EL JUGAR DE WINNICOTT

Paula Larotonda
Epgrafe
Cuenta Clare Winnicott sobre su esposo Donald, que la capacidad de jugar fue
central tanto en su obra como en su vida. Relata1: Hace varios aos, un amigo
que pasaba unos das con nosotros mir en torno de l, pensativo, y nos dijo:
Usted y Donald juegan. Desde luego, nunca habamos decidido jugar; no haba
en nuestra conducta nada deliberado...Jugbamos con las cosas reordenndolas,
tomndolas, apartndolas, segn nuestro estado de nimo. Jugbamos con las
ideas haciendo con ellas malabarismos al azar, a sabiendas de que no tenamos la
menos necesidad de estar de acuerdo...Ambos poseamos la capacidad de extraer
placer, lo cual poda intervenir en las circunstancias ms inverosmiles y llevarnos
a imprevisibles hazaas. Con posterioridad a la muerte de Donald, un amigo
norteamericano escribi, a propsito de nosotros: Dos seres locos que se
encantaban uno al otro y encantaban a sus amigos...
Esta capacidad de jugar juntos era lo que -como psicoanalista- Winnicott
pretenda del vnculo con sus pacientes, en los tratamientos que llevaba
adelante. Para l, un tratamiento psicoanaltico se daba en ese lugar donde se
superponen dos reas de juego: la del paciente y la del psicoanalista. Y si esto no
era posible, el trabajo de este ltimo deba tender a llevar al paciente de aquel
estado en el que no era capaz de jugar, a un estado en que s fuera capaz de
hacerlo...
I. Algunos desarrollos sobre el juego
Antes que Winnicott desarrollara su teora sobre el jugar, muchos psicoanalistas
haban ya investigado y trabajado acerca del juego de los nios. Solo que
Winnicott extendi el concepto, de modo que abarcara una capacidad presente en
nios y adultos, una cualidad del psiquismo sano.
En 1919, Sigmund Pfeifer, de Budapest, que se haba dedicado a la observacin
psicoanaltica de chicos, lleg a la conclusin de que la sexualidad autoertica
del nio se manifestaba en sus juegos. Ya Freud, para esa poca, haba reparado
en la sexualidad de los nios, y en su su carcter traumatizante, en tanto
energa que no encontraba una descarga satisfactoria, debido a la inmadurez del
organismo infantil. Planteaba entonces una experiencia reguladora y ordenadora
-por la que atraviesa toda persona en la primera infancia- que denomin complejo
de Edipo, en la que confluyen ciertas ideas, sentimientos, emociones e impulsos
sexuales del nio en relacin a sus padres. Bajo la amenaza de la castracin de
sus genitales, ste intenta borrar dicha economa afectiva de su conciencia
mediante el mecanismo de la represin, mecanismo por el cual, dichas
representaciones quedaran excluidas de la conciencia, a pesar de lo cual habrn
de retornar en lo sucesivo mediante diversas formaciones psquicas que tendern
a recuperar aquellos deseos e impulsos libidinales de la poca infantil. A estas
formaciones psquicas, que se observan en la vida cotidiana de todo individuo, se
las denomin formaciones del inconciente: los sueos, los sntomas, los actos
fallidos, los olvidos...
Entonces Pfeifer, incluy al juego en esta serie de formaciones del inconciente
que Freud haba revelado; en tanto goza al igual que dichas series psquicas1

En Donald D. Winnicott, Editorial Trieb, Buenos Aires, 1978.

