Filosofia Del Derecho

TEMA 1
LA UBICACIN DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO AL INTERIOR DE LA FILOSOFIA, ASI
COMO EL ESTABLECIMIENTO DE SUS RELACIONES CON CIENCIA JURIDICA OBJETIVO
PARTICULAR
SUBTEMAS
1.1.- EXPLICACION DE LAS SIGUIENTES NOCIONES: FILOSOFIA, CIENCIA, FILOSOFIA
DEL DERECHO Y CIENCIA JURIDICA.
DEFINICIONES
FILOSOFIA.- Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al
abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su
nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin
desconocer la importancia de los datos empricos.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
CIENCIA.- Es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, y susceptibles de
ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la
observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos
especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se
deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metdicamente organizados.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
FILOSOFIA DEL DERECHO.- Es una rama de la filosofa y tica que estudia los fundamentos
filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Filosofa
del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha
acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen
una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los
modelos sociales y polticos.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_Derecho
CIENCIA JURIDICA.- La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina cientfica que
tiene por objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento
jurdico para su justa aplicacin.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_juridica
El maestro Eduardo Garca Mynez en su obra Introduccin al Estudio del derecho dice: Las
especulaciones cientfica y filosfica revelan una coincidencia fundamental, en lo que a su
ultima finalidad respecta: una y otra aspiran al descubrimiento de lo verdadero. Podrn tomar
diversos caminos y situarse en miradores diferentes; pero la meta que persiguen es la misma.
Y aun cuando, como dice Radbruch, no siempre logran alcanzar su fin, en todo caso tienen
igual sentido, ya que ambas se orientan a la consecucin de la verdad.
Pero al lado de tal semejanza, derivada de la comunidad de aspiraciones, las disciplinas de que
hablamos presentan diferencias. La primera de stas estriba en la diversa extensin de los
objetos que estudian. Las ciencias son ensayos de explicacin parcial de lo existente, en tanto
que la filosofa pretende brindarnos una explicacin exhaustiva del mundo, del hombre y de la
actividad humana. Aquellas buscan verdades

aisladas, en relacin con aspectos especiales de lo real; sta, la verdad completa, el

conocimiento ltimo y definitivo, sntesis de todas las verdades. Spencer expresaba la misma
idea diciendo que la ciencia es un conocimiento parcialmente unificado, y la filosofa un saber
unificado totalmente. Y Ortega y Casset, al referirse a la especulacin filosfica, afirma que se
caracteriza por hallarse dirigida hacia el establecimiento de la verdad autnoma y pantnoma.
De la verdad autnoma, en cuanto anhela el conocimiento fundamental, originario,
independiente, en el que todos los dems puedan cimentarse; de la verdad pantnoma ,
po9rque su fin no radica, como el de las ciencias, en adquirir conocimientos fragmentarios, sino
una visin omnicomprensiva, total, de cuanto existe. La filosofa es el problema de lo absoluto,
y el absoluto problema.
Una segunda diferencia, no menos importante, entre el conocimiento cientfico y la
especulacin filosfica, consiste en que el primero es puramente explicativo, en tanto que la
segunda es, adems, normativa. Las ciencias investigan exclusivamente lo que es, y pretenden
explicarlo; la filosofa preguntase tambin por lo que debe ser.
La actitud del hombre ante el Universo no slo es contemplativa, sino activa. La accin
humana, accin inteligente, o conducta, debe tener una trayectoria, un sentido. Pero trayectoria
y sentido slo son posibles si se admite que el mundo es nicamente realidad ajena a lo
valioso, sino realidad que vale.
Dos cosas importan a la inteligencia, que se asombra ante el mundo e inquiere las causas de
su asombro; dos preguntas fundamentales constituyen la filosofa: Qu es el mundo? Qu
valor tiene?. Quien supiera responder, llanamente, a estos dos problemas, habra agotado el
conocimiento de todas las cosas. Ningn misterio quedara por resolver.
Parafraseando una expresin de H. Poincar, podramos decir que los conocimientos
cientficos se enuncia en indicativo, a diferencia de los filosficos, que unas veces se formulan
enunciativamente y otras en forma imperativa.
Las disciplinas cientficas nunca son axiolgicas. Son explicativas o demostrativas. El hombre
de ciencia demuestra o explica; no hace juicios de valor, cuando el astrnomo anuncia las leyes
de la atraccin universal, o el fsico las que rigen la cada de los cuerpos o el movimiento de un
liquido en los vasos comunicantes, pretender hacer inteligibles determinadas relaciones
naturales, mas no emiten juicio alguno sobre el merito o bondad de las mismas, ya que ellos no
tendra sentido.
Hay todava un tercer punto en que ciencia y filosofa difieren: aqulla estudia nicamente
fenmenos y relaciones, sin inquirir la esencia de lo real; sta se pregunta, adems cual es el
substratum de los existentes. Cuando inquiere la esencia irreductible de las cosas, la
especulacin filosfica recibe el nombre de metafsica.
En lo que a mi respecta ciencia es aquella que se basa nicamente en un caso especifico y
basa sus fundamentos en una investigacin y se enfoca a responder la pregunta planteada
nica y exclusivamente, en cambio la filosofa busca la misma finalidad que la ciencia pero va
mas all que buscar
la verdad, si no que se pregunta el por qu y cmo de esa verdad, no se conforma el saber que
pas, si no cmo pas y por qu pas y si esto lo aplicamos a filosfica del derecho y ciencia
jurdica, entiendo que la filosofa del derecho es aquella que busca explicar el por qu y deber
ser de las normas jurdicas y la ciencia jurdica busca su fin y aplicacin, por lo que en
resumidas cuentas, todas buscan el mismo fin pero en cuanto a la filosofa va mas all de
buscar simplemente ese fin.

