Hernn Vidal

FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRGUEZ

EL

TAB DEL CONFLICTO ARMADO EN

CHILE

FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRIGUEZ

El tab del conflicto armado en Chile
Hernn Vidal
MOSQUITO Editores para la presente edicin
Miguel Len Prado 182 / Casilla Postal 52.801 Correo Central
Santiago de Chile
Primera edicin: Marzo de 1995
Inscripcin N: 92.741
Diseo y responsable de la coleccin: Cristian Cottet
Direccin tcnica: Victor Cornejo
Diseo portada: Alejandro Albornoz
Digitacin, correccin de pruebas e imprenta:
MOSQUITO EDITORES: 556.55.08
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puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos mecnicos, pticos o qumicos, incluida la portada, sin autorizacin del editor.

MOSQUITO EDITORES
biblioteca setenta & 3

I.S.B.N.: 956 - 265 - 064 - 2

INDICE

* Introduccin
7
* Elementos para una antropologa poltica
27
* Configuracin del tab del conflicto armado en Chile
49
* Trayectoria del Frente Patriotico Manuel Rodrguez
95
* Experiencia vivida: Los juramentados y su mstica
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INTRODUCCION

Yo no soy terrorista. Somos luchadores revolucionarios, reformadores sociales. Lo digo con todo orgullo.
El ser revolucionario es el escaln ms alto de la especie humana. Somos personas de sensibilidad social
muy grande, dispuestos a toda clase de sacrificios.
Luchamos por la vida y no por la muerte. A veces el
precio que se paga es la muerte y lo vamos a pagar,
pero no vamos al suicidio. Nos cuidamos de que la
gente ajena al proceso poltico, a la accin poltica,
no sea vctima. El terrorista no mira esas consecuencias. Tira una bomba en un jardn infantil y que
muera medio mundo, los nios, los que pasan por
ah. Que alguna vez no alcancemos a avisar a tiempo y ocurra una excepcin no es la norma que nos
gua. Es imposible comparar nuestra accin con el
terror sistemtico de los militares. Estamos luchando
contra un orden social al que no le reconocemos su
legitimidad. Rehusamos el trmino terroristas. As es
como el enemigo trata de difamarnos. Nos llamamos
Frente Patritico, palabra que mutilan sin derecho ni
respeto cuando hablan de nosotros.
Con esta afirmacin de Isidro, oficial de infantera,
comenc un dilogo con oficiales y combatientes del Frente
Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) que tom tres semanas,

desde los das finales de agosto hasta mediados de septiembre

de 1993.
Durante este perodo debimos conjugar motivaciones divergentes. A travs de los aos mi preocupacin
como investigador ha sido el estudio de la situacin de los
derechos humanos en Chile(1), movimiento caracterizado por
el uso de estrategias y tcticas de la no-violencia activa contra
la dictadura militar iniciada el 11 de septiembre de 1973. Por el
contrario, desde las aproximaciones primeras, estos oficiales y
combatientes del FPMR me hablaron de su deseo de preservar en la memoria histrica chilena algo que repetidamente
llamaban la experiencia y la mstica rodriguista; en otras
palabras, las implicaciones del uso que hicieron de la violencia militar revolucionaria. Inicialmente la trascendencia de
esta intencin de registro histrico me pareci cuestionable:
me pareca del todo evidente que la derrota de la Izquierda
rupturista a fines de la dcada de 1980 y el xito de la va
poltica a la redemocratizacin de Chile haban hecho que
la experiencia de la lucha armada se convirtiera en historia
sbitamente agotada y quizs irrelevante. De hecho son escassimas las personas que, an con conocimiento de primera
mano, quieren discutirla. Los mismos oficiales entrevistados
estn conscientes de que su derrota ha condenado su experiencia histrica al tarro de la basura, segn palabras de uno
de ellos. No es de extraar, entonces, que quienes todava
practican la lucha armada contra el capitalismo neoliberal en
Chile hayan quedado inevitablemente encerrados dentro de la
categora de terroristas irresponsables. Su intencin poltica
ha quedado deslegitimada y se la ha reducido a la nada. Se
los enjuicia duramente por sus asaltos a bancos, por destruir
bienes materiales innecesariamente y por causar vctimas
inocentes en el perodo de transicin a la democracia. Por otra
parte, es imposible no asociar el proyecto de lucha armada
que el FPMR encarnara en Chile con el desmoronamiento de
la utopa social representada por el bloque socialista sovitico.
A juicio de tantos, qu posible validez actual podra tener un

marxismo-leninismo profundamente desprestigiado?

Por mi parte, la perspectiva personal y explcita
que traje a este dilogo con oficiales y combatientes rodriguistas tambin est sujeta a una crisis. Las organizaciones
de defensa de los derechos humanos se encuentran en franca
dispersin en la actualidad. Considerando que la misin de la
Vicara de la Solidaridad haba sido cumplida, la Iglesia Catlica
la clausur en 1992. En enero de 1993 un grupo de diecisiete
familias pertenecientes a la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos -una de las organizaciones fundadoras y
de mayor influencia en los orgenes del movimiento de derechos humanos en Chile- se separ para formar la Agrupacin
de Familiares de Detenidos Desaparecidos-Lnea Fundacional,
al parecer siguiendo incitaciones de uno de los muchos grupos conflictivos entre s en que se ha dividido el Movimiento
de la Izquierda Revolucionaria (MIR). La Comisin Chilena de
Derechos Humanos no slo ha desbandado buena parte de su
personal sino que, adems, ha perdido del todo el carcter de
conciencia crtica de la accin estatal con que se la inaugurara
durante la dictadura militar. Diversos observadores llegan a
considerarla como organizacin ya no independiente, sino de
apoyo tcnico a la gestin del gobierno de la Concertacin de
Partidos por la Democracia. Casos pendientes de apoyo legal
a vctimas de la represin militar o personas todava en prisin
por motivaciones polticas fueron trasladados a la Fundacin
de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC). Por acuerdo
con el gobierno de la Concertacin de Partidos por la Democracia, tanto esta institucin como el Comit de Defensa de los
Derechos del Pueblo (CODEPU) han restringido su apoyo legal
a todo preso poltico slo hasta el momento en que reciba
una condena de los tribunales. De all en adelante quedan
abandonados. Luego del Informe Rettig (1991) el gobierno
de la Concertacin defini polticas sectoriales de asistencia
social para enfrentar problemas especficos. Por ello se abri
la Oficina Nacional de Retorno en beneficio de los exiliados; la
Corporacin de Reparacin y Reconciliacin, que ha recogido

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todas las denuncias posteriores al Informe Rettig; los programas PRAIS (Programa de Reparacin y Atencin Integral de
Salud) para el tratamiento de las consecuencias mdicas y psquicas de las violaciones de derechos humanos de individuos.
En general, todas estas iniciativas proyectan la opinin oficial
del gobierno en cuanto a que la transicin a la democracia
ya se ha cumplido. Segn esta lgica, la problemtica actual
de las violaciones de los derechos humanos en Chile tiene un
sentido de operacin de limpieza de retaguardia, de casos
todava pendientes en una etapa histrica considerada en vas
de superacin.
Sin embargo, el contexto mismo en que se dio
la conversacin con los oficiales y combatientes demostr
la virulencia con que reemergen los efectos de un trauma
social realmente no resuelto. Nuestro dilogo se dio en el
ambiente de las demostraciones polticas con que el mes de
septiembre ha quedado asociado en Chile a partir del derrocamiento del gobierno del Presidente Salvador Allende el 11
de septiembre de 1973. En ese momento del ao 1993 se
conmemoraban veinte aos del golpe militar. Tanto vencedores como derrotados estaban empeados en realizar alguna
ceremonia recordatoria ese 11 de septiembre: los adictos a
la dictadura, en el Edificio Diego Portales, la primera sede
del rgimen militar; la Izquierda intransigente en torno a la
Moneda, palacio designado como sede del Poder Ejecutivo
en la tradicin republicana chilena. Invocando el imperativo
de mantener la paz pblica, el gobierno de la Concertacin
prohibi esas manifestaciones excepto una -la romera al Cementerio General para el recuerdo de los detenidos desaparecidos.Las autoridades llamaron a la ciudadana a una jornada
de meditacin y reflexin privada. Sin embargo, el gobierno
realiz una misa conmemorativa en la capilla de la Moneda, a
la que asistieron Hortencia Bussi, viuda de Salvador Allende,
y personalidades pblicas y de gobierno. Simultneamente,
en el patio de honor de la Escuela Militar, el Ejrcito renda
homenaje al general Augusto Pinochet, su Comandante en

Jefe, antiguo presidente de la Junta Militar y Presidente de la

Repblica durante el perodo dictatorial. En su edicin del 12
de septiembre, La Nacin, el diario del gobierno, describa la
polarizacin de estas ceremonias hablando de la existencia de
mundos paralelos, mutuamente excluyentes.
A pesar de las prevenciones del gobierno, en las
cercanas de la Moneda, en diversos lugares de la Avenida
Libertador Bernardo OHiggins y en el Cementerio General
ocurrieron violentos enfrentamientos entre manifestantes
del Movimiento de Izquierda Democrtica Allendista (MIDA)
y personal de la polica. Quizs los protagonistas ms visibles
fueron masas de jvenes que atacaban a la polica con piedras
y hondas y lanzando ccteles molotov. Causaron millonarios destrozos a bienes pblicos y privados, segn afirm la
prensa. Como en ocasiones anteriores, en los enfrentamientos estos jvenes demostraron sofisticadas tcticas de lucha
callejera y de barricadas. Un hombre muri atropellado por
un vehculo policial y un joven falleci por una bala que lo
impact en el cuello. Veinte civiles quedaron heridos a bala y
balines. Un polica perdi un ojo. Enrique Krauss, Ministro del
Interior, anunci que pedira a la Corte Suprema un Ministro
en Visita para la investigacin de los hechos. Representantes
del MIDA acusaron a la polica de agredir a manifestantes
pacficos, responsabilizando al Ministro del Interior. Testigos
declararon a las autoridades y a la prensa que el atropello
del hombre haba sido claramente deliberado por parte de
la polica. El Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo
(CODEPU) luego present un recurso de amparo en favor de
estos testigos por presuntas intimidaciones y un intento de
secuestro por parte de personal de polica.
Mes acorralado por smbolos de invierno, septiembre se inicia poltica y militarmente en agosto. Con
estas palabras un periodista se refera a sucesos del mes de
agosto que llevaron a ese punto lgido de septiembre(2). El
4 de agosto el Presidente Patricio Aylwin haba enviado con
mxima urgencia un proyecto de ley que pretenda hacer
ms expedita la investigacin del destino de los detenidos

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desaparecidos. En la introduccin al proyecto de ley se argumentaba que Consideramos que es conveniente dar el mximo de facilidades para obtener la informacin necesaria que
permita establecer los hechos ocurridos, para saber qu pas
y dnde estn las posibles vctimas, en aquellos procesos en
que pudieran llegar a aplicarse las disposiciones de una ley de
amnista [...] En efecto, si es posible llegar a aplicar una ley de
amnista, las personas que conocen los hechos punibles y sus
circunstancias no tienen un inters o incentivo directo para
colaborar con la justicia, ya que no necesitan acogerse a disposiciones legales que les confieran beneficios menores que
los propios de una ley de amnista. Si se les asegura la debida
reserva, movidos por un deber moral de conciencia, podran
sentirse inclinados a revelar estos hechos.
Los abogados involucrados en la defensa de los
derechos humanos plantearon serios reparos al proyecto de
ley. Llamaron la atencin sobre el hecho inslito de que se
pudiera designar Ministros en Visita a miembros de las Fiscalas
Militares, que sirven precisamente a las instituciones investigadas por las violaciones de derechos humanos; sealaron
el hecho de que los nicos casos que se investigaran seran
aquellos ya cubiertos por la Ley de Amnista dictada por la
dictadura en 1978 para proteger al personal que haba violado
derechos humanos. Esto, adems del secreto absoluto que se
garantizaba a los hechores que decidieran confesar, aseguraba el conocimiento de la verdad, pero se renunciaba a hacer
justicia. En el hecho, entonces, bajo la simulacin de acelerar
el trmite de las causas pendientes, este proyecto de ley daba
reconocimiento definitivo a la Ley de Amnista de 1978 que
el gobierno mismo se haba comprometido a derogar. Incluso
abra la posibilidad de que se dictaran otras leyes de amnista. Las organizaciones de derechos humanos atribuyeron al
proyecto de ley un solapado inters de crear indirectamente
una ley de punto final, como haba ocurrido en Argentina,
abandonando consciente y deliberadamente la voluntad de
hacer justicia. Se supuso que, en realidad, se buscaba el so-

breseimiento definitivo de los procesos pendientes por desaparicin forzada de prisioneros. El 11 de agosto, miembros
de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos
iniciaron una huelga de hambre en contra del proyecto de
ley.
Los comentaristas polticos atribuyeron la iniciativa de la ley Aylwin a la necesidad de apaciguar al Ejrcito,
que el 28 de mayo haba hecho una demostracin de fuerza
y descontento con el gobierno para llamar la atencin sobre
algunos problemas no resueltos que molestan a esta institucin, en especial la posible vulnerabilidad del personal militar ante la justicia por las violaciones de derechos humanos.
Boinazo fue el apodo que recibi esta accin del Ejrcito. La
presin del Ejrcito habra sido reiterada por su Comandante
en Jefe, Augusto Pinochet, en una larga entrevista con el Presidente Aylwin(3). A juicio de muchos, ello haba acentuado el
reconocimiento tcito de que no puede haber justicia en un
contexto poltico en que el poder y la voluntad de intervencin de las Fuerzas Armadas no han sido desmantelados. El
gobierno prefera el bien mayor de estabilizar la democracia
y, por lo menos, rescatar la verdad de lo ocurrido en esas violaciones. Repetidamente el Presidente Aywlin se ha referido a
esta estrategia como justicia en la medida de lo posible. Sin
embargo, existe la conciencia de que muchas de las violaciones de derechos humanos son calificadas como crmenes de
lesa humanidad por el Derecho Internacional. Por tanto, son
inadmistiables e impresciptibles en cuanto no hay estatutos
de limitacin para llevar ante la justicia a los culpables: no
est el gobierno chileno infringiendo el Derecho Internacional de los Derechos Humanos al limitar conscientemente su
voluntad de hacer justicia? En el extranjero se haba abierto
un debate al respecto.
Aun considerando el imperativo de supervivencia
de gobiernos que deben conducir procesos de transicin a la
democracia ante la hostilidad de un poder militar inclume,
juristas internacionales llaman la atencin sobre su obligacin

