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Sobre la importancia de la
Teora Crtica para los movimientos
sociales actuales
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Jacques Rancire
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bajas fueran conscientes de su situacin real. Esa presuncin de incapacidad est incrustada
en el corazn de la tradicin crtica, la idea de que la dominacin se auto-impone ante la
ignorancia e ilusiones de sus sujetos. En cierto momento la presuncin iba acompaada
de la promesa de que la ciencia los liberara. Hoy en da la ciencia est satisfecha con
explicar por qu tal liberacin es imposible. Pero siempre es la misma lgica la que sirve
al mismo juego doble: por una parte acusa a los ignorantones que son incapaces de ver
la realidad de la dominacin oculta tras la seduccin de las apariencias, por la otra acusa
a los cmplices que prefieren la seduccin de las apariencias a mirar directamente a la
realidad.
Si algn tipo de pensamiento crtico es necesario hoy en da, es, en mi opinin, el
pensamiento que se sale del circuito de ignorancia y culpabilidad. Necesitamos romper
con la idea de que el pensamiento crtico es un proceso de revelacin de los mecanismos
sociales que ofrecen a los movimientos sociales la explicacin de la estructura social y
del movimiento histrico. El pensamiento crtico debera de tener como punto de comienzo
una forma especfica de realidad: la realidad de las formas de lucha que se oponen a la
ley de la dominacin. Primeramente y de un modo principal debera de consistir en la
investigacin acerca del poder de configurar mundos alternativos inherentes a esas formas.
La crtica en general no es la actividad que juzga si las ideas, obras de arte o movimientos
sociales son buenos o no. Por contra, es la actividad la que perfila el tipo de mundo que
esas ideas, obras o movimientos proponen, o el tipo de trabajo dentro del cual toman
consistencia. Podemos pensar aqu en la idea Kantiana de la crtica. La Crtica es una
investigacin de las condiciones de posibilidad. Es un discurso que se refiere a las formas
de posible conocimiento o juicio de sus condiciones de posibilidad. Ahora bien, la condicin
de posibilidad de cualquier poltica emancipadora es la presuncin de la igualdad de la
inteligencia. Ms exactamente, es la presuncin de una capacidad que es la capacidad de
cualquiera o la capacidad de aquellos que no tienen una capacidad especfica. Una prctica
emancipadora es la puesta en marcha de una capacidad basada en la presuncin de que
todo el mundo puede desarrollar la misma capacidad. Est claro que hay muchos discursos
radicales hoy en da que estn basados exactamente en la presuncin opuesta. stos
describen un mundo de idiotas dedicados fanticamente al culto de la mercanca y el
espectculo. Partiendo de esas premisas proclaman la necesidad de un cambio
revolucionariamente radical. No veo la lgica de esa deduccin. Si crees que todo el
mundo que te rodea esta compuesto de idiotas satisfechos de su condicin, por qu quieres
cambiarlo? Ms an, con quines quieres emprender la tarea de cambiarlo? Tales discursos
radicales son de hecho discursos a-crticos, discursos idiotizantes creados nicamente
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para demostrar la superioridad de aquellos que los pronuncian. Si algo como un pensamiento
crtico existe hoy en da, lo que concibo bajo ese nombre es la actividad que evala la
multiplicidad de los movimientos sociales y la multiplicidad de los discursos radicales
bajo el criterio de la condicin de posibilidad de cualquier poltica emancipadora que sea
la presuncin de igualdad.
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Notas
1 SLOTERDIJK, Peter. Esferas III. Espumas. Ed. Siruela, Barcelona, 2005
2 BOLTANSKI, Luc y CHIAPELLO, ve. El nuevo espritu del capitalismo. Ed. Akal. Madrid, 2002.