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De Mello Antony - Un Minuto para El Absurdo PDF
De Mello Antony - Un Minuto para El Absurdo PDF
Al fin, sacamos a la luz el ltimo y definitivo libro pstumo de Tony de Mello, Un minuto
para el absurdo.
De hecho, la escribi inmediatamente despus deQuin puede hacer que amanezca? y
antes de La oracin de la rana. l mismo me envi el manuscrito -con el encargo de
imprimirlo lo antes posible- tal como ahora lo presentamos: sin ndice y sin ningn tipo de
ttulo para cada uno de los diversos cuentos. El texto estaba todo l mecanografiado, a
excepcin de la segunda parte del primer cuento, que l mismo tach y volvi a redactar a
mano. Cuando, a finales de 1986, se iba a dar comienzo a la composicin del libro, recib
una carta suya en la que me deca: Estoy escribiendo otro libro, que se titular La
oracin de la rana y que quiero que aparezca antes que Un minuto para el absurdo. Por
favor, devulveme el manuscrito .
Durante los primeros meses de 1987, Tony trabaj en La oracin de la rana, cuyo
manuscrito quera enviarme antes de partir para Nueva York a finales de mayo. Me reun
con Tony en Bombay el da 30 de dicho mes y estuvimos hablando durante horas sobre la
maqueta del libro. Cuando acabamos, le pregunt por el manuscrito de Un minuto para el
absurdo, y l me dijo que lo tena listo, que me lo enviara en cuanto regresara de Amrica
y que a continuacin empezara a preparar para la imprenta su libro de meditaciones.
Hacia las seis de la tarde, me desped de Tony y me fui a tomar el tren para regresar a
Gujarat. Dos horas ms tarde, saldra l para el aeropuerto. Muri en la Universidad de
Fordham la misma noche de su primer da en Nueva York, el 1 de junio de 1987.
Nunca pens que regresara tan pronto: su cadver lleg en la maana del 13 de junio y
fue enterrado aquella misma tarde en el cementerio de la iglesia de San Pedro, en la
ciudad de Bandra, donde haba sido bautizado.
Entre sus papeles se encontraron tres manuscritos:
1. Un minuto para el absurdo: Listo para la imprenta, me haba dicho; pero los cuentos
no llevaban ttulo, ni haba elaborado ndice alguno Pensaba aadir una y otra cosa?
Nunca lo sabremos, pero lo ms probable es que no, porque -lo repito- l mismo me
haba dicho que estaba listo para la imprenta.
2. Un manuscrito con sus Charlas de Ejercicios, perfectamente dispuesto para la
imprenta. Sin embargo, l nunca haba hablado de ese libro ni conmigo ni con ningn otro.
No obstante, lo publicamos con el ttulo de Contacto con Dios.
3. El manuscrito inacabado del ya citado libro de meditaciones, que pensaba preparar en
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cuanto regresara de Amrica y que publicamos, tal como l lo dej, con el ttulo de
Una llamada al amor .
As pues, publicamos ahora su ltimo libro, Un minuto para el absurdo, que l quera que
fuera editado a continuacin de La oracin de la rana. Lo publicamos tal como l lo dej:
sin ttulos y sin ndice; nicamente los cuentos, uno tras otro y en el mismo orden en que
l los dej dispuestos.
JAVIER M. DAZ DEL RO, S.J.
Gujarat Sahitya Prakash
Anand, Gujarat. India
El Maestro poda ser enormemente crtico cuando pensaba que la crtica era necesaria.
Pero, por sorprendente que pueda parecer, nadie tomaba a mal sus reprimendas.
Cuando alguien le pregunt la razn de ello, el Maestro respondi:
Todo depende de cmo lo haga uno. Los seres humanos son como las flores:
abiertas y receptivas al manso roco, pero cerradas y reacias al violento aguacero.
Una buena manera de descubrir tus defectos -dijo el Maestro-- consiste en observar
qu es lo que te irrita de los dems.
Y cont cmo su mujer, que haba dejado una caja de bombones en el estante de la
cocina, descubri una hora ms tarde que la caja pesaba bastante menos: todos los
bombones de la capa inferior haban desaparecido y haban ido a parar a una bolsa de
papel que se encontraba encima de las pertenencias de la nueva cocinera. Para no poner
a sta en una situacin enojosa, la bondadosa mujer del Maestro, volvi a colocar los
bombones en la caja y guard sta en una alacena, a fin de evitar posibles tentaciones.
Despus de la cena, la cocinera anunci que dejaba su trabajo aquella misma noche.
Por qu? Qu sucede?, pregunt el Maestro.
No quiero trabajar para personas que roban, fue su desafiante respuesta.
Al da siguiente, el Maestro complet su leccin con la historia del ladrn que encontr
esta nota en la puerta de la caja fuerte que iba a reventar:
Por favor, no emplee dinamita. La caja no est cerrada. Basta con hacer girar el
picaporte.
Y, en el momento en que hizo girar el picaporte, cay sobre l un pesado saco de arena,
se encendieron las luces de la habitacin, y la alarma despert a todo el vecindario .
Cuando el Maestro visit en la crcel al ladrn, ste no poda ocultar su resentimiento:
Cmo voy a poder confiar de nuevo en ningn ser humano?
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El Maestro hablaba de una mujer que haba presentado ante la polica una denuncia por
violacin.
Puede usted describir al agresor?, le pregunt un oficial.
Bueno, para empezar, era idiota. . .
Dice usted que era idiota. . . ?
S, eso he dicho. No tena ni idea, i Y tuve que ayudarle!
Las risas se acallaron cuando el Maestro aadi: Siempre que os sintis ofendidos,
mirad si no habis ayudado al ofensor.
Aquello suscit un rumor de protestas, por lo que el Maestro prosigui: Acaso puede
alguien ofenderte si te niegas a admitir la ofensa?
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Cuando le preguntaron cmo deba utilizarse la Escritura, el Maestro refiri cmo, siendo
l profesor, hizo a sus alumnos esta pregunta:
Cmo medirais la altura de un edificio con ayuda de un barmetro aneroide?
Y un brillante alumno respondi: Descolgara el barmetro atado con una cuerda y
medira la longitud de sta.
Ingenioso, verdad?, a pesar de su ignorancia, coment el Maestro.
Y luego aadi: As es el ingenio y la ignorancia de quienes emplean el cerebro para
comprender la Escritura, que es como emplearlo para 'comprender' una puesta de sol, o
el ocano, o el rumor del viento entre los rboles.
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Un cientfico se quej al Maestro de que el desprecio que ste manifestaba por los
conceptos, en cuanto opuestos al conocimiento no conceptual, era una injusticia para
con la ciencia.
El Maestro se las vio y se las dese para hacerle comprender que no tena nada contra la
ciencia. Pero, aadi, ojal el conocimiento que t tienes de tu mujer sea algo ms
que un conocimiento cientfico!.
Ms tarde, hablando con sus discpulos, se mostr an ms enrgico: Los conceptos
definen, dijo; pero definir es destruir. Los conceptos diseccionan la realidad, y lo
que diseccionas lo matas.
Entonces, son intiles los conceptos?.
No. Disecciona una rosa, y tendrs una valiosa informacin -y ningn conocimientosobre la rosa. Hazte un experto, y tendrs mucha informacin -y ningn conocimientosobre la realidad.
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El Maestro y uno de sus discpulos tropezaron con un ciego que mendigaba sentado en la
acera.
Dale a ese hombre una limosna, dijo el Maestro.
El discpulo dej caer una moneda en el sombrero del mendigo.
Deberas haberte tocado tu sombrero en seal de respeto, dijo el Maestro.
Por qu?, pregunt el discpulo.
Es lo que suele hacerse cuando se da una limosna. . .
Pero si era un ciego. . . !
Nunca se sabe, replic el Maestro; puede que fuera un impostor.
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La actitud del Maestro hacia la accin social resultaba realmente desconcertante. Unas
veces se mostraba partidario entusiasta de la misma, y otras pareca resultarle indiferente.
Y la explicacin que a veces daba de tan desconcertante actitud era igualmente
enigmtica. Dijo en cierta ocasin:
Quien desea hacer el bien debe llamar a la puerta. Para el que ama, la puerta est
siempre abierta.
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Un discpulo tuvo que salir corriendo hacia su casa cuando le dieron la noticia de que sta
estaba ardiendo por los cuatro costados.
Como era ya un hombre de cierta edad, todo el mundo le manifest su pesar a su
regreso.
El Maestro, en cambio, le dijo:
Esto har que la muerte te resulte ms fcil.
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Los discpulos vieron con enorme disgusto cmo las enseanzas del Maestro eran
ridiculizadas en una conocida revista.
El Maestro, en cambio, permaneci impasible. Lo nico que dijo fue:
Puede algo ser realmente verdadero cuando nadie se re de ello?.
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Cuando era joven, el Maestro, que era un activista poltico, organiz una manifestacin
contra el gobierno a la que, dejando hogares y trabajos, se unieron miles de personas.
Sin embargo, apenas iniciada la manifestacin, el Maestro decidi cancelarla.
Sus seguidores, entonces, le dijeron: jNo puedes hacemos esto! Preparar esta
manifestacin ha llevado meses y ha exigido un precio muy alto a muchas personas. . .
que ahora te van a acusar de incoherente!
El Maestro, impertrrito, se limit a decir:
Mi compromiso no es con la coherencia, sino con la verdad.
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El Maestro sola decir que una de las razones por las que las personas son tan
desdichadas es porque piensan que no hay nada que ellas no puedan cambiar.
Le gustaba especialmente la historia de aquel individuo que le dijo al vendedor: Este
transistor que me has vendido suena excelentemente, pero quisiera cambiarlo por otro
que emitiera mejores programas.
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Qu es lo que buscas?
La paz, dijo el visitante.
A quienes pretenden proteger su ego, la verdadera paz slo les ocasiona trastornos, le
dijo el Maestro.
Y a un grupo religioso que haba acudido a verle y a pedirle su bendicin, le dijo
sonriendo maliciosamente: Que la paz de Dios os inquiete siempre!.