1.2.- LAS RAMAS DE LA FILOSOFIA Y SU APLICACIN EN LA FILOSIA DEL DERECHO:

METAFISICA, ONTOLOGIA, LOGICA, ETICA, METODOLOGIA, TEORIA DEL
CONOCIMIENTO, FILOSOFIA ANALITICA, SEMIOLOGIA, AXIOLOGIA, TELEOLOGIA,
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA ETC.
ONTOLOGIA
LOGICA
METAFISICA

SEMIOLOGIA
ETICA
TELEOLOGIA
AXIOLOGIA
FILOSOFIA ANALITICA
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
METODOLOGIA
CONCEPTOS
METAFISICA.- es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la
estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el
llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el
primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser
en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa
teolgica, que es el estudio de Dios como causa
ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del
objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin
cientfica. Segn Emmanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o
relevante sobre un asunto (cuando emite un juicio sinttico sobre un asunto) que por
principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.
Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la
metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable. Arthur Schopenhauer incluso defini al
ser humano como animal metafsico. Martin Heidegger ha replanteado los asuntos
metafsicos introduciendo una transformacin radical digna de tomarse en cuenta.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica
IMPORTANCIA DE LA METAFISICA EN EL DERECHO.- La metafsica , con la vertiente del
Derecho natural, el mismo que ha contribuido en el Derecho positivo, como la sustentacin de
los derechos humanos, pasible del respecto de la dignidad, el ser humano etc. Por lo que entre
derecho natural y derecho positivo existe una complementariedad, que hace que el Derecho se
beneficie integralmente y su dimensin de conocimiento se enriquezca. Por lo que los
problemas planteados sobre la fundamentacin metafsica del derecho, se resume en lo
siguiente :
1.-El derecho debe realizar los valores morales.
2.-El derecho tiene como fin la realizacin de la justicia.
3.-El
derecho tiene como fin propio la realizacin del bien comn.
4.-La finalidad suprema del Derecho estriba en el establecimiento de la paz y el orden

(seguridad jurdica) .
Por ltimo se establece que la no fcil convivencia entre los hombres, y la cada vez ms
complejas relaciones sociales, requieren atemperar los principios generales del Derecho
natural a las exigencias sociales concretas para explicitarlas y desenvolverlas en funcin de
dichas exigencias, hace necesario el Derecho positivo para la realizacin del Derecho natural,
la justicia, el orden y la seguridad, y conseguir as su fin propio humano, que no es otro que el
bien comn, la paz social, subordinado al fin ltimo que el orden moral le impone.
FUENTE.- http://grupoevos.com/revistajuridicapanama/articulos201009/metafisica-derechoactual.htm
ONTOLOGIA.- es una parte de la metafsica que estudia lo que hay.1 Muchas preguntas
tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de
ontologa:1 Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen
entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales?
Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por
ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la
relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Ontologia
IMPORTANCIA DE LA ONTOLOGIA EN EL DERECHO.- Se encarga de fijar el ser del Derecho,
es decir, cul ser el objeto sobre el
que se va a filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es
decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un
concepto del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.
Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana? Es la relacin interhumana de
justicia entre ambos; relacin entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o
de pueblos enteros; relaciones tnicas de justicia, relaciones antropolgicas de justicia
interhumana etc. Cul es la caracterstica de esta relacin "justa"? es una relacin de
equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las
obligaciones jurdicas. Las facultades jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que
surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las
obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa_jur%C3%ADdica
LOGICA.- Es una ciencia formal que estudia los principios de
la demostracin e inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo (logike), que
significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene
de (logos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.
La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su estructura lgica,
independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en
su expresin y de los estados realeza los que dicho contenido se pueda
referir.
Esto es exactamente lo que quiere decir que la lgica es una ciencia formal.
Tradicionalmente ha sido considerada como una parte de la filosofa. Pero en su desarrollo
histrico, a partir del final del siglo XIX, y su formalizacin simblica ha mostrado su ntima
relacin con las matemticas; de tal forma que algunos la consideran como Lgica matemtica.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Logica
IMPORTANCIA DE LA LOGICA EN EL DERECHO.- La lgica jurdica es una lgica materia, es
decir, sus reglas principales se encuentran en la lgica formal, encaminadas a una disciplina
como lo es en este caso al derecho.
La lgica jurdica es un mtodo de investigacin para entender al derecho, obtiene su principal
fuente del conocimiento en la razn y no de la experiencia el empleo de un lenguaje simblico
del derecho, permite tambin formar un paradigma en el conocimiento jurdico, que infiere en
resultados perfectos, es decir, razonamientos tan exactos, como los que nos puede dar las

