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Alvaro Cuadra La Obra de Arte en La Epoca de Su Hiperreproducibilidad Digital 2006
Alvaro Cuadra La Obra de Arte en La Epoca de Su Hiperreproducibilidad Digital 2006
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Valry, Paul. Pices sur lArt. Paris. 1934 in Benjamin. Op. Cit. 17
Sarlo, Beatriz. Siete Ensayos sobre Walter Benjamin..Buenos Aires. Fondo de Cultura
Econmica. 2 reimp. 2006: 28
Bell, Daniel. Contradicciones Culturales del Capitalismo. Madrid. Alianza Universidad. 1977.
Pp.- 117 y ss.
Como afirma Hauser: La atraccin del Fascismo sobre el enervado estrato literario, confundido
por el vitalismo de Nietzsche y Bergson, consiste en su ilusin de valores absolutos, slidos,
incuestionables y en la esperanza de librarse de la responsabilidad que va unida a todo
racionalismo e individualismo. Y del Comunismo, la intelectualidad se promete a s misma el
contacto directo con las amplias masas del pueblo y la redencin de su propio aislamiento en
la sociedad Hauser, A. Historia Social de la Literatura y el Arte. Barcelona. Editorial Labor.
(Tomo III). 1980: 265
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Benjamin mantuvo siempre la tensin entre una perspectiva materialista y una dimensin
utpica, moral, que debe capturar en el pasado la huella de la exploracin ( o de la barbarie,
para decirlo con sus palabras) para redimirla. Sarlo. Op. Cit. 44
Benjamin, W. El Surrealismo. La ltima Instantnea de la Inteligencia Europea in Iluminaciones
I. Madrid. Taurus Ediciones. reimpresin 1988:46
Nadeau. M . Historia del Surrealismo. Barcelona. Editorial Ariel. 1975: 94
explcito, se trata de lenregistrement incontrl des tats dme, des images et des mots,12
y de este registro surge aleatoriamente lo inslito, lo inesperado. El cadver exquisito,
llamado as por aquel verso nacido de un trabajo colectivo El cadver exquisito beber
del vino nuevo, intenta yuxtaponer al azar palabras nacidas del encuentro de un grupo
de personas en un momento dado; por ltimo, las imgenes de nuestros sueos sern
un material privilegiado para la exploracin de lo inconsciente.
El pensamiento de Benjamin, puesto en perspectiva, es tremendamente original y
contemporneo en cuanto se aleja de un cierto funcionalismo marxista13 y se aventura
en aquello que llama bildnerische Phantasie (fantasa imaginal), una aproximacin a la
subjetividad de masas que bien merece ser revisada a ms de medio siglo de distancia:
Como terico de la Cultura, el inters fundamental de Benjamn se refera a los cambios
que el proceso de modernizacin capitalista ocasiona en las estructuras de interaccin
social, en las formas narrativas del intercambio de experiencias y en las condiciones
espaciales de la comunicacin, pues estos cambios determinan las condiciones sociales
en que el pasado entra a formar parte de la fantasa imaginal de las masas y adquiere
significados inmediatos en ella...Para Benjamn las condiciones socioeconmicas de
una sociedad, las formas de produccin e intercambio de mercancas slo representan
el material que desencadena las fantasas imaginales de los grupos sociales.... /de
manera que/ los horizontes de orientacin individuales siempre representan extractos
de aquellos mundos especficos de los grupos que se configuran independientemente
en procesos de interaccin comunicativa, y que perviven en las fuerzas de la fantasa
imaginal.14 As, entonces, el gesto benjaminiano radica en un nuevo modo de concebir
los procesos histrico culturales, una hermenutica sui generis cuyo parentesco con la
potica surrealista no es casual.15
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Lagarde et Michard. XXe. Sicle. Paris. Les Editions Bordas. 1969: 347
Como Neumann y Kirchheimer desde la Teora Poltica, Benjamin desarroll, desde la
perspectiva de una Teora de la Cultura, concepciones y consideraciones que desbordaban el
marco de referencia funcionalista de la Teora Crtica... Los tres comprendieron enseguida
que los contextos de vida social se integran mediante procesos de interaccin social; las
concepciones de este tipo desarrolladas por la Teora de la Comunicacin estn anticipadas
en la teora del compromiso poltico elaborada por Neumann y Kirchheimer, as como en el
concepto de Experiencia Social desarrollado por Benjamin en su Sociologa de la Cultura.