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El Maestro era cualquier cosa, menos ampuloso. Siempre que hablaba, provocaba
enormes y alegres carcajadas, para consternacin de quienes se tomaban demasiado en
serio la espiritualidad. . . y a s mismos.
Al observarlo, un visitante coment decepcionado: Este hombre es un payaso!.
Nada de eso, le replic un discpulo; no ha comprendido usted ni palabra: un payaso
hace que te ras de l; un Maestro hace que te ras de ti mismo.
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Era un gozo contemplar cmo el Maestro realizaba los actos ms sencillos, desde
sentarse o pasear hasta tomar una taza de t o espantar una mosca. Hiciera lo que
hiciera, evidenciaba una gracia especial que le haca parecer en perfecta armona
con la naturaleza, como si sus actos no fueran realizados por l, sino por el Universo.
En cierta ocasin le entregaron un paquete, y los discpulos, embelesados, estuvieron
contemplando reverentemente cmo desataba la cuerda, abra el embalaje y extraa el
contenido como si el paquete fuera una criatura viva.
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Una mujer muy religiosa le dijo al Maestro que haba tenido que confesarse aquella
misma maana.
No puedo imaginarte cometiendo un pecado grave, dijo el Maestro.
De qu te confesaste?
De que un domingo no fui a misa por pereza; de que una vez maldije contra el jardinero;
y de que otra vez ech de casa a mi suegra durante una semana.
Pero eso fue hace cinco aos, no es as? Seguro que desde entonces ya te habas
confesado. . . .
As es. Pero lo repito cada vez que me confieso. Me gusta recordarlo.
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A las personas que practicaban la virtud para obtener la amistad o el favor de Dios, el
Maestro sola contarles esta historia:
Una ingente multitud de personas participaba en el sorteo de un Cadillac patrocinado por
una marca de jabones.
A todas ellas se les haca esta pregunta:
Por qu compra usted el jabn 'Fragancia Celestial' ?.
Y una mujer respondi honradamente:
Porque me encantara tener un Cadillac.
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Cuando un discpulo dio a entender que habra que actualizar la espiritualidad del
Maestro, ste, tras soltar una sonora carcajada, cont la historia de aquel estudiante que
le pregunt al librero:
No tiene usted libros ms recientes sobre anatoma? stos tienen al menos diez aos.
Y el librero le respondi:
Que yo sepa, joven, en los ltimos diez aos no se le ha aadido al cuerpo humano ni un
solo hueso.
Tampoco, aadi el Maestro, se le ha aadido nada a la naturaleza humana en los
ltimos diez mil aos.
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El Maestro paseaba calle abajo cuando, de pronto, sali de un portal un hombre que
choc violentamente con l.
El individuo, totalmente fuera de s, rompi a soltar palabrotas. El Maestro hizo una breve
inclinacin, sonri amablemente y le dijo:
Amigo, no s quin de los dos ha tenido la culpa de que chocramos, pero no estoy
dispuesto a perder el tiempo tratando de averiguarlo. . . Si la culpa ha sido ma, le pido
perdn; si ha sido suya, olvdelo.
Y, tras hacer una nueva inclinacin y esbozar una nueva sonrisa, sigui caminando.
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El Maestro sola decir que la Verdad est justamente delante de nuestros ojos y que, si no
conseguimos verla, es porque nos falta perspectiva.
En cierta ocasin se llev consigo a un discpulo a subir a una montaa. A mitad de
camino, el discpulo se qued mirando a la maleza con cara de pocos amigos, y pregunt:
Dnde est el maravilloso paisaje del que me hablabas?.
El Maestro sonri burlonamente y dijo: Ests pisando encima de l, como podrs
comprobar cuando lleguemos a la cima.
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Rara vez era el Maestro tan elocuente como cuando prevena contra el hechizo de
las palabras:
Cuidado con las palabras!, sola decir. En cuanto te descuidas, adquieren vida propia:
te deslumbran, te hipnotizan, te aterrorizan. . . , te hacen perder de vista la realidad que
representan y te hacen creer que son reales.
El mundo que vemos no es el Reino que ven los nios, sino un mundo fragmentado, roto
en mil pedazos por la palabra. . . Es como si viramos cada una de las olas como algo
distinto e independiente del conjunto del ocano.
Cuando se silencian palabras y pensamientos, el Universo -real, entero y uno- se muestra
en todo su esplendor, y las palabras son lo que deben ser: la partitura, no la msica;
el men, no la comida; el poste indicador , no el final del viaje.
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En cierta ocasin, hablando el Maestro del poder hipntico de las palabras, alguien grit
desde el fondo de la sala: i No dices ms que tonteras! Si yo digo 'Dios, Dios, Dios',
acaso ello me hace divino? y si digo 'pecado, pecado, pecado', acaso ello me hace
malo?.
i Sintate, bastardo!, dijo el Maestro.
El tipo se puso tan furioso que no podaarticular palabra. Finalmente, estall en
improperios contra el Maestro.
ste, aparentando arrepentimiento, le dijo:
Perdneme, seor, por perder la calma. Le suplico que excuse mi imperdonable error.
El otro se calm inmediatamente, y entonces le dijo el Maestro:
Ya tiene usted su respuesta: ha bastado una palabra para encolerizarlo, y otra para
tranquilizarlo.
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Algunos de los discpulos haban salido a escalar una montaa cubierta de nieve.
Un silencio csmico lo inundaba todo, pero ellos queran averiguar si haba algn tipo
de sonidos durante la noche. De modo que pusieron en marcha una grabadora, la dejaron
a la entrada de la tienda y se fueron a dormir.
Cuando regresaron al monasterio, verificaron la grabacin que haban hecho: ni un solo
sonido; el ms absoluto silencio.
El Maestro, que estaba escuchando la cinta, dijo de pronto: No lo os?.
Or qu?.
La armona de las galaxias en movimiento.
Los discpulos se miraron unos a otros, completamente asombrados.
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El afecto deforma nuestra percepcin: ste era un tema en el que insista el Maestro una
y otra vez, y los discpulos vieron la oportunidad de verlo ejemplificado cuando oyeron
cmo el Maestro preguntaba a una madre:
Cmo est tu hija?
Mi hija? No sabes la suerte que ha tenido! Se cas con un hombre maravilloso que le
ha regalado un coche, le compra todas las joyas que quiere y le ha dado un montn de
sirvientes. Incluso le lleva el desayuno a la cama y la permite levantarse a la hora que
quiera. Un verdadero encanto de hombre!.
Y tu hijo?
se es otro cantar. . . ! Menuda lagarta le ha cado en suerte. . . ! El pobre le ha
regalado un coche: la ha cubierto de joyas y ha puesto a su servicio no s cuntos
criados. . . y ella se queda en la cama hasta el medioda! Ni siquiera se levanta para
prepararle el desayuno. . . !.
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Todo el mundo hablaba del lder religioso que haba perdido la vida en una accin suicida.
Y, aunque nadie en el monasterio lo aprobaba, no falt quien afirmara que admiraba su fe.
Fe?, dijo el Maestro.
Hombre, al menos tuvo el valor de defender sus convicciones hasta el final, no crees?
Eso no es fe, sino fanatismo. La fe exige un valor an mayor: el de reconsiderar las
propias convicciones y rechazarlas si no cuadran con los hechos.
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Cuando lleg a odos del Maestro la noticia de que un bosque cercano haba sido
devastado por el fuego, moviliz inmediatamente a sus discpulos:
Debemos replantar los cedros, les dijo.
Los cedros?, exclam incrdulo un discpulo. Pero si tardan dos mil aos en
crecer...!
Entonces tenemos que comenzar de inmediato, dijo el Maestro. No hay ni un minuto
que perder!.
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Vuestros lderes religiosos estn tan ciegos y confundidos como vosotros, dijo el
Maestro.Cuando tienen que hacer frente a los problemas de la vida, lo ms que
proponen son respuestas sacadas de un Libro. Pero la Vida es demasiado grande como
para caber en un libro.
Y para ilustrarlo cont el caso del atracador que dijo a su vctima: iEsto es un atraco!
Deme todo el dinero que lleva encima; de lo contrario. . .
De lo contrario, qu?
Hombre, no me aturulle usted. . . : ste es mi primer trabajo. . . !.
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El Maestro senta autntica veneracin por el cuerpo humano. Por eso, cuando un
discpulo se refiri a l como vasija de barro, el Maestro cit con verdadero entusiasmo
al poeta Kabir:
Dentro de esta vasija de barro estn los caones y montaas del Himalaya, los siete
mares y mil millones de galaxias; y la msica de los cielos y la fuente de las cascadas y
de los ros.
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Cuando el Maestro se encontr con un grupo de profesores, habl largo y tendido con
ellos, porque tambin l haba sido profesor. Lo malo de los profesores, dijo, es que
suelen olvidar que el fin de la educacin no es el aprendizaje, sino la vida.
Y cont lo que le haba sucedido cuando, un da, se encontr con un muchacho que
estaba pescando en el ro:
Hermoso da para pescar, eh?, le dijo al muchacho.
S, respondi ste.
Y por qu no ests en la escuela?, le pregunt al cabo de unos instantes.
Como usted acaba de decir, seor, hace un hermoso da para pescar.
Y se refiri tambin al informe escolar que haba recibido de su hija pequea: Su hija
progresa bastante en la escuela, pero sera deseable que su alegra de vivir no le
impidiera progresar an ms.
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La ley es la expresin de la voluntad de Dios y, como tal, debe ser honrada y amada,
dijo el piadoso predicador.
Qu necedad!, dijo el Maestro. La ley es un mal necesario y, como tal, debe ser
reducida al mnimo. Mustrame t a un amante de la ley, y yo te mostrar a un tirano con
piel de cordero.
Y cont el caso de su hermana, que, cansada de empujar el cochecito de su hija, decidi
ponerle un pequeo motor. Pero entonces entr en escena la polica: como el cochecito
poda alcanzar los seis kilmetros por hora, deba ser considerado como vehculo
automvil, por lo que deba llevar matrcula, luces y frenos; y, sobre todo, la madre deba
tener. . . carnet de conducir !.
