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CarreñoJoseLuis PrismaRojo
CarreñoJoseLuis PrismaRojo
PRISMA ROJO
III
NIHIL OBSTAT:
Faustino Daz, S. D. B.
Madrid, 31 de enero de 1968
IMPRIMI POTEST:
Emilio alonso, S. D. B. (Insp. Provincial)
Madrid, 10 de febrero de 1968
NDICE
EXORDIO..........................................................................................................8
EL DEDO DE DIOS EST AQU.................................................................16
SIN RODEOS..................................................................................................17
HAY UN ATAJO..................................................................................................17
LA ACTITUD ANTICIENTFICA................................................................................17
CARREL...........................................................................................................19
MILAGROS A GRANEL.........................................................................................20
INSPECTORES DE POLICA.....................................................................................22
88..................................................................................................................23
LOS BOLLOS.....................................................................................................23
LOS TESTARUDOS...............................................................................................25
TREINTA Y CUATRO AOS HACE...........................................................................25
LA RBRICA DE DIOS.........................................................................................26
LA MAREA DE FBRICA DE LAS OBRAS DE DIOS......................................................26
LA VERDAD ES UNA...........................................................................................27
PATENTE EXCLUSIVA DE LA IGLESIA.....................................................................27
MANGA ESTRECHA.............................................................................................28
TIERRA DE MILAGROS.........................................................................................29
BREVEMENTE...............................................................................................31
LOS DOCUMENTOS.....................................................................................32
SOBRE UN ESCENARIO LUMINOSO..........................................................................32
EL LENGUAJE DE LA REALIDAD.............................................................................33
VEINTE ARIOS DESPUS DE EL.............................................................................33
NO SE IDEALIZA EN VEINTE AOS.........................................................................33
"HABENT FATA LIBELLI".....................................................................................34
ENTRAN LOS BRBAROS......................................................................................34
LOS SALVADORES..............................................................................................35
ESCASEZ DE MANUSCRITOS..................................................................................36
CASOS LASTIMOSOS............................................................................................36
MANUSCRITOS A GRANEL....................................................................................37
PAPEL EGIPCIO..................................................................................................37
MEJOR MATERIAL..............................................................................................38
PERGAMINOS MONUMENTALES..............................................................................38
LOS SOVIETS EXPORTAN BIBLIAS...........................................................................39
CRONOMETRAJE RACIONALISTA............................................................................41
EL EVANGELIO FICHADO.....................................................................................41
S; PERO QU ME DICE USTED DE LAS DISCREPANCIAS?.......................................44
Exordio
Mi primera asignacin en la campaa misionera del 1967
haba sido un suburbio de Pittsburgh (aquel Bilbao de Estados
Unidos, multiplicado por 40, naturalmente) y estaba yo esperando,
en el "hall" del Hotel Pitt-Sheraton, al coche que haba de llevarme
al aeropuerto, cuando se me acerca una joven viajera:
Cristo echaba luz por los ojos?
No, miss. El Hijo de Dios perfecto Dios, que se hizo
Hombre por nuestro amor vel constantemente su gloria, para no
asustarnos.
Pero luz, rayos de luz, "Iumire"... insista ella no
salan de sus ojos unos dardos brillantes?
Lo que despeda de sus ojos eran unas miradas de
compasin y de ternura, para esta pobre humanidad nuestra...
No estaba convencida. Se ve que se haba encontrado con
alguien bromitas, tal vez, del LSD que echaba chispas por los
ojos.
Y qu remedio habra para quien lanzara rayos luminosos
de sus pupilas?
Gafas negras, miss... le dije, mientras suba al coche de la
Compaa, pensando: "A pesar de veinte siglos de Evangelio, y de
Sagrario, y de Cruz, y de Iglesia, esta pobre chica no se ha enterado todava de quin es Jess. E igual que los Apstoles, en una
mala noche de marejada, al verle pasar sobre las olas, dijeron de
El: "Debe de ser un fantasma"... sta todava piensa de El: "El
mago de los dardos de fuego por los ojos"...
No hay lugar para complacencia entre nosotros, los voceros
del Evangelio: o no hemos predicado al Seor bastante; o no lo
hemos hecho desde las azoteas de las casas; o hemos trazado
caricaturas pavorosas de El; o hemos boicoteado su mensaje,
llevando miedo de El, ms bien que amor y confianza, a las
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explica la ausencia, o la hostilidad, o la indiferencia, hacia el pensamiento religioso que aqueja a estos hombres de hoy, que miran
hacia arriba y ya no ven estrellas, sino paredes de cemento; miran
hacia abajo y no ven flores, sino junglas de asfalto, pasos de cebra
y seales de trfico; miran a los lados y ven slo otros seres,
iguales a s mismos e impulsados como "robots", por las mismos
resortes econmicos, raciales, biolgicos, polticos... Es verdad
que, de cuando en cuando, topan con un cuello romano o una
sotana; pero entonces en vez de recoger, de nuestro encuentro,
un eco del Mensaje del Amor y de la Misericordia del Seor nos
miran de reojo, sospechando que nosotros hemos inventado la
muerte y el sexto mandamiento, amn de haber condonado todos
los crmenes al capitalismo. "La negra!", exclaman en su interior y
pasan frente a nuestra iglesia, tal como se sortea una funeraria...
A qu les voy a parar yo a sos y ponerles en la mano el
"prisma blanco" de la razn, para demostrarles la existencia de un
Ente Supremo? Para "entes supremos" estn ellos! Con lo que
empuja la vida y apremian los "churumbeles"!
Yo me explico muy bien que una de las "heronas" del
sacerdote-psiquatra, Lepp, afirme que se saba las "cinco vas" al
dedillo, pero que no le interesaban un comino...
Es muy normal. En la prctica, "hemos separado al amor del
Absoluto" (Congar) y, entre tanto, el amor "se ha secularizado, se
ha humanizado, se ha naturalizado", mientras que nosotros hemos
dejado que la humanidad se olvidara de que "Dios es Amor" y de
que "apareci la Bondad y el Amor para con los hombres
(philanthropa, dice el texto griego) de Dios, nuestro Salvador" (Tito,
3-4), que se llamaba Jesucristo.
Si presentamos a Dios slo como Ente Supremo, Omnisciente, Gran Legislador, Ser Absoluto, Autosubsistente, Causa de todas
las causas... y nos paramos ah, presentamos su Mensaje tan
incompleto y desvirtuado, como sera reproducir una policroma con
betn.
Cmo han podido llegar a hablarnos del "eclipse de Dios"
(Babor), de la "muerte de Dios" (Hamilton), de la "ausencia de Dios"
(Heidegger), si no los que nunca se haban compenetrado con la
"Noticia dichosa" (Evangelio) de que Dios nos admite en el seno
caliente de su gran Familia, hacindonos hermanos de su Hijo?
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que la existencia, la organizacin y la estructura del mundo demandan un Creador, te vamos a hacer ver cmo el "Dios-Amor" de San
Juan se hizo "como uno de nosotros" (San Pablo) para hacernos
entrar en su "gran familia", elevndonos a la "participacin de su
propia naturaleza" (San Pedro).
Que ha muerto Dios? Vaya que s! Pero de la siguiente
manera: el Hijo de Dios se hizo hombre mortal, y para demostrarnos cunto nos quera, sufri la muerte ms horrorosa en la
cruz: sa fue su "muerte", de la que brot nuestra vida, pues con El
resucitaremos, con El viviremos para siempre, con El reinaremos
por eternidades, dice San Pablo, despus de haber afirmado que
"Christus resurgens, iam non moritur"...
Por eso, suena a trgica bufonada eso de la "muerte de Dios",
en el sentido con que alguien lo dice ahora. Adems, es desconcertante para los que nos hemos pasado la vida en mundos no
cristianos (pero que creen en Dios), volver a nuestros lares para
ornos decir por algunos telogos de ahora: "Ya nadie piensa poder
demostrar la existencia de Dios slo por la razn"...! Pues entonces, de dnde han sacado su conviccin profunda en la existencia
de un Dios personal, aquellos millares de piadosos hindes y
mahometanos que hemos conocido? Y detrs de ellos, haba centenares de millones de almas igualmente piadosas (la cuarta parte
de la humanidad). De dnde le venia a Gandhi aquel invocar:
"Ram! Ram!", mientras se desplomaba bajo las balas del asesino?
A m me llevan todos los diantres, cuando veo a nuestros telogos
aceptar tan sumisamente aquella sentencia de Karl Barth tal vez
por aquello de que se trata del ms grande telogo viviente del
Protestantismo: "Cualquier bsqueda de Dios que empieza en una
experiencia humana es una bsqueda vana, que slo descubrir a
un dolo y no al verdadero Dios".
Eso slo se puede escribir desde un gabinete de estudio, con
ventanas al Lago de Constanza. El misionero que, a la puesta del
sol, ve al humilde musulmn extender su esterilla, para postrarse
en adoracin de Al, con el rostro hacia La Meca, jams insultar
as a aquel sincero creyente. Sabe que el Islam abomina a los
dolos, probablemente con ms vehemencia que el seor Barth.
Que no le interesen las "cinco vas" a la neurtica de Lepp, lo
comprendo perfectamente, sobre todo si desembocan tan slo en
un Ente Supremo de filsofos o en el Gran Arquitecto de destas y
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Sin rodeos
Ya te oigo preguntarme:
Pero por qu tiene que manifestarse Dios, solamente a
travs de las obras de la naturaleza, y no nos da una seal directa
de su existencia? Por qu no ayuda nuestra debilidad y nos obliga
a exclamar: "El dedo de Dios est aqu"?
Hay un atajo
Ciertamente, Dios lo hace. Y ese atajo de Dios es lo que
llamamos milagro. Muchas veces en la historia ha realizado Dios
hechos sensibles, extraordinarios, y superiores (o hasta contrarios,
si se quiere), a las leyes de la naturaleza.
Cuando nos encontramos con uno de esos hechos, que
llaman milagros, debemos confesar que no puede ser ms que
obra de Dios. Slo el Autor de la naturaleza puede haber realizado
la resurreccin de un muerto.
Desgraciadamente hay todava gente que ha adoptado una
actitud tremendamente anticientfica frente a estos hechos extraordinarios. No es anticientfico el decir a priori: "No quiero tomarme
el fastidio de estudiar tales casos: son sencillamente imposibles.
No hay ms realidad que la que tengo debajo de las narices,
llmense reglas, espectrgrafos o retortas"?
No es se un dogmatismo cientfico?
La actitud anticientfica
Cierto novelista francs, cuyos cuentos poseen todava la
virtud de crearnos la ilusin de tener un cubo de basura clnica
debajo de las narices estoy hablando de Emilio Zola,
acompa en cierta ocasin a Lourdes a una seorita, cuya repug17
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Carrel
As le sucedi al doctor Alexis Carrel, del Instituto Rockefeller
de Investigaciones Mdicas. El brillante doctor tuvo que abandonar
su carrera, dejar Francia y emigrar a Estados Unidos por haber
tomado una actitud independiente contra esa actitud tan anticientficamente dogmtica. Carrel estaba convencido de que suceden
milagros en Lourdes, y la penalidad que tuvo que pagar, por defender sus convicciones fue el destierro y cambiar el curso de su
carrera.