Vase: Honneth, Axel. Teora crtica. La Teora Social Hoy, por Anthony Giddens & J. Turner,
Alianza Editorial, Mxico,1991: 471
Op. Cit. 469 470
El legado legtimo de las obras de Benjamin no implicara arrancar sus intuiciones para
insertarlas en el aparato histrico - cultural tradicional, ni tampoco actualizarlas con una
pocas palabras nostlgicas... Por el contrario, consistira en imitar su gesto revolucionario.
Buck-Morss. Op. Cit. 78
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Benjamin, Discursos. 24
Ibidem
Implcita en las obras de Benjamin est una detallada y consistente Teora de la Educacin
Materialista que hara posible esa rearticulacin de la Cultura, de ideologa a arma
revolucionaria. Esta teora implicaba la transformacin de las mercancas culturales en lo
que l llamaba Imgenes Dialcticas. Vase:Buck-Morss, Susan. Walter Benjamin, escritor
revolucionario.1 Ed. Buenos Aires. Interzona Editora. 2005: 18
Martn-Barbero, Jess. De los Medios a las Mediaciones. Barcelona. Gustavo Gili. (2 edicin).
1991: 56
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Cadava, Eduardo. Trazos de luz. Tesis sobre la fotografa de la historia. Santiago. Palinodia.
2006: 19
Honneth, Axel . Op. Cit. 467
Martn- Barbero. Op. Cit. 58
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nuestra regin y reclama una nueva sntesis para nuevas respuestas, como nunca antes,
un acto genuino de imaginacin terica.25
En una primera aproximacin, el ensayo de Benjamin comienza por reconocer que
la reproduccin tcnica es de antigua data, nos recuerda que en el mundo griego, por
ejemplo, tom la modalidad de la fundicin de bronces y el acuamiento de monedas,
lo mismo luego con la xilografa con respecto al dibujo y, desde luego, la imprenta como
reproductibilidad tcnica de la escritura. Asimismo, nos trae a la memoria el grabado
en cobre, el aguafuerte y ms tardamente durante el siglo XIX la litografa. Sin
embargo, la reproduccin tcnica entraa de manera ineluctable una carencia que no
es otra que la autenticidad, esto es, el aqu y ahora del original, una autenticidad en
cuanto autoridad plena frente a la reproduccin, incapaz de reproducir, precisamente,
la autenticidad. Benjamin propone el trmino aura como sntesis de aquellas carencias: falta de autenticidad, carencia de testificacin histrica: Resumiendo todas estas
carencias en el concepto de aura, podremos decir: en la poca de la reproduccin tcnica
de la obra de arte lo que se atrofia es el aura de sta.26
Esta hiptesis de trabajo se extiende ms all del arte para caracterizar una cultura
entera en cuanto la reproduccin tcnica desvincula los objetos reproducidos del mbito
de la tradicin. En la actualidad, la reproducibilidad ya no sera una mera posibilidad
emprica sino un cambio en el sentido de la reproduccin misma: La reproduccin
tcnica de la obra de arte, seala Benjamin, es algo nuevo que se impone en la historia intermitentemente, a empellones, muy distantes los unos de los otros, pero con
intensidad creciente. Ese algo nuevo al que se refiere aqu Benjamin entonces, no
es meramente la reproduccin como una posibilidad emprica, un hecho que estuvo
siempre presente, en mayor o menor medida, ya que las obras de arte siempre pudieron
ser copiadas, sino como sugiere Weber, un cambio estructural en el sentido de la
reproduccin misma...Lo que interesa a Benjamin y lo que considera histricamente
nuevo es el proceso por el cual las tcnicas de reproduccin influencian de manera
creciente y, de hecho, determinan, la estructura misma de la obra de arte.27
La reproduccin, efectivamente, no reconoce contexto o situacin alguna y representa como dir Benjamin una conmocin de la tradicin.28 Esta descontextualizacin
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Op. Cit. 27
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En la misma lnea de pensamiento, Sontag escribe: Las fotografas afirman la inocencia, la
vulnerabilidad de vidas que se dirigen hacia su propia destruccin, y este lazo entre la fotografa
y la muerte ronda todas las fotografas de personas. Vase: Sontag, Susan. Sobre la fotografa.