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Para el Maestro, todas las normas, por muy sagradas que fueran, tenan un valor
puramente funcional y deban someterse a la Realidad, que era la nica Ley Suprema.
Cuando su hija adolescente, siguiendo la moda, quiso hacerse un vestido que dejaba
los hombros y la espalda al descubierto, su madre trat de convencerla de que no
tena suficiente edad para llevar aquel vestido. La discusin entre ambas se prolong
varios das.
Cuando, finalmente, pidieron el parecer del Maestro, ste le dijo a su mujer:
Deja que se lo compre. . . Si el vestido no se le cae, es seal de que la nia tiene
suficiente edad para llevarlo.
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Cuando le preguntaron si nunca se haba sentido desanimado por el escaso fruto que sus
esfuerzos parecan producir, el Maestro cont la historia de un caracol que emprendi la
ascensin a un cerezo en un desapacible da de finales de primavera.
Al verlo, unos gorriones que se hallaban en un rbol cercano estallaron en carcajadas y
uno de ellos le dijo:
iOye, t, pedazo de estpido!, no sabes que no hay cerezas en esta poca del ao?.
El caracol, sin detenerse, replic:
No importa. Ya las habr cuando llegue arriba.
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Alguien pregunt al Maestro cul era el significado de una frase que haba escuchado
casualmente:
La persona que ha alcanzado la iluminacin viaja sin necesidad de moverse.
Y el Maestro le dijo:
Sintate ante tu ventana cada da y observa cmo cambia constantemente el decorado
de tu patio trasero a medida que acompaas a la tierra en su viaje anual alrededor del
sol.
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Cautivado por la melodiosa voz con que el Maestro cantaba versos en snscrito, un
experto en este idioma dijo:
Siempre he sabido que no hay en la tierra otro idioma como el snscrito para expresar
las realidades divinas.
No seas estpido, le dijo el Maestro; el idioma de la divinidad no es el snscrito, sino
el Silencio.
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Al Maestro le diverta sobremanera esa falsa autoestima que intenta pasar por humildad.
sta es la parbola que en cierta ocasin cont a sus discpulos:
Dos hombres, un sacerdote y un sacristn, acudieron a una iglesia a orar. El sacerdote,
dndose golpes de pecho, exclamaba fuera de s:
Seor, soy el ms vil de los hombres y el ms indigno de tu gracia! Soy un desastre y
una nulidad! Ten compasin de m!.
No lejos del sacerdote, el sacristn tambin se daba golpes de pecho y gritaba lleno de
fervor: Ten compasin de m, Seor, que soy un pecador y un miserable!.
El sacerdote, al orlo, se volvi arrogante hacia l y dijo: Lo que faltaba: mira quin se
atreve a decir que es un miserable. . . !.
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Un grupo de peregrinos decidi incluir en su itinerario una visita al Maestro. Y una vez
ante l, le pidieron que les dijera unas palabras de sabidura religiosa.
El Maestro, que reconoca enseguida el talante religioso de la gente, les dijo:
Comprended que no sois precisamente personas muy espirituales. . .
Incomodados por esta ofensa contra su ego, le pidieron una explicacin, y el Maestro les
dijo:
Un conejo y un len entraron juntos en un restaurante, donde, al verlos, nadie daba
crdito a sus ojos.
El conejo le dijo al camarero:
Lechuga sin aderezar, por favor.
Y a su amigo, qu le traigo?, pregunt el camarero.
Nada.
Quiere usted decir que el len no tiene hambre. . .?
El conejo mir fijamente al camarero y le dijo: Si fuera un len, piensa usted que
estara aqu sentado? No es un len. Es una imitacin.
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Soy un hombre muy rico, pero muy desdichado. . . Puedes decirme por qu?.
Porque empleas demasiado tiempo en hacer dinero, y demasiado poco en practicar
el amor, le respondi el Maestro.
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El Maestro enseaba que el cambiar, aunque fuera para bien, conllevaba siempre efectos
secundarios que convena examinar con cuidado antes de decidir el cambio: la invencin
de la plvora signific una estupenda proteccin contra los animales salvajes, pero
tambin dio lugar a las guerras modernas; el automvil agiliz las comunicaciones, pero
tambin agrav la contaminacin atmosfrica; la tecnologa moderna salva muchas vidas,
pero tambin suprime una serie de esfuerzos fsicos, con lo que nuestros cuerpos se
debilitan.
rase un hombre, dijo el Maestro, con un ombligo de oro que le ocasionaba
constantes apuros, porque, siempre que se baaba, era objeto de toda clase de bromas.
El hombre no haca ms que pedirle a Dios que le quitara aquel ombligo. Por fin, una
noche so que un ngel se lo desenroscaba y lo dejaba encima de la mesa, tras lo
cual se esfum.
Al despertar por la maana, comprob que el sueo haba sido real: all, sobre la mesa,
estaba el brillante ombligo de oro. Entusiasmado, se levant de un salto. . . jY el culo se le
desprendi y cay al suelo!.
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En sus aos jvenes, el Maestro haba viajado por todo el mundo. Hallndose una vez en
el puerto de Shangai, oy un gritero cerca de su barco. Al mirar hacia all, vio cmo un
hombre, inclinado sobre la borda de un junco cercano, sujetaba por la coleta a otro
hombre que se debata frenticamente en el agua.
El del junco sumerga al otro de vez cuando en el agua y lo volva a sacar.
Luego discutan ambos durante un minuto, o algo as, hasta la siguiente zambullida.
El Maestro llam entonces al grumete y le pregunt de qu discutan. El muchacho sonri
y dijo: No discuten, seor. El del junco le pide al otro sesenta yuans por no ahogarle, y
ste slo ofrece cuarenta.
Tras las lgicas risas de los discpulos, el Maestro dijo: Hay uno solo de vosotros que
no ande regateando con la nica Vida que hay? y todos guardaron silencio.
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El Maestro no permita que ninguna afirmacin sobre Dios quedara sin discutir, porque,
aunque todas ellas eran expresiones poticas o simblicas de lo Incognoscible, sin
embargo, la gente cometa el absurdo de considerarlas como descripciones literales de lo
divino.
Cuando el predicador dijo: Todo lo que s de Dios es que es sabio y bueno, el Maestro
le interpel: Entonces, por qu permanece inactivo frente al mal?.
Y respondi el predicador: y yo qu s? Te has credo que soy un mstico?.
Ms tarde, el Maestro contara a sus discpulos esta parbola juda:
Dos hombres beban t en silencio. Al cabo de un rato, uno de ellos dijo: La vida es
como una taza de sopa templada.
Como una taza de sopa templada...?, pregunt el otro. Y por qu?.
Y yo qu s? Te has credo que soy un filsofo?.
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En cierta ocasin, hablaba el Maestro de la idea hind de que toda la creacin es lee!a,
Un juego de Dios, y de que el universo es su patio de recreo. Y deca tambin que el fin
de la espiritualidad es convertir toda la vida en juego.
Aquello le pareci demasiado frvolo a un puritano visitante, que pregunt: Entonces,
no hay lugar para el trabajo?.
Por supuesto que lo hay! Pero el trabajo slo se hace espiritual cuando se transforma
en juego, respondi el Maestro.
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A unos padres preocupados por la educacin de sus hijos, les cit el Maestro un dicho
rabnico:
No reduzcas a tus hijos a lo que t hayas aprendido, porque ellos han nacido en otra
poca.
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La principal razn por la que las personas no son felices es porque se complacen
insanamente en sus sufrimientos, dijo el Maestro.
Y cont cmo, viajando l cierta noche en la litera superior de un vagn de ferrocarril, le
era imposible conciliar el sueo, porque en la litera inferior haba una mujer que no dejaba
de gemir:
i Qu sed tengo, Dios mo, qu sed tengo. . . !
Una y otra vez se oa aquella lastimera voz,hasta que, finalmente, el Maestro descendi
sigilosamente por la escalerilla, sali del departamento, recorri todo el pasillo del vagn
hasta llegar a los servicios, llen de agua dos grandes vasos de papel, regres con ellos y
se los dio a la atormentada mujer:
iAqu tiene, seora: agua!
Muchas gracias, seor. Dios le bendiga. . .
El Maestro volvi a su litera, se acomod en ella. . . y a punto estaba de conciliar el sueo
cuando, de pronto, oy de nuevo la lastimera voz:
iQu sed tena, Dios mo, qu sed tena. . . !.
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Una asistenta social le expona sus penas al Maestro y le refera cunto habra podido
hacer ella por los pobres si no hubiera tenido que emplear tanto tiempo y tantas energas
en protegerse a s misma y su propio trabajo de calumnias y malentendidos.
El Maestro, tras escucharla con atencin, se limit a decirle:
Nadie arroja piedras a un rbol sin frutos.
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Mi prroco me dice que el templo es el nico lugar en el que debo dar culto. Qu
opinas t ?
Que tu prroco no es la persona ms indicada para aconsejar al respecto, respondi el
Maestro.
Pero no es l el experto?.
En respuesta, el Maestro refiri la experiencia que haba tenido en un pas extrao
cuando se le ocurri hojear dos libros sobre el mismo que haba adquirido.
El gua que le acompaaba frunci el ceo,seal uno de los libros y dijo: Ese libro es
bueno; el otro es malo.
Por qu? Acaso el primero contiene ms informacin?.
El gua neg con la cabeza y dijo: Ese libro dice que se le den al gua cinco dlares; el
otro dice que se le den slo cincuenta centavos.
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Una de las razones por las que uno se adhiere a una organizacin religiosa es porque
sta permite eludir la religin con la conciencia tranquila, dijo el Maestro.
Y refiri entonces la conversacin que haba tenido con una discpula que acababa de
hacerse novia de un viajante de comercio:
Es un hombre atractivo?, le pregunt el Maestro.
Bueno. . . No especialmente.
Tiene mucho dinero?