Carrel mismo nos cuenta su historia, en su libro pstumo,
Voyage de Lourdes. Con la intencin de encontrar una explicacin
natural a las curaciones de Lourdes, haba aceptado acompaar
una peregrinacin. Eso era en julio de 1903. Le alentaba la esperanza de encontrar la causa natural que haca desaparecer las enfermedades nerviosas, en una especie de fluido que saltaba con
increble fuerza, desde una muchedumbre en oracin. Pero all
recibe su primer golpe: la Oficina Mdica de Lourdes no admite
para su estudio casos de enfermedades nerviosas, sino nicamente curaciones orgnicas.
Pero si esas curas son imposibles! protesta el joven
cientfico. Durante el viaje el doctor Carrel tuvo que prestar
asistencia mdica a una muchacha que se mora, Mara Ferrand
(su verdadero nombre era Mara Bailly). Los doctores de Burdeos y
de Pars le haban diagnosticado un caso gravsimo de peritonitis
tuberculosa. Ese era tambin el diagnstico de Carrel. No se
encontr un cirujano que se atreviera a intervenirla. La operacin
habra significado un fatal desenlace. Sus padres tambin haban
muerto de tuberculosis.
Si esta muchacha se cura dice Carrel, ser un verdadero milagro; si se cura de veras, creer y entrar en religin.
La peregrinacin llega a Lourdes. Carrel, con toda lealtad, va
tomando nota da por da del avance del mal. El estado de la
pobrecita era desesperado. Ya ha perdido el uso de la palabra.
Contra el consejo de Carrel, la llevan a las piscinas. A la muchacha
no se la sumerge, sino que solamente se le dan unas abluciones
delante de la Gruta. Son las 2,30 de la tarde. A las 2,40 Carrel cree
ser vctima de una alucinacin. Aquella muchacha agonizante dice
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Milagros a granel
A los que han conocido a muchos de los testigos oculares de
los innumerables milagros de Don Bosco, esa actitud seudocientfica de algunos hacia los milagros les parece tan ridcula, como si
la gente de Europa rehusara creer que hay cocoteros en Goa.
Conoc en Turn a un sacerdote salesiano con cara de perro
de presa, pero con un corazn de oro. Siendo nio tuvo el privilegio
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Inspectores de polica
Una vez un inspector de polica fue a quejarse de que los
padres de algunos chicos no vean con buenos ojos aquel modo de
asustarlos.
Cree usted acaso le dijo Don Bosco que debo dejarlos
marchar a la eternidad sin prepararlos?
No; no quiero decir eso. Pero usted no debera asustarlos.
En mi casa nadie se asusta: todo el mundo est alegre.
Ha dicho usted hace poco que hay aqu alguien que estar
ya en la eternidad para Pascua de Navidad.
Si me promete usted conservar un secreto profesional, le
dir su nombre.
El inspector saca un lpiz y apunta aquel nombre en su agenda: Juan Buggero". Cuando volvi para Navidad, Juan Buggero
estaba ya en la eternidad (4). Naturalmente, los racionalistas daran
la explicacin cientfica de que, como Don Bosco era un buen
deportista, le habra despachado al cielo de un directo. Pero el
joven sacerdote Buggero haba muerto en su casa. Y no solamente
poda predecir la muerte, sino tambin larga vida. El ejemplo
clsico lo tenemos en aquel huerfanito, Carlitos Gastini. Don Bosco
haba dicho a Carlitos que vivira hasta la edad de setenta aos.
Gastini lleg a hombre y a veces estuvo seriamente enfermo; pero
invariablemente rehus prepararse para la muerte. "Don Bosco me
dijo que yo vivira hasta los setenta!" Caso extrao: la vigilia de su
septuagsimo cumpleaos rog al sucesor de Don Bosco que
fuese a confesarle, y muri, asistido por el P. Ra, dentro del da
en que cumpla aquella edad, es decir, el 28 de enero de 1901.
(Como que para entonces Don Bosco ya se haba muerto, un buen
racionalista debera suponer que Don Ra tena rdenes secretas
de estrangular al buen vejete.)
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Al Cardenal Cagliero le haba predicho Don Bosco no slo que
sera Obispo, sino tambin que llegara a una edad muy avanzada,
tanto que habra de usar dos pares de gafas.
El Cardenal Cagliero vigoroso vstago de una familia de
labradores y despus gran misionero conserv siempre una vista
excelente, y ciertamente que nunca necesit dos pares de gafas;
pero no te alarmes por el fallo de esta profeca. El cardenal Cagliero muri a la edad de ochenta y ocho aos. Si pones los dos ochos
tumbados, vers cmo hay dos pares de anteojos. Una prediccin
humorstica de longevidad. El buen humor acompaa las obras de
Dios.
Las predicciones de Don Bosco alcanzaron varios millares.
Leer las conciencias era cuestin de todos los das. Las curas
milagrosas que oper, mediante la bendicin de Mara Auxiliadora,
se contaban por miles. Y, sin embargo, piensa que Don Bosco no
era un santo del medievo, sino un jovial contemporneo de crticos
tan solemnes como Renan, Harnack, Bauer, Strauss y, naturalmente, de personajes tan conspicuos como los de la Academia
Francesa, la cual, para aquel entonces, ya se haba reconciliado
con los meteoritos, aunque no todava, tal vez, con los milagros.
Conocemos dos bilocaciones de Don Bosco, una multiplicacin de avellanas, otra de panes y otra de medallas. Y todas ellas
estn bien atestiguadas por numerosos testimonios oculares.
Con respecto a la multiplicacin de panes hay una curiosa
circunstancia. Nos la cuenta el padre Francisco Dalmazzo, quien
en aquellos tiempos era alumno y fue ms tarde un gran salesiano,
sacerdote, superior, fundador de varias instituciones en Italia meridional, y muri asesinado, vctima del cumplimiento de su deber.
He aqu su historia:
Los bollos
Francisquito acababa de llegar a la Casa de Don Bosco y se
estaba deshaciendo de morria como un merengue. Y, al parecer,
su madre senta la ausencia de su hijo un poco ms que l todava.
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Los testarudos
Seguir habiendo gente que diga que los milagros son imposibles. Cun incomprensible resulta para nosotros que haya tal
cerrazn de mente, tal impermeabilidad a los hechos, tal inhospitalidad para todo lo que no est de acuerdo con un orden preestablecido de ideas! Pero lo que de verdad nos parece absurdo es ver
que esos seores, a prueba de hechos, reclaman para s el ttulo
de cientficos. Nos cuesta mucho creer en su honradez; tanto, por
lo menos, como dicen ellos que les cuesta creer que puede haber
hechos extraordinarios, sensibles y sobrenaturales, cuyo Autor no
puede ser otro que el Hacedor de la Creacin.
Como dice San Agustn: "Para una mente abierta, tan gran
milagro es que un grano se convierta en ochenta en el seno de un
surco, como que cinco panes se conviertan en cinco mil. Slo que
en el segundo caso el hecho se verifica en la superficie de la tierra,
y en el primero, debajo. Uno acontece rpido y el otro tarda unos
cuantos meses."
La rbrica de Dios
Un milagro es una rbrica de Dios. Es su accin directa. Por lo
tanto, Dios lo realiza por alguna finalidad. Por ejemplo, para premiar la confianza en El, para ayudar a sus hijos, para ensalzar a
algn santo, para proteger la inocencia, o generalmente en respuesta a nuestras plegarias.
Pero no ha habido ms que un hombre que haya dicho que,
para probar su divinidad, curara a un paraltico, y efectivamente lo
cur; que volvera a la vida el cadver de Lzaro, y lo realiz; que
resucitara de entre los muertos por su propio poder al tercer da, y
as lo hizo, a pesar de la vigilancia de sus enemigos. Y ese nico
Hombre es Jesucristo. Luego Jesucristo es Dios.
idlatras y los adoradores de Venus, Juno y de Ceres que los asesinaron? Y cmo podra estar igualmente satisfecho con el
sacrificio incruento que El instituy que con el asesinato brutal de
inocentes mrtires inmolados para aplacar a los dioses, ya sea el
Moloc de los asiticos, ya sea el dios-estado de los comunistas?
La verdad es una
Cmo podra estar igualmente satisfecho con la pureza de
las vrgenes que consagraron su existencia al servicio de esas
pobres criaturas, desfiguradas por la lepra, o por enfermedades
incurables, que con los misterios inmorales de Eleusis, con el culto
de Baco o de Afrodita? Decir que todas las religiones son
igualmente verdaderas es una negacin blasfema de la Santidad y
Verdad de Dios.
Y, efectivamente, para que slo una religin, la verdadera,
pudiese ser distinguida de entre las otras, Dios le ha dado, adems
de todos sus distintivos, una prueba adicional la existencia de los
milagros.
Manga estrecha
El canon 2117, por ejemplo, nos dice que para la beatificacin
de los siervos de Dios se necesitan dos milagros.
Y piensa que los tribunales romanos son en verdad de manga
estrecha. Cierto protestante, que se haba quejado al Cardenal
Lambertini de la credulidad de los oficiales romanos en admitir la
existencia de tantos milagros, tuvo un da en sus manos las carpetas que contenan uno de los procesos. Aquel seor estudi detenidamente la documentacin y al final exclam:
Si todos los milagros estuvieran tan bien atestiguados como
ste, no tendra dificultad en aceptar/os.
Pues, amigo mo le dijo el futuro Benedicto XIV, este
milagro acaba de ser rechazado por la Congregacin de Ritos por
insuficiencia de pruebas.
De manera que, cuando leas que el siervo de Dios tal o cual
ha sido canonizado, puedes estar seguro de que por lo menos
cuatro milagros se han obtenido por la intercesin de ese candidato
a los altares.
Igualmente puedes estar seguro de que se habr enfrentado a
una autntica batera de testimonios y pruebas histricas, judiciales
y tcnicas.
Hay, sin embargo, algunos candidatos que estn dispensados
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Tierra de milagros
Hay un lugar en la tierra donde los milagros son cosa
corriente, y ese lugar, como todo el mundo sabe, es Lourdes.
Cuando la junta mdica local llega a la consecuencia de que
alguna curacin est por encima de las leyes de la naturaleza,
manda su relacin a la junta mdica de Pars, que est constituida
por veinte eminentes facultativos y cirujanos.
Y ten presente que no se acepta ningn caso dudoso para su
estudio. Las enfermedades nerviosas estn excluidas. Solamente
aquellos casos donde ha habido alteraciones orgnicas pueden ser
presentados a discusin. Por ejemplo: la cicatrizacin de un tejido
canceroso, la reactivacin de msculos atrofiados, la soldadura instantnea de algunas fracturas antiguas, y procesos semejantes. Si
el caso merece estudio, el ex enfermo quedar bajo observacin
por un ao entero, y, durante este tiempo, se le sacan radiografas,
se le hacen anlisis clnicos; y estudios y relaciones mdicas van
amontonndose sobre la mesa.
Despus de un ao, el ex enfermo tiene que volver a la
Oficina de Comprobacin, cuyo antiguo director, el doctor Leuret,
comentaba: "Desde que estoy aqu he tenido como colegas a
hombres de todas las religiones, incluyendo judos, musulmanes,
budistas, hindes y protestantes de todas las sectas."
Cuando la Oficina llega a una conclusin positiva, sus miembros declaran: "No encontramos una explicacin natural o cientfica
para esta curacin."
Slo entonces la Comisin Cannica de la Iglesia toma cartas
en el asunto y examina si hay o no razn para clasificar la cura
como milagrosa.
Y esa venerable Comisin no tolera bromas, como puedes
comprender. Entre las condiciones que requiere ese reverendo
Jurado antes de aceptar el carcter milagroso de ninguna curacin
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Brevemente
"LOS MILAGROS OPERADOS POR JESUCRISTO SON
SUFICIENTES PARA PROBAR SU DIVINIDAD:
"Primero. Porque estn por encima de todo poder creado;
as que solamente han podido ser operados por el poder de Dios.
