BARREIRO, D. Et - Al. La Arqueología Del Paisaje Una Defensa Innecesaria Frente A Un Ataque Inconsistente. 2009

LA ARQUEOLOGA DEL PAISAJE: UNA DEFENSA
INNECESARIA FRENTE A UN ATAQUE INCONSISTENTE

David Barreiro (Laboratorio de Patrimonio, CSIC), Felipe Criado-Boado (Laboratorio de Patrimonio,
CSIC), Marco V. Garca (Laboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe, IIT Universidade de
Santiago de Compostela), Csar Parcero-Oubia (Laboratorio de Patrimonio, CSIC), Manuel Santos
(Centro de Ciencias Humanas y Sociales, CSIC)
Introduccin
Un autor con cierto eco por la cantidad de sus publicaciones sobre Teora de la Historia
ha tenido a bien dedicar un texto a la actividad del grupo de investigacin en el que nos
ubicamos los firmantes de este texto. Este autor declara desde el inicio que:
de acuerdo con un viejo refrn ingls que afirma que los seores hablan de
ideas y los criados hablan de personas, nosotros no vamos a hablar de personas,
sino de algunas ideas, que se encarnan en un determinado grupo de
investigacin, compuesto sin duda alguna por personas competentes y honradas,
pero que, como todo el mundo, no estn en posesin exclusiva de la verdad, por
lo que es posible criticar, incluso acerbamente, sus ideas, sin menoscabar su
dignidad como personas (Bermejo, 2008, 497 = 2007, 89 = 2009, 35)
Los firmantes del presente texto, receptores de tal acerba crtica, conocamos su
contenido. Apareci primero con el ttulo Evidencia e interpretacin en el estudio del arte
rupestre galaico: estrategias institucionales y retrica de la ciencia en un grupo de investigacin
arqueolgica, en el foro de la revista electrnica Arqueoweb, editada por la Universidad
Complutense, como reaccin a una contribucin al debate en torno a la interpretacin de los
petroglifos gallegos (Santos et al, 2007). Ese foro fue clausurado y no podemos proporcionar el
enlace. En segundo lugar el texto apareci con idntico contenido en la publicacin electrnica
Frgoa, editada por la Universidad de Santiago de Compostela, el 5 de febrero de 2007
(http://firgoa.usc.es/drupal/node/34124). En tercer lugar, apareci en gallego como captulo de un
libro (Bermejo, 2007, 89-105) y con una alteracin consistente en insinuar que el cierre del foro
de Arqueoweb se debi a la aparicin de tal escrito (Bermejo, 2007, 95). Esta adicin
desaparece, en cuarto lugar, en la versin de Arbor (Bermejo, 2008, 500) que cambia el ttulo
aunque, de nuevo, no el contenido. Un nuevo cambio de ttulo aparece en la quinta ocasin en
que se ha publicado (Bermejo, 2009, 35-47), otra vez sin alteraciones en su contenido.
Los tres primeros lugares escogidos para la difusin del escrito, que no utilizan
parmetros de calidad cientfica, nos indujeron a obviar la respuesta. Ha sido su sorprendente
aparicin en Arbor, una revista supuestamente sometida a los estndares de las publicaciones
de calidad (evaluacin externa de textos, publicacin de contribuciones originales, etc), y su
introduccin como captulo de libro en una editorial que mantiene ciertos estndares de calidad
lo que nos ha llevado a modificar nuestra postura inicial.
A la vista de la publicacin en Arbor (revista ISI) de un artculo que contiene los fallos y
problemas que aqu manifestamos, los autores de esta nota presentamos, en su momento, una
protesta formal en la que solicitbamos que se nos informara de cul fue el proceso de control de
calidad de ese trabajo y se nos permitiera publicar una rplica. La consiguiente investigacin que
abri la direccin de Arbor condujo a que la citada revista se retractase de la publicacin del
trabajo reclamado, como consta al inicio de la edicin digital de dicha revista: Arbor, segn los
1
Barreiro, Criado-Boado, Garca Quintela, Parcero-Oubia y Santos. La Arqueologa del Paisaje: una defensa innecesaria frente a un ataque
inconsistente.
usos habituales en caso de fraude o conducta editorial inapropiada, procede a la retractacin

formal de la publicacin de este artculo, por lo cual no tendr en consideracin las posibles
rplicas, contrarrplicas o comentarios.
La retractacin de dicho artculo implica la imposibilidad de dar a conocer esta rplica en
dicha publicacin, ni en ninguna otra del mbito disciplinar. No obstante, no podemos negar que
el artculo en cuestin ha podido tener cierta repercusin entre nuestros colegas, cuestin que
nos incomoda y que queremos, en la medida de lo posible, contribuir a contrarrestar.
Nos vemos en la obligacin, por lo tanto, de sacar a la luz este texto, aunque sea en
formato digital y aprovechando el repositorio institucional del CSIC, para esclarecer los
argumentos esgrimidos por Bermejo en su artculo.
Bermejo pretende llevar a cabo un anlisis del Laboratorio de Patrimonio (LaPa,
perteneciente al CSIC) y del Laboratorio de Patrimonio, Paleambiente e Paisaxe (LPPP,
perteneciente a la Universidade de Santiago de Compostela), vinculados por un acuerdo de
Unidad Asociada, y de los mecanismos de produccin de conocimiento que ambos grupos
siguen (nos referiremos a ellos conjuntamente como LaPa-LPPP). La primera parte del texto se
ocupa de la Arqueologa del Paisaje y la segunda de las interpretaciones del arte rupestre. El
autor pretende mostrar cmo la institucionalizacin del LaPa-LPPP no tiene otro fin que aplicar
una Arqueologa del Paisaje (en adelante, ArPa) sin fundamento intelectual, como una
maquiavlica estrategia institucional, para demostrar cmo, seguidamente, las interpretaciones
sobre el arte rupestre derivan de esas condiciones institucionales, sin que el estudio especfico
del tema tenga nada que ver. El conjunto se adereza con la construccin de la imagen de un
grupo monoltico puesto al servicio de intereses polticos y econmicos ajenos a la ciencia y el
conocimiento.
Que se critique la accin de dos unidades de investigacin es normal y necesario. Es
una obviedad que la conquista del conocimiento deriva en alto grado de la controversia y el
debate. Sin embargo, para construir su argumento, Bermejo recurre a una sucesin de juicios de
valor sin evidencia emprica que los apoye, y a citas descontextualizadas (las menos),
manipuladas (ya que se cita indirectamente, sin hacer referencia a la fuente) o directamente
inventadas.
Veamos un ejemplo inicial: el autor indica la inconsistencia de recurrir a Dumzil para
explicar el arte rupestre escribiendo que es algo que el propio Dumzil nunca hubiese soado, a
pesar de que en uno de sus textos llev a cabo un juego erudito con un petroglifo. (Bermejo,
2008, 499 = 2007, 92). En dos lneas el autor (a) usa un paralogismo, al afirmar que Dumzil ni
so algo que se afirma inmediatamente que hizo; (b) recurre a un argumento de autoridad,
presentndose como conservador de la obra de Dumzil; (c) demuestra su ignorancia del tema,
ya que la metodologa aplicada deriva de los estudios iconogrficos de D. Gricourt y D. Hollard,
reiteradamente citados en nuestras publicaciones, aunque tambin se use a Dumzil.
En las pginas que siguen ordenaremos nuestro argumento en dos bloques. Nos
ocuparemos, sucesivamente, de las dos partes de la crtica, exponiendo cmo sta se construye
a partir de recursos dialcticos como el citado, aderezados con la utilizacin retrica de otros
motivos no justificados que, mediante su reiteracin, pretenden lograr un efecto de verdad. En la
segunda parte recogeremos observaciones indicativas de los modos retricos aplicados en esta
crtica y que separamos para evitar una argumentacin prolija.
inconsistente.
1. Los condicionamientos externos