matemticas
La lgica jurdica como tal no puede existe, toda vez que no es una especie del gnero lgica,
sino lo que recibe ese nombre es solamente la aplicacin de la lgica a la ciencia del derecho.
Es el estudio sistemtico de las estructuras de las normas, lo conceptos y los raciocinios
jurdicos, Sistematiza y determina la estructura de las normas.
FUENTE.- http://jpitacarrion.galeon.com/
ETICA.- es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos
de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral,
busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece
exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de
examen, formaran un arte, ms no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la
argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres
humanos que viven en sociedad.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
IMPORTANCIA DE LA ETICA EN EL DERECHO.- En el mbito administrativo, los principios
ticos a defender son: legitimidad, legalidad, competencia, deber de servicio, probidad; para
lograr los fines ticos propios de ste mbito que son: bien comn, justicia administrativa, orden
pblico y paz social.
En el mbito legislativo los principios ticos a enarbolar son: legalidad, legitimidad, democracia,
libertad de expresin, tolerancia, formalidad, pluralidad, respeto a los pactos e informacin al
elector; para alcanzar los fines ticos de estabilidad jurdica, estabilidad poltica y eficacia
jurdica.
En el mbito jurisdiccional, los principios ticos a tener presentes son: autonoma,
independencia, imparcialidad, prudencia, discrecin, probidad, conocimiento pleno del caso,
actuacin expedita; para lograr los fines ticos de
justicia, equidad y seguridad jurdica.
En el ejercicio de su profesin, el abogado debe tener presentes ciertos principios ticos en su
relacin con los dems:
Del abogado con la sociedad: compromiso social, lealtad al ejercicio tico profesional,
honorabilidad y veracidad.
Del abogado con su gremio: colegiacin, superacin profesional, actualizacin y competencia
leal.
Y del abogado con su patrocinado: secreto profesional, espritu de servicio, honradez,
informacin de la parte, lealtad a pactos, seguimiento del caso y cobro justo.
FUENTE.- http://derechomx.blogspot.mx/2008/08/etica-juridica.html
METODOLOGIA.- Es el conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar una
gama de objetivos que rigen en una investigacin cientfica, una exposicin doctrinal o tareas
que requieran habilidades, conocimientos o cuidados especficos. Alternativamente puede
definirse la metodologa como el estudio o eleccin de un mtodo pertinente para un
determinado objetivo.
No debe llamarse metodologa a cualquier procedimiento, ya que es un concepto que en la
gran mayora de los casos resulta demasiado amplio, siendo preferible usar el vocablo mtodo.
La metodologa es una de las etapas especficas de un trabajo o proyecto que parte de una
posicin terica y conlleva a una seleccin de tcnicas concretas (o mtodos) acerca del
procedimiento para realizar las tareas vinculadas con la investigacin, el trabajo o el proyecto.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Metodolog%C3%ADa#T.C3.A9rminos_filos.C3.B3ficos

