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Los Altos Grados Masonicos
Los Altos Grados Masonicos
Felipe Woichejosky
Edicin 2004
Coleccin CUADERNILLOS
Edita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaRED
Los altos grados masnicos
Felipe Woichejosky : .
Edicin 2004
Coleccin CUADERNILLOS
Edita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaRED
Los altos grados masnicos
Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - agosto de 2004 -
filosficos y en las Ordenes de Caballera y de Iluminismo. De all proviene, en efecto, esta prodigiosa
variedad de Ritos, muchos de los cuales tan solo
existieron en los papeles, y cuya enmaraada historia resulta prcticamente imposible de esclarecer;
quienes intentaron poner un poco de orden en semejante caos debieron renunciar a su cometido, salvo
cuando, por uno u otro motivo, no hayan preferido
dar de los orgenes de los altos grados determinadas explicaciones ms o menos fantasiosas, a veces inclusive completamente fabulosas.
A este propsito, no pasaremos resea de todas las
afirmaciones pretendidamente histricas que hemos
encontrado en los escritos de diversos autores; de
todos modos, lo que no admite dudas es que, contrariamente a lo que se ha sostenido con frecuencia,
el caballero Ramsay no fue el inventor de los altos
grados, y que, si en todo ello le cabe una responsabilidad, no es ms que de manera indirecta, puesto
que quienes concibieron el sistema del Escocismo
se inspiraron en un discurso por l pronunciado en
1737, donde relacionaba a la Masonera con los Misterios de la antigedad y, en un tiempo ms prximo, con las Ordenes religiosas y militares de la edad
media.
En todo caso, Ramsay puede considerarse tan poco
responsable de los rituales de los grados escoceses como puede serlo Elas Ashmole de aquellos
de los grados simblicos, a pesar de lo que pretendera una opinin bastante generalmente admitida y
reproducida por Ragn y otros historiadores. Elas
Ashmole, docto anticuario, adepto del hermetismo y
de los conocimientos secretos por aquel entonces
de moda, fue recibido masn el 16 de octubre de
1646, en Warrington, pequea localidad del condado de Lancaster. No reapareci en Logia sino al cabo
de 35 aos, el 11 de marzo de 1682, por segunda y
ltima vez en su vida, como testimonia su diario personal, que nunca dej de mantener actualizado, da
tras da, con escrupulosa minuciosidad .
Por lo dems, no pensamos que los rituales iniciticos puedan ser considerados como la obra de una
o ms individualidades determinadas, sino que se
han ido constituyendo progresivamente, a travs de
un proceso que resulta imposible precisar, que escapa a toda definicin.
Por el contrario, aquellos rituales pertenecientes a
los altos grados que aparecen como ms o menos
insignificantes, presentan todas las caractersticas
propias de una composicin ficticia, artificial, creada
por la mentalidad de un individuo.
En suma, sin demorarnos en consideraciones
carentes de inters, es suficiente considerar a todos
los sistemas, en su conjunto, como las diversas
manifestaciones de la tendencia realizadora de hombres que no se contentaban con la pura teora, pero
que, queriendo pasar a la prctica, demasiado a
menudo olvidaban que la iniciacin real necesariamente debe ser en gran parte personal.
Hemos querido decir aqu simplemente lo que pensamos acerca de la institucin de los altos grados y
de su razn de ser; consideramos que revisten una
utilidad prctica indiscutible, pero a condicin la-
mentablemente muy pocas veces respetada y sobre todo hoy da de que sirvan realmente a la finalidad en vista de la cual fueron creados.
Para ello, sera necesario que los Talleres de estos
altos grados fueran reservados a los estudios filosficos y metafsicos, demasiado descuidados en las
Logias simblicas; no debera olvidarse jams el
carcter inicitico de la Masonera, que no es ni puede ser dgase lo que se diga ni un club poltico ni
una asociacin de socorros mutuos.
No nos demoraremos ms sobre este asunto, pensando haber dicho lo suficiente como para permitir
entrever lo que podran ser los altos grados masnicos, si, en lugar de quererlos suprimir lisa y llanamente, se los convirtiera en centros iniciticos verdaderos, encargados de transmitir la ciencia esotrica y conservar integralmente el depsito sagrado
de la Tradicin ortodoxa, una y universal.
El masn que identifica su masonera con la masonera, y considera sin ms examen, que las dems
son irregulares, se coloca precisamente en esa actitud parroquialista, contraria a los principios que dice
defender.
Traduccin: Franco Peregrino. Ren Guenon, artculo publicado en La Gnose, N de mayo de 1910,
con la firma de Palingenius y reproducido por la
revista Smbolos.