INTERSTELLAR: ELLOS SOMOS NOSOTROS.

No entres dcil en esa buena noche,

la vejez debera arder y enfurecerse al concluir el da;
enfurecerse, enfurecerse contra la muerte de la luz.
Dylan Thomas
1.
Teogona o tecnologa.
En Melancola (Melancholia, 2011; Lars Von Trier), John (Kiefer Sutherland) personaje que por sus
conocimientos de astronoma, encarnaba la voz de la ciencia, apenas se confirmaban las peores previsiones acerca
de la trayectoria del planeta, se suicidaba. Como dijo Tiresias, malo es el conocimiento que no aporta beneficio al
sabio. El sujeto moderno convertido en centro y fundamento, en medio de referencia de todo lo existente, no espera
la salvacin ms all de la que sus medios puedan procurarle, de modo que en un acto de total coherencia,
arrogancia casi, pone fin a esa existencia por su propia mano.
La ciencia, la tcnica y el subjetivismo son aquellos fenmenos de la modernidad que dominan la interpretacin
del ser, el sentido de la verdad y la posicin del hombre en el mundo. De este modo, la racionalidad cientfica tiene
lugar como modo de interpretar y experimentar el mundo.
Christopher Nolan y su hermano Johnathan (presente en los cuatro mejores trabajos del britnico) suscriben la tesis
de Heidegger en "La poca de la imagen del mundo" (1938) y exploran las consecuencias del mesianismo
cientfico como correlato lgico al "desdiosamiento" moderno, que lejos de excluir la religiosidad, convierte el
nexo hacia los dioses en la vivencia religiosa. El vaco que stos dejan se sustituye "por la exploracin histrica y
psicolgica del mito." 1
El mesianismo cientfico de Interstellar (2014) implica una reinterpretacin de la cosmovisin cristiana acorde con
la modernidad. Cooper (Mattew McCounaughey) y el grupo de cientficos que lideran la misin Lazarus, se
servirn de un agujero de gusano para acceder a otra galaxia en la que se han localizado tres planetas
potencialmente habitables donde la especie podra tener un futuro lejos de un planeta Tierra moribundo.
De inmediato surge la cuestin acerca de quines y por qu han situado cerca de Saturno el citado agujero. Sin
embargo, no es una pregunta acuciante ni relevante para la resolucin del problema. Slo importa el cmo
instrumentalizar ese portal, qu uso puede hacerse de l para explorar su ms all. Lo ntico desplaza la pregunta
ontolgica por el ser y su verdad, la tcnica no es un proceder interrogativo sobre los objetos sino que los dispone
sin mediacin. Todo lo que es aparece como material disponible para la voluntad del hombre.
En la misma lnea, cuando Murph (Mackenzie Foy) hable a su padre acerca del fantasma que tira sus libros, l le
propone que afronte el fenmeno cientficamente, trasladando el horizonte de la trascendencia que implica el
concepto comn de "fantasma" al mbito ms cercano de una investigacin en el dominio de los entes. As
descubre que se halla ante una situacin comunicativa. Los desrdenes constituyen varios mensajes, codificados,
naturalmente. Pasarn varios aos hasta que Murph (Jessica Chastain) llegue percatarse de quin es el emisor y
aquilatar debidamente la importancia de la informacin que se le est ofreciendo.
La splica desesperada, camuflada por una arrogancia malherida, que profera el personaje de Mel Gibson en
Seales, "estamos solos", Nolan la convierte en un, "s, estamos solos, y qu". Un nihilismo activo que acepta la
ausencia de trascendencia en todas sus versiones.
Cuando repetidamente se alude a "Ellos", esas entidades que parecen guiar los pasos de los exploradores, no
podemos dejar de pensar en Von Daniken, en Arthur C. Clarke, incluso en Prometheus (2012, Ridley Scott), en las
criaturas luminosas de Spielberg que salvan a David en I.A. (2001), distintas versiones secularizadas y pasadas por
el tamiz de la ciencia de la divinidad judeo-cristiana creadora y redentora (aunque no siempre ambas cosas). Sin
embargo, estas expectativas se frustran en Interstellar.
Carl Schmitt afirm que vivimos realmente en la teogona cuando aceptamos el concepto de nihilismo y no
queremos quedarnos detenidos en l. Interstellar es, en este sentido, la gran epopeya del ser humano que se niega a
mirar a la tierra, no se resigna a la muerte de la luz y se alza hacia el cielo, pero no con humildad, ni temor, ni
1

Heidegger, Martin: "La poca de la imagen del mundo" en Caminos de bosque, Madrid, 2008, Alianza Editorial,
pg. 65.