LA IMPORTANCIA DE LA METODOLOGIA EN EL DERECHO.- La metodologa

jurdica no es sino la construccin racional y descripcin de los procedimientos relacionados
con el discurso jurdico. Como sabemos, cada mbito de aplicacin del derecho tiene una
metodologa particular. En lo general, se ha considerado como mbitos jurdicos los siguientes:
a) La produccin de normas (legislativo), en sus fases pre legislativa o poltica y legislativa o
tcnica.
b) La aplicacin de normas administrativas sean estas con tendencia general (administrativo)
o particular (funciones materialmente jurisdiccionales en la esfera del Ejecutivo).
c) La aplicacin de normas a conflictos concretos (judicial).
d) La docencia del derecho.
e) La investigacin jurdica.
En la produccin de normas generales se debe diferenciar entre la metodologa jurdica formal
y la sustancia. La metodologa para la creacin normas, consiste en la aplicacin de los
procedimientos que brindan validez a las normas jurdicas dentro del sistema, esto, si han sido
aprobadas de conformidad con los rganos y procedimientos legislativo, en la aprobacin de
tratados internacionales, reglamentos administrativos y normas jurdicas intermedias.
Fuente.- Metodologa jurdica e ideologas en el Derecho, Santiago Nieto Castillo
TEORIA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGIA.- Es una rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de
la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en
general, aunque puede hablar sobre
los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu
valor tiene una "medida" usada por la fsica).
Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el
conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se
inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en especial en su dilogo
titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes filsofos han contribuido a la gnoseologa.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Gnoseolog%C3%ADa
IMPORTANCIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGIA EN EL DERECHO:
El trmino gnoseologa deriva del griego y tiene dos acepciones conocimiento y ciencia del
conocimiento. Puede decirse, en consecuencia, que la gnoseologa jurdica es la ciencia o el
conocimiento del Derecho, tanto de su sentido objetivo como de su valor trascendental.
FUENTE.- http://lexicos.wordpress.com/2010/04/19/terminos-juridicos-letrag/#zzee_link_78_1271574304
FILOSOFIA ANALITICA.- es un trmino genrico para un estilo de filosofa que comenz a
dominar a los pases de lengua inglesa en el siglo XX. En los Estados Unidos, el Reino Unido,
Canad, Escandinavia, Australia y Nueva Zelanda, la gran mayora de los departamentos de
filosofa de las universidades se identifican a s mismos como departamentos analticos.
El trmino filosofa analtica puede referirse a:
(a) Una tradicin de hacer filosofa caracterizada por un nfasis en la claridad y la
argumentacin, comnmente alcanzadas a travs de la lgica formal y
el anlisis del lenguaje, y por un gran respeto por las ciencias naturales.
(b) Algunos desarrollos en la filosofa de inicios del siglo XX, tales como el trabajo de Bertrand
Russell y Gottlob Frege, y el positivismo lgico. En este sentido, la filosofa analtica tiene
compromisos filosficos especficos (algunos rechazados por filsofos analticos
contemporneos), en concreto
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_anal%C3%ADtica

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA ANALITICA EN EL DERECHO: La filosofa analtica tiene

como fundamento las ciencias naturales, la lgica matemtica y el anlisis del lenguaje, es
decir, el anlisis lgico del lenguaje cientfico o el anlisis lingstico del lenguaje comn; con el
propsito de esclarecer los conceptos filosficos y cientficos
Para la filosofa analtica el objeto de la filosofa, en lugar de ser la metafsica es el anlisis del
lenguaje desde las distintas escuelas o corrientes de pensamiento.
Los representantes ms relevantes de la filosofa analtica son cientficos matemticos y fsicos,
como Russell, uno de sus fundadores, Wittgenstein y Moore; de las dos escuelas ms
importantes del Positivismo Lgico y la Lingstica, de Cambridge, y Oxford
FUENTE.- http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/filosofia-analitica
SEMIOLOGIA.- es la disciplina que aborda la interpretacin y produccin del sentido. Esto
significa que estudia fenmenos significantes, objetos de sentidos, sistemas de significacin,
lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociados: la produccin e interpretacin. Toda
produccin e
interpretacin del sentido constituye una prctica significante, un proceso de simbiosis que se
vehiculiza mediante signos y se materializa en textos.
La peculiaridad del enfoque semitico responde al siguiente interrogante, por qu y cmo en
una determinada sociedad algo una imagen, un conjunto de palabras, un gesto, un objeto, un
comportamiento significa?
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Semiolog%C3%ADa
IMPORTANCIA DE LA SEMIOLOGIA EN EL DERECHO: Toda sociedad requiere del
reconocimiento y la creacin de leyes para conseguir su progreso y perfeccionamiento, sin ellas
cualquier intento de convivencia resulta infructuosa. Para lograr estos objetivos es necesario el
Derecho, como expresin de la razn societaria y procurador de la armona social, por lo tanto,
el ordenamiento jurdico es un conjunto de proposiciones lingsticas por donde transita el
Derecho.
En el Derecho la importancia del lenguaje es muy distinta al de otras disciplinas, no es slo un
modo de expresin sino un modo de ser; imprime al lenguaje una severa disciplina ya que lo
adecuado de la expresin est relacionado con la justicia de la resolucin.
FUENTE.- http://www.buenastareas.com/ensayos/Semiolog%C3%ADa-Jur
%C3%ADdica/1046430.html
AXIOLOGIA.- es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie en 1902 y
posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.
La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y
puede remontarse a Hume, quien se
preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica
y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de
los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin
genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de
valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a
ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico
de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos.
La axiologa no slo trata aborda los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una
aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una
relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este
sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.

FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa
IMPORTACIA DE LA AXIOLOGIA EN EL DERECHO.- Cuando se habla de axiologa jurdica, se
refiere a la estimacin o valoracin del contenido de las normas que integran un ordenamiento
jurdico determinado.
Una Norma como esquema de interpretacin de una conducta es jurdica y, en consecuencia
podemos catalogarla dentro del concepto lgico del derecho. Para que el valor del contenido de
esa norma sea eficaz depende del valor incorporado al contenido del mismo. Pero en ningn
momento ese juicio lgico de valor incorporado, puede ser el determinante del carcter jurdico
de la institucin recogida en las normas. Este depende de los elementos estructurales que la
norma contenga que corresponden al concepto de lo jurdico, que est integrado por el
supuesto hecho e hiptesis; la normativa es el Deber ser , la consecuencia jurdica un
Deber para uno o varios, y una facultad para otro u otros a la cual sigue la sancin: castigo o
premio por el incumplimiento del deber jurdico, correspondiente segn el caso.
FUENTE.- http://www.monografias.com/trabajos69/axiologia-juridica-problema-valoresderecho/axiologia-juridica-problema-valores-derecho.shtml
TELEOLOGIA.- es el estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien
literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen
simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Teleolog%C3%ADa
IMPORTANCIA DE LA TELEOLOGIA EN EL DERECHO.- La realizacin de la justicia en las
diversas reas de derecho como ciencia constituye el objetivo central de toda investigacin
jurdica; valor que se complemente con el de la seguridad jurdica y el bien comn.
Ninguna tarea de investigacin del derecho se justifica
sin la aspiracin de satisfacer una necesidad concreta o general de justicia.
El derecho como ciencia social se circunscribe al hombre y su bienestar, que puede
conseguirse en la medida que se proporcionen satisfactores a sus mltiples y complejas
necesidades o requerimiento: no nos referimos slo a las necesidades materiales, porque
estaramos subestimando la naturaleza humana, nos referimos a la totalidad de requerimientos
del hombre, conjunto que, por su magnitud, es imposible describir.
FUENTE: http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/69/art/art4.pdf
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: puede entenderse de varias maneras. Una sera el estudio
filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atencin de
los filsofos. Otra manera de entender la expresin sera ms restringida, y se aplicara a un
movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los aos 1920 y 1930,
de filsofos, antroplogos y socilogos; este movimiento tuvo una influencia decisiva en el
panorama intelectual alemn del siglo XX.
El tema general, u objeto material de la Antropologa Filosfica, es el fenmeno humano, es
decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan
especialmente aquellas manifestaciones que entraan un cierto enigma o paradoja, tales como
el fenmeno del conocimiento cientfico, de los juicios de valor, de la libertad, de la
comunicacin interpersonal y de la religin. Su objeto formal (aspecto o ngulo especial que
escoge la ciencia para estudiar el objeto material) reside en las caractersticas
humanas que posibilitan dicho fenmeno; la psicologa y la historia, por ejemplo, coinciden en
el objeto material, de la Antropologa filosfica, pero no en su objeto formal.
Nunca en la historia, tal como la conocemos, el hombre ha sido ms que un problema en s
Max Scheler.

La antropologa filosfica marca un punto de inflexin en la filosofa por medio de la crtica de la