de un mecanismo por el cual se representa la sexualidad infantil y

el
atravesamiento por el complejo de Edipo, y se procura el cumplimiento de un
deseo infantil.
Pfeifer anticipaba as algunas ideas de Melanie Klein, para quien las fantasas
sexuales encontraban representacin y abreaccin en el juego. Melanie conceba
al juego como una traduccin deformada de las fantasas, (al igual que los
pensamientos del sueo se expresan en imgenes). De este modo, cuando exista
una represin exagerada de las fantasas sexuales, se produca una inhibicin en
el juego de los nios. Entonces, en los tratamientos de chicos, ella trataba a los
juegos como equivalentes de las asociaciones de los adultos. Los nios jugaban,
ese era el lenguaje que podan hablar, y ella, como adulta-analista, mantena una
neutralidad absoluta respecto del juego, aportando solamente interpretaciones
verbales, interpretando las fantasas que subyacan en dichos juegos.
Esto significa que, para la tcnica kleiniana lo que tomaba relevancia era, en
tanto producciones del inconciente de sus pequeos pacientes, los contenidos del
juego que los mismos desarrollaban en las sesiones, su trama argumental;
Melanie les agreg la interpretacin, ubicndolos as dentro del campo
estrictamente psicoanaltico.
Melanie Klein invent, entonces, una tcnica del juego, que describi en su texto
de1953, La tcnica psicoanaltica del juego2. Empero se dice que dicha tcnica
fue de algn modo impuesta por una paciente de 3 aos que se propuso
espontneamente jugar en las sesiones. As fue que Melanie se limit a aceptar
los juegos de la nia y a interpretarlos y slo en lo sucesivo utiliz este esquema
en forma deliberada.
Ms adelante veremos que Winnicott dir que los bebs, incluso antes de su
nacimiento, juegan espontneamente...y esto ser la base para pensar al juego de
los nios como proceso que se desarrolla en condiciones normales y no como
producto a interpretar...
Otro fue el caso de Von Hug-Hellmuth, una psicoterapeuta vienesa, antecesora y
maestra de Anna Freud; para quienes los tratamientos analticos de chicos,
deban tener una finalidad educativa y curativa, ya que consideraban imposible la
tarea de psicoanalizar a un nio3 en el modo habitual y standard, tal como se
pensaba al psicoanlisis para pacientes adultos. En ese sentido, el juego, dentro
de los tratamientos, era considerado un medio para establecer contacto con el
nio, para interesarlo en el tratamiento y para comunicarse con su inconciente.
As, a diferencia de Melanie, que aplicaba el mtodo psicoanaltico a los nios, de
acuerdo con su tcnica, Hug Hellmuth introduca ella misma el juego en las
sesiones con nios -dirigindolo y decidiendo su tema, personajes y desarrollo-,
adoptando una perspectiva manipuladora: cierta vez, por ejemplo, le pidi a un
chico, en la sesin, que le sacara una basurita que ella tena en el ojo, como para
romper el hielo y establecer un vnculo con l. O, en otras ocasiones finga que
un bichito sobrevolaba la habitacin del consultorio, y peda a sus pacientitos
que la ayudaran a matarlo, con el mismo propsito. Estos trucos estaban
justificados en tanto preparaban el terreno como para evadir la conciencia.
En definitiva, el juego era una actividad impuesta por el adulto, un recurso para
vencer la resistencia de los nios.
II. El jugar segn Winnicott
2
3

Melanie Klein, OC, vol II.