1.1. La Arqueologa del paisaje como chivo expiatorio
La primera parte del argumento de Bermejo consiste en una denuncia de la ArPa, de la
que se pueden concluir varias cosas:
1) Que el autor no sabe lo que es la ArPa (mostraremos por qu somos tajantes en esta
afirmacin) y no maneja un repertorio bibliogrfico bsico sobre este tema.
2) Que el autor maneja arbitrariamente, y de forma confusa, trminos y conceptos de
teora y metodologa.
3) Que, por encima de cualquier otra consideracin, el autor atribuye a miembros del
LaPa-LPPP ideas y afirmaciones nunca formuladas, sobre las que se basa para construir su
discurso.
As las cosas, la nica manera de encarar un comentario crtico de la primera parte del
artculo es haciendo una crtica acompasada, de forma que se puedan apreciar los sucesivos
errores de apreciacin y de argumentacin, as como la estrategia retrica que subyace a todo
su discurso, que es la de pretender demostrar la supuesta falacia de la propuesta del LaPaLPPP.
Para empezar, afirma el autor que no dispone de datos etnometodolgicos ni
epistemtricos sobre el LaPa-LPPP, pero que dispone de una cierta informacin que nos puede
permitir plantear la hiptesis central de nuestro trabajo, a la que someteremos a contrastacin a
lo largo del mismo, con el objeto de que pueda ser discutida, siguiendo as las normas bsicas
de la investigacin emprica (Bermejo, 2008, 498 = 2007, 89). Llama la atencin que en un
artculo cientfico, que pretende seguir las normas bsicas de la investigacin emprica, se
admita que se carece de datos pero que se posee cierta informacin. Esto muestra el particular
sentido del rigor y la objetividad con que aborda el autor su anlisis.
A continuacin, el autor expone los condicionantes externos a la investigacin, los no
epistmicos (Bermejo, 2008, 498 = 2007, 90), que identifica como cuatro presupuestos
recogidos, supuestamente, en la tesis (indita) de Barreiro (2005). Es complicado replicar el
desarrollo argumental subsiguiente, bsicamente porque es falso. La retrica seguida consiste
en exponer tales presupuestos y despus rebatirlos. De este modo, la falsedad se redobla:
primero porque esos presupuestos no son nuestros (el autor no hace ninguna cita literal, y en
ningn lugar de la obra citada nadie podra encontrar los argumentos que nos atribuye, y menos
an en la forma en que lo hace), y porque tampoco, lgicamente, son ciertas sus
inconsistencias (as las denomina l).
El primer presupuesto que nos atribuye dice que existe una teora sistemtica y
globalizadora que se llama Arqueologa del Paisaje, que exige reinterpretar globalmente todo el
conocimiento arqueolgico. Esa teora es de carcter sistemtico y supone una alternativa no
slo a la arqueologa ms tradicional, sino incluso a disciplinas como la historia o la historia del
arte (Bermejo, 2008, 498 = 2007, 90).
El segundo presupuesto reza as: esa teora, como es lgico, ha sido desarrollada por
el director del grupo y es aplicada por sus miembros, a travs de sus investigaciones empricas
(Bermejo, 2008, 498 = 2007, 90).
Al enunciado de los presupuestos, sigue, en el texto crtico, la argumentacin que
pretende demostrar su inconsistencia y limitaciones intelectuales. El problema fundamental en
todo esto es que se critica algo que nunca se ha afirmado en la tesis citada. En cualquier caso,
3
inconsistente.
nuestro crtico refleja algunos problemas de comprensin, y lagunas considerables sobre qu es

la ArPa. Por lo tanto, estos presupuestos y sus inconsistencias merecen un comentario.
Afirma Bermejo que no es cierto que el director del grupo, Felipe Criado Boado, haya
desarrollado una teora coherente y completa del conocimiento arqueolgico llamada
Arqueologa del paisaje, y que esa teora goce de un amplio reconocimiento acadmico
(Bermejo, 2008, 498 = 2007, 91). Estamos de acuerdo. F. Criado no ha inventado la ArPa por la
sencilla razn de que, por ejemplo, cuando se habl por vez primera de Ancient Landscapes
(Bradford, 1957), su inventor an no haba nacido, y cuando se celebr el congreso
Archologie du Paysage, en 1977 (por poner una fecha significativa), todava no haba
empezado la carrera universitaria. Tampoco es cierto que F. Criado haya desarrollado una teora
llamada ArPa, porque la ArPa no es una teora, sino un modelo interpretativo del registro
arqueolgico y una estrategia de investigacin derivada de ese modelo. Tampoco hemos
cuantificado el amplio reconocimiento acadmico que tiene la ArPa, pero sabemos que ningn
miembro del LaPa-LPPP ha sostenido jams tal afirmacin. En todo caso, de plantearse alguna
cuestin de mrito, correspondera a todos los investigadores que han hecho ArPa a lo largo de
los ltimos cincuenta aos en todo el mundo (que son unos cuantos, por cierto).
Seguidamente se afirma que F. Criado no es autor de ningn libro sobre el tema y que
si se examina su currculo se ver que el nmero de trabajos de tipo epistemolgico es muy
reducido (se citan siete referencias: Criado 1991a, 1993a, 1997, 1999a, 1999b, 2000c y 2006)
(Bermejo, 2008, 498 = 2007, 91). Puntualicemos:
1. Como queda dicho, la ArPa no es slo cosa de F. Criado y sus discpulos. Por lo
tanto, las formulaciones epistemolgicas al respecto, tampoco. Como sabe cualquier lector
medianamente avisado en temas arqueolgicos, existe una amplia trayectoria disciplinar que,
desde hace al menos 30 aos, se ha venido concentrando en el desarrollo de lo que se conoce
como Landscape Archaeology, Archologie du Paysage, Archeologia del Paessaggio o
Arqueologa del Paisaje (las diferentes denominaciones no son meras traducciones literales, sino
que significan trayectorias disciplinares relativamente singulares). Para no apabullar a nadie
con referencias bibliogrficas (otro de nuestros habituales pecados, al parecer), bastara con
aconsejar la lectura de algunos trabajos que ofrecen una buena introduccin a esto (Orejas,
1991, Cambi y Terrenato, 1994, Anschuetz et al, 2001, Johnson, 2006). Como no puede ser de
otro modo, toda esta trayectoria disciplinar es, en mayor o menor medida, parte del equipaje con
el que se ha ido construyendo la produccin cientfica del LaPa-LPPP. Al final de su texto, el
autor se refiere a eso que ellos mismos no son capaces de definir, que es la arqueologa del
paisaje (Bermejo, 2008, 504). Nuestro crtico demuestra as que el problema no est en
nosotros, sino en su precario conocimiento de la ArPa y de su supuesto objeto de estudio (el
LaPa-LPPP).
2. Afirmar que la produccin de trabajos tericos de F. Criado es insignificante no deja
de ser una opinin discutible. En una consideracin puramente cuantitativa, no es rigurosamente
cierto que no haya publicado ningn libro sobre el tema (Criado, 1999 es una monografa) y,
adems de los slo 7 trabajos que se mencionan, se han ignorado otras referencias de
publicaciones de orientacin terica y/o metodolgica (Criado, 2001a, 2001b, 2000a, 2000b,
1996a, 1996b, 1995a, 1995b, 1995c, 1993a, 1993b, 1993c, 1993d, 1991a, 1991b, 1988a, 1988b,
por citar slo los de autora exclusiva de F. Criado). Es posible que toda esta produccin sea
cualitativamente insignificante, eso podra ser asunto de discusin cientfica, pero no es se el
argumento que emplea Bermejo.
3. La produccin terica del LaPa-LPPP no se reduce a los trabajos de F. Criado. Para el
concepto individualista de la investigacin de Bermejo sera lgico (Bermejo, 2008, 498 = 2007,
inconsistente.
90) que la teora que sustenta el programa del LaPa-LPPP fuese obra exclusiva de Criado, pero
no es as. Desde 1987, cuando se puso en marcha el primer intento de desarrollar un programa
sistemtico de investigacin en ArPa en Galicia (el proyecto Bocelo-Furelos, Criado et al, 1991),
numerosos investigadores han continuado esas lneas. Todos estos trabajos contienen un
aparato terico que orienta la ArPa hacia los objetivos especficos de cada lnea de
investigacin. Podemos citar tanto los especficos de prehistoria y protohistoria (Criado, Mndez,
Gonzlez Mndez, Villoch, Parcero, Santos, Maana, Gianotti, Fbrega, entre otros), como los
orientados a una aplicacin de la ArPA a la gestin y socializacin del Patrimonio Arqueolgico
(Gonzlez Prez, Ayn, Gonzlez Mndez, Cacheda, Barreiro, Amado, Varela), as como a la
arqueologa del espacio construido y a la arqueologa del espacio rural, que son derivaciones
que aplican muchos de los principios terico-metodolgicos de la ArPa (Ayn, Blanco, Maana,
Ballesteros)1.
Terminaremos este excurso, obligado por las carencias del artculo en cuestin,
recordando que la propuesta de trabajo del LaPa-LPPP es una propuesta integradora, que ana
la teora y la prctica, la produccin y la aplicacin del conocimiento, que propugna la
convergencia entre campos de trabajo y disciplinas. Por lo tanto, la base epistemolgica de la
ArPa no es, por un lado, la nica que orienta el trabajo del LaPa-LPPP; y, por otro lado, la ArPa
no se ejerce slo en la teora y sobre el papel, sino en la prctica y sobre el terreno. Este
argumento conduce a la evidencia de que, si la ArPa no es ni siquiera una teora globalizadora
para nosotros, es ridculo sostener que nuestra pretensin es que dicha teora deba sustituir a
la arqueologa ms tradicional, o incluso que reemplace a la historia o a la historia del arte (por
cierto, y abriendo una pregunta que se podra repetir casi despus de cada frase del texto de
Bermejo, dnde hemos escrito tal cosa?).
Pasemos al Presupuesto 3: esa teora es solidaria de una nueva forma de hacer
arqueologa, que se llama la arqueologa de gestin, que presupone relegar el mbito
acadmico de la investigacin arqueolgica y privilegiar el mbito administrativo (Bermejo, 2008,
498 = 2007, 90).
La vinculacin entre ArPa y arqueologa de gestin es un elemento clave en la propuesta
cientfica del LaPa-LPPP (consideramos muy acertado el concepto solidario en este contexto).
Pero la segunda parte del enunciado es falsa: no se trata de relegar la investigacin y privilegiar
la administracin (dnde hemos escrito tal cosa?), sino de hacer una propuesta que reintegre
esos mbitos diversos y confrontados (administracin, empresas de arqueologa, academia) en
los que se halla fragmentada la disciplina en la actualidad. Esto s lo hemos escrito; la tesis de D.
Barreiro se encamina a formular esa propuesta reintegradora. Pero la acusacin de relegar la
investigacin para favorecer la gestin es falsa, porque nuestros argumentos son opuestos a
los que se nos atribuye (en Barreiro, 2006 se sintetizan los contenidos de su tesis y no la
propuesta que Bermejo afirma haber encontrado). Nosotros no relegamos la investigacin en
favor de la gestin ni, por supuesto, entendemos que la investigacin sea algo exclusivo del
mbito acadmico, ni la gestin del mbito administrativo. Hay funciones ms o menos claras
para cada uno de los mbitos en que se estructura la disciplina en la actualidad, pero eso no
significa que sean compartimentos estancos, ni mucho menos que unos sean ms importantes
que otros. Nuestro crtico, otra vez, demuestra haber hecho una lectura interesada, o incompleta,
de nuestra propuesta.
Pasemos al Presupuesto 4: ese cambio de mtodos y de mbitos en los que la
arqueologa se desenvuelve presupone orientar la actividad arqueolgica a un nuevo mundo, el
1
De todos estos autores se recogen uno o dos ttulos representativos y/o recientes en la bibliografa que
se adjunta al final del texto.
inconsistente.
de la economa, en el que los destinatarios de la misma seran un nuevo tipo de consumidores, a