"Segundo. Porque El los efectu con su propio poder y sin
necesidad de acudir a la oracin como los santos, demostrando de
esta manera que tiene un poder igual al de su Padre de los Cielos.
"Tercero. Porque El nos enseaba que era Dios, y si no
fuera Dios, su doctrina no habra sido confirmada por milagros,
porque slo Dios puede realizar milagros." (Santo Toms, Sum.,
theol., 3., q. 9, a. 43.)
"Qu estarnos haciendo? dijeron los fariseos. Este
hombre est obrando muchos milagros; y si le dejamos ir por su
camino, todo el mundo va a creer en l." (Juan 11,47 y 48)
Jesucristo, el Dios hecho hambre por nuestro amor, es el
centro de la Creacin como es el centro de la Historia.
El hombre est a mitad de camino entre el electrn y la
estrella.
Cristo est de mediador entre la Creacin y Dios su Padre.
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Los documentos
Jesucristo no apareci en el mundo en una poca incierta y
nebulosa como la de Buda Sakiamuni (siglo IX antes de J. C.), en
la que un cmulo de leyendas se entremezcla con un adarme de
realidad. No naci en una regin perdida y oscura de Arabia, como
Mahoma.
Krishna.
El lenguaje de la realidad
Jess es un hombre real, y la fecha de su aparicin en pblico
est slidamente documentada, con impresionante sincronismo: "El
ao decimoquinto del imperio del Csar Tiberio, siendo gobernador
de Judea Poncio Pilato, tetrarca de Galilea, Herodes; Filipo, su
hermano, tetrarca de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias, tetrarca
de Abilena, bajo el pontificado de Ans y Caifs..." (Lucas, 3, 1 y 2.)
salvar lo que quedase de aquellos preciosos manuscritos, estudiarlos, clasificar los cdices, y eventualmente, en el caso de los
manuscritos de los Evangelios, intentar destruir de nuevo con su
hipercriticismo lo que estaba escrito en ellos. Los neobrbaros
refinados se daran entonces los sonoros y pomposos ttulos de su
clan: "la Escuela Mtica", "la de Tubinga", "la de las Tendencias",
etc., y nos diran sutilezas tan peregrinas como las siguientes:
"La multiplicacin de los panes! Pues muy sencillo: se
adelant por all un espontneo, que fue invitado por Jesucristo a
ofrecer a la comunidad las provisiones que llevaba, y todos los
dems, siguiendo su ejemplo, vaciaron los cestos en beneficio de
la comunidad, y as hubo pan para la muchedumbre hambrienta".
"La resurreccin de Lzaro? Otro hecho que no ofrece
dificultad. Jess piensa que, despus de todo, puede ser que
Lzaro no haya muerto. "Vamos a la tumba y veremos". As que
all se encaminan, abren la tumba y, aunque todo el mundo se
tapa las narices, por el hedor insoportable, he aqu que afuera se
nos viene Lzaro, fresco como un pepino, despus que le haban
tenido encerrado durante cuatro das detrs de una piedra, contra
su voluntad."
Esto se llama hipercrtica, muchacho, no lo olvides. Y los hombres, tan eruditos que la proclaman son el seor Gotlob Paulus, el
patriarca de la "Escuela Naturalista", y otros compinches, cuyos
brbaros antepasados haban cado como buitres a la caza de
pergaminos con letras relucientes de oro y minio, all por aquellos
buenos tiempos de Atila y de sus hunos, cuando stos iban saltando entre las ruinas humeantes de las ciudades civilizadas del
Imperio romano.
Los salvadores
Por buena fortuna, algunos monjes annimos lograron salvar
preciosos manuscritos y los guardaron en sus monasterios para
copiarlos de nuevo, en un esfuerzo paciente que duraba una vida
entera, en su intento de reconstruir los tesoros de la antigua cultura
de Grecia y de Roma.
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Escasez de manuscritos
Con todo, el aspecto que presenta el mundo literario y bibliotecario de aquellos tiempos es desolador. Por lo menos, en lo que
se refiere a los manuscritos de los grandes autores latinos y griegos.
Efectivamente: el primer manuscrito que poseemos de las
historias de Livio data de 500 aos despus de la muerte del gran
historiador.
El ms antiguo manuscrito, que se conserva de las obras de
Horacio, fue escrito 900 aos despus de su muerte.
La mayor parte de las obras de Platn nos han sido transmitidas en un manuscrito, que se escribi 1.300 aos despus de
la muerte del insigne filsofo.
Eurpides lo pasa un poco peor, ya que el primer manuscrito
que nos queda de sus tragedias, es de 1.600 aos despus que el
gran dramaturgo haba cesado de llenar el teatro con la resonancia
de sus versos.
Virgilio es el que queda mejor parado de todos: su manuscrito
ms antiguo data de 350 aos despus de su muerte.
Casos lastimosos
Pero se dan otros casos que son verdaderamente lastimosos.
Por ejemplo: los cinco primeros libros de los Anales de Tcito nos
son conocidos a travs de un solo manuscrito que sali a la luz en
el siglo XV. Es ms: alguien ha afirmado que no se encuentra
ninguna alusin clara y precisa a los Anales hasta la primera mitad
del siglo XV. Y efectivamente: su ms reciente editor, el seor
Fourneaux, no encontr otra alusin que citar y por cierto una de
ningn modo clara ni precisa, y esa alusin data de unos 300
aos despus de la muerte del historiador. Sin embargo, intenta t
decir por ah que no acabas de creer que los emperadores de
Roma fuesen aquellos tos con agallas que nos describe la Historia,
ni que los germanos fueran unos tipos tan salados como los
describe Tcito, y ya vers cmo frunce el ceo la erudita Historia.
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Manuscritos a granel
Por el contrario, los manuscritos de los Evangelios estn en
una posicin de verdadero privilegio, en comparacin con los de los
clsicos. Mientras que para stos tenemos que ir a mendigar
manuscritos al siglo X o ms tarde, los de los Evangelios datan de
los siglos V y IV, y qu magnficos ejemplares son, por cierto!
Mientras que los manuscritos de los clsicos son a lo sumo
unas cuantas docenas y a veces slo unas cuantas unidades, los
de la Biblia hay que contarlos a millares. Segn diferentes mtodos
de clasificacin, hay unos 4.270 papiros, cdices unciales, cdices minsculos y leccionarios; segn otro mtodo de calcular,
que incluye manuscritos fragmentarios tambin, se llega a un nmero superior a los 12.000.
Papel egipcio
Pero aqu estamos hablando de manuscritos sin decir siquiera
de qu los hacan. Supongo que habrs odo hablar alguna vez del
papiro, verdad? El papiro se sacaba de unos juncos de alto tallo
que crecen en las marismas de Egipto. Parte los tallos longitudinalmente y forma largas tiras, pon una tira encima de la otra y
despus coloca una capa de esas tiras transversalmente sobre la
otra, remjalas bien en el agua del Nilo, prnsalas fuertemente,
djalas secar al sol y despus rspalas con conchas. Ya puedes
escribir en el papiro.
Los libros de papiro se hacan generalmente de dos maneras:
la primera consista en escribir las pginas, luego pegarlas juntas,
el margen izquierdo de la una sobre el derecho de la otra, y as
resultaba un papiro muy largo que se enrollaba y se conservaba en
esa forma. Hay rollos egipcios que tienen hasta quince metros de
largo, y el Gran Papiro de Harris, en el Museo Britnico, mide algo
ms de cuarenta metros.
Desgraciadamente, la vida del papiro no estaba en proporcin
con el nmero de metros. Ya en sus tiempos se quejaba Plinio de
que no haba papiro que durase ms de doscientos aos.
(Ciertamente que un par de monzones goeses los habran dejado
fuera de combate.) Pero en el bajo Egipto, el clima es verda37
deramente seco, y gracias a ello algunos de estos rollos han logrado sobrevivir en condiciones extraordinariamente secas dentro de
cacharros de barro enterrados en la arena. Por lo menos as se han
conservado bastante bien hasta ahora.
Mejor material
La condicin de los pergaminos es del todo diferente. Se los
haca de piel de oveja, cabrito, ternera y basta de burro. El uso del
pergamino se extendi hasta Roma desde Asia, y poco a poco fue
sustituyendo al deleznable papiro.
Ahora bien: como que esas pieles no se podan enrollar tan
fcilmente como el papiro, de ah que generalmente se cortara el
pergamino en hojas, las cuales se doblaban en dos: cuatro hojas
juntas formaban un libro de ocho folios, y los libros formaban lo que
llamamos cdices.
Ms tarde, por medio de los rabes, el papel lleg a Europa, y
as vemos que en el siglo XII ya empez a usarse para manuscritos. Pero como sobre papel un hombre moderno est suficientemente enterado, no hay necesidad de hacer ms dispendio de l
acerca de esta cuestin.
Y qu clase de material usaran los cristianos, durante los
tiempos de la persecucin? Sabemos con certeza que, tanto San
Pablo como San Juan, usaron papiros y pergaminos, porque a ellos
se refieren en sus epstolas, como puedes comprobarlo por la II de
San Juan, 12, y la II a Timoteo, 4, 13; pero cuando la Iglesia tuvo
que esconderse en las catacumbas durante las persecuciones, de
poca comodidad y seguridad disfrutaban los escribas para ir labrando preciosos y minuciosos manuscritos. Los cristianos tenan que
defender sus libros de los perseguidores, con el mismo celo con
que guardaban sus santos misterios y, a buen seguro, que un
cdice de pergamino no era cosa que se pudiera ocultar fcilmente.
Pergaminos monumentales
Como consecuencia, esos grandes cdices que contienen
casi toda la Sagrada Escritura no empezaron a aparecer ms que
cuando la Iglesia pudo subir de las catacumbas a flor de tierra y
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39
EL CODEX SINAITICUS
Este magnifico manuscrito de la Biblia el Codex Sinaiticus pertenece a la primera mitad del siglo IV. El zar de Rusia pag nueve mil rublos por
l al Monasterio de Santa Catalina del Monte Sina: y el "zar rojo", Stalin
con buen olfato para el negocio se lo vendi a Inglaterra por cien mil libras
esterlinas, en las Navidades de 1933.
Qu libro hay en el mundo, que pueda desplegar tan magnfico
nmero do testigos, como la Sagrada Escritura?
(Cortesa del Museo Britnico, que a peticin nuestra
nos facilit el principio del Evangelio de San Juan.)
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Cronometraje racionalista
Pero ya me haba olvidado de decirte una cosa. Esos seores
de la Escuela Naturalista, de la de las Tendencias y dems, haban
hecho sus clculos para determinar el tiempo que era necesario
para la idealizacin de los Evangelios. Por consiguiente concluyeron que los Evangelios se haban escrito en una edad relativamente reciente: como all por los aos de 130 o 134. Ms tarde
un digno sucesor de esos seores, Renn el que escribi una
Vida de Jess a la que alguien ha llamado "el Evangelio segn
Judas", porque las sinagogas de Pars pagaron al ex seminarista
Renn algo as como un milloncete de francos por su obra maestra
, escribiendo en 1877, se vio obligado a bajar las fechas de la
composicin de los Evangelios y a situarlas entre los aos 76 y 94.
Finalmente el ltimo de ellos un gran investigador, por cierto
, Von Harnack, fij el ao 65 para el Evangelio de San Marcos, el
67 para el de San Lucas y el 70 para el de San Mateo.