Este aspecto lo desarroll en Winnicott y los padres: www.disenios-web/winnicott/

Como mencionamos ms arriba, para Winnicott, un tratamiento psicoanaltico

quedaba definido por la superposicin de dos reas de juego, la del paciente y la
del analista, y si esto no era posible, no se pona en marcha un proceso
teraputico. Es decir que para Winnicott-entre analista y paciente, debe crearse
un espacio virtual, psquico, como resultado de la capacidad de jugar tanto de
uno como de otro.4
Pero de qu se trata esta capacidad de jugar, qu es el jugar para Winnicott? En
principio digamos que es una cualidad del aparato psquico sano, cualidad que se
construye a partir de la relacin primordial del beb con su madre. Para asignar
un lugar al juego postul la existencia de un espacio potencial entre el beb y la
madre..
Una de las funciones maternas, segn Winnicott, es el sostn del beb. La madre
con un sostn adecuado, posibilita los pasajes desde estados de menor
integracin, a otros mas integrados, y viceversa: el trnsito de la vigilia al sueo,
del sueo al despertar; o de un estado de excitacin a otro de quietud,
transiciones de lugares conocidos a desconocidos... Asimismo, la metaforizacin
de los cuidados maternos dar sostn a la estructura psquica de ese infans, y
facilitar en lo sucesivo entre otras cosas- , la transicin por experiencias de nointegracin, es decir, por estados de cierta dispersin y relajacin, en los que las
referencias narcissticas se dejan en suspenso; momentos en los que no se
persigue fin o propsito, sin premeditacin, ni forma, o an sentido...
Anticipamos tambin que segn este autor- los bebs, incluso antes de su
nacimiento, juegan espontneamente, con movimientos y gestos dice- sensoriomotores puros. Ser la madre, a travs de sus cuidados, quien ir al encuentro
de esos gestos, hacindolo vivir una experiencia de omnipotencia en la que el
beb crea lo dado. Dice D.W.W.: En la primera lactacin terica el bebe est
listo para crear, y la madre le posibilita tener la ilusin de que el pecho, y lo que
ste significa, ha sido creado a partir del impulso derivado de su necesidad (...)
Ah el nuevo ser humano est en condiciones de crear al mundo... El infans
tomar una posicin subjetiva en el mundo a partir de esta experiencia
primordial con la madre, que deriva de otra funcin materna, que denomin
presentacin objetal, por medio de la cual la madre introduce a su beb en el
campo de la cultura.
Winnicott establece que en tal caso, la madre construye un espacio entre ella y el
infans, una zona de ilusin en la que se verifica una paradoja: que el infans crea
un objeto que ya estaba en la realidad. (no hay un objeto-teta que el infans
fantasea y otro objeto teta real, que la madre le da). Se inscribe, entonces, un
objeto que para el beb no proviene ni de su interior (no es una alucinacin), ni
de su exterior (no es dado por la madre) sino que corresponde a su creacin y
que ser el smbolo de la unin y separacin de la madre (ser ese objeto el que
acompaar al infans en ausencia de la madre, el mismo objeto que atenuar la
presencia materna, simbolizando la separacin por medio de su uso). Un objeto
llamado transicional, en tanto soporta un movimiento que origina la
simbolizacin: ausencia-presencia; mo, tuyo; integrado, no-integrado, adentroafuera, etc.

La resistencia surge de la interpretacin ofrecida fuera de la zona de superposicin entre el paciente y el analista que
juegan juntos. Cuando aquel carece de capacidad para jugar, la interpretacin es intil o provoca confusin. Cuando hay
juego mutuo, la interpretacin, realizada segn principios psicoanalticos aceptados, puede llevar adelante la labor
teraputica. Ese juego tiene que ser espontneo, no de acatamiento o aquiescencia...

Lo que suceda a partir de esa experiencia, entonces, ser la matriz por la cual el
sujeto ir construyendo una vida a partir tanto de sus deseos, como de la
resignacin que implica el compartir los deseos de los dems, ya que el beb slo
podr crear ese objeto (dijimos la teta), en la medida que la madre se lo presente
oportunamente, y en ese proceso habr siempre desfasajes que limitarn la
ilusin del beb en el sentido de que ese objeto no es slo producto de su
creacin.
En ese espacio transicional que la madre construye, entonces, se
suscita el jugar; y, en tanto implica soportar la tensin entre lo subjetivo y lo
objetivo, es un logro en el desarrollo emocional del beb.
Del mismo modo, las intervenciones de un psicoanalista deberan poder ubicarse
en ese punto en el que el paciente llega a ellas como resultado de su propio
proceso de elaboracin, recreando con ellas un crear lo dado
III. La creatividad como rasgo de vida, como propia del vivir
Slo a partir del jugar dice Winnicott- la persona puede ser creativa. Aclaremos
que para este autor, la creatividad forma parte de la experiencia vital de una
persona, es decir que cada uno, en el origen, es creativo; en el sentido del
despliegue de lo ms personal, de lo que es incuestionablemente uno mismo, lo
ms propio y oculto de cada persona. Dice El juego es una experiencia siempre
creadora y es una experiencia en el continuo espacio-tiempo, una forma bsica de
vida
Es decir que vivir creativamente implicara conservar ese ncleo intacto y no
someterse a lo establecido por los dems. Y sin embargo dijimos ms arriba que,
para jugar, para poder comunicarnos y compartir con los dems, es preciso
resignar una cuota de esa individualidad. Entonces lo creativo y lo ldico estn
estrechamente ligados entre s y enmarcados en esa tensin entre lo propio y lo
ajeno; entre lo que he creado y lo que me fue dado; entre el sentimiento ms real
y verdadero de lo espontneo y el sentimiento ms ftil que surge de la
adaptacin a los deseos ajenos. Por eso el jugar siempre es precario, frgil,
efmero...
Entonces, en el origen mismo del ser en desarrollo (si los cuidados maternos han
sido satisfactorios), se establece a partir del jugar -del infans- un vivir creador y
una vida enriquecida Lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena
de vivirse es, ms que ninguna otra cosa, la apercepcin creadora...Mas tarde,
en los tratamientos psicoanalticos, el jugar es esencial porque en el jugar el
paciente es creativo; un tratamiento debe ofrecer oportunidades para la
experiencia informe y para los impulsos creadores, motores y sensoriales, que
constituyen la materia del juego. Y sobre la base de este se construye toda la
existencia experiencial del hombre
IV. El jugar como proceso
Segn lo ya planteado, a diferencia de los planteos de Melanie Klein sobre el
juego como producto a ser interpretado, para Winnicott el jugar es un
movimiento, un proceso que se esta realizando, y del cual no importa el
contenido, sino que importa en tanto capacidad de jugar, como testimonio de la
creatividad de esa persona. (del mismo modo Winnicott no se interesaba tanto por
el contenido de los sueos como lo hacan Freud y Melanie- sino por la
capacidad de soar). En Realidad y Juego seala que ...el psicoanalista ha
estado muy ocupado utilizando el contenido del juego y no ha observado al nio
jugar. Para dar cuenta de ello estableci, en este texto, una diferencia entre el
sustantivo juego y el verbo sustantivado el jugar, as como prefera decir (el)

