su propio deseo de poder. y de esa manera dio al diablo la libertad de destruir su vida. Cuando dej la ciudad a la que haba sido llamado, el
enemigo mat la influencia que l tena en todo el mundo por medio
del engao. mat a un miembro de su familia, destruy su matrimonio. y destruy a Dowie mismo. con "toda clase de enfermedades"
que comenzaron a afectar su cuerpo.";
Debemos quedarnos con el plan original que ha sido ungido por
Dios para nuestras vidas. y permitir que sea l quien abra los caminos
necesarios para administrarlo. Quiz Dowie debera haber construido
iglesias e institutos bblicos en lugar de construir una ciudad. Ese camino habra impulsado a miles de personas al ministerio a travs de
su influencia como hombre de Dios.
Dowie se fue en paz. para estar con el Seor. Quienes estuvieron
con l en el final dijeron que haba regresado a la fe de sus primeros
aos. Muchos incluso testifican que se haba conveltido en un hombre suave y amoroso que actuaba como si se hubiera quitado un tremendo peso de encima. Y la ciudad de Sin, Illinois, permanece hasta la actualidad, pero el liderazgo est dividido entre muchos hermanos ... "...porque no existe una sola persona que pueda ocupar por
completo el lugar del Dr. Dowie". 2+
unft GRftn lECCin O~Jnlvft

Gordon Lindsay. bigrafo oficial de John Alexander Dowie y fun-

dador de Cristo para las Naciones en DalIas, Texas, describi el ministerio de Dowie como "la ms grande leccin objetiva en la historia de la iglesia. "25 En cuanto al ministerio, su vida estuvo llena de
detalles vvidos e instructivos. Las lecciones que podemos aprender
no tienen intencin de degradar ni criticar de ninguna manera a este
gran hombre de Dios. Debemos separar sus problemas personales del
llamado de Dios.
John Alexander Dowie pas a la historia como un impostor, pero
fue un genio llamado por Dios. Aun en medio de su error, profetiz
la venida de la radio y la televisin en nuestra generacin. Tuvo sus
fracasos, pero de su influencia surgieron
grandes hombres de Dios. Su ministerio
John Alexander
produjo a John G. Lake. el gran apstol
Dowie pas a la
de Sudfrica: F. F. Bosworth y su hermahistoria como un
no B. B. Bosworth. cuyas campaas de
impostor, pero fue
sanidad tocaron a millones y millones de
un genio llamado
personas: Gordon Lindsay, cuya vida y
por Dios.
ministerio dieron inicio a la gran universidad interdenominacional Cristo para
las Naciones, en DalIas. Texas: Raymond T. Richey. que condujo cruzadas de sanidad; y Charles Parham. el "padre de Pentecosts". cuyo
instituto bblico en Topeka. Kansas, fue utilizado como puerta de entrada para un nuevo mover del Espritu Santo. Muchos otros de sus
seguidores han tenido grandes ministerios radiales y obras misioneras llenas de poder.
Sin duda, John Alexander Dowie logr hacer que la Biblia cobrara vida para millones de personas. Fue un instrumento usado por Dios
para restaurar las claves de la sanidad divina y la revelacin del arrepentimiento a una generacin tibia y aletargada. Si existe una moraleja en el mensaje del fracaso de su vida. es esta: Nunca te apartes de
lo que Dios te ha llamado a hacer en la Tierra. No importa cul sea tu
edad, tu generacin no ha pasado hasta que salgas de la Tierra para
entrar al cielo. As que, si Dios te ha encomendado cumplir una comisin, haz que ella sea tu prioridad absoluta durante toda tu vida.
Jolm AlexclIJder Duwie - "El apstol de la sanidad"
CAPITULO UNO: JOHN ALEXANDER DOWIE

Referencias
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19
20
21
Gordon Lindsay. John A1exander Dowie: ALife Story of Tria1s,

Tragedies and Triumphs (John Alexander Dowie: La historia de
una vida de pruebas. tragedias y triunfos) (Dallas, TX: Christ for
the Nations. 1986). pgs. 228-229.
Ibid.. pg. 15.
Ibid.
Ibid.. pgs. 22-24.
Ibid.. pg. 25.
Ibid.
Ibid., pg. 43.
Ibid.. pgs. 44-45.
Ibid.. pg. 46.
Ibid., pg. 49.
Ibid.. pg. 95.
Ibid.. pg. 15 1.
Ibid., pgs. 107-109.
Ibid.. pgs. 133-135.
Ibid.. pg. 161.
Ibid.. pg. 173.
Ibid., pg. 188.
Ibid.. pg. 199.
Ibid., pg. 221.
Ibid.. pgs.155-156.
Ibid.. pg. 235.
22
Ibid.~
23
Ibid.. pg. 2S l.
This We Believe (Esto creemos), Manual de la Iglesia Catlica
Cristiana. pg. 7.
Lindsay, John A1exander Dowie: ALife Story... Introduccin.
24
25
pg. 260-261.
CAPTULO
DOS
~.~
Mara
lVoodvvorth-Etter
"La Mujer que Mostr

el Espritu de Dios"
"lft MUJfR QUf MOSTRO

fl fSPIRITU Df DIOS"
1
El Seor me ha dado una misin especial para traer

un espritu de unidad y amor... Dios est levantando
un pueblo en cada tierra, que busca ms de l y que
dice: 'Ven y aydanos. Queremos el espritu de amor.
Queremos las seales y las maravillas'." 1
esde el Libro de los Hechos. no ha habido una persona que
mostrara mejor el Espritu de Dios en la historia pentecostal,
que Mara Woodworth-Etter. Fue una mujer increble de visin
y fortaleza espiritual, que se plant firmemente frente a la feroz oposicin, levant su pequea mano, y permiti que el Espritu
Santo esparciera su fuego. La hermana Etter vivi en el mbito del espritu como un canal poderoso de la gua de Dios y sus manifestaciones sobrenaturales. Fue una fiel amiga del cielo, y prefiri perder su
reputacin terrenal para ganar una celestial.
Mara naci en 1844 en una granja en Lisbon, Ohio y naci de
nuevo al comienzo del Tercer Gran Avivamiento, a la edad de trece
aos. El predicador que la llev a los pies de Cristo or para que su
vida fuera "una luz brillante"." No tena forma de saber que esta nia
por la que acababa de orar sera la abuela del movimiento pentecostal que se extendera por todo el mundo.
Mara escuch inmediatamente el
llEscuch la voz
llamado del Seor y le dedic su vida.
de Jess llamndome
Ms tarde, dira sobre su llamado: "Esa ir a los caminos
cuch la voz de Jess llamndome a ir
y los arbustos para
a los caminos y los arbustos para reunir a las ovejas perdidas. "3 Pero algo la
reunir a las ovejas
detena: era una mujer, y en esa poca,
perdidas. "
no se permita predicar a las mujeres. A
mediados del siglo XIX, las mujeres ni
siquiera podan votar en las elecciones nacionales, as que ser predi-
*'**'**'
55

cadora era decididamente algo impensable. Y estar en el ministerio
siendo una mujer soltera estaba completamente fuera de lugar. Por lo
tanto, Mara pes en su corazn lo que el Seor le haba dicho. y decidi que tendra que casarse con un misionero para cumplir con su
llamado. Por eso plane continuar con su educacin y luego entrar en
una universidad para prepararse.
Pero su familia, que era muy unida. fue azotada por la tragedia. Su
padre muri mientras trabajaba en los campos de su granja. por lo que
Mara debi regresar inmediatamente para ayudar a sostener a la familia. Ahora sus sueos de obtener una educacin formal haban desaparecido, y se acomod a lo que segn ella pensaba. sera una vida
cristiana normal.
"fnTRftROn finCflfS ft MI CUftRTO ... "

Durante la GuelTa Civil, Mara conoci a P. H. Woodworth. que haba regresado a su casa de la guelTa. con licencia. debido a que haba
sido herido en la cabeza. Despus de un breve e intenso noviazgo. se
cas con el ex soldado. Juntos se dedicaron a trabajar en la granja. pero sus labores no producan fruto. Pareca que todo fracasaba.
Con el paso de los aos, Mara se convirti en madre de seis hijos.
y trat de establecerse en una vida de hogar normal. mientras el Seor continuaba llamndola. Pero ella. absorbida por su rol como esposa y madre, no poda responder a ese llamado. Estaba casada con
un hombre que no tena deseos de estar en el ministerio. tena seis hijos que criar, y era de constitucin enfermiza. Entonces una verdadera tragedia sacudi su hogar. Los Woodworth perdieron a cinco de sus
seis hijos a causa de diversas enfermedades. Mara pudo recuperarse
de este terrible episodio. pero su esposo nunca logr volwr a ser el
mismo. Ella hizo su mayor esfuerzo para ayudarlo mientras criaba a
la nica hija que haba sobrevivido. En medio de todas estas luchas.
jams sinti amargura hacia Dios. ni su corazn se endureci como
resultado de sus prdidas.
Pero ella necesitaba respuestas para el dolor que oprima su corazn a causa de la calamidad que haba atacado a su familia. :\egndose a darse por vencida. comenz a buscar en la Palabra de Dios. Y
al leerla, vio cmo las mujeres haban sido utilizadas por Dios en repetidas ocasiones en toda la Biblia. Ley la profeca de Joel que dice
que el Espritu del Seor se deITamara sobre hombres y mujeres. Pe-
Mara Woochl'Ortlz-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
ro Mara miraba al cielo y deca: 11 Seor, yo no puedo predicar. No

s qu decir y no tengo educacin." Pero continuaba leyendo y encontrando verdades en la Palabra de Dios. mientras luchaba con su
llamado. Luego escribira: 11 Cuanto ms investigaba, ms hallaba
para condenarme 11 ."

Entonces tuvo una gran visin. ngeles entraron a su cuarto, y la
llevaron hacia el Oeste. por sobre praderas, lagos. bosques, y ros,
donde vio un amplio campo sembrado de granos dorados. Mientras la
visin se desarrollaba. Mara comenz a predicar y vio que los granos caan como gavillas. Entonces Jess le dijo que "as como caa
el grano. caeran las personas" cuando ella predicara.) Finalmente
comprendi que jams sera feliz hasta que respondiera al llamado.
En respuesta a esta gran visin divina, dijo humildemente 11 s 11 al llamado de Dios
ngeles entraron
para su vida. y le pidi que la ungiera con a su cuarto, y la llevaron
gran poder.
hacia el Oeste, por sobre
"MUJfR" no fS SinniMO
Df "Df~ll"
praderas, lagos, bosques,

y ros, donde vio un
amplio campo sembrado
de granos dorados.
Mientras la visin se
desarrollaba, Mara
comenz a predicar y
vio que los granos caan
como gavillas.
Muchas mujeres que estn leyendo

este libro han sido llamadas por Dios para predicar. Has tenido visiones y unciones del Espritu de Dios para ir a liberar a
los cautivos. Dios te ha hablado en el
rea de la sanidad divina. de la liberacin. de la libertad en el Espritu. Nunca
permitas que un espritu de religiosidad
silencie lo que el Seor te ha hablado. A la religin le agrada suprimir a las mujeres y sus ministerios. especialmente si son jvenes. Necesitas aprender a obedecer a Dios sin cuestionamientos. Si Mara hubiera respondido desde su juventud. posiblemente sus hijos no habran muerto. No digo que Dios haya matado a sus hijos. Lo que digo es que si desobedecemos directamente a Dios. nuestras acciones
abren la pue11a a la obra del diablo. Su obra es destruir; la obra de
Dios es dar vida. Aprende a obedecer a Dios con osada. La osada
trae el poder de Dios y dejar a tus acusadores sin palabras en tu presencia. Tambin. busca mujeres fue11es, que tengan ministerios slidos. de las que puedas aprender. Y permite que estas palabras de la

hermana Etter conmuevan tu corazn:
"Mi querida hermana en Cristo, que al escuchar

estas palabras el Espritu de Cristo venga sobre ti, y
te d el deseo de hacer la obra que el Seor te ha asignado. Es ya tiempo de que las mujeres hagan brillar
su luz; que saquen a la luz los talentos que han estado escondidos, arrumbndose; que los utilicen para
la gloria de Dios, y que hagan con sus fuerzas lo que
le viene a la mano hacer, confiando en que Dios les
dar fuerzas, ya que l ha dicho: 'Nunca te dejar'.
No digamos que somos dbiles; Dios utilizar lo dbil
del mundo para asombrar a los sabios. Somos hijos e
hijas del Dios Altsimo. No deberamos honrar nuestro elevado llamado y hacer todo lo que podamos para salvar a quienes estn en el valle de la sombra de
muerte? Acaso l no envi a Moiss, Aarn y Mara
a ser vuestros lderes? Barac no se atrevi a enfrentar al enemigo a menos que Dbora liderara la caravana. El Seor levant hombres, mujeres y nios que
l mismo eligi: Ana, Huida, Ana, Febe, Narciso, Trifena, Prsida, Julia, las Maras y las hermanas que
colaboraban con Pablo. Es acaso ahora menos digno para una mujer trabajar en la via de Cristo y en
su reino, de lo que era en ese entonces?" 6
Busca al Espritu de Dios por ti misma. Si eres llamada. tendrs
que responder por ello. Obedece a Dios sin preguntas. l arreglar los
detalles.
~U~O
llftnTO En lft CftSft
Al principio, Mara inici su ministerio dentro de su propia comunidad. No tena idea de lo que dira, pero Dios le dijo que fuera, y que
l pondra en su boca las palabras.- Y el Seor cumpli su Palabra.
Mara, de pie frente al primer grupo de personas que la escuchara,
compuesta en gran parte por sus propios familiares, abri la boca, y
la gente comenz a llorar y caer al suelo. Algunos se levantaron y huyeron, llorando. Despus de esto, todos buscaban a Mara en la comu-
Mara WoodH'orth-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
nidad. Varias iglesias le pidieron que fuera a revivir sus congregaciones. Pronto haba expandido su ministerio hacia el oeste y realizado
nueve campaas evangelsticas. predicado doscientos sermones e iniciado dos iglesias con una asistencia a la escuela dominical de ms de
cien personas. Dios honr a Mara y compens los aos que haba
perdido en un breve tiempo.
Una reunin en particular se realiz en una ciudad llamada "La
Cueva del Diablo". Ningn ministro haba tenido xito all jams, y
la gente vino solamente a burlarse de ella. Queran ver a la mujer
evangelista que pronto saldra coniendo de la ciudad, destruida y
vencida. Pero se llevaron la sorpresa ms grande de sus vidas. La hermana Etter podra ser simplemente una mujer, pero no era para tomarla a la ligera. Conoca la clave de la guena espiritual, y la oracin ferviente que abra los cielos.
Durante tres das. Mara predic y cant. Nadie se movi. Finalmente. el cuarto da. ejerci su autoridad espiritual por medio de la
intercesin y destroz el principado demonaco que gobernaba La
Cueva del Diablo. Or para que Dios mostrara en gran manera su poder para romper la dureza y la formalidad de la gente, y esa noche,
durante toda la reunin, hubo personas que se anepentan, llorando,
ante Dios. Fue la mayor manifestacin de la presencia de Dios que la
ciudad hubiera experimentado jams.
PODfR DfMOl.fDOR
No somos llamados a darnos por vencidos. Somos llamados para
obedecer a Dios sea cual fuere el costo. y que nuestro xito sea la respuesta para quienes nos critican. Si te parece que has llegado a un duro obstculo en tu vida o en tu ministerio, no te quejes ni llores. No
trates de explicarlo. Ora! Las explicaciones y las excusas nos quitan
fortaleza y poder. No sacudas la cabeza ni canas. Utiliza la autoridad
que te ha sido dada por medio de Jess y denota a los poderes demonacos que ciegan a las personas. Por medio de la oracin, toma autoridad y limpia el camino para que el Espritu de Dios ministre a los
corazones de las personas. La hermana Etter preparaba su espritu por
medio de la oracin, y as obtena una fortaleza invencible. Lleg a
ser conocida como una lder de avivamientos que poda romper las
fuerzas que cenaban una ciudad.
***
59
llfGftROn ClftMftnDO POR MISfRICORDlft

La hermana Etter fue pionera de las manifestaciones pentecostales
que hoy son tan comunes en este movimiento. Solo cuando predic
en una iglesia al oeste de Ohio que haba perdido su poder, el significado de la visin de las espigas de trigo cobr claridad para ella.' Fue
en esta iglesia que las personas cayeron en "trance". Esta fue la manifestacin espiritual que se constituy en la marca distintiva de su
ministerio, y tambin la que ms oposicin le atrajo.
Hasta este punto, tal manifestacin no era conocida en la iglesia
como lo es ahora. En sus propias palabras. Mara explicaba:
"Quince personas vinieron al altar gritando y clamando por misericordia. Hombres y mujeres cayeron y quedaron como muertos. Nunca he visto nada
como esto. Sent que era obra de Dios, pero no saba
cmo explicarlo, o qu decir".')
Despus de yacer en el suelo durante un tiempo. estas personas se
pusieron de pie sin dificultad. con rostros radiantes y gritando alabanzas a Dios. La hermana Etter dijo que ella nunca haba visto conversiones tan brillantes. Los ministros y los ancianos lloraban y alababan
al Seor por su "poder pentecostal". Y a partir de esa reunin. el ministerio de la hermana Etter estara marcado por esta particular manifestacin que siempre segua su predicacin. tras la cual cientos de
personas se entregaban a Cristo.
~ftblftnDO
SObRf lOS "TRfinCfr
Los "trances" se convirtieron en la comidilla del da. Cientos de

personas se agolpaban intentando probar ese poder, mientras otros se
acercaban para observar o burlarse. Cierta vez. quince mdicos. provenientes de diferentes ciudades. aparecieron en una reunin con el
objeto de investigar los trances. Uno de los mdicos era un lder mundial en su campo. La hermana Etter lo relata de esta forma:
"l no quera admitir que el poder era de Dios, y

habra sido muy feliz si hubiera podido comprobar
que se trataba de otra cosa. Vino a investigar... pero
Mara Wood\\'ort/z-Etter - "La Ml(jer que Mostr el Espritu de Dios"
alguien lo llam a otra parte de la casa. Fue, esperando encontrar algo nuevo. Para su sorpresa, encontr
a su hijo en el altar, deseando que su padre orara por
l. l no poda orar. Dios le mostr lo que era, y lo
que estaba haciendo. Entonces comenz a orar por s
mismo. Mientras oraba cay en trance, y vio los horrores del infierno en el que iba a caer. Despus de
una terrible lucha Dios lo salv, y se fue a trabajar y
ganar almas para Cristo" .
j(I
En la ruta
La hermana Etter tambin habl de una fiesta en la que varias jvenes pensaban divertirse imitando caer en trance, Pero inmediatamente el poder de Dios las atrap, y sus burlas se convirtieron en clamores por la misericordia de Dios,: [
Cierta vez, un hombre anciano que haba viajado por todo el mLII1do estaba de visita en un lugar donde Mara estaba ministrando. Era
un hombre religioso. por lo que decidi asistir a una de sus reuniones,
para satisfacer su curiosidad. Mientras participaba de la reunin, hizo un comentario jocoso a sus amigos en relacin con el poder que

all se manifestaba. Lleno de orgullo, el hombre se acerc osadamente a la plataforma para investigar. Pero antes que llegara al plpito,
fue "derribado al suelo por el poder de Dios" y estuvo all tendido durante ms de dos horas. Mientras estaba en este estado, Dios le mostr una visin del cielo y el infierno. El hombre comprendi que deba elegir; inmediatamente eligi a Dios y naci de nuevo. Entonces
se levant, alabando a Dios.
Lo nico que poda decir este hombre al salir del trance era que lamentaba haber pasado sesenta aos perdido en la religin, sin haber
conocido personalmente a Jesucristo. 12 Aun as, los peridicos y los
ministros incrdulos advertan a la gente que se mantuviera alejada de
esas reuniones. Decan que "hacan volver locas a las personas". Sin
embargo, miles de personas eran salvas, y muchas de ellas eran "derribadas al suelo, cayendo como muertas", aun cuando iban camino a
sus hogares. Se dice que muchas personas tambin cayeron bajo el
poder del Espritu estando en sus casas. a kilmetros de distancia de
donde se realizaban las reuniones.
Qu son los "trances"? Son una de las cuatro formas en que Dios
se manifiesta en una visin. La primera forma es una "visin interna".
La figura que vemos en nuestro hombre interior. en nuestro hombre
espiritual, nos ser de gran bendicin si hacemos caso de ella. En segundo lugar, est la "visin abierta". Esta visin se produce con los
ojos abiertos. Es como ver la pantalla de un cine abrirse delante de
nosotros para mostrarnos la escena que Dios desea que veamos. En
tercer lugar, tenemos la "visin nocturna". sta es un sueo que Dios
nos da para mostrarnos algo determinado. La ltima clase de visin
es la "visin en trance". En esta visin. las capacidades naturales se
congelan y de esa manera Dios puede ministrar todo lo que sea necesario. Cuando las personas se levantaban despus de haber tenido un
trance en las reuniones de la hermana Etter. decan haber visto tanto
el cielo como el infierno.
La hermana Etter tena un estilo "diferente". por llamarlo de alguna manera, de los de los ministros de su poca. Jams prohiba a la
congregacin que participara. Al contrario del estoico orden eclesistico de fines del siglo XIX, Mara estaba de acuerdo con que la gente gritara, cantara, danzara y predicara. Crea que la expresin emocional era importante, mientras fuera realizada con orden. Y crea que
la falta de manifestaciones fsicas era una seal de apostasa.
Mara WoodH'ortlz-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
CfRfnts O CUMPlIMlfnTO)
Creo que Dios est molesto con alguAl contrario del estoico
nas iglesias en la actualidad, porque se
orden eclesistico de
niegan a permitir que las personas se exfines del siglo XIX,
presen ante l con toda libel1ad. Si las
Maria estaba de acuerdo
personas no pueden expresarse ante
con que la gente gritara,
Dios, entonces Dios no puede moverse
cantara, danzara y
sobre sus vidas. Algunas personas tienen
predicara.
Crea que la
miedo de expresar emociones en la igleexpresin emocional era
sia. No tienen problema en hacerlo en
importante, mientras
casa. o en un evento deportivo. Pero por
alguna razn "religiosa". creen que la
fuera realizada con
iglesia debera ser silenciosa y serena.
orden. Y crea que la
Quisiera decirles algo: El cielo no es sifalta de manifestaciones
lencioso ni sereno! Algunas personas se
fsicas era una seal de
van a llevar una tremenda sorpresa
apostasa.
cuando mueran y lleguen al cielo. Tendrn que aprender a regocijarse con el
resto de nosotros... porque el cielo est lleno de vida y energa! Tenemos mucho por qu gritar, tanto aqu como all!
::\uestras iglesias deben tener un fresco mover de Dios. Y nos guste o no. un mover de Dios afecta las emociones. "Bien, Roberts, realmente no creo que Dios est en todo eso de la danza y los gritos." Gritar y danzar no es cosa de Dios. Eso es simplemente una respuesta totalmente libre a su poder. Escucha: alguna vez has metido un dedo
en un enchufe? Pudiste quedarte quieto? Cunto ms cuando se trata del poder de Dios! Si Dios te toca, reaccionars! Si me dices:
"Bueno. y qu de los que se van a los extremos?", te respondo: "Por
qu nos preocupan tanto los costados del camino cuando podramos
estar mirando directamente adelante?"
Concntrate en lo verdadero. y lo falso se desvanecer. Cuando el
poder de Dios venga sobre ti. lo disfrutars. Y cuando disfrutas de algo. lo demuestras. As que ... aprende la verdad de lo que a Dios le
agrada en sus adoradores. y hazlo.
Ahora me dices: "Bueno. es que la gente va a comenzar a hablar
de nosotros." Te respondo: "Y qu?" La verdad vive ms que la mentira. Cuando las personas no comprenden, persiguen. La gente minti

acerca de Jess, pero l sigue vivo an hoy. Cuando estas personas
experimenten el verdadero toque de Dios. cambiarn de idea.
"Y si perdemos dinero?" Bueno... acaso es nuestro dios el dinero? Quisiera recordarte que los billetes no pueden salvar almas. El Espritu Santo es quien atrae a la humanidad hacia Cristo. Al obedecer
al Espritu, levantamos a Cristo. No hay dividendos ni prdidas econmicas. Si eres un lder de iglesia. Dios te ordena que obedezcas al
Espritu Santo y aprendas a andar en sus caminos. La Biblia dice que
quienes son guiados por el Espritu son hijos de Dios (Romanos
8:14). Entonces. deja que l te gue!
Si eres guiado por el Espritu. habr ms visiones en la iglesia. Debemos ser espiritualmente maduros para poder enfrentar los problemas y los males espjyuales. Las reJjgjones de la Nueva Era se han
metido tan profundamente en el mundo espiritual equivocado que han
hecho que la iglesia tenga miedo de buscar las verdaderas manifestaciones del Espritu de Dios. El mbito espiritual incluye tanto a Dios
como a lo demoniaco, y sj el Espritu Santo no es tu gua al entrar en
l, estars sujeto a lo demonaco. Pero los seguidores de la Nueva Era
no entran al mundo espiritual con Jesucristo. Vienen por s solos. Y
all son engaados. No somos nada sin la sangre de Jess. Algunos
tienen miedo de que si buscan a Dios en forma sobrenatural. sern
acusados de estar metidos en la Nueva Era. Si ests siguiendo al Espritu de Dios, l te mantendr puro.
As que, abre tu iglesia al mover de Dios. y aprende de quienes
han recorrido el camino antes que t. Donde est el Espritu de Dios.
hay libertad, y s, tambin hay orden. Pero no estoy hablando de los
lmites que se fijan por temor. por control denominacional. Las personas anhelan ver a Dios y ser libres. Algunas cruzarn el continente
para escuchar a alguien que realmente conoce a Dios y las manifestaciones de su Espritu.
"lOS
~ACE
CAER COMO TOmOS"
Para cuando la hermana Etter cumpli los cuarenta aos, era un fenmeno nacional. Varias denominaciones reconocieron su capacidad
para revivir las iglesias muertas. atraer a los inconversos. y movilizar
a las personas para un andar con Dios ms profundo. Mdicos. abogados, ebrios, adlteros... toda clase de personas fueron gloriosamente salvadas y llenas del Espritu Santo en sus reuniones. En 1885. des-
W
64
Mara rVoochl'Orth-Erter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
pus de una de sus reuniones, los policas de una ciudad dijeron que
nunca haban visto tan cambiada la ciudad. Estaba tan limpia que no
les haba quedado nada para hacer! ;
un periodista de un peridico dijo de la hermana Etter:
"Es como si le hiciera zancadillas a la gente. Cuando
menos lo esperan. los hacer caer como tontos con alguna clase de poder sobrenatural, y mientras estn abajo
aplica su presin hidrulica y bombea la gracia de Dios
dentro de ellos de a toneladas ". l.
Finalmente. el Seor indic a Mara que comenzara a orar por los
enfermos. Al principio ella se resista, pensando que esto desplazara
su llamado evangelstico. Pero Dios continu mostrndole claramente su voluntad. y ella accedi. Estudi la Palabra y comenz a predicar la voluntad divina sobre la sanidad. No le tom mucho tiempo
descubrir que evangelismo y sanidad
iban de la mano. mientras miles de perEstudi la Palabra y
sonas eran ganadas para Cristo luego de
comenz a predicar
ver a otras ser sanadas.
la
voluntad divina sobre
Mara predicaba que las fuertes mala sanidad. No le tom
nifestaciones del Espritu no eran "nada
mucho
tiempo descubrir
nuevo; eran simplemente algo que la
que evangelismo y
iglesia haba perdido ". L' Y se negaba a
sanidad iban de la
dejarse atrapar por las doctrinas favorimano, mientras miles
tas de la poca. Ella slo deseaba que el
de personas eran
Espritu Santo hiciera su obra.
Una vez. en una reunin, una multiganadas para Cristo
tud de personas se agolp hacia la plataluego de ver a otras
forma, gritando: "Qu debemos hacer?"
ser sanadas.
Mara nos relata el fin de la historia:
Todos cayeron bajo el poderoso viento del Espritu Santo, que cubri a los hijos de Dios hasta que
sus rostros brillaron como el de Esteban cuando sus
enemigos dijeron que pareca un ngel. Muchos recibieron dones; algunos para el ministerio, otros como
evangelistas, otros de sanidad, y cientos de pecadores
II

recibieron el regalo de la vida eterna" .16
En otra reunin, ms de veinticinco mil personas se reunieron para escuchar a la hermana Etter. Recordemos que en esa poca. no
existan los micrfonos! Mara escribi que an antes que ella terminara de predicar, el poder de Dios cay sobre la multitud y se apoder de aproximadamente quinientas personas que cayeron al suelo. ,-
t:ti
Iglesia construida por la herma!1o Etter en indi(lJlU, conocida
C0/l10
"Tubencu/o Errer"
Mara WoodH'orth-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
5iolf.Y Ci!\'. Im\'a
Lo el'Ongelisto ",-IB, lVoodll'orth-Errer, En los ltimos ofios de su

ministerio, ,\101'10 siempre j'estlo de blanco cUal/do ministraba
Etter en
S/I
atad.
fl SftlVftJf. SftlVftH OfSH

Naturalmente, la vida de la hermana Etter estuvo marcada por
gran persecucin. Haba problemas a la vuelta de cada esquina. sin
mencionar las presiones provenientes de liderar tan enormes masas
de personas que estaban experimentando sus primeras manifestaciones del Espritu. Adems de todo esto. Mara era una mujer que trabajaba en el ministerio... y a la cual su marido le era infiel.
La infidelidad de P. H. Woodworth se revel mientras Mara ministraba en su controvertida cruzada en Oakland. California. La hermana Etter decidi abandonarlo. y durante el tiempo que dur la cruzada se alojaron en cuartos separados. Finalmente. despus de \eintisis tormentosos aos de matrimonio. en enero de 1891. se divorciaron. Menos de un ao y medio despus. P. H. Woodworth volvi a casarse y calumni pblicamente el carcter y el ministerio de Mara.
Poco despus, el 21 de junio de 1892. muri de fiebre tifoidea.
A pesar de su accidentada relacin con este hombre. Mara apmt
tiempo de sus ocupaciones ministeriales y viaj para estar presente en
su funeral. Se dice que no slo asisti al mismo. sino que tambin tuvo una participacin en el culto.
Mara Woodwortlz-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
Mara sufri las ms grandes pruebas mientras ministraba en la

costa oeste. Ella crea que el Oeste poda ser ganado para Dios, as como haba ocurrido con el Oeste Medio. Por eso, en 1889, lleg a Oakland y compr una carpa con capacidad para ocho mil personas sentadas. Pronto. la caI1)a se llen de personas que venan a ver los trances, escuchar sobre las visiones y observar todas las otras manifestaciones del Espritu Santo.
Pero Mara tambin sufri gran persecucin en la Costa Oeste.
Los grupos de matones. o "pandillas", como hoy los conocemos, comenzaron a molestar en sus reuniones. Varias veces estos hombres
colocaron explosivos en las estufas a lea... y milagrosamente nadie
sufri lesiones. nunca. Una vez. una tormenta de viento rasg la tela de la carpa durante una reunin. Mara reciba amenazas de muerte todas las semanas: los peridicos la atacaban sin descanso; y los
ministros estaban divididos en su opinin sobre ella. Ciertas personas. con malvadas intenciones. llevaban enfermos mentales a sus
reuniones. sabiendo que ellos causaran grandes escenas emocionales. Esto sucedi tantas veces que muchos incautos creyeron que
eran las reuniones de Mara las que volvan insanas a estas personas.
y dado que muchos malinterpretaban su teologa, los ciudadanos pedan todos los das a las autoridades que clausuraran la carpa. Pero
Mara se negaba a dejar la ciudad hasta que sintiera que Dios haba
terminado su obra all.
Cuando pareca que las pandillas coCuando pareca que las
menzaban a dominar las reuniones. el pandillas comenzaban a
Departamento de Polica de Oakland endominar las reuniones,
vi "guardianes", encargados de manteel Departamento de
ner fuera los elementos indeseables, para
Polica de Oakland
proteger los cultos. Pero esto produjo
envi 11 guardianes 11,
ms descontrol, ya que los guardianes no
tenan gran experiencia ni en carcter ni encargados de mantener
fuera los elementos
en sentido comn.
indeseables, para
Otro problema fue la extraa profeca
proteger los cultos.
que vino de Mara, diciendo que la Costa sera azotada por un desastre que la
destruira. Despus que pronunci esta profeca, los peridicos convirtieron a Mara en una delincuente comn. Tergiversaron y exageraron la profeca a tal punto que ya no se saba qu era lo que ella ha-

ba dicho realmente. Luego, como era de esperarse, otros hombres y
mujeres que se ocupaban de copiar falsamente los dones del Espritu
se subieron al "tren de la profeca". Engaadas por el enemigo, estas
personas profetizaron cada vez ms condenacin y desastre para la
Costa Oeste, causando grandes controversias.
La hermana Etter tena a muchos ministros prominentes a su favor, y muchos otros en su contra. Uno de estos ltimos era John Alexander Dowie. Mientras ella estaba en la Costa Oeste, Dowie se sum a los que la criticaban y atac pblicamente su "evangelismo por
trance", diciendo que era un gran engao. 18 No haba otro ministerio.
excepto el de Mara, que se comparara al suyo propio en sanidades y
popularidad, por lo que muchas veces se refera a ella cuando hablaba de los abusos. Slo una vez la hermana Etter se defendi pblicamente contra Dowie. Y lo hizo con estas palabras:
"Despus de decir, en nuestra reunin, delante de

miles de personas, que nunca haba visto tal poder de
Dios, tan maravillosamente manifiesto, y despus de
decir a toda su gente que me apoyara, fue por toda la
costa predicando en contra de m y de mis reuniones,
hasta terminar con todas sus obras misioneras. Su ni
ca objecin era que algunas personas caen bajo el poder de Dios en nuestras reuniones.
"Disert en mi contra dos o tres veces en San Francisco, y dijo que yo estaba asociada con Satans. Muchos fueron a escucharlo... pero deca tales cosas que
muchas personas se retiraron, disgustadas, mientras l
an hablaba. Yo dije a la gente que haba sido amiga
suya, y que lo haba tratado como a un hermano, y que
l no estaba luchando contra m, sino contra el Seor y
Su Palabra. Siempre les dije que lo dejara en manos de
Dios y que yo continuara con mi trabajo para el Seor.
"Les dije que observaran y se fijaran cul sera el
fin de cada uno, y entonces veran que l terminara
en desgracia, y que yo estara an viva cuando l muriera" .19
Mara Woodworth-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
La hermana Etter vivi diecisiete aos ms que Dowie.

Puede decirse que Mara cometi algunos errores en su cruzada en
Oakland. Y no es de extraarse. con todos los ataques que se planeaban en su contra. Pero debemos recordar que en 1906, la ciudad de
San Francisco vivi el terremoto ms devastador de la historia de los
Estados Unidos, y la profeca de la hermana Etter haba sido dada en
1890.
La hermana Etter tambin se hizo de varios buenos amigos all.
Una de ellos era Carrie Judd Montgomery. Esta haba venido desde la
Costa Este para realizar reuniones en California. Las dos se reunieron
y comenzaron una amistad que durara toda la vida. Carrie y su esposo, George. paliiciparon activamente en el desarrollo del movimiento pentecostal y fundaron el "Hogar de Paz" en Oakland. Este matrimonio apoy firmemente a Mara durante todo su ministerio.
"un RfGfilO Df DIOS"

Durante esta fase de la vida de la hermana Etter, tambin hubo algunos momentos de frescura. Adems de las amistades que Mara haba hecho, Dios no deseaba que ella llevara sola el manto del ministerio. Llev algo de tiempo, pero diez aos despus de su divorcio,
conoci a un hombre maravilloso de Hot Springs, Arkansas, llamado
Samuel Etter. Dios le envi el compaero perfecto. Se casaron en
1902. La hermana Etter tena un gran respeto por este caballero y muchas veces se refera a l diciendo que era "un regalo de Dios". Tiempo despus escribira sobre l:
"Estuvo valientemente a mi lado en la batalla ms

difcil, y desde el da que nos casamos, jams ha retrocedido. l defiende la Palabra y todos los dones y
operaciones del Espritu Santo, pero lo hace sin fanatismo ni necedad. No importa lo que yo le pida que
haga. Ora, predica, canta y es muy bueno para trabajar en el altar. El Seor saba lo que yo necesitaba,
y l fue quien lo prepar todo, por su amor por m y
por la obra" .20
Tres aos despus de casarse con Samuel Etter, Mara desapareci
del ministerio pblico y se mantuvo en silencio durante los siguien-
*****
71

tes siete aos. Jams se ha descubierto la razn de este largo silencio.
Pero cuando emergi, siete aos despus, tena tanto poder como antes, y ahora tena el apoyo y el amor de un maravilloso esposo. Samuel Etter am y cuid fielmente a Mara. l era quien manejaba las
reuniones por dentro y por fuera, y quien coordinaba todos sus escritos y la distribucin de sus libros. El ministerio de la hermana Etter
public varios libros:
l. Lije, Work and Experience ofMaria Belllalz Wood
wortlz, Evangelist. (Vida, obra y experiencia de
Maria Belllalz Woodvvortlz, evangelista).
2. Marvels and Miracles God Wrollght in tlze Ministry
of Mrs. M. B. Woodworth-Etterfor Forty Years.
(Maravillas y milagros prodllcidos por Dios en el
ministerio de la Sra. M. B. Woodwortlz-Etter
durante clIarenta CUlos J.
3. Signs and Wonders God Wrollght in the Ministry of
Mrs. M. B. Woodworth-Etterfor Forty Years. (Sellales
y maravillas prodllcidos por Dios en el ministerio
de la Sra. M. B. Woodworth-Etter dllrante
cuarenta CUlos J.
4. Cancioneros.
5. Questons and AllSvvers on Divine Healing.
(Pregllntas y respllestas sobre la sanidad divina).
6. Acts of the Holy Ghost. (Hechos del Espritll
Santo). Luego pllblicado bajo el ttlllo de
!lA Dary of Signs and Wonders" (Diario de
seFales y maravillas).
Algunos de los libros de la hermana Etter fueron reeditados varias

veces, y algunos fueron traducidos a otros idiomas. Aunque tenemos
una gran variedad de libros cristianos en el mercado, en la actualidad.
los libros de la hermana Etter son muy escasos. Personalmente. me
han ofrecido miles de dlares por mi coleccin privada. que no he
aceptado. En mi opinin, lo que la hermana Etter ha escrito no puede
ser comprado con ninguna suma de dinero.
De esta manera, Samuel Etter (esposo. amigo. editor. administrador y ayuda en el ministerio), el "regalo de Dios ". encontr paz en su
Mara WoodH'orth-Etter - "La MZljer que Mostr el Espritu de Dios"
puesto de apoyo al ministerio de su esposa. Una capacidad muy difcil de hallar y un carcter notable para un hombre. Por lo tanto, fue
una parte vital del ministerio de Mara en prcticamente todas las
reas hasta el momento de su muerte, doce aos despus.
PfRSfCUCln, PRO~lf/'\ftS, JUICIOS '( CftRCflfS

Mara fue la nica evangelista lder del Movimiento de la Santidad que adopt la experiencia pentecostal de hablar en lenguas. Hoy
la llamaramos una predicadora "de la Santidad Pentecostal". Adopt
la doctrina de la Santidad. as como la doctrina pentecostal del hablar
en lenguas. Muchos ministros no comprendan las manifestaciones
del Espritu Santo. ni comprendan su doctrina respecto de ellas. Y
Mara se defenda a s misma en pblico tan raramente, que cuando
lo haca todos lo notaban. Generalmente ella deca que no haba sido
llamada a defenderse a s misma. sino a
llevar a otros a Jesucristo.
Mariafue la nica
La hermana Etter mostraba una fortaevangelista lder
leza invencible para avanzar a pesar de
del Movimiento de la
la oposicin. Cuando la acosaban situaSantidad
que adopt la
ciones en que su misma vida estaba en
experiencia pentecostal
peligro, se negaba a abandonar una ciude hablar en lenguas.
dad hasta haber terminado su trabajo. Y
nunca tena miedo de peligros desconocidos, porque saba que el Seor luchara por ella. Muchas veces,
hombres rudos se abran paso en sus reuniones y causaban alboroto,
porque alguien les haba pagado para hacerlo. Otros lo hacan por voluntad propia. Una vez, Mara escribi:
"He estado en grandes peligros; muchas veces no

saba si me atacaran con armas de fuego, estando en
el plpito o camino a alguna reunin, o de regreso...
Pero dije que jams correra, ni voy a ceder. El Seor
siempre puso su enorme poder sobre m, quitndome
as todo temor, y me hizo como un gigante... Si alguien hubiera tratado de dispararme, o matarme,
Dios lo habra matado, y algunas veces yo misma se
lo dije a ellos","

Uno de estos hombres vino a la reunin y, decidido a interrumpirla, se acerc a unos tres metros de la plataforma y comenz a derramar una corriente de palabras soeces y juramentos. Pero entonces, repentinamente, su lengua se neg a obedecerle, mientras "un extrao
poder pareca atar sus cuerdas vocales". Totalmente protegida por el
poder de Dios, Mara pareca no haberse dado cuenta de la presencia
de ese hombre. Ms tarde, cuando dos peridicos importantes fueron
a entrevistar al hombre, an sacudido por la experiencia, este les contest: "Vayan y averigen por s mismos".22
Mara fue arrestada cuatro veces durante su ministerio, pero tres
de estas citaciones nunca llegaron a la corte. Nueva Inglaterra fue el
nico lugar en que fue arrestada y llevada ante un tribunal. El juicio
en su contra, realizado en Framingham, Massachusetts, estaba basado en la acusacin de que ella practicaba ilegalmente la medicina e
hipnotizaba a las personas hacindolas caer en trance. Fue un gran espectculo para la causa de Cristo. Muchas personas atestiguaron en
su favor, relatando testimonios personales que podran haber sido tomados del Libro de los Hechos. El gran escritor y fundador del Instituto Bblico Bethel, E.W. Kenyon, fue uno de los testigos. Kenyon
luego tendra su propio y gran ministerio de enseanza y sanidad. Fue
un autor prolfico. Muchos de sus libros son utilizados como textos
en institutos bblicos de todo el mundo.
El amor que Mara senta por las diferentes culturas tambin fue
causa de persecucin racial. Ella amaba a las comunidades africanoamericanas y americanas nativas tanto como amaba a los blancos.
Predic muchas veces para iglesias negras, ayudaba a sus pastores, y
apoyaba sus campaas evangelsticas. Tambin iba a una reservacin
india, donde se quedaba durante semanas costendose sus propios
gastos. Todas las clases sociales eran bienvenidas en su hogar: ricos
o pobres, de igual manera. La hermana Etter amaba a todos.
"nftDft QUf no fUfRft un CIRCO"

Todos los actos ministeriales de Mara Woodworth-Etter no pueden condensarse en un nico libro. Era una dnamo espirituaL pero
muy humilde; alguien que "pareca una abuela comn, pero ejerca
una autoridad espiritual tremenda sobre el pecado, la enfermedad y
los demonios".23 La hermana Etter no poda atender todas las invitaciones que reciba para ministrar. Y las que s acept crearon una con-
'*'***'
74
1J[
mocin nacional que jams ha sido silenciada.

Una de estas reuniones fue planeada por el entonces joven pastor
F. F. Bosworth en Dallas, Texas. Sus escritos sobre las espectaculares
reuniones que se prolongaron de julio a diciembre sacudieron al mundo. Como consecuencia. Dallas se convirti en un centro del avivamiento pentecostal.
Una noche. tres ministros muy solemnes asistieron a la reunin.
Dado que no quedaban lugares libres para sentarse, los predicadores
que estaban sentados en la plataforma les cedieron sus asientos. Contra su voluntad, los "solemnes" aceptaron. El culto avanz, y el poder
de Dios se manifest con su acostumbrada fuerza. Entonces, repentinamente, uno de los pastores "almidonados" cay de su silla y qued
tendido. inmvil. en el suelo. Los otros dos intentaron ignorarlo. Pero pocos minutos despus, el segundo pastor tambin cay al suelo,
sin poder evitarlo, y luego el tercero cay tambin. Los tres estuvieron en el suelo, bajo el poder de Dios, durante ms de tres horas. Finalmente. uno por uno, se levantaron. se sacudieron el polvo, y totalmente aturdidos, se diJigieron hacia la salidaY
Miles de personas venan a Dallas, algunas luego de recorrer ms
de 3.200 kilmetros, trayendo personas enfermas y afligidas para ser
sanadas. Un hombre haba sufrido una cada y se haba roto tres cos~
tillas. Apenas poda mantenerse de pie a causa del dolor. La hermana
Etter le impuso las manos e hizo la oracin de fe, e instantneamente, los huesos que haban quedado doblados hacia adentro se colocaron en su lugar. Al principio, el hombre retrocedi cuando Mara lo
toc, pero al darse cuenta de que el dolor y la hinchazn haban desaparecido. acab golpendose el pecho con los puos. Otro hombre,
que sufra de tuberculosis, fue trado en una camilla. Su estado era desesperante, ya que tambin sufra de una fstula, una herida abierta
que haba causado un gran hueco en su cuerpo. Pero cuando Mara
or, el poder de Dios golpe a este hombre. Se levant de un salto y
comenz a correr delante de la multitud. Luego volvi a su casa, sentado en el vehculo, como los dems, y a partir de ese da comenz a
engordar dos kilos diariamente.
El cncer haba carcomido todo un lado del rostro de un hombre.
Era tan doloroso, que tuvieron que retirarlo de la primera reunin a la
que asisti. Pero cuando la hermana Etter le impuso las manos y or,
el poder de Dios cay sobre L El dolor, la rigidez y el ardor desapa-
***,.
*
.
75

recieron inmediatamente. De repente, pudo girar el cuello de un lado
a otro, y luego se levant y predic a la congregacin.
Una noche, tres personas que haban sido sordomudas. y que no se
conocan entre s. se reunieron frente al
altar, llorando. abrazndose y gritando
El dolor, la rigidez
porque Dios haba abierto sus odos y les
y el ardor
haba dado el habla. Muchos otros. que
desaparecieron
los observaban. lloraban mientras se
inmediatamente.
acercaban al altar para conocer a Dios y
De repente, pudo
ser salvos. Uno de los tres que haba sido
girar el cuello de
sordomudo testific diciendo:
un lado a otro,
"Cuando la hermana Etter puso su dey luego se levant
do en la base de mi lengua y luego en mis
y predic a
odos, ordenando que el espritu 'sordo y
la congregacin.
mudo' saliera. Dios abri instantneamente mis odos y me dio la voz"."
Una mujer sufra de cncer y tuberculosis al mismo tiempo. Era
como un esqueleto vivo. Los mejores mdicos de DalIas la haban
atendido y haban declarado que no tena esperanzas. Fue trada en
una camilla, y muchos pensaron que morira antes que la hermana Etter llegara a su lado. Cuando Mara or por ella, i la mujer fue instantneamente sanada y salt de la camilla gritando! Esta mujer volvi a
cada una de las reuniones siguientes y se sentaba con los dems. Aunque an estaba muy delgada. los que la conocan decan que estaba
ganando peso y su salud mejoraba da a da.
El gran pastor y evangelista de la sanidad. F. F. Bos\Vorth, escribi sobre las reuniones en DalIas:
"Noche tras noche, tan pronto como se haca la invitacin, todo el
espacio disponible de catorce metros alrededor del altar se llenaba
con tantas personas que sufran de enfermedades y afecciones y tantos otros que deseaban ser salvos y bautizados en el Espritu Santo.
que era difcil abrirse paso entre todos ellos".
En cada reunin haba una demostracin del poder del Espritu tal
como nunca se ha visto en nuestra generacin. Un periodista de Indiana escribi: "Vehculos de todas clases comenzaron a entrar a la
ciudad a hora temprana... nada que no fuera un circo o un mitn poltico atrajo tanta gente antes ". ,- Otro escribi que era la primera vez
que su comunidad de Iowa pudiera recordar. en que una reunin reliC(,
Mara Woodlvorth-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
giosa haba "desplazado a una buena funcin". Segn l, aun "las personas que tenan abonos en el teatro de pera local fueron a la reunin en la carpa. para ver qu era eso que se haba llevado todo su
pblico" ."
lA CUfSTln QUf PROVOC lft DIVISin

Un respetable hombre de negocios cristiano de Los ngeles, el Sr.
R. 1. Scott, visit Dallas mientras se estaban realizando estas reuniones. l y su esposa haban sido bautizados en el Espritu Santo en el
avivamiento de Azusa. Pero para este momento, la mayora de los
participantes de dicho avivamiento se haban dispersado. Scott estaba buscando una forma de llevar una obra sobrenatural, unida, a Los
ngeles. Haba odo sobre las sanidades milagrosas y haba venido a
ver si eran ciertas. y si la doctrina de Mara coincida con la suya. Lleno de gozo por lo que haba experimentado, decidi pedirle a Mara
que fuera a Los ngeles para tener lo que l pensaba que sera "un
campamento de ensueo". l crea que Mara tena el poder que Los
ngeles necesitaba. La hermana Etter acept ir.
Como era de imaginarse, miles de personas llegaron en tropel a
Los ngeles para la campaa. Las reuniones se extendan durante todo el da y casi toda la noche. Miles de personas llegaban de todas
partes de los Estados Unidos, levantaban carpas y acampaban all. En
realidad, lleg a haber tantas carpas, que hubo que definir "calles"
tentativas, con nombres como "Avenida de Alabanza", "Camino Aleluya", o "Avenida de la Gloria". Esto haca que fuera mucho ms fcil ubicar dnde estaba situada una carpa...
Aunque los resultados de la campaa fueron fenomenales, esta
Campaa Mundial de Los ngeles (Campaa Azusa/Arroyo Seco) en
1913 tambin fue conocida como origen de la cuestin que dividi al
naciente movimiento pentecostal. Fue aqu que surgi el debate sobre
"Slo Jess", la "unicidad", o "el nuevo tema". La enseanza provino
de John G. Scheppe, un hombre que pas una noche en oracin durante la campaa. Scheppe crey que haba visto algo nuevo sobre el
uso del nombre de Jess, y corri por todo el campamento compartindolo con otras personas. Como consecuencia, la gente comenz a
bautizar "slo en el nombre de Jess", en la Costa Oeste, y a decir que
si alguien haba sido bautizado en nombre de la Trinidad, debera ser
rebautizado. Esta enseanza dividi al movimiento pentecostal. La

"campaa soada" de R. 1. Scott haba sido preparada para promover
la unidad en el cuerpo de Cristo. Por el contrario, produjo una de las
ms grandes divisiones conocidas en esta generacin.c~
Pronto, el movimiento pentecostal se dividi en varios otros grupos que ponan nfasis en diversas doctrinas. La hermana Etter intent mantenerse apartada de estos temas. Ella crea que lo ms importante era advertir a los pecadores que Jess regresara pronto, por medio de la predicacin de su Palabra con seales y maravillas. Y as lo
expres de la mejor manera en un sermn titulado "No descuides el
don que hay en ti", en el que deca:
Sus embajadores deben terminar con todas estas
contiendas, todas las teoras que causan divisin deben ser dejadas de lado; este continuo machacar en
'la obra terminada' o 'la santificacin', que produce
antagonismo a los santos, debe concluir. Pablo dice
que la predicacin debe ser con manifestacin del Espritu Santo y poder... Que la Palabra salga con demostracin y poder, para que la gente pueda ver lo
que Dios tiene para ellos" .'0
11
La hermana Etter adopt la poltica de predicar solamente en reuniones donde no se hablaba de doctrinas" divisorias". Aos ms tarde, sostuvo que la posicin que apoyaba la "unicidad" era" el mayor
engao que jams haya inventado el diablo" .' 1
"nOSfl f (TRIZft bfi"

Es comprensible que Mara tuviera emociones mezcladas en relacin con la campaa en Los ngeles. Se la haba anunciado como la
oradora principal, y miles de personas venan de todas partes de los
Estados Unidos para estar presentes en sus reuniones. Pero debido a
la controversia poltica, los ministros varones tomaron el control. y la
hermana Etter se vio oJligada a ministrar solamente por las maanas.
Los hombres tomaron las reuniones de la tarde y la noche. principalmente para exponer sobre la nueva doctrina de la "unicidad". La presionaban para que terminara sus reuniones matutinas ms temprano.
para que pudiera comenzar el predicador de la tarde. Y a pesar de todo esto, cientos de personas fueron milagrosamente sanadas. Se dice
que cuando el tiempo que le conesponda estaba por terminar, la hermana Etter simplemente levantaba las manos hacia el cielo, mientras
sala de la tienda. y en ese momento, muchos eran sanados. Un jovencito recordaba: "Ella levantaba sus pequeas manos y el poder de
Dios nos electrizaba" .'2
Los invlidos se levantaban de sus lechos de enfermedad; los sordos oan: los ciegos vean: los que sufran de artritis eran sanados instantneamente: los tumores eran destruidos: la hidropesa se esfumaba. En pocas palabras, toda forma de enfermedad y dolencia que se
atreviera a mostrarse en las reuniones de la hermana Etter deba inclinar su rodilla ante Jesucristo y se desintegraba en el fuego del Espritu. Y todo esto. a pesar de las divisiones doctrinales.
Elizabeth Waters recuerda estas reuniones de esta forma:
"Recuerdo como si fuera ayer, que mi amiga y yo
empujamos a mi madre en su silla de ruedas a lo largo
de seis o siete largas cuadras ... Dos hombres grandes llevaron la silla hasta delante del plpito circular que ya estaba rodeado de sillas de ruedas. Haca tanto calor que
mi madre nos rogaba que la llevramos a casa, pero yo
insist en que nos quedramos. Glona a Dios, porque la
sealaron para subirla a la plataforma, donde esa hermosa y pequea dama que jams olvidar. habl a mi madre. La vi contestar sacudiendo la cabeza y entonces ella
[la hermana Etter] la golpe en el pecho (a m me pareci que la haba golpeado muy fuerte). Fue como si un
rayo la atravesara, se levant de un salto y sali corriendo y saltando llena de gozo. Toda la gente gritaba; dudo
que hubieran visto algo as antes. Vimos muchos ms
milagros. Casi tuvimos que atar a mi madre a la silla para regresar a casa. Ella quera caminar, pero estaba dbil,
porque haba estado confinada a su cama durante dos
aos. Cuando llegamos a casa. mi abuela y algunos vecinos nos esperaban. Mi madre se levant de la silla de
ruedas y subi las escaleras. Todos gritaban y lloraban.
A partir de ese da. mi madre fue completamente sana,
recuper peso. y am al Seor".';

Debido a las campaas de DalIas y de Los ngeles. la hermana Etter continu siendo una evangelista lder durante el resto de su vida.
y aunque amaba la vida itinerante. Dios tena otros planes para ella.
An no haba terminado de escribir las pginas de la historia.
CUfMTOS DEl Tft~fRMftCUlO

Despus de cuarenta y cinco aos de ministerio. y de haber predicado miles de sermones de costa a costa del pas. Mara escuch la
voz de Dios dicindole que construyera un tabernculo en el oeste de
Indianpolis. Muchos le haban pedido que construyera un lugar permanente donde pudieran ir en cualquier momento a recibir su ministracin. Haba recibido ofrecimientos de todas partes de los Estados
Unidos para establecerse all, pero ella eligi Indiana por su ubicacin central. Segn el estilo de la hermana Etter. el Tabernculo fue
un modelo para las iglesias pentecostales de hoy. Mara construy la
iglesia contigua a su hogar. y ministr all durante los ltimos seis
aos de su vida.
En ese momento haba pocas iglesias grandes. As que cuando la
hermana Etter levant ese edificio con capacidad para quinientas personas, no fue poco trabajo. Durante todo su ministerio. Mara jams
presion a la gente para que aportara dinero. Pero para construir este
Tabernculo, envi cartas pidiendo ayuda econmica. El dinero lleg
y el edificio comenz a cobrar altura. Fue dedicado el 19 de mayo de
19 l 8, y hasta la fecha, slo otra mujer ha sobrepasado su capacidad
para" construir iglesias". Se trata de la evangelista que emul en gran
medida el estilo de Mara: Aimee Semple McPherson.
La hermana Etter utiliz el Tabernculo como su base. Mara tena una capacidad especial para elegir a los colaboradores que contribuiran al avivamiento. Como consecuencia, la iglesia permanece an
hoy (aunque ubicada en otro lugar) y est afiliada a las Asambleas de
Dios. Gente de todas partes de los Estados Unidos se acerc para asistir a esta iglesia. y muchos quedaron en ella como fieles miembros.
Un hombre recordaba que "la gente se acercaba hacia el altar y caa
al suelo antes de llegar". Este hombre dijo que nunca vio que se utilizara la sugestin ni que se empujara a las personas: "Era de Dios. La
hermana Etter no haca nada falso".'~
Una historia increble ocurrida en el Tabernculo fue protagonizada por una familia rumana. La hija de esta familia sufra de tubercu-
Mara Wooch\'Orth-Etter - "La MZljer que Mostr el Espritu de Dios"
losis. y dos mujeres pentecostales haban ido su casa para orar por
ella. Al descubrir que su hija haba sido
sanada despus de esta oracin. la fami"La gente se acercaba
lia busc una iglesia pentecostal donde
hacia
el altar y caa al
congregarse y encontr el Tabernculo.
suelo antes de llegar. "
Durante el primer culto. una mujer que
haba sido milagrosamente sanada de
cncer se puso de pie. y dio un mensaje en lenguas que dur veintiocho minutos. Algunos se preguntaban por qu la helmana Etter permita que esa mujer hablara con tanta libertad en el Espritu durante
un tiempo tan largo. Pero la respuesta lleg el domingo siguiente,
cuando se supo que esta mujer haba hablado en rumano, un idioma
que jams haba odo y naturalr,lente, nunca haba aprendido.
Esta pequea familia rumana recibi un mensaje de Dios en su
propio idioma. y se quedaron sentados, escuchando, totalmente abrumados. El padre era el nico que hablaba ingls. Se ha dicho que Mara y los miembros del Tabernculo "aprendieron a esperar experiencias como esa. de la misma manera que algunas congregaciones saben que se va a cantar la doxologa al final de un culto" .35
Otra historia ocunida en el Tabernculo se refera a la sanidad de
un nio que tena tuberculosis y al que se le haba desanollado un tumor del tamao de un puo. Cuando su madre lo llev a Mara, esta
dijo: "Simplemente lo cortaremos con la Espada del Espritu".
Con estas palabras. la hermana Etter tom su Biblia y golpe al nio
en el cuello. y este fue sanado.'6
fl EnCUEntRo DE DOS GRftnDfS

Una de mis historias favoritas relacionadas con el Tabernculo es
la que relata el encuentro entre Mara Woodworth-Etter y Aimee
Semple McPherson. En ese momento, Aimee era an una evangelista itinerante. Ella amaba verdaderamente a la hermana Etter y deseaba intensamente reunirse con ella y asistir a una de sus reuniones. En
mi opinin personal. creo que Aimee devoraba todo lo que pudiera
leer sobre la hermana Etter, y que fortaleci su propio llamado con el
coraje que Mara demostraba.
Haba habido una cuarentena debido a la gripe en la ciudad de
Indianpolis. hasta que lleg el "Coche del Evangelio" de Aimee.
La cuarentena se levant la noche en que ella lleg, y Aimee lo

atribuy a la voluntad de Dios. El 31 de octubre de 1918. Aimee
escribi en su diario:
"Durante aos he tenido el deseo de ver a la hermana
Etter, y he hablado sobre esto con mayor frecuencia en
los ltimos meses. Mi anhelo era escucharla predicar y
estar en sus reuniones... Maana el tabernculo de la
hermana Etter estar abierto y yo cumplir el deseo de
mi corazn. Gloria!"
Despus de asistir a la reunin, Aimee escribi:
"Nos gozamos y alabamos juntas a Dios. El poder de
Dios cay... y derram sobre nosotras sus bendiciones" .37
La hermana McPherson sali de lndianpolis al da siguiente. regocijndose, sin duda, en el camino hacia su propio destino divino:
California. Slo podemos imaginar los hermosos recuerdos que seguramente le habrn quedado de su encuentro con Mara.
Aunque no hay registro oficial de lo que la hermana Etter pensaba de Aimee, su compaera de viajes. Be11ha Schneider. s hizo un comentario al respecto. En cierta ocasin. la hermana Etter y Aimee estaban en la misma ciudad. Era su noche libre. por lo que el grupo de
la hermana Etter asisti a un culto de Aimee. Pero Mara decidi no
ir. La razn, segn la seora Schneider. fue que "la hermana Etter expresaba su preocupacin por la direccin que estaba tomando el ministerio de Aimee. con representaciones teatrales y otras atracciones
populares".3N Personalmente, creo que dado que la hermana Etter era
de trasfondo de la Santidad. su preocupacin era genuina. no crtica.
Muchos grandes predicadores de la poca visitaron el Tabernculo. Aunque no hay documentos que prueben que la hermana Etter haya conocido al legendario evangelista britnico Smith Wiggles\Vorth.
muchos creen que l fue un discpulo de su ministerio. Se cree que l
tom varios de sus lemas de la hermana Etter. Y \Viggles\Vorth condujo una serie de reuniones en el Tabernculo despus de la mue11e
de Mara. en 1925.
Quiz estas historias intimiden a algunos de los que leen este li-

bro. Comprendan que Dios est restaurando lo sobrenatural en su
iglesia. en el da de hoy. Algunos de los que leen tienen miedo. Dios
les ha dicho que oren por los enfermos en sus iglesias, y no lo han hecho. Quiz no saben mucho sobre la voluntad de Dios para la sanidad. Quiz se sienten confundidos. La voluntad de Dios es que el
hombre sea libre. l vino para destruir la obra del diablo, no para tolerarla o vivir sop0l1ndola. La iglesia de hoy debe aprender a manejar al destructor y dar vida a las personas.
Son demasiados los que permanecen dentro de los confines de una
doctrina "confortable" o una teologa que les permite "elegir". Dios
desea que todo el consejo de su Palabra sea predicado y demostrado
a las personas. Por eso Jess dio su sangre. Comienza a leer el Libro
de los Hechos. y aprenders sobre las personas que demostraron el
Espritu Santo y la oposicin que causaron. Como los apstoles, la
hermana Etter permaneci fiel a todo el consejo de Dios durante toda su vida. a pesar de las presiones y la persecucin, y nosotros debemos hacer lo mismo. Ella nos ha pasado la antorcha, y nosotros debemos llevarla con fidelidad.
lfi OUt MfiRC fl CfiMlnO

El verano de 1924 fue difcil para Mara. A los ochenta aos de
edad. con una salud deteriorada por la gastritis y la hidropesa, recibi una noticia que le destroz el corazn. Su nica hija, Lizzie, de
sesenta aos. haba muerto en un accidente automovilstico. Ahora
toda su familia i11mediata haba ido a descansar con el Seor. Y aunque era de edad avanzada y frgil, Mara todava pudo reunir fuerzas
suficientes para plantarse frente al plpito y conducir el funeral. En
su mensaje exh0l1 a los presentes a tener fe en Dios y mirar a los cielos, no a la tumba.'o
Durante ese ao, hubo momentos en que la hermana Etter estaba
tan dbil que no poda caminar. Pero eso no impeda que predicara.
Si no poda caminar, peda a alguien que la llevara detrs del plpito.
Finalmente, el Tabernculo le regal una gran silla de madera. Entonces, cuando ella estaba demasiado dbil para caminar, algunos hombres
fuertes llevaban su silla de la iglesia a su casa, la sentaban en ella, y
la llevaban a la iglesia. Tan pronto como sus pies tocaban la plataforma, el Espritu de Dios la reanimaba y poda caminar por todas partes, predicando y ministrando en el poder sobrenatural de Dios. Cien-

tos de personas son testigos de cun dbil pareca, y cun increblemente fuerte estaba sobre la plataforma. Al final del culto, los hombres volvan a sentarla en su silla para llevarla a su casa.
La fe de la hermana Etter hizo que continuara. aun cuando muchos
se habran dado por vencidos. Recordemos que para este tiempo la
hermana Etter tena ochenta aos. No haba aviones, y muy pocas comodidades. en esa poca. No haba aire
acondicionado ni todas las facilidades
Lafe de la hermana
modernas. Ella haba viajado por todo el
Etter hizo que
pas en coches pequeos y trenes. y mucontinuara, aun
chas veces. cuando el dinero escaseaba o
cuando muchos se
no le daban alojamiento. haba dormido
habran dado por
en carpas. Pero eso no le importaba.
vencidos.
Tres semanas antes que muriera, el
Seor revel a Mara que "faltaban slo
unos pocos das para que partiera" a recibir su recompensa. Durante
este tiempo, una mujer le trajo flores, y la hermana Etter le respondi: "Pronto estar donde las flores florecen para siempre".C' Varias veces hasta predicaba a las personas que iban a visitarla en su hogar.
Al morir Mara, Agust Feich, uno de sus colaboradores. escribi:
"Unos pocos das antes de fallecer. me llam a su lado, tom mi mano y me dijo: 'Hermano Feich. comprende usted que voy a seguir el camino de toda carne'?'
Mi respuesta fue: .S. madre'. a lo cual ella contest:
'Usted ha sido muy fiel en su ministerio conmigo durante todos estos aos. Ahora confo en que la bendicin de
Dios descanse sobre usted: pronto ya no me tendr ms
a su lado para ayudarle".
El final de Mara Woodworth-Etter lleg sin luchas. mientras ella
se hunda lentamente en un profundo sueo:
"Tena buena vista para una persona de su edad. Sus facultades
mentales fueron agudas hasta el final. No hubo ni un momento en toda su enfermedad en que no pudiera charlar tranquilamente con alguien de cualquier tema que surgiera. Los santos que la rodeaban en-
traban libremente en todo momento para verla y hablar con ella. Algunos venan guiados por el Espritu para orar por ella; otros, para
que Mara orara por ellos. Ella impona las manos sobre los enfermos
y oraba por los necesitados, y esto lo hizo hasta el final. Lo haca, sabiendo que al mismo tiempo sus propias fuerzas se escapaban sin remedio. Ella dijo repetidas veces durante su ministerio que prefera
gastarse por Jess a henumbrarse 11 .+2
Antes de morir. a los ochenta aos, Mara haba entenado a sus
seis hijos y dos esposos; haba predicado miles de sermones de punta a punta del pas; haba vencido a todos los matones y los ministros
que se le oponan: haba marcado el camino para las mujeres en el ministerio: y haba mostrado sin claudicar el poder del Espritu Santo
con poderosas seales y maravillas que le seguan.
No era una persona culta. No le importaban los estudios en el seminario y no se tomaba el tiempo para explicar cmo obraba Dios.
Maria predic un evangelio muy simple; se ofreci completamente al
Seor. y crey que se produciran seales y maravillas. Su nica pasin fue que el evangelio cobrara vida y que las personas fueran guiadas por el Espritu. Predic muchas veces con lgrimas surcando sus
mejillas. rogando a quienes la oan que se acercaran a Cristo. Sus reuniones y sus enseanzas prepararon el camino para la fundacin de
muchas denominaciones pentecostales, incluyendo las Asambleas de
Dios. la Iglesia Cuadrangular y otras similares.
Lfi f fi MILIfi D Mfi Rfi nLfi fi (TUfi LID fi D

El legado inmediato de Mara no volvi a ser recordado sino hasta 1977. El hijo de su tataranieto, Tom Slevin, estaba interesado en estudiar su rbol genealgico. Con gran sorpresa, descubri que una
"pequea predicadora pionera". llamada Mara Woodworth-Etter,
tambin conocida como lila abuela Etter", era su parienta directa. Ella
haba sido una famosa evangelista y fundadora de una iglesia que no
estaba lejos de su casa. Tom pregunt a su madre, Mary, acerca de
ella, pero su madre no pudo responder con detalle, ya que gran parte
de la informacin se haba perdido. El seor Slevin se neg a darse
por vencido. Comenz a estudiar los libros y los sermones de Mara,
leyndolos continuamente. Pronto, sinti en su propia vida la int1uencia de los sermones de esta mujer, algunos de los cuales haban sido
predicados ms de 80 aos atrs.

Slevin dijo: "Cuando le por primera vez sus libros, pens que quiz haba exagerado en los relatos de los tremendos milagros. Por eso
fui a otras ciudades e investigu por medio de microfilms. Le los peridicos antiguos y descubr algo maravilloso. Descubr que las historias que relataban sus libros eran absolutamente cie11as, y que los
peridicos haban omitido muchos milagros!"
Slevin y su madre desarrollaron tal curiosidad por la vida de Mara, que fueron a escuchar a un evangelista que haba recibido la ministracin de la hermana Etter cuando era un nio. Este evangelista,
Roscoe Russell, era aquel que haba sido milagrosamente sanado
cuando Mara lo "golpe" en el cuello con una Biblia. Cuando la madre de Slevin pas al frente para que oraran por ella, el evangelista le
dijo: "El mismo Dios que respondi las oraciones de su tatarabuela
est aqu hoy. l responder sus oraciones de la misma manera". Despus de esto, la madre de Slevin fue bautizada en la iglesia asociada
al ministerio de la hermana Etter.
A Slevin le agrada comparar el ministerio de Mara con el de
Smith Wigglesworth. l cree que la relacin de ambos con Dios era
muy similar, especialmente en el rea de la fe. Aunque tiene muchas
historias favoritas, Slevin record que John G. Lake conoci a Mara
en 1913. Se dice que despus de esa reunin, Lake dijo a su gente que
"oraran como la Madre Etter".
A partir de sus investigaciones, Slevin conoci mejor el carcter
de su antepasada. "Lo que ms me impresion". recuerda. "fue cun
completamente haba entregado su vida a Dios. Era tan diferente de
muchas personas hoy en da. Iba a dondequiera que Dios le deca que
fuera, as hubiera veinte personas o mil. Su tiempo le perteneca a
Dios. Nunca estaba 'demasiado ocupada' como para no hacer lo que
Dios le deca. Todos eran importantes para ella, porque eran importantes para Dios. Por eso conoca a Dios tan bien. Por eso poda' golpear a alguien en el estmago', o 'darle un golpe en el cuello'. Ella
conoca a Dios y saba que l lo sanara"."3 Sin duda, a travs de la familia Slevin, el legado espiritual de la hermana Etter continuar.
un PUnTO Df VISTft PfRSOnftL

Segn las observaciones que hice personalmente, el mmlsterio
que realizaba la hermana Etter ha pasado a otros y an contina en la
tierra. Todo ministerio debera ser seguido por seales y maravillas.
Si no lo es, los ministros simplemente estn jugando con el ministerio. Si tu ministerio obedece los mandatos de Jess, le seguirn seales y maraSi tu ministerio
villas.
obedece
los mandatos
Los estilos de ministerio y los mtode Jess, le seguirn
dos cambian de persona a persona. Ninseales y maravillas.
guna persona obrar en la misma forma
que otra, porque todos somos individuos
y tenemos diferentes generaciones para
alcanzar.
Pero cuando un ministerio opera en la misma magnitud de uno que
ha pasado antes que l, algunas veces digo que el "manto" ha pasado
de uno a otro. Un manto es un trmino espiritual que puede ser comparado, en lo natural, con un chalo un abrigo. Cuando "vestimos" el
manto, operamos en una forma similar a la del ministerio del cual lo
recibimos.
Desde este punto de vista personal, creo que Aimee Semple
Mc Pherson continu donde Mara dej, por medio de grandes seales, prodigios y maravillas. Creo que ella recibi el manto de Mara.
De McPherson, pareciera que un manto similar pas a Kathryn Kuhlmano Kuhlman tambin fue conocida por la gran magnitud de los milagros que se produjeron en su ministerio y por su hambre de comunin con el Espritu Santo. Hoy, en la dcada del '90, me parece que
un manto similar de sanidad ha pasado de Kathryn Kuhlman a Benny
Hinn, aunque a este no le agrada que se diga eso de l, ya que cree
que tiene un manto que Dios le ha dado directamente a l, no proveniente de otro. Benny Hinn es el gran pastor y evangelista de la sanidad de Orlando, Florida.
no H ~fRRUM~RfS
Mara Woodworth-Etter alcanz a miles y miles de personas en todos los Estados Unidos con el mensaje liberador de Jesucristo. Esto
fue lo que se escribi sobre ella:
"Gloria a Dios y al Seor Jess por llamarla, dotarla de poder,
guardarla y hacer de ella una 'Madre en Israel' para nosotros. El mismo amor que la guard es nuestro hoy. Amn. "44

Nuevamente vemos en esta Tierra poderosas seales y maravillas.
Por eso, cultiva los tesoros divinos que hay en ti por medio de la experiencia y de la Palabra; y luego hazlos surgir a la superficie por medio de la oracin y la obediencia. Cree que Dios har que se produzcan seales y maravillas a travs de ti. Decdete a ser utilizado en esta hora, y avanza hacia la plenitud que Dios tiene para ti. No permitas que los contratiempos te frustren o Sean obstculos para tu vida.
Pide al Espritu de poder que te ayude a completar tu carrera con una
victoria completa. Adopta como lema estas palabras de la hermana
Etter:
"Es mejor gastarse por Jesucristo, que herrumbrarse" .

No te detengas hasta que hayas terminado. El mundo est buscando la respuesta que tienes dentro de ti.
Mara Woodwort/z-Etter - "La Mujer que Mostr el Espritu de Dios"
CAPTULO DOS: MARIA WOODWORTHETTER

Referencias
Wayne E. Warner. "Neglect Not the Gift That Is in Thee," (No
descuides el don que hay en ti), Etter. Sermn tomado de The
Woman Evangelist (La mujer evangelista) (Metuchen, NJ y Londres: The Scarecrow Press. Inc .. 1986), pg. 307, apndice C.
Ibid.. pg. 6.
3
Ibid., pg. 7.
4
Ibid.. pg. 8.
s Ibid.. pg. 10.
6
Maria Woodworth-Etter. "A Sermon for Women" (Sermn para
mujeres), A Diary of Signs and Wonders (Diario de seales y
maravillas). (Tulsa, OK: Harrison House. reimpresin de la edicin de 1916), pgs. 215-216,30-31.
7
Warner, The Woman Evangelist, pg. 14.
8
Ibid., pg. 21.
9
Ibid.. pg. 22.
10 Woodworth-Etter. A Diary of Signs and Wonders. pgs. 67-68.
11 Warner, The Woman Evangelist, pg. 41.
[2 Woodworth-Etter, A Diary of Signs, pg. 111.
13 Warner, The Woman Evangelist. pg. 42.
14 Ibid.
15 Ibid.. pg. 148.
16 Ibid.. pg. 146.
17 Ibid.
18 Ibid. pg. 81, nota al pie No. 18, John Alexander Dowie, "Trance
Evangelism" (Evangelismo por trance), Leaves of Healing, 8 de
marzo de 1895, pg. 382. Reimpresin de un viejo ejemplar de
Leaves of Healing. pg. 98.
19 Maria WOOdWOlih-Etter, Life & Testimony of Mrs. M. B. Wood
worth-Etter. (Vida y testimonio de la Sra. M. B. WoodworthEtter,) pg. 12.
20 Woodworth-Etter, A Diary of Signs. pg. 151.
21
Ibid., pg. 184.
22 Warner. The Woman Evangelist, pg. 41.
23 Ibid., pg. 213.
24 Ibid.. pg. 167.
I

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39
40
41
42
43
44
Woodworth-Etter, A Diary of Signs, pg. 166.

Ibid., pg. 173.
Warner, The Woman Evangelist, pg. 201.
Ibid., pgs. 202-203.
Ibid., pg, 172.
Artculo de The Latter Rain Evangel (El evangelio de la lluvia
tarda), agosto de 1913.
Warner, The Woman Evangelist, pg. 188. Nota al pie No. 42 to
mada de Spirit-Filled Sermons (Sermones llenos del Espritu
Santo), de Maria Woodworth-Etter.
Ibid., pg. 169, Fire on Azusa Street (Fuego en la calle Azusa),
de A. C. Va1dez.
Carta personal de Elizabeth Waters a Thomas Slevin, chozno de
la hermana Etter.
Warner, The Woman Evangelist, pg. 268, nota al pie No. 21.
Ibid., pgs. 256-257 y 267, nota al pie No. 13.
Ibid., pg. 256.
Aimee Semple McPherson, This is That (Esto es), (Los ngeles,
CA: Echo Park Evangelistic Assoc., Inc., 1923), pgs. 149-150.
Warner, The Woman Evangelist, pg. 294, nota al pie No. 11.
Ibid., pg. 287.
Ibid., pg. 290.
Woodworth-Etter, Life & Testimony of Mrs. M. B. WoodworthEtter, pg. 123.
Ibid., pg. 124.
Entrevista personal con Tom Slevin, chozno de la hermana Etter.
Woodworth-Etter, Life & Testimony of Mrs. M. B. WOOdW01ihEtter, pg. 138.
CAPTULO
TRES
~.~
Evan
Roberts
"Lder del avivamiento en Gales"
~* 91 *~
n
R
"llDfR Dfl ftVIVftMlfnTO

En CJftlES"
n mi opinin. la historia del joven lder del avivamiento en
Gales. Evan Roberts. es la ms triste de las que he investigado sobre los Generales. Este joven predicador de las minas de
carbn en el sur de Gales tena una inconfundible dispensacin de avi\amiento mundial destinada para l. Pero debido a la inexperiencia. a una limitada revelacin y al control demonaco, su increble ministerio fue truncado mucho antes que llegara su tiempo. Antes
de explorar su vida. quisiera dejar en claro que las verdades que aqu
se presentan no son expuestas en forma de crtica. Las lecciones que
sacar estn insertadas constructivamente de modo que nuestra generacin pueda guardar su corazn. llevar la uncin y prevalecer
exitosamente en el calor del fuego del avivamiento.
UMft VfRDftD CU~lfRTft Df CftR~n

Evan ]olm Robel1s naci el 8 de junio de 1878 en el rgido hogar
calvinista-metodista de Henry y Hannah Roberts. Creo que el "espritu del avivamiento" se manifest inmediatamente en l. Sus padres
influyeron grandemente en el cultivo de ese espritu y esa naturaleza
en l. Su naturaleza era de excelencia y
;;ensibilidad. La familia era conocida
Su naturaleza era
por su amor por la Palabra de Dios y su
de excelencia y
Juro trabajo. Cada miembro de la famisensibilidad.
lia, sin importar cun joven fuera. tena
,u Biblia bien gastada.
Quisiera destacar algo aqu: Padres, permitan que sus hijos se in-.olucren en el mover de Dios. Ningn nfasis es suficiente a la hora
le recordar cun vitalmente imp011ante es ensear y preparar a los hios en las cosas de Dios. Ellos necesitan saber cmo orar, cmo estu~liar la Biblia, y cmo recibir la uncin. Ensenles a adorar a Dios
:on ustedes. y mustrenles cmo hacerlo. El fuego del avivamiento
:,mere porque los padres dejan a sus hijos en la "clase cuna" en lugar

de hacerlos entrar en el mover de Dios. Las clases de infantes son una
bendicin cuando los hijos son bebs o tienen uno o dos aos, pero
llega un momento en que ellos pueden darse cuenta de cmo deben
comportarse, y pueden participar del culto.
Cmo puede continuar el avivamiento si no se lo pasa a otros?
Muchos avivamientos del pasado y algunos lderes de los mismos no
tomaron en cuenta a la generacin siguiente. Como consecuencia.
Dios debi buscar otra generacin para reencender el fuego que jams debera haberse apagado. Los avivamientos no tienen por qu
terminar. Los avivamientos son enviados para que continen. El
fuego de Dios debe ser pasado a cada nueva generacin. Los nios
son sensibles y moldeables, y desean aprender. Son como pequeas
esponjas ansiosas por incorporar cllalqllier cosa qlle desees compartir
con ellos. Si tienes hijos, esa responsabilidad divina de pasar el
fuego de Dios a ellos est en tus manos. Y es evidente que la familia
de Evan Roberts tom esa responsabilidad muy seriamente.
El firme carcter de Roberts fue resultado de la fonnacin recibida
en su familia. Cuando Evan an era muy joven. su padre se lesion en
un accidente en las minas. Por lo tanto, Evan debi dejar de estudiar
para ayudarlo en el trabajo minero. Pero nunca se quej por esto.
Pronto, Evan desalToll el hbito familiar de memorizar la Biblia.
Nunca se lo vea sin su Biblia. Se ha dicho que sola esconderla en
hendiduras de la mina donde trabajaba. Un da se produjo un enorme
incendio que quem todo a su paso... todo. excepto la Biblia de Evan.
Sus pginas slo fueron algo chamuscadas. por lo que l pudo continuar llevndola todos los das y memorizando pasajes de ella. Cada
maana, Evan se ubicaba a la entrada de la mina. para dar un pasaje
en particular a cada uno de los obreros que pasaban. para que lo meditaran. Luego, cuando los vea salir por la noche. les preguntaba:
"Qu verdad encontraste en ese texto?"1 Estos hombres. esforzados
trabajadores, que pasaban junto a ese joven cubierto de polvo de carbn, no tenan la menor idea de cmo Dios utilizara a Evan para
cambiar a su nacin.
"eQut ~ftRft HSSr

Evan era totalmente diferente de los dems jovencitos de su edad.
Nunca participaba en actividades deportivas. distracciones o bromas
pesadas. Trabajaba en las minas todo el da. y luego iba a su casa y
Evan Roberts - "Lder del avivamiento en Gales"
caminaba ms de un kilmetro y medio hasta llegar a su iglesia, la

Capilla Moriah. A los trece aos de edad, experiment su primer encuentro con Dios. Fue entonces que se comprometi a dedicarse an
ms a la obra de] Seor. Una frase simple, pero profunda, pronunciada desde el plpito de la Capilla Moriah, cambi la vida de Evan. La
frase "Qu hara Jess'?" se convirti en su obsesin. Repetidas veces se preguntaba: "Qu he hecho para Jess'?", mientras se dedicaba ms a la tarea de] Seor.
El deseo de Evan de entregar su vida a] Seor era tan intenso que
lea todo lo posible relativo a l. Utilizaba sus ganancias para comprar
instrumentos. que luego aprenda a tocar. En realidad, poda ser excelente en casi cualquier cosa a la que se aplicara. porque se entregaba
de lleno. Se desalToll en forma excelente en las muchas oportunidades como aprendiz de negocios que se le ofrecieron, y su carcter personal era excelente. Tambin fue un escritor prolfico, y muchos de sus
poemas y ensayos eran publicados por los peridicos locales.
Mientras otros jovencitos de su edad estaban interesados en salir
con chicas. E\an casi siempre estaba dentro de la iglesia, discutiendo
sobre las Escrituras con otros hombres. Pronto, los ancianos de la iglesia le encomendaron comenzar un grupo de debate para jvenes de su
edad. que se reunira semanalmente. Pero estos tiempos felices terminaron abruptamente cuando se produjo una explosin en la mina en la
que Evan trabajaba. Los hombres solteros fueron los primeros en perder su trabajo. As que en 1898. Evan comenz a trabajar en Mountain
Ash, una ciudad al n0l1e de donde l viva. Y se fue de su hogar, sin
darse cuenta de la preparacin espiritual que haba obtenido.
"L5TOi fiRDlfMDO, fSPfRftnDO Unft SfftL"

En ese momento, pocas personas entendan el poder de la oracin.
La mayora asista a la iglesia por compromiso moral, no espiritual.
Pero Evan no. Debido a su deseo nico por el Seor. se entregaba a
la oracin y la intercesin. Tanto es as, que cuando tena veinte aos,
algunos lo consideraban un "luntico mstico".2 Por todas partes todas
partes circulaban historias sobre l. Haba rumores de quienes decan
haberlo visto "como en trance" parado junto al camino, mientras susniraba Drofundamente y sus labios se movan sin pronunciar sonido.'
Tambin se deca que meditaba tan largamente en la Palabra que muchas veces pasaba sin cenar. Algunas veces se quedaba hasta altas ho-

ras de la madrugada hablando con algn amigo. y orando por el avivamiento.
Varios ministros, muy preocupados por su comportamiento. se
acercaron a Evan. l simplemente les respondi: "Pero el Espritu
me movi". Durante este tiempo, sus amigos le presentaron a un mdico estadounidense, el Dr. Hugues. Este dijo a sus amigos que Evan
sufra de "mana religiosa". Un hombre cristiano dijo de Evan:
"Generalmente tenamos una lectura y una oracin
juntos, antes de apagar la lmpara. Despus de esto, yo
oa a Evan clamando y gimiendo en el Espritu. No poda
entender qu era lo que le estaba diciendo a Dios. una vez
ms, y un santo temor me impeda preguntrselo"."
Aunque la gente no entenda los mtodos de Evan. el poder espiritual que l demostraba era inconfundible. En cierta ocasin. viaj
hacia Builith Wells para una reunin de oracin en la que le haban
pedido que orara. Los corazones de los presentes se derritieron ante
el poder que se desprendi de la oracin de Evan. Despus del culto.
el ministro se acerc a l y le aconsej que considerara la posibilidad
de entrar en el ministerio de tiempo completo.
Evan la consider, y respondi al llamado. Por medio de su iglesia.
reciba invitaciones para predicar en las doce iglesias afiliadas. y sus
sermones eran recibidos con gran aprobacin. Evan confi a un amigo que su secreto celestial era: "Pide, y te ser dado. Practica una
fe completa y definitiva en la promesa de Dios en el Espritu" .0
Durante este perodo, Evan escribi a un amigo dicindole: "He
orado para que el Seor nos bautice a ti y a m con el Espritu
Santo" .6 Poco despus, fue sacudido tan profundamente por el Seor.
que su cama tembl. Despus de esto. cada noche a la 1:00 de la madrugada, Evan despertaba "para tener comunin con Dios". Oraba
durante cuatro horas, se dorma a las 5:00 de la maana, durante otras
cuatro horas, y nuevamente oraba desde las 9:00 hasta el medioda.En diciembre de 1903, Evan supo en su corazn que Dios haba
planeado un gran avivamiento para la comunidad de Gales. Mientras
predicaba en Moriah, dijo: "He extendido mi mano y tocado la llama. Estoy ardiendo y esperando una seal" .8
Quisiera destacar algo aqu. El avivamiento debe estar en tu cora-
El'an Roberts - "Lder del avivamiento en Gales"
zn antes de llegar a la Tiena. Cada avivamiento no tiene nada que

ver con el anterior, pera tiene todo que ver con la persona que lo trae.
Durante este tiempo, todas las denominaciones en Gales estaban
orando por un avivamiento. La Capilla Moriah tena una doctrina calvinista muy estricta. por lo que Evan estaba bien entrenado en la doctrina de "hombre. pecado y salvacin". Los jvenes estudiantes que
aspiraban a entrar en el ministerio deban escuchar a los grandes
hombres de su denominacin y copiar sus estilos de predicacin. Pera Evan era la excepcin. Aunque haba sido admitido en el instituto
bblico. no pudo completar sus estudios debido a su ardiente deseo de
predicar y orar.
Capilla Maria/
"iDobltGftnOS! iDobltGftnOS!"
Para Evan Roberts. 1904 fue un ao de grandes luchas. Se senta
atormentado por estar entre dos extremos: lo que todos esperaban que
hiciera, y lo que l senta que el Espritu de Dios deseaba que hiciera.
Su amigo ms ntimo, Sidney Evans, asisti a una reunin de oracin de la regres muy entusiasmado, y cont a Evan que haba ren-

dido enteramente su vida a la obra del Seor. Pero Evan reaccion en
forma muy extraa. Temiendo no poder recibir la plenitud del Espritu de Dios, cay en una profunda depresin, algo que se repetira varias veces durante su ministerio. Estaba tan consumido por esta idea
que nada poda aliviarlo.
Luego, en setiembre, los amigos de Evan lo persuadieron de que
fuera con ellos a escuchar al tosco evangelista Seth Joshua. Sin que
Evan lo supiera, el Rev. Joshua haba orado durante aos para que
Dios levantara otro "Eliseo" de una persona comn. y lo "invistiera
con el manto de poder".9 Y Joshua recibi exactamente lo que haba
pedido.
Cuando se produjo el tremendo avivamiento a travs delliderazgo de Evan Roberts, los grandes y solemnes predicadores de Inglatena y Gales se vieron obligados a sentarse a los pies de rudos y toscos trabajadoCuando se produjo el
res mineros. para ver las maravillosas
tremendo avivamiento
obras de Dios.
a travs del liderazgo
Evan permaneci en silencio durante
de Evan Roberts, los
todo el culto. Pero cuando Joshua cograndes y solemnes
menz a orar: "Doblganos! Doblgapredicadores de
nos", el alma de Evan se conmovi en su
Inglaterra y Gales
interior. Despus de la reunin, el grupo
se vieron obligados a
fue a la casa de Joshua para desayunar.
sentarse a los pies
pero Evan se neg a comer. Estaba extremadamente tenso y solemne. Tema que
de rudos y toscos
el Espritu Santo viniera a l y l no estutrabajadores mineros,
para ver las maravillosas viera listo para aceptarlo. As. una vez
ms. Evan se coloc a s mismo en un esobras de Dios.
tado depresivo.
En mi opinin. esto mostraba que el
joven Evan no comprenda bien las formas en que obra el Espritu
Santo. Esta presin intensa y poco natural que se impona a s mismo
slo lo llev a equivocarse ms adelante. El Espritu Santo jams
obliga a nadie. Nunca ofrece algo que no podemos recibir. ni nos pide que hagamos algo que no podemos hacer. El Espritu Santo no est para torturar nuestras almas. empujarnos o presionarnos para que
nos aislemos de los dems. l ha venido para darnos poder para servirle. Vino a impartir valenta. sensibilidad y fuerza. Lo nico que de-
Evan Roberts - "Uder del avivamiento en Gales"

bemos decir es: "Ven, Espritu Santo". Si nuestras vidas necesitan
ajustes. l revelar las reas en que sean necesarios, as como su plan
para madurar en ellas. El reino de los cielos es justicia, paz y gozo.
Cualquier otra cosa har que perdamos el equilibrio.
Evan dej a sus amigos y volvi a la capilla donde el Rev. Joshua
haba predicado. Mientras estaba all, comenz a responder a la oracin que Joshua haba orado. clamando a gritos al Seor: "jDoblgame! Doblgame!" En esta oracin de sumisin completa, recibi una
revelacin del amor de Dios. Ese da. Evan se rindi a la voluntad del
Seor y pem1iti que su compasin lo llenara. Ms tarde, Roberts dira de esta experiencia: 11 Era Dios, enviando su amor, que me dobleg... Despus que me dobleg, una oleada de paz y gozo llenaron
mi alma" . Ahora l se senta listo para ser el mensajero de Dios.
Aunque muchas veces pareciera que Evan Roberts se senta movido hacia las cosas de Dios en forma poco natural, tambin puede decirse que tuvo un gran amor por el Esplitu Santo y su mover en la Tierra.
j()
un bRfiZO EXHnDIDO DESDE lfi lUnfi

Evan no sola tener visiones con frecuencia. Tuvo su primera visin en octubre de 1904.
Mientras paseaba por un jardn con Sidney Evans, Evan not que
Sidney estaba como absorto. observando la Luna. Entonces l mir
hacia el cielo y pregunt: 11 Qu ests mirando? Qu ves?" Entonces. repentinamente. Evan lo vio tambin. Vio un brazo que pareca estar extendido desde la Luna, apuntando hacia Gales.
Evan haba estado orando fervientemente para que cien mil almas
se agregaran al reino de Dios, y recibi esta rara visin como respuesta directa a sus oraciones. Ahora estaba ms decidido que nunca a lanzar su ministerio. Estaba dispuesto a dar todo su tiempo y todo su dinero para la obra que tena por delante. Su afirmacin: "No podemos
hacer nada sin el Espritu Santo" ," marc el precedente para el resto de su ministerio. que algunas veces fue efectivo, y otras fue extremista.
Evan. en su ferviente amor por el Espritu Santo, pareca sentir el
deber de "defenderlo personalmente" algunas veces. En cierta ocasin, mientras participaba de un culto, se levant de un salto, interrumpi el sermn, y acus a la congregacin de falta de sinceridad.'2
Tan rpidamente como se inclinaba hacia lo extremo, Evan volva a

la normalidad e instrua a quienes lo rodeaban sobre cmo obtener
paz con Dios.
lftS ClftYfS PfRDIDftS

Evan finalmente obtuvo permiso para comenzar una pequea serie de reuniones. Lo que comenz el 31 de octubre como una sencilla reunin en una iglesia se convirti rpidamente en un tremendo
avivamiento y se prolong durante dos semanas.
El grupo comenz con unos pocos creyentes consagrados que escuchaban atentamente el mensaje de Evan. En lugar de quedarse detrs del plpito, el joven lder caminaba por los pasillos, predicando
y formulando preguntas a las personas
sentadas en los bancos. Esto era algo
En lugar de quedarse
inaudito para aquella poca. El objetivo
detrs del plpito, el
de aquellas primeras reuniones era dedijoven lder caminaba por car y capacitar a los intercesores para el
los pasillos, predicando y avivamiento que se acercaba. Evan lo loformulando preguntas a gr exitosamente. l crea que el avivalas personas sentadas en miento vendra por el conocimiento del
Espritu Santo. y que se debe "cooperar"
los bancos.
con el Espritu para poder operar con poder. Incluso nios fueron entrenados para orar de maana y de noche para que Dios i enve su Espritu a Moriah, por el amor de Jess! 11
Pronto, los cultos se volvieron ms fervorosos. y Evan pidi ms
obreros al instituto bblico. Fuertes oleadas de intercesin inundaban
el saln durante cada culto, y muchas veces las reuniones se extendan hasta pasada la medianoche. Una vez. Evan or toda la noche
con una congregacin y no regres a su casa hasta la maana siguiente. Este pequeo grupo de intercesores liderados por el joven evangelista transform la comunidad entera. Algunas reuniones duraban
hasta las 4:00 de la madrugada. y las personas se reunan en la puerta de calle para comenzar a orar a las 6:00 de la maana. En dos aos.
el nombre de Evan Roberts era conocido en toda Gales.
Durante este vertiginoso avivamiento. Evan se neg a ser reconocido como lder del mismo: criticaba a cualquiera que lo sealara como tal, y rehusaba ser fotografiado. Se dice que una vez lleg a esconderse detrs del plpito cuando el fotgrafo de un peridico entr
l'
Emn Roberts - "Lder del avimmiento en Gales"
a una reunin con una cmara. Como consecuencia de esto, las nicas fotografas que tenemos de Evan son posesin de su familia.
Los cultos de Evan se caracterizaban por las risas. el llanto, la danza, el gozo y el quebrantamiento.
Pronto comenzaron a ser tema de
artculos en los peridicos. y el
avivamiento se convirti en noticia en todo el pas. Algunos de los
mismos periodistas se cOlwirtieron
en las reuniones. El a\\'amiento
se extendi por Gales con gran fervor. Pronto los bares y los cinematgrafos cenaron. Ex prostitutas
comenzaron a liderar estudios bbicos. Las personas comenzaron a
pagar deudas que haban tenido
por largo tiempo. Y los que algun8,
vez haban gastado egostamente
su dinero en alcohol repentinamente se convirtieron en motivos
de gozo para sus familias y un
Febrero J905
gran sostn para ellas.
Las reuniones del avivamiento de Gales no contaban con coros o
ceremonias especiales. No haba ofrendas, ni himnarios, ni comits,
ni lderes de adoracin ni promociones pagas. Los lderes de las denominaciones que anhelaban ms de Dios asistan a las reuniones. Se
dice que en una ciudad. todos los ministros intercambiaron plpitos
por un da. en un esfuerzo por romper los muros denominacionales y
establecer la unidad. Aun las mujeres podan participar. Hasta ese
momento. las mujeres de Gales tenan prohibido participar en cualquier rol pblico en la vida de la iglesia, pero ahora podan ser vistas
orando y alabando abiertamente. Finalmente, Evan lleg a abogar
porque las baneras nacionales y raciales fueran denibadas.
El avivamiento de Gales se bas en estos cuatro puntos: (l), Confiesa todo pecado que conozcas. (2) Investiga todas tus cosas secretas y dudosas. (3) Confiesa al Seor Jesucristo abie11amente. (4)
Compromtete a obedecer sin reservas al Espritu.
Evan Roberts haba descubierto las claves para el avivamiento. Y

si estas claves eran importantes en su poca, ciertamente lo son tambin ahora. Creo que "arrepentimiento" es una palabra que ha perdido algo de su brillo en la actualidad. Ha perdido algo de su significado debido a temas sociales y actitudes errneas. Algunas personas se
dejan llevar tanto por la ley de gracia y misericordia de Dios que dejan de lado sus otras leyes. La gracia y la misericordia no nos dan permiso para vivir como queramos. No vivimos en una gracia y una misericordia baratas. La justificacin que disfrutamos como creyentes
fue comprada con la sangre de Jess; un precio demasiado caro para
simples palabras. Si no obedecemos. no recibiremos. El arrepentimiento nos trajo al reino de Dios, y el arrepentimiento nos mantendr
en l.
Tambin debemos amar a Dios ms que cualquier otra cosa. Cuando yo era un nio, sent que deba dejar de jugar al bsquetbol. No
hay nada de malo en el bsquetbol. Pero en ese momento. supe lo que
Dios me haba llamado a hacer. y pareca que yo amaba ms el bsquetbol que la oracin. As que dej ese deporte. Dios haba marcado
un plan para mi vida. Yo lo acept. y la oracin se convirti en la fuerza que me daba vida. Est bien disfrutar de la vida. Slo asegrate de
no amar ms a tu vida que a Dios.
"DIOS Mf
~fi ~fC~O
fUfRH y VfiROnll"
Las reuniones de avivamiento de Roberts eran totalmente diferentes de cualquier otra cosa que Gales hubiera experimentado. Un cuIta comenz con dos jovencitas paradas frente al plpito. Una de ellas
rogaba y oraba para que las personas se rindieran al Espritu Santo.
La otra dio su testimonio cantando. antes de romper a llorar. Esto era
lo que llamaban "calentar el ambiente" .Ie Si la congregacin se preguntaba por qu Evan Roberts no suba a la plataforma una vez que
las jovencitas haban terminado. slo tenan que mirarlo. Estaba de
rodillas, llorando y clamando a Dios. Muchos decan que no era la
elocuencia de Evan Roberts lo que conmova a los hombres. sino sus
lgrimas. En su libro Azusa Street. Frank Bartleman cita a un testigo
ocular que manifest: "Evan Roberts. en el clmax de su agona. sola caer sobre el plpito. mientras muchos de los que estaban en la
multitud se desvanecan".
Era comn en las reuniones de Evan que los miembros de la congregacin repentinamente cayeran de rodillas y oraran en voz alta.