tradicin idealista y del dualismo cartesiano, con una concepcin del hombre como una unidad
fsica y psquica. Fue tambin una respuesta a la teora del historicismo alemn.
La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias naturales
(biologa, zoologa, etologa, paleoantropologa, etc.) y las ciencias humanas para tratar de
identificar las caractersticas de la especie humana, su posicin especfica en el mundo en el
entorno natural.
Sus principales representantes son Max Scheler, Helmuth Plessner y Arnold Gehlen. Tambin,
cerca de esta corriente, destacan: Gotthard Gnther, Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter
Sloterdijk.
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_filos%C3%B3fica
IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA EN EL DERECHO: La antropologa
jurdica es una subdisciplina de la antropologa sociocultural que, como seala Esteban Krotz,
editor del libro Antropologa jurdica: perspectivas socioculturales en el estudio del derecho1,
puede entenderse de dos maneras. Una es la privilegiada por los textos clsicos, esto es, como
una rama de la antropologa que aborda un campo o una esfera social distinguible la esfera de
lo jurdico
de otros campos o esferas sociales.
La segunda, ms adecuada a juicio del editor, es que la antropologa jurdica al igual que
cualquier subdisciplina, es una perspectiva especfica elaborada para la captacin de la
realidad social que da cuenta, desde un ngulo particular y limitado, de la vida y las
caractersticas de una determinada sociedad. Es decir, el estudio de los fenmenos jurdicos
sirve como un acercamiento especfico al todo social.
FUENTE: www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/.../pr12.pdf
1.3.- LOS TEMAS CLASICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
1.3.1.- SU RELACION CON LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA JURIDICA.
Para que resalte con toda evidencia la misin de la Filosofa del Derecho, convendr contrastar
los temas de sta con los propios de la Ciencia Jurdica. Veamos, con tal fin, cul es la funcin
que desempea el jurista. Pensemos en cules son los menesteres a que est dedicado el
jurista, lo mismo el jurista prctico, verbigracia, el abogado o el juez, quienes tienen que
enfocar y resolver problemas concretos de convivencia y de colaboracin que plantea la vida
real en las relaciones sociales, como tambin el jurista terico, por ejemplo, el tratadista o el
profesor de una rama del Derecho positivo, quien trabaja con situaciones imaginadas. tpicas.
que supone que puedan presentarse en algn momento. Qu es lo que lleva a cabo el jurista,
en tanto que tal?
El jurista, frente a un pedazo de vida social. tiene que indagar la norma aplicable
a esa situacin. es decir, tiene que hallar cul es la regla de Derecho vigente relativa al
caso planteado: encontrar el precepto en vigor que se refiere a la materia en cuestin. Una vez
hallada la norma aplicable, debe el jurista entenderla cabalmente, interpretar lo que dice y las
consecuencias implcitas que ella contiene.
Sucede que las ciencias jurdicas particulares, (del Derecho constitucional, del civil, del
mercantil, del administrativo, del procesal. etctera) no son capaces, ninguna de ellas. de
aclarar de modo suficiente y con el debido rigor esos conceptos bsicos que constituyen el
entresijo esencial de toda realidad jurdica. y ello constituyen adems los instrumentos
necesarios de todo conocimiento del estudio sobre el Derecho
As pues, las Ciencias Jurdicas colindan con la Filosofa del Derecho en la zona que est, por
as decirlo. Ms ac de s misma, esto es, en lo relativo a la aclaracin de sus supuestos.

Por otra parte, sucede que la ciencia jurdica no suministra una ltima y plenaria respuesta a
los temas que en la misma se plantean. En efecto, ocupase la ciencia jurdica con problemas
de regulacin de. la vida social y de solucin de los conflictos qu~ en ella se suscitan. Pero la
respuesta que para sus -cuestiones ofrece la ciencia jurdica es la que impone el ordenamiento
positivo: esto es, nos dice. qu es 10 que el Derecho vigente de un pueblo en un determinado
momento dispone sobre cierta materia o sobre el caso planteado.
Resulta, pues, que, por otro lado, es decir, por el que est ms all de la Ciencia jurdica, se
llega al planteamiento de interrogantes que s610 pueden ser tratados y resueltos por la
Filosofa a saber:
las cuestiones estimativas. Desde el punto de vista prctico, en la efectividad de las relaciones
sociales, el Derecho positivo constituye la suprema instancia, la ltima palabra ejecutiva Ante
esta instancia de la crtica filosfica podemos someter a enjuiciamiento el Derecho que es, para
dilucidar si representa el que debe ser, si es el mejor de los posibles con respecto a la
circunstancia concreta a que se refiere, o si, por ventura, cabria mejorarlo en alguna manera,
corregirlo en un sentido progresivo.
Resulta, pues, que los dos interrogantes filosficos principales sobre el Derecho brotan
precisamente de las dos limitaciones de la ciencia jurdica: mis ac de ella y como supuesto de
la misma, los temas de la Teora fundamental del Derecho; ms all de ella, las cuestiones de
la Estimativa Jurdica, es decir, la indagacin sobre los valores que deben orientar la formacin
del Derecho positivo.
El estudio de los dos tipos de problemas mencionados, los de la Teora Fundamental o General
del Derecho, y los de la Estimativa o Axiologa, constituyen el contenido de la mayora de los
cursos universitarios y de los tratados de Filosofa Jurdica, que habitualmente son ofrecidos
por juristas que se han dedicado a estas dos clases de meditaciones, es decir, por los que hoy
suelen llamarse iusfilsofos.
FUENTE.- TRATADO GENERAL DE FILOSFIA DEL DERECHO LUIS RECASENS SICHES1.3.2.- LA NOCION Y POSIBLE DEFINICION DEL DERECHO
El derecho es el orden coactivo y soberano de la conducta
Hans Kelsen Teora Pura del DerechoUn orden normativo concreto, un orden del cual
un elemento esencial es la relacin de la conducta real de los que se rigen por las normas y las
normas mismas
Eduardo Garca Maynez
Un orden normativo concreto, un orden del cual un elemento esencial es la relacin de la
conducta real de los que se rigen por las normas y las normas mismas
Immanuel Kant
Derecho es todo aquello que puede ser objeto de una apreciacin de justicia o de injusticia.
Derecho es aquello que debiera ser derecho justo, salo o no; derecho es lo que persigue por
fin la justicia, aunque para serlo no necesita de ningn modo haberla alcanzado
Gustavo Radbruch
El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado
en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su
contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia
de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos inter subjetivos
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho#Concepto