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de investigar las violaciones ms graves de derechos humanos

y de procesar a los hechores y responsables de acuerdo con
las normas consuetudinarias del derecho internacional. Naomi
Roht-Arriaza, de la University of California (Berkeley) comenta:
Ciertas acciones, como la tortura, estn prohibidas por un
derecho no derogable porque son tan repugnantes para la
comunidad internacional que ninguna circuntancia, por muy
exigente que sea, puede justificarlas. Un corolario necesario
de la no derogabilidad de tales derechos es que las acciones estn siempre sujetas a sancin y reparacin. Por tanto,
cuando estos derechos fundamentales entran en cuestin, el
derecho a sanciones y reparaciones impuestas por el Estado
tambin debe ser considerado no derogable. La naturaleza no
derogable del derecho fundamental no tendra sentido si se
pidiera que el Estado no actuara contra quienes lo violan(4).
Por su parte Diane F. Orentlicher, Consejera General de la Liga
Internacional de Derechos Humanos, ha planteado esta interrogante: Si el derecho internacional en lo general exige que
los Estados castiguen las violaciones serias de la integridad
fsica, un gobierno sucesor est obligado a procesar cada
una de las violaciones cometidas con impunidad durante la
dictadura anterior? O es que el derecho internacional entrega
las bases para mitigar esta obligacin a la luz de dificultades
peculiares que prevalezcan en sociedades en transicin a la
democracia? [...] Al responder estas preguntas es importante
comenzar aclarando lo que no puede abrirse a la discusin.
Primero, el hecho de que un gobierno democrticamente elegido suceda a un rgimen represivo no tiene la menor relacin
con las obligaciones internacionales del Estado. Ya ha quedado bien establecido que un cambio de gobierno no descarga
las responsabilidades del Estado ante el derecho internacional.
De acuerdo con esto, si un gobierno saliente no ha cumplido
con su obligacin de castigar crmenes atroces, su sucesor
asume en general la obligacin de hacerlo [...] Segundo, no
es excusa que los procesos sean polticamente inconvenientes
para que el gobierno no cumpla sus obligaciones legales. Por

supuesto el derecho internacional no obliga a los Estados a tomar decisiones que signifiquen una seria amenaza a intereses
nacionales vitales. No obstante un Estado no puede evadir su
deber de castigar crmenes atroces meramente para aquietar
a fuerzas armadas conflictivas o para promover la reconciliacin nacional. Por muy deseables que sean estos objetivos, el
gobierno debe encontrar otros medios para lograrlos. La ratificacin de una ley de amnista [para los hechores] mediante
algn procedimiento democrtico no altera esta conclusin:
las naciones no pueden extinguir sus obligaciones internacionales promulgando un derecho nacional inconsistente(5).
Pero estas voces extranjeras eran lejanas, estaban
en el trasfondo, en sordina. En Chile otros sucesos exacerbaron el debate pblico en torno a los sucesos que llevaran
a las manifestaciones del 11 de septiembre. Para nadie fue
simple coincidencia que entre el 16 y el 22 de agosto Televisin Nacional, canal del Estado, transmitiera una entrevista a
Michael Townley, ciudadano norteamericano, ex-agente de la
DINA, sindicado como posible doble agente de la CIA. En ella
Townley haba reiterado un hecho ya ampliamente conocido:
la responsabilidad de los generales Manuel Contreras y Pedro
Espinoza en los asesinatos de figuras de importancia en el
gobierno de la Unidad Popular como el ministro y embajador
Orlando Letelier y el general Carlos Prats. En su respuesta el
general Contreras, ex-Director de la DINA, haba hecho una
amenaza de desprestigio contra personalidades de la Concertacin, indicando que muchos integrantes del actual gobierno haban sido informantes de la DINA. Indudablemente
la trasmisin del programa haba sido un intento de boicot de
la llamada ley Aylwin.
Ms tarde se inform que el Poder Ejecutivo haba
ordenado el retiro del programa y tambin el despedido de los
periodistas responsables, militantes socialistas de la coalicin
de gobierno.Se dijo que todo ello haba creado tensiones
agudas e innecesarias entre demcratacristianos y socialistas,
en un perodo en que la Concertacin deba atender a las elec-

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ciones presidenciales y parlamentarias que se aproximaban en

diciembre de 1993. La imagen del Partido Socialista apareca
seriamente menoscabada y aun servil ante un socio poltico
hegemnico. Amigos socialistas que entrevist, muy comprometidos en la lucha contra la dictadura, actualmente funcionarios de gobierno de nivel medio, exhiban claras muestras
de las tensiones psicosomticas que sufran por todo esto. Se
hizo referencia a la insensibilidad del Presidente Aylwin quien,
al parecer, no haba informado ni consultado debidamente a
los socialistas antes de enviar el proyecto de ley al Congreso.
Se explic esa insensibilidad con el hecho de que, despus
de todo, los socialistas haban sido quienes sufrieron mayor
represin de los militares y no los demcratacristianos. Hernn
Montealegre, distinguido abogado defensor de los derechos
humanos -y militante demcratacristiano- hizo una dura crtica al Presidente Aylwin por su abandono del compromiso
de solucionar de raz la temtica de los derechos humanos,
mandato reconocido por el triunfo del NO en el plebiscito de
1988 que haba terminado con el poder directo del general
Pinochet: Siento que ese mandato se traicion por parte del
gobierno de Patricio Aylwin. Ocurre que Patricio Aylwin nunca
ha conocido bien el problema de los derechos humanos. Y no
lo ha conocido porque jams defendi los derechos humanos
en este pas. Patricio Aylwin nunca se acerc a los tribunales
a presentar recursos de amparo. Nunca se acerc a los familiares de detenidos desaparecidos. Nunca fue a un Consejo
de Guerra a defender a alguien. Nunca visit los campos de
detencin. No hizo nada en lo que se refera al exilio(6). Por
ltimo, el da 2 de septiembre el Presidente Aywlin opt por
retirar la urgencia a su proyecto de ley.
Para pacificar los nimos, el 8 de septiembre el Comit Permanente del Episcopado de la Iglesia Catlica public
una Carta Pastoral titulada El Reencuentro que Anhelamos.
En su penltimo acpite casi llegaba a reconocer algo que en
aos anteriores haba negado consistentemente: que en Chile
hubiera habido un conflicto armado. La Carta reconoca que

el pas ha aceptado que, en lo fundamental, las conclusiones

de la Comisin Verdad y Reconciliacin revelan una dolorosa
realidad y, consecuentemente, se han dado pasos para ir en
ayuda de los familiares de la vctimas. Para ser ecunimes y
entender, en parte, lo que pas es necesario recordar que
hubo tiempos en que grupos defendan la violencia como
nico mtodo eficaz para alcanzar la justicia y se presentaba
la va armada como va poltica. El dilogo pareca entonces no
slo ambiguo sino peligroso y hasta intil [...] Reiteramos que
nunca se puede aceptar la violencia terrorista, el secuestro, el
asesinato, la tortura ni el ensaamiento con los detenidos. Es
moralmente inaceptable y desarticula el alma de una sociedad. El mal no se combate con el mal sino que se vence con el
bien. Luego la Carta Pastoral haca un llamado: Es necesario
que quienes han tenido responsabilidades personales o institucionales en los hechos dolorosos del pasado cumplan con el
deber moral de clarificar lo sucedido y pidan perdn por sus
faltas. En primer lugar, ellos deben pedir perdn a Dios, hacer
penitencia por sus pecados, reparar -en lo que se pueda- el
dao causado y facilitar el ejercicio de la justicia. Sintindose
interpelado, ms adelante el Almirante Jorge Martnez Busch,
Comandante en Jefe de la Armada, declaraba: Nosotros no
tenemos de qu pedir perdn. Lo que hicimos fue cumplir con
nuestro deber(7).
El 9 de septiembre Televisin Nacional transmiti
un largo y revelador programa sobre las incidencias del golpe militar del 11 de septiembre de 1973. En l se dio amplio
espacio a testimonios de personas que ese da haban estado
dentro de la Moneda. El programa tuvo impacto especial sobre los jvenes. Obviamente ellos no haban vivido el trauma
y cualquiera imagen que tenan estaba filtrada a travs de
aos de propaganda militar y de memorias familiares. As es
como se lleg a las confrontaciones del 11 de septiembre.
Como anuncio de ellas, el da anterior haban estallado violentas manifestaciones de estudiantes universitarios en todo
Chile, especialmente en Santiago. Ese da el FPMR se atribuy

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atentados con bombas contra dos restaurantes de la cadena

internacional McDonalds.
Parece indudable que los sucesos de agosto y
septiembre en Chile niegan la afirmacin de que el pas realmente est en camino a la reconciliacin y a la pacificacin.
Un sector de la cultura chilena se niega a olvidar y demanda
justicia. Como en el pasado, todava se usan mtodos violentos en la aspiracin a la justicia. Ante la promocin del olvido
por parte del gobierno, ese sector genera una violencia que
ha hecho prematura la dispersin o restricciones actuales del
movimiento de defensa de los derechos humanos. En este
contexto, las intenciones explcitas en mi dilogo con los
oficiales y combatientes rodriguistas se hicieron complementarias. Me parece imperativo prestar atencin a la memoria
histrica como problemtica cultural urgente en la actualidad.
Por ello es que la informacin y los argumentos polticos que
estos combatientes y oficiales me entregaron en su deseo de
preservar una experiencia histrica del rodriguismo reafirmaron en m una doble conviccin. A travs de los aos ellas se
han venido reforzando: primera, la necesidad de contribuir a
la iniciacin de una reflexin crtica de las bases sobre las que
se constituy el movimiento de derechos humanos en Chile;
segunda, y apoyndome en esa reflexin crtica, proponer la
fundacin de una Quinta Generacin de organismos no-gubernamentales de defensa de los derechos humanos, especficamente dedicada al conocimiento y estudio de la experiencia
del conflicto armado en Chile. Esta doble conviccin motiva
los argumentos que ofrezco a continuacin y la perspectiva
especial desde la que los presento.
Previamente, sin embargo, para facilitar las interpretaciones posibles que puedan tener los argumentos que
siguen, es preciso calibrar el origen de la opinin e informacin que recibiera de estos oficiales y combatientes.
Desde mis primeras aproximaciones al oficial que
me puso en contacto con estos rodriguistas, le solicit que
la seleccin de los participantes en el dilogo representara la

variedad de opiniones existentes sobre el sentido del FPMR

desde los inicios de la organizacin, a travs de los aos, hasta
el presente. Ese oficial me asegura que cumpli cabalmente
con este requisito. Sin embargo, es preciso considerar que,
en trminos numricos, predomin la voz de los oficiales por
sobre la de los combatientes. Aunque los une un criterio ms
o menos homogneo sobre la necesidad de discutir la experiencia rodriguista, entre ellos hay ineludibles matices diferenciales. Estos se originan en que la mitad de los oficiales entrevistados fueron capturados en algn momento de la dictadura
y sufrieron tortura y prisin. A pesar de todo, los servicios de
seguridad militar no lograron determinar la alta relevancia
del cargo que tuvieran en la Direccin Nacional del FPMR. Los
restantes nunca fueron detectados. Por tanto, su visin de la
trayectoria del FPMR a partir de 1987 difiere objetivamente.
En cuanto a los combatientes, uno de ellos fue activo durante
la dictadura y tambin sufri tortura y prisin; los otros son
personas mucho ms jvenes, estudiantes universitarios, que
ingresaron al FPMR hacia fines de la dictadura y han estado
activos en el perodo de transicin a la democracia.
Todos los oficiales dialogantes recibieron instruccin en Escuelas Militares y Academias de Guerra en el extranjero. Son, por tanto, el equivalente de oficiales de carrera
y, algunos, de Estado Mayor. Como ocurre con todo militar
profesional, estos oficiales tienen conciencia de pertenecer
a un estamento social diferenciado, marcado y unido por las
actitudes existenciales, los hbitos de mando vertical, la fuerte
camaradera y el cdigo de honor de los hombres de armas.
Esto los diferencia del personal militar que ellos contribuyeron
a formar en la clandestinidad durante la dictadura. Para stos
los cortos das de concentracin y entrenamiento ms bien suplementaban y complementaban la identidad de militantes de
un partido poltico, sin constituirlos en militares profesionales.
Para m, observador externo, la personalidad militar de los oficiales entrevistados fue del todo evidente. Sin embargo, debo
registrar una discrepancia en cuanto a esta apreciacin. Por

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ejemplo, ante la derrota del proyecto insurrecccional en que

participaran, actualmente uno de los oficiales entrevistados
se considera, en sus palabras, personal militar desmovilizado,
que podra entrar en servicio activo si las condiciones polticas en Chile lo requirieran. Se trata de una persona que desde
el comienzo de nuestras conversaciones declar haber tenido
siempre una fuerte vocacin militar. Aunque los otros oficiales
no se manifiestan de ese modo, consideran que actualmente
los une el haber tenido una formacin militar en las Escuelas
y Academias de Guerra cubanas y los valores adquiridos en
ellas. Sin embargo, uno de ellos tiene serios problemas en
que se haga algn nfasis en esa formacin puesto que, a su
juicio, slo contribuye a reforzar los trminos negativos con
que el Partido Comunista de Chile ha tratado de descalificar su
aporte histrico: se ha dicho que eran nada ms que cabezas
de pistola que no lograron integrar el factor poltico en la
experiencia militar del partido.
Parece evidente que su identidad especial es
lo que motiva la gran preocupacin de estos oficiales por
la anonimia y las distorsiones a que ha sido condenada su
experiencia histrica como consecuencia de la derrota. Al
contrario de la tendencia a la dispersin que han mostrado
los combatientes formados en Chile, estos oficiales mantienen
contacto y discuten su situacin social y poltica, tratando de
dar continuidad a su experiencia. Se consideran maestros de
la juventud. El hecho de que exista un contingente nunca detectado por los servicios de seguridad les impide organizarse
pblicamente para una actividad cultural en Asociaciones
de Ex-Combatientes, como las que con frecuencia surgen en
sociedades que han sufrido conflictos armados.
Por otra parte, su formacin de militares profesionales condiciona la compleja relacin de estos oficiales con el
FPMR actual. Como ocurre con toda organizacin de carcter
burocrtico-poltico, aunque la continuidad de su nombre y
estructura pueda mantenerse a travs de los aos, indudablemente su sentido, accin y significacin social varan y cam-

bian de acuerdo con la forma en que son integradas las nuevas

generaciones de funcionarios y adherentes y la reaccin que
stos tengan ante las incidencias de la poltica y de la historia.
Desde el momento de constituirse el FPMR el 14 de diciembre
de 1983, numricamente los oficiales nunca fueron ms de un
diez por ciento del personal. A travs de los aos de combate
contra la dictadura, gradualmente la muerte en accin y la
captura mermaron considerablemente este nmero. En la
actualidad estos oficiales aseguran que quedan muy pocos oficiales profesionales dentro del FPMR. Predomina un personal
poltico-militar formado en Chile que no ha logrado enfrentar
con xito estratgico la transicin a la democracia. Por su actitud crtica ante las inflexibilidades percibidas en ese personal,
la oficialidad entrevistada bien se margin o fue marginada
del FPMR. Sin embargo, dicen mantener nexos informales y
de respeto mutuo con las dos instancias de organizacin en
que la experiencia rodriguista se ha bifurcado recientemente
-el FPMR y el Destacamento Ral Pellegrin, que tuviera origen
entre el personal del Area Metroplitana del FPMR original. Uno
de los oficiales entrevistados -Curimc- rehusa crasamente
dar un juicio crtico del actual FPMR.
Dentro de este marco de salvedades y prevenciones pronto llegamos al acuerdo de que el texto analtico e
interpretativo que pudiera resultar de este dilogo no podra
elaborarse como historia del FPMR, a pesar del inters de
los oficiales y combatientes por preservar su experiencia en
la memoria colectiva chilena. Indiscutiblemente la historia
del FPMR slo podrn escribirla quienes sirvieron en la organizacin. Por otra parte, tengo la fuerte impresin de que la
relevancia cultural del FPMR -por lo menos para la subcultura
de la Izquierda chilena- merece una mejor discusin que la
recibida en las obras actualmente existentes. Dos de ellas no
fueron ms que conductos propagandsticos del FPMR(8). Otra
fue nada ms que una condenacin demonizadora por parte
de personeros del rgimen militar(9). Otras dos no superaron
el formato de novela de aventuras; por otra parte, entre estas
ltimas, la que fuera dedicada al atentado de 1986 contra el

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general Augusto Pinochet, contiene graves errores histricos(10).