Si lo tiene, yo no lo he visto. . .
No tiene vicios ni malas costumbres?
La verdad es que fuma y bebe mucho ms de
lo que debiera.
No te comprendo! Si no tienes nada bueno
que decir de l, por qu te casas con l?
Porque se pasa la mayor parte del tiempo viajando. De este modo, tendr la satisfaccin
de estar casada sin tener que soportar la carga que supone un marido.
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Un hombre que haba empleado aos en estudiar las leyes de su religin le dijo el
Maestro:
La clave de una vida santa y buena est en el amor, no en la religin ni en la ley.
Y le cont el caso de dos muchachos que acudan un da a la catequesis dominical, pero
estaban tan hartos de doctrina que uno de ellos propuso hacer novillos.
Hacer novillos? No sabes lo que dices! Nuestros padres nos echaran mano y nos
moleran a palos. . ..
Pues les devolvemos los golpes!.
Cmo! Pegar a tu padre...? Debes de estar loco! Has olvidado que Dios nos manda
honrar padre y madre?.
Es verdad. . . Hagamos una cosa: t pegas a mi padre, y yo al tuyo!.
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El Maestro afirmaba que careca de todo sentido definirse como indio, chino, africano,
americano, hind, cristiano o musulmn, porque sas son meras etiquetas.
Ya un discpulo que afirmaba ser judo por encima de todo, le dijo con enorme delicadeza:
Lo que es judo es tu condicionamiento, no tu identidad.
Y cul es mi identidad?
Nada..., dijo el Maestro.
Quieres decir que soy puro vaco?, pregunt incrdulo el discpulo.
Nada. . . que pueda ser etiquetado, concluy el Maestro.
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Cuando alguien quiso saber qu pensaba el Maestro sobre el mandato de Jess a sus
discpulos de odiar a sus padres, el Maestro dijo: Difcilmente encontraris mayor
enemigo que un padre.
Y cont cmo en cierta ocasin se encontr en un supermercado con una mujer que
empujaba un cochecito con dos nios dentro.
iQu nios ms monos tiene usted!, le dijo el Maestro. Cuntos aos tienen?.
El mdico, tres, respondi la mujer; el abogado, dos.
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A los discpulos que confiaban ingenuamente en que no haba nada que no pudieran
lograr si se ponan a ello con decisin, el Maestro sola decirles: Las mejores cosas de la
vida no pueden lograrse por la fuerza.
Puedes obligar a comer, pero no puedes obligar a sentir hambre;
puedes obligar a alguien a acostarse, pero no puedes obligarle a dormir;
puedes obligar a que te elogien, pero no puedes obligar a sentir admiracin;
puedes obligar a que te cuenten un secreto, pero no puedes obligar a inspirar confianza;
puedes obligar a que te sirvan, pero no puedes obligar a que te amen.
Siempre que intentes hacer cambiar a otra persona, dijo el Maestro, pregntate lo
siguiente: Quin va a beneficiarse de este cambio: mi orgullo, mi placer o mi inters?
Y cont la siguiente historia:
Un hombre estaba a punto de arrojarse por un puente cuando, de pronto, un polica corri
hacia l y le dijo: No, por favor, no lo haga! Por qu va a arrojarse al agua un hombre
joven como usted, que ni siquiera ha vivido. . . ?
Porque estoy harto de la vida!
Esccheme, por favor: si usted se arroja al agua, yo tendr que saltar para salvarlo, no
es as? Ahora bien, el agua est helada, y yo acabo de pasar una neumona. Sabe usted
lo que eso significa? Sencillamente, que morir.
Tengo mujer y cuatro hijos. . . Podra usted vivir con semejante peso en su conciencia?
Claro que no. As que esccheme: sea bueno, arrepintase, y Dios le perdonar. Vuelva
a su casa y, en la intimidad de su hogar . . . , iahrquese si lo desea!.
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Irritado por el paradjico lenguaje del Maestro, un filsofo llegado de Europa exclam:
He odo decir que al este del Canal de Suez dos afirmaciones contradictorias pueden
ser simultneamente verdaderas.
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Yo pensaba que la espiritualidad no tena nada que ver con la poltica. . ., dijo un
discpulo que se sorprendi bastante cuando tuvo conocimiento de las actividades
polticas del Maestro.
Eso es porque no tienes ni idea de lo que es la espiritualidad, le replic el Maestro.
Y al da siguiente le llam y le dijo:
Tampoco tienes ni idea de lo que es la poltica.
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Un da en que surgi el tema del progreso moderno, el Maestro refiri lo que le haba
ocurrido con dos visitantes procedentes de un pas desarrollado.
Cuando l les pregunt acerca de la situacin econmica de su pas, uno de ellos se
mostr ofendido:
Hombre. . . ! El nuestro es un pas civilizado! Incluso tenemos unas cuantas fbricas
de armamento!.
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Lo que no le gustaba al Maestro de los activistas sociales era que buscaban la reforma,
no la revolucin.
Y sola narrar este cuento:
Erase una vez un rey muy sabio y bondadoso que, al enterarse de que haba una serie de
personas inocentes en las mazmorras de su prisin, mand construir otra prisin ms
confortable para aquellos inocentes.
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Un discpulo senta tal veneracin por el Maestro que le miraba como si fuera el mismo
Dios encarnado.
Dime, oh Maestro, le dijo en cierta ocasin, por qu viniste a este mundo?.
Para ensear a los necios como t a que dejen de malgastar su tiempo en rendir culto a
los Maestros, fue su respuesta.
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El Maestro no dejaba de recordar a la gente que vivan como si fueran robots: Cmo
podis llamaros 'humanos' cuando todos vuestros pensamientos, sentimientos y acciones
brotan mecnicamente, no de vosotros mismos, sino de vuestros condicionamientos?.
Y hay algo que pueda acabar con los condicionamientos y liberarnos?, preguntaron
los discpulos.
S, la conciencia.
Y, como si lo hubiera pensado mejor, aadi: . . . y la catstrofe.
La catstrofe?
S. Un ingls muy ingls me cont una vez cmo, tras naufragar su barco en mitad del
ocano y nadar junto a otro ingls durante toda una hora, al fin consigui liberarse de su
condicionamiento y hablarle al otro. . . sin haberle sido presentado!
Y qu le dijo?
Le dijo: 'Perdneme por dirigirme a usted sin haber sido presentados, pero sabe usted
si es ste el camino para Southampton?'.
.........
El Maestro prevena una y otra vez contra todo intento de encerrar la Realidad en un
concepto o en un nombre.
Un experto en misticismo le dijo: Cuando usted habla del SER, se refiere usted al ser
eterno y trascendente o al "ser transciente y contingente?.
El Maestro cerr sus ojos pensativo. Luego los abri, adopt su expresin ms
encantadora y dijo: S!.
Ms tarde dira: En cuanto le das un nombre a la Realidad, deja de ser Realidad.
Aunque le llames 'Realidad'?, pregunt maliciosamente un discpulo.
Sobre todo cuando le llaman 'eso'.
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El Maestro no discuta con nadie, porque saba que lo que el discutidor buscaba era la
confirmacin de sus creencias, no la Verdad.
Y en cierta ocasin mostr del siguiente modo el valor que tiene una discusin:
Cuando cae al suelo una rebanada de pan, dnde queda el lado untado de mantequilla:
arriba o abajo?
Abajo, naturalmente.
No seor; arriba.
Hagamos la prueba.
Se unt de mantequilla por un lado una rebanada de pan, se arroj al aire. . . y cay con
la mantequilla hacia arriba.
He ganado!.
Porque he cometido un error.
Qu error?.
Evidentemente, he untado el lado equivocado.
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Una noche, el Maestro condujo a los discpulos a campo abierto para poder contemplar el
cielo estrellado.
Una vez all, apuntando con el dedo a las estrellas, mir a los discpulos y dijo:
Ahora, concentraros todos en mi dedo.
Entonces comprendieron.
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En realidad, hay dos tipos de seres humanos: los fariseos y los publicanos, dijo el
Maestro despus de leer la parbola de Jess.
Y cmo se reconoce a los fariseos?
Es muy sencillo: son los que hacen la clasificacin, respondi el Maestro.
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Todos los seres humanos son aproximadamente igual de santos o de pecadores, dijo el
Maestro, a quien, por otra parte, no le gustaba emplear esta clase de etiquetas.
Cmo puedes equiparar a un santo con un pecador?, protest un discpulo.
Porque todos estamos a la misma distancia del sol. O acaso reduce la distancia el
hecho de vivir en lo alto de un rascacielos?.
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El Maestro sostena que lo que todo el mundo tiene por verdadero es falso; por eso el
pionero se encuentra siempre en absoluta minora.
Y deca:
Pensis en la Verdad como si fuera una frmula que podis sacar de un libro. Pero la
Verdad exige pagar el precio de la soledad. Si quieres seguir a la Verdad, has de
aprender a caminar solo.
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Cada vez que sala a colacin el tema de Dios, el Maestro insista en que Dios excede la
capacidad de comprensin del ser humano; es decir, que Dios es un Misterio y que, por
consiguiente, cuanto digamos de Dios no tiene nada que ver con l, sino con la idea que
tenemos de l.
De hecho, los discpulos nunca comprendieron las consecuencias de ello hasta el da en
que el Maestro decidi mostrrselas:
No es exacto decir que Dios cre el mundo, o que Dios nos ama, o que Dios es grande. .
. , porque de Dios no puede afirmarse nada. Por tanto, para ser exactos, deberamos
decir: 'Nuestro concepto de Dios cre el mundo, nuestro concepto de Dios nos ama,
nuestro concepto de Dios es grande' . . .
Si es as, no tendramos que abandonar cualquier concepto que tengamos de lo
divino?
No tendrais que abandonar vuestros dolos si no los hubierais construido primero, dijo
el Maestro.
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En cierta ocasin, el Maestro comprob que una gran muchedumbre se haba congregado
a la puerta del monasterio gritando consignas alusivas a su persona y portando una
pancarta en la que poda leerse: Cristo es la respuesta.