Oleadas de gozo y de tristeza inundaban a la congregacin. Las mujeres caan de rodillas y los hombres estaban tendidos en los pasillos,
llorando, riendo, orando. Mientras tanto, no haba lectura bblica ni
msica instrumental. Algunos se sentan inspirados a ponerse de pie y
cantar himnos. Se dice, incluso, que la congregacin estaba tan absorbida por Dios que olvidaban ir a su casa a comer, los domingos. Esto
era algo inaudito en el sur de Gales en esa poca. A medida que avanzaba el da, el culto vespertino se converta en una reunin de oracin
continuada. Poda verse a Evan caminando por los pasillos, moviendo
los brazos, palmeando las manos, y saltando arriba y abajo.
Si no senta la uncin
Aunque su xito se haba convertido
para predicar,
en el comentario de toda la nacin, mupermaneca
en silencio.
chos an no saban qu pensar de Evan
Roberts. Estaban acostumbrados a los
ojos ardientes de los antiguos predicadores, y Evan jams levantaba
la voz. Algunas veces lo llamaban "el predicador silencioso". Si no
senta la uncin para predicar, permaneca en silencio. En cierta ocasin, Evan se qued sentado en el primer banco durante tres o cuatro
horas, y luego se levant a predicar durante slo quince minutos.
Tambin, en ese tiempo, la gente estaba acostumbrada a predicadores de rostros serios y solemnes. Pero Evan era todo lo contrario.
Su rostro brillaba continuamente. Una vez, cuando un ministro ley
una lista de treinta y tres personas que se haban convertido, Evan lo
abraz y exclam: "No es glorioso?"
A causa del avivamiento, las libreras locales no contaban con suficientes Biblias en su existencia. La industria minera galesa tambin
cambi. Sus caballos haban sido entrenados para responder a rdenes
que incluyeran palabras soeces. Pero a medida que los trabajadores
de las minas nacan de nuevo, descubrieron que sus caballos tenan
que ser entrenados otra vez, ya que no saban seguir una orden normal, sin palabras sucias.
Naturalmente, estaban las preocupaciones usuales. La gente murmuraba porque pareca no haber orden en los cultos. Y Evan trabajaba todo el da, sin descanso. Cuando alguien le pregunt al respecto,
cierta vez respondi:
"Cansado? Jams. Dios me ha hecho fuerte y va-
*.****
103

ronil. Puedo enfrentar a miles de personas. Mi cuerpo est lleno de electricidad da y noche y vuelvo a las
reuniones sin dormir" ,1'
Es un hecho documentado que Evan Roberts coma y dorma muy
poco durante los primeros dos meses de este avivamiento. En realidad, slo dorma dos o tres horas por noche.
fSCUC~ft
fSTO: DfbfS DfSCftnSftR
Para andar continuamente en el Espritu. debemos obedecer las leyes naturales instituidas por Dios. Una de ellas es cuidar de nuestro
cuerpo fsico. Aunque es cierto que el Espritu es mayor que la carne.
si no cuidamos de esa carne mientras estamos en la Tiena. el cuerpo
se debilita, y puede llegar a morir. Si el cuerpo muere. el espritu debe partir. Dios estableci una ley natural que dice que nuestros cuerpos necesitan descanso y nutricin adecuados. Dios mismo descans
en el sptimo da despus de la obra de la creacin. estableciendo as
el principio para nosotros.
Cuando estoy en la uncin. esta afecta cada parte de mi ser. Mi
cuerpo se siente energizado. y mi mente est sometida a la voluntad
de Dios. Por qu? Porque la uncin da vida. Pero las demandas fsicas sobre mi cuerpo continan. con uncin o sin ella. Mi cuerpo an
necesita de oxgeno y nutrientes. y mi mente an necesita descanso.
Todava no tenemos nuestros cuerpos glorificados. Por eso. los obreros maduros deben aprender a cuidar de sus cuerpos fsicos. Podemos
vivir "afuera", en el espritu. funcionar en la uncin. y tener el descanso necesario. Si no lo hacemos. sobreviene el desastre. El Espritu Santo jams te empujar: l slo te gua. ~o puedes seguir a Dios
y or su voz adecuadamente si tu cuerpo est exhausto y agotado. La
presin y la necesidad abundan cuando se produce un avivamiento.
porque las personas toman conciencia de su condicin espiritual. El
lder debe, entonces, saber liderar y descansar de manera de continuar
siendo un instrumento vital en manos de Dios. Creo que una de las
razones principales por las que el ministerio de Evan Roberts termin prematuramente fue que no haba aprendido este principio.
Evan comenz a mostrar seales de agotamiento emocional poco
despus. Pero a pesar de la sobrecarga. continu yendo ele ciudad en
ciudad, rogando a la gente de cada lugar que pensara en los perdidos.
Emn Roberts - "Lder del CIl'immiento en Gales"

Cuando sus amigos le sugeran descansar. reaccionaba casi violentamente. Aunque su cuerpo se desgastaba con rapidez, el poder de Di'OS
continuaba satisfaciendo el hambre de la gente. Un peridico relataba que mientras algunos gritaban a causa de su profunda conviccin,
otros. literalmente. temblaban.
DfMOSTRftCIn Dfl PODfR DIVinO

Estar en una reunin de Evan Roberts era una experiencia sobrenatural. l tena la capacidad de hacer sentir la presencia del Espritu
Santo. casi como una fuerza tangible. Haca que la persona comn
que iba a la iglesia tomara conciencia del mundo espiritual, especialmente en el rea de la pureza y la santidad hacia Dios. Dado que raramente predicaba. Evan permita que tres mujeres cantantes, Annie
Davies. Maggie Davies y S. A. Jones, viajaran con l. Muchas veces
estas mujeres cantaban mensajes inspirados por Dios a la congregacin. Evan reprenda a cualquiera que intentara detener su canto. l
crea que el Espritu Santo deba tener el rol primordial y nadie tena
derecho a intenumpirlo: de ser as. se estara abriendo las puertas a
una clase de autoridad y control equivocados.
Para Evan, el Espritu Santo no era una fuerza invisible, sino una
Persona Divina que debe ser alabada y adorada por derecho propio y
obedecida hasta el fin. Lleg a tal punto que cuando una o dos personas en la congregacin no participaban. Evan se pona de pie y deca:
"El Espritu no puede estar con nosotros ahora". J7 Y muchas veces. despus de esto. se retiraba.
Era comn que personas provenientes de ciudades y comunidades
cercanas atestaran las reuniones de Evan. En un pueblo en que vivan
tres mil personas. ms de mil asistan a las reuniones. Si no llegaban
a tiempo pan", conseguir un asiento', se quedaban afuera, aunque slo
fuera para poder ver a hurtadillas qu suceda. Atnitos. los reporteros informaAtnitos, los reporteros
ban que estas comunidades jams haban
informaban que estas
tenido tantos visitantes como cuando
jams haban
comunidades
Evan Roberts llegaba a
de eilas.
tenido tantos visitantes
Pronto la noticia cie este av\'an1iento
como
cuando Evan .,,,,,/(>0,',,'
(j-ente de Sudse esparci a OTroS
frica . Rusia. India. ITlar:da.
,
')
'"--'C\'-

de estadounidenses lleg solamente para poder decir: "Estuve all
cuando se produjeron los milagros".18 Muchos venan para llevarse
una parte de ese avivamiento a sus propios pases. Se dice que durante este tiempo, el evangelista y periodista californiano Frank Bartleman escribi a Evan preguntndole cmo podra llevar el avivamiento a Estados Unidos. Evan intercambi varias cartas con Bartleman, y en cada una inclua principios para el avivamiento, mientras
le aconsejaba que lo buscara y le aseguraba que estaban orando por
l en Gales. Bartleman luego tendra el importante rol de registrar lo
ocurrido durante el avivamiento de la calle Azusa que se origin en
el sur de California en 1906. No hay dudas de que el avivamiento en
Gales despert un hambre por Dios a nivel mundial.
Di Ysbryd Sandaidd. tyr'd i lawr

1ogoneddu Iesu mawr:
Plyg yr eglwysi wrth Ei draed.

A golch y byd mewn dwyfol waed.
.~~ !LI m
-p
" \ , ...,
['1'
"po
La Sra. Roherts, el Hogar Evall Roherts ell Loughor,

el Sr. Roherts, el Sr. Evall Roherts, la Srta. Roherts y
el Sr. Dan Roherts
*****
106
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COII
Lder del (/\'i\'Gmiento Rals
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Emn Roberts - "Lder del avivamiento en Gales"
en olmo que orc1n de pasi(5n
pUl'
Dios
confUSin '( COLftPSO

En 1905. Evan Roberts sufri una gran confusin mental. Muchas
veces deca que deseaba participar de "los padecimientos del Maestro". Algunas veces comenzaba un culto con gran gozo, y repentinamente saltaba. agitando los brazos, y reprenda severamente a quienes no eran de corazn puro. Luego amenazaba con abandonar el culto. Le comentaba a su amigo, Sidney Evans, que tena miedo de hablar palabras que no fueran de Dios. Escuchaba muchas voces, y algunas veces no estaba seguro de cul era de Dios, y cul era la suya. lO
Tambin estaba constantemente examinndose a s mismo en busca
de algn pecado no confesado. Su principal temor era que la gente lo
exaltara a L en lugar de exaltar a Dios.
Mientras el avivamiento continuaba y comenzaban a hacerse visibles algunas necesidades especficas, Evan comenz a operar en los
dones del Espritu. Por ignorancia, la gente deca que Evan era telpata, ya que no comprendan cmo poda lograr tal exactitud espiritual. Pero en lugar de detenerse a ensear a la gente lo relativo a los
dones del Espritu. Evan simplemente continuaba practicndolos.

Algunas veces, mientras estaba predicando, Evan se detena repentinamente, elevaba la mirada hacia los asientos ubicados en el nivel ms alto, y exclamaba que alguien all necesitaba ser salvo. Segundos despus, la persona caa de rodillas y clamaba, arrepentida, a
Dios. Esto suceda con frecuencia en los cultos.
Algunas veces Evan nombraba un pecado especfico que estaba
presente y peda arrepentimiento inmediato. Otras veces saba que haba alguna persona fuera del templo, agonizando delante de Dios. Entonces dejaba abruptamente el lugar, sala a la calle y encontraba a esa
persona, de rodillas, clamando a Dios.
Las voces que Evan escuchaba comenzaron a preocupado cada
vez ms. Pero en lugar de buscar consejo de lderes ms maduros. decidi continuar siguiendo las seales e ignorando su inquietud
interior. Fue en este momento que Evan Roberts sufri su primer colapso emocional, y se vio obligado a permanecer en el hogar de un
amigo, y cancelar sus reuniones.
"O~SIftCUlOS
O~STftCUlOS
QUE llEGftn
QUE SE ftlEJftW
Cuando todos se enteraron de que las reuniones se haban cancelado, se ofendieron y se pusieron furiosos. Aunque estaba terriblemente fatigado, Evan se dej llevar por la presin y puso una nueva
fecha para la reunin.
Pero tal como era de esperarse, en la reunin. Evan estaba algo
confuso y reprendi severamente a la multitud. Incluso lleg a sealar" obstculos que llegan" y 11 obstculos que se alejan 11 Las personas comenzaron a preocuparse ms por el conflicto que l estaba
sealando que por su propio anhelo de Dios. Despus de esto. las crticas y las quejas en contra de Evan se multiplicaron por toda Gales.
Lo llamaban "hipnotizador". "exhibicionista", "ocultista". Como respuesta, Evan comenz a castigar a congregaciones enteras por los corazones duros de una o dos personas que aparecan en sus reuniones.
Una vez lleg a "condenar" el alma de un hombre, prohibiendo a
cualquier persona que orara por l.
Las acusaciones y las crticas se extendieron como un reguero de
plvora. Cada da aparecan nuevos y amargos cargos en peridicos
y cartas. Y cada nueva reunin estaba llena de agnsticos desafiantes
que decan que Evan "llevaba un fuego falso" y lo llamaban "profa-

no". Sus amigos trataban de justificar sus acciones, diciendo que era
un ministro joven e inexpelto, y que era de esperar que cometiera "los
errores que cometen los jvenes" .
Pronto. Roberts sufri un nuevo colapso fsico y emocional y, para deleite de sus crticos. cancel todas las reuniones. Entonces se lo
consider insano. y los que se haban convertido en el avivamiento
comenzaron a dudar si no habran sido engaados por Satans. En
respuesta a este exabrupto, un psiclogo que examin a Evan public este comentario: "Nuestros organismos no pueden soportar tales
implacables tensiones y repetidos choques violentos. que sacuden los
nervios y dejan exhaustos al cerebro y al cuerpo" .20 Con esto, Evan
cay en el silencio por un tiempo.
CiRftN CilORlft, CiRftN HNSIN

La gente que apoyaba a Evan. sin dejarse influir por los crticos,
inundaba a su secretaria con invitaciones para ministrar. Despus de
un breve perodo de descanso. Evan decidi aceptar las invitaciones,
y public en los peridico el itinerario que seguira.
El da de la primera reunin, las calles estaban atestadas de gente.
Cientos de personas llegaron desde temprano para conseguir asientos.
Cuando estaba a punto de comenzar, la secretaria de Evan subi a la
plataforma y ley una nota escrita por l: : "Dile a la gente que no
ir al culto. El Espritu me impide ir y no puedo hablar" .21 Hubo
grandes gritos de desilusin e ira. Aun los amigos de Evan no podan
apoyar esta" gua del Espritu". Lo mejor que podan decir de l era
que estaba bajo una gran presin.
Evan se encerr para pasar tiempo en oracin y lectura de la Palabra, y despus de otro breve perodo de descanso, volvi al ministerio pblico. Esta vez los resultados fueron como en los primeros das del avivamiento. Evan se vea a s mismo como
Evan se vea a s mismo
"el mensajero especial del Seor que lecomo "el mensajero
vantara a las iglesias para la tarea de salespecial del Seor que
var a la nacin. "22
levantara a las iglesias
Una vez ms se levantaron agudas para la tarea de salvar a
crticas en su contra. Evan, que ya no se
la nacin ".
caracterizaba por su mansedumbre, respondi abiertamente a los lderes pbli-

cos y anunci que una iglesia en particular en la que estaba ministrando "no estaba fundada sobre la Roca". Un golpe devastador se produjo en una reunin de hombres en esta misma iglesia cuando Evan
reemplaz al pastor, y debi enfrentarse a cientos de hombres muy
molestos. Cuando lleg, no quiso subir a la plataforma. y prefiri
quedarse sentado, en silencio, en su silla, durante dos horas. Mientras
los ministros lo criticaban abiertamente all mismo. Evan se levant
y abandon la capilla. Cuando el pastor regres, prometi que las reuniones continuaran en paz, y rog a los ministros que se condujeran
de manera pacfica. Cuando Evan subi a la plataforma esa noche,
simplemente sonri y exhort a la congregacin a estudiar el verdadero Pastor, en Ezequiel 34.,3
Debido a su frgil constitucin, las heridas emocionales de Evan
se hicieron ms difciles de sanar. Se molestaba en gran manera por
pequeas cosas. Cuando alguien deca que los convertidos "ladraban
como el diablo" o "seguan a sanadores y profetisas". l lo tomaba en
forma personal. Como consecuencia. se senta deprimido gran parte
del tiempo.
El punto crtico en la cada de Evan Roberts se produjo cuando regres al noroeste de Gales en el verano de 1906. Haba sido invitado
a participar en Pascua en una conferencia tipo Keswick. para ministros y lderes eclesisticos. Fue all que Evan habl de lo que l llamaba su "nueva carga", que era identificarse con Cristo por medio del
sufrimiento.'" Poco despus, se sinti tremendamente abrumado por
la tensin y sufri un nuevo colapso.
fiPfiRfCf JfZfibfl
En la reunin de Keswick, la Sra. Jessie Penn-Le\Ys se present a
Evan. La Sra. Penn-Lewis era una mujer inglesa muy rica e influyente en la sociedad. Ella tambin ministraba. pero su ministerio haba
sido objeto de burlas por parte de los galeses. debido a serios conflictos doctrinales. Ellos rechazaban sus enseanzas sobre el "sufrimiento" y abolieron su ministerio en su nacin.
Cuando la Sra. Penn-Lewis escuch el mensaje de Evan sobre la
cruz, se acomod a esta enseanza para ganar su aceptacin. y confi
a algunos amigos que Evan "tambin haba sido duramente sacudido
y necesitara alguna clase de escape". Entonces convenci a Evan de
su posicin, mientras destacaba las enseanzas excelentes que l da-
ba y los abusos que deba sufrir a causa de ellas. En su estado de debilidad. Evan sucumbi a su influencia. A menos de un mes de estar
continuamente en compaa de Penn-Lewis, Evan sufri su cuarto y
ms serio colapso nervioso.
Algunas cartas que han sido recientemente descubiertas muestran
que Penn-Lewis tena oscuras intenciones con respecto a Evan Roberts. Ella utiliz su nombre repetidas veces mientras defenda sus
propias creencias y mtodos. Tambin dijo a los ministros de Gales
que estaba tan herida por la opinin que tenan de ella, que no regresara a su pas. Y agreg que sera mejor para Evan mantenerse lejos
de Gales. dado que. como ella. l estaba "demasiado destrozado como para hacer algo". ,6
Despus de este anuncio de la Sra. Penn-Lewis, Roberts fue rpida
y secretamente llevado en tren fuera de su amada patria natal, el lugar
donde haba ministrado. Penn-Lewis y su esposo llevaron a Evan a su
propiedad en InglatelTa, llamada Woodlands. All construyeron un
nuevo hogar que respondiera a las necesidades de Evan. Le construyeron un dormitorio. un cuarto de oracin, y su propia escalera privada.
All fue que el gran evangelista qued confinado a la cama.
e1 REYES 211
Mientras estaba en \Voodlands. Penn-Lewis visitaba diariamente a Evan. l la escuchaba respetuosamente mientras la
mujer hablaba de los enores y
los juicios equivocados que segn ella. l haba cometido durante su ministerio. Pero Evan
no poda discernir que todo lo
que ella deca estaba basado enteramente en sus propias opimanes.
En sus visitas a Evan, que
estaba postrado en cama, PennLewis comenz a preguntarle
sobre los dones sobrenaturales
que operaban por medio de l.
El Sr.
la Sra. Penn-Le\\'is

La mujer lleg a la conclusin de que la depresin de Evan se deba
a esta actividad espiritual. Criticando estos dones que haban sido dados a Evan, Penn-Lewis le advirti que a menos que crucificara totalmente el yo, estara engandose. Lleno de condenacin, Evan finalmente acept que todas las manifestaciones sobrenaturales que haba
experimentado no podan haber provenido de Dios y lleg a la conclusin de que, adems de confundir a las multitudes, l mismo haba
sido engaado por las manifestaciones sobrenaturales.
A partir de este momento, Evan decidi, bajo la influencia de los
consejos de la Sra. Penn-Lewis, que no
volvera a confiar en ningn mover de lo
A partir de este
momento, Evan decidi, sobrenatural. Y lleg a la conclusin de
bajo la influencia de los que para que el Espritu Santo pudiera
moverse a travs de un creyente. este deconsejos de la Sra.
bera tener muchsima ms sabidura y
Penn-Lewis, que no
experiencia que las que l posea. El esvolvera a confiar en
tado depresivo del lder del avivamiento
ningn mover de lo
lo volva extremadamente frgil. y el
sobrenatural.
aguijoneo constante de Penn-Lewis lo
haca sentirse an ms frustrado.
Me pregunto si Evan alguna vez pens en los miles de personas
que se haban vuelto a Dios y haban nacido de nuevo gracias a estos
dones. Recordara las multitudes que venan de otros pases para recibir de su ministerio y llevarlo a sus propias tieITas? Sin dudas haba
odo las noticias del obrar de Dios en esos otros pases.
Me pregunto si pens en las multitudes que. anhelando un toque
de Dios, esperaban en las calles. porque l haba sido lo suficientemente transparente como para que el Espritu Santo lo utilizara. Alguna vez pens que era la falta de descanso. no de consagracin. lo
que causaba su confusin? Acaso pensara que los eITores que haba
cometido por estar exhausto eran el nico fruto que su ministerio haba dado?
Si Evan Roberts alguna vez consider estas cosas. el pensamiento
nunca se convirti en accin. De esta manera. el equipamiento espiritual que acompa su llamado se vio severamente daado para cualquier manifestacin futura.
Evall Roberts - "Lder del avivamiento en Gales"
cMlnlSTRfiR DfSDf fL PLPITO) nUnCfi MftS!

Enfrentada con las crticas debidas a la forma en que manejaba a
Evan, la Sra. Penn-Lewis escribi a un respetado lder del avivamiento. En su carta deca que Evan Roberts deba ser "salvaguardado" y
que estaba madurando "muy rpidamente, considerando cun engaado haba sido", Ms tarde escribi a este mismo ministro, esta vez
para decirle cunto haba crecido Evan espiritualmente y que ella poda ver que ambos estaban siendo "especialmente preparados para
una gran obra" .2En mi opinin, la Sra. Penn-Lewis estaba utilizando la fuerza y el
llamado de Evan Roberts para promoverse a s misma. Segn sus antecedentes. ella no tena ni la fortaleza, ni el carcter ni el llamado para hacerlo por s sola. Por lo tanto, creo que necesitaba algo que probara su validez espiritual. Yese "algo" fue Evan Roberts. Si poda ganar su colaboracin. entonces podra compartir la plataforma con l.
Aunque Evan estaba aislado en el hogar de los Penn-Lewis, un ministro y un amigo recibieron permiso para visitarlo. Al aconsejarlo y
orar con l, influyeron en gran manera en su recuperacin. Su amor
alent mucho a Evan espiritualmente, pero debi pasar otro ao antes que el lder, que tanto haba sufrido emocionalmente, pudiera ponerse de pie o caminar.
Despus de un ao, algunos mdicos aconsejaron a Evan no volver a ministrar desde el plpito. Podra aconsejar en forma informal,
pero le advirtieron que no volviera a predicar. Obviamente, por razones que iban ms all que la preocupacin por su salud, la Sra. PennLewis estuvo de acuerdo.
Sin saber del debilitado estado fsico de Evan, los que se haban
convertido en el avivamiento en Gales se sentan profundamente heridos y abandonados por su lder. Un ao o poco ms despus que
Evan se mudara a Woodlands, algunos amigos, muy preocupados por
l, acusaron a Penn-Lewis de engaar a Evan y guardar demasiados
secretos en cuanto a su relacin. Evan respondi a las crticas diciendo que l permaneca en la propiedad de los Penn-Lewis por su propia voluntad. Tambin dijo que Penn-Lewis haba sido "enviada por
Dios" y que su obra slo podra ser comprendida por "los fieles a
quienes Dios abriera los ojos para ver" .28 Lamentablemente, aunque
tena los ojos bien abiertos, era Evan el que se negaba a ver.
~****
~
115
LftZOS DE SftnGRE CORTftDOS

Poco despus, Evan comenz a negarse a permitir que lo visitaran
sus familiares directos. Cuando su madre enferm gravemente. la noticia no le fue dada debido a su estado nervioso. Aparentemente fue
Penn-Lewis quien tom la decisin. Pero cierta vez, cuando su padre
vino a verlo, no fue Penn-Lewis, sino el mismo Evan, quien se neg
a hablar con l. La razn que dio para no ver a su padre fue que" haba sido apartado para una tarea altamente espiritual y por lo
tanto, se vea obligado a olvidar los lazos de sangre" ,'"

Aqu hay algo muy importante que deseo destacar. Nunca olvides
a tu familia. El hecho de que te veas con ellos cara a cara o no. no importa. Muchos de ustedes estn donde estn hoy debido a las oraciones de sus familiares. El viejo dicho: "La sangre es ms fue11e que el
agua", es cierto. Aun cuando todo el infierno se desate contra nosotros, generalmente podemos confiar en que nuestra familia nos amar y nos cuidar, especialmente si fuimos criados en un hogar cristiano. Al cortar nuestros lazos de sangre. estamos cortando pm1e de
nuestro propio legado. Por alguna razn, parece que los lderes de los
avivamientos se engaan fcilmente con respecto a esto. especialmente si creen que su familia no es suficientemente espiritual para
ellos. John Alexander Dowie pas por lo mismo. Hasta dej de utilizar su apellido durante un tiempo. Nunca debemos volvemos tan espirituales que olvidemos la Palabra de Dios que ordena: "Honra a tu
padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa: para
que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tieITa" (Efesios 6:2. 3).
Segn la Palabra, si deshonras a tu familia. no estars en paz. :Y tu
vida podra acortarse. Si sientes que eres demasiado espiritual para tu
familia, malos hasta que lleguen a tu nivel. Nunca los olvides.
GUERRft En LftS flLftS

Durante estos aos de aislamiento. Penn-Le\vis dependi de la uncin de Evan Roberts y escribi varios libros. El primero. \Var 0/1 the
Saints (GueITa a los santos). fue publicado en 1913. La Sra. Penn-Lewis dijo que el libro era producto de seis aos de oracin y prueba en
busca de la verdad. Se cree que Evan y ella escribieron el libro entre
los dos, pero ella se llev el crdito. Y era justo. Aunque la intencin
del libro era ser un manual completo de respuestas a problemas espi-
Emll Roberts - "Lder del {{]'immiellto en Gales"
rituales. en realidad era una compilacin de confusiones espirituales.

Un ao despus que el libro fuera publicado. Roberts lo critic, y
dijo a sus amigos que era 11 un arma fallida que haba confundido
y dividido al pueblo del Seor 11
Aunque su opinin cambi ms tarde. durante los aos en que el
libro estaba siendo escrito. Evan pareca hipnotizado por la Sra.
Penn-Lewis. Deca: : "No conozco a nadie que pueda igualarse a
ella en el entendimiento de las cosas espirituales; es una veterana
de lo celestial". En esta etapa de la recuperacin de Evan, Penn-Le\Vis lo conwnci de que sus sufrimientos eran parte del plan de Dios
para equiparlo para batallar contra los poderes satnicos, y entrenar a
otros para la batalla. As lo convenci de que tradujera al gals las revelaciones ele ella sobre la guena espirituaL y que escribiera libritos
sobre el tema en ingls.
Es increble ver cmo el lder de un avivamiento nacionaL que alguna vez fuera tan fuerte e inwncible por el poder del Espritu Santo, poda ahora ser tan sometido. controlado y engaado. Las historias bblicas de Elas y Jezabel. o de Sansn y Daiila, se repiten a lo
largo de la historia.
SERMonES fn lAS
SOM~RftS
El recin formado "equipo" de Roberts y Penn-Lewis tambin publicaba una revista titulada The 01'ercOlller (El vencedor). Era una
idea de Penn-Lewis. en la que Evan escriba un ensayo y ella. el resto. Segn mi propio punto de vista. la revista fue simplemente otra de
las henamientas que Penn-Lewis utiliz en su necesidad por dar validez y popularidad a su trabajo. En ella atacaba a todos los primeros
grupos pentecostales y calificaba sus prcticas de satnicas. Pero con
una lista de envos de aproximadamente cinco mil personas, su circulacin Hegaba a Gran Bretaa. Europa. Amrica del Norte. Sudfrica,
Corea y China.
Penn-Lewis enfelm a fines de 1913. En su ausencia, Evan escribi gran parte del material de la revista. Varios meses despus de re:obrar la salud. ella anunci que cenara la revista. Decidi entonces
:'ealizar lo que llamaba "Conferencias de obreros cristianos", en las
que ella predicara. Durante estas conferencias, Evan permaneca en
d saln de oracin. y algunas veces se le permita aconsejar a algu:las personas. Esta actitud se justificaba por el consejo de los mdicos

que le haban dicho que jams debera volver a ponerse detrs de un
plpito. As que Evan se someti, y utiliz sus dones para aconsejar.
Una persona que integr un grupo aconsejado por l dijo: "Lo que
ms me llama la atencin es la exactitud de sus apreciaciones, ya que
rara vez falla en su diagnstico y su discernimiento espiritual".31
Cmo poda alguien que alguna vez pareciera tan invencible en
el poder del Espritu Santo, y que replicaba ferozmente a quien se
atreviera a sugerir lo contrario. limitarse ahora solamente a unas pocas sesiones de aconsejamiento?
Las conferencias de Penn-Lewis, gradualmente, fueron perdiendo
convocatoria a lo largo de los aos. Cuando esto sucedi, Evan encontr ocupacin en la Escuela de Oracin. Esta escuela surgi de la
"Vigilia de Oracin que se instituy en la Convencin de Swansea
en 1908. En la Escuela de Oracin. Evan enseaba a interceder por
familias, ministros e iglesias. Tambin escribi ensayos sobre diversos aspectos y niveles de oracin. Varios ministros comentaron que
todo lo que saban de oracin lo haban aprendido gracias a Evan.
Evan cobraba vida cuando hablaba de oracin. La escuela encendi una nueva llama en su interior. Finalmente se apart de la Vigilia
de Oracin y se concentr en su propia vida de oracin.
Durante un tiempo, varias personas se reunan con l en su cuarto
de oracin, en el hogar de los Penn-Lewis. Despus l se apar1 del
grupo y decidi interceder en forma privada delante del Seor. Cierta vez. Evan coment a un amigo: "Me
gustara llegar a un estado de oracin en
"Me gustara llegar a
que mi vida sea nada ms que orar de la
un estado de oracin
maana a la noche
en que mi vida sea nada
Evan pareca estar feliz de ser llamams que orar de la
do a una vida de intercesin. Su minismaana a la noche".
terio de oracin se concentraba en los lderes cristianos y los creyentes de todo
el mundo. Cuando un grupo del Ejrcito
de Salvacin francs le pregunt sobre la guena espiritual agresiva.
les respondi:
I!
I! ."
"En Lucas no dice 'predicad sin desmayar', sino

'orad sin desmayar'. No es difcil predicar. Pero
mientras oras, ests solo en algn lugar solitario, lu-
*
118
chando en una batalla de oracin contra los poderes

de las tinieblas. Entonces conocers el secreto de la
victoria" .33
Creo que esta afirmacin reforzaba la decisin de Evan de abandonar el ministerio pblico. En realidad, Evan se distanci tanto de la
humanidad que ya no poda relacionarse con las personas. Penn-Lewis escribi as sobre su comportamiento:
"Quienes lo rodean no pueden iniciar una conversacin con l... aunque estn en la misma casa" .34
Evan Roberts permaneci dentro del hogar de los Penn-Lewis durante ocho aos.
La vida de Evan Roberts fue compleja. Me resulta interesante que
aunque Penn-Lewis utiliz la influencia del ministerio de Evan por
sus propios motivos, Evan obviamente lo permiti. En un principio,
probablemente no tuviera muchas ms opciones, debido a su condicin de invlido. Pero el joven lder del avivamiento permaneci en
esa casa durante ocho aos. Esto me deja un sinnmero de preguntas.
Era este hogar una zona de refugio para l? Acaso perdi toda confianza en su imagen pblica? Por qu no regres a su casa? Acaso
debido a sus colapsos nerviosos se senta ms seguro si otra persona
estaba en control? Lo nico que podemos sacar como conclusin segura es que Evan Roberts decidi abandonar la escena pblica. y el
lugar donde deseaba estar era el hogar de los Penn-Lewis.
"(VOLveReMOS fi HneR un fiVIVfiMlenTO)"

No queda claro cmo o por qu Evan Roberts se separ de PennLewis. En primer lugar, en 1920 era notorio que ya no contribua con
ninguno de sus escritos. Cuando le preguntaron a la Sra. Penn-Lewis
al respecto, ella respondi: "Es notable que el Sr. Roberts jams haya
podido volver a tomar parte en este trabajo, pero su lugar ha sido ocupado por otros" .3S
Adems, en algn momento entre 1919 y 1921, Evan se mud a
Brighton, Sussex. Haba comprado una mquina de escribir y comenz a redactar varios libritos. Pero no estaban bien organizados, y gran
parte de las citas bblicas estaban fuera de contexto. Los libritos nun-
*****
119

ca fueron un xito.
Evan haba escrito a varios amigos en su tierra natal para decirles
que nunca haba olvidado su ayuda y su apoyo. Inglaterra y Gales estaban terriblemente divididas en este tiempo. Regresar a su tierra natal no hubiera sido fcil sin el apoyo y el permiso de los ciudadanos
de Gales. Adems del hecho de que Evan se haba ido, los convertidos en el avivamiento en Gales estaban conmocionados y furiosos
por lo que haban ledo en War Gn the Saints. Les pareca que su lder
ahora estaba contradiciendo todo lo que alguna vez haba defendido.
Los galeses no saban qu pensar del lder del avivamiento. Haban
credo conocer su corazn, pero no podan explicar sus acciones.
Evan escribi a su denominacin y felicit a un ministro que haba ascendido a una nueva posicin dentro de ella. El ministro se regocij al recibir esta carta y pregunt si podra publicarla. para romper con los diez aos de silencio de Evan. Este acept. y fue invitado
a regresar a Gales cuando lo deseara. As lo hizo.
En 1926, el padre de Evan cay enfermo. Cuando su hijo regres
a su casa para visitarlo, la familia lo recibi bien. Todos estaban felices de verlo y le aseguraron que todo haba sido perdonado. Mientras
l estaba all. algunos miembros de una capilla le pidieron que predicara en un culto. Olvidando el consejo de los mdicos. Evan subi al
plpito. Aunque la congregacin estaba sorprendida por su apariencia, como la de un hombre mayor de edad, reconocieron el poder del
Espritu Santo que an resonaba en su voz. La gente se entusiasm
tanto que comenz a correr el rumor por el norte de Gales: "Voheremos a tener un avivamiento?"
La Sra. Penn-Lewis muri de cncer pulmonar en 1927. Evan haba anhelado regresar a su tierra natal en Gales durante un tiempo.
Despus de la muerte de la mujer. en 1927. Evan regres a su hogar
en forma permanente. Es interesante el hecho de que aunque haba
comenzado a visitar Gales. nunca vohi a establecerse all hasta que
Penn-Lewis muri.
"fl CUftRTO Sf llfn Df lUZ"

El padre de Evan muri en 1928. y en el funeral. E\'an hizo algo
inusual. Mientras alguien hablaba solemnemente comentando las Yirtudes de su padre, l lo intenumpi y dijo: "Esto no es una muerte;
sino una resurreccin. Demos testimonio de la verdad ", L'na per-
sana coment sobre este hecho: "Fue como si nos corriera electricidad por el
"Fue como si nos
cuerpo. Sentimos que si hubiera conticorriera electricidad
I1lIado. habra comenzado otro avivapor el cuerpo. Sentimos
miento en ese preciso momento y en ese
que si hubiera
preciso lugar. "'6
continuado, habra
En realidad. se produjo un breve avicomenzado otro
vamiento. Los diconos de Moriah pidieavivamiento en ese
ron a Evan que participara en un culto
preciso momento y en
especial. Cuando decidi predicar. la noese preciso lugar ".
ticia recorri todo Gales. Comenzaron a
llegar visitantes en masa. y la gente del
lugar se apresuraba para ir a los cultos despus del trabajo. Dos horas
antes que comenzara el culto. la capilla estaba abalTotada. Afuera, en
las calles. otra gran multitud se haba reunido. Los jvenes estaban
ansiosos por escuchar al hombre del que haban hablado sus padres.
Evan habl con calma a la multitud y luego sali a la calle para hablar a los que haban quedado afuera.
Durante este breve perodo, Evan visit varias capillas, advirtiendo a la gente sobre el materialismo sofocante que se haba infiltrado
en la iglesia. Cie11a vez, un matrimonio trajo a su hijo al cuarto de
oracin. Mientras Evan oraba por el nio, "el cuarto se llen de luz y
de la presencia del Espritu de Dios". Los padres comenzaron a alabar y adorar a Dios con toda su voz. Pronto, los obreros que estaban
cerca los escucharon y dejaron su trabajo para unirse al grupo. La
gente que haca compras en esa zona tambin escuch la celebracin
y corri a participar de ella. En poco tiempo se haba formado una
multitud tan grande en las calles que los coches no podan pasar. Segn testigos oculares. Evan oraba por sanidades y liberaciones y practicaba el don de profeca. Pero se dice que reprendi abiertamente a
algunos que trataron de hablar en lenguas. Sin embargo, algunas personas pensaron que Evan se haba vuelto pentecostal. Sanidades.
conversiones. y oraciones respondidas fueron los resultados ms comentados de este pequeo avivamiento. Un ao despus, Evan Roberts desapareci completamente de la vida pblica.
unft SOMbRft DfL tXITO

Para 1931. Evan era prcticamente un hombre olvidado. Se aloja-

ba en un cuarto provisto por la esposa del Sr. Oswald Williams, una
mujer que slo deseaba asegurarse de que l estuviera tranquilo. Evan
pas los ltimos aos de su vida escribiendo poesa y cartas a ministros. Llevaba un diario y disfrutaba de ver espectculos teatrales y deportivos. En mayo de 1949, tuvo que quedarse en cama todo un da
por primera vez. En la seccin de su diario correspondiente a setiembre de 1950, escribi una sola palabra: "enfermo".
Evan Roberts fue sepultado el 29 de enero de 1951 a la edad de
setenta y dos aos. Fue enterrado en la parcela que su familia posea
detrs de la Capilla Moriah en el norte de Gales. Algunos aos despus, se levant una columna en su memoria en el frente de Moriah,
conmemorando sus esfuerzos por extender el avivamiento.
El funeral en s se convirti en un memorial. Cientos de personas
que amaban a Evan Roberts pero lo haban perdido de vista durante
aos, asistieron al mismo y cantaron sus himnos favoritos.
Uno de los muchos tributos que le fueron dados, el memorial en
The Western Mail, fue el que mejor lo represent. As deca:
"Fue un hombre que haba experimentado cosas extraas. En su juventud, pareca que tena a la nacin en
las palmas de sus manos. Soport tensiones y grandes
cambios de opinin y de puntos de vista, pero sus convicciones religiosas permanecieron firmes hasta el fin".
Realmente, Evan Roberts fue un gran lder del avivamiento, que
tuvo las claves del despertar espiritual. Fue pionero de un tremendo
mover del Espritu de Dios en Gales. Pero cuarenta aos despus, ni
siquiera restos de ese avivamiento podan encontrarse en su tierra natal. Este sera solamente un recuerdo en los corazones de quienes lo
experimentaron.
Pero... por qu slo un recuerdo?
Porque un hombre no puede llevar todo el peso de un avivamiento por s solo. Puede liderar un mover de Dios, pero el pueblo tambin tiene que hacer su parte. Si el mover de Dios se desvanece, es en
parte porque el pueblo nunca continu avanzando en lo que haba recibido. Por eso, nos equivocamos si echamos toda la culpa sobre el lder.
Hay una multitud de preguntas sin respuesta sobre la vida de Evan
Roberts. Algunos creen que Evan recibi de Dios un ministerio pbli-
ca de dos aos. y luego fue llamado a pasar el resto de su vida en oracin e interSi el mover de Dios se
cesin por el mundo entero. Si esto fuedesvanece, es en parte
ra totalmente cie11o. creo que habra
porque el pueblo nunca
muerto feliz. Pero en sus diarios se encontinu avanzando en
contraron poesas oscuras y depresivas.
lo que haba recibido.
Cuando tena ms de sesenta aos. Evan
se preguntaba si le quedaba algn prop- Por eso, nos equivocamos
sito a su vida. Su reaccin era una mezsi echamos toda la
cla de "prdida personal. soledad y fraculpa sobre el lder.
caso"." Pareca que continuamente estaba buscando qu rolle tocaba representar.
Creo que E\an Roberts tena las verdades que podan sacudir al
mundo. pero esas verdades estaban solamente en su corazn. Parece
que nunca pudo hallar la clave de la fortaleza emocional. Evan deseaba que su propia personalidad se desvaneciera en las sombras, y muchas veces dijo: "No quiero que me vean a m". Pero, en mi opinin. la debilidad de su disposicin emocional hizo que se lo viera
mucho ms que si hubiera tomado su lugar en el liderazgo de autoridad que viene con el mover de Dios.
Para IleYar el peso que implica liderar un avivamiento, especialmente si se trata de una nacin. las tres partes del ser humano, espritu, alma y cuerpo. deben ser fortalecidas. Como podemos ver en su
vida. el avivamiento implica algo ms que una revelacin espiritnal.
En el comienzo siempre existen el hambre espiritual y la revelacin.
Pero somos ms que seres espirituales. El cuerpo y las emociones humanas deben ser suficientemente fortalecidas con la Palabra de Dios
para que el avivamiento pueda permanecer en la Tierra.
Tu obra para Dios no tiene por qu fallar o terminar prematuramente. Fortalece tu cuerpo, prepara tu alma y rinde tu espritu al plan
de Dios. T puedes tener un avivamiento en tu pas y liderado con
xito~

CAPTULO TRES: EVAN RBERTS
Referencias
Brynmor Pierce Jones, An Instrument of Revival: The Complete
Life of Evan Roberts 1878-1951 (Instrumento del avivamiento:
La vida completa de Evan Roberts. 1878-1951), (South Plain
field, NJ: Bridge Publishing, 1995), pg. 4.
Ibid.. pgs. 10-12.
.1
Ibid., pg. 10.
4
Ibid., pgs. 10-12,19.
5
Ibid., pg. ] 4.
6
lbid.
7
Ibid., pgs. 14-15.
8
lbid.. pg. 15.
9
Ibid.~ pg. 23.
10 Ibid., pg. 24.
11
Ibid., pg. 26.
l~ Ibid.~ pg. 28.
1.1 lbid., pg. 37.
14 lbid.. pg. 44.
15 Ibid., pg. 41.
16 Ibid., pg. 53.
17 Ibid., pgs. 58-59.
18 Ibid., pg. 76.
19 Ibid.. pgs. 77-105.
20 Ibid., pgs. 92-98.
21
Ibid., pg. 109.
Ibid., pg. 145.
23 Ibid pg. 130.
24 Ibid., pg. 158.
25 Ibid., pg. 161.
26 Ibid., pg. 165.
n Ibid.. pgs. 165-166.
28 Ibid.. pg. 168.
29 Ibid., pg. 170.
.lO Ibid., pgs. 169-170.
31
Ibid., pg. 183.
32 Ibid., pg. 190.
'Yi
E\'CIn Roberts - "Lder del avivamiento en Gales"
33
34
35
36
37
3~
Ibid..
Ibid..
Ibid..
Ibid..
Ibid..
Ibid..
pg. 192.
pg. 198.
pg. 204.
pg. 217.
pgs. 220-221.
pg. 240.
CAPTULO
CUATRO
Charles Fox
Parham
"El padre de Pentecosts IV
"fl PftDRf Df
1
"f
Pf nTfCo STfS"
n la segunda venida de Cristo, la iglesia ser

hallada con el mismo poder que tuvieron los
apstoles y la iglesia primitiva. El poder de
Pentecosts es manifiesto en nosotros. La reli
gin cristiana debe demostrarse. El mundo desea
que se la mostremos. Entonces, que el poder de Dios
sea manifiesto por medio de nosotros 11 .1
Charles F. Parham dedic su vida a restaurar las revolucionarias

verdades de la sanidad y el bautismo del Espritu Santo a la iglesia.
(Nota: al referimos al "bautismo del Espritu Santo", en este captulo, debe inferirse que la experiencia siempre va acompaada de la
"evidencia del hablar en lenguas".) Los primeros cuarenta aos del siglo XX contaron con la poderosa visita del mensaje pentecostal de
este hombre, que cambi las vidas de miles de personas en todo el
mundo.
Los milagros que se produjeron en el ministerio de Charles Parham son demasiado numerosos para registrarlos. Miles de miles de
personas hallaron salvacin, sanidad, liberacin, y el bautismo del Espritu SanCuando, en 1901,
to. Cuando, en 1901, l proclam al
l proclam al mundo
mundo que 11 hablar en lenguas es la
que 11 hablar en lenguas
evidencia del bautismo del Espritu
es la evidencia del
Santo ", las verdades pentecostales de la
bautismo del Espritu
iglesia primitiva fueron maravillosaSanto ", las verdades
mente restauradas. Pero el evangelista
pentecostales de la
pag un precio por ello. Los ataques iniglesia
primitiva fueron
cesantes de persecucin y calumnias que
maravillosamente
Parham soport durante toda su vida hurestauradas.
Jieran destruido a otro que tuviera me:10S carcter. Pero slo sirvieron para
**4
129
f:J'il.

fortalecer la ya slida determinacin y la resuelta fe de Parham.
DREDICfi
~fiSTft
QUE lftS VftCftS VUflVftn ft CftSfi
Charles F. Parham naci e14 de junio de 1873. Despus de su nacimiento en Muscatine, Iowa, sus padres, William y Ann Maria Parham, se mudaron al sur, a Cheney, Kansas. Ellos se consideraban verdaderos pioneros y vivan como tales.
Adems de la dura vida de los pioneros, los primeros aos de su
infancia no fueron fciles para el pequeo Parham. A los seis meses
de edad, lo atac una fiebre que lo confin a la cama. Durante los cinco primeros aos de su vida, sufri dramticos espasmos. y su frente
se hinchaba, haciendo que su cabeza aumentara anormalmente de tamao. Cuando Parham tena siete aos, su madre muri.
Aunque Parham tena otros cuatro hermanos. al morir su amada
madre sinti que la pena y la soledad lo abrumaban. El recuerdo del
amor y la atencin que su madre le haba brindado durante su enfermedad lo volvi melanclico y pesimista. Al despedirse antes de morir, su madre lo mir y le dijo: "Charlie, prtate bien". All, en presencia de Dios y de su madre moribunda. Parham prometi reencontrarse con ella en el cielo. 2 Estas simples palabras hicieron una profunda
impresin en l. Se dice que ellas influyeron en su decisin posterior
de entregar su vida a Dios. El padre de Parham se cas. ms tarde.
con una joven llamada Harriett Miller. a quien toda la familia amaba
y necesitaba mucho.
Cuando Parham tena nueve aos, contrajo reumatismo inflamatorio, lo cual hizo que su cuerpo quedara lleno de "nudos". Cuando esta enfermedad finalmente se retir, su piel era totalmente transparente. Entonces comenz a tener parsitos. y para combatirlos debieron
darle medicamentos tan fuertes que carcomieron e hicieron desaparecer los tejidos que revestan las paredes de su estmago. Adems. estos medicamentos atrofiaron su crecimiento durante tres aos.
Adems, a los nueve aos de edad. Parham fue llamado al ministerio. Dado que l y sus hem1anos haban sido llevados a la escuela
dominical desde sus primeros aos de vida. Parham disfrutaba de una
temprana conciencia de la presencia de Dios. Aun antes de conYertirse, su pensamiento constante era: 11 Ay de m, si no predicara el
evangelio! "el
Por lo tanto, comenz a prepararse para el llamado de Dios por
Charles F. Parham - "El padre de Pentecosts"
medio de la literatura. Aunque Kansas an no estaba modernizada, y

no haba muchas bibliotecas en las cercanas, Parham logr sumar algunos libros de historia a su Biblia. Y encontr otras formas de prepararse para el ministerio haciendo sus tareas y ayudando a sus hermanos. Mientras trabajaba con el ganado de la familia, Parham sola
predicar sonoros sermones a las vacas, sobre diversos temas, desde el
cielo hasta el infierno.
"UM RfiYO QUf PfMfTR MI SfR"

Parham jams lament haber tenido que estudiar tanto por su propia cuenta. En realidad, esto fue una ventaja para l. Haba tan pocas
iglesias y pastores en el campo que. dado que nadie poda ensearle
lo contrario, estudi la Palabra de Dios y la tom literalmente. No hubo interferencias de teologas de creacin humana en su doctrina, ni
tradiciones que romper. Desde una edad temprana, hasta los trece
aos, haba odo los sermones de slo dos predicadores. Fue durante
una de estas reuniones que se convirti.
Parham crea que en el corazn de la persona convertida deba
producirse un profundo arrepentimiento, pero se senta vaco de tal
experiencia emocional. Por eso, despus de la reunin en la que fue
salvo, mientras regresaba a su casa, comenz a cuestionar su conversin. Estaba tan cargado y su corazn tan apesadumbrado que no poda orar, as que comenz a tararear el himno "Voy hacia la cruz", y
al llegar a la tercera estrofa, Parham recibi inmediatamente la seguridad de su conversin. Tiempo despus dira de esta experiencia:
"Del cielo parti una luz superior al brillo del Sol, como un rayo
que penetr mi ser y conmocion cada fibra en m".5 A partir de
ese momento, nunca se apart del ancla de su salvacin.
"eyftS ft PRfDICftR)"
Despus de su dramtica conversin, Parham sirvi como obrero
:- maestro en la escuela dominical. Tuvo su primera reunin pblica
a la edad de quince aos, con notables resultados. Predic durante un
tiempo, y luego entr al Southwestern College, de Kansas, a los die.:isis.
Al comenzar la universidad, Parham tena toda la intencin de entrar al ministerio, pero notaba la falta de respeto y el disgusto con que
e1mundo secular trataba a los ministros en general, y escuch histo-
*****
131

rias sobre la pobreza que acompaaba al ministerio. Desanimado por
estas historias, se volvi con gran inters hacia otras profesiones.
Pronto, neg su llamado y comenz a apartarse del Seor.
Recordando sus traumticas enfermedades infantiles, supuso que
la medicina sera una buena carrera, y comenz a estudiar para ser
mdico. Pero constantemente lo atormentaba el recuerdo de su promesa de hacerse misionero, y pronto contrajo fiebre reumtica.
Despus de sufrir durante meses el ardor de esta fiebre, cuando
estaba en cama, un mdico Jo atendi y declar que estaba prximo
a morir. Pero los meses que pas postrado le haban hecho recordar
las palabras que alguna vez resonaran en sus odos: "Vas a predicar?
VAS A PREDICAR?" Una vez ms se senta urgido a responder a
este llamado, pero no deseaba vivir en la pobreza que aparentemente era inevitable para los ministros de esa poca. Entonces clam a
Dios:
"Si me dejas ir a algn lugar donde no tenga que

estar pidiendo dinero o rogar para ganarme la vida,
predicar" .
Estaba tan sedado con morfina que no poda pensar ms palabras
para orar, y comenz a recitar el Padrenuestro. Cuando lleg a las palabras "...hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo", su
mente se aclar y pudo entrever la majestad de Dios. Tuvo un atisbo
de cmo la voluntad de Dios se manifestaba en cada tomo de la creacin y comprendi que la voluntad de Dios era sanar. Entonces clam al Seor, orando: "Si tu voluntad se hace en m, ser sano".
Al pronunciar esta oracin, cada articulacin de su cuerpo se afloj y
cada rgano fue sano. Slo sus tobillos continuaron siendo dbiles.
Pero sus pulmones estaban limpios y su cuerpo se recuper.
Muy poco despus de su recuperacin, lo invitaron a predicar en
una reunin evangelstica. Entonces renov su promesa a Dios, y prometi dejar la universidad y entrar al ministerio si Dios sanaba sus tobillos. Parham se arrastr debajo de un rbol y comenz a orar. Dios
inmediatamente envi una "poderosa corriente elctrica" a sus tobillos, y de esa manera los san. 6
*.***~
132
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UM PfiTftM COM PODfR

Parham realiz su primera reunin evangelstica a la edad de dieciocho aos. en el saln de la Escuela Pleasant Valley, cerca de Tonganoxie. Kansas. No perteneca a la comunidad campesina cuando pidi permiso para realizar una campaa en su escuela, as que cuando
ellos se lo otorgaron, subi a una colina, extendi su mano sobre el
valle y or para que toda esa comunidad fuera ganada para Dios. 7
La primera noche, la asistencia fue buena, pero la mayora de la
gente no estaba acostumbrada a una participacin activa. Parham recibi pocas respuestas al principio. pero antes que terminara la noche,
hubo muchas conversiones.
Los Thistlewaite asistieron a esta reunin y escribieron a su hija
Sarah comentndole sobre ella. Esta haba crecido en esa comunidad
y ahora estaba en la ciudad de Kansas, estudiando. Cuando regres a
su casa. las reuniones haban terminado, pero la comunidad haba
arreglado que Parham regresara al domingo siguiente.
En la reunin, la refinada Sarah Thistlewaite se sorprendi con lo
que vea. Parham era muy diferente de los predicadores cultos y ricos
a los que estaban acostumbrados en la ciudad de Kansas. Y cuando
tomaba el plpito, no tena el sermn escrito como los predicadores
que ella haba visto. En realidad, Parham jams escriba lo que iba a
decir. Confiaba en que el Espritu Santo lo inspirara. Al escuchar predicar al joven evangelista, Sarah comprendi su falta de devocin a
la fe. Saba que estaba siguiendo a Cristo "de lejos", y tom la decisin de consagrarse totalmente al Seor. Tambin comenz a cultivar
una amistad con Charles y pronto, lo que comenz como un simple
inters se convirti en una unin llena de propsito y destino.
cDfMOMIMftCIOMfS) iMUMCft MftS!

Cuando Parham tena diecinueve aos de edad, lo invitaron a pastorear la iglesia metodista de Eudora, Kansas. Lo hizo fielmente, al
tiempo que pastoreaba en Linwood los domingos por la tarde. Sarah
y su familia asistan regularmente a los cultos.
La congregacin comenz a crecer cada vez ms y tuvieron que
construir un nuevo edificio para acomodar a toda la gente. Los lderes de la denominacin vean en Parham a un joven con gran futuro,
y le hubieran dado cualquier pastorado o asignacin si l se hubiera
*****
133

sometido a su autoridad. Pero las cosas no andaban del todo bien entre Parham y la denominacin metodista. Charles haba prometido
seguir la gua del Espritu Santo, a pesar de lo que los hombres le
pidieran hacer. Al aconsejar a los recin convertidos, los exhortaba
a buscar cualquier iglesia donde congregarse, aunque no fuera
metodista. l les explicaba que para entrar al cielo no era necesario pertenecer a una denominacin determinada, y que las denominaciones pasaban ms tiempo predicando sobre su iglesia en particular que sobre Jesucristo y su pacto. Esto le caus muchos
conflictos dentro de su denominacin. Hablando sobre estos conflictos, escribi:
"Al alcanzar los confines del pastorado, y sentir la

estrechez de la mentalidad sectaria, muchas veces tuve conflictos con las autoridades superiores, que
eventualmente resultaron en una ruptura total; y as
dej el denominacionalismo para siempre, aunque
sufra una amarga persecucin por parte de la iglesia... Oh, la estrechez de muchos que se llaman hijos
de Dios! "8
Muchas falsas
acusaciones haban sido
levantadas contra l,
y le preocupaba que la
persecucin que se
avecinaba arruinara
definitivamente su obra.
Entonces, un da,
mientras se encontraba
sumido en la oracin,
escuch estas palabras:
"Yo me despoj a m
mismo".
Los padres de Parham se sintieron

realmente decepcionados por su hijo, ya
que apoyaban totalmente a la iglesia. Por
eso, al renunciar, Charles busc apoyo
en el hogar de unos amigos, que lo aceptaron como a su propio hijo.
Comenz a orar pidiendo direccin
del Seor. Muchas falsas acusaciones
haban sido levantadas contra l. y le
preocupaba que la persecucin que se
avecinaba arruinara definitivamente su
obra. Entonces, un da, mientras se encontraba sumido en la oracin, escuch
estas palabras: "Yo me despoj a m mismo". Inmediatamente se sinti fortalecido y animado. Mientras el Espritu Santo continuaba dndole Palabra. marc su
*****
134
Charles F Parham - "El padre de Pentecosts"
rumbo. Entrara al campo evangelstico, sin asociarse con denominacin alguna. Realizara sus reuniones en escuelas, salones, iglesias, tabernculos, en todo lugar que pudiera, y creera que el Espritu Santo
se manifestara con gran poder.
Mientras llevaba a cabo una campaa en el oeste de Kansas, escribi a Sarah Thistlewaite para proponerle matrimonio, advirtindole
que su vida estaba totalmente dedicada a Dios y que su futuro era incierto, pero si ella poda confiar en Dios en cuanto a l, deberan casarse. Charles y Sarah se casaron seis meses despus, el 31 de diciembre de 1896, en casa del abuelo de Sarah.
c RfiH fi TI MISMO
La joven pareja comenz a viajar, y todos los reciban con gran
aprobacin. En septiembre de 1897 naci su primer hijo, Claude. Pero el gozo de este suceso dur poco, ya que Charles cay enfermo con
una afeccin cardaca. Tomaba ms y ms medicinas, pero cada vez
estaba ms dbil. Entonces, repentinamente, el pequeo Claude fue
atacado por una fiebre muy alta. Los Parham caminaron de un lado a
otro de la casa orando por el nio, pero sin resultado. El mdico no
poda diagnosticar la causa de la fiebre de Claude, y por 10 tanto, no
tena cura para ella.
Parham fue llamado a orar por otro hombre que estaba enfermo, y
sali a verlo, aunque l mismo se senta dbil. Mientras oraba por este hombre, el texto: "Mdico, crate a ti mismo" explot en su interior y mientras oraba, el poder de Dios toc a Parham, y fue sanado
instantneamente.
Parham se apresur a regresar a su casa despus de este incidente,
y cont a Sarah lo que haba sucedido. Luego or por su beb, y arroj todas sus medicinas, prometiendo que jams volvera a confiar en
nada que no fuera la Palabra de Dios. La fiebre abandon el cuerpo
de Claude, y el nio continu creciendo sano.
Quisiera aclarar algo aqu. El ministerio de Parham fue controvertido para quienes lo malentendieron. l vivi en una poca en que los
mdicos, en general, se oponan al evangelio. Fue la fe personal de
Parham la que lo inspir a desechar sus medicinas. l crea que confiar totalmente en la medicina era negar la sangre de Jesucristo y el
precio que Cristo pag en la cruz. Cuando se produce una revelacin
certera, la misma es invencible y siempre tendr xito. La profunda
..Ah***.dk
'fY{
135
Ji!I'f;.

revelacin de Parham se transfiri a su familia y en su hogar se prohibieron las medicinas. Pero en los casos de otras personas, l dejaba
que ellas fueran quienes tomaran la decisin final en cuanto al uso de
medicinas. Siempre habr quienes sigan la inspiracin de otro, sin tener ninguna revelacin para si mismos. Debido a esto vemos a sectores enteros del cuerpo de Cristo negarse a utilizar medicinas y llamar
"pecadores" a quienes lo hacen. Parham nunca ense esto, por 10
cual sera un enor culparlo, como tantos lo han hecho, por los enores
que algunos creyentes han cometido en relacin con la sanidad divina.
"YIDft O MUERTE"
No mucho despus que Parham y su hijo fueron sanados, el evangelista recibi una terrible noticia. En una semana, dos de sus amigos
ms cercanos haban muerto. Consumido por la pena, coni a visitar
sus tumbas. Fue un da que marc el resto de su ministerio:
"All, arrodillado entre las tumbas de mis dos

amados amigos, que podran haber vivido si yo les
hubiera hablado del poder de Cristo para sanar, hice
el voto de que sera para m cuestin de vida o muerte predicar este evangelio de la sanidad".9
Parham se mud con su familia a Ottawa. Kansas. donde tuvo su
primera reunin de sanidad divina. Durante esta reunin proclam
valientemente las verdades de la Palabra de Dios. Una mujer que sufra de hidropesa y a la cual haban dado tres das de vida, fue instantneamente sanada. Una joven invlida, ciega y consumida, sinti
que su pecho se abra como si 10 partieran en dos, y fue completamente sanada. Dios tambin restaur su vista en forma inmediata, y la
mujer pas el resto de su vida ganndose la vida como costurera.
Las verdades de la sanidad divina
eran raramente predicadas en la iglesia
de esa poca. DO\vie y Etter tenan gran
Las verdades de la
xito,
pero estas verdades eran virtualsanidad divina eran
mente
desconocidas en esta regin del
raramente predicadas en
pas.
Aunque
no se podan negar los rela iglesia de esa poca.
sultados. muchos decan que el poder
que se manifestaba a travs de Parham
era del diablo. Las acusaciones hicieron que se encerrara para estudiar ms en profundidad la verdad. Mientras oraba y estudiaba las Escrituras. descubri que dondequiera que mirara, en la Biblia se hablaba de sanidad. Entonces comprendi que la sanidad, as como la
salvacin. se produca a travs de la obra expiatoria de la sangre de
Jess: y a partir de ese momento, la persecucin y las calumnias lo
siguieron a todas partes. Entonces se le ocurri una idea revolucionaria:
l proveera un hogar de refugio para quienes buscaban la sanidad.
Parham estaba lleno de gozo!
un HOCiftR DE ff "con TODO"

El Da de Accin de Gracias, en noviembre de 1898, naci una hija en el hogar de los Parham. Sus padres la llamaron Esther Marie. No
mucho despus. Charles abri su hogar "de sanidad divina" en Topeka, Kansas. al cual l y Sarah llamaron "Bethel". El propsito dellugar era proveer una atmsfera hogarea a quienes confiaban en Dios
para su sanidad. La planta baja tena una capilla, un cuarto de lectura
y una imprenta. El primer piso tena catorce cuartos con grandes ventanas. Los Parham mantenan las ventanas llenas de flores frescas,
creando una atmsfera pacfica y bella en el hogar. En la capilla haba cultos todos los das, y la Palabra de Dios se enseaba con poder.
Se oraba en forma individuaL varias veces, de da y de noche.
Bethel tambin ofreca clases especiales a ministros y evangelistas, para prepararlos para el ministerio. Este lugar de refugio tambin
serva para encontrar hogares cristianos a los hurfanos, y trabajos
para los desempleados.
Una persona que se aloj en Bethel escribi:
"Quin podra pensar en un nombre ms dulce que
'Bethel'? Ciertamente es la casa de Dios. Todo se mueve en amor y armona. Al entrar a los cuartos uno siente
la influencia divina que est generosamente esparcida
por aqu... Es un hogar de fe, con todo". 10
En sus comienzos, el boletn quincenal publicado por Parham,
llamado The Apostolic Faith (La fe apostlica), tena un precio de
suscripcin. Pero Parham cambi rpidamente esto, pidiendo a sus
lectores que leyeran Isaas 55: 1 y luego ofrendaran segn como sin-

tieran del Seor. El boletn publicaba maravillosos testimonios de sanidades y muchos de los sermones con los que se enseaba en Bethel.
Parham siempre crey que Dios proveera para el sostn econmico de Bethel. Cierta vez, despus de un da de duro ministerio, comprendi que deba pagar la renta al da siguiente y no tena el dinero
necesario. Cansado, mir al cielo y dijo al Seor que l tena que descansar, y que saba que Dios no le fallara. A la maana siguiente, un
hombre apareci en Bethel, diciendo: "Repentinamente despert pensando en usted y en su obra; y no pude dormir hasta que promet
traerle esto". Era la suma exacta de lo que deban pagar de renta.
Otra vez, Parham slo tena parte del dinero necesario para pagar
una boleta que haba vencido. As que fue hacia el banco para pagar
lo que tena, y mientras iba hacia all, pas un conocido que le prest algo de dinero. Cuando Parham lleg al banco, descubri que este
dinero era la suma exacta que necesitaba para pagar por completo la
deuda. II Hay muchas ms increbles historias de provisin econmica para el ministerio de Parham.
La familia fue bendecida con otro hijo en marzo de 1900. Lo llamaron Charles, como su padre. Ahora la familia pareca haber crecido demasiado para el Hogar Bethel, as que construyeron una casa
pastoral. As como creca su familia, tambin creca el hambre espiritual de Parham, que sinti que debera dejar Bethel y visitar diferentes ministerios. Dej dos ministros de la Santidad a cargo y sali a visitar los ministerios de varios hombres de Dios en Chicago, Nueva
York y Maine. Cuando regres, estaba refrescado y renovado, con un
anhelo de Dios an mayor.
"Regres a casa totalmente convencido de que

aunque muchos haban obtenido una experiencia
real en la santificacin y la uncin que permanece,
an quedaba un gran derramamiento de poder para
los cristianos que cerraran esta era 11,12
Estas palabras contenan las semillas de las verdades que luego
Parham develara.
RODfftDft POR
un ~ftLO
Debido a su tremendo xito en Bethel, muchos comenzaron a in-
..d!h** *..d!h
~
138
sistir para que Parham abriera un instituto bblico. As que nuevamente se recluy en ayuno y oracin. En octubre de 1900, obtuvo una hermosa estructura en Topeka, Kansas, con el fin de comenzar all un
instituto bblico, y la llam "Stone 's Folly ".
El estilo del edificio iba a ser el de un castillo ingls. Pero el constructor se qued sin dinero antes de completar el estilo de la estructura. La escalera que una a la planta baja con el primer piso estaba hecha de finas maderas de cedro, madera de cerezo, arce y pino. El segundo piso se termin con madera comn pintada.
El exterior del edificio estaba recubierto de ladrillos rojos y piedra blanca,
El exterior del edificio
con una escalera caracol que llevaba a un
estaba recubierto de
observatorio. Otra puerta llevaba desde
ladrillos rojos y piedra
all a un pequeo cuarto llamado "torre
blanca,
con una escalera
de oracin". Los alumnos se turnaban
para orar durante tres horas por da en caracol que llevaba a un
observatorio. Otra puerta
esa pequea torre.
llevaba desde all a un
Cuando se dedic el edificio, un
hombre mir hacia fuera desde la torre pequeo cuarto llamado
de oracin y vio una visin por sobre
"torre de oracin 11. Los
Stone's Folly: "un vasto lago de agua
alumnos se turnaban
fresca a punto de rebosar, que contena
para orar durante tres
agua suficiente para satisfacer toda sed" .13
horas por da en esa
Esta visin sera luego confirmada como
pequea torre.
una seal de lo que estaba por venir.
El instituto bblico de Parham estaba
abierto a todo ministro y creyente en Cristo que estuviera dispuesto a
"dejarlo todo". Eran personas dispuestas a estudiar la Palabra en profundidad y creer que Dios proveera para sus necesidades personales.
La fe del alumno era el nico costo de la enseanza; todos deban
creer que Dios proveelia para sus necesidades.
Ese diciembre se tomaron exmenes sobre los temas de arrepentimiento, conversin, consagracin, santificacin, sanidad y la segunda venida de Cristo. Cuando se incluy el Libro de los Hechos para
el estudio de estos temas, Parham dio a sus alumnos un trabajo prctico de naturaleza histrica. Ellos deban estudiar las evidencias bblicas
del bautismo en el Espritu Santo e informar sobre lo que hubieran
descubierto tres das despus. Despus de asignarles esta tarea, fue a
*****
139

conducir una reunin en la ciudad de Kansas. Luego regres para la vigilia anual de oracin en su escuela.
Slone', Folh. Topeka, Kans{/\
La maana en que se deban entregar los informes. Parham escuch cuarenta informes, y lo que escuch lo dej perplejo. Aunque ~e
haban producido diferentes manifestaciones del Espitu durante el
derramamiento de Pentecosts. en el Libro de los Hechos. cada uno
de los estudiantes haba llegado a la misma conclusin general: i Todos los que haban sido bautizado,; con el Espritu Santo hablaban en
otras lenguas!
Ahora haba gran entusiasmo y un nuevo inters sobre el Libro de
los Hechos en el instituto. Entre las setenta y cinco personas reunidas
para el culto de vigilia, la atmsfera estaba llena de expectativa.
La reunin pareca haber sido cubierta con un manto de frescura.
Entonces, una alumna, Agnes Ozman. se acerc a Parham ) le pidi
que le impusiera las manos para que ella recibiera el bautismo del Espritu Santo. La joven crea que haba sido llamada al campo misio-

nero. y deseaba estar equipada con poder espiritual. Al principio Parham vacil. y le dijo que l mismo no hablaba en otras lenguas. Pero
ella insisti, y Charles, humildemente, le impuso las manos sobre su
cabeza. Ms tarde. l relatara este incidente con las siguientes
palabras:
"Apenas haba yo repetido unas tres docenas de

frases, cuando la gloria cay sobre ella, un halo pareci rodear su cabeza y su rostro, y comenz a hablar
en idioma chino, y no pudo volver a hablar ingls
hasta tres das despus" .1"
Ozman testific ms tarde que ya haba recibido algunas de estas
mismas palabras mientras estaba en la torre de oracin. Pero cuando
Parham le impuso las manos. el sobrenatural poder de Dios la inund por completo.
lfMCiUftS Df fUfCiO
Despus de ser testigos de este increble derramamiento del Espritu Santo. los estudiantes corrieron sus camas en el dormitorio del piso superior y lo convirtieron en un cuarto de oracin. Durante dos noches y tres das. todos esperaron en el Seor.
En enero de 190 l. Parham predic en una iglesia en Topeka, relatando las maravillosas experiencias que estaban producindose en el
instituto. y les dijo que crea que pronto l tambin hablara en otras
lenguas. Esa noche. al regresar a su casa despus de la reunin, se encontr con uno de los estudiantes, que lo
llev al cuarto de oracin. Una gran sorpresa se apoder de l al ver all a doce
Estaban sentados,
ministros de diferentes denominaciones.
arrodillados o de pie,
Estaban sentados. arrodillados o de pie,
con las manos
con las manos levantadas, y todos hablalevantadas, y todos
ban en otras lenguas. Algunos temblaban
hablaban en otras
bajo el poder de Dios. Una anciana se
lenguas. Algunos
acerc. para relatarle que, momentos
temblaban bajo el
antes que l entrara al cuarto, Jllenguas
poder de Dios.
de fuego" se haban posado sobre sus cabezas.
'***~
141

Abrumado por lo que haba visto, Parham cay de rodillas detrs
de una mesa, alabando a Dios. Entonces le pidi que le diera a l esa
misma bendicin, y al hacerlo, escuch claramente el llamado de
Dios a que se plantara firmemente en el mundo para revelar la verdad
de este tremendo derramamiento dondequiera que fuera. Este visionario ministro tambin pudo ver las terribles persecuciones que conllevara su llamado. Pero calcul el costo y decidi obedecer, as como haba obedecido al proclamar la sanidad divina. Fue entonces que
Charles Parham mismo fue lleno del Espritu Santo, y habl en otras
lenguas.
"En ese mismo instante sent que algo se torca en

mi garganta, y la gloria cay sobre m, y comenc a
adorar a Dios en la lengua sueca, que luego se transform en otros idiomas y continu... " h
Pronto, la noticia de lo que Dios estaba haciendo en el instituto hizo que este se viera acosado por reporteros, profesores de idiomas e
intrpretes del gobierno, que asistan a los cultos para luego hablar al
mundo entero de este fenmeno increble. Haban llegado al consenso de que los estudiantes del instituto estaban hablando en los idiomas del mundo. Y los peridicos gritaban en sus titulares: "i Pentecosts! Pentecosts!" Los vendedores de peridicos anunciaban: "i Lea
todo sobre el Pentecosts!"
E121 de enero de 1901, Parham predic el primer sermn dedicado nicamente a la experiencia del bautismo del Espritu Santo con la
evidencia de hablar en otras lenguas.
unft fnTRftDft
~ftClft
LO sOtRfnftTURftL
Algunos dicen que "ha pasado el tiempo de las lenguas". Pero,

amigo mo, cuando pase el tiempo de los milagros, cuando pase el
tiempo de las seales y maravillas, cuando pase el tiempo de las manifestaciones del Espritu Santo, entonces, pasar el tiempo de las
lenguas. Mas no necesitaremos otras lenguas. Pero mientras estemos
en la Tierra, estas cosas permanecern. El Libro de los Hechos contina siendo vivido en la vida de la iglesia actual. Lo nico que ha
pasado es el tiempo de los sacrificios de corderos, porque Jess cumpli con el sistema del derramamiento de sangre y quit el velo que
separaba al hombre de Dios.

Orar en otras lenguas ser el nacimiento de la voluntad de Dios en
tu espritu. Ya no dependers de tu intelecto ni de la direccin de los
dems. "Sabrs" por ti mismo cul es la voluntad del Padre para tu vida. Algunas veces. nuestra vida de oracin se ve limitada por nuestro
idioma. y no siempre sabemos cmo orar por una situacin. La Palabra nos dice que "orar en el espritu", o en lenguas. nos permite orar la
voluntad perfecta de Dios en toda situacin. porque orar en lenguas
nos lleva al mbito del Espritu. Puedes ir al cielo sin haber sido bautizado en el Espritu Santo. pero no es lo mejor que Das desea para t.
Hay varas diferentes operaciones de las lenguas que se mencionan en la Biblia. Primero. las lenguas pueden manifestarse en un idioma sobrenatural que personas de otras nacionalidades pueden comprender (ver Hechos 2:8-11). Segundo. el don de lenguas puede ser
ejercido por una persona en una reunin pblica y seguido de la interpretacin de ese idioma. lo cual edifica a quienes estn all reunidos (ver 1 Corintios 14:27-28). Y est el idioma de lenguas de oracin. que edfica y fortalece la fe. Finalmente, orar en el espritu da
osada. fortaleza. direccin y gua a la vida de un creyente. Orar en
lenguas es tambin una de las formas ms poderosas de intercesin
(ver 1 Corintios 14:4: Judas 20: Romanos 8:26-27; Efesios 6: 18).
Si no has experimentado el bautismo en el Espritu Santo con la
evidencia de hablar en otras lenguas. pide fervientemente a Dios que
te lo d. Hablar en otras lenguas no es slo "para algunos". Es para
todos. como la salvacin. Cuando decidas entrar en esta medida de la
plenitud de Dios. tu vida nunca volver a ser la misma.
un PftDRf fSPIRITUftL
En esta etapa de la vida de Parham. haba una "gloria refinada" y
paz en su hogar tal como nunca la hubo
antes. Parham iba por toda la regin, pre"Soy sanado de mi
dicando las verdades del bautismo en el
incredulidad; he odo
Espritu con maravillosas demostracioen mi propia lengua el
nes. Cierta vez. en un culto. comenz a
Salmo 23 que aprend
hablar en otras lenguas. y cuando termisentado
en las rodillas
n, un hombre de la congregacin se pude
mi
madre".
so de pie y dijo: "Soy sanado de mi incredulidad: he odo en mi propia lengua el

Salmo 23 que aprend sentado en las rodillas de mi madre" .16 Este fue
slo uno de los incontables testimonios del don de otras lenguas en el
ministerio de Parham. Pronto, cientos y cientos de personas comenzaron a recibir esta manifestacin. Pero junto con este poderoso derramamiento se produjo una calumniosa persecucin por parte de
quienes lo despreciaban.
Entonces la tragedia golpe el hogar de Parham nuevamente. Su
hijo ms pequeo, Charles, muri el 16 de marzo de 1901. La familia se sinti agobiada por la pena. Su dolor se profundiz an ms
cuando quienes los atacaban los acusaron de contribuir a la muerte de
su hijo. Y muchos que amaban a la familia, pero no crean en la sanidad divina, hicieron crecer su tristeza al aconsejarles que olvidaran
sus creencias en esa rea. Pero en toda esta prueba, los Parham mostraron una tremenda fortaleza de carcter al decidir que mantendran
sus corazones sensibles al Seor y ganaran esta prueba de fe. Por lo
tanto, Parham continu predicando con mayor fervor an, el milagroso evangelio de Cristo por todo el mundo.
En el otoo de 1901, el instituto bblico en Topeka fue vendido sin
que Parham lo supiera, para ser dedicado a usos seculares. Parham
advirti a los compradores que si lo destinaban a un uso secular, el
edificio sera destruido. Ellos ignoraron su advertencia proftica, pero a fines de diciembre Parham recibi la noticia de que el edificio haba sido totalmente destruido por un incendio.
Despus que se vendi Stone's Folly, los Parham alquilaron una
pequea casa en la ciudad de Kansas. Fue entonces que l comenz a
predicar en reuniones en toda la regin. Cientos de personas de todas
las denominaciones recibieron el bautismo del Espritu Santo y la
sanidad divina. Como sucede con cada evangelista pionero en un avivamiento, era amado u odiado con igual intensidad por la gente,
pero su personalidad vital y su corazn clido eran reconocidos por
todos. Un peridico de Kansas escribi: "Digamos lo que dijremos
sobre l, ha atrado ms atencin hacia la religin que cualquier otro
profesional de la religin en aos". o
En 1901 Parham public su primer libro, A Voice Crying in the
Wilderness (Una voz que clama en el desierto). El libro estaba lleno
de sermones sobre la salvacin, la sanidad y la santificacin. Muchos
ministros de todo el mundo lo estudiaron y lo utilizaron como libro
de texto para ensear.
****~
144
J!ff
Los Parham tuvieron otro hijo, llamado Philip Arlington, en junio

de 1902. Para entonces. Charles se haba convertido en el padre del
despertar pentecostal, y cuidaba constantemente a sus hijos espirituales para ayudarlos a crecer en la verdad. Tuvo su primer enfrentamiento con el fanatismo en 1903, cuando predic en una iglesia donde se produjeron manifestaciones carnales, fuera de orden. La experiencia agreg una nueva dimensin a sus enseanzas. Aunque jams
se permiti ser llamado lder del movimiento pentecostal, Parham se
senta personalmente responsable de controlar que el bautismo del
Espritu Santo se manifestara segn la Palabra. Por eso se dedic a estudiar la personalidad del Espritu Santo, Yhablaba decididamente en
contra de cualquier cosa que se opusiera a lo que haba aprendido.
Quiz fue esta pasin personal la que lo motiv a criticar las manifestaciones de Azusa en aos posteriores.
e
"PRfDICft fn GRftnDfS TROZOS"

En el otoo de 1903, los Parham se mudaron a Galena, Kansas, y
levantaron una gran carpa. La misma tena capacidad para dos mil personas. pero aun as era pequea para acomodar a todos los que se acercaban. Por eso, tan pronto como lleg el invierno, consiguieron un edificio. Pero an entonces, deban dejar las puertas abiertas durante los
cultos. para que quienes quedaban afuera pudieran paIticipar. Multitudes de personas provenientes de otras ciudades se agolpaban en Galena cuando se producan las fuertes manifestaciones del Espritu, y
cientos eran milagrosamente sanados y reciban la salvacin.
En esa poca, se entregaban tarjetas a quienes venan en busca de
sanidad. El procedimiento comn era escribir nmeros en esas tarjetas y entregarlas a quienes deseaban oracin. Luego, durante el culto,
se llamaba al azar diversos nmeros Yse oraba por quienes tenan las
tarjetas con esos nmeros. Con esta prctica, todos tenan las mismas
oportunidades. Pero Parham aboli esa costumbre y decidi orar por
todos los que vinieran, sin importar el tiempo que eso insumiera.
Dos peridicos, el Joplin Herald y el
Cincinnati Inquirer, declararon que las
"Muchos... vinieron
reuniones de Parham en Galena eran la
a burlarse, pero se
mayor demostracin de poder y milaquedaron para orar".
gros desde el tiempo de los apstoles, y
escribieron "Muchos... vinieron a bur-
*****
145

larse, pero se quedaron para orar". 18
El 16 de marzo de 1904 naci Wilfred Charles en el hogar de
los Parham. Un mes despus, se mudaron a Baxter Springs, Kansas, y Charles continu realizando tremendas reuniones en todo el
estado.
Parham siempre adverta a la gente que no lo llamara "sanador",
recordndoles que l no tena ms poder para sanar que para salvar.
Un observador dijo: "El hermano Parham predic la Santa Palabra de
Dios en forma directa; como si fuera en trozos grandes, puros y suficientemente duros como para hacer caer las escamas de nuestros
ojoS".19
Las reuniones eran siempre muy interesantes. Era sabido que l
senta un gran amor por la Tierra Santa, y siempre implementaba sus
creencias en sus enseanzas. As que adems de los muchos milagros.
generalmente expona una gran variedad de vestimentas de la Tierra
Santa que haba coleccionado. Los peridicos siempre destacaban este aspecto de su ministerio en forma favorable.
AlulIlnos del instituto bfblico Stone'~ F oUy, 1905
Equipo de la cruzada de Houston, Texas, 1905
En 1905, Parham viaj a Orchard, Texas, en respuesta a la invitacin de algunos creyentes que haban asistido a sus reuniones en Kansas y haban orado fervientemente para que l fuera a su regin.
Yrientras ministraba, hubo tal derramamiento del Espritu, que esto
inspir a Parham para realizar sus "Das de campaa". Estos eran series de reuniones que se planeaban y realizaban estratgicamente en
diferentes lugares de los Estados Unidos. Cuando regres a Kansas,
muchos obreros se ofrecieron voluntariamente para ayudar en las reumanes.
iTODO fS GRftnDf fn TfXftSI

El primer "Da de campaa" se realiz en Houston, Texas. Parham
\ veinticinco obreros realizaron esta campaa en un lugar llamado
Bryn Hall, donde se los haba promocionado como no pertenecientes
a denominacin alguna, y se haba invitado a cualquiera que deseara
experimentar ms del poder de Dios, a asistir. Los peridicos disfrutaron con la novedad de la exposicin de trajes de Tierra Santa que
traa Parham, y comentaron en forma decididamente favorable todos

los milagros que se producan.
Despus de estas reuniones, Parham y su grupo realizaban grandes desfiles, marchando por las calles de Houston con sus trajes de
Tierra Santa. Los desfiles ayudaban a despertar el inters de muchos
que asistieron a los cultos vespertinos. Cuando se terminaron los
"Das de campaa", el grupo regres a Kansas, gozndose grandemente en el Seor.
Debido a la alta demanda de la gente, el grupo regres una vez
ms a Houston, pero esta vez debieron enfrentarse con una fuerte persecucin. Varios de los colaboradores de Parham fueron envenenados
durante una reunin, y enfermaron seriamente, con terribles dolores.
Pero Parham or por cada uno de ellos inmediatamente, y se recuperaron por completo.
Tambin hubo varios ataques en contra de la vida de Parham, pero siempre escap. Cierta vez, despus de tomar un sorbo de agua
mientras estaba en la plataforma, se dobl sobre s mismo, presa de
un dolor insoportable. Pero comenz a orar y el dolor se fue inmediatamente. Luego, cuando el agua de ese vaso fue examinada qumicamente, se descubri que contena suficiente veneno como para matar
a una docena de hombres. 20
Sin dejarse amilanar por las persecuciones, Parham anunci que
abrira un nuevo instituto bblico en Houston, y mud su sede all en
el invierno de 1905. El instituto se sostena de igual manera que el de
Topeka, por medio de ofrendas voluntarias. Los estudiantes no deban
pagar cuota alguna, y cada uno deba creer que Dios proveera lo necesario. Se deca que en el instituto reinaba un orden militar y que cada persona comprenda cmo trabajar en armona. 21
Los "institutos" de Parham nunca pretendieron ser seminarios teolgicos. Eran centros de capacitacin donde se enseaba las verdades
Los "institutos" de
de Dios en la forma ms prctica poParham nunca
sible, con la oracin como ingrediente clave. Muchos ministros sapretendieron ser
lieron de esos institutos para servir
seminarios teolgicos.
en diferentes lugares del mundo.
En Houston. Parham conoci a
William J. Seymour. Hasta este momento. las leyes Jim Crow impedan que blancos y negros asistieran juntos a la escuela. Y las reunio-
**
.
148

nes de Parham eran segregadas. pero nicamente porque no haba negros que quisieran asistir al instituto... esto es, hasta que apareci
Seymour. Su humildad y su hambre de la Palabra conmovieron de tal
manera a Parham que decidi ignorar las reglas racistas de su poca.
Seymour obtuvo un lugar en el instituto, donde experiment las verdades revolucionarias del bautismo del Espritu Santo. William Seymour se convertira luego en el lder de la obra misionera de la calle
Azusa. en Los ngeles. California.
Despus que su histrico instituto bblico en Houston se cerr,
Parham se mud nuevamente a Kansas con su familia, y elIde junio
de 1906 naci Robert. su ltimo hijo.
Continuaba realizando reuniones en todo el pas y era muy solicitado. En este tiempo recibi cartas de Seymour, pidindole que fuera
a la obra misionera de Azusa. en Los ngeles. Se dice que Seymour
le escribi "urgentes cartas pidindole ayuda, ya que manifestaciones
espiritistas. fuerzas hipnticas y contorsiones carnales... se haban
desatado en las reuniones. l deseaba que el seor Parham acudiera
rpidamente y le ayudara a discernir entre 10 real y 10 falso".22 A pesar de estos ruegos. Parham sinti que el Seor lo impulsaba a realizar una campaa en la ciudad de Sin, en I11inois.
CftMIMftMDO SObRf LftS ftGUftS fM SIM

Cuando Parham lleg a Sin. encontr a la comunidad muy angustiada. Dowie haba sido desacreditado en su ministerio all, y otros
estaban tomando control de la ciudad. Haba una gran opresin sobre
la ciudad. dado que personas de todas las naciones y de toda condicin haba invertido su futuro en las manos de Dowie. Desanimada y
quebrantada, esa gente haba perdido toda esperanza. Parham vio esto como una maravillosa oportunidad para traer el bautismo del Espritu Santo a Sin. No se le ocurra mayor bendicin o gozo que presentar la plenitud del Espritu Santo a estas personas.
Cuando lleg, se encontr con una fuerte oposicin, y no pudo conseguir un edificio donde llevar a cabo las reuniones. Todas las puertas
de oportunidades parecan cerrarse. Pero finalmente, ante la invitacin
del administrador de un hotel, pudo preparar una reunin en un saln
privado. A la noche siguiente, la gente llenaba dos salones y el pasillo,
y el nmero de asistentes sigui creciendo.
Pronto comenz a realizar reuniones en los mejores hogares de la
..Jb,..***~
149
'f!I"!
)tf'{

ciudad. Uno de estos hogares fue el del gran evangelista y escritor, F.
F. Bosworth. El hogar de Bosworth literalmente se convirti en un saln de reuniones durante la estada de Parham. Cada noche, diriga
cinco reuniones en cinco hogares; todas comenzaban a las 19:00.
Cuando sus colaboradores llegaban, l iba predicando de reunin en
reunin, conduciendo rpidamente para asegurarse de llegar a todas.
De esta manera, cientos de ministros y evangelistas salieron de Sin
llenos del poder del Espritu para predicar la Palabra de Dios con seales.
Aunque Sin era una comunidad cristiana, pareca que la persecucin en contra de Parham all era la ms terrible. Los peridicos aprovecharon la noticia, publicando que "el profeta Parham" haba tomado la tierra de "el profeta Dowie".2' Dowie mismo sali al ruedo a criticar el mensaje y las acciones de Parham. El nuevo Sobreveedor de
Sin, Wilbur Voliva, estaba ansioso porque Parham abandonara la
ciudad. Voliva le escribi preguntndole cunto tiempo pensaba quedarse en Sion. ste replic: "Tanto como el Seor desee que me
quede" .24
En octubre de 1906, Parham sinti que Dios lo hberaba de su tarea en Sin y se apresur a ir a Los ngeles para responder al llamado de Seymour.
NISTORlft DE LOS finGfLfS

Parham haba escuchado que Seymour haba ido a Los ngeles
con un espritu humilde. Quienes eran de Texas y se haban mudado
a Los ngeles con Seymour estaban impresionados por su capacidad.
Era claro que Dios estaba haciendo una obra maravillosa en su vida,
pero tambin era claro que Satans estaba tratando de "hacerla pedazos" .25 Dado que Seymour haba estudiado en el instituto de Parham,
este se senta responsable por lo que estaba sucediendo.
Las experiencias de Parham en Azusa le hicieron comprender mejor lo que era el fanatismo. Segn l, haba muchas experiencias
genuinas de personas que haban recibido el verdadero bautismo, pero tambin haba muchas falsas manifestaciones. Parham predic dos
o tres cultos en Azusa, pero no pudo convencer a Seymour de que
cambiara su forma de actuar. La puerta de la obra misionera se cerr
para que l no pudiera regresar. Pero en lugar de salir de Los nge-
..dk***..dk
Ji!!'!.
150
Ji!!'!.
les, Parham alquil un edificio grande y realiz all grandes cultos

que ministraban liberacin de espritus malignos a quienes haban
asistido previamente a las reuniones.
Charles, que consideraba que el conflicto de Seymour era producto del orgullo espiritual, escribi sobre esto en su boletn, observando que el fanatismo siempre produce un espritu que no se presta a la
enseanza. Quienes estn bajo la influencia de estos espritus, explicaba Parham...
"...se sienten exaltados, pensando que tienen una

experiencia ms importante que la de cualquier otra
persona, y que no necesitan instruccin ni consejo...
lo cual los coloca fuera del alcance de aquellos que
podran ayudarlos" .
y terminaba su "exposicin" en el boletn, diciendo:
"...aunque muchas formas de fanatismo se han infiltrado, creo que todo verdadero hijo de Dios saldr
de esta niebla y estas sombras ms fuerte y mejor
equipado contra todos los extremos que pueden presentarse en cualquier momento en reuniones de esta
clase" .26
LftS
~URLftS
Parham regres a Sin, proveniente de Los ngeles, en diciembre

de 1906, y al no poder conseguir un edificio, levant una gran carpa
en un terreno vaco. Las reuniones contaban con una asistencia de
aproximadamente dos mil personas. En la vspera de Ao Nuevo, predic durante dos horas sobre el bautismo del Espritu Santo, y produjo tal entusiasmo que varios hombres se acercaron a l con la idea de
formar un "movimiento" y una gran iglesia.
Parham se opuso a la idea, y les dijo que l no estaba all para obtener ninguna ganancia personal, sino para traer la paz de Dios que
reemplazara la opresin que haba sobre la ciudad. Parham crea que
los Estados Unidos ya tenan suficientes iglesias, y dijo que lo que
Sin necesitaba era ms espiritualidad en las iglesias que ya tena.
Senta que si su mensaje tena valor, la gente lo apoyara sin necesi-
.dfb..***.dfb..
'tff..
151
'tff..

dad de una organizacin. Lo preocupaba que los grupos que giraban
alrededor de la verdad del "bautismo del Espritu Santo" desarrollaran finalmente un objetivo secular y mundano.
Despus de confrontar estos temas, Patham renunci oficialmente
al puesto de "proyector" del Movimiento de Fe Apostlica. Muchas
controversias sobre el liderazgo se haban producido ya en otros estados que adoptaran el movimiento. En su boletn, Parham escribi:
"Ahora que ellos [los seguidor~s de la Fe Apostlica] son generalmente aceptados, yo simplemente ocupo mi lugar entre mis hermanos para impulsar este
evangelio del reino como testigo a todas las naciones" .'"
La posicin que Parham sostena le hizo ganar muchos nuevos
enemigos en Sin, y cuando termin su serie de reuniones, se dirigi
solo a Canad y Nueva Inglaterra para pr(:dicar.
Su familia se qued en Sin y fue tremendamente atacada. Cada
da los hijos de Parham eran perseguidos en la escuela. Muchas veces
los nios regresaban a casa de la escuela Con lgrimas en los ojos. La
familia crea que eran perseguidos principalmente porque se negaban
a organizar un movimiento. Ms tarde, Charles escribira:
"Si difiero completamente de Sin con respecto a

alguna de estas verdades, es slo en la misma manera en que los individuos de Sin difieren entre s" .2'
Pero un da, la seora Parham recibi una inquietante carta de un
habitante de Sin que amenazaba a su esposo en forma escandalosa.
Ella denunci la carta, diciendo que era Una mentira, pero la persecucin y la situacin se volvieron tan terribles que decidi llevar a sus
hijos de regreso a Kansas.
lftS llftMftS DfllnflfRnO: fl fscfinDftlO

Aqu es donde llegamos a la ms grande controversia en la vida de
Charles Parham. Es obvio que tena muchos enemigos en prominentes organizaciones cristianas, pero su prin<::ipal antagonista era Wilbur
Voliva, el Sobreveedor General de Sin. Despus que Parham renunciara pblicamente como "proyector" del Movimiento de Fe Apost-
lica, circularon varios rumores en los crculos pentecostales, asegurando que ParParham tena muchos
ham haba sido alTestado por inmorali- enemigos en prominentes
dad sexual. El peridico Waukegan
organizaciones
Daily Sun sugiri que su repentina particristianas
da de Sin se deba a "misteriosos hombres, de los que se deca que eran detectives, que estaban dispuestos a alTestarlo por algn cargo igualmente
sospechoso". Luego el peridico admiti que esta informacin se haba basado en un rumor y que el departamento de polica de Sin no
saba absolutamente nada sobre el incidente. 29 Pero el dao ya estaba
hecho.
En el verano de 1907, Parham estaba predicando en una ex obra
misionera de Sin ubicada en San Antonio, cuando una historia que
haba aparecido en San Antonio Light se convirti en noticia a nivel
nacional. El titular deca: "Evangelista alTestado. C. F. Parham, principal evangelista en reuniones realizadas aqu, es llevado bajo custodia" .30 El artculo deca que Parham haba sido acusado de sodoma,
que era un delito segn la ley de Texas, y que haba sido alTestado con
su supuesto compaero, J. J. Jourdan, quien supuestamente haba sido liberado, al igual que l, despus de pagar mil dlares.
Parham, enfurecido, se defendi inmediatamente. Contrat un
abogado, C. A. Davis, y anunci que su antiguo nmesis, Wilbur Voliva, "haba urdido una elaborada trampa". Parham estaba seguro de
que Voliva estaba furioso por una iglesia de la ciudad de Sin en la
que Parham haba predicado cierta vez, y que haba pertenecido a
Sin, pero luego se haba unido al Movimiento de la Fe Apostlica.
Parham prometi limpiar su nombre e, indignado, se neg a dejar
la ciudad. Pero su seora, habiendo ledo previamente los rumores en
una carta en Sion, sali de Kansas con destino a San Antonio. El caso jams lleg a la corte y el nombre de Parham desapareci por completo de los titulares de los peridicos seculares tan pronto como apareciera. No se realiz nunca ninguna acusacin formal, y a la fecha,
no hay registro alguno del incidente en el Tribunal del Condado de
Bexar. 31
Pero los peridicos religiosos no fueron tan bondadosos con Parham como lo haban sido los seculares. Esta prensa pareca conseguir
an ms detalles sobre la "relacin". Dos peridicos que se tomaron

libertades con la historia fueron el Burning Bush y el Zion Herald (el
peridico oficial de la iglesia de Wilbur Voliva en Sin). Se deca que
estos peridicos citaban informacin del San Antonio Light, junto con
un relato de un testigo ocular de las supuestas acciones impropias de
Parham, incluyendo una confesin escrita. Pero cuando se investig
en profundidad, se descubri que los artculos "citados" en el Herald
y el Bush nunca haban aparecido en el peridico de San Antonio.
Tambin se supo que el escndalo haba sido publicado solamente en
ciertas reas, y que las fuentes podan ser rastreadas hasta el Zion HeraId. Si el rumor recorri todo el pas, fue porque viaj a travs de "la
via del Seor".32
Sin duda, parece que Voliva estaba aprovechando al mximo el escndalo, y "no dejaba piedra sin remover". Aunque nadie pudo sealar directamente a Voliva como instigador de las acusaciones, se saba que ya en otras ocasiones l haba esparcido rumores de inmoralidad en contra de sus principales rivales. Adems de Parham, Voliva
haba lanzado varios ataques verbales sobre sus asociados en Sin,
llamndolos "adlteros" e "inmorales". Los colaboradores de Parham
intentaron iniciar acciones legales con las autoridades de los EE.UU.
por "difamacin ilegal", pero estas se negaron a actuar.]3
La seora Parham crea que sus enemigos seguramente tenan
gran fe en las creencias de Parham, ya que si esta clase de ataque hubiera ocurrido a una persona secular, sin duda se hubiera iniciado una
accin legal. Pero Parham nunca discuti el tema en pblico. Lo dej a discrecin de sus seguidores, creyendo que quienes le eran fieles
jams creeran las acusaciones. 34 En su cumpleaos nmero cuarenta,
escribi:
"Creo que la mayor pena de mi vida es pensar que
mis enemigos, al intentar destruirme, han arruinado
y destruido tantas preciosas almas" .3)
Pero el dolor y la destruccin no marcan diferencia alguna para

quienes se oponen al ministerio de Dios. Cuando Parham regres a
predicar a Sin nueve aos despus, los seguidores de Voliva fabricaron psters y panfletos que mostraban una confesin de culpa del delito de sodoma, firmada. 36
El SUfMO lftRftMfnn fSPfRftDO

Durante los aos que siguieron al escndalo, Parham continu
evangelizando en todo el pas. Muchos decan que sus sermones criticaban a los cristianos pentecostales; otros, que nunca pudo recuperarse de las acusaciones de Voliva. En 1913, en Wichita, una multitud
armada de palos y tridentes quiso atacarlo. Pero un amigo lo rescat,
envindolo por una ruta secreta, y la reunin continu como haba sido planeada. Cientos de personas se arrepintieron y muchos fueron
sanados en Wichita, segn se dice.
Aunque haba sido herido por aquellos que l pensaba que eran
sus amigos, Parham jams dej de ir a las ciudades donde Dios lo llevaba. Has,ta regres, a Las, ngeles, 'j realiz una reunin tremenda en
que miles de personas fueron salvas, bautizadas en el Espritu Santo,
sanadas y liberadas. En el invierno de 1924, tuvo reuniones en Oregon y Washington. Fue en una de ellas que Gordon Lindsay recibi la
salvacin. Lindsay luego llev a cabo una magnfica obra para Dios,
estableciendo el instituto bblico intemacionalllamado Cristo para las
Naciones, en DalIas, Texas.
Finalmente, en 1927, el sueo de toda su vida se convirti en realidad para Charles F. Parham. Sus amigos reunieron los fondos suficientes como para que pudiera visitar Jerusaln. El viaje fue un gran
gozo para l. Lo fascinaba caminar por Galilea, Samaria y Nazaret.
All fue que encontr su pasaje favorito de las Escrituras, el Salmo
23. En Palestina, la realidad del Pastor y sus ovejas cobr vida para
l, trayndole gran paz y consuelo. Cuando regres al puerto de Nueva York, en abril de 1928, llevaba consigo las diapositivas de la tierra
que amaba. A partir de entonces, las reuniones de Parham consistieron
en mostrar estas diapositivas que l llamaba "El Salmo 23".
"Pftl, Pftl, COMO un Ro"

Para agosto de 1928, Parham estaba
cansado y desgastado, y dijo a sus amigos que su obra estaba prcticamente terminada. A uno de ellos, Parham le escribi diciendo:
~***~
155
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"Estos das estoy

viviendo al borde de
la tierra de la gloria, y
todo es tan real al otro
lado de la cortina, que
me siento terriblemente
tentado a cruzarla ".