soar, (el) ser, etc.; era su manera de transmitir una experiencia, un proceso, un
ir siendo, un sujeto en devenir...
Por otra parte, as como para Melanie el juego estaba al servicio de descargas
masturbatorias, para Winnicott, el nio sano puede jugar hasta que el juego
queda interrumpido justamente por la excitacin, es decir que el jugar es
siempre excitante, pero no como pensaba Melanie- por la amenaza pulsional
sino porque como dijimos- el jugar es precario, en el sentido de que la paradoja
que deriva de lo que es subjetivo y lo que se percibe de modo objetivo, se ve
permanentemente amenazada por una drstica resolucin, a consecuencia de lo
cual el juego se termina.
Por otra parte, para la teora kleiniana, el juego se desarrolla en un marco de
absoluta desconfianza con los objetos: En el inicio, el beb nace con una base
constitucional, gentica, que se complementa con un aparato psquico
rudimentario, que ordena el mundo exterior segn experiencias de gratificacin y
de frustracin, de las primeras se derivan los objetos buenos y de las segundas
los malos. As, el infans intentar desprenderse de los objetos malos e incorporar
los buenos. Para Klein, entonces, el infans posee un yo integrado
tempranamente, el cual le provee de capacidades como la atencin, la
discriminacin, la precaucin, etc.; (un yo que debe prevenir ataques de lo malo,
discriminar lo bueno de lo malo, etc.). Esto no supone nada parecido al
entregarse a una experiencia de relajacin, jugar o descanso, al cuidado de los
dems.
Para Winnicott, en cambio, la integracin del infans se suscita a partir de un
estado de confianza que no supone meditacin ni clculo. Dice: El juego implica
confianza y pertenece al espacio potencial existente entre el bebe y la figura
materna...Esto significa que el infans no posee un aparato psquico al nacer, y es
la madre con sus cuidados, con su sostn, tal como mencionamos, la que
posibilita el movimiento entre estados de no integracin (estados de
desorientacin, de relajacin, de falta de certezas) y estados de integracin (en
los que se recobra la atencin, la vigilia, la certeza de s mismo). Este movimiento
luego se interioriza, posibilitando el funcionamiento de lo psquico. Es decir que
el aparato psquico se construye a partir de un soporte de confianza, que permite
la exploracin, la expansin... y en ese estado no integrado, puede aparecer lo
creativo.
V. El jugar de los grandes
Winnicott se pregunta: Qu hacemos, por ejemplo, cuando escuchamos una
sinfona de Beethoven o realizamos una visita a una galera de arte o leemos
Troilo y Cressida en la cama o jugamos tenis? Qu hace un nio cuando est
sentado en el suelo, jugando con juguetes, bajo la vigilancia de su madre? Qu
hace un grupo de jvenes cuando participa en una sesin de msica pop?
Donde estamos cuando hacemos lo que en verdad hacemos durante buena parte
de nuestro tiempo, es decir, divertirnos?
Para DWW toda la experiencia cultural es heredera del jugar. Y este tiene un
tiempo y un lugar y como el mismo dice: El lugar de ubicacin de la experiencia
cultural es el espacio potencial que existe entre el individuo y el objeto. Lo mismo
puede decirse del juego... La experiencia cultural comienza con el vivir creador,
cuya primera manifestacin es el juego.
Cito a continuacin algunas notas de DWW acerca del jugar de los adolescentes:

