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Prision y Sociedad Disciplina Ria
Prision y Sociedad Disciplina Ria
Entramado
PRISIN Y SOCIEDAD
DISCIPLINARIA
Reinaldo Giraldo Daz
Resumen
Las investigaciones de Michel Foucault sobre el nacimiento de la prisin se inscriben en el contexto de sus
investigaciones sobre la Sociedad Disciplinaria. Esta sociedad es la condicin de posibilidad histrica
en la que se funda la prisin. La prisin es el resultado del desarrollo del poder disciplinario, es una
ms dentro de un conjunto de instituciones en que se expanden las prcticas del poder disciplinario.
La sociedad que permite el surgimiento de las Ciencias Humanas es la misma en la cual se establecen
las tcnicas de la disciplina1.
Palabras clave
Prisin, sociedad de soberana, sociedad disciplinaria, poder.
Abstract
Michel Foucaults studies about the beginning of prison are under the context of his research studies
about Disciplinary Society. This society is the condition of an historical possibility on which the
prison is founded. Prison is the result of the development of disciplinary power and is one more
within a group of institutions where the practices of the disciplinary power expand. The society who
allows the emergence of the Human Sciences is the same, in which the techniques of discipline are
established.
Keywords
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Introduccin
En Vigilar y castigar, el pensador francs entra en el
mbito carcelario para estudiar el surgimiento y la
extensin de las formas de disciplina en cuanto que
tecnologas polticas y procedimientos disciplinarios que
no anulan la individualidad sino que la producen a travs
de una estrategia de normalizacin caracterizada por el
encierro. Este encierro comprende una gran variedad de
formas y de mtodos para la correccin que van desde
los trabajos forzados y el aislamiento hasta la educacin.
Busca someter a los desviados a la normalizacin y a
la vigilancia. En la sociedad disciplinaria surge una
economa poltica del cuerpo en la que se deja el castigo
de las sensaciones y se pasa a un castigo del alma de los
individuos. La materialidad moderna de la prisin, en
tanto que es instrumento y vector del poder, tecnologa
del poder sobre el cuerpo, no puede ser enmascarada
por la tecnologa del alma de los educadores, de los
psiclogos y de los psiquiatras. La realidad histrica
KLSHSTHLZWYVK\JPKHLUSHZ\WLYJPL`LULSPU[LYPVY
del cuerpo sobre aquellos a quienes se castiga, se
vigila, educa y corrige, mediante procedimientos de
castigo, de vigilancia, de pena y de coaccin. Sobre esta
realidad referencia se construyen conceptos diversos
y se delimitan campos de anlisis como la psique, la
subjetividad, la personalidad, la conciencia, etc. De
esta prisin es la que Foucault quiere hacer historia. En
suma, tratar de estudiar la metamorfosis de los mtodos
punitivos a partir de una tecnologa poltica del cuerpo
donde pueda leerse una historia comn de las relaciones
de poder y de las relaciones de objeto.
En este apartado seguiremos el camino propuesto por
Jorge Dvila, quien realiza un resumen interpretativo
del texto de Michel Foucault Vigilar y Castigar. La
interpretacin que presenta Jorge Dvila est resumida
en esta frase tomada del libro de Foucault:
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4.
Desarrollo
Michel Foucault estudia histricamente la prisin y limita
LSHZ\U[VLULS[PLTWV`LU\UJPLY[VLZWHJPVNLVNYmJV
:\LZ[\KPVJVTWYLUKLLSWLYxVKVKLZKLUHSLZKLSZPNSV
XVII hasta mediados del siglo XIX. Restringe el material
OPZ[VYPVNYmJV HS JHZV MYHUJtZ JVU HSN\UHZ WLX\L|HZ
referencias a otros casos europeos, e incluso algunas muy
breves al caso norteamericano, sobre todo a mediados
KLSZPNSVWHZHKV,SWYVISLTHKLSJHZ[PNVZ\Q\Z[PJHJP}U
su legitimacin, su moral) surge, segn Foucault, en
el trnsito de un modo de organizar el castigo en la
sociedad, a otro modo de organizar el castigo en la
misma sociedad,
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EL NACIMIENTO DE LA PRISIN
Desde su inicio, la prisin ha estado ligada a un proyecto
de transformacin de los individuos. La prisin se
constituye en el exterior del aparato judicial cuando se
LSHIVYHUSVZWYVJLKPTPLU[VZWHYHYLWHY[PYQHYKPZ[YPI\PY
LZWLJPHSTLU[LJSHZPJHYVI[LULYLSTm_PTVKLM\LYaHZ
` [PLTWV LK\JHY JVKPJHY UVYTHSPaHY ` JVU[YVSHY
individuos, la forma general de un equipo para volver
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LA DISCIPLINA: CONDICIN DE
POSIBILIDAD DE LA PRISIN
El poder disciplinario tiene como funcin principal
enderezar conductas. No pliega uniformemente y
en masa, sino que separa, analiza, diferencia, lleva
sus procedimientos de descomposicin hasta las
ZPUN\SHYPKHKLZ ULJLZHYPHZ ` Z\JPLU[LZ 3H KPZJPWSPUH
MHIYPJH PUKP]PK\VZ LZ \UH [tJUPJH LZWLJxJH KLS WVKLY
que se da en los individuos a la vez como objetos
y como instrumentos de su ejercicio. Es un poder
modesto, suspicaz, que debe su xito al uso de
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Conclusiones
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disciplinario; resume al poder disciplinario.