temblor, sino furiosa a lomos de la dominacin del mundo multidimensional que nos describe la Teora de las
Cuerdas. Actitud que permite definitivamente prescindir del misticismo con el que hasta ahora se haba mirado a
las estrellas.
Con todo, esquinar el misticismo no implica que hayamos escapado de la metafsica, muy al contrario, el universo
aparece como material disponible para la voluntad del hombre. De ah que Heidegger dijera de Nietzsche que era
el ltimo metafsico. No hemos escapado tampoco a la nocin histrica de "humanismo", toda vez que Nolan
soslaya la relacin del hombre con la verdad del ser, de ah que la resolucin del conflicto que plantea el filme,
complaciente sin duda, se antoje adecuado a sus premisas. No se trata de plantear cuestiones insolubles, tan slo de
resolver un problema prctico: "Aunque al llegar su fin los sabios sepan que la oscuridad es justa,/
ya
que
sus
palabras
no
desviaron
el
relmpago/
no entran dciles en esa buena noche."

2.
Teodicea o estadstica.
El lugar del ser, de la divinidad o de "Ellos" es ahora ocupado por el ser humano que se erige en dueo de su
destino con una alegra pocas veces vista en la gran pantalla. Quiz por eso no hay atisbo de asombro en
Interstellar, quiz por eso el espacio no es contemplado con verdadera fascinacin ni comunica misterio alguno. Se
rige por leyes que una vez descubiertas permitirn domesticarlo y ponerlo al servicio de las necesidades humanas.
Mientras tanto, no es ms que un medio hostil que llena el nimo de los astronautas de temores, un entorno
inhspito y amenazador para la vida, como llega a comentar uno de los personajes, no distinto de una fiera que
acta siguiendo el mandato de su naturaleza.
De este modo se liquida el problema de la teodicea, toda vez que, cmo se deduce de las palabras de la doctora
Brand (Anne Hathaway), el amor (afecto humano) es la fuerza que anima el cosmos, y el mal es tan contingente
como el bien. La vida slo fue posible gracias al caos, la ocurrencia probable de accidentes, la existencia de novas
y asteroides, una combinacin aleatoria de elementos que por una pura cuestin de estadstica la engendraron. La
vida es lo probable no el acto deliberado de alguna Causa sui.
La maldad que se domicilia en los hombres, diramos desde un intelectualismo moral de corte socrtico, no es ms
que la manifestacin de errores a los que induce la ignorancia que provoca una percepcin sesgada del estado de
cosas, nunca una realidad substancial. El apego de Cooper a sus hijos, la falta de fe del profesor Brand (Michael
Caine) en su propia especie, el miedo del doctor Mann (Matt Dammon), el rencor de Tom (Casey Affleck), se
convierten en mviles de acciones, en ocasiones, viles y hasta criminales.
De otro lado, la contingencia y el caos devienen una nueva versin de la Providencia, la probabilidad de que algo
ocurra sanciona su cumplimiento sin que comparezca por ello el fatum trgico. La Ley de Murphy es pura
estadstica. El mesianismo cientfico se erige en el nuevo relato maestro, la nueva ideologa que delimita un
horizonte de sentido en el que la teodicea se ha reducido a una cuestin tecnolgica.
No podemos soslayar las semejanzas que Interstellar mantiene con No (2014, Darren Aronofsky) ni la distancia
que imponen sus diversos tratamientos del mito antropognico. La premisa del castigo divino se vira en un
agotamiento de los recursos sin que comparezca nunca un verdadero pesar ni encontremos condena alguna del
consumismo que ha abocado al mismo. Y s, por el contrario, cierta condescendencia en las palabras de Donald
(John Lithgow). En cualquier caso, el vnculo del hombre con la naturaleza se ha roto y es preciso el
establecimiento de una nueva alianza, con Dios mediante o sin l.
El dilema al que se enfrentan No y Cooper es que tras su odisea, debern disponer un nuevo comienzo para otros
a costa del sacrificio colectivo y de su propia estirpe. No hay mito sin sacrificio, es claro, aunque en Interstellar
sea indoloro, higinico y ataa a unos pocos. De igual modo, las mociones anmicas por las que transitan sus
respectivos protagonistas abren una distancia importante en correspondencia con los intereses de sus autores.
Nolan est demasiado ocupado en plantear obstculos fsicos a Cooper para que ste pueda deslizarse a la locura
casi como paso previo al desacato. Su equilibrio psquico nunca se altera, la travesa emocional del personaje se
reduce a una pieza de ingeniera hitchcockiana que no deja tiempo para demasiadas dudas ni insinuar el abismo de
la locura en respuesta a la culpa que orillaba No. El exilio de la lucidez lejos de la realidad que resulta intolerable,
una huida ante lo previsible de un sacrifico atroz que en un primer momento se antoja ftil, toda vez que se ha
vulnerado el designio divino.