En otras palabras: hasta los incrdulos, teniendo que ceder a
la evidencia histrica y arqueolgica, se vieron obligados a admitir
que los Evangelios de San Mateo, San Marcos y San Lucas haban
sido escritos antes de la destruccin de Jerusaln (ao 70). La
mayor parte de los escrituristas catlicos colocan las fechas de su
composicin entre los aos 62 y 67.
Durante el primer siglo despus de la crucifixin de Nuestro
Seor nos encontramos ya citas de los cuatro Evangelios en diversos autores que estn diseminados por todo el mundo conocido de
entonces: Roma, Siria, frica, Antioqua, Esmirna, Grecia, Egipto.
Eso nos hace ver lo extendidos que estaban ya por el mundo los
Evangelios.
El Evangelio fichado
Pero haba cierto Evangelio, al que los crticos no se avenan
a dejar en paz: era el de San Juan. Lo que sucede es que ese
Evangelio nos declara tan inequvocamente la divinidad de Nuestro
Seor Jesucristo y la proclama tan valientemente, que los llamados
racionalistas no se lo podan perdonar. Por consiguiente, se fue el
blanco preferido en que se ensaaron. Fijaban, por tanto, su
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tragar en su texto griego original, porque resultara ms interesante. Ah te va uno muy tpico:
a) Jess dijo a ellos...
b) Jess a ellos dijo...
e) Dijo Jess a ellos...
d) Dijo a ellos Jess...
e) A ellos Jess dijo...
f) A ellos dijo Jess...
Seis variantes para tres palabras griegas, tal como manda el
Algebra. Verdaderamente escandaloso, no te parece? El Espritu
Santo no habra debido permitir jams un golpe tan desastroso
contra la veracidad de las Evangelios, no es verdad?
Pero en ese caso, Dios se habra visto obligado a poner en
accin un servicio permanente de milagros para impedir que esos
pacientes transcriptores produjesen variantes tan inocentes. Esas
variantes se deben a la fatiga, a la similitud de palabras, a la distraccin y hasta, si quieres, a la negligencia de los copistas. Pero
todas ellas son meramente superficiales. De todos los millares de
variantes que puedes encontrar en los manuscritos de los Evangelios solamente unas diez se refieren a cuestiones de doctrina,
pero en ellas no anda de por medio ninguna verdad fundamental:
por lo menos no hay materia suficiente para que los crticos se
rasguen las vestiduras.
Y, por lo contrario, te puedo yo dar ejemplos recientes de
reportajes contradictorios, cuyo hecho central no puede, sin
embargo, ponerse en duda.
Te acuerdas, o por lo menos habrs odo hablar, de la
dramtica persecucin y hundimiento de aquel acorazado alemn
de bolsillo, el Graf Spee, durante la segunda guerra mundial, frente
a las costas de Uruguay. Ha habido alguien que se ha tomado la
molestia de contarnos la historia de su hundimiento, echando mano
solamente de la informacin que encontr en ocho importantes
rotativos ingleses. Ah va el mosaico que result de esa informacin:
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Radiografiando el Evangelio
No hay libro en el mundo que haya sido sometido a tantos y
tan escrutadores exmenes, como los Evangelios; y no hay
ninguno, naturalmente, que haya salido tan triunfante de todas las
pruebas.
Se ha contado frase por frase, palabra por palabra, letra por
letra de cada Evangelio. Los eruditos te dirn que el Evangelio de
San Mateo emplea 1.475 voces, que 16 de ellas no se encuentran
ms que en l, que su forma de transicin "pues" aparece 90
veces, y otras amenidades por el estilo; que San Marcos usa 1.270
palabras, 80 de las cuales no figuran en ningn otro pasaje del
Nuevo Testamento; que Lucas usa 1.738 palabras, de las que 400
las tiene en comn con aquellos autores griegos, que escribieron
sobre medicina. Pero para qu vamos a continuar? No hay libro
que haya sido radiografiado, con tanto entraable amor por parte
nuestra y con tanta pasin de buscarle faltas, por parte de los
mastines de la crtica adversaria. Y aqu tienes las conclusiones a
que se ha llegado despus de tanto escrutinio:
Testigos duros
Opinamos, como Pascal, que a esos testigos, que estn dispuestos a dejarse despellejar vivos para defender la verdad de sus
aserciones, bien se les puede creer. Y lo cierto es que, a muy
pocos de los testigos de los milagros y de las enseanzas de Nuestro Seor, se les permiti el lujo de morir de muerte natural.
Si fuese verdad que esos buenos evangelistas pretendan
solamente exaltar a un hroe, habran adoptado verdaderamente
un mtodo desastroso, ya que nos lo describieron hambriento,
desalentado, llorando; habran debido omitir aquella humillante
agona en el Getseman, el incidente de la bofetada y su aparente
aplastante derrota sobre la cruz.
Adems, los evangelistas mismos no tenan ideas claras acerca de algunas cosas que el Seor haba dicho referentes al fin de
Jerusaln y al fin del mundo, y eso por la sencilla razn de que,
cuando las escribieron, la Ciudad Santa no haba sido an destruida, y as se armaron un poco de lo en la narracin.
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Los evangelistas reflejan claramente aquel estado de confusin que prevaleca en la mente de los apstoles sobre el
carcter del Mesas y sobre su reino temporal. No tratan de ocultar
las rencillas y las disputas de los apstoles, no ocultan la cobarda
y la desercin de Pedro, ni la presuncin y debilidad de aqullos.
Esos sencillos evangelistas son tan rectos y objetivos como un
magnetfono.
La consoladora verdad
Y fue exactamente esta Palabra de Dios, este Hijo de Dios, el
que tom nuestra carne para redimirnos. Jess mismo dijo que era
superior a los hombres y a los ngeles, a Salomn y a Jons, a
David, a Moiss, a Elas; dijo que un da vendra a juzgar al mundo.
Jess obr milagros esos milagros que slo Dios puede obrar
en nombre propio.
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Compendiando
Los Evangelios son los libros histricos mejor autenticados de
la tierra. Su figura central, Jesucristo, es el nico fundador de una
gran religin que dijo ser Dios. Jess prob que era Dios verificando muchos milagros.
Sobre todo El asegur que resucitara de entre los muertos
para probar su divinidad.
Y, efectivamente, resucit. Por tanto, Jesucristo es Dios.
Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.
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La aguja da Cleopatra
Hace 34 siglos, bajo el ltigo de los cmitres de Tutmosis III,
centenares de esclavos hicieron rodar un slido bloque de granito
rosado, tallado en las canteras de Syene, hasta el Templo del Sol,
en Helipolis. Un milenio y medio ms tarde, Csar Augusto lo hizo
transportar al "Caesarium" de Alejandra catorce aos antes de
Cristo.
Dicho monumento monoltico recibi el nombre de "obelisco"
("obelos" en griego quiere decir "asador" y "obelisco" es igual a
"asadorcito", tal como "basilisco" = reyezuelo, y "asterisco" =
estrellita. Los griegos eran grandes guasones).
En 1878, los ingleses lo transportaron a las orillas del
Tmesis: para ello hubo de utilizarse una barcaza, construida al
efecto, D cual estuvo a punto de zozobrar, bajo el azote de las olas
gigantes de nuestro Cantbrico. Y, al llegar a Londres, tuvieron una
magnfica idea: colocaron el obelisco al que rebautizaron con el
nombre de "aguja de Cleopatra", depositando a sus pies cuatro
biblias en otras tantas lenguas (hebreo, griego, latn e... ingls,
naturalmente), aadiendo luego en doscientas quince lenguas la
frase de Cristo a Nicodemo, que resume toda la Sagrada Escritura
y todos los designios de Dios sobre nuestra pobre raza humana:
Dios am tanto al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo
aqul que crea en El, no perezca, sino que tenga la vida eterna
(Jn., III, 16).
Ah est todo el Evangelio!
Desde entonces, la "British and Foreign Bible Society" ha
publicado 875 versiones de la Sagrada Escritura o parte de ella.
Damos esa frase en varias lenguas:
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El sepulcro vaco
Cuando Nicols Salmern, agnstico y filsofo, se encontraba
a la cabecera de su moribundo padre, aquel viejo caballero cristiano le dijo:
Nicols, prubame que Jesucristo no resucit de entre los
muertos.
Todas las objeciones contra el cristianismo van a estrellarse
contra la roca vaca del sepulcro de Cristo. Quin vaci aquella
tumba? La resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo es la firme
prueba de su divinidad, que El mismo haba prometido.
Como quiera que Arnold Lunn se convirti examinando el
testimonio de la tumba vaca, me parece que es el ms indicado
para darnos sus impresiones sobre ello. Aqu van unas pginas de
su libro The third day (El tercer da):7
"El escptico tiene que encontrar una explicacin de por qu
estaba vaca la tumba de Cristo. El hecho de que la tumba estaba
vaca no lo negaron los enemigos del cristianismo, cuando los
discpulos empezaron a predicar la Resurreccin. Los fariseos no
movieron un dedo para probar que el Cuerpo de Jess no haba
sido enterrado en aquella tumba que la mujer visit el domingo de
Pascua, ni intentaron tampoco decir que el Cuerpo de Jesucristo
estaba todava en ella.
"Es imposible escribe Morisco leer los documentos de
aquella poca sin sentirse profundamente impresionados por el
modo en que la tumba de Jess cae en completo olvido, tanto para
amigos como para enemigos. No se encuentra uno, con conocimiento de causa, que haya podido decir: "No fue enterrado aqu
Reproducidas aqu por amable y personalsimo permiso autgrafo de
su autor, el gran convertido, eminente escritor y apologista, y entraable
amigo de Espaa, Sr. Lunne.
7
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Entra un pescador
"Siete semanas despus de la resurreccin un pescador galileo congreg a una multitud en Jerusaln y empez a relatarles el
hecho milagroso de la Resurreccin, y aquel mismo da, que era
Pentecosts, San Pedro bautiz a tres mil convertidos. Fue un
triunfo desconcertante y, sin embargo..., a nosotros no nos desconcierta. Y es que consideramos tan natural ser cristianos que nos
olvidamos de cun innatural era para los judos contemporneos de
San Pedro el aceptar su fe en la resurreccin de un paisano galileo,
cuya ejecucin haba sido el suceso de la temporada en Jerusaln.
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"Se nos pide aqu que supongamos que Jess logr escapar
de la tumba, que estaba tan fuertemente custodiada. Pero, aunque
aceptramos la teora implcita en esta suposicin, es decir, que la
historia esa de los guardias era una invencin cristiana, sin embargo tendramos que explicar todava la desaparicin del cuerpo. Si el
Seor se hubiese reunido con sus discpulos y, muerto, rodeado
por sus seguidores, su tumba habra sido conocida y venerada
como un santuario. Y si, por otra parte, los hubiese dejado de
nuevo y desaparecido de entre los suyos, hubiera quedado alguna
referencia a la confusin y a la perplejidad en que los habra
sumido con esta inexplicable desaparicin; hubiera dejado sin duda
sus huellas en la literatura cristiana. Y finalmente, como dice el
incrdulo Strauss mismo: "Nos es imposible creer que un hombre
que haba salido arrastrndose medio muerto de la tumba, dbil y
enfermizo, necesitado de atencin mdica, vendajes y cuidados
especiales, y que finalmente haba sucumbido a sus sufrimientos,
produjese en la mente de sus discpulos la impresin de que haba
triunfado sobre la muerte y la tumba, como Prncipe de la Vida, y
sin embargo sta fue la impresin que constituy la base de su
futuro ministerio. Una tal Resurreccin hubiera logrado solamente
debilitar la impresin producida por El durante su vida y en su
muerte, y no habra podido transformar su dolor en entusiasmo o
su reverencia en culto."