los que se llama turistas (Bermejo, 2008: 498 = 2007, 91).
Para empezar, no se trata de orientar la arqueologa hacia la economa, sino de
reflexionar sobre el papel que juega la disciplina en el mundo actual. Al margen de lo que
pensemos cada cual del mercado, la arqueologa est en el mercado: esta realidad se puede
ignorar, o se puede optar por la bsqueda de frmulas para que esta presencia no degenere en
una mercantilizacin irreflexiva de la arqueologa. Adems, en ningn momento pretendemos
orientar la arqueologa hacia un mundo de consumidores, ni mucho menos de turistas (da la
impresin de que el autor tambin nos quiere achacar el haber inventado esta palabra). Esta
cuestin parece ser una obsesin personal del autor, por las veces que reitera el tema en sus
escritos (por ejemplo Bermejo, 2006, 55-69, y tambin Llinares y Bermejo, 2007, 145-156). Esto
(el papel de los bienes arqueolgicos como elementos de consumo cultural) es, de nuevo, una
realidad, ante la que cabe reaccionar de diferentes formas, y sobre cuya pertinencia y validez se
puede discutir. En todo caso, nuestra propuesta (lo que hemos escrito repetidamente), cuyos
presupuestos s se pueden encontrar en Gonzlez Mndez, 1999, no ha sido nunca reemplazar
el sentido de la arqueologa para orientarla nica o preferentemente a la generacin de
mercancas tursticas, sino reconocer que se es otro de los posibles valores actuales del
patrimonio (perdn por usar esta palabra), pero que es slo el ltimo de esos valores, sobre todo
en un sentido cognitivo (esto se expresa en la forma de lo que hemos llamado cadena
valorativa, por ejemplo, en Criado 1996b).
Hasta aqu lo que han dado de s esos cuatro presupuestos que se nos atribuyen. Pero
este apartado contiene otros temas de inters.
Nuestro crtico argumenta que la ArPa ms que un concepto es un lema, una mera
palabra, en la que se entremezclan varios estratos conceptuales. Segn el autor, primero est la
realidad emprica que son los restos y yacimientos en el espacio fsico, que podra dar lugar a un
estudio muy complejo y sutil, que podra denominarse arqueologa del espacio y que, segn
l, no es el que le interesa privilegiar [a Criado] en sus breves textos epistmicos (Bermejo,
2008, 499 = 2007, 91-92).
La arqueologa del espacio existe, y sus relaciones con la ArPa son muy significativas,
considerando la evolucin terica de la arqueologa en la segunda mitad del siglo XX, desde la
Nueva Arqueologa que aparece en los aos 60, hasta su diversificacin epistemolgica en los
aos 80 (la llamada arqueologa post-procesual; el propio autor cita a Hodder como referencia
primera de Criado). Precisamente, porque lo que se produce en esos aos es el paso de una
arqueologa del espacio a una arqueologa del paisaje (buenas sntesis sobre esta evolucin de
la disciplina se pueden encontrar en las referencias ya facilitadas anteriormente). No obstante,
del texto de nuestro crtico podra deducirse que los anlisis realizados por Criado y otros
miembros del LaPa-LPPP ignoran las condiciones fsicas de este espacio, algo totalmente
falso. De hecho, en el paso del espacio al paisaje es esencial no perder la dimensin fsica y
ambiental del paisaje; es ms, incluso cuando pretendemos (fallidamente, claro est) proponer
un acercamiento a las dimensiones simblicas del paisaje (cosa que, por cierto, el profesor
Bermejo consideraba posible hace un tiempo: Bermejo, 1990), la consideracin de la
materialidad del espacio y sus formas resulta clave (por ejemplo, Parcero et al, 1998a). Que
parte de nuestros trabajos (tal vez la ms conocida) se haya centrado en los aspectos simblicos
del paisaje no es impedimento -ms bien lo contrario- para que otras dimensiones del mismo
(social, productiva o meramente ambiental) sean elementos centrales en nuestra aproximacin.
De hecho, los investigadores del LaPa-LPPP no son slo arquelogos, antroplogos,
historiadores o historiadores del arte, sino tambin edaflogos y geomorflogos, cuyos trabajos
inconsistente.
forman parte de la estrategia general del grupo, incluyendo el anlisis de la dimensin

paleoambiental del paisaje (Costa et al, 1998, Martnez y Costa, 2006).
Pero, para nuestro crtico, todo esto no es ms que una cortina de humo, una tapadera
de la ArPa para tener el control epistmico, institucional y poltico, en lugar de resignarse a ser
una arqueologa ms. Para este escritor, tal contradiccin se puede explicar por la confusin
sistemtica en la que se mueve este grupo entre sus supuestas bases epistemolgicas y su
estructura institucional. Para ello, retoma los presupuestos 2 y 3, dado que esta estrategia
retrica no es ms que una autorreferencia del propio grupo y la exhibicin cara al exterior de
su coherencia interna (Bermejo, 2008, 499 = 2007, 93).
Ya hemos argumentado sobre la presunta ausencia de la ArPa de muchos de nuestros
trabajos. No todo lo que hace el LaPa-LPPP es ArPa, y en cada uno de los trabajos citados
desdeosamente por Bermejo (como los 17 volmenes de la serie Arqueologa de la gasificacin
de Galicia) no tiene por qu haber todo un entramado terico que explique al detalle la
metodologa aplicada y la teora subyacente, ya que su funcin es exponer los resultados de una
actuacin de arqueologa preventiva y publicarlos. se es su cometido, y no sentar las bases de
una renovacin terica de la disciplina.
Contina el texto argumentando en contra de la aplicacin del anlisis estructural llevada
a cabo por Criado, porque no es posible lograr el estudio de la percepcin subjetiva del espacio
tal y como pudo haber tenido lugar en el pasado (Bermejo, 2008, 499 = 2007, 92). Esto, que, al
menos de partida, puede parecer una crtica razonable, genera problemas de ndole
epistemolgica en los que, sin embargo, no vamos a entrar, bsicamente porque en seguida se
descubre que nuestro crtico no busca una controversia de ese tipo, sino que, segn l:
el traslado de mtodos diseados para interpretar relatos orales o textos
mitolgicos y religiosos antiguos a un mundo, como el de la prehistoria gallega, en
el que no hay textos mitolgicos ni relatos orales prehistricos como es lgico-,
no es una arbitrariedad, sino una necesidad de un mtodo que pretende dar
cuenta de la totalidad de las culturas del pasado y erigirse en un saber completo,
sistemtico y cerrado en s mismo. Si no se procediese de ese modo la
arqueologa del paisaje sera una arqueologa ms y no se podra ofrecer como
una alternativa epistmica, institucional y poltica frente al aparato tradicional de la
arqueologa establecida (Bermejo, 2008, 499 = 2007, 92-93)
La arqueologa, cualquier arqueologa, trabaja con la cultura material. Esto es la esencia
misma de la disciplina. No es una tara ni una limitacin. Nuestro crtico afirma que no es posible
tener en la actualidad una percepcin similar a la percepcin del espacio que pudo haber existido
en el pasado, pero es probable que no se cuestione la capacidad del historiador para salvar la
distancia que le separa de la conciencia de quien leg un escrito, o la del antroplogo de la de
quien est narrando un mito. Se niega la posibilidad del anlisis estructural en arqueologa, de
modo semejante a, como sealbamos ms arriba, se niega el recurso a Dumzil para los
estudios iconogrficos, pero no se dan ms razones que el hecho de que son mtodos ideados
para otra cosa, cuando no se recurre al argumento de autoridad. Sin embargo, Bermejo public
hace aos una obra titulada Psicoanlisis del conocimiento histrico (Bermejo, 1983) Acaso era
la intencin de Freud aplicar su doctrina a la prctica de la historia? Y por qu una Sociologa
del mito griego (Bermejo, 1983)? Lo que se pone de manifiesto es que para el autor de este texto
la historia y la antropologa, al trabajar con fuentes escritas u orales, son disciplinas ms
completas que la arqueologa. Es decir, que la Historia sigue estando por encima de la
Arqueologa: un debate estril en el que no vamos a entrar.
inconsistente.
Respecto a nuestra intencin de convertir la arqueologa en un saber completo,