Dados mis intereses intelectuales y mi entrenamiento profesional, propuse que mi elaboracin de los
testimonios y del material escrito que me entregaron estos
oficiales y combatientes ms bien debera ser dedicado al
entendimiento de las lgicas que jugaron en el lanzamiento y
condicionamiento de la lucha armada que practicara el FPMR.
Para ello adoptara una perspectiva antropolgica que hiciera
nfasis en la forma como la experiencia humana inmediata
finalmente influye en la conduccin de la actividad poltica
en un contexto global, tanto nacional como internacional.
Finalmente conjugamos nuestros intereses divergentes con
este acuerdo: este texto sera un dispositivo utilizado para
plantear cuestiones de importancia en cuanto a la forma en
que la cultura nacional chilena y su subcultura de Izquierda
han tomado conciencia de haber experimentado un conflicto
armado que ya ha marcado a varias generaciones. Este cuestionamiento marcar cada una de las etapas de la relacin que
sigue. Por tanto, los testimonios y documentos que se me entregaran no constituyen en s mi preocupacin investigativa.
Ms bien los utilic como sntomas y pistas que arrojaron luz
o confirmaron una serie de suposiciones sacadas de otras entrevistas y otros materiales reunidos a travs de los aos, en mi
ya larga preocupacin sobre el conflicto armado en Chile(11).
En ltima instancia esta intencin redunda en la necesidad de
reflexionar sobre los logros del movimiento de defensa de los
derechos humanos en Chile.
Como problemtica cultural y de derechos humanos, la perduracin de los efectos traumticos de la dictadura
militar en la memoria colectiva chilena implica una valoracin
de la verdad como criterio histrico. De esto ya ha habido suficiente discusin, en la medida en que el Informe Rettig revel
amplia y pblicamente un conocimiento antes restringido a
los estrechos circuitos asociados con las organizaciones de
derechos humanos. En estas discusiones siempre se estim

que la verdad era paso previo a un trmino inseparable -el de

la justicia. Sin embargo, en la actualidad hay serias dudas de
que el conocimiento de la verdad pueda alguna vez convertirse en justicia efectiva. En estas circunstancias propongo que
el trmino verdad no puede quedar nicamente confinado a
conocer el dato emprico de lo ocurrido con las vctimas de
violaciones de derechos humanos en Chile durante la dictadura. Quizs de mayor importancia en la actualidad sea determinar la manera como aspectos importantes del concepto de
verdad fue armado como constructo ideolgico y discursivo.
Personalmente estimo que esta construccin se vio afectada
por profundas distorsiones, tanto por el gobierno militar como
por las organizaciones de derechos humanos, la Iglesia Catlica y los partidos polticos, particularmente los de Izquierda. El
hecho es que, por razones de Estado y conveniencia poltica,
todos ellos -a pesar de ser partes oponentes y enemigas- convergieron unnimemente en negar que en Chile se hubiera
desarrollado un conflicto armado, en la forma como lo definen
los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos Adicionales de 1977. Mis argumentos tratarn de demostrar que este
acuerdo tcito entre partes conflictivas constituy un tab:
en trminos muy concisos, antropolgicamente ste puede
ser definido como una situacin terriblemente paradjica, en
que las autoridades que regulan una civilizacin deciden conscientemente oscurecer la verdad en algn rea de importancia
crucial para la supervivencia de s mismas y de la sociedad
porque la consideran atentatoria precisamente para esa supervivencia. En ltima instancia, todo tab es una distorsin
de la verdad cuyo mantenimiento slo puede resultar en un
deterioro de la salud mental colectiva, en cuanto oscurece la
capacidad de interpretacin histrica.
Superar un tab, como superar una neurosis,
requiere un intento por develar la impertinencia de programas de conducta emocional e intelectual que han llevado a
solucionar de manera errada la verdad contenida en dilemas
vitales, de alta significacin individual y colectiva. Los intentos

24

25

de instauracin del socialismo en Chile en algn momento

habran llevado a un conflicto armado. Ante reorientaciones
sociales tan drsticas como stas no cabe sino reconocer la
legitimidad del conflicto armado como forma de transaccin
poltica muchas veces necesaria, imprescindible e inevitable.
En la actualidad nacional sugiero que, desde la perspectiva de
los derechos humanos, el reconocimiento de esta verdad lleva
a preguntas de mayor valor para la cultura chilena que simplemente debatir la legitimidad o ilegitimidad del gobierno
militar. Por ejemplo, en proporcin directa a su mayor o menor
representatividad masiva, qu puede legitimar efectivamente el llamado de la autoridad poltica de diversos sectores de
las diferentes subculturas nacionales, bien desde la Derecha
o de la Izquierda, a la totalidad de la ciudadana a una guerra
justa? Desde la Izquierda, estaba el llamado a la guerra de liberacin nacional realmente avalado por los preparativos ms
elementales para ella?; tenan estos preparativos siquiera una
eficiencia elemental? Ante esta pregunta resulta improcedente culpar a Fuerzas Armadas profesionales como las chilenas o
a las organizaciones armadas de la Izquierda por matar a sus
oponentes en un conflicto que no slo pareca inevitable hacia
1973, sino tambin desde fines de esa dcada. Al respecto
la cuestin ms bien debe ser reformulada: respetaron las
fuerzas armadas en conflicto los usos civilizados de la guerra,
segn los define el Derecho Internacional Humanitario del
Conflicto Armado?
Dicho de otro modo, la superacin de la neurosis
del tab sobre el conflicto armado en Chile por la civilidad
requiere un dilogo franco con los hombres de armas que
participaron en l, cualquiera haya sido su bando, ejercitando
elementos de juicio ms apropiados y objetivos, como los que
entregan los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. Se podra argir que actualmente en Chile la verdad irreductible est en examinar el sentido humano de las acciones
concretas de los hombres de armas, restando importancia a
las justificaciones ideolgicas en que fundaron sus acciones.

No hay mejor norma de objetividad para ello que el Derecho

Internacional Humanitario del Conflicto Armado. Este ha
sido definido como el cuerpo de normas internacionales, de
origen convencional o consuetudinario, especficamente destinada su aplicacin a los conflictos armados, internacionales
o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias,
el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los
mtodos y los medios utilizados en la guerra, o que protege
a las personas y a los bienes afectados, o que pueden estar
afectados, por el conflicto(12).

26

27

ELEMENTOS PARA UNA

ANTROPOLOGIA POLITICA

29

Los argumentos que siguen tienen un asidero

antropolgico. Parto de la nocin de que la problemtica de
los derechos humanos contiene una utopa refrendada por
el Derecho Internacional: por el slo hecho de ser humano,
en primera instancia (prima facie) a todo ser humano debe
reconocrsele el acceso irrestringido a todos los instrumentos
materiales y espirituales, a todos los comportamientos e instituciones de la cultura acumulados en su sociedad. Esta utopa
es el producto de una evolucin milenaria, de la que finalmente ha surgido el concepto de persona. Este concepto asigna
a todo ser humano la categora de ente que incuestionablemente tiene algo que contribuir al bienestar de su comunidad.
Por lo tanto, se reconoce que posee una conciencia dotada de
memoria, de valores y de capacidad de discernimiento que le
permiten planificar un futuro al que marcha en virtud de una
voluntad incentivada y apoyada por su comunidad. Es decir,
sta se compromete a hacer expedito para la persona el uso
potencial de todos los espacios, de todas las formas de comportamiento y de todas las herramientas, cdigos, protocolos
y rituales existentes en esa comunidad. Constituida en interlocutor vlido, la comunidad espera que la persona los recree
y los modifique para el enriquecimiento personal y colectivo.
En esta travesa el ser desarrolla la conciencia, los hbitos y
las conductas que lo definen como persona, exigiendo para
s y otorgando a otros la condicin de tal. De acuerdo con las
leyes internacionales de los derechos humanos toda persona
es, por tanto, portadora de protecciones, habilitaciones y obligaciones.

30

Adems de su naturaleza legal, la nocin de persona pertenece al campo de la antropologa, puesto que define
una esencia histrica universal de la humanidad. Es esencia
histrica porque ha sido constituida por entes constructores
de cultura mediante su trabajo milenario por satisfacer necesidades materiales y espirituales. En este trabajo por satisfacerlas se han dignificado a s mismos desarrollando razones
ticas, estticas y religiosas para su conducta. En ltima instancia, toda cultura debe ser entendida como una ecologa que
promueve la vida mediante un trabajo humano que intenta la
jerarquizacin, el equilibrio y las relaciones complementarias
entre los recursos naturales, humanos y culturales. En este
sentido, decir cultura es decir vida, puesto que no se conocen
culturas que conscientemente promuevan la extincin de los
seres humanos. Cultura es la aspiracin humana a liberarse de
la necesidad bruta.
Sin embargo, sabemos que esta utopa antropoecolgica es una imagen ideal que la humanidad ha construido para desafiarse a s misma a manifestar el mximo de
sus potenciales latentes. Lo que realmente conocemos en la
historia concreta son civilizaciones. Estas son sistemas institucionales de alienacin humana diseados para domesticar
una fuerza de trabajo e introyectar en su mente sistemas de
autocontrol que, sin embargo, mantengan algn grado de libre iniciativa. La civilizacin es una institucionalidad diseada
para disciplinar a grandes colectivos humanos de acuerdo con
criterios de raza, etnia, gnero sexual, religin y convicciones
polticas. Esto sienta las bases de planificacin que permiten
la accin cultural como una interferencia en la naturaleza para
confinar y orientar sus ciclos y procesos hacia la productividad
material. De todos modos, el resultado irnico de esta institucionalidad es restringir el acceso humano a la acumulacin
de cultura. Esa institucionalidad permite una apropiacin de
plusvala por quienes la controlan, provocando un mundo de
escasez en todo orden, cultural, material y espiritual. La escasez refuerza la autoridad del poder, ya que le permite crear las

relaciones sociales y la ritualidad con que magnnimamente

distribuye parte del producto social acumulado para ganarse
el apoyo de los seres subordinados.
Como dispositivo para la crtica cultural, el discurso en defensa de los derechos humanos se instala dialcticamente entre los conceptos utpicos e histricos de cultura y
civilizacin. Los tensiona entre s, tratando as de avizorar un
destino para la humanidad como especie. De all que pueda
afirmarse que las leyes internacionales de derechos humanos son un conjunto de normas definidas para la crtica de
la gestin pblica y privada, de alta prioridad, mandatorias
para las partes contratantes, transhistricas, transculturales,
inalienables e indeclinables, que han llegado a constituir el
Derecho de Gentes. En momentos de enormes crisis sociales,
el contraste real entre el potencial humano como productor
de cultura y el sistema de alienaciones de la civilizacin puede hacerse tan patente en su claridad, como para motivar el
recurso a la rebelda, recurso reconocido por el Derecho Internacional cuando se ha agotado toda otra opcin para atenuar
un estado de carencias culturales absolutamente agudizado.
Por ello es que el Prembulo de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, al advertir de
la importancia fundamental de la promocin de los derechos
humanos para la paz social, considera esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a
fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso
de la rebelin contra la tirana y la opresin. De hecho, los principales logros en la creacin de derechos humanos en cuanto
a lo civil, poltico, econmico, social y cultural han quedado
decantados en documentos legales surgidos de movimientos
revolucionarios -la Magna Carta (1215); la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos (1776); la Constitucin
de los Estados Unidos (1787); la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano (1789), proclamada por la Revolucin Francesa; la Constitucin de 1917, proclamada por la
Revolucin Mexicana; la Constitucin de 1918, proclamada

31

32

por la Revolucin Sovitica.

Ahora bien, en la historia moderna la institucionalidad encargada de administrar la civilizacin es el Estado,
ente responsable ante el Derecho Internacional de garantizar
la implementacin de una institucionalidad y de una poltica
de derechos humanos. Por ello es que, en el estudio de esta
problemtica han predominado aproximaciones jurdicas y
de sociologa poltica. Un somero examen de la bibliografa
acumulada en Chile durante el perodo de la dictadura militar
lo comprueba: en ella se privilegia el estudio de las diferentes
agencias sociales organizadas en conflicto, particularmente
los partidos polticos, como si fueran burocracias que planifican su actividad para lograr sus objetivos de acuerdo con
una adecuacin de recursos, de estrategias y de tcticas racionalmente apropiadas para sus intereses. En la medida en
que el movimiento de los derechos humanos es una crtica
de la civilizacin, estrategias de estudio jurdico y sociolgico
son indispensables. Sin embargo, tambin en la medida en
que ese movimiento sita su capacidad crtica en la utopa
de la construccin histrica de la nocin de persona, estas
aproximaciones son insuficientes: excluyen los factores ms
fundamentales de la experiencia humana vivida a nivel de
cultura cotidiana, alcanzando slo en ltima instancia y circunstancialmente una expresin burocrtica a travs de organizaciones polticas. De all que en estos argumentos estar
haciendo nfasis en la necesidad de captar la problemtica
de los derechos humanos en sus aspectos antropolgicos y
ecolgicos, es decir, como experiencia vivida. En la medida en
que intento contribuir a una reflexin sobre el movimiento de
derechos humanos en Chile, este trabajo har nfasis en estos
aspectos antropolgicos descuidados.
Sentar estas bases de inmediato seala una tarea
todava pendiente: a nivel retrico, es frecuente el reconocimiento de que en Chile la Izquierda constituye una subcultura
poltica, aunque los trminos que la definen no sean elaborados. No obstante, para efectos de la crtica cultural que
intentamos, una definicin operacional del trmino se hace

indispensable.
En este sentido, entonces, proponemos el siguiente conjunto de hiptesis: la subcultura de Izquierda es un
campo simblico de identidades e identificaciones que constituyen y legitiman agentes para la transformacin social. Es
un campo orgnico porque en estas agencias predomina una
tendencia a experimentar las relaciones humanas desde una
perspectiva fundamentalmente tica, con tal preocupacin
por la emancipacin de los seres humanos ms desposedos,
como para entrar a una evaluacin y a una posible accin rupturistas frente al orden econmico, social y poltico capitalista
en sus diferentes variedades. A travs de la historia moderna
de Chile esa perspectiva tica se ha sedimentado como una
sensibilidad social que se reproduce constantemente a travs
de los ciclos generacionales, superando identidades de clase
social especficas. Como tal sensibilidad social, se ve interpretada, se adhiere y contribuye a la reproduccin de un universo
simblico que condiciona modos anmicos de entablar relaciones de amistad, de amor, de respeto o cuestionamiento
de la autoridad en sus diversas funciones (familiar, laboral,
poltica), de elegir profesiones, de pasar el tiempo libre, de
divertirse, de gastar tiempo en organizaciones de promocin
social. En Chile esta subcultura ha estado profundamente
marcada por un espritu redentorista de raigambre cristiana,
que ve en el control de las instituciones del Estado si no el
nico, el principal instrumento para el cambio social. Algunos
de sus referentes simblicos actuales ms importantes han
sido la msica del Canto Nuevo, Violeta Parra, Pablo Neruda,
Gabriela Mistral, la Teologa de la Liberacin. Filosficamente
esta subcultura ha privilegiado uso del marxismo como herramienta de crtica poltica y cultural, no siendo la nica. La
adhesin al leninismo ha sido siempre materia controvertida.
A travs de estos utensilios, estos seres humanos establecen
una comunidad emocional que los lleva a la discusin de
ciertos temas con los que buscan demostrar una conciencia
polticamente solidaria y comprometida. Mirando al pasado