Lo caracterstico del juego de la adolescencia es que los juguetes son los

asuntos mundiales: (los adolescentes)
juegan con la poltica mundial, y se posesionan, o bien
juegan a que son padres o madres, en el sentido de mantener relaciones
amorosas, etc.
juegan mediante construcciones imaginativas en las que se convierten, o
aprenden lo necesario para convertirse en artistas, msicos, filsofos, etc.,
juegan a juegos reglados, volvindose profesionales o compitiendo por
campeonatos mundiales
juegan a la guerra haciendo cosas que terminan envolvindolos en verdaderos
riesgos, si son delincuentes, juegan a los ladrones convirtindose en ladrones, o
No consiguen jugar por haber perdido la capacidad para ello y entonces recaen
en:
la parlisis (introversin esquizoide), incluidos el permanecer en la cama, ingerir
drogas, los estallidos manacos o los impulsos suicidas
ii
la explotacin del instinto y una intensa vida de fantaseo
Sin embargo, nos preguntamos, cmo se manifiesta el jugar de los adultos en los
procesos teraputicos? Dice Winnicott: En mi opinin, debemos esperar que el
jugar resulte tan evidente en los anlisis de los adultos como en el caso de
nuestro trabajo con chicos. Se manifiesta, por ejemplo, en la eleccin de las
palabras, en las inflexiones de la voz, y por cierto que en el sentido del humor.
As, entre el jugar de la infancia y el de los adultos no existira ruptura, sino
transicin...
Eplogo
Cierta vez me consult una seria muchacha de veinte aos, estudiante de artes y
expresin corporal, por una importante inhibicin para desarrollar sus
actividades, as como para desplegar su existencia en relacin a sus pares...Sobre
todo posea una incapacidad manifiesta para dialogar y comunicarse en general...
Durante las sesiones caa repentinamente en silencios prolongadsimos, bajaba la
cabeza y quedaba as largusimos momentos ensimismada en sus pensamientos.
Cuando yo le preguntaba en que se haba quedado pensando?, ella responda
con un hilo de voz: -en nada...
Con el correr de las entrevistas ensay diversas estrategias, hasta que introduje
una variante por la cual, cuando ella caa en esos estados, le susurraba su
nombre, como llamndola desde lejos, y le preguntaba donde estaba en ese
momento, como gritndole a media voce...finalmente, le hablaba tan despacio que
ella no entenda lo que le deca y me peda que hablara ms fuerte...Comenz a
rerse. De a poco, entonces, aprendimos ambas a habitar los silencios, de modo
que ya no incomodaran, sino que eran sugerentes prembulos de un juego.
Un da, en medio de uno de nuestros silencios, me pregunt: En qu estas
pensando? Con sorpresa, reaccion dicindole lo que realmente pensaba, a pesar
de que nada tena que ver con el tratamiento. Desde all, en un marco de
intimidad y confianza mutua, conquistamos silencios y confesiones, y el juego se
instal, posibilitando que finalmente ella comenzara a poner sus pensamientos
afuera
y a tolerar que estos fueran diferentes de aquellos que posea
adentro...

Este fue un proceso de aproximadamente dos aos de tratamiento. Fue el tiempo

necesario para que esta paciente pudiera comenzar a jugar, esto es, aprender a
tolerar que sus ideas como sus silencios fueran tanto suyas como de los otros,
aceptando la prdida de la omnipotencia propia y las fallas de los dems.
paularot@datamarkets.com.ar