"Explicacin" nmero 2. Las mujeres se equivocaron y
confundieron la tumba.
"Esta teora, que ha sido defendida, entre otros, por el profesor Kirsopp Lake, doctor en teologa, y por P. Gardner-Smith, es
una de esas que slo se les puede ocurrir a ciertas personas muy
eruditas, las cuales estn mucho ms familiarizadas con los textos
que con los seres humanos. A la gente menos erudita, pero con
ms sentido comn, no es necesario decirle que, si la creencia en
la Resurreccin comenz, cuando las mujeres fueron a visitar una
tumba equivocada, esa creencia se habra acabado cuando los
fariseos hubiesen invitado a todos los equivocados a inspeccionar
el Cuerpo de Jess en la tumba verdadera.
Explicacin nmero 3. El sepulcro en que Jess fue en61
prueba como la hiptesis de un Sanedrn, que poda ser confrontada por el examen oral de testigos contemporneos. "Dicindolo
ms llanamente: el Sanedrn sabia hasta qu punto poda "sacar
tajada" de aquello. Jowet, habindosele pedido un da que
definiese la tragedia, respondi: "Una hermosa hiptesis matada
por un hecho". Habran podido darse muchas tragedias de este
tipo, a medida que el Sanedrn iba pasando revista a una sucesin
de hermosas hiptesis, para explicar el hecho de la tumba vaca:
pero a todas ellas las iba matando un hecho del que no parecen
haberse dado cuenta Renan, Strauss, Loisy, RashdalI y Major. Y yo
soy de la opinin de que efectivamente la hiptesis que el Sanedrn
decidi adoptar la teora de que los discpulos haban robado el
Cuerpo, pese a que dista mucho de ser satisfactoria, era sin
duda, la mejor que podan inventar en la esperanza de convencer a
sus contemporneos, que estaban en conocimiento de los hechos
del da y, por tanto, andaban menos despistados que los lectores
de The Freethinker (El Librepensador) y The Modem Churchman
(El eclesistico moderno).
"Pero hay un hecho, por lo menos, que induce a creer que
alguno de los fariseos no estaba tan satisfecho con su propia
hiptesis, cuando San Pedro fue citado ante el Consejo y, a pesar
de las amonestaciones de ste, se neg a dejar de predicar a
Jesucristo. Muchos de los consejeros habran deseado que se le
condenase a muerte, pero Gamaliel, un doctor de la ley muy
respetado por el pueblo, les advirti: "Si esto es obra de hombres,
vendr a parar en agua de borrajas; pero si es obra de Dios, no
lograris destruirlo." Y he aqu que todos estuvieron de acuerdo
con l. Probablemente no habran quedado de acuerdo con
Gamaliel, de estar verdaderamente convencidos de lo que propalaban, es decir, que los discpulos haban robado el Cuerpo de
Jess y que, por tanto, iban predicando una falsedad que ellos
conocan muy bien.
El historiador Josefo
"Si los fariseos hubiesen logrado poner en circulacin una
explicacin de la tumba vaca que acallase cualquier razonable
duda, no se comprende cmo el gran historiador judo Josefo no
nos hubiese dejado constancia de ella. Josefo naci en el decenio
65
El filsofo Justino
"Nuestro testimonio siguiente es el de San Justino mrtir, que
se convirti al cristianismo alrededor del ao 130, a los treinta aos
de edad. Entre sus obras se encuentra una disputa en la ciudad de
feso con Tritn, uno de los ms renombrados israelitas de aquel
tiempo. Justino discute con todo detalle los argumentos principales
con que los judos contemporneos intentaban refutar y desacreditar al cristianismo, y en verdad que este dilogo resulta de gran
inters, por la luz que arroja sobre el primitivo desarrollo de la
apologtica cristiana. Claramente se desprende de este dilogo
que los judos del siglo II repetan y hacan suya todava la explicacin del sepulcro vaco que San Mateo atribuye al Sumo Sacerdote. Dice Tritn: "Habis escogido y dado consigna a hombres por
todas partes del mundo para proclamar esa hereja sin Dios y sin
ley que se ha originado de un cierto Jess, un impostor galileo a
quien nosotros crucificamos, pero a quien los discpulos robaron
durante la noche de su tumba, donde se le haba depositado
despus de haber sido bajado de la cruz, y ahora vais por ah embaucando a las gentes con la afirmacin de que ha resucitado de
entre los muertos y ha subido a los Cielos."
"Hacia fines del siglo II public Celso su famoso ataque contra
Las historias de Josefo han adquirido unas confirmaciones
impresionantes desde la constitucin del nuevo estado de Israel. Ejemplo: los
hallazgos en las ruinas de Masada.
8
67
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Azar y profecas
7).
22) Ser insultado (Sal., 21, 7), herido y escupido (Is., 50. 6),
azotado (Sal., 72, 14), coronado de espinas (Cant.,. 3, 11), se le
dar a beber hiel y vinagre (Sal., 68, 22).
23) Echarn suerte sobre sus vestidos (Sal., 21, 19).
24) Sern taladrados sus pies y manos (Sal., 21, 17).
25) Morir entre criminales (Is., 53, 9).
26) Sufrir tan mansamente como un corderillo (Is., 53, 7) y
rogar por sus enemigos (Is., 53, 12).
27) Sufrir voluntariamente por nuestros pecados (Is., 534-6).
28) Ser enterrado entre los ricos (Is., 53, 9) y su sepulcro
ser glorioso (ls., II, 10).
29) Su Cuerpo no sufrir la corrupcin (Sal., 15, 10).
30) Subir al Cielo (Sal. 67, 34) y se sentar e la diestra de
Dios (Sal., 109, 1).
31) Su doctrina se extender desde el monte Sin a toda la
tierra (Is., 2, 3).
32) Todas las naciones paganas de la tierra le adorarn (Sal.,
21, 28).
33) La nacin juda que le crucific ser castigada y dispersa
por los pueblos de la tierra (Deut., 2 8, 64).
34) Por toda la tierra se ofrecer el sacrificio incruento y
oblacin pura (Mal., 1, 11).
35) Un da volver El a juzgar a los hombres de la tierra (Sal.,
109, 6).
A una mente moderna como la nuestra no le impresionan las
profecas tanto como impresionaban a los judos, para quienes se
haban escrito principalmente. Pero una mentalidad verdaderamente hebrea, empapada en la Escritura, acostumbrada a su
estudio, dominada por la expectacin del Mesas, y siempre atenta
a captar cualquier informacin sobre Aqul que tiene que venir, el
esperado de las gentes con tanta ansiedad, no poda menos de
sentirse abrumada por la riqueza del detalle proftico que se
cumpli en Nuestro Seor Jesucristo. Y esto nos explica las numerosas conversiones de judos que tuvieron lugar despus de la
72
73
Un quinto evangelio
Bendita prisa!
Los judos tenan la curiosa costumbre de contar el principio
del da desde la puesta del sol. (A ellos les parecera sin duda
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llero Enrie,
En dichas fotografiar se puede admirar a majestuosa serenidad del rostro del Seor; de Aqul que sufri la muerte por nuestros pecados, cuando, siendo Dueo absoluto de la vida y de la
muerte, se ofreci deliberadamente como vctima de nuestra redencin.
77
Credenciales internas
La Santa Sbana es la reliquia que lleva consigo su propia
autenticidad. Existe una extensa bibliografa sobre ella: quien lo
desee puede estudiarla por s mismo. Pero no hay incrdulo que
resista a un serio anlisis de la Santa Sbana. All una mente
moderna puede ir valuando los sufrimientos de aquella vctima
divina que se inmol por nuestra redencin; puede contar los
golpes y "poner sus dedos en las heridas", como el incrdulo apstol Santo Toms. All puede verse, sobre todo, la herida de su
costado, que normalmente no habra debido imprimirse, si no
hubiera sido por el hecho de que unas manos amorosas, tal vez las
de su Madre, la Virgen Mara, debieron de oprimir el lienzo, que
estaba tenso entre el brazo y el pecho, de manera que recogiese
aquella amada impronta. All puede verse que los clavos no
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79
Templando gaitas
Pegas de la predestinacin
S! Pero si Dios saba que yo me iba a condenar, por qu
me cre?
Pero verdaderamente quieres irte al infierno? Me hablas
de tal manera como si concibieras el infierno lleno de criaturas que
se han cado all por equivocacin, como esos ratoncitos de ojos
brillantes que por la maana encontramos en las ratoneras. Corrige
ese cuadro, amigo. En el infierno, no te encuentras ms que con
unos desgraciados seres a quienes te acercas con el corazn lleno
de compasin y oyes que te dicen:
Qudate con esa compasin, mariquita! Aqu no la necesitamos.
Pero, desdichado! le dices a uno de ellos, si Dios te
diera todava una oportunidad, no la cogeras al vuelo?
No. Eso es cuenta ma; a ti no te importa.
Pero tengo entendido que si se lo pidieras, Dios te perdonara an.
Bueno: yo conozco la Suma Teolgica tan bien como t. No
me da la gana de hacer ningn acto de contricin. Y aqu acaba
eso, joven.
Siendo as, amigo, vete al..., digo, qudate ah.
Este es el tipo de individuo que encontraramos en el infierno;
no aquel ratoncito humillado que est ansiosamente buscando un
agujerito por el que escapar de aquella ratonera donde se ha cado
por casualidad, yendo detrs de un pedacito de queso.
Y, por lo que yo conozco de la humanidad, no s cuntos de
esos infelices habr por ah.
80
limitase sus poderes. Por tanto hay que decir que tampoco puede ir
contra su bondad el que la cree, aunque no veamos claramente
cmo puede conciliarse esa antinomia.
Concluyamos, pues, que omnipotencia y bondad son la misma
cosa en Dios. Que Dios no pueda crear a un ser libre porque ste
por su propia voluntad va a rebelarse, sera una inadmisible limitacin contra el poder de Dios, y por consiguiente tambin contra su
bondad, ya que poder y bondad son la misma realidad en El. La
proposicin contradictoria no puede ser, por tanto, contra la bondad
de Dios. El crear a ese ser no se opone tampoco a su bondad. Yo
no veo el cmo, amigo mo, como tampoco veo el cmo de millares
de millones de cosas. Pero mientras no veo cmo esto es contrario
a la misericordia de Dios, veo en cambio muy claro que el que una
criatura pueda limitar su poder es absurdo.
El cmo lo veremos en el Cielo.
Un modo de verlo sera descubrir, a fin de cuentas, que el
infierno no est tan poblado como algunos se imaginan.
No te parece que todos los legisladores de este mundo estn
muy contentos cuando las prisiones se hallan vacas? La crcel es
una medida disuasoria. La ltima finalidad de una crcel es que se
quede vaca. Sera su mayor triunfo. La Iglesia define muchas
veces que el santo tal o cual est en el Cielo. Pero sobre el infierno
no nos ha proporcionado ninguna lista oficial, que yo sepa. No tenemos la certeza de que haya all ningn ser humano. Dios nos
quiere a todos en el Cielo, y Jesucristo que ha muerto por
nosotros desea nuestra salvacin, infinitamente ms que
nosotros mismos, y como tiene tantos medios de persuasin en
sus manos no ahorrar ninguno, hasta persuadir a nuestra pobre
voluntad a aceptar su perdn.