"Estos das estoy viviendo al borde de la tierra de la
gloria, y todo es tan real al otro lado de la cortina,
que me siento terriblemente tentado a cruzarla" . r
Despus de pasar la Navidad de 1929 con su familia. deba predicar y mostrar sus diapositivas de la Tierra Santa en Temple. Texas. Su
familia estaba preocupada por este viaje. ya que su salud estaba algo
deteriorada, pero l estaba decidido a ir. Varios das despus, la familia recibi la noticia de que se haba desplomado durante una reunin, mientras mostraba sus diapositivas de Tierra Santa. Se dice que
mientras estaba en el suelo. recobr la conciencia y que slo deca
que deseaba continuar con la proyeccin.
La familia se dirigi a Temple para ver cmo estaba. Cuando llegaron, tomaron la decisin de cancelar las reuniones y regresar con
Charles a Kansas en tren. Parham, debilitado por un problema cardaco a tal punto que apenas poda hablar. esper que su hijo Wilfred regresara de ministrar en California. Mientras lo esperaba. se neg a tomar medicamento alguno. diciendo que de hacerlo "ira en contra de
sus creencias". Slo pidi a los dems que oraran.
Su hijo ms joven, Robert. abandon su trabajo en una tienda para orar y ayunar en la casa donde su padre estaba. Despus de varios
das, se acerc al lecho de Parham para decirle que l tambin "haba
entregado su vida al llamado al ministerio". Profundamente gozoso al
saber que dos de sus hijos continuaran la obra del evangelio. Charles
recobr suficientes fuerzas como para decir:
"Cuando me encuentre con mi Maestro cara a cara,
no podr vanagloriarme de ninguna buena obra que
haya hecho; pero podr decir que he sido fiel al meno
saje que l me dio, y viv una vida pura y limpia" .
Sarah dijo que nunca olvidara el rostro de su amado. al saber,
"con un gozo y una mirada de pacfica satisfaccin, que su oracin de
tantos aos haba sido respondida" .'~
Algunos oyeron a Charles Fax Parham decir en su ltimo da en
la tierra: "Paz, paz, como un ro. En eso he estado pensando todo
el da". Durante la noche, cant parte del himno "Hay poder en la
sangre", y pidi a su familia que terminara de cantarlo para l. Cuan-
do terminaron, les pidi: "Cntenlo otra vez" ,39

Al da siguiente, el 29 de enero de 1929, a los sesenta y seis aos
de edad, Charles F. Parham parti para estar con el Seor.
A su funeral asistieron ms de dos mil quinientas personas, que
visitaron su tumba cubierta de nieve fresca. Un coro de cincuenta personas ocup la plataforma, junto con varios ministros de diversas partes de la nacin. De todo el pas llegaron ofrendas que permitieron
que la familia comprara un plpito de granito para la lpida de su
tumba. En sta se inscribi lo siguiente: "Juan 15: 13", el ltimo pasaje de la Biblia que Parham ley en su ltima reunin en esta Tierra:
"Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos".
lOS VfRDftDfROS flflfS

Antes que Charles Parham muriera, su ministerio contribuy a
ms de dos millones de conversiones. directa o indirectamente. Las
multitudes que asistan a sus reuniones con frecuencia ascendan a
ms de siete mil personas. Y aunque algunos hablaron en lenguas mucho antes de Topeka, Kansas, fue Parham el pionero de esta verdad
de las lenguas como evidencia del bautismo del Espritu Santo.
Su vida ejemplifica la dura realidad de la persecucin y el conflicto que siempre acompaan a los lderes
de avivamientos enviados por Dios.
Aunque varios hombres
Aunque varios hombres trataron de destrataron de destruirlo,
truirlo, no pudieron tocar el pilar de fortaleza que se levantaba en su espritu.
no pudieron tocar el
Las calumnias que lo acosaron jams pilar de fortaleza que se
lograron que se apartara de su llamado. levantaba en su espritu.
y cuando dej la Tierra, lo hizo porque
lo deseaba. Aunque algunos no aceptan
el ministerio de Parham debido a su apoyo al Klu Klux Klan, 41a mayora lo recuerda por su amor sacrificial y, principalmente, por su fidelidad. El mayor clamor de Dios es que seamos fieles a su plan. Y
Charles Fax Parham no poda vivir otro plan que el que Dios haba
marcado. La fidelidad siempre soporta el conflicto que aparece para
desafiarla.
Dios nos ha llamado a un rea de servicio. Sea que estemos en medio de las masas o ante los pocos que integran nuestra familia, noso-
~****
JX!"
157

tras, como Charles Parham, tambin debemos probar nuestra fidelidad. Pero en nuestra generacin amante de la velocidad y de las cosas que "nos hacen sentir bien", la fidelidad aparentemente ha cedido
espacio. Pero no importa a qu generacin hablemos, la Palabra de
Dios es an la misma. 1 Corintios 4:2 dice que la fidelidad es un requisito para todos los creyentes.
Creer en la Palabra de Dios, y confiar en que Dios cumplir las
promesas que nos ha hecho, a pesar de los conflictos de la vida, nos
har fieles. Cun maravilloso ser escuchar al Seor decir: "Bien,
buen siervo y fiel...", en lugar de escucharlo decir simplemente: "Y
bien ... ?"
Te desafo hoya que consideres tu vida, evales el costo, y analices cul es tu posicin en el rea de la fidelidad. Te desafo a saber
qu es 10 que crees, y a qu te opones, y
permanecer fiel a esas convicciones.
Demuestra "la vanguardia" de la verdad
Te desafo hoya que
a las naciones de la Tierra, y no permiconsideres tu vida,
tas que se te considere uno ms de los
evales el costo, y
perseguidores,
los envidiosos, los desanalices cul es tu
preciativos.
Sea
cual fuere tu llamado en
posicin en el rea
la vida, s genuino y qudate del lado de
de la fide lidad.
Dios. S fiel.
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158
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CAPTULO CUATRO: CHARLES F. PARHAM

Referencias
I
6
7
,
9
10
11
[e
13
4
15
[6
,
9
2n
~1
~l
~.
:'
Mrs. Charles Parham. The Life of Charles F. Parham (La vida de

Charles F. Parham), (Birmingham. AL: Commercial Printing
Company, 1930). pgs. 59. 74.
Ibid.. pg. 1.
Ibid.. pg. 2.
Ibid.
Ibid.. pg. 5.
Ibid.. pgs. 6-9.
Ibid.. pg. 11.
Ibid.. pg. 23.
Ibid.. pg. 33.
Ibid.. pg. 42.
Ibid.. pgs. 46-47.
Ibid.. pg. 48.
Ibid.& pg. 57.
Ibid.. pgs. 52-53.
Ibid.. pg. 54.
Ibid.. pg. 62.
Ibid.. pg. 76.
Ibid.. pgs. 95-97.
Ibid.. pg. 100.
Ibid.. pg. 134.
Ibid.. pg. 136.
Ibid.. pgs. 155-156.
Ibid.. pgs. 158-159.
Ibid.. pg. 159.
Ibid.. pgs.161-l62.
Ibid.. pgs. 163-164. 168.
Ibid.. pg. 176.
Ibid.. pg. 182.
James R. Goff Ir.. Fie1ds White Unto Harvest (Campos blancos
para la siega) (FayeteYille y Londres: The University of Arkansas Press. 1988). pgs. 136 y 223. nota al pie No. 32.
Ibid.. pg. 136.
Ibid., pgs. 136-137. 224. nota al pie No. 39.

32
33
34
35
36
37
38
39
40
Ibid., pgs. 138-139,224-225, nota al pie No. 41.

Ibid., pgs. 225-226, notas al pie Nos. 44 y 45.
Ibid., pg. 141
Parham, The Life of Charles F. Parham, pg. 201.
Ibid., pgs. 260-261, Y Goff, seccin central, fotografas de
psters.
Ibid., pgs. 200 y 410.
Ibid., pg. 413.
Goff, Fields White Unto Harvest, pg. 157.
CAPTULO
CINCO
Williarn J.
Seyrnour
"El catalizador de Pentecosts"
'M
"El CftTftllZftDOR
Df PfnTfCOSTfS"
irndome a travs de sus iUlpertinentes con patillas de oro, me dijo: 'Reverendo, yo creo en el
bautismo del Espritu Santo y fuego... pero no
me agradan los ruidos, los gritos'.
"Hermana, usted es como yo', le respond. 'Hay muchas maniiestaciones que veo en el pueblo de Dio-s que
personalmente no me agradan, pero, sabe usted, cuando el Espritu de Dios viene sobre m, lo disfruto'.
"Sus labios pequeos se cerraron finamente en ligero
desacuerdo, pero continu:
"...Ahora, hermanita, si usted desea ir al cuarto de
oracin y orar para ser bautizad~ en el Espritu Santo, por favor, hgalo. Y cuando stlceda, no grite a menos que lo sienta. Simplemente sea usted misma'.
"Ella asinti vigorosamente. 'Naturalmente, as ser'.
"...Yo estaba ocupado en mi oficina, a ms de veinte
metros de distancia, y pronto olvid que ella estaba
all. Entonces, de repente... escuch un grito agudo.
"Me puse en pie de un salto, y ~br rpidamente la
puerta para ver dentro de la igle$ia, y ah vena la damita, saliendo del cuarto de oracin, corriendo como
si la hubieran disparado con un can. Comenz a
saltar y danzar, y gritar en el Seor. Era algo extraordinario ver a esta dama reservada y refinada de impertinentes de oro, danzando y l1gitndose, gritando
y cantando intermitentemente en lenguas y en ingls.
"Sal a recibirla y, sonriendo por dentro, coment:
'Hermana, lo que usted est haciendo no me agrada
especialmente'.
"Ella salt muy 'indecorosamente' por el aire y grit:
****~
163
j!&

'i Quiz a usted no, pero a m s! '"
William J. Seymour sirvi como "catalizador" del "movimiento

pentecostal" en el siglo XX, y de esa manera convirti a un pequeo
establo en la calle Azusa de Los ngeles en el centro de un avivamiento internacional. Dado que el bautismo del Espritu Santo con la
evidencia del hablar en lenguas era parte vital de las reuniones que
all se realizaban, Seymour se convirti en el lder del primer movimiento organizado que promoviera esta experiencia. En Azusa, blancos, negros, hispanos y europeos se reunan y adoraban juntos, cruzando lmites culturales anteriormente
inquebrantables. Aunque el xito del
En Azusa, blancos,
avivamiento fue breve, an disfrutamos
negros, hispanos y
de sus resultados. Hoy, Azusa es una paeuropeos se reunan y
labra comn en la familia de Dios.
adoraban juntos,
La obra misionera de la calle Azusa
cruzando lmites
fue escenario de algunas historias extraculturales anteriormente as. Poco les preocupaba el tiempo a esinquebrantables.
tos pioneros pentecostales que muchas
veces oraban toda la noche por la liberacin de alguna persona. Ellos crean en
la Palabra de Dios y aguardaban su manifestacin.
En cada situacin que surga, los hermanos demandaban en la autoridad de la Palabra de Dios. Si los insectos amenazaban con destruir
la cosecha de un hermano, los creyentes de Azusa marchaban al campo y declaraban la Palabra de Dios sobre los sembrados y los insectos. En cada relato que haya quedado registrado, los insectos se quedaron donde estaban y no cruzaron los lmites de los campos. Si estaban destruyendo el campo del vecino. se quedaban a unos veinte
metros de distancia de los sembrados del creyente.
Otro relato dice que un gran grupo de bomberos lleg corriendo a
la obra misionera de la calle Azusa mientras se estaba desarrollando
un culto, con mangueras para apagar un incendio. Pero no haba incendio! Los vecinos de la obra misionera haban visto una luz que les
haba hecho pensar que el edificio estaba envuelto en llamas, y haban
llamado a los bomberos. Pero lo que haban visto era. en realidad. la
gloria de Dios.
William 1. Se.Ymol/r - "El catali;,ador de Pentecosts"
OJO Df TICJRf
Centerville. Louisiana. es una ciudad del Sur situada en un terreno pantanoso a pocas millas del Golfo de Mxico. El 2 de mayo de
1870. Simon y Phyllis Seymour tuvieron all un hijo varn. Los Seymour haban sido liberados de la esclavitud slo pocos aos antes.
William naci en un mundo de horrible violencia racial. El Ku-KluxKlan haba estado haciendo estragos durante aos. Se haba dictado
la ley Jim Crow. que prohiba a los negros cualquier tipo de justicia
social. La segregacin era comn, aun en la iglesia.
Una vez libres de esclavitud. los padres de Seymour continuaron
trabajando en la plantacin. William creci y sigui sus pasos. Sin dejarse abatir por la falta de posibilidades de acceder a la educacin, l,
como muchos otros. se ense a s mismo principalmente por medio
de la lectura de la Biblia.
Seymour encontr su identidad en Jesucristo, creyendo que el Seor era el nico liberador de la humanidad. Era un joven sensible y
animoso. hambriento de las verdades de la Palabra de Dios. Se dice
que experiment visiones divinas. y que siendo de muy temprana
edad comenz a anhelar el regreso de Jesucristo."
A la edad de veinticinco aos, Seymour finalmente rompi con la
atadura mental de su complejo de inferioridad e hizo algo que pocos
hombres negros se atrevan a hacer: dej su tierra natal en el sur de
Louisiana. y se dirigi al Norte, a Indianpolis, Indiana.
Segn el censo de los Estados Unidos en 1900, slo ellO por ciento de los negros haban dejado el Sur. Pero Seymour estaba convencido, y parti. Estaba decidido a que las cadenas hechas por el hombre jams volvieran a atarlo.
SftnTOS y VIRUflft
Indianpolis. al contrario del ambiente rural del Sur, era una ciudad pujante que ofreca cantidad de oportunidades. Pero muchos comercios an cerraban sus puertas a la poblacin negra, por lo que
Seymour slo pudo encontrar trabajo como botones en un hotel.
No mucho despus de llegar, comenz a congregarse en la Iglesia
Metodista Episcopal Simpson Chapel. Esta rama de los metodistas
del Norte tena un fuerte empuje evangelstico para gente de todas
clases, que atraa a Seymour. El ejemplo de la iglesia lo ayud a for-
****~
165

mular ms en detalle sus propias creencias. Para l cada vez era ms
claro que en la redencin de Jesucristo no haba divisin alguna por
clase o color de piel.
Pero no pas mucho tiempo antes que las divisiones raciales se endurecieran en Indianpolis, por lo que se mud a Cincinnati, hio.
All continu asistiendo a una iglesia metodista, pero pronto not que
su doctrina tambin se estaba endureciendo. Seymour era un vido
seguidor de John Wesley. Wesley crea en la oracin ferviente, en la
santidad, la sanidad divina y que no deba haber discriminacin en Jesucristo. Pero pareca que los metodistas estaban apartndose de sus
races originales.
En busca de una iglesia, encontr accidentalmente a los Santos de
la Luz Vespertina, que luego seran conocidos como Movimiento de
Reforma de la Iglesia de Dios. El grupo no utilizaba instrumentos
musicales. Las mujeres no usaban anillos ni maquillaje. No bailaban
ni jugaban a las cartas. Aunque pareca una religin de prohibiciones,
eran extremadamente felices, y encontraban gozo en su fe tanto en los
momentos buenos como en los tiempos difciles.'
Seymour fue clidamente recibido por los Santos. Fue en este
ambiente que recibi el llamado al ministerio, pero luch con este llamado, al que tena miedo de responder.
Seymour luch con este
En medio de esta lucha. contrajo villamado, al que tena
ruela, que en esa poca generalmente era
miedo de responder.
fatal. Sobrevivi a tres semanas de horribles sufrimientos. pero qued ciego del
ojo izquierdo y con terribles marcas en el rostro.
Seymour crea que haba contrado la enfermedad por negarse al
llamado de Dios, por lo que inmediatamente se someti al plan del
Seor y fue ordenado por los Santos. Pronto comenz a viajar como
evangelista itinerante, reuniendo lo necesario para su propIO sostn.
En esa poca, pocos ministros pedan ofrendas. y Seymour. como
muchos en su crculo, crea que Dios sera su proveedor. Crea que si
Dios 10 haba llamado, 10 sostendra.
~ft~lftR
En lEnGUftS,
~Ol!
Seymour dej Cincinnati y viaj hacia Texas, evangelizando por

todo el camino. Cuando lleg a Houston, encontr familiares suyos
.dk*** .
ji!'{
166
'jilif
William 1. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
all, por lo que decidi hacer de esta ciudad la base de su ministerio.

En el verano de 1905, el evangelista Charles F. Parham realizaba
cruzadas en el Bryn Hall, ubicado en el centro de Houston. Cada noche, despus que se despejaba el trnsito, Parham y sus colaboradores
marchaban por el centro vestidos con sus espectaculares trajes de la
Tierra Santa, llevando en alto el estandarte del "Movimiento de la Fe
Apostlica". Los peridicos escriban favorablemente sobre las reuniones, que muchas veces llegaban a ser noticia principa1. 4
Houston era una ciudad de gran diversidad cultural, por lo que las
reuniones de Parham atraan a gente de todas las razas. Una mujer
amiga de Seymour, la seora Lucy Farrow, asista a las reuniones de
Parham regularmente, y haba desarrollado una agradable relacin
con su familia. Parham le ofreci el puesto de gobernanta de sus hijos si los acompaaba a Kansas, donde vivan. Farrow era pastora de
una pequea iglesia de la Santidad, pero su amor por la familia de
Parham y su hambre espiritual la motivaron a ir con ellos. Cuando
acept, pregunt a Seymour si pastoreara la iglesia en su ausencia.
l acept hacerlo hasta que ella regresara, dos meses despus, con la
familia Parham.
Cuando la Sra. Farrow regres a Houston, le cont a Seymour los
maravillosos encuentros espirituales que se haban producido en el
hogar de los Parham, incluyendo el hecho de que ella misma haba
hablado en lenguas. Seymour se conmovi con la experiencia, pero
cuestion la doctrina. Ms tarde la aceptara, aunque l mismo no habl en lenguas sino hasta tiempo despus. 5 Los Santos de la Luz Vespertina no aprobaban la nueva teologa de Seymour, por lo que este
dej el grupo, sin haber hablado en lenguas an. Entonces Charles
Parham anunci la apertura de su instituto bblico en Houston en el
mes de diciembre, y la seora Farrow insisti firmemente en que Seymour asistiera. Movido por el fervor de su amiga y por su propio y
creciente inters, Seymour se inscribi.
El instituto de Parham en Houston fue establecido en forma muy
similar al de Topeka, Kansas. Era un estilo de vida comunitario en
una casa. Los estudiantes y su instructor pasaban das y noches juntos, orando y estudiando la Palabra informalmente. Los alumnos no
deban pagar cuota alguna, pero deban confiar en que Dios proveera para sus necesidades. Debido a la prctica culturalmente aceptada
en esa poca, es dudoso que se permitiera a Seymour quedarse all
*****
167

por las noches. Parham se conmovi al ver el hambre que Seymour
tena por la Palabra. Y personalmente creo que. aunque Parham lo haba recibido muy bien, Seymour slo se quedaba en el instituto durante el da. Aunque no adopt todas las doctrinas que Parham enseaba,
adopt la verdad doctrinal relativa a Pentecosts. y pronto desarroll
su propia teologa a partir de esta.
fn fl PRinCIPIO
Despus de completar sus estudios en la escuela de Parham. los
eventos que llevaron a Seymour a Los ngeles se produjeron rpidamente. A principios de 1906, Seymour comenz a hacer planes para
comenzar una nueva iglesia pentecostal en la que pudiera predicar su
recin hallada doctrina. Entonces, inesperadamente. recibi una carta
de la seorita Neely Terry. Esta, que haba estado visitando unos parientes en Houston, haba asistido a la iglesia en que Seymour haba
reemplazado a la Sra. Farrow. Cuando Terry regres a California. no
haba olvidado su suave pero seguro liderazgo. En la carta. la Srta.
Terry invitaba a Seymour a ir a Los ngeles para pastorear una congregacin que se haba separado de una iglesia nazarena. Creyendo
que esta carta revelaba su destino. Seymour empac y parti para California a fines de enero. Luego escribira:
"Fue un llamado divino el que me trajo de Houston,

Texas, a Los ngeles. El Seor lo puso en el corazn
de una de los santos en esa ciudad para que me escribiera diciendo que senta que el Seor deseaba que
yo fuera all, y sent que era del Seor. l me provey los medios y vine a hacerme cargo de la obra mi
sionera en la calle Santa Fe" .6
fl fSTftDO fSPIRITUftl Df lft CIUDftD

En Los ngeles estaba surgiendo un hambre espiritual. Haba un
profundo deseo, un anhelo. de que algo sucediera.
Haba evidencias de un avivamiento espiritual an antes que Seymour llegara. Los evangelistas del principio del siglo haban extendido el fuego por todo el sur de California y muchos grupos de personas estaban orando y testificando por la ciudad. puerta a puerta. En
realidad, la ciudad entera estaba al borde de un gran estallido espiri-
~\6.***~
168
Jt!!;i
William 1. Seymollr - "El catali;ador de Pentecosts"
tua!' ya que muchas congregaciones cristianas de Los ngeles estaban buscando a Dios con sincera devocin.
En 1906. Los ngeles era una figura en miniatura del mundo. La
discriminacin racial rara vez era practicada. ya que personas de todas las culturas. desde la china hasta la hispana, se dirigan hacia all.
Un grupo en particular. la Primera Iglesia Bautista de Los ngeles, estaba esperando el regreso de su pastor, el Rev. Joseph Smale,
que haba emprendido un viaje de tres semanas a Gales para visitar al
gran evangelista gals. Evan Roberts. Smale arda de pasin por Dios,
y esperaba traer ese mismo avivamiento que haba visitado Gales, a
su regreso a Los ngeles.
Otro evangelista y peliodista. Frank Bartleman, comparta una visin similar, y se uni a esta iglesia en oracin. Bartleman escribi a
Roberts pidindole instrucciones para el avivamiento. Una respuesta
de Evan terminaba de esta manera: "Oro para que Dios escuche su
oracin. mantenga firme su fe. y salve a California". Bartleman deca
que de estas cartas recibi el don de la fe para el avivamiento que se
avecinaba. l crea que las oraciones de Gales tenan mucho que ver
con el derramamiento de Dios en California. y afirm luego que "El
avivamiento mundial que existe hoy surgi de la cuna de la pequea
Gales" .En Los ngeles haba un pequeo grupo negro ansioso de recibir
ms de Dios, que se reuna para adorar. La lder de este grupo era la
hermana Julia Hutchinson. que enseaba la santificacin en una forma que no estaba de acuerdo con la doctrina de su iglesia. Por lo tanto, el pastor expuls a las familias que se prestaban a su enseanza,
las cuales eventualmente formaran el grupo que luego tendra a Seymour como pastor.
El grupo no se desalent. Rpidamente comenzaron a reunirse en
el hogar de Richard Asbery y su esposa. y crecieron tanto que debieron alquilar un pequeo saln para una obra misionera en la calle
Santa Fe. Junto con este crecimiento vino el deseo de un cambio en
el liderazgo. El grupo senta que un extrao al rea de Los ngeles
funcionara mejor. ya que podra inspirarles ms respeto. Y la seorita Terry. prima de los Asbery, crea que haba slo un hombre que poda cumplir esa tarea. Despus de orar al respecto, todos decidieron
enviar una invitacin a Seymour.
~ftClfnDO
llfGftR el MfnSftJf
Seymour lleg a Los Angeles, donde ya se viva un clima de avivamiento en toda la ciudad que pareca revalidar su sentido de haber
sido llamado. El gran grupo se reuni, ansioso por escuchar el primer
sermn de Seymour, quien disert poderosamente sobre el evangelio
de la sanidad divina y el pronto retomo de Cristo. Luego comenz su
mensaje sobre Hechos 2:4 y el hablar en otras lenguas. Seymour ense que una persona no es bautizada en el Espritu Santo a menos
que hable en otras lenguas, y al mismo tiempo admiti que l mismo
no haba recibido an esta manifestacin. Pero an as la proclam
como Palabra de Dios.
Recibi reacciones diversas ante este mensaje. Mientras algunos
estuvieron de acuerdo, otros lo criticaron fervientemente. Una familia de apellido Lee lo invit a cenar con ellos un domingo por la noche. Al regresar con l a la obra misionera, despus de cenar, encontraron las puertas cerradas con candados. La hermana Hutchinson estaba enfurecida y haba declarado que no permitira enseanzas tan
extremas en su pequea obra misionera
de la calle Santa Fe. Seymour tampoco
La hermana Hutchinson pudo entrar al cuarto donde dorma, conestaba enfurecida y
tiguo a la misin. 8
haba declarado que no
Ahora Seymour se encontraba con
poco dinero y sin lugar donde alojarse,
permitira enseanzas
as que los Lee se vieron obligados a lletan extremas en su
pequea obra misionera varlo a su casa, aunque tenan ciertas reservas. Mientras estuvo con los Lee,
de la calle Santa Fe.
permaneci a puertas cerradas en su
cuarto, orando y ayunando. Despus de
varios das, Seymour los invit a orar con l. Ellos aceptaron la invitacin y comenzaron a actuar en forma diferente hacia l. Pronto
otros miembros de la obra misionera se enteraron de las reuniones de
oracin en casa de los Lee y comenzaron a reunirse con ellos. Seymour empez a ser conocido como un hombre de oracin. 9
Pronto la hermana Hutchinson supo que varios estaban unindose
a Seymour, por lo que organiz una reunin entre este y los lderes de
la Santidad para determinar de dnde surga el error. Seymour enfrent a un grupo difcil y nurneroso de lderes de la Santidad en su pro-
~***~
'f!%.
170
J0'I<
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
pia Inquisicin, pero se aferr a la Palabra. Volvi a leer Hechos 2:4

y explic que a menos que los predicadores de la Santidad tuvieran la
experiencia que se haba producido en el Aposento Alto, no estaran
bautizados en el Espritu Santo. Segn Seymour, el problema de ellos
era con la Palabra de Dios, no con l.
Un ministro que haba estado en su contra, luego dijo: "La contienda surga enteramente de nuestra parte. Nunca he encontrado un
hombre que tuviera tal control de su espritu. Ninguna acusacin, ninguna confusin pareca alterarlo. Se sent detrs de esa maleta y nos
sonri hasta que nuestras propias acciones nos condenaron a todos".lO
CftLLf
~OMMlf ~Rftf
MORTL 214
Todos pudieron ver el efecto calmante del liderazgo de William J.

Seymour. Despus de concluida esta investigacin, los Asbery le pidieron que se mudara a su hogar en la calle Bonnie Brae Norte y condujera reuniones all regularmente. Seymour acept, y el pequeo
grupo comenz a reunirse a fines de febrero de 1906. Las reuniones
consistan en orar durante horas buscando el bautismo del Espritu
Santo.
Cuando las reuniones crecieron, Seymour pidi ayuda a su vieja
amiga. Lucy Farrow. Explic al grupo que Farrow tena una extraordinaria capacidad para presentar el bautismo del Espritu Santo, y
reunieron dinero para traerla de Houston.
Cuando la hermana Farrow lleg. Seymour anunci que el grupo
iniciara un ayuno de diez das hasta que recibieran la bendicin divina del bautismo del Espritu Santo. El grupo ayun y or todo el fin
de semana. El lunes, el Sr. Lee llam a Seymour para que fuera a su
casa y orara por su sanidad. Seymour ungi a Lee con aceite, or por
l, y Lee fue sanado instantneamente. Entonces, Lee le pidi que le
impusiera las manos y orara por el bautismo del Espritu Santo. Seymour le impuso nuevamente las manos, y esta vez Lee comenz a hablar en alta voz en otras lenguas. Los dos se regocijaron en el espritu durante el resto del da, y luego fueron juntos a la reunin de oracin vespertina.
Cuando llegaron al hogar de los Asbery en la calle Bonnie Brae,.
todos los cuartos estaban atestados de gente. Muchos ya estaban orando. Seymour se ocup de la reunin, y gui al grupo en canciones,
testimonios y ms oracin. Luego comenz a relatar cmo el Sr. Lee
*****
171

haba sido sanado y lleno del Espritu Santo. Tan pronto como Seymour termin, Lee levant las manos y comenz a hablar en otras
lenguas. Todo el grupo cay de rodillas, adorando a Dios y clamando
por el bautismo. Entonces, seis o siete personas levantaron la voz y
comenzaron a hablar en otras lenguas. Jennie Evans Moare (que luego se casara con Seymour), quien estaba sentada al piano, cay de
rodillas y fue una de las primeras en hablar en lenguas.
Algunos se apresuraron a salir al porche de entrada, profetizando
y predicando. Otros, mientras hablaban en lenguas, conieron a las calles para que todos los vecinos los oyeran. La joven hija de los Asbery corri a la sala de estar para ver qu suceda, slo para encontrarse con su asustado hermano corriendo en direccin opuesta!
Entonces, Jennie Evans Moare regres al piano y comenz a cantar
con su hermosa voz, en hasta seis idiomas, todos con interpretacin.
La reunin dur hasta pasadas las 22:00, cuando todos partieron llenos de gozo y gratitud.!!
Durante tres das, celebraron lo que dieron en llamar "el primer
Pentecosts restaurado". La noticia se esparci rpidamente, atrayendo multitudes que llenaban el patio de los Asbery y rodeaban su hogar. Grupos de todas las culturas comenzaron a abrirse paso hacia
Bonnie Brae Norte 214. Algunos se quedaban junto a las ventanas,
esperando escuchar a alguien arar en lenguas. Algunas veces oan
fuertes gritos. Otras, reinaba el silencio. Muchos "caan bajo el poder
del Espritu" y quedaban tendidos en el suelo, algunos durante tres a
cinco horas.!2
Tambin se producan sanidades extraordinarias. Una persona
relataba:
"El ruido del gran derramamiento del Espritu fue lo
que me atrajo. Yo haba sido 'una farmacia ambulante'
durante toda mi vida, debido a mis pulmones dbiles y
al cncer. Al mirarme, me dijeron: 'Hija, Dios te sanar'.
En esos das del gran derramamiento. cuando decan que
Dios te sanara, te sanaba. No he vuelto a ver a un mdico en treinta y tres aos, gracias a Dios, ni he vuelto a
esas viejas medicinas! El Seor me salv, me bautiz
con el Espritu Santo, me san, y me envi de regreso
con gozo".!)
William 1. SeY17IOUr - "El catali;,ador de Pentecosts"
Se dice que el porche del frente de la casa de los Asbery "se convirti en el plpito, y la calle en los bancos", mientras Seymour predicaba a la gente desde ese hogar. Finalmente. el porche se derrumb
al no poder soportar el peso de la multitud, pero rpidamente lo reforzaron para que las reuniones pudieran continuar.
Fue durante la tercera noche de estas reuniones que Seymour finalmente experiment su propio encuentro con el Espritu Santo. Era
tarde en la noche del 12 de abril de 1906. y muchos ya haban regresado a sus casas despus de la reunin. cuando Seymour mismo fue
lleno y comenz a hablar en otras lenguas. Estaba arrodillado junto a
un hombre que lo estaba ayudando a orar por una nueva apertura espirituaL cuando finalmente recibi el bautismo. El don del Espritu
Santo. tan largamente esperado. haba llegado a ese hombre cuya predicacin haba llevado libertad a tantos otros.
Cftllf ftZUSft 312

Todos saban que pronto deberan encontrar un nuevo lugar para
reunirse. El hogar de los Asbery ya no poda contener a tanta gente.
Por eso. el 14 de abril de 1906, Seymour y sus ancianos salieron a
buscar el lugar perfecto. Vagaron por la ciudad en la zona circundante, hasta que llegaron a una calle sin salida que tena aproximadamente ochocientos metros de largo. All. en el sector industrial de Los ngeles, Seymour encontr lo que alguna vez haba sido una Iglesia Metodista. Despus de ser usado por los metodistas. el edificio haba sido remodelael piso alto se utilizaba
do con otros fines. Lo dividieron por la
mitad; la parte superior haba sido con- como depsito. La planta
vertida en apartamentos. Pero un incenbaja haba sido
dio haba destruido el piso. y el techo de convertida en un establo.
catedral haba quedado aplanado y cuLas ventanas estaban
bierto de holln.
rotas y bombillas
Cuando Seymour consigui el edifielctricas desnudas
cio, el piso alto se utilizaba como depsito.
colgaban del techo.
La planta baja haba sido convertida en
Este edificio le fue
un establo. Las ventanas estaban rotas y
ofrecido a Seymour por
bombillas elctricas desnudas colgaban
ocho dlares al mes.
del techo. Este edificio le fue ofrecido a
Seymour por ocho dlares al mes. 14
****~
173
)!J'f,.

Pronto corri la voz y lleg gente de todas partes para ayudar a
restaurar el edificio. A. G. Osterburg, pastor de la Iglesia del Evangelio Completo local, pag a varios hombres para que ayudaran a renovar el edificio. Los voluntarios barrieron los pisos y pintaron con cal
las paredes. J. V. McNeil, un devoto catlico y dueo de la mayor
compaa maderera de Los ngeles, don madera para la causa. En
los pisos se coloc aserrn, y se armaron bancos con planchas de madera y barriles. El plpito se arm con dos cajones clavados uno encima del otro.
Fue en este ambiente humilde, de barrio bajo, que los nuevos inquilinos de la calle Azusa 312 se prepararon para un avivamiento internacional.
lOS COMIEnZOS
El 18 de abril de 1906 fue el da en que la historia registra el gran
terremoto de San Francisco. Al da siguiente, un temblor algo menor
fue sentido en Los ngeles, que llev a muchos a arrepentirse de sus
pecados por temor a morir. Cientos de personas corrieron a Azusa para escuchar el mensaje del evangelio y experimentar el bautismo en
el Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas. Aun los
ricos se acercaban a esta zona de clase baja de la ciudad, para escuchar sobre el poder de Dios.
Los asientos estaban dispuestos en manera muy original en Azusao Dado que no haba plataforma, Seymour estaba al mismo nivel
que el resto de la congregacin. Y los "bancos" estaban dispuestos de
manera que las personas estaban sentadas enfrentadas. Las reuniones
eran espontneas, as que nadie saba nunca qu iba a suceder o quin
sera el orador.
En los primeros tiempos de Azusa, la msica tambin era espontnea, y no se utilizaban instrumentos ni himnarios. Las reuniones comenzaban con alguien que daba su testimonio o cantaba una cancin.
Dado que no haba programa, generalmente luego alguien se levantaba, ungido para dar el mensaje. El orador poda ser de cualquier raza,
edad o sexo. Y todos sentan que Dios era responsable de las invitaciones evangelsticas que podan producirse en cualquier momento de
la reunin.
En Azusa, los sermones eran inspirados en ingls o en lenguas,
con interpretacin. Algunas veces los cultos duraban diez o doce ho-
*****
174
ras. Algunas veces se extendan por varios das y noches. Muchos decan que la congregacin nunca se cansaba porque el Espritu Santo
les daba energa. Al final de los cultos, en las primeras horas de la madrugada, an poda verse a muchos reunidos bajo las luces de la calle, hablando de cosas del Seor.
En Azusa, los cultos eran tan ungidos, que si alguien se levantaba
para hablar puramente por conocimiento intelectual, los creyentes llenos del Espritu rompan en gemidos. Esto queda claramente ilustrado en una historia sobre una mujer llamada "Madre Jones". Un hombre se levant para hablar, aparentemente sin haber sido guiado por el
Espritu. Se dice que mientras l predicaba, la Madre Jones corri hacia la plataforma, donde se sent al pie del plpito. All se qued mirando al sujeto con ojos helados, que no presagiaban nada bueno, hasta que finalmente le dijo: "Acaso no se da cuenta de que no ha sido
ungido para predicar?" Gracias a este incidente, la Madre Jones rpidamente cobr una fama que desalentaba a cualquier predicador no
ungido de acercarse al plpito. i Se dice que tan pronto como ella se
pona de pie, el supuesto predicador sala corriendo del plpito!
lVilliam 1. Sennollr en la calle A~lIsa 312
,***_~k,.
*
175

Pronto, toda clase de personas comenzaron a asistir a las reuniones en Azusa. En su libro, Azusa Street, Frank Bartleman escribi:
"Muchos eran slo curiosos, incrdulos, pero otros tenan hambre
de Dios. (... ) La persecucin de afuera nunca hizo dao a la obra. Lo
que ms debamos temer eran los espritus malignos de adentro. Aun
los espiritistas y los hipnotizadores venan a investigar, y trataban de
probar su influencia. Luego vinieron todos los enfermos y dementes
religiosos, buscando un lugar en la obra. Tenamos mucho para temer
de estos. Pero este es un peligro que acecha a toda nueva obra. Ellos
no tienen lugar en otra parte. Esta situacin produjo un temor muy difcil de sobrellevar para muchos y fue un gran obstculo para el Espritu. Muchos teman buscar a Dios, por miedo a que los atrapara el
diablo" .15
Tambin escribi:
"En Azusa pronto descubrimos que tan pronto como queramos estabilizar el arca, el Seor cesaba su obra. No
nos atrevamos a llamar demasiado la atencin de la gente sobre las obras del demonio, pues a esto le seguira el
temor. Slo podamos orar. Y Dios nos dio la victoria.
Haba una presencia de Dios con nosotros, por medio de
la oracin, de la cual podamos depender. Los lderes tenan una experiencia limitada, y la maravilla es que la
obra sobrevivi a todos sus poderosos adversarios". 16
Creo que esta afirmacin de Bartleman quiz sea una de las razones principales por las que Seymour ha sido duramente criticado como lder. Dios estaba buscando un canal dispuesto, y lo encontr en
l. Dios no est buscando a quienes se jactan de su posicin y su
experiencia. Pero, en trminos espirituales, la limitada experiencia de
Seymour quiz haya sido la causa de sus dificultades. Estoy de acuerdo en que los lderes deben exponer firmemente la verdad en lugar de
concentrarse en lo falso. El engao no puede prevalecer frente a la autoridad, la fortaleza y la sabidura de los lderes ungidos por Dios que
se entregan a la oracin. Me alegro de que ellos dependieran de la
oracin. Pero Dios tambin da voz a sus lderes, y esa voz, por la fortaleza del Espritu Santo, sabr cmo separar lo que es valioso de los
engaos que corrompen. Los lderes fuertes, guiados por Dios, pue-
*****
176
William J. Seymollr - "El catalizodor de Pentecosts"
den separar el oro del bronce.

Pero a pesar de la confusin espiritual, Azusa comenz a operar
da y noche. El edificio haba sido organizado para ser utilizado en su
totalidad. Se haca gran nfasis en la sangre de Cristo, lo cual inspiraba al grupo a un nivel de vida ms elevado. Y el amor divino comenz a manifestarse, impidiendo que se hablaran palabras negativas
entre los hermanos. Todos ponan empeo en asegurarse de que el Espritu de Dios no fuera contristado. Tanto los ricos y cultos como los
pobres y analfabetos se sentaban juntos sobre el aserrn y los bancos
hechos con barriles.
CftllfS ftTfSTftDftS y GEnTf QUf cftft COMO ftR~OlfS

Un hombre de Amsa dijo: "...hubiera prekrido vivir seis meses de
ese tiempo que cincuenta aos de vida comn. (...) Ms de una vez
me detuve a dos calles de ese lugar y or pidiendo fortaleza antes de
atreverme a entrar; la presencia del Seor era tan real.. ."17
Se dice que el poder de Dios se senta en Azusa, an fuera del edificio. Docenas de personas caan en la calle, postradas, antes de llegar a la obra misionera. Luego, muchas
se levantaban, hablando en lenguas sin la
Se dice que el poder de
ayuda de ninguno de los que estaba
adentro. 18
Dios se senta en Azusa,
Para el verano, las multitudes haban
an fuera del edificio.
alcanzado un nmero increble, con freDocenas de personas
cuencia contndose por miles. La escena
caan en la calle,
se haba transformado en una reunin in- postradas, antes de llegar
ternacional. Un relato dice que: "Cada
a la obra misionera.
da los trenes descargaban cantidades de
visitantes provenientes de todo el continente. Nuevos relatos de la reunin se extendan por la nacin tanto
a travs de la prensa secular, como de la religiosa".19
La inexperiencia quiz haya sido la nota prevaleciente al principio, pero ahora estaban llegando experimentados veteranos para ayudar a Seymour en la tarea. La mayora venan de las filas de la Santidad, o eran misioneros que regresaban de sus campos. El resultado de
esta mezcla de gente fue una maravillosa nueva oleada de misioneros
que fueron lanzados a todo el mundo. Muchos, recin bautizados en
el Espritu Santo, se sentan llamados a una nacin determinada, y as
~***-d1k
177
~
)!I!S.

hubo hombres y mujeres que partan hacia Escandinavia, China, India, Egipto, Irlanda y muchas otras naciones. An la hermana Hutchinson, quien en un principio haba impedido la entrada a Seymour
a su obra misionera, fue a Azusa, recibi el bautismo del Espritu
Santo y sali como misionera a frica. 20
lVillialll 1. Senllour
William J. SeYlllour y su esposa, Jellllie

Evans Seymour
*''**
178
Seymollr con F F Boslt'orth (en e/medio) y Jolm G. Lake, (abajo, derecha)
Pap Seymollr
~****
'P3l.
179
Obra misionera de la Fe Apostlica en A~lIsa 312, Los /,ngeles, California
Owen Adams, de California, viaj de Azusa a Canad. donde conoci a Robert Semple, primer esposo de Aimee Semple McPherson,
Cuando Adams conoci a Semple, le cont sobre los milagrosos
eventos que se producan en Azusa, y sobre su experiencia con el hablar en lenguas. Semple, entusiasmado, inmediatamente se lo cont a
su joven esposa Aimee, antes de partir ambos hacia China. donde Robert morira. Pero la noticia que Adams les haba dado haba encendido en el corazn de la joven Aimee una ardiente curiosidad, Cuando regres a los Estados Unidos, bas en Los ngeles su ministerio,
que luego crecera en forma realmente extraordinaria,"
Aunque haba gran entusiasmo y excitacin en relacin con el
bautismo del Espritu Santo en Azusa, muchos malinterpretaron el
propsito principal del hablar en otras lenguas, Muchos sintieron que
era solamente un lenguaje divinamente dado para la nacin a la que
eran enviados,"2
En estos momentos, todos parecan amar a William J, Seymour,
Cuando el Espritu se mova, se deca que l mantena su cabeza dentro de las cajas que tena delante de s a manera de plpito. hundido
'*'***1
180
William J. Seymollr - "El catalizador de Pentecosts"
en oracin. Nunca pidi un salario, por lo cual sola vrselo "caminando por en medio de la gente con billetes de cinco o diez dlares
sobresaliendo de sus bolsillos, donde la gente los haba puesto sin que
l lo notara".c-'
John G. Lake visit las reuniones de la calle Azusa. En su libro
Adventllres Witlz God (Aventuras con Dios), escribira luego sobre
Seymour: 11 Tena el vocabulario ms disparatado. Pero quisiera
decirles que haba mdicos, abogados y profesores, escuchando
las cosas maravillosas que brotaban de sus labios. No fue lo que
deca en palabras, sino lo que deca de su espritu a mi corazn,
lo que me mostr que haba ms de Dios en este hombre que en
cualquiera que yo hubiera conocido hasta ese momento. Era Dios
en l quien atraa a la gente 11 .2';
Los misioneros eran llamados de los campos para venir a ser testigos del fenmeno espiritual que se produca en Los ngeles. Muchos vinieron y luego llevaron el mensaje pentecostal de Azusa a todo el mundo. No es posible registrar todos los milagros que se produjeron all.
Los miembros de Azusa llevaban pequeas botellas de aceite dondequiera que iban. Golpeaban a las puertas de las casas para testificar
y orar por los enfermos en toda la ciudad de Los ngeles. Se ubicaban en las esquinas de las calles, cantando y predicando, y trabajaban
como voluntarios para dar vestido a los pobres y alimentar a los hambrientos. Era algo emocionante e increble.
En setiembre de 1906, debido a la demanda popular, Seymour comenz una publicacin llamada Tlze Apostolic Faith (La fe apostlica). En pocos meses, la lista de envos creci hasta tener ms de veinte
mil nombres. Al ao siguiente, tena ms del doble. En esta publicacin, anunciaba su intencin de restaurar "la fe que alguna vez se haba entregado" por medio de las viejas predicaciones, reuniones en
carpas. campaas, obras misioneras, y trabajo en las calles y en las
crceles. 25
En la primera publicacin, Seymour escribi: 11 ... han llegado multitud de personas. Dios no hace diferencias de nacionalidades 11 .26
Unos pocos meses despus escribi:
~.***.d~
181
r,
J7Xi\

"La reunin fue un tiempo de unin. Todos nos hemos derretido y formado una sola masa, un solo pan,
todos un cuerpo en Jesucristo. No hay judos ni gen
tiles, esclavos ni libres, en la obra misionera de Azusao Ningn instrumento que Dios pueda usar es re
chazado a causa de su color o su vestimenta o su falo
ta de educacin. Esta es la razn por la que Dios ha
levantado esta obra... lo ms dulce es esta amorosa
armona" .27
Obviamente, esto era revolucionario en un tiempo de tan fuertes
divisiones raciales.
EL COMlfnzo Df Lft DfCLlnftCIn

Era de esperarse que hubiera persecucin desde fuera de Azusa,
pero finalmente esta tambin comenz dentro de la obra. Una maana de otoo, muy temprano, algunos miembros llegaron a Azusa y
vieron las palabras "Obra de la Fe Apostlica" escritas en lo alto del
edificio, y comenzaron a acusar a la obra de convertirse en una denominacin ms. La Fe Apostlica era el nombre del movimiento que
fuera el primer mentor de Seymour, por lo que la obra misionera de
Azusa ahora era considerada un desprendimiento libre del ministerio
de Charles Parham. Y muchos temieron que la obra se convirtiera en
una ms de la red de iglesias y escuelas bblicas de Parham. Cierta
persona escribi: "...desde ese momento comenzaron los problemas y
las divisiones. Ya no era un Espritu libre para todos, como lo haba
sido. La obra se haba convertido en un grupo partidista y un cuerpo
ms entre sus rivales, junto con las otras sectas e iglesias de la ciudad... La iglesia es un organismo, no una organizacin humana".28
Para este entonces, se haban plantado centros evangelsticos salidos de Azusa en Seattle y Portland, bajo la direccin de una mujer llamada Florence Crawford. Y la obra madre, en Los ngeles, estaba intentando atraer a todos los centros evangelsticos de la Costa Oeste a
su organizacin, pero fracas. El avivamiento mismo estaba lentamente preparndose para el fracaso final.
Lft fSPfRft '( LftS LfnGUftS

El nuevo cuerpo de creyentes tambin haba malentendido el con-
~***~
182
'!J'f.
'!J'f.
cepto de "la espera". Simplemente esperaban durante horas que viniera el Espritu, y cuando sentan que muchos haban abusado de ese
tiempo, comenzaba la incomodidad. Lo que ellos no comprendan era
que el Espritu Santo ya haba llegado. Estaba all!
Tambin se produjo una confusin en lo relativo al hablar en lenguas. Hasta ese momento, se haba enseado casi exclusivamente que
las lenguas eran para las misiones extranjeras. Crean que si una persona iba al campo misionero, deba tener el don de hablar en el idioma de esa nacin. Muchos misioneros de Azusa se sintieron terriblemente decepcionados al descubrir que esta no era la regla general.
Aunque es un hecho bblico e histrico que las lenguas se manifiestan con este propsito, no es el nico uso que tienen. Sera luego, durante el crecimiento del movimiento pentecostal, que llegara a entenderse que las lenguas podan ser tambin idiomas de oracin. Pero en
Azusa Street, la experiencia de hablar en lenguas "estaba en paales".
Los miembros de Azusa tambin crean que la persona slo deba
hablar en lenguas una vez para ser llena del Espritu Santo. Para los
primeros miembros de Azusa, hablar en otras lenguas era un mover
soberano de Dios que significaba esperar que Dios viniera sobre
ellos.
Junto con estos errores de interpretacin, comenzaron a circular
acusaciones de manifestaciones carnales que la gente llamaba "mover
del Espritu". Dado que este movimiento espiritual era tan nuevo, es
de imaginar lo que habr sido dirigirlo. Entonces fue que Seymour escribi a Charles Parham, y le pidi que viniera a Azusa para tener una
gran reunin evangelstica.
fftnfiTICOS, fftlSOS '( fRftCClones

Aunque Seymour no estaba totalmente de acuerdo con la teologa
de Parham, creo que respetaba su experiencia en el liderazgo y confiaba en ella. Quiz sinti que Parham poda presentar un nuevo punto de vista y encender un fresco mover de Dios.
Se dice que muchos otros escribieron cartas a Parham rogndole
que viniera a Azusa y determinara qu manifestaciones eran falsas y
cules eran reales. Aunque estas cartas no han sido documentadas, la
seora Pauline Parham sostiene que algunas de ellas estn en su coleccin. 29 Tenemos una carta escrita por Seymour a Parham que dice:
"...estamos esperando que comience nuevamente un aviva-
'*'*'*
'!fi{
.d!b.
183
'!fi{
.d!b.

miento [general] cuando usted llegue, que estos pequeos avivamientos se unan y formen un gran avivamiento unido" .30
Es cierto que hubo muchas divisiones dentro del avivamiento de
Los ngeles. Pero por ejemplos previos del carcter de Seymour,
creo que l deseaba que Parham uniera la ciudad, en lugar de disciplinarla. Y es seguro que Parham no habra venido a Azusa sin ser invitado.
Cuando Parham lleg, Seymour lo present como el "padre de este evangelio del reino" .31 Creo que Seymour era sincero. Necesitaba
un padre espiritual que lo ayudara a liderar este gran movimiento. Pero, fuera lo que fuese lo que Seymour haba esperado de Parham, las
cosas no resultaron como l haba planeado. Despus de escuchar los
sermones y las exhortaciones privadas de Parham, Seymour cerr con
candado la obra misionera para impedirle la entrada.
Qu dijo Parham a Seymour? Qu podra haber hecho, para que
este le impidiera la entrada a Azusa? Aunque es cierto que la educacin, el liderazgo y la experiencia de Parham diferan de las de Seymour, su opinin sobre el bautismo del Espritu Santo aparentemente
era la misma. no lo era?
Parham particip del culto y observ, hOlTorizado, las manifestaciones que se producan a su alrededor. En sus cultos se permita cierta libertad, pero nada que se pareciera siquiera al fanatismo. Incluso,
algunos de los estudiantes de su instituto crean que l era demasiado
estricto en su definicin de "fanatismo". Y en Azusa, adems de los
gritos y las danzas, la gente se sacuda y temblaba. Era una atmsfera altamente emocional, y haba muchas expresiones genuinas. provocadas por el Espritu, junto con las falsas. Debido a las muchas culturas all representadas, Seymour crea que cada persona deba estar
en libertad para tener su propia experiencia emocional, basada en la
forma en que cada individuo entenda el mover del Espritu. fuera correcta o no.
La teologa de Seymour era permitir al Espritu Santo que hiciera
cualquier cosa que deseara. Pero muy pocos saban lo suficiente sobre un mover del Espritu Santo como para guiar a la gente en uno de
ellos. Seymour senta que si se forzaba a una cultura a comportarse
dentro de los lmites de un modo o una forma de expresin determinada, el Espritu Santo no se manifestara en ellos. Creo que Seymour
era muy sensible espiritualmente en su liderazgo, y obedeci a esta
Williarn 1. Seyrnour - "El catalizador de Pentecosts"
sensibilidad en la medida de su capacidad. Es muy fina la lnea que

separa herir a un espritu humano de ofender al Espritu Santo.
No existe registro escrito alguno de Seymour en relacin con sucesos de hipnotismo, pero s de Parham. Este es su relato:
"Me apresur a llegar a Los ngeles, y para mi completa sorpresa y asombro, encontr que la situacin era an
peor de lo que yo haba imaginado... manifestaciones de
la carne. control espiritista, personas que practicaban
hipnotismo a los que se acercaban al altar para recibir el
bautismo, aunque muchos reciban el bautismo real del
Espritu Santo.
"Despus de predjcar aJJf dos o tres veces, dos de los ancianos me informaron que ya no era bien recibido en ese
lugar. Con obreros de Texas, abrimos una gran campaa
evangelstica en el edificio de la W.c.T.U. en Los ngeles. Grandes cantidades de personas fueron salvas, se
produjeron maravillosas sanidades, y entre doscientas y
trescientas personas que haban sufrido tremendos ataques y espasmos y controles en la obra de Azusa fueron
liberadas, recibieron las verdaderas enseanzas de Pentecosts, y hablaron en otras lenguas.
"Al hablar de las diferentes fases del fanatismo que hemos encontrado aqu, lo hago con todo amor y al mismo
tiempo, con justicia y firmeza. Quisiera hablar claramente en cuanto a la obra tal como la encontr aqu. Encontr influencias hipnticas, influencias de espritus familiares, influencias espiritistas, y toda clase de ataques,
espasmos, personas que caen en trance, etc.
"Una palabra sobre el bautismo en el Espritu Santo. El
hecho de hablar en lenguas nunCa es producto de ninguna de las prcticas o influencias mencionadas anteriormente. No se conoce entre nuestros obreros la sugestin
de ciertas palabras y sonidos, ni movimientos de la barbilla, ni masajes en la garganta. Hay muchos en Los ngeles que cantan, oran y hablan maravillosamente en
otras lenguas, como el Espritu les da, y tambin hay
chapurreas que no tienen nada que ver con las lenguas.

El Espritu Santo no hace nada que sea antinatural o impropio, y cualquier esfuerzo extrao al cuerpo, la mente
o la voz no es obra del Espritu Santo, sino de algn espritu familiar u otra influencia. El Espritu Santo nunca
nos lleva ms all del autocontrol o el control de los dems, mientras que los espritus familiares y el fanatismo
nos llevan tanto ms all del autocontrol como de la capacidad de ayudar a los dems". 32
Quiz lo que Parham perciba era lo correcto, pero aun as, las cosas habran resultado de otra manera si hubiera actuado en forma ms
paternal que dictatorial. Seymour no cambi su teologa; tampoco lo
hizo Parham. Seymour no mencion esta rivalidad durante dos meses, y cuando finalmente lo hizo, sus palabras fueron muy discretas,
evitando cualquier crtica directa:
11 Algunos preguntan si el Dr. Charles F. Parham es el
lder de este movimiento. Podemos responder que no,
l no es el lder de este movimiento de la Obra Misionera de Azusa. Pensbamos pedirle que fuera nuestro lder y as lo expresamos en nuestro peridico, antes de esperar en el Seor. Algunas veces nos apresuramos, especialmente cuando somos muy jvenes en
el poder del espritu Santo. Somos como un beb, llenos de llmor, y estbamos dispuestos a aceptar a cualquiera que hubiera tenido el bautismo en el Espritu
Santo como nuestro lder. Pero el Seor comenz a
establecernos, y vimos que el Seor debera ser nuestro lder. Por tanto, honramos a Jess como Gran
Pastor de las ovejas. l es nuestro modelo 11 .33
As que, eI1 un esfuerzo por sostener su doctrina de unidad, Seymour permaneci fiel a sus enseanzas al no permitir que ni una palabra amarga fuera pronunciada contra ninguno de sus acusadores.
fL DRO~LEMft DE Lft SftnTlflCftCIn

Aunque Seymour segua a John Wesley, no sigui sus enseanzas
en relacin con la santificacin. Seymour crea que una persona po-
*****
186
da perder su salvacin si reaccionaba en

la carne. Enseaba que la santificacin, o
Seymour crea que una
la perfeccin sin pecado, era una obra de
persona poda perder su
gracia separada de la salvacin. Una vez
salvacin si reaccionaba
que una persona era santificada, crea
en la carne. Enseaba
Seymour, la misma actuaba en forma
santificada todo el tiempo. Pero si peca- que la santificacin, o la
perfeccin sin pecado,
ba, la perda.
era
una obra de gracia
Podramos imaginar los problemas y
las acusaciones que este tipo de ensean- separada de la salvacin.
za caus dentro de Azusa? Muchos cre- Una vez que una persona
yentes, exageradamente celosos, comenera santificada, crea
zaron a sealar con el dedo a otros y juzSeymour, la misma
garlos. Comportndose como si fueran
actuaba en formas
los nicos justos, provocaron choques, antificada todo el tiempo.
divisiones y controversias. En realidad, Pero si pecaba, la perda.
esta es una de las razones por las cuales
Seymour nunca reaccion en la carne a
ninguna persecucin en su contra. Segn su teologa, esto era necesario para mantener su salvacin. l deca:
\\ Si te enfadas, o hablas maldad, o respondes a un

ataque, no me importa cunto hables en lenguas, no
tienes el bautismo del Espritu Santo en ti. Has perdido tu salvacin" .3'
i Seymour poda cerrar las puertas con candados para impedir la
entrada a un ministro que se opona a l, pero jams hablara en su
contra!
ftf'\OR ' TRftlCIn

A pesar de las muchas acusaciones, errores y persecuciones, Seymour permaneci fiel al propsito del avivamiento. Pareca que siempre confiaba y crea lo mejor de casi todos. Fiel a su naturaleza suave y casi ingenua, escribira ms tarde:
"No podemos ganar a las personas predicando en

contra de su iglesia o su pastor... si nos ponemos a
~***~
1J!{
187
1J!{

predicar en contra de las iglesias, encontraremos que
falta... ese dulce Espritu de Cristo, y un duro espritu de juicio ha tomado su lugar. Las iglesias no deben
ser culpadas por las divisiones. Las personas estaban
buscando la luz. Levantaron denominaciones porque
no conocan un camino mejor. Cuando se quedan sin
el amor de Dios, comienzan a predicar sobre el vesti
do y la comida, y las doctrinas de los hombres y a
predicar en contra de las iglesias. Todas estas denominaciones son hermanas nuestras... Busquemos la
paz, y no la confusin... Tan pronto como sintamos
que tenemos toda la verdad o ms verdad que los dems, caeremos" .35
En la primavera siguiente, Seymour tena que decidir si comprara
el edificio en Azusa o se mudara a otro lugar. As que present la op~
cin a la congregacin, y esta decidi hacer un pago inmediato de $
4.000 como parte de los $ 15.000 del precio total. Un ao despus, el
saldo estaba pago, mucho antes de lo planeado. Para este entonces,
los relatos de los milagros y las obras misioneras fundadas en diferentes lugares llegaban de a centenares desde todo el mundo. Animado por las noticias, Se)'mour coment. "Estamos al borde del mayor milagro que el mundo haya visto jams" .36
Durante este tiempo, Seymour comenz a pensar en el matrimonio. Jennie Evans Moore, fiel miembro de su ministerio en Los ngeles, se convirti en su esposa. Jennie era conocida por su belleza,
su talento musical, y su sensibilidad espiritual. Era una mujer suave,
y siempre se mantuvo fiel al lado de Seymour. Fue ella quien sinti
que el Seor deseaba que se casaran, y Seymour accedi. Se casaron
el 13 de mayo de 1908. Despus de la ceremonia, William y Jennie
se mudaron a un modesto apartamento en la parte alta de la obra misionera de Azusa.
Pero la noticia de su matrimonio enfureci a un grupo pequeo pero muy influyente en la obra. Una de las principales antagonistas era
Clara Lum, la secretaria de la obra y responsable de la publicacin del
peridico. Despus de enterarse de que Seymour se haba casado. Clara decidi abruptamente que era tiempo de dejar la obra misionera.
Algunos creyentes de Azusa tenan ideas muy extraas sobre el
matrimonio. El grupo al que perteneca Lum crea que el matrimonio

era deshonroso en estos ltimos tiempos, debido al pronto regreso de
Cristo, y critic seriamente a Seymour por su decisin.
Es posible que Clara Lum estuviera secretamente enamorada de
Seymour y actuara por celos. Sea cual fuera la razn, ella se mud a
Portland, Oregon, para unirse a la obra misionera liderada por una ex
colaboradora de Azusa, Florence Crawford. y al mudarse, se llev
con ella las listas de envos nacionales e internacionales.
Esta accin impensable restringi severamente la distribucin de
la publicacin de Seymour, que tena alcance mundial. Las listas nacional e internacional enteras, con ms de cincuenta mil nombres, haban sido robadas, y slo le quedaba la lista de Los ngeles. Adems,
cuando sali el nmero de mayo de 1908 de Apostolic Faith, la tapa
era la misma. pero en el interior haba una columna que anunciaba su
nueva direccin en Portland para el envo de contribuciones y correo.
Los miles de personas que lean ansiosamente la publicacin y enviaban ofrendas comenzaron a enviarlas ahora a Portland, sin cuestionar
el cambio. En el nmero de junio de 1908, ya no apareca ningn artculo firmado por Seymour. Finalmente, para mediados del verano
de 1908. se omitieron todas referencias a la obra de Los ngeles.
Cuando fue claro que Lum no regresara, los Seymour viajaron a PortIand para confrontarla y pedirle las listas. Pero estas nunca les fueron devueltas. Sin esta informacin vital, era imposible que Seymour continuara la publicacin, y as termin una poca dramtica
de Azusa.
Lfi LTIMfi DIVISin: c~OM~Rf o DIOS)

Entre 1909 y 1911, Seymour continu con su ministerio en Azusa, aunque el nmero de asistentes disminuy drsticamente debido a
la falta de influencia y fondos. Por 10 tanto, Seymour dej a dos jvenes hombres a cargo de la obra y parti hacia Chicago en una gira
de predicacin por el campo. A principios de 1911, William H. Durham llev a cabo reuniones en Azusa en su lugar.
El estilo dramtico de predicacin de Durham hizo que cientos de
personas llenaran nuevamente la obra misionera. Hasta muchos de
los antiguos colaboradores de la obra regresaron, aun provenientes de
diversas partes del mundo. Lo llamaron "el segundo aguacero de la
lluvia tarda", y el fuego comenz a caer en Azusa una vez ms. En
*.****
189

un culto, hubo que dejar afuera a ms de quinientas personas. La gente no dejaba sus asientos entre reuniones por miedo a perderlosY
El ltimo conflicto en Azusa se produjo entre Seymour y Durham.
Ambos diferan grandemente en su teologa. Durham predicaba categricamente y en voz bien alta que las personas no podan perder su
salvacin aunque pecaran en la carne. La salvacin era por fe expresada en obras, no por obras solamente. Durham predic el equilibrio
entre la ley y la gracia que el movimiento pentecostal necesitaba desesperadamente, ya que la doctrina de las "obras" haba causado
muchas divisiones. 38 Su enseanza fue como una lluvia fresca para
quienes la escucharon. A raz de esto, la gente comenz a regresar
literalmente de a montones.
Alarmados por la gran cantidad de personas que seguan a Durham y por las diferencias doctrinales, los ancianos de Azusa se pusieron en contacto con Seymour. Este regres inmediatamente a Los ngeles para reunirse con Durham. Pero no lograron ponerse de acuerdo en la doctrina. i As que en mayo, Seymour utiliz nuevamente el
candado, esta vez para impedir la entrada a Durham!39
Sin dejarse conmover por esta accin, Durham y sus seguidores
consiguieron un gran edificio de dos
plantas, con capacidad para ms de mil
La multitud que se haba personas sentadas. La planta alta serva
reunido en Azusa sigui como saln de oracin, abierto da y noa Durham. Miles de
che. La multitud que se haba reunido en
personas fueron
Azusa sigui a Durham. Miles de persosalvadas, sanadas, y
nas fueron salvadas, sanadas, y bautizabautizadas all, mientras das all, mientras la vieja obra misionera
de Azusa qued virtualmente desierta.
la vieja obra misionera
de Azusa qued
virtualmente desierta.
"CftnSftDO y fX~ftUSTO"
Pero la vieja misin de Azusa permaneci abierta para cualquiera que quisiera entrar. Seymour continu siendo su lder y sostuvo su teologa,
aunque nadie pareca interesado en asistir. Entonces l cambi el orden de las reuniones de Azusa, reducindolo a una nica reunin semanal que duraba todo el da, los domingos. Y con frecuencia intentaba aumentar la cantidad de asistentes, pero la gente sencillamente
no estaba interesada. Finalmente, slo quedaban veinte personas; en
*****
190

su mayor parte, integrantes del grupo original. Algunas veces venan
visitantes de "los das de gloria", y naturalmente Seymour estaba profundamente feliz de recibirlos. Pero cada vez pasaba ms tiempo leyendo y reflexionando.
En 1921 Seymour hizo su ltima campaa ministerial por los Estados Unidos. Cuando regres a Los ngeles en 1922, la gente comenz a notar que se lo vea muy cansado. Asisti a muchas convenciones ministeriales, pero nunca recibi ningn reconocimiento desde la plataforma.
Finalmente, el 28 de setiembre de 1922, mientras estaba en la obra
misionera, Seymour sufri un repentino ataque de terrible dolor en el
pecho. Uno de los obreros corri a buscar al mdico, que slo estaba
a unas pocas calles de distancia. Al examinarlo, el mdico indic a
Seymour que descansara. A las cinco de la tarde de ese mismo da,
mientras Seymour dictaba una carta, lo atac otro dolor en el pecho.
Pugnando por respirar, parti para estar con el Seor a la edad de cincuenta y dos aos. La causa de la muerte citada en la partida oficial
fue un problema cardaco.
El evangelista fue sepultado en un atad de madera de secoya,
muy sencillo, en el Cementerio Evergreen, de Los ngeles. All descans, como corresponda, entre muchos otros de diferentes naciones
y continentes. Las palabras grabadas en su tumba fueron, simplemente: "Nuestro pastor". Lamentablemente, slo doscientas personas
asistieron al funeral de William Seymour, pero ellas dieron muchos
testimonios de la grandeza de Dios a travs del ministerio de este General de las primeras lneas de batalla.
SOf'\~RftS
y LO~OS
En los aos siguientes a la muerte de Seymour, su esposa pastore

la obra misionera de Azusa. Todo continu normalmente durante
ocho aos. Entonces, en 1931, surgieron nuevos problemas. A consecuencia de una serie de batallas legales encabezadas por alguien que
intentaba apoderarse de la obra misionera, las autoridades de la ciudad se pusieron en contra del grupo y declararon que el edificio implicaba una amenaza de incendio. Ya avanzado el ao, la propiedad
fue demolida, mas no sin antes ser ofrecida a una denominacin penrecostal que contest: "No estamos interesados en reliquias".40 En la
actualidad, lo nico que queda es un cartel con el nombre de la calle
**
...
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sobre la propiedad, que es solamente un lote vaco.
Cinco aos despus, la seora Seymour fue intemada en el hospital del condado, a punto de morir. Jeannie muri a causa de problemas cardacos y fue a unirse a su esposo en el cielo el 2 de julio de
1936.
lEftDO DE PODER
Aunque el legado y el ministerio de William J. Seymour parecen
una historia desgarradora, los resultados de sus esfuerzos entre 1906
y 1909 produjeron el movimiento pentecostal y lo hicieron explotar
hacia todo el mundo. Hoy, muchas denominaciones atribuyen su fundacin a los participantes de Azusa. La mayora de los primero lderes de las Asambleas de Dios provenan de Azusa. Demos Shakarian,
fundador de la Fratemidad de Hombres de Negocios del Evangelio
Completo, afirma que su abuelo era miembro de la congregacin original de Azusa. Los esfuerzos evangelsticos de la familia Valdez, de
la familia Garr, del Dr. Charles Price, y de incontables otros tambin
estn relacionados con este avivamiento.
Probablemente todos en el movimiento pentecostal puedan atribuir sus races, en alguna forma, a Azusa. A pesar de todas las controversias y de las peculiares doctrinas de Azusa, dondequiera que se
menciona este nombre, la mayora inmediatamente piensa en el poder
del Espritu Santo que se derram en sus filas.
DIOS
no ES RftCISTfi
Algunos han tratado de hacer del avivamiento en Azusa y el ministerio de Seymour un tema racial. Lamentablemente, algunas veces
un mover puro de Dios queda escondido entre excesos raciales. Quiz esta fue una de las razones principales por las que Azusa dur solamente tres breves aos. Dios no permitir que su gloria sea presa de
los argumentos de los hombres. Si esto sucede, l se aparta; fin de la
cuestin.
Algunos que parecen dejarse influir por el racismo se molestan
cuando Seymour es llamado "catalizador" de Pentecosts, en lugar de
"padre" del movimiento. Segn el diccionario Webster, un "catalizador" es algo que "precipita un proceso o un hecho y aumenta la velocidad a la que se produce una reaccin". Esto es exactamente lo que
hizo Seymour. El ministerio pentecostal de William Seymour aumen-
~b***+
192
P'{
t'0\
Williall1 1. Se)'lI1our - "El catalizador de Pentecosts"
t la conciencia pblica a tal punto que

no slo gir alrededor de una ciudad im- El ministerio pentecostal
portante de los Estados Unidos, sino que
de William Seymour
tambin se extendi por el mundo a un
aument la conciencia
ritmo extraordinario. Parece que todos
pblica a tal punto que
los continentes fueron tocados, en cierta
no slo gir alrededor de
medida, por el avivamiento de Azusa.
una ciudad importante
Como hemos mencionado anteriorde los Estados Unidos,
mente, los temas raciales fueron solasino que tambin se
mente una pequea parte de las muchas
extendi
por el mundo a
interferencias que hubo en Azusa. Creo
que se comete un gran error cuando se un ritmo extraordinario.
considera a este avivamiento un tema de
"blanco y negro". Ninguna raza en particular puede reclamar la patente de un mover de Dios. Dios jams ha
trabajado segn el color del hombre; l trabaja por medio del corazn
del hombre.
Mientras continuamos estudiando los grandes Generales de nuestro pasado y decidimos qu podemos aprender de sus xitos, no te
permitas ser contado entre sus fracasos. Nigate a or las voces del
ayer y del hoy que slo ven las apariencias. En cambio, sigue a quienes se esfuerzan por obedecer al Espritu de Dios. Avancemos hacia
la madurez, luchemos por el premio en lugar de luchar por la gloria
personal.
Slo la eternidad revelar por completo el fruto del ministerio de
William 1. Seymour. Una cosa eS clara: fue un tremendo cartucho de
dinamita que Dios poda utilizar para enviar las explosiones del fuego pentecostal por todo el mundo. Y lo hizo.
*****
193

CAP1TULO CINCO: WILLIAM J. SEYMOUR
Referencias
5
6
10
lJ
12
A. C. Valdez Sr., Fire on Azusa Street (Fuego en la calle Azusa)

(Costa Mesa, CA: Gift Publications, 1980), pgs. 87-89.
Emma Cotton, Personal Reminiscences (Reminiscencias personales), (Los Angeles, CA: West Coast Publishers, 1930), pg. 2.
Citado en "Inside Story of the Outpouring of the Holy Spirit,
Azusa Street, April1906" (Historia interna del derramamiento
del Espritu Santo en la calle Azusa en abril de 1906), publicado
en Message of the Apostolic Faith, abril de 1939, Vol. 1, pgs. 1-3.
James S. Tinney, In The Tradition of William J. Seymour (En la
tradicin de William J. Seymour), pg. 13, citado de "Father of
Modern-Day Pentecostalism" (Padre del pentecostalismo moderno), en Journal of the Interdenominational Theological Center,
pg. 4 (otoo de 1976), pgs. 34-44, y tomado de Autobiography
(Autobiografa) del Dr. Duane Miller.
Sra. de Charles Parham, The Life of Charles F. Parham (La vida
de Charles F. Parham), (Birmingham: Commercial Printing Co.,
1930), pgs. 112-123.
Ibid., Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 14.
Ibid., pg. 15.
Frank Bartleman, Azusa Street (Buenos Aires: Producciones
Peniel, 1996), pg. 51.
C. W. Shumway, "A Critical Study of the Gift of Tongues" (Un
estudio crtico del don de lenguas), disertacin para el A. B. ,
Universidad de California, julio de 1914, pg. 173, Y "A Critical
History of Glossolalia" (Historia crtica de la glosolalia), tesis de
doctorado, Universidad de Boston, 1919.
Cotton, Personal Reminiscences, pg. 2.
C. M. Gowan, Another Echo From Azusa (Otro eco de Azusa)
(Covina, CA: Oak View Christian Home), pg. 3.
Thomas Nickel, Azusa Street Outpouring (El derramamiento de
la calle Azusa) (Hanford, CA: Great Commission International,
1956,1979,1986) pg. 5, Y Shumway, A Critical Study ofthe
Gift of Tongues, pg. 175.
Shumway, A Critical Study of the Gift of Tongues, pgs. 175176, YCOUon, Personal Reminiscences, pg. 2.
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39
-lO
Cotton, Personal Reminiscences, pg. 3.

Shumway, A Critica1 Study of the Gift of Tongues, pgs. 175176.
Bart1eman, Azusa Street, pg. 92.
Ibid., pgs. 92-93.
Ibid., pgs. 107-108.
Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 17.
Ibid.
Nicke1, Azusa Street Outpouring, pg. 18.
Ibid.
Shumway, A Critica1 Study of the Gift of Tongues, pgs. 44-45.
Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 18.
John G. Lake, Adventures in God (Aventuras en Dios), (Tu1sa,
OK: Harrison House, Inc., 1981), pgs. 18-19.
Ibid., pg. 18
Aposto1ic Faith (La fe apostlica), septiembre de 1906.
Ibid., noviembre y diciembre de 1906.
Bartleman, Azusa Street, pgs. 119-120.
Entrevista con la Sra. Pau1ine Parham.
Ibid., pg. 163.
Ibid., pgs. 163-170.
Aposto1ic Faith, diciembre de 1906.
Ibid., junio de 1907.
Ibid., enero de 1907.
Ibid., octubre de 1907 - enero de 1908.
Ibid., pgs. 227-228, y Va1dez, Fire on Azusa, pg. 26.
Tinney, In The Tradition ofWilliam J. Seymour, pg. 19.
~L***~
~
195
C A P T U L O
SE IS
Jobn G.
Lake
"H om br e de sa ni da d"
"~OM~Rf
"l
Df SftnlDftD"
es dije [a los cientficos]: 'Caballeros, quisiera

que vean una cosa ms. Vayan a su hospital y
traigan a un hombre que tenga una inflamacin
en el hueso. Tomen su instrumento y colquenlo
en su pierna. Dejen suficiente espacio como para que
pueda tocar la pierna con mi mano. Pueden asegurarlo a ambos lados'.
Cuando el instrumento estuvo listo, puse mi mano
en la espinilla del hombre y or como ora la Madre
Etter: no fue una oracin extraa, sino el clamor de
mi corazn a Dios. Dije: 'Dios, mata esta enfermedad
demonaca con tu poder. Que el Espritu se mueva en
l; que viva en l'.
"Entonces les pregunt: 'Caballeros, qu est sucediendo?'
H 'Todas las clulas estn respondiendo', me dijeron" .\
Si alguna vez hubo un hombre que anduvo segn la revelacin de

"Dios en el hombre", este fue John G. Lake. Un hombre lleno de propsito, visin, fortaleza y carcter. Su nica meta en la vida era llevar
a la plenitud de Dios a cada persona.
Muchas veces dijo que el secreto del poder del cielo no estaba en
hacer, sino en ser. l crea que los cristianos llenos del Espritu Santo deban disfrutar del mismo tipo de ministerio que tuvo Jess cuando vivi en la Tierra, y que esta realidad poda lograrse solamente si
se vean a s mismos como lo vea Dios.
lft
SOM~Rft
Df MUfRTf
John G. Lake vivi su vida y cumpli su ministerio en la Tierra

con este entendimiento espiritual.
Naci el 18 de marzo de 1870 en Ontario, Canad. Tuvo quince
hermanos. Su familia se mud a Sault Sainte Marie, Michigan, cuando l an era pequeo.
~***~
j!!l{
199
j!!l{

Lake escuch por primera vez el evangelio predicado en una reunin del Ejrcito de Salvacin cuando tena diecisis aos, y poco
despus entreg su vida al Seor. Aunque haba vivido una vida moralmente pura, su corazn estuvo inquieto hasta que pidi al Seor
que lo salvara. Hablando de este encuentro, Lake escribi ms tarde:
"Me rend a l. La luz de los cielos se abri paso en mi alma. Cuan-
do me levant de mis rodillas, ya era un hijo de Dios, y lo saba"."

Los padres de Lake eran personas fuertes y vigorosas, que haban sido
bendecidas con una salud maravillosa. Pero un espritu de enfermedad y
muerte haba atrapado al resto de la familia. Ocho de sus miembros (cuatro hermanas y cuatro hermanos) murieron de enfermedades. "Durante
treinta y dos aos siempre hubo un miembro de nuestra familia invlido",
escribi Lake. "Durante este tiempo, nuestro hogar nunca estuvo libre la
sombra de enfermedad". Su niez estuvo llena de recuerdos de "mdicos,
enfermedades, enfermeras, hospitales, coches fnebres, tumbas y lpidas;
un hogar triste; una madre destrozada y un padre quebrantado, luchando
por olvidar los dolores del pasado para poder ayudar a los miembros de la
familia que an vivan y que necesitaban de su amor y sus cuidados".'
"ClfnCIft" fQUIVOCftDft, ftCTITUD CORRfCTft

En su juventud, Lake se interes mucho por las ciencias y la fsica. Le agradaba la qumica y le gustaba experimentar con instrumentos y equipamiento cientfico. Hasta lleg a tomar un curso de medicina, aunque luego abandon esta carrera.
Lake era muy minucioso en su investigacin. tanto en las ciencias
como en los temas espirituales. Investigaba incansablemente la Biblia, no slo para comprenderla, sino tambin para probar su exactitud en la vida diaria. Como resultado, Lake andaba. hablaba y respiraba en el fluir de la vida de la resurreccin de Dios.
En 1890, cuando Lake tena veinte aos de edad. un granjero cristiano le ense sobre la santificacin. Esta revelacin atraves su corazn y fue solemnemente considerada la coronacin de la obra de
Dios en su vida. De esta nueva revelacin dijo Lake:
"Nunca dejar de alabar a Dios por haberme revelado

la profundidad... del poder de la sangre de Jess. Una
hermosa uncin del Espritu estaba sobre mi vida" ."
Jol111 G. Lake - "Hombre de sanidad"
Un ao despus, en 1891, Lake se mud a Chicago, y fue admitido en la escuela de ministerio metodista. En octubre de ese ao fue
asignado a una iglesia en Peshtigo, Wisconsin, pero declin el pastorada. Tambin decidi dejar la escuela metodista y mudarse a Harvey,
Illinois, donde fund The Harvey Citizen, un peridico local. Mientras viva en Harvey conoci a su futura esposa, Jennie Stevens, de
Newberry, Michigan.
El DOn DE "JLnnlL"
Jennie era perfecta para John Lake. Posea un maravilloso sentido
del humor, un juicio agudo, una firme fe en Dios y una profunda sensibilidad espiritual. Los dos se amaban profundamente y se casaron el
5 de febrero de 1893, en Millington, lHinois. Dios bendijo a la pareja con una maravillosa unidad en el Espritu, y siete hijos.
Uno de los ministerios ms importantes de Jennie para su esposo
eran la oracin y la intercesin. Hubo muchos momentos de su ministerio en que alguno de ellos se senta movido a orar cuando el otro estaba en problemas. Lake valoraba en gran manera el consejo y el apoyo de su esposa.
Pero dos aos despus de iniciar este maravilloso matrimonio, la
enfermedad se filtr en su hogar. A Jennie le diagnosticaron tuberculosis y problemas cardacos. El latido irregular de su corazn haca
que cayera inconsciente, y algunas veces Lake la encontraba, sin sentido, en el suelo o en la cama.
Para combatir estos problemas, cada vez le daban dosis ms grandes de estimulantes para controlar su ritmo cardaco, y finalmente se
vio obligada a utilizar tabletas de nitroglicerina. En un sentido prctico, todo esto la converta en una invlida.
Finalmente, por recomendacin de los mdicos, Lake se mud con
su familia nuevamente a Sault Sainte Marie, Michigan, donde comenz a trabajar en negocios inmobiliarios. Pero Jennie continu empeorando hasta 1898, cuando los mdicos dijeron a Lake que ya no quedaba nada por hacer.
unft DECISin DRftSTICft

Ahora Lake se enfrentaba a la crisis ms terrible de su vida. Dnde estaba el poder de Dios en este momento? Toda su familia haba
sido afligida por las enfermedades. Su hermano haba sido invlido

debido a una hemorragia interna durante veintids aos. Su hermana,
de treinta y cuatro aos, tena cncer de mama. Otra hermana estaba
muriendo de una enfermedad en la sangre. Y ahora la persona ms
querida para l, Jeannie, estaba cerca de la muerte.
Pero Lake haba experimentado el poder sanador de Dios anteriormente. Cuando era ms joven, haba sufrido de reumatismo. Cuando
el dolor que deformaba su pierna finalmente lleg a un punto extremo,
viaj al Hogar de Sanidad de John Alexander Dowie en Chicago.
Mientras estaba all, un hombre mayor le impuso las manos, el poder
de Dios vino sobre l y sus piernas se enderezaron instantneamente.
Los dems familiares de Lake que sufran enfermedades terminales tambin haban sanado en el hogar de Dowie. Despus de su propia sanidad, Lake trajo a su hermano invlido al hogar de Dowie,
donde este fue sanado. Cuando le impusieron las manos, su enfermedad en la sangre desapareci y salt de su lecho de muerte.
Entonces llev a su hermana que sufra de cncer de mama, a Chicago. Al principio, cuando llegaron, ella tena algunas dudas, pero
una vez que oy la Palabra de Dios predicada con tan gran poder, su
fe creci y fue sanada. Su dolor desapareci instantneamente, y la
masa ms grande del cncer cay en unos pocos das. Los ndulos
ms pequeos simplemente desaparecieron y Dios restaur su seno
mutilado.
"cMORIR) iDf nlnaUnft MftnfRft!"

Otra de sus hermanas continuaba enferma a pesar de las muchas
oraciones. Lake estaba planeando llevarla al hogar de sanidad a ella
tambin, pero antes que pudiera hacerlo, su madre lo llam por telfono. Le dijo que su hermana estaba muriendo, y que si deseaba verla, debera apresurarse. Cuando Lake lleg, su hermana estaba inconsciente, sin pulso, y el cuarto estaba lleno de gente que lloraba su
muerte. Conmovido por esta escena, Lake mir al beb de su hermano, acostado en la cuna y pens: "Ella no debe morir! De ninguna
manera!" Luego escribi acerca de esta profunda compasin:
"No tengo palabras para expresar a otra alma el clamor que haba en mi corazn y la llama del odio por
la muerte y la enfermedad que el Espritu de Dios haba encendido dentro de m. La misma ira de Dios
~***~
'!f!{
202
'!f!{
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
pareca haberse apoderado de mi alma! "
John, arriba, a la i:qlllerda, con los miembros IObre\'/vlentes de la familia Lake. Ocho de
diecisis hermanos y hermanas onglnale nmeron por diferentes enfermedades
SlIS
Lake caminaba agitado de un lado a otro del cuarto, mientras su

corazn clamaba por alguien que tuviera fe para ayudarlos. Slo poda pensar en un hombre que tuviera esta clase de fe: Dowie. Por lo
tanto le envi un telegrama con las siguientes palabras:
"Aparentemente mi hermana ha muerto, pero mi

espritu no la dejar ir. Creo que si usted ora, Dios la
sanar".
La respuesta de Dowie fue:

"Afrrese a Dios. Estoy orando. Ella vivir".
Al leer estas palabras, Lake lanz un ataque espiritual terriblemente furioso sobre el poder de la muerte, reprendindola con firmeza en el nombre de Jess. En menos de una hora, su hermana revivi
.db.-***.db.1?4.
203
1?4.

totalmente. Cinco das ms tarde, disfrutaba de la cena familiar de
Navidad. 5
Pero eso haba sido entonces; ahora su amada esposa estaba muriendo, y su estado empeoraba cada vez ms.
Sf RfVElft El
Dlft~lO
El 28 de abril de 1898, cuando pareca que Jennie estaba llegando

a sus ltimos momentos, un ministro amigo anim a Lake a entregarse a la voluntad de Dios y aceptar la muerte de Jennie. Sus palabras
cayeron como un terrible peso sobre Lake, y este se tens, resistindose. Aun as, la realidad de la muerte pareca inminente.
Completamente desesperado, Lake arroj su Biblia contra la chimenea y al caer, esta se abri en Hechos 10. Mientras se acercaba para levantarla, sus ojos cayeron sobre el versculo 38: "...Dios ungi
con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l".
Estas poderosas palabras resonaron en sus pensamientos: " OPRIMIDOS POR EL DIABLO!" Esto significaba que Dios no era autor
de la enfermedad de Jennie, ni de cualquier enfermedad! Y si Lake
era un hijo de Dios por medio de Jesucristo, entonces, Dios estaba
con l, as como haba estado con Jesucristo! Ahora estaba convencido de que era el diablo quien causaba la enfermedad de Jennie. Era el
diablo quien robaba la madre a sus hijos. Era el diablo quien estaba
destruyendo su vida!
9:30 Df lft t\ftftnft

Entonces Lake busc Lucas 13: 16 y ley: "Ya esta hija de Abraham, que SATANS HABA ATADO dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura... ?" Ahora comprenda que no slo Satans
era autor de la enfermedad y la muerte, sino que Jesuclisto, por medio de Lake, podra dar libertad y sanidad a los afligidos! i Utilizndolo a l, Cristo podra conquistar las puertas de la muerte! No haba
dudas en su mente de que Jess haba muerto por la sanidad de su esposa, as como haba muerto por sus pecados. Y decidi que nada, absolutamente, podra robarle ese regalo a Jennie.
Con una osada que slo el Espritu Santo podra haber producido,
Lake decidi permitir que fuera Dios, no Satans, quien tuviera la l-
**.
204
;ti!;
Jo/m G. Lake - "Hombre de sanidad"
tima palabra. Entonces march al dormitorio y declar a lo visible y

lo invisible que su esposa sera sanada exactamente a las 9:30 de la
maana!
Luego se puso en contacto con Dowie para informarle lo que Dios
iba a hacer a la hora sealada. Cuando llegaron las 9:30, Lake se arrodill junto a su preciosa esposa y clam al Dios vivo. Cuando lo hizo, el poder de Dios vino sobre Jennie y atraves su cuerpo de la cabeza a los pies. Su parlisis desapareci, el latido de su corazn se
volvi nonnal. la tos ces. la respiracin y la temperatura se normalizaron... inmediatamente!
Al prinCIpio. Lake escuch un dbil sonido proveniente de los labios de Jennie. Entonces ella grit: "Gloria a Dios, estoy sanada!",
asustndolo terriblemente. porque haca aos que no oa tal fuerza en
su voz. Entonces, Jennie arroj las mantas con que se cubra en la cama, y se puso en pie ... sanada!6 La gozosa alabanza con que ella y
John adoraron a Dios despus de esto fue indescliptible.
fL Rft,O D JfSS
Pronto, la historia de la sanidad de Jennie se convirti en Iticia
en todo el pas. inspirando a muchos a recorrer grandes distancias para visitar el hogar de los Lake. Los peridicos haban provocado la
curiosidad de la nacin y los Lake se vieron instantneamente lanzados a un ministerio muy requerido. Todos los das llegaban personas
a su hogar queriendo ver el milagro de Dios, y pidiendo oracin. Muchos otros enviaban sus pedidos.
Un da. despus de orar por un hombre que sufra de una llaga febril de ms de veinte centmetros, Lake recibi un telegrama que
deca: "Lake, ha sucedido algo completamente inusual. Una hora
despus que usted se fue, el contorno entero de su mano se marc en
ese bulto, con una profundidad de casi un centmetro".
Lake se referira a este poder en sus sermones llamndolo "rayos
de Jess":
"Hablando del voltaje del cielo y del poder de

Dios... Hay rayos en el alma de Jess! Los rayos de
Jess sanan a los hombres con su fulgor! El pecado se
disuelve y la enfermedad huye cuando el poder de
-.db***~
205
~

Dios se acerca! "7
Lake tambin comparaba la uncin del Espritu de Dios con el poder de la electricidad. As como los hombres haban descubierto las
leyes de la electricidad, Lake haba descubierto las leyes del Espritu.
Y, como "pararrayos" de Dios, se levant con el llamado de Dios para electrificar los poderes de la oscuridad y consolidar el cuerpo de
Cristo.
EJERCIEnDO Lft fORTftLflft ESPIRITUftL

En 1901, Lake se mud a Sion, I1linois, para estudiar la sanidad
divina bajo la enseanza de John Alexander Dowie. Poco despus estaba predicando por las noches, estudiando cuando poda, y trabajando como administrador del edificio de Dowie, a tiempo completo, durante el da.
Pero en 1904, cuando comenzaron a surgir los problemas financieros de Dowie, Lake decidi distanciarse y se mud a Chicago. Haba
invertido en propiedades en Sin mientras estaba all, pero sus
propiedades se devaluaron y lo dejaron casi en la ruina econmica
despus de la muerte de Dowie en 1907, as que compr un asiento
en la Bolsa de Chicago. Durante el ao siguiente acumul ms de
$ 130.000 en el banco, y propiedades por $ 90.000.
Reconociendo sus dones, ciertos ejecutivos de negocios le pidieron que formara un "trust" con las tres compaas de seguros ms importantes del pas, con un salario garantizado de $ 50.000 por ao.
Ahora era un consultor de negocios importantsimo para los ms altos ejecutivos, y tambin ganaba cientos de dlares en comisiones.
Segn las cifras que se manejaban a principios de siglo, John G.
Lake estaba haciendo fortuna. Pero el llamado de Dios dentro de l
continuaba creciendo. Durante un tiempo pudo conjugar su gran xito secular con su crecimiento en Dios. Haba aprendido a andar en el
Espritu, en una forma que l describa as:
"Me resultaba fcil apartarme del curso de la vida, as que mientras mis manos y mi mente estaban
ocupados en los asuntos comunes de cada da, mi espritu mantena su actitud de comunin con Dios" .8
****~
206
p;

Algunas personas creen que si somos llamados al ministerio debemos dejar nuestro trabajo secular inmediatamente. Pero tal como sucedi con Lake, no es as. Aprendiendo a estar en comunin en Dios
desde su espritu, Lake continu avanzando hacia el tiempo perfecto
para su ministerio. No se lanz a actuar antes que Dios, ni hizo sufrir
a su familia. Entonces, cuando lleg el tiempo justo, pudo vender todo, porque haba aprendido a tener gran fe en sus aos de andar con
Dios como hombre de negocios.
Lake aprendi temprano en su preparacin para el ministerio que
hay que "ser" antes que "hacer". Haba aprendido a seguir los tiempos celestiales.
LftS LfnGUftS y LOS TIEMPOS CfLfSTlftLfS

Cuando an viva en Sion, Lake asisti a una reunin en el hogar
de su amigo Fred F. Bosworth. Tom Hezmalhalch predicaba, y al final de la reunin dijo a Lake: "Cuando estaba predicando, Jess me
dijo que usted y yo predicaremos juntos". En ese momento, Lake ri
ante tal idea, pero pronto se rindi a la perfecta voluntad de Dios. 9
No mucho despus, en 1906, Lake comenz a orar para recibir el
bautismo del Espritu Santo. Lo hizo durante nueve meses y luego
abandon la idea, pensando que "no era para l". Entonces, un da,
fue con Tom Hezmalhalch, que ahora era su amigo, a orar por una seora enferma. Sentado junto a su cama, Lake tembl, sintiendo un
inusual anhelo por Dios. lo
Pero Hezmalhalch, sin enterarse de lo que estaba ocurriendo, le pidi que impusiera las manos sobre la mujer. Cuando lo hizo, el rayo
de Dios derrib a Hezmalhalch en el suelo. "j Gloria a Dios, John!" ,
exclam este, levantndose. "iJess te ha bautizado en el Espritu
Santo!"
Ms tarde, Lake escribira acerca de esto:
"Cuando el fenmeno pas, su gloria an permaneca en mi alma. Descubr que mi vida comenzaba a
manifestar una variada gama de los dones del Espritu. Habl en lenguas por el poder de Dios, y Dios flua
a travs de m con una fuerza nueva. Las sanidades
tenan ms poder" .
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207
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Lake hablaba frecuentemente en otras lenguas y crea que un grado menor de llenura no poda ser considerado el bautismo del Espritu Santo:
Lake hablaba
frecuentemente en otras
lenguas y crea que un
grado menor de llenura
no poda ser considerado
el bautismo del
Espritu Santo
"Las lenguas han sido para m",

dijo Lake, "lo que ha conformado
mi ministerio. Es esa peculiar comunicacin con Dios [la] que revela
a mi alma la verdad que da tras da
les comunico a ustedes en el ministerio" ,11
Una vez ms: esperar los tiempos de

Dios es muy importante. El llamado de Dios para nosotros fue establecido desde antes que naciramos. A medida que crecemos en nuestra vida, se nos invita a tomar conciencia de l. Pero el mero hecho
de "tomar conciencia" del llamado de Dios no significa que "es el
tiempo" para que ese llamado se lance a la tierra. Debe llegar el tiempo sealado por Dios antes que pueda comenzar un ministerio de
tiempo completo. Por eso, no te desanimes durante tu tiempo de preparacin. Y no compares tu llamado con los de los dems. Cada llamado tiene su propio tiempo y su plan. Tu fidelidad a la Palabra de
Dios, junto con una ferviente preparacin espiritual, determinarn el
tiempo justo.
fL LLftMftDO DE ftfRICft
Despus de ser bautizado en el Espritu Santo, el deseo de Lake de
entregarse al ministerio de tiempo completo aument. Entonces su jefe le dio permiso para tomar tres meses de licencia para predicar.
Tambin le advirti que: "... al final de estos tres meses, $ 50.000 por
ao te parecer mucho, y tendrs poco deseo de sacrificarlos por los
sueos de tus posibilidades en el campo religioso." Lake le agradeci
por lo que haba hecho por l y dej su trabajo. Pasados los tres meses, declar osadamente: "He terminado con todo en esta vida excepto la proclamacin y demostracin del Evangelio de Jesucristo" .12 Y nunca regres a su trabajo.
En 1907, John y Jennie se desprendieron de sus propiedades, su riqueza y todas sus posesiones. En un gran paso de fe. decidieron de-
-d6***
~
208
-lb
~
pender enteramente de Dios. Ahora era el tiempo de predicar.

Mientras Lake ministraba en el norte de Illinois, el Espritu de
Dios le dijo: "Ve a lndianpolis. Preprate para tener all una campaa de invierno, y busca un saln grande. Luego, en la primavera, irs
a frica". Cuando regres a su hogar para contarle a Jennie, ella ya
saba del plan, porque Dios se lo haba dicho tambin.
Lake haba desarrollado un gran inters por frica cuando an era
un nio, leyendo sobre las exploraciones de Stanley y Livingstone.
Cuando se convirti en un joven, comenz a experimentar visiones
espirituales que aparentemente lo colocaban ms en frica que en los
Estados Unidos. El Espritu Santo dio a Lake conocimientos sobre la
geografa y el pueblo de una tierra en la que l jams haba estado. Y
ahora su sueo se converta en realidad. Dios le haba dicho que ira
a frica en la primaveral
As que Lake mud su familia a Indianpolis y se uni a su viejo
amigo, Tom Hezmalhalch. All estuvieron durante seis meses, formando un poderoso equipo ministerial que llev a varios cientos de
personas al bautismo del Espritu Santo.
Una maana, Lake sinti de Dios que deba iniciar un ayuno.
Mientras oraba al Seor, durante esos seis das, Lake recibi palabra
de que a partir de entonces comenzara a echar fuera demonios. Rpidamente recibi conocimientos especiales para discernir y echar
fuera espritus malignos, y en poco tiempo, comenz a actuar en esta
rea con gran precisin.
CftMlnftnDO
SO~Rf
fl ftGUft
En enero de 1908, Lake comenz a orar por el dinero necesario

para el viaje a frica. Tom se le uni, y determinaron que el viaje costara $ 2.000. Haban estado orando un tiempo, cuando Tom se levant y palme a Lake en la espalda, dicindole: "No ores ms, John. Jess acaba de decirme que nos enviar esos $ 2.000, y que los recibiremos dentro de cuatro das".
Exactamente cuatro das despus, Tom regres de la oficina de correos y arroj sobre la mesa cuatro giros por $ 500 cada uno. "John,
aqu est la respuesta!" grit. "Jess lo envi. Nos vamos a frica!"
As como el Seor haba proclamado, el grupo parti hacia frica. El equipo estaba formado por Lake, Jennie, sus siete hijos, Tom,
y tres de sus acompaantes. Uno de los compaeros de Tom haba vi-
*****
209

vida en Africa durante cinco aos, hablaba zul y servira como intrprete. Compraron sus boletos, pero no tenan dinero extra para los
gastos del viaje. Ahora, el que alguna vez fuera "el millonario de
Dios" aprendera a confiar en el Seor plenamente. Slo le quedaba
$ 1,50 en el bolsillo.
Lake obedeci, y Dios provey milagrosamente para el grupo. Las
leyes de inmigracin de Sudfrica requeran que cada familia que llegara tuviera al menos $ 125; de lo contrario no podran siquiera desembarcar. Al llegar al puerto, Lake no tena dinero. Jennie lo mir y
le dijo: "Qu vas a hacer?"
Lake respondi: "Voy a hacer la fila con los dems. Hemos obe
decido a Dios hasta ahora. Ahora depende de l" .
Mientras estaba en la fila, listo para explicar su dilema, un pasajero del mismo barco le toc el hombro y lo llam aparte. Despus de
hacerle algunas preguntas, le entreg dos rdenes de dinero por un total de $ 200.
"Sent de Dios que tena que darle esto para ayudar a su obra", dijo el extrao. Si Dios te ha hablado, ve hacia adelante con una fe osada y agresiva. l estar all para satisfacer tus necesidades todas las
veces.
un
~OGftR
lfJOS DEl
~OGftR
La familia Lake haba estado orando diligentemente por un hogar

cuando llegaron a Johanesburgo. Como misioneros por fe, no tenan
apoyo alguno de consejos de iglesias, ni ninguna denominacin que
los esperara a su arribo. Lo nico que tenan era su fe en Dios.
Cuando llegaron a Johanesburgo, en mayo de 1908, vieron a una
mujer corriendo por la zona del puerto, mirando a toda la gente. Era
estadounidense. La mujer lleg hasta donde estaba Tom y le pregunt: "Son ustedes un grupo misionero de los Estados Unidos?" Tom
respondi que s, y la mujer pregunt entonces: "Cuntos son en su
grupo?" Tom dijo: "Cuatro". Pero ella sacudi la cabeza y dijo: "No;
ustedes no son la familia. Hay algn otro grupo?"
Entonces Tom le seal a Lake. "Cuntos componen su familia?", pregunt la mujer. "Mi esposa, yo, y mis siete hijos", dijo Lake. La mujer repentinamente lo mir como exttica y grit: "i Ustedes
son la familia!" Y le explic que Dios le haba dado instrucciones pa-
***~k
210
'!J'ii
ra que fuera a recibir el barco en que ellos haban llegado, ya que en

l vendra una familia misionera de los Estados Unidos con dos adultos y siete nios. Ella deba proveerles un hogar. 13
Esa misma tarde, los Lake estaban acomodados en un hogar
amueblado en Johanesburgo. Dios lo haba provisto tal como ellos le
haban pedido. La seora estadounidense, C. L. Goodenough, continu siendo su fiel amiga durante todo su ministerio.
un CICLn fSPIRITUftL
Das despus que Lake llegara, se abri la primera puerta para el ministerio. Un pastor sudafricano tom licencia por unas semanas y pidi
a Lake que lo reemplazara, cosa que este acept inmediatamente.
Ms de quinientos zules asistieron el primer domingo que Lake
predic. Un gran avivamiento surgi entre ellos, y pocas semanas
despus, multitudes de personas de Johanesburgo y las zonas aledaas eran sanadas, salvas y bautizadas en el Espritu Santo.
Este xito sorprendi a Lake. Al respecto escribi ms tarde:
I1Desde el mismo comienzo fue como si nos hubiera golpeado
un cicln espiritual 11 .14
Las reuniones se extendan hasta las cuatro de la madrugada.
Una de las principales caractersticas de estas reuniones de milagros eran las tremendas respuestas a la oracin. Oraciones de fe elevadas por personas que estaban en otros lugares de frica eran contestadas de inmediato. La noticia se extendi por todas partes, y cientos de personas se agolparon hacia Johanesburgo para que oraran por
ellas. Despus que terminaban las reuniones, los nativos seguan a los
predicadores a sus hogares y continuaban hacindoles preguntas para
aprender ms sobre Dios. Muchas veces se quedaban hablando sobre
el poder del Seor hasta que el alba se levantaba sobre el horizonte
africano. Y durante el da siguiente, se vea a las personas con las Biblias en sus manos, testificando sobre el poder de Dios que se haba
demostrado la noche anterior.
Tambin haba grandes manifestaciones de sanidad. Personas heridas, enfermas y dbiles formaban filas a un lado de la plataforma y
salan del edificio despus de recibir oracin, gritando: "i Dios me ha
sanado!" Los que estaban adentro gritaban de felicidad y lanzaban vi"as cada vez que se produca un milagro de Dios.
Personas heridas,
enfermas y dbiles
formaban filas a un lado
de la plataforma y salan
del edificio despus de
recibir oracin, gritando:
"iDios me ha sanado!"
Jo~n
t Jfnnlf: fL fQUIPO
Si los africanos no podan llegar a las

reuniones de Lake. generalmente iban a
"la casa del predicador". Algunas veces
haba tanta gente que Jennie ni siquiera
tena tiempo de preparar las comidas para la familia. Ella acompaaba a las personas a la entrada para que oraran por
ellas, y luego las despeda por la puerta
trasera, para que hubiera espacio suficiente para los que continuaban
entrando.
Jennie tambin era compaera del ministerio de John. Lake crea
que su esposa "posea el espritu de discernimiento en un grado mucho mayor" que l. Muchas veces ella recIba una palabra de ciencia
con respecto a quienes no podan recibir la sanidad debido a una dificultad personal o un pecado en sus vidas.
Los Lake operaban el ministerio de sanidad en forma muy sencilla. La gente pasaba delante de John en su oficina y l les Impona las
manos. Quienes eran instantneamente sanados salan. Quienes continuaban sufriendo o reciban una sanidad parcral eran enVIados a otro
cuarto. Entonces, cuando Lake haba terminado con la masa de gente, llevaba al cuarto a Jennie, quien, por el Espritu. revelaba personalmente a cada uno de ellos los obstculos que impedan que fueran
sanos. Al e~cuchar los secretos ms profundos de sus corazones. muchos confesaban y pedan perdn a Dios. Entonces John y Jennie oraban nuevamente, y Dios sanaba a quienes se arrepentan. Quienes se
negaban a arrepentirse, an despus de reconocer que lo que la Sra.
Lake les haba dicho era cierto, volvan a sus hogares sufriendo con
su afliccin.
(CMO fRft l)
Lake era un hombre de accin. Cierta vez. despus de una inspirada invitacin para aceptar a Cristo, toda la congregacin se abalanz hacia el frente. En el grupo haba un hombre que cay al suelo
frente a la plataforma, presa de un ataque de epilepsia. Inmediatamente, Lake salt de la plataforma y se inclin sobre l. reprendiendo al demonio en el nombre de Jess. Despus que el hombre fue li-
****~
212
P'<
101m G. Lake - "Hombre de sanidad"
berado. Lake regres tranquilamente a la plataforma.

