Platn

Metafsica

Antropologa

Gnoseologa

Sistema DUALISTA: Hay dos mundos. Uno es el sensible (cosmos aiszetos), el otro es el
mundo de las ideas (cosmos noetos). Platn postula este sistema para:
1.- Intencin tica: si queremos ser virtuosos, debemos conocer la esencia (lo que realmente
son) las virtudes
2.- Intencin gnoseolgica: La verdad ha de ser universal y estable. Como el mundo
material es cambiante, en l no puede darse la verdad.
Por tanto:
A)
Las Ideas son las esencias de las cosas; ms reales que las cosas mismas.
B)
Las cosas materiales dependen de las Ideas (participan de ellas)
C)
Cada Idea es nica, eterna e inmutable. Adems hay una jerarqua entre ellas. La
ms importante es la de Bien (junto con las de Unidad, Justicia, Belleza y Verdad).
D)
Slo la inteligencia puede captar las Ideas. Slo las Ideas son objeto de
conocimiento verdadero
El Dualismo metafsico determina cmo es el hombre:
1.- El hombre es su alma que es inmortal y cuyo lugar
natural es el mundo de las ideas.
2.- El cuerpo es accidental. Pertenece al mundo sensible y
es una crcel para el alma.
El objetivo del hombre es la Catarsis (purificacin)
mediante la virtud (aret) hasta volver al mundo de las
ideas. La purificacin es lenta e incluye la posibilidad de
reencarnarse
El conocimiento es reminiscencia: el alma preexiste en el
mundo de las Ideas. Pero al caer en el mundo material las
olvida (ya que el cuerpo es imperfecto).
La verdad, pues, ya est dentro del hombre y ste ha de
recordarla. Esto se hace mediante la dialctica (mtodo
discursivo por induccin)
En el Banquete, dice que es el amor el principio del
conocimiento: la belleza sensible lleva a buscar la belleza
inteligible hasta llegar a la Idea de Belleza.

Influencias sobre Platn en esta

teora:
1.- Pitagricos (dualismo)
2.- Herclito (mundo sensible en
movimiento
3.- Parmnides (las Ideas
platnicas tienen las
caractersticas del Ser de
Parmnides
4.- Scrates (ideas como esencia
de las cosas)

Estructura del hombre

Alma

Cuerpo

Virtud propia

Carro alado

Racional

Cabeza

Prudencia

Auriga

Irascible

Pecho

Fortaleza

Caballo Blanco

Concupiscible

Vientre

Templanza

Caballo negro

Grados del conocimiento

Sensible
(DOXA)

Inteligible
(EPISTEME)

De las cosas
(Phisis)

No es fiable, es cambiante y
variable

De imgenes
(Eikasia)

Igual que el anterior

Matemtico
(Dianoia)

No es ciencia, pero se le
parece porque es inductivo.

De las Ideas
(dialctica)

Autntico conocimiento

Poltica

La teora poltica de Platn se encuentra en su

dilogo Repblica. El tema principal que la
determina es la Justicia.
Se trata de una utopa poltica, donde los
gobernantes son los filsofos porque
contemplan las Ideas (en especial la de
Justicia).
Este Estado ideal puede degenerar en
diferentes formas de gobierno:
Repblica Monarqua Aristocracia
Timocracia Oligarqua Democracia
Tirana.

Cosmologa
Los dos mundos estn separados por un
muro infranqueable (jorisms).
Existe un hacedor (demiurgo) que da
forma al mundo material haciendo copias
de las Ideas.

Jerarqua del Estado ideal

Parte del alma

Ciudadano

Razones

Racional

Filsofo
gobernante

Contempla las Ideas, por tanto

ser el ms justo de los hombres

Irascible

Guardin

Las acciones nobles son propias

de la parte irascible

Concupiscible

Labrador o
Artesano

Su conocimiento es puramente
sensible. Por tanto son los ms
alejados de la Justicia

Concepto de Virtud

Concepto de ciencia

- Virtud como Catarsis (purificacin).

-Virtud como sabidura
(Intelectualismo moral): el
conocimiento de la verdad es la
virtud.

Ciencia es slo el conocimiento universal y

verdadero. No puede ser cambiante ni de lo
cambiante. Por tanto, la nica ciencia posible ser la
que verse sobre las Ideas (dialctica). Tambin la
matemtica puede ser considerada como ciencia.