33

34

quizs reconozcan referentes en Francisco Bilbao y Santiago

Arcos, revolucionarios liberales del siglo XIX. En el siglo XX
todos sealan como antecesor a Luis Emilio Recabarren y a
Salvador Allende como el procer ms reciente y genuino.
Como subcultura que se reproduce en la informalidad de la vida cotidiana, la Izquierda chilena no necesariamente busca una militancia partidista efectiva, aunque los
individuos s mantienen como referente de pensamiento y de
accin las premisas doctrinarias y las proposiciones contingentes de alguna organizacin poltica. En cuanto al efecto de
las proposiciones de estos referentes polticos, la eleccin de
una militancia efectiva se resuelve en un espectro de opciones
que ha ido desde un compromiso revolucionario intransigente, como lo represent el MIR por un perodo a partir de 1965,
hasta tendencias de reformismo socialdemcrata como las
que siempre han estado presentes y hoy predominan en el
Partido Socialista. Ocupando posiciones intermedias en este
espectro, la raigambre cristiana de la subcultura de izquierda
finalmente Pudiera
se manifest
en extrao
partidos observar
de creacin
reciente
parecer
la actividad
como
el
Movimiento
de
Accin
Popular
Unitaria
(MAPU)
y la
poltica como actividad teatral. Sin embargo, diversas caracIzquierda
Cristiana.
Hasta avalan
el desmoronamiento
delTngase
bloque
tersticas de
esta prctica
tal aproximacin.
socialista
sovitico,
con
el
que
siempre
se
aline,
dentro
de
en cuenta que el nmero de personas involucradas profesioese
espectro
poltico
la
fuerza
centrista
ms
infl
uyente
y
de
nalmente en la actividad poltica institucionalizada -el activo
continuidad
ms estable
fue el Partido
Comunista
polticoes organizativa
numricamente
muy reducido
en relacin
a la
(PCCH).
poblacin nacional. Ello genera una relacin dialctica entre
para laseorganizacin
esa minoraEste
y lasespectro
mayorasdeenopciones
cuanto ambas
necesitan y
y la militancia
poltica conformamediante
la institucionalidad
de muuna
modifi
can su comportamiento
incitaciones
ecologa
poltica,
en
la
medida
en
que
propone
estilos
de
tuas. Mientras el radio de actividad de la poblacin nacional
vida,
concepciones
de
la
buena
sociedad,
de
una
calidad
se localiza preferentemente en las actividades propias de de
lo
vida
unlo
ser
humano
ideal
que cohabitan
en sino
un mismo
ntimoy de
y de
privado,
ella
no tiene
otra opcin
la de
espacio
conprofesionales
subculturas polticas
de otra naturaleza.
delegar territorial
a polticos
la transaccin
de la cosa
As
es
como
encontramos
tanto
el
estilo
de
vida
de cuadros
copblica. A su vez, los profesionales de la poltica,
para llegar
munistas
que
se
allanan
a
una
pobreza
permanente,
orgullosa
al poder o mantenerse en l, necesitan del apoyo, activay llenao de
peligros expectante
en aras de sus
comoDe
el de
cin
pasividad
deideales,
la mayora.
allprofesioque las
nales
pequeoburgueses
de
tendencia
social-demcrata
que
propuestas programticas para la conduccin de la sociebuscan
el
equilibrio
entre
los
benefi
cios
que
otorga
el
orden
dad elaboradas por las castas polticas deben ser ilustradas,
burgus establecido y su conciencia progresista. Finalmente
todos ellos se ven forzados a convivir con representantes de
las subculturas aun ms adversas, en la medida en que deben
35
compartir un territorio y los sistemas
simblicos de una cultura
nacional ms amplia. En este sentido las diferentes subculturas

difundidas y demostradas ante la comunidad nacional con

un fuerte sentido ritual y protocolar, en nombre del totem
llamado pueblo. A travs de personeros designados como
voceros oficiales, el aparato burocrtico de comunicaciones y
de elaboracin de propuestas tcnicas para la conduccin de
la sociedad con que cuentan las organizaciones sociales y los
partidos polticos monta complicadas ceremonias que apelan
al veredicto favorable de la opinin pblica nacional, de la
conciencia nacional. Esos voceros quedan as convertidos
en actores que desarrollan un libreto poltico ante una colectividad nacional, la que asume el rol de espectadores ms o
menos pasivos. Esas ceremonias son llamadas conferencias de
prensa, visitas de estilo a las diversas autoridades estatales
de las que se recaba una reaccin favorable, a los grupos de
presin de los que se busca un apoyo, adems de cualquiera
otra ceremonia llevada a cabo en un lugar de importancia o
significacin histrica. Los medios de comunicacin masiva
que estos sectores controlen o a los que tengan acceso difunden estas propuestas alinandolas con una concepcin de
lo que se estima bien pblico. Para ello buscan configurar
lgicas y sentidos comunes discursivos que crean la imagen
de que los fenmenos sociales coinciden totalmente con las
interpretaciones que difunden en sus campaas por el bien
pblico. Con este objetivo emplean una retrica que asimila
sus propuestas polticas con una identidad nacional y popular -otra versin del totem llamado pueblo- resultante de la
verbalizacin y de la simbolizacin icnica de una experiencia
histrica compartida por una poblacin a travs de los siglos.
La utilizacin de esa simbolizacin icnica es lo que otorga
a las ceremonias de exhibicin de la intencionalidad poltica
un carcter teatral y ritual, puesto que no hay actores polticos que puedan legitimar su voluntad y sus intereses sino en
referencia a los valores ms sagrados y permanentes de
una comunidad nacional. En coyunturas histricas cruciales,
en que se hace imprescindible algn tipo de presin sobre el
Estado, puede que haya una masiva coincidencia de propsi-

36

tos de manifestacin simblica entre las castas polticas, los

activistas de nivel medio, los sectores sociales que se asocian
con una subcultura poltica y la poblacin general. Es lo que
ocurri en Chile con las veintids Protestas Nacionales que se
desencadenaron a partir de mayo de 1983.
La Iglesia Catlica -institucin esencialmente ritualista- es la que ha demostrado una mayor intuicin de la
teatralidad poltica como exhibicin de los conflictos sociales
de las dos ltimas dcadas. El 12 de agosto de 1987, etapa
lgida en la movilizacin nacional por el retorno a la democracia, un editorial de la revista Mensaje, propiedad y vocera
de la Iglesia, comentaba en un pasaje que entre la dirigencia
militar-socio-econmica y la masa de los silenciosos, existe un
sector poltico-social que persiste en agitar las cosas y generar
hechos que crean una cierta opinin. Y gracias a Dios que lo
han hecho! Es una franja tenue, pero ruidosa, y pareciera que
ellos son el pas. Mas no lo son. Son los polticos que se afanan
en una nacin donde no funciona la poltica; los dirigentes
sindicales de un mundo de trabajadores desindicalizados; los
jvenes idealistas que an no caen en la cuenta de la marginalidad en que qued la juventud en nuestra sociedad; las
revistas vocingleras; las dirigencias gremiales; los no al 89
(?)... Y claro, esta franja activista, desgaitndose, amenaza al
rgimen con un poder que no tiene. Habla de un virtual levantamiento de masas, de la extremada debilidad del gobierno,
del cerco internacional que lo har caer en sus boicots. Esgrime paros nacionales que no se notan y promete cambios que
no se pueden realizar. Todo es irreal, pero se sigue avivando
la cueca(13). As se pone en circulacin interesada un capital
simblico constituido por las imgenes de los prceres nacionales, de las figuras artsticas que han alcanzado mayor relieve
como supuestos intrpretes de un ethos nacional, junto con
el cmulo de narraciones, leyendas y mitos transmitidos informalmente en la cotidianidad, en los medios de comunicacin
masiva o a travs del aparato educativo estatal. Todo esto
indica que son las subculturas polticas las que gravitan en

torno a las castas polticas burocrticas para activar y movilizar

al resto de una poblacin nacional independiente, del todo
indiferente o reacia al compromiso poltico.
De hecho, es imposible que los diversos sectores
de la colectividad nacional convertida en espectadora de la
teatralidad poltica, demarcadas o no en subculturas polticas,
tenga a su alcance todos los elementos de juicio indispensables para formarse un cuadro totalizador y coherente del
verdadero sentido de las propuestas difundidas por las diferentes castas polticas. Es preciso reconocer que, ms all de
los conflictos polticos que oficialmente los puedan diferenciar
entre s, los miembros de las castas polticas pueden estar
unidos por simpatas y amistades personales; o por lo menos
por relaciones profesionales amistosas, pragmticas. Estas
relaciones de amistad se convierten en un importante capital
profesional para estas castas. Les permite allanar dificultades
para negociaciones que, planteadas solamente a nivel doctrinario, seran insuperables. Por ello es que gran parte de las
negociaciones hechas por las castas polticas entre s tienen
un carcter reservado, que se transa en comunicaciones privadas, conversaciones de grupo ntimo, reuniones, comidas,
o ccteles protocolares de naturaleza confidencial. Ellos son
realizados en pasillos, clubes, restaurantes, cafs, sedes partidarias, oficinas y domicilios particulares, sin que haya registro
de las materias tratadas (14). Por otra parte, los funcionarios de
las organizaciones polticas elaboran los libretos de accin
oficial con un doble auditorio en mente: en primer lugar, el pequeo crculo de expertos encargados de las negociaciones
y transacciones, ante los cuales se hacen presentaciones ms
rigurosas en cuanto al dato tcnico real y a las consideraciones y necesidades pragmticas de conduccin de las conversaciones; en segundo, la opinin pblica, ante la que se
presenta el dato tcnico de manera ms desdibujada, para su
ms fcil entendimiento y ante la que se hace nfasis en una
retrica persuasiva. Se trata, por tanto, de un doble juego de
proyeccin de imgenes. Ante la propia subcultura poltica el

37

38

discurso de los expertos asume reglas normativas en estricto

acuerdo con la doctrina partidaria, demostrando lo genuino
de su representatividad; pero entre s estas burocracias juegan
de acuerdo con reglas pragmticas. Sealar este doble juego
no hace sino indicar con otro lenguaje la naturaleza maquiavlica de la negociacin y de la ciencia poltica moderna,
inaugurada como competencia por el poder que fcilmente
puede traducirse en estrategias y tcticas de tipo militar.
Por estas circunstancias, la participacin de la
colectividad nacional en la teatralidad poltica est marcada
por la confianza y el prestigio que hayan podido desarrollar a
travs de los aos tanto los partidos polticos como sus lderes.
Si a esto se agrega el contenido redentorista que pueda tener
el discurso ideolgico administrado por las organizaciones y
burocracias partidarias, queda as configurado el cuadro caracterstico de las grandes catedrales polticas. Ya se ha reiterado
suficientemente la exacerbacin y la rigidez de los conflictos
sociales, la demonizacin del oponente a travs de los tres perodos redentoristas por los que ha pasado Chile en su historia
reciente: el gobierno demcratacristiano, la Unidad Popular y
el neoliberalismo militarizado. Las catedrales polticas apelan a
los sectores que las apoyan en trminos similares a lo religioso
-emanando una gracia que permite creer en ellos a travs de
una conviccin llamada fe, por la que muchas veces se sacrifica
la vida.
Dadas esta gracia y esta fe -y nunca olvidando
que el activo poltico es siempre reducido en relacin al
resto de la poblacin nacional- desde una perspectiva de
derechos humanos es fundamental el cuestionamiento de la
responsabilidad que puedan tener las organizaciones polticas
en la divulgacin de estos credos, en su capacidad real para
implementarlos y en los medios materiales y humanos utilizados para ello. Si es que las diferentes subculturas polticas y
la poblacin nacional polticamente independiente forman
una ecologa de alta diversificacin que, a pesar de ella, debe
compartir un espacio de convivencia comn a todas para la

promocin de la vida, tienen las castas polticas el derecho

irrestricto de introducir elementos estratgicos y tcticos en
su lucha por el poder que contaminen y emponzoen radicalmente los tejidos ms bsicos de las relaciones humanas
en una nacin, sin que los afectados tengan participacin en
las decisiones? Apelando a la nocin de pueblo, tienen las
castas polticas el derecho absoluto de presumir que sus reglas
de juego pragmticas y reales en efecto son avaladas por ese
totem? Es que el pueblo, la opinin pblica y las diferentes subculturas polticas no deberan ellas mismas asumir la
responsabilidad de criticar, con severidad si es necesario, las
reglas con que se lleva a cabo la negociacin y el conflicto
poltico? Desde una concepcin de la transaccin poltica
como uno de los elementos de una ecologa, es imperativo
reiterar lo obvio: en la medida en que las organizaciones
polticas convoquen a acciones masivas que puedan arrastrar
a violentas confrontaciones sociales, tambin deben asumir
conscientemente la responsabilidad de que quizs se creen
condiciones que causen serios e innecesarios daos a las personas y a bienes materiales de utilidad pblica, malogrndose
la ecologa humana.
Esto es especialmente relevante para organizaciones polticas revolucionarias. Por su cometido, es indudable
que la conduccin de una poltica de ruptura con la legalidad
hegemnica y dominante tiene que resultar en algn grado
de uso de fuerza militar, tanto para la ofensa como para la
defensa. La experiencia reciente, tanto nacional como internacional, demuestra que la tarea especfica de las organizaciones
de defensa de los derechos humanos es la de intervenir en
nombre de las comunidades nacionales e internacionales para
responsabilizar a los Estados nacionales y a las organizaciones
polticas y militares de sus acciones en cuanto a un respeto
fundamental de la vida y de la dignidad humana como ecologas.
En los regmenes polticos democrticos de genealoga liberal, esta teatralidad poltica es la que condiciona