sistemtico y cerrado en s mismo slo podemos recomendar a Bermejo, y a quien le otorgue
credibilidad, que vuelva a leer los textos que pretende criticar. Quizs as logre encontrar los
pasajes donde se defiende tal cosa. Como mucho, la propuesta del LaPa-LPPP, que integra la
ArPa como una de sus estrategias de investigacin, pero que es ms que eso, propugna una
apertura epistemolgica que la convierta en un saber complementario de otras disciplinas,
siempre con la idea (esto s que lo defendemos) de que, en esa transdisciplinariedad, y en la
colaboracin de agentes provenientes de sectores diversos relacionados con nuestro ambito de
trabajo, est el camino hacia la reintegracin de la disciplina (no hacia la subyugacin de una
arqueologa establecida a manos de la ArPa) y hacia una socializacin reflexiva del patrimonio
arqueolgico.
Sigue nuestro crtico reprochndonos un supuesto olvido respecto a los orgenes del
concepto paisaje (Bermejo, 2008, 499 = 2007, 93), nacido en el seno de la geografa (lo cual es
bastante discutible: ver Maderuelo, 2005 subrayando el papel del arte). En cualquier caso, esto
es como reprochar a cualquier arquelogo que no haga explcitas sus deudas con Renfrew,
Wheeler, Gordon Childe y as hasta el origen de la disciplina. Hay cosas que se asumen porque
forman parte del saber heredado.
Aunque no vamos a discutir ahora que las aportaciones de la geografa al concepto de
paisaje en su versin actual son ms que fundamentales, la cierta prioridad que le damos a la
Arqueologa a la hora de hablar del Paisaje tiene que ver con el hecho de que esta disciplina ha
sido precursora en la problematizacin e investigacin del concepto de paisaje cultural, de gran
fortuna en la actualidad. Este concepto surge, sobre todo, en ciertas aproximaciones de la
Arqueologa, la Geografa y el Urbanismo, desde hace 25 aos (aunque ya haba sido acuado
por el gegrafo Carl O. Sauer, de la escuela de Berkeley, en los aos veinte del siglo pasado), y
slo ms tarde se incorpora en otras disciplinas (como la Historia del Arte, la Arquitectura o la
Historia).
Tampoco discutiremos que la geografa es la disciplina central (o integradora) de un
movimiento de aprehensin intelectual y material del paisaje del que nos consideramos
partcipes. Cuando hacemos arqueologa del paisaje entendemos ste como una configuracin
antropologica. Coincidimos, por lo tanto, con un gegrafo como Martnez de Pisn en su
afirmacin de que todo paisaje es, pues, tambin una idea, sus interpretaciones y
representaciones elaboradas por la cultura (Martnez, 2009, 63) y orientamos nuestra disciplina
en particular a la interpretacin de los paisajes arqueolgicos, concepto que tampoco hemos
inventado nosotros. Nuestra propuesta apunta hacia una necesaria transdiciplinariedad,
vertebrada en torno al paisaje, concepto que, cada vez ms, se va revelando como clave para
ahondar en los procesos de conocimiento y ordenacin del territorio.
Por lo tanto, no hay tal olvido por nuestra parte, ni una intencin totalizadora desde la
arqueologa; todo lo contrario: el tiempo nos va cargando de razn porque en otras disciplinas, al
igual que en la arqueologa, se percibe la necesidad de trabajar con el paisaje como elemento
principal, precisamente por su capacidad de integrar diferentes perspectivas (ambiental,
histrica, antropologica) y por ser objeto de conocimiento pero tambin medio de transformacin
social y cultural. La reciente aprobacin de la Ley de Proteccin del Paisaje de Galicia (al
margen de su efectividad hasta el momento), no es sino un paso ms en este proceso, con el
que nosotros estamos comprometidos desde nuestro mbito especfico de actividad y de muy
variadas formas (investigacin, gestin, difusin). Todo esto Bermejo lo ignora (no sabemos si de
forma premeditada), quizs porque l parece ser un enemigo declarado de estas polticas, como
pone de manifiesto al intentar ridiculizar, en este mismo texto, la idea de un pacto por el paisaje
(Bermejo, 2008, 501), y de ah la inconsistencia de su argumentacin.
inconsistente.
En fin, no merece la pena seguir por este camino. Que este autor quiera ver la intencin
por nuestra parte de inventar una palabra con ms de un siglo de tradicin es su problema, no
el nuestro.
1.2. La estructura interna del arte rupestre