Barcelona. Edhasa. 4 reimp. 1996: 80
Berger, John et al. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili.. (3 Ed): 1980 : 41
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Estos dos efectos propiamente televisivos transforman tanto la naturaleza del propio
acontecimiento como la vida ms ntima de los habitantes del territorio36
En la hora presente, el potencial de reproducibilidad ha sido elevado exponencialmente debido a la irrupcin de las llamadas nuevas tecnologas de la informacin y
la comunicacin. Esta suerte de hiperreproducibilidad, como la denomina Stiegler,
encuentra su fundamento en la diseminacin de tecnologas masivas que instituyen
nuevas prcticas sociales: La tecnologa digital permite reproducir cualquier tipo de dato
sin degradacin de seal con unos medios tcnicos que se convierten ellos mismos en
bienes ordinarios de gran consumo: la reproduccin digital se convierte en una prctica
social intensa que alimenta las redes mundiales porque es simplemente la condicin de
la posibilidad del sistema mnemotcnico mundial.37 Si a esto sumamos las posibilidades
casi ilimitadas de simulaciones, manipulaciones y la interoperabilidad que permiten los
sistemas de transmisin, habra que concluir con Stiegler: La hiperreproducibilidad, que
resulta de la generalizacin de las tecnologas numricas, constituye al mismo tiempo
una hiperindustrializacin de la cultura, es decir, una integracin industrial de todas las
formas de actividades humanas en torno a las industrias de programas, encargadas de
promover los servicios que forman la realidad econmica especfica de esta poca hiperindustrial, en la que lo que antes era el hecho ya sea de servicios pblicos, de iniciativas
econmicas independientes o el hecho de actividades domsticas es sistemticamente
invertido por el Mercado.38
La reproduccin tcnica y la masificacin de la Cultura fue advertida por Paul
Valry, cuya cita pareciera estar hecha para caracterizar la televisin: Igual que el
agua, el gas y la corriente elctrica vienen a nuestras casas, para servirnos, desde lejos y
por medio de una manipulacin casi imperceptible, as estamos tambin provistos de
imgenes y de series de sonidos que acuden a un pequeo toque, casi a un signo, y que
del mismo modo nos abandonan39. Benjamin advierte que esta nueva forma de reproduccin rompe con la presencia irrepetible e instala la presencia masiva, poniendo as
lo reproducido fuera de su situacin para ir al encuentro del destinatario. La televisin
ha llevado a efecto la formulacin universal propuesta por Benjamin en cuanto a que :
...la tcnica reproductiva desvincula lo reproducido del mbito de la tradicin.40 No
slo eso, habra que repetir con nuestro terico lo mismo que pens respecto del cine:
La importancia social de ste no es imaginable incluso en su forma ms positiva, y
precisamente en ella, sin este otro lado suyo destructivo, catrtico: la liquidacin del
valor de la tradicin en la herencia cultural.41
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Op. Cit. 48
Op. Cit .355
Op. Cit. 356
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Valery, Paul. Pices sur lart, Pars, 1934 in Benjamin. Op. Cit. 20
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Benjamin. Op.Cit. 22
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Ortiz, Renato. Modernidad y espacio. Benjamin en Pars. Bogot. Editorial Norma. 2000:
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Nueva Arquitectura Cultural, como esas imgenes de Escher, nos ofrece un presente
perpetuo en que percibimos los relmpagos de las redes y laberintos virtuales. Son las
imgenes que nos seducen cotidianamente, aquellas que constituyen nuestra propia
memoria y, ms radicalmente, nuestra propia subjetividad. Una manera, oblicua e
inacabada si se quiere, de evidenciar que la heurstica inaugurada por Walter Benjamin
es susceptible de lecturas contemporneas, precisamente, cuando la reproducibilidad
tcnica ha devenido hiperreproducibilidad digital.
Bibliografa: OBRAS WALTER BENJAMIN CITADAS
Sobre el Programa de la Filosofa Futura y Otros Ensayos. Caracas. Monte vila.
1970
ngelus Novus. Barcelona. Edhasa. 1971
Iluminaciones 2 (Baudelaire). Madrid. Taurus. 1972
Discursos Interrumpidos. Madrid. Taurus. 1973
Haschisch. Madrid. Taurus. 1974
Reflexiones sobre Nios, Juguetes, Libros Infantiles, Jvenes y Educacin. Buenos Aires.
Nueva Visin. 1974
Tentativas sobre Brecht. Iluminaciones 3. Madrid. Taurus. 1975
Imaginacin y Sociedad. Iluminaciones 1. Madrid. Taurus. 1980
Infancia en Berln hacia 1900. Madrid. Alfaguara. 1982
Direccin nica. Madrid. Alfaguara, 1987
El Berln Demonico. Barcelona. Icaria. 1987
El Concepto de Crtica de Arte en el Romanticismo Alemn. Barcelona. Pennsula.1988
Diario de Mosc. Madrid. Taurus. 1988
El Origen del Drama Barroco Alemn. Madrid. Taurus. 1990
Historias y Relatos. Barcelona. Pennsula. 1991
Para una Crtica de la Violencia y Otros Ensayos. Iluminaciones 4. Madrid. Taurus.
1991.
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