1.3.3.- LAS CATEGORIAS JURIDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Escribe Del Vecchio, la filosofa es el conocimiento de lo universal, la del derecho tendr que
ser, ante todo, el conocimiento de lo jurdico en sus aspectos y elementos universales o,
expresado en otro giro: una aplicacin, al campo del derecho, de la reflexin filosfica. Y as
como sta empieza por preguntarse qu es lo que existe, y aspira a ofrecer una visin
exhaustiva de lo real, la filosofa jurdica inquiere en primer trmino qu es el derecho, y trata
de brindarnos, acerca del mismo, la verdad
"autnoma", el conocimiento ltimo y definitivo.
La teora fundamental debe explicar, adems, los conceptos jurdicos esenciales, es decir, las
categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden
jurdico cualquiera. Queremos referirnos a los conceptos de supuesto jurdico, derecho
subjetivo, deber jurdico y sujeto de derecho, que encontramos indefectiblemente en todo
sistema. Estos conceptos, llamados tambin categoras jurdicas, distnganse de los histricos
o contingentes. A diferencia de aqullos, los contingentes no existen en todo ordenamiento
positivo. Las instituciones de la esclavitud, la aparcera, el robo de la energa elctrica, la
enfiteusis, por ejemplo, no siempre han sido conocidas por los derechos que la historia registra,
porque no son conceptos fundamentales, sino nociones histricamente condicionadas. En
cambio, nunca ha existido, no existe, ni podr existir, un sistema jurdico en el que no haya
sujetos, deberes y derechos subjetivos, Por esta razn se ha escrito, parafraseando una
expresin kantiana, que tales nociones son categoras "que condicionan la posibilidad del
conocimiento del derecho".
FUENTE.- INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO EDUARDO GARCIA MAYNEZ1.3.4.- LOS VALORES Y LOS FINES JURIDICOS (LA ESTIMATIVA JURIDICA)
Parece como si en nuestra poca de crisis. ante el azoramiento producido por la quiebra de las
valoraciones vigentes en el prximo pretrito, por la concurrencia en pugna de nuevos criterios
diversos en materia poltica y social, y por el desbordamiento tormentoso de los hechos
a la deriva, los jusfilsofos contemporneos. deseosos de alejarse del mundanal ruido,
hubieran preferido recluirse en temas neutrales. O al menos relativamente neutrales, como los
de la Lgica y la Ontologa jurdicas; y. al abordar las cuestiones de Estimativa Jurdica,
hubieran atendido preferentemente a la fundamentacin terica de estos temas, al
establecimiento de las correctas directrices metdicas para tratarlos y a la formulacin de los
primeros principios o criterios, sin descender directamente al campo de las derivaciones
prcticas.
Axiologa jurdica, tambin conocida como teora del derecho justo, doctrina de los valores
jurdicos y estimativa jurdica y como en prrafos anteriores describimos Cuando se habla de
axiologa jurdica, se refiere a la estimacin o valoracin del contenido de las normas que
integran un ordenamiento jurdico determinado
FUENTE.- TRATADO GENERAL DE FILOSFIA DEL DERECHO LUIS RECASENS SICHES1.3.5.- EL PROBLEMA DE LA APLICACIN DEL DERECHO Y DE LA POLITICA JURIDICA.
El ordenamiento jurdico est compuesto por un gran conjunto de normas que pretenden
regular la realidad social, sealando los cauces por los que debe discurrir el comportamiento
ordenado de los hombres. Precisamente la funcin de aplicacin del Derecho consiste en
sealar a la sociedad el criterio o norma que debe ser empleado como cauce para una
situacin concreta. Asimismo, a los no juristas el ordenamiento debe ofrecerles los cauces
adecuados para la satisfaccin de sus necesidades e intereses.