Un pensamiento consolador
Y ah va un pensamiento que te har ver las cosas con un
poco ms de optimismo.
El sacrificio de la Misa es la renovacin diaria del Sacrificio de
la Cruz. De cuarenta a cincuenta millones de personas mueren
cada ao. Pero las misas que se dicen cada ao son tres veces
ms en nmero que esas almas. As que ya ves que hay abun82
La luz roja
La prueba derivada de la lcera del duodeno es un poco ms
seria; porque, vamos!, sin bromas: una lcera en ese sitio no es
una bicoca.
El dolor fsico es una especie de luz roja. Eso de la lcera ha
detenido a tiempo a un gran nmero de individuos, impidindoles
convertirse en borrachos perdidos. No hay dolor? Pues no hay
proteccin tampoco.
Si se te permitiera impunemente ponerte un cigarro encendido
en el ojo y marcharte por ah, con el ojo convertido en un cenicero,
tendramos una maravillosa coleccin de "Picassos" humanos en el
mundo. Tu vista no mejorara mucho con ello. Pero es precisamente el dolor fsico el que te impide hacer tal tontera y protege tu
integridad. Los que son insensibles al dolor deben ser contados
entre los ms dignos de compasin que hay en el mundo.
Si crees que el dolor fsico es slo un terrible mal inventado
por algn genio malvolo por causa de s mismo nada ms,
solamente para atormentar a esta tierna e inocente humanidad
nuestra, mtete en la carrera poltica y, por mtodos democrticos,
haz aprobar la siguiente ley: "A cada ciudadano se le cortarn los
nervios sensitivos a partir de la espina dorsal, y no se tolerarn
bromas en este asunto. Debemos ser un Estado que goce de
perfecto bienestar. En el caso de duda de que el nervio en cuestin
no sea sensitivo sino motor, el cirujano del Estado tendr la ltima
palabra. Si reapareciera el dolor, los desdichados ciudadanos que
lo sufrieren podrn adquirir dosis populares de novocana en cualquier estafeta de correos, a las horas de oficina, abonando un
precio nominal en sellos de la nacin."
Y de esta manera tendremos unos dichosos ciudadanos como
almohadillas de alfileres, que no tendrn miedo de ser arrollados
por un coche o de cortarse las narices cuando se afeitan.
El dolor no es un enemigo de la vida: es su ms poderoso
aliado. El Creador ha colocado al dolor, flanqueando el uso de
nuestros sentidos para que podamos verdaderamente gozar de la
vida. El dolor te grita: "Cuidado, lbrate de ese enemigo de tu vida!"
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La curva de la intensidad
Para verlo ms claramente piensa en esta doble ley que
regula la sensacin: si el dolor es la luz roja que nos advierte de la
existencia del peligro, el placer es la gotita de aceite lubricante que
contribuye a que una operacin se realice bien.
El dolor y el placer aumentan al principio, al acrecentarse la
intensidad del estmulo. Pero, despus de poco, el dolor sigue
aumentando, mientras que el placer deja de crecer, va disminuyendo, y si contina el estmulo, se trueca en dolor.
En virtud de este mecanismo, un estimulo daoso se hace
ms nocivo cuanto ms intenso; y as nuestro organismo es amonestado cada vez con mayor fuerza para librarse de l. En cambio
un estmulo favorable que produce placer no aumenta su influencia
bienhechora con un aumento de intensidad, sino que se convierte
en nocivo. Por tanto, tenemos que estar en guardia contra l,
puesto que el placer tiende a extinguirse y a transformarse en
dolor. Si no fuera por ello, nos sentiramos arrastrados a una
autodestruccin de nuestra vida, por un estmulo de placer cada
vez ms intenso.
"Hay gente que se comporta como si el dolor que experimentan fuera el
aspecto peor de su lcera, mientras que, en realidad, ese dolor es LO
MEJOR de la lcera que tienen, ya que slo al sentir el dolor se deciden a
poner remedio. Efectivamente, la lcera duodenal es con frecuencia muy
seria y hasta puede ser mortal."
El dolor es providencial
All en las misiones, corra este acertijo: Cul es el medio
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Y qu hay de Hitler?
Eso estar muy bien me dices t; pero si Dios existe,
por qu ha permitido que Hitler causara una carnicera de tal
magnitud en el mundo?
Bien: t quieres decir que Dios deba haber parado los pies
a Hitler apenas ste dio el primer mal paso, no es as?
S, seor.
Entonces vamos a empezar contigo y conmigo. Quieres
que Dios nos aseste un golpe de parlisis al brazo apenas lo alarguemos hacia la fruta prohibida?
Hombre! Eso sera demasiada interferencia.
Ay, amigo! Tenemos que ser hombres de principios, y
ciertamente Dios se porta segn sus principios. T, y yo, y Hitler
nos sentimos ya bastante maduros para que se nos confe eso que
llamamos libertad. Y Dios, que nos ha hecho libres, respeta nuestro
libre arbitrio. No le eches la culpa a Dios por todos nuestros malos
usos de la libertad.
Las pginas ms hermosas sobre el mal (el dolor incluido,
naturalmente), las acaba de escribir Cabodevilla, en su reciente
libro: "Siempre que Cristo les anunciaba su Pasin y Muerte, los
Apstoles "no entendan lo que les deca"... Mientras el hombre no
trasponga el dintel del otro mundo, su inteligencia de los misterios
contiene siempre un gran margen de oscuridad... El mal es un
misterio, y como tal inaccesible por la sola fuerza de la
88
"aqullos que no tienen esperanza" (I Thes., IV, 12), como dice San
Pablo, quien aade: "Si Jesucristo no hubiera resucitado, seramos
nosotros, los cristianos los ms dignos de compasin de todos"
(I Cor. XV, 19).
Pobre Camus!, cuando se estrell en la carretera en 1960 no
tenia ms que cuarenta y siete aos, lo cual no representa ni
siquiera un vuelo de diez minutos en un Barcelona-Bilbao que
volara la humanidad. Al encontrarse con el Dios, no slo
Todopoderoso de su novela, sino infinitamente Compasivo de
nuestra fe, yo estoy seguro de que un corazn tan noble y sincero
corno el de Camus le habr dicho como San Agustn dejndose
caer en sus brazos: "Qu tarde te he conocido!" A mi me resulta
particularmente pattico que ponga esas negras expresiones en los
labios de un mdico. Porque un mdico sabe ya de antemano que
tiene perdida la batalla, ya que la muerte ha de sobrevenir, ms
tarde o ms temprano; y l sabe que tal vez tenga derecho a
llamarse "retardador" y "endulzador", pero jams "triunfador" de la
muerte: se slo lo es Jesucristo.
Por mucho que se avance en la noble lucha contra la dolencia,
no hay loco que prometa en nombre de la Ciencia, llegar a vencer a
la muerte. En diciembre de 1967, la Ciencia proclamaba haber
llegado a fabricar vida: se trataba de un virus (por si hubiera
pocos!) y a ello se habla llegado partiendo de sustancias orgnicas,
ya prefabricadas por un ser viviente. Pero el da que apareciera la
vida en la retorta, habra por ello desaparecido la muerte? Y por
otra parte a quin le gastara un mundo sin muerte?, no dicen
los bilogos que "la muerte es el invento ms precioso de la
naturaleza"?, quin aora los tiempos en que un ser monocelular
y asexual era "inmortal" porque, en vez de desaparecer, se
converta en dos por escisin? La diferenciacin sexual de los
seres pluricelulares y la muerte biolgica entraron, naturalmente,
juntos en la escena de la vida. Y adems, a quin le gustara ver
este planeta eternamente superpoblado por viejos indestructibles y
aburridos? Piensan en todas esas implicaciones esos novelistas
que se meten con el Hacedor por haber abierto una salida a la vida
verdadera por el hueco negro de la muerte?
Adems, de entre todos los incrdulos, el mdico es uno de
los ms ingratos hacia el Creador. El mdico saja la zona infecta,
inyecta el antibitico, y sutura luego y venda la herida
91
interesante.
Lo triste es que los Vietnam, los campos de exterminio, las
injusticias de todos los das contra el pobre, el genocidio, el odio, la
rebelin a la ley divina, hagan de l algo ms parecido a una jaula
de gatos rabiosos que al hogar de los hilos de Dios; pero no le
echemos a El la culpa; eso es obra nuestra exclusivamente; eso
Dios no lo quiere; eso es el fruto del abuso del don divino de la
libertad; es el sabotaje de su gran mandamiento "amaos los unos a
los otros". Hoy por hoy, a Dios ni se le nombra en la Carta de las
Naciones Unidas; qu esperanza podemos acariciar de convertir
pronto este mundo en una gran familia, si lo primero que hacemos
es desterrar del hogar al Padre?
Y, sin embargo, el mundo de hoy, a pesar de todas las blasfemias de moda, est viviendo de renta en su mentalidad; vive de
la renta del Evangelio, aunque no quiera confesarlo; los hospitales,
los hogares para anormales, el cuidado de los incurables, de los
invlidos y ancianos, el herosmo en las pestilencias, en los
lazaretos... los habran tildado de imbciles sentimentalismos los
escitas, los espartanos, los romanos mismos; efectivamente, son
ellos exclusivamente producto del cristianismo. Si el mundo no
hubiera credo en Dios y en su precepto de igualdad y amor, la
humanidad pagana no habra llegado nunca a empresas tan poco
rentables, como las que impuso a la sociedad la conciencia
cristiana. Camus y Nietzsche, y Sartre, y Marx, y Hitler, y Stalin han
llegado demasiado tarde para intentar, en sus respectivos cuartos
de hora de apogeo, demostrar lo contrario. Y la Prefectura de Orn,
con todas sus premuras asistenciales y profilcticas, segua tambin por inercia un impulso de caridad que slo el cristianismo
haba impreso a la sociedad humana muchos siglos atrs. Pero...
hasta cundo lograremos vivir de renta si seguimos ignorando a
Dios?
esperanza de que los usemos como gente decente, y no como monos asesinos dedicados a devastar la tierra.
Ya te percatars, por tanto, de la estulticia que encierra la
siguiente sentencia oda en cierto laboratorio: Si Dios existiera, no
habra permitido que el tomo 235 fuese fisionable. Y as no habra
bomba atmica.
Esta proposicin tan grave la podramos podar y hacer menos
"cientfica" de la siguiente manera:
"Si Dios existiera, no habra permitido que las navajas cortaran. Y as no habra ya ms asesinatos de arma blanca." (Ni cortaramos la lea, ni la carne, ni el pelo, ni la barba.)
"Si existiera Dios, no permitira que el fuego quemara. Y as no
habra ms incendios de esos tan pavorosos." (Ni freiramos los
huevos, ni coceramos el pan.)
"Si Dios existiera, impedira que las cuerdas vocales vibraran
cada vez que un cientfico quisiera soltar una majadera."
Codicia, falta de equidad, opresin, son resultados de la libertad sin Dios. En vez de ir gritando por ah disparates como: "Hay
guerras y miseria; luego no hay Dios", digamos ms bien: "Hemos
prescindido de Dios: cosechemos ahora nuestras guerras y nuestra
miseria." Resulta que hemos recibido de Dios ese don que se llama
libertad, y despus rechazamos al Dador y a su ley. Ah est el
nudo de la cuestin. Y mucho me temo que, mientras esos seores
de la O. N. U. empeados en establecer el orden, consientan
entretanto el inmenso desorden, que supone el ignorar al Dador de
los tomos para la paz, continuaremos teniendo menos paz que
tomos.