Basada en esta denuncia de la inconsistencia de los presupuestos tericos del grupo,
desarrolla este autor una diseccin de las aportaciones de algunos de sus miembros al estudio
del arte rupestre. El curioso ttulo Estructura interna de la investigacin encabeza este
desarrollo.
El argumento hilvana cuatro temas. (1) Los miembros del LaPa-LPPP ocupados en esta
cuestin pretendemos llevar a cabo una revolucin en la cronologa de los grabados. (2) Esa
revolucin tiene como objetivo introducir a los celtas en la explicacin de su sentido simblico. El
conjunto de los argumentos que proponemos (segn Bermejo) raya en el disparate: se utiliza la
evidencia que conviene, de forma bastante libre, y se oculta toda la dems (Bermejo, 2008, 503
= 2007, 101), y para mostrarlo se escogen dos ejemplos: (3) la definicin de la catedral de
Santiago como Santuario de Lug y (4) la aplicacin de un clculo astronmico sobre un
petroglifo. Veamos estos puntos sucesivamente.
Punto 1. La cronologa de los grabados
Leemos: los condicionantes externos del Grupo de Arqueologa del Paisaje les llevaron
a desarrollar unos estudios que ellos, utilizando una terminologa cientfica, llamaron revolucin
o corte epistemolgico [comillas del autor], en la que se pretende romper con todo lo anterior
(Bermejo, 2008, 502 = 2007, 99).
Para empezar, sera bueno saber, de nuevo, dnde est escrito que hemos llamado
revolucin o corte epistemolgico a nuestro trabajo sobre petroglifos. Las comillas, en el uso
cientfico habitual, indican una cita literal que debe ir acompaada con una referencia al lugar de
donde se ha tomado. Nuestro autor conoce el uso, que aplica en otros lugares de su texto. Si no
lo utiliza aqu puede deberse a:
(a) se ha despistado (y tambin en los otros lugares donde ha publicado el mismo texto),
(b) al autor le interesa, como parte de su estrategia retrica, hacer ver al lector
(recalcando la supuesta veracidad de su afirmacin con las comillas) que nosotros hemos escrito
algo que nunca hemos escrito.
Prueba de que en ningn momento hemos propuesto el corte epistemolgico que se
nos atribuye es que, al avanzar una periodizacin diferente de los petroglifos galaicos, lo que
hacemos, en realidad, es reanudar una tradicin historiogrfica abandonada en la dcada de
1980.
En efecto, ya Sobrino Buhigas afirmaba (1935, 27, reedicin de 2000) que Absurdum
esset idem tempus omnibus petroglyphis stabilire y los fechaba en distintos periodos de la Edad
del Bronce, en el Neoltico y sealaba continuidades con la Edad del Hierro. Santos Junior
(1942) mantiene una lnea anloga, aunque considera la mayora de la Edad del Hierro. Lpez
Cuevillas (1951) conserva la cronologa de Sobrino pero defiende, en particular, una cronologa
del Hierro para los cuadrpedos del noroeste. Sobrino Lorenzo-Ruza (1951 y 1953) comparte la
idea de Cuevillas de que crculos y ciervos tengan una cronologa distinta y seala la posibilidad
de que las combinaciones circulares se correspondan con el Neoltico. Tambin Blanco Freijeiro
inconsistente.
(1958) apunta que los laberintos debieron ser contemporneos con los castros. Estos autores se
caracterizan por cotejar la informacin local con paralelos de otras zonas del continente. Este
enfoque se refleja en la terminologa, as Sobrino Lorenzo-Ruza (1951) y Mac White (1951)
emplean el trmino de petroglifos gallego-atlnticos para referirse tanto a los grabados de Galicia
y de las Islas Britnicas. En los aos 60 E. Anati (1964 y 1968) sugiere una seriacin cronolgica
que rompa con los planteamientos anteriores, pues situaba el origen del arte rupestre gallegoatlntico en el Epipaleoltico, terminando en las figuras geomtricas en la Edad del Hierro. No es,
pues, hasta los aos 80 (Pea y Vzquez, 1979; Garca y Pea, 1981) cuando se consolida en
Galicia la idea de que el arte rupestre prehistrico del noroeste de Iberia es un fenmeno
asociado a un nico periodo cronolgico, que se concreta mucho ms un tiempo despus (Pea
y Rey, 1993) en un abanico de unos pocos siglos.
As pues, no slo no defendemos ninguna revolucin en este campo, sino que nuestra
propuesta resulta ser tradicional en trminos historiogrficos.
Punto 2. La cuestin celta
Se dedica casi toda la columna izquierda de la pgina 503 (= Bermejo, 2007: 100-101) a
demonizar el uso de paralelos y evidencias celtas en los estudios de arte rupestre. All se dice,
por ejemplo: una vez admitido sin discusin que en la Edad del Hierro ya hay una cultura celta.
La expresin sin discusin parece referirse a algunos artculos (Garca Quintela, 2005a,
2005b), a las 41 pginas del captulo de un libro (Garca y Santos, 2008, 19-60) y, sobre todo, a
las 120 pginas del captulo inicial de otro volumen (Gonzlez Garca, 2007, 9-130), entre otros
trabajos. Reconocemos que es ms rpido, y tal vez ms seguro intelectualmente, aceptar el sin
discusin formulado por Bermejo, que leer esas pginas. Ya conocemos la estrategia retrica
consistente en atribuirnos ideas y presupuestos inexistentes. Aqu ocurre exactamente lo
contrario, nos dice que no hacemos lo que hacemos argumentar las razones a favor de
considerar el recurso a los celtas -, pero nuestras posiciones son pblicas.
Una forma interesante de acercarnos a este tema es pura historiografa reciente.
Bermejo, como director de la coleccin interdisciplinar de la serie Universitaria de la editorial
Akal, promovi la edicin de un volumen colectivo titulado Los Pueblos de la Galicia cltica
(2007). Es una obra coordinada por F.J. Gonzlez Garca y escrita de forma mayoritaria por
miembros del LaPa-LPPP. Es digno de tener en cuenta que el ttulo en concreto lo propuso el
director de la coleccin (vase la presentacin firmada por Gonzlez Garca 2007, 5, primer
prrafo, explicando que se nos ofreci hacernos cargo del presente libro). Qu ocurre?
Nuestro grupo, y nuestras propuestas, eran valiosos hasta esa fecha, y se pervirtieron a
continuacin? Acaso se hizo el encargo a sabiendas de la fragilidad intelectual de los miembros
del LaPa-LPPP (reiteradamente indicada) y el objetivo era lograr un producto mercantil para la
editorial con la que nuestro crtico colabora desde hace dcadas? Y los celtas... qu hacemos
con los celtas? Son buenos para vender libros, para el director de una coleccin comercial,
pero malos como referente intelectual para intentar explicar los petroglifos?
En cualquier caso, lo que no dice Bermejo, y se discute en nuestras publicaciones
citadas, es que las lenguas habladas en el Noroeste peninsular en la Edad del Hierro, celtas o
no, o mezcladas de una u otra forma, son indo-europeas. Esto implica que una serie de valores
intelectuales y culturales compartidos se daban entre esos hablantes, tal como establece la
lingstica comparada desde los aos 20 del pasado siglo a partir de su roce con la obra de E.
Durkheim (podemos evocar las obras de A. Meillet, J. Vendryes o E. Benveniste). La base para
relacionar cierto registro arqueolgico con un universo cultural indo-europeo se entronca en esta
tradicin (podemos citar el artculo pionero Sjoestedt-Jonval, 1936, o, ms reciente, Olmstead G
S, 1969). El recurso a elementos de cultura celta se debe, simplemente, a la proximidad
10
inconsistente.
geogrfica: si los pueblos hablantes de lenguas indoeuropeas ms cercanos a las poblaciones

habitantes del Noroeste de Iberia en la Edad del Hierro son celtas (los galos, los britanos, los
celtberos), pues lo lgico parece ser buscar paralelos de las situaciones locales en esos
horizontes para intentar explicarlas. Esta aproximacin comparativa es, ciertamente, una
hiptesis que, a su vez, se puede contrastar con otras, y esa contrastacin es necesaria para el
avance del conocimiento. Cuando aparezcan, por el momento las desconocemos, nos
convencern o no, o habr dos o ms propuestas explicativas de los mismos fenmenos: en
definitiva una situacin habitual en ciencias sociales que no escandaliza a nadie.
Pero no es el debate cientfico lo que interesa en el texto que nos ocupa. Es la cuestin
de la autoridad. De principio a fin el texto parte de un argumento de autoridad, puesto que, como
vamos viendo, los distintos temas no se argumentan. Y es cierto que Bermejo ha escrito sobre
historiografa y epistemologa cientfica, queremos creer que con ms acierto y luces que en este
caso. Pero qu conocimiento acredita este autor en su amplia obra sobre celtas o petroglifos de
Galicia o de otro lugar? En el examen de sus trabajos y de la bibliografa que en ellos cita (ver
ms abajo apartado 2.2), no se aprecian lecturas o conocimientos sobre estos dos temas,
tampoco, por supuesto, en el trabajo que nos ocupa. Pero al final parece que da igual, pues una
capacidad crtica bien entrenada puede sobreponerse a una minucia como pueda ser el saber
algo sobre el tema tratado.
Finaliza el artculo con dos ejemplos cuidadosamente escogidos de entre nuestros textos
(puntos 3 y 4 de su argumento) para demostrar la debilidad de nuestros trabajos. Esos dos
ejemplos se presentan como sigue: Se pueden llegar a construir teoras a partir de la nada,
como la de la alineacin astronmica de A Ferradura o la de la Catedral de Santiago como
Santuario de Lug (Bermejo, 2008, 503 = 2007, 101-102).
Punto 3. Las fiestas de Santiago Apstol
Sobre la Catedral de Santiago no se indica de dnde salen las ideas que se nos
atribuyen, como es habitual. Es cierto que en un texto hemos trabajado sobre la relacin entre
Santiago y Lug, siguiendo un itinerario complejo cuyos meandros tal vez hayan escapado a
nuestro crtico (texto publicado en momentos diferentes de elaboracin en francs, gallego y
espaol: Garca Quintela et al, 2003, 33-73; Garca Quintela et al, 2006, 141-198; Garca y
Santos, 2008, 97-142). Adems, reconocemos nuestra contumacia, pues hemos vuelto sobre la
relacin entre Santiago y el fondo celta (Garca y Santos, 2008, 301-313). Por eso nos llama la
atencin que el motivo escogido sea el tratamiento de las fechas de celebracin de Santiago.
Leemos: y adems como la fiesta de Lug era ms o menos sobre el 25 de julio (fecha del
Apstol), ya hay base para desarrollar la imparable cadena de analogas (Bermejo, 2008, 503 =
2007, 102).
Si realmente se citasen nuestros argumentos (por ejemplo Garca y Santos, 2008, 119),
lo que se comprobara es cmo planteamos el inters de esa fecha para descartarlo: actuamos
as porque, en contra de lo que se afirma, no ocultamos los datos contrarios a nuestro
argumento. En este caso, otra vez, se afirma tajantemente que decimos exactamente lo contrario
de lo que hemos escrito.
Punto 4. El horizonte nublado
Leemos Lo mismo ocurre con la arqueoastronoma. Se parte de un abrigo rocoso
(Coto do Raposo) en el que hay un agujero por el que entra el Sol el da del solsticio de invierno.
Se hace un clculo astronmico y se intenta comprobar si es correcto, pero el da del Solsticio
correspondiente est nublado. No importa, la teora siempre es perfecta (Bermejo, 2008, 504 =
2007, 102).
11
inconsistente.
Para nuestro menoscabo, todava no se ha hecho en A Ferradura, estacin de arte