39

40

el grado de transparencia que pueda tener el conocimiento

de la voluntad y de las intenciones manifestadas por los
diversos actores polticos. Esa teatralidad revela directa o
indirectamente su concepcin de las relaciones que debieran
existir entre la sociedad civil, la sociedad poltica y el Estado,
generando debates pblicos que, al demandar una verbalizacin ms precisa de la voluntad poltica, decantan un grado
de conocimiento ms o menos certero de las motivaciones, y
de las fuerzas y tendencias polticas en juego. Por el contrario,
regmenes autoritarios como el que imperara en Chile en el
perodo 1973-1990 alteran profundamente la naturaleza de
la teatralidad poltica nacional y la transparencia del conocimiento que ella genera. La supresin, intervencin, reforma o
clausura de las instituciones mediadoras entre la sociedad civil
y el Estado, especialmente los partidos polticos, los gremios,
los sindicatos y los medios de comunicacin masiva, dividen
la percepcin del espacio pblico entre una superficie y una
subterraneidad que funcionan con lgicas mutuamente excluyentes o diferentes de la experiencia vivida por la gran
mayora de la colectividad nacional. En la superficie, la conducta del Estado militarizado se manifiesta de acuerdo con
ceremonias de sentido pico y verticalista que refuerzan una
voluntad indeclinable y abrumadora para la desmovilizacin
de toda actividad poltica independiente y la destruccin fsica de la disidencia organizada. As el poder militar se exhibe
como fuerza narcisista que refleja sus deseos sin dialogar ni
reconocer interlocutores que representen legtimamente los
variados intereses de la sociedad civil. A la vez se preocupa
por irradiar una complaciente imagen de absoluta normalidad
y paz social durante el proceso de imposicin de su poltica
social y econmica.
Las castas polticas de oposicin antimilitar
compensan la imposibilidad de manifestarse pblicamente
desplazndose hacia una subterraneidad en la que buscan la
supervivencia, el reagrupamiento, la reflexin sobre las causas
de la derrota, la reorganizacin y el reciclamiento ideolgicodoctrinario. Su manifestacin pblica queda reducida a zonas

alternativas tales como los espacios deportivos, religiosos y

artsticos, o a la creacin de espacios pblicos muy estrechos,
aunque ms orgnicos, como fueron las organizaciones de
defensa de los derechos humanos y las corporaciones privadas
de investigacin social y econmica en el caso chileno. Por
otra parte, esa subterraneidad tambin es compartida con un
aparato de inteligencia militar que intenta ejercer la represin
con un mnimo de deteccin y percepcin pblica. En la subterraneidad tambin se ocultan los centros de interrogacin,
de tortura y los cementerios secretos usados por el aparato de
seguridad militar.
Para la colectividad nacional desinformada, el
conocimiento de la actividad poltica que se desarrolla en la
subterraneidad llega a travs de rumores o de la irrupcin
traumtica de actos violentos que quedan desvirtuados en
cuanto a su origen real. En estas circunstancias la colectividad
reacciona adoptando una actitud escptica o cnica ante el conocimiento, hecho demostrado en dos caractersticas fundamentales: la sobreinterpretacin de toda informacin, puesto
que los sucesos nunca pueden ser evaluados de acuerdo con
su aspecto emprico, suponindose siempre una intencin
maosa y oculta; y tambin suspendindose la credibilidad:
todo suceso puede ser atribuido a cualesquiera de los actores
polticos en conflicto, en especial los sucesos oficialmente
atribuidos a terroristas. Para la opinin pblica un asesinato
poltico poda ser atribuido indistintamente al MIR, al Frente
Patritico Manuel Rodrguez, a la DINA, a la CNI u, hoy en da,
a la DINE o al Movimiento Juvenil Lautaro.
As las cosas, la reconstruccin de la verdad
como produccin social queda sujeta al acceso a espacios
severamente restringidos -representantes de los servicios de
seguridad militar, organizaciones de defensa de los derechos
humanos, corporaciones privadas de investigacin social- para
lo cual el ciudadano comn generalmente no tiene tiempo,
deseos ni capacidades. Aunque s tuviera estas capacidades,
este viaje espacial, intelectual y emocional a los espacios de la
subterraneidad sumergeran al ciudadano comn en lgicas

41

42

polticas que sin duda pondran en crisis toda orientacin en

cuanto a la identidad humanstica de la comunidad nacional
a la que pertenece, cuestionndose, por ende, el significado
tanto de su propia identidad cultural como de la colectiva.
De all que los procesos de redemocratizacin despus de
las dictaduras militares neoliberales estn marcadas por la
tentacin de alcanzar la reconciliacin mediante el olvido y
el ocultamiento consciente de la verdad por todos los sectores en conflicto, sin excepcin. Por el contrario, todo criterio
teraputico, en los sentidos ms amplios que pueda tener
este trmino, indican que esas lgicas subterrneas deben
ser finalmente captadas y exhibidas a la luz pblica para una
catarsis, si es que se aspira a la sanidad comunitaria.
En estas circunstancias, la crisis de capacidad de
conocimiento comunitario y, por tanto, de identidad cultural,
es mucho ms intensa en lo que respecta a las organizaciones
polticas marxista-leninistas. Por la existencia obligatoria de
elementos conspirativos en sus estructuras y en su actividad,
aspectos histricos de relevancia para la misma organizacin,
para la subcultura que representan y para la colectividad
nacional, a la que indudablemente impactan, deben quedar
para siempre desconocidos. Con ello se da la inslita y paradojal situacin de que partidos que basan su accin social en
el marxismo, discurso cultural fundador de la historia como
ciencia, en nombre del cual frecuentemente se han hecho los
sacrificios ms heroicos, estn condenados a poseer una historia de s mismos profundamente oscurecida, esquemtica,
mutilada y aun inexistente. En el caso chileno, es indudable
que los trabajos ms reveladores sobre el Partido Comunista
provienen de personas ajenas a l, y aun de los servicios de
seguridad que lo combaten. Las peripecias del MIR bajo la
dictadura son prcticamente desconocidas(15). Esto introduce
una irona an ms intensa, en la medida en que los voceros
marxista-leninistas niegan o permanecen mudos ante informacin que ellos consideran delicada, pero que, en realidad,
ya constituye un secreto a grandes voces. En este sentido, la
relacin del Partido Comunista con el Frente Patritico Manuel

Rodrguez constituye un caso paradigmtico.

Desde una perspectiva antropolgica, la opacidad
de estas subterraneidades, prohibiciones, desconocimientos y
silencios es un ndice que puede revelar y configurar situaciones de tab. El tab constituye una de las formas ms horribles
de teatralidad social y poltica, condicionadora de los actos
ms denigrantes contra la persona humana y oscurecedores,
a largo plazo, de la verdad histrica. Se podra afirmar que, a
partir de 1973, en especial desde 1978 y sin duda hasta el
presente, las principales autoridades culturales chilenas -la
Iglesia Catlica, las Fuerzas Armadas, los partidos polticoshan contribuido a la generacin de un tab sobre la naturaleza
real de la violencia poltica vivida. Ello limita fuertemente la
capacidad comunitaria de conocer aspectos fundamentales y
extremadamente dolorosos de su historia contempornea.
Persigamos la nocin de tab.
El tab es un mecanismo mental y simblico de
defensa mental que en primera instancia emana de autoridades culturales colectivas, en situaciones que sealan un
peligro radical para la supervivencia del orden social existente
(16). El reconocimiento colectivo del poder de esas autoridades
les permite establecer lmites simblicos ante esa amenaza,
signndola como elemento de impureza repugnante, que
menoscaba los valores ms fundamentales que mantienen el
orden social. La invocacin de la repugnancia ante lo impuro
permite que la autoridad establezca una economa de medios
y fines en la administracin del temor y el terror con que se
apelar a la colectividad para que rechace a los agentes de la
impureza amenazante. As es como se llega a imputar a estos
agentes la categora de ser encarnacin y portadores de un
maleficio tan potente, como para que su mera cercana sea
suficiente para contagiar y traer anuncios de males aun peores
en el futuro. Por lo tanto, las autoridades culturales transmiten
a todos los puntos cardinales prohibiciones de contacto con
los seres malficos. Para nombrarlos se utiliza un lenguaje que
los cubre de una aureola de misterio ponzooso -terroristas,
subversivos, antisociales,agentes de la represin- que

43

44

simultneamente exacerba la repugnancia ante los agentes

del mal y su anormalidad perversa y los condena a la nada,
a la inexistencia como entidades sociales realmente funcionales y necesarias para las dinmicas de ciertos momentos
histricos. Con ello se condiciona mental y simblicamente a
la poblacin para que las autoridades culturales procedan a
aislar a los seres de maleficio y los destruyan sacrificialmente
para desinfectar el cuerpo de la sociedad: Separar a estas
personas del resto del mundo para que el peligro espiritual
que atemoriza no lo alcance, ni lo contamine, es el propsito
de los tabs que se deben respetar. Estos tabs funcionan,
por as decirlo, como aisladores elctricos para contener la
energa espiritual de estas personas e impedir que inflijan
sufrimiento o dao por contacto con el mundo exterior (Steiner, p. 99). De all la tendencia pblica -en el caso chileno- a
negarse a contemplar rectamente el dao a largo plazo que
procede del internamiento de miles de personas en campos
de concentracin y centros de tortura, junto con los daos
psquicos sufridos por quienes los administraron. En la medida en que exhiban su poder en estos rituales de destruccin
purificadora, las autoridades culturales que han propiciado el
tab crecen en importancia, grandeza, rango y jerarqua ante
s mismas y ante la colectividad que les reserva un temor cada
vez ms reverencial. Se trata de un crecimiento de prestigio en
la medida que el tab se difunde a partir de una situacin de
poder indiscutido por parte de las autoridades culturales. Por
lo tanto, ellas tienen una iniciativa muy difcil de neutralizar
por parte de los seres demonizados, convertidos en demonios.
Puesto que todo hecho social responde a relaciones humanas
mutuamente condicionadoras para los participantes, las vctimas del tab generalmente terminan por adoptar modos de
conducta que, a los ojos de todo el mundo, parecen reforzar
la validez de las prohibiciones e interdicciones impuestas.
Como queda dicho, la condicin fundamental
para que surja la posibilidad de difusin de un tab son profundos disturbios sociales que fragmentan radicalmente la

convivencia colectiva. Los tabs se alimentan de una energa

mental que surge de los temores ms atvicos de la especie
humana. Se podra decir, por tanto, que los perodos en que
imperan los tabs son momentos de regresin cultural, en que
las autoridades promueven activamente la incapacidad de la
conciencia colectiva para el examen realista de los procesos
que perturban una convivencia a la que estn forzadas por el
hecho ineludible de conformar un Estado-nacin. De all que
la literatura psicoanaltica asocie situaciones de tab con la
neurosis obsesiva en cuanto promueven personalidades que,
por su excesiva sumisin y adherencia a la autoridad, viven
estados de paranoia constante. Esta paranoia, sin embargo,
no genera un conocimiento ms lcido sobre la objetividad
de las relaciones humanas circundantes. Ms bien predomina
un oscurecimiento de ellas por la tendencia a un ensimismamiento que privilegia por sobre todo las culpas propias y
ajenas en nombre de los valores tradicionales ms arcaicos(17).
Desde otra perspectiva conceptual, un equipo del Instituto
Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS,
Santiago de Chile), dedicado al trabajo con los damnificados
de la violencia poltica, converge a una propuesta similar: Los
quince aos de violacin sistemtica de los derechos humanos
han determinado un sentimiento de amenaza permanente y la
estructuracin de defensas psicolgicas frente a ello. En tanto
la alteracin social se transforma en un hecho normal, la negacin, el intento de olvido o la postergacin del problema adquieren el carcter de mecanismos adaptativos a la situacin.
Esto permite que el significado real de la vulneracin de los
derechos humanos permanezca oculto y produce una visin
de futuro donde la necesidad de elaboracin del dao se sustituye por el deseo de encontrar la armona. Se conforma as
una nueva negacin paradojal al intentar superar las rupturas
y el sufrimiento de manera no conflictiva, no contradictoria.
Funcionar como si la reconciliacin fuera posible, sin hablar
durante largo tiempo de lo que nos divide, sin hacer referencia al dao a que hemos estado y estamos expuestos, pasa a
ser slo una mscara de rostro armnico, lo que en lugar de

45

46

facilitar la convivencia nacional pacfica se encaminara a lo

contrario(18).
Por ello es que, considerada la hiptesis que rige
los argumentos que siguen -la existencia de una situacin de
tab en cuanto a la naturaleza real de la violencia poltica en la
cultura poltica chilena actual- el sentido de una posible contribucin de este trabajo a reflexionar sobre el movimiento de
derechos humanos debe ser entendida como un esfuerzo por
penetrar la maraa de distorsiones generada por el tab social,
ofreciendo, por tanto, una visin ms realista. Dada la visin
demonizadora de las relaciones humanas generada por una
situacin de tab, ese mayor realismo debe obligatoriamente
pasar por la recuperacin de la categora de personas para los
seres a quienes la autoridad cultural imputa la encarnacin
del maleficio ms perverso, los terroristas, cualquiera sea su
bando poltico.
Digmoslo ms claramente. Puede que gran
nmero de personas se horrorice ante las violaciones de los
derechos humanos perpetradas por los servicios de seguridad
militar. Sin embargo, es tambin imperativo considerar que
su metodologa les asegur un xito rpido y a bajo costo en
un conflicto social inevitable, que pudo haber trado consigo
daos masivos incalculables. Del mismo modo, es posible discrepar absolutamente del proyecto poltico que representara
el FPMR en un momento de la historia chilena. Sin embargo,
es imposible desconocer que la solucin del estancamiento
catastrfico a que lleg la negociacin poltica en Chile hasta
1986 demandaba la aplicacin de alguna forma de agresividad
poltica dirigida a oponentes o a uno mismo, llmesela no-violencia activa,desobediencia civil, creacin de las condiciones
de ingobernabilidad del pas, Poltica de Rebelin Popular de
Masas, insurreccin nacional o represin de la subversin y
el terrorismo. Sin embargo, ante la evidencia patente de una
violencia poltica sistemtica, organizada y constante a travs
de diecisiete aos, tanto por parte de la Izquierda como por
el rgimen militar, las autoridades culturales mencionadas
negaron que en Chile se desarrollaba un conflicto armado.
Espero demostrar que, en la configuracin de este tab, la
participacin de las autoridades culturales que representan a

las vctimas interdictas son tanto o ms importantes que las

autoridades culturales que representan a los vencedores.

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49

CONFIGURACION DEL TABU DEL

CONFLICTO
ARMADO EN CHILE

Por virtud de la fuerza arrolladora que utilizaron

para imponer su proyecto social, las Fuerzas Armadas se
constituyeron en Chile como autoridad cultural capacitada
para infundir el estmulo inicial y ms importante para la
configuracin del tab esbozado. Un acpite en el Acta de
Constitucin de la Junta de Gobierno del 11 de septiembre de
1973 seala el sentido redentor de su toma del poder ante el
peligro de que la sacralidad de la colectividad nacional siguiera debilitndose y, finalmente, quizs quedara disuelta: Con