Cierto es que, hace algunos aos, el delegado brasileo quiso
introducir un reconocimiento formal de los derechos de Dios en la
carta de la O. N. U.; pero su propuesta fue muy pronto desechada.
Quin fue el principal oponente? El delegado chino, el cual arguy: "En nuestra tierra consideramos el sentimiento religioso como
una seal de inferioridad."
Y la observacin nos vino nada menos que de la China de
Formosa.
95
Entra el comisario
Adems de los argumentos precedentes hay otros de carcter
ms dramtico. Vas a verlos.
En los das de Stalin, era corriente en la U. R. S. S. que el
comisario poltico entrase en una escuela roja con unos cuantos
bizcochos en el bolsillo e impresionase a las criaturas con el
siguiente razonamiento antiapologtico:
A ver: di el Padrenuestro --ordenaba a uno de los alumnos.
Cuando el nio llegaba a "el pan nuestro de cada da dnosle
hoy", el camarada inspector le paraba:
Pide de nuevo a Dios que te d pan.
El nio repeta la peticin.
Naturalmente Dios no sola aparecer con un canastillo para el
chiquillo y con un garrote para el comisario. Y entonces el camarada continuaba:
Ahora pide a nuestro gran jefe Stalin que te d pan.
Apenas el chico reiteraba la peticin, dirigida esta vez a su
buen pap Stalin, y apenas el "sacrosanto" nombre de ste era
invocado, el "omnipotente" comisario, actuando de deus ex
machina, sacaba unos cuantos bizcochos capitalsticos del bolsillo
y se los daba al chico. Con ello se quera dar a entender, naturalmente, que el buen pap Stalin haba creado el grano de trigo, lo
haba dotado de geotropismo positivo y negativo, haba acumulado
las nubes sobre los llanos de Ucrania, las haba regido y convertido
en lluvia, a travs del camarada en jefe de la Oficina Meteorolgica
de la U. R. S. S., y haba dispuesto la germinacin, la multiplicacin
y el crecimiento del grano a tiempo para la cosecha.
Oh buen pap Stalin! La lstima ha sido que tambin l tuvo
96
que "estirar la pata" como todo bicho viviente y se fue a ver por s
mismo quin era el que multiplicaba el trigo en los surcos de los
koljoces de Odesa!
Drama
Hay todava otro argumento ms desgarrador. Consiste en
provocar a Dios a accin directa, y si Dios no comparece se le
declara no existente. Aqu va un episodio:
Ramn, un rojo espaol, acaba de llegar escapado a Francia,
con las tropas nacionales pisndole los talones. Naturalmente, se
siente humillado, despechado, exasperado, y, como "buen" miliciano, blasfema. (El ateo espaol pertenece al "espcimen" de
aquellos diputados que solan proclamar su incredulidad en las
Cortes: "Y sepa Vuestra Seora que, gracias a Dios, yo soy ateo."
As, pues, adoptando una actitud insolente, Ramn exclama:
Dios, Dios! Dnde est Dios? Si Dios existe, le doy tres
minutos para matarme.
Ominoso silencio.
Todo el mundo echa de reojo una mirada a su reloj de pulsera.
Ramn tambin mira el suyo, aunque algn tanto nervioso.
Pasa un minuto... dos y finalmente tres, y, cosa terrible, no ha
sucedido nada.
Ramn, respirando ahora un poco ms libremente, exclama
en son de triunfo:
No os lo digo? Dnde est Dios?
Entonces uno de sus amigos, tomando la misma trgica actitud, exclama:
Ramn, Ramn, si eres un hombre, vaca el cargador de tu
revlver en mi pecho! Venga, disprame!
Ramn no es un desalmado, despus de todo; no es ms que
un muchacho extraviado.
Pero no seas idiota! Por qu te voy a disparar?
Entonces no eres un hombre.
No digas burradas, camarada. Piensas que yo podra
matar a sangre fra por una imbecilidad como sa?
97
Hombre! Y por qu no puedes suponer los mismos sentimientos "humanos" en Dios, si es que existe? Efectivamente: si
Dios no fuera nuestro Padre amante y tomase en serio todas las
bobadas que se dicen en el mundo, a estas horas seramos ya un
montn de basura atmica.
Ahora un ahogado
El mismo reto haba sido lanzado a Dios por un joven abogado
italiano, Mario Digliotti, que fue corresponsal de guerra en Londres
durante la Primera Guerra Mundial. Slo que l le dio un plazo un
poco ms largo a Dios:
Le doy a Dios siete minutos para matarme, si es que existe.
Pas este breve lapso despus de tan enorme blasfemia;
pero, antes que el elocuente abogado pudiese cantar victoria,
alguno del crculo le dijo:
Doctor, Dios puede disponer de otros medios para abatirle a
usted.
Antes que hubiese transcurrido un ao, el abogado Digliotti se
haba hecho fraile benedictino en Montecasino; lleg a ser el padre
Silvestre, O. S. B.
Muy excepcionalmente, slo en casos de una obstinada
resistencia a la verdad, Dios ha aceptado el reto al pie de la letra.
En una carta fechada el 25 de febrero de 1758, Voltaire escriba a
D'Alembert: "Dentro de veinte aos Dios estar la mar de divertido",
queriendo dar a entender con ello, naturalmente, que estara liquidado. Exactamente el 25 de febrero de 1778 le comenzaron a
Voltaire aquellos violentos vmitos que le llevaron al sepulcro.
De todas maneras, el Seor dice: "Yo no me gozo en la muerte del impo, sino en que l se retraiga de su camino y viva". (Ex.,
33, 11).
Inquietudes evolucionistas
"La evolucin es una marcha hacia una meta
que ha sido fijada de antemano."
Claude Bernard
98
Bank.
TPero cuando yo digo "oro" es que estoy subrayando la
preciosidad de lo que le robaron.
Yo.Exactamente, amigo; cuando el Gnesis dice "barro", no
hace ms que subrayar lo barato de nuestra masa comn.
T.Barato? El hombre?
Yo.El hombre es grande a causa de su alma. Y cuando Dios
cre la primera alma y la coloc en algn receptculo u otro, entonces es cuando Dios cre al hombre.
T.As que usted admite que el cuerpo humano ha podido
proceder por evolucin de algn organismo inferior?
Yo.Puede ser, aunque los antroplogos de hoy se inclinan a
creer que el hombre no procede precisamente del mono, sino que
ambos provienen de un tronco comn.
T.Y la Iglesia le permite sostener eso?
Yo.Po XII dice: "La Iglesia no prohbe que la doctrina de la
evolucin (en cuanto investiga la procedencia del cuerpo humano
de alguna materia existente y viva, ya que por lo que se refiere al
alma humana, la Iglesia catlica nos impone como artculo de fe
que es creada inmediatamente por Dios) sea objeto de investigacin y discusin."
T.Y cundo le parece que esa alma fue insuflada en el
cuerpo por primera vez?
Yo.Qu s yo! Mucho me temo que no se sabr nunca.
Pero probablemente habr que cifrarlo en centenares de millares
de aos: tal vez hasta un milln.
T.La Ciencia ha encontrado fsiles humanos en el
Chellensis.
Yo.Aunque me traigas de entre esos estratos una mandbula tan bien cortada como la de Kirk Douglas, o Gary Cooper,
puede ser que no haya pruebas todava de que se trate de algo
humano, sino solamente similar a lo humano. El hombre apareci
no exactamente cuando existieron narices como la de Cleopatra
(de la que se dice que si hubiera sido un centmetro mas larga, la
historia de la humanidad habra sido diferente de lo que es hoy). El
hombre existe desde el momento en que hubo un sujeto capaz de
decir: "SI" o "No"; y naturalmente capaz de sonrer. Es decir,
100
clave para traducir esas corrientes en sus correspondientes pensamientos Pero aun cuando llegramos a aceptar ese inadecuado
sustituto, en vez de nuestra conciencia, tal como la experimentamos ntimamente, seguiramos, con todo, protestando: "Nos habis
mostrado a una criatura que piensa y cree, pero no a una criatura,
a la cual importa mucho lo que piensa y cree ser verdad". Este yo,
que posee lo que he llamado otras veces el ineludible atributo, no
puede ser parte de un mundo fsico, a no ser que cambiemos la
acepcin de la palabra "fsico" y le demos el sentido de "espiritual".
(Sir A. Eddington, New pathways in Science, pg. 312.)
T.Oh!
Yo.Y cuando me hallo delante de un alma humana la
respeto, aunque est detrs del cuerpo destrozado y ftido de un
leproso, o detrs de un repulsivo enfermo de viruela, o incluso
detrs de una mandbula de mono. Y ese respeto que tengo por un
alma humana, por ese alma humana, que se encuentra detrs de
una ruina humana desfigurada y hecha pedazos, no lo tendr
ciertamente por el ms esplndido caballo de los establos del Aga
Khan. La diferencia est precisamente en el alma. Y lo mismo se
diga de tu Pithecanthropus, Eoanthropus, Paranthropus, Sinanthropus, Meganthropus, Javanthropus, Atlanthropus, Plesianthropus,
Africanthropus y dems; si yo lograra saber que haba un alma
humana en ellos, los saludara con un: "Buenos das". "Mas mis
dudas me tengo", dira con Sancho.
T.Pero parece ser que esos seores usaron cinceles,
hachas, cuchillos de piedra y cosas por el estilo.
Yo.Puede ser. Lo que sucede es que generalmente la mandbula est aqu, y el hacha, a ms de quinientos kilmetros de
distancia. Pero si fueron ellos, en efecto, los que las labraron,
entonces ciertamente que son mis hermanos. Y, a pesar de las
dudas que podemos tener tocante al parentesco que nos liga a
tales seres, te dir con el profesor Grison: "No hay incompatibilidad
entre dos rdenes de datos atribuidos al primer hombre: por una
parte, un tipo fsico diferente del actual (ms primitivo, pero de
ninguna manera degenerado) y una potencial evolucin tcnica no
desenvuelta todava, y por otra, con la ayuda de la asistencia divina
en las primeras fases del mundo, la posesin de una vida interior
en el primer hombre, el conocimiento de Dios y el orden moral, el
sentido de la solidaridad humana y de la responsabilidad
103
Confesin
Djame decirte en confianza, amigo mo, que yo he sido
siempre un ferviente admirador de la evolucin, y siempre esper
secretamente que algn da se llegara a probar por encima de toda
duda; aunque ya no tengo ninguna esperanza de que se consiga.
Pero es que la teora de la evolucin es una visin tan soberbia, tan tentadora, tan magnfica, del mundo! Puede haber algo
ms esplndido que un Creador ordenando a la materia que se
desenvuelva de su informe estado primitivo por un resorte de
fuerza innata y estalle luego en esa variedad infinita de seres? Me
gusta la evolucin no solamente por el brillo de su concepto, sino
tambin porque postula la existencia de Dios dos veces.
Juventud de la evolucin
Me gusta tambin la evolucin por otra picarilla razn, y es la
siguiente: nos muestra que el mundo es joven, que tuvo un principio. Efectivamente, si el mundo hubiese existido por siempre, ab
aeterno, y la evolucin hubiese venido ya producindose ab
aeterno tambin, cmo podramos imaginarnos haber alcanzado
la fase actual precisamente ahora? La probabilidad en favor de
esto sera cero, ya que todos los momentos de la eternidad seran
igualmente tan probables como el presente. Un proceso no puede
alcanzar un punto determinado, a no ser que haya comenzado en
un momento dado, y esto tambin sera una bonita conclusin que
nos brindara la evolucin, si realmente la evolucin pudiera probarse.