rupestre a la que pertenece O Raposo, un clculo astronmico, por la sencilla razn de que no
sabamos hacerlo. De hecho, como sealan adecuadamente otros colegas en una revisin del
tema, falla el soporte tcnico al no haberse realizado clculos ni mediciones astronmicas que
avalen las hiptesis propuestas (Cardeo et al, 2006, 24; refirindose a Garca y Santos, 2004a,
aludido por Bermejo). Es ms cierta la afirmacin de Cerdeo et al, pues faltan los clculos,
aunque lo que proponemos es una observacin, no una hiptesis. Un detalle como que en esa
publicacin y en otras se presenten fotografas del fenmeno citado es irrelevante (en ltimo
lugar en Garca y Santos, 2008, 231-295; donde incorporamos nuevas observaciones
arqueoastronmicas en A Ferradura, y ya en Garca Quintela, 2006, 2005b, y en Garca y
Santos, 2004b). Es cierto que en el texto de 2004a explicamos que en una ocasin no pudimos
registrar la observacin porque estaba nublado. Precisamente porque no sabamos hacer los
clculos volvimos reiteradamente hasta documentar el fenmeno (Garca y Santos, 2004a, 57).
Pero contar que estuvimos cuatro aos intentando practicar una observacin emprica nada
aporta a la presentacin crtica de nuestro trabajo en arte rupestre.
Si nuestra revolucin en la interpretacin de los petroglifos no existe; si el uso de los
celtas est asentado en publicaciones impulsadas por nuestro crtico y el consenso de los
lingistas; si, adems, las piezas de escndalo interpretativo ms llamativas derivan de
atribuirnos exactamente lo contrario de lo que afirmamos qu argumentos de los utilizados por
nuestro crtico tienen validez?
2. Al hilo del argumento

2.1. Precisiones
Aderezando el texto se leen afirmaciones inslitas que ayudan a comprender mejor el
tenor general de la crtica dirigida al LaPa-LPPP. Veamos algunas.
1. Todo grupo de investigacin tiene el deber de dar a conocer los resultados de su
trabajo con el objeto de que pueda ser estudiado y que pueda ser objeto tambin de
evaluaciones cientficas. (Bermejo, 2008, 498 = 2007, 89).
Nada que objetar: nos sometemos constantemente a todo tipo de evaluaciones, tanto de
forma individual, como por parte de los organismos de la USC y del CSIC a los que
pertenecemos, como en el momento de solicitar proyectos de investigacin, o cuando
publicamos (o lo intentamos) en revistas de calidad. Por pura curiosidad sera ilustrativo que
Bermejo aclarase por qu nos aplica procedimientos de evaluacin de la investigacin que, en
otros lugares, cuestiona abiertamente (vase 02/11/2006, Jos Carlos Bermejo Barrera:
Cienciometra: o nueva ciencia de la mecnica racional universitaria; 22/06/2006, Jos Carlos
Bermejo Barrera: La inconsistencia de las evaluaciones cientficas: elogio del silencio).
2. se muestra una arqueologa convencional, la nica posible, dado el carcter de la
documentacin, como la cermica y el megalitismo. (Bermejo, 2008, 500 = 2007, 94).
No se trata, en definitiva, de que los desarrollos tericos o metodolgicos de la ArPa
sean equvocos o inadecuados, como intenta mostrar nuestro crtico. Ocurre que, por definicin,
con determinados elementos de la cultura material solo es posible la arqueologa convencional.
Ningn arquelogo puede pensar ms all del registro y clasificacin de los objetos materiales,
como hacan los precursores de la disciplina en el siglo XIX. Esta afirmacin es ilustrativa de
cmo el autor parece ver la arqueologa: como una mera disciplina auxiliar de la historia.
12
inconsistente.
Inmutable porque es una simple tcnica de trabajo (si es que una simple tcnica de trabajo se
puede considerar inmutable), sin paradigmas ni evolucin, sin desarrollos tericos ni
metodolgicos.
Parece que, para Bermejo, estos mbitos, por su propia naturaleza de objetos, slo
pueden ser estudiados desde una arqueologa convencional. Y esto nos lleva a preguntar:
qu entiende el autor por arqueologa convencional? Aquella arqueologa a la que,
supuestamente, y si seguimos sus argumentos, sustituira la ArPa? No ser esa arqueologa,
que l considera convencional, el producto de un desarrollo de la disciplina, que pudo romper o
hacer evolucionar los modelos anteriores como ahora lo hara la ArPa con ella? Cree el autor
que los objetos arqueolgicos se estudian y gestionan igual ahora que hace sesenta aos (por
poner una fecha ficticia al surgimiento de esa arqueologa convencional)?
3. Su disposicin [de los petroglifos] en el presente puede no corresponder a su
situacin original, debido a los fenmenos de erosin y sedimentacin geolgicas (Bermejo,
2008, 502 = 2007, 99).
Como cualquier arquelogo sabe (e incluso algunos turistas), el petroglifo es,
etimolgicamente, un grabado sobre roca. No existen petroglifos semovientes, como tampoco
hay rocas semovientes (s se conocen fragmentos de roca con grabados arrancados de sus
posiciones originales, pero no parece que sea a esto a lo que se refiere Bermejo). La erosin, si
es muy intensa, puede llegar a borrar por completo el grabado, y entonces nunca ser posible
saber dnde estuvo o, a poco que deje alguna traza, sta se encuentra en donde se ha grabado,
pues la erosin no desplaza los grabados. Tampoco la sedimentacin desplaza los grabados (al
menos, no con una temporalidad histrica). La sedimentacin produce alteraciones locales del
terreno que provocan el afloramiento u ocultacin de rocas, con o sin grabados. No parece un
argumento muy slido sobre el que construir una crtica.
4. no citar a quien se considera como ajeno, competidor o enemigo del grupo (Bermejo,
2008, 502 = 2007, 99); Blanca Prsper, que critica rotundamente las interpretaciones de Garca
Quintela por considerarlas lingsticamente insostenibles, es una autoridad a su favor si se trata
de avalar la existencia de una lengua celta (Bermejo, 2008, 504 = 2007, 104).
Se nos acusa, pues, de no citar posiciones contrarias y, dos pginas ms adelante, se
nos reprocha citar a una autoridad, B. Prsper, que mantiene esas posturas contrarias.
5. Algunos autores admiten la existencia de topnimos, antropnimos y tenimos celtas,
pero ello no quiere decir que se pueda definir claramente qu tipo de lengua se hablaba
(Bermejo, 2008, 503 = 2007, 100)
Ya hemos sealado alguna otra construccin de este tenor (Dumzil no so algo que
sin embargo escribi). Aqu se admiten los vestigios de lengua celta, sin que ello permita definir
qu lengua se hablaba. Ningn lingista discute la presencia de hablantes de lengua celta en el
noroeste peninsular, incluida la mencionada Prsper (en ltimo lugar Prsper 2008, 55-56;
tambin Sims-Williams, 2008). Lo que se discute es cules son de forma precisa los indicios de
esa presencia, y cmo los hablantes de lengua(s) celta(s) se relacionan o entremezclan con los
hablantes de la lengua convencionalmente conocida como lusitano y, a partir de la conquista
romana, con el latn. Tambin se discute el estrato histrico o prehistrico de origen de esa(s)
lengua(s). De estos y otros debates algunos concluyen que es mejor prescindir de los celtas
para la explicacin de la protohistoria de Galicia (por ejemplo Gonzlez Ruibal, 2006-2007) y
otros, como nuestro crtico, los usan para anatemizar la postura de quienes consideramos
oportuno explorar en direccin al mundo celta para intentar comprender aspectos de esa
protohistoria.
13
inconsistente.
2.2. El texto de las citas