51

esta fecha se constituyen en Junta de Gobierno y asumen el

Mando Supremo de la Nacin, con el patritico compromiso
de restaurar la chilenidad, la justicia y la institucionalidad
quebrantadas, conscientes de que sta es la nica forma de
ser fieles a las tradiciones nacionales, al legado de los Padres
de la Patria y a la Historia de Chile, y de permitir que la evolucin y el progreso del pas se encaucen vigorosamente por
los caminos que la dinmica de los tiempos actuales exigen
a Chile en el concierto de la comunidad internacional de que
forma parte.
Tal legitimacin del nuevo poder apela directamente a la sacralidad mediante el Derecho Natural, doctrina
legal que atribuye el origen y sentido primero de toda institucionalidad social a los designios de Dios manifestados a
travs de la historia particular de las colectividades nacionales
y encarnada en sus autoridades. Por su origen en la divinidad,
el Derecho Natural es, por tanto, superior al derecho positivo,
basado como est solamente en los poderes prcticos de la
voluntad humana para implementarlo. De all que quienes
adhieren a esta doctrina legal le atribuyan preeminencia sobre
las normas constitucionales: es la voluntad divina la que configura el perfeccionamiento de los seres humanos. El Derecho
Natural fue invocado poco tiempo despus del golpe militar
del 11 de septiembre de 1973. En un escrito titulado La Legitimidad de la Junta de Gobierno, Hctor Riesle Contreras, catedrtico de Derecho en la Universidad de Chile y en la Pontificia
Universidad Catlica de Chile, pona su prestigio al servicio del
nuevo rgimen afirmando: Se ha depuesto a una tirana en
medio de la ms profunda crisis moral, jurdica, econmica
y poltica de la historia de la Patria, en estado de guerra civil
latente, y apenas se logr evitar un autogolpe acompaado
de un monstruoso genocidio. En tales circunstancias el bien
comn exige imperiosamente, y el Derecho Natural manda,
asumir la totalidad del poder para superar la crisis, consolidar
la unidad nacional, restablecer la moral y el orden y poner a la
Nacin en la senda. Esto es una exigencia objetiva de la razn
para realizar el bien comn y Santo Toms de Aquino nos ense52

a que todo lo que la razn practica nos exija en orden al bien

comn tiene carcter de ley. Los romanos haban expresado
la misma verdad en el clebre aforismo para tiempos de crisis
salus populi suprema lex esto. De aqu que la Junta no slo
tuviera el derecho, sino el deber de asumir todos los poderes
necesarios para salvar la Repblica, para asegurar la existencia
y el destino de la Nacin. Por ello todas sus resoluciones han
sido legtimas y vlidas, incluso la dictacin de decretos-leyes
para establecer el Estado de Sitio y para disolver el Congreso(19).
El Derecho Natural fue invocado nuevamente
en 1980, cuando un grupo de jurisconsultos de la Pontificia
Universidad Catlica de Chile emiti una opinin de apoyo
al plebiscito constitucional de septiembre de ese ao, con el
que el rgimen militar afianz su institucionalidad poltica:
En consecuencia, cada vez que se produzca el rompimiento
de una institucionalidad jurdica anterior, como ocurri el 11
de septiembre de 1973, se har menester, por imperativo de
la convivencia social, estructurar y crear una nueva institucionalidad que permita al respectivo conglomerado humano la
obtencin de su bien comn, es decir, el orden de la sociedad
que haga posible lograr la perfeccin de sus miembros. Al establecer la institucionalidad y todo el ordenamiento jurdico,
primero en el ejercicio del poder constituyente originario y
luego a travs de los poderes constituidos, se da concrecin
al Derecho Natural, en el que el Estado tiene su propio fundamento. La ley se busca en la naturaleza humana y en la
historia, a partir de verdades trascendentales que limitan la
arbitrariedad y van forjando el derecho en continuo anhelo
de mejoramiento, siempre con ayuda de los datos que proporciona la razn y la historia(20).
El llamado de los jurisconsultos contena, adems,
una apologa de la violencia militar que sin duda se refera a los
mtodos de represin utilizados por los servicios de seguridad
militar para extirpar a los seres malficos de la Izquierda que
oponan resistencia: Del mismo modo, no podan dejar de

respetarse las caractersticas que histricamente configuren

la sana identidad y el ser propio normal del cuerpo social que
se regule, en cuanto ellas no sean contrarias al Derecho Natural, ya que de ste y de la costumbre habrn adquirido una
vigencia que conviene respetar en pro de la mantencin de los
elementos que hayan probado servir a la causa de la perfeccin del cuerpo social. Por el contrario, aquellos que se hayan
demostrado perjudiciales a dicha finalidad debern extirparse,
constituyendo tal imperativo, en cuanto debe cumplirse en el
ejercicio del poder constituyente originario, una limitacin del
mismo, justificada por el deber de apartarse de todo aquello
que desve al hombre de su camino de perfeccin y de los
medios que le sirven para recorrerlo(p. 53).
De este modo una doctrina legal antiqusima como el Derecho Natural fue alineada con la Doctrina de la
Seguridad Nacional para hacer de la lucha contra el gobierno
de la Unidad Popular, y de las prcticas polticas que haban
permitido su surgimiento, una manifestacin ms de la Tercera
Guerra Mundial entre la Civilizacin Occidental y Cristiana y
el Comunismo Internacional. No obstante lo evidente de tal
alineamiento, para los argumentos que siguen es de mucho
mayor importancia establecer que se ha atribuido demasiada
importancia a la introduccin de la Doctrina de la Seguridad
Nacional en las Fuerzas Armadas chilenas como factor ideolgico esencial de su prctica represiva. En realidad, aunque
esa introduccin fue consecuencia funcional de la Guerra Fra,
no fue un injerto mecnico de un elemento extranjero, sino
una continuidad orgnica de la tradicin de pensamiento maquiavlico sobre la poltica y la guerra, tradicin preexistente
de larga data en el Ejrcito(21). En este sentido, generalmente
se indica la genealoga de una concepcin de la guerra con
una mxima originada en Von Clausewitz: la guerra es la
continuidad de la poltica por otros medios. Sin embargo, la
tradicin maquiavlica que se alza detrs de esta afirmacin
tiene mayor afinidad y capacidad explicativa de la conducta
militar durante la dictadura que la Doctrina de la Seguridad
Nacional. Aun la ms somera revisin de conceptos centrales

53

54

en Maquiavelo sobre la relacin entre poltica y guerra demuestra iluminadoras afinidades.

Para Maquiavelo la buena administracin social
para la paz y la prosperidad se fundamenta en una fuerza militar garantizadora del orden interno del Estado y de su defensa
ante la agresin externa(22). De all su aforismo de que la buena
ley descansa sobre las buenas armas. Se trata de un pensamiento que aspira a un realismo radical y escptico sobre
la esencia tica de la naturaleza humana. Este pensamiento
surge de una expectativa mnima en cuanto a la humanidad
-aunque nunca pierde conciencia de la existencia del bien,
todo ser humano es, en realidad, profundamente egosta y
ambicioso, preparado, por tanto, a cometer las vilezas ms
extremas. La ambicin de poder genera ciclos perennes de
faccionalismo, violencia, conspiracin, caos y autoritarismo,
corrompiendo inevitablemente a toda sociedad. Por lo tanto,
neutralizar la corrupcin social debe ser una de las preocupaciones principales del estadista. En esta tarea ste sufre las
mismas tensiones de todo ser humano: el estadista debe traer
el bien a la comunidad siendo l mismo un ser de tendencias
a la corrupcin. En la lucha entre el bien y el mal el estadista
debe contemplar rectamente el lado maligno de su propia
personalidad, ya que ella le indicar el grado de maldad de
que son capaces los otros seres humanos. Esta contemplacin permite una vigilancia permanente de la poblacin, a la
bsqueda de signos de rebelda y de la oportunidad para la
aplicacin peridica de una fuerza correctiva contundente.
Si la violencia es necesaria, se la debe aplicar de una vez por
todas, de manera inmisericorde, evitando los daos colectivos
que podran causar los tapujos morales en una guerra prolongada, de desgaste. A travs de generaciones de oficiales, esta
premisa ha sido de particular importancia en el Ejrcito de
Chile.
En lo poltico, la aplicacin de fuerza es constante,
con sentido ejemplar, correctivo y didctico, puesto que debe
recordar y retraer a la sociedad civil a los principios originarios sobre las que se fundara, de los que tiende a desviarse.

Es decir, la aplicacin de fuerza cumple una funcin social

revitalizadora de valores sociales originarios. El buen estadista debe comprender, entonces, que la poltica y la aplicacin
de fuerza militar no son actividades diferentes aunque complementarias, sino un grado mayor o menor de nfasis en
el mismo espectro de opciones para el mantenimiento del
orden social. Los argumentos de los profesores de derecho de
la Universidad Catlica citados con anterioridad ilustran este
punto ptimamente.
Por ello es que, en Maquiavelo, el devenir social es
comparable a una batalla entre el ejrcito del lder poltico y
las fuerzas del enemigo potencial, es decir, toda la sociedad
civil. Ya que el objetivo es asegurar la estabilidad social, la
nica razn de ser de la fuerza armada en esta empresa es asegurar la victoria con cualquier medio a su alcance, sin importar
su naturaleza, con total exclusin de consideraciones morales
que pudieran debilitar la resolucin de alcanzar la victoria. En
esto el buen estadista debe demostrar virtudes de audacia,
valenta, resolucin a toda prueba y, por sobre todo, flexibilidad para adaptarse a circunstancias en cambio constante.
Indudablemente esta lgica explica las hbiles movidas de
cadera del general Augusto Pinochet en los aos crticos para
su gobierno, a partir de 1983: mientras por una parte pareca
buscar la relajacin de los conflictos mediante una supuesta
apertura poltica con el Ministro Onofre Jarpa, tambin poda
desplegar dieciocho mil tropas en una ocasin para la reprimir
las Protestas Nacionales. En trminos maquiavlicos, se trata
de la buena dosificacin de estmulos de amor y terror en la sociedad civil para la conduccin de la poltica. El buen estadista
debe comprender, sin embargo, que la posibilidad ms cierta
de triunfo est en la correcta diseminacin del terror, pues ste
est bajo su control, mientras que la reaccin de amor hacia
el gobernante surge slo de los seres dominados y es, por
tanto, impredecible. A pesar de todo, los estmulos de amor y
terror deben mostrarse con equilibrio, puesto que el balance
apropiado corresponde con la misin del estadista en cuanto
a lograr el equilibrio social. Aunque el estadista debe ser si-

55

56

multneamente temido y amado, debe evitar que se lo odie;

debe mantener una intachable reputacin como protector del
bien colectivo. Para lograrlo, si la razn de Estado requiere que
extirpe el mal social de manera cruel y despiadada, a la vez
debe distanciarse de sus agentes de violencia, mostrndose
con una mscara de bondad a toda prueba. No podra haber
mejor explicacin de la lgica del llamado Conflicto de Baja
Intensidad(23) -tambin llamada guerra sucia- aplicada por
el rgimen militar en Chile. La accin subterrnea, constante
y coordinada de cuerpos especializados para la represin
como la DINA, el Comando Conjunto y la CNI permitieron al
gobierno aniquilar a cuadros claves en la reconstruccin de la
red clandestina de la Izquierda, mientras la autoridad poda
negar todo conocimiento del destino de los desaparecidos.
En el contraste entre la accin real del aparato
de seguridad de las Fuerzas Armadas -el Conflicto de Baja
Intensidad- y su afirmacin de la existencia de una guerra
constante contra la subversin comunista yace el ncleo de
significaciones que constituye el tab del conflicto armado
desde la perspectiva del rgimen militar. Se trata de un contraste altamente paradjico: por una parte se afirma el estado
de guerra, pero simultneamente se niega el ejercicio de sus
mtodos prcticos -la guerra sucia.
La vigencia de una concepcin maquiavlica en el
nexo poltica-guerra no slo se refiere a una tradicin militar
chilena. Tambin responde al debate mundial contemporneo
sobre la tica militar en tiempo de guerra que se iniciara con
los juicios de Nremberg, a fines de la Segunda Guerra Mundial. El meollo de este debate est en el concepto de necesidad militar. Este corresponde a la nocin maquiavlica de que
la razn de ser de toda fuerza armada es asegurar la victoria
rpidamente, utilizando cualquier medio. Una de las variantes
del concepto de necesidad militar reafirma esta obligacin
absoluta de usar todo recurso para alcanzar fines estratgicos
y tcticos. Sin embargo, en la poca contempornea se le han
introducido racionalidades tanto humanitarias como de lo que
podra llamarse costo efectivo o prudenciales(24). Por ejem-

plo, se considera irracional la destruccin no estrictamente

indispensable de personal o recursos blicos del enemigo, ya
que ello demanda gastos, desgaste de equipo y bajas innecesarias en la tropa. Adems, ordenar la destruccin innecesaria
de vidas puede afectar la conciencia tica de la fuerza armada,
desmoralizndola; en ltima instancia esto minara su efectividad combativa. Por otra parte, la destruccin desmedida,
descontrolada, podra provocar la prdida de disciplina militar
al sugerir tcita o explcitamente alguna forma de pacto ilcito
entre oficialidad y subordinados. Tampoco puede descontarse
que, ms adelante, el enemigo recupere su capacidad ofensiva y se sufran represalias de dao incalculable. De all que
convenga a todas las partes en conflicto blico ahorrar vidas
e implementos.
Es de importancia considerar que bajo este mismo principio humanitario se podra argumentar en favor del
empleo de la tortura en las operaciones del Conflicto de Baja
Identidad. Utilizarla para extraer informacin de un enemigo
podra ser un procedimiento vlido a corto plazo, en la medida en que favoreciera un ahorro general de bajas en en un
combate prximo o en una guerra civil potencial. En este caso
se justificaran los mtodos empleados por la DINA inmediatamente despus del golpe militar.
Esta variante del concepto de necesidad militar se hace problemtica si se introducen las obligaciones
internacionales contradas por los Estados ratificantes de los
Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos Adicionales
de 1977. Al momento del golpe militar de 1973, Chile haba
ratificado solamente los Convenios de 1949, aunque haba
firmado los Protocolos Adicionales. En este caso responden
a la necesidad militar nicamente los recursos no prohibidos
por las Normas Fundamentales del Derecho Internacional
Humanitario Aplicables en los Conflictos Armados. Por tanto,
durante su gobierno las Fuerzas Armadas chilenas tenan la
obligacin de respetar la cuarta norma fundamental y las
organizaciones de derechos humanos podan demandar ese
respeto: Los combatientes capturados y las personas civiles

57

58

que estn en poder de la parte adversa tienen derecho a que

se respeten su vida, su dignidad, sus derechos personales y sus
convicciones. Sern protegidas contra todo acto de violencia
y de represalia. Tendrn derecho a intercambiar noticias con
los respectivos familiares y a recibir socorros(25).
Ahora bien, la redaccin ambigua del Cdigo de
Justicia Militar chileno permiti la latitud suficiente para que
los Altos Mandos operaran siempre con la variante maquiavlica ms ortodoxa del concepto de necesidad militar, crendose
la ambigedad necesaria como para que el cumplimiento de
las normas humanitarias de los Convenios de Ginebra de 1949
no constituyera una preocupacin central en las relaciones
entre oficialidad y tropa. Esto fue as por dos razones: primera,
porque en el Cdigo de Justicia Militar la diferenciacin entre
el enemigo externo y el interno aparece con caractersticas
extremadamente vagas y porque la designacin de quin es
enemigo queda al arbitrio formal exclusivo de la autoridad
que as lo designa. Segunda, porque en el momento de asumir la responsabilidad por violaciones de derechos humanos
que presume el Derecho Internacional Humanitario, segn
el Cdigo de Justicia Militar el subordinado se ve forzado a
cumplir toda orden, aunque sea ilcita y contra su conciencia.
Veamos.
Supuestamente es el oficial superior el que asume la responsabilidad legal por las rdenes impartidas. No
obstante, a la vez ste queda tambin sujeto al imperativo
de cumplir rdenes ilegales, en una cadena que difumina responsabilidades ltimas por toda la institucin militar, sin que
haya, finalmente, individuos responsables. Puede entenderse
este juego de difuminacin de responsabilidades si se sita el
Reglamento de Disciplina para las Fuerzas Armadas en el contexto del Conflicto de Baja Intensidad y de la lgica particular
con que en l se manifiesta la necesidad militar. Este tipo de
guerra hace imperativa la formacin de grupos especiales para
lograr los objetivos trazados por los Altos Mandos segn directivas muy generales. Para lograr estos objetivos con mxima
rapidez, los grupos especiales son condicionados psicolgica-

mente para aceptar e, incluso, incentivar la comisin de todo

tipo de atrocidades. Sin embargo, los mandos se cuidan de
que no quede evidencia material de que ellos mismos acepten
e incentiven esas atrocidades. Por tanto, as se cumple uno de
los requisitos fundamentales del Conflicto de Baja Intensidad:
llevar a cabo una poltica general de destruccin de redes de
insurgencia clandestina creando, a la vez, las oportunidades
para que los Altos Mandos puedan negar haber dirigido la
comisin de crmenes especficos contra la humanidad. Si
es que finalmente se quisiera encontrar un chivo expiatorio,
quizas los Altos Mandos entreguen a algn subordinado
menor. Sin embargo, este puede alegar la obligatoriedad del
cumplimiento de rdenes ilcitas segn el Reglamento. La
responsabilidad queda as diluida en un circuito infinito. En
las citas que siguen har notar estas ambigedades con letras
cursivas y negritas.
En el artculo 418, se establece que para los efectos de este Cdigo, se entiende que hay estado de guerra, o
que es tiempo de guerra, no slo cuando ha sido declarada
oficialmente la guerra o el estado de sitio, en conformidad a
las leyes respectivas, sino tambin cuando de hecho existiere
la guerra o se hubiere decretado la movilizacin para la misma,
aunque no se haya hecho su declaracin oficial(26). Luego, en
el artculo 419 se establece que Se considera que una fuerza
est frente al enemigo no slo cuando notoriamente lo tenga
a su frente, sino desde el momento que haya emprendido
los servicios de seguridad en contra de l. Y se entiende por
enemigo, para estos efectos, no solamente el extranjero, sino
cualquiera clase de fuerzas rebeldes o sediciosas organizadas
militarmente (Astrosa, p. 580). En el artculo 420 se agrega
que Se considera que una fuerza est en campaa cuando
opera en plazas, territorios enemigos, o en plazas o territorios
nacionales declarados en estado de asamblea o de sitio, aunque ostensiblemente no aparezcan enemigos en l (Astrosa,
p. 581). Es evidente, entonces, que, para esta concepcin de la
necesidad militar, en la constitucin de un poder de facto las
Fuerzas Armadas no tenan sino que apelar a la formalidad de