Se acerc al individuo de severo aspecto que sostena en sus manos la pancarta y le dijo:
S, pero cul es la pregunta?
El tipo qued momentneamente desconcertado, pero enseguida se recobr y dijo:
Cristo no es la respuesta a una pregunta, sino la respuesta a nuestro problema.
Entonces, dime: cul es el problema?.
Ms tarde, dira a los discpulos: Si Cristo es verdaderamente la respuesta, entonces lo
que Cristo significa es la comprensin clara y distinta de quin y cmo est creando
el problema.
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El Maestro no apreciaba a los idelogos, por la sencilla razn de que sus teoras
parecan razonables, pero nunca encajaban con la realidad.
Una vez habl de un idelogo que haba dicho: Este mundo est loco: los ricos compran
a crdito, aunque tienen dinero a montones, mientras los pobres, que no tienen un
cntimo, deben pagar al contado.
Y qu sugieres t?, le preguntaron.
Invertir los trminos: hacer que los ricos paguen al contado y dar crdito a los pobres.
Pero, si un tendero fiara a los pobres, no tardara en empobrecerse l mismo. . .
Fantstico!, dijo el idelogo. As tambin l podra comprar a crdito!
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Tenemos que comer y vestimos, dijo un discpulo; pero cmo podramos liberamos
de semejante servidumbre?
Todos comemos y nos vestimos, dijo el Maestro.
No comprendo. . .
Si no comprendes, vstete y come.
Ms tarde dira: Nunca os mostris superiores a nada que queris evitar.
Y posteriormente aadira: Las personas que pretenden estar por encima de una comida
bien preparada y de un traje bien cortado. . . son dementes espirituales.
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Segn afirmaba el Maestro, la mayora de las personas que son infelices, lo son
porque han tomado la decisin de serIo. Por eso es por lo que, de dos personas que se
encuentran en idntica situacin, una es feliz, y la otra desdichada.
A este respecto, contaba el Maestro cmo, al resistirse su hija pequea a acudir a un
campamento de verano, l, para tratar de disipar sus recelos, compr unas cuantas
tarjetas postales, puso en todas ellas su propio nombre y direccin y se las dio a su hija:
Ahora, le dijo, escribe cada da 'Me encuentro perfectamente' en una de estas
tarjetas, y chala al correo.
La nia, tras reflexionar un momento, pregunt: Cmo se escribe 'miserable'?
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En qu consiste la Iluminacin?
En ver.
En ver qu ?
La superficialidad del xito, la vaciedad de nuestros logros, la insignificancia del esfuerzo
humano. . . , Dijo el Maestro.
El discpulo qued horrorizado: Pero eso es pesimismo y desesperacin!
No. Es la emocin y la libertad del guila que planea sobre un barranco sin fondo.
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Un discpulo bastante deprimido se quejaba de que, por culpa de sus defectos, se senta
estafado por la vida.
Estafado?, grit el Maestro. Estafado t? Mira a tu alrededor! Con cada
momento de lucidez, ests siendo pagado con creces!
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Aquello hizo que los discpulos se acordaran del pesimista que dijo: La vida es tan
horrenda que preferira no haber nacido.
S, le replic el Maestro con una maliciosa sonrisa, pero cuntos tienen esa suerte?
Tal vez uno de cada diez mil. . .
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El Maestro tena que saber que sus palabras excedan muchas veces la capacidad de
comprensin de sus discpulos. No obstante, les hablaba convencido de que algn da
esas palabras arraigaran y floreceran en sus corazones.
Un da les dijo:
El tiempo siempre parece muy largo cuando esperas unas vacaciones o un examen,
algo por lo que has suspirado o has temido que llegara.
Pero para quienes se atreven a abandonarse a la experiencia del momento presente -sin
pensar en la experiencia misma ni desear que sta se repita o que pueda ser evitada-, el
tiempo se transforma en el resplandor de la Eternidad.
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Te est destruyendo la molicie con que vives, le dijo el Maestro a un discpulo bastante
indolente. Slo un desastre puede salvarte.
Y lo explic del siguiente modo:
Si arrojas una rana en una olla de agua hirviendo, saltar fuera al instante. Si la arrojas
en una olla de agua que est calentndose muy poco a poco, la rana acabar perdiendo
la tensin que le permita saltar en el momento oportuno.
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Mi vida es como un cristal hecho pedazos, dijo el visitante. Mi alma est corrompida
por el mal. . . Puedo tener alguna esperanza?
S, dijo el Maestro. Hay algo con lo que se repara cualquier cosa rota y se limpia
cualquier mancha.
Y qu es ?
El perdn.
Y a quin he de perdonar?
A todos:
a la vida,
a Dios,
a tu prjimo...
y, sobre todo, a ti mismo.
Y cmo se hace ?
Comprendiendo que no hay que culpar a nadie, dijo el Maestro, A NADIE.
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El Maestro y sus discpulos se haban unido a una manifestacin para protestar contra la
fabricacin de armas nucleares por parte del Gobierno.
Cuando se acogi con grandes aplausos la afirmacin de uno de los oradores - Las
bombas matan a las personas!-, el Maestro hizo un gesto de desaprobacin y dijo entre
dientes: No es cierto. Las personas matan a las personas.
Pero, al darse cuenta de que haba sido odo por un individuo que se encontraba a su
lado, se inclin hacia l y le dijo: Bueno, lo que quera decir es que las ideas matan a las
personas.
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El Maestro haba colocado en la biblioteca del monasterio un gran letrero con una
calavera y dos huesos cruzados y la siguiente leyenda: Los libros matan.
Cuando alguien le pregunt el porqu, el Maestro dijo:
Porque los libros engendran ideas, y stas pueden degenerar en creencias, originando
una esclerotizacin de la mente y una percepcin deformada de la realidad.
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El Maestro se encontr con un vecino muy anciano que caminaba arrastrando los pies y
con un bastn en la mano.
Buenos das, le dijo. Qu tal vamos ltimamente?
No demasiado bien, respondi el anciano con un hilillo de voz. Antes sola dar una
vuelta a la manzana antes de desayunar, pero ahora me encuentro tan dbil que slo
puedo llegar hasta la mitad y regresar por el mismo camino. . .
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El Maestro cont en cierta ocasin el caso de un labrador obsesionado por adquirir tierras.
Me gustara tener ms tierras, le dijo un da al Maestro.
Para qu?, pregunt ste. No tienes ya suficientes?
Si tuviera ms tierras, podra criar ms vacas.
Y qu haras con ellas?
Venderlas y hacer dinero.
Para qu?
Para comprar ms tierras y criar muchas ms vacas. . .
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El Maestro tena una opinin muy definida sobre la planificacin familiar, y a quienes
afirmaban que el nmero de hijos era un problema que afectaba slo a los padres o, a lo
ms, asunto interno de un pas, les contaba la siguiente parbola:
rase un pas donde se permiti que cada cual fabricara o adquiriera sus propias bombas
nucleares (unas bombas, eso s, del tamao de una granada, pero lo bastante potentes
como para destruir una ciudad entera).
Se produjo entonces un fuerte debate acerca del derecho de los ciudadanos a poseer
tales explosivos, y se lleg a la siguiente solucin de compromiso: no se permitira a nadie
llevar una bomba nuclear en pblico sin permiso; pero lo que la gente hiciera en su casa
era de su exclusiva incumbencia.
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Alguien le habl al Maestro del extraordinario xito que estaba teniendo una revista
dedicada a temas de sexualidad.
Mal asunto...!, fue el comentario del Maestro. Del sexo, como de la Realidad,
puede decirse que, cuanto ms lees sobre l, menos lo conoces. . .
Y luego aadira: . . . y menos lo disfrutas.
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A propsito del modo en que unas personas miran a otras, el Maestro refiri un da el
siguiente episodio personal:
Poco despus de casarse, haba vivido durante una temporada en el dcimo piso de un
edificio de apartamentos. Un da, cuando su joven mujer sali de la ducha para coger una
toalla, vio que al otro lado de la ventana estaba mirndola fijamente el encargado de
limpiar los cristales del edificio. Ella se qued como clavada al suelo, incapaz de mover un
solo msculo, debido a la sorpresa.
Al cabo de un minuto, el individuo rompi el hechizo: Qu pasa, seora? Nunca
haba visto a un limpia-ventanas?
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Dame la enhorabuena!
Por qu ?
Porque al fin he encontrado un trabajo que ofrece unas excelentes perspectivas de
ascenso.
El Maestro dijo en tono pesimista: Ayer eras un sonmbulo, y hoy sigues sindolo. Y lo
sers hasta el da en que te mueras. De qu ascenso hablas?
Hablo de un ascenso econmico, no de un ascenso espiritual. . .
Ya veo. . . un sonmbulo con una cuenta corriente que no es capaz de disfrutar por no
estar despierto.
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Jess puso a las aves del cielo y a las flores del campo como modelos a imitar por los
humanos. Y lo mismo haca el Maestro, que hablaba muchas veces de la carta que recibi
un da de un vecino rico y que deca as:
Estimado seor:
La presente es para hablarle de la piscina para los pjaros que don para el jardn del
monasterio. Deseo comunicarle que dicha piscina no debe ser usada por los gorriones.
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A la oficina de Correos lleg un paquete tan mal envuelto que se abri de golpe,
esparcindose por el suelo su contenido: unas preciosas biblias encuadernadas en piel y
con los cantos dorados.
Un empleado no pudo resistir la tentacin y se qued con una.
Cuando, ms tarde, se lo confes al Maestro, ste le pregunt: Qu diablos te hizo
robar una Biblia ?
Mi temperamento religioso, respondi el otro, compungido.
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Algunas personas afirman que no hay vida despus de la muerte, dijo un discpulo.
Ah, s?, dijo el Maestro como tratando de eludir el tema.
No sera espantoso morir. . . y no volver a ver ni a or ni a amar nunca ms?
Eso te parece espantoso?, dijo el Maestro. Pero si es as como vive la mayora de
la gente hasta que muere. . .!