La diferencia entre No y Cooper es que los problemas de ste ltimo son de ndole tcnica: cmo puedo ahorrar
combustible o cmo puedo comunicar con Murph.
Cooper pertenece a los descendientes de Tubal-can, el hombre que tuvo el arrojo de decirle a Dios, mrame, soy
cmo t me has creado as, por qu te disgusto tanto? La criatura que incurri en un acto de suprema soberbia,
resistirse a morir cuando su creador as lo haba dispuesto, negndose a entrar "dcil en esa buena noche". Ahora
los hombres en ausencia de dioses, protegidos por su candor, que dira Hlderlin, escribirn un nuevo mito del
origen y sellarn un nuevo pacto con la naturaleza, igual que haban reescrito la historia de las conquistas de la
NASA como propaganda, para educar en la austeridad a las generaciones condenadas a vivir en la Tierra. A mirar
hacia la Tierra, el lugar que Dios le asign al hombre. Pero el hombre es rebelde, se niega a aceptar y se enfurece
contra ese destino: "Y t, padre mo, desde tu altura triste,/maldice, bendceme ahora con tus lgrimas feroces, te lo
pido./No entres dcil en esa buena noche./Enfurcete, enfurcete contra la muerte de la luz."

3.
Cosmogona tecno-cientfica.
Nolan no escapa a la mediana precisamente por su ineptitud manifiesta a la hora de formular como cineasta que se
ve siempre superado por el guionista, una problemtica sugerente sobre el papel en una imaginera que logre
escapar de lo convencional y se concrete en un universo estilstico que haga justicia a la ambicin de sus
propuestas temticas.
Su estilo narrativo es reconocible en la disposicin argumental que yuxtapone tramas paralelas con milimtrica
precisin en una estructura climtica. Recurso, sin duda, eficaz pero que en ocasiones resulta harto mecnico,
llegando a ser incluso un lastre cuando el progreso de la historia demanda la creacin de una atmsfera propicia
para la reflexin como antesala de la revelacin que se incardina en las almas y las mentes de sus personajes.
La mayor rmora de Interstellar es, digmoslo claro, la asuncin de su naturaleza de blockbuster. Su empeo por
generar continuas situaciones de peligro para los personajes en vez de tratar mostrar los efectos dramticos de
encontrarse ante realidades inditas, por lo comn, nicamente cifradas sobre la pizarra de un aula de fsica o
atisbadas en aceleradores de partculas, como los desfases temporales creados por los diversos campos
gravitatorios, actitud que convierte a Interstellar en un divertimento apasionante pero la alejan del filme que podra
haber sido.
Donde s se hace grande, sin embargo, es en el terreno de las emociones. En ocasiones Nolan refrena sus impulsos
de acumular incidentes y la cmara se serena y observa, y la verborrea cientfica es silenciada por el miedo, el
rencor, las dudas, ah el filme crece y de qu manera. Mrito, sin duda, de un gran reparto que se desgrana en un
racimo de rostros ajados, sin afeites ni filtros, iluminados con crudeza. Rostros que miden la temperatura de las
almas y traducen la borrasca de las emociones. El rostro poderoso de McConaughey, que ltimamente hace de
cada interpretacin suya un milagro. El rostro milagroso de la Chastain. Su primera aparicin sobre una pantalla de
escasa calidad de imagen, sin color, nublada por la distancia y los aos, es el momento ms intenso, mgico y
memorable del filme.
Interstellar es la crnica de la conquista de un nuevo mundo, una nueva reedicin del mito de la salvacin sin el
concurso divino, obra tan slo de la tozudez humana, del ingenio, el estudio, el talento y la valenta. Interstellar es
la pelcula de un racionalista para el que el mundo es tan profundo, incluso en el interior de un agujero negro,
como lo son sus superficies. Y el misterio, apenas una ecuacin por resolver pendiente de su "eureka!"
Interstellar es la obra de un tipo que tiene una fe inmensa en el hombre y sus afectos. Los hombres sabios, los
hombres buenos, los salvajes y los moribundos, ninguno entrar dcil en el fin, ninguno se resignar a la muerte de
la luz. Del miedo, la ira, el inconformismo, el deseo de supervivencia y el amor por los hijos, se obtiene una fuerza
inmensa que permitir afrontar cualquier adversidad.
Compartamos o no su tesis, si algo nuevo aporta la epopeya de Nolan al gnero, ser el haber constituido una
nueva cosmogona tecno-cientfica que se reduce a una antropogona, en ausencia de misterio, misticismo, sin
detenerse en preguntas absurdas (Wittgenstein dijo que las grandes preguntas son absurdos lgicos), sin desvelarse
por la cuestin del mal o el sentido, ni inquietarse por la huida de los dioses.
Sin pararse un momento a sentir el pasmo del infinito.