En esta tarea de ordenacin de la vida en comunidad y de composicin

de intereses, las normas jurdicas necesariamente han de poder ser impuestas. Sobre esta
imposicin, incluso coactiva, de la observancia de las normas, el ordenamiento cumple tambin
una labor de conformacin social, al brindar por anticipado a los ciudadanos los criterios de
organizacin de sus vidas y relaciones con los dems, a la par que con la amenaza que
presenta la posible sancin en que puede incurrirse si se cumplen las normas.
Como primer y principal problema a la hora de aplicar las normas jurdicas est el identificar
qu normas resultan aplicables a un determinado caso concreto. Junto a l, supuesto que se
encuentre la norma o conjunto de normas reglamentadoras de la situacin que interesa, surgen
dos problemas, en primer trmino, el problema general de la averiguacin del sentido y alcance
de los preceptos aplicables, en segundo trmino, el problema de adaptar el mandato contenido
en las normas aplicables a las circunstancias concretas del caso planteado.
Todo este conjunto de problemas se conocen con el nombre de integracin e interpretacin de
las normas jurdicas.
FUENTE.- http://teoria-del-derecho.blogspot.mx/2011/07/los-problemas-de-aplicacion-delderecho.html

1.4.- FILOSOFIA DEL DERECHO, LA TEORIA DEL ESTADO Y LA CIENCIA POLITICA, SUS
RELACIONES ENTRE SI Y ANTE LOS PROBLEMAS DE LA GLOBALIZACION EN LA NUEVA
CONCEPTUALIZACION DEL ESTADO MODERNO Y SU POSIBLE DESAPARICION O
TRANSFORMACION ANTE LA FORMACION DE BLOQUES ECONOMICOS. DERECHO Y
ORDEN MUNDIAL.
CONCEPTOS
FILOSOFIA DEL DERECHO.- Es una rama de la filosofa y tica que estudia
los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Filosofa del
Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha
acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen
una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los
modelos sociales y polticos.
FUENTE.- http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_Derecho
TEORIA DEL ESTADO.- EI Estado suele definirse como la organizacin jurdica de una
sociedad bajo un poder de dominacin que se ejerce en determinado territorio.
Tal definicin revela que son tres los elementos de la organizacin estatal: la poblacin, el
territorio y el poder.
El poder poltico se manifiesta a travs de una serie de normas y de actos normativamente
regulados. en tanto que la poblacin y el territorio constituyen los mbitos personal y espacial
de validez del orden jurdico. Se ha dicho que la ordenacin jurdica bajo un poder de mando es
el elemento formal, mientras que la poblacin y el territorio son los elementos materiales del
Estado. Mas no hay que olvidar que lo mismo la poblacin que el territorio hyanse en todo
caso determinados por el ordenamiento jurdico
FUENTE.- INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO EDUARDO GARCIA MAYNEZCIENCIA POLITICA: La ciencia poltica (conocida tambin como politologa) es una ciencia

social que desarrolla su campo de estudio tanto en la teora como en la prctica de polticas y
la descripcin y anlisis de sistemas y comportamientos polticos, de la sociedad con
el Estado. Significa no abandonarse a la creencia del vulgo y no lanzar juicios de valor sobre la
base de datos no atinados.
En una palabra, remitirse a la prueba de los hechos; es decir, estudiar la repeticin de
fenmenos en el terreno de la poltica, a semejanza de lo que ocurre en las ciencias numricas.
Por tanto, el estudio de la poltica es lo observable.
En general no est referido a lo que debera ser la poltica como tipo ideal o conducta deseada;
esa rea dentro de la teora poltica es caracterstica de la filosofa poltica. Tampoco es el
estudio de los elementos formales de la poltica como lo son las leyes, su formacin y las
intenciones de stas, tarea de la jurisprudencia. La ciencia poltica tiene en cuenta el
comportamiento poltico efectivo y observable de las personas y las sociedades, as como de
sus estructuras y procesos. Sus niveles de teorizacin son el descriptivo, el explicativo y el
interpretativo.
Kelsen no conceba ms Derecho que el emanado del Estado. El derecho anterior al Estado
era concebido por el jurista austraco como Derecho primitivo pre-estatal. El emanado del
Estado era un orden normativo (coercitivo) centralizado con validez espacial delimitada por el
territorio nacional y validez temporal por el tiempo de su vigencia.
FUENTE: http://aquileana.wordpress.com/2007/12/11/hans-kelsen/
Por lo tanto llegamos a la conclusin que Filosfia del Derecho, La Teora del Estado y la
Ciencia Plitica estn relacionadas entre si debido a que las 3 persiguen el mismo fin, regular la
conducta del humano ante la sociedad, imponiendo