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El Maestro, para divertir a sus visitantes, contaba a veces historias del inefable mullah
Nasruddin:
Una noche, Nasruddin no paraba de dar vueltas en la cama. Qu te pasa?, le
pregunt su mujer. Por qu no te duermes?
Nasruddin le confes que no tena las siete monedas de plata que deba pagarle al da
siguiente a su vecino Abdullah, lo cual le preocupaba tanto que le impeda dormir.
Su mujer se levant, se ech encima una bata, sali a la calle y se puso a llamar a gritos
a Abdullah, hasta que ste se asom a la ventana, frotndose los ojos de sueo, y
pregunt:
Quin me llama? Qu diablos ocurre ?
La mujer le dijo: Slo quiero que sepas que no vas a cobrar maana tus siete monedas
de plata, porque mi marido no las tiene.
Dicho lo cual, la mujer regres a casa y le dijo a su marido: Durmete, Nasruddin. Ahora,
que se preocupe Abdullah.
El Maestro concluy: Si uno tiene que pagar, por qu han de preocuparse todos?
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Para proteger sus sembrados, los agricultores haban matado un nmero incontable de
pjaros. Al ver los cuerpos muertos de stos esparcidos por todas partes, un discpulo
evoc las palabras de Jess -Ni uno de esos pjaros cae en tierra sin consentimiento de
vuestro Padre y pregunt al Maestro si tales palabras tenan algn sentido.
Claro que s, dijo el Maestro; pero esas palabras slo revelan toda su belleza interior
si se ven sobre el trasfondo de esos pjaros que se reproducen por millones y luego son
matados como moscas.
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Para ilustrar el hecho de que no hay smbolos realmente apropiados para referirse a
Dios, el Maestro refiri lo que le haba ocurrido a su mujer mientras conduca su automvil
por una calle de la ciudad atestada de trfico.
Cuando tuvo la desgracia de chocar con otro automvil que vena en direccin opuesta,
el conductor de ste baj el cristal de su ventanilla y le grit a la mujer: Seora!, por
qu no ha sealado usted lo que quera hacer?
Porque no hay seal para indicar lo que yo quera hacer, respondi ella en tono
desafiante.
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Y para ilustrar el mismo aforismo cont un da cmo, siendo nio, haba odo a su padre,
un famoso poltico, criticar severamente a un miembro de su partido que se haba pasado
al partido contrario.
Pero, padre, si el otro da no hacas ms que elogiar a un hombre que haba dejado el
partido contrario para pasarse al tuyo. . .
Vers, hijo, tienes que aprender cuanto antes esta importantsima verdad: los que se
pasan al otro partido son traidores; los que se pasan al nuestro son conversos.
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El predicador era un hombre poco comn. La gente temblaba al verlo. No se rea nunca,
y era inflexible en lo referente a sus prcticas ascticas, porque crea en el sufrimiento
auto infligido, y era conocido por sus frecuentes ayunos y por su pobreza en el vestir,
verdaderamente llamativa en invierno.
Un da le confi al Maestro un ntimo dolor: He llevado una vida de abnegacin y he sido
fiel a los preceptos de mi religin, pero hay algo que se me escapa y que no consigo
saber lo que es. Quiz lo sepas t. . .
El Maestro le mir con una cierta dureza y le dijo: S, lo s: el alma.
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He aqu un cuento que el Maestro cont a un filsofo que quiso saber por qu la
inteligencia poda ser un obstculo para alcanzar la Iluminacin:
rase un avin en el que iban slo tres pasajeros: un famoso cientfico, un boy scout y un
obispo. El avin sufri una avera, y el piloto anunci que l se largaba, pero que
nicamente haba tres paracadas, y uno era para l: los tres pasajeros deberan decidir
quin de ellos deba quedarse.
Dijo entonces el cientfico: Puesto que yo soy un hombre necesario para el pas,
supongo que uno de los paracadas ha de ser para m. Dicho lo cual, agarr uno y salt
afuera.
El obispo mir al boy scout y le dijo:
Hijo mo, yo ya he vivido mucho, por lo que creo que lo ms lgico es que el paracadas
restante sea para ti. No me importa morir.
No ser necesario, seor obispo, dijo el boy scout. Todava quedan dos paracadas,
porque ese tipo ha saltado con mi mochila.
Y aadi el Maestro: De ordinario, la inteligencia no da cabida al conocimiento.
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Los visitantes quedaban siempre impresionados por la calma con que el Maestro se
comportaba.
Sencillamente, deca l, no tengo tiempo para tener prisa.
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A un grupo de activistas sociales que haban acudido a l para que bendijera un plan que
estaban a punto de ejecutar, les dijo el Maestro:
Me temo que lo que necesitis es luz, no accin.
Y ms tarde lo explicara: Combatir el mal con la actividad es como combatir la
oscuridad con las manos. Lo que necesitis es luz, no lucha.
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Un da, el Maestro dio una conferencia sobre El peligro de la religin, en la que, entre
otras cosas, afirm que las personas religiosas emplean con demasiada facilidad a Dios
para encubrir su propia pequeez y egosmo.
Aquello provoc una enrgica rplica por parte de un centenar de dirigentes religiosos,
que escribieron sendos artculos, con los que hicieron un libro, para refutar las palabras
del Maestro.
Cuando ste vio el libro, se sonri y dijo: Si lo que he dicho no es cierto, habra bastado
con un solo artculo.
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A un comerciante que haba conseguido huir de la penuria y ganar mucho dinero, le dijo
el Maestro:
rase una vez un hombre que tena miedo de sus huellas. De modo que, en lugar de
caminar, se puso a correr, con lo que nicamente consigui aumentar el nmero de sus
huellas. Lo que tendra que haber hecho era detenerse.
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Cuando alguien anunci que haba obtenido el doctorado en Teologa, el Maestro, que era
un verdadero guasn, dijo con aire inocente:
Doctor en teologa? Qu enfermedad es sa?
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Todo el mundo saba perfectamente que el Maestro tena sus reservas contra la palabra
teologa, tal como sta suele ser entendida.
Cuando le preguntaron abiertamente la razn de ello, respondi:
La teologa se ha convertido en un mal, porque no es tanto una bsqueda de la Verdad
cuanto un intento de mantener un sistema de creencias.
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El Maestro afirmaba que la lealtad de los telogos a sus sistemas de creencias les haca
demasiado propensos a hacer la vista gorda ante la verdad. . . y a rechazar al Mesas
cuando ste apareca.
En cuanto a los filsofos, gozaban para l de una mejor opinin, porque, al no tener el
lastre de unas creencias, su bsqueda era ms libre y ms abierta.
Pero, por desgracia, incluso la filosofa era limitada, porque se apoyaba en palabras y
conceptos para penetrar una Realidad que nicamente era perceptible para una mente no
conceptualizadora.
La filosofa, observ una vez, es un mal que slo se cura con la Iluminacin, que es la
que da paso a las parbolas y al silencio.
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El Maestro ilustraba del siguiente modo la actitud actual de las naciones ricas:
Un hombre es despertado por los codazos de su mujer:
Levntate y cierra la ventana; est helando ah fuera.
El hombre lanza un suspiro y dice: Por Dios bendito! Si cierro la ventana, va a dejar
de helar?
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El Maestro slo permita a los discpulos vivir con l durante un perodo limitado de
tiempo; luego los despeda para que se las apaaran por su cuenta.
Cuando un recin llegado pregunt a un discpulo la razn de semejante actitud por parte
del Maestro, recibi esta respuesta:
El Maestro es un espejo que refleja la realidad ya ti mismo. Una vez que has visto la
realidad, debes desechar el espejo, no sea que, por culpa de tu veneracin por l, se
convierta en pantalla.
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A una mujer que no haca ms que hablar de las excelencias del amor, le cont el
Maestro esta historia del mullah Nasruddin:
Estaba la mujer de Nasruddin agonizando, y el hombre intentaba consolarla como poda.
En un determinado momento, la mujer abri los ojos y dijo: Estoy segura de que sta
ser mi ltima noche y de que no volver a ver el sol. Qu vas a hacer cuando me
muera, Nasruddin?.
Que qu voy a hacer? Volverme loco!.
A pesar de la gravedad de su estado, la mujer no pudo reprimir una sonrisa: iAh,
farsante!, le dijo. Te conozco, y s que antes de un mes te habrs vuelto a casar...
Qu ests diciendo?, dijo Nasruddin indignado. Una cosa es que me vuelva loco,
y otra que me vuelva idiota de remate!.
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El Maestro no se haca ilusiones acerca de lo que la gente suele llamar amor. Y sola
recordar una conversacin que haba odo, en sus aos jvenes, entre un poltico y un
amigo suyo:
Ya sabes que nuestro vice-presidente piensa enfrentarse a ti en las elecciones '?
Ese canalla! Pero no me da miedo. Todo el mundo sabe que, si no ha ido a la crcel,
es nicamente por sus influencias polticas.
Pues eso no es todo: tambin nuestro secretario piensa anunciar su candidatura...
Cmo! No tiene miedo de que le procesen por malversacin de fondos?
Clmate, hombre! Estoy bromeando... De hecho, acabo de estar con los dos, y ambos
piensan colaborar en tu campaa.
Estars contento...! Me has hecho decir cosas horribles de dos de las mejores
personas de nuestro partido!
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Cuando uno de los discpulos cometi una grave equivocacin, todos esperaban que el
Maestro le aplicara un castigo ejemplar.
Pero cuando, transcurrido un mes, vieron que no pasaba nada, uno de los discpulos le
manifest al Maestro su desacuerdo: No podemos ignorar lo sucedido. A fin de cuentas,
Dios nos ha dado ojos...
S, replic el Maestro, y tambin prpados.
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Por qu, cuando predicas, insistes tanto en el valor del sufrimiento'?, pregunt el
Maestro.
Porque el sufrimiento nos ensea a afrontar todo cuanto la vida pueda acarrearnos,
respondi el predicador.
A lo cual el Maestro no replic nada.