Pero, por mucho que me guste, ay, pobre de m!, ya he
perdido la esperanza de que alcancemos la prueba final de ella. De
todas maneras seguir creyendo en la teora de la evolucin, aun
sin pruebas suficientes, hasta el da en que se pruebe que es falsa,
lo cual es igualmente improbable. Pero espero tambin que su
falsedad no la prueben nunca, y as podr seguir creyendo
libremente en esta brillante visin del estilo de Dios al crear el
mundo.
sinfn de esos anillos por todas partes, hasta el punto de que los
anillos de que se careca eran en realidad mucho ms numerosos
que los que se haban encontrado.
Despus acaeci aquella escandalera fenomenal: Haeckel, el
pontfice, el profeta y el apstol de la evolucin, result convicto de
fraude. Impaciente como estaba en la espera de que llegaran todos
esos anillos que faltaban, se haba dedicado a falsificar planos y
fotos; tan viva era su fe en la evolucin.
De todas maneras, nuestra paciente lealtad sigui esperando.
"Ya lo veremos!", decamos nosotros. Habamos quemado ya
bastantes etapas de nuestra vida cuando de pronto tuvimos otra
amarga desilusin. Me hallaba yo de paso por Londres, al principio
de diciembre de 1953. Iba escrutando los escaparates de las libreras a ver si encontraba nuevas conquistas de la Ciencia y del
pensamiento humano. Puedes imaginar qu rudo golpe recibi mi
tradicin de confianza en la honradez humana y en la evolucin
cuando aquella fra maana vi en los peridicos londinenses unos
titulares impresionantes: "El hombre de Piltdown es una burda falsificacin. El ingls ms antiguo es pura invencin". Cielos! Aquel
anillo que faltaba, o por lo menos aquel magnfico candidato a
anillo de conjuncin, resultaba ser una falsificacin, un fraude, un
burdo engao, urdido por algn inconfesable u oscuro motivo, y del
que era autor aquel astuto abogado apellidado Dawson. Oh cruel
decepcin!
Naturalmente los antievolucionistas aprovecharon la confusin
sembrada entre nuestras filas e intentaron demoler nuestra confianza en la evolucin, por lo menos en lo que se refiere al origen del
cuerpo del hombre. As insistieron en sealarnos una cantidad de
diferencias entre el simio y el hombre, que ahora desesperamos ya
de que jams sean salvadas.
107
man:
"Las siguientes son algunas de las caractersticas que
distinguen al hombre de los simios antropoides:
1) Postura erecta completa.
2) Locomocin bpeda.
3) Piernas mucho ms largas que los brazos.
4) Mayor longitud relativa de los miembros inferiores.
5) Ms corta longitud relativa de los miembros superiores.
6) Pulgar ms largo en relacin con la longitud de mano.
7) Ms pronta desaparicin del os centrale, desunido.
8) Dedos y palmas ms derechos.
9) Ms corta longitud relativa de los dedos de los pies, exceptuando el dedo grueso.
10) El dedo grueso del pie no se coloca en oposicin, sino que se
mantiene en lnea con los otros dedos.
111 El pie arqueado transversal y longitudinalmente.
12) Hombros ms bajos.
131 Tetillas colocadas ms abajo.
141 Menor aumento en peso del tronco.
15) Mayor nmero total de vrtebras.
16) Mayor nmero de vrtebras torcico-lumbares y coxgeas
(exceptuando a los gibones).
17) Ms largas regiones espinal, cervical y lumbar.
18) Ms grande distancia entre el trax y la pelvis.
19) Pelvis relativamente mucho ms corta.
20) Curvatura de las placas iliacas, mucho ms pronunciada.
21) Fosas ilacas de la pelvis, una frente a la otra.
22) Presencia de un verdadero ligamento inguinal.
23) Ausencia del hueso del pene.
24) Ausencia de callosidades isquiales.
25) Ms corta la altura de la cara.
26) Relativamente mayor distancia entre los ojos.
27) Ausencia de los sacos de aire larngeos, altamente desarro109
llados.
28) Gran reduccin de la proyeccin de las mandbulas.
29) Gran reduccin del tamao de los dientes caninos.
30) Igualdad de sexos, con respecto al tamao de los dientes
caninos.
31) La salida de la denticin permanente se verifica mucho ms
tarde.
32) Temprana fusin del maxilar facial con el premaxilar facial.
33) Ausencia del hueso premaxilar del lado anterior de la cara.
34) Cierre tardo de la fontanela bretmtica.
35) Cierre tardo de la sutura metpica.
36) Rara y tarda fusin de los huesos nasales.
37) Ausencia de diastema en la mandbula superior para la
recepcin de la punta del diente canino inferior.
38) Prominente nariz huesosa, con extremidad carnosa alargada.
39) Surco mediano del labio superior.
40) Membrana mucosa exterior arrollada, formando labios.
41) Barbilla bien marcada.
42) Ausencia del estante mandibular smico.
43) Gran reduccin en espesuras del cabello (exceptuando la
nuca).
44) Ausencia de pelos tctiles.
45) Eventualidad de pelo ondulado y rizado.
461 Sesos ms que el doble en volumen.
47) Mayor peso al nacimiento en relacin al peso del cuerpo en la
vida adulta.
48) Madurez esqueltica excesivamente retardada al nacimiento.
49) Mayor periodo de crecimiento y ms lento ritmo de desarrollo.
50) Vida ms larga."
Hay muchsimos otros caracteres morfolgicos, y sobre todo
fisiolgicos, en que el hombre difiere del antropoide, y todava un
nmero mucho ms grande en que el hombre y el antropoide
difieren de los cercopitecos o catarrinos antropomorfos. (M. F.
110
Epitafio
Y aunque, aos tras ao, se van juntando los escasos
testimonios que se pueden encontrar en favor de la evolucin, y a
pesar de que los evolucionistas alegan que la mayor parte de los
cientficos no dudan de que el cuerpo del hombre proviene de los
primates superiores llammoslos monos, que es ms pintoresco
, con todo, tenemos que aceptar:
Que la evolucin es una teora cientfica, que no ha sido
111
112
Pegas bblicas
"Pero era de verdad una manzana?"
"Y la Creacin se realiz en seis das?"
"Pero la serpiente habl de veras?"
"Es cierto que Dios los form con sus propias manos?"
Etctera.
La mayor parte de estas dificultades se os habrn presentado,
leyendo los primeros once captulos del Gnesis. Luego, desde
Abrahn en adelante, la narracin ya suena un poco ms como
nuestra historia. Pero aquellos once captulos tienen un carcter
muy peculiar.
118
Tu propia prueba
Puedes tener t mismo tu propia prueba de la existencia de
Dios. Y me parece que es una de las ms persuasivas.
Aqu no se trata ciertamente de ese tipo vago y sentimental de
apologtica, como, por ejemplo, el "sentir" la presencia de Dios, la
"dulzura" del contacto con El, esa especie de "esteticismo religioso", que puede ser destruido por un vulgarsimo dolor de muelas.
No, todo eso son pamplinas!
Contra ese sentimentalismo la Iglesia ofrece la solidez del silogismo escolstico, y hasta a veces blande sus censuras.
(Syllabus.)
Sin embargo, t puedes experimentar la accin directa de
Dios. De qu modo? Rezando en la tentacin. Prubalo, amigo.
Yo me estoy haciendo viejo ya. Mis sagrados deberes me han
llevado a la intimidad con muchas almas. Conozco a un gran
nmero de ellas que se sienten fuertemente atradas as es
nuestra naturaleza humana por la fascinacin del mal. Humanamente hablando, al considerar esas inclinaciones, deberas
deducir que el ndice de probabilidad de que caigan en el pecado
es de 5 : 10 (de entre 10 ocasiones habran de caer por lo menos 5
veces). Pues bien: obsrvalas. Pasan aos y aos: en un perodo
tan dilatado y con un ndice tan fuerte, cualquier experto de una
compaa de seguros esperara una gran cantidad de faltas. Y sin
embargo, al cabo de muchos aos, te encuentras con que el
nmero de cadas es nulo. Cul es el factor extrao que ha
intervenido? La gracia de Dios, sin duda de ningn gnero. Y
cmo la obtuvieron? Por medio de la oracin. La oracin asegura
infaliblemente la victoria. Trata de explicarlo de cualquier otra
manera: a ver si lo logras!
Prubalo t mismo, y experimentars la ayuda de la mano
amorosa de Dios.
119
Reza! Reza!
Pero cmo voy a rezar si no creo en Dios?
Escucha: suponte que te encuentras con un salvaje de una
tribu de frica, que no ha visto nunca un aparato de radio. T le dices que hay centenares de melodas, que pasan a travs del aire,
en aquel mismo instante, all frente a l, en su propia choza. Aquel
hombre, naturalmente, no te cree. Qu es lo nico sensato que
podras hacer? Traerle un aparato de radio y decirle que manipule
l mismo los mandos y d unas vueltas al sintonizador.
Pues t haz lo mismo. Tanto si me crees, como si no me
crees, prueba este aparato de radio de la oracin. Despus me
dirs si has vencido o no a la tentacin. De dnde te ha venido
esa fuerza-extra para vencer? Era que Dios corresponda a tu
oracin.
Prubalo. Reza! Reza!
Habla directamente con Dios. No esperes a que un cientfico
lo haga por ti: tal vez no lo hara tan bien como t mismo. Habla a
Dios, como un hijo a su padre. Hblale con sencillez, con sinceridad, ahora mismo. Dile que le amas porque El te ama tiernamente
y es la Bondad, el Amor, la Belleza, la Compasin personificada.
Pdele su ayuda: la necesitas. Reza, hijo!
Siempre que quieras tener tu propia prueba de la existencia
de Dios, reza!
Sentirs su mano protectora en la tentacin.
Sentirs su providencia en la necesidad.
Te sentirs abrumado por el consuelo de su misericordia, que
perdona, y del calor de su abrazo paternal.
120
Resumamos
La espina dorsal de nuestras convicciones debe estar patente
para todo el mundo:
Dios existe
Esta creacin exige un Creador.
Su orden nos demuestra la existencia de una Mente extraterrena.
La intencin, la finalidad y el plan, que, en el mundo encontramos, exigen una Mente ordenadora.
Su maravillosa estructura es obra de una Inteligencia. Si
existe algo, y en este algo no encontramos la razn de su
propio ser, debe haber una fuente de existencia. Es imposible
que Dios no exista.
Y Dios nos habl,
No solamente por la voz de la Creacin y por la voz de
nuestra conciencia,
sino directamente
por medio de la Revelacin,
y garantiz su Voz con profusin de milagros.
Y nos dijo que El es amor
y que hay calor de familia dentro de S;
porque Dios, el Padre, la Inteligencia infinita,
121
123
PESCA MILAGROSA
No daga o lanza, sino cruz y cuna;
no hierro utiliz, sino madera;
no amenaza, opresin o fuerza alguna:
rayo de muerte, espada justiciera...
No convirti los mares en hoguera,
no ensangrent las fases de la Luna...
Piedad, cario y compasin a una,
cayado de pastor, paciente espera...
luz de razn y hechizo de ternura
fueron tus armas, T que todo lo puedes.
Y de la Nueva Alianza en los albores
desplegaste unos cuantos pescadores,
con rdenes estrictas de captura,
para captarnos en tus mansas redes.
124