Manifiesta el profesor Bermejo un singular inters por cmo, cundo, dnde y a quin
citamos. Las palabras cita y autocita aparecen 21 veces, si no contamos mal. Desde el inicio
se nos reprocha la escasez de citas recibidas en la Web of Science (por cierto, el impacto no se
mide como l dice, pero eso es otra historia; aun as, son cinco las veces que F. Criado aparece
en la Web of Science, y no tres, por una de Bermejo), y al final se nos aplica la clasificacin de
un historiador de las citas a pie de pgina. Esto es muy curioso porque, como hemos visto en las
pginas precedentes, el autor, que se interesa tanto por las citas, es ciertamente laxo cuando
presenta nuestras ideas.
Se lee en el texto: sorprende en este grupo de investigacin su alto grado de
autoreferencia y cita interna (p. 499), grupo muy cohesionado que tiene tendencia a la
autocita (p. 500), debido al exceso de auto-citas del propio grupo (p. 502), son muy
abundantes como decamos la autocita [] y la ausencia de cita, para castigar a los extraos y
supuestos rivales (p. 504). En una de cada dos pginas del texto se afirma lo mismo. Semejante
seguridad, en aras de las normas bsicas de la investigacin emprica, debera asentarse sobre
alguna clase de estudio bibliomtrico, por superficial que fuese, que sin embargo no se ofrece.
Podra bastar con esta falta de argumentos para rebatir el argumento. Pero, como quiera que la
idea no es nueva, sino que ya se ha podido leer en otro lugar tambin sin apoyo concreto (ver
Costas et al, 2006: 2), es posible que, a fuerza de repetida, haya acabado por ser asumida como
cierta y evidente. Por ello, y aunque ciertamente no nos correspondera a nosotros verificar la
veracidad de un argumento que otros han lanzado como si fuese un hecho, nos hemos tomado
el trabajo de gastar parte de nuestro tiempo en ello.
Seguramente se podra hacer un anlisis bibliomtrico mucho ms detenido, ajustado y
fiable que lo que hemos hecho, pero al menos servir como aproximacin. Para empezar, hemos
seleccionado las ltimas 10 publicaciones de cada uno de los firmantes de este artculo, y las
ltimas 10 de cualquier otro de los compaeros del LaPa-LPPP2. Para esas 57 publicaciones (no
son 60, ya que algunas coinciden en estar firmadas por varios de nosotros) hemos cuantificado
las referencias bibliogrficas totales que se manejan, y aquellas que pertenecen o en las que
participa cualquier miembro del LaPa-LPPP (incluyendo aqu tanto al personal actual como a
cualquiera de los antiguos compaeros, independientemente de que la fecha de publicacin sea
o no posterior a su marcha del grupo). El resultado es el siguiente:
Poblacin 1: 57 publicaciones
Total de referencias: 4466
Total de referencias de cualquier autor del LaPa-LPPP: 782
% de autocita: 23,94%
Es esto mucho o poco? De partida, bastante; bastante ms, al menos, de lo que se ha
obtenido en anlisis semejantes, como en Hutson 2006, donde la media de auto-citacin en un
conjunto de algo ms de 410 trabajos de arqueologa recientes publicados en revistas
estadounidenses es del 8,4%. Sin embargo, hay un par de importantes diferencias entre ambos
indicadores. La primera es que el concepto de autocita de Hutson se limita, como es lgico, a
2
Las publicaciones manejadas se corresponden con el momento en que iniciamos la redaccin de este
texto, que es el verano de 2008.
14
inconsistente.
las referencias de los propios firmantes de cada trabajo y no, como hemos hecho nosotros, a la
de cualquier otra persona, actual o pasada, de nuestro grupo (con ello estamos hablando de un
conjunto de alrededor de 40 autores que han hemos- producido en los ltimos 10 aos ms de
300 artculos, alrededor de 75 libros y monografas o 10 tesis doctorales). La segunda es que
Hutson cuantifica las veces que un trabajo es citado en el texto, y no simplemente el listado bruto
de referencias bibliogrficas, que son cosas diferentes (sin duda ms adecuado lo primero, pero
tambin mucho ms costoso de cuantificar, sobre todo cuando se trata de falsar una hiptesis
ajena carente de soporte emprico).
As pues, para poder valorar adecuadamente si ese porcentaje de autocita es mucho o
poco, deberamos de compararlo con otro determinado de forma equivalente. Para ello, hemos
realizado la misma cuantificacin (referencias propias en relacin a referencias totales
manejadas) en los ltimos 10 trabajos de los autores que recientemente han observado nuestra
aparente tendencia a referenciarnos excesivamente (esto es, el texto de Bermejo que nos ocupa,
y el mencionado de Costas et al 2006). Ahora bien, dado que al parecer nosotros somos los
nicos interesados en crear un universo de referencias propio (evidentemente debido a nuestras
estrategias institucionales), hemos optado por hacer una determinacin claramente desigual (a
nuestro perjuicio), que es considerar en estos casos las autocitas de forma estrictamente literal,
esto es, las referencias firmadas nicamente por alguno de los autores de cada uno de los
trabajos individuales, sean estos autores uno slo o varios en cada caso3.
Total de referencias autores firmantes: 431
Con estas cifras, hay una consecuencia bastante evidente: nuestro porcentaje de
autocita es estadsticamente igual que el de aquellos que nos reprochan ser atpica y
denunciablemente excesivos. Y esto es as teniendo en cuenta que hemos contado como
autocitas propias todas las referidas a cualquiera de las en torno a 40 personas que forman (o
han formado) nuestro grupo, frente a una cuantificacin exclusiva de las referencias a los
trabajos propios de cada firmante o firmantes de un texto concreto. De hecho, las cifras seran
todava ms llamativas si cisemos nuestro anlisis al mbito de la publicacin sobre temas
propiamente prehistrico-arqueolgicos, pues el porcentaje obtenido para la poblacin 2 se ve
claramente distorsionado por el efectivamente bajo ndice de citas propias de los textos de
diversa temtica del profesor Bermejo (que es slo del 6,27%, aunque considerando que 3 de los
ttulos analizados carecen de bibliografa, y que casi todos ellos estn considerados ms de una
vez, al estar publicados en varios lugares de forma idntica). En ese caso, el resultado sera:
Total de referencias autores firmantes: 395
El listado de los ltimos 10 trabajos de cada autor ha sido obtenido de formas diversas. Los del profesor
Bermejo figuran en su pgina web. Para los dems, hemos recurrido a una bsqueda combinada en
Dialnet y en catlogos bibliogrficos (los de las bibliotecas de CSIC y la Universidad de Santiago). No
hemos podido acceder a alguna publicacin, por lo que hemos incorporado la siguiente de la lista, hasta
completar 10 para cada autor (salvo en el caso de J. Guitin y X. Guitin, de quienes slo hemos
identificado 6 publicaciones).
15
inconsistente.
Como hemos dicho, este anlisis es una aproximacin rpida en la que hemos
considerado de forma indiscriminada todo tipo de publicaciones (artculos en revistas de impacto,
trabajos de sntesis, monografas, textos de divulgacin, etc) y todo tipo de referencias, y en el
que, adems, y contra lo que reclamara un anlisis estadstico estricto, hemos manejado un
concepto desigual de referencia (el de autocita), bastante ms perjudicial para una poblacin (la
1, entre la cual la autocita se refiere siempre a un grupo de unos 40 autores) que para las otras
(entre las cuales la autocita se refiere slo a un nmero muy reducido de autores, una media de
2 por trabajo). En todo caso, la intencin no es sugerir que ese 27,61% de autocita de la
poblacin 3 sea injustificado o gratuito. A nosotros no nos preocupan esos temas, ni mucho
menos dedicarle una publicacin. Lo nico que hemos hecho ha sido tomarnos la molestia de
comprobar si la afirmacin de que el porcentaje de autocita de los miembros del LaPa-LPPP es
tan excesivo como se nos reprocha; o, al menos, si lo es en trminos relativos. Pero sera un
poco ingenuo por nuestra parte pensar que con esto cerraremos esta absurda controversia (s,
desde luego, por nuestra parte): el consuelo que nos queda es que nosotros no volveremos a
perder nuestro tiempo ocupndonos de las autocitas de los dems, ni mucho menos lo
haremos sin datos que apoyen lo que afirmamos.
De todos modos, este asunto tiene otras ramificaciones, y de hecho el profesor Bermejo
nos reprocha tambin el que no citemos a lo ajeno, competidor o enemigo (Bermejo, 2008: 502;
2007: 99). Por partes:
- Que no citamos lo ajeno es una obviedad. La ingeniera aeronutica o la fsica de
partculas nos resultan absolutamente ajenas, y no citamos trabajos de estas disciplinas. Si por
alguna razn, que ahora no somos capaces de contemplar, llegsemos a precisar conocimientos
en esos mbitos, lo que haramos, como hemos hecho en otras ocasiones, y haremos cuantas
veces sea necesario, es acudir a expertos para colaborar con ellos.
- Que no citamos a los competidores es una presuncin. Nosotros consideramos que el
debate entre posturas cientficas diferentes es una prctica normal y por ello citamos escritos
que mantienen posturas diferentes, a cuyos autores no consideramos competidores en ningn
sentido. Valgan un par de ejemplos. Hemos citado y citaremos cuantas veces sea necesario la
valiosa obra de Prsper, aunque estemos en desacuerdo en algunos extremos. Igualmente, el ya
aludido libro de Los pueblos de la Galicia cltica incluye, adems de las referencias manejadas,
un breve apartado de comentario bibliogrfico en el que se seleccionan una serie de trabajos
cuya lectura se recomienda. No es, pues, un mero listado de obras sino una seleccin
intencional de las que se consideraba oportuno recomendar a los potenciales lectores del libro.
Bien, en total son 101 las obras recomendadas, de las cuales slo 15 son de algn autor del
LaPa-LPPP.
- Que no citamos a los enemigos, por ltimo, no es ms que un juicio de intenciones. Su
autor se atribuye un conocimiento de quines son esos enemigos, y obviamente de las no citas
que, por definicin, (no) hacemos de sus trabajos. Tal vez un da nos sorprenda publicando una
lista de nuestros enemigos cuyo catlogo, por el momento, es posible que se dedique
celosamente a poner al da.
Las tres exclusiones mencionadas estn en el contexto en que nuestro crtico denuncia
nuestro uso del castigo simblico, que consiste en no citar a quien se considera como ajeno,
competidor o enemigo del grupo. Esto ltimo puede verse en el caso de un autor como Garca
Quintela, que se atribuye, nada ms ni nada menos que haber introducido el mtodo de Dumzil
en Espaa (Bermejo, 2008: 502 = 2007: 100)
16
inconsistente.
Es cierto que Garca Quintela ha escrito sobre Dumzil y su obra (1999a, 1999b, 2001),
y se ha inspirado en ese autor para el estudio de temas griegos, celtas o latinos (Garca
Quintela, 1997, 2003, 2007). Pero en ningn sitio figura semejante auto-atribucin, pues, de lo
contrario, Bermejo no dejara de sealarlo.
Aunque tambin es posible que se haga referencia a una prctica como la detectada en
un texto de este mismo autor colgado en Internet (http://firgoa.usc.es/drupal/node/39046
29/02/2008 = Bermejo 2009, 55-74, en p. 58) donde se usan las conclusiones del trabajo de
Garca Quintela sobre Herclito (1992; derivado de su tesis doctoral, dirigida por Bermejo), sin
citarlo, aunque aparezca una extensa bibliografa en medio de la cual tan inocua referencia
pasara inadvertida. En este caso podemos afirmar, por encima de toda duda, que el autor de
ese texto conoce el trabajo y que no lo cita porque nos aplica la receta que nos adjudica. Ya que
se trata de citas podemos traer a colacin otro pasaje:
en el terreno historiogrfico cabe destacar la importancia que el autor otorga a la
obra de G. Dumzil, un punto de referencia fundamental en el resto del libro Es
precisamente esta obra la que en Mitologa y mitos de la Hispania Prerromana (III)
en mucha mayor medida que en los volmenes anteriores, sirve como punto de
referencia en la orientacin de buena parte de los estudios que aqu se presentan
(Bermejo, 1999, 9).
Estas lneas proceden del prlogo al libro mencionado (Garca Quintela, 1999a). Lo cual
es una cuestin diferente, a su vez, de que en 1978 Bermejo publicase un trabajo tambin
inspirado en la obra de Dumzil. Como dice en 1999, en ese momento se produce una aplicacin
en mucha mayor medida. Nada ms. Cul es el problema?
3. Conclusin: algunas dificultades de los gentlemen