Ms tarde, un discpulo le pregunt: Qu es exactamente lo que el sufrimiento nos
ensea a afrontar?,
Y el Maestro respondi sonriendo: Supongo que ms sufrimiento.
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Cuando le preguntaron por qu nunca discuta con nadie, el Maestro cont la historia de
un viejo herrero, el cual le confi a un amigo que su padre, herrero como l, siempre
haba querido que su hijo siguiera su misma profesin, mientras que la madre abrigaba la
ilusin de que su hijo fuera dentista. Y quieres que te diga una cosa?: estoy
encantado de que mi padre se saliera con la suya, porque, si hubiera sido dentista, me
habra muerto de hambre. Y puedo demostrrtelo.
Cmo?, pregunt el amigo.
He estado en esta herrera durante treinta aos, y en todo ese tiempo ni una sola vez me
ha pedido nadie que le sacara una muela.
Esta misma es --concluy el Maestro-- la lgica que subyace a las discusiones. Cuando
ves algo con claridad, ya no tienes necesidad de lgica alguna.
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Escuchis, dijo el Maestro, no para descubrir nada nuevo, sino para dar con algo que
confirme lo que pensis. Discuts, no para hallar la verdad, sino para defender vuestra
manera de pensar.
Y cont la historia de aquel rey que, al pasar por una pequea ciudad, vio que por todas
partes haba seales de la presencia en ella de alguien dotado de una asombrosa
puntera: en rboles, vallas y paredes haba infinidad de dianas con un agujero de bala en
el mismsimo centro. Cuando quiso que le presentaran a tan extraordinario tirador, ste
result ser un muchacho de diez aos.
Es increble!, dijo el rey asombrado. Cmo demonios lo haces?
Es muy fcil, Majestad, le respondi. Primero disparo, y luego dibujo la diana.
Lo mismo hacis vosotros: primero sacis vuestras conclusiones, y luego construs en
torno a ellas vuestras premisas, dijo el Maestro. Acaso no es as cmo os las
ingeniis para aferraros a vuestra religin o a vuestra ideologa ?
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Los activistas estaban muy molestos por el hecho de que el Maestro pensara que tenan
necesidad de menos accin y de ms luz.
Luz para ver qu?, preguntaron.
Para ver de qu va la vida, dijo el Maestro.
Ya sabemos que la vida hay que vivirla por los dems! , dijeron los activistas. Qu
ms luz necesitamos'?
Necesitis comprender qu significa la preposicin 'por', dijo el Maestro.
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Ardo en deseos de encontrar algn tipo de fundamento slido, de base firme, para mi
vida. . .
Mralo de esta manera, dijo el Maestro: Cul es el fundamento slido de la migracin
de las aves de un continente a otro? O cul es la base firme del flujo de los peces hacia
el mar a travs de los ros?
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De veras que no hay nada que podamos hacer para alcanzar la Iluminacin?
Bueno, dijo el Maestro en tono jovial, podrais imitar a aquella anciana que empujaba
con todas sus fuerzas la pared del vagn para conseguir que el tren corriera ms
deprisa.
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Segn cul sea tu percepcin, as ser tu accin. Lo que hay que cambiar no es la
accin, sino la perspectiva.
Y qu debo hacer para cambiarla?
Sencillamente, comprender que tu perspectiva actual es defectuosa.
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Para ilustrar el axioma que tantas veces repeta -Veis las cosas como vosotros sois, no
como ellas SON-, el Maestro refiri el caso de un viejo amigo suyo de ochenta aos que
haba llegado al monasterio cubierto de lodo y totalmente empapado.
Ha sido ese riachuelo que hay a medio kilmetro de aqu, explic. Antes, siempre
poda saltarlo sin problemas, pero ahora no consigo nunca pasar de la mitad. Y es que no
me haba dado cuenta de que el riachuelo se ha hecho ms ancho.
A lo cual, el Maestro mismo aadi:
Ahora, cada vez que me agacho para atarme los zapatos, me doy cuenta de que el
suelo est ms lejos que cuando era Joven.
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Hay una cosa que ni siquiera Dios puede hacer, le dijo el Maestro a un discpulo al que
le aterraba la mera posibilidad de ofender a alguien,
Y cul es?
Agradar a todo el mundo, dijo el Maestro.
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Cuando alguien insisti en que un problema moral determinado no poda tener ms que
una nica solucin absolutamente correcta, el Maestro dijo:
Si una persona duerme en un lugar hmedo, es probable que contraiga lumbago. Pero
esto no es aplicable a los peces.
Vivir en un rbol puede ser peligroso y perjudicial para los nervios. Pero esto no es
aplicable a los monos.
De cul de los tres grupos -peces, monos y seres humanos- puede decirse que viven en
el hbitat absolutamente correcto?
Los seres humanos comen carne; los bfalos, hierba; y los rboles se nutren de la tierra
Cul de los tres tiene el sentido del gusto absolutamente correcto?.
263
Un joven describa entusiasmado lo que soaba poder hacer por los pobres.
Y cundo piensas hacer realidad tus sueos'?, le pregunt el Maestro.
Tan pronto como llegue la oportunidad de hacerlo.
La oportunidad nunca llega, dijo el Maestro. La oportunidad ya est aqu.
264
Un hombre rico le contaba una vez al Maestro que, por ms que lo intentara, no poda
refrenar su deseo compulsivo de ganar dinero.
Ni siquiera a costa de no poder disfrutar de la vida'?, pregunt el Maestro.
Creo que eso tendr que dejarlo para cuando sea viejo. . .
Si es que vives lo suficiente, le replic el Maestro, el cual le cont adems lo de aquel
atracador que le dijo a su vctima: La bolsa o la vida!. Y el otro le contest: Qudate
con mi vida. La bolsa la guardo para cuando sea Viejo.
265
A otro hombre muy rico que estaba poniendo en peligro su salud con su afn de ganar
dinero, le cont el Maestro el caso del avaro al que llevaban a enterrar.
De pronto, el tipo recobr el conocimiento, se hizo cargo de la situacin y tom una rpida
decisin: Ser mejor que me levante, o tendr que pagar la factura del funeral.
La mayora de la gente prefiere salvar su dinero antes que su vida, fue la conclusin
del Maestro.
266
Los discpulos se resistan siempre a aceptar del todo la enseanza del Maestro de que
no haba que hacer nada para cambiar o para alcanzar la Iluminacin.
Qu puedes hacer para disipar la oscuridad ?, sola decir. La oscuridad es la
ausencia de luz. El mal es la ausencia de conciencia. Qu se puede hacer con una
ausencia ?.
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Mis padres me han advertido que tenga cuidado contigo, dijo un recin llegado.
El Maestro sonri y dijo: Ten cuidado, querido; ten mucho, mucho cuidado. . ., y corrers
la misma suerte que tus prudentes padres: jams te suceder nada muy bueno ni muy
malo.
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Cuando alguien expres el odio que senta hacia los opresores de su pas, el Maestro le
dijo:
Jams permitas que nadie te arrastre tan abajo que te haga odiarlos.
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Si buscas a Dios, lo que haces es buscar ideas. . . y pasar por alto la realidad, dijo el
Maestro.
Y cont el caso de un monje que se quejaba de la celda que le haban dado: Yo quera
una celda desde la que pudiera contemplar las estrellas, pero me han dado una que tiene
delante un estpido rbol que me lo impide. . .
Sin embargo, fue precisamente mirando aquel rbol como alcanz la Iluminacin el
anterior ocupante de la celda.
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Todo el mundo sabe de mi audacia, dijo el Gobernador, pero confieso que una cosa
me da miedo: la muerte. Qu es la muerte?
Y cmo puedo saberlo yo?
T eres un Maestro iluminado. . .!
Tal vez. Pero todava no soy un Maestro muerto.
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Un cientfico le hizo ver al Maestro un documental sobre los logros de la ciencia moderna.
Hoy podemos regar el desierto, deca exultante el cientfico, aprovechar la fuerza de
las cataratas del Nigara, determinar la composicin de una estrella y la naturaleza del
tomo. Pronto habremos conquistado toda la naturaleza. . .
El Maestro qued impresionado, pero no dej de permanecer pensativo.
Ms tarde dira:
Para qu conquistar la naturaleza?
La naturaleza es nuestra amiga. Por qu no emplear toda esa energa en vencer al nico
enemigo de la raza humana: el miedo?
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Los discpulos quedaron desconcertados cuando oyeron al Maestro decir que el mal, visto
desde una perspectiva ms elevada, es bueno; que el pecado es una puerta de acceso a
la gracia.
Entonces les habl de la historia de Cartago, una especie de espina clavada en la carne
de la antigua Roma. Cuando Roma, finalmente, arras Cartago, se relaj, se debilit e
inici su decadencia.
Si desapareciera todo mal, concluy el Maestro, el espritu humano acabara
pudrindose.
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El Maestro afirmaba que una de las principales causas de infelicidad que hay en el
mundo es el secreto placer que las personas encuentran en sentirse miserables.
Y refiri el caso de un amigo suyo que le dijo a su mujer: Por qu no sales y te
diviertes, querida?
Y ella le respondi, irritada:
Sabes perfectamente, querido, que nunca disfruto divirtindome!
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Un ejecutivo pregunt al Maestro cul crea l que era el secreto de una vida dichosa y
afortunada.
Hacer feliz cada da a una persona, le respondi el Maestro.
Y, tras unos breves instantes, dijo: Aunque esa persona seas t mismo.
Hizo otra breve pausa y aadi: Sobre todo si esa persona eres t mismo.
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Un recin llegado, que no se senta muy satisfecho con lo anterior, le dijo a uno de los
discpulos: yo necesito realmente saber si el Maestro es santo o no lo es.
Y eso qu importa ?, le pregunt el discpulo.
Importa mucho. Por qu he de seguirle si l no ha alcanzado la santidad'?
Y por qu has de seguirle si la ha alcanzado? Segn dice el Maestro, el da en que
sigues a alguien dejas de seguir a la Verdad.