El Espritu de Dios descansaba con poder sobre Lake en esos aos.
Muchas veces. cuando estrechaba las manos de los que entraban al
culto. estos caan al suelo bajo el poder de Dios. Otras veces, las personas caan postradas al acercarse a menos de dos metros de donde l
estaba!
Lake demostraba su profunda compasin al no rechazar jams un
clamor pidiendo ayuda. Jams rechazaba el llamado de una persona
enferma. y hasta oraba por animales moribundos cuando se lo pedan.
Haba momentos en que necesitaba descansar, pero la gente lo encontraba y le traa sus enfermos. Lake oraba por ellos noche y da y no
rehusaba a ninguno.
El equipo ministerial siempre tena gran necesidad de alimentos y
dinero. Y. siguiendo la costumbre de esa poca, Lake nunca recoga
ofrendas. Pero muchas veces encontraba canastas con comida o pequeas sumas de dinero que alguien dejaba discretamente a la puerta
de entrada de su casa.
Quiz uno de los desafos ms difciles que debi experimentar
Jennie en frica fue el de adaptarse al estilo de ministerio de su esposo. John era el encargado de comprar los alimentos necesarios para su gran familia. Pero si mientras regresaba a su casa encontraba a
una viuda. le entregaba todo lo que tena para su familia. Jennie tampoco saba nunca cundo John traera a alguien a cenar, con lo que
ella tendra que estirar cualquier comida para acomodar a muchas
ms personas. Pareca que la comida nunca era suficiente.
RflfVOS
De las primeras reuniones realizadas en la iglesia del pastor que lo
haba convocado, Lake pas a ministrar en salones alquilados. Cuando la cantidad de gente super la capacidad de estos salones, debieran comenzar a realizar reuniones en las casas. Lake y Hezmalhalch
predicaban en equipo. Cada uno hablaba cinco o seis veces durante
una reunin. y nadie saba dnde terminaba el mensaje de uno o comenzaba el del otro. Todo era armonizado por el Espritu de Dios.
Lake estableci el Tabernculo Apostlico en Johanesburgo, y
menos de un ao despus haba iniciado cien iglesias. La obra de supervisar estas iglesias se extenda a toda frica y lo mantena con frecuencia lejos de su hogar.
'***~
213
f7'!\
ftDIS, Jfnnlf
Lake recibi la noticia ms devastadora de su vida el 22 de diciembre de 1908. Mientras l ministraba en el desierto de Kalahari,
su amada esposa Jennie falleci. Cuando John regres a su casa, doce horas ms tarde, ella ya haba partido al cielo.
La mayora de los relatos atribuyen la muerte de Jennie Lake a la
desnutricin y al agotamiento. Cuando John estaba lejos, docenas de
personas enfermas esperaban en su jardn hasta que l regresaba. Jennie sola alimentarlos con la poca comida que le quedaba, y trataba de
hacer que la espera fuera lo ms cmoda posible hasta que Lake regresara. Pero al hacerlo, descuidaba sus propias necesidades fsicas.
Lake se haba dejado absorber tanto
por el ministerio a los dems que no saLake se haba dejado
ba lo que le estaba sucediendo a su esabsorber tanto por el
posa.
ministerio a los dems
Un punto que muchas veces olvidaque no saba lo que le
mos en el ministerio es que siempre haestaba sucediendo
br alguna "necesidad" que satisfacer.
a su esposa.
Un ministerio no puede satisfacer todas
las necesidades que surgirn. sin importar cun poderoso o ungido sea. El sentido comn es invaluable para
el ministerio cristiano. El cuerpo natural y la familia natural necesitan atencin, y la familia debe ser siempre el centro de cualquier ministerio.
Es comprensible que Lake haya quedado devastado cuando lleg
a su casa y encontr que su esposa haba muerto. Fue un tiempo muy
oscuro para l, y este dolor agnico lo acompa durante muchos
aos.
Al ao siguiente, en 1909, Lake regres a Estados Unidos para
conseguir sostn para su ministerio en frica y tambin para reclutar
nuevos obreros. Nuevamente Dios provey en forma sobrenatural de
una sola vez. Lake recibi $ 3.000 para que l y sus obreros regresaran a frica.
lft PlftGft
Cuando el equipo lleg a suelo africano, en enero de 1910, una
plaga estaba barriendo con amplias zonas de la nacin. En menos de
****~
214
po,.

un mes, la cuarta parte de la poblacin total del pas haba muerto. La
plaga era tan contagiosa que el gobierno ofreca $ 1.000 a cualquier
enfermera que cuidara de los enfermos. Lake y sus colaboradores fueron a ayudar sin cobrar nada. l y un colaborador entraban en las casas, sacaban a los muertos y los enterraban. Pero ningn sntoma de
la plaga lo toc jams.
En el punto ms lgido de esta horrible plaga, un mdico envi a
buscarlo y le pregunt:
"Qu ha hecho usted para protegerse? Usted

debe de tener un secreto!"
A esto, Lake respondi:
"Hermano, es la ley del Espritu de Vida en Cristo Jess. Creo que mientras yo mantenga mi alma en
contacto con el Dios vivo de manera que su Espritu
fluya en mi alma y mi cuerpo, ningn germen me atacar, porque el Espritu de Dios lo matar" .
Entonces Lake invit al mdico a experimentar con l. Le pidi
que tomara la espuma de los pulmones de una persona muerta por la
plaga y la colocara bajo el microscopio. El mdico lo hizo, y encontr una enorme cantidad de grmenes vivos. Entonces Lake sorprendi a toda la gente que estaba en el cuarto al decir al mdico que extendiera esa espuma mortal sobre sus manos, y anunci que los grmenes moriran.
El mdico lo hizo, y descubri que los grmenes moran instantneamente en la mano de Lake. Quienes fueron testigos del experimento quedaron boquiabiertos mientras Lake daba gloria a Dios, explicando el fenmeno de esta manera:
"Pueden llenar mis manos de ellos, y yo la pondr

bajo el microscopio, y en lugar de que estos grmenes
permanezcan vivos, morirn instantneamente" .15
Este mismo poder flua constantemente de las manos de Lake a los
cuerpos de los afligidos, llevando sanidad a las masas. Los "rayos de
..A,..***..A,..
/!fi{
215
'M.,

Dios 11 quemaban toda enfennedad.
Cuando la reina de Holanda pidi a Lake que orara por sus problemas para concebir un hijo y llevar el embarazo a buen tnnino, l le
hizo saber que su oracin haba sido contestada. Menos de un ao
despus, la reina, que haba sufrido seis abortos espontneos anteriormente, dio a luz su primera hija, la reina Juliana de Holanda. 16
a MiniSTERIO Da ESpRITU
En diciembre de 1910, Tom Hezmalhalch dej el ministerio de Lake. Fue un tiempo muy difcil para John. Haba perdido a su amada
esposa haca muy poco, y ahora perda a su mejor amigo y compaero. Pero lo fortaleca saber que estaba cumpliendo con la voluntad de
Dios. Y tambin recibi gran ayuda de quienes 10 apoyaban desde los
Estados Unidos. Muchos le enviaron cartas alentndolo y asegurando
que continuaban confiando en su ministerio.
Lake pas el resto de 1910-1912 orando por los enfennos y ministrando sanidad. En este tiempo se produjeron grandes milagros que
an hoy se hacen sentir en frica. Tambin inici dos importantes
iglesias: la Obra Misionera Apostlica/Tabernculo Apostlico (sin
relacin alguna con la Iglesia de la Fe Apostlica) y la Iglesia Cristiana Sin.
Lake y su congregacin publicaban regulannente un boletn que
se enviaba por correo a miles de personas. Antes enviar los boletines,
los miembros de la iglesia les imponan las manos y oraban para que
fueran llenos del Espritu de Dios. Ellos crean que el poder de Dios
podra ungir el papel de los boletines. as como haba ocurrido con los
pauelos de Pablo. Como consecuencia
de esto. comenzaron a llegar cartas de toEllos crean que el
das partes del mundo. relatando cmo al
poder de Dios podra
abrir los boletines. el poder de Dios haungir el papel de los
ba venido sobre las personas que los reboletines, as conzo haba
ciban. Una seora dijo que al tener el
ocurrido con los
boletn en su mano. "haba vibrado" en
pauelos de Pablo.
tal forma que apenas poda sentarse en su
silla. Entonces recibi el bautismo en el
Espritu Santo y comenz a hablar en otras lenguas. Lake explic esta manifestacin diciendo sencillamente:
iftif
216
"El ministerio del cristianismo es el ministerio del

Espritu".1-
Lake comprenda cmo llevar toda su congregacin a la presencia

de Dios. Los capacit y los hizo madurar con el poder espiritual que
flua de L y como consecuencia, ellos podan avanzar aceleradamente con l en lo sobrenatural. En 1912, la congregacin recibi un pedido de oracin por la prima de un hombre que estaba en un hospicio
de Gales. ubicado a ms de diez mil kilmetros de distancia. Cuando
el espritu de oracin ferviente cay sobre el pueblo, Lake recibi una
profunda conciencia de Dios. Pareca como si rayos de luz partieran
hacia l desde los intercesores. Entonces, repentinamente, se encontr viajando en el espritu a la velocidad de un rayo, y lleg a un lugar que nunca haba visto antes, pero estaba seguro de que era Gales.
Lake entr a la habitacin de la prima de ese hombre, que estaba atada a un camastro, moviendo la cabeza sin control, atrs y adelante.
Lake le impuso las manos y ech fuera al demonio. Repentinamente,
se hall de nuevo en Johanesburgo, arrodillado sobre la plataforma.
Tres semanas despus lleg la noticia de que la mujer haba sido liberada por completo, y la haban dado de alta en el hospital al encontrarla "repentinamente" sana y en su juicio.
El
yftGft~UnDO
UnGIDO
Para cuando John G. Lake abandon frica para regresar definitivamente a los Estados Unidos, su ministerio haba producido 1.250
predicadores. 625 congregaciones, y 100.000 conversiones. El nmero exacto de milagros ocurridos en su obra jams ser conocido en esta Tierra. 18 i Todo esto, en cinco aos de ministerio!
Lake regres a Estados Unidos en 1912. El primer ao despus de
regresar, la familia viaj mucho y se dedic a descansar. En 1913,
John conoci a Florence Switzer, de Milwaukee, Wisconsin, y se cas con ella. Con el tiempo, tuvieron cinco hijos. Florence era una excelente estengrafa y copi y conserv muchos de los sermones de
Lake.
En el verano de 1914. Lake se encontr con su ex financista de ferrocarriles y amigo, Jim Hill. Ambos se haban hecho muy amigos
cuando Lake trabajaba en Chicago. Hill se puso muy feliz de ver a
Lake y le ofreci pases ferroviarios gratuitos para toda su familia que

serviran para todo lugar donde viajaran en sus trenes.
LOS CUftRTOS Df SftnlDftD Df SPOKftnf

Lake aprovech la oferta de su buen amigo y comenz a viajar por
todo el pas. Primero fue a Spokane, Washington, donde estableci
"cuartos de sanidad" en un viejo edificio de oficinas. Se estima que
aproximadamente 100.000 sanidades se produjeron en estos cuartos.1 9
Los peridicos de Spokane publicaban regularmente los muchos
testimonios de sanidades de diferentes personas. En realidad, los resultados eran tan increbles que la Oficina de Lealtad Comercial decidi verificar la autenticidad de las sanidades y se puso en contacto
con algunos lderes de los cuartos para investigarlos.
Para responder a las preguntas de las autoridades, Lake convoc a
aquellos cuyos testimonios haban sido impresos. Estas dieciocho
personas dieron testimonio del poder del Seor frente a los funcionarios. Entonces Lake dio a los investigadores los nombres de quienes
haban sido sanados en la ciudad, para que pudieran investigarlos a
ellos. Despus de esto, se ofreci a preparar una reunin para el domingo siguiente, donde cien personas daran testimonio de sus sanidades, y pidi a la Oficina que preparara un panel de mdicos, abogados, jueces y educadores que pudiera dar un veredicto.
John y Jennie Lake y sus hijos antes de partir hacia Sudfrica. 1907
Jolm G. Lake
- "Hombre de
sanidad"
Lake
colaboradores
de sus campal1
as
M O l'i lb m do el
mens{ie, Lake
en las calles
Lake y
10 5
colaboradores
del ho ga r de sa
ni da d en Spok
ane, V,Iashing
ton, 1915-192
0
*,****
219
Un no que juera sanado en el Hogar de

Sanidad de Spokane
Pero Lake recibi una carta de la Oficina el viernes antes de la reunin informndole que las investigaciones haban obtenido resultados
muy positivos, y que la reunin del domingo no sera necesaria. Tambin lo elogiaron por el trabajo que realizaba en su ciudad. Dos
miembros del comit lo visitaron en forma privada para decirle: "Usted no nos dijo ni la mitad de lo que ha hecho".
Entre quienes fueran entrevistados por el comit se encontraba
una mujer que ya no tena rganos femeninos, pero que despus de su
sanidad, pudo procrear. Ella mostr a los investigadores el beb que
haba tenido por milagro.
Otra mujer les relat la milagrosa sanidad de su rtula, que estaba
rota en varias partes. Despus que oraron por ella, el hueso se acomod entero en su lugar, sin dolor alguno, en menos de una hora. Otra
mujer, afectada por un cncer incurable, fue totalmente sanada despus que oraron por ella. Y otra fue instantneamente curada de artritis reumatoidea; sus huesos recobraron la forma normal. Esta misma
101111 G. Lake - "Hombre de sanidad"
mujer tambin fue sanada de un prolapso del estmago, y le creci el

lbulo de una oreja sin el cual haba nacido.
Pero el caso ms notable del Hogar de Sanidad de Spokane fue el
de un pequeo nio. Se dice que la cabeza del nio tena la forma de un yate, "de
Se dice que la cabeza
arriba abajo". Los mdicos decan que no
del nio tena la forma
haba nada que pudieran hacer por l hasta que tuviera doce aos, y que aun ende un yate, "de arriba
abajo". Los mdicos
tonces, la ciruga sera muy peligrosa.
decan que no haba
Pero despus que oraron por L los huesos del nio se suavizaron. su cabeza se nada que pudieran hacer
expandi, y su crneo tom forma nor- por l hasta que tuviera
doce aos.
mal. Su parlisis tambin desapareci
milagrosamente y pudo hablar como los
dems nios.
Cmo explicaba Lake estas increbles sanidades? Muchas veces
le gustaba mencionar a la hermana Etter en sus ilustraciones, debido
a la gran influencia espiritual que ella haba ejercido en su vida:
"Cuando vemos estos 'flashes' santos de llamas

celestiales de vez en cuando en la vida de una persona, como lo vemos en la hermana Etter; cuando al
guien es sanado, es debido a que la conciencia de ella
y Cristo son uno. Est fundida en Dios. Yo he visto a
una mujer que estaba agonizando ser sanada en
treinta segundos cuando la Sra. Etter ech fuera al
demonio. La llama de Dios, el fuego de su Espritu,
diez segundos de conexin con el Todopoderoso Cristo ante el Trono de Dios, ese es el secreto" .20
"lUC~ft POR PfnTfCosTtS"

Segn las estadsticas del gobierno, entre los aos de 1915 y 1920,
Spokane, Washington. fue "la ciudad ms sana del mundo", debido al
ministerio de John G. Lake. El alcalde de la ciudad realiz una ceremonia pblica para honrar sus esfuerzos.
Lake era un excelente hombre de negocios, por lo cual se aseguraba de que sus registros fueran siempre exactos. Estos mostraban
que hasta doscientas personas por da reciban ministracin y sanidad
*.****
221

en los Hogares de Sanidad de Spokane, y la mayora de ellos no eran
miembros de ninguna iglesia.
Lake tambin fund la Iglesia Apostlica de Spokane, a la cual
asistan miles de personas de todo el mundo para recibir ministracin
y sanidad. Realizaba cultos all seis veces por semana, dos veces los
domingos, y visitaba los hogares durante la semana.
En mayo de 1920, Lake dej Spokane y se mud a Portland, Oregon, donde sirvi como apstol itinerante y pastor. Pronto inici otra
iglesia apostlica y un ministerio de sanidad similar al de Spokane.
Durante el tiempo que Lake pas en Portland, tuvo una visin en
que un ngel apareci y abri la Biblia en el Libro de los Hechos, sealando el derramamiento del Espritu en el da de Pentecosts. El ngel tambin mostr a Lake otras manifestaciones y revelaciones espirituales en este libro y le dijo:
"Este es el Pentecosts que Dios dio por medio del
corazn de Jess. Esfurzate por conseguirlo. Lucha
por l. Ensea a la gente que ore por l. Porque esto,
y slo esto, llenar las necesidades del corazn humano, y slo esto tendr poder para vencer las fuerzas
de las tinieblas" ,21
A partir de ese da, Lake se esforz por cumplir la Palabra del
Seor con an mayor intensidad. Durante los once aos siguientes, viaj por los Estados Unidos, duplicando su trabajo dondequiera que fuese.
fL fRROR Df LftKf
En sus ltimos aos, John G. Lake disfrut de un maravilloso
equilibrio entre 10 sobrenatural y 10 natural. Pero esto le haba costado muy caro. El precio que debi pagar fue su familia.
Los hijos del primer matrimonio de Lake sufran mucho debido a
sus constantes ausencias. An cuando estaba presente con ellos, se
apartaba para meditar, constantemente pensando en el ministerio y en
el Seor. Debido a esto, sus hijos se sintieron dejados de lado.
Recordemos que estos fueron los mismos nios que vieron a su
madre morir de hambre y de agotamiento en frica. Como resultado,
todos ellos endurecieron su corazn y abandonaron el hogar muy
pronto, entre los quince y diecisis aos, para vivir en Canad. All
*,***,
222
101m G. Lake - "Hombre de sanidad"
crecieron, y su actitud era dura y llena de amargura. Pero dos de ellos

comentaron, ya sobre sus lechos de muerte: "Deseara que pap estuviera aqu para orar por m" .
Lake sufra por la falta de atencin que haba mostrado a sus hijos. y tiempo despus escribira en una carta que los muchos milagros
que haban sido realizados con sus manos no lo satisfacan personalmente, y que no compensaban la prdida de su familia.
fl fftCTOR ReDenTOR
Pero Lake aprendi de sus experiencias, y finalmente encontr la
clave para ser un buen esposo, un padre dedicado y un ministro de poder. Los hijos que tuvo con Florence tuvieron una actitud diferente.
Ellos lo recordaron como un hombre al que le gustaba rer y que disfrutaba de sus amigos.
En sus ltimos aos, Lake dej de estar "tan preocupado por el cielo que no
Los hijos que tuvo con
serva de nada en la Tierra". No tena la
Florence tuvieron una
cabeza en las nubes. y la gente ya no enactitud diferente. Ellos
mudeca al entrar en su presencia, porque
lo recordaron como un
l actuaba en forma amorosa con ellos.
Haba aprendido, finalmente, a disfrutar hombre al que le gustaba
rer y que disfrutaba de
de lo natural y lo sobrenatural al mxisus amigos.
mo. La atmsfera en su hogar ya no era
rgida. Le gustaba divertirse cuando la
familia se reuna ante la mesa. Su risa sincera poda orse resonando
por todas las habitaciones. Y disfrutaba de la msica sinfnica y de la
pera, por lo que todos los domingos por la tarde escuchaba sus programas favoritos en la radio.
Lake tambin tena un maravilloso sentido del humor. Le encantaba leer la columna de Will Roger en el peridico, y ms tarde pensara de s mismo que era "un gran animador". Tambin le agradaba aligerar la atmsfera que lo rodeaba, con risas.
el IMfin De ORO
En el clmax de su ministerio, el mundo exterior se haba visto tan
atrado hacia la forma en que Lake entenda a Dios que constantemente se acercaban a l. Era la manera en que l consideraba la justificacin lo que le permita tomar dominio sobre cada situacin. La-
:****
1K
223

ke despreciaba las canciones cristianas que hablaban del hombre como "gusano". Cuando las escuchaba, torca los labios y arrugaba la
nariz, y deca que eran canciones que tenan "un concepto bajo". Senta que eran una vergenza para la sangre de Cristo. La hija de Lake
lo describi cierta vez como un hombre que "tena una gran conciencia de ser sacerdote y rey ante Dios, y una actitud de nobleza y comportamiento acorde". As animaba Lake a los dems a verse a s mismos, y siempre deca a su familia que trataran a todos los creyentes
como reyes y sacerdotes."
Lake era el ms firme defensor de lo sobrenatural en su poca. Muchas veces se refera con disgusto a los foros mdicos, educativos y cientficos que hablaban de la debilidad del cristianismo. Un
da l predicara, y la situacin se revertira, y los hombres vendran
corriendo de todas partes a la "Escuela del Espritu", donde aprenderan a cooperar y ser uno con el poder de Dios.
A Lake le preocupaba profundamente la fascinacin del mundo
con el mero poder psicolgico. Relataba que cierta vez conoci a un
hombre en la India que haba sido enterrado vivo y haba permanecido en ese estado por tres das, hasta que sali de la tumba sano y salvo. y otro hombre que haba estado suspendido en el aire, entre dos
sillas, ya quien haban golpeado con una piedra en el pecho hasta que
la piedra se parti en dos.
Lake refutaba pblicamente la validez de estas manifestaciones,
diciendo:
"Estas manifestaciones son slo en el plano psicolgico. Ms all de l se encuentra el plano espiritual
y la extraordinaria maravilla del Espritu Santo de
Dios, y si Dios tomara mi espritu durante diez minutos, podra hacer cosas diez mil veces ms poderosas
que esas"."'
"El cristianismo es ciento por ciento sobrenatural", sola decir. "Lo que hable de 'todo poder' slo
puede aplicarse al vocabulario cristiano" .2.
Lake posea una notable capacidad para motivar a la fe y la revelacin en los corazones de quienes lo escuchaban. Los ministros que
****:
..
224
Jolm G. Lake - "Hombre de sanidad"

aprendieron de l fundaron sus propios ministerios de fe, por medio
de los cuales se produjeron extraordinarias sanidades.
Lake sostena:
"Si [el cristiano] no tiene el Espritu para ministrar en un sentido real, elevado, no tiene nada para
ministrar. Otros hombres tienen su poder intelectual,
pero el cristiano debe poseer el Espritu. Jams debera haber malentendido alguno al respecto" .25
Para avanzar an ms en las metas sobrenaturales, Lake llamaba a
cada creyente a aceptar el poder de Pentecosts. Cierta vez, al hacerlo, pronunci esta profeca:
"Veo cmo mi espritu discierne el futuro y se extiende para tocar el corazn de la humanidad y el deseo de Dios, que est viniendo del cielo una nueva
manifestacin del Espritu Santo en poder, y que esa
nueva manifestacin ser en dulzura, en amor, en
ternura, y en el poder del Espritu, ms all de cualquier cosa que haya visto tu corazn o el mo. El rayo mismo de Dios refulgir en las almas de los hombres. Los hijos de Dios se enfrentarn con los hijos de
las tinieblas, y prevalecern". 26
n LEGftDO DE LO MILftGROSO
En 1924, Lake ya era conocido en todos los Estados Unidos como
un evangelista de sanidad lder. Haba establecido cuarenta iglesias
en todo el pas y en Canad, donde haba
habido tantas sanidades que sus congrePara el fin de la charla,
gaciones le pusieron el apodo de "Dr."
su visin haba sido
Lake.
completamente
En diciembre se produjo otro signifirestaurada, y as
cativo hecho en su ministerio. Gordon
permaneci
durante el
Lindsay, fundador de Cristo para las Naresto de su vida.
ciones, en Dallas, se convirti al escuchar predicar a Lake predicar en Por-
*****
225

tland. Lindsay asista a los cultos casi todas las noches de la semana,
y consideraba a Lake como su mentor. Cuando Lindsay, tiempo despus, contrajo un envenenamiento mortal con tomana, se lleg hasta
el hogar de Lake y fue totalmente sanado.
En 1931, Lake regres a Spokane a la edad de sesenta y un aos.
Ahora estaba debilitado y fatigado, y casi ciego, por lo que decidi
tener una "charla" con el Seor para recordarle cun vergonzoso sera que l quedara ciego despus que ms de cien mil personas se haban sanado por medio de su ministerio, slo en los Estados Unidos.
Para el fin de la charla, su visin haba sido completamente restaurada, y as permaneci durante el resto de su vida.
RflnftnDO fn lOS lUGftRfS CflfSTlftlfS

El Da del Trabajador fue un caluroso y hmedo domingo en 1935.
Los Lake fueron a un picnic de la escuela dominical y John regres a
su casa totalmente exhausto, por lo que se acost a descansar. Florence insisti para que se quedara en casa descansando mientras ella
asista a la iglesia por la noche. Cuando regres, Lake haba sufrido
un ataque. Su salud qued muy debilitada durante las dos semanas siguientes, y estuvo inconsciente la mayor parte del tiempo. Finalmente, el 16 de septiembre de 1935, John G. Lake fue a reunirse con el
Seor. Tena sesenta y cinco aos de edad.
Durante el culto en su memoria que se realiz en el funeral. muchos tuvieron palabras de elogio acerca de l. Pero las que mejor lo
resumen son estas, que le dedic uno de los muchos que se convirti
durante el tiempo en que Lake ministr en Spokane:
"El Dr. Lake vino a Spokane y nos encontr en pecado. Nos encontr enfermos. Nos encontr pobres de espritu. Nos encontr desesperados. Pero nos revel un
Cristo como nunca habamos soado conocer de este lado del cielo. Nosotros pensbamos que la victoria era del
otro lado, pero el Dr. Lake nos revel que la victoria estaba aqu". 27
Al cerrar este captulo, quisiera desafiarte a que andes en la revelacin de tu justificacin en Cristo. La justificacin es un estilo de vida que produce victoria en cada situacin. Si slo pudiramos captar
la realidad de nuestra posicin a travs

de Jesucristo, como lo hizo Lake, las
Si slo pudiramos
alabanzas de Dios resonaran en toda
captar la realidad de
nacin. Y todo rgimen demonaco quenuestra posicin a travs
dara aplastado bajo esa autoridad.
de Jesucristo, como lo
John G. Lake nos prob que ese estihizo Lake, las alabanzas
lo de vida puede ser vivido y disfrutado
de Dios resonaran en
por quienes lo siguen. No te quedes a
toda nacin.
mitad de camino de lo que Dios nos ha
dado en Jesucristo. Permite que el Espritu Santo te revele tu posicin celestial, toma tu lugar, y cambia a las
naciones para Dios.
**1b.
227
'i'4,

CAPITULO SEIS: JOHN G. LAKE
Referencias
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15
16
17
18
19
20
21
John G. Lake, Adventures in God (Aventuras en Dios), (Tulsa,

K: Harrison House, 1981), pg. 30.
Wilford Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise (John
G. Lake: Un hombre que no transigi) (Tulsa: Harrison House,
1989), pg. 13.
Lake, Adventures in God, pgs. 73-74.
Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise, pg. 21.
Gordon Lindsay, ed., John G. Lake: Apostle to Africa (John G.
Lake: Apstol a frica) (Dallas, TX: Christ for the Nations,
Inc., reimpreso en 1979), pgs. 12-13; Lake, Adventures in God,
pg. 77.
lbid., pgs. 35-36.
Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, pg. 16.
Gordon Lindsay, ed., Astounding Dia.ry of John G. Lake (El sorprendente diario de John G. Lake), (Dallas, TX: Christ for the
Nations, 1987), pgs. 13-14.
Lindsay, Apostle to Africa, pgs. 18-19.
Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise, pg. 27.
Lindsay, Apostle to Africa, pg. 20.
Gordon Lindsay, ed., John G. Lake Sermons on Dominion over
Demons, Disease and Death (Sermones de John G. Lake sobre el
dominio de demonios, enfermedades y muerte), (Dallas. TX:
Christ for the Nations, lnc., 1949, reimpreso en 1988), pg. 108.
lbid.
Kenneth Copeland Publications, John G. Lake: His Life, His
Sermons, His Boldness of Faith (John G. Lake: Su vida, sus sermones, su osada fe), (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1994), pg. 442.
Reidt, AMan Without Compromise, pg. 95.
Jolzn G. Lake - "Hombre de sanidad"
22
23
24
25
26
27
Ibid., pg. 60.

Kenneth Copeland Publications, John G. Lake, pg. 443.
Ibid., pg. 432.
Ibid., pg. 27.
Lindsay, New John G. Lake Sermons (DaBas, TX: Christ for the
Nations, Inc., 1976), 19-20.
Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, 9.
~***~
229
~
CAPTULO
SIETE
Smith
Wigglesworth
"Apstol de fe "
"ftDOSTOL De fe"
"1'\
i amigo dijo: 'Est muerta'. Tena miedo. Nunca he visto un hombre tan asustado en toda mi
vida. ' Qu har?', me pregunt. Quiz ustedes
piensen que lo que hice fue absurdo, pero me
inclin sobre la cama y la saqu. La llev al otro extremo del cuarto, la apoy contra una pared y la
sostuve en alto, porque ella estaba totalmente muerta. La mir a los ojos y le dije: 'En el nombre de Jess, reprendo esta muerte'. Todo su cuerpo, desde la
coronilla hasta las plantas de sus pies, comenz a
temblar. 'En el nombre de Jess, te ordeno que camines', le dije. 'En el nombre de Jess, en el nombre
de Jess, camina!' y ella camin".!
Resucitar a los muertos fue slo una de las increbles facetas del
ministerio de Srnith Wigglesworth. Este gran apstol de fe anduvo en
una medida tan extraordinaria de la uncin de Dios que los milagros
que siguieron a su ministerio slo fueron secundarios en relacin con
ella. En su vida, este hombre que comenz siendo un plomero le dio
un nuevo significado a la palabra" aventura". Cul era el nico requisito para la aventura? "Slo creer!"
Para Wigglesworth, la simple obediencia a lo que uno crea no era
una caracterstica extraordinaria; era
simplemente el fruto de la fe. Se dice que
su propia fe era inquebrantable y algunas
Para Wigglesworth, la
veces implacable. Pero tambin se dice
simple obediencia a lo
que posea una uncin especial para la
que uno crea no era
enseanza y un claro sentido de la comuna caracterstica
pasin, que tenan por fruto incontables
extraordinaria; era
salvaciones y milagros en su ministerio,
simplemente el fruto
todos los das.
de lafe.
*****
233
EL PEQUEO RECOLEGOR DE nft~Os

Smith naci el 8 de junio de 1959, hijo de John y Martha Wigglesworth, en el pequeo pueblo de Menston, Yorkshire, Inglaterra. El
ao de su nacimiento, 1859, ya era histrico. Haca dos aos que el
Tercer Gran Despeliar se desarrollaba en los Estados Unidos; William Booth se haba distanciado de la religin organizada, formando
el Ejrcito de Salvacin, y la iglesia de Gales estaba orando por un
avivamiento. 2 Que Smith fuera contado entre los otros grandes lderes
cristianos como Booth en su poca fue una idea que ni siquiera cruzaba las mentes de John y Martha. Pero lo sera. Su hijo regresara el
fuego de Dios a una iglesia que haba estado casi en cenizas durante
cientos de aos.
La familia de Smith era pobre. Su padre trabajaba largas horas para sostener a su esposa, su hija y sus tres hijos. As que el nio comenz a trabajar a los seis aos, arrancando nabos en un campo cercano.
Era un duro trabajo. Sus manitas estaban lastimadas e hinchadas por
haber estado arrancando nabos de la maana a la noche. Pero esto
contribuy a formar en Smith la slida tica de trabajo de su padre,
de trabajar mucho y duramente para obtener su pago.
Cuando Smith cumpli siete aos, fue a trabajar con su padre y
otro hombre en un aserradero. Desde entonces, la vida pareci ms
fcil para los Wigglesworth. Sus ingresos aumentaron y la comida
abundaba.
El padre de Smith amaba los pjaros. En un momento determinado lleg a tener diecisis pjaros cantores en su hogar. El nio adopt el amor de su padre por la naturaleza, y sola salir a buscar nidos.
Algunas veces atrapaba y venda pjaros cantores en el mercado local, para ayudar a sostener a su familia.
CUftL ES Lft DlffREnClft EnTRE nOSOTROS!

Aunque sus padres no eran cristianos, no hubo nunca un tiempo en
que el joven Smith no buscara a Dios. No le ensearon a orar en su
hogar, pero siempre estaba en la bsqueda por su cuenta. Muchas veces, Smith le peda a Dios que le mostrara dnde encontrar nidos, y
casi instantneamente saba dnde buscar.
Su abuela era una antigua wesleyana que crea en el poder de Dios
y siempre haca que Smith la acompaara a las reuniones. Siendo pe-
***
234
Sl71ith Wigglesworth - "Apstol de fe"
queo, l se sentaba y observaba a los "de los viejos tiempos" aplaudir y danzar ante el Seor y cantar sobre la "sangre". Cuando Smith
cumpli ocho aos, quiso cantar l tambin en la iglesia. Al comenzar a cantar, "un claro conocimiento del nuevo nacimiento" vino a l,
y comprendi lo que Jesucristo haba hecho por l por medio de su
muerte y resurreccin. Aos despus. Wigglesworth escribira sobre
ese da:
"Vi que Dios nos desea tan desesperadamente que

ha hecho que la condicin sea la ms simple posible:
slo creer". 3
y nunca dud de su salvacin.
El joven Wigglesworth se convirti inmediatamente en un

pescador de almas. La primera persona que gan para Cristo fue su
propia madre. Cuando su padre descubri que la "experiencia" cristiana haba llegado a su familia, comenz a llevar a la familia a la
iglesia episcopal. El padre de Smith no haba nacido de nuevo, pero
disfrutaba del contacto con el clrigo, ya que frecuentaban el mismo
bar y beban cerveza juntos.
Pronto Smith acept unirse al coro de la iglesia con su hermano,
pero dado que haba trabajado desde muy joven, no haba tenido acceso a una educacin. Tena casi diez aos cuando tom la "confirmacin". Cuando el obispo agit las manos sobre el jovencito, una poderosa conciencia de la presencia de Dios llen a Smith, la misma que
lo acompaara durante toda su vida. Nada de esto, aparentemente,
sucedi a los dems, como Smith escribira ms tarde:
"Despus del culto de confirmacin, todos los

otros nios estaban maldiciendo y peleando, y yo me
preguntaba qu era lo que haba marcado esa diferencia entre ellos y yo" .~
j~ftl
ftLGO DlfLRfnn fn TI!
Cuando Smith tena trece aos, su familia se mud de Menston a

Bradford, donde comenz a participar activamente en la Iglesia Metodista Wesleyana. Su vida espiritual cobr nuevo significado, y co-
~****
'!J!{
235

menz a anhelar el Espritu de Dios. Aunque no saba leer muy bien,
nunca sala de su casa sin tener un Nuevo Testamento en el bolsillo.
Tiempo despus, los metodistas estaban planeando una reunin
especial de predicacin, y siete jovencitos fueron invitados a participar, incluyendo a Smith. Con tres semanas para prepararse, el joven
"viva orando". Cuando lleg el da, tom la plataforma para predicar
durante quince minutos, y al terminar, no recordaba ni una palabra de
lo que haba dicho. Lo nico que recordaba era el increble ardor que
lo cubra, y los gritos de aliento de la gente.
Smith comenz a testificar del evangelio a todos los que conoca,
pero no poda comprender por qu tantos parecan no tener inters
alguno. En 1875, el Ejrcito de Salvacin comenz una obra en Bradford. Smith salt de alegra al escuchar la noticia. Finalmente podra
estar con un grupo de personas que compartan su amor por los perdidos! As que se uni a los salvacionistas cuando estos llegaron, y
pronto aprendi sobre el poder de la oracin y el ayuno.
El Ejrcito de Salvacin lograba ms resultados que cualquier otra
iglesia en esa poca, especialmente en el
rea de ganar almas. Muchas veces teSe uni a los
nan vigilias de oracin en las que se tensalvacionistas cuando
dan, postrados, delante del Seor. Los
estos llegaron, y pronto
primeros salvacionistas tenan gran autoaprendi sobre el poder
ridad espiritual, y esto se reflejaba en sus
de la oracin y el ayuno.
cultos. En las reuniones semanales, el
grupo se reuna y reclamaba al menos de
cincuenta a cien personas para Dios, sabiendo que alcanzaran ese nmero y ms. Docenas de personas conocieron a Jess como su Salvador a travs de la obra de Bradford.
Cuando tena diecisis aos, Smith conoci a un hombre de Dios
en el aserradero, que le ense el oficio de plomero. Mientras trabajaban juntos, este hombre tambin ense a Smith el significado y la
importancia del bautismo por inmersin.
Ansioso por cumplir los mandamientos de la Palabra. Smith obedeci alegremente y fue bautizado por inmersin poco despus. Durante este tiempo, tambin aprendi sobre la segunda venida de Cristo, y creyendo firmemente que Jess volvera a fines del siglo, decidi "cambiar el curso" de la vida de toda persona que conociera.
Creyendo que el Seor lo ayudara en todo, Smith comenz su mi-
~
..***\
~
236
W
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
nisterio. En 1877 fue a casa de un plomero para pedirle trabajo. El

hombre le dijo que no necesitaba ayudantes, as que Smith le agradeci, se disculp por haber usado su tiempo, y se volvi para
irse. Pero repentinamente el hombre lo llam y le dijo: "Hay algo
en ti que es diferente. Creo que no puedo dejar que te vayas. "5 Y lo
contrat.
Smith haca un trabajo tan excelente que el plomero no tena trabajo suficiente para l: trabajaba demasiado rpido! As que decidi
mudarse a Liverpool, con su experiencia en plomera. Con el poder
de Dios descansando firmemente sobre l, comenz a ministrar a los
nios de la ciudad y a predicarles el evangelio, movido por su deseo
de ayudarlos. Cientos de ellos venan al puerto donde Smith ministraba. Sucios y hambrientos, estos nios y nias venan, y Smith se ocupaba de todos ellos. Aunque tena buenos ingresos, nunca los gastaba
en s mismo, sino que los dedicaba a vestir y alimentar a sus pequeos amigos.
Adems de su ministerio a los nios, Smith y un amigo visitaban
los hospitales y los barcos, testificando de Cristo. Smith oraba y ayunaba todo el da los domingos, y cada vez que ministraba al menos
cincuenta personas eran salvas. El Ejrcito de Salvacin lo invitaba
constantemente a predicar en sus cultos, y mientras predicaba, siempre se quebrantaba y lloraba delante de la gente. Aunque deseaba tener la elocuencia de un Charles Spurgeon y otros exquisitos predicadores, fue su quebrantamiento lo que hizo que cientos de personas se
acercaran al altar deseando conocer a Dios.
"eQUInES son ESTOS TOmOS)"

Uno de los grandes atributos de la vida de Smith Wigglesworth
fue su esposa, Mary Jane "Polly" Featherstone. En las vidas de muchas grandes parejas que ministran, parecera que cuando uno de ellos
es fuerte, el otro debe cumplir un rol menor para evitar o minimizar
los conflictos. No era este el caso de los Wigglesworth. Polly era tan
fuerte, o ms, algunas veces, que su esposo. Nunca se negaba a acompaarlo, y Wigglesworth estaba de acuerdo. Smith dijo de ella: 11 Todo lo que soy hoy, se lo debo, por gracia de Dios, a mi preciosa esposa. Oh, ella era amorosa! 116
Polly Featherstone provena de una buena familia metodista. Aunque su padre era lder del Movimiento de Abstinencia, hered una
'*''***
237
*

fortuna hecha con la venta de lIcores Pera, fIel a sus conVICCIones mtenores, se neg a tocar un centavo de esa herencIa "manchada"
Polly observ el estIlo de vIda de su padr~ y se hIZO eco de su fuerte
carcter y sus creenCIas sobre la santIdad Era, ademas, una mUjer que
deca lo que pensaba
Ms tarde, Polly dejo la socIedad acaudalada que la rodeaba, y se
march a la cIUdad de Bradford a buscar 'fama y fortuna" Una vez
all, entr a serVIr en una famIlIa numero~a
Un da, mIentras estaba en la cIUdad, tscucho trompetas y gntos
Se abno cammo hacIa donde se producan esos "rmdos 1, Ylo que VIO
la mtng una reumn al aire lIbre El EjrcIto de SalvacIon era una
orgamzacIn nueva en esa poca. y Polly pens "(,Qmenes son estos
tontos?" Cunosa, sIgmo al grupo hasta un edIfIcIO grande y muy
arrumado Los salvacIomstas entraron, pero PolI) permanecIO en un
nncon, esperando que nadIe la VIera Fnlalmente la cunosIdad fue
ms fuerte que ella, se deslIzo al mtenor del edIfIcIo y tomo un aSIen
to en la galena
Lafanulza WzgglesHOIfh Arnba Alzce Seth \ HU/old J,.ba!o DI/est SI/11th Wan J'lIle
(Pol/}) \ George
"ftlflUyftI lTft ~fC~O!"

Gypsy TIllIe SmIth, hennana del famoso evangelIsta GypSy Rodney SmIth, estaba predIcando Arrojando su poderoso mensaje hacIa
la gente, proclamaba la salvaclOn por medIo de la sangre de Jess
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
Polly se sinti profundamente conmovida. Comprendiendo su situacin como alma perdida, avanz hacia el altar y cay de rodillas. Se
neg a recibir oracin de ninguno de los obreros, hasta que al final,
Tillie Smith se acerc y or con ella.
Con la luz de Cristo entibiando su corazn, Polly se puso de pie
de un salto, arroj sus guantes al aire, y exclam: "Aleluya! i Est hecho! ,,- Sentado entre la gente, no lejos de ella, un joven la observaba
atentamente. Este hombre sera su futuro
esposo y compaero en el destino: Smith
Con la luz de Cristo
Wiggles'North.
entibiando su corazn,
"Pareca como si la inspiracin de
Polly se puso de pie de
Dios hubiera estado en ella desde el
8
primer momento", dijo Smith. A la noun salto, arroj sus
che siguiente, mientras Polly daba su tesguantes al aire, y
timonio, Smith sinti que ella "le perteexclam: "Aleluya!
neca". A Polly se le permiti evitar el
Est hecho!"
acostumbrado perodo de capacitacin, y
finalmente el General Booth mismo le
otorg el rango de oficial en el Ejrcito de Salvacin.
Polly fue a servir en el Ejrcito de Salvacin en Escocia durante
un tiempo. y luego regres a Bradford. Finalmente dej el Ejrcito
debido a los conflictos provocados por su relacin con Wigglesworth.
Ella era una "oficial" y l, un mero "soldado". Aunque Smith nunca
se uni oficialmente al ejrcito, las reglas relativas a las relaciones
sentimentales entre los dos rangos eran muy estrictas.
Despus de dejar a los salvacionistas, Polly se uni al Ejrcito de
la Cinta Azul, pero siempre sigui siendo muy amiga de los primeros.
En ese momento, los ministros metodistas la llamaban a evangelizar
en sus iglesias, y cientos de personas se convirtieron con su ministerio. El poder de Dios descansaba poderosamente sobre ella.
"iSMIT~, T
no ERES MI fiMO!"
Polly se convirti en la esposa de Wigglesworth en 1882, a los

veintids aos de edad. Smith era un ao mayor que ella, y la alent a
continuar su ministerio evangelstico, mientras l segua con la plomera. Pero Smith tena una carga por una zona de Bradford que no tena
iglesia, as que la pareja rent un edificio pequeo y lo abri para realizar reuniones. Lo llamaron "Obra Misionera de la Calle Bradford" .
.Jb****
/!iS.
239

En sus treinta aos de matrimonio, los Wigglesworth tuvieron una
hija, Alice, y cuatro hijos: Seth, Harold, Ernest y George (que muri
en 1915). Pero antes que naciera cada nio, los Wigglesworth oraban
para que sirvieran a Dios. Smith se ocupaba de ellos durante los cultos, mientras su esposa predicaba. Despus del mensaje, l siempre
estaba junto al altar, orando con las personas para llevarlas a Cristo.
Sin dejarse intimidar por el rol ministerial de su esposa, Smith deca:
"Su tarea era echar las redes; la ma, llevar los peces a tierra. Esta ltima es tan importante como la primera".9 l conoca el poder que tiene un corazn de siervo.
El verano de 1884 fue muy malo para Bradford, y como consecuencia, los plomeros fueron muy requeridos. Smith no slo pas todo el invierno trabajando, sino que estuvo ocupado reparando los daos ocasionados por el clima durante dos aos ms.
Durante estos das de mucho trabajo y gran prosperidad, Smith dej de asistir a la iglesia con frecuencia y su corazn se enfri hacia el
Seor. Pero a medida que su fuego se enfriaba, el de Polly arda an
ms, y su celo por Dios y su vida de oracin jams declinaron. La diligencia de su esposa para las cosas de Dios haca que la lasitud de
Smith fuera an ms visible, y lleg a irritarlo su misma presencia.
Una noche, Polly regres de la iglesia un poco ms tarde que lo
usual. Al entrar ella a la casa, Smith exclam: "Yo soy el amo de esta casa, y no tolerar que vuelvas aqu a estas horas!" Polly respondi dulcemente: "S que t eres mi esposo, pero mi amo es Cristo" .10 Enfurecido, Smith abri la puerta de atrs, empuj a Polly afuera, y cerr con llave. Pero en su gran enojo haba olvidado cerrar la
puerta de adelante, as que Polly dio la vuelta a la casa, y entr por la
puerta principal... riendo! Tanto rea, que Smith finalmente se rindi
y ri con ella. Al rer, recibi una revelacin en su corazn y en su
mente. Entonces decidi pasar diez das orando y ayunando para buscar la voluntad del Seor. Con un arrepentimiento desesperado y sincero, encontr el camino hacia la restauracin.
cftDnDf LLfGftS fn Lft fSCftLft Df RIC~TfR!

"La mujer es el termmetro del hogar" es un dicho muy cierto. Por
ejemplo, si tu esposa est de mal humor, el resto de la familia acabar teniendo una actitud negativa. Por el contrario, si tu esposa est
alegre, sin importar lo mal que te sientas, todo parece ms alegre.
.
***
+
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240
JJif
Smith Wigglesworth - "Apstol defe"
Polly Wigglesworth ilustraba bellamente el principio de la estabilidad. Estoy segura de que su fidelidad y
su gozo pasaron por una severa prueba
mientras su esposo estaba apartado de
Polly Wigglesworth
Dios. Ella era una predicadora muy coilustraba bellamente
nocida, que realizaba cultos evangelstiel principio de la
cos en toda la ciudad, y vea a cientos de
estabilidad.
personas acercarse a Cristo... mientras su
esposo trabajaba o se quedaba en casa.
Sin duda, habra murmuraciones sobre el estado espiritual de Smith,
ya que el ministerio de Polly era escrutado pblicamente, pero ella
"nunca dio un paso en falso". Obviamente, lo que causaba su triunfo
era su seguridad en Jesucristo.
En muchos casos, cuando un esposo est apartado, su esposa se
queja y se queja, pensando que de esa manera lo llevar a actuar y
arrepentirse, pero un corazn arrepentido es obra del Espritu Santo.
El fuego de Dios mantuvo gozoso el corazn de Polly. Como consecuencia, Smith vio su error y fue atrado nuevamente hacia Cristo. La
actitud de su esposa fue causa directa de su arrepentimiento, y finalmente. de su ministerio, con el que sacudi al mundo. Esta es la meta ms alta del compaero: ayudar a su cnyuge a cumplir con su llamado, sea cual fuera. Dios conoce el corazn de tu esposo o esposa y
sabe lo que ser necesario para que llegue al lugar que le pertenece.
Mantn tu corazn limpio y deja a los dems en manos de Dios y del
Espritu Santo. De esa manera, no perders jams.
lft PRIMfRft
Sft~\DftD
A fines del siglo XIX, Smith viaj a Leeds para comprar materiales para su trabajo de plomera. Mientras estaba all, asisti a un culto en una iglesia donde se ministraba sanidad divina. Smith estuvo
observando las maravillosas sanidades que se producan, y su corazn se conmovi. Entonces comenz a buscar a los enfermos en
Bradford, y pagaba sus viajes para ir a las reuniones de sanidad de
Leeds. No se atreva a contarle a su esposa lo que haca, ya que tema
que ella tambin se burlara, como otros lo hacan en su poca, considerando que la sanidad divina era una muestra de "fanatismo". Pero
cuando Polly descubri la verdad, escuch atentamente el relato de
Smith sobre las reuniones, y fue con l a Leeds, ya que ella misma ne-
*****
241

cesitaba sanidad. All recibi la oracin de fe y fue sana instantneamente. Desde ese da en adelante, los Wigglesworth fueron apasionados de las verdades de la sanidad divina.
Como resuJtado de esto, su jgJesja en Bradford creci, por Jo que
buscaron un nuevo lugar. Consiguieron un edificio en la calle Bowland y llamaron a la obra "Obra Misionera de la calle Bowland". Tenan un enorme rollo pintado en la pared detrs del plpito, que deca: "Yo soy el Seor que te sana".
La primera experiencia personal de Smith con la sanidad se produjo en los primeros aos del siglo Xx. l haba sufrido de hemorroides desde su juventud, por lo que un ministro que estaba de visita or6
y se puso de acuerdo, en fe, con Smith, para creer en que ese problema sera sanado por Dios. Hasta este momento, Smith haba usado sales todos los das, pero sintindose totalmente seguro de la voluntad
de Dios, dej de utilizarlas, y descubri que estaba completamente
sano, como lo estuvo por el resto de su vida.
Para ahora, Smith estaba totalmente dedicado al ministerio de sanidad. Dado que trabajaba en forma independiente, tena tiempo para
llevar grupos de personas al Hogar de Sanidad de Leeds, siempre pagando los gastos de todos. Smith era conocido por su gran compasin
por los enfennos y los necesitados. Los obreros de Leeds vean a
Smith renir Con grupos de personas y rean para s, porque l no entenda que Dios poda sanar a los enfermos en Bradford; tal como lo
haca en Leeds.
"fMPUJftDO" ~ftClft fl PLPITO

Comprendiendo que Smith necesitaba "un empujoncito" para comenzar su ministerio pblico, los lderes del Hogar de Sanidad de
Leeds tomarOn una decisin, y le pidieron que los reemplazara en el
plpito mientras ellos iban a la convencin de Keswick. Smith dud6
al principio, pero los ministros le aseguraron que l poda hacerlo, as
que se consol pensando que simplemente poda hacerse cargo y que
habra muchas otras personas que podran predicar. Cuando lleg el
da de ministrar, Smith estaba a cargo de la reunin, pero no haba
quin predicara. Todos estuvieron de acuerdo en que Smith debera
hacerlo. Vacilando, comenz a ministrar, y al terminar su mensaje,
quince personas se acercaron para que orara por su sanidad. Un hombre se acerc andando con un par de muletas, y cuando Smith or por
*****
242
l, el hombre comenz a saltar por todos lados, sin sus muletas, totalmente sano. Nadie estaba ms sorprendido que Smith!
A partir de esta reunin comenzaron a abrirse las puertas para que
Smith predicara, y pronto anunci que realizara una reunin con oracin por sanidad en Bradford. En la primera noche, doce personas pasaron al frente para pedir oracin, y todas fueron sanadas. Una mujer
tena un tumor muy grande que drenaba constantemente. Despus de
la oracin de fe, fue a su casa y al da siguiente dio testimonio diciendo que, del tumor, slo le quedaba una cicatriz.
iDOR fftVOR ... SILenCIO!

Muy poco despus, Smith debi enfrentar su primer desafo. Era
una situacin de vida o muerte. La esposa de un querido amigo suyo
estaba tan enferma que los mdicos esperaban que muriera durante la
noche. El amigo de Smith dijo que no tena fe para creer por su esposa, pues no saba cmo hacerlo. El corazn de Smith se llen de compasin y decidi ayudar a esta familia. Entonces fue a buscar a un ministro que estaba abriendo una pequea iglesia en Bradford y le pidi
que fuera a orar por esta mujer, pero el ministro se neg. Smith fue
entonces a ver a un amigo, quien era conocido por sus elocuentes oraciones. Este acept ir con l, y juntos fueron a casa de la mujer.
Smith se senta animado al tener a alguien acompandolo, yexhort a su amigo a que comenzara a orar tan pronto como entraran a
la casa. Al ver el estado de debilidad de la mujer, su amigo sigui el
consejo y comenz a orar, pero no como
Smith esperaba que lo hiciera. Este hombre comenz a orar por "la familia que
"Repentinamente, el
quedara sin ella", y continu en un tono Seor Jess apareci. Yo
pesimista y negativo hasta que Smith gri- tena mis ojos abiertos y
t que se detuviera. Pensando que lo peor lo estaba contemplando.
haba pasado, Smith pidi entonces al esl sonri con una de
poso de la mujer que orara, pero este lo
esas sonrisas suyas tan
hizo en forma tan pattica como el primedulces... Nunca he
ro. Finalmente, Smith ya no pudo soporperdido esa visin, la
tarlo y grit tan fuerte que se lo oy
visin de esa hermosa
desde la calle: "Seor, detnlo!" El esy suave sonrisa ".
poso de la mujer se detuvo.
Entonces Smith tom una botellita
~***~
~
243
lJl'I.
n todo lo que l deba saber estaba en la

Palabra de Dios... n
"iDlft~lO,
con aceite del bolsillo y derram todo el contenido de la misma sobre el cuerpo de la mujer,
en el nombre de Jess. All, de
pie junto a la cabecera de la cama, Smith tuvo su primera visin: "Repentinamente, el Seor Jess apareci. Yo tena
mis ojos abiertos y lo estaba
contemplando. l sonri con
una de esas sonrisas suyas tan
dulces... Nunca he perdido
esa visin, la visin de esa
hermosa y suave sonrisa". 11
Pocos minutos despus de terminada esta visin, la mujer se
sent en su cama, llena de nueva vida. La mujer vivi para
criar varios hijos y muri tiempo despus que su esposo.
Sftl
fUfRft!~
Mientras el hambre de Smith por la Palabra creca, l nunca permiti ninguna publicacin en su hogar, ni cristiana ni secular, excepto la Biblia. Senta que lo nico que deba conocer era la Palabra de
Dios. Smith dijo de su esposa: "Ella vio cun ignorante era yo, e
inmediatamente comenz a ensearme a leer bien y a escribir;
pero lamentablemente nunca logr ensearme ortografa". 12
La siguiente experiencia de Smith con una situacin de vida o
muerte se produjo en su propio cuerpo. Un da, lo atac un dolor agudo y debi guardar cama. Dado que l y Polly haban acordado que
no tendran medicinas en su casa, decidi dejar su sanidad en manos
de Dios.
La familia or toda la noche por un alivio, pero este no se produjo. Smith se senta cada vez ms dbil, y finalmente dijo a su esposa:
"Creo que esta es mi hora final. Para protegerte, deberas llamar
a un mdico" . Polly, destrozada, envi a buscar a un mdico, creyendo que haba llegado el fin de su esposo.

Cuando el mdico lleg, sacudi la cabeza y les dijo que se trataba de una apendicitis, y que el cuadro haba estado empeorando durante los ltimos seis meses. Continu diciendo que los rganos de
Smith estaban tan daados que no haba esperanza, ni siquiera con
una ciruga. Mientras el mdico se despeda, una mujer anciana y un
joven entraron en el cuarto de Smith. Esta mujer crea en la oracin
de fe, y crea que toda enfermedad vena del diablo. Mientras oraba,
el joven se subi a la cama, impuso ambas manos sobre Smith, y grit: "Diablo, sal, en el nombre de Jess!"
Para gran sorpresa de Smith, "el diablo sali", y el dolor desapareci por completo. Por las dudas, la mujer y el joven oraron nuevamente por Smith, despus de lo cual este se levant, se visti y baj.
Entonces dijo a su esposa: "Estoy sano. Entr algo de trabajo?"
Polly, totalmente atnita, escuch su relato y luego le entreg un pedido de trabajo. Smith se puso inmediatamente a trabajar en el asunto, y la apendicitis nunca volvi a molestarlo. 13
"fSTftn RfCI~lfnDO DfMOnIOS"

En 1907 lleg otro punto crucial en la vida de Smith Wigglesworth. l haba odo que un grupo de personas en Sunderland haban
sido "bautizadas en el Espritu Santo" y "hablaban en otras lenguas".
Entonces decidi ver este fenmeno por s mismo.
Hasta este momento, Smith crea que l ya haba sido bautizado en
el Espritu Santo. Junto con su esposa, segua la creencia popular de
esa poca, en el sentido de que la santificacin era el bautismo del
Espritu Santo. Entonces Smith record una situacin anterior que lo
haba hecho arrepentirse y comenzar un ayuno de diez das. Durante
este ayuno, Smith haba regresado al camino de Dios, y haba experimentado un cambio definitivo en su vida. Se dice que, orando y llorando delante del Seor, se haba consagrado para ser totalmente santificado. Cuando termin el ayuno, estuvo libre de su mal genio en tal
grado que muchos comentaban con frecuencia que queran el mismo
espritu que Smith tena. Como consecuencia, l pensaba que haba
sido bautizado en el Espritu o santificado.
Al escribirles a sus amigos en Sunderland sobre el tema de las lenguas, Smith recibi la advertencia de que se mantuviera alejado, ya
que "estas personas estn recibiendo demonios". Pero cuando
Smith lleg y or con sus amigos sobre el tema, estos lo miraron y le
..b.***..b.
~
245

dijeron: "Sigue tu propio camino" .14
Srnith asisti a las reuniones en Sunderland, bajo el liderazgo del
vicario Alexander Boddy, y se sinti muy decepcionado. En Bradford
pareca haber un gran mover de Dios. Pero aqu, todo pareca espiritualmente seco, sin manifestaciones.
Movido por su frustracin, Srnith inte"He venido desde
rrumpa continuamente las reuniones,
Bradford, y deseo esta
diciendo: "He venido desde Bradford,
experiencia de hablar en y deseo esta experiencia de hablar en
lenguas como lo hicieron lenguas como lo hicieron en el da de
en el da de Pentecosts. Pentecosts. Pero no comprendo por
Pero no comprendo
qu nuestras reuniones parecen estar
por qu nuestras
llenas de fuego, y las de ustedes no" .15
Srnith, desesperado en su bsqueda,
reuniones parecen estar
interrumpi
tantas veces las reuniones
llenas de fuego, y las de
que finalmente fue disciplinado y expulustedes no".
sado del edificio.
~ftftDO fn fl PODfR
y lft CilORlft
Srnith, buscando a Dios con todo su corazn para experimentar este "bautismo en el Espritu Santo", fue a un centro de reuniones cercano del Ejrcito de Salvacin para orar. Tres veces el poder de Dios
10 abati al suelo. Los salvacionistas le advirtieron sobre el hablar en
lenguas, pero Srnith estaba decidido a conocer a Dios en esa rea. Durante cuatro das estuvo delante del Seor esperando hablar en otras
lenguas, sin resultado. Finalmente, desalentado en su espritu, sinti
que era hora de regresar a Bradford. Pero antes de partir, se dirigi a
la casa pastoral para despedirse de la esposa del vicario, la Sra.
Boddy. Le dijo que tena que regresar a su casa y que an no haba logrado hablar en lenguas. Ella le respondi: "No es el hablar en lenguas lo que usted necesita, sino el bautismo" .16 Srnith le pidi que le
impusiera las manos antes de partir. Ella or una oracin sencilla pero llena de poder, y luego sali del cuarto. Fue entonces que cay el
fuego. Baado en el poder y la gloria del Seor, Srnith vio una visin
de la cruz vaca con Jess exaltado a la diestra del Padre. Lleno de
adoracin y alabanza, Srnith abri su boca y comenz a hablar en
otras lenguas, comprendiendo finalmente que aunque antes haba re-
~***~
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246
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cibido la uncin, ahora era bautizado en el Espritu Santo como en el
da de Pentecosts.
En lugar de irse a su casa, Smith fue directamente a la iglesia donde el Rev. Boddy estaba dirigiendo el culto, y lo interrumpi, rogando que le permitiera hablar por unos momentos. Cuando concluy su
"sermn", cincuenta personas fueron gloriosamente bautizadas en el
Espritu Santo y hablaron en otras lenguas. El peridico local, el Sunderland Daily Echo, dio la noticia, con un relato detallado de la experiencia de Smith, incluyendo las lenguas y las sanidades. Smith entonces telegrafi a su hogar para contarles la gran noticia.
RISft SftnTft
Al regresar a Bradford, Smith senta que debera enfrentar algunas
luchas en relacin con su recin hallado gozo, y tena razn. Tan
pronto como cruz el umbral, Polly le dijo firmemente: "Quiero que
comprendas que yo estoy tan bautizada en el Espritu Santo como t,
y no hablo en lenguas... El domingo predicars t, y ver qu hay en
esto" .17
Polly guard su palabra, y cuando lleg el domingo, se sent en el
ltimo banco de la iglesia. Mientras Smith se acercaba al plpito, el
Seor le dio el pasaje de Isaas 61:1-3. Smith predic con gran poder
y seguridad mientras Polly se retorca en el banco, dicindose a s
misma: "Ese no es mi Smith, Seor, no es mi Smith!"18
Al final del culto, un obrero se puso en pie y dijo que l deseaba
el mismo tipo de experiencia que Smith haba tenido. Cuando quiso
sentarse, no logr dar con la silla y cay al suelo. El hijo mayor de
Smith se puso de pie para decir lo mismo, y al sentarse tambin fue a
dar en el suelo. Pocos minutos despus, once personas estaban en el
suelo, riendo en el Espritu. Toda la congregacin qued inmersa en
una risa santa mientras el Seor derramaba su Espritu sobre ellos.
Este fue el comienzo del gran derramamiento en Bradford, en el que
cientos de personas recibieron el bautismo del Espritu Santo y hablaron en otras lenguas.
Poco despus que Polly fuera bautizada en el Espritu Santo, los
Wigglesworth salieron a recorrer el campo, respondiendo a invitaciones para ministrar. Dondequiera que iban, la conviccin se apoderaba de las personas. Cierta vez, Smith entr en una verdulera para hacer compras, y tres personas cayeron de rodillas, arrepentidas. En otra
..Ak***~
247
Jt!".
f!I'{

ocasin, dos mujeres estaban trabajando en un campo, y Smith, al pasar, les grit: "Son ustedes salvas?", ante la cual ambas dejaron
caer sus baldes y clamaron a Dios.1 9
un DftCTO fconMICO con DIOS

Durante los das que siguieron, Smith desarroll el hbito de orar
y ayunar. Pronto, comenzaron a llegar a su hogar cartas provenientes
de todo el pas, rogndole que fuera a orar por los enfermos. l responda cada pedido que poda, y algunas veces, despus de llegar en
tren a una ciudad, tomaba una bicicleta y pedaleaba ms de quince kilmetros para alcanzar a alguna persona afligida.
Con tal increble avalancha de trabajo en el ministerio, Smith
pronto vio cmo su trabajo de plomera declinaba. Lo llamaban fuera de la ciudad tantas veces que sus clientes se vean obligados a buscar otro ploCon tal increble
mero. Cada vez que Smith regresaba a
avalancha de trabajo en Bradford haba menos trabajo.
el ministerio, Smith
Cierta vez, al regresar antes de lo penpronto vio cmo su
sado de una convencin, Smith descutrabajo de plomera
bri que la mayora de sus clientes haban conseguido otros plomeros para sodeclinaba.
lucionar sus problemas. Haba una viuda
que no haba conseguido a nadie, por lo
que Smith fue directamente a su casa y arregl el problema, adems
de reparar el techo de la casa que estaba daado. Cuando ella le pregunt cunto le deba, l respondi:
"No recibir ningn pago de usted. Este es mi ltimo

trabajo como plomero, y lo entrego como ofrenda a
Dios" .20
Con esa declaracin, Smith pag sus deudas, cerr el negocio, y
comenz a ministrar de tiempo completo. A pesar de las historias de
pobreza que haba escuchado, l crea que Dios proveera en abundancia mientras l le sirviera fielmente. Confiando en esta "sociedad"
con Dios, puso una condicin:
"Las suelas de mis zapatos nunca deben dar ver-
genza, y nunca deber usar pantalones con las rodillas rotas. Le dije al Seor: 'Si sucede alguna de estas
dos cosas, volver a ser plomero'" .21
Dios nunca dej de proveer para todas sus necesidades, y Smith
nunca volvi a trabajar como plomero.
"DtJftlft IR"
Uno de los dolores ms grandes en la vida de Smith estaba a punto de ocurrir. Mientras esperaba en la estacin del tren para partir hacia Escocia, Wigglesworth recibi una noticia devastadora. Polly se
haba desplomado a causa de un ataque cardaco mientras regresaba
de la obra misionera de la calle Bowland.
Smith corri a su lado y descubri que su espritu ya haba partido para estar con el Seor. No dispuesto a aceptarlo, Smith inmediatamente reprendi a la muerte y su espritu regres, pero slo por un
breve tiempo. Entonces el Seor le dijo: "Yo deseo llevarla a casa
conmigo ahora". As que, con el corazn destrozado, Smith dej en
libertad a su compaera, aquella a la que haba amado tantos aos, para que fuera con el Seor. Polly Wigglesworth sirvi al Seor hasta el
ltimo minuto de su vida, ellO de enero de 1913.22 Algunos dicen que
despus de su muerte, Smith pidi una doble porcin del Espritu. 23 A
partir de ese momento, su ministerio tuvo an ms poder.
LSTf ES el SeCRETO...
Smith comenz inmediatamente a ministrar por todo el pas, viajando con su hija y su yerno. Aunque era extremadamente inusual que
la prensa britnica publicara artculos sobre noticias religiosas, el
Daily Mirror dedic su nota de tapa a este dinmico ministerio, incluyendo cuatro fotografas de Wigglesworth en accin. 24 Dado que este
era el peridico de mayor circulacin en el pas, cientos de personas
comenzaron a buscar que Smith les ministrara. Smith tena una increble revelacin en el tema de la fe, y su enseanza al respecto
atraa a las masas. Wigglesworth no se quedaba "con la esperanza" de
que la oracin diera resultado. Su revelacin sobre la fe era concreta,
y ablandaba an los ms duros corazones para llevarlos al amor de Jesucristo.
La teora de Smith sobre la fe era simple: Slo creer. l no pensa-

ba que Dios tuviera favoritos. Uno de sus principales ejemplos al respecto era tomado del Nuevo Testamento, en que Juan es destacado
como "el discpulo a quien Jess amaba". Segn Wigglesworth, el hecho de que Juan "se recostara contra el pecho de Jess" no significaba que fuera su favorito. El factor que llamaba la atencin en Juan era
su relacin y su dependencia de Jess. Smith proclamaba constantemente:
"Hay algo en el hecho de creer en Dios, que hace que

l est dispuesto a pasar por alto a un milln de personas solamente para ungirte a ti". 2S
Muchos libros se han escrito tratando de descubrir el secreto del
poder de Wigglesworth, pero la respuesta es muy simple. Su gran fe
provena de su relacin con Jesucristo. De esa relacin parta la respuesta de Smith para toda situacin que debi enfrentar en su vida.
Dios no tiene favoritos; l trabaja a travs de quienes creen en L
"nuncft llfGO DfMftSlftDO TftRDf

Los mtodos de Smith eran frecuentemente malentendidos y criticados. Las crticas jams lo afectaron, sino que tena compasin de
sus crticos. En lugar de vengarse, deca:
"No me mueve lo que veo o lo que oigo; me mueve lo

que creo" .26
El Espritu Santo comenz a ensear a Smith los diversos grados
de la fe. l fue el primero en ensear que la fe poda ser creada en
otras personas.
Un ejemplo de este concepto fue un nio que estaba muy enfermo.
La familia haba enviado a buscar a Srnith, pero cuando lleg, la
madre lo recibi a la puerta y le dijo: "Usted ha llegado demasiado
tarde. No hay nada que pueda hacer por l". Smith le respondi:
"Dios nunca me ha enviado a ningn lugar demasiado tarde" .27 El
estado en que estaba el nio era tan grave, que si alguien lo mova, su
corazn se detendra y morira. Naturalmente, la familia no tena fe y
el nio estaba demasiado enfermo para Creer por s mismo. Antes de
poder orar por el nio, Smith tuvo que salir para cumplir con un com-
,*****
250
Predicando la Palabra
Ministrando "en" el Espritu
El alumno de Dios
Los ltimos aos
Cuatro generacIOnes
Botellzta de acezte para ungll utzh_ada pOi

Wzgglemorth
promiso en la capilla local, pero dijo a la familia que regresara. Tambin les dijo que prepararan la ropa del nio, porque Dios iba a levantarlo. Cuando Smith regres, la familia no haba hecho lo que l les
haba pedido. y al ver su fe, se sintieron avergonzados y prepararon
la ropa del nio. Entonces Smith les pidi que solamente le pusieran
medias en los pies. Despus, ya dentro del cuarto del nio, Smith cerr la puerta y dijo al nio sin vida que le
iba a suceder algo diferente de todo lo
Tan pronto como Smith
que haba ocurrido antes. "Cuando cotoc al nio, el poder de
loque mis manos sobre ti, la gloria del
Dios
llen el cuarto y fue
Seor llenar este lugar, hasta que yo
tan fuerte que Smith
ya no pueda estar de pie. Caer sin recay al suelo. De
medio al suelo" .28 Tan pronto como
Smith toc al nio, el poder de Dios lle- repente, el nio comenz
a gritar: "Esto es para
n el cuarto y fue tan fuerte que Smith
cay al suelo. De repente, el nio cotu gloria, Seor!"
menz a gritar: "Esto es para tu gloria,
Seor!" Smith todava estaba en el suelo
cuando el nio se levant y se visti solo. Luego abri la puerta y grit: "Pap! Dios me san! Estoy sano! "29
Tal fue la gloria que llen la casa, que tambin el padre y la madre cayeron al suelo. Su hermana, que haba sido dada de alta de un
hospicio. fue completamente sana en su mente. Todo el pueblo se
conmovi, y comenz un avivamiento que se extendi por toda la
ciudad.
En ese da milagroso, Smith aprendi cmo transferir fe por medio de la imposicin de manos. Su ministerio jams volvera a ser el
mismo, porque haba aprendido un nuevo grado de la fe. La fe poda
ser creada y transferida a la vida de otra persona!
"iCORRe MUJfR, CORRE!"

A medida que su fe comenzaba a aumentar, el Seor le mostr otro
principio: La fe debe traducirse en accin.
Hasta entonces, el creyente promedio pareca creer que Dios se
mova solamente en forma soberana, y que l no tena intervencin
alguna. El ministerio de Smith Wigglesworth trajo nueva luz a esta
zona oscura. Por medio de su profunda relacin con el Seor, comenz a notar en la Biblia que las personas que reciban de Dios haban
~***~
f!!!'{
253
f!!!'{

actuado segn su Palabra para producir resultados. As, su ministerio
comenz a adoptar esta operacin de fe en cada culto. Al comienzo
de sus llamados al altar, Smith deca: 11 Si usted adelanta slo un
pie, ser bendecido; si avanza un metro, recibir ms. Si viene
hasta la plataforma, oraremos por usted, y Dios satisfar sus necesidades con su provisin" .30
Esta fue la verdad central de su ministerio en relacin con la fe.
Dna verdad que muchos llamaron "despiadada". Las acciones de
Smith Wigglesworth eran producto de ulla gran compasin y una fe
slida como la roca en Dios. El cristiano debe actuar como consecuencia de lo que cree para recibir la manifestacin, y algunas veces,
Smith deba iniciar la accin para algunas personas. l llamaba a esta clase de ministerio como una "sanidad minorista" , ms que nada
porque su propia fe contribua en gran manera a la accin individual
de la persona.
Por ejemplo, en una reunin en Arizona, una joven respondi al
llamado para sanidad, ya que sufra mucho debido a la tuberculosis.
Cuando ella avanz por el pasillo, Smith le dijo: "Ahora voy a orar
por ti, y luego corrers por el pasillo". Entonces or y luego dijo:
"Corre, mujer, corre! 11 Pero la mujer dijo: "Es que no puedo correr.
Apenas puedo tenerme en pie". "No me contestes; haz lo que digo!"
Ella dudaba, por lo que Smith salt de la plataforma, la tom por el
brazo, y comenz a correr. Ella se aferr a l hasta que tom velocidad, y luego sali corriendo por el auditorio sin esfuerzo alguno. 31
Haba otra mujer en la misma reunin, cuyas piernas estaban atadas por la citica. Smith le dijo que corriera, y ella dudaba tanto que
l... la empuj! Luego corri por el edificio con la mujer aferrada a
su brazo. Finalmente, el poder de Dios se transfiri a su accin, y fue
completamente liberada. La mujer lleg caminando a todas las dems
reuniones, negndose a tomar un coche, feliz de poder utilizar a pleno sus piernas otra vez.
"iDftDft! Mf RfCORRf TODO fl CUfRDO!"

Algunas veces, en su ministerio, Smith usaba otro enfoque para
actuar sobre la fe. Lea porciones de la Biblia, y luego las representaba por s mismo. Muchas veces haca banquetes para alimentar a los
cojos y los hambrientos, y los obreros de la obra misionera de Bowland servan la comida. Tambin presentaba testimonios de sanidades
****~
254
como entretenimiento en los banquetes, y los asistentes se conmovan

hasta las lgrimas.
En el primer banquete, Smith sent el precedente de lo que seguira. Al cerrar la primera reunin, dijo:
"Esta noche los hemos dado entretenimiento. Pero el
sbado prximo habr otra reunin. Los que estn
atados y han venido en sillas de ruedas; los que han
gastado todo su dinero en mdicos y no han mejora
do; ellos nos entretendrn con sus historias de libera
cin que recibirn hoy en el nombre de Jess" .
y luego pregunt:
" Quin quiere ser sanado? "32

Naturalmente, todos queran. Una mujer que haba venido en silla
de ruedas regres a su casa caminando, y un hombre que haba sufrido de epilepsia durante dieciocho aos fue instantneamente liberado
y dos semanas despus, estaba trabajando. Un jovencito encerrado en
un aparato ortopdico fue instantneamente sanado cuando el poder
de Dios lo toc, y comenz a gritar: "Pap! Pap! Pap! Me recorre todo el cuerpo!" 33
Semana tras semana, corra la voz de los milagros de sanidad de
los cultos anteriores entre los enfermos y afligidos, atrayndolos al
banquete. Qu tremendo avivamiento se produjo entre ellos... simplemente por actuar en obediencia a la Palabra de Dios!
"jlO MOVER ftL ESpRITU!"

Smith Wigglesworth tomaba Hebreos 11:6 muy en serio. Crea
personalmente que era imposible agradar a Dios sin fe. Por lo tanto,
incorpor esa fe en toda rea de su vida espiritual, incluyendo las
obras del Espritu Santo. Bastaba que el ms leve soplo del Espritu
viniera sobre l para que se recluyera en un cuarto para estar a solas
con Dios. En el desarrollo de esta relacin, Smith fue comprendiendo la accin de fe a medida que cooperaba con el Espritu Santo.
Cierta vez, en una reunin, alguien coment cun fcilmente
Smith era movido por el Espritu. Cuando le preguntaron cul era su
secreto, respondi: "Bueno, vern, es algo as: Si el Espritu no me
~***~
j!I!{
255
j!I!{

mueve, yo muevo al Espritu" .34 Quienes no comprendan los principios de la fe pensaron que su comentario era arrogante e irrespetuoso. Pero en realidad, Smith saba cmo mover al Espritu de Dios. Todo surge de la fe, no de la arrogancia. Si el Espritu Santo no se mova al comienzo de un culto, Smith comenzaba la reunin en estado
natural. Pero por su fe, poda hacer que la gente se concentrara en la
Palabra y el poder de Dios y hacer crecer sus expectativas. De esta
manera, el Espritu Santo se manifestaba en respuesta directa a su fe.
Smith tomaba la iniciativa y mova los dones que haba en l por medio de la fe. No esperaba que algo viniera sobre l y lo dominara espiritualmente. Para l, cada accin, cada operacin, y cada manifestacin brotaban de una sola cosa: la fe absoluta. La verdadera fe confronta, y es encendida por la iniciativa.
Entonces, Smith Wigglesworth comenz a ensear al cuerpo de
Cristo que ellos podan hablar en lenguas por iniciativa. Para l, la fe
era la sustancia principal que conmova al espritu humano; no la soberana. J. E. Stiles, un gran ministro y autor de las Asambleas de
Dios, aprendi este importante principio de Smith Wigglesworth y lo
practic durante todo su ministerio.
En una reunin muy concurrida en California, Smith hizo el llamado para que quienes no haban recibido el bautismo del Espritu
Santo se pusieran de pie. Despus pidi que se pusieran en pie todos
los que lo haban recibido, pero no haban hablado en lenguas durante los ltimos seis meses. "Ahora har una oracin muy sencilla" ,
comenz, "y cuando haya terminado, dir: 'Ya!', y ustedes hablarn en lenguas" . Smith or, y luego grit: "Ya!" Un sonido como de muchas aguas inund el auditorio, mientras todos oraban en
lenguas. Entonces les dijo que hicieran lo mismo, slo que cuando l
dijera "Ya!", todos cantaran en lenguas, por fe. Or, y luego dijo:
"Ya! Canten!", y el sonido que se escuch fue el de un vasto y glonaso coro.
Ese da, el Rev. Stiles dijo que haba aprendido que el Espritu
Santo opera por fe; y poco despus de esta revelacin, lanz su ministerio internacional. 35
OTRO SfCRfTO
Smith Wigglesworth fue un hombre movido grandemente por la
compasin. Reciba pedidos de oracin de todas partes del mundo, y
*****
256
clamaba a Dios y lloraba por las personas que los haban enviado.
Muchas veces, cuando ministraba a los afligidos, corran lgrimas por
sus mejillas. Tambin era muy tierno con los nios y los ancianos. En
sus cultos, cuando el calor se haca casi insoportable, senta gran
compasin y llamaba a los nios y a los ancianos para orar primero
por ellos.
Como demostracin de las verdades de Hechos 19:11-12, miles y
miles de personas fueron sanadas cuando Smith oraba y enviaba pauelos a quienes no poda visitar. Un amigo ntimo habl de la sinceridad y compasin que Smith reflejaba, diciendo: "Cuando (...) llegaba el momento de abrir las cartas, tenamos que detener todo lo que
estbamos haciendo, y tomar la carga. No haba nada apresurado ni
descuidado en sus mtodos (. ..) Todos los que estbamos all debamos unirnos a las oraciones e imponer las manos sobre los pauelos
que se enviaban a los afligidos. Eran tratados como si los que haban
escrito las cartas estuvieran all mismo, en persona".36
iTRftTftlO COMO ft un PERRO!

Comprendiendo que la fuente de donde surgan todos los milagros
de Cristo era su compasin, Smith se volvi directamente agresivo
para deshacer las obras del diablo. Su nica meta era sanar a todos los
oprimidos y ensear al cuerpo de Cristo a tratar con el diablo sin miramientos.
Cierta vez, mientras esperaba un autobs, observ que una mujer
intentaba hacer que su perro regresara a la casa, pero luego de varios
intentos "suaves", el perro simplemente segua ah. Cuando la mujer
vio que el autobs se acercaba, golpe con el pie en el suelo con fuerza, y grit: "j Ve a casa ahora!" y el perro corri a casa con la cola entre las patas. "As hay que tratar al diablo", dijo Smith, en voz alta como para que todos lo oyeran. 37
Tena poca paciencia para con
los demonios, especialmente cuanTena poca paciencia
do estos se atrevan a interrumpir
para con los demonios,
sus reuniones. Cierta vez estaba diespecialmente cuando
rigiendo una reunin, y no lograba
estos se atrevan a
"liberarse" para predicar, as que
interrumpir
sus reuniones.
comenz a gritar. Nada sucedi. Se
quit el saco, y segua sin suceder
.dh..***.dh..
y:t{
257
y:t{

nada. Smith pregunt entonces al Seor qu era lo que andaba mal, y
al hacerlo, el Seor le mostr una fila de personas que estaban sentadas juntas en un banco, tomadas de las manos. Smith supo inmediatamente que se trataba de espiritistas que tenan como objetivo destruir la reunin.
Smith comenz a predicar y baj de la plataforma hacia el lugar
donde estaban sentadas esas personas. Entonces se tom del banco y
orden al diablo que se fuera. Todo el grupo cay al suelo en un
montn y luego sali del templo corriendo en total desorden!
Cuando echaba fuera demonios, Smith tena plena confianza y seguridad en su fe. Las oraciones no deban ser largas; si la oracin era
de fe, la respuesta era segura.
ftUTORIDftD InTfRnftCIOnftL
El ministerio internacional de Smith, que comenzara en 1914, estaba funcionando a pleno en 1920. Aunque la persecucin contra l
era fuerte, nunca pareci ser un tema demasiado importante en su ministerio. Al contrario de algunos ministros, hay ms escrito sobre sus
fortalezas y milagros que de sus problemas y persecuciones. Quiz
esto se deba a su extraordinaria fe. Smith se quitaba de encima las crticas como si fueran polvo sobre su abrigo, sin siquiera darles un momento de su tiempo.
En Suecia, en 1920, los mdicos y las autoridades creyeron que
podran "limitar" el ministerio de Wigglesworth, y le prohibieron imponer las manos sobre las personas. Pero esto no lo preocup. l saba que Dios responda a la fe, no a los mtodos. Despus de terminada la reunin, Smith indic a las personas presentes que "se impusieran las manos a s mismas" y creyeran que seran sanadas, mientras l oraba. Multitudes de personas fueron sanadas instantneamente. Smith llamaba a estas sanidades a gran escala "sanidad mayorista" .
En un mismo ao, Smith fue arrestado dos veces en Suiza, por
ejercicio ilegal de la medicina. La tercera vez, los oficiales llegaron a
la casa del ministro pentecostal para arrestar a Wigglesworth, y el ministro les dijo: "El Sr. Wigglesworth no est aqu en estos momentos, pero antes que lo arresten, quisiera mostrarles el resultado de
su ministerio en este lugar". Entonces los llev hasta la parte baja
de la ciudad, al hogar de una mujer a la que ellos haban arrestado
-Ab.* **d1./!f'{
258
)?!!S.
Smith Wigglesworth - "Apstol defe"
muchas veces. Al ver la manifestacin de la completa liberacin de

esta mujer, y su fe en Jesucristo, los oficiales se conmovieron. Se volvieron hacia el ministro y le dijeron: "No queremos detener esta
obra. A este hombre tendr que arrestarlo otra persona". y "otra
persona" lo hizo. Pero ya avanzada la noche, vino un oficial y le dijo: "No encuentro ningn delito en usted. Puede irse". A esto,
Smith contest: "No. Slo me ir con una condicin: Que todos los
oficiales que estn aqu se pongan de rodillas, y yo orar por ustedes" .38
iPfnncosTtsl
Para 1921, el ministerio de Wigglesworth estaba floreciendo.
Su hogar estaba inundado de invitaciones para ministrar en otros
pases, embarcndose en el ms largo viaje de toda su vida.
Aunque Smith era muy popular en Europa y Estados Unidos,
nadie pareci notar su llegada a Colombo, Ceyln (Sri Lanka).
Pero pocos das despus, las multitudes llenaban el edificio tratando de conseguir un lugar. Muchos quedaron afuera. Cuando la
reunin terminaba, Smith pasaba por entre medio de miles de
personas, tocndolas y creyendo en el poder de Dios con ellas.
Segn los relatos, decenas de personas fueron sanadas con el solo paso de "su sombra" por encima de ellas. 39
En 1922 viaj a Nueva Zelandia y Australia. Algunos creen
que las reuniones de Smith fueron el punto de partida de las iglesias pentecostales en estos dos pases. Aunque slo pas unos
meses all, miles de personas fueron salvas, sanadas y llenas del
Espritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas. Australia y
Nueva Zelandia experimentaron as el mayor avivamiento espiritual que jams hubieran conocido.
ePUfDfS
~fnDfCIR
ft un CfRDO!
El Dr. Lester Surnrall, de South Bend, Indiana, relat cierta vez un

incidente humorstico ocurrido en uno de sus viajes con Smith. Cierta vez, en Gales, les haban preparado una cena, iY sucedi que la entrada era cerdo asado! Cuando pidieron a Smith que bendijera los alimentos, este dijo en voz alta: "Seor, si puedes bendecir lo que has
maldecido, entonces bendice este cerdo!" El humor y la osada de
Smith causaron gran impresin en Surnrall. El Dr. Surnrall sola rerse
~***~
f!J'il..
259
J?f'{

al compartir esta historia conmigo.
unft COnTROYfRSlft no DUMICftDft

Aunque muchas iglesias se organizaron como resultado de sus
reuniones, Smith Wigglesworth prefiri no identificarse con ninguna
denominacin durante todo su ministerio. En su corazn estaba el deseo de alSmith Wigglesworth
prefiri no identificarse canzar a toda persona, sin importar su
doctrina. Nunca quiso dejarse influir por
con ninguna
ninguna denominacin en particular.
denominacin durante
Una controversia poco conocida que
todo su ministerio.
surgi en la vida de Smith profundiz su
En su corazn estaba
resolucin de llevar a cabo un ministerio
el deseo de alcanzar
independiente. En 1915, se haba hecho
a toda persona
miembro de la Unin Misionera Pentecostal. El consejo gobernante de la unin
no era una denominacin, ni imparta licencias ministeriales ni ordenaciones. Simplemente era una cubierta para ministerios de fe similar. Smith sirvi con la UMP hasta que se vio obligado a renunciar, en
1920.
En ese momento, Smith era viudo haca siete aos y se haba hecho amigo de una mujer, la Srta. Amphlett. Smith le dijo que senta
que tena una "afinidad espiritual" con ella. Pero la Srta. Amphlett
rechaz la idea, y ella y otra mujer escribieron una carta quejndose
a la UMP. Esta carta era dirigida a Cecil Polhill, quien notific a los
otros miembros del consejo junto con el secretario del mismo, el Sr.
Mundell.
Aunque la UMP tena una posicin muy estricta en lo relativo a
las relaciones entre hombres y mujeres, Smith Wigglesworth estaba
seguro de que lo apoyaran a pesar de las acusaciones. Pero cuando la
UMP ley la carta de la Srta. Amphlett, el Sr. Polhill se apresur a escribir a StUth solicitndole que renunciara a su puesto en el consejo,
y diciendo que este organismo crea que Smith debera "abstenerse de
participar en la obra pblica del Seor por un tiempo prolongado, y
buscar volver a su posicin delante del Seor y del hombre, con un
perodo de vida tranquila y concentrada en Dios, mostrando de esa
manera obras de arrepentimiento" .40
Smith cumpli con la solicitud de presentar su renuncia, aunque
*****
260
crea que las dos mujeres se haban unido en su contra para arruinar
su obra. En realidad, Smith se senta tan decepcionado por Polhill,
por permitir que la situacin se exagerara de tal manera, que escribi
directamente al secretario del consejo, el Sr. Mundell:
11 Creo que el Sr. Polhill se ha pasado del lmite esta
vez... [estn] haciendo que parezca como si yo hubiera cometido adulterio o fornicacin, de lo cual soy
inocente. He actuado tontamente y Dios me ha perdonado. Esto fue arreglado en forma espiritual y despus, en la iglesia y con el Sr. Polhill, y l debera haber dado por concluido el asunt0 1l 41
En otra carta escrita al Sr. Polhill, Smith escribi:
Dios arreglar todo. La buena mano de Dios est

sobre m, y vivir para ver esto terminado. Esta semana, Dios ha reprendido al opresor por medio de su
siervo. Yo seguir adelante, estimado hermano, y le
pedir que se cuide de que la obra de Dios no sufra
tropiezo por causa de usted, y que en este momento
acte hacia m como quisiera que otro actuara hacia
usted. No se moleste en enviarme nada para firmar.
Ya he firmado mi carta a usted, yeso (es) todo 11 .42
11
A partir de ese momento, Smith Wigglesworth estuvo continuamente en movimiento, respondiendo a invitaciones para ministrar en
todo el mundo. Y para evitar cualquier otra acusacin de la misma naturaleza, Smith siempre viajaba con su hija, Alice. La controversia
que caus su renuncia no lo detuvo. En realidad, pareci impulsarlo
an ms.
Esto sucede muchas veces cuando las personas salen de la direccin de las denominaciones. S que la UMP no era una denominacin. Pero estas clases de comits gobernantes algunas veces desarrollan un elemento de control aun cuando hayan comenzado con un espritu correcto. El control puede ser muy leve, pero aun as afecta el
fluir del ministerio. Para Smith era mejor actuar en forma independiente. No necesitaba la reputacin de la UMP, ni estar asociado a
.dL***.dL
'A
261
'A

ella. l tena el poder de Dios.
fS MfJOR VIVIR PRfPftRftDOS

Wigglesworth amaba la Palabra de Dios y era muy disciplinado en
su estudio de ella. Nunca se consideraba totalmente vestido hasta que
tuviera su Biblia con l. Mientras otros lean novelas o peridicos, l
lea la Biblia. Nunca dejaba la mesa de un amigo sin leer; como sola
decir, "un poquito del Libro" .
LftS ftfLlCCIOnfS TUVlfROn OUf CfDfR

Aunque los ojos de Wigglesworth haban visto muchos milagros y
sanidades instantneas, l mismo no recibi esos milagros. En 1930,
cuando ya tena setenta aos, sufra de tremendos dolores. Or, pero
no recibi alivio, as que fue a ver a un mdico, que despus de sacarle algunas radiografas, le dio un diagnstico de un caso severo de
clculos en el rin en un estado avanzado. Su nica esperanza era
una operacin, dado que, segn el mdico, si continuaba en este doloroso estado, morira. Smith le respondi:
"Doctor, el Dios que cre este cuerpo es quien puede sanarlo. Ningn cuchillo me cortar mientras yo viva" .43
El mdico se sinti preocupado y desanimado ante tal respuesta,
pero Smith se fue, asegurndole que pronto se enterara de que estaba sano. El dolor aumentaba cada da, ahora acompaado por una
fuerte irritacin. Toda la noche Smith la pasaba entrando y saliendo
de la cama, rodando por el suelo en un dolor agnico, mientras luchaba por despedir las piedras. Una por una, las piedras fueron despedidas. Smith pens que este sufrimiento acabara pronto, pero dur seis
largos y dolorosos aos.
Durante este tiempo, nunca dej de
Una por una, las piedras
asistir a las reuniones programadas, con
fueron despedidas.
frecuencia ministraba dos veces por da.
Smith
pens que este
En algunas reuniones, oraba por hasta
sufrimiento acabara
ochocientas personas mientras se retorca
pronto,
pero dur seis
de dolor l mismo. Algunas veces abany
dolorosos
aos.
largos
donaba el plpito cuando el dolor se volva insoportable, para luchar en el bao
-b..WWW-b..
262
'f!I'{
'f!I'{
mientras despeda otra piedra. Luego regresaba a la platafonna y continuaba con la reunin.
Con frecuencia se levantaba de su propia cama para ir a orar por
la sanidad de otros. Muy pocos saban que l mismo estaba atravesando la ms grande prueba de su vida. Algunas veces perda tanta sangre que su rostro estaba plido y tena que envolverse en mantas para recobrar calor. Despus de los seis aos, tena ms de cien piedras
en una botella de vidrio.
El yerno de Smith, James Salter, le dio un gran tributo:
"Viviendo con l, compartiendo su dormitorio, como
muchas veces lo hicimos en esos aos, nos maravillbamos ante el celo indomable de su fogosa predicacin y
su compasivo ministerio a los enfennos. No slo soport esas agonas, sino que hizo que sirvieran al propsito
de Dios y se gloriaba en y sobre ellas". 44
"ME TIEnEn En VISTft"

Dos aos despus de iniciada su batalla contra los clculos en los
riones, Smith no se daba por vencido. En cambio, en 1932, pidi a
Dios quince aos ms para servirle. Dios le otorg lo que haba pedido, y durante esos aos, visit gran parte de Europa, Sudfrica y Estados Unidos. Su ms grande gozo era ver la Palabra confinnada con
seales y prodigios, a travs de la fe de la gente. Su principal meta era
que las personas vieran a Cristo, no a Smith Wigglesworth. Durante su ltimo mes de vida, se senta triste, como lo demuestran estas
palabras:
"Hoy, en el correo, recib una invitacin a ir a Australia, una a la India y Ceyln, y otra a los Estados
Unidos. La gente me tiene en vista".
Entristecido, comenz a llorar:
"Pobre Wigglesworth. Qu fracaso, pensar que la

gente me tiene en vista. Dios nunca dar su gloria a
otro; l me sacar de escena" .45
y no fUE MftS... PORQUE DIOS LO LLEV

Siete das despus, Smith Wigglesworth viaj para asistir al funeral de un ministro amigo. En el camino, coment con unos amigos
cun "maravillosamente" se senta. Seal diversos lugares que l
y Polly haban visitado o donde haban predicado, y cont los grandes milagros que all se haban producido.
Cuando lleg a la iglesia, su yerno, James, abri la puerta y lo ayud a entrar a la sacrista, donde arda un hermoso fuego. Al entrar,
Smith se encontr con el padre de una nia por la que haba orado algunos das antes. La nia haba sido desahuciada, pero Smith tena
gran fe en que se sanara. Cuando vio al hombre, Smith le pregunt:
"Bien! Cmo est ella?" 46 Estaba esperando escuchar que la nia
estaba totalmente sana, pero la respuesta lleg con cierta duda: "Est
un poco mejor, se siente mejor, sus dolores no han sido tan fuertes durante los ltimos das". Decepcionado por lo que oa, Smith exhal un
profundo y compasivo suspiro. Luego inclin la cabeza, y sin pronunciar palabra ni experimentar dolor alguno, Smith Wigglesworth fue a
estar con el Seor. Era el 12 de marzo de 1947.
fE, COMPftSIn y MILftCiROS

Mientras yo ministraba a la gente que formaba fila para que orara
por ellos, hace unos aos, vino a verme un hombre con lgrimas en
los ojos. l me cont del poder que haba experimentado en las reuniones de La Voz de Sanidad. El poder de
Dios en esas reuniones le haba dado liAcaso el poder de Dios
bertad. Entonces dijo algo que jams olen que anduvo Smith
vidar mientras viva: "Es que no hay
nadie que ande en el poder como lo ha- Wigglesworth ha dejado
can entonces? No hay nadie que pueda la Tierra? Se fue con iI
cuando l muri? Por
liberarme? No hay nadie as en la actuasupuesto que no! El
lidad?"
Acaso el poder de Dios en que andu- mismo poder con el q~
operaba Wigglesworth
vo Smith Wigglesworth ha dejado la Tierra? Se fue con l cuando l muri? Por
est a nuestra
supuesto que no! El mismo poder con el
disposicin hoy; no
que operaba Wigglesworth est a nuestra necesitamos ms poder.
disposicin hoy; no necesitamos ms po-

der. Slo necesitamos utilizar nuestra fe y compasin para que ese poder opere. Wigglesworth oper con la fe ms osada que yo jams haya visto desde el Libro de los Hechos, pero esa fe era encendida por
la compasin. Smith le tom la Palabra a Dios y se dej mover por su
compasin hacia las personas, y esa combinacin produce milagros.
El desafo ahora ha pasado a nuestra generacin. Dios ha convocado a hombres y mujeres para que invadan ciudades y naciones con
el poder del cielo. Responders al llamado de Dios? Te atrevers a
"slo creer"? Se conmueve de tal manera tu corazn por las multitudes, que tomes la Palabra a Dios y salgas a servir? Que se diga de
nuestra generacin: "...por fe conquistaron reinos, hicieron justicia,
alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros" (Hebreos 11:33,34). Despierta el don que hay en ti, e invade tu hogar, tu
comunidad y tu nacin con el poder de Dios. Que la voluntad del cielo se haga en la Tierra... i a travs de ti!
~***~
~
265
1M.

CAPITULO SIETE: SMITH WIGGLESWORTH
Referencias
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28
Stanley Boward Frodsham, Srnith Wigglesworth: Apostle of

Faith (Smith Wigglesworth: Apstol de fe) (Springfield, MO:
Gospel Publishing Bouse, 1948), pgs. 58-59.
W. E. Wamer, The Anointing of Bis Spirit (La uncin de su Espritu), (Ann Arbor, MI: Vine Books, una divisin de Servant Publications, 1994), pg. 237.
Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, pg. 12.
Ibid., pg. 13.
Ibid., pg. 15
Ibid., pg. 17.
Ibid., pgs. 18-19
Ibid., pg. 19.
Ibid., pg. 22.
Ibid.
Ibid., pgs. 35-36.
Ibid., pg. 21.
Ibid., pgs. 37-38.
Ibid., pg. 42.
Ibid.
Ibid., pg. 44.
Ibid., pg. 46.
Ibid., pg. 47.
Ibid., pgs. 48-49.
Ibid., pg. 53.
Ibid.
Ibid., pg. 148.
Wamer, The Anointing of Bis Spirit, pg. 238.
Ibid.
Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, pg. 76.
Kenneth y Gloria Copeland, John G. Lake: Bis Life, Bis Sermons, Bis Boldness of Faith (John G. Lake: Su vida, sus sermones, su osada fe), (Forth Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1994), pg. 443.
Ibid., pg. 432.
Ibid., pg. 27.
~***~
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266
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Gordon Lindsay. New John G. Lake Sermons (Nuevos sermones

de John G. Lake), (Dallas: Christ for the Nations, lne., 1976),
pgs. 19-20.
,0 Lindsay: John G. Lake: Apostle to Afriea, pg. 9.
,[ lbid.. pgs. 65-66.
32 Ibid., pg. 55.
13 Ibid., pg. 56.
34 Ibid.. pg. 126.
,s George Stormont, Wigglesworth: AMan Who Walked With God,
(Tulsa, OK: Harrison House, lne., 1989),53-54
36 Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of faith, 114.
37 lbid., pg. 72.
38 Ibid., pgs. 102-103.
39 Ibid., pg. 79.
40 Polhill to Wigglesworth, Oetober 20, 1920, Polhill Letters 19101929.
41 Wigglesworth to T. H. Mundell, Oetober 21, 1920, Letter.
42 Wigglesworth to Polhill Letters, Oetober 21, 1920, Wigglesworth
File.
43 Frodsham. Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, 137.
44 Ibid., pg. 139.
45 Albert Hibbert, Smith Wigglesworth: The Seeret of His Power,
(Tulsa, OK: Harrison House, lne., 1982), 14)5.
47 Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, 150-151.
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Aimee Semple
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"Mujer de la providencia"
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19uien seguramente la ha visto marchando por la

calle principal, desde la barbera y el banco; una
mujer muy joven con un vestido blanco, que llevaba una silla.
"De pie sobre la silla, levant sus largas manos hacia
el cielo, como pidiendo ayuda... Y no hizo nada... Cerr sus grandes ojos y se qued all, con los brazos extendidos, como una estatua de mrmol...
"Aun teniendo los ojos cerrados, Aimee poda sentir
la presencia de la gente que la rodeaba cuando lleg a
las cincuenta personas, con la boca abierta, o silbndola... La joven abri los ojos y mir a su alrededor.
"'Gente', grit, saltando de la silla, 'vengan, sganme, pronto!'
Tom la silla con el brazo y se abri camino entre la
gente, corriendo calle abajo por donde haba venido
por la calle principal. La gente la sigui; primero los
nios, despus los hombres y las mujeres... La siguieron hasta la puerta abierta de la Obra Misionera Victoria. Haba apenas suficiente lugar para que se sentaran todos.
"'Cierren la puerta', susurr Aimee al odo del ujier.
'Cierren la puerta con llave y djenla cerrada hasta
que yo termine'. "1
Aimee Semple McPherson ha sido descripta como una mujer nacida antes de su tiempo. En realidad, Aimee fue una pionera espiritual que prepar el camino para el resto de nosotros y debera ser considerada en gran parte responsable de la manera en que demostramos
el cristianismo en la actualidad.
Aimee desafi todas las probabilidades. La historia de su vida la
muestra como una mujer dramtica y llena de vida. No haba nada
~***~
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271
'tJ!!.