El anlisis del trabajo del LaPa-LPPP que nos ha ocupado no deja de suscitarnos
perplejidad, e ignoramos cul puede ser su motivacin.
Comienza nuestro crtico enunciando un proverbio ingls donde se indica una diferencia
entre caballeros y criados. El problema es que las diferencias se pueden multiplicar, y tambin es
una dificultad el hecho de que, en ocasiones, es difcil trazar la lnea de separacin entre unos y
otros, como ilustra el cuento de G.K. Chesterton The Queer Feet (varios sitios en la red recogen
este relato).
Ocurra que el Padre Brown se encontraba por azar en el distinguido Vernon Hotel en el
momento en que los selectos caballeros reunidos en The Twelve True Fishermen celebraban
una de sus cenas peridicas. Ocupado en la redaccin de un escrito en una pieza cerrada junto
al pasillo que comunicaba el comedor con la cocina, la atencin del Padre Brown qued atrapada
por el cambiante sonido producido por los pies de una misma persona en distintos momentos,
ms adelante en la historia as presenta esos pasos el propio Brown:
One walk I knew; it was just like yours, colonel. It was the walk of a well-fed
gentleman waiting for something, who strolls about rather because he is physically
alert than because he is mentally impatient. I knew that I knew the other walk, too,
but I could not remember what it was. What wild creature had I met on my travels
that tore along on tiptoe in that extraordinary style? Then I heard a clink of plates
somewhere; and the answer stood up as plain as St. Peters. It was the walk of a
17
inconsistente.
waiter that walk with the body slanted forward, the eyes looking down, the ball
of the toe spurning away the ground, the coat tails and napkin flying.
Esta identificacin de los andares segn la clase social y ocupacin sirvi al perspicaz
sacerdote para evitar el robo de los preciados cubiertos empleados en el gape. La clave era
que el ladrn adoptaba sucesivamente estilo y maneras de caballero o de camarero, pues, sigue
la explicacin del Padre Brown this large and subtle and (in the ordinary course) most profitable
crime, was built on the plain fact that a gentlemans evening dress is the same as a waiters. All
the rest was acting, and thundering good acting, too. Terminada la explicacin, el coronel
Pound, uno de los caballeros, extrae la moraleja: I should suggest that henceforward we wear
green coats, instead of black. One never knows what mistakes may arise when one looks so like
a waiter.
Terminemos. Es evidente que podemos equivocarnos, y que lo hacemos muchas veces,
tanto en trabajos individuales como en decisiones y estrategias colectivas. Pero la realidad es
que, tras vernos sometidos al inquisitivo escrutinio de Bermejo, autor avalado por la publicacin
de decenas de estudios sobre metodologa de la historia, epistemologa, teora y filosofa de la
ciencia (vase su curriculum: http://web.usc.es/~jcbermej/cur.html), el resultado del examen
consiste en atribuirnos ideas que no defendemos, tergiversaciones y sinsentidos encadenados
con un ingenio digno de mejor empeo.
Ante esta situacin slo caben dos posibilidades: o bien nuestros trabajos no son tan
malos (pues para descalificarlos hay que recurrir a semejantes procedimientos retricos) o bien
es l quien se equivoca (nosotros erramos, desde luego, incluso ms de lo que se afirma, pero
en otros lugares, en otras circunstancias o en cuestiones demasiado mundanas para interesar a
nuestro crtico).
Nuestra postura, adems, siempre va a ser constructiva: asumimos las disyuntivas del
camino, la necesidad de elegir, la posibilidad de fallar y nos lo aplicamos tanto a nosotros como a
cualquiera. Quien no pone nada en juego, no se equivoca nunca.
En todo caso, siempre nos quedar el consuelo de ser sin duda alguna [...] personas
competentes y honradas (p. 497). Aunque... quin lo dira!
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BARREIRO, D. Et - Al. La Arqueología Del Paisaje Una Defensa Innecesaria Frente A Un Ataque Inconsistente. 2009

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LA ARQUEOLOGA DEL PAISAJE: UNA DEFENSA

INNECESARIA FRENTE A UN ATAQUE INCONSISTENTE

usos habituales en caso de fraude o conducta editorial inapropiada, procede a la retractacin

1. Los condicionamientos externos

nuestro crtico refleja algunos problemas de comprensin, y lagunas considerables sobre qu es

de la economa, en el que los destinatarios de la misma seran un nuevo tipo de consumidores, a

forman parte de la estrategia general del grupo, incluyendo el anlisis de la dimensin

Respecto a nuestra intencin de convertir la arqueologa en un saber completo,

1.2. La estructura interna del arte rupestre

geogrfica: si los pueblos hablantes de lenguas indoeuropeas ms cercanos a las poblaciones

Para nuestro menoscabo, todava no se ha hecho en A Ferradura, estacin de arte

2. Al hilo del argumento

2.2. El texto de las citas

3. Conclusin: algunas dificultades de los gentlemen

Criado Boado, Felipe (1995a): El control arqueolgico de obras de trazado lineal:

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Villoch Vzquez, Victoria (2001): El emplazamiento tumular como estrategia de configuracin

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