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Michel Foucault
Durante siglos, escribir se ha supeditado al tiempo. El relato (real o ficticio) no era la
nica forma de esta pertenencia, ni la ms prxima de lo esencial; incluso es probable que
l haya ocultado la profundidad y la ley en el movimiento que pareca manifestarlo mejor.
A tal punto que liberndolo del relato, de su orden lineal, del gran juego sintctico de la
concordancia de los tiempos, se crey que se exoneraba el acto de escribir de su vieja
obediencia temporal. En efecto, el rigor del tiempo no se ejerca sobre la escritura por el
sesgo de lo que escriba, sino en su espesor mismo, en lo que constitua su ser singular, ese
incorporal. Dirigindose o no al pasado, sometindose al orden de las cronologas o
dedicndose a desanudarlo, la escritura estaba presa en una curva fundamental que era la
del regreso homrico, pero tambin la del cumplimiento de las profecas judas. Alejandra,
que es nuestro lugar de nacimiento, haba prescrito ese crculo a todo el lenguaje
occidental; escribir era regresar, era volver al origen, recobrar el primer momento; era estar
de nuevo en la maana. Por ello, la funcin mtica de la literatura hasta nuestros das; su
relacin con lo antiguo; el privilegio que concedi a la analoga, as como tambin, a todas
las maravillas de la identidad. Como consecuencia una estructura de repeticin que
designaba su ser.
El siglo XX es quizs la poca en la que se desanudan tales parentescos. El retorno
nietzscheano clausur de una vez la curva de la memoria platnica, y Joyce cerr la del
relato homrico. Lo que no nos condena al espacio como a la nica posibilidad, durante
mucho tiempo descuidada, sino que revela que el lenguaje es (o quizs ha llegado a ser)
asunto de espacio. Que lo describa o lo recorra no es tampoco el asunto esencial. Y si el
espacio es en el lenguaje de hoy la ms obsesiva de las metforas no es porque l ofrezca
de aqu en adelante el nico recurso sino porque es en el espacio donde el lenguaje se
despliega desde el comienzo del juego, se resbala sobre s mismo, determina sus
escogencias, dibuja sus figuras y sus traslaciones. Es en l donde se transporta, donde su
ser se metaforiza.
El desvo, la distancia, el intermediario, la dispersin, la fractura, la diferencia no son los
temas de la literatura de hoy sino aquello en lo que el lenguaje nos es dado ahora y viene
hasta nosotros: lo que hace que l hable. Estas dimensiones no las ha extrado de las cosas
para restituir en s el analogon y algo as como el modelo verbal. Ellas son comunes a las
cosas y a l mismo; el punto ciego de donde nos vienen las cosas y las palabras en el
momento en que ellas van a su punto de encuentro. Esta curva paradjica, tan diferente
del regreso homrico o del cumplimiento de la Promesa, es sin duda por el momento lo
impensable de la Literatura. Es decir, lo que la hace posible en los textos donde podemos
leerla en la actualidad.
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PublicadoenCritique,N203,abrilde1964,traduccindeLuisAlfonsoPalauC.
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La obra entera de Claude Ollier es una investigacin del espacio comn al lenguaje y a
las cosas; en apariencia, ejercicio para ajustar a espacios complejos de los paisajes y de las
ciudades largas frases pacientes, deshechas, retomadas y retorcidas en los movimientos
incluso de una mirada o de una marcha. A decir verdad, la primera novela de Ollier, La
puesta en escena, revelaba ya entre el lenguaje y espacio una relacin ms profunda que la
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RLaporte.Laveille,ed.Gallimard,Pars,1963.
J.M.G. LeClezio. Leprocsverbal.,Gallimard,Pars,1963,(trad.cast. ElAtestado,Barcelona:Seix
Barral,1964).
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Este es el poder del lenguaje: l, que est tejido de espacio, lo suscita, se lo da como
abertura originaria y le quita una parte para retomarla en s. Pero de nuevo l est dedicado
al espacio: dnde pues podra flotar y posarse sino en este lugar que es la pgina, con sus
lneas y superficie, sino en este volumen que es el libro? Michel Butor en muchas
ocasiones ha formulado las leyes y las paradojas de este espacio tan visible que el lenguaje
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ClaudeOllier,Estindien,EditionsdeMinuit,Pars,1963.
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MichelButor,DescripcindeSanMarco,ed.Gallimard,Pars,1963.
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