Y aadi: Los pecadores dicen muchas veces la verdad, y los santos han hecho
equivocarse a muchas personas. Fjate en lo que se dice, no en quin lo dice.
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Dijo el Maestro:
Hay quienes piensan que los problemas se resuelven a base de esfuerzo. Y lo nico
que consiguen quienes piensan de este modo es mantenerse ocupados a s mismos y a
otras personas.
Los problemas slo se resuelven a base de conocimiento. De hecho, donde
hay conocimiento no surgen problemas.
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Lleg un dictador al poder, y el Maestro fue arrestado cuando, desafiando las normas de
la censura, reparta octavillas en la calle.
Una vez en la comisara, se comprob que lo ms subversivo que haba en su
mochila era un montn de hojas de papel en blanco.
Qu significa esto?, pregunt el agente de polica.
El Maestro sonri y dijo: La gente sabe lo que significa.
La ancdota se hizo tan clebre en todo el pas que, aos ms tarde, no les hizo ninguna
gracia a los sacerdotes ver al Maestro en los templos repartiendo hojas de papel en
blanco.
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Un millonario lleg al monasterio con la intencin de ensearle a ese viejo loco algo de
los placeres del mundo, para que no desperdicie su vida con las privaciones de un
monasterio.
Los discpulos, sabedores del deleite que hallaba el Maestro en las cosas buenas de la
vida, se rieron con ganas al orlo. Ensear a ese viejo loco a disfrutar de la vida, dijo
uno de ellos, es como baar a un pez.
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Le preguntaron un da al Maestro:
Cmo se puede encontrar a Dios en la accin ?
Y el Maestro respondi: Amando la accin incondicionalmente, con independencia del
fruto que pueda producir.
Al ver que esto resultaba un tanto oscuro para los discpulos, les cont el caso de aquel
hombre que compr un cuadro por un milln de dlares e hizo enmarcar la factura.
Lo que l realmente amaba no era el arte, dijo el Maestro, sino el prestigio.
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Para todos los que crean firmemente en algo con independencia de que sus creencias
fueran religiosas, polticas o econmicas-, el Maestro tena este nico mensaje:
Lo que necesitis no es seguridad, sino la osada del jugador; no un fundamento slido
en el que apoyaros, sino la destreza del nadador.
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En una noche clara y estrellada, el Maestro obsequi a sus discpulos con sus
conocimientos de astronoma:
Aquella es la galaxia espiral de Andrmeda, dijo. Es tan grande como nuestra Va
Lctea, y su luz, a una velocidad de trescientos mil kilmetros por segundo, tarda medio
milln de aos en llegar a nosotros. Est formada por cien mil millones de soles, muchos
de ellos ms grandes que el nuestro.
Luego, tras una breve pausa, dijo con una sonrisa: y ahora que ya nos hemos puesto en
nuestro lugar, vmonos a dormir.
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El Maestro cit en una ocasin las clebres palabras del Bhagavad Gita en las que el
Seor insta al devoto a meterse de lleno en lo ms reido de la batalla manteniendo, a la
vez, el corazn pacificado a los pies del Seor.
Cmo puedo yo lograr semejante cosa?, pregunt un discpulo.
Decidiendo contentarte con los resultados, sean cuales sean, que tus esfuerzos puedan
producir.
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Cuando un visitante anunci que se marchaba, porque ya no poda soportar una sola
palabra ms del Maestro, un viejo discpulo se mostr comprensivo con l:
S cmo debes de sentirte, le dijo. Durante aos, yo trat de evitar a ese hombre,
porque sus palabras eran como jaulas que transportaran a enloquecidas bestias salvajes
de la jungla a mi pequeo y cuidado jardn. Habra preferido, con mucho, escuchar a
predicadores cuyas palabras transportaran blancos y limpios huesos de un cementerio a
otro.
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Lo malo de ti, dijo el Maestro al predicador, es que todo lo que dices es absolutamente
cierto... y vaco. Los tuyos buscan la Realidad, y lo nico que t les ofreces son
palabras.
Cuando el predicador quiso saber qu quera decir el Maestro, ste le dijo: Eres como
aquel hombre que recibi una carta de una compaa financiera en la que se le deca:
'Tendra usted la amabilidad de enviarnos la suma total de lo que nos debe?'
Y su respuesta fue inmediata y clarsima: 'La suma total de lo que les debo es de mil
quinientos dlares'.
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El Maestro escribi al Gobernador una dursima carta para protestar por la brutalidad con
que haba sido reprimida una manifestacin en contra del racismo.
El Gobernador le respondi afirmando que no haba hecho ms que cumplir con su deber.
Y ste fue el comentario que hizo el Maestro: Siempre que un estpido hace algo de lo
que debera avergonzarse, afirma que ha cumplido con su deber.
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El Maestro cont que una mujer casada le dijo a otra: El otro da conoc a tu marido, y te
juro que me pareci un hombre de lo ms brillante. Me dio la sensacin de que est
enterado de todo.
No seas tonta, le replic la otra. No sospecha nada de nada!
As, dijo el Maestro, suele ser el erudito: alguien que sabe cuanto hay que saber
acerca de la realidad y que ni siquiera sospecha la existencia de sta.
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El Maestro refiri en cierta ocasin el caso de una mujer que acudi por tercera vez a su
dentista para que le redujera la dentadura, porque, segn ella, no le caba.
Si hago lo que usted me pide, le dijo el dentista, mucho me temo que la dentadura no
va a encajar en su boca como es debido. . .
Quin ha hablado de mi boca ?, exclam irritada la mujer. Donde no me cabe la
dentadura es en el vaso!
Y el Maestro concluy: Vuestras creencias pueden ajustarse a vuestra mentalidad, pero
encajan realmente con los hechos?
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Hablando de los dirigentes religiosos que trataban de impresionar a los dems con su
conducta exterior y con su atuendo, el Maestro cont a sus discpulos la siguiente
historia:
Un hombre lleg a su casa completamente borracho y, para que su mujer no se diera
cuenta, se le ocurri la estratagema de sentarse en el estudio y ponerse a leer un libro: a
quin se le ocurrira pensar que estaba borracha una persona que lea un libro'?
Cuando su mujer entr en el estudio y le pregunt qu estaba haciendo en aquel rincn,
l respondi alegremente: Estoy leyendo, querida.
Lo que ests es borracho!, le grit su mujer. Cierra esa maleta y baja a cenar!.
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Una discpula estaba convencida de que era una persona egosta, mundana y poco
espiritual. Sin embargo, despus de una semana en el monasterio, el Maestro la declar
espiritualmente sana y capaz.
Pero no habra algo que pudiera hacer para ser tan espiritual como los dems
discpulos?
A lo cual replic el Maestro:
Un hombre compr un automvil y, al cabo de seis meses, tras una cuidadosa serie de
clculos, lleg a la conclusin de que no estaba sacndole el fenomenal rendimiento que
le haba prometido el vendedor. Acudi entonces a un mecnico, el cual, tras revisar el
auto, le asegur que estaba en perfectas condiciones.
Pero no habra algo que pudiera hacer para mejorar su rendimiento?, le pregunt el
hombre.
Bueno, s, dijo el mecnico. Puede usted hacer lo que hacen casi todos los
propietarios de un automvil.
Y qu es?
Mentir acerca de su rendimiento.
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Una de las reservas que el Maestro tena en relacin a los dirigentes religiosos era que
fomentaban en sus fieles una credulidad tan ciega que incluso, cuando alguno de stos se
atreva a plantear una duda, siempre lo haca dentro de los estrechos lmites de su
creencia.
Y cont el caso de un predicador que buscaba honradamente el que los suyos
cuestionaran lo que l deca, para lo cual recurri una vez a la siguiente estratagema: les
cont la historia de un mrtir que, tras ser decapitado, camin con su cabeza en las
manos hasta llegar a un anchuroso ro. Una vez all, como necesitaba ambas manos para
nadar, agarr la cabeza con sus dientes y nad hasta la otra orilla.
Se produjo un momento de absoluto silencio, y entonces, para satisfaccin del predicador,
alguien se levant y dijo: No pudo hacer tal cosa!
Por qu no?, pregunt expectante el predicador.
Porque, si hubiera sujetado la cabeza con los dientes, no habra podido respirar.
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Al igual que hiciera Jess muchos siglos antes que l, el Maestro prevena a la gente
contra la religin, porque, si no se anda con cuidado, tiene el peligro de santificar la
observancia ciega de la ley. Y l lo ilustraba del siguiente modo:
Un oficial del ejrcito pregunt a unos reclutas por qu se empleaba la madera de nogal
para fabricar las culatas de los rifles.
Porque tiene mayor resistencia, dijo uno.
iFalso!
Porque tiene mayor elasticidad, dijo otro.
Falso!
Porque tiene ms brillo que otras maderas. . ., aventur un tercero.
No seis estpidos!, dijo el oficial. Se emplea madera de nogal, porque as est
estipulado en las Ordenanzas!
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Para mostrar a sus discpulos lo absurdo de una autoridad religiosa cuya fuente no sea la
vala y la competencia personales, el Maestro cont el caso de un individuo que acudi a
una agencia matrimonial.
Es aqu donde hacen bodas?, pregunt.
S, aqu es.
El tipo tom entonces una fotografa de una hermosa joven de veinticinco aos y dijo: Me
quedo con sta.
Lo siento, seor, pero no puede ser.
Tiene usted que llevarse a esta otra dama, le dijo el director de la agencia, a la vez que
le mostraba la fotografa de una mujer de cincuenta aos.
Y por qu he de quedarme con sa ?
Por razones de antigedad, dijo el director.
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Dijo el Maestro:
Cuando estabas en el seno materno, estabas en silencio. Luego naciste y empezaste a
hablar, hablar y hablar. . . hasta el da en que te lleven a la tumba. Entonces volvers a
estar en silencio.
Trata de capturar ese silencio que conociste en el seno materno, que volvers a conocer
en la tumba y que incluso ahora subyace a este ruidoso intervalo que llamamos 'vida',
porque ese silencio es tu ms profunda esencia.
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