"dbil" en ella. Para ella, un desafo era un juego justo que deba ser
aceptado y conquistado. Se subi a la ola de los medios masivos, y
lleg a dirigir su curso. Sila publicidad pareca negativa, ella la exageraba an ms, sonriendo mientras lo haca. Si todos le advertan
que no hiciera algo, ella seguramente lo haca, negndose a inclinarse ante el miedo. En realidad, no haba nada que fuera demasiado extremo para ella. Fuera lo que fuese necesario para "captar a la gente",
Aimee lo haca. Ella "se sentaba con publicanos y prostitutas", y se mostraba en
N o haba nada que fuera lugares donde un cristiano comn habra
demasiado extremo para temido ser visto. Los pobres, los comuella. Fuera lo que fuese nes, los ricos, todos la amaban por eso, y
necesario para "captar a aparecan en sus reuniones de a miles.
Pero por supuesto, los "religiosos" la
la gente", Aimee lo haca.
odiaban. Cuando la poltica denominacional aparentemente obstaculizaba y
hera a tantos ministros, Aimee raramente le dedicaba un pensamiento. Demoli la reclusin y la estrechez religiosa, y casi podra decirse que tena lstima de aquellos que eran controlados por su poder.
Aimee se lanz a construir un ministerio tan vasto y grande, que hasta venan de Hollywood a observarlo y tomar nota.
En un tiempo en que las mujeres eran slo reconocidas como "elementos accesorios" en el ministerio, Aimee construy Angelus Temple para darles participacin. El Templo fue construido y dedicado
durante la poca de la Gran Depresin, y era un edificio muy elaborado con capacidad para cinco mil personas sentadas. Cuando el edificio comenz a llenarse tres veces cada domingo, Aimee fue an ms
lejos. Construy la primera estacin de radio cristiana en el mundo, y
fund una de las denominaciones de ms rpido crecimiento en la actualidad.
Aimee vivi durante el pico del movimiento pentecostal con todas
sus reglas religiosas, cuando las mujeres en general no eran aceptadas en el ministerio. Y para empeorar las cosas segn el punto de vista de los ministros de su poca, era divorciada.
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Su vida comenz en medio de controversias y escndalos. Sus padres fueron James Morgan y Mildred "Minnie" Kennedy. Naci e19
*****
272
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
de octubre de 1890, cerca de Salford, en Ontario, Canad. Aimee Elizabeth Kennedy fue la nica hija de James y Mildred, y creci en una
ciudad que herva de chismes concernientes a las circunstancias en
que ella haba nacido. Su padre, de cincuenta aos de edad, se haba
casado con su madre, Minnie, cuando esta tena slo quince.
Antes de casarse, Minnie, que era hurfana, haba sido una fiel
obrera del Ejrcito de Salvacin. Sintiendo el llamado al ministerio,
Minnie evangelizaba da y noche en las ciudades de Ontario. Un da
ley en el peridico que la familia Kennedy necesitaba una enfermera permanente para cuidar de la seora de la casa, que estaba muy enferma. Acept el puesto y se mud a vivir con la familia, dejando a
un lado su ministerio.
Despus de la muerte de la Sra. Kennedy, Minnie continu en el
hogar. No mucho despus, el seor de la casa le pidi que se casara
con l. Los chismes inundaron la ciudad, pero James Kennedy simplemente los dej hablar.
Al da siguiente despus de su matrimonio, Minnie se puso de rodillas y or, confesando que haba fallado en su llamado al ministerio, y pidiendo el perdn de Dios. Entonces dijo:
"Si slo escuchas mi oracin, como escuchaste la oracin de Ana en tiempos antiguos, y me das una niita, yo
la entregar sin reservas a tu servicio, para que ella pueda predicar la Palabra que yo debera haber predicado,
que llene el lugar que yo debera haber llenado, y viva la
vida que yo debera haber vivido en tu servicio. Oh, Seor, escchame, y respndeme... "2
Pronto Minnie qued embarazada. Nunca dud de que tendra una
hija, por lo que todo lo que diseaba, compraba o reciba para el
beb era de color rosa. Finalmente, en respuesta a sus oraciones, el
9 de octubre naci una niita en la granja de los Kennedy, cerca de
Salford.
Los salvacionistas vinieron a visitar a la beba y trajeron con ellos
la triste noticia de que Catherine Booth, esposa del gran general William Booth, haba muerto. Catherine haba sido co-fundadora del
Ejrcito de Salvacin y uno de los visitantes sugiri que Aimee podra muy bien ser su sucesora. 3
*****
273

Fuera cual fuere el plan de Dios para la nia, fue especialmente
claro para Minnie, despus de or estas palabras, que sin dudas, Aimee crecera hasta mucho ms all de lo que ella haba esperado.
Rftnfts)' DIZftRRftS
Cuando Aimee tena tres semanas de vida, Minnie la dedic al Seor en un culto del Ejrcito de Salvacin. Su niez fue perfecta. Creci como hija nica en una enorme granja, con los animales como
compaeros de juegos. Creci escuchando las historias de Daniel en
el pozo de los leones, de Jos y el Faran, de Moiss sacando al pueblo de Dios fuera de Egipto. Para cuando tena cuatro aos, Aimee
poda pararse en una esquina, sobre un tambor y atraer a una multitud de gente recitando historias bblicas.
Aimee era una niita que tena agallas y estaba llena de ideas muy
definidas. Nada la intimidaba, excepto el hecho de que, sin importar
donde estuviera, Dios poda ver todo lo que hiciera.
Cierta vez, cuando estaba enferma en cama, un pen asom la cabeza por su ventana y le pregunt si haba algo que poda hacer por
ella. Aimee suspir como una nia malcriada y le dijo: "Quisiera or
cantar a las ranas. Ve al pantano y treme tres o cuatro ranas y ponlas
en un cubo con agua junto a mi cama".
El hombre hizo lo que ella le peda, y aproximadamente una hora
despus, regres a su cuarto con un gran cubo lleno de ranas y plantas acuticas. Pero sali del cuarto antes de llegar a escuchar los gritos de Aimee pidiendo que recogiera las ranas que haban saltado del
cubo, iY ahora saltaban por todas partes! Fue Minnie, la madre de Aimee, quien debi atrapar a las resbaladizas intrusas. 4
Cuando era pequea e iba a la escuela, Aimee siempre era la lder.
Cuando otros nios la molestaban, llamndola "la nia del Ejrcito de SalvaCuando otros nios la
molestaban, llamndola cin", Aimee se enfadaba, pero en lugar
"la nia del Ejrcito de de contestarles, les segua el juego. En
aos posteriores, esta clase de respuesta
Salvacin", Aimee se
sera la que hizo que su popularidad creenfadaba, pero en lugar
ciera hasta las nubes.
de contestarles, les
Cierta vez, cuando los dems nios se
segua el juego.
estaban burlando de ella, en lugar de
vengarse contra sus compaeros, Aimee
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274
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consigui una caja, una regla y un mantel rojo. Entonces design a un

nio para que llevara la "bandera roja" y comenz a marchar golpeando en la caja como si fuera un tambor, mientras cantaba a toda voz.
Al principio, los nios la siguieron slo para burlarse, pero luego comenzaron a disfrutarlo. Pronto las nias tambin se unieron al divertido desfile. A partir de ese da, nadie volvi a burlarse de Aimee por
ser del Ejrcito de Salvacin. Su fe siempre inclua a las personas,
nunca las repela. 5
Cuando Aimee era nia, le agradaba observar a su madre, que era
la directora de la escuela dominical en las reuniones de los salvacionistas. Tan pronto como regresaba de la iglesia, Aimee juntaba unas
sillas y las colocaba en crculo en su cuarto, e imitaba a su madre predicando a un grupo imaginario.
En su fotografa escolar, Aimee, de ocho aos de edad, sostiene la
pizarra donde est escrito el nmero de grado, sentada en medio de
los dems alumnos. Los nios a ambos lados de la maestra tienen expresiones de enojo. Este enojo se debe a que antes de tomar la fotografa, se produjo una discusin sobre quin sostendra la pizarra. Pero mientras ellos peleaban, Aimee salt repentinamente en medio del
grupo y tom la pizarra. Cuando los dems trataron de quitrsela, la
maestra los mand guardar orden y quedarse sentados el tiempo suficiente como para sacar la foto.
Esta foto sirve como una especie de instantnea proftica del ministerio futuro de Aimee Semple McPherson. Los nios que la rodeaban estaban molestos por su accin osada y decidida. Y all, en el medio, junto a la figura protectora de su maestra, est Aimee, llena de
gozo y confianza en su victoria.
VE POR fL ORO!
Durante su juventud, comenz a hacerse visible el carcter dogmtico de Aimee. Tena una actitud deportiva y juguetona hacia la autoridad. j Si alguien era elegido como superior sobre ella, tendra que
demostrar con creces que poda hacerlo, antes de esperar que ella se
sujetara a la autoridad!
Aimee no era completamente irrespetuosa o rebelde, y nunca quiso presentar un verdadero desafo a la autoridad. Era slo que su propia capacidad como lder era tan grande, que quienes la rodeaban se
sentan automticamente desafiados y quedaban mudos. Aun siendo
*****
275

nia, cuando Aimee entraba a un cuarto, captaba la atencin de todos
sin tener que decir una palabra.
Algunos dicen que Aimee era una nia malcriada, y que fue su padre, James Kennedy, quien la malcriaba. James se deleitaba en su traviesa nia. Otros dicen que Aimee simplemente dejaba atrs a sus padres con su vivacidad y su creatividad. Pero para ellos, Aimee Elizabeth era una respuesta de Dios, y la trataban como a un tesoro.
Minnie Kennedy.cuidaba a su nia como un halcn. Ella era una
buena madre para Aimee, pero aprender a plantarse delante de Minnie no era tarea fcil. Simplemente, el hecho de mantener su lugar estando junto a Minnie sirvi para preparar a Aimee para responder a
las muchas y difciles preguntas que debera enfrentar ms tarde, como lder cristiana.
Debido a su celo por la vida y a su fortaleza emocional, Aimee
pronto comenz a disfrutar de los aplausos. Siendo preadolescente, su
personalidad dramtica ya era bien conocida en las producciones teatrales de su pueblo. Y era una oradora muy popular en las clases de
oratoria.
Cuando tena doce aos, gan la medalla de plata por un discurso
presentado en la Unin de Templanza de Mujeres Cristianas en Ingersoll, Ontario, Canad. De esa manera pudo ir a competir en London,
Ontario, por la medalla de oro.
Para cuando tena trece aos, era una celebrada y extraordinaria
oradora en pblico. La invitaban a hablar en cenas de la iglesia, la llamaban de diversas organizaciones, eventos navideos, festivales y
picnics. Las comunidades de Ingersoll y Salford pronto comprendieron que la gente vendra de muchos kilmetros de distancia a escuchar a esta nia que tena un don tan especial. 6
cDftRWln O CRISTO!
Pero la formacin de Aimee en la iglesia metodista de Salford
pronto le causara confusin. Aunque los metodistas promovan los
discursos y los entretenimientos dentro de su templo, condenaban absolutamente los cinematgrafos y las obras teatrales que se producan
fuera de l. En realidad, a Minnie le haban enseado que las pelculas eran la cosa ms pecaminosa que se hubiera creado jams. As que
Aimee creci dentro de una generacin que crea en reglas religiosas
muy estrictas. Las autoridades de la iglesia y otras le haban adverti-
~***~
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276
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do que si alguna vez visitaba un cinematgrafo, terminara en el infierno. A pesar de ello, cierta vez, cuando la invitaron a ver una pelcula, ella acept. Y al entrar, reconoci a varios miembros de su iglesia en el lugar. Una de ellas era una maestra de la escuela dominical.
La hipocresa de toda esta situacin la afect profundamente.
Cuando entr en la escuela secundaria, en 1905, la teora de Darwin acababa de ser expuesta al pblico. De repente, todos los libros
de texto estaban llenos de la teora de Darwin, que sostena que la vida en la Tierra haba surgido a partir de una ameba,'y que el hombre
era primo del chimpanc.
Aimee se sinti sacudida. Aunque an no era una cristiana nacida
de nuevo, haba sido criada con la Biblia, y se senta realmente insultada por las afirmaciones de Darwin. As que fue a ver a su profesor
de ciencias y le pregunt amablemente sobre el tema. En lo que a l
concerna, "la investigacin biolgica haba superado las supersticiones antiguas". 7 Pero Aimee arrincon al pobre hombre a tal punto que
finalmente este debi dar un paso al costado y darle toda una lista de
libros de la biblioteca para estudiar.
Aimee acept el reto. No slo ley a todos esos autores seculares
y sus teoras, sino que al finalizar, nadie sino ellos saba ms que Aimee sobre el tema de la teora de Darwin. Esto se convertira en un
patrn de conducta en su vida. Aimee era diligente e invencible.
Pero a raz de sus lecturas, Aimee lleg a la conclusin de que la
teora de Darwin deba de ser cierta. Despus de todo, la iglesia ya no
practicaba lo que la Biblia deca. Pareca que fuera solamente un lugar de reunin social para juegos y entretenimientos, y no haba milagros como los que ella vea en la Biblia. As que comenz a debatir
con los ministros que visitaban su iglesia y a cuestionar por qu predicaban, si en ese tiempo no haba milagros.
Al escuchar los cuestionarnientos de Aimee, un ministro se aclar
la garganta y le explic que los milagros haban pasado, describindolo como "una cesacin del carisma". Cuando Aimee lo desafi citndole otros pasajes de las Escrituras, el hombre le dijo que esos temas estaban mucho ms all de lo que ella poda comprender. Obviamente, l no conoca la determinacin de Aimee.
Otra noche, despus de un culto vespertino, Aimee desafi a un
predicador invitado de tal manera, que sus padres se sintieron avergonzados. "Si la Biblia es cierta, por qu nuestros vecinos pagan
*****
277

con sus impuestos para destrozar nuestra fe?" , pregunt al ministro, que temblaba. Una vez ms, Aimee tena la ltima palabra. Pero
se senta muy triste, porque aparentemente no haba nadie que tuviera elementos espirituales suficientes para responder a su confusin.
Aimee lleg finalmente a la conclusin de que, segn lo que ella
crea, si algunas porciones de la Biblia no eran ciertas, entonces nada
en la Biblia era cierto. Su razonamiento continuaba en el sentido de
que si haba una filtracin en algn lugar, entonces todo debera ser
arrojado a un lado. As que decidi convertirse en atea.
Al llegar a su casa, despus de una ltima y ardiente batalla con
el ministro, Aimee entr como una tromba en su cuarto, abri la
ventana, y mir hacia fuera, hacia la noche. Mientras contemplaba
la magnificencia de las estrellas, se conmovi en su interior. Alguien tena que haber creado esas estrellas, y ella quera saber
quin, o qu. Basta de historias, basta de cosas odas de terceros;
quera hechos.
As que or: "Oh, Dios...(si es que hay un Dios), revlate a
m!"9 Dos das despus, Dios contestara su clamor.
ifSTftn ftQul
Aimee era "un estudio sobre la confiada determinacin". A los diecisiete aos, era una hermosa joven que pareca tener todo lo que deseaba. A diferencia de las dems jovencitas de la regin, nunca hablaba de casarse ni de tener hijos. Era muy inteligente y su familia estaba en buena situacin econmica. Sus ropas eran hechas a medida y
a la ltima moda, y sus padres la adoraban. Tambin tena la capacidad de hablar y capturar al pblico con slo una o dos frases, y haba
ganado todas las competencias de oratoria a las que se haba presentado. Iba a los salones de baile y los encontraba llenos de miembros
de la iglesia. En realidad, la primera persona con la que bail en un
saln era un ministro presbiteriano. Pero ms que nunca, Aimee necesitaba al Seor. Y pronto lo encontrara.
El da despus de haber orado a Dios para que se le revelara, Aimee volva a casa de la escuela, con su padre, y al pasar por la calle
principal de Ingersoll, vio un cartel en una ventana que deca: CAMpAA DEL ESPRITU SANTO CON ROBERT SEMPLE, EVANGELISTA IRLANDS.
Aimee haba odo que estos pentecostales caan al suelo y habla-
ban en idiomas desconocidos. Tambin haba escuchado relatos alocados de sus gritos y danzas. Era muy curiosa, por lo que la noche siguiente, antes de llevarla a ensayar para el programa de Navidad, James Kennedy llev a su hija a la campaa y ambos se sentaron en el
ltimo banco.
~ftSTft LOS DftJftROS SOMRlfROM

En la reunin, Aimee era toda ojos. La diverta ver a algunas personas del pueblo gritando "i Aleluya!" con las manos levantadas.
"i Qu show!", pens. Si no hubiera sido atea, pensaba, ella tambin
habra gritado. Estaba verdaderamente disfrutando de este show ingenuo desde las alturas de su torre intelectual. Entonces Robert Semple
entr al saln.
En ese momento, todo cambi para Aimee. Semple meda aproximadamente 1,85, tena ojos azules y un cabello castao enrolado, y
un maravilloso sentido del humor. Aos ms tarde, Aimee aun hablara con afecto de "la luz celestial que tenan sus ojos".
Semple era un presbiteriano irlands que haba dejado su tierra
natal para ir en barco a Nueva York. Despus haba viajado a Toronto, Canad, y luego a Chicago, Illinois, por tierra. Fue en 1901 que
la manifestacin pentecostal de hablar en otras lenguas se extendi
de Topeka, Kansas, a Chicago. Y all, en Chicago, Semple habl por
primera vez en otras lenguas. Mientras trabajaba como empleado en
la carpa de Marshall Field, Dios lo llam al ministerio, y se convirti en un exitoso evangelista que era conocido en todo el norte de
los Estados Unidos y Canad. Y ahora haba llegado al pueblo natal
de Aimee.
Cuando Semple entr en el pequeo templo, para Aimee fue como si el mundo entero se detuviera. El Rev. Robert Semple subi al
plpito y abri su Biblia en el segundo captulo de Hechos. Luego
repiti una sencilla orden: "Arrepentos... arrepentos".
Aimee comenz a revolverse, incmoda, en su asiento. Cada vez
que Semple hablaba, sus palabras la atravesaban como una flecha.
Ms tarde, Aimee dira: "Yo nunca haba escuchado un sermn
as. Utilizando la Biblia como espada, l cort el mundo entero
en dos".
El joven evangelista no vea punto intermedio entre servir al mundo y servir a Dios. Si alguien amaba a uno, no poda amar al otro. Se
*****
279

,
El joven evangelista no
vea punto intermedio
entre servir al mundo y
servir a Dios. Si alguien
amaba a uno, no poda
amar al otro. Se poda
estar slo a favor o en
contra de l. Era as de
simple. Aimee estaba
pendiente de cada
palabra.
poda estar slo a favor o en contra de l.

Era as de simple. Aimee estaba pendiente de cada palabra. Entonces Semple levant su cabeza hacia el cielo, y comenz a hablar en lenguas. Mientras Aimee
lo observaba, el rostro de Robert Semple
pareca brillar con una luz interior.
El evangelista hablaba, y Aimee comprenda perfectamente lo que estaba diciendo. Era la voz de Dios, mostrndose
a ella, respondiendo su oracin:
"A partir de ese momento en

que escuch al joven hablar en
lenguas, hasta este da, nunca he
vuelto a dudar ni por una fraccin de segundo de que
hay un Dios, y que l me estaba mostrando mi verdadera condicin como pecadora perdida, pobre, miserable, camino al infierno".
Tres das despus, Aimee detuvo su carro en medio de una calle

solitaria, levant sus manos hacia el cielo y clam pidiendo a Dios
misericordia. Entonces, repentinamente, segn sus propias palabras:
"El cielo se llen de luz. Los rboles, los campos, los

pequeos pajaritos que volaban de un lado a otro
alababan al Seor y me sonrean. Tan consciente fui
de la sangre perdonadora de Jess, que pareca que
la senta fluyendo sobre m" .
Finalmente, Aimee haba nacido de nuevo.
TfM~lftnDO
POR fl PODfR
Aimee, que estaba buscando direccin para su vida, recibi una

visin. Al cerrar los ojos, vio un ro negro lleno que corra, caudaloso, y en el que caan millones de hombres, mujeres y nios que eran
arrastrados sin remedio hacia una catarata. Entonces escuch: "Convirtete en una ganadora de almas". II
*****
280
Perpleja, pensando cmo sera posible que ella llegara a cumplir

esa tarea, comenz a buscar ms profundamente al Seor. Las mujeres no podan predicar; era algo que sencillamente no estaba permitido. Pero Aimee crea que si Pedro, que era un pescador, haba
podido predicar, quiz una jovencita campesina de Canad tambin
podra hacerlo. As que busc en el Nuevo Testamento y lleg a la
conclusin de que el nico requisito necesario para quien era llamado a predicar era que hubiera sido bautizado en el Espritu Santo.
As que, contrariamente a los deseos de su madre, comenz a asistir a las reuniones "de espera" que haca un tiempo se venan realizando en Ingersoll, Ontario.
Haba manifestaciones en abundancia en esas reuniones. Las mismas se haban instituido con el propsito de recibir el bautismo del
Espritu Santo, y esto, en 1908, era considerado por la mayora de la
gente como algo extremo. An los salvacionistas hablaron con Minnie sobre el repentino "comportamiento pentecostal" de su hija. 12
Pero a Aimee nunca le import lo que los dems pensaran. Lb
nico que quera hacer era agradar a Dios... y a Robert Semple. Fue
el ferviente amor de Robert por Dios lo que la llev a buscar a Dios
con ansiedad. Aimee deseaba profundamente conocer a Dios como
Robert lo conoca.
Aimee estaba descuidando sus estudios por pasar tanto tiempo en
las reuniones de "espera". Una maana, mientras iba a la escuela, pas por la casa de la mujer que conduca las reuniones, y sinti que no
poda ir a clase: i lo que ella quera era hablar en lenguas! En realidad,
deseaba tanto hablar en lenguas, que se baj del tren y fue hacia la casa de la mujer, y llam a la puerta. Ahora perda clases para "demorarse 11 en oracin.
Una vez que entr a la casa y pudo explicar el anhelo de su corazn, ella y la mujer comenzaron a buscar a Dios en oracin. Aimee
lleg a pedir a Dios que demorara las clases para que ella pudiera
continuar all esperando recibir. Y cuando lo hizo, cay una ventisca
sobre Ingersoll. El viento helado no slo le impidi viajar a la escuela, sino que tampoco le permiti volver a su casa. Aimee estaba fascinada. Haba nieve suficiente como para que ella debiera pasar all
el fin de semana entero esperando al Espritu.
La maana del sbado, muy temprano, mientras todos dorman en
la casa, Aimee se levant para buscar a Dios. Al elevar su voz en ado-
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~
281

racin, las alabanzas surgieron de lo ms profundo de su ser, hasta
que finalmente, algo como un trueno brot de ella y la hizo vibrar de
pies a cabeza.
Aimee se desliz al suelo, sintindose como atrapada en nubes de
gloria. Entonces, repentinamente, de su boca comenzaron a fluir palabras en otro idioma; primero breves frases, despus, oraciones enteras. Para este entonces, la casa entera haba sido despertada por los
ruidos, y el grupo baj las escaleras gritando y gozndose. Entre ellos
estaba Robert Semple. No se sabe cunto tiempo pas Robert Semple
en el pueblo de Aimee, pero seguramente debe de haber viajado varias veces de ida y de vuelta, ya que estaba all cuando Aimee fue
bautizada en el Espritu Santo.
"Dft nZft fL tCTRICft"

Robert viajaba mucho, pero intercambi correspondencia regularmente con Aimee durante todo el invierno. Finalmente, a principios
de la primavera de 1908, Robert regres a Ingersoll y le propuso matrimonio. En realidad, lo hizo en la misma casa en que ella haba recibido el bautismo unos meses antes. Seis meses despus, el 12 de
agosto de 1908, Aimee se cas con Robert Semple en la granja de su
familia, cerca de Salford, Ontario.
Aimee no termin sus estudios secundarios por amor a Semple.
En realidad, dej todo para poder amar, honrar y obedecer a su esposo. Robert era todo lo que ella necesitaba para tener una vida satisfactoria y rica.
"l fue mi seminario teolgico, mi mentor espiritual, y mi tierno, paciente, constante amor" escribira ms tarde. l3
Antes de casarse, Aimee y Robert haban convencido a los padres
.de ella de que hablar en lenguas era bblico. Pero les result mucho
ms difcil convencer a Minnie de la voluntad de Dios con relacin al
llamado de la pareja a servir en China.
En preparacin para el viaje, Robert trabajaba en una fbrica durante el da, y predicaba por las noches. Pronto su ministerio los llev a London, Ontario, donde ministraban en los hogares. Robert predicaba y Aimee tocaba el piano, cantaba y oraba con los convertidos.
En unos pocos meses, cien personas haban recibido el bautismo del
Espritu Santo, muchas ms haban sido salvas y se haban producido
muchas sanidades notables. 14
En enero de 1909, los Semple fueron a Chicago, Il1inois, donde

Robert fue ordenado al pastorado por el pastor William Durham. All
permanecieron durante varios meses viviendo en un vecindario italiano, donde fueron muy felices.
Robert y Aimee Semple
Ms tarde, ese mismo ao, los Semple viajaron a Findlay, Ohio,

con el pastor Durham, para trabajar en otra obra misionera. All Aimee tuvo su primera experiencia con la sanidad divina. Sucedi cuando ella se rompi el tobillo al caer de unas escaleras. El mdico que
le puso el yeso le dijo que nunca volvera a tener pleno uso de cuatro
de los ligamentos, y le aconsej que no apoyara el pie al menos por
un mes. Pero Aimee continuaba yendo a las reuniones de oracin, cojeando, aunque la ms leve vibracin contra el suelo le produca terribles dolores.
Finalmente, mientras estaba en una reunin, el dolor se hizo tan
intenso que debi regresar a su cuarto. Mientras estaba sentada mirando los dedos de sus pies, negros e hinchados, escuch una voz que
le deca: "Si vas a la (obra misionera) y pides al hermano Durham que
imponga las manos sobre tu pie, yo lo sanar". Aimee reconoci la

voz del Seor e hizo lo que l le deca.
En la obra misionera, el hermano Durham haba estado caminando por el pasillo de un lado a otro, pero se detuvo y coloc su mano
sobre el pie de Aimee. Algo, como una descarga elctrica, sacudi su
pierna, e inmediatamente los dedos recobraron su color de piel normal. Aimee sinti que los ligamentos se ubicaban en su lugar mientras el hueso volva a unirse y, repentinamente, dej de sentir dolor.
Llena de felicidad, Aimee pidi a alguien que cortara el yeso. Despus de
Algo, como una descarga un breve debate, finalmente decidieron
elctrica, sacudi su
hacerlo. Una vez que quitaron el yeso,
pierna, e inmediatamente se sorprendieron al ver un pie perfectalos dedos recobraron su mente sano. Entonces Aimee se puso
color de piel normal.
sus zapatos y sali danzando por toda la
iglesiaP5
Aimee sinti que los
ligamentos se ubicaban
en su lugar mientras el
hueso volva a unirse y,
repentinamente, dej de
sentir dolor.
Dffv\OnlOS, ORUGftS
f ~lnDUfS fn LLftfv\ftS
A principio de 1910, los Semple, que

ahora esperaban un hijo, partieron hacia
China. La pareja visit a los padres de
Robert en Irlanda, y luego se detuvo en
Londres, donde l predic en varias reuniones. Mientras Robert estaba en una de esas reuniones, un millonario cristiano pidi a Aimee
que predicara en el Victoria and Albert Hall. Aimee tena slo diecinueve aos de edad y jams haba predicado pblicamente antes, pero no quera dejar pasar una oportunidad para servir a Dios, as que,
nerviosamente, acept.
Aimee, parada ante el plpito frente a la gente que llenaba el saln, abri su Biblia en Joel 1:4 y comenz a ensear profticamente
sobre la restauracin de la iglesia a travs de los tiempos. En realidad, estaba tan atrapada por el momento, que al terminar slo poda
recordar la tremenda uncin que haba inspirado el mensaje. No poda recordar lo que haba dicho, pero s vea los aplausos y los ojos
hmedos de muchos que haban escuchado su mensaje.
En junio de 1910, los Semple llegaron a Hong Kong. Pero Aimee
no estaba preparada para lo que vio. La dieta china de orugas, insectos y ratas la asqueaba, y su departamento era tan ruidoso que casi no
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284
t"{
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podan descansar. Finalmente, discernieron que en el apartamento haba algunos espritus demonacos que producan parte de los ruidos
que escuchaban da y noche.
Un da, los hindes quemaron a un hombre vivo justo fuera de la
ventana de su cocina. Esto, junto con todo lo dems, haca que Aimee
viviera al borde de la histeria la mayor parte del tiempo. Haba llegado a odiar la obra. Y pronto, debido a las malas condiciones en que
vivan, ella y Robert contrajeron malaria. El estado de Robert era
peor que el suyo, y el 17 de agosto, slo dos meses despus de llegar,
Robert Semple haba muerto.
Aimee quedaba sola para defenderse en un lugar extrao. Su dolor era insoportable, y estaba esperando un hijo de Robert. Un mes
despus de la muerte de su esposo, el 17 de setiembre de 1910, Aimee dio a luz una pequea nia que pes slo dos kilogramos. La llam Roberta Star.
Pero la muerte de Robert haba llenado de dolor la vida de Aimee.
No haba palabras para describir la pena que senta, en la cama del
hospital, agobiada por el horror de tener que seguir adelante sola. Algunas veces Aimee se volva hacia las paredes del hospital y gritaba
con todas sus fuerzas. 16
La madre de Aimee, Minnie, finalmente le envi el dinero para
que pudiera regresar a casa. Mientras la desolada viuda misionera
atravesaba el Pacfico camino a su hogar, la diminuta beba que sostena en sus brazos era lo nico que le daba alguna esperanza.
NOCiftR, DULCE NOCiftR

Ya de regreso en su hogar, Aimee llor la prdida de su esposo Robert durante ms de un ao, pero tambin continu buscando la voluntad de Dios para su vida. Fue a Nueva York y luego a Chicago, deseando ministrar en las iglesias que Robert haba dejado. Cuando la
salud de su hija se deterior, Aimee regres al hogar de su niez. Pero su dolor no le permita estar quieta por mucho tiempo, y finalmente volvi a Nueva York.
Mientras estaba all, conoci a Harold McPherson, quien pronto se
convertira en su segundo esposo. McPherson era de Rhode Island, y
se lo conoca como un hombre slido, de ideas claras, gran fortaleza
y muy bondadoso.
El 28 de febrero de 1912, Aimee y Harold se casaron. Aimee le
-Ah..** *-Ah..
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285
'ff!!!{

puso el apodo de "Mack". Roberta lo llamaba "pap Mack". Se mudaron a Providence, Rhode Island, a un pequeo apartamento. Harold
consigui trabajo en un banco y Aimee se qued en el hogar, como
ama de casa. Para julio de 1912, estaba esperando otro hijo.
Segn Aimee, el nico problema real que ella y Harold debieron
enfrentar en su relacin matrimonial fue debido a que sus metas eran
totalmente diferentes. Ella describi los tres aos que siguieron a su
matrimonio como algo muy similar a la historia de Jons. Aimee haba huido de Dios, y como resultado, sufra de depresin. Estaba
siempre enferma, y finalmente tuvo un colapso nervioso.
"cIRftS)"
Rolf, su nico hijo, naci e123 de marzo de 1913, y como madre,
Aimee comenz a comprender que en ella estaban surgiendo una estabilidad y madurez emocional que le seran muy beneficiosas en el
futuro. No mucho despus del nacimiento, comenz a or la voz del
Seor dicindole: "Predica la Palabra! Irs? Irs?" La voz se haca
or especialmente cuando limpiaba la casa. 17
La sensibilidad a la voz del Espritu de Dios que Aimee desarroll en esos aos llegara, ms tarde, a despertar a una nacin dormida. Se dice que ella hablaba a los miles de personas a los que ministr con la ternura con que una madre hablara a sus hijos.
En 1914, Aimee trabajaba en la comunidad, predicando y enseando en las escuelas dominicales, pero esto no satisfaca el llamado
que ahora resonaba mucho ms fuerte: " HAZ LA OBRA DE EVANGELISTA! IRS?"
Fue tambin en 1914 que enferm gravemente. Despus de varias
operaciones, sin mejora alguna, lleg a perder toda esperanza, al
punto de rogar a Dios que la hiciera morir.
Los mdicos llamaron a la madre de Harold ya Minnie para informarles que Aimee no tena mucho tiempo de vida. Pero cuando Minnie escuch sus palabras, record vvidamente la oracin que haba
elevado a Dios por su pequea, y su promesa de que Aimee cumplira el llamado que ella haba rechazado. Minnie se aferr a la promesa de Dios, negndose a permitir que su hija muriera. Las enfermeras
lloraban al ver a Minnie de pie junto al cuerpo de Aimee, llorando y
renovando su promesa ante Dios.
Casi sin esperanzas, los internos trasladaron a Aimee de su cuarto
.Ab..****
j!I'!{
286
a una sala de guardia donde llevaban a los moribundos. Fue entonces

que Aimee, saliendo del coma en que yaca casi sin vida, comenz a
hablar. Estaba llamando a las personas al arrepentimiento; y segua escuchando esa misma voz: "IRS?" Aimee logr reunir suficientes
fuerzas como para susurrar que s lo hara. Entonces abri sus ojos, ya
sin dolor. Dos semanas despus, estaba de pie, completamente sana.
"Df fSDftlDftS
SO~Rf
n ~fnO"
Para este entonces, Harold tena un buen empleo y quera que Aimee fuera como las dems mujeres: que limpiara la casa y cocinara.
Pero Aimee senta que ya no poda permanecer tan confinada y al
mismo tiempo cumplir con el llamado de "ir". As que en la primavera de 1915, despus que Harold saliera para su trabajo, Aimee arrop
a Roberta y a Rolf, junt sus pertenencias y parti hacia Toronto. 18
Antes de salir para asistir a su primera reunin de campaa pentecostal, le envi un telegrama a Harold: "He tratado de seguir tu camino y he fallado. No querras venir t ahora, y seguir mi camino? Estoy segura de que seremos felices" . 19
Minnie acept cuidar a los nios para que Aimee pudiera comenzar su ministerio. Harold respondi al telegrama de Aimee muchos
meses despus. Pero estaban ya tan lejos el uno del otro, que Harold
no poda ponerse a la par de ella. Despus de meses de tratar de resolver sus diferencias, se enfrentaron a lo inevitable.
Con su futuro ahora comprometido, a Aimee la preocupaba no poder llegar nunca ms a operar en el poder con que lo haba hecho estando casada con Robert. Tema que la uncin de Dios la hubiera
abandonado. Pero sus temores se desvanecieron cuando recibi la clida bienvenida de sus amigos en las reuniones de la campaa. Se sinti inspirada al escuchar sus sinceras alabanzas, y sinti que el fuego
de Dios se encenda en ella.
Pero an senta que deba confesar su falta de accin ante el Seor, y en el primer llamado al altar de la campaa, fue la primera en
pasar adelante. Cuando se arrodill frente al altar, pudo sentir la gracia y la aceptacin de Dios.
"Tal amor", recordara luego, "fue ms de lo que mi corazn
poda soportar. Antes que me diera cuenta estaba de espaldas sobre el heno, cada bajo el poder del Espritu" .
Permaneci en esta campaa durante semanas. Lavaba los platos,
*****
287

serva las mesas, y oraba por las personas. Haca mucho tiempo que
no se senta tan feliz. 20
unft CftRDft RftSCiftDft y fL DODfR fSDIRITUftL

Pronto Aimee comenz a predicar por su cuenta. Utilizaba cualquier mtodo para atraer a la gente, y las personas venan de todas
partes en el campo para escucharla. En 1915, una de sus reuniones
cont con una asistencia de ms de quinientas personas. Se haba convertido en una novedad. Adems de su carcter dramtico, era una
mujer, y en esos das era difcil encontrar a una predicadora, as que
todos estaban curiosos por ir a verla y escucharla.
La gente del pueblo reuni $ 65 para ella en una de las reuniones.
Con las ofrendas, pudo comprar la tan necesitada carpa, que costaba
$ 500. Feliz de haber hecho un tan buen negocio, Aimee desenroll
la carpa pa:-a levantarla. Pero lamentablemente no era tan buen negocio. La tela de la carpa estaba rasgada a pedazos en algunas partes.
Aimee reuni rpidamente a sus voluntarios y juntos cosieron todas
las roturas hasta que los dedos se le endurecieron y le dolan. Para el
anochece:, la carpa remendada ya estaba colocada.
Cierta vez, mirando a la congregacin, vio a Harold. Haba viajado a una de sus reuniones para verla predicar. Antes que terminara la
noche, Harold haba sido lleno del Espritu Santo, y la acompa en
algunas reuniones.
Haba una empata natural en Aimee que acentuaba las peculiaridades de su ministerio y atraa a grandes cantidades de personas de
todas clases. La gente se identificaba con ella, porque despus de todo, todos tenan una madre. Y los que se acercaban experimentaban
el poder de Dios en sorprendentes manifestaciones. Muchos venan
para sentir de esa forma la presencia de Dios, y miles de personas reciban el bautismo.
Lft ICiLfSlft RODftnn

Durante los siete aos siguientes, Aimee cruz los Estados Unidos
seis veces. Entre 1917 y 1923, predic en ms de cien ciudades en
campaas que duraban entre dos das y un mes.
Su primer experiencia ministerial con la sanidad divina se produjo con una mujer que sufra de artritis reumatoidea. El cuello de esta
mujer estaba tan torcido que no poda mirar a la evangelista. Pero in-
*****
288
mediatamente despus de la oracin de fe, esta mujer pudo volver la

cabeza y mirar al rostro de Aimee. Dios la haba sanado y Aimee lo
supo al verla cara a cara.
Aimee sealaba enfticamente que ella nunca haba buscado un
ministerio de sanidad, y que no la fascinaba la idea de tenerlo. 21 Pero
la sanidad vino con su llamado evangelstico, y despus de escuchar
los resultados inusualmente exitosos de sus oraciones, la gente se
agolpaba para pedirle que orara por ella.
En una reunin, las ofrendas alcanzaron para comprar un pequeo
Packard 1912 que pronto se convertira en su iglesia sobre ruedas. Aimee se paraba en el asiento trasero y predicaba en ocho a diez reuniones diarias. Entre reuniones, entregaba tratados y folletos invitando a
la gente a asistir.
Aunque conduca sus reuniones con gracia, tambin era muy fuerte. Haba desarrollado mucha fuerza al armar y desarmar su carpa y
clavar las estacas en el suelo. En realidad, hablaba m~s alto y era ms
fuerte que muchos hombres.
QUfMftDURftS,
~fRIDftS
y CftRnftVftl
Como ya hemos mencionado, Aimee era conocida por su forma

afectuosa de predicar. Con frecuencia trataba a la gente que la escuchaba como una madre tratara a su hijo. Nunca condenaba ni amenazaba; siempre alentaba a quienes la escuchaban a enamorarse de la
gracia y la misericordia de Dios.
Pero, como una madre firme, no era dbil. Cierta vez, una lmpara le explot en el rostro, y qued envuelta en llamas. Rpidamente
meti la cabeza en un cubo con agua, pero no antes que se le produjeran varias heridas en el cuello y el rostro. Para empeorar las cosas,
todo esto haba sucedido delante de un grupo de molestos que haban
ido a observar y burlarse. La carpa estaba llena la noche en que esto
ocurri, por lo que Aimee se retir a la
parte posterior, terriblemente dolorida.
"La seora que predica
Uno de los que se burlaban subi a la
sanidad divina se ha
plataforma y dijo: "La seora que predilastimado.
Se quem la
ca sanidad divina se ha lastimado. Se
quem la cara, as que esta noche no ha- cara, as que esta noche
no habr reunin".
br reunin".
Pero tan pronto como acab de decir
-Ab..***-Ab..
1M...
289
1M...

esas palabra, Aimee entr corriendo nuevamente a la carpa y de un
salto subi a la plataforma. Estaba en agona, pero pudo reunir suficientes fuerzas como para sentarse al piano y gritar: : "Alabo al Seor que me sana y quita todo mi dolor!" Cuando ya estaban cantando la segunda o tercera estrofa, la gente all reunida fue testigo de
un milagro: el rostro de Aimee pas de ser rojo como una langosta a
recobrar el color de la piel normal!22
Aimee aprovechaba cualquier oportunidad para reunir gente, as
que mientras se encontraba en una ciudad en el tiempo de carnavaL
durante el desfile, pens que sus esfuerzos no tendran gran resultado
si no preparaba un plan bien hecho. Entonces observ que los que
desfilaban tenan grandes estandartes con lemas relativos a los diferentes estados y comercios locales. As que transform su Packard
1912 en una iglesia flotante. Sus colaboradores la ayudaron a cubrir
la parte superior de manera que pareciera ser una colina con una carpa en la cima, y luego lo decoraron con hojas de palmera verde y
musgo. A los lados, pintaron esta leyenda: "Jess viene pronto" y "Yo
vaya la campaa pentecostal. Y t?" En el interior, Aimee tocaba su
pequeo rgano, mientras Harold manejaba el Packard hasta unirse al
desfile, sin que los policas lo notaran. A los que observaban el desfile les encant la ocurrencia, e hicieron sentir su aprobacin con fuertes risas y gritos de aliento. Y esa noche, llenaron la carpa. "La misma audacia de lo que habamos hecho" , dira luego Aimee, "pare-
ci atraerlos" .n
Df
~ftROLD
ft Mlnnlf
Aproximadamente para esta poca, Aimee comenz a publicar

The Bridal Call (El llamado a la esposa). La publicacin comenz
siendo un boletn de cuatro pginas, pero en tres meses haba crecido
hasta convertirse en una revista de diecisis pginas que inclua fotos,
sermones, poemas y un precio de suscripcin. La intencin de Aimee
era dar nueva forma a la iglesia, "quitando la maldicin y el pecado
para darle un tono de celebracin, de un matrimonio feliz".24
La reputacin de libertad en el Espritu que tena Aimee atraa a
personas de diferentes trasfondos. Pronto, todos los que buscaban
emociones fuertes, los vagabundos y los brutos aparecan en su carpa. Cuando las reuniones eran pequeas, ella poda controlarlos. Pero cuando ya haba ms de mil personas, la nica manera en que po-
.Ab..***~
290
tJ!f.,

da calmar sus estallidos emocionales era recurriendo a la msica y el
canto, y lo hizo con mano maestra. Poco despus, incorporara narrativa y representaciones teatrales a su predicacin.
Aimee se encontraba cmoda entre la gente negra. Le agradaba visitar sus hogares, y muchas veces descubra que ella misma era mucho
ms pobre que cualquiera de ellos. Ellos tambin saban que ella los
amaba. Cuando Aimee iba al Sur a visitarlos y trabajaba con ellos en
los campos de algodn y tabaco, sus reuniones se llenaban de gente.
Ahora las multitudes eran cada vez ms numerosas. Pero la vida
personal de Aimee comenz a sufrir nuevamente, ya que ella y Harold no se ponan de acuerdo en lo relativo al ministerio. A l no le
agradaba la vida de vagabundos que llevaban, y tampoco entenda su
visin para el futuro. Por eso, finalmente, despus de una confrontacin que dur toda una noche, Harold empac sus cosas y se fue.
Varios aos despus, Harold pidi el divorcio, alegando que Aimee lo haba abandonado. Pero ella contest a la demanda, manifestando que haba sucedido precisamente lo contrario. Harold luego
volvi a casarse y vivi una vida mucho ms normal con su familia.
Minnie ahora se uni al ministerio de su hija y trajo con ella a Roberta, hija de Aimee. La nia tena siete aos y haca dos que no vea
a su madre, pero ahora que estaba con ella, rpidamente se entusiasm con su ministerio y le encantaba verla predicar.
Minnie inmediatamente se hizo cargo de manejar las multitudes.
Aimee haba atrado cantidades enormes de gente, y necesitaba alguien que le ayudara a manejarlas. Y Mam Kennedy era ideal para
esto. Ella crea que el evangelismo no era slo cuestin de fe; tambin requera de organizacin! La personalidad minuciosa y detallista de Minnie
era perfecta para la tarea que Aimee neMinnie inmediatamente
cesitaba, y finalmente ayud a que su hise hizo cargo de manejar
ja pasara de las carpas a los coliseos.
ZftPftTOS ESTIRftDOS y
Unft ~OHLLft DE nU~ES
En medio de todas las corridas y la
obsesin del ministerio, los hijos de Aimee decan que siempre se sintieron seguros con su madre en los viajes. Les en-
~***~
'fE{
291
'fE{
las multitudes.
Ella crea que el
evangelismo no era slo
cuestin de fe; tambin
requera de
organizacin!

cantaba viajar con ella. Algunos acusaron a Aimee de hacerles la vida ms difcil. Pero la verdad es que ambos se sentan muy decepcionados cuando no podan ir con ella.
Rolf y Roberta tienen maravillosos recuerdos de su madre. Roberta recuerda las historias que su madre le contaba mientras iban por la
carretera. Cierta vez, despus que su madre le describiera una nube
con gran belleza, Roberta quiso atrapar una. As que Aimee rpidamente se puso a un lado del camino, tom una botella vaca y sali
del auto. Luego levant la botella en el aire hasta que la humedad y
la niebla que la rodeaban formaron pequeas gotas en el interior de la
misma, y la tap. Cuando regres al auto, la entreg a Roberta, con
una nube de verdad adentro.
Rolf recuerda que una vez necesitaba desesperadamente zapatos,
y alguien le regal un par. Cuando lleg la caja, la familia estaba entusiasmada. Pero cuando Rolf trat de ponrselos, no le calzaban
bien. Todos se sintieron muy decepcionados, pero entonces Roberta
pregunt: "Madre, cmo hacan para calzarse los israelitas en el desierto? Los pies seguramente les habrn crecido". Sin pensar, Aimee
respondi rpidamente: "Dios debe de haber estirado sus zapatos".
Roberta entonces pregunt si Dios podra hacer lo mismo con los zapatos de Rolf, as que mam Aimee dijo: "No lo s, pero arrodillmonos, y pidmosle" . Cuando se levantaron, Rolf se prob los zapatos otra vez, i y ahora le quedaban perfectos!
En otra ocasin, Rolf estaba jugando descalzo en el campo, donde el csped estaba muy alto, y se lastim un pie al pisar un rastrillo
escondido. El rastrillo perfor profundamente su pie y comenz a salir mucha sangre de color rojo oscuro.
Cuando Aimee se enter de lo que haba sucedido, corri a ver a
Rolf y lo llev hasta su camastro en la carpa. Rolf recuerda con cario cmo su madre sostena su pie mientras oraba, arrodillada, pidiendo a Dios que lo sanara. Despus que Aimee or, Rolf se qued
dormido.
Muchas horas despus, Rolf se despert con el ruido de la gente
en la reunin en la carpa. Cuando se sent, vio las manchas de sangre
en la cama, y se tom el pie. Se fij en la planta del pie, donde se haba herido con el rastrillo, pero no quedaban rastros de la herida. Pensando que haba mirado el pie equivocado, tom el otro, pero ambos
estaban lisos y sanos. Qu feliz se sinti al ver que su pie haba sido
db..***..Ab.
J!f'Ii
292
completamente sanado!
VtSTI Dft Dt SltRVft

La nica doctrina pentecostal a la cual se sabe que Aimee se opuso fue la de la santificacin como obra posterior de la gracia. Ella tena la plena conviccin de que aquellos que quienes perseguan o decan poseer la "perfeccin cristiana" muchas veces le daban la espalda al mundo, creando un aislamiento religioso.
Aimee deseaba que el evangelio llegara a todos, y no quera que
nadie se sintiera intimidado por venir a escuchar la Palabra de Dios.
El elitismo que haba encontrado en la iglesia, y que mantena apartados a los pecadores, era una gran carga para ella. Ella llamaba al pecado por su nombre e invitaba a todos a arrepentirse:
Por ms que queramos disfrazarlo con nombres elegantes, el pecado es pecado... Dios mira al corazn y
en cuanto a la santidad, pues bien, sin santidad nadie
ver al Seor. Debemos ser salvos, debemos ser santificados, pero es todo a travs de la preciosa sangre
redentora de Jesucristo 11 .25
11
En 1918, cuando la Primera Guerra Mundial haca estragos en Europa, y los Estados Unidos sufran una mortal epidemia de gripe, Aimee era considerada un rayo de esperanza debido a su doctrina. Una
de las caractersticas de su ministerio ms apreciada por todos era su
espritu de sierva. Para demostrarlo, un da, mientras Aimee miraba
vestidos con intenciones de comprar uno para s, el Seor le dijo:
"T eres una sierva de todos, verdad? Pues entonces ve
al piso alto y pide ver los vestidos para la servidumbre".
Aimee obedeci y compr dos vestidos de sierva por $ 5. A partir
de ese momento, siempre se la vea con su distintivo vestido y capa
blancos de sierva. 26
10 H PROMn un JftRDn DE ROSftS

Una tarde, Roberta, que estaba enferma de gripe, pregunt a su
madre por qu ellos no teman un hogar como todos los dems. Mien-
..k***..k
'!!i{
293
'!!i{

tras Aimee oraba por la sanidad de su hija, Dios le habl y proclam
que l no slo levantara a su hija, sino que tambin les dara un hogar en el soleado sur de California. Hasta le dio una visin de su futuro hogar, un bungalow con un jardn de rosas.
Cuando Roberta se recuper, la familia se traslad a California.
Roberta dira ms tarde que en ese momento no tena idea de qu gran
milagro era esa casa, porque "cuando mam nos deca que algo sucedera, era como tener dinero en el banco".27
El viaje no fue cosa fcil. Los mapas de rutas eran escasos, las ciudades estaban muy apartadas, y las condiciones de las rutas eran cuestionables. Pero nada de esto detuvo a Aimee.
Camino a la Costa Oeste, lleg a Indianpolis justo cuando haban
levantado la cuarentena por la gripe. All se encontr con Maria
Woodworth-Etter. Conocer a esta mujer que la haba inspirado tanto,
y escucharla predicar fue la emocin ms grande de su vida.
Cuando Aimee finalmente lleg a Los ngeles, a fines de 1918, su
fama la haba precedido. Para este entonces, la obra misionera de
Azusa era slo un recuerdo. Sus miembros se haban dispersado por
la ciudad, pero estaban an esperando a la persona que Dios utilizara para reunirlos. Cuando Aimee lleg, creyeron que era ella.
Dos das despus de llegar, Aimee predic un mensaje ante setecientas personas, titulado "Gritad! Porque el Seor os ha entregado
la ciudad". A principios de 1919 los pasillos, el piso y los alfizares
de las ventanas del Auditorio Filarmnico estaban atestados de personas que venan a escucharla.
Nada de lo que hicieran por Aimee y su familia pareca suficiente
a la gente de Los ngeles. Menos de dos semanas despus que ellos
llegaran, una mujer se puso de pie en una de las reuniones y dijo que
el Seor le haba indicado que entregara a la evangelista cierto terreno en el que ella podra construir su casa. Otros se levantaron, comprometindose a conseguir los materiales y a trabajar en la construccin. An los rosales que haba visto en la visin fueron donados, y
en abril, la casa con porche y chimenea era una realidad.
unft TnlCft De t\UC~OS COLORfS

Para este entonces, Aimee poda ver que necesitaba un lugar permanente donde predicar. As que entre los aos de 1919 y 1923, recorri nueve veces los Estados Unidos, predicando y reuniendo fon-
~***~
~
294
/?!'{
dos para construir el Angelus Temple. Dondequiera que iba, la gente

la amaba.
El tono de la predicacin de Aimee poda pasar del que uno usara para hablar a un beb, como muchas veces le agradaba hacer para
deleitar a las personas mayores, hasta el comportamiento solemne y
la voz grave de una dinmica profetisa ganadora de almas. Dios la haba dotado para acomodarse a muchas situaciones diferentes con su
manera de hablar.
La prensa descubri a Aimee en 1919, comenzando as lo que en
sus ltimos aos se convertira una de las ms celebradas relaciones
de amor/odio con los medios. Aimee los amaba, pero ellos nunca estaban seguros de lo que les hara. No estaban acostumbrados a que
nadie se aprovechara de sus mtodos. Cuando trataban de tenderle
trampas con preguntas como: "Aimee, es pecado usar medias de seda?", ella contestaba cosas como: "Bueno, eso depende enteramente de cunto se muestre de ellas" ,28 mientras cruzaba delicadamente sus piernas. Esta clase de cobertura periodstica se prestaba a hacer
de ella un fenmeno nacional.
En Baltimore, Maryland, el primer auditorio en que Aimee predic tena capacidad para tres mil personas, pero muchas quedaban
afuera por falta de espacio, as que alquil otro auditorio con capacidad para diecisis mil. All fue que Aimee sorprendi a la gente de
Baltimore sealando el comportamiento demonaco de una adoradora excesivamente demostrativa. Hasta entonces, habra sido considerado falto de tica confrontar a alguien que estaba "en estado de xtasis" en Dios. Pero Aimee reprendi a la mujer y pidi a una integrante del coro que la llevara a un cuarto contiguo.
Despus de observar en oracin a la mujer, Aimee desafi la tica
de los lderes de.esa poca y llam a la iglesia a comportarse con madurez espiritual:
"La mujer result ser una manaca que haba estado
en una institucin mental... Pero era la clase de persona a la que muchos santos habran permitido pasearse
por la plataforma, temerosos de apagar el Espritu" .29
Mientras Aimee estaba en Baltimore, comenz una campaa de
sanidad a nivel nacional, en la que se produjeron milagros increbles,
..Jb..***..Jb..
~
295
LOS GEN ERA LES DE DIOS
Con el equipo de campaa
realmente inusuales. Los titulares de los peridicos infonnaban en

primera plana de los resultados de las reuniones.
Se dice que cuando Aimee entraba al saln antes de una reunin,
generalmente haba un incontable nmero de personas esperando tocarla, y al verlos, ella corra hacia su vestidor, abrumada, rogando a
Dios que la ayudara.
Dondequiera que Aimee iba, las multitudes se agolpaban para tocarla. Ella observaba tristemente mientras la polica ~rraba con candado las puertas con el fin de protegerla.
Despus de un tiempo, al cerrar sus ojos, por la noche, lo nico
que vea eran las mil setecientas personas apretadas en un lugar construido para acomodar a mil. Vea los altares y los pisos bajos llenos
de personas enfennas y despertaba pensando cmo Jess haba manejado esa situacin:
"No nos daramos cuenta de que Jess realmente

tuvo que subir a un bote y apartarse de la orilla, pa-
~***~
Ji'f'f<
296
7!&.
ra poder predicar a la gente? 1130
En 1921 Aimee realiz una campaa de tres semanas de duracin

en Denver, Colorado, en la cual diecisis mil personas llenaban elAuditorio Municipal dos y tres veces por da. Una noche, ocho mil personas debieron quedar afuera.
MIn MIf MO fRft DRfCISftMfMH UMft RftTOMft

Durante estos exitosos das del ministerio, Minnie cuid agresivamente de la salud de su hija. Consideraba que esta era su mayor
prioridad, dado que si la salud de Aimee fallaba, tambin fallara el
ministerio. Eran ms como hermanas que madre e hija, pero nunca
estuvieron verdaderamente unidas en lo espiritual.
Minnie era una organizadora increble. Conduca el ministerio
de Aimee de punta a punta, y mantena las finanzas en orden. Era
resistente, y algunas veces slo dorma dos horas por noche. Investigaba a cada enfermo antes del culto para dejar fuera a los que podran causar problemas, y pasaba largas horas con los invlidos antes
de comenzar las reuniones.
Minnie jams se sentaba a comer. Tomaba unos bocados en los
momentos ms extraos, entre registrar a los invlidos, recibir a los
delegados y organizar el ministerio de ayuda. Minnie trabaj diligentemente para establecer el orden como
en una empresa, para el ministerio. PeSi alguien llegaba a
ro nunca lleg a captar la plenitud del
acercarse demasiado a
llamado de Aimee, y nunca comprendi
Aimee, Minnie
plenamente por qu Aimee haca lo que
importunaba a su hija
haca.
hasta que ella rompa
Si alguien llegaba a acercarse demaesa relacin. Muchos
siado a Aimee, Minnie importunaba a
empleados renunciaron
su hija hasta que ella rompa esa relao fueron despedidos a
cin. Muchos empleados renunciaron o
causa de Minnie.
fueron despedidos a causa de Minnie.
Quiz esta fue la razn por la que Aimee
nunca tuvo una amiga ntima demasiado tiempo. Su relacin con su
madre siempre haba sido un gran factor de tensin. Y en los aos por
venir, la sensacin de Aimee en el sentido de que su madre la "controlaba" y la trataba como si fuera de su propiedad, finalmente fue lo

que hizo que se separaran.
En 1921, Aimee estaba cansada de pasar tanto tiempo recorriendo
caminos y comenz a buscar el terreno donde podra construir Angelus Temple. Lo encontr en la prestigiosa zona de Echo Park, en Los
ngeles, que estaba rodeada de abundante csped, zonas de picnic, y
un hermoso lago.
DfL KKK ft HOllYWOOD

Aimee fue "la primera" en muchas reas. Mientras construa el
templo, la estacin de radio Rockridge, de Oakland, la invit a ser la
primera mujer en predicar en el aire. Esto hizo encender otro fuego
dentro de ella, y tiempo despus construira su propia estacin de radio. Pero primero deba construir el Templo.
Todos contribuyeron para el proyecto. Alcaldes, gobernadores, gitanos... hasta el Ku-Klux-Klan. Aunque Aimee no estaba de acuerdo
con el Ku-Klux-Klan, los integrantes del mismo la amaban. Pero fue
este "amor" por ella, que los llev a cometer un delito.
Despus de otra reunin en Denver, en junio de 1922, Aimee estaba en un saln contiguo con una reportera, cuando alguien se acerc a pedirle que fuera a orar por un invlido que estaba afuera. Ella
llev a la reportera consigo, ya que deseaba que fuera testigo de la
oracin. Pero cuando salieron, ambas fueron tomadas por la fuerza,
les cubrieron los ojos con un pauelo, y las llevaron a una reunin del
KKK.
Result que lo nico que el KKK deseaba era un mensaje privado
de la evangelista. As que ella les habl de Mateo 27, sobre "Barrabs, el hombre que pens que nunca lo encontraran". Despus de
predicar, Aimee escuch cortsmente mientras los del Klan hacan un
voto de apoyarla "silenciosamente" en todo el pas. Para ellos, esto
simplemente significaba que dondequiera que Aimee fuera en los Estados Unidos, podra confiar en que ellos la observaran y la protegeran. Luego volvieron a cubrirles los ojos a ella y a la reportera, y las
llevaron de regreso al saln en Denver. 31
La reportera public una gran nota sobre el secuestro, que llev a
Aimee a alturas an mayores, y atrajo ms dinero para el Templo.
A fines de 1922, el Templo, con capacidad para cinco mil personas sentadas, estaba finalmente terminado. El mismo fue dedicado
con un extravagante culto el da de Ao Nuevo de 1923. Quienes no
~***~~
'IfiS"
298
Jt!'.
podan asistir all vieron un templo similar armado con flores, en una
carroza en la que miembros del coro se presentaron al desfile de rosas de Pasadena. Esta carroza se llev el primer premio del desfile en
su categora.32
El New York Times cubri ampliamente la dedicacin del templo,
y a partir de entonces, los cinco mil asientos del mismo se llenaban
cuatro veces cada domingo.
El templo tena una acstica perfecta. Se dice que muchos productores de Hollywood esperaban que Aimee fracasara para poder adquirir el edificio y convertirlo en un teatro. Pero Aimee no fracas, y finalmente lo convirti ella misma en un teatro. Un teatro para Dios.
Segn Aimee, toda la Biblia era un drama sagrado hecho para ser
predicado e ilustrado dramticamente. Y segn ella, era en este aspecto que las iglesias denominacionales haban perdido poder. Aimee
crea en realidad que la iglesia se haba vuelto demasiado fra y formal, mientras que el amor del mundo por el entretenimiento le daba
Angelus Temple, Los Angeles, California
nimo, gozo y risas. Tambin crea que esta era la razn por la cual el
mundo cristiano estaba tan ansioso por entretenimiento.
En julio de 1922, Aimee nombr al Angelus Temple "LA IGLESIA DEL EVANGELIO CUADRANGULAR", debido a una visin
que haba tenido mientras predicaba sobre el primer captulo de Eze-
*****
299

quieL El primer da de inscripcin para esta nueva asociacin, se presentaron mil pastores.
En el Templo se dedicaban dos reuniones semanales a orar por los
enfermos. Aunque tena veinticuatro ancianos en su equipo, Aimee
condujo personalmente la mayora de estas reuniones hasta su muerte, en 1944.
Las sanidades que se producan en Los ngeles eran increbles,
pero eran menos observadas por el pblico en general que en las anteriores campaas nacionales de Aimee. En los cultos ms extensos
que se realizaban en el Templo, el nfasis estaba en ganar almas y en
capacitar a pescadores de almas.
CUEnTOS DfL HMDlO

Sin dudas, Angelus Temple era un lugar de mucha actividad. Aimee tena una torre de oracin con gente orando veinticuatro horas
por da. Tambin cre un coro de cien voces y una banda de bronces
de treinta y seis personas. El santuario estaba lleno de msica en cada culto. Y Aimee compr vestuario y materiales de escenografa para hacer destacar sus sermones en medio de Hollywood. Casi todo
Los ngeles saba que asistir a un culto en Angelus Temple era un
evento muy importante.
Aimee tena un notable sentido del
humor, y aunque hubo muchas fallas en
Casi todo Los ngeles
sus primeros sermones ilustrados, siemsaba que asistir a un
pre las aprovechaba al mximo. Cierta
culto en Angelus Temple vez, para dar ms vida a la escena del
era un evento muy
Huerto del Edn, pidi un loro del circo
importante.
locaL Pero Aimee nada saba del vocabulario vulgar que el animal haba
aprendido mientras trabajaba en el show. Y en medio de su predicacin, el loro se volvi hacia ella y le dijo: "Oh, vete al diablo!"
Las cinco mil personas presentes quedaron paralizadas de asombro. Entonces, como si quisiera estar seguro de que todos lo haban
odo, el animal repiti la frase. Pero Aimee no iba a dejar las cosas
as. Aprovech el error (como lo haca con todos los inconvenientes), como una oportunidad para "testificar" al animal, animndolo a
responder. Cuando el loro respondi exactamente con las mismas palabras, el pblico comenz a rer a carcajadas. Aimee finalmente
*****
300
"persuadi" al ave de que siguiera el verdadero camino cristiano,

prometindole una jaula en el cielo por haber participado de su representacin. 33
Naturalmente, haba quienes perseguan a Aimee por los mtodos
que utilizaba. Pero ella les responda pblicamente diciendo:
"Mustrenme una manera mejor de persuadir a las

personas a venir a la iglesia, y con todo gusto la pondr en prctica. Pero por favor... no me pidan que
predique a asientos vacos. No perdamos el tiempo
peleando por mtodos. Dios puede utilizarnos a todos. Recuerdan la receta del viejo adagio, para preparar guiso de conejo? Comienza diciendo: 'Primero, atrape un conejo'" .34
fSTRfLLftS, InSTITUTO ~~L1CO y RftDIO

Muchas estrellas de Hollywood estaban interesadas en lo que Aimee
tena para decir. Mary Pickford, lean Harlow y Clara Bow asistan con
frecuencia a Angelus Temple. Charlie Chaplin se escabull en algunos
de los cultos, y tiempo despus se hara muy amigo de la evangelista. En
realidad, Chaplin ayud a Aimee con la presentacin escnica de sus
sermones ilustrados, y Aimee le mostr la verdad de la vida.
Anthony Quinn tocaba en la banda de Aimee. Quinn estuvo con Aimee antes de su gran debut como actor. Cuando era un adolescente,
Aimee lo llev como intrprete en una cruzada en espaol. El actor de
renombre mundial, dira ms tarde que uno de los momentos ms importantes de su vida fue cuando Aimee lo descubri, y agregara:
"Aos despus, cuando vea a las grandes actrices en accin, las comparaba con ella...Ingrid Bergman... Katharine Hepburn... Greta Garbo... todas ellas no llegaron a
producir ese primer choque de electricidad que Aimee
Semple McPherson me produjo".35
En febrero de 1923, Aimee abri su escuela de ministerio que finalmente se conocera como el Instituto Bblico Faro del Evangelismo Cuadrangular Internacional. Aimee era una vida instructora.
En el instituto, la "Hermana", COlllO todos la llamaban en el movi-

miento, serva como profesora y revelaba abiertamente sus puntos
fuertes y sus debilidades a los alunmos. Sus autores cristianos preferidos eran Wesley, Booth, y un lder de avivamientos en Canad, llamado Albert Benjamin Simpson. Aimee muchas veces citaba a estos
hombres y enseaba basndose en sus obras.
Algunas veces probaba a los alunmos, saliendo antes de la clase y
pidindoles que se quedaran orando. Entonces se esconda en un pasillo y cuando los alunmos salan, ella observaba quines salan sin
prestar atencin a nada, y quines eran lo suficientemente atentos para fijarse y levantar un papel del suelo. Despus, los que prestaban
atencin reciban sus elogios, ya que Aimee pensaba que la atencin
a los detalles produca ministros sensibles y valiosos.
En febrero de 1924, Aimee abri la radio KFSG, con la primera licencia radiofnica jams otorgada a una mujer. Tambin fue esta la
primera estacin de radio cristiana que existi.
cNft MUERTO ftlMff!

En 1926, Aimee necesitaba unas buenas vacaciones, as que viaj
a Europa y a la Tierra Santa, pero acab predicando la mayor parte
del tiempo. A su regreso, se produjo el mayor escndalo y la ms fuerte controversia de todo su ministerio. El18 de mayo, mientras disfrutaba de una tarde en la playa con su secretaria, hizo unas notas finales para un sermn que predicara esa noche. Luego pidi a su secretaria que llevara las notas al Templo. Cuando esta regres, Aimee no
estaba. Pensando que haba ido a nadar, la secretaria la busc en el
agua, hasta que, sin encontrarla, finalmente avis a las autoridades.
Durante los siguientes treinta y dos das, la desaparicin de Aimee
fue la noticia ms comentada del mundo. Las playas de Los ngeles
fueron registradas minuciosamente, y tambin el mar. Pero no encontraron nada.
Mientras tanto, en Angelus Temple se recibi una carta pidiendo
un rescate de $ 25.000. Minnie lo arroj a la basura, junto con el resto de la correspondencia disparatada que en esos das reciban en
abundancia. Entonces lleg otra carta, de otro lugar, pidiendo $
500.000, y la prensa se volvi loca. Todos decan haber visto a Aimee
en algn lugar. Cierta vez, diecisis personas dijeron haberla visto en
lugares diferentes del pas, todo en un mismo da.
..Ak***..Ak
J!ff!
302
jtt{
iSfCUfSTRft Dft!
Finalmente, el 20 de junio se realiz un culto en memoria de Aimee
en Angelus Temple. Tres das despus del cuito, entr caminando a
Douglas, ATizona, desde el desierto de Agua Prieta, Mxico.
Cuando le preguntaron dnde haba estado, cont al mundo que
aquel da, en la playa, despus que su secretaria se fue, un hombre y
una mujer se le acercaron para que orara por su hijo, que estaba agonizando. Dijo que la mujer estaba llorando, y que el hombre le haba
trado una capa para cubrir su traje de bao, esperando que ella consintiera. Ella accedi y los sigui hasta su auto. Aimee explic que
haba hecho algo similar muchas veces antes en su ministerio, y nunca haba prestado demasiada atencin.
Pero cuando los tres se acercaron al auto, Aimee not que estaba
en marcha. Haba un hombre al volante, y la joven que deca ser la
madre del nio entr al auto antes que ella. El "padre" le dijo que entrara al auto, mientras la empujaba con rudeza. Lo siguiente que Aimee supo fue que alguien le echaba la cabeza atrs, y la mujer le cubra el rostro con un pao empapado en cloroformo.
Cuando Aimee despert, encontr que la haban llevado a una
choza y una mujer y dos hombres la vigilaban. Luego relatara que
estas personas la amenazaron, le cortaron un mechn de cabello, y
quemaron sus dedos con un cigarro. Tambin dijo que la llevaron a
otro lugar, que los dos hombres haban salido, y que ella pudo escapar cuando la mujer sali a hacer compras. La mujer haba atado a
Aimee con sbanas antes de salir, pero Aimee pudo cortarlas con el
borde de una lata. Una vez que logr librarse, sali por una ventana
y camin durante horas por el desierto hasta llegar a una cabaa en
Douglas, Arizona.
Cuando finalmente la polica acept darle ayuda, una vez que prob su "supuesta" identidad, Aimee llam a Minnie en Los ngeles.
Pero ni siquiera Minnie le crey hasta que Aimee le revel un secreto que slo ella podra haber conocido sobre su vida personal.
(Quf CRtf USHD!

Despus de pasar una noche en el hospital, Aimee fue recibida por
cincuenta mil personas en Angelus Temple. Pero su odisea slo haba
comenzado.

Aimee haba acusado y descripto a sus captores, pero estos nunca
fueron hallados. Y cuando la polica la acompa en un esfuerzo por
recrear el camino que ella sigui en el desierto, no haba choza alguna que correspondiera con su descripcin.
Entonces, el fiscal de Los ngeles, Asa Keyes, acus a Aimee de
mentir, e hizo grandes esfuerzos por desacreditarla. Algunos decan
haberla visto en un bungalow de Carmel con su productor de radio,
Kenneth Ormiston y Keyes convoc varios testigos intentando confirmar el hecho.
En lo que a los secuestradores respecta, es cierto que Aimee tena
muchos enemigos en el mundo "subterrneo". Los gngsters tenan
una gran red de prostitucin, trfico de drogas, prestamistas y ventas
ilegales en la zona de Los ngeles. Y Aimee haba ganado a varios
de sus elementos clave para el Seor.
Tambin es cierto que Aimee permita con frecuencia que los recin convertidos relataran el testimonio de su salvacin. Pero cuando
estos ex integrantes del submundo daban sus testimonios, con frecuencia no slo decan cmo haban sido salvos, sino que tambin exponan pblicamente las obras delictivas de sus ex compaeros, muchas veces mencionndolos por nombre.
Con la bandera de la Iglesia

Cuadrangular
Angelus Temple
~***~
~
304
Aimee Semple McPherson - "Mujer

de la Providencia"
Todos digan: "Gloria a Dios!"
Cinco mil asientos
LOS GEN ERA LES DE DIOS
Aimee y su coro en una de las muchas peras presentadas

en Angelus Temple
"Da de camillas" en una campaa
****~
3D6
Miles de personas forman fila en el funeral de Aimee
Aimee jams modific su versin de cmo haba sido el secuestro. En realidad, la suya fue la nica versin que nunca cambi. Los
reporteros, los detectives y los fiscales cambiaban sus versiones una
y otra vez. Aun los testigos convocados en contra de Aimee cambiaron su testimonio. Y cuando lo hicieron, los cargos contra ella de corrupcin de la moral pblica, obstruccin de la justicia, y conspiracin para forjar evidencias finalmente fueron retirados.
Un aspecto secundario pero interesante de este escndalo es, por
ejemplo, que el fiscal de distrito Keyes finalmente fue sentenciado a
prisin en San Quentin. Y el abogado de Aimee fue hallado muerto
tiempo ms tarde. Los hechos sugeran, segn muchas personas, que
realmente la mafia estuvo involucrada en lo sucedido. 36
Lf ROMPi Lft nftRIZ ft Mlnnlf!

Despus de su regreso al ministerio, Aimee se coloc las vestduras de una verdadera evangelista apostlica. Se apareca en los clubes

nocturnos, salones de baile, salones de billares y peleas de box para
anunciar sus reuniones durante los intermedios. A los managers les
gustaba la publicidad, y el pblico amaba a Aimee.
Aimee no tena miedo de los pecadores del mundo y ahora buscaba an con mayor fervor llevar a Jess adonde estas personas estaban.
Le pareca gracioso que tantos cristianos pusieran lmites en cuanto a
dnde debera predicarse el evangelio, y dnde no.
Pero a fines de 1926, demanda tras demanda la acosaba, y sus auspiciantes involucraban a Aimee en toda clase de emprendimientos y
negocios. Cuando sus planes fallaban, la culpa y las boletas sin pagar
siempre recaan sobre Aimee. Los abogados slo empeoraban las cosas. Y ahora, ms que nunca, Aimee necesitaba desesperadamente un
amigo. Necesitaba alguien en quien poder confiar. Pareca que todos
aquellos que haban estado cerca de ella la haban traicionado o se dejaban desanimar por las crticas.
Aun Minnie, su madre, ahora fluctuaba
en
su apoyo a Aimee. Minnie pasaba
Minnie pasaba de un
momento a otro del rol de un momento a otro del rol de madre
devota y fiel ayudante al de malvola sude madre devota y fiel
pervisora de un ministerio que no poda
ayudante al de malvola
comprender. Siempre criticaba a su hija
supervisora de un
cuando vea las cosas en forma diferente.
ministerio que no
y pronto comenz a hacerlo pblicapoda comprender.
mente.
Aimee siempre haba honrado a su madre en pblico, pero cuando Minnie comenz a hacer pblicas sus duras crticas, lleg un punto de ruptura. Ahora que su propia madre estaba luchando contra ella en pblico, Aimee se sinti completamente traicionada. Y la iglesia comenz a dividirse. Los que servan bajo la autoridad de Minnie luchaban por decidir a quin ser leales, mientras que la
Junta de Ancianos apoyaba a Aimee. Cuando la"lucha termin, los ancianos ayudaron a preparar el "plan permanente de retiro" de Minnie.
Milagrosamente, en medio de todo esto, Aimee compuso su primera pera, en 1931, y la llam RegemAdoratge, "Adorad al Rey".
A continuacin hizo una nueva visita a Tierra Santa. Pero vacilaba en
regresar a su hogar, debido a las dificultades crecientes que tena con
su madre. Y sus aprensiones eran ciertas, porque cuando finalmente
regres, ella y Minnie se dijeron todo lo que tenan que decirse.
..Ak***~
308
f!J'{
'!!(
Era sabido que cuando Minnie se enfureca con Aimee, sus palabras eran crueles y malignas. Pero despus de esta ronda final de
sus famosos desacuerdos, la prensa se enter de que Minnie haba
acabado con la nariz lastimada y cubierta con vendas. Los titulares
que acompaaban a su fotografa, colocada en primera plana, deca, engaosamente: "MAM DICE QUE AIMEE LE ROMPI
LA NARIZ!"
Pero las cosas no eran como parecan. En realidad, Minnie acababa de salir de una ciruga esttica la noche en que tvieron la famosa
pelea, y ms tarde neg todo el asunto. 3? De todas maneras, ese fue el
final. Minnie ya no estaba en el ministerio.
Despus del "retiro forzado" de Minnie, se form una fila de personas que queran el puesto de administrador del ministerio. Adems
de los gastos que le implicaba el arreglo con su madre, ms la depresin, ms los juicios, las deudas de Aimee crecieron rpidamente. En
realidad, pas los diez aos siguientes arreglando todos los juicios y
pagando a sus acreedores. Y cuando finalmente qued sin deudas, coloc un cartel celebrando el hecho en lo alto del Templo.
flLft no fS ~InlCft
Pero la tensin de todo esto simplemente haba llegado a ser ms
de lo que Aimee poda soportar, yen 1930 sufri un colapso emocional y fsico total que la oblig a confinarse en una cabaa en Malib
bajo el cuidado constante de un mdico.
Despus de diez meses, regres a Angelus Temple, y hasta cierto
punto, se recuper. Pero nunca recobr la energa y el vigor que antes tuviera. Su mdico explicaba el problema diciendo simplemente
que Aimee "no lograba tener el descanso que necesitaba" .38
Para cuando lleg 1931, Aimee se senta muy sola. El precio de la
fama era demasiado alto: no tena amigos ntimos, y deseaba desesperadamente compaa.
Rolf se cas con una alumna del instituto bblico a mediados de
ese ao, y su madre se sinti profundamente feliz. Despus, el 13 de
septiembre de 1931, Aimee se cas con su tercer esposo, David Hutton. Se dice que debido a su soledad y su desesperada necesidad de
amor y proteccin, Aimee imagin toda clases de virtudes en este
hombre, que l sencillamente... no tena.
No mucho despus de casarse, Hutton fue demandado por otra

mujer a la que haba prometido matrimonio. El juicio dur un ao y
la corte fall en contra de Hutton.
Pero Aimee continu con su llamado en todo el pas. En Nueva Inglaterra miles de personas fueron a escucharla y convirtieron a sus
reuniones en un tremendo xito. Debido a su estado de salud, el 22 de
abril de 1937, Aimee present su renuncia como pastora de Angelus
Temple, pero la misma fue rechazada. En enero siguiente parti hacia
Europa, siguiendo el consejo de su mdico. Nuevamente miles de
personas asistieron a sus reuniones. Mientras estaba en Europa, Hutton, en medio de un gran escndalo, inici el divorcio.
lft Rflnft Df lft GUfRRft SllfnCIOSft

Los aos entre 1938 y 1944 fueron muy tranquilos para Aimee.
Muy poco se deca de ella en la prensa.
Aimee era demandada por empleados disconformes, pastores asociados y cualquier otra persona que pensara que poda sacarle un dlar. Entonces contrat a un nuevo administrador, Giles Knight, que la
mantuvo lejos de la vista pblica. Todo reportero tena que pasar por
l para verla, y l negaba entrevistas a todos. Aimee tena informado
a Knight de sus actividades, y se mantena alejada para poder vivir en
forma medianamente annima.
Rolf McPherson an hoy habla con gran aprecio de Knight por el
servicio que este brind a su madre, y que trajo tanta paz a su casa.
Gran parte de los esfuerzos de Aimee durante estos aos se dedicaron a pastorear, capacitar futuros ministros, establecer cientos de
iglesias, y enviar misioneros por todo el mundo. Pero en 1942, tambin dirigi una banda de bronces y una guardia uniformada en el
centro de Los Angeles, para vender bonos de guerra. Vendi $
150.000 en bonos en una hora, por lo que el Tesoro de los Estados
Unidos le entreg un reconocimiento especial por su actuacin patritica. Tambin organiz reuniones de oracin los viernes por la noche, en Angelus Temple, durante toda la Segunda Guerra Mundial,
con lo cual se gan el aprecio expresado del Presidente Roosevelt y
del gobernador de California.
unft GRftnDf DfSCftnSft

Para 1944, la salud de Aimee estaba muy debilitada, y sufra de
enfermedades tropicales que haba contrado durante sus viajes mi-
*****
310
sioneros. En febrero de ese ao, Aimee nombr a Rolf nuevo vicepresidente del ministerio. Este haba probado ser fiel y sirvi bien a su
madre durante muchos aos. En realidad, l fue la nica persona que
permaneci a su lado tanto en los buenos como en los malos tiempos.
En septiembre de 1944, Rolf vol a Oakland con su madre para
dedicar una nueva iglesia. La ciudad estaba en medio de un apagn
debido a la guerra, as que Aimee y Rolf pasaron parte de la noche
juntos en el cuarto de ella, charlando sobre asuntos ministeriales y de
familia. Las grandes multitudes y la obra del ministerio siempre hacan que Aimee se sintiera bien, por lo que se la vea muy animada.
Unas horas despus, Rolf se despidi con un beso de las buenas noches y fue hacia su cuarto.
Aimee siempre haba sufrido de insomnio. Estaba tomando sedantes recetados por su mdico, y obviamente haba tomado un par esa
noche, para poder dormir. Probablemente no sabia cuntas pastillas
necesitara, pero s saba que deba descansar para poder estar en condiciones de predicar al da siguiente, as que decidi tomar unas pastillas ms.
Segn los mdicos, debe de haber sido casi al amanecer cuando
Aimee sinti que algo andaba mal. Pero en lugar de llamar a Rolf, llam a su mdico en Los ngeles. l estaba haciendo una operacin,
por lo que no pudo contestarle. Ella entonces llam a otro mdico,
que la deriv al Dr. Palmer, en Oakland, California. Pero antes de poder hacer esta tercera llamada, Aimee cay en la inconsciencia.
. A las 10 de la maana, Rolf intent despertar a su madre y la encontr en su cama, respirando con gran dificultad. Al no lograr revivirla, llam pidiendo la ayuda de un mdico. Pero era demasiado tarde. El 27 de septiembre de 1944, Aimee Semple McPherson fue a
descansar con el Seor. Tena cincuenta y tres aos.
El cuerpo de Aimee estuvo tres das y tres noches en Angelus
Temple. Sesenta mil personas desfilaron ante su atad para presentarle sus respetos. La plataforma en que se apoyaba el atad abierto, el
foso de la orquesta y los pasillos del templo estaban llenos de flores.
Cinco autos llenos de flores debieron quedar afuera.
El 9 de octubre de 1944, fecha del cumpleaos de Aimee, una caravana de seiscientos automviles se dirigi hacia el Cementerio Privado Forest Lawn, donde esta Generala de las primeras filas del ejrcito cristiano fue sepultada. En el cementerio entraron dos mil perso-
*****
311

nas, ms mil setecientos ministros de la Iglesia Cuadrangular que Aimee haba ordenado.
La historia completa de Aimee Semple McPherson jams podra
ser contada en un solo captulo. Como en el caso de otros grandes Generales de Dios, slo el cielo revelar todo lo que ella hizo. Pero para
estas pginas, digamos que, en toda su vida, Aimee compuso 175 canciones e himnos, varias peras y trece dramas-oratorios. Tambin predic miles de sermones y ms de ocho mil ministros se graduaron en
su instituto bblico. Se estima que durante la Gran Depresin, aproximadamente un milln y medio de personas recibieron ayuda de su ministerio. Y hoy, la denominacin Cuadrangular contina extendiendo
las verdades de la Palabra de Dios como le fueron reveladas a la hermana McPherson, en su Declaracin de Fe del Evangelio Cuadrangular original. Las cuatro esquinas son: "Jess es salvador; Jess es sanador; Jess bautiza en el Espritu Santo; Jess es el Rey que viene".
DIRIGf TU DfSTlnO
Para terminar, quisiera concentrarme en un punto importante que
Aimee siempre repeta a sus estudiantes en el instituto bblico:
"Qudate en la mitad del camino" .

Por todo lo que has ledo de ella ahora, queda en claro que con esto no se refera a comprometer sus valores. La hermana Aimee hablaba de la fortaleza que es necesaria para mantenerse firme en un mis~
mo lugar. Y para ella esta afirmacin tena un doble significado:
Primero, deca Aimee, mantnte firme en medio de la corriente de
la vida, y no permitas que el mundo secular te conforme segn su modelo. S desinhibido, y demuestra el amor y la libertad que Jess trajo a la tierra libremente. Permanece firme ante las presiones, sin ceder por temor. S osado para llevar a cabo el plan de Dios para tu vida en la fortaleza de lo que el cielo te ha llamado a hacer a ti.
Segundo, s apasionado en los dones del Espritu, pero nunca seas
excesivo. No intimides a la gente slo porque tienes el poder. Aimee
generalmente utilizaba el ejemplo de un automvil y su fuerza para
demostrar este punto. Aunque un automvil puede ir tranquilamente
a 140 km/h, sera muy tonto acelerarlo a tal velocidad en medio de
*****
312
una multitud. Aimee sealaba que el poder pleno del Espritu Santo
siempre estaba disponible, pero que deba ser utilizado para ministrar el servicio de Dios a los dems durante mucho Lo que Aimee nos estaba
diciendo al aconsejarnos
tiempo.
Lo que Aimee nos estaba diciendo al que nos quedemos 11 en la
mitad del camino" era
aconsejarnos que nos quedemos "en la
mitad del camino" era esto: los excesos esto: los excesos pueden
pueden llevamos a la cima muy rpidallevarnos a la cima muy
mente, pero finalmente tambin nos harpidamente, pero
rn estallar y caer hechos pedazos a la finalmente tambin nos
tierra. La fe cristiana es una forma de viharn explotar y caer
da; corre como en un maratn, no una
hechos pedazos a la
carrera de cien metros.
tierra. La fe cristiana es
Ahora, toma la antorcha que Aimee
una forma de vida; corre
nos ha pasado, y no te conformes con la
como en un maratn,
mediocridad de una vida "religiosa". Sano una carrera de
cude al mundo para Dios con la libertad,
cien metros.
la osada y la sabidura que el Seor te ha
dado. Y prate firme en "la mitad del camino"; cumple tu destino personal en el llamado de Dios.
.Jb..***.Jb..
j!fi{
313
j!fi{

CAPITULO OCHO: AIMEE SEMPLE MCPHERSON
Referencias
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29
30
31
32
Daniel Mark Epstein, Sister Aimee: The Life of Aimee Semple

McPherson (Hermana Aimee: La vida de Aimee Semple
McPherson), (Orlando, Fb: Daniel Mark Epstein, reimpreso con
permiso de Harcourt Brace and Company, 1993), pgs. 3, 80-81.
Ibid., pg. 10.
Ibid., pg. 11.
Ibid., pg. 21.
Ibid., pgs. 22-23.
Ibid., pg. 28.
Ibid., pgs. 30-31.
Ibid., pg. 36.
Ibid., pg. 39.
Ibid., pgs. 41-47.
Ibid., pgs. 48-49.
Ibid., pg. 50.
Ibid., pg. 55.
!bid., pg. 57.
Ibid., pgs. 57-59.
Ibid., pg. 67.
!bid., pg. 73.
Ibid., pg. 75.
Ibid., pg. 76.
!bid., pgs. 77-78.
Ibid. pg. 111.
!bid., pg. 119.
Ibid., pg. 120.
Ibid., pg. 122.
Ibid., pg. 134.
Ibid., pg. 144.
Ibid., pg. 145.
!bid., pg. 159.
Ibid., pg. 172.
Ibid., pg. 201.
!bid., pgs. 241-243.
Ibid., pg. 248.
*****
314
33
34
35
36
37
38
39
Ibid., pgs. 256-257.

Ibid., pg. 259.
Ibid., pg. 378.
Ibid., pg. 312.
Ibid., pg. 340.
Ibid., pg. 343.
Ibid., pg. 417.
CAPTULO
NUEVE
Kathryn
Kuhlman
"La Mujer que Crea

en los Milagros"
'1ft MUJfR QUf CRfft

en LOS MILftGROS"
" ( ientos de personas han sido sanadas simplemente mientras estaban sentadas tranquilamente en
medio de la gente, sin ninguna demostracin extraordinaria. Muchas veces, ni siquiera sucede
mientras se predica un sermn. Ha habido casos en
que no se haba cantado ni una cancin.
No hay demostraciones estruendosas, no hay que llamar a gritos a Dios como si l fuera sordo, no hay exclamaciones ni alaridos. Dentro de la misma quietud
de Su presencia, y ha sucedido cientos de veces, en
que la presencia del Espritu Santo era tal que casi literalmente se poda escuchar el latir, el ritmo dellatido de los corazones de miles de personas, al unsono" .1
En medio de este profundo silencio una voz dice: "Creoooo
ennn... loooos milagroooooos!" Repentinamente, el aplauso de las
miles de personas que observan a esa figura alta y esbelta surgiendo
de las sombras en un vaporoso vestido blanco se vuelve ensordecedor. Ella se desliza hacia el centro de la plataforma, y comienza un
nuevo culto de milagros con Kathryn Kuhlman.
En su ministerio internacional, Kathryn Kuhlman sent los fundamentos para la obra del Espritu Santo en las vidas de incontables
miles de personas en todo el mundo. Su ministerio, nico, cambi el
nfasis en el cuerpo de Cristo, que pas de la demostracin externa
de los dones sobrenaturales del Espritu Santo, nuevamente al Dador
de los dones: el Espritu Santo.
El tono proftico de su ministerio marc el paso de lo que la iglesia sera en los tiempos por venir. Su ministerio fue, literalmente, un
precursor de la iglesia del futuro.
Aunque ella se consideraba "una persona comn", Kathryn era

nica. Muchas han tratado de imitar su voz y sus movimientos teatra~
les, pero sin resultado. Otros han tratado de traducir su uncin espe~
cial a tcnicas y mtodos, sin xito.
Yo doy gracias a Dios por Kathryn Kuhlman. Ella fue un ejemplo
de una persona que no temi pagar el precio de andar en el servicio
de Dios. Agradezco las lecciones que he aprendido por medio de su
vida. Y en este captulo quisiera compartir algunas de esas lecciones
con ustedes; muchas de ella, en sus propias palabras.
DfLlRROJft y con DfCftS

Concordia, Misuri, fue el lugar donde se establecieron los inmi,
grantes alemanes que comenzaron a llegar a fines de la dcada de
1830. La madre de Kathryn, Emma Walkenhorst, se cas con Joseph
Kuhlman en 1891. Segn su registro de la escuela secundaria,
Kathryn Johal1na Kuhlman naci el 9 de mayo de 1907, en la granja
familiar, aproximadamente a 8 kilmetros de Concordia. Kathryn fue
llamada con los nombres de sus dos abuelas. No recibi un certifica,
do de nacimiento, ya que los mismos slo fueron obligatorios en Mi,
suri a partir de 1910.
Cuando Kathryn tena dos aos de edad, su padre vendi la gran,
ja de 64 hectreas, y construy una casa grande en la ciudad, a la que
Kathryn siempre llamara su "hogar".
Una amiga de su infancia describa a Kathryn de esta manera:
"...Facciones grandes, pelirroja, con pecas. No poda decirse que
Kathryn fuera bella. No era femenina ni atrayente fsicamente en nin,
gn sentido de la palabra. Era ms alta
que
las chicas de 'nuestra barra'(1,73
De joven, Rathryn
m),
larguirucha
y de contextura masculi,
tambin se destacaba
por su "independencia y na, y sus pasos largos nos hacan jadear
para mantenemos a su ritmo cuando ca,
autoconfianza y su deseo
minbamos juntas" .
de hacer las cosas a su
De joven, Kathryn tambin se desta,
manera". Se las
caba por su "independencia y autocon,
arreglaba para manejar fianza y su deseo de hacer las cosas a Sll
a su padre, y consegua manera".2 Se las arreglaba para manejat
casi cualquier cosa que a su padre, y consegua casi cualquiet
deseara de l.
cosa que deseara de l. Segn Kathryn,
la disciplina siempre estaba a cargo de SIl
*****
320
Kathryn Kuhlman - "La Mujer que Crea en los Milagros"
madre, una mujer dura, que nunca elogiaba a su hija ni le daba muestras de afecto. Pero Kathryn nunca se sinti que le faltaba amor o que
no era deseada. Su padre le daba todo el afecto y el amor que necesitaba. En realidad, Kathryn adoraba de tal manera a su padre que aun
treinta aos despus de su muerte, al hablar de l, los ojos se le llenaban de lgrimas.
Kathryn en el frente del hogar de su niez
Cierta vez, cuando Kathryn tena aproximadamente nueve aos,

quiso hacer algo especial para el cumpleaos de su madre, y decidi
darle una fiesta sorpresa.
Pues bien, la nia, sin darse cuenta de que el cumpleaos de su
madre caa un lunes, fue por las casas de sus vecinos pidindoles que
en ese da vinieran todos a su casa con una torta para Emma.
Los lunes eran da de lavado para los Kuhlman. Todos los dems
das de la semana, Emma Kuhlman se vesta con sus mejores ropas
de pies a cabeza. Nunca se saba cundo poda aparecer una visita
inesperada, y a ella le espantaba la idea de que alguien pudiera verla
****~
321
j!!i{

mal vestida, desarreglada.
Lleg el lunes, y Emma Kuhlman estaba vestida como para lavar.
Mientras trabajaba inclinada sobre la tina de agua caliente, con su cabello hmedo de sudor cayndole sobre el rostro, su ropa hmeda y
sucia, y las piernas descubiertas, son un golpe en la puerta. Cuando
Emma abri, vio que todos sus vecinos haban venido a saludarla,
vestidos con sus mejores ropas, y all estaba ella, fatigada y sucia por
el trabajo de lavado. Con su orgullo profundamente herido, Emma
prometi a Kathryn, por lo bajo, que ms tarde se ocupara de ella. 3
i y lo hizo! Emma Kuhlman hizo que su hija se pusiera de pie y
comiera hasta el ltimo trozo de todas las tortas que haban trado los
vecinos.
El padre de Kathryn le ense los principios comerciales. Era dueo de un establo. A su hija le encantaba ir con l cuando visitaba a sus
clientes para cobrar, y aos ms tarde reconocera que haba aprendido de l todo lo que saba sobre organizacin y negocios.
"iDftDft! iJfSS fnTR ft MI CORftZn!"

Kathryn tena catorce aos cuando naci de nuevo. Durante su vida relat muchas veces la historia de cmo respondi a lo que pareca ser un llamado soberano proveniente en forma directa del Espritu Santo, no de ninguna persona. Ella vena de un trasfondo "religioso", ms que espiritual, por lo que las iglesias a las que asista nunca
hacan llamados para recibir la salvacin.
Acerca de esto, Kathryn escribi:
"Yo estaba de pie junto a mam, y las agujas del reloj estaban ubicadas en las doce menos cinco minutos
del medioda. No recuerdo el nombre del pastor, ni siquiera una palabra de su sermn, pero algo me sucedi. Es tan real para m hoy como en ese momento; lo
ms real que me ha sucedido en mi vida.
"All, de pie, comenc a temblar de tal forma que no
poda sostener el himnario, as que lo dej en el banco... y comenc a sollozar. Sent el peso de la conviccin y me di cuenta de que era pecadora. Me senta la
*****
322

persona ms baja, la peor del mundo entero. Pero slo tena catorce aos.
"...Hice lo nico que saba bacer: me deslic de donde estaba y fui hacia el primer banco; me sent all en
un rincn y llor. Oh, cmo llor!
"...Me haba convertido en la persona ms feliz del
mundo. El tremendo peso haba sido levantado. Experiment algo que nunca me abandon. Haba nacido de nuevo, y el Espritu Santo haba hecho justo lo
que Jess dijo que hara: (Juan 16:8) 1'.4
La familia Kuhlman (Kathryn es la nia que tiene el moo)
El padre de Kathryn estaba de pie en la cocina cuando ella lleg

corriendo de la iglesia para compartir la buena noticia con l. Ella
acostumbraba contarle todo.
En sus propias palabras, se lanz sobre l y le dijo: uPap... Jess ha entrado en mi corazn! "

Sin mostrar ninguna emocin, su padre slo dijo: "Me alegro. "5
Kathryn recordaba que nunca estuvo realmente segura de si su padre haba comprendido en verdad lo que le haba dicho. Finalmente,
la jovencita decidi asistir a la iglesia bautista a la que iba su padre,
en lugar de la metodista a la que iba su madre. Aun entonces, ya tena ideas propias.
Kathryn deca que nunca estuvo segura de si su padre era nacido
de nuevo. Algunas veces, en pblico, aseguraba que s. Pero otras veces, en privado, expresaba su frustracin por no poder estar segura.
Sin embargo, Kathryn saba que su padre senta una profunda
aversin por los predicadores. En realidad, segn ella, los despreciaba. Si Joseph Kuhlman vea a un predicador viniendo en direccin a
l por la calle, se cruzaba a la acera opuesta para no tener que hablarle. Pensaba que todos los predicadores "slo buscaban dinero". Y las
nicas ocasiones en que asista a la iglesia era en festividades especiales o para algn culto en que Kathryn recitaba. Hasta donde su hija saba, Joseph Kuhlman nunca oraba ni lea la Biblia.
SU PRIMfR
ft~RftZO
Segn Kathryn, asistir a la iglesia era tan importante como ir a trabajar. Al principio asisti a la Iglesia Metodista con su madre. Fue
all, en 1921, que naci de nuevo. Pero a partir de 1922, toda la familia se hizo miembro de la Iglesia Bautista. Aunque vena de un trasfondo denoSegn Kathryn, asistir
minacional, el ministerio de Kathryn, en
a la iglesia era tan
los ltimos aos, se volvera ecumnico,
importante como ir a
ya que ella se mova libremente con totrabajar.
das las iglesias, desde pentecostales hasta catlicas. Ninguna denominacin cerraba las puertas al ministerio de Kathryn Kuhlman. Ella se negaba a
integrar denominacin alguna y no daba crdito por su ministerio a
ningn grupo, slo a Dios.
Cuando Kathryn era adolescente, su madre enseaba en las reuniones de jvenes de la Iglesia Metodista. Una vecina dijo que la seora Kuhlman era "una excelente maestra de la Biblia, y Kathryn, sus
hermanas y su hermano deben de haber recibido muy buena enseanza y formacin en su hogar". La vecina tambin mencion que escuchaba a alguien que tocaba el piano por las noches en la casa de los
*****
324
Kuhlman, y alguien que cantaba. 6

A pesar de ser considerada "una excelente maestra" del grupo de
jvenes de su iglesia, aparentemente la madre de Kathryn no naci de
nuevo sino hasta 1935, en una de las reuniones que su hija realiz en
Denver, Colorado.
Kathryn haba invitado a su madre a la campaa. Despus de terminada la primera reunin, la evangelista fue al cuarto de oracin,
situado detrs del plpito, para orar por aquellos que haban respondido a la invitacin. Unos pocos minutos despus su madre entr en
ese mismo cuarto y dijo que quera conocer a Jess como Kathryn lo
conoca.
Kathryn, embargada por la emocin, extendi su mano posndola
sobre la cabeza de su mam. En el preciso instante en que los dedos
de su hija la tocaron, la mam comenz a temblar y a llorar, en la misma forma en que Kathryn lo haba hecho a los catorce aos, junto a
ella, en la pequea Iglesia Metodista de Concordia. Pero esta vez haba algo ms. Emma levant la cabeza y comenz a hablar, lentamente al principio, y luego ms rpido. Pero las palabras no eran en ingls: los sonidos, audibles y melodiosos, pertenecan a una lengua
desconocida.
"Kathryn cay de rodillas junto a ella llorando y riendo al mismo tiempo... Cuando Emma abri los ojos, le ech los brazos a
Kathryn y la abraz fuertemente. Era la primera vez que su madre
la abrazaba. "7
La seora Kuhlman no durmi durante tres das y dos noches despus de 10 sucedido. Era una nueva persona, y durante el resto de su
vida en Concordia, Emma Kuhlman tuvo una maravillosa y dulce comunin con el Espritu Santo.
lft DOnCfllft fVftnCifllSTft

Una caracterstica de aquellos que Dios usa en gran manera es que
estn dispuestos a dejarlo todo y seguir su direccin. En 1913, la hermana mayor de Kathryn, Myrtle, se cas con un joven y apuesto
evangelista que estaba terminando sus estudios en el Instituto Bblico Moody. Myrtle y Everett Parrott comenzaron un ministerio como
evangelistas itinerantes. Aproximadamente diez aos ms tarde, en
1924, Myrtle y Kathryn persuadieron a sus padres de que la voluntad
de Dios era que Kathryn viajara con ellos.