59

60

ordenar arbitrariamente la movilizacin y tomar providencias

de seguridad para que existiera un estado de guerra. Esto
podra explicar la facilidad del recurso a los Estados de Sitio
y de Emergencia, estados de excepcin con que gobernara el
rgimen militar. Segn la Corte Suprema, stos le permitan
derogar derechos humanos fundamentales en la aplicacin
de las tcticas represivas que caracterizaran al rgimen: hasta
1977, la ejecucin de prisioneros de guerra sin juicio regular, el
secuestro de personas y su desaparicin forzada; desde 1983
en adelante, la tortura aplicada masivamente, el homicidio
directo o justificado con falsos enfrentamientos entre terroristas y los servicios de seguridad, las violencias innecesarias
resultantes en lesiones graves o muerte, las relegaciones.
En cuanto a la obligacin de la oficialidad y de
la tropa subordinada en el cumplimiento de rdenes consideradas ilcitas por los Convenios de Ginebra, ntese que el
Reglamento de Disciplina para las Fuerzas Armadas dice: Toda
orden del servicio impartida por un superior debe cumplirse
sin rplica, salvo si el inferior que ha recibido la orden sabe
que el superior, al dictarla, no ha podido apreciar suficientemente la situacin, o cuando los acontecimientos se hayan
anticipado a la orden, o parezca que sta se ha obtenido por
engao, o se tema, con razn, que de su ejecucin resulten
graves males que el superior no pudo prever, o la orden tienda
notoriamente a la perpetracin de un delito. En tales casos
podr el inferior suspender momentneamente el cumplimiento de tal orden, y en casos urgentes modificarla, dando
inmediatamente cuenta al superior [...] Si ste insiste en su
orden, deber cumplirse en los trminos en que fue dada [...]
Las responsabilidades que puedan resultar del cumplimiento
de las rdenes corresponden al superior que las dicta. Los
subalternos no pueden reclamar de ellas ni comentarlas
(Astrosa, p. 844). En su comentario, el principal experto chileno en la materia, Renato Astrosa Herrera, llama la atencin
sobre la ambigedad de este procedimiento situndolo entre
otras teoras de la obediencia militar. Menciona la Teora de
la obediencia absoluta, de origen francs, en que el subordi-

nado debe cumplir una orden sin examen ni discusin. Este

absolutismo es negado en la Teora de la obediencia relativa,
que predomina en pases democrticos y que predomin en
los juicios de Nrenberg contra los nazis. Segn sta, el inferior es considerado ser humano de inteligencia y conciencia
moral, que puede y debe negarse a cumplir una orden ilegal.
El Cdigo de Justicia Militar chileno se adhiere a la Teora de
la obediencia reflexiva, de origen alemn, ubicada en un espacio intermedio entre las anteriores. El comentarista seala la
antinomia oculta en esta ltima teora haciendo nfasis en el
sentido cosmtico que tiene la manifestacin de discrepancia
ante la orden por parte del subordinado -punto legal llamado remostratio. Para ello agrega la opinin de un experto en
cuanto a que la mera remostratio es inadmisible: de un lado,
porque conduce a la suspensin de la orden lo que en la
subordinacin militar es intolerable-, y, de otro, porque lleva
a la obediencia ciega, ya que con arreglo de la teora de la
remostratio, si el superior reitera la orden suspendida por el
inferior, la orden ha de cumplirse (Astrosa, ver su comentario
al art. 214, pp. 343-351). En el hecho se podra postular que
el sentido ltimo de esta antinomia es proteger a las Fuerzas
Armadas como corporacin ante todo cargo posible de ilegalidad. Es fcil as transferir la responsabilidad a individuos
que en situaciones especficas pueden ser sacrificados como
chivos expiatorios, salvaguardndose la reputacin institucional. Ms adelante tendremos ocasin de volver a este punto,
una vez que examinemos las estrategias de la Izquierda ante
el poder militar ya definitivamente establecido.
En el camino hacia la demostracin de la existencia de un tab sobre el conflicto armado en la sociedad
chilena, no debemos olvidar que el marxismo-leninismo
predominante en el perodo de la Unidad Popular coincida
con la lgica maquiavlica de los militares, por lo menos a
partir de su vertiente clausewitziana es decir, el nexo de
continuidad entre guerra y poltica en la marcha al socialismo. Indice de esto fue un aspecto del programa de apoyo
ideolgico al gobierno de la Unidad Popular emprendido por

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la Empresa Editora Nacional Quimant, de propiedad estatal.

Se trata de la serie Cuadernos de Educacin Popular, cartillas
de divulgacin terica escritas por Marta Harnecker -conocida
como la introductora del marxismo-leninismo de Althusser a
Latinoamrica- y publicadas masivamente para responder
a la necesidad que tiene cada pas de producir sus propios
textos de educacin poltica para elevar la conciencia de las
grandes masas y permitir que sean ellas quienes construyan
en forma efectiva y creadora su propio futuro. La publicacin
de la serie se inici en fechas cercanas al golpe militar de
septiembre de 1973, sin duda respondiendo a su inminencia.
En la cartilla 11, del mes de marzo de 1973, titulada Estrategia y tctica, se situaba el programa poltico de la Unidad
Popular explcitamente en un contexto blico: Para Lenin,
la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa deba
ser concebida como una guerra. En ella el proletariado slo
poda triunfar si sus sectores ms avanzados lograban darse
una organizacin parecida a la de un ejrcito, capaz de movilizar en forma inteligente y disciplinada a las grandes masas
proletarias contra sus explotadores. Esa organizacin es el
partido del proletariado [...] El partido proletario es, entonces,
la organizacin que debe dirigir el proceso revolucionario, que
conduce al proletariado y al pueblo como si se tratara de una
guerra contra el ejrcito enemigo (p. 11). La estrategia de aniquilamiento requiere que el enemigo principal los sectores
burgueses asociados con el capital imperial, los latifundistas, el
capital monoplico sea aislado y debilitado introduciendo
divisiones entre sus propios aliados de clase, creando as una
situacin favorable al partido de vanguardia una correlacin
de fuerzas que permita al partido darle un golpe de gracia
con la aplicacin de una fuerza militar. Por ello es que, en la
cartilla 12, titulada Alianzas y frente poltico, de abril de 1973,
se explicaba la creacin de esa correlacin de fuerzas como
complicadas maniobras de alianzas tcticas temporales sobre
objetivos puntuales, aunque sin hacer concesiones de principios: En este sentido, por ejemplo, los partidos proletarios
de la Unidad Popular no pueden afirmar que en Chile existir

un tipo de socialismo sin dictadura del proletariado. Nosotros

sabemos que cuando se afirma esto se est tratando de tranquilizar a sectores de la pequea burguesa que se horrorizan
ante la palabra dictadura, pero al hacer esto se est negando
un principio terico fundamental del marxismo. Y esto va
contra lo que Lenin deca: la necesidad de no rebajar el nivel
de conciencia de las masas (p. 26).
Todos estas configuraciones ideolgicas indicaban, por tanto, que la transicin al socialismo deba contemplar, en ltima instancia, una confrontacin violenta. De
hecho, todo el mundo la esperaba. La Junta Militar demoli
esa transicin aplicando las normas de de estado o tiempo
de guerra contempladas en el Cdigo de Justicia Militar.
Dadas estas circunstancias, en la defensa y proteccin de las
vctimas reales o potenciales de la represin se pudo haber
apelado consistentemente a las Leyes Humanitarias del Conflicto Armado de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos
Adicionales, particularmente al artculo 3 de los Convenios,
comn a todos ellos y aplicable tanto a los conflictos armados internacionales como a los internos. Como ya se indicara,
ste establece protecciones fundamentales para los no combatientes y los combatientes que hayan depuesto las armas.
La base para ello estaba en que la Junta militar inicialmente
daba a los oponentes el trato de prisioneros de guerra. Sin
embargo, segn abogados entrevistados, este recurso no fue
utilizado de manera homognea ante los Consejos de Guerra
en la defensa de prisioneros de guerra durante el perodo
inmediatamente posterior al golpe militar. Diversas razones
intervinieron en ello: en esa poca era escassimo el nmero
de abogados conocedores del Derecho Internacional Humanitario. Ntese que el primer texto pedaggico y de acopio
jurdico al respecto (La seguridad del Estado y los derechos humanos; Santiago de Chile; Academia de Humanismo Cristiano;
de Hernn Montealegre) slo apareci en 1979. Por otra parte,
segn abogados entrevistados, la introduccin de normas
del Derecho Internacional que podran estar en conflicto con
el derecho domstico habra significado un desafo enorme

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Refirindose a la relacin entre esta tradicin y

el poder del Estado como productor de normas jurdicas, el
autor comenta que en la cultura jurdica nacional interna
prevalece la idea, o a lo menos un cierto modo de pensar y de
sentir, favorable a lo que podra denominarse la omnipotencia
del legislador (p. 35). De all que la principal metodologa de
interpretacin de la ley por parte de los jueces no pueda ser
otra que la de reconstruir la voluntad histrico-psicolgica
que el legislador, o sea, el autor de la ley, deposit en sta,
privilegindose entonces el mtodo o elemento gramatical
de interpretacin de las leyes, as como el elemento o mtodo histrico en sentido estricto, que busca reconstruir la
historia documental de la ley interpretada. Esto ltimo en
atencin a que si la ley es slo expresin de la voluntad de
quien la crea, el anlisis de las palabras de que el autor de la
ley se hubiere valido para expresar su pensamiento, lo mismo
que el de los documentos anexos o complementarios en que
pudiera igualmente constar cul fue su intencin, tienen que
resultar, entonces, los medios ms confiables para obtener
la reconstruccin de la posible voluntad del autor de la ley
(p. 42). Para Squella las consecuencias de esta actitud son
mltiples y acumulativas: en primer lugar, esto redunda en
una concepcin esttica del derecho que no contextualiza
su significacin de acuerdo con las condiciones materiales
originadoras de la legislacin productora de derecho; esto
impedira una adecuacin ms flexible para su aplicacin ante
nuevas condiciones histricas en un presente especfico: Esto

ltimo quiere decir que el criterio de identificacin de las leyes, y en general del derecho, es antes formal que sustantivo,
y que, en consecuencia, para acordar validez a una ley, esto
es, existencia y consiguiente pretensin de obligatoriedad,
los actores jurdicos constrien su anlisis, de preferencia, a la
cuestin de si la ley de que se trate ha sido o no instituida por
el rgano o autoridad competente y dentro del procedimiento
establecido por la Constitucin, omitiendo as la consideracin
-o bien posponindola o estimndola como algo de segundo
orden- acerca de si, en cuanto a su contenido, la ley se ajusta
o no a las normas y principios que limitan su contenido. Este
modo de pensar se traduce en una cierta conviccin de que
es derecho todo lo que bajo ese nombre produce la autoridad,
sin importar mayormente su contenido (p. 36).
Squella insiste sobre este ltimo punto sealando
que prevalece igualmente la idea de que est plenamente justificado, y de que posee pleno sentido, que los juristas circunscriban su tarea cognoscitiva a las normas jurdicas vigentes
que se articulan en un ordenamiento jurdico dado, dejando
de lado -o al menos sin confundirlas con la anterior- las tareas
que se refieren a indagaciones histricas sobre el origen de
las normas, a indagaciones sociolgicas que busquen verificar
los efectos de las normas en la vida social, y por ltimo, a las
pesquisas de tipo evaluativo y crtico en torno a esas mismas
normas. Independencias, en suma, y tal vez en aislamiento, de
la ciencia jurdica en sentido estricto, o dogmtica jurdica, de
la Historia del Derecho, la Sociologa del Derecho y la Poltica
Jurdica (p. 45). Por tanto, en lo que respecta a la iniciativa
posible de llamar la atencin sobre la responsabilidad estatal
de proteger los derechos humanos, universalidad basada en
el Derecho Internacional, abogados y jueces tienden a considerarlos slo en la medida que el poder legislador nacional los
haya considerado en su voluntad polticamente programada
en las normas y a someterse a los marcos restrictivos que
imponga ese poder: Entendidos de ese modo, a saber, como
principios de orden programtico destinados exclusivamente

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contra el autoritarismo verticalista de la tradicin jurdica

chilena. Esta exige que la argumentacin legal se base estricta y restrictivamente sobre criterios formales y normativos
establecidos por la jurisprudencia nacional. En cuanto a esto
vale la pena detenerse en algunos comentarios descriptivos
de Agustn Squella sobre la cultura jurdica chilena(27), puesto
que refuerzan an ms aspectos jurdicos de la configuracin
del tab del conflicto armado ya revisados.