,SVYPNLUKLSHWYPZP}ULZ[mSPNHKVHV[YHZPUZ[P[\JPVULZ
disciplinarias coetneas, como la escuela, la
fbrica y el cuartel; es decir, la prisin es una ms
dentro de las otras instituciones disciplinarias.
CITAS
1 Jorge Dvila muestra que el filsofo de Poitiers entiende esa raz de posibilidad de la prisin, a saber la Disciplina (el Poder Disciplinario), como expresin
de lo que da en denominar un Sistema Carcelario, e insina, finalizando el texto, que ese sistema carcelario inunda o se esparce por todo el mbito social
conformando lo que llama una sociedad normalizadora. Vase Jorge Dvila. La moralidad del Poder de Castigar (Sobre Vigilar y Castigar de Michel
Foucault, Veinte Aos Despus), en Suplemento Cultural de ltimas Noticias, No 1421-2, 1995, Universidad de los Andes, Mrida, Venezuela.
2 Jorg Dvila, La Moralidad del, cit., p. 3.
3 Jorge Dvila define, siguiendo a Foucault, el suplicio como cualquier horror que se le hace a un cuerpo humano para que termine en la muerte (la horca, el
patbulo, la guillotina, etc.). La raz del problema de la moralidad empieza cuando comienza a hacerse problema el que el hombre tenga que ser sometido a
la tortura o al suplicio, Por qu un cuerpo humano tiene que ser sometido a semejantes horrores? Por qu no castigar de un modo que no sea el suplicio?
El suplicio obviamente es el exceso o el abuso - por as decirlo -, del castigo. Con el trmino castigo va a denotar Foucault la modalidad de imponer una
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pena sobre un acto cometido que resulta inaceptable para algo que se halla
establecido; no se puede aceptar tal acto, pero su rechazo no amerita llegar
al extremo de proceder segn el suplicio. La justificacin de lo inaceptable
del acto, es la raz del problema de la moralidad. Vase Jorg Dvila, La
Moralidad del, cit., p. 3. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII la
protesta contra los suplicios aparece por doquier. Es preciso castigar de otro
modo, sin suplicio.
4 Michel Foucault, La resonancia de los suplicios, en Vigilar y Castigar, Op.,
cit., p. 38 y ss.
5 Ibd., p. 54.
12 Ibd., p. 25.
13 Ibd., p. 233.
14 Ibd., p. 175.
15 Ibd., p. 183.
16 Ibd., p. 187/188.
17 Ibd., p. 192.
18 Ibd., p. 197.
6 Ibd., p. 78.
19 Ibd., p. 198.
20 Ibd., p. 29.
8 Michel Foucault cita las Pices originales el procedures du procs fait RobertFranois Damiens, 1757, t. III, pp. 372-374, que describen que Damiens fue
condenado, el 2 de marzo de 1757, a pblica retractacin ante la puerta
principal de la Iglesia de Pars, a donde deba ser Llevado y conducido en
una carreta, desnudo, en camisa, con un hacha de cera encendida de dos
libras de peso en la mano; despus, en dicha carreta, a la plaza de Grve,
y sobre un cadalso que all habr sido levantado [debern serle] atenaceadas
las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y su mano derecha, asido en sta el
cuchillo con que cometi dicho parricidio, quemada con fuego de azufre, y
sobre las partes atenaceadas se le verter plomo derretido, aceite hirviendo,
pez resina ardiente, cera y azufre fundidos juntamente, y a continuacin,
su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y
tronco consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arrojadas al
viento. (Citado por Michel Foucault. Vigilar y Castigar Op.cit., p. 1.).
9 Ibd., p. 18.
10 Ibd., p. 18.
21 Ibd., p. 35.
22 Ibd., p. 33
23 Ibd., p. 149.
24. Ibd., p. 172.
25 Ibd., p. 117.
26 Ibd., p. 118.
27 Fernando lvarez-Ura, Capitalismo y subjetividad. La teora poltica y
social de Michel Foucault, en P. Lpez y J. Muoz (Eds.), La impaciencia de
la libertad. Michel Foucault y lo poltico, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000,
p. 97.
28 Jorg Dvila, La Moralidad del,Op. cit.
11 Ibd., p. 19.
29 Idem.
BIBLIOGRAFA
LVAREZ-URA, Fernando, Capitalismo y subjetividad. La teora
poltica y social de Michel Foucault, en LPEZ, P. y MUOZ, J.
(Eds.), La impaciencia de la libertad. Michel Foucault y lo poltico,
Biblioteca Nueva, Madrid, 2000, p. 97.
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Paids, 1987.
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FACULTAD DE DERECHO
CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIO - JURIDICAS
ENCUENTRO INTERNACIONAL DE
INVESTIGACIN
ENCUENTRO NACIONAL DE
INVESTIGACIN
TEORA Y PRCTICA DE LA
INVESTIGACIN CONTEMPORANEA
BOGOT 21 Y 22 DE AGOSTO DE 2008
CONVOCATORIA
RESULTADOS ESPERADOS
DILOGOS TEMTICOS
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contempornea.
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para integrar los esfuerzos investigativos de la
universidad de los pases participantes en reas
estratgicas que permitan la articulacin de
esfuerzos para realizar proyectos.
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fortalecimiento de la cooperacin internacional
en el campo investigativo, becarios,
publicaciones y movilidad.
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avances epistemolgicos y metodolgicos en el
campo investigativo.
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avances de investigacin.
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,QWHUFDPELDUH[SHULHQFLDVQDFLRQDOHVH
internacioanles.