En ese momento, los Parrott tenan su base en Oregon. Haban conocido a un renombrado maestro y evangelista, el Dr. Charles S. Price, quien tena un ministerio de sanidad y les ense sobre el bautismo en el Espritu Santo. Sin embargo, a pesar esta maravillosa experiencia, el matrimonio de Myrtle y su esposo no era feliz, y ahora los
problemas econmicos agregaban tensin a la relacin.
En ese momento, hubiera sido fcil para Kathryn tener compasin
por s misma. Pero por el contrario, se ocup de trabajar en la casa,
hacindose cargo del lavado, los lunes, y del planchado, los martes.
unft PORCin Df su CftRftCHR

Durante este tiempo, adems de aprender a tener paciencia en la
adversidad, Kathryn tambin aprendi a no ceder ante la autoconmiseracin. Aos despus, muchos de sus mensajes surgiran de su
propio crecimiento espiritual en estas reas. La autoconmiseracin
y el egocentrismo, para Kathryn, eran una misma cosa. Obviamente, desde su adolescencia, decidi no permitir que ninguna de estas
dos caractersticas tendran lugar en su vida, sin importar lo que le
sucediera.
"Ten cuidado de la persona, ya sea miembro de tu familia, o compaero de trabajo, o empleado tuyo, que
no puede decir: 'Lo siento'. Encontrars que esa persona es muy egocntrica.
"Esta es la razn por la que me has odo decir diez
mil veces que la nica persona a la que Jess no puede ayudar, la nica persona para la que no hay perdn de pecados es aquella que no puede decir: 'Me
arrepiento de mis pecados'. (...) Una persona tan egocntrica generalmente atrae hacia s las enfermedades como si fueran un imn" .8
Kathryn aprendi temprano en su vida que el egocentrismo, junto
con los dems pecados del "yo", la autoindulgencia, la compasin por
si mismo, o incluso el odio a uno mismo, hacen que una persona se
juzgue o se condene a s misma, yeso es obstculo para la obra del
Espritu Santo en su vida.
Ella siempre deca que cualquiera puede tener al Espritu Santo
..Ak***-.db
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326
j!I"{
obrando en su vida... si est dispuesto a

pagar el precio.
Nunca se paga el precio una sola vez.
Es algo que comienza con un compromiso inicial y un acto de decisin de seguir
a Dios cada da de tu vida.
Hubo muchos momentos y lugares en
que Kathryn podra haber elegido no someterse a la correccin del Espritu Santo. Pero, afortunadamente para el cuerpo
de Cristo en la actualidad, ella tom las
decisiones correctas y es un ejemplo que
podemos seguir.
no QUfDft nft Dft

PftRft PRfDICftRI
Kathryn aprendi
temprano en su vida que
el egocentrismo,
junto con los dems
pecados del "yo", la
autoindulgencia, la
compasin por s misma,
o incluso el odio a uno
mismo, hacen que una
persona se juzgue o se
condene a s misma,
yeso es obstculo para
la obra del Espritu
Santo en su vida.
Kathryn pas cinco aos con su hermana y su cuado, preparando lo que sera la base de su propio ministerio. Trabajaba en la casa para aliviar cualquier carga que su presencia pudiera significar, y pasaba muchas horas leyendo y estudiando la Palabra.
En 1928, los Parrott llegaron a Boise, Idaho. Para este entonces
haban adquirido una carpa y tenan una pianista llamada Helen Gulliford. Pero sus problemas maritales haban aumentado, por lo que
Everett sigui hacia Dakota del Sur, mientras Myrtle, Kathryn y Helen se quedaron para tener las reuniones en Boise.
Despus de dos semanas, las ofrendas ni siquiera alcanzaban para
pagar el alquiler del lugar, ni el pequeo apartamento donde se alojaban, ni para comprar comida. Las tres mujeres vivan a pan y atn. 9
Myrtle crea que su nica salida era reunirse con su esposo; pero
Helen y Kathryn no vean ninguna esperanza para el futuro si continuaban viajando con los Parrott. As que, como Pablo y Bernab en
la iglesia del Nuevo Testamento, decidieron separarse. Un pastor de
Boise les ofreci la posibilidad de predicar en un pequeo saln de
billar que haba sido reacondicionado para servir como saln de reuniones. Ese fue el comienzo del 11 Ministerio Kathryn Kuhlman".
Luego de predicar en esa obra misionera, fueron hacia Pocatello,
Idaho, donde Kathryn predic en un viejo teatro de pera. El edificio

estaba muy sucio y deba ser limpiado antes que pudieran usarlo. Podemos imaginar quin hizo la limpieza... la evangelista, naturalmente!
Despus fueron a Twin Falls, Idaho, en medio del ms crudo invierno.
All Kathryn resbal sobre el hielo y se rompi la pierna. Aunque el
mdico le haba dicho que no apoyara el pie en tierra durante dos semanas, Kathryn insisti en predicar enyesada Ella nunca permiti que
su carne interfIriera en su cumplimiento de la voluntad de Dios.
Cierta vez, Kathryn dijo:
"Desde el primer sermn que prediqu en Idaho (Zaqueo subido al rbol, y Dios sabe que si haba alguien
subido a un rbol, era yo), supe slo una cosa: estaba
entregada a las cosas de Dios. Jess era real para m.
Mi corazn estaba decidido" .10
Con gran sentido del humor, contaba que despus de predicar cuatro o cinco sermones,
"...me preguntaba: "Sobre qu ms puedo predicar? No hay nada ms en la Biblia. Ya agot toda la
provisin de sermones. Realmente no se me ocurre
ningn otro tema sobre el que pueda predicar" . 11
unft JOVfn fUfRH DURMlfnDO

fn fL Gft lU nfRO
Muchas veces, durante esos primeros aos, las comodidades eran
"escasas", por decirlo de alguna manera. En cierta ocasin, la familia
con quien deba alojarse no tena ningn cuarto donde ella pudiera
dormir, as que tuvieron que acondicionar el gallinero. Kathryn sola
decir que ella hubiera dormido sobre una parva de paja, tan grande
era su necesidad de predicar. Aos despus comentara, riendo, que
algunas veces cerraba con llave la puerta para no dejar salir a la gente hasta asegurarse de que todos haban sido salvados. Era una broma, por supuesto; l?ero lo que era cierto era que se quedaba junto al
plpito hasta la madrugada y oraba con cualquier persona que se hubiera quedado dando vueltas por all.
Otros lugares donde Kathryn se aloj quiz hayan sido ms lim-
-Ak***-Ak
'tff{
328
'tff{
pios que aquel gallinero, pero no estaban mejor calefaccionados. En

aquella poca, los cuartos de huspedes no tenan calefaccin. Aos
ms tarde, Kathryn recordara que sola acurrucarse bajo una pila de
mantas hasta calentar la cama. Cuando lo lograba, se pona boca abajo y estudiaba la Palabra durante horas.
Su corazn estaba totalmente entregado al Seor. Ese fue el secreto de su ministerio. Su corazn estaba "fijo" en Jess. Estaba decidida a serIe fiel a l y a no contristar al Espritu Santo.
En estos primeros aos de su nnisterio, podemos ver dos caractersticas que Kathryn desarroll: dedicacin y fidelidad a Dios y a su
pueblo. Kathryn creci y extendi su entendimiento espiritual a partir de ese fundamento bsico de carcter que desarroll muy tempranamente en su vida.
SU lfftLTftD
Qu es lo que mantiene a una persona dedicada a su llamado? La
respuesta de Kathryn era: "su lealtad".
"La palabra lealtad tiene muy
poco significado en la actuli- Qu es lo que mantiene
dad, porque se la practica muy
a una persona dedicada
poco La lealtad es algo intana su llamado?
gible Es como el amor. Slo se La respuesta de Kathryn
la puede entender al verla en acera: "su lealtad".
cin....El amor es algo que se hace, yeso tambin se aplica a la
lealtad. Significa fidelidad. Significa compromiso.
Significa devocin.
"...Mi corazn est decidido. Voy a ser leal al Seor,
a cualquier costo, a cualquier precio...La lealtad es
mucho ms que un inters casual en alguien o algo.
Es un compromiso personal. En un anlisis final,
significa: 'Aqu estoy. Puedes contar conmigo. No te
fallar'" .12
En otras palabras, la verdadera lealtad, para quienes son llamados
al ministerio, se expresa en la decisin de no desviarse jams delllamado de Dios. No agregar a l, ni quitarle; slo hacerlo. Segn

Kathryn, cuando alguien comienza a hacer las cosas a su manera, pasa de ser leal a Dios a ser leal a s mismo.
"iQUlfRO QUf Sfft GRftnDf!"

Despus de predicar en todo Idaho, Kathryn y Helen fueron hacia
Colorado. Luego de una campaa de seis meses en Pueblo, llegaron
a Denver. Un hombre de negocios, Earl F. Hewitt, se haba unido a
ella en Pueblo, como administrador del ministerio. En ese ao, 1933,
la Depresin estaba en su punto ms alto; los negocios cerraban, millones de personas quedaban sin trabajo, y las iglesias luchaban por
permanecer abiertas.
Kathryn era una evangelista itinerante sin ninguna organizacin
denorninacional que la apoyara, pero crea firmemente en un Dios
grande, cuyos recursos no tenan lmites. Ella crea que si servimos a
un Dios de recursos limitados, entonces estamos sirviendo al dios
equivocado. Kathryn viva por el principio de fe y confiaba en Dios.
Por eso dijo a Hewitt que fuera a Denver y actuara como si tuvieran un milln de dlares. Cuando l le indic que en realidad slo tenan cinco dlares, Kathryn contest:
"El [Dios] no depende de lo que poseemos o de lo que

somos....ciertamente puede obrar un milagro semejante al de los panes y los pescados, y multiplicar
nuestros cinco dlares... Ahora, ve a Denver. Alquila
el edificio ms grande que encuentres. Consigue el
mejor piano disponible para Helen. Llena el local de
sillas. Manda a publicar un anuncio grande en el
Denver Post y haz propaganda por radio, en todas las
emisoras. Este es el negocio de Dios, y vamos a hacerlo a su manera: A lo grande!" 13
Hewitt le tom la palabra y sigui sus instrucciones. El lugar haba sido un depsito de la compaa Montgomery Ward. Las reuniones se prolongaron por cinco meses, durante los cuales se mudaron a
otro depsito. La primera noche asistieron ciento veinticinco personas; la segunda noche, ms de cuatrocientas. A partir de entonces, el
depsito comenz a llenarse por completo todas las noches. Despus
de cinco meses, Kathryn anunci que la campaa haba terminado,
~***~
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330
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pero las personas no queran saber nada de eso. Un hombre se ofreci a dar un adelanto para un edificio que pudieran usar en forma permanente y que tuviera un gran cartel de nen que dira: "La oracin
cambia las cosas".
La gente tena hambre de la Palabra de Dios. Pero el mensaje principal de Kathryn en esos aos era de el de salvacin. Algunas veces
haba pastores que nacan de nuevo al responder a su invitacin a recibir a Jesucristo como Salvador y Seor. El ministerio de Kathryn
era de fe y esperanza. Durante este tiempo, Helen haba formado un
coro de cien voces y compona gran parte de la msica que cantaban.
Dado que la respuesta a su ministerio era tan grande, Kathryn accedi a quedarse en Denver. Todo pareca perfecto, as que comenzaron a buscar un edificio para establecerse en forma permanente. Pero
entonces, repentinamente, de la nada, lleg el golpe de la tragedia.
Primeros aos del ministerio
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331
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Dft Dft Sf ~ft IDO

Kathryn experiment el primer trauma real de su vida a fines de
diciembre de 1934, cuando su amado padre muri en un accidente.
Mucho despus supo que l haba cado en una calle cubierta de hielo, y lo haba atropellado un auto que intent girar para no golpearlo
en medio de una tormenta de nieve.
Debido a la tormenta, slo horas despus un amigo pudo comunicarse con Kathryn en Colorado. Al recibir la noticia de que su padre
estaba al borde de la muerte, inici el viaje hacia la casa de sus padres, en medio de la tormenta, conduciendo desde Denver, cruzando
el estado de Kansas hacia Misuri. Kathryn deca que slo Dios sabe
a qu velocidad condujo sobre esas rutas cubiertas de hielo, con una
visibilidad cercana a cero.
El 30 de diciembre, Kathryn lleg a la ciudad de Kansas, y llam
a su casa para hacer saber a su padre que estaba a punto de llegar...
pero le avisaron que l haba muerto esa maana, muy temprano.
Kathryn lleg a tiempo para ver a su padre en el atad, en el living
de la casa, velado por sus seres queridos. El trauma fue casi ms de
lo que ella poda soportar. En ese momento sinti brotar de su interior un profundo odio por el joven que haba atropellado a su padre.
"Yo siempre haba sido una persona feliz, y pap me

haba ayudado a ser as. Ahora l se haba ido, y en
vez de ser feliz, yo batallaba contra dos extraos que
me asaltaban: el odio y el miedo.
"Yo tuve el padre ms perfecto que pueda tener una
nia. Pap no haca nada mal. l era mi ideal" .
Ella haba estado fuera de su casa durante ms de diez aos, con
slo unas breves visitas en el intermedio. Ahora su pap jams podra
escucharla predicar. Ms tarde, Kathryn relat que el odio contra el
joven que haba matado a su padre comenz a acumularse en su interior, y que "escupi veneno" con todas las personas con las que habIaba... hasta el da del funeral.
"All, sentada en el primer banco de la pequea Iglesia Bautista, yo segua negndolPl\ a ~ceDt<>r la muer-
..lk***..lk
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332
J!!'{
te de mi padre. No poda ser... uno por uno, los miembros de mi

"All, sentada en el
familia se levantaron de sus
primer banco de la
asientos y se acercaron al atad. pequea Iglesia Bautista,
Mam, mis dos hermanas, mi yo segua negndome a
hermano. Slo yo qued sentada aceptar la muerte de mi
en el banco.
padre. N o poda ser...
"El que haba dirigido la ceremonia se acerc y me dijo:
'Kathryn, quieres ver a tu padre antes que cierre el
atad?'
"De repente me encontr adelante, mirando hacia
abajo, con los ojos fijos, no en el rostro de pap, sino
en su hombro, ese hombro en el que tantas veces me
haba apoyado... Me inclin suavemente y puse mi
mano sobre ese hombro que estaba dentro del atad.
y cuando lo hice, algo sucedi. Lo nico que mis dedos acariciaron fue un pedazo de tela....todo lo que
esa caja contena era algo descartado, que alguna vez
haba amado, y que ahora quedaba de lado. Pap no
estaba ah.
"...Esa fue, verdaderamente, la primera vez que el
poder del Cristo vivo y resucitado se manifest a travs de m. Repentinamente, ya no senta ms temor
de la muerte; y al tiempo que desapareca mi temor,
tambin desapareca mi odio. Pap no estaba muerto. Estaba vivo" .14
RfnOVftDft y SOnRlfnDO
Kathryn regres a Denver con un nuevo entendimiento y una
nueva compasin. Encontraron un edificio, y comenzaron los trabajos de acondicionamiento en febrero de 1935. El 30 de mayo de
ese ao, se abri el Tabernculo del Avivamiento de Denver, con el
enorme cartel de nen que le haban prometido: "LA ORACIN
CAMBIA LAS COSAS". El auditorio tena capacidad para dos mil
personas sentadas, y el cartel con el nombre del Tabernculo se
vea a gran distancia. Durante los siguientes cuatro aos, miles de
personas asistieron a lS reuniones. Se realizaban cultos todas las
*****
333

noches, excepto los lunes.
El tabernculo pronto se convirti en una iglesia organizada, pero
no estaba afiliado a ninguna denominacin. Finalmente se inici una
escuela dominical y comenzaron a utilizarse autobuses para traer la
gente a los cultos. Se haca tarea evangelstica en los hogares de ancianos y en las crceles. Luego, Kathryn inici un programa de radio
llamado "Sonriendo".
En 1936, muchos msicos y predicadores ministraron en el Tabernculo del Avivamiento de Denver. Uno de ellos era Raymond T. Richey, un prominente evangelista, que pas tres semanas en la iglesia.
Richey haba sido un pionero de las primeras campaas de sanidad en
los Estados Unidos.
Kathryn dijo que la muerte de su padre haba sido "el valle ms
profundo" que debi cruzar; pero pronto vivira otra experiencia que
llegara a ser un valle casi tan profundo como aquL
fL PftSO
fn fft LSO
En 1935, un predicador llamado Burroughs A. Waltrip, de Austin,

Texas, fue invitado a predicar en el Tabernculo. Era un hombre extremadamente apuesto, ocho aos mayor que Kathryn. Pronto ambos
descubrieron que haba una atraccin entre ellos.
El nico problema era que este hombre estaba casado y tena dos
hijos pequeos. Kathryn aparentemente ignor las seales del Espritu Santo en su interior, que le indicaban que esta relacin era un error.
Poco despus de su primera visita a Denver, Waltrip se divorci de su
primera esposa y dijo a todos que ella lo haba abandonado. Pero su
ex esposa, Jessie, dijo que Waltrip crea que si una persona no amaba
a su cnyuge en el momento de casarse, no haba pacto alguno entre
ambos, lo cual haca que pudieran divorciarse y casarse con otro.
Despus de dejar a su esposa, Waltrip nunca regres a ella, y sus dos
hijitos jams volvieron a ver a su padre. 15
fL fRROR
Despus de dejar a su familia, Waltrip se mud a Masan City, 10wa, presentndose como un hombre soltero, e inici un centro evangelstico llamado Radio Chapel. Se lo conoca como un evangelista
dramtico y sensacionalista, y comenz a emitir diariamente desde la
Capilla. Kathryn y Relen fueron all para ayudarlo a reunir fondos pa-
*****
334
ra su ministerio.
Pronto, la relacin romntica entre
Kathryn y Waltrip, a quien ella llamaba
Pronto, la relacin
"Mister" se hizo pblica. He1en y otros
romntica entre Kathryn
amigos de Denver trataron de persuadir a
y Waltrip, a quien ella
Kathryn de que no se casara con el
llamaba HMister H
apuesto evangelista, pero ella insista en
se hizo pblica.
que su esposa 10 haba dejado, 10 cual 10
haca libre para casarse nuevamente.
Debe destacarse que los detalles de la separacin de Waltrip de su
esposa y el momento en que se involucr con Kathryn no fueron claros. Quienes amaban y apreciaban el ministerio de Kathryn no hablaban sobre ello. Obviamente, sentan que Dios la haba perdonado por
los errores que cometiera en esta relacin, por lo cual los detalles no
eran de importancia.
El 16 de octubre de 1938, Kathryn anunci a su congregacin de
Denver que planeaba unirse al ministerio de "Mister" en Masan City,
Iowa. Dos das ms tarde, el 18 de octubre, casi diecisis meses despus del divorcio de Waltrip, Kathryn y Burroughs se casaron secretamente en Masan City.
cCUftl fS fl DRO~lfMft!
Quisiera dejar algo en claro aqu. El divorcio no era el problema.
Naturalmente, lo es para las personas religiosas y sus denominaciones farisaicas, pero no es un problema para Dios. Segn el Nuevo
Testamento, hay dos razones bblicas para divorciarse. Una es que un
cnyuge practique repetidamente actos inmorales. Y la otra es cuando un cnyuge abandona el matrimonio. Si alguna de estas dos cosas
le sucede a una persona, entonces ella es libre delante de Dios, y su
nuevo matrimonio cuenta con la bendicin del Seor. Si has tomado
una decisin que no estaba de acuerdo con la Palabra de Dios, en 10
relativo al divorcio, hay perdn y restauracin, y un principio nuevo
y limpio para ti. Las personas farisaicas, y algunas denominaciones,
quiz no te den un nuevo comienzo, pero Dios puede ayudarte, si le
buscas a l.
Kathryn se encontr en una situacin en la que haba actuando espritus mentirosos y engaosos. Waltrip dej a su esposa en Texas y
se divorci de ella, lo cual fue su primer error. Despus trat de cu-
*****
335

brir su comportamiento adoptando una doctrina engaosa, y minti al
respecto a quienes le rodeaban. El matrimonio Kuhlman-Waltrip fue
totalmente equivocado desde el principio!
CftSllO NilO...
Kathryn decidi creer la historia que Waltrip contaba, diciendo
que su esposa lo haba dejado. Pero mientras preparaban la boda, su
corazn estaba constantemente turbado. No tena paz en su espritu.
La mayora de la gente dice que "Mister" no amaba a Kathryn en absoluto. Lo que amaba era su capacidad para atraer multitudes y reunir fondos. Este hombre era bien conocido por su codicia y su estilo
de vida extravagante. Cuando se cas con Kathryn, personas de ocho
estados lo perseguan para cobrarle deudas.
Aun la madre de "Mister" rog a Kathryn que no se casara con su
hijo. Tena esperanzas de que su hijo recobrara el sentido comn y regresara con su esposa y sus hijos. Podemos preguntarnos, entonces,
por qu Kathryn sigui adelante con el matrimonio?
Antes de la fecha decidida para el matrimonio en Masan City,
Kathryn coment el tema con sus amigas, Lottie Anthony y Helen.
Lottie recuerda que Kathryn dijo: "Es que no logro encontrar la voluntad de Dios sobre este tema". Las mujeres trataron de convencer
a Kathryn de que esperara y buscara tener paz en Dios. Pero ella no
las escuch.
Cuando las tres mujeres llegaron a Des Moines, camino a Masan
City, Helen anunci a su amiga que no apoyara ese acto, y se qued
en el hotel. Lottie estuvo de acuerdo con Helen, y tambin se neg a
asistir al casamiento.
Pero Kathryn encontr a otra amiga que fuera testigo del casamiento entre ella y Waltrip. Durante la ceremonia, Kathryn se desmay. Waltrip ayud a revivirla para que pudiera terminar de decir sus
votos. La decisin deliberada de salirse de la voluntad de Dios obviamente era una pesada carga para ella.
Cuando los recin casados regresaron a Des Moines despus de la
ceremonia, Kathryn hizo algo extrao. Despus de registrarse en el
hotel, se neg a quedarse con su nuevo esposo. Su amiga Lottie
Anthony dice que ella se meti en el auto y se dirigi hacia el hotel donde ella y Helen se hospedaban.
Kathryn se qued en el cuarto de sus amigas, llorando y admitien-
.,),..***.,),..
J!!'{
336
'tf{
do que haba cometido un error al casarse, y que pedira la anulacin

del matrimonio. Lottie entonces llam a Waltrip para informarle lo
que Kathryn deseaba hacer. Mientras Waltrip se quejaba de perder a
su esposa, Lottie exclam: "i Por empezar, ella nunca fue suya!"
Las tres mujeres salieron de Des Moines, esperando explicar la situacin a la congregacin en Denver. Pero la congregacin no les dio
ninguna oportunidad. Estaban furiosos con Kathryn por tomar la situacin tan a la ligera y por haberse casado en secreto. Lottie dijo que
la congregacin de Denver "empuj [a Kathryn] de vuelta en los brazos de Waltrip". 16
sUfos DfSTROlftDOS
La obra que Kathryn haba construido tan diligentemente durante
los cinco aos anteriores se desintegr con rapidez. Hewitt compr su
parte del edificio; Helen se fue a ayudar en una pequea obra en Denver. Las ovejas se dispersaron. Debido a su terrible error, Kathryn
perdi su iglesia, sus amigas ms cercanas y su ministerio. Aun su relacin con Dios sufri, porque ella puso a "Mister" y sus deseos por
encima de su pasin por Dios.
Kathryn Kuhlman, la mujer que algunos haban adorado como
"perfecta madonna" era, en realidad, un ser humano sujeto a tentaciones. Ella fue una gran mujer de Dios, pero lo que la hizo grande fue
la decisin de actuar para recuperarse de su error. A pesar de las miradas, los comentarios y el rechazo generalizado, necesit una gran fe y una de- A pesar de las miradas,
terminacin tenaz para restaurar su milos comentarios y el
nisterio. Se dice que sus propios errores
rechazo generalizado,
fueron el origen de la gran revelacin
necesit una gran fe y
que se percibe en sus sermones sobre la
una determinacin
tentacin, el perdn y la victoria.
tenaz para restaurar
Pero esta revelacin no se produjo de
su ministerio.
un da para otro. Kathryn pas los siguientes ocho aos en completo anonimato en lo que al gran ministerio se refiere. Seis aos dur el matrimonio, y durante los dos siguientes, ella estuvo tratando de encontrar
el camin,o de vuelta al ministerio de tiempo completo. Algunos amigos que viajaron a Masan City durante el ao que Kathryn vivi all,
comentaron que ella sola sentarse en la plataforma detrs de su espo-
.dk***.dk
~
337

so y llorar mientras l predicaba.
Cuando la gente de Mason City se enter de que Waltrip haba
mentido sobre su primer matrimonio, dejaron de asistir a las reuniones, y Radio Chapel debi cerrar poco despus. Las pocas veces que
Waltrip dej ministrar sola a Kathryn fue en lugares donde nadie saba que ella era casada. Al menos una vez, una serie de reuniones fue
cancelada a ltimo momento cuando alguien de la congregacin le
coment al pastor que ella estaba casada con un hombre divorciado. 17
fL DOLOR De MORIR
Kathryn dej a Waltrip en 1944, mientras vivan en Los ngeles,
pero l no pidi el divorcio hasta 1947.
En una de las raras ocasiones en que habl sobre estos aos y sobre lo que haba sucedido, Kathryn coment:
"Tuve que escoger entre el hombre a quien quera y

el Dios a quien amaba. Saba que no poda servir a
Dios y vivir con Mister al mismo tiempo. ...no creo
que nadie pueda experimentar un dolor tan profundo como el mo; era la agona de morir, porque lo
amaba ms que a la vida misma. Inclusive, durante
algn tiempo, lo quise ms que a Dios. Finalmente le
dije que tena que marcharme. Dios nunca me haba
relevado de aquel llamado original. Durante el tiempo que vivimos juntos, mi conciencia me atormentaba y la reprensin del Espritu Santo era tal, que resultaba casi intolerable. Ya estaba cansada de tratar
de justificarme" .18
En una de sus ltimas apariciones, durante una conferencia, en el
momento dedicado a preguntas y respuestas, un joven del pblico le
pregunt cmo haba enfrentado su "muerte". l la haba odo hablar
de esta muerte varias veces.
Ella respondi:
"Fue a travs de una gran desilusin, y me sent como si todo mi mundo se hubiera acabado. Sabes, no
es lo que te pasa, sino lo que haces con eso despus
..Ak** *..Ak
j!!{
338
j!!{
Kathryn Kuhlrnan - "La Mujer que Crea en los Milagros"
que pasa. Y esto nos lleva nuevamente a la voluntad

de Dios.
"En ese momento, sent que lo que me haba sucedido era la tragedia ms grande de mi vida. Pens que
jams podra levantarme otra vez, jams, jams.
Nunca nadie sabr, si no ha muerto, de qu estoy hablando....Hoy creo que fue parte de la perfecta voluntad de Dios para mi vida". 19
Kathryn coment varias veces cunto haba sufrido por amor al
ministerio. Pero en realidad, tambin hubo otras personas que sufrieron. Hubo una esposa que fue abandonada en Texas con dos nios pequeos, sin poder explicarles por qu jams volveran a ver a su padre. Esta dura prueba trajo gran dolor a todas las personas que conocan y amaban a la pareja.
LftS DOS CftRftS Df Lft MOnfDft

Pero a partir del momento en que tom su decisin, Kathryn nunca se apart del llamado de su vida, nunca se desvi de la senda que
Dios haba trazado para ella, y nunca ms volvi a ver a "Mister".
Compr un boleto de ida a Frank1in, Pensilvania, y jams regres.
Fue totalmente restaurada en su vida con Dios. Aunque este fue un
tiempo difcil para ella, las bendiciones de Dios pronto la siguieron.
Pero el destino que sigui Waltrip no se conoce con exactitud. Simplemente desapareci de la vista, y ni siquiera se puso en contacto
con su familia. Segn su ex esposa Jessie, aos despus, su hermano,
James Waltrip, descubri, tristemente, que Burroughs finalmente haba muerto en una prisin de California, donde cumpla una condena
por robar dinero a una mujer. 20
fUfRft Df Lft CUfVft

~adie jams supo por qu Kathryn eligi Frank1in para su "regreso". Franklin era una ciudad ubicada en la zona de las minas de carbn de Pensilvania, colonizada por inmigrantes alemanes. Quiz
Kathryn se sinti "como en casa" all. Quiz fue porque en ese lugar
la aceptaban. Cualquiera fuera la razn, funcion.
De all pas por los estados del centro-oeste y luego fue hacia el
sur, y luego a Virginia occidental, Virginia y las Carolinas. En algu-
*****
339

nos lugares era aceptada rpidamente. En otros, su pasado sala rpidamente a la superficie y las reuniones se cancelaban. En Georgia, un
peridico se enter de la historia de su casamiento con un hombre divorciado y la public. Entonces Kathryn tom nuevamente un autobs hacia Franklin.
Cualquiera fuera la razn, en 1946, Kathryn sali del "desierto"
y entr en la "Tierra Prometida"de su verdadero ministerio. Despus de una gira poco exitosa por el
sur, fue invitada a realizar una serie de
Kathryn sali del
reuniones
en el Gospel Tabernacle ubi"desierto" y entr en
cado en Franklin, Pensilvania. El Tala "Tierra Prometida" de
bernculo haba sido famoso desde que
su verdadero ministerio.
Billy Sunday predicara all. Y las reuniones de all fueron tan gloriosas como si los ltimos ocho aos jams hubieran existido.
LftS MUCHftS VOCES

Poco despus de iniciar sus reuniones en el tabernculo, comenz
un programa diario en la radio WKRZ en Oil City, Pensilvania. A los
pocos meses, la respuesta de la gente era tal, que sum otra estacin
en Pittsburgh.
Repentinamente, en lugar de que las personas la acosaran,
Kathryn se vio inundada de correspondencia; la estacin de Oil City
finalmente debi prohibir a las personas que entraran al estudio, porque no se poda trabajar.
La Segunda Guerra Mundial acababa de terminar y muchas cosas
escaseaban an; pero la estacin se llen de medias de nailon despus
de que Kathryn mencionara en el aire que se le haba corrido el ltimo par que tena.
En esta poca del fin de la guerra, el Espritu Santo se mova para restaurar al cuerpo de Cristo por medio del don de la sanidad. Las
grandes campaas de sanidad estaban al orden del da, y grandes sanidades se producan a travs de los ministerios de hombres como
Oral Roberts, William Branham y el ya fallecido Jack Coe. Gordon
Lindsay, fundador de la revista The Voice 01 Healing (La voz de sanidad), y del Instituto Cristo para las Naciones, publicaba las noticias
de estas grandes campaas en su revista.
En ese momento Kathryn an oraba principalmente para que las
*****
340
personas fueran salvas. Pero tambin comenz a orar e imponer las

manos a quienes necesitaban sanidad. Aunque no le agradaba que la
consideraran una de los que "sanaba por fe", comenz a asistir a las
reuniones de estos ministros, para averiguar ms sobre este fenmeno de Dios. No tena la ms mnima idea de que esta rea del ministerio le dara fama internacional.
Despus de observar las diversas campaas, Kathryn sala de ellas
con mayor entendimiento. Aunque siempre tuvo preguntas sin respuesta sobre la sanidad divina, estableci un patrn pra su ministerio:
"En los comienzos de mi ministerio, me perturbaban

en gran manera muchas cosas que vea que sucedan
en el campo de las sanidades divinas. Me confundan
muchos de los mtodos que vi que se empleaban. Me
disgustaban las formas poco sabias de actuar que
vea, ninguna de las cuales poda yo asociar con la accin del Espritu Santo o la naturaleza de Dios.
"...Y hasta el da de hoy, no hay nada que me sea ms
repulsivo que la falta de sabidura... Hay algo que no
puedo soportar, y es el fanatismo; las manifestaciones
de la carne que traen reprobacin sobre algo que es
tan maravilloso y sagrado" .21
Kathryn continu hablando de las cosas que haba visto en estas reuniones, y que le haban hecho doler el corazn. Durante el resto de su
vida, continu exhortando a las personas a concentrarse en Jess y en
nadie ms. Despus de asistir a una reunin en Erie, Pensilvania, dijo:
"Comenc a llorar. Era un llanto incontrolable. Las

miradas de desesperacin y decepcin que vi reflejadas en aquellos rostros, cuando les indicaron que su
falta de fe los apartaba de Dios, me atormentaron durante muchas semanas. Era este el Dios tan misericordioso y compasivo? Abandon la carpa llorando
de indignacin y levantando los ojos al cielo, exclam: "Se han llevado a mi Seor y no s dnde le han
puesto! "22

Es interesante notar que Kathryn Kuhlman decidi no asociar su
ministerio con la publicacin de Gordon Lindsay, La voz de sanidad.
La publicacin era la promocin preferida por los evangelistas de la
sanidad de esa poca, y Kathryn prefiri no ser parte de ella. Muchos
de estos evangelistas eran sinceros y honestos, pero otros se dieron al
sensacionalismo y utilizaban lIltDdos cuestionables en su ministerio.
iftQu vienen LOS MILftCiROS!

El momento en que Kathryn vio en la Palabra de Dios que haba
sanidad para el creyente al mismo tiempo que salvacin, fue tambin
el momento en que comenz a comprender la relacin del cristiano con el EspEl momento en que
ritu Santo. En 1947, Kathryn comenz a
Kathryn vio en la
ensear varias lecciones sobre el Espritu
Palabra de Dios que
Santo en las reuniones del Tabernculo.
haba sanidad para el
Algunas de las cosas que dijo la primera
creyente al mismo tiempo noche fueron revelaciones hasta para ella
que salvacin, fue
misma. Ms tarde relat que estuvo letambin el momento en vantada toda la noche, orando y leyendo
que comenz a
ms de la Palabra.
comprender la relacin
La segunda noche fue una ocasin
del cristiano con el
muy especial. Una persona dio testimoEspritu Santo.
nio diciendo que haba sido sanada en
una reunin de Kathryn Kuhlman. Una
mujer se puso en pie y testific que haba sido sanada mientras
Kathryn predicaba la noche anterior. Sin imposicin de manos, sin
que Kathryn siquiera supiera lo que estaba sucediendo, esta mujer haba sido sanada de un tumor. Haba ido al mdico ese mismo da, para confirmar su sanidad, antes de asistir al culto vespertino.
Al domingo siguiente se produjo el segundo milagro. Un veterano
de la Primera Guerra Mundial que haba sido declarado legalmente
ciego despus de un accidente industrial recibi el 85% de la visin
del ojo que tena afectado en forma permanente, y visin completa en
el otro ojo.
TI~uRones,
COMISftRIOS y CiLORlft
Una vez que comenzaron las sanidades y los milagros, las multitudes que Kathryn atraa al Tabernculo eran an mayores que las de
*****
342
Billy Sunday. Dios comenz a prosperar el ministerio en gran manera, pero los adversarios movidos por el diablo tambin se infiltraron,
tratando de socavar la obra y el fluir del Espritu Santo en el ministerio de Kathryn.
El ataque vino de parte de M. J. Maloney y otros que estaban en
la junta directiva del Tabernculo. Maloney insista en que, segn el
contrato, tena que recibir un porcentaje determinado de todos los ingresos del ministerio, incluyendo aquellos obtenidos por medio del
ministerio radial y de la propaganda postal. Kathryn no accedi a sus
exigencias. Maloney la amenaz con entablar una demanda legal.
El "espectculo" se produjo cuando Maloney cerr con candado el
edificio, impidiendo entrar a Kathryn. Luego se inici una pelea entre los seguidores de Kathryn, que eran mineros, y los hombres de
Maloney, que culmin con los mineros rompiendo los candados para
que los cultos pudieran continuar. La confrontacin termin cuando
la gente de Kathryn reuni $ 10.000 Ycompr una vieja pista de patinaje sobre hielo y abri un nuevo tabernculo, el Templo de la Fe,
en las cercanas de Sugar Creek. Era el doble de grande que el edificio de Maloney y estuvo repleto de gente desde el primer culto.
Irnicamente, durante estos das cruciales y agitados de 1947, sucedi otra cosa sorprendente. Una noche, Kathryn escuch un golpe
en la puerta. Cuando abri, se encontr con el comisario vestido en
ropa de civil. Vena a decirle que "Mister" haba iniciado una demanda de divorcio en Nevada, y que esa maana su oficina haba recibido los papeles, en los que ella figuraba como demandada.
Kathryn baj la vista y vio los papeles en la mano del comisario.
No levant la cabeza. Comprendiendo su pena y su vergenza, el
hombre la toc en el brazo, ya que haba estado asistiendo a los cultos de Kathryn y saba que ella haba sido enviada por Dios a ese lugar. Sabiendo que las demandas de divorcio que incluan nombres de
personas famosas muchas veces se entregaban a la prensa para ser publicados, el comisario se asegur de que los papeles quedaran bien
guardados para poder entregarlos personalmente.
Adems, el comisario asegur a Kathryn que nadie, excepto ellos
dos, sabra jams de esa accin legal. Ella le respondi que le estara
agradecida por el resto de su vida.
La bondad de este hombre evit a Kathryn un terrible dolor. Siete
aos ms tarde, los reporteros finalmente se enteraron del divorcio.
*****
343

Pero para ese entonces, ya el ministerio de Kathryn estaba tan extendido que no poda ser afectado por viejas noticias.
Los cultos continuaron realizndose en la renovada pista de hielo
y se extendieron a las ciudades vecinas, y al Auditorio Stambaugh en
Youngstown, hio. El Espritu Santo haba encontrado un ministerio
que no se tratara de quitarle la gloria por lo que l haca ni por los resultados de su obrar.
Una ex secretaria record:
"La seorita Kuhlman era tan sensible a Dios... Yo estaba en el Tabernculo despus de un culto, y poda ver
dentro del saln de radio. All, la seorita Kuhlman, sin
darse cuenta de que alguien poda verla, estaba de rodillas, alabando a Dios por el culto" .23
A medida que su ministerio se desarrollaba, Kathryn comenz a
poner menos nfasis en la fe, y ms en la soberana del Espritu Santo. En sus reuniones no haba tarjetas de oracin, ni carpas para los
invlidos, ni largas filas de personas enfermas esperando que ella les
impusiera las manos. Kathryn nunca acus a los que no reciban sanidad de ser dbiles en la fe. Pareca que las sanidades se producan
en todo el auditorio mientras la gente estaba simplemente en sus
asientos, concentrados en Jess, mirando al cielo.
iY fl nCNO Sf CftYI
En su primera reunin en el Carnegie Hall, en Pittsburgh, el custodio le dijo que ni siquiera las estrellas de la pera podan llenarlo.
Pero ella insisti en que pusieran suficientes sillas para llenar el auditorio. Fue bueno que lo hiciera, porque todas las sillas fueron ocupadas.
El primer culto fue una tarde, y el saln estaba atestado de gente.
Esa misma noche se realiz un nuevo culto para dar lugar a la multitud. Jimmy Miller y Charles Beebee ministraron en msica en estos
cultos, y continuaron ministrando con Kathryn hasta el final.
El ministerio radial se expandi, y para noviembre de 1950, la
gente comenz a insistir para que Kathryn se mudara a Pittsburgh en
forma permanente. Hasta Maggie Hartner, la mujer que se convertira en su "brazo derecho", insisti para que se mudaran. Kathryn se
rehusaba, queriendo ser fiel a la gente de Franklin que la haba apoyado y haba estado a su lado, quienes la haban aceptado y amado
cuando nadie ms la quera.
Pero una seal del cielo finalmente
Una seal del cielo
convenci a Kathryn de que se mudara a
finalmente convenci a
Pittsburgh.
Kathryn de que se
En respuesta a los pedidos, Kathryn
mudara a Pittsburgh.
anunci:
11 No! Tendra que caerse el techo del Templo de la
Fe, literalmente, para que yo creyera que Dios desea
que me mude a Pittsburgh 11
El Da de Accin de Gracias de 1950, el techo del templo se desplom bajo el peso de la mayor acumulacin de nieve de toda la historia de la regin. 24
Tres semanas ms tarde, Kathryn se mud a Fax Chapel, en los suburbios de Pittsburgh, donde vivira durante el resto de su vida.
"QUlfRO SfR COMO ftlMff"

En 1950 comenz a desarrollarse gradualmente un ministerio de
alcance mundial. Aos despus, Kathryn dira que Dios no la haba
llamado a construir una iglesia. Su ministerio, sostena, no deba confundirse con un edificio. Algunos son llamados a construir edificios,
pero ese no era el caso de Kathryn Kuhlman.
El hecho de que ella s construy iglesias qued en la sombra, tras
la publicidad que atraan los cultos de milagros. La Fundacin
Kathryn Kuhlman, establecida en Pittsburgh, financi ms de veinte
iglesias en campos misioneros de otros pases, pastoreados por ministros locales.
Muchos la llamaban "pastora", con amor_y respeto, pero ella nunca fue ordenada pastora. Despus de su estada en Denver, nunca ms
pastore una iglesia. Kathryn deca que ella no haba sido llamada a
cumplir los cinco ministerios (Efesios 4: 11). Ella andaba en la sencillez de ser una "sierva" del Seor.
Los que conformaban su crculo ms ntimo dicen que Kathryn
anunci al comenzar su ministerio, que ella sera la prxima Aimee
Semple McPherson, fundadora de la Iglesia Cuadrangular. Aimee era,
~***~
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345
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sin dudas, el modelo que Kathryn seguira. Cuando la vivaz "Hermana" construy el Angelus Temple en Los ngeles, Kathryn estuvo
presente all en su momento de mayor popularidad. Se dice que
Kathryn asisti al instituto bblico de Aimee, y que sola sentarse en
la planta alta de su iglesia, captando cada aspecto de los ungidos mensajes y la presentacin teatralizada de la "Hermana". A diferencia de
los dems estudiantes del instituto, Kathryn decidi no quedarse dentro de la denominacin cuadrangular, sino que eligi un camino independiente. Es interesante que Ro1f McPherson, hijo de Aimee, no recuerda que Kathryn haya estudiado en su instituto.
Aunque Kathryn nunca conoci personalmente a Aimee, los efectos de su ministerio influyeron sobre ella. Haba una gran diferencia
fundamental entre ambas: Aimee enseaba a las personas a buscar el
bautismo en el Espritu Santo; Kathryn pensaba que "buscarlo" era
forzarlo. Kathryn era pentecosta1 pero no haca demasiado nfasis en
ese hecho. La gente siempre la compar con Aimee, pero fue slo seis
aos despus de la prematura muerte de Aimee que Kathryn lleg a
los titulares de todo el paS. 26
unft IGlfSlft MfDlftTlCft

Los mensajes radiales de Kathryn finalmente llegaron a ser escuchados en todos los Estados Unidos, y en algunos lugares del exterior, va onda corta. Pareca que todo el pas estaba ansioso por escuchar esa voz clida y agradable que preguntaba a su audiencia al principio del programa: "Hola a todos... Estaban esperndome?"
Su programa radial no era religioso ni recargado. Por el contrario,
el programa haca sentir a quienes lo escuchaban como si Kathryn
Kuhlman acabara de llegar para sentarse a tomar una taza de caf con
ellos. Kathryn ministraba a las necesidades, preocupaciones y dolores de sus escuchas, y su aliento cambi muchas vidas. Con frecuencia emita unas breves risitas, que hacan que la gente sintiera que haban estado hablando cara a cara con ella. Si tena ganas de llorar, lloraba; si deseaba cantar, cantaba. Kathryn tena la capacidad de ministrar por radio de la misma manera que 10 haca en pblico. No muchos podan hacerlo, pero Kathryn s. Debido a la demanda del pbli~
co, la Fundacin Kathryn Kuh1man debi permitir el uso de las grabaciones de sU[ yjejos programas a las estaciones radiales, durante
seis aos despus de su muerte.
~***~
346
jt!!{
jt!!{
Durante ms de ocho aos antes de su muerte, su programa de TV

diario fue emitido en todo el pas. En ese momento, fue en el programa de media hora de duracin producido por la CBS (aunque no era
emitido por esta cadena) que permaneci en el aire durante ms largo tiempo.
TODO nnft OUf ~ftCfRSf ft SU MftnfRft

Sus reuniones pasaron del Carnegie Hall a la Primera Iglesia Presbiteriana de Pittsburgh, y durante aos, asistieron a ellas algunos de
los ms exclusivos eruditos de la Biblia en Pittsburgh. Y durante los
ltimos diez aos de su vida, una vez por mes, Kathryn realiz cultos
en el Auditorio Shrne en Los ngeles, donde ministr a incontables
miles de personas, y cientos fueron sanadas. Tambin habl en grandes iglesias, conferencias y reuniones internacionales. Kathryn disfrutaba especialmente cuando ministraba en la Fraternidad de Hombres de Negocios del Evangelio Completo, una organizacin laica
fundada por Demos Shakarian.
Pasaron muchos aos antes que Kathryn consintiera en integrar
los cultos de milagros con sus otras conferencias. Senta que los lmites de una conferencia general, con su organizacin y sus horarios estrictos, restringiran la libertad del Espritu que era parte tan vital de
sus reumones.
Si algn grupo deseaba que Kathryn hablara para ellos, deban
ajustar el programa que tenan a su estilo. Ella saba que Dios la haba llamado a ministrar de determinada
manera, y no habra cambios. Si pareca
que no tendra libertad, o si estaban pre- Si pareca que no tendra
libertad, o si estaban
sentes personas cuestionables que popresentes personas
dran manchar su ministerio, cancelaba el
cuestionables que
compromiso. Algunos decan que "los
podran
manchar su
que estaban a cargo, no estaban a cargo"
27
ministerio,
cancelaba el
cuando Kathryn estaba presente.
ELLft MORft MIL VECES

Kathryn nunca predic en contra de
fumar o beber alcohol. No defenda estos
comportamientos, pero se negaba a aislar
a la gente. Tampoco le gustaba la forma
*****
347
compromiso. Algunos
decan que "los que
estaban a cargo, no
estaban a cargo" cuando
Kathryn estaba presente.

en que ministraban algunos de los evangelistas de la sanidad. Le pareca que eran "rudos", y no soportaba esa clase de ministerio.
Ella nunca ense que la enfermedad fuera del diablo. Evitaba el
tema, sealando, en cambio, cun grande es Dios. Senta que si poda
hacer que los ojos de las personas se volvieran hacia Dios, entonces
cada cosa ocupara el lugar que le corresponda. A principios de su
ministerio, Kathryn sola decir a las personas que abandonaran sus
denominaciones. En sus ltimos aos, las alentaba a regresar y ser
una luz y una fuerza sanadora para ellas. <8
Se dice que la vida de Kathryn era una oracin. Viajaba constantemente, por lo que no tena sus devocionales en forma convencional;
as que aprendi a hacer de cualquier lugar donde estuviera su cuarto
de oracin. Antes de las reuniones, Kathryn poda ser vista "caminando de un lado para otro, subiendo y bajando la cabeza, con las manos
elevadas hacia el cielo o unidas detrs de la espalda". Su rostro estaba cubierto de lgrimas. Pareca que estaba rogando al Seor, pidindole: "... querido Jess... no apartes tu Santo Espritu de m" .29
Aunque esta profundidad de oracin parecera ser algo muy personal, para Kathryn no lo era. Muchas veces, alguien la interrumpa
con una pregunta, ella contestaba, y luego regresaba a su oracin, en
la misma profundidad que tena al momento de la interrupcin. Oral
Roberts describi su relacin con el Espritu en esta forma:
"Era como si estuvieran hablando entre ellos, y uno no
saba nunca dnde terminaba el Espritu Santo y comenzaba Kathryn. Era una unidad".30
Personas de todas clases y denominaciones asistan a sus reuniones: catlicos, episcopales, bautistas, pentecostales, ebrios, enfermos,
moribundos, personas muy espirituales, personas no creyentes. Y
Kathryn saba que ella era el instrumento que poda sealarles el camino a Dios. De alguna manera, ella cruzaba todas las barreras y llevaba a todos a un mismo nivel de entendimiento. Cmo poda hacerlo? Creo que era porque viva totalmente rendida al Espritu Santo.
Siempre deca: "Yo muero mil veces antes de cada culto" .31
Dado que era una evangelista ecumnica, Kathryn nunca permiti
que los dones espirituales de las lenguas, de la interpretacin de lenguas, o de la profeca operaran en sus cultos. Si alguien hablaba en
lenguas repetidas veces, en voz suficientemente alta como para resultar

molesto, Kathryn discretamente haca que lo sacaran del lugar. Ella crea
en todos los dones del Espritu, pero no quera hacer nada que obstaculizara o distrajera a los no iniciados de una simple creencia en Dios.
Pero s permita que las personas "cayeran bajo el poder del Espritu". Muchos llegaron a creer en el tremendo poder de Dios solamente con ser testigos de esta manifestacin. Kathryn ofreca una sencilla explicacin al fenmeno:
"Lo nico que puedo creer es que nuestro ser espiritual no est preparado para recibir la plenitud del
poder de Dios, y cuando nos conectamos con ese poder, sencillamente no podemos contenerlo. Estamos
preparados para un voltaje bajo, pero Dios es alto
voltaje por medio del Espritu Santo" .32
Nunca dejaba la plataforma, ni siquiera cuando un msico o un
cantante estaba ministrando. Generalmente se ubicaba a un costado,
pero siempre a la vista del pblico, de pie, sonriendo, levantando sus
manos a Dios.
Kathryn siempre fue consciente de que un da estara delante del
Seor y dara cuentas por su ministerio. Nunca crey que haba sido
elegida especialmente por l para llevarlo a cabo. Crea que Dios haba llamado a un hombre para hacerlo, pero ese hombre no haba estado dispuesto a pagar el precio. Kathryn no estaba segura siquiera de
ser la segunda o la tercera persona que Dios haba llamado para esa
tarea, pero s saba que haba dicho que "S" al Seor. Su ministerio
se destaca como uno de los ms importantes, sino el ms importante,
del movimiento carismtico.
DfMftSlftDOS COMO DftRft

nOM~RftRLOS ft TODOS
Cules fueron algunos de los milagros ms destacados? Aunque
hubo miles y miles de milagros, el mayor milagro, para Kathryn, era
que una persona naciera de nuevo. En cierta ocasin, un nio de cinco aos, paraltico de nacimiento, camin hacia la plataforma sin ayuda de nadie. Otra vez, una mujer que haba estado paraltica y confinada a una silla de ruedas durante doce aos; camin hacia la plata-
~***~
't!4.
349
't!4.

forma sin ayuda de su esposo. En Filadelfia, un hombre al que le haban colocado
Aunque hubo miles y
un marcapasos ocho meses antes, sinti
miles de milagros, el
un
dolor intenso en su pecho cuando
mayor milagro, para
Kathryn le impuso las manos. Al llegar a
Kathryn, era que una
su casa, descubri que la cicatriz de la
persona naciera de
operacin haba desaparecido, y no estanuevo.
ba seguro de si el marcapasos estaba funcionando. Ms tarde, cuando el mdico
orden tomarle algunas radiografas, descubrieron que el marcapasos
haba desaparecido iY el corazn del hombre estaba totalmente sano!
Era comn que los tumores se disolvieran, los cnceres desaparecieran, los ciegos vieran y los sordos oyeran. Las migraas eran sanadas instantneamente. Aun los huecos en los dientes eran rellenados por intervencin divina. Sera imposible dar una lista de los milagros que se produjeron a travs del ministerio de Kathryn Kuhlman.
Slo Dios lo sabe.
Kathryn sola llorar de gozo al ver los miles de personas sanadas
por el poder de Dios. Algunos recuerdan que las lgrimas caan hasta sobre sus manos.
Tambin se dice que Kathryn lloraba al ver las personas que se
iban de sus cultos an en sus sillas de ruedas, o enfermas. Nunca trat de explicar por qu algunos reciban su sanidad, y otros no. Ella
crea que la responsabilidad era de Dios. Le agradaba referirse a s
misma como "vendedora", no "gerenta". Cualquier cosa que la Gerencia decidiera hacer, ella estaba obligada a obedecer. Pero sola decir que esa era una de las primeras preguntas que le hara a Dios cuando llegara al cielo.
fn fL nORH
En agosto de 1952, Kathryn predic a ms de quince mil personas
en la carpa de Rex Humbard en Akron, hio. En la madrugada del
domingo, antes del primer culto de Kathryn, los Humbard fueron despertados por un fuerte golpe en la puerta de su casa rodante. Era un
polica que les dijo: "Reverendo Humbard, tiene que hacer algo. Hay
casi dieciocho mil personas en esa carpa". Eran las 4:00 de la maana, y el culto comenzara a las 11:00.
*****
350
La gente se apresura a conseguir asiento en W1a reunin de Kathryn

Kuhlman
Seattle, Washington, 1974
~***~
~
351
Imponiendo las manos a los enfermos
Ministrando a los invlidos
Ms sillas de ruedas vacas
*****
352
"Levntate y empuja!"
Kathryn con Oral Roberts
*****
353
",Se lzbre en el nombre de Jesus ' "
"Quendo, no es amoroso Jesus?"
Kathryn estaba acostumbrada a las multitudes que superaban la

capacidad de un saln o una carpa, as que dijo a Humbard que slo
podran hacer una cosa: comenzar el culto a las 8:00. j Yeso fue lo
que hicieron! Maude Aimee, esposa de Rex, record que Kathryn ministr hasta las 14:30 esa tarde.
Despus de estas reuniones, los Humbard estacionaron su casa rodante en Akron y construyeron all una de las iglesias y ministerios
televisivos ms grandes de esa poca, las dcadas de 1960 y 1970.
Kathryn y los Humbard tambin iniciaron as una amistad que se prolongara por el resto de sus vidas.
Aproximadamente en esta poca a Kathryn le diagnosticaron un
corazn agrandado con una vlvula mitral defectuosa. Pero ella continu hacia delante, dependiendo enteramente del Espritu Santo.
~RILLO
'( fSTRfLLftS fUaftCLS
Para este entonces, Kathryn se haba convertido en una celebridad

en el ambiente cristiano y tambin en el secular. Las estrellas de cine
asistan a sus reuniones. Aun la comediante Phyllis Diller recomend uno de
Aun la comediante
los libros de Kathryn a una admiradora
Phyllis Diller
suya que estaba mortalmente enferma. 33
recomend
uno de
El Papa le otorg una audiencia privada
los libros de Kathryn
en el Vaticano, y le regal un colgante con
a una admiradora
una paloma grabada. Las ciudades ms
suya que estaba
importantes de los Estados Unidos le entregaron las "llaves" de la ciudad. Hasta
mortalmente enferma.
Vietnam le entreg la Medalla de Honor
por sus contribuciones a los que sufran.
Naturalmente, en medio de todos los honores tambin haba ataques, algunos de los cuales Kathryn logr ignorar. Pero otros la hirieron profundamente. Entre ellos se encontr la traicin de su empleado Dino Kartsonakis y su cuado, Paul Bartholomew.
En resumen, Dino y su cuado exigieron un elevado aumento de
sueldo en sus contratos al descubrir que la Fundacin Kuhlman haba
firmado un contrato con diversos medios.
Kathryn haba disfrutado mucho de la compaa de Dino. Sin duda, muchas de las personas que asistieron a sus cruzadas recuerdan la
forma cariosa en que sola presentarlo, diciendo con un ampuloso
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'!IS(
355
'A

movimiento de brazos: "Aqu est... jDiiiinooooo!" Kathryn haba sacado a Kartsonakis de la oscuridad y lo haba lanzado a un ministerio
internacional. Se deca que lo haca vestir con las mejores ropas y lo
elogiaba constantemente delante de los medios.
Pero Dino aparentemente cay bajo la influencia de su cuado,
Paul Bartholomew. Aunque Bartholomew haba sido la persona que
ms ganaba del personal, quera ms, y finalmente demand a
Kathryn por una suma exorbitante de dinero. Y cuando Kathryn expres su desaprobacin por la altamente publicitada relacin de Dino
con una joven del mundo del espectculo secular, l se llen de amargura y tambin pidi ms dinero. Como consecuencia, Kathryn despidi a ambos. Pero no antes que ellos hicieran muchas denuncias pblicas contra ella en relacin con su carcter, que fueron odas en todo el mundo. 34
En sus ltimos aos, Kathryn no pasaba mucho tiempo analizando el carcter de los integrantes de su equipo. En cambio, elega a las
personas que disfrutaba, pero muchas veces, esa relacin placentera
era de breve duracin y provocaba muchos dolores al terminar. Es posible que sus errores al elegir a ciertos colaboradores se debieran a la
fatiga fsica y mental. Su programa de actividades era terrible. Aunque le advirtieron que contratar a Kartsonakis y Bartholomew era un
error, Kathryn los contrat y finalmente debi sufrir la situacin que
ya hemos relatado.
Aunque seguramente hubo muchos errores de juicio, por falta de
entendimiento, o errores cometidos por las personas que la rodeaban,
Kathryn nunca permiti que la carne participara en ningn mover del
Espritu Santo, y jams se Mev el crdito por nada. Kathryn siempre
dio la gloria a Dios.
Con el ministerio avanzando a toda mquina, las denominaciones
ms importantes daban crdito a Kathryn por tener la forma ms pura del ministerio del Espritu Santo en su poca. No tena planes ni
motivos ocultos; lo que uno vea en ella era lo que realmente era.
Jams simul tener respuestas que no tena, y siempre se preocup de
no contristar al Espritu Santo. Kathryn fue honesta, sincera, comprometida con Dios y sometida a l durante toda su vida.
Sf Cftfn LftS GRftDftS!

En 1968, ministr pra Pat Robertson y su compaero de ministe-
*****
356
rio, Jim Bakker, ante ms de tres mil personas. Poco despus que comenzara la reunin, una grada se rompi y cay contra la pared. Muchos cayeron al suelo o quedaron suspendidos en el aire. La patrulla
de emergencias lleg al lugar y se llev algunas personas heridas en
camillas. La grada fue reemplazada por sillas plegables y la reunin
continu normalmente... mientras tanto, Kathryn, que no haba notado nada de 10 que haba sucedido, ya iba por la mitad de su sermn!
Durante 1968, viaj a Israel, Finlandia y Suecia. Fue invitada al
Show de Johnny Carlson, al Show de Dinah Shore, y a muchos otros.
Aunque era muy diplomtica y era bien aceptada en medio de toda
clase de personas, continuaba manifestando el poder del Espritu
Santo que haba sobre su vida, aun en estos programas televisivos.
Se dice que los empleados de los estudios de la CBS siempre saban
cundo Kathryn entraba al edificio, porque la atmsfera toda dellugar cambiaba.
En 1975, aunque ya estaba casi llegando a los setenta aos, y su
enfermedad la haba debilitado, Kathryn hizo un viaje ministerial a
Israel para hablar en la Segunda Conferencia Mundial sobre el Espritu Santo. A pesar de su edad y su enfermedad, an era osada en su
ministerio.
Kathryn se haba enterado de que Bob Murnford iba a predicar en
esa conferencia, por lo cual amenaz con suspender su presencia all.
Dijo que las enseanzas de Murnford sobre el discipulado eran una
hereja total y que ella no participara. Pero finalmente, Kathryn fue
a Israel y ayud a muchos habitantes del Oriente Medio a experimentar el ministerio del Espritu Santo.
ESTOY
~IEn
con MI DIOS
El ltimo culto de milagros del ministerio de Kathryn Kuhlman

fue realizado en el Auditorio Shrine de Los ngeles, California, el
16 de noviembre de 1975. Cuando Kathryn abandonaba el auditorio, una empleada de su oficina de Hollywood vio algo que nunca
olvidara.
Mientras todos salan del auditorio, Kathryn camin en silencio
hasta el final de la plataforma. Una vez all, levant la cabeza y recorri lentamente con su mirada la planta alta de asientos, como si estuviera estudiando cada uno, durante un tiempo que pareci una eternidad. Luego baj la mirada a la segunda seccin, siguiendo cada fi-
..Ab..***..Ab..
j!fi{
357
j!fi{

la y cada asiento con la mirada. Finalmente estudi detalladamente
cada uno de los asientos de la planta baja.
Slo podemos imaginar lo que pasaba por la mente de Kathryn;
los recuerdos, las victorias;Jas sanidades, las risas, las lgrimas. Sera posible que ella supiera que jams volvera a pisar la plataforma?
Sera posible que en ese momento, estuviera despidindose de su
ministerio terrenal?
Slo tres semanas despus de ese da
de noviembre, Kathryn agonizaba en el
Sera posible que ella
Centro Mdico Hillcrest de Tulsa, Oklasupiera que jams
homa, despus de una operacin a coravolvera a pisar la
zn abierto. 35
plataforma? Sera
Para entonces, haba dado el control
posible que en ese
total de su ministerio a Tink Wilkerson,
momento, estuviera
que anteriormente haba trabajado vendespidindose de su
diendo automviles en Tulsa. Wilkerministerio terrenal?
son es el hijo de la fallecida Jeannie
Wilkerson, una verdadera profetisa del
Seor.
Wilkerson estuvo con Kathryn solamente durante diez breves meses. Ella confiaba en l. Fue l quien eligi el lugar donde le practicaron la operacin a corazn abierto. Al morir, Kathryri le dej la mayor parte de sus bienes. Cuando se les pregunt sobre Wilkerson, los
integrantes del equipo de Kathryn se mostraron divididos en sus opiniones. Algunos crean que l haba engaado a Kathryn; otros, que
haba sido enviado por Dios para sostenerla en sus ltimas horas. No
obstante, los medios especularon mucho preguntndose por qu Wilkerson haba recibido tantos de los bienes de Kathryn, y Maggie Hartner, su compaera de tantos aos, haba recibido tan poco.
En 1992, Wi1kerson fue condenado en dos tribunales de distrito de
OkIahoma por fraude en un negocio de automviles que haba tenido.
Su salida de la crcel estaba planeada para el verano de 1993, y pensaba en ese momento escribir un libro sobre la amistad que l y su
esposa tuvieron con Kathryn. 36 Durante todos estos aos, Wi1kerson
ha guardado silencio, posiblemente por respeto. Creo que l tiene una
historia que debe ser contada.
*.****
358
"QUlfRO IRMf ft CftSft"

Oral y Evelyn Roberts estuvieron entre las pocas personas a las
que se permiti visitar a Kathryn en el Centro Mdico Hillcrest.
Cuando entraron a su cuarto y se acercaron a su cama para orar por
su sanidad, Oral recuerda que sucedi algo muy importante. "Cuando Kathryn se dio cuenta de que estbamos all para orar por su recuperacin, extendi sus manos como formando una barrera y las levant hacia el cielo". Evelyn Roberts mir a su esposo y dijo: "No quiere que oremos. Quiere irse a casa" .
Myrtle, hermana de Kathryn, recibi el mismo mensaje de ella, y
le dijo a Wilkerson: "Kathryn desea ir a casa".37
La maravillosa dama pelirroja que present el ministerio del Espritu Santo a nuestra generacin y emocion a millones de personas,
finalmente recibi lo que deseaba con todo su corazn. Se dice que el
Espritu Santo descendi sobre ella una vez ms y su rostro comenz
a brillar. La enfermera que la cuidaba not un fulgor que rodeaba su
cama, creando una paz indescriptible. 38 A las 20:20 del viernes 20 de
febrero de 1976, Kathryn Kuhlman fue a su hogar, a estar con Jess.
Tena sesenta y ocho aos de edad.
Oral Roberts presidi su funeral en el Cementerio Privado Forest
Lawn, en Glendale, California. Kathryn fue sepultada en el mismo
cementerio, a ochocientos metros de donde se encuentra el cuerpo de
Aimee Semple McPherson. A la muerte de Kathryn, Oral tuvo una visin de que Dios levantara y extendera ministerios similares por todo el mundo, haciendo que la magnitud del poder del Seor fuera an
ms grande de lo que fue en la vida de Kathryn.
Kathryn Kuhlman fue un tesoro muy especial. Su ministerio fue
pionero en llevar a nuestra generacin al conocimiento del Espritu
Santo. Ella intent mostramos cmo tener comunin con l, y amarlo. Kathryn verdaderamente tena la capacidad de revelamos el Espritu Santo como nuestro Amigo. Por esto, nadie puede cerrar este captulo mejor que ella misma:
"El mundo me ha llamado tonta por haberle dado mi

vida entera a Alguien que nunca he visto. S exactamente lo que voy a decir cuando est en su presencia.
Cuando mire el maravilloso rostro de Jess, tendr
*****
359

slo una cosa para decir: 'Lo intent'. Me entregu lo
mejor que pude. Mi redencin ser completada cuando me encuentre frente a quien todo lo hizo posible" .39
~***..A..
360
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CAPTULO NUEVE: KATHRYN KUHLMAN

Referencias
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24
Roberts Liardon, Kathryn Kuhlman: Su biografa espiritual

(Buenos Aires: Editorial Peniel, 1996), pg. 6l.
Helen Hosier, Kathryn Kuhlman: The Life She Led, the Legacy
She Left (Kathryn Kuhlman: La vida que vivi, el legado que
dej), (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1971), pg. 38.
Jamie Buckingham, Hija del destino (Buenos Aires: Ed. Peniel,
1995),pgs.22-23
Hosier, Kathryn Kuhlman: The Life She Led..., pgs. 32-33.
Buckingham, Hija del destino, pg. 27.
Hosier, Kathryn Kuhlman..., pg. 44.
Buckingham, Hija del destino, pg. 64-65.
Sermn de Kathryn Kuhlman: "No hacer lo que nos gusta, sino
que nos guste lo que tenemos que hacer" .
Buckingham, Hija del destino, Cap. 3
Sermn de Kathryn Kuhlman: "Indicaciones para la virtud ms
importante de la vida".
Fundacin Kathryn Kuhlman: "Heart to Heart with Kathryn
Kuhlman" (De corazn a corazn con Kathryn Kuhlman), pg. 58.
Ver nota al pie No. 10.
Hosier, Kathryn Kuhlman..., pgs. 60-64.
Wayne E. Warner, Kathryn Kuhlman: The Woman Behind the
Miracles (Kathryn Kuhlman: La mujer detrs de los milagros),
(Ann Arbor, MI: Vine Books, una divisin de Servant Publications, 1993), pg. 84, nota al pie No. 5, pg. 263.
Ibid., pgs. 93-94.
Buckingham, Hija del destino, Cap. 6.
Ibid., pg. 78.
Sermn de Kuhlman, "El ministerio de sanidad".
Wamer, Kathryn Kuhlman, pg. 104.
Sermn de Kathryn Kuhlman, "El secreto de todos los milagros
en la vida de Jess".
Buckingham, Hija del destino, pgs. 102, 103.

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Entrevista personal con Rolf McPherson, febrero de 1996.

Warner, Kathryn KuWman, pgs. 203-205, 276, nota al pie No. 4.
Ibid., pg. 210.
Ibid., pg. 162.
Ibid., pg. 212.
Ibid., pg. 220.
Ibid., pg. 164.
Ibid., pgs. 186-189.
Ibid., pg. 236.
Ibid., pg. 242.
Ibid., pg. 240.
"Tributo a la sierva del Seor", citado de la revista Abundant Li
fe (Vida abundante), (Tulsa, OK: Oral Roberts Evangelistic As
sociation, mayo de 1976), tapa.
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362
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CAPTULO
DIEZ
William
Branham
"Un Hombre de Notables

Seales y Prodigios"
"un -~OM~Rf Df nOTft~lfS

SfnftlfS l' PRODIGIOS"
" Usted es del diablo, y est engaando a la gente!', grit. 'Un impostor, una serpiente en el csped, un falso, y yo voy a mostrarles a estas personas quin es usted!' Era un osado desafo, y todo el pblico poda ver que no eran slo palabras...
Pareca ser un mal momento para la pequea figura
que estaba sobre la plataforma, y la mayora de los
presentes seguramente sentan mucha pena por l.
Ciertamente, podan ver que no haba lugar para
trucos. El hombre que estaba en la plataforma tendra que probar que su poder era verdadero o, de lo
contrario, sufrir las consecuencias.
"Los segundos pasaban... En realidad, pareca que
algo no permita que el desafiante llevara a cabo sus
malignos designios. Suavemente, pero con determi
nacin, la voz del evangelista... que poda ser oda slo a corta distancia, dijo... 'Satans, por haber desafiado al siervo de Dios delante de esta gran congregacin, ahora debers inclinarte ante m. En el nombre
de Jesucristo, caers a mis pies'.
"Repentinamente, quien momentos antes haba desafiado tan furiosamente al hombre de Dios con sus
amenazas y acusaciones destinadas a causar temor,
emiti un terrible gemido y cay al suelo sollozando
histricamente. El evangelista continu con el culto,
calmado, como si nada hubiera pasado, mientras el
hombre yaca mordiendo el polvo" .1
William Branham fue un hombre humilde, de hablar pausado, que

conoci de cerca la tragedia, los dolores del corazn, y la pobreza.

Semianalfabeto segn los patrones del mundo, fue educado por medio de sucesos sobrenaturales. Gordon Lindsay, fundador de Cristo
para las Naciones, fue amigo personal de Branham y su bigrafo oficial. Dijo que la vida de Branham Jue tan "fuera de este mundo, tan
extraordinaria" que si no hubiera sido por las verdades que han sido
documentadas, una persona podra, bajo circunstancias normales,
considerar que las historias de su vida y su ministerio eran "inventadas e increbles".2
Simple en sus razonamientos, y con escaso dominio del idioma,
Branham se convirti en el lder del avivamiento de La Voz de Sanidad, que se origin a fines de los aos
cuarenta. Hubo muchos evangelistas de
Simple en sus
la sanidad que llegaron a la preeminenrazonamientos, y con
cia en esta poca, y cada uno tena algo
escaso dominio del
que lo haca nico. Pero ninguno pudo
idioma, Branham se
combinar el oficio proftico, las maniconvirti en el lder del festaciones sobrenaturales, y la sanidad
avivamiento de La Voz
divina, como lo hizo William Branham.
de Sanidad, que se
Lamentablemente, la fase final de su
origin a fines de los
ministerio est cubierta por una sombra.
aos cuarenta.
A medida que avancemos en este captulo sobre Branham, lo que vern escrito
escandalizar a algunos y entristecer a otros. Comprendamos que los
detalles dados son para nuestra instruccin. Su vida es Una trgica y
triste ilustracin de lo que sucede cuando no seguimos los tiempos y
las sazones del cielo. Sin embargo, el comienzo de la vida y el ministerio de Branham son un tributo a la sobrenatural influencia de Dios
en la Tierra. Si existe alguna "tradicin" religiosa en ti, sin duda, los
primeros aos y tiempos de William Branham sin duda enviarn una
oleada que sacudir todo tu sistema.
un RfMOllno Df lUZ
Justo cuando la primera luz del amanecer asomaba, el 6 de abril
de 1909, un pequeo nio de slo 2,5 kg de peso naca en las colinas
de Kentucky. Caminando de un lado a otro de la vieja cabaa, el padre, de dieciocho aos de edad, estaba vestido con su overol nuevo,
especialmente para la ocasin. La madre, de apenas quince aos, sostuvo en sus brazos al nio mientras decidan su nombre: William Ma-
J,..***J,..
t4.
366
t4.
WilliamBranham - "Un Hombre de Notables Seales y Prodigios"
rrion Branham.
Con la luz que comenzaba a abrirse paso en el cielo de la temprana maana, la abuela decidi abrir una ventana para que los Branham
pudieran ver mejor a su hijo recin nacido. All fue cuando sucedi el
primer evento sobrenatural en la vida del joven Branham. En sus propias palabras, l nos cuenta la historia tal como se la relataron a l:
"Repentinamente, una luz del tamao de una almohada vino como un remolino por la ventana, y gir
alrededor de donde yo estaba, y baj sobre la cama".3
Los vecinos que fueron testigos del hecho estaban boquiabiertos,
preguntndose qu clase de nio haba nacido de los Branham. Mientras acariciaba sus pequeas manitas, la seora Branham no tena idea
de que esas mismas manos seran utilizadas por Dios para sanar a
multitud de personas, y para liderar uno de los ms grandes avivamientos de sanidad que se ha producido hasta hoy.
Dos semanas ms tarde, el pequeo William Branham hizo su primera visita a una iglesia bautista misionera.
PISOS Df TlfRRft '( SlllftS PRfCftRlftS

La familia de William Branham era la ms pobre de las familias
pobres. Vivan en las colinas de Kentucky, con pisos de tierra y sillas
hechas con planchas de madera. Estas personas no tenan ninguna
educacin, segn los parmetros del mundo. Para ellos, leer la Biblia,
o cualquier otro libro, era casi imposible.
Las condiciones de vida eran malas, y se haca poco nfasis en servir a Dios. Los Branham tenan un conocimiento general de Dios, y
eso era todo. El ambiente en que vivan era duro, y todos sus esfuerzos estaban dedicados a sobrevivir. Los Branham iban a la iglesia
principalmente como un deber moral o, en ocasiones, como un evento social.
Cuando comprendemos el trasfondo del que provena Branham, es
ms fcil ver por qu Dios utiliz seales soberanas y sobrenaturales
para hablarle. l no saba leer ni estudiar la Biblia por s mismo. No
saba orar, y durante toda su juventud, nunca oy orar a nadie.
Cabaa donde naci y vivi Branham, cerca de Berksville, Kentucky
Si alguien no sabe leer, no puede or a Dios hablar por medio de

su Palabra. Si alguien no sabe orar, no puede escuchar su propia voz
interior, el espritu. Sin nadie a nuestro alrededor conoce a Dios, no
hay nadie que pueda enseamos.
En esta clase de situacin, Dios debe dar su mensaje a una persona por medio de seales y prodigios. Es raro que suceda, pero Dios
no est limitado por la pobreza y la ignorancia. Sucedi entonces, y
puede suceder ahora. Dios har que su mensaje llegue a la persona,
de una manera o de otra.
En el Antiguo Testamento, un asno habl a Balaam. Era la nica
manera en que Balaam escuchara la Palabra del Seor.
Dios habl a Moiss por medio de una zarza ardiente. En el Libro
de los Hechos, las seales y los prodigios dieron poder a los creyentes para dar vuelta un mundo oscuro y "religioso".
Dios no se limita a los confines de la educacin religiosa. l es
Dios; y algunas veces, llamar a una persona como William Branham
para que venga y rompa todos los "moldes" religiosos. La religin
J,..***J,..
ji!'{
368
ji!'{
William Branham - "Un Hombre de Notables Seales y Prodigios"
quiere hacemos olvidar que la palabra "sobrenatural" es la que describe la presencia de Dios. Algunas personas se ponen nerviosas
cuando Dios rompe los confines de su
"religiosidad" .
Dios no se limita a los
Fue Dios, obrando seales y prodiconfines de la educacin
gios, quien hizo que Branham lo conoreligiosa. l es Dios; y
ciera, comprendiera el llamado de Dios
algunas veces, llamar
sobre su vida, y finalmente lo siguiera.
a una persona como

William Branham para
que venga y rompa todos
los "moldes" religiosos.
La religin quiere
hacernos olvidar que la
palabra "sobrenatural"
es la que describe la
presencia de Dios.
Algunas personas se
ponen nerviosas cuando
Dios rompe los confines
de su "religiosidad".
SftLVftDO Df MORIR
COnflftDO
La providencia de Dios estuvo con

Branham desde su nacimiento. Su padre,
que era hachero, deba alejarse de su hogar durante largos perodos. Cuando
Branham tena slo seis meses de edad,
una terrible tormenta de nieve cubri las
montaas, y dej atrapados a la madre y
a su hijo dentro de la cabaa. La lea y
las provisiones se haban acabado, y la
muerte pareca segura. As que la madre
de Branham se arrop junto con su hijo
con unas mantas rotas, y se acost, hambrienta y temblando, para esperar la muerte en su cama.
Pero la muerte no puede cambiar los planes de Dios, que en esos
momentos estaba observndolos a travs de los ojos de un vecino. Este vecino, preocupado porque no vea salir humo de la chimenea de
la cabaa, se abri paso entre la montaa de nieve hacia el hogar de
los Branham y rompi la puerta de entrada. Rpidamente reuni algo
de madera para encender un fuego y regres a su casa, cruzando la
nieve una vez ms, para traer algo de comida para la madre y su hijo. La bondad y la vigilancia de este hombre salv sus vidas.
Poco despus de este hecho, el padr~ de Branham mud a la familia de los bosques perdidos de Kentucky a Utica, en Indiana, donde
comenz a trabajar como granjero. Luego, la familia se mud a Jeffersonville, Indiana, que sera conocido como el lugar donde William
Branham creci.
..Ak***..Ak
~
369

Aunque se haban mudado a Jeffersonville, una ciudad mediana,
los Branham continuaban siendo extremadamente pobres. A los siete
aos de edad, Branham no tena siquiera una camisa para ir a la escuela; slo un saco. Muchas veces se quedaba sudando por el calor de
la pequea escuela, sin querer quitarse el saco, avergonzado por no
tener una camisa debajo. Dios nunca elige entre los ricos y los pobres.
Dios mira el corazn.
fL VlfnTO DfL (lfLO

La escuela haba terminado y los amigos de Branham iban a la laguna a pescar. Branham quera ir con ellos, pero su padre le dijo que
buscara agua para la comida de la noche.
Branham lloraba mientras sacaba el agua, molesto por tener que
trabajar en lugar de poder ir a pescar. Mientras llevaba el pesado balde de agua desde el granero hasta la casa, se sent bajo un viejo lamo para descansar un poco.
Repentinamente escuch el sonido del viento soplando en la copa
del rbol. Se puso de pie de un salto para mirar, y entonces not que
el viento no soplaba en ningn otro lugar. Dando un paso atrs, mir
al rbol, y escuch una voz que deca: "Nunca bebas, fumes, ni contamines tu cuerpo de ninguna forma, porque tengo una obra para que
hagas cuando seas mayor".
Asustado por la voz, y temblando, el nio corri a casa llorando,
y se ech en los brazos de su madre. Esta, preguntndose si su hijo
haba sido mordido por una serpiente, trat de calmarlo, pero no lo logr. Entonces lo llev a la cama y llam a un mdico, temiendo que
William sufriera de alguna clase de problema nervioso.
Durante el resto de su infancia, Branham hizo todo lo que pudo
para evitar pasar nuevamente junto a ese rbol. 4
Extraa como la experiencia seguramente le pareci a Branham,
este descubri que nunca podra fumar, beber o contaminar su cuerpo. Varias veces, cediendo a la presin de sus amigos, lo intent. Pero tan pronto como llevaba un cigarrillo o un trago a sus labios, comenzaba a escuchar nuevamente el sonido del viento soplando en la
copa del lamo, e inmediatamente miraba a su alrededor... donde todo estaba calmo y tranquilo como siempre. Pero ese mismo terror
volva a abrumarlo y dejaba caer el cigarrillo o la botella, y hua.
Como resultado de su extrao comportamiento, Branham tuvo
~***....
370
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J?I'{
muy pocos amigos en su adolescencia. Sola decir de s mismo: "Parecera que toda mi vida fui slo una oveja negra que no conoca
a nadie que me comprendiera, y ni siquiera yo me entenda a m
mismo". Muchas veces coment que tena una sensacin peculiar,
n como si alguien estuviera de pie junto a m, tratando de decirme
algo, especialmente cuando estaba solo n.5 As que Branham pas
los aos de su juventud frustrado y buscando, sin poder responder ni
comprender el llamado de Dios sobre su vida.
no NftY LUGftR ftDOnDf NUIR

Aunque Branham haba recibido manifestaciones sobrenaturales
en su vida, an no haba nacido de nuevo. Cuando tena catorce aos,
sufri una herida en un accidente de caza, que lo dej internado en un
hospital durante siete meses. Pero ni siquiera entonces comprendi la
urgencia del llamado de Dios que pesaba sobre l. No tena idea de lo
que le estaba sucediendo. Sus padres no conocan a Dios, as que no
reciba ningn aliento de su parte. Lo nico que tena era su propio y
limitado conocimiento, por lo que se resista al llamado.
A los diecinueve aos, Branham decidi mudarse, creyendo que
en otro lugar la presin desaparecera. Sabiendo que debera enfrentar la desaprobacin de su madre, le dijo que iba a estar en un terreno para campamentos que quedaba a slo 20 km de all, cuando en
realidad estaba yendo a Phoenix, Arizona.
En un nuevo ambiente y con una forma de vida diferente, Branham se procur un trabajo en un rancho local. Por las noches, practicaba boxeo en forma profesional, y lleg a ganar algunas medallas.
Pero aunque lo intentara con todas sus fuerzas, no poda escapar de
Dios, ni siquiera en el desierto. Al mirar a las estrellas, por las noches,
volva a sentir el llamado de Dios sobre l.
Un da recibi la noticia de que su hermano Edward, el ms cercano a l en edad, estaba seriamente enfermo. Branham crey que su
hermano se repondra pronto, y continu trabajando en el rancho. Pero unos pocos das despus recibido la desoladora noticia de que su
hermano haba muerto.
El dolor fue casi insoportable para l. n Lo primero que pens
fue si l estara preparado para morir... Entonces, otra vez, Dios
me llam, pero como siempre, trat de espantarlo", record
*****
371

Branham. 6
Mientras viajaba de regreso a su hogar, las lgrimas caan por sus
mejillas al recordar su infancia junto a su hermano. Recordando cun
dura haba sido la vida para ellos, se preguntaba si Dios haba llevado a Edward a un lugar mejor.
Esta muerte fue muy dura para la familia, porque ninguno de ellos
conoca a Dios, y les era imposible encontrar paz. En realidad, fue en
el funeral de su hermano que Branham escuch por primera vez una
oracin, segn recordaba. 7 All decidi aprender a orar. Despus del
entierro, deseaba regresar a Arizona, pero su madre le rog que se
quedara. Entonces busc trabajo en la compaa proveedora de gas en
New Albany.
tnfRtnTftnDO ft Lft MUtRTt

Aproximadamente dos aos despus, mientras probaba unos medidores, absorbi demasiado gas, y toda la capa de tejido que recubra
su estmago qued cubierta de cido qumico. Pero Branham sufri
durante semanas antes de buscar la ayuda de un especialista.
El mdico le diagnostic apendicitis e hizo que lo internaran para
operarlo. Dado que no experimentaba ningn dolor, Branham pidi
que le colocaran solamente una anestesia local. De esa manera podra
permanecer consciente y observar la operacin. Aunque an no haba
nacido de nuevo, Branham pidi a un ministro bautista que lo acompaara a la sala de operaciones.
Despus de la ciruga, Branham fue trasladado a su cuarto, y comenz a debilitarse cada vez ms. El latido de su corazn se haca cada vez ms dbil, y sinti que la muerte se aproximaba.
Gradualmente, el cuarto comenz a volverse oscuro para l, y en
la distancia pudo escuchar el sonido del viento. Pareca como si ese
viento estuviera soplando por un bosque, acariciando las hojas de los
rboles. Branham recordaba que en ese momento pens: IIBien, esta
es la muerte que viene a buscarme 11
El viento se acercaba... y el sonido era cada vez ms fuerte.
IIDe repente, me fui 11 , record Branham. IIVolv a ser un nio
descalzo sentado en el mismo lugar, debajo del mismo rbol. Y
volv a escuchar esa voz: 'Nunca bebas ni fumes'. Pero esta vez la
voz dijo: 'Te he llamado, y t no quieres ir'. Y repiti esas palabras
tres veces.
*****
372

"Entonces dije: 'Seor, si eres t, djame regresar a la tierra
y predicar tu evangelio desde las esquinas de las calles y desde lo
alto de los techos. Les contar a todos!"
Repentinamente Branham despert y vio que estaba en su cuarto
de hospital y se senta mejor. Pero el cirujano pensaba que ya estaba
muerto. Cuando entr y vio a Branham, dijo: "Yo no soy de ir a la
iglesia... pero s que Dios visit a este joven" .8
Unos das despus, Branham fue dado de alta, y, fiel a su palabra,
comenz inmediatamente a buscar al Seor.
iSftnftDO! ir ORGULLOSO DE SERLO!

Busc de iglesia en iglesia, tratando en vano de encontrar alguna
que predicara el arrepentimiento. Finalmente, desesperado, se dirigi
al viejo cobertizo en la parte trasera de su casa y trat de orar. No tena idea de qu decir, as q~e simplemente comenz a hablar con Dios
como hablara con cualquier persona.
Repentinamente, una luz brill en una pared del cobertizo, formando una cruz. Branham crey que era del Seor, ya que pareca
que "le haban quitado de encima un peso de quinientos kilos". Fue
all, en ese viejo cobertizo, que Branham naci de nuevo.
El accidente que haba sufrido con el cido qumico dej en Branham algunos efectos colaterales bastante curiosos, como que cuando
miraba algo durante demasiado tiempo, su cabeza comenzaba a temblar. Branham le dijo al Seor que si l iba a predicar, tendra que estar completamente sano. As que encontr una pequea iglesia bautista independiente que crea en la sanidad, pas al frente para que oraran por l y fue sanado instantneamente. Al ver el poder que esta iglesia demostraba, Branham comenz a orar y pedir a Dios ese mismo tipo de poder en su vida. Seis meses despus, recibi la respuesta.
Despus de aceptar el llamado a predicar, Branham fue ordenado
como ministro bautista independiente. Consigui una pequea carpa
y comenz inmediatamente a ministrar, con grandes resultados.
~***~
~
373
Branham en sus primeros aos de ministerio.
ifSft LUZ OTRft VU!

En junio de 1933, a los veinticuatro aos de edad, Branham realiz su primer gran campaa en la carpa, en Jeffersonville. En una noche asistieron tres mil personas.
El n de junio realiz un culto de bautismos en el ro Ohio, donde
bautiz ciento treinta personas. Al bautizar a la nmero diecisiete, se
produjo otro suceso sobrenatural. Con sus propias palabras, Branham
lo describi as:
"Vino un remolino de los cielos, y vena esa luz, brillando... se qued como colgada justo encima de donde yo estaba, y yo me mora de miedo" .
Muchas de las cuatro mil personas que estaban junto al ro vieron
la luz y corrieron, llenas de temor; otras se quedaron y cayeron a tierra, en adoracin. Algunos dijeron haber odo una voz; otros, no. 9
*****
374
Ese otoo, las personas que haban asistido a sus reuniones construyeron un tabernculo al que llamaron "Tabernculo Branham".
Desde 1933 hasta 1946, Branham fue el
ministro bivocacional del Tabernculo,
Ese otoo, las personas
mientras al mismo tiempo trabajaba en
que
haban asistido a sus
un empleo secular.
unft fSDOSft Mft RftVI LlOSft
reuniones construyeron
un tabernculo al que
llamaron "Tabernculo
Branham".
Fue durante esta poca feliz de la dcada del '30 que conoci a una maravillosa joven cristiana. Su nombre era Rape Brumback y cumpla los requisitos necesarios para Branham: no
fumaba ni beba. l la amaba profundamente.
Despus de varios meses, decidi pedirle a Rape que se casara con
l, pero dado que era d~masiado tmido como para hablarle, hizo lo
ms parecido: le escribi una carta. Temiendo que su madre encontrara la carta antes que ella, la desliz con cierta incertidumbre en
la casilla del correo. Pero Rape recibi la carta antes que nadie y
rpidamente le contest que s.
Se casaron poco despus, y Branham recordaba: "No creo que
hubiera lugar alguno en el mundo que fuera ms feliz que nuestro pequeo hogar". Dos aos despus, tuvieron un hijo, Billy Paul.
Al describir ese momento, Branham dijo:" Cuando lo o llorar por
primera vez en el hospital, supe que era un varn, y lo entregu a
Dios aun antes de verlo ".10
unft nUfVft DOSIS De PODeR

La Gran Depresin de la dcada del '30 pronto azot tambin al
Tabernculo Branham, y las cosas se pusieron un poco difciles.
Branham comenz a predicar sin recibir contribucin alguna, al tiempo que continuaba trabajando en un empleo secular para mantener a
su familia. Despus de ahorrar algn dinero, decidi hacer una excursin de pesca a Michigan. Pero pronto se qued sin dinero y debi regresar a su casa.
En el viaje de regreso, vio a un gran grupo de gente reunida para
una reunin evangelstica y pregunt qu clase de gente era. All se
qued, y tuvo su primer experiencia con el "pentecostalismo".
La reunin era una campaa de la "Unicidad". (Los partidarios de
*****
375

la "Unicidad" eran una denominacin que crea, tal como ellos lo explicaban, "slo en Jess"). Branham se qued muy impresionado con
sus cantos y aplausos. Cuanto ms se quedaba, ms descubra que haba algo especial en ese poder del que hablaban.
Esa noche, Branham manej con su Ford "T" hasta un campo de
maz, y durmi en el auto. Estaba ansioso por regresar a la reunin al
da siguiente. Se haba presentado como ministro, y ese mismo da el
lder anunci que el grupo deseaba escuchar al segundo ministro ms
joven presente: William Branham.
Branham estaba tan sorprendido, que baj la cabeza, avergonzado.
No quera que nadie supiera que estaba all. Haba usado sus pantalo~
nes de vestir como almohada la noche anterior, y tena puesto un par
de pantalones muy viejos.
El que diriga el culto pregunt nuevamente por William Branham, pidindole que subiera a la plataforma, pero Branham se qued
sentado muy quieto, demasiado avergonzado como para responder.
Despus de todo, nadie saba quin era, as que estaba a salvo.
Finalmente, un hombre se inclin hacia l y le pregunt: "Sabe
usted quin es William Branham?" Este respondi: "Soy yo", pero
luego explic que no poda predicar delante de esas personas tal como estaba. El hombre le dijo: "A ellos les importa ms su corazn que
su apariencia", y luego se puso en pie y grit, sealando a Branham:
"Aqu est!"
Branham, reticente, subi a la plataforma. Cuando comenz a pre~
dicar, el poder de Dios lo absorbi y la reunin dur dos horas. Des~
pus, pastores de todo el pas se le acercaron, pidiendo que fuera a sus
iglesias a predicar. Cuando Branham sali, su calendario estaba lleno
para todo el ao. Esta gente de la Unicidad no tena idea de que haba pedido a un ministro bautista que tuviera campaas en sus iglesias!
"~ftSURft"
y TRftGfDlft
Branham se apresur a regresar a su casa. Al verlo llegar, Hope

corri a recibirlo. Branham, entusiasmado por su experiencia, le con~
t sobre la campaa en la que haba estado y las reuniones que tena
planeadas. Ella pareca tan entusiasmada como l, pero su familia y
sus amigos no estaban igualmente felices. La principal oposicin vino de la suegra de Branham, que era inflexible en su posicin: "Sabe usted que esa gente se la pasa rodando por el piso? Cree que pue-
*****
376
William Branhmn - "Un Hombre de Notables Seales y Prodigios"
de arrastrar a mi hija a una cosa como esa? Eso es ridculo! No es nada ms que basura que las otras iglesias
han descartado" .11
La principal oposicin
Influenciado por su suegra, Branham
de la suegra de
vino
cancel las reuniones que haba planeado
Branham, que era
con los pentecostales de la Unicidad. Ms
inflexible en su
tarde lo lament como al error ms granposicin: "Sabe
de de su vida. Si hubiera ido a predicar en
usted que esa gente se
esas reuniones, su familia no habra estala pasa rodando por el
do en la gran inundacin de Ohio en
piso? Cree que puede
1937.
El invierno de 1937 fue muy duro. arrastrar a mi hija a una
Despus, los grandes bloques de nieve cosa como esa? Eso es
comenzaron a derretirse, y el ro Ohio ridculo! No es nada ms
creci mucho ms all de sus lmites na- que basura que las otras
turales. Ni los diques podan contener la iglesias han descartado".
gran masa de agua.
La inundacin no poda haber llegado
en peor momento para los Branham. Rape acababa de tener otro hijo, y esta vez haban sido bendecidos con una nia, a la que llamaron
Sharon Rose. Debido al parto, el sistema inmunolgico de Rape no
se haba recuperado por completo, y como consecuencia, contrajo
una seria enfermedad pulmonar.
Fue durante la convalescencia de Rape que el dique del ro Ohio
cedi ante la presin del agua, que rpidamente inund la regin. Las
sirenas sonaron anunciando que todos deban evacuar la zona por su
propia seguridad. Rape no estaba en condiciones de ser trasladada,
pero no haba opcin. A pesar del fro y de la lluvia, fue transportada
a un hospital improvisado en un terreno ms alto. Tambin, durante
esta gran inundacin, los dos hijos de los Branham contrajeron neumona y llegaron a estar muy grave~.
"DnDf fSTft MI fftMllIftr

A pesar de lo mucho que deseaba quedarse con sus seres queridos,
Branham saba que deba ayudar al pueblo a luchar contra la inundacin, as que se uni a la patrulla de rescate. Al regresar al hospital
cuatro horas ms tarde, descubri que las aguas haban roto las paredes y su familia haba desaparecido.
*****
377

Desesperado, Branham busc a los suyos toda la noche. Finalmente le dijeron que los haban subido a un tren para enviarlos a otra ciudad. Febrilmente intent seguirlos, pero las aguas de la inundacin lo
atraparon. Durante dos semanas se encontr aislado, sin poder salir ni
tener noticias de su familia.
Tan pronto como las aguas bajaron, sali en su camin para buscarlos. No saba si estaban vivos o muertos. Cuando lleg al siguiente pueblo, donde supuestamente los haban enviado, nadie saba que
hubiera all un hospital, ni mucho menos saban acerca de su familia.
Totalmente desalentado, anduvo por las calles con su sombrero en
las manos, orando, caminando, clamando por su familia. Alguien lo
reconoci y le dijo adnde haban enviado a su familia, pero las aguas
haban cortado todas las rutas de acceso a esa ciudad. Branham agradeci al holllbre y continu buscando.
Repentinamente, como por la mano de Dios, se encontr con un
amigo que le dijo dnde estaba su familia, y que su esposa estaba al
borde de la muerte. Los dos hombres buscaron hasta hallar una forma de rodear la inundacin, y esa noche y su amigo llegaron a la ciudad y encontraron a su familia.
"CftSI ~ft~ft LLf(]ftDO ft CftSft ... "

La iglesia bautista de la ciudad se haba convertido en un hospital
improvisado. Cuando Branham encontr a Hope, se arrodill junto a
su cama, slo para descubrir que las radiografas indicaban que la tuberculosis se infiltraba cada vez ms profundamente en sus pulmones. Branham habl suavemente con Hope, y ella le dijo que los nios estaban con su madre. Cuando l los encontr, vio que su salud
tambin estaba muy deteriorada.
Branham decidi que trabajara y ganara todo el dinero que fuera
necesario para que Hope y los nios se recuperaran. Un da, mientras
estaba trabajando, recibi un llamado del hospital. El mdico le dijo
que si quera ver a su esposa con vida, deba ir al hospital inmediatamente.
Corri al hospital, donde el mdico lo recibi y lo llev directamente al cuarto de su esposa. Ya haban corrido las sbanas sobre su
rostro. Sin embargo, Branham la tom y la sacudi, llorando: "Mi
amor! Dios, por favor, djame hablar con ella una vez ms!" Entonces, repentinamente, Hope abri los ojos y trat de extender una
~***~
'!f!f.
378
'!f!f.
mano hacia Branham, pero estaba demasiado dbil.

Entonces lo mir y susurr: "Ya casi haba llegado a casa... Por
qu me llamaste?" Y con voz dbil y entrecortada, comenz a contarle a Branham sobre el cielo. Le dijo: "Querido, has predicado sobre
l, has hablado sobre l, pero no tienes idea de cun glorioso es" .
Con lgrimas en los ojos, Rape agradeci a Branham por haber sido un buen esposo, y luego comenz a quedarse en silencio... Branham termina as la historia: "Me hizo inclinarme sobre ella y me
dio el beso del adis... Y se fue a estar con Dios" .
Mientras Branham regresaba a su casa, en la oscuridad, todo lo
que vea le recordaba a Rape. Su dolor pareca insoportable. En su
hogar, pensando en sus hijos que ya no tenan madre, cay dormido,
hasta que un golpe en la puerta lo despert.
Lft nOC~f MftS TRISTE Df Lft TlfRRft

"Billy, tu beb est se muriendo", dijo el hombre que estaba a la
puerta.
Sintiendo que su propia vida se acababa, Branham se subi al camin de su amigo y ambos transportaron a la pequea Sharon al hospital, pero de nada sirvi. Las radiografas mostraron que la nia tena meningitis espinal.
El hospital traslad a Sharon al stano, donde mantenan a los casos de cuarentena. La enfermedad fatal haba hecho que su piernita
quedara doblada en una posicin anormal, y el dolor la haca quedar
bizca. Incapaz de ver a su hija en tal agona, Branham puso sus manos sobre ella y or, pidiendo a Dios que salvara su vida. l pensaba,
amargamente, que Dios lo estaba castigando por no haber ido a predicar a las campaas de la Unicidad. Poco despus de esta oracin, la
pequea Sharon se fue al cielo con su mam. 12
En slo una noche, Branham haba perdido a dos de las tres personas ms preciosas en el mundo para l. Slo le quedaba Billy Paul.
Dos das despus, un hombre con el corazn destrozado enterraba
a su hija en los brazos de su madre. Pareca que su dolor era imposible de soportar. Pero en los aos por venir, mientras William Branham oraba por los enfermos, el recuerdo de estos sufrimientos traera
lgrimas de compasin a sus ojos.
..Ab.***..Ab.
'tr{
379
'tr{
fl VlfnTO RfG RfSft

Los cinco aos siguientes fueron un "desierto" para Branham. Nadie pareca comprenderlo. Su iglesia bautista se haba vuelto impaciente con l, y consideraba que sus visiones eran demonacas. Hasta
llegaron a sugerir que la luz que apareciera en el momento de su nacimiento
Los cinco aos
probablemente indicaba la presencia de
siguientes fueron un
un demonio en su vida, y advirtieron a
11 desierto 11 para
Branham que terminara con esas visioBranham. Nadie pareca nes, o su ministerio "caera en el descrcomprenderlo. Su iglesia dito".!3
Durante esos aos, Branham volvi a
bautista se haba vuelto
casarse.
Muchas veces dijo que l nunca
impaciente con l, y
,hubiera
deseado
hacerlo, pero Hope se lo
consideraba que sus
haba pedido por los nios.
visiones eran
Continu predicando en el Taberndemonacas.
culo Branham, trabajando como guardia
al mismo tiempo. El 7 de mayo de 1946,
un hermoso da de primavera, vino a su casa a almorzar, y un amigo
vino a visitarlo. Los dos hombres estaban en el parque, sentados bajo un gran arce, cuando, segn Branham, II pareci que toda la copa
del rbol se soltaba... era como si algo bajara de ese rbol, algo
como un gran viento impetuoso l'
Su esposa vino corriendo desde la casa para ver si estaban bien.
Tratando de controlar sus emociones, Branham se sent y le relat la
historia de lo que haba sucedido ms de veinte aos atrs. En ese momento, tom la decisin de averiguar, de una vez por todas, qu haba detrs de ese "viento". Dijo: "Les dije adis a ella [su esposa] y
a mi hijo, y le advert que si no regresaba en unos das, quiz nunca regresara 11
fl finGfl Dfl sfOR vino

Branham fue a un lugar apartado a orar y leer la Biblia. Tan profundo era su clamor, que pareca que el alma se le iba a separar del
cuerpo. 11 Querrs hablarme en alguna forma, Dios? Si t no me
ayudas, yo no puedo continuar 11, lloraba.
Esa misma noche, aproximadamente a las 23:00, not una luz que
*****
380
WilliamBran1uJJrl- "Un Hombre de Notables Seales y Prodigios"
parpadeaba en el cuarto. Pensando que alguien estaba entrando con

una linterna, mir por la ventana, pero no vio a nadie. Repentinamente, la luz comenZ a extenderse por el suelo. Alarmado, salt de su silla cuando vio una bola de fuego refulgiendo en el piso. Entonces oy
unas pisadas y vio 10s pies de un hombre que se acercaba. A11evantar la mirada, vio a un hombre que pareca pesar unos cien kilos,
vestido con unzt tnica blanca.
Mientras Branham temblaba de miedo, el hombre habl: "No temas. Fui enviado de la presencia del Dios Todopoderoso para decirte que tu peculiar vida y tus incomprensibles caminos, han sido la forma de indicarte que Dios te ha enviado para llevar el don
de la sanidad divina a los pueblos del mundo" .
n finan conTinu DICIEnDO...