a motivar la actividad legislativa y a ceir el contenido de

la ley, se sigue de ello una evidente dificultad para invocar
estos principios (los llamados derechos fundamentales de la
persona, o bien derechos humanos) como fundamento de
una pretensin jurdica mientras no se produzca el correspondiente desarrollo legislativo, como tambin un margen de no
menos inhibicin de parte de los rganos jurisdiccionales en
cuanto a hacer directa aplicacin de las normas juricas que
consagran los derechos humanos, restando as la judicatura
un apoyo y colaboracin importantes a la garanta, promocin
y realizacin efectivas de esta clase de derechos (p. 44). Esto
explicara, entonces, la negativa, tanto de los Consejos de
Guerra como de las Cortes a acoger recursos de proteccin
de individuos en estados de excepcin como los que rigieron
a Chile despus del 11 de septiembre de 1973. Al respecto
Squella indica que la comunidad de profesionales del aparato jurdico tiene una delicada capacidad para tomar el pulso
de poder poltico vigente y adaptarse a l, convirtindolo en
principal criterio de juicio legal. Esto explicara la tendencia de
las Cortes a refrendar una libertad neoliberal en lo econmico
a la vez que jugaban a la mano militar en la restriccin de los
derechos civiles y polticos. Segn palabras de Squella: Habra
que sealar tambin que parece un rasgo de la cultura jurdica
nacional que sus protagonistas o actores principales restrinjan
el mbito de las fuentes de derecho -del modo como ha sido
sealado anteriormente- o bien lo amplen, ms all de ese
marco, segn el tipo de materias jurdicas que se encaren, lo
cual repercute igualmente en el concepto mismo de derecho
que, segn vimos antes, predomina en nuestro medio: ste
tambin se comprime o ampla siguiendo los movimientos de
sstole y de distole -dicho analgicamente- que experimenta
el cuadro de las fuentes de derecho. As, por ejemplo, en materias como vigencia del estatuto de libertades individuales durante los regmenes de excepcin, suelen prevalecer criterios
ms formales y restrictivos en la identificacin e interpretacin
de las fuentes -y, por tanto, en la idea o concepto de derecho

que se aplica en tal caso-; en cambio, distinto es lo que acontece, por ejemplo, en materias vinculadas con la defensa y
proteccin jurdicas de la propiedad, en las que, por va de la
apelacin a principios jurdicos, tales criterios parecen desde
luego ms amplios (p. 35).
Estas caractersticas de la cultura jurdica chilena
explicaran la renuencia de los abogados de organismos de
defensa de los derechos humanos a evaluar la situacin poltica del pas aplicando el Derecho Internacional Humanitario,
a pesar de la afirmacin militar sobre la existencia de un estado de guerra. Abogados entrevistados me informaron de la
existencia de slo dos presentaciones ante la Corte Suprema
invocando el respeto del artculo 3 comn a las Convenciones
de Ginebra de 1949, una hecha por Andrs Aylwin en 1986
y otra por Alfonso Inzunza en 1990. Sin embargo, a la vez se
me inform de que tales presentaciones haban tenido por
objeto solamente cuestionar la legalidad de la Ley de Amnista de 1978, con la cual el rgimen militar haba buscado la
proteccin de su personal operativo en los primeros seis aos
del Conflicto de Baja Intensidad. No haba existido nimo de
calificar el uso de fuerza armada en la poltica chilena durante
el perodo dictatorial como conflicto armado interno generalizado. Ambas presentaciones fueron rechazadas de acuerdo
con criterios estrictamente formales como los descritos por
Squella.
La renuencia a aplicar el Derecho Internacional
Humanitario en Chile tambin respondi a una lgica poltica
por parte de la oposicin antimilitar. Predomin la voluntad
de impugnar ante la opinin pblica nacional e internacional
la legitimidad de un rgimen que haba llegado al poder por
la fuerza de las armas, con graves violaciones de los derechos
civiles y polticos, deponiendo a un gobierno de legitimidad
constitucional . Para ello se deba descalificar la afirmacin
militar de que en Chile se estaba dando una guerra. Los
abogados de defensa de los derechos humanos basaron esta
descalificacin en una definicin especial de la guerra. Segn
sta, una guerra queda tipificada slo cuando los bandos en

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68

conflicto tienen una proporcin simtrica de fuerzas e implementos blicos. Una vez que la gran mayora de los defensores de los derechos humanos y de la oposicin antimilitar se
adhirieron a estos criterios, ciertamente poda argirse que
ninguno de los principales partidos polticos de la Izquierda,
el Comunista y el Socialista, haba establecido un programa
militar de magnitud e importancia efectiva para la captura y
conservacin del poder. Aunque el MIR s haba elaborado una
poltica clara al respecto, e indudablemente haba formado y
anunciado pblicamente un dispositivo militar, la escasez de
sus recursos permita alegar que su importancia y relevancia
eran mnimas, que no avalaban la declaracin de un estado
de guerra. Lo mismo poda argirse en cuanto a las estructuras militares del Partido Comunista y del Partido Socialista.
Por lo tanto, era posible argumentar con toda decisin que
el golpe militar del 11 de septiembre de 1973 haba sido un
asalto a mano armada de una rama del Estado contra una sociedad civil inerme, segn expresin de uno de los abogados
entrevistados. Si es que algunos abogados llegaron a invocar
el artculo 3 comn a los Covenios de Ginebra no fue porque
se aceptara la versin militar en cuanto a la existencia de un
estado de guerra en Chile. Se lo hizo ms bien con el intento
de derrotar al oponente jurdico en los propios trminos de su
lgica blica. Por supuesto, la lgica blica misma era inaceptable para estos abogados.
Con algunas disidencias expresadas slo en
privado, la mayora de los abogados involucrados en la defensa y proteccin de vctimas de la represin fundament
su actuacin negando la existencia de un estado de guerra
en Chile. Desde un punto de vista ideolgico y jurdico, as
se mezclaron y confundieron tres elementos, confusin que
agreg parte importante a la configuracin del tab del conflicto armado en el pas. Por una parte est el problema del
ius ad bellum, es decir, el derecho a la guerra, la definicin
de las causas, motivaciones y condiciones legales que animan
y legitiman a las partes contendientes en el uso generalizado
de la fuerza militar para resolver conflictos en situaciones de

desintegracin catastrfica del consenso poltico. El llamado

ius ad bellum ha sido considerado como recurso propio de
la lucha ideolgica en el terreno filosfico y jurdico de las leyes de la guerra, puesto que las partes contendientes buscan
arrogarse la verdad y la razn para su causa. Debe agregarse,
adems, el hecho de que todo bloque de poder poltico en
ejercicio como administrador del Estado inevitablemente se
arrogar la verdad y la razn calificando a los rebeldes insurgentes como criminales polticos, como criminales comunes
y como terroristas, de acuerdo con el derecho domstico. Las
partes contendientes en el conflicto poltico chileno conscientemente utilizaron el concepto ideolgico de guerra, creando
y manteniendo una ofuscacin que el Derecho Internacional
Humanitario trata de evitar. El Derecho Internacional Humanitario rechaza el ius ad bellum ; practica el ius in bellum , el
derecho en la guerra. Es decir, las organizaciones interesadas
en la defensa de los derechos humanos en situaciones de
violencia armada generalizada echan mano de las normas
de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales
como criterios de objetividad descriptiva. El uso de sus pautas
y tipificaciones sirve para comprobar empricamente la existencia real de un estado de cosas que el ius ad bellum busca
ofuscar. Por ello es que un comentarista ha declarado que, en
las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales, la
palabra guerra ha sido premeditadamente suplantada por el
trmino conflicto armado, sin que esto indique malicia alguna,
pues de esta forma se calificara una situacin en que hay de
facto hostilidades armadas y se tendra una mayor flexibilidad
al calificar situaciones dismiles. La palabra guerra tiene connotaciones jurdicas, mientras que el trmino conflicto armado es
una nocin de hecho, por ello es preferible utilizar, en materia
de Derecho Internacional Humanitario, la expresin genrica
de conflicto armado(28). Las pautas y normas para el reconocimiento del conflicto armado segn el Derecho Internacional
Humanitario actualmente han adquirido rango de derecho
consuetudinario, Derecho de Gentes de validez universal, an
cuando los Estados involucrados no sean partes ratificadoras

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de la totalidad de las convenciones, como era el caso de Chile

bajo la dictadura.
En el mantenimiento de las ofuscaciones ideolgicas conectadas con el uso del ius ad bellum tuvieron particular influencia los efectos de las estrategias de informacin
seguidas por las dos organizaciones religiosas que se encargaron sucesivamente de la defensa de los derechos humanos
a partir del 11 de septiembre de 1973 (el Comit para la Paz
en Chile y la Vicara de la Solidaridad de la Iglesia Catlica).
Por ejemplo, en la informacin pblica entregada por ellas
se segua el procedimiento de silenciar conscientemente la
filiacin y actividad poltica de las vctimas, para concentrar la
atencin sobre la violacin de sus derechos civiles y polticos
y el dao cometido contra su integridad fsica y psquica. Desde la perspectiva que preside este trabajo, la defensa de los
derechos humanos, indudablemente este procedimiento fue
acertado, puesto que salvaguardaba la vida de personas que
legtimamente haban estado ejerciendo sus derechos civiles
y polticos. Sin embargo, interesa destacar que, indirectamente, esta prctica informativa cre un gnero narrativo de las
violaciones de derechos humanos repetitivo en extremo, tremendista, de marcado melodramatismo y truculencia. Contra
la clara evidencia de la racionalidad poltica y la sistematicidad
tcnica que demostraba la represin militar contra cuadros
polticos de Izquierda, muchos de ellos en funcin claramente
militar, en esas narraciones los servicios de seguridad militar
aparecan como un poder satnico, oculto e inexorable, que
no exhiba sus reglas de juego, atacando a hombres y mujeres
totalmente indefensos, en un espacio grotesco, puesto que la
lgica normal de la convivencia social se haba suspendido.
Para una Izquierda terriblemente derrotada, que
por muy largo tiempo no tuvo respuestas efectivas ante el
poder militar, ese melodramatismo se convirti en un valioso
capital simblico. Por ello la Izquierda debi allanarse al marcado tono religioso que le imprima la cobertura de la Iglesia
Catlica en la defensa de sus militantes. Segn la intencin
humanitaria de su campaa de pacificacin de la sociedad

chilena, a la Iglesia le interesaba alejar el conflicto de las posiciones ideolgicas partidistas que haban llevado al colapso
institucional y, ms bien, encontrar un factor de entendimiento en narraciones e conos de la experiencia religiosa e
histrica compartida como comunidad nacional. De all que
sus voceros recalcaran declaraciones como la que sigue, en
que se propone que el deber moral de superar una crisis
que ha estallado en violencia impone a todos el esfuerzo por
desarmar los espritus y las manos para que un nuevo clima
de tolerancia y respeto mutuo llegue a ser la atmsfera de un
pueblo de hermanos. Que en las reservas morales de las tradiciones patrias se extraiga el renovado gusto de convivir como
una gran familia, en la que los hombres nos conocemos, nos
comprendemos, dialogamos y no desdeamos tomar en serio
al que piensa distinto a nosotros. Esta declaracin proviene
de Humanismo Cristiano y Nueva Institucionalidad, del 4 de
octubre de 1978, uno de los documentos crticos de la dictadura ms importantes publicado por el Comit Permanente
del Episcopado en el perodo(29).
As el movimiento de derechos humanos qued
marcado por una matriz emocional religiosa que exhibi a
la Izquierda como un cuerpo doliente, martirizado, sufriente
y sacrificado que haba sido excluido del seno de la nacionalidad. Se recababa la solidaridad pblica para restituirlo a
la nacionalidad, aunque slo dentro de parmetros polticos
pacifistas. Esta imagen fue efectivamente teatralizada por
la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos
mediante demostraciones en lugares y monumentos de alta
significacin histrica y simblica para la nacionalidad chilena(30). A partir de 1984 se sumara a ello el Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo, con acciones relmpago
caracterizadas por el canto, la recitacin de letanas alusivas
y el despliegue de consignas mediante grandes lienzos(31).
Ms adelante veremos que la Izquierda pagara un alto precio
poltico por asumir esta identidad doliente. Ella interferira
seriamente en los preparativos blicos que realizaba en el
exilio.

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72

Gradualmente la Iglesia influy en que el movimiento por los derechos humanos decantara en Chile un universo simblico en que, como estratos tectnicos, quedaron
contrapuestas la Cultura de la Muerte y la Cultura de la Vida.
La primera haca alusin a una superficie en que imperaban
los valores mercantiles y consumistas que erosionaban el sentimiento de comunidad nacional y promovan el espritu de
egosmo competitivo e individualista de la economa neoliberal impuesta violentamente por el rgimen militar, junto con
su secuela de pauperismo, drogadiccin, prostitucin y desesperanza entre las grandes masas marginalizadas. Aplastada
por ella estaba la cultura de la defensa de la vida, de la persona
humana, de la aspiracin a una sociedad solidaria, en que se
comparten proyectos comunitarios as como los cristianos se
sientan a la cena familiar y litrgica. Esta Cultura de la Vida
peridicamente irrumpa en los espacios de la muerte con el
uso de la no-violencia activa, con cortas manifestaciones de
cantos, de sonidos de alegra, con mujeres jugando en la calle
rondas infantiles, para recordar a la colectividad un pasado
democrtico y la esperanza de que retornara en el futuro. En
este sentido son significativos los ttulos dados a algunas de
las grandes movilizaciones nacionales: Jornada por la Paz,
Jornadas por la Vida, Mujeres por la Vida. Gracias a la Vida,
la cancin de Violeta Parra, se convirti en verdadero himno
de esta movilizacin. A travs de la dictadura, el Comit Permanente del Episcopado continu publicando documentos
cuyos ttulos, de gran tono potico, peridicamente introducan pautas para reforzar la nocin de Cultura de la Vida. Veamos: La Reconciliacin en Chile; Evangelio y Paz; Nuestra
Convivencia Nacional; La Esperanza que nos une; Yo Soy
Jess a Quien T Persigues; No Teman, Abramos las Puertas
a Cristo!; Vamos Hacia la Civilizacin del Amor; Construyamos con Cristo la Civilizacin del Amor; El Renacer de Chile;
Ms All de la Protesta y la Violencia; Nunca Perderemos la
Esperanza; Por Amor a la Vida; Vence el Mal con el Bien!;
Abrir Surcos para Sembrar Esperanzas; Reconciliacin en la
Verdad; Misin por la Vida y la Reconciliacin; En la Senda

de la Justicia; No Callaremos ni Tomaremos Descanso; Sin

Miedo y Llenos de Esperanza; Justicia o Violencia.
Este temple de nimo, inspirado en una valoracin de la vida, de la esperanza y del respeto de la dignidad
humana, finalmente cay en el voluntarismo de negar reiteradamente la evidencia inexorable de un conflicto armado
-con su terrible secuela de destruccin y odio, dejando tras s
la muerte y regiones en ruina(32)- como lo maligno, como lo
indeseable, como la expresin ms brutal del egosmo y del
pecado que anida en el corazn del hombre y que empuja al
hermano contra el hermano. Ese voluntarismo est en que se
confundi la aspiracin subjetiva a la paz con el imperativo
inevitable de enfrentarse a la sistematicidad de la guerra como
una de las formas ms racionalizadas de administracin de los
recursos de la civilizacin. Contra la evidencia inescapable de
que las Fuerzas Armadas aplicaban exitsamente una fuerza
sistemtica para establecer una nueva institucionalidad econmica y poltica, es decir, practicaban la guerra, se continu
con argumentaciones puramente emocionales en cuanto a
que la guerra es el fracaso de lo humano en el hombre, retrayndolo a su animalidad.
De hecho, a travs de los aos, en la argumentacin eclesistica es difcil discernir si las frecuentes denuncias
de la guerra se hacen para repudiar o reconocer la existencia
real de un conflicto armado de baja intensidad en Chile.
Observemos una declaracin caracterstica al respecto: La
verdadera violencia que estamos sufriendo responde a un
montado escenario de guerra, donde el Gobierno y las fuerzas
comunistas y del MIR aparecen enfrentadas a muerte. Con una
enorme diferencia: el poder aplastante del Estado, con sus
Fuerzas Armadas y de Orden y su total control de la poblacin,
convierte a esta guerra en una operacin de exterminio, en
que el Partido Comunista y otros grupos violentistas, escasamente armados y sistemticamente castigados durante ms
de una dcada, empiezan a adquirir el aura de mrtires, con
el fervor y el arrastre popular, sobre todo en el mundo juvenil,
que esto puede implicar(33). Con este trasfondo se explica la

73

74

reaccin de un funcionario de la Fundacin de Ayuda Social

de las Iglesias Cristianas (FASIC), Patricio Orellana, certero analista del movimiento de derechos humanos en Chile, experto
en las