"Si eres sincero, y haces que la gente te crea, nada se interpondr en tu camino, ni siquiera el cncer".
La primera respuesta de Branham fue como la de Geden en la Biblia. Le dijo al ngel que l era pobre e iletrado, y que por ello senta
que nadie aceptara su ministerio ni lo escuchara.
Pero el ngel dijo a Branham que recibira dos dones como seales para confiflllar su ministerio. Primero, podra detectar las enfermedades por medio de una vibracin fsica en su mano izquierda.
Algunos se ban burlado de esta manifestacin fsica, o la han llamado diablica. Para comprender la Palabra del Seor, debemos
captar la ley de la justicia y la ley del Espritu, y luego formular el
principio. Es posible que esa "vibracin" pueda explicarse de esta
manera: Cuando la impura enfermedad
de la persona afligida se encontraba con
el poder sobrenatural de Dios en BranCuando la impura
ham, produca una reaccin fsica, una
enfermedad de la
vibracin. Cuando lo impuro se encuenpersona afligida se
tra con lo puro, i se produce una reac- encontraba con el poder
cin!
sobrenatural de Dios
En aos posteriores, Gordon Lindsay
en Branham, produca
fue testigo de este fenmeno sobrenatural
una reaccin fsica,
y dijo que la vibracin era "una electriciuna vibracin.
dad, como una corriente", tan fuerte, algunas veces, que detena inmediatamente
*****
381

el reloj de Branham. Tambin dijo que despus que el espritu era
echado fuera de la persona, la mano de Branham, "roja e hinchada",
volva a su estado normal.
El ngel continu dando instrucciones a Branham, dicindole que
cuando sintiera la vibracin, deba orar por la persona. Si la vibracin
se detena, la persona era sanada. Si no, deba "slo pedir una bendicin y alejarse".
~ft~Rft Unft SfCWnDft Sfftl

Branham respondi al ngel: "Seor, me temo que no me recibirn." Y el ngel respondi: "Entonces suceder que conocers el
secreto ms profundo de su corazn. Esto lo oirn" .14
En relacin con esta segunda seal, el ngel dijo: "Los pensamientos de una persona hablan ms fuerte en los cielos que sus
obras en la Tierra" . Cualquier pecado en la vida de una persona que
estuviera bajo la sangre jams sera revelado. Pero si el pecado no haba sido confesado, o era encubierto, sera llevado a la luz por medio
de este don espiritual, la palabra de ciencia. Cuando esto ocurra
mientras Branham oraba por alguien, l se apartaba del micrfono y
hablaba en privado con la persona, llevndola inmediatamente al
arrepentimiento.
Fue esta una verdadera visitacin de Dios? S. Cmo lo sabemos? Porque los ngeles son enviados para ministrar a los herederos
de la salvacin (ver Hebreos 1:14). Los ngeles anunciaron el nacimiento de Jess y le ministraron durante su vida en la Tierra. En toda la Biblia, los ngeles ministran, proclamando la Palabra de Dios a
la humanidad.
El ngel del Seor jams revelar nada que sea contrario a las Escrituras. Nunca agregar ni quitar nada de la Palabra. En otras palabras, el ngel del Seor nunca inventa otra Biblia, ni distorsiona las
Escrituras. La Palabra de Dios es siempre el modelo.
Durante su visita, el ngel del Seor dijo a Branham muchas otras
cosas en relacin con su ministerio. Primero le dijo que l, un predicador desconocido, pronto estara predicando delante de miles de personas en estadios repletos. Segundo, le dijo que si era fiel al llamado,
los resultados alcanzaran a todo el mundo y sacudiran a las naciones. La visin dur aproximadamente media hora. 15
*****
382
sin TIeMPO Que peRDeR

Despus de la visitacin del ngel, Branham regres a su casa. El
domingo siguiente, por la noche, relat a su congregacin en el tabernculo la historia de la visitacin. Irnicamente, todos le creyeron.
La palabra del Seor se cumpli muy pronto. Mientras Branham
hablaba, alguien vino y le entreg un telegrama. Era de un tal Rev. Robert Daughtery, y en l peda a Branham que fuera a St. Louis y orara
por su hija, que estaba enferma. Haba consultado a todos los mdicos
sin resultado, y senta que la oracin sera la nica respuesta.
Branham no tena dinero para hacer el viaje, as que la congregacin reuni una ofrenda, consiguiendo dinero suficiente para un viaje de ida y vuelta en tren. Tom prestado un traje de uno de sus hermanos, y un abrigo de otro. A la medianoche, algunos miembros de
su congregacin lo acompaaron a abordar el tren que lo llevara a St.
Louis.
fL PRIMeR MILftGRO
La pequea nia estaba muriendo de una enfermedad desconocida. La iglesia haba orado y ayunado por ella, sin xito. Los mejores
mdicos de la ciudad haban sido llamados para atenderla, pero no
podan llegar a un diagnstico.
Branham se acerc a ella mientras las lgrimas caan de sus ojos.
La nia estaba hecha piel y huesos y, tendida,en la cama, se tomaba
el rostro con las manos, como si fueran garras. Su voz haba enronquecido de tanto gritar de dolor. Haba sufrido este tormento durante
tres meses.
Branham or junto con los dems, sin resultado. Finalmente pidi
que le mostraran un lugar tranquilo donde pudiera estar solo y en comunin con el Seor. Este se convirti en su comportamiento tpico
en los principios de su ministerio. Al estar a solas con el Seor, muchas veces vea la respuesta en una visin. Entonces esperaba hasta
que las condiciones eran exactamente como las haba visto, y luego
actuaba segn la visin. Cuando segua este comportamiento, los resultados siempre eran inmediatos.
Despus de un rato, Branham entr caminando con gran seguridad
en la casa y pregunt al padre y a los dems: "Creen ustedes que
yo soy el siervo de Dios?" "S!", gritaron ellos. "Entonces hagan
~***~
'!Ji{
383
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lo que les digo, y no duden". Pidi varias cosas, y finalmente or
por la nia, segn la visin que el Seor le haba dado. Inmediatamente, el espritu maligno dej a la criatura y ella fue sanada. A partir de ese momento, vivi una niez completamente normal y sin
enfermedades.
Cuando se esparci la noticia de la saBranham pidi varias
nidad, la gente se agolp para ver a Brancosas, y finalmente
ham, pero l se apart de ellos y les proor por la nia, segn
meti que regresara ms tarde. Pocas sela visin que el Seor
manas despus, cumpli su palabra.
le haba dado.
Inmediatamente, el
espritu maligno
dej a la criatura
y ella fue sanada.
LOS MUfRTOS son RfSUCllftDOS
En junio de 1946, Branham regres a

St. Louis y condujo una campaa de doce das en la que predic y or por los enfermos. La carpa estaba llena de gente y
muchos quedaron afuera, aun bajo lluvias torrenciales. Tremendas
manifestaciones se produjeron: los cojos andaban, los ciegos vean,
los sordos oan. Un ministro que haba sido ciego durante veinte aos
recibi la vista. Una mujer que rechaz el Espritu de Dios cay
muerta fuera de la carpa, vctima de un ataque al corazn. Branham
sali a verla y or por ella. La mujer se levant y acept la salvacin
en Cristo Jess. Las sanidades se multiplicaron y se hicieron incontables. Muchas veces Branham se quedaba hasta las 2:00 de la madrugada orando por los enfermos.
Estando en St. Louis, le pidieron que realizara una campaa en Jonesboro, Arkansas, donde aproximadamente veinticinco mil personas
asistieron a las reuniones. 16 Durante esta campaa, Branham se retir
discretamente del culto para ir a una ambulancia donde una anciana
haba muerto. Despus que Branham orara una sencilla oracin, la
mujer se irgui y abraz a su esposo. Haba tantas personas paradas
junto a la puerta trasera de la ambulancia, que no podan abrirla para
que Branham saliera, as que el conductor de la misma puso su saco
cubriendo la ventanilla delantera para que Branham pudiera salir por
esa puerta. 17
Una mujer, que haba conducido su auto miles de kilmetros para
estar all, intent, en medio de las lgrimas, describir a los dems la
humildad, compasin y mansedumbre de Branham. Cuando lo mira-
..Ab..***..4.'j!!f{
384
P\{
ba, dijo, "lo nico que vea era a Cristo", y agreg: "Ustedes nunca
volvern a ser los mismos despus de haberlo visto" .18
fxnnDlfnDonos
En Arkansas, Branham consigui su primer administrador de campaas, W. E. Kidson, quien era jefe de redaccin de The Apostolic
Herald (El heraldo apostlico), el boletn que haba publicado las noticias del ministerio de Branham. Kidson, un pionero intransigente de
la doctrina de la Unicidad, haba presentado a Branham en la denominacin, y lo llev a varias iglesias pequeas.
El ao 1947 fue de muy alto perfil para el ministerio de Branham.
La revista Time public la noticia de sus campaas, y su equipo ministerial hizo su primera gira por los estados del Oeste.
Las reuniones de Branham en Portland, Oregon, tuvieron gran influencia sobre T. L. Y Daisy Osborn. Ellos acababan de llegar de la
India, donde haban servido como misioneros, vencidos, sin visin ni
propsito, y casi dispuestos a dejar el ministerio.
Se .dice que T. L. estaba presente cuando Branham hizo que una
nia bizca que estaba con l en la plataforma girara para quedar de
vista a la congregacin, y mientras Branham le impona las manos, T.
L. vio cmo los ojos de la nia se enderezaban. Se dice que entonces,
el misionero oy una voz que deca: "T puedes hacer eso! T puedes hacer eso!" Despus de asistir a la reunin de Branham, los Osborn se sintieron fortalecidos, y la llama de su mirsterio ardi brillantemente una vez ms, con pleno propsito. Finalmente haban
hallado la respuesta que necesitaban. El resultado fue un tremendo
ministerio internacional de sanidad a las naciones, por medio de los
Osborn.
Tambin en 1947, Branham conoci a Gordon Lindsay. Jack Moore era un ministro de la Unicidad que haba estado viajando con Branham cuando se unieron al ministerio de Lindsay. Aunque Lindsay segua la doctrina de la Trinidad, l y Moore formaron una coalicin
que lleg a ser ingrediente fundamental del xito de Branham.
Cuando Lindsay vio que haba comenzado un mover divino sin
precedentes, inst a Branham para que ministrara ms all de los crculos de la Unicidad y pasara a los del Evangelio Completo. Branham, comprendiendo que Lindsay estaba siendo utilizado para cumplir la palabra que haba recibido de boca del ngel, accedi. Lindsay
..d!b..***..db.
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385
1M<

era un maestro en organizacin, atributo del que Branham careca, as
que le dio la libertad de organizar y promover una de las campaas de
sanidad ms importantes realizadas hasta la actualidad.
Moore y Lindsay prepararon la primera Campaa de la Unidad
en el otoo de 1947. Estas reuniones tenan como objetivo unir a los
creyentes de la Unicidad y de la Trinidad en una gran campaa. La
misma se llev a cabo en los estados del noroeste y algunas partes
de Canad, y fue bien recibida, ya que los mensajes de Branham
evitaban toda mencin a las diferencias doctrinales. Quienes asistieron vivieron "las ms grandes experiencias religiosas de toda su vida". Muchas veces, segn decan algunos, haba hasta mil quinientas
personas que nacan de nuevo en un solo culto. W. J. Ero Baxter se
uni al equipo ministerial en Canad, y escribi que durante ese ao
de ministerio hubo treinta y cinco mil sanidades. 19
nftCf "Lft VOZ Df SftnlDftD"

En un esfuerzo por dar voz a este mensaje de sanidad por todo el
territorio, el equipo de Branham cre un nuevo mtodo publicitario,
una publicacin que circulara fuera del crculo aislado de la Unicidad y llegara a todos los cristianos. Una vez ms, Branham comprendi que esto haca al cumplimiento del mensaje del ngel, y accedi.
Pero Kidson, su jefe de redaccin, no estaba de acuerdo, por lo que
Branham lo relev de sus tareas y nombr a Lindsay y Moore como
jefes de redaccin, y l mismo como editor. Juntos, concibieron la publicacin, que se llamara La voz de sanidad.
Originalmente, ellos pensaban publiOriginalmente, ellos
car slo una revista para presentar a
pensaban publicar slo Branham. Pero la demanda fue tan granuna revista para
de, que la revista piloto fue reimpresa
presentar a Branham.
varias veces, hasta que finalmente deciPero la demanda fue tan dieron imprimir La voz de sanidad una
grande, que la revista
vez por mes.
piloto fue reimpresa
A partir de ese momento, Branham
varias veces, hasta que tom como norma no discutir jams tefinalmente decidieron
mas doctrinales. Deca:
imprimir La voz de
sanidad una vez por mes.
"Dios no puso su sello de aprobacin sobre ninguna iglesia en
~***~
jtI'i{
386
jtI'i{
particular, sino que revel que los puros de corazn

veran a Dios". y sola agregar: "Que cada uno crea lo
que quiera. De todas maneras, estas cosas no tienen
gran importancia. Seamos hermanos, tengamos comunin unos con otros" .
Branham muchas veces dijo que los creyentes deberan poder" estar a millones de kilmetros de distancia en sus posturas doctri
narias" pero que si alguna vez llegaban al punto de no poder abrazarse como hermanos, deberan sentirse "apartados del Seor".20
COMlfnZftn LOS
PRO~LfMftS
En 1948, el ministerio de Branham se detuvo bruscamente cuando su lder sufri un colapso nervioso, debido a su extremada fatiga
mental y fsica por el exceso de trabajo en el ministerio. Antes de contratar a Lindsay como administrador de campaas, Branham oraba
hasta la madrugada por la gente que peda sanidad, hasta quedar completamente exhausto. No saba cundo detenerse. Baj terriblemente
de peso, y comenzaron a circular los rumores de que estaba a punto
de morir.
Por lo tanto, Lindsay, administrador de sus campaas, cort el
tiempo de ministracin de Branham a una hora o menos cada noche,
y no permiti que las personas vinieran a verlo en su cuarto en el hotel. Lindsay extendi las reuniones, pero cort las interrupciones y los
excesos.
Cuando Branham sufri ese colapso, coment a acusar a quienes
consideraba culpables del mismo, y culp a Lindsay de hacerlo trabajar demasiado. Tambin inform a Lindsay y Moore que de all en
adelante, La voz de sanidad sera exclusivamente responsabilidad de
ellos.
Lindsay se qued estupefacto ante las acusaciones de Branham.
Acababa de planear una larga campaa de sanidad para l, y sinti
que lo libraba a su suerte al darle toda la responsabilidad de la revista. Pero continu publicndola, incluyendo tambin artculos sobre
otros ministerios de sanidad. Aunque continuaron trabajando juntos,
Lindsay y Branham nunca volvieron a disfrutar de la estrecha relacin que haban vivido hasta entonces.
Durante este tiempo surgieron otros evangelistas de la sanidad.

Oral Roberts, que haba entrado al ministerio un ao despus que
Branham, pidi que todos oraran por su recuperacin. Seis meses
despus, Branham repentinamente volvi a la escena, diciendo que
haba sido milagrosamente sanado. Su regreso caus gran entusiasmo
entre sus seguidores.
Branham realiz su primera gran cruzada despus del colapso en
1950. Fue en este momento que F. F. Bosworth, el gran evangelista
de la sanidad de la dcada del '20, se uni a su equipo. Hasta ocho
mil personas llegaron a asistir a esos cultos.
Fue en este tiempo que se tom la fotografa ms famosa de Branham, conocida como "la fotografa del halo". Un pastor bautista haba desafiado a Branham a Un debate sobre la sanidad, y este acept.
El bautista contrat un fotgrafo para captar el evento. Una de las fotografas que este hombre tom muestra un halo de luz descansando
sobre la cabeza de Branham. Lindsay inmediatamente hizo documentar la fotografa como original, certificando que no se haban realizado retoques o modificaciones ni en el negativo ni en la copia.
SftCUDlfnDO nftCIOnfS
En abril de 1950 Branham viaj a Escandinavia, siendo el primer
evangelista de La Voz de Sanidad que viajara a Europa.
Antes de ir al Viejo Continente, tuvo una visin, que comparti en
todos los Estados Unidos, de un nio pequeo que era atropellado por
un auto y luego era resucitado.
Mientras estaba en Finlandia, el auto de Branham qued detrs de
un auto que haba atropellado a dos pequeos nios. Sus compaeros
recogieron a uno de los nios y se dirigieron al hospital. Branham not que el
Branham not que el
pulso y la circulacin del nio se haban
pulso y la circulacin del detenido, por lo cual se arrodill en el
nio se haban detenido, piso del auto y clam a Dios por miseripor lo cual se arrodill cordia. El nio resucit y comenz a lloen el piso del auto y
rar. Tres das despus lo dieron de alta en
clam a Dios por
el hospital. Al da siguiente, Branham
misericordia. El nio
tuvo una visin que le mostraba que amresucit y comenz
bos nios viviran.
a llorar.
El colaborador de Branham que viajaba con l escribi la primera visin de
~***~
~
388
Branham sobre el nio en un papel, y la guard en su billetera. Cuando el hecho sucedi finalmente, este hombre tom el papel que haba
guardado y se lo ley a Branham. Era el relato exacto de lo que el
evangelista haba compartido en todos los Estados Unidos.
Branham tambin haba recibido muchos pedidos de oracin desde frica, algunos de los cuales venan acompaados por boletos de
avin. Finalmente, en otoo de 1951, l Ysu equipo viajaron a Sudfrica, donde realizaron campaas hasta diciembre. Se dice que las
reuniones fueron las ms grandes realizadas en el pas, con una asistencia de hasta cincuenta mil personas, y miles que quedaban afuera.
La ciudad de Durban tena una poblacin de ms de 200.000 personas. Todos los autobuses de la ciudad fueron puestos a su disposicin para transportar gente a la campaa, y an as no todos los que
deseaban pudieron llegar. Los resultados fueron tan increbles, que
para relatarlos se escribi un libro: A Prophet Visits South Africa (Un
profeta visita Sudfrica).
(CMO O~Rft~ft ~Rftn~ftM!

La personalidad de Branham era cautivante. No era carismtico ni
exuberante, sino que se lo recuerda por su humildad y por su pobre
origen. Branham sola disculparse por su falta de educacin y de habilidades culturales. No poda hablar bien delante de las multitudes.
Cuando lo haca, generalmente era con una voz muy suave y tartamudeando. Generalmente dejaba la predicacin en manos de Bosworth
y los otros, y luego l ministraba sanidad a la gente.
Todo, en su ministerio, estaba dirigido hacia lo sobrenatural. Refutaba a cualquier persona que se dejara guiar por el intelectualismo,
y no permita siquiera que estuvieran con l en la plataforma. Todo su
equipo ministerial trabajaba para crear una atmsfera en la que pudiera manifestarse la sanidad divina. Baxter y Bosworth predicaban en
los cultos matutinos y vespertinos. Baxter predicaba mensajes evangelsticos, y Bosworth daba instrucciones especiales para recibir y
conservar la sanidad. Lindsay, el coordinador de las campaas, manejaba los llamados al altar. Aunque Branham insista en que su rol principal era orar por los enfermos, siempre predicaba en los cultos de la
noche.
Dado que la demanda por sus campaas era tan grande, slo poda
quedarse unas pocas noches en cada ciudad. Para manejar el flujo de
*****
389

gente, Lindsay redact y public un librito, La sanidad divina en las
reuniones de Branham, que se distribua ampliamente en las ciudades
antes que el equipo llegara. A diferencia de los primeros evangelistas
de la sanidad, Branham no poda pasar semanas instruyendo a la gente sobre la sanidad antes de orar por ellos. Este librito serva como herramienta de aprendizaje para aquellos que deseaban recibir sanidad,
quienes entonces llegaban a las reuniones listos para recibirla. Branham oraba por ellos la primera noche de su campaa.
l evitaba cualquier entrevista personal antes de los cultos de la
noche. Generalmente pasaba tres das orando y ayunando antes de cada campaa. Adems, nunca oraba por la gente hasta que senta que
su ngel estaba a su diestra.
"Si no est seguro de esto," deca Bosworth, "queda completamente indefenso. Cuando tiene conciencia de la presencia del ngel, aparentemente rompe el velo de la carne y pasa al mundo del Espritu, y
la sensacin de lo invisible lo domina."
Unos pocos testigos dijeron haber visto al ngel de pie junto a
Branham. Pero la mayora de las personas que notaron esa presencia
la describieron como "una luz celestial". Bosworth escribi que en la
campaa en Sudfrica, en 1951, sobre las cabezas de las personas cuya fe haba llegado al nivel necesario se vea una luz, que Branham,
estando bajo la uncin, poda reconocer. 21
Cuando l oraba por las personas que esperaban ser sanadas, les
deca que formaran fila a su derecha. De esa manera, crea l, las personas recibiran una doble dosis de poder, porque pasaban en medio
del ngel y de l. El equipo de Branham utilizaba las "tarjetas de oracin", que se haban vuelto muy populares. Se trataba de tarjetas numeradas que se entregaban a las personas. Durante el culto, se llamaban diferentes nmeros al azar. Branham tambin oraba sobre algunos pauelos que luego eran llevados a las personas afligidas (ver
Hechos 19: 12).
su DOCTRlnft fn LOS PRIMfROS TlfMPOS

Branham crea que la sanidad era la obra completa del Calvario.
Tambin crea que toda enfermedad y pecado eran causados por Satans. "Lo que los mdicos llaman 'cncer', Dios lo llama demonio", predicaba. 22
Branham tambin tena un gran ministerio de liberacin. Junto
..Jib..***..Jib..
j!fif..
390
'I!S{
con el pecado y la enfermedad, consideraba la locura, los arranques

violentos, la incredulidad y los hbitos lujuriosos como obra de demonios. No crea que la liberacin sanara a una persona, pero s que
aclaraba el camino para que la sanidad pudiera producirse.
Antes de comenzar a echar fuera demonios en sus cultos, se detena y deca a los escpticos presentes que l no sera responsable por
"los males que pudieran acontecerles". 23
Si una persona deseaba ser sanada en una de sus reuniones, deba
hacer dos cosas: (1) creer y confesar que Jess haba muerto por su
sanidad, y (2) creer que Branham era el profeta de Dios enviado para
ministrar sanidad.
Branham crea que la fe era un sexto sentido. Para l, la fe era
creer lo que Dios ha revelado. Una persona poda perder su sanidad
si dejaba de creer lo que le haba sido revelado. "As como la fe la
mata [a la enfermedad], la incredulidad la resucita", razonaba. 24
Una persona no deba ser cristiana para ser sanada, pero s deba convertirse para continuar sana, enseaba.
Aunque Branham apoyaba la labor de los mdicos, tambin crea
que su trabajo era limitado. Crea que la medicina "slo mantena el
cuerpo limpio mientras Dios realizaba la sanidad". Afirmaba: "Ni un
solo gramo de medicina ha curado jams ninguna enfermedad" .
Se dice que Branham se erizaba cuando alguien describa la sanidad
divina como fanatismo, y responda que "nunca dicen que la medicina sea fanatismo cuando una persona muere por un tratamiento mdico equivocado" .25
Branham tambin estaba en contra de "la prosperidad" de los cristianos, especialmente de los ministros. Muchas veces deca que podra haberse hecho millonario con los ingresos de su ministerio, pero
prefera no serlo, y se negaba a recibir cuantiosos regalos diciendo:
"Quiero ser como las personas que vienen a que ore por ellas".
Cuando finalmente acept un Cadillac que le regalaron, lo mantuvo
guardado en el garaje durante dos aos, por vergenza?6
~Rftn~ftM
COMlfnZft ft DfSVlftRSf
Branham fue muy influyente en el ministerio de la sanidad divina

durante nueve aos. En este tiempo, muchos evangelistas de la sanidad comenzaron a surgir por todo el pas, operando con grandes seales y prodigios. En 1952, en uno de los puntos ms altos del aviva-

miento de La voz de sanidad, cuarenta y nueve prominentes evangelistas de la sanidad aparecieron en las pginas de la revista. La revelacin de la sanidad divina haba llegado a su punto mximo en todo
el mundo. Pero a partir de ese ao, los fuegos del avivamiento de sanidad comenzaron a menguar. Para 1955, Branham comenz a experimentar ciertas dificultades, y su ministerio cambi en fonna drstica.
Sf Vft L1nDSfty
Gordon Lindsay fue una de las cosas ms importantes que le sucedi al ministerio de Branham. Lindsay tena la Palabra y Branham
tena el don. Lindsay tambin tena la capacidad organizativa que poda multiplicar el ministerio y el don de Branham. Obviamente, eran
un equipo ministerial annado en los cielos.
Pero Branham se neg a reconocer el valor de Lindsay. Por el contrario, 10 acus, lo culp, y hasta cierto punto, lo abandon. Creo firmemente que el Seor haba ordenado a Lindsay que ayudara a Branham porque este no poda ayudarse a s mismo. Por lo tanto, creo que
separarse de Lindsay fue un gran error de Branham, y la causa por la
cul este cay luego en serios errores doctrinales.
RODfftDO Df
O~SfCUfnTfS
Debido a la frialdad de Branham hacia l, adems del hecho de

que su propio ministerio estaba creciendo, Lindsay dej el equipo de
Branham despus de cuatro aos. Los hombres que lo reemplazaron
estaban lejos de llegar a su nivel en carcter e integridad.
Branham no tena ingenio ni sofisticacin suficiente como para estar a la par de quienes se acercaron para, sutilmente, aprovecharse de
l. Era un hecho ampliamente conocido que Branham no tena capacidad para los negocios, y realmente, no le importaban. Muchos creyeron que sin el manto de proteccin que 10 haba cubierto estando
Lindsay con l, los administradores que Branham ahora empleaba se
aprovechaban de l y de los fondos de su ministerio, utilizndolos para ellos mismos y su propio enriquecimiento. Durante la administracin de Lindsay, el ministerio de Branham siempre haba gozado de
supervits financieros, pero bajo la nueva administracin, sufra una
gran falta de dinero. La situacin lleg a ser tan mala, que Branham
pens que tendra que dejar el ministerio y ponerse a trabajar en un
empleo secular.
*****
392

La asistencia a sus campaas ya no era tan numerosa, y pronto el
ministerio lleg a tener un dficit de $ 15.000. Despus de recibir casi
mil cartas por da, ahora el ministerio reciba apenas setenta y cinco.
En el pico del avivamiento, el descuido de Branham en cuanto a los
temas fmancieros no era tan notorio. Pero ahora que los fondos eran
escasos, su mala administracin atrajo la atencin de la Direccin General Impositiva. En 1956 se levant un cargo por evasin de impuestos contra el evangelista. A pesar de sus objeciones, Branham arregl
el tema fuera de la corte con un pago de $ 40.000 que se constituy en
una deuda que no podra cancelar durante el resto de su vidaY
Finalmente, se encontr con que se haba armado una secta alrededor de su personalidad. Cuando otros evangelistas de la sanidad llegaban a un primer plano, el squito de obsecuentes pacificaba su ego.
Estos hombres alentaban a Branham en sus visiones extraas, manifestando que l era el nuevo Elas, el precursor de la venida de Cristo, y la cabeza de la iglesia de la sptima era. Sostenan que slo
Branham poda llevar a cabo este llamado del mensajero de Laodicea,
y que nadie ms podra personalizarlo.
Para 1958, slo haba aproximadaFinalmente, Branham
mente doce evangelistas de la sanidad
se encontr con que se
prominentes. Era evidente para todos que
los das de gloria del avivamiento de La
haba armado una
Voz de Sanidad se haban acabado. Ahora
secta alrededor de su
era tiempo de buscar al Seor y descubrir
personalida~Cuando
qu rol deba ocupar cada uno en el prxiotros evangelistas de
mo mover de Dios.
la sanidad llegaban a
no PfRMftnfCI
fn su LLftMftDO
Branham no tom bien el cambio. En
realidad, nunca vivi la transicin. En lugar de orar al Seor para saber cul sera
el lugar donde debera ministrar en el prximo mover de Dios, se volvi hacia doctrinas radicales y sensacionalistas. Tom
el oficio de maestro por voluntad propia,
no por orden de Dios.
Es posible que por su don proftico,
*****
393
un primer plano, el
squito de obsecuentes
pacificaba su ego. Estos
hombres alentaban a
Branham en sus visiones
extraas, manifestando
que l era el nuevo Elas,
el precursor de la venida
de Cristo, y la cabeza de
la iglesia de la sptima era.

Branham viera el despertar del don de enseanza que se movera en
la Tierra por medio del Movimiento de la Palabra de Fe, que comenz a fines de los aos '70. Obviamente, se adelant a su tiempo,
quiz esperando recobrar su posicin como lder. Branham no
comprendi que l ya era, innegablemente, un lder de la iglesia; lo
nico que necesitaba hacer, era regresar a su propio llamado.
Dios no lo llam a ser un maestro, porque l no conoca la Palabra. Como consecuencia, a travs de su ministerio comenzaron a
ensearse y enfatizarse doctrinas problemticas. Todo lo que haba
defendido en sus primeros aos de ministerio, aparentemente, se le
haba escapado.
Sin duda, este gran error hizo que su vida terminara tempranamente, y contina oscureciendo su ministerio hasta el da de hoy.
Oral Roberts asisti a la campaa de Branham en la ciudad de Kansas en 1948. Esta es una
rara fotografa que muestra, de izquierda a derecha, a Young Brown, Jack Moore, William
Branham, Oral Roberts, y Cordon Lindsay
*****
394
Convencin de evangelistas lderes de La Voz de Sanidad en diciembre de 1949, a la que asisti

el hermano Branham. ltima fila, de izquierda a derecha: Orrin Kingsriter, Clifton Erickson,
Robert Bosworth, H. C. Noah, V. J. Gardner, H. T Langley, Abraham Tannenbaum ... Fila del
medio: Raymond T. Richey, William Branham, Jack Moore, Dale Hanson, O. L. Jagger, Gayle
Jackson, F. F. Bosworth, Gordon Lindsay... Primera fila: Sra. Erickson, Sra. Kingsriter, Sra.
Lindsay, Srta. Anna Jeanne Moore, Sra. Bosworth, Sra. Jackson, y Sra. Langley
Predicando la Palabra!
Branham en Sudfrica
*****
395
Branham con F. F. Bosworth
Ministrando en una iglesia de habla hispana en Phoenix, Arizona, 1947
*****
396
Gordon Lindsay, William Branham y W V.

Grant en Dallas, Texas, 1964
LO
~IZO
Lafamosafotografia del halo
ft SU MftnfRft
Branham deca tener extraas visiones espirituales que aparentemente hacan que siempre estuviera buscando su cumplimiento con
gran ansiedad. Durante la dcada del '60, lamentaba la declinacin de
su popularidad, notando que otros evangelistas lo haban superado. lB
Para l, se convirti en una carrera competitiva.
Branham trat de recuperar su popularidad por medio de la enseanza de doctrinas que, segn l, le haban sido dadas por revelacin
proftica. Pero, al abusar del don, sus profecas se pervirtieron. En lugar de utilizar su capacidad proftica para llamar a los corazones de
los hombres de regreso a Dios, trat de predecir eventos internacionales.
DRfDftRftTt ..
Cuando leas esta muestra de las doctrinas que Branham enseaba,
comprenders por qu fue un error tan grande que permitiera que
Lindsay se fuera. Si Lindsay se hubiera quedado, todos los dems
errores de la vicla de Branham habran sido solucionados. Aqu damos
una muestra de las extravagantes doctrinas "profticas" que Branham
*****
397

ense hasta el fin de sus das.
no
~fty
InflfRno fHRno
Presentndolo como una nueva revelacin, Branham enseaba

que no existe el infierno eterno. Dijo que el infierno era para siempre,
pero no para la eternidad. Para l, "para siempre" significaba un perodo de tiempo. Despus de este perodo, los que estuvieran en el infierno seran aniquilados. 29
lft SIMlfnH Df lft SfRDlfnH

Tambin enseaba que la mujer no fue producida por creacin de
Dios, sino un producto secundario del hombre. Aun lleg a sugerir
que los animales eran una especie de rango superior a la mujer, porque haban sido creados de la nada. Su posicin secundaria, segn
Branham, sealaba a las mujeres como "los seres ms fcilmente
engaados y ms engaadores del mundo" .
Branham tambin enseaba que las mujeres llevaban la simiente de
la serpiente. Esta doctrina enseaba que Eva tuvo relaciones sexuales
con la Serpiente en el huerto, y as haba concebido a Can. Branham
dijo que la intencin de Dios era que la multiplicacin se produjera por
medio del polvo de la tierra, como haba sucedido con Adn, pero que
el acto de Eva con Satans haba alterado el plan y debido a esto, se
haba creado un mtodo inferior para la procreacin. Segn Branham,
toda mujer lleva, literalmente, la simiente del diablo.
Cierta vez dijo:
"Cada vez que pasa una procesin fnebre por la calle, es porque una mujer la ha causado... Todo lo que
est mal, es a causa de la mujer. Y luego, ponerla como cabeza de la iglesia... la culpa es suya" .30
Debido a este acto desgraciado y hereditario con Satans, las mujeres no podan predicar, segn Branham. Tambin enseaba que el
descendiente sobrenatural de Eva, Can, haba construido grandes
ciudades donde haban nacido los cientficos y los intelectuales. Por
lo tanto, segn Branham, toda persona intelectual y todo cientfico
que rechaza la naturaleza sobrenatural del evangelio proviene de la
simiente de la Serpiente. 3l
..Ab..***..Ab..
'!t{
398
'!t{
fL DIVORCIO
Segn Branham, la poligamia haba surgido debido a que las mujeres llevaron el sexo a los hombres. Por esto, las mujeres deban ser
castigadas, as que un hombre poda tener muchas esposas, pero una
mujer slo poda tener un marido. Enseaba que cuando Jess habl
del divorcio, habl para las mujeres, no para los hombres. Una mujer
no poda volver a casarse bajo ninguna circunstancia, pero un hombre poda divorciarse cuando quisiera, y casarse nuevamente, con una
mujer virgen. 32
Lft MftRCft Df Lft
~fSTlft
Branham enseaba que el denominacionalismo era la marca de la

Bestia, los protestantes las rameras, y los
catlicos la Bestia. Despus de una visin Branham enseaba que
insinu (aunque nunca lo reconociera el denominacionalismo
formalmente) que l era EL mensajero de
era la marca de la
los tiempos finales, y EL profeta de LaoBestia, los protestantes
dicea, que poda abrir el sptimo sello del
las rameras, y los
Libro del Apocalipsis. Tambin predijo
catlicos la Bestia.
que la destruccin de los Estados Unidos
comenzara en 1977. 33
SU ~OCft nnft DODfR

Branham crea que llegara el da en su ministerio, en que "la Palabra hablada" de su boca transformara los cuerpos fsicos en cuerpos glorificados para el arrebatamiento. Este tremendo poder sera
desatado porque sus palabras restauraran el nombre original de Dios,
JHVH. Anteriormente, el nombre nunca haba sido pronunciado
correctamente, pero "la boca de Branham estaba formada especialmente para decirlo". 34
UnlCIDftD
Aunque al principio de su ministerio lo negaba, Branham ahora
declaraba abiertamente la doctrina de la Unicidad. Pero criticaba a las
iglesias que crean "slo en Jess", porque deca que "hay muchas
personas que se llaman 'Jess', pero un solo Seor Jesucristo".
Un da, enseaba que los trinitarios no eran nacidos de nuevo. Otro
*****
399

da, deca que slo algunos de ellos haban nacido de nuevo. Hasta
lleg a profetizar diciendo que "la doctrina trinitaria es del demonio" , y luego ordenaba a todos los que escucharan la grabacin de ese
mensaje que se bautizaran en el nombre de Jesucristo. 35
Muchas veces tambin cambiaba su doctrina sobre la salvacin.
Algunas veces deca que "cualquiera poda ser salvo". Otras, hablaba segn la doctrina calvinista, diciendo: "Hubo millones que seran salvos si pudieran, pero no pueden. No es para ellos".36
De este grupo de discpulos surgi un grupo que se llamaban "Los
mensajeros", y en la actualidad, tambin se los conoce como "Los
branhamitas". Estas iglesias no estn afiliadas a ninguna denominacin, dado que Branham detestaba esa forma de organizacin. Son seguidores de l, y creen que l era el mensajero de Laodicea para esta
era de la iglesia. Hasta hoy, un gran retrato de Branham cuelga de esta iglesia, donde lo presentan como su "pastor".
Los "mensajeros", o "branhamitas" son un movimiento mundial.
En realidad, la cuarta iglesia ms grande del Zaire pertenece a este
grupO.37
Lft
~ISTORlft
Df SU t\UfRH
Branham predic su ltimo mensaje en la semana del Da de Accin de Gracias de 1965, en la iglesia de Jack Moore. Aunque Moore no estaba de acuerdo con la doctrina de Branham, continu siendo
su amigo hasta el final.
El 18 de diciembre de 1965, mientras regresaba a Indiana cruzando Texas, Billy Paul Branham, su hijo, manejaba el auto que iba delante del de Branham y su esposa. Un conductor ebrio gir para evitar chocar contra el auto de Billy Paul, pero cruz la lnea del medio
y choc de frente contra el auto de Branham.
Billy Paul gir y regres al lugar de accidente. Salt de su auto y
vio que Branham haba atravesado la ventanilla y haba vuelto a caer
dentro del auto.
Billy Paul fue a controlar el estado de su padre y vio que tena huesos rotos, pero an tena pulso. Al controlar el estado de su esposa,
not que no tena pulso. Obviamente, estaba muerta.
Repentinamente, Branham se movi, y al ver a su hijo, le pregunt: "Est bien mam?"
Bi11y Paulle contest: "Pap, est muerta". Entonces Branham le
dijo: "Pon mi mano sobre ella".

Su hijo obedeci, puso la mano ensangrentada de Branham sobre
su esposa. Inmediatamente le regres el pulso, y la mujer revivi. 38
William Branham permaneci en coma durante seis das, antes de
morir el 24 de diciembre de 1965. Su esposa le sobrevivi.
Aunque entristecido por su muerte, el mundo pentecostal no se
sorprendi. Gordon Lindsay escribi en sus palabras de elogio para el
funeral, que la muerte de Branham haba sido voluntad de Dios:
"Dios puede ver que el ministerio especial de un hombre ha llegado a su cumplimiento, y que es hora de llevarlo a casa" .39
Creo que es interesante observar que Lindsay haba aceptado la interpretacin del joven evangelista Kenneth E. Hagin, de Tulsa, Oklahoma. Dios le haba hablado a Hagin de la muerte de Branham dos
aos antes que sucediera. En una palabra proftica hablada a travs
de Hagin, el Seor dijo que l "quitara al profeta" de la escena. Branham muri exactamente cuando el Seor dijo a Hagin que morira.
Hagin estaba dirigiendo una reunin cuando le lleg la noticia del
accidente de Branham, y llam a todos los santos a orar por l ante el
altar. Mientras l mismo se arrodillaba para orar, el Espritu del Seor
le habl, diciendo: "Para qu oras? Te he dicho que me lo llevar".
Hagin, entonces, se levant, incapaz de continuar orando.
Debido a la desobediencia de Branham a su llamado, y a la confusin doctrinal que haba creado, Hagin crea que Dios haba tenido
que quitar al "padre" del avivamiento de sanidad, de la Tierra.
Cuatro veces el Espritu Santo le haba dicho a Lindsay que Branham iba a morir, y que l deba advertirle. Pero Lindsay no lograba
atravesar la barrera de obsecuentes que rodeaban a Branham.
Finalmente, cuand pudo acercarse a l, sin ser anunciado, Lindsay intent razonar con Branham, y le pregunt: "Por qu no trabajas donde Dios quiere que trabajes, y manifiestas el don que Dios te
ha dado? Qudate con eso! No trates de meterte en este otro ministerio".
Branham simplemente respondi: "Pero yo quiero ensear" .40
Tena un increble don de sanidad. Pero dado que su conocimiento
bblico no poda compararse con su don, se convirti en un desastre
doctrinal. La ignorancia no es una bendicin, especialmente cuando
afectamos a multitudes con nuestras palabras. Dios le haba dado un
gran don que no poda quitarle. Ese don estaba llevando a las perso-

nas al error, haciendo que siguieran la doctrina de Branham, por lo
que Dios practic su derecho soberano segn 1 Corintios 5:5: "...el
tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que
el Espritu sea salvo en el da del Seor Jess". En realidad, fue un
acto de misericordia de parte de Dios. Se cree que salv a Branham
del infierno.
no DUDO RfSUClTftR
Aunque el funeral se realiz el 29 de diciembre de 1965, el cuerpo de Branham no fue enterrado sino hasta la Pascua de 1966. Toda
clase de rumores circulaban. Uno de ellos era que su cuerpo haba sido embalsamado y puesto en una cmara frigorfica. Muchos de sus
seguidores crean que resucitara de los muertos. Cualquiera fuera la
razn, la declaracin oficial fue dada por su hijo el 26 de enero de
1966, en el culto que se hizo en memoria de Branham.
Se dice que la demora se deba a que la Sra. Branham no haba
decidido an si mudarse a Arizona o quedarse en Indiana, y deseaba
enterrar el cuerpo de su esposo cerca de donde ella decidiera vivir.
Hasta que ella decidi, el cuerpo de Branham permaneci en el
tico de la casa de sepelios.
Pero todava los "mensajeros" tenan grandes esperanzas de que
Branham resucitara el domingo de Pascua. El hijo de Branham sostena que su padre deca que la Pascua sera el momento del ao en que
se producira el arrebatamiento.
Con gran reticencia y desilusin, William Branham fue sepultado
el 11 de abril de 1966. Su monumento mortuorio es una gran pirmide con un guila en la punta (que lamentablemente ha sido robada ya
varias veces). Branham es recordado en ese monumento como la nica persona capaz de abrir el sptimo sello, como la cabeza de la iglesia de la sptima era.
Sus seguidores se niegan a verlo como un ser humano, y los rumores de su regreso continuaron circulando hasta la dcada del '80.
Cada ao, el Tabernculo Branham realiza un culto muy especial en
Pascua, en el cual los seguidores escuchan los sermones grabados
de Branham. Algunos de ellos, secretamente, an creen que regresar en cualquier momento. Se dice que el pastor actual no alienta
especulaciones sobre la resurreccin de Branham, pero los "branhamitas" jams han aceptado su muerte. 41
~***~
'!f!{
402
ftDRfnDftMOS lft lECCin

La historia de William Maman Branham no fue escrita con nimo
de crtica. Creo que contiene una leccin ms poderosa que lo que
pueda expresar este captulo.
La leccin aqu es esta: Haz lo que Dios te dice que hagas; nada
ms, nada menos. No se trata de un juego. Hay un solo movimiento,
y le pertenece a Dios. Tu tarea es seguirlo.
En esta generacin, el cielo debe determinar los tiempos de tu vida y de tu iglesia en general. O ests en la voluntad de Dios, o ests
fuera de ella. Tu llamado debe atenerse a los tiempos del cielo.
Lo nico que Branham quera ser, era una voz. Si hubiera permanecido dentro del plan de Dios, podra haber sido una de las voces
ms grandes que jams hubiera vivido. Su grandeza para el ministerio
nunca debera ser olvidada o dejada de lado; su don era legtimo.
Pero debemos comprender que cuando no tenemos la Palabra y el
Espritu trabajando juntos en nuestras vidas, se producen grandes
errores.
Muchos de nosotros no habamos nacido an cuando estos hombres y mujeres de Dios tuvieron sus grandes ministerios. Por ello, no
pudimos observar y estudiar sus vidas. Esta es la razn por la que escribo este libro. Estudia lo que has ledo, y aprende de ello. Clama a
Dios para que te ayude en las cosas de las que no ests seguro. Pdele que te capacite y te ensee cmo operar por medio de su Espritu
y dentro de sus tiempos. Sigue su plan, exactamente, todos los das de
tu vida, y nunca te desves de l por tus propias ideas o por la presin
de los dems. Tu uncin slo se manifestar cuando sigas el plan que
Dios ha diseado para ti. Adopta su plan, y no te apartes de l en lo
ms mnimo. Sguelo con firmeza y haz grandes proezas en el nombre de Jess.
..Ak.***..Ak.
~
403

CAPiTULO DIEZ: WILLIAM BRANHAM
Referencias
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27
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29
Gordon Lindsay, AMan Sent From God (Un hombre enviado

por Dios), (Jefferson, IN: William Branham, 1950), pgs. 23-25.
Ibid., pg. 11.
C. Douglas Weaver, The Healer-Prophet, William Marrion
Branham: A Study of the Prophetic in American Pentecostalism
(El sanador-profeta William Mamon Branham: Un estudio de lo
proftico en el pentecostalismo norteamericano), (Macon, GA:
Mercer University Press, 1987), pg. 22.
Lindsay, William Branham, pgs. 30-31.
Ibid., pg. 31.
Ibid., pgs. 38-39.
Weaver, The Healer-Prophet, pg. 25.
Lindsay, William Branham, pg. 46.
Lindsay, William Branham, pgs. 76-80, y Weaver, The HealerProphet, pg. 75.
Ibid., pg. 93.
Ibid., pg. 94.
Ibid, pg. 102.
Weaver, The Healer-Prophet, pgs. 46-47.
Ibid., pg. 54.
Ibid., pgs. 72, 74.
Ibid., pg. 62.
Ibid., pg. 63.
Ibid., pg. 65.
Ibid., pgs. 66-67.
Ibid., pg. 109.
Ibid., pg. 94.
Ibid., pg. 96.
Ibid., pgs. 118-119.

30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Ibid., pgs. 110-113.

Ibid., pg. 113.
Ibid., pg. 112.
Ibid., pg. 116.
Ibid., pg. 138-139.
Ibid., pg. 120.
Ibid., pg. 121-122.
Ibid., pgs. 152-153.
Entrevista personal con Billy Paul Branham.
Kenneth E. Hagin, Understanding the Anointing (Comprendiendo la uncin), (Tulsa, OK Faith Library Publications, 1983),
pgs. 60-61.
Weaver, The Healer-Prophet, pgs. 153-155.
*****
405
CA PT UL O
ON CE
Jauk
Coe
"El Hombre de la fe Temeraria"
"fl ~OM~Rf Df lft ff

TLMfRftRlft"
"f
ui delante del juez y l me pregunt si yo era

culpable de alterar la paz. Le respond: "La
paz... de quin'?"
"'Bueno,' me dijo, '...ustedes aplauden y gritan, y cosas as.' 'Juez, no es cierto que en un partido la gente hace mucho ruido'? Acaso no gritan, y
aplauden, y hacen ruido'?'
"l respondi: 'Bueno, pero el hecho de que aplaudan ah aparentemente no molesta a nadie, pero
cuando ustedes lo hacen, la gente no puede dormir'.
"Entonces le pregunt: 'Juez, quiere saber cul es la
diferencia'?' Me respondi: 'S, quisiera saberlo'.
"'La diferencia es que el Espritu Santo est en nuestros gritos, y esto molesta a los vecinos y los mantiene
despiertos... y hace que los bares cierren sus puertas'. "1
Jack Cae era un hombre grande y dominante que tena un sentido

del humor algo exento de tacto en la carpa. Tambin era una figura de
"padre" amoroso y compasivo para los hurfanos de su hogar de nios. Como uno de los principales lderes del avivamiento de La Voz
de Sanidad, Cae era profundamente amado, o profundamente despreciado. Creci sin padre, as que de adulto aprendi a hacer de Dios su
Padre. Como consecuencia, no tena problemas en poner a los hombres en su lugar (sin importar cul alto fuera su puesto dentro de su
denominacin), si intentaban pasar por encima de la voz de Dios. La
dinmica personalidad de este evangelista dejaba poco lugar para una
respuesta a medias!
Cae fue considerado un evangelista radical porque, junto con
otros, hizo mucho para combatir los prejuicios raciales en la iglesia.

En un momento en que la sociedad peda la segregacin, Cae invitaba enrgicamente a todas las razas y culturas de la comunidad a participar de sus reuniones.
unft nln DfSOLftDft

Jack Cae naci el 11 de marzo de
1918, hijo de Blanche y George Cae, de
la ciudad de Oklahoma. Fue uno de sus
siete hijos. Blanche haba sido criada en
la iglesia bautista, pero no era seguro si
ella era salva cuando Jack naci. Se cree
que George haba nacido de nuevo en
una reunin de Billy Sunday, pero el
hombre nunca volvi a asistir a la iglesia
despus de ello.
Los abuelos de Cae eran cristianos,
as que su padre haba crecido en un
buen hogar. Adems de la atmsfera positiva, sus abuelos tambin proveyeron
en abundancia, dejando una considerable herencia para el padre de Cae. Pero
sus slidos principios de mayordoma aparentemente no fueron seguidos por George, que tena el mal hbito de jugar y beber. La madre de Jack intent asistir a la iglesia durante un tiempo, pero como
George no iba con ella, desisti. Cae siempre crey que las cosas hubieran sido diferentes para su familia si su madre hubiera continuado
en la iglesia y hubiera orado por su padre.
Cuando Cae tena cinco aos de edad, una camioneta estacion
delante de su casa. Cuando la vio, se entusiasm, pensando que estaran por entregar algo interesante. Observ mientras los hombres bajaban y se acercaban a su madre para hablar con ella. Despus vio
cmo su madre se pona plido y rompa en llanto. Al ver a estos
hombres, Cae comprendi que nada nuevo vena en esa camioneta.
Por el contrario, j estos hombres venan a llevarse todos los muebles
que tenan! George los haba abandonado, despus de perder en el juego todos los muebles de la casa... y estos hombres venan a llevrselos.
Mientras la camioneta se alejaba, su madre se quedaba sola para
enfrentar el futuro con sus siete hijos, sin nadie a quin recurrir. En-
Coe fue considerado un

evangelista radical
porque, junto con otros,
hizo mucho para combatir
los prejuicios raciales en
la iglesia. En un
momento en que la
sociedad peda la
segregacin, Coe
invitaba enrgicamente
a todas las razas y
culturas de la comunidad
a participar de sus
reuniones.
*****
410
Jack Cae - "EZ Hombre de Zafe Temeraria"
tonces se arrodill en el porche y comenz a orar. jEra la primera vez

que Cae vea orar a su madre!
Las cosas se pusieron an peor. Al da siguiente, un hombre vino
a ver la casa. Pensando que vena a comprarla, Blanche le dijo que no
estaba en venta. "No vine a comprarla", dijo el hombre. "Ya es ma!
Lo lamento, pero tendr que mudarse". Era increble. Su padre tambin haba perdido la casa por deudas de juego. 2
"i~ftSTft Dt DftDOS, StOR COt!"

Blanche Cae se mud con sus hijos a Pensilvania, donde trat de
darles una vida decente. Vivan en un stano. Mientras la hermana
mayor de Cae cuidaba de los nios, su madre trabajaba de lavandera
durante el da y asista a la escuela de enfermera por la noche. Era
una lucha terrible para todos.
Pero un da, el padre de Cae apareci en la puerta de la casa, rogndole a Blanche que volviera con l, y prometiendo dejar de jugar.
Blanche, para quien la vida sola haba sido muy difcil, se reuni con
l, y George llev nuevamente a su familia a Oklahoma. Pero George comenz a jugar nuevamente, y esta vez su esposa lo abandon para siempre. Blanche se qued con su hija y dej a los dems hermanos con su padre.
nftDlt lO QutRft
Muchas veces, los nios quedaban solos cuando su padre iba a jugar. Con frecuencia no tenan nada para comer. No pas mucho tiempo antes que la Sra. Cae regresara y se llevara a sus hijos con ella.
Para cuando Cae tena nueve aos, su madre se senta abrumada
por la responsabilidad de cuidar ella sola a sus hijos. Entonces llev
a Cae y a su hermano a una casa muy grande. Despus de hablar con
las personas que vivan all y despedirse de sus hijos, se alej, dejando al pequeo Cae y su hermano en los escalones de entrada de un orfanato.
Ms tarde, J ack escribira sobre esta experiencia:
"Pens: 'Pap no me quiso, y ahora mam... la nica
amiga que he tenido... me da la espalda y me abandona'. Mientras la miraba alejarse por la calle, pens
que mi corazn se rompera en mi interior. Durante

un largo tiempo slo me qued all, llorando".3
No saba que su madre tambin pasara das y das llorando.
El hermano de Coe, que era tres aos mayor que l, huy poco
despus del orranato. Luego de saltar las vas del tren y robar una bicicleta, fue atropellado por un auto en la carretera y muri instantneamente. En el funeral de su hermano, el joven Jack se sinti an
ms solo.
lft
~OHllft
no fS TU ftt\IGft
Jack permaneci en el orfanato durante ocho aos. Durante este

tiempo, saba muy poco sobre Dios. Cuando cumpli diecisiete aos,
comenz a beber y andar de juerga, y al
poco tiempo se haba convertido en un
Cuando cumpli
alcohlico como su padre.
diecisiete aos, comenz
Hubo momentos en que, en medio de
a beber y andar de
su esclavitud del alcohol, intent conojuerga, y al poco tiempo
cer a Dios. Pero todos los que iban a la
se haba convertido
iglesia a la que asista ocasionalmente
en un alcohlico
vivan vidas muy poco comprometidas.
como su padre.
No tenan las respuestas que l buscaba,
as que se hundi an ms profundamente en el pecado.
Pronto, su salud comenz a deteriorarse. Debido al alcohol ahora
tena lceras en el estmago, y su corazn lata al doble del ritmo normal. Cierta vez, casi muere bebiendo, y el mdico le advirti que la
prxima borrachera lo matara.
As que intent tomar la resolucin de ayudarse a s mismo. Pero
dado que an no conoca a Dios, se preguntaba quin podra ayudarlo
a cumplir con su compromiso. Esto hizo que se mudara a California.
Su madre viva all, y si alguien poda ayudarlo, seguramente sera
ella.
Al llegar, su hermana lo invit a un baile. Pronto se encontr en el
bar mientras los dems bailaban. Esa noche lo llevaron a su casa, en
un estado de sopor causado por el alcohol, sin que su madre supiera
lo que haba sucedido.
Jack Coe - "El Hombre de laje Temeraria"
"iDIOS, DftMf T1fMDO HftSTft fL DOMInGO!"

A la noche siguiente, Cae pens que mora. Estaba muy dbil y
apenas poda caminar. Una ambulanca lo llev a un hospital y all lo
auscultaron. Sentado en una silla en el consultorio, Cae levant las
manos y dijo: "Oh Dios, no me dejes morir. Por favor, dame una
oportunidad ms. No quiero ir al infierno".4 Repentinamente, mejor: la debldad y los dems sntomas desaparecieron. En ese momento l no saba lo que le haba ocurrido, pero s saba que estaba
muy contento!
Despus de esto, decidi dejar Calfornia, y se llev a su madre
con l. Fueron a Fort Worth, Texas, donde consigui un trabajo como
administrador de la fbrica de mquinas de coser Singer. Pronto olvid las promesas que haba hecho a Dios y una noche volvi a su
casa nuevamente envuelto en el sopor del alcohol. Pero esta vez, al
caer en su ca~a, no logr dormir, y la conviccin de Dios lo haca
dar vueltas en la cama. Finalmente se levant y decidi tomar otra
medida de whisky para quedar totalmente inconscente. Pocos das
despus, se produjo una experiencia nica que cambiara su vida
para siempre.
Acababa de llegar a su hogar despus de estar bebiendo. Eran
aproximadamente las 3:00 de la madrugada. Intent dormir, pero no
lo logr. Entonces, al buscar un vaso de whisky, escuch que alguien
estaba con l en el cuarto.
Sorprendido, not que su corazn le molestaba. Comenzaba a latir, y luego se detena. Entonces escuch una voz: "Esta es tu ltima
oportunidad", le dijo la voz. "Te he llamado varias veces, y esta es la
ltima".
Ante estas palabras, salt de su cama y cay de rodillas, llorando:
"Oh, Dios, dame hasta el domingo. Si me das tiempo hasta el
domingo, arreglar mis cuentas contigo" .
"iCftRftCOlfS, lO nnGO!"
Lleg el domingo, y Cae no tena idea de dnde ir. De joven, haba sido bautizado en varios lugares, pero nada haba cambiado su vida ni haba respondido sus preguntas. Dado que las reuniones de las
iglesias empezaban mucho ms tarde en esa poca, recin a la tarde
comenz a considerar seriamente dnde ir. Realmente no tena idea.

As que a las 17:00 fue a su oficina para buscar en la gua telefnica.
Cae haba escuchado que haba gente que abra la Biblia en cualquier
versculo en donde caa su dedo, y lo tomaba como un mensaje de
Dios. As que pens que l hara lo mismo con la gua telefnica.
Tom el grueso libro y lo dej caer, y al abrir los ojos, vio el nombre y la direccin de una iglesia nazarena. Lleg al estacionamiento
de la iglesia dos horas antes que comenzara el culto. Cuando las
puertas finalmente se abrieron, sali del auto de un salto y encontr
un asiento al fondo. Despus del sermn, cuando el pastor pregunt
si alguien quera ir al cielo, diciendo: "Tenemos para usted una experiencia en la que puede nacer de nuevo", Cae corri hacia el altar,
gritando: "Eso es lo que yo quiero! Eso es lo que yo quiero!" Una
pequea seora de cabello gris or con l. Entonces, repentinamente, sinti algo que nunca antes haba senCoe corri hacia el altar, tido. Dado que no conoca la "jerga cristiana", comenz a correr por toda la iglegritando: "Eso es lo
que yo quiero! Eso es sia, gritando: "Caracoles, lo tengo! Caracoles, lo tengo!" Tiempo despus, relo que yo quiero!"
cordando este momento, dira: "Yo no
Una pequea seora
saba qu quera decir 'Gloria', o
de cabello gris or
'Aleluya'. Tena que gritar algo... hacon l. Entonces,
ba
algo en mi interior!"
repentinamente, sinti
Regres a su casa a las 4:00 de la maalgo que nunca antes
drugada.
Se haba quedado en la iglesia
haba sentido.
todo ese tiempo, orando y alabando a
Dios.
"Quf TE ~ftn ~fC~O!"

Durante los seis meses siguientes, Jack Cae fue un hombre "hambriento". Iba a la iglesia todas las noches y all se quedaba hasta la
madrugada. Devoraba la Biblia, y muchas veces se imaginaba ocupando el lugar de ciertos personajes bblicos. Su madre observaba su
comportamiento y estaba bastante preocupada por l. Finalmente, una
noche, le pregunt si estaba yendo a la iglesia. Naturalmente, as era,
as que su madre le dijo: "Esta noche iremos contigo para ver qu es
lo que te han hecho ah". Al final del mensaje, Blanche pas al frente. No saba orar, as que slo dijo: "Oh, Dios, dame lo que tiene
Jack". Repentinamente, se volvi con lgrimas en los ojos, gritando:
.db.***.db.
~
414
'!f{
Jack Cae - "El Hombre de lafe Temeraria"
"Jack! Lo tengo! Lo tengo!" Sentados juntos en el banco, Coe y su

madre se abrazaron, alabando a Dios.
En el camino a casa, muy tarde esa noche, se detuvieron en un almacn para comprar comida. Haba muy pocas personas comprando, y
ni Coe ni su madre podan contener su gozo, as que ambos corrieron
de un lado a otro por los pasillos, gritando, riendo y alabando a Dios.
El carnicero les dijo: "Seguramente ustedes acaban de ser salvos."
Mientras hablaban con el hombre, este comenz a llorar, e instantes
despus estaba de rodillas, pidiendo a Dios que lo salvara a l tambin. 5
"in HftRftn un HfCHIZO!"

Despus de un ao y medio de ser salvo, Coe se enter de la primera reunin donde la gente "rodaba por el suelo". As que, por curiosidad, l y su hermana fueron a ver de qu se trataba. En realidad,
sinti que la reunin era muy similar a la de su iglesia nazarena, excepto que estas personas hablaban en otras lenguas. Y cuando se acercaban al altar, caan bajo el poder de Dios. Al principio, pens que era
porque se desmayaban.
Finalmente, el predicador vio a Coe, y sealndolo, pregunt:
"Eres cristiano?" Cuando Coe le dijo que s, el predicador dijo:
"Has recibido el bautismo en el Espritu Santo?" Hablaste en lenguas?" Coe respondi: "No, seor. No lo hice, ni quiero hacerlo".
Entonces el predicador formul otra pregunta a Coe: "Por qu no
vas a tu casa y lees todo lo que encuentres sobre el bautismo del Espritu Santo? Despus, ponte de rodillas, y ora para que, si es para ti,
lo recibas, y si no, es que esto no tiene sentido".
Coe respondi: "Claro... yo s que en la Biblia no dice nada sobre las lenguas ", a lo cual el predicador respondi, mientras l se
alejaba: "Muy bien, ve a casa y lee la Biblia".
En cada lugar del Libro de los Hechos donde Coe buscaba, encontraba la expresin "otras lenguas". As que a la noche siguiente, fue a
la casa de su pastor nazareno. Cuando Coe le mostr los pasajes sobre las lenguas en Hechos, el pastor respondi: "Si Dios desea que hables en lenguas, te permitir hacerlo cuando te llame a ser un misionero, para que los nativos puedan entenderte". Para Coe, esto tena
sentido. Cuando se estaba yendo, el pastor le advirti: "Aljate de
esos que ruedan por el piso en las reuniones, o te harn un hechizo".
~***~
P'{
415
P'{
"iMORIRf SI
no LO RtCI~O!"
Esa noche, Coe se neg a ir a la reunin con su hermana, y lleg

a decirle que esas reuniones eran del diablo, a lo que ella respondi:
"Entonces, por qu esta gente deja de mentir y de robar, y de hacer
otras cosas malas?" Y se fue sin l.
Coe dio vueltas y ms vueltas en la cama esa noche, hasta que finalmente se levant de un salto, se visti y fue a la reunin. Cuando
lleg, el pastor lo seal nuevamente, y una vez ms, Coe le dijo que
no deseaba hablar en lenguas. As que el pastor le dijo: "Haremos una
excepcin contigo. Si Dios desea llenarte sin que hables en lenguas,
no tendremos problema".
"Si es aS, ir" , dijo Coe. y pas al frente. Pero la gente que lo rodeaba gritaba cosas contradictorias: " Sultate! Firme! j Vacalo!
Llnalo!" Despus de unos minutos, se levant y corri hacia la
puerta.
Una vez afuera, respir profundamente y logr recobrar su compostura. Alis las arrugas de sus pantalones y forz una sonrisa, dicindose a s mismo: "Pues bien, he comprobado que esto no tiene
ningn sentido". Entonces Dios le habl a su corazn: "Lo deseas
tanto que no sabes qu hacer. Sabes que es para ti; y sabes que es
real". Despus de esto, gimi: "Dios... si no lo recibo, morir". En
todo el camino de regreso a su casa, fue gritando: "Bendito sea Dios
por su gloria! "
La noche siguiente, Coe fue corriendo al culto. Cuando hicieron el
llamado para los que deseaban recibir el bautismo del Espritu Santo,
pas inmediatamente al frente. Las mismas personas lo rodearon, pero esta vez, se qued. Repentinamente, vio una luz muy brillante.
Cuanto ms brillante era la luz, ms pareca apagarse Cae. Cuanto ms alababa
Cuanto ms brillante
era la luz, ms pareca a Dios, ms brillante era la luz. Finalmente, una mano se extendi y tom su
apagarse Coe. Cuanto
ms alababa a Dios, ms mano.
Era Jess, y ambos caminaron y habrillante era la luz.
blaron
juntos durante bastante tiempo.
Finalmente, una mano
Cuando Coe recobr la conciencia,
se extendi y tom
estaba
tendido en el piso. Eran las 4:00
su mano.
de la madrugada y estaba hablando en
~***~
I!!{
416
}!f!{.
Jack Cae - "El Hombre de la fe Temeraria"
otra lengua. En realidad, lo nico que pudo hacer durante los tres das
siguientes, fue hablar en lenguas. Para hacerse entender en ingls, tena que escribir en un papel. Durante estos das, vivi en una atmsfera celestial, en la que toda la creacin pareca estar alabando a Dios. 6
inSTITUTO ~MICO, JUftnlTft )' EL LJfRCnO

Desde 1939 a 1940, Cae asisti al Instituto Bblico Southwestem,
de las Asambleas de Dios. P. C. Nelson era presidente del instituto en
ese momento. Mientras estudiaba all, Coe conoci a una joven llamada Juanita Scott. Su encuentro, segn veran ms tarde, era algo
ms que una simple coincidencia.
En 1941, despus que Japn bombarde Pearl Harbar, Cae se uni
al ejrcito. Al principio, le daba un poco de vergenza orar y actuar
como un cristiano frente a sus compaeros soldados. Pero una vez
que comprendi que estos hombres no sentan vergenza alguna por
su propio comportamiento, decidi actuar como un creyente, y sufri
gran persecucin por ello. Pero la persecucin no lo detuvo. En realidad, poda ser tan rudo como ellos. La nica diferencia era que l
escuchaba la voz de Dios. As que continu predicando en cada
oportunidad que tena.
Mientras estaba estacionado con el escuadrn bombardero 130 en
Walter Boro, Carolina del Sur, recibi un pase para ir adonde quisiera. El escuadrn estaba "en el medio de la nada", y la iglesia ms
cercana estaba a ms de 70 km de distancia. As que cada noche,
caminaba ocho kilmetros, y luego esperaba que algn auto lo recogiera y lo llevara hasta donde estaba la iglesia. No le importaba que
lloviera. Nunca se perdi ningn culto durante seis meses.
Un da, el sargento le dijo que reuniera sus efectos personales, ya
que sera enviado al dispensario. De all, fue enviado al hospital. Coe
protest, especialmente al enterarse de que haba sido enviado al pabelln psiquitrico. Cuando el psiquiatra lo entrevist, Coe le dijo
que el que estaba loco era el que desobedeca la Biblia, no al contrario... y lo encerraron.
lft VIDft en fl Dft~flln DSIQUlftTRICO

Coe deseaba orar y ayunar, pero al hacerlo, slo convenca ms a
los mdicos de que estaba "loco". Despus de haber sido confinado
durante nueve das, comenz a clamar a Dios. Abri su Biblia en el
~***~
417
'!f'.{
'!f'.{

Libro de los Hechos y ley cmo Dios haba enviado a un ngel a liberar a Pablo y Silas, abriendo las puertas de la crcel donde estaban
mientras ellos cantaban. Cae se sinti avergonzado de su propia actitud de debilidad, y elev su voz para cantar.
Entonces escuch un golpe en la puerta. El joven guarda entr con
lgrimas en los ojos, y balbuceando: "Pastor, aguant todo lo que pude. Vengo aqu todas las noches, y tengo que escucharlo a usted orando y
clamando a Dios durante horas. Me
vaya volver loco si no tengo lo que
usted tiene. Mi pap era un pastor pentecostal, pero yo nunca fui salvo.
Quiere orar por m, para que Dios me
salve?"
Cae se arrodill con el joven, llor
con l, y or y el muchacho fue gloriosamente salvo. Despus de orar, gritaron tan fuerte ique los dems internos
se despertaron y comenzaron a protestar a los gritos!
Abrumado por la gratitud que senta, el joven dijo a Cae: "No s qu
El soldado Coe
puedo hacer por usted, pero intentar
algo". A la maana siguiente, fue liberado. El mdco, a regaadientes, le indic que sufra de una enfermedad muy seria (psiconeurosis, o fanatismo religioso), pero que no
era peligroso.
Cae cambi de compaa varias veces durante su estada en el
ejrcito. Cada vez, tarde o temprano, lo llevaban al pabelln psiquitrico por un tiempo, porque no saban cmo manejarlo.?
HftCfR... QUfl
Despus de servir en el ejrcito quince meses, ansiaba predicar el
evangelio. Acostado en su camastro, por las noches, se imaginaba
predicando a las multitudes. Durante el da, se predicaba a s mismo.
Finalmente decidi visitar al pastor de la Iglesia de Dios de la ciudad, esperando tener la oportunidad de predicar. El pastor lo invit a
participar de la oracin ante el altar y colaborar con el trabajo en esa
*****
418
rea. Esto no era lo que Coe deseaba or, as que se fue. Pero cuando
comenzaba a salir, el Seor le habl a su corazn indicndole que fuera al pastor y le dijera que hara cualquier cosa que l le pidiera.
"Bien, me alegra or eso", dijo el pastor. "Nuestro hombre de limpieza acaba de irse y yo te agradecera si pudieras hacerte cargo de la
limpieza de la iglesia".
Coe se sinti ofendido y le dijo muy
Coe se sinti ofendido y
seriamente al pastor que l se senta llale dijo muy seriamente al
mado a predicar; no a limpiar templos.
pastor que l se senta
Seguidamente, dio media vuelta y se fue.
llamado a predicar; no
Pero el Seor continu hablando a su coa limpiar templos.
razn, y despus de otra noche sin poder
Seguidamente, dio media
dormir, regres a la iglesia dispuesto a
vuelta y se fue. Pero el
comenzar las tareas de limpieza.
Seor continu hablando

a su corazn, y despus
CftMPftMfnTO MI L1Tft R
de otra noche sin poder
fSPIRITUftL '
dormir, regres a la
Coe dira ms tarde que este pastor era
iglesia dispuesto a
el inspector ms estricto que jams hucomenzar las tareas
biera tenido. Pasaba la mano sobre la made limpieza.
dera recin lustrada, para asegurarse de
que estuviera limpia. Despus de un
tiempo, el pastor invit a Coe a ser maestro de una clase de la escuela dominical. Coe estaba fascinado: Finalmente podra predicar! Claro, el entusiasmo le dur hasta que se enter de que sera maestro de
la clase de... preescolares. Se qued pasmado. Al principio se neg,
pero finalmente, con gran reticencia, acept. La clase estaba compuesta por nios de dos y tres aos.
Despus de un tiempo, fue promovido a lder de adoracin, luego
a ministro de jvenes, luego a pastor asociado. Cuando el pastor fue
llamado a pastorear otra iglesia, la congregacin pidi a Coe que lo
reemplazara temporalmente. j Finalmente estaba listo para predicarle
a alguienl 8
MftTRIMOnlO y unft vIsin

Mientras estaba en esta iglesia, se enter de que Juanita Scott estaba viajando por el pas con un grupo de canto. Coe y Juanita haban
*****
419

intercambiado cartas durante aos, pero su relacin nunca haba tenido visos de romanticismo. Cuando la iglesia consigui un nuevo pastor, Cae decidi comenzar su propia congregacin. Entonces escribi
al grupo con el que cantaba Juanita, las Southern Carolers, pidindoles que vinieran a la ciudad para ayudarle a comenzar la obra. Para
cuando el grupo lleg a la ciudad, los planes de Cae se haban venido abajo. Haba sido limitado a su puesto en el ejrcito, y no poda
llevar a cabo reuniones con regularidad.
Cae consigui otra campaa para el grupo de Juanita, y se encontraba con ella despus de las reuniones. Durante este tiempo, Cae y
Juanita se hicieron cada vez ms amigos. Pronto se casaron, y Cae
consigui una casa provista por el gobierno. No tenan dinero, as que
durmieron sobre el suelo de cemento con mantas del ejrcito, y ayunaron durante tres das hasta tener dinero para poder comprar comida.
Pero no mucho despus, los Cae ya tenan tres cuartos amueblados,
un auto y mil dlares en el banco. Jack era bueno arreglando cosas,
as que repar una radio que estaba rota y la vendi por $ 60. Adems
vendi algunas gallinas, ganando el triple en la operacin. Y por ayudar a un amigo, recibi como recompensa un auto.
Durante este tiempo, tambin comenz a orar y pedir entendimiento con relacin a la sanidad divina. Haba escuchado de personas que haban sido sanadas, pero no saba nada al respecto. Un da,
mientras lea un libro de P. C. Nelson sobre la sanidad, Cae se durmi
y so que su hermana estaba en un cuarto de hospital, agonizando.
Repentinamente, una luz brillante llen el cuarto, y ella se levant de
un salto, corriendo y gritando: "Fui sanada! Fui sanada!"
Al da siguiente, Cae descubri que el sueo era real. Su hermana
tena neumona doble y los mdicos haban dado por perdidas todas
las esperanzas. Cae fue inmediatamente a verla.
Cuando Cae entr a la habitacin en el hospital, vio que todo era
exactamente igual que en su sueo. Tambin supo que, despus de
una serie de crticos eventos totalmente fuera de lo comn, Dios haba sanado a su hermana... a ltimo momento. Fue un milagro tremendo, que afect profundamente su vida. 9
LISTO PftRft MORIR

Cuando Juanita estaba esperando su primer hijo, en 1944, enferm. Haba contrado malaria tropical, a la edad de veintisis aos, y
..Ab.***..Ab.
'lIS{
420
'lIS{
ahora su peso haba bajado de 115 a menos de 70 kilos. Era, literalmente, piel y huesos. Cierta vez lleg a tener 41 0 de fiebre, durante
cincuenta y cuatro horas! Su hgado y su vejiga se inflamaron hasta
el doble de su tamao normal, y el dolor era tan fuerte que se morda
la lengua hasta sangrar.
Finalmente, cuando la fiebre baj lo suficiente como para que Cae
pudiera comprender una conversacin, los mdicos le dijeron cul era
su estado. Ellos no vean nada que pudieran hacer por l, as que unos
das despus, lo dieron de alta y lo enviaron a casa con su familia.
"Ahora, Dios, qu har?", fue la angustiosa oracin de Cae. La
respuesta del Seor fue: "Te he llamado a predicar el evangelio. Ve
y predcalo!"
Durante un tiempo, Cae estaba aparentemente bien. Entonces,
otro ataque de malaria lo enviaba a la cama. La fiebre y los escalofros hacan que cayera de rodillas. Era difcil para l tener una vida
normal. El dolor en el hgado y la vejiga era casi insoportable. Juanita pasaba horas sentada a su lado, aplicndole bolsas de hielo para
tratar de aliviarlo.
Finalmente, Cae pens que ya no podra soportarlo ms. Pensando que a su esposo le haba llegado el momento de morir, Juanita dej el trailer, llorando. Fue entonces que el Seor comenz a mostrar
a Jack varias cosas de las que tena que arrepentirse, y a medida que
lo haca, comenz a sentirse interiormente libre. "Bien, Seor, estoy
listo para irme ahora", fueron sus palabras al final de este tiempo.
Pero una voz le habl a su corazn: "Ests listo para irte, pero no tienes por qu hacerlo". Repentinamente, Cae sinti como si estuviese
cubierto de aceite tibio de la cabeza a los pies, mientras el Seor le
deca: "Ahora ests sano".
Cae salt fuera de la cama y sacudi a su esposa, que para entonces estaba dormida cerca de l, gritando: "Querida! Querida! Estoy sano! Fui sanado! "
A la noche siguiente, a pesar de los pensamientos que el diablo intentaba infiltrar en su mente, se visti y sali a predicar a la calle. Tres
personas fueron salvas. Ms tarde, ese mismo ao, las Asambleas de
Dios lo ordenaron al ministerio. 10 Cae jams volvi a tener un ataque
de malaria: Dios lo haba sanado verdaderamente!
iO~
no! iUnft DfRSOnft ClfGft!
En 1945, fue a Longview, Texas, donde estudi y or continuamente por el tema de la sanidad divina. Pidi a Dios una manifestacin especial de su poder, y luego decidi anunciar una reunin de
sanidad. "Dios va a abrir los ojos de los ciegos esta noche, y har
que los cojos caminen, y los sordos oigan. Lo har aqu, en esta
iglesia, maana por la noche", fue su osada confesin de fe.
La noche siguiente, la iglesia estaba a~estada de gente. Despus
que predic, la gente form una fila. Las enfermedades no parecan
gran cosa. Algunos dolores de estmago, de cabeza, dolencias menores. Pero entonces Coe levant la vista y vio... a una mujer ciega.
"Oh, Seor, qu voy a hacer con ella?", pens. Lo preocupaba lo
que la gente dira si la mujer no recobraba la vista.
Cuando a la mujer le lleg el turno de que orara por ella, Coe la
envi al final de la fila. Estaba esperando que para cuando ella regresara, l tendra suficiente fe. Pronto, la mujer comenz a acercarse
nuevamente. Desesperado, Coe or: "Seor, esta mujer est casi
frente a m otra vez. Qu voy a hacer?" Pero el Seor lo reprendi rpidamente, diciendo: "Hijo, qu te hizo pensar que t podas
abrir los ojos de los ciegos? Haz lo que se supone que debes hacer, y
yo har lo que tengo que hacer".
Coe se arrepinti, y luego or y ungi a la mujer con aceite. Sus
ojos se abrieron y pudo ver algo que se
mova en la parte posterior de la iglesia,
Desesperado, Coe or:
pero
no claramente. Entonces, recor"Seor, esta mujer est
casi frente a m otra vez. dando que Jess haba orado dos veces
Qu voy a hacer?" Pero por una persona, or otra vez, y la mujer comenz a gritar: "Puedo ver!
el Seor lo reprendi
Puedo ver!"ll
rpidamente, diciendo:
"Hijo, qu te hizo
pensar que t podas
abrir los ojos de los
ciegos? Haz lo que se
supone que debes hacer,
y yo har lo que tengo
que hacer".
iftllft VftMOSI
La noticia de la sanidad de esta mujer
pronto inund la ciudad, y la fe de Coe
se elev a los cielos. Un pastor de klahoma le pidi que fuera a tener una campaa de tres das. Despus de la primera
noche, tuvieron que alquilar el gimnasio
~***~
Ji!$f..
422
Ji!$f..
Jack Coe - "El Hombre de lafe Temeraria"
de la escuela secundaria para que entrara toda la gente, porque los

ojos ciegos y los odos sordos eran abiertos, y las personas se levantaban de las camillas y caminaban.
En ese momento, Cae pensaba que tena que quedarse a orar por
todos los que vinieran. As que muchas veces continuaba ministrando hasta las 5:00 de la maana. Entonces comenz a viajar por Oklahoma, orando por los enfermos, y durmiendo muy poco.
En diferentes ciudades, siempre se quedaba en hogares de hermanos. Cuando lo haca, la gente iba a esas casas para que orara por
ellos. Si estaba dormido, esperaban hasta que se despertaba. Si haba muchas personas esperando, lo despertaban para que orara por
sus necesidades. Algunas veces esto suceda cuatro o cinco veces
por da.
Pronto, el cuerpo de Cae comenz a caer bajo el peso de la fatiga.
Slo dorma una hora o poco ms, cada noche. Pero las necesidades
de la gente eran tan grandes y tan demandantes, que siempre oraba
por ellos, sin importar cundo vinieran. En esos das, las campaas de
sanidad eran algo relativamente nuevo, y haba muchos principios
prcticos del ministerio que la gente no comprenda. Finalmente,
Dios dijo a Coe que deba actuar sabiamente y descansar un poco.
Obedeci y recobr fuerzas para un ministerio ms poderoso hacia
los enfermos.
DILf ftDIS ft Lft CftSft

En 1946, Coe uni sus esfuerzos editoriales a la publicacin de
Gordon Lindsay, La voz de sanidad, y fue nombrado jefe de redaccin conjuntamente con l. En 1947, Coe y su esposa tomaron una
decisin drstica que afectara el resto de sus vidas. Haban comprado
una pequea casita, y Juanita estaba muy orgullosa de ella; la haba
amueblado adecuadamente, y trabajaba en el jardn para mantenerlo
impecable.
Pero despus de regresar a su casa despus de un culto, una noche,
Juanita comenz a llorar. Saba que Dios les estaba diciendo que vendieran todo lo que tenan para entrar de tiempo completo en el ministerio, as que decidieron vender. A la maana siguiente, antes que Coe
despertara, una persona estaba esperando a la puerta para comprar la
casa. Pocos das despus, Cae compr una vieja carpa, un camin
nuevo y una casa rodante.

Los Coe estaban listos para partir, y el primer lugar donde fueron
fue Chickasha, Oklahoma. La segunda noche de la campaa all, experimentaron el primer verdadero desafo de su ministerio. Una tormenta destroz la tela de la carpa, dejando slo las cuerdas. Despus
de la tormenta el pastor los desafi a averiguar si estaban verdaderamente en la voluntad de Dios, o no. A esto, Juanita respondi: "Aunque perdamos todo lo que tenemos, seguir creyendo que estamos en
la voluntad de Dios". Mientras se volva para irse, el pastor les dijo:
"Si tienen tanta fe en Dios, yo tengo fe suficiente para ayudarlos". Y
les entreg cien dlares. 12
Para cuando la primera campaa termin, los Coe tenan dinero
suficiente para comprar nueva lona para su carpa y un camin ms
grande para transportarla.
Sanando a los enfermos
Jack y Juanita Cae
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424
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La Carpa Grande
Jack Cae
Tras las rejas
Bajo la Carpa Grande
CUfnros Df lft CftRDft

Una vez que estuvo all,
el diablo se ocup de
poner obstculos a las
reuniones. El jefe del
escuadrn de bomberos
dijo a Coe que su carpa
no era a prueba de
incendios, y que no le
permitira armarla.
El costo de hacerla a
prueba de incendios era
de $ 1.700, aunque la
carpa slo haba
costado $ 400.
En 1948, Coe se dirigi hacia Redding, California, para su prxima campaa, con instrucciones especficas de ir
a esa ciudad. Antes de escuchar la Palabra de Dios y sus directivas, l nunca haba odo hablar de Redding. Una vez que
estuvo all, el diablo se ocup de poner
obstculos a las reuniones. El jefe del escuadrn de bomberos dijo a Coe que su
carpa no era a prueba de incendios, y que
no le permitira armarla. El costo de hacerla a prueba de incendios era de $
1.700, aunque la carpa slo haba costado $ 400.
Coe compr el lquido incombustible
l mismo, y sumergi en l cada parte de
la carpa hasta que toda la lona qued cu-
*****
426
Jack Cae - "El Hombre de laje Temeraria"

bierta. Pero esta solucin "casera" no pas la inspeccin del jefe de
bomberos. Totalmente frustrado, Cae se puso a llorar. Cuando el jefe
lo vio llorar, le dijo que si eso era tan importante para l, poda continuar con la tarea y armar la carpa.
Las primeras noches asista poca gente. Pero Cae continuaba
orando fielmente por los enfermos. Una seora que lleg con un aparato ortopdico y muletas fue sanada, y esa noche, por primera vez en
aos, pudo arrodillarse para orar junto a su cama. Or hasta el amanecer, y luego fue caminando a la prxima reunin. Su testimonio
conmovi a toda la ciudad. La mujer coment que los mdicos se
haban estado preparando para amputarle la pierna.
Cae comparti el testimonio por radio y la mujer que administraba la estacin fue salva. Una importante dama catlica haba llegado
a la reunin esa noche, en su Cadillac con chofer. La mujer fue salva
e inmediatamente cerr todos los establecimientos de venta de beDidas alcohlicas que posea. Llegaba a las reuniones con las manos levantadas, y se iba de la misma manera.
Hasta este momento, las ofrendas haban sido muy escasas, y los
acreedores amenazaban con quitarle el camin, as que Cae se puso
frente a la gente y les dijo que necesitaba desesperadamente $ 740.
Cuando lo hizo, una seora se acerc y le dio un cheque por la suma
exacta que necesitaba. Dos noches despus, Cae dijo: "Realmente
me gustara tener un rgano Hammond, o alguna clase de msica para esta carpa", y la misma mujer le compr un rgano. El equipo de campaa de Cae se qued en Redding durante siete semanas, y
recibi suficiente dinero como para poder llevar a cabo la siguiente
cruzada. 13
Despus de unas merecidas vacaciones, los Cae continuaron ministrando en California. En Fresno, fue arrestado por perturbar el
orden pblico. l se declar "inocente", y el caso fue a juicio varios
meses despus. Pero fue desestimado debido a la falta de pruebas, y
nunca volvi a ser mencionado.
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~OM~Rf '[
fl MiniSTRO
Cae era un hombre bullicioso que se presentaba brillantemente ante las multitudes. Tambin se deca de l que era insolente, propenso
a enfadarse, frvolo, humilde y siempre nervioso. Tambin se dice
que amaba las controversias, y siempre las atraa. Aparentemente, le

gustaban las buenas peleas. De l, Gordon Lindsay dijo: "En su juventud, era cuestin de pelear para sobrevivir. Por esa razn, siempre
se meta en los". 14
La fe de Coe era "temeraria y desafiante", pero a la gente que era
sanada, esto no pareca molestarle en absoluto. Muchas veces se lo
vea golpear o sacudir a alguien. Pero esas personas salan del lugar...
sanadas. Algunos ni siquiera sentan cuando las golpeaba. Tambin
fue el primer evangelista que atrajo y recibi a grandes cantidades de
personas de la comunidad negra en sus reuniones. Predicaba en forma directa y brusca, y llamaba a las cosas por su nombre. Sus predicaciones eran punzantes. Cierta vez, al ver un grupo de jvenes que
se paraban sobre las sillas, en la carpa, les grit: 11 Esas sillas son
mas! Ustedes no haran eso en su casa! 1115

Otra vez, la patrulla policial se acerc a Coe para decirle que la
gente que iba a su reunin estaba bloqueando la carretera, y que l deba hacer algo para que salieran. l les respondi que no tena nada
que ver con la carretera, y que de ellos dependa arrestar a la gente si
queran que se fueran. Y continu con la reunin, sin perturbarse en
lo ms mnimo. 16
Para 1950, Coe pareca estar siempre compitiendo con otros predicadores. Competa pidiendo carpas cada vez ms grandes. Y aun
as, su equipo deba dejar fuera a miles de personas cada noche.
En 1951, despus de asistir a una reunin de Oral Roberts, Coe
midi la carpa en que este predicaba y pidi una un poco ms grande. En julio de ese ao, public un aviso en la revista La voz de sanidad, que deca:
"Una carta de la Compaa Smith, de Dalton, Georgia, declara que
segn sus mediciones, la carpa de Coe es, por un pequeo margen, la
ms grande del mundo. Dado que Oral Roberts tiene una carpa de
oracin de 27 x 39 m, el hermano Roberts tiene la mayor cantidad de
equipamiento de carpa. Tanto la carpa de Roberts como la de Coe son
ms grandes que la [carpa grande] del circo de los hermanos Ringling".17
Lft vIsIn DfL ROSTRO con DfCftS

Una noche, en Lubbock, Texas, durante una reunin, un nio pecoso se acerc al evangelista. Abrazado a sus piernas, el nio dijo,
con una pronunciacin algo extraa: "Por favor, ministro, djame ir a
*****
428
casa contigo". Entonces, una mujer lo apart, mientras Coe se quedaba mirando. Pero la impresin causada
por ese nio permaneci en Coe toda la
Coe siempre haba
noche. Al da siguiente, lo busc, pero no
sentido
que algn da
pudo encontrarlo.
abrira un hogar para
Cae siempre haba sentido que algn
otros nios sin hogar,
da abrira un hogar para otros nios sin
como
l lo haba sido.
hogar, como l lo haba sido. Pero tambin saba que si Dios le hablaba sobre Pero tambin saba que
esto a l, tambin le hablara a Juanita. si Dios le hablaba sobre
esto a l, tambin le
No poda borrar de su mente el recuerdo
hablara a Juanita.
del rostro pecoso de ese nio.
Finalmente, mientras conduca hacia
su casa despus de una reunin, Cae pregunt a su esposa: "Querida, qu diras si te dijera que Dios me
ha estado hablando de abrir un hogar para nios?" Econmicamente, pareca imposible. Pero Juanita dijo: "Siempre pens que debera trabajar en un hogar de nios, as que quiz sea este el momento. Adelante, obedezcamos a Dios!"18
Df ft DOCO y fn Dftl
En obediencia, los Coe dieron un anticipo por un pequeo lote en
DalIas, y continuaron con sus cruzadas de sanidad. En cada campaa,
informaba a la gente de sus planes de construir un hogar para nios,
y pronto comenz a recibir donaciones de madera y materiales. Los
Cae pusieron en venta su propio hogar, que se vendi en slo una semana. Entonces se mudaron a una parte del hogar de nios que an
estaba en construccin, y vivieron all hasta que estuvo terminado.
No haba agua corriente, y el calefactor no llegaba a calentar todo
el cuarto, por lo que el beb de los Coe enferm de neumona. Sus padres pusieron la salud del pequeo en manos de Dios y salieron para
la prxima reunin. Despus de viajar unos ochenta kilmetros, la fiebre ces, y el beb comenz a jugar en el auto, completamente sano.
Poco a poco, Dios fue proveyendo los recursos para el hogar de
nios. La gente comenz a donar cortinas, mantas y ropas, y poco
despus, pudieron tener su inauguracin. El hogar estaba listo, y comeflzaron a recibir nios.
Un da, mientras Jack observaba jugar a los nios, un jovencito se

acerc y le dijo: "Ahora t sers mi pap". Enseguida, varios otros nios lo abrazaron, deseosos de su afecto. Luego, Jack dira, comentando este hecho: "Pareca que al fin, mi sueo se haba cumplido".19
DIOS DICE
"no"
Bob Davidson era un niito que viva en el hogar. Su padre era paraltico, y no poda cuidar de su familia. Aunque Cae era un evangelista a nivel nacional, Davidson deca que era "un padre compasivo"
cuando estaba en casa. Muchos recuerdan a Cae siempre feliz. Era un
hombre amante de la diversin, a quien le gustaba hacer bromas. Pero tambin escuchaba la voz de Dios hablndole sobre los nios, y saba cundo detenerse.
Cierta vez, despus de estar en el hogar varios aos, Davidson quiso ir a una feria estatal con unos amigos. Cuando fue a pedirle dinero a Cae para ir, este le dijo que podra ir una vez que terminara sus
labores.
Davidson trabaj duramente para completar sus tareas a tiempo
para poder salir, y luego corri a buscar a Cae, gritando que haba terminado su trabajo. En ese momento, los chicos con los que iba a la
feria estaban estacionando el auto, un Plymouth Fury nuevo, frente a
la casa. Los muchachos hicieron seas a Davidson, dicindole que se
apurara y subiera al auto.
Observando la escena, Cae dio dinero a Davidson por sus tareas,
pero cambi de idea en cuanto a que fuera a la feria, y le dijo:
"Dios me dijo que no te permitiera ir" .20
Naturalmente, Davidson no comprendi, y gritando, dijo a Cae:
"Me mentiste! Me mentiste!" Y corri a otra parte del hogar.
Despus de un rato, Cae encontr al jovencito y le dijo: "Si realmente quieres ir a la feria, te llevar. Pero Dios me dijo que no podas ir con esos muchachos. No tena paz para dejarte ir con
ellos" .
As que Davidson se sec las lgrimas y fue a la feria con Cae.
Mientras andaban por la calle, vieron una ambulancia y una patrulla
de polica que pasaban a gran velocidad, justo delante de ellos.
Cuando se adelantaron, se encontraron con un horror inenarrable.
All, en la zanja, estaba el Plymouth Fury nuevo, totalmente aplastado. Junto a l, dispersos sobre la calle, estaban los cuerpos destrozados de los amigos de Davidson; todos muertos. Cae y Davidson se
*****
430

quedaron mirando junto al camino, abrazados y llorando.
VfSTlDOS CO/'\O RfYfS

Davidson jams olvid cmo Cae se preocup por l lo suficiente como para escuchar lo que Dios le deca sobre l, y hasta el da de
hoy siente que debe su vida a la estricta compasin de Jack Cae.
Algunas veces, haba diecisiete nios en el hogar. Davidson recuerda que en cierto momento llegaron a ser cien. Algunos venan tan
sucios, que tenan que lavarles el cabello cuatro o cinco veces slo
para poder verles el cuero cabelludo. La mayora de los nios haban
sido abandonados; algunos estaban muriendo de hambre. Los vecinos
de los nios abandonados informaban a las autoridades, y el hogar reciba a los que poda.
Cae siempre deca a las personas que hacan donaciones: "No me
enven ropas gastadas para los nios de mi hogar. Mis nios tienen que estar tan bien vestidos como los suyos". Se dice que despus que Cae se haca cargo de los nios, hasta el gobernador del
estado se habra sentido orgulloso de reclamarlos para s. Se les enseaba a orar, se los llevaba a Cristo, y asistan regularmente a la
iglesia. La mayora de ellos hablaban en otras lenguas.
Finalmente, Cae pudo comprar ocho hectreas en las afueras de
DalIas, para su hogar. Esto era suficiente espacio como para tener una
granja que se autoabasteciera y cuatro dormitorios grandes. Cae se fij la meta de tener doscientos nio~. Dios hom sus esfuerzos, y supli en abundancia para las necesidades del hogar.
I
Lft Cft RDft (j Rft nDf

Para este entonces, haba comprado y vendido varias carpas,
abrindose camino para llegar a tener la ms grande del pas. Finalmente lo logr, y comenz a jactarse de que su nueva carpa era "ms
grande que la carpa grande". Las tormentas haban destruido otras
carpas, pero Cae crea que esta sera sobrenaturalmente guardada por
la mano de Dios.
Cae no tena reuniones pequeas. SUS reuniones eran enormes!
Una de las de mayor asistencia fue la realizada en Little Rack, Arkansas, donde el gobernador estim que haba ms de veinte mil persona~ presentes. Los sordos oan, los ciegos vean y los cojos andaban
despus de ser milagrosamente sanados por Dios. Miles de personas

nacan de nuevo.
Finalmente, otra temible tormenta comenz a girar alrededor de la
carpa de Cae. Esa noche, el viento era tan fuerte que el evangelista
apenas si poda mantenerse en pie fuera de la carpa. Todava quedaban tres mil quinientas personas dentro de la misma cuando la peor
parte de la tormenta se desat: un rayo cay sobre el sistema elctrico y se apagaron todas las luces. Cuando esto sucedi, Cae corri a
su trailer y comenz a orar. Repentinamente, el viento se detuvo y la
tormenta se calm.
Cae volvi a entrar en la carpa para ver cmo estaban los que haban quedado. Una mujer estaba tendida en el suelo, aparentemente
con un ataque cardaco. Jack poda or el estertor de la muerte en su
garganta. Alguien sugiri que llamaran a una ambulancia, pero Cae
dijo: "Oraremos y creeremos en Dios. l la sanar". Pocos minutos despus, la mujer haba vuelto a la normalidad y estaba alabando
al Seor con el resto de los presentes. 21
un MODERno DILUVIO
Cae tambin estaba presente cuando se produjo la inundacin ms
grande de la historia de los Estados Unidos, en la ciudad de Kansas.
Antes de llegar a la ciudad, so con una gran inundacin que cubra
todo. Pero esto no lo detuvo: levant su gran carpa del lado de Kansas. Dios hablaba de juicio en las reuniones, por medio del don de
profeca, pero la mayora de la gente ignoraba las advertencias. Algunos de ellos, riendo y burlndose, abandonaban las reuniones. Llova
todas las noches, y mientras miles de personas respondan al llamado
evangelstico, la tierra quedaba empapada. Pero Cae continuaba
sintindose algo inquieto en espritu. Durante dos noches, no pudo
dormir.
Al da siguiente dijo a su esposa: "Pensaras que estoy loco si
desarmara la carpa? Algo me dice que debo desarmarla". Mientras comenzaba a transformar sus palabras en accin, descubri que
sus camiones estaban empantanados, y que la humedad haba afectado las bateras: no arrancaban. Despus de trabajar febrilmente en
ellos, el equipo logr hacerlos arrancar hacia el fInal de la tarde.
Mientras Cae se diriga a desmontar la gran carpa, la gente comenz a cuestionar sus motivos. "Qu est haciendo?" "No habr culto
esta noche?" "No creo que haya nada de qu preocuparse." "Lo m-
*****
432
ximo que podra hacer el agua si el ro subiera, sera mojar las sillas".
"No hay peligro de que el agua rebase los diques." "No deje que el
diablo lo detenga." Pero Dios le haba hablado claramente a Coe: "Saca la carpa de aqu".
Pero para las 19:30, el equipo no haba hecho grandes progresos,
as que Coe los organiz, urgindolos para que se apresuraran. Estaban aprestndose para bajar la parte del techo, cuando otro ministro
se acerc a Coe y le dijo: "No levantes la carpa. Dios puede cuidarla." A esto, Coe respondi: "S que Dios puede cuidar de ella, y por
eso es que la estoy levantando. Dios me dijo que la quitara, y voy
a quitarla" .
Finalmente, tres horas despus, mientras estaban quitando la ltima estaca, el arrancador se trab y no pudieron moverlo ni un solo
centmetro ms. En ese mismo momento, todos los silbatos y las sirenas de la ciudad comenzaron a sonar a todo volumen. Y lleg el aviso: "Los diques se estn rompiendo!"
Coe estaba listo para salir, pero no poda cargar toda la lona en los
camiones, y los hombres huan. As que se subi a una caja grande y
comenz a rogarles. "Por favor, no me dejen ahora. La carpa ya
est enrollada. No se vayan!" Para este entonces, el puente de salida de la regin estaba atestado de gente llena de pnico que se peleaba por cruzarlo. Los hombres observaron la congestin de trnsito, luego a Coe. Finalmente uno dijo: "Deberamos ser lo suficientemente hombres como para quedarnos y ayudarle. Si l no tiene miedo de ahogarse, yo tampoco". Con eso, cuarenta hombres comenzaron a trabajar con Coe para cargar la lona. Cuando terminaron, salieron rpida"Bueno, pero si los que
mente de la ciudad.
se revuelcan por el piso
Mientras los camiones de Coe abanse estn yendo. Qu
donaban la zona, algunos de los que se
pasa?
Dnde est tu fe
negaban a irse se sentaban en los porches
en Dios?" As que Coe
de sus casas y se burlaban de l. "Bueno,
les
respondi, tambin a
pero si los que se revuelcan por el piso se
los gritos: "Es por eso
estn yendo. Qu pasa? Dnde est tu
que
nos vamos. Tenemos
fe en Dios?" As que Coe les respondi,
fe
en
Dios, y Dios nos
tambin a los gritos: "Es por eso que
no,s vamos. Tenemos fe en Dios, y Dios dijo que nos furamos".
nos dijo que nos furamos". Otros se
*****
433

ponan a la puerta de sus casas y se rean al verlos pasar. Nunca pensaron que la inundacin destruira todo lo que tenan, pero en muchos
casos eso fue lo que sucedi.
Mientras sala de la ciudad, Coe se detuvo para ayudar al pastor
Bamett a sacar sus muebles y sus pertenencias de la iglesia (El pastor Bamett fue el padre de Tommy Bamett, que hoy pastorea una de
las iglesias ms grandes de los Estados Unidos en Phoenix, Atizona).
Pero la ayuda fue demasiado poca y lleg demasiado tarde: Bamett
sin poder hacer nada, debi observar junto con Coe desde el camin
mientras el agua se estrellaba contra las ventanas de la iglesia. Despus de perder todo lo que haba tenido, Bamett se comprometi nuevamente a comenzar de cero en la ciudad de Kansas.
Bamett y Coe intentaron salvar a muchos del desastre. Pero mientras lo hacan, tambin tuvieron que ver cmo muchos se ahogaban.
Despus de haber hecho todo lo posible, comenzaron a cruzar el
puente hacia un lugar seguro, y al mirar atrs, Coe vio que en el lugar donde haba estado la carpa, el nivel del agua era de aproximadamente seis metros. La carpa habra quedado completamente destruida, y slo una pequea parte del templo de Bamett an sobresala del
agua. 22
Los dos hombres, entonces, se volvieron y dieron gracias a Dios
por haberlos liberado y haber provisto la ayuda necesaria.
cftVERCiOnZftDOS;> cQut NftY DE nUEVO;>

En 1952, Coe fue por todo el Sur realizando cruzadas de sanidad
masivas. Dos aos antes haba comenzado a publicar The Herald 01
Healing (El heraldo de sanidad) y en 1951, su circulacin haba llegado a 35.000 ejemplares. En la tapa de la publicacin se anunciaba
con orgullo que esta era una de las publicaciones de ms rpido crecimiento en los Estados Unidos, renovada en un 100% cada ao. En
1956, la circulacin haba llegado a 250.000 ejemplares. 23
En agosto de 1952, Coe comenz a llevar el evangelio a la radio.
Sus programas crecieron hasta llegar a ser emitidos en cien estaciones radiales por semana. Miles de personas eran salvadas y sanadas
como resultado de su programa. Aproximadamente en este tiempo
comenzaron a producirse milagros creativos (es decir, la aparicin
milagrosa de partes faltantes en el cuerpo de una persona) en sus reuniones.
*****
434
Jack Coe - "El Hombre de lafe Temeraria"
Cuando Coe finalmente realiz una reunin en Springfield, Misuri, las Asambleas de Dios comenzaron a oponerse a su obra. Los ministerios de liberacin y sanidad divina los hacan sentirse incmodos. Pero Coe tena una personalidad volcnica, especialmente cuando se trataba de alguien que quisiera dirigir o controlar su llamado.
Intent incorporar sus sugerencias y crticas, y hasta promocion la
publicacin oficial de las Asambleas de Dios, Pentecostal Evangel
(Evangelio pentecostal) en una de sus reuniones, con lo que logr
ciento veinte nuevas suscripciones, y tambin levant una gran ofrenda para el programa de misiones de las Asambleas.
Pero Coe no era un hombre que pudiera estar atado a una denominacin. Por ms que lo intentara, no soportaba todas las restricciones y normas que le eran impuestas. Senta que los lderes de las
Asambleas ya no crean en los milagros, as que escribi una carta
sumamente osada, sugiriendo que reemplazaran a los lderes de ese
momento por otros, que creyeran en el poder milagroso de Dios. El
Consejo General consider que su carta era ofensiva.
Finalmente, en 1953, Coe fue expulsado de las Asambleas de
Dios. Su "extrema independencia" los irritaba, y los avergonzaban algunos de sus mtodos. Lo que sigui fue una amarga enemistad. Se
dice que Coe pens en establecer un grupo disidente llamado Asambleas de Dios Fundamentalistas, pero luego prefiri continuar con su
propio llamado. 24
nUfVft IGlfSlft, nUfVO ~OGftR, nUfVO LnTLnDIt\lfnTO

Pronto Coe comenz a captar la visin de su propia iglesia independiente. Sera un centro evangelstico donde los evangelistas pudieran llevar a cabo campaas continuamente. Contara con suficiente espacio para acomodar a todas las personas que trajeran sus ministerios. Y finalmente se multiplicara en ~~~~~~~~~~~~
todo el pas, en cada ciudad importante. ;;;
Coe comprendi que sera ferozmente Aqu se permitira estar
criticado por este emprendimiento, pero a los enfermos hasta que
recibieran su sanidad.
decidi continuar con su sueo, sin imDiariamente habra
portar las persecuciones, y en 1953 cooracin y clases sobre
menz el primero, el Centro Evangelstisanidad.
co.de Dallas.
. En la primavera, comenz a preguntar
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435
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a Dios por qu las personas no eran sanadas. Aunque haba visto sanarse a miles de personas, tambin haba visto a miles volver a sus casas sin recibir sanidad. Despus que Cae orara durante un tiempo,
Dios le revel que haba muchos que no comprendan cmo recibir la
sanidad, y necesitaban ser instruidos en su Palabra, en 10 relativo a su
poder y su voluntad. Esta era una revelacin tremenda para la poca.
Hasta entonces, la mayora de los evangelistas de La Voz de Sanidad
dependan de la uncin de su don de sanidad, y muchos saban muy
poco sobre 10 que la Palabra de Dios tena para decir al respecto.
As que, en un intento por fortalecer la fe y disipar las dudas de
aquellos que buscaban sanidad, Cae construy un "hogar de fe".
Aqu se permitira estar a los enfermos hasta que recibieran su sanidad. Diariamente habra oracin y clases sobre sanidad. Finalmente,
despus de meses de luchar contra la resistencia de la ciudad ante sus
planos de construccin, el Hogar de Fe de Cae abri alIado de su Hogar de Nios Heraldo de Sanidad, en el verano de 1954. En septiembre, el Hogar de Fe recibi el primer paciente de tiempo completo. A
partir de entonces, el nmero de pacientes se multiplic. En el Hogar
no se administraban medicinas ni se permita tenerlas, y los pacientes
eran llevados cada noche al Centro Evangelstico de Dallas.
En julio de ese ao, Cae tuvo la campaa en carpa ms grande de la historia
En el Hogar no se
de su ministerio. Haba llevado la "Carpa
administraban medicinas Grande" a Pittsburgh, Pensi1vania, donde
ni se permita tenerlas, y se estima que nacieron de nuevo 30.000
los pacientes eran llevados personas. Una noche se dedic solamencada noche al Centro
te a los "casos de camillas". Ms de175%
Evangelstico de Dallas. de quienes llegaron en camilla se levantaron y caminaron. Una estacin de televisin local transmita las reuniones, atrayendo an ms gente. Aunque mientras estaban en Pittsburgh grandes vientos rasgaron la carpa,
esta campaa de un mes de duracin fue la culminacin del ministerio de Cae.
Durante todo 1953, su iglesia, el Centro Evangelstico de DalIas,
continu creciendo. Las reuniones se realizaban en un gran teatro alquilado, que l y otro pastor haban renovado para permitir que pudiera asistir gente todas las noches. El amor de Cae por los nios lo llev a crear una escuela cristiana en su iglesia, donde los nios reciban
*****
436
Jack Cae - "El Hombre de la fe Temeraria"
enseanza y amor de parte de maestros llenos del Espritu Santo.

La planta alta y la planta baja de la iglesia estaban llenas de gente todas las noches, y para el otoo, la congregacin haba crecido
tanto que pudieron comenzar a construir su propio edificio.
En enero de 1954, Coe abri la nueva Iglesia Centro Evangelstico de DalIas. Era un edificio sencillo y bello, con una enorme cruz
blanca que brillaba en el frente. En el Centro se realizaban reuniones
todas las noches. Un autobs recoga a quienes no tenan otra forma
de llegar, y una ambulancia estaba lista para trasladat a cualquier persona que deseara venir de un hospital, o de su hogar, para recibir oracin.
VftRlftS DRUE~ftS: En tL MlnlSHRIO

'( En Lft VIDft DERSOnftL
Coe continu evangelizando por todo el pas, intentando reunir dinero para un programa de televisin. Pero en 1956 fue arrestado en
Miami, Florida, por prctica ilegal de la medicina.
Quisiera aclarar algo aqu: En ese tiempo, la ciudad de Miami era
famosa por perseguir a los ministros, especialmente aquellos que predicaban la sanidad divina. Cuando la persecucin se desataba, generalmente los ministros empacaban y se iban. Pero Coe no; l se qued, dispuesto a luchar. Recordemos que a Jack le gustaba una buena
pelea. As que la polica de Miami lo arrest y lo meti en la crcel.
Ms tarde, despus de pagar una fianza de $ 5.000, pudo salir.
Despus de ser encarcelado, Coe comenz a exhortar a otros evangelistas de la sanidad a que fueran a Miami y defendieran lo que
crean. Y cuando su caso lleg a juicio, era evidente que varios de
ellos haban hecho caso a sus palabras. Muchos prominentes evangelistas de la sanidad fueron a testificar en su favor. En realidad, hay documentos que prueban que hubo casos de sanidad que se produjeron
i mientras estos evangelistas estaban en el estrado! Dios dio vuelta la
situacin a su favor, y finalmente el juez desestim el caso.
El incidente de Miami fue una gran victoria. Pero pronto Coe lleg a un punto sin retorno en su ministerio. En diciembre, mientras
predicaba en Rot Springs, Arkansas, el evangelista de la sanidad cay gravemente enfermo.
Era un hecho sabido que Coe haba descuidado terriblemente su
*****
437

propia salud. Tena un programa de actividades tremendamente riguroso, con tres reuniones por da, durante tres a seis semanas por campaa. El exceso de trabajo, el estrs, y la falta del reposo necesario
pronto se hicieron sentir. Debido a los desgastes excesivos a que someta su cuerpo, se dice que su organismo era el de un hombre de noventa aos.
Hoy, la familia de Cae sostiene que el Seor le advirti de su
muerte un ao antes que sucediera, y que l acept que pronto morira. Tambin dicen que crea que la venida del Seor se producira poco despus de su muerte. A causa de estas dos cosas, Cae trabajaba
sin descanso para dar a conocer el evangelio... hasta el extremo.
Adems de un programa de actividades casi suicida, sus hbitos
alimenticios eran irregulares y poco saludables. Muchas veces, despus de una cruzada, Cae coma una comida pesada a las 3:00 de la
madrugada. Como consecuencia, estaba extremadamente excedido
de peso.
Irnicamente, parecera que muchos
Irnicamente, parecera de la generacin de La Voz de Sanidad
que muchos de la
no tenan la misma comprensin de la
generacin de La Voz
mayordoma del cuerpo fsico que nosode Sanidad no tenan la tros tenemos hoy. Debemos comprender
misma comprensin de que el cuerpo fsico es lo nico que alola mayordoma del
ja a nuestro espritu en la Tierra. Debecuerpo fsico que
mos practicar un sano control de nuesnosotros tenemos hoy.
tros hbitos de alimentacin, nuestras
actitudes mentales, y nuestro bienestar
general. De lo contrario, nuestra "casa" -nuestro cuerpo- se destruir, y morir. Y nuestros espritus debern dejar la Tierra e ir al cielo.
Me agrada comparar nuestro cuerpo fsico con un traje espacial. Si
vamos a la Luna, lo nico que mantendr nuestros cuerpos sobre la
superficie de la Luna, es el traje espacial. Este traje tiene provisin de
oxgeno, un escudo protector para el cuerpo, y es lo suficientemente
pesado como para permitirnos caminar erguidos a pesar de la falta de
peso en el espacio. Pero si daamos el traje espacial, la provisin de
oxgeno se cortar, el escudo se romper, y nuestro cuerpo saldr flotando muy lejos de la superficie de la Luna. Por qu? Porque necesitamos el traje para permanecer sobre la Luna.
Lo mismo se aplica a nuestros cuerpos fsicos. Si no practicamos
~***~
A
438
Jack Coe - "EZ Hombre de Zafe Temeraria"
una correcta mayordoma de nuestra carne, nuestro cuerpo muere tempranamente

y nuestro espritu debe partir. Por lo tanto, si no cuidas tu cuerpo fsico, t y tu
ministerio se acabarn.
unft MUfRTf TfMPRftnft
Si no practicamos una
correcta mayordoma de
nuestra carne,
nuestro cuerpo muere
tempranamente
y nuestro espritu
debe partir.
Al principio, Cae pens que estaba sufriendo de agotamiento, pero pronto lleg
el diagnstico: polio. SJ esposa quiso que
lo internaran en un hospital, y Cae accedi para dejarla tranquila.
En el hospital, permaneci inconsciente la mayor parte del tiempo. Hubo muy pocos momentos en que pudo recobrar la capacidad de
hablar y hacer conocer sus deseos. Segn su esposa, el Seor habl a
Cae y le dijo que se lo llevara a su Casa. 25 A principios de 1957, Jack
Cae fue a estar con el Seor.
Muchos evangelistas criticaron a Juanita Cae por no permitirles orar
por su esposo. Pero Gordon Lindsay dice que su muerte debe de haber
sido voluntad de Dios, o "la Providencia habra permitido que alguien
orara por l. Su ministerio, simplemente, haba sido cumplido".
Un relato dice que Cae haba sido advertido de la muerte que se
aproximaba, debido a la falta de cuidado de su salud, a algunos hbitos personales y a su riguroso plan de actividades. El relato dice que
el Seor haba hablado al respecto, varias veces, a un ministro en
particular. Este hombre, profeta de su tiempo, escuch la advertencia del Seor para Jack Cae, y se dice que obedeci a Dios y fue a
hablar con l.
Segn contina el relato, Cae recibi la advertencia de juzgarse en
tres reas: (1) su amor por los hermanos; (2) su problema de peso; (3)
el amor al dinero. El profeta, segn se dice, advirti a Cae que si no
se juzgaba en estas reas, morira tempranamente. Y Cae muri tempranamente. Tena slo treinta y ocho aos cuando falleci.
Es importante destacar que la familia de Cae refuta categricamente que este profeta en particular haya hablado alguna vez con
Cae. La familia sostiene que uno de sus miembros se acerc al profeta para confrontarlo con respecto a este relato, que ya haba circulado ampliamente, y segn este hombre, l jams haba hablado con
Cae directamente, aunque Dios le dijo que lo hiciera.
tL MlnlSTfRIO COnTlnft
De~pus de la muerte de Cae, Juanita anunci que ella y los lderes de los departamentos continuaran con el ministerio de su esposo.
Ella era ca-pastora del Centro Evangelstico de Dallas, y durante un
tiempo continu realizando campaas de sanidad. Muchos crean que
Juanita podra haber lanzado su propio ministerio evangelstico, pero
ella decidi permitir que esa fase del ministerio concluyera. Cada vez
ms, Juanita Cae dedic sus energas a las misiones forneas y al Hogar de Nios Heraldo de Sanidad. An despus de la muerte de Jack,
su publicacin, el Heraldo de Sanidad, tena una circulacin de
300.000 ejemplares. Fue slo cuando Juanita decidi terminar con
esa fase del ministerio, que la popularidad de su esposo se debilit.
Hoy, los dos hijos de Cae, Jack Jr. y Steve, estn en el ministerio,
pastoreando sus propias iglesias, y la Sra. Cae an es activa en la iglesia. Los Cae continan predicando y enseando a Jesucristo a esta generacin y la siguiente, cumpliendo con el plan de Dios para cada una
de sus vidas.
DfJft ftl DftSftDO fnU DftSftDO

Una de las caractersticas ms importantes de Jack Cae fue que
nunca permiti que su pasado lo detuviera. Su pasado podra haber
influido en su actitud, pero nunca lo detuvo ni lo oblig a retirarse.
Una de las caractersticas
Cuando nio, la situacin en su hogar
ms importantes de Jack lo hiri profundamente, pero nunca hizo
eoe fue que nunca
que se sentara en un rilicn a sentir compermiti que su pasado pasin por s mismo. En lugar de empulo detuviera. Su pasado jarlo hacia abajo, esos tiempos tan duros
podra haber influido
le hicieron comprender la necesidad de
en su actitud, pero nunca liberarse de ellos. l saba que no poda
lo detuvo ni lo oblig
depender de que los dems lo descubriea retirarse.
ran por l. Cae era un luchador. Yes cierto que algunas veces luch en la carne.
Pero era un hombre dispuesto a hacer algo con ese anhelo que haba
en su corazn! Estaba decidido a tomar control de esa vida que lo haba puesto en una terrible desventaja, en lugar de permitir que continuara controlndolo.
*****
440
Jack Cae - "EZ Hombre de Zaje Temeraria"
Por ello, Cae salt directamente al lugar que le corresponda como uno de los lderes del avivamiento de La Voz de Sanidad. Tena la
clase de independencia que es necesaria para estar siempre en la vanguardia. Es cuando basamos nuestras vidas y nuestra fe en las palabras de los hombres, o en los horrores de nuestro pasado, que somos
vencidos. Pero cuando seguimos el clamor de nuestro corazn y corremos tras l, Dios nos sale al encuentro y manifiesta su gloria.
Otra importante leccin que podemos sacar de la vida de Cae es
esta: Comprende que no tienes que exagerar los hechos ni competir
con otra persona para demostrar lo que vales. Este es el nico aspecto en que puedo ver algo criticable en el ministerio de Jack Cae. Algunas veces, si en un ministerio prevalece la inseguridad, la persona
se retira o se va a los extremos para probar su valor. Cuando seguimos el camino de la carne, tenemos que confiar en nuestras propias
fuerzas, y nos desgastamos antes de tiempo.
Tu pasado nunca determinar tu futuro, a menos que t le des el
poder de hacerlo. Hay todo un nuevo futuro para ti, en fe. Es limpio,
impecable, y espera que t lo alcances siguiendo el sueo que hay en
tu corazn. Haz que Dios sea siempre tu primera pasin, y el deseo
de tu corazn seguramente te seguir.

CAPITULO ONCE: JACK COE
Referencias
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21
22
23
24
25
Jack Coe, The Story of Jack Coe, (La historia de Jack Coe),
(Dallas, TX: Herald of Healing, Inc., 1955), pgs. 78-79.
Ibid., pgs. 5-6.
Ibid., pg~ 12.
Ibid., pg. 15.
Ibid., pgs. 16-20.
Ibid., pgs. 21-26.
Ibid., pgs. 29-34.
Ibid., pgs. 42-44.
Ibid., pgs. 48-54.
Ibid., pgs. 55-59.
Ibid., pgs. 60-62.
Ibid., pgs. 68-69.
Ibid., pgs. 72-75.
David Harrell, Jr., All Things Are Possible (Todo es posible),
(Bloomington: Indiana University Press, 1975), pgs. 58-59.
Entrevista con el pastor Gary Ladd, quien asisti a reuniones de
Coe en Tyler, Texas, en 1949.
Coe, The Story of Jack Coe, pgs. 79-80.
Harrell, All Things Are Possible, pgs. 59-60.
Coe, The Story of Jack Coe, pg. 86.
Ibid., pg. 90.
Entrevista con Bob Davidson, 25 de julio de 1995.
Coe, The Story of Jack Coe, pg. 98.
Ibid., pgs. 99-106.
HarreH, AH Things Are Possib1e, pg. 60.
Ibid., pg. 61.
Comentario personal de la familia Coe, .abril de 1996.
~****
}!fi{.,
442
CA PT UL O
DO CE
. A.
Allen
"El Hom bre de los Mil agr os"
"fl ~OM~Rf
Df lOS MILftGROS"
ntes de pasar a la historia de A. A. Allen, quisiera
hacer unos pocos comentarios que, segn creo,
nos ayudarn a ver este relato desde la perspectiva correcta.
Todos tenemos una cierta preferencia en lo relativo a los
dones del ministerio. Hay ciertos ministerios que disfrutamos ms que otros, pero no todo don ministerial se rige por nuestras preferencias personales.
Algunos nos sorprenderamos si descubriramos que
nuestra idea del ministerio, o de cmo debera operar un
ministerio, no es la idea que Jess tena de ese ministerio, en absoluto. Me gusta referirme a las "preferencias"
como "ideas que tenemos en nuestra mente", ms que
"revelaciones que recibimos en el espritu".
Nuestras preferencias personales son slo eso: preferencias. No son reglas. Por lo tanto, debemos tener mucho
cuidado de no juzgar al llamado o al don ministerial de
otra persona segn nuestras preferencias personales. Rodeamos solamente de ministerios que satisfagan nuestras preferencias podra hacer que nos perdiramos algo
realmente importante.
Siento una gran compasin por A. A. AlIen. S, l cometi errores. Todos los Generales 10 hicieron, y todos los
futuros Generales lo harn. Tambin creo que hubo cosas que Allen dijo hacer en el Espritu, cuando en realidad las haca en la carne.
Pero cuando estudiamos los orgenes desastrosos de
Allen, debemos tener en cuenta cmo triunf sobre todo
eso y lleg a hacer un impacto en el mundo para Jess.
Muy pocas personas, si es que existe alguna, han supe-
ft
*****
445

rada lo que Allen super, para luego responder al llamado de Dios. Su historia debera ser escuchada por todas
las generaciones. Ten esto en mente al leer su biografa.
un POCO Df
lfC~t t\UC~O W~ISKY
Asa Alanzo Allen naci una tormentosa maana de Pascua, el 27

de marzo de 1911. Sus padres, Asa y Leona, decidieron ponerle los
nombres de su padre y un to de su padre que era ministro presbiteriano. Su nombre era la nica conexin con Dios que sus padres le
dieron, y seguramente no pensaban que este hijo acabara siendo un
predicador. Pero Asa Alanzo lleg a elevarse desde esa regin poco
conocida de Sulphur Springs, en Arkansas, para convertirse en uno de
los evangelistas ms sensacionales de los
tiempos modernos.
Fue seriamente
Es cierto que A. A. Allen provoc
criticado por su
ms controversias que ningn otro de los
sensacionalismo y
evangelistas de La Voz de Sanidad, y fue
su forma dramtica
seriamente criticado por su sensacionade actuar...
lismo y su forma dramtica de actuar, y
Sin embargo, algunos mucho ms, por sus hbitos personales.
Los medios lo trataron con total despreconsideran que Allen
fue el ms importante cio, y los lderes denominacionales lo
proscribieron y ordenaron a los dems
de los evangelistas
que se apartaran de l tanto como fuera
surgidos del
posible. Sin embargo, algunos consideavivamiento de
ran que Anen fue el ms importante de
La Voz de Sanidad.
los evangelistas surgidos del avivamiento de La Voz de Sanidad. 1 Tambin es importante destacar que quienes criticaban a Allen fueron mucho menos
productivos en el ministerio, que l.
Anen naci en un hogar problemtico en el que "alboroto" era una
palabra comn. Al nacer, Allen tena dos hermanos y cuatro hermanas. De pequeo, sus hermanas le brindaron el nico gozo que conoci: lo amaban, jugaban con l y lo trataban como un pequeo prncipe. Pero sus padres eran alcohlicos y criaron a sus hijos en medio
de una total pobreza. El primer par de zapatos que Allen tuvo en su
vida fue regalo totalmente extrao.
Los padres de Anen tambin destilaban licor detrs de su casucha.
*****
446
A. A. Allen - "El Hombre de los Milagros"
Su madre beba sin medida mientras estaba embarazada de l, y siendo pobres como ellos eran, un nuevo beb no era algo que les produjera demasiado gozo.
El pasatiempo favorito de sus padres era darles a Allen y sus hermanas del licor que destilaban ellos mismos, hasta que los nios se
emborrachaban. Entonces se sentaban y se rean del comportamiento
errtico de sus hijos hasta que caan al suelo o quedaban inconscientes. 2 Se dice que la madre de Allen muchas veces llenaba su bibern
de licor, para evitar que el nio llorara, y Allen se iba todas las noches
a dormir con un bibern lleno de licor hecho en casa.
El tabaco tambin abundaba en el hogar de los Allen, y dado que
era cosechado en su propio jardn, era muy fuerte. Allen aprendi a
fumar antes de tener edad de ir a la escuela. Cuando encenda los cigarrillos para su madre, siempre daba unas pitadas antes de entregrselos. 3
Su padre era un msico talentoso, y aunque no era cristiano, la
iglesia local le peda que dirigiera el coro y tocara con ellos, cosa que
l sola hacer estando ebrio. El joven Allen hered ese talento y algunas veces se ubicaba en alguna esquina para cantar delante de la
gente. Debe de haber sido todo un espectculo, escuchar esa voz infantil cantando los himnos que haba aprendido de su padre borracho. El pequeo Allen cantaba los himnos de la iglesia una y otra
vez, ya que la gente le arrojaba monedas por hacerlo. Comenz en el
mundo del espectculo siendo muy joven, y aparentemente haba nacido para ello.
un
cu~o
Df CfRVfZft y DRO~lffv\ftS
Los padres de Allen estaban siempre pelendose, tirndose con

muebles, y amenazndose mutuamente con armas. Finalmente, cuando Allen tena cuatro aos, su madre dej a su padre y se fue con los
nios a Cartaghe, Misuri.
Poco despus de abandonar al padre de los nios, su madre volvi
a casarse, pero el infierno continu. Bajo los efectos del alcohol, su
madre y padrastro peleaban de tal manera que los nios salan corriendo de la casa, aterrorizados. Para cuando Allen tena seis aos de
edad, una de sus tareas era llevar cubos de cerveza del saln de bebidas local a su casa, para su padrastro.
Allen recordaba:
"Todos crecimos con el gusto por el licor. Yo slo tena dos hermanos. Uno de ellos muri cuando yo era
un beb. Apenas lo recuerdo. Pero mi hermano mayor muri borracho. Mi padre fue al entierro; estaba borracho. Mi madre dej de beber antes que yo
creciera, pero mis cuatro hermanas y yo ya estbamos bien avanzados en el camino al infierno de los
borrachos" .4
Adems del problema de la bebida, su madre tena ataques de
celos. Se haba csado con un hombre menor que ella, y cuando el
padrastro de Allen iba a trabajar, ella lo observaba con binoculares
para ver si se detena a hablar con alguna mujer. Vivan muy cerca de
su trabajo, as que ella observaba todo lo que l haca y lo haca rendir cuentas el da en que cobraba su sueldo. Si le pareca que traa
menos dinero que lo usual, lo acusaba de gastar el dinero faltante en
alguna mujer. El hombre finalmente se cans y la abandon, as
como el joven Allen.
A los once aos de edad, Allen huy de su casa, decidido a volver
a Arkansas y buscar a su padre. Pero no estaba seguro de qu camino
tomar, y poco despus de salir, el tiempo se descompuso, as que regres a casa con su madre. AUIrasCcomenz a planear cuidadosamente el prximo intento, decidido a no fallar esta vez.
Cuando tena catorce aos, Allen era maduro como un hombre
adulto, as que volvi a huir. Esta vez haba decidido que hara todo
lo que fuera necesario para lograrlo, as que pidi a diversos conductores que lo llevaran por la ruta y viaj por gran parte del Sur.
Mientras viajaba con otros amigos vagabundos, trabaj cosechando
algodn, desmotando y cavando zanjas; pero de todos modos termin preso por robar maz.
"iSftCftlO Df ftQu O t'\ftTftlO!"

Dondequiera que fuera, Allen era el alma de la fiesta. Tena una
hermosa voz de tenor y un gran sentido del ritmo. Siempre estaba
cantando, bailando, bebiendo y fumando. Aunque su energa pareca
ilimitada, dira ms tarde que se senta muy miserable. Muchas veces
sala de las fiestas y se iba al bosque a llorar amargamente.
Para cuando tena veintin aos, Allen era un manojo de nervios.

Cuando encenda un cigarrillo, tena que sostener su mueca con la
otra mano, debido a los temblores. Se dice que ni siquiera poda sostener una taza de caf sin derramarla. Le
arda el pecho, lo acosaba una tos profunPara cuando tena
da y desgarradora, y su memoria era muy
veintin aos, Allen era
frgil. En pocas palabras, cuando debera
un manojo de nervios.
haber estado en la flor de la vida, Asa
Cuando encenda un
Alonzo Allen estaba muriendo.
cigarrillo, tena que
Sin tener otro lugar donde ir, volvi al
sostener su mueca con
hogar con su madre. Pensaba que la vida
la otra mano, debido a
de campo y comer con frecuencia le halos temblores.
ra bien; esper que su salud mejorara.
Pero una vez de vuelta en casa, regres a sus antiguas costumbres. En ese ambiente duro y campesino,
Allen y su madre construyeron una destilera ilegal para preparar su
propio licor. Adems de la destilera, los sbados por la noche convertan el lugar en un saln de baile, y as pronto atrajeron grandes
cantidades de gente tosca ansiosa de entretenimiento.
Calle abajo, otro hombre al que llamaban "el hermano Hunter"
abra ~u casa, pero por un motivo completamente diferente. Aunque era un hombre inculto, era nacido de nuevo y estaba lleno del
Espritu Santo. As que decidi formar una iglesia y ser el pastor.
Pero lo inquietaba el saln de baile que estaba en el otro extremo
de la calle.
El hermano Hunter buscaba ganar a los jvenes, pero la mayora
de ellos estaban tan atrapados por la "Destilera y Saln de Baile
Allen", que no les interesaba ir a la iglesia. As que el prediCdor lleg a la conclusin de que para que la comunidad pudiera vivir un avivamiento, ese saln de baile tendra que cerrar. Un grupo de hermanos se reuni y comenz a orar, clamando:
"Dios, cierra ese saln de baile de Allen! Slvalo si puedes.
Pero si no se rinde a Dios, scalo del vecindario o mtalo.
Pero cierra ese saln de baile, de una u otra manera! "5
Bueno, gracias a Dios que slo una parte de su oracin fue
cumplida!
*****
449
Lft DftMft DfL VfSTIDO
~LftnCO
En junio de 1934, las cosas comenzaron a cambiar cuando uno de

los amigos de Allen le pidi que 10 acompaara a hacer unas compras.
Mientras estaban en camino, pasaron por una Iglesia Metodista rural.
Las luces estaban prendidas, y adentro haba una celebracin con msica fuerte, aplausos y danzas.
Allen estaba sorprendido: esa gente se estaba divirtiendo! l
siempre haba pensado que la iglesia deba ser solemne y con una nota de tristeza, as que le pidi a su amigo que entraran para ver.
Cuando entr, recibi una sorpresa an mayor: La predicadora era
una mujer, y estaba vestida de blanco. Escuchndola hablar, Allan
pens que la mujer deba de ser un ngel. No quera que ella lo viera; pareca tan pural As que cada vez que se acercaba a l, Allen se
esconda detrs de un cao de la estufa. Por primera vez en su vida
senta conviccin de pecado. Pero antes que se hiciera el llamado
evangelstico, l y su amigo se retiraron sin llamar la atencin.
Toda esa noche, y el da siguiente, Allen estuvo luchando con Dios
y con su corazn. Ansiaba la paz y el gozo que haba visto en los rostros de esas personas en la iglesia rural. Finalmente, decidi dejar de
'luchar y volvi al culto a la noche siguiente.
Desde que comenz la reunin, escuch atentamente cada cancin
y cada testimonio. El sermn hablaba de la sangre de Jess, y cmo
ella lavaba todo pecado. Tan pronto como se hizo la invitacin para
aceptar a Cristo, levant la mano bien en alto.
La dama evangelista lo conoca, y pensaba que estaba all slo para causar problemas, as que pidi que quienes realmente queran entregarse a Cristo se pusieran de pie. Sin pensarlo dos veces, Allen se
puso de pie.
Ella temi que l quisiera causar un escndalo, pero continu, y
pidi a quienes se haban puesto de pie que pasaran al frente si de veras haban tomado una decisin. Allen fue el primero en adelantarse
por el pasillo. En realidad, fue el nico que se haba puesto en pie que
se anim a pasar al frente. Pensando que an quera causar problemas, la dama le pregunt: "Realmente quieres ser salvo?"
"Claro, para eso he venido aqu", respondi Allen.
Para gran sorpresa de la mujer, Allen cay de rodillas y pidi a Jess que fuera el Seor de su vida. A partir de ese momento hubo un
..Ak***..Ak
'!f{
450
't!'i.
nuevo A. A. Allen. No ms bailes, no ms destilera. Sus viejos amigos se rean de l, pero eso no lo hizo caer en su viejo comportamiento. Allen era una nueva creacin. 6
"ison Del
D\ft~lO!"
En un viejo cofre guardado en el tico, Allen encontr una Biblia

que una de sus hermanas haba ganado en un concurso y nunca nadie
haba ledo. La tom y la ley de tapa a tapa. Se la llevaba al campo
y la lea; tambin la lea antes de cada comida. Segn Allen, realmente no poda leer lo suficiente de la Biblia.
Mientras tanto, en la iglesia pentecostal del hermano Hunter haba
gran regocijo. i "El joven Allen" se haba convertido! Sus oraciones
haban sido respondidas, y pareca que muchos de los jvenes que
iban al saln de baile de los Allen ahora aparecan por la iglesia, intrigados por los cantos y la adoracin. La mayor sorpresa de todas fue
cuando Allen mismo se apareci en uno de los cultos. Despus que se
fue, la congregacin or para que Dios lo llenara con el Espritu Santo
y lo utilizara para ganar almas.
La maana siguiente a haber participado de la reunin en la iglesia pentecostal, Allen visit a un pastor metodista que le advirti que
se mantuviera alejado de esos pentecostales, dicindole que eran del diablo porLa maana siguiente a
que hablaban en lenguas.
haber
participado de la
"Despus de eso, yo no vea la hora
reunin en la iglesia
de regresar alln, dijo Allen. "Tena
mucha curiosidad por escucharlos ha- pentecostal, Allen visit
a un pastor metodista
blar en lenguas." 7
que le advirti que se
Unos das despus, el don de lenguas
mantuviera
alejado de
y el de interpretacin se manifestaron en
esos pentecostales,
una de las reuniones, y Allen, sentado all
escuchando, comprendi que esto era de
dicindole que eran del
Dios. Ahora l realmente quera lo que diablo porque hablaban
esta gente tena.
en lenguas.
Al da siguiente, se reuni nuevamente con el pastor metodista y comparti la
experiencia que haba vivido, mostrndole textos bblicos que probaban que hablar en lenguas era tambin para la poca actual. El pastor
declar: "No puedes tener ese don! Nadie recibe ese tipo de expe-

riencia ahora!"
"Pues bien, yo lo voy a tener", dijo Allen. "Y, pastor... es exactamente lo que usted necesita" .8
El pastor se fue, enfurecido, y Allen cort toda conexin con la
Iglesia Metodista.
Poco despus de esto, una de las hermanas de Allen naci de nuevo, y no mucho ms tarde, Allen fue finalmente bautizado en el Espritu Santo, hablando en lenguas en un campamento pentecostal en
klahoma al que su hermana y l haban asistido juntos.
Esos das fueron como el cielo en la Tierra para l. La noche que
fue lleno del Espritu, tena puesto el nico juego de ropa con que
contaba: una camisa blanca lisa y pantalones blancos. Allen cay al
suelo que estaba cubierto de aserrn, pero no le import. Lo nico que
deseaba era a Dios. Pronto sinti como si una corriente elctrica se
abriera paso en l lentamente, comenzando por las puntas de los dedos, hasta cubrir todo su cuerpo. Entonces sucedi. Allen no tena
conciencia de nada ms que de la presencia de Dios. Se puso en pie
y grit en otras lenguas. Su traje blanco estaba arruinado, pero Allen
habla recibido lo que su corazn anhelaba.
COLORftDO '( LfXlf
= ftMOR
La sequa azot Misuri en 1934, y no haba trabajo en ninguna

parte. Entonces, un da, Allen recibi una carta de un viejo amigo que
lo invitaba a trabajar en un rancho.
As que en septiembre de 1934, se encontr caminando por las llanuras de Colorado, cansado y sediento, sintindose un poco aislado
por la falta de hermanos pentecostales. Aunque iba a un nuevo lugar
a trabajar, le preocupaba que no hubiera all cristianos con quienes
compartir su nueva creencia. Mientras caminaba, el viento hizo volar
una hoja impresa a su camino. Allen se inclin para levantarla, y al
ver lo que era, sonri ampliamente. Era una pgina de la publicacin
de la Iglesia Cuadrangular, Bridal Call (El llamado de la esposa). Entonces supo que en algn lugar, alguien en estas llanuras conoca el
poder de Dios como l lo conoca.
Tan pronto como lleg al rancho, pregunt si alguien asista a la
Iglesia Cuadrangular. Sus amigos le dijeron que una jovencita que viva calle arriba probablemente asistiera all, y llegaron a decirle: "Ella
hasta cree que ha sido llamada a predicar".9
~***~
ti!{
452
ti!{

Poco despus, Allen se presentaba ante Lexie Scriben, quien haba
sido llamada a predicar y acababa de llegar a su hogar despus de viajar con algunos amigos evangelistas. Ambos se hicieron amigos muy
pronto, y comenzaron a estudiar juntos la Biblia diariamente, buscando en las Escrituras las respuestas a muchas preguntas. Lexie senta
una nueva frescura al escuchar a Allen, que con frecuencia desafiaba
las tradiciones religiosas a las que ella se aferraba. l no haba sido
criado dentro de ninguna tradicin, por lo que crea ver las cosas ms
claramente que ella. Pronto ella se convenci de que era verdadera la
manera en que l entenda las Escrituras, y comenzaron a asistir juntos a la iglesia. Aunque parecan inseparables, no eran nada ms que
ntimos amigos.
Pronto, Allen regres a Misuri a ayudar a su madre a mudar sus
pertenencias a su nuevo hogar en Idaho. Lexie parti para asistir al
Instituto Bblico Central en Springfield, Misuri. Todos los das reciba una carta de Allen. Ambos comenzaron a darse cuenta de que se
amaban, as que l le escribi para pedirle matrimonio, ella acept, y
se casaron el 19 de septiembre de 1936, en Colorado. Su matrimonio
fue bendecido con tres hijos y una hija.
unft ZftRICifyft DftRft fL Dft

Df ftCCIOn Df CiRftClftS
Los Allen comenzaron su nueva vida juntos con cien dlares, unos
pocos regalos y un viejo Ford A. No tenan trabajo ni promesa de empleo, pero
Los Allen comenzaron su
saban que haban sido llamados por Dios
nueva vida juntos con
para predicar.
cien
dlares, unos pocos
Ahorraron el dinero que pudieron paregalos
y un viejo F ord
ra inscribirse en el Instituto Bblico Central ese septiembre, y dejaron Colorado, A. N o tenan trabajo ni
camino a Misuri, planeando detenerse pa- promesa de empleo, pero
saban que haban sido
ra visitar a la madre de Allen. Pero la encontraron muy enferma, sin ingreso algu- llamados por Dios para
predicar.
no y sin nadie que la cuidara. As que inmediatamente le compraron alimentos y
las cosas ms necesarias, se ocuparon del hogar, y pagaron las cuentas pendientesJ?ronto descubrieron que su dinero se haba acabado y
con l, sus esperanzas de asistir al instituto bblico.

Cuando la salud de la madre de Allen mejor, la pareja continu
su camino, buscando trabajo y un lugar para vivir. Mientras buscaban,
alguien les sugiri que tuvieran una reunin evangelstica en un hogar. As Dios dio a Allen su primera oportunidad de predicar, y antes
que la reunin terminara, salieron de ese hogar con planes para realizar la primera campaa evangelstica en que Allen predicara.
Pero haba un problema: no tenan dinero, ni esperanzas de recibir
ninguno, as que comenzaron a cortar madera y venderla durante el
da. El dinero que ganaban les permita comprar gasolina para sus
viajes para predicar. Durante dos semanas estuvieron cortando y cargando madera, detenindose solamente para escribir los pensamientos que Dios les daba para la predicacin de esa noche.
Los hroes de Allen eran Dwight L. Moody y Charles Finney. El
primer sermn que predic estaba basado en los sermones de estos
hombres.
En su primera cena del Da de Accin de Gracias, en lugar de comer pavo, comieron una zarigeya, que alegremente recibieron de
parte de la congregacin. Lexie la rellen y la prepar como si hubiera sido un pavo. Al final de las dos semanas, la congregacin levant
una ofrenda para sorprender al predicador... y reunieron treinta y cinco centavos.
fRIJOLfS y MftDfRftS
Cuando termin la ltima reunin, los Allen fueron invitados a
realizar otra campaa, pero haba un problema: el lugar era demasiado lejos de su hogar para poder regresar en el da, as que tendran que
conseguir algn alojamiento ms cerca del nuevo lugar de reuniones.
El nico lugar vacante era una cabaa de dos cuartos que estaba siendo utilizada como granero, pero el amable anciano que era dueo de
la misma accedi a quitar el grano y permitirles quedarse all. Haba
enormes huecos en el suelo, las ventanas estaban rotas, y la puerta trasera haba desaparecido. Pero los Allen la aprovecharon lo mejor posible, colgando una manta en lugar de la puerta, telas para cubrir las
ventanas, y utilizando los asientos de su auto para armar una cama.
Lexie utiliz viejos cajones de naranjas cubiertos con manteles para
el t como mesa y sillas, y durante semanas, vivieron a frijoles y pan
de maz, confiando totalmente en el Seor para suplir sus necesidades. En su diario anotaban las ofrendas especiales, que generalmente
*****
454
llegaban a sumas tales como "cinco centavos".

Durante estas campaas, los Allen aprendieron el poder de la oracin. Despus de una reunin de oracin, todos los que asistieron a
los siguientes cultos nacieron de nuevo, con un total de treinta personas salvadas en dos semanas, muchas de las cuales haban caminado
casi diez kilmetros para asistir. Despus de realizar un culto de bautismos, los Allen siguieron su camino.
Si hubiera habido trabajo en ese momento, Allen habra conseguido un empleo secular, pero no haba ninguno, as que trabaj estudiando la Biblia y orando. El resto de su tiempo lo pasaba visitando
gente y orando por sus necesidades.
"COMO un REMOlino, ESCUCHf su VOZ"

A fines de la dcada del '30, pocas semanas despus que naciera
su hijo, Allen acept el pastorado de la Iglesia de las Asambleas de
Dios Tower Memorial, en Rally, Colorado. Mientras estaba all, Allen
recibi el nombramiento de las Asambleas de Dios.
Decidido a encontrar el secreto del poder de Dios, comenz a ayunar y orar buscando al Seor. El ayuno era algo nuevo para l, por lo
que le result bastante problemtico. Justo cuando comenzaba a orar,
ola la comida que su esposa estaba cocinando para ella y su hijo, y
por ms que deseara concentrarse, el espritu estaba dispuesto pero la
carne era dbil, y finalmente Allen sala de su cuarto de oracin y se
sentaba a comer con su familia.
Un da, despus de tomar un bocado, sinti una repentina conviccin. Dejando caer el tenedor, anunci a su esposa que no saldra de
su cuarto de oracin hasta haber odo algo de parte del Seor, y lleg
a indicarle que lo encerrara con llave en el cuarto. Ella ri y predijo
que despus de una hora, l estara golpeando desesperado a la puerta, tratando de salir.
Pero pasaron las horas, y Allen no golpe para que le abrieran la
puerta. Luchando con su carne, encontr la victoria en su cuarto de
oracin, y en sus propias palabras, relat luego su experiencia con el
Seor:
"... comenc a darme cuenta de que la luz que llenaba mi cuarto era la gloria de Dios!... La presencia de
Dios era tan real y poderosa que sent que morira
all mismo, de rodillas... Entonces, como un remolino,
*****
455

escuch su voz. Era Dios! Estaba hablndome a m!
Esta era la gloriosa respuesta que yo haba estado
buscando tan diligentemente y por la cual haba esperado desde mi conversin, cuando tena veintitrs
aos... Ms rpido de lo que
cualquier ser humano podra
Ms rpido de lo que
hablar, ms rpido de lo que
cualquier ser humano
yo poda seguir mentalmente,
podra hablar, ms rpido
Dios me estaba hablando...
de lo que yo poda seguir
Dios estaba dndome una lista
mentalmente, Dios me
de las cosas que se interponan
estaba hablando... Dios
entre m y su poder. Despus
estaba dndome una lista
de agregar cada requisito a la
de las cosas que se
lista que estaba formndose
interponan entre m
en mi mente, haba una breve
y su poder.
explicacin, o breve sermn,
explicando ese requisito y su
importancia... Mientras Dios me hablaba, yo los anotaba".
El PRfCIO Df lOS MllftCROS

"...Cuando hube escrito el ltimo requisito de la lista, Dios habl una vez ms, y me dijo: 'Esta es la respuesta. Cuando hayas
puesto en el altar de la consagracin y la obediencia hasta el ltimo
punto de esta lista, no slo sanars a los enfermos, sino que en mi
Nombre echars fuera demonios, y vers portentosos milagros en mi
Nombre al predicar la Palabra, porque, he aqu, yo te doy poder sobre todo poder del enemigo.'
"Dios me revel al mismo tiempo que las cosas que eran obstculos para mi ministerio... eran las mismas que eran obstculo
para tantos miles de otros.
"Finalmente, aqu estaba detallado el precio que deba pagar
por el poder de Dios en mi vida y en mi ministerio. EL PRECIO
DEL PODER DE DIOS QUE OBRA MILAGROS!" 10
Estas son las trece cosas que A. A. Allen dijo que el Seor le seal. l vera el poder milagroso de Dios si comprenda y haca estas
cosas:
*****
456
1.
Deba comprender que no poda hacer milagros de mayor

calidad que los de Jess.
2. Poda caminar como Jess haba caminado.
3. Deba ser irreprochable, como Dios mismo.
4. Deba tomar como medida slo a Jess.
5. Deba negar sus deseos carnales ayunando.
6. Despus de negarse a s mismo, deba seguir a Jess siete
das por semana.
7. Sin Dios, no podra hacer nada!
8. Deba echar fuera todo el pecado de su cuerpo.
9. No deba continuar con discusiones superficiales e intiles.
10. Deba entregar a Dios su cuerpo enteramente, para siempre.
11. Deba creer todas las promesas de Dios.
Las dos ltimas indicaciones eran "pecados favoritos" de Allen,
que Dios le seal con detalle, y que l sinti que jams podra revelar a nadie. ll
unft VISlTft DLL CILLO: LL PRIMfR MILftCiRO

Finalmente, Allen comenz a golpear la puerta de la habitacin
para que su esposa la abriera, y tan pronto como ella vio su rostro, exclam: "Ya tienes la respuesta!"
"S.... Dios me visit desde el cielo, y esta es la respuesta. "
Escritos en un trozo de cartn estaban los once requisitos del Seor. La pareja se sent ante la mesa de la cocina. Ambos lloraron
mientras Allen le contaba lo sucedido y comparta con ella la lista.
Poco despus de esa visitacin de Dios, los Allen renunciaron a su
iglesia, sintindose llamados al campo evangelstico, y al recibir una
invitacin de Misuri, salieron hacia all, donde vieron su primer culto de milagros.
Un anciano minero que estaba totalmente ciego a causa de una explosin en una mina ocurrida aos antes, comenz a asistir a los cultos. Noche tras noche se sentaba all escuchando la Palabra de Dios,
hasta que finalmente, en respuesta a la invitacin, pas al frente para
pedir sanidad.
Los Allen se sorprendieron al ver su fe, y ambos admitiran luego
que sera necesaria ms fe de la que ellos tenan para que este hombre fuera sanado. Oraron por todos los que haban pasado al frente y
.J\..***.J\..
'f%{
457
'f%{

pusieron al hombre en el ltimo lugar de la fila. Personas que sufran
dolores de cabeza, resfros, personas sordas fueron sanadas, y siguieron su camino regocijndose, pero el hombre ciego continuaba all.
Entonces, repentinamente, Allen pidi a todos los que tuvieran fe
por la sanidad de este hombre para que vinieran a orar con ellos. Entonces dijo: "Hay incredulidad en este lugar. Puedo sentirla!" Al
orlo, un hombre se levant y sali bruscamente del saln.
Dios contest su oracin. Cuando terminaron de orar, el hombre
ciego poda decir de qu color era
la corbata de Allen y sealar diferentes objetos en distintos lugares
del saln. 12
lft MUJER Y flllftMftDO

Durante los siguientes cuatro
aos y medio, Allen viaj como
evangelista de las Asambleas de
Dios. Aunque tena una posicin
de prestigio, reciba un sueldo muy
bajo, y durante la primera mitad de
la dcada de 1940, en el aspecto
econmico, las cosas fueron muy
difciles para l y su familia, espeA. A. Allen
cialmente ahora que tenan cuatro
hijos. Lexie se quedaba en la casa cuidando a los bebs, y algunas veces, Allen estaba fuera del hogar hasta
tres meses seguidos.
Lexie tena que
Lexie tena que soportar la frustracin
soportar la frustracin
de no ver a su esposo regularmente, al
de no ver a su esposo
mismo tiempo que luchaba con la frusregularmente, al
tracin de no poder seguir su propio llamismo tiempo que
mado.
luchaba con la
Aunque anhelaba la estabilidad de
frustracin de no
una vida de hogar normal, Lexie aprenpoder seguir su
di una valiosa leccin en lo relativo al
propio llamado.
ministerio. Ella haba sido llamada al ministerio, pero su ministerio tambin con-
*****
458
sista en ser madre. Lexie comprendi que hay un tiempo para cada
cosa. La maternidad y el hogar estable jams deberan ser sacrificados por la otra parte de su llamado al ministerio, porque esos das volveran para ella, y entonces podra sentirse realizada, sabiendo que todas las facetas de su llamado haban sido completadas.
Aos despus, cuando los nios fueron mayores, Allen continu
evangelizando solo. Lexie busc en su comunidad y encontr una zona donde no haba ninguna Iglesia Cuadrangular, as que inici una y
se convirti en la pastora. Cuando Allen pudo costear llevarla a ella y
a los nios en los viajes, ella renunci al pastorado y entreg la iglesia a otro pastor. 13
fL (lfLO fn Lft TlfRRft: iTfXftSI

Entonces, en 1947, Lexie recibi un llamado telefnico de Allen,
dicindole que se preparara para mudarse a Corpus Christi, Texas. Le
haban pedido que pastoreara una de las iglesias de las Asambleas de
Dios ms grandes de la regin, y estaba muy entusiasmado, pensando en la estabilidad que esto brindara a su familia. Allen dijo a Lexie
que probablemente se quedaran all hasta que Jess volviera.
La familia Allen amaba a Corpus Christi y a la iglesia donde estaban all, pero en una ciudad de ms de cien mil personas, slo haba
unas pocas iglesias del evangelio completo.
Los Allen llegaron cuando la iglesia estaba haciendo planes para
construir, y mientras algunos se habran sentido abrumados, Allen
sinti que esto lo estimulaba a la accin. Por lo tanto, se lanz de lleno a esta nueva fase del trabajo, soando con una iglesia que operara en los dones del Espritu, evangelizando y avanzando progresivamente en las cosas del cielo. Esta iglesia pareca ser su respuesta. Los
miembros lo escucharon predicar durante dos semanas antes de invitarlo a ser su pastor. l predic con toda su fuerza, sin callarse nada
de lo que crea... j y an as lo quisieron!
Allen entregaba a cada rea del ministerio toda su atencin, elega
a cada obrero y lo capacitaba en forma especial. La congregacin creci, y pronto se quedaron sin espacio.
un dOlDf MORTftL
Ahora la iglesia estaba llegando a unos pocos cientos de personas,
y Allen estaba buscando la forma de alcanzar a toda la ciudad por me-
*****
459

dio de la radio. Entonces comenz a hacer planes para un ministerio
de radio efectivo, y hasta lleg a asistir a un seminario sobre radio en
Springfield, Misuri.
Allen regres a su hogar entusiasmado y lleno de energa, y convoc una reunin de la junta directiva especial en la que explic cuidadosamente sus planes para alcanzar a la ciudad por medio de la radio, sabiendo que los hombres de la junta captaran su visin.
Pero uno de ellos le inform que la junta no aprobaba lo que l estaba haciendo, y que en realidad, l los estaba cansando. Este hombre
continu diciendo que Allen los haba ayudado a construir una de las
mejores iglesias de Texas, pero ahora necesitaban recuperarse de eso,
y no podan seguirle el paso.
Entonces, otro se puso de pie y llam la atencin al tema del enorme costo y la carga que ese plan sera para la iglesia. La opinin generalizada era que se haba logrado bastante por el momento, y que
no deberan avanzar ms por un tiempo. 14
Allen se sinti totalmente destrozado, y rpidamente dio por terminada la reunin.
Quisiera destacar algo aqu: Era el llamado de Allen el que le daba energa para seguir adelante. l no haba sido llamado al pastorado, sino a evangelizar las naciones. ABen estaba espiritualmente hecho para esta clase de empuje: era parte de su llamado. Los laicos no
son hechos as automticamente, y no hay nada de malo en ello. Es
simplemente un hecho. Dios nos dio cinco ministerios con sus dones
para que podamos crecer en el proceso espiritual, de manera de seguir
los tiempos del cielo. Necesitamos laicos, y necesitamos, definitivamente, pastores. Peroigualmente necesitamos que todos cumplan con
su oficio y operen dentro de la uncin divina.
Lamentablemente, sin embargo, Allen, inocentemente, trat de esconder y confinar su llamado al pastorado. Te imaginas cmo se habr sentido al tratar de restringir el llamado de un evangelista y conductor de campaas? Cuando la junta vet la iniciativa de Allen, sin
saberlo, mataron una gran parte de su ser, al limitarlo y cortar una
parte de su destino.
Allen haba tratado de ceder parte de su llamado celestial a cambio de cierta seguridad terrenal, lo cual es comprensible, ya que quera ser un buen padre para sus hijos.
Pero pronto vera que el precio era demasiado alto. Hubiera sido
*****
460

mejor, aunque posiblemente ms difcil,
buscar la voluntad de Dios y encontrar
otra manera de continuar.
nEG RU Rft ,TORMEnTft,

InfiERnO: u COLftDSO
Allen haba tratado de

ceder parte de su
llamado celestial a
cambio de cierta
seguridad terrenal, lo
cual es comprensible, ya
que quera ser un buen
padre para sus hjos.
Allen no dijo nada a su esposa al regresar a su casa, y trat de actuar como si

nada hubiera sucedido. Hasta coment
algunos planes para irse de vacaciones
con ella.
Pero durante la noche, Lexie despert y escuch a Allen sollozando en el cuarto contiguo. Pens que estaba intercediendo por alguien,
hasta que lo vio entrar al cuarto, an llorando desconsoladamente.
Sorprendida, le pregunt por qu lloraba. Entonces l le dijo 10
que haba sucedido en la reunin de la junta, y ella vio que, ms que
decepcionado, su esposo se senta devastado. No haba amargura, ni
ira, ni culpa; slo un corazn destrozado.
Allen present su renuncia, sintiendo que nunca podra volver a
predicar. Pero la iglesia realmente 10 amaba, y le ofrecieron varios
meses de vacaciones pagas. Incluso insistieron en entregarle algunas
ofrendas adicionales para que pudiera pagar los gastos que tuviera en
el viaje.
Era evidente que Allen sufra de un colapso nervioso. La iglesia
pensaba que haba trabajado demasiado, pero su esposa, que conoca
su fortaleza y su fervor, saba que esto era imposible. Ella saba que
el problema se deba a un corazn quebrantado. Una parte de su ser
estaba cautiva, y l pensaba que la haba perdido para siempre.
Lexie lo llev a unas largas vacaciones, pero l se senta tan atormentado que slo pudo descansar parcialmente en el viaje, y al empeorar su estado, se les hizo imposible descansar a ambos. Despus
de pasar slo una semana en las montaas, sin sentir alivio alguno,
Allen quiso regresar a su casa, pensando que jams volvera a la normalidad.
"iSftL DE
tu"
Lexie comenz a orar desesperadamente al Seor, hasta que, en un

instante, se le ocurri algo. Ellos no haban fallado... Dios no haba
~***~
'!Yi{
461
'!Yi{

terminado con ellos! El llamado y el propsito de Dios para A. A.
Allen era el mismo de siempre. Cuando finalmente Lexie comprendi que Satans se haba aprovechado de la profunda herida que haba recibido su esposo, comenz a orar en contra del ataque. Pronto
Allen tambin pudo ver que estaba siendo atormentado por un demonio que se estaba aprovechando de su herida emocional. Comprendi
que estaba siendo atacado por un espritu que lo atormentaba.
Mientras regresaban a Texas en el auto, Allen se desvi a un costado del camino y pidi a su esposa que le impusiera las manos. Segn Allen, en el preciso instante en que Lexie dijo: "Sal de l, te ordeno que TE VAYAS!" el espritu maligno lo dej, y pudo regocijarse con su esposa sentir una liberacin fsica, como un peso que le era
quitado de encima, en lugar de la pesada carga que haba sentido. Entonces comenz a sentir sueo, y antes que Lexie regresara el auto al
camino, Allen estaba dormido. Ms tarde, no record haber llegado a
su casa, ni meterse en la cama. Durmi como un beb durante tres
das sin parar, y cuando se levant, estaba totalmente recuperado.
"no DftftSTf fl DRfCIO"

Para el otoo de 1949, los Allen comenzaron a escuchar relatos de
reuniones de sanidades milagrosas. Los evangelistas que conducan
las reuniones no eran necesariamente predicadores extraordinarios;
en realidad, muchos predicadores eran mucho ms elocuentes en sus
mensajes que estos hombres, pero cuando los evangelistas de la sanidad oraban por los enfermos, se producan milagros tan rpidamente,
que nadie poda contarlos. Los Allen no crean ni la mitad de las historias que les contaban, pero su curiosidad
iba en aumento.
Cuando los
Un da, un amigo le dio a ABen un
evangelistas de la
ejemplar de La voz de sanidad. Despus
sanidad oraban por los
de leerla, Allen dijo: "Despus de leer esenfermos, se
tas pginas, re, pensando que todo eso
producan milagros tan era ridculo. 'Son fanticos', pens,
rpidamente, que
mientras cerraba la revista y la dejaba
nadie poda
a un costado en mi estudio" .15 Algunos
contarlos.
miembros de su iglesia venan de estas
reuniones en la carpa con historias espectaculares, pero Allen les restaba importancia, creyendo que estas
*****
462
personas se estaban inclinando hacia el fanatismo.

Personalmente, no creo que l realmente pensara esto. Quiz lo
haya dicho, pero creo que en su interior se senta tremendamente conmovido, porque saba que este era su propio llamado, manifiesto
delante de sus ojos. Pero podemos apartarnos tanto de nuestro llamado
que las cosas que alguna vez fueron preciosas y estaban al alcance de
nuestra mano, ahora son slo un recuerdo distante.
No mucho despus, algunos ministros amigos suyos persuadieron
a Allen de que fuera a Dallas para asistir a una campaa de Oral Roberts. En el camino, Allen record la experiencia que haba tenido
con Dios en su cuarto de oracin haca muchos aos, y las once cosas que se interponan entre l y su entrada al mbito de los milagros.
Haber estado fuera de su oficio espiritual, y tratar, en cambio, de trabajar como pastor, haba causado que esa visin que Dios le haba dado quedara como guardada en un cajn.
Al acercarse a Dallas, cada vez Allen tomaba ms conciencia de
que all podra ver precisamente aquello que Dios lo haba llamado a
hacer. "Pero yo nunca haba pagado el precio por el poder milagroso de Dios en mi vida", agreg. 16
Allen se qued fascinado con la reunin en la carpa y con el poder de Dios que Roberts mostraba, sintiendo que estaba experimentando lo que relataba el Libro de los Hechos. Milagro tras milagro se
producan mientras l observaba, pero no era fanatismo; era el poder
de Dios que obraba milagros.
Mientras observaba la fila de gente esperando para que oraran por
ella, Allen oy una vez ms la voz de Dios:
"Hijo mo, hace once aos t buscaste mi rostro...
Hace once aos te llam a este mismo ministerio... Pero no pagaste el precio ni te consagraste. Por lo tanto,
no has logrado hacer aquello para lo que te llam".
Con lgrimas corriendo por sus mejillas, Allen levant
sus manos y clam: "Seor, lo har!" 17
ft Lft Unft, ft LftS DOS... iVfnDIDft!

Dos domingos despus de esto, Allen renunci al pastorado.
l quera haber renunciado el primer domingo, pero su esposa le pidi que esperara y se asegurara de que estaba haciendo lo correcto.

Inmediatamente, pastores de todo el pas comenzaron a requerir su
presencia como evangelista, y en menos de un mes, un nuevo pastor
ocupaba el plpito de la iglesia que haba pastoreado. Los Allen continuaron asistiendo a la iglesia de Corpus Christi, tomndola como
punto de regreso despus de sus viajes.
Mudaron todas sus pertenencias a una casa rodante, y en menos de
tres meses despus de su "crisis", A. A. Allen estaba dedicado de lleno al evangelismo.
Allen comenz por estudiar la lista de once requisitos que el Seor le haba dado once aos atrs. No poda creer todo el tiempo que
haba perdido. Once aos! Al estudiar la lista, not que los nmeros
diez y once no haban sido cumplidos en su vida, pero todos los dems, s. Finalmente, con gran determinacin, pudo marcar los ltimos
dos. Despus de eso comenzaron a producirse notables milagros a travs de su ministerio.
En mayo de 1950, Allen envi su primer informe a la revista La
voz de sanidad, con el resultado de una gran campaa en Oakland,
California. Sobre esta campaa, escribi:
"Muchos dicen que este es el ms grande avivamien

to en la historia de Oakland... Noche tras noche, las
oleadas de la Gloria Divina barren la congregacin
de tal manera que muchos testifican haber sido sanados mientras estaban en sus asientos" . 18
En 1951, dio un gran salto. Decidi comprar una carpa y promocionarse como "evangelista de la sanidad". Se haba enterado de que
haba una carpa a la venta, con asientos, luces, plataforma y sistema
de sonido, por $ 8.500.
Pero slo tena $ 1.500, as que llam al ministro y le ofreci darle esa suma como sea. El dueo le dijo que otro predicador acababa
de llamar para ofrecer todo el dinero, pero que l orara por este asunto y lo llamara al da siguiente.
Al da siguiente, cuando Allen llam al hombre, no le sorprendi
enterarse de que este haba decidido entregarle la carpa contra la sea de $ 1.500. El resto sera pagadero en cuotas de $ 100, a medida
que Allen pudiera costearlas, as que la carpa ya era suya.
E14 de julio de 1951, la Carpa Evangelstica de A. A. Allen esta-
*****
464
ba lista para realizar la primera campaa en Yakima, Washington. 19
flnftLMfnn ... iLft RftDIO!

En noviembre de 1953, Allen finalmente vio su sueo hacerse realidad, cuando comenz el programa que sera conocido en todo el
pas, La hora del avivamiento con Allen, en nueve estaciones y dos
estaciones extraordinarias. Para 1955, el programa de Allen se emita
en dieciocho estaciones en Estados Unidos y diecisiete en Amrica
Latina. 20 Pronto tuvo que organizar una oficina permanente para que
contestara toda la correspondencia que llegaba como una inundacin.
Comenz a realizar campaas anuales en Cuba y Mxico. Muchos
respondan a su invitacin a aceptar a Cristo renunciando a la hechicera y destruyendo sus dolos en la plataforma. Estas campaas se
realizaron desde 1955 hasta 1959, cuando Castro subi al poder.
Allen pareca fortalecerse en medio de la persecucin y las presiones. Era un hombre de baja estatura, con papada, que frunca el entrecejo al gritar, y un segundo despus, hablaba en susurros. Era un predicador "de los viejos tiempos", as que
pisaba fuerte, gritaba, sollozaba, gritaba
Allen pareca
" Gloria a Dios! ", hablaba en lenguas a
fortalecerse en medio
los gritos, y danzaba dramtica y furiosade la persecucin y las
mente. Algunas veces saltaba arriba y
presiones. Era un
abajo mientras golpeaba un pandero, y hombre de baja estatura,
durante sus reuniones era comn ver a al- con papada, que frunca
guien dando vueltas camero por los pasiel entrecejo al gritar, y
llos, temblando sobre la plataforma, o
un segundo despus,
danzando "ballet" en medio de la gente.
hablaba en susurros.
Allen nunca se dej influir por las
modas cambiantes, pero crea que su tarea era predicar de esa forma. No tena pelos en la lengua cuando predicaba, y pareca siempre convertir la adversidad en una ventaja.
Deca lo que pensaba, yeso era lo que la gente iba a escuchar.
un CJOLDf DURO fn KnOXVlllf

En 1955 comenzaron a surgir acusaciones, cada una ms seria que
la anterior, y cada una de ellas afect seriamente a Allen.
La acusacin de que Allen beba demasiado siempre lo sigui a lo
largo de todo su ministerio. Si la gente crea o no la acusacin, depen-
*****
465

da de si escuchaban a sus amigos o a sus enemigos. 21 Algunos nunca
creyeron que hubiera podido superar el abuso de alcohol que caracterizara en forma tan marcada su juventud.
Pero su mayor crisis se produjo en el otoo de 1955, mientras
llevaba a cabo una campaa en Knoxville, Tennessee. Allen fue
arrestado por conducir en estado de ebriedad, pero el caso nunca lleg al tribunal porque nunca se present" ante el juez, as que perdi
el derecho a la fianza de $ 1000 y abandon el estado. 22
Todo el incidente es poco claro. Pero Allen sostuvo que los medios de Knoxville eran notorios por sus ataques a los evangelistas, y
dijo que haban llegado a mostrarle una lista de predicadores que pagaban a ciertos peridicos para calumniarlo. Segn un colaborador
cercano, Allen dijo a sus amigos que haba sido secuestrado y golpeado hasta quedar inconsciente. Cuando despert, dijo su amigo,
"estaba en un cuarto lleno de humo, y alguien estaba echndole licor
por la garganta". Pero ya se haba corrido la voz de que Allen haba
confesado a los ministros prominentes de Knoxville que la acusacin
en su contra era cierta. 23
RtTl Rft Rt\f! iJftt\ftS!

En 1956, al enterarse de los cargos y la controversia, Ralph M.
Riggs, superintendente del Consejo General de las Asambleas de
Dios, envi a Allen una carta pidindole que se abstuviera de realizar
reuniones pblicas hasta que el tema se aclarara. Allen senta que hacerlo era imposible, y que su organizacin lo abandonaba cuando l
ms los necesitaba, para salvar su reputacin. Por ello le envi una
carta furiosa a Riggs recordndole que haba ministrado con l durante "dieciocho aos, sin que se cuestionara jams mi integridad", y luego devolvi sus credenciales ministeriales a las Asambleas de Dios, declarando que hacerlo "no era una gran prdida"
para l. Tambin dijo a Riggs que "retirarme del ministerio pblico en este momento sera la ruina de mi ministerio, ya que aparecera como una admisin de culpa". 24
La acusacin tambin le caus grandes problemas en la asociacin
de La Voz de Sanidad. Aunque Lexie asegur a los lderes de la misma que los cargos no eran ciertos, Gordon Lindsay sostena que quienes pertenecan a este grupo deban tener una posicin tica muy firme, as que Allen renunci tambin a ese grupo.
*****
466

La hija de Allen dijo que La Voz de Sanidad era, en realidad, una
organizacin de evangelistas de las Asambleas de Dios, y que "se esforzaban mucho por trabajar dentro del marco de las Asambleas". Si
un ministro no obedeca las reglas de la denominacin general, posiblemente tambin tendra problemas con la red de La Voz de Sanidad. 25
~ft~Lft
R. W.
SC~ftM~ftC~
Uno de los ms grandes ministerios evangelsticos de nuestras generacin es el de R. W. Schambach, de Tyler, Texas. Cuando estaba
an comenzando su ministerio, Schambach se uni al equipo de A1len
y pronto se convirti en su mano derecha. Siendo un hombre de carcter e integridad, saba lo que era pagar el precio del avivamiento.
Recientemente, Schambach y yo estuvimos en la misma ciudad y
asistimos al mismo evento. Entonces compart con l mi punto de vista sobre la importancia de preservar la historia para las generaciones
venideras.
l accedi entonces a contarme su punto de vista sobre la historia
de A. A. Allen, y mientras conversbamos, me comparti algunas cosas muy interesantes. Schambach me dijo que l se haba unido al
equipo de A. A. Allen la noche anterior al incidente de Knoxville y
luego hizo una afirmacin sorprendente, opuesta a todo otro relato escrito de A. A. Allen.
Schambach dijo que ABen no estaba ebrio. "Lo s," me dijo,
"porque yo estaba con l en el auto". Dijo que todo el incidente haba sido una conspiracin para arruinar el ministerio de ABen, y que
despus de este problema, l fue testigo de la terrible persecucin que
el evangelista sufri. Fue all que Schambach comenz a aprender a
pagar el precio del avivamiento. No importa qu clase de acusacin
se hiciera en contra de Allen; Schambach saba que el hombre era inocente, porque estuvo con l todo el tiempo. Schambach continu
sirviendo fielmente a Allen en el ministerio. Durante los seis aos que
estuvo con l, fue a todas las cruzadas con el evangelista.
"Era un hombre de Dios", record Schambach. "Yo estaba todo el
tiempo con l, ramos como carne y ua. Cuando tenamos que viajar juntos, yo dorma en el mismo cuarto que l. Nunca hizo nada contrario a la Palabra de Dios. Era un hombre de oracin y un hombre de
milagros. As lo conoc yo".
Schambach tambin describi a Allen como alguien muy "toca-
~***~
jIfi{
467
jIfi{

ble", muy accesible a toda persona en todo momento. "No haba ni
una pizca de celos en su ser", sonri. "Si yo comenzaba a hablar sobre algo, l gritaba: 'Vamos, Schambach, ah lo tienes!' Y se sentaba y me dejaba predicar, sin importar dnde estuviramos." Schambach compar graciosamente la personalidad y la forma de vestir de
Allen como "una cruza entre James Cagney y Spike Jones".
Mientras Schambach y yo salamos del hotel para continuar nuestra charla, vimos un camin de bomberos en el estacionamiento.
"Esto me recuerda otra historia, Roberts".
Schambach dijo que la historia sobre el fuego sobre el techo de la
carpa durante la reunin de Los ngeles era cierta. Parece que los camiones de bomberos andaban corriendo por todas partes buscando el
fuego, pero no lo encontraron. Saban que haba un incendio en alguna parte, porque vean el humo. Finalmente, fueron en direccin a la
carpa, pero cuando llegaron no haba ningn incendio.
"Dios quera que todos supiramos que estbamos en la ciudad",
sonri Schambach. "As que puso su fuego santo en el techo de esa
carpa slo para que la gente supiera dnde estbamos."
y el 'aceite milagroso' que apareca en las palmas de las manos
de las personas?
"Eso tambin era real. Yo mismo tuve un poco de eso en mis propias manos", respondi Schambach.
En Los ngeles, en una de las reuniones de Allen, "todos recibieron ese aceite en las manos, excepto Allen", sonri Schambach. "Creo
que Dios permiti que sucediera eso para probar que era de verdad,
no un engao". 26
Schambach dej a A. A. Allen para comenzar su propio ministerio
en 1961. Pero siempre lo apoy durante el resto de su vida. Si hay alguien que opere en forma similar al ministerio de A. A. Allen, es el
gran evangelista R. W. Schambach.
ftVftnZftnDO... POR un
T1f1~PO
As que Allen haba devuelto su licencia a las Asambleas de Dios

y cortado sus conexiones con la asociacin de La Voz de Sanidad, y
se convirti en un evangelista independiente. Muchos dijeron que esto lo favoreci, y los libros de historia estn de acuerdo.
La mayora de los evangelistas trabajan bien en forma independiente, siempre que se mantengan "conectados" con aquellos que
*****
468
comprenden su llamado y pueden hablar bblicamente a sus vidas.

Puede ser que tengan una "iglesia base", pero esa iglesia local debe
darles la libertad de seguir su llamado individuaL Algunas veces es
difcil que sus mtodos sean aprobados por el "establishment" organizado, porque difieren mucho de L Los evangelistas son veloces,
dramticos, algo alocados y tienen fuerza de buey. Si un pastor comprende el llamado de un evangelista, ambos pueden trabajar juntos,
pero si trata de controlarlo para que se ajuste a las necesidades de una
iglesia local, habr problemas.
El ao 1956 pareca ser un tiempo en que los ministerios estaban
cambiando. Pero Allen encontr la forma de avanzar cuando muchos retrocedan. Tena una gran capacidad para reunir fondos, y en
este momento, an intentaba seguir su llamado.
As que Allen progres lanzando su propia publicacin, Miracle
Magazine (Revista de milagros), que inclua sus mensajes de sanidad
y liberacin y varios testimonios de sanidad. Para fines de 1956, la revista tena una lista de suscriptores pagos de doscientas mil personas.
Para el otoo, Allen haba iniciado la Fraternidad Evangelstica de
Milagros, una organizacin independiente que daba licencias a ministros y sostena obras misioneras. Allen negaba firmemente que tuviera una "mentalidad denominacional". Y segn sus propios registros,
en la primera ocasin, orden a quinientos ministros. 27
SfnSftCIOnftLlSMO,
COnTROVfRSlft '( MllftCiROS
Despus del incidente de Knoxville, Allen se convirti en una figura extremadamente controvertida, y los medios lo seguan a todas
partes esperando captar alguna noticia interesante. Se deca que en
sus campaas se producan hechos extraos y sensacionales, pero
muchos de estos comentarios solamente tenan como fin desacreditar
su ministerio. Lexie dijo que durante este tiempo, los enemigos de
Allen hicieron todo lo posible por destruirlo. Pareca que cuando la
persecucin lo atacaba, Allen contraatacaba con algn suceso o milagro completamente inusual, yendo a los extremos con el fin de probar la legitimidad de su llamado.
En Los ngeles, se dijo que una cruz apareci en la frente de
Allen, y. llamas de fuego sobre su carpa, como mencionara R. W.
Schambach en este captulo. Segn Allen, eso fue una seal, citando,
....***.....
J!!'S{
469
J!!'S{

como prueba, Ezequiel 9:4, que dice que un ngel fue enviado del cielo para colocar una marca en las frentes de todas las personas que claman al Seor por los males de la Tierra.
Estos sucesos fueron informados por los
En Los ngeles, se dijo
medios.
que una cruz apareci
El cameraman de Allen, R. E. Keen la frente de Allen, y
mery, tom una fotografa de un hombre
llamas de fuego sobre
que tena cicatrices de clavos en las masu carpa,
nos. En otra reunin, apareci "un aceite
milagroso" que comenz a fluir de las
manos y las cabezas de quienes asistan a la reunin de Allen. Este
responda a quienes cuestionaban estos sucesos haciendo referencia a
Hebreos 1:9, que dice que la recompensa por odiar el mal y amar el
bien es ser ungido con leo de alegra.
Allen tambin fue criticado por vender una grabacin de los
sonidos emitidos por una mujer poseda por demonios, y tambin
vendi un librito que contena dieciocho dibujos de demonios realizados por una persona insana, poseda.
Algunas sanidades eran sensacionales: en una reunin cerca de
Los ngeles, una mujer que pesaba doscientos cincuenta kilos baj
cien instantneamente cuando Allen le impuso las manos. Muchas
personas testificaron haber visto cmo la mujer "se encoga".
Un pastor del evangelio completo que haba tenido escamas "como de lagarto" en sus brazos durante casi cincuenta aos, fue sanado
estando sobre la plataforma detrs de Allen. Las escamas se secaron
y cayeron. Una nueva piel apareci en su lugar, y el pastor pudo volver a utilizar camisas de manga corta.
Otro hombre iba manejando por la carretera, y mientras escuchaba el programa radial de Allen, se conmovi en su corazn. Entonces
estacion a un costado del camino, puso sus manos sobre la radio y
or con Allen, pidiendo a Dios que "volviera a poner en su lugar todo lo que faltaba". Haba perdido su pulmn derecho, tres costillas y
un hueso del pecho en diferentes operaciones, y le faltaba un dedo del
pie izquierdo debido a una enfermedad. Esa noche, el dedo del pie de
este hombre creci, con ua y todo, y su mdico se qued atnito
cuando, al sacar una radiografa, encontr que los rganos y huesos
que haban sido extrados estaban nuevamente ubicados en su lugar.
Cuando Allen intent poner un aviso en el Akron Joumal en 1957,

fue rechazado. En cambio, el peridico public en la tapa un informe
calumnioso de su ministerio, advirtiendo a la ciudad sobre esta campaa. Allen anunci entonces que haba recibido, absolutamente gratis, una publicidad que le hubiera costado $ 25.000. 28
A mediados de los aos cincuenta, Allen lanz un ataque feroz
contra el denominacionalismo y "las religiones hechas por hombres".
Aunque muchas cosas que dijo y escribi sobre el denominacionalismo eran ciertas, tambin era obvio que estaba hablando movido por
su propia frustracin y su propio despecho. Cuando intent abrir nuevamente las lneas de comunicacin con las Asambleas de Dios, segn l, lo ignoraron e instaron a otros a ignorarlo tambin. Aunque el
Consejo General neg esta acusacin, s manifestaron que su ministerio 11 arrojaba una sombra 11 .29 En otras palabras, si alguien se relacionaba con Allen, el mismo carcter de esa persona sera considerado
cuestionable.
MILftGROS fn fL VftLLf
Aun con toda la controversia, el ministerio de Allen continu creciendo. Pronto Allen lanz el Campamento de Capacitacin para
Campaas de Milagros, donde enseaba a los ministros los principios
de la prosperidad, la sanidad, el echar fuera demonios, y varios temas
ms.
En enero de 1958, mientras conduca una campaa en Phoenix,
Arizona, Dios le indic que construyera un instituto bblico all. Esa
misma maana, Allen recibi 50 hectreas de tierra a pocas millas de
Tombstone, Arizona. Llam al lugar "Miracle Valley" (Valle de los
milagros), y comenz la construccin de sus oficinas centrales y el
centro de capacitacin. Pronto adquiri el doble de tierras, y muchos
indios estadounidenses nacieron de nuevo como resultado de su ministerio. Los cristianos de la regin recibieron una tremenda renovacin, y para la dcada del '60 el lugar se convirti en una ciudad
pujante.
El ao de 1958 fue un tiempo de crisis para el avivamiento de La
Voz de Sanidad, pero no pareci serlo para Allen. Ese ao, anunci
un programa quntuple para su ministerio en Miracle Valley: campaas en carpa, el programa radial, los programas de misiones en el exterior, el Centro de Capacitacin de Miracle Valley, y un departamento de publicaciones. 3o Fue durante este tiempo que comenz a ensear
..A..***..A..
jtfi{
471
jtfi{

la prosperidad segn la Biblia. En realidad, casi todo lo que enseaba estaba, en cierta forma, relacionado con la prosperidad
econmica.
Personas de todos los estratos sociales
asistan a sus rc,uniones, y l predicaba el
El predicaba el mismo
mismo mensaje, con igual fervor, a todos los
mensaje, con igual
pblicos, sin cambiar jams el texto para
fervor, a todos los
adecuarlo a la clflse de gente. En sus reuniones se vea de todo, desde abrigos de piel y
pblicos, sin cambiar
perlas, hasta pie descalzos y overols de trajams el texto para
bajo.
Cuando la gente cruzaba el estacionaadecuarlo a la clase
miento,
vea de todo, desde brillantes Cadide gente.
\\'A,\:'i, \\'A'i,\'A 'A\~A\)'i, '\e!0'i, ?1.WR,'i, CQR, 'tA;\wJY.i'i,
oxidados.
Pero en 1960, durante el pico de tensin racial, el Klu-Klux-Klan
amenaz con interrumpir una reunin de Allen donde haba blancos
y negros. El KKK logr volar un puente cercano con dinamita, espe-
El Seor est aqu para hacerte libre!
"Ahora te pedimos, Seor, que sanes!"
****~
472
1'"
A. A. Al/en - "El Hombre de los Mil

agros"
"Qu quieres que Jess haga por

ti?"
"Si crees que Dios te est sanando,

levntate ahora, en f "
~***
473 ~b
~
"Ahora haz algo con esas piernas que no

podas hacer antes"
"As es... 11
"Sanado en el Nombre de Jess!"
IlCaminemos un poco 11
*****
474
randa que esto asustara a Allen y a su grupo, pero tanto el culto de

adoracin como los bautismos continuaron sin el menor trazo de
temor.
Tambin fue en 1960 que Allen construy una iglesia en Miracle
Valley, con capacidad para 4.000 personas sentadas. Tena grandes
planes para esta ciudad y deseaba construir casas, lugares de esparcimiento, y centros de medios.
un flnftl TRftGICO
Algo sucedi durante los ltimos aos de la vida y el ministerio de
Allen. Aunque no hay muchos detalles sobre el caso, debi enfrentar
un juicio por cobro de impuestos atrasados por $ 300.000. Yen 1967,
l y su esposa Lexie se separaron. Los detalles sobre este hecho no
son demasiado claros, pero los amigos ms cercanos a la familia sostienen que los Allen nunca se divorciaron.
Los pocos detalles con que contamos sealan que antes de separarse, cada uno estuvo totalmente dedicado a servir al Seor hasta el
momento de su muerte. Lexie, periodista, pasaba su tiempo en casa,
mientras Allen viajaba mucho y rara vez regresaba a su casa. Algunos
creen que si Allen no hubiera muerto poco tiempo despus de la separacin, l y Lexie habran vuelto a estar juntos. Al morir, ambos
fueron sepultados juntos, con una misma lpida, en Miracle Valley.
En 1969, Allen estaba enfermo. Sufra de un caso severo de artritis
en una de sus rodillas. Pasaba gran parte del tiempo recordando sus humildes orgenes. Segn l, ese ao su revista tuvo una circulacin de
340.000 ejemplares, y reciba correspondencia de noventa naciones.
Pero su problema de artritis pronto empeor, as que se someti
a una operacin en la rodilla izquierda. Tal era su dolor que un joven lleno de fervor, Don Stewart, comenz a reemplazarlo en las
cruzadas.
El 11 de junio de 1970, viaj a San Francisco y se aloj en el Jack
Tar Hotel (ahora conocido como el Cathedral Hills Quality Hotel). Se
registr a las 12:56 del medioda. Deba ver a un mdico al da siguiente, a las 9:00 de la maana, en el Centro Mdico de la Universidad de California en San Francisco, para conversar sobre si sera
necesario realizar una segunda operacin.
En algn momento antes de las 21 :00 de esa noche, Allen hizo
una llamada a un amigo cercano, Bernard Schwartz. No se sabe
*****
475

exactamente qu hablaron, pero Schwartz se alarm y fue inmediatamente al hotel. Al llegar al cuarto de
Allen, la puerta estaba cerrada con llave
Al llegar al cuarto de
Allen, la puerta estaba y Allen no responda. Schwartz cont el
cerrada con llave y Allen problema al administrador y abrieron la
puerta con una llave general.
no responda.
A las 21:15, Allen fue hallado muerto
por Schwartz y el administrador. El informe forense seala que Allen estaba sentado en una silla, frente a la
televisin. Fue declarado oficialmente muerto el 11 de junio de 1970
a las 23:23. A. A. Allen tena cincuenta y nueve aos de edad.
cQuf SUCfDI) fL InfORMf DfL fORfnSf

Hay algunos detalles de la muerte de A. A. Allen que son sumamente importantes. Aunque no era sabido por muchos, sufra de un
cuadro grave de artritis. En realidad, est documentado que su mdico personal, el Dr. Seymour Farber, le haba recetado Percodan,
Secona1 y Valium para aliviar los dolores y el insomnio que estos
causaban.
Estos son los hechos: El informe forense del caso No. 1151 de Asa
Alonzo Allen registra una concentracin de alcohol en sangre en su
cuerpo de .036 por ciento, una concentracin muy alta en el sistema
sanguneo. La causa de la muerte en el informe fue establecida como
"alcoholismo agudo e infiltracin de lpidos en el hgado".
En principio, parecera que Allen muri siendo un alcohlico crnico, pero despus de investigar ms en profundidad, creo todo lo
opuesto. Esta es mi opinin de lo que yo creo que sucedi.
ifSPfRft! InVfSTlCiUfMOS
Primero, su mdico personal conoca muy bien a AlIen. Un alcohlico crnico puede engaar a un novato, pero no a su mdico personal; especialmente si este lo ve tantas veces como el Dr. Farber vio
a Allen y le efectu anlisis. El Dr. Farber no habra prescripto drogas tan altamente adictivas a un alcohlico crnico. Habra sido una
sentencia de muerte, dado que la mezcla de alcohol, barbitricos y
narcticos prescriptos lo habran matado. Cuando se realiz el anlisis de la sangre de AlIen y se lo envi a un laboratorio de toxicologa,
no haba seales de drogas en su organismo, aunque en la escena del
*****
476
crimen haba varias pastillas de las recetadas por el mdico.

Los amigos ms cercanos de Allen decan que l detestaba, incluso odiaba las medicinas. Continuamente deca que no poda tomar
medicinas y predicar, ya que los efectos de las drogas le impedan
pensar con claridad.
Recordando la niez de Allen, creo que aqu estamos hablando de
un caso de una actitud especial. Allen estaba sufriendo un terrible dolor por su artritis; tanto, que apenas poda moverse.
El personal mdico que trabaja con pacientes de artritis dice que
no es extrao que los mismos utilicen el alcohol como medicina. Muchos de ellos se vuelven al alcohol en lugar de hacerse adictos a las
drogas recetadas. No estoy presentando una excusa; simplemente
presento una realidad.
Deberamos recordar que en el informe forense dice que Allen
muri de alcoholismo "agudo", no "crnico". Hay una marcada diferencia entre ambos.
"Agudo" significa de surgimiento rpido, sbito; "crnico" sugiere algo continuado: en otras palabras, un alcohlico. El informe forense dice que Allen muri de una dosis sbita de alcohol, no de alcoholismo.
Otro hecho: Segn el informe de la autopsia, el tejido adiposo encontrado en el hgado se corresponde con el que se forma en estado
de ebriedad.
Debemos comprender que hay una diferencia mdica entre los bebedores crnicos y los habituales. Los bebedores crnicos han bebido durante un perodo de tiempo, y permanecido ebrios la mayor parte de ese perodo, se note o no. Un bebedor habitual ha estado bebiendo slo durante unas semanas; son los que tambin se conocen como
"bebedores sociales".
Al comentar los resultados de la autopsia con varios prominentes
mdicos y especialistas de todo el pas, ellos me explicaron que este
estado del hgado no es cirrosis. La cirrosis del hgado es producida
por alcoholismo crnico y es una muerte del tejido del hgado que se
extiende gradualmente durante un perodo de tiempo. El tejido adiposo en el hgado debido a la consumicin habitual de alcohol, puede
llegar a causar cirrosis.
La ingestin habitual de alcohol produce tejido adiposo. Despus
de varios das, si no se ingiere ms alcohol, el tejido se disuelve y to-
*****
477

do regresa a la normalidad. Allen tena el hgado de alguien que haba estado bebiendo habitualmente por un perodo de semanas o meses, hasta el punto de ebriedad.
En todo el informe forense, la mayor parte de la discusin se centra en la artritis de Allen, no en el contenido de alcohol hallado en su
sangre. En realidad, no hay pruebas de
que Allen fuera un alcohlico, como
En realidad, no hay
prueba el estado de su hgado. Hay mupruebas de que Al/en
chas ms evidencias de que el alcohol era
fuera un alcohlico,
ingerido con fines medicinales.
como prueba el estado
Esto es lo que yo tambin creo. Allen
de su hgado.
no era alcohlico, pero creo que peridicamente beba hasta embriagarse para
dar alivio a su dolor, y honestamente, no creo que Allen viera mucha
diferencia entre el alcohol y las drogas recetadas. l odiaba las drogas recetadas y sus efectos que tardaban en desaparecer. El alcohol
puede disiparse rpidamente y los efectos probablemente fueran menos severos para l. Quiz no siempre elega al alcohol en lugar de las
drogas; pero mdicamente sabemos que al menos por unas semanas
s lo hizo.
Es fcil pensar claramente si el cuerpo est libre de dolor, pero las
actitudes son algo diferentes cuando la persona est experimentando
un dolor constante e insoportable.
En mi opinin, la noche de su muerte, Allen sufra un dolor atroz.
Esto parece obvio si recordamos que haba volado a San Francisco
para ver al mdico al da siguiente.
Por los hechos que he investigado, es mi opinin que, en esta noche en particular del 11 de junio de 1970, Allen, en un intento desesperado por detener el dolor, bebi hasta morir.
fL Vftllf Df lftS
SOt\~RftS
Aunque algunos de los detalles del ministerio al final de su vida

son vagos, la ex directora del departamento financiero de Allen, la
Sra. Helen McMaines, tiene un gran amor y respeto por l, y dice que
no poda haber otro igual. Segn la Sra. McMaines, Allen era honesto y directo con relacin a todos los fondos que su ministerio reciba,
y recuerda que l sola traerle las ofrendas y dejar las pesadas bolsas
sobre su escritorio. "Pngalo todo de vuelta en el ministerio, He-
..Ab..***..Ab..
JtE'{
478
JtE'{
len", deca Allen segn la Sra. McMaines. "Todo esto le pertenece

a Dios." McMaines dice que Allen trabajaba de da y noche por la
gente, aparentemente sin cansarse.
"No se puso nada a su nombre, ni la casa ni nada en Miracle Valley", dijo la Sra. McMaines. "Segn l, cuando muriera, toda la propiedad deba volver a manos de Dios." La Sra. McMaines reiter con
tristeza que ella crea que nunca ha habido otro ministro como A. A.
Allen. "No tena miedo de luchar contra el demonio," proclama, "y
cuando uno no tiene miedo de oponerse al demonio, todas clases de
persecuciones se levantarn en su contra." Los McMaines son una pareja encantadora, y an mantienen una relacin estrecha con el hijo
de Allen, James. Segn ellos, James Allen tiene en alta estima el ministerio de su madre y de su padre. 31
A pesar del fervor de Allen, parece que su carismtica personalidad y la direccin de su ministerio cambiaron en los ltimos aos,
cuando publicaba violentas crticas a algunas iglesias, y se concentraba demasiado en las promesas econmicas y la prosperidad monetaria. Acaso las heridas profundas, las traiciones y las conspiraciones
denominacionales en su contra lo empujaron a este tipo de ministerio? Quit Dios el enfoque de Allen del ministerio de lo milagroso y
la sanidad divina? Cualquiera sea la razn, creo que el ministerio de
A. A. Allen termin, tristemente, en forma muy similar al de John
Alexander Dowie.
As como en el caso de la ciudad de Sin, de Dowie, el "Valle de
los Milagros" de Allen ya no tiene ningn propsito espiritual.
Hoy, Miracle Valley es simplemente cincuenta hectreas de terreno. Hace poco me informaron que un granjero haba comprado la
tierra con intenciones de cultivarla. Los edificios fueron demolidos
o alquilados.
Organic un grupo que fue a Miracle Valley a buscar recuerdos de
Allen. Lo que ellos encontraron fue muy triste.
En una pila enorme fuera de un edificio, el grupo encontr cientos
de cartas con testimonios, libros de notas personales, registros financieros, fotografas del ministerio, textos originales de Miracle Magazine, trozos de pelcula, negativos sin revelar, y un cuaderno con testimonios de sanidades con fotografas de valor incalculable. Los testimonios se referan a centenares de sanidades: sorderas, alergias, migraas, enfermedades pulmonares, lceras, cncer, artritis, problemas
*****
479

seos, cegueras. Estaba todo all, y quienquiera arroj estas cosas a la
basura obviamente haba hecho un final intento por destruir todo rastro del ministerio de A. A. Allen.
Pero Dios tena otros planes.
Hoy, estos materiales estn registrados en el museo histrico de la
Biblioteca de los Reformadores y Lderes de Avivamientos, en Irvine, California. All sern preservados en forma segura para esta generacin y las generaciones que vendrn. Aqu no slo se puede estudiar la historia espiritual, sino tambin verla y ser testigo de ella.
VftyftMOS MftS ftllft

S que Allen cometi errores. No tengo problemas con eso. Pero
a pesar de sus errores, intent mostrar cmo se puede pagar el precio
del poder espiritual. En realidad, R. W. Schambach aprendi a pagar
ese precio observando a Allen.
Allen se sobrepuso a una niez espantosa para seguir el llamado
de Dios, y esto es un gran crdito para el y su ministerio, porque casi lleg a tener xito. Pero no fue lo suficientemente lejos. Nosotros
debemos ir ms lejos que l para lograrlo.
Qu se necesita? Parece un disco raQu se necesita? Parece yado, pero lo dir una vez ms: Permaun disco rayado, pero lo nece firme en tu llamado. No te salgas de
l para darle el gusto a alguna otra persodir una vez ms:
na o para seguir un deseo personal tuyo,
Permanece firme
y no permitas que las persecuciones y las
en tu llamado.
crticas te arrinconen.
Qu ms es necesario? Comienza a
desarrollar inmunidad a las cosas que te afectan en forma negativa.
Cmo? Guarda tu corazn; permite que Dios te gue con su Palabra
hasta que no haya ni rastros de retroceso ni de autopropulsin en ti, y
pronto, la persecucin en esa rea ya no te afectar. Entonces, si comienzas a sentir otro "golpe", o algo comienza a molestarte, comienza a armarte de inmunidad en esa rea tambin. Busca pasajes bblicos que se relacionen con ese tema, segn tu llamado. Y reptelos en
tu corazn hasta que saturen tu ser y se vuelvan parte de ti; as se desarrolla la inmunidad. Entonces, cuando eso trate de atraparte, podrs
atravesarlo limpiamente, y la Palabra guardar tu corazn. Habrs
fortalecido especialmente esa rea en lo espiritual.
*****
480
S lleno diariamente del ministerio del Espritu Santo. Permtele

que imparta el leo de gozo y alegra a tu vida. Su gozo es el que te
da la fortaleza para tener xito.
No trates de mantenerte en pie solo, sino rodate de personas que
conozcan tu llamado y que estn llenas de la fortaleza de la Palabra y
el Espritu. Si esto no sucede en tu vida y tu ministerio, pdele a Dios
que l te d esas conexiones y relaciones divinas. Estas personas no
son obsecuentes que te mimarn y te alentarn en cada decisin que
tomes, sea correcta o no; son relaciones divinas, con personas que saben cmo permanecer firmes en el Espritu debido a su experiencia
personal. Si ellas se mantienen limpias, estarn equipadas para hablar
a tu vida y ayudarte cuando se acerque una crisis.
No busques en las Escrituras algo que te permita vengarte de tus
acusadores. Si lo haces, tendrs un ministerio amargo y duro. Algunas veces uno se siente tentado a hacerlo, pero Dioses quien defiende a los suyos t Deja que Dios haga su parte, y t haz la tuya. Busca
primero en la Palabra para ti mismo. Y cuando la Palabra te sane, y te
hayas inmunizado con ella, y ests lleno diariamente del Espritu Santo, entonces podrs pasar al siguiente nivel de ministerio. Pero si te
detienes a sealar a los dems, te quedars en eso. Si permaneces demasiado tiempo ,en un nivel, te estancars y comenzars a buscar
otros caminos para ministrar. O quiz busques algo "extraordinario"
en tu actual ministerio. Algunos se han quedado estancados tanto
tiempo que ya no pueden encontrar el camino de regreso.
No hay nada nuevo bajo el Sol. Lo que sucedi a estos grandes
hombres y mujeres del pasado, podra pasar otra vez; as que, aprende de sus vidas, y fortalece tu hombre interior. Se necesita fortaleza
espiritual para cumplir la voluntad de Dios. j Decdete a que tu vida y
tu ministerio sean un xito espiritual en la Tierra y en el cielo, para la
gloria de Dios!
*****
481

CAPITULO DOCE: A. A. ALLEN
Referencias
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10
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15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
David Harrel Jr., All Things Are Possible (Todo es posible),

(Bloomington, IN: Indiana University Press, 1975), pg. 66.
Lexie E. Allen, God's Man of Faith and Power (Un hombre de
Dios de fe y poder), (Hereford, AZ: A. A. Allen Publications,
1954), pg. 55.
Ibid.
Ibid., pg. 56.
Ibid., pg. 17.
Ibid., pgs. 18-20.
Ibid., pg. 22.
Ibid., pg. 25.
lbid., pg. 29.
Ibid., pgs. 98-104.
A. A. Allen: Price of God's Miracle Working Power (El precio
del poder milagroso de Dios), (Miracle Valley, AZ: A. A. Allen
Revivals Inc., 1950).
L. Allen, God's Man of Faith and Power, pgs. 106-108.
lbid., pgs. 167-169.
Ibid., pgs. 143-144.
Ibid., pg. 155.
Ibid., pg. 159.
Ibid., pgs. 161-162.
Ibid., pg. 165.
lbid., pgs. 173-175.
Harrell, All Things Are Possible, pg. 68.
Ibid., pg. 70.
Allen Spragget, Kathryn Kuh1man: A Woman Who Believed in
Miracles, (Kathryn Kuhlman. La mujer que crea en milagros)
seccin sobre Allen, segn el Tribunal en lo Penal del Condado
de Knox. (New York: Signet Classics, publicado por New American Library lnc., 1970), pgs. 32-33.
Harrell, All Things Are Possible, pg. 70.
Ibid., pg. 71.
Ibid., pgs. 70-71.
26
27
28
29
30
31
Entrevista personal con R. W. Schambach, 22 demarzo de 1996,

El Paso, Texas.
HarreH, AH Things Are Possible, pg. 74.
Ibid., pg. 72.
Ibid., pg. 7l.
Ibid., pg. 74.
Entrevista personal con la Sra. Helen McMaines, 20 de abril de
1996.
~***~
'!I'{
483
'!I'{

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Mientras pastoreaba la iglesia de Newton, una plaga mortal barri

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"Estaba sentado en mi oficina en la Iglesia Con

10hn Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"

ore.' ...Sal apresuradamente de mi casa, sin siquiera

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De derecha a i~quierda: Jolm, Gladstolle,

controversias con sus familiares, acordaron que se casaran.

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"...mataba la iniciativa y la energa individual,

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"Haban desaparecido mis hermosos muebles y

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cio. La uncin que l tena atraves las teocracias religiosas de su

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El reformador tena una manera nica de orar por los enfermos. l

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101m Alexander Dowie - "El apstol de la sanidad"

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Dmvie predicando en Australia

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ltillla /Jtograj/a de DOIt'ie poco antes de su lIluerte

LOS GENERALES DE DIOS

Jolm Alexallder DOl\'ie - "El apstol de la sanidad"

quin est haciendo la obra de Elas. sino t?'W

LOS GENERALES DE DIOS

101m Alexander Dmvie - "El apstol de la sanidad"

"Para ser un apstol, no es cuestin de elevarse,

LOS GENERALES DE DIOS

101m Alexander D01\'ie - "El apstol de la sanidad"

pios del evangelio a miles de personas. Mientras enseaba las mismas

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LOS GENERALES DE DIOS

Jolm AlexclIJder Duwie - "El apstol de la sanidad"

CAPITULO UNO: JOHN ALEXANDER DOWIE

Gordon Lindsay. John A1exander Dowie: ALife Story of Tria1s,

"La Mujer que Mostr

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El Seor me ha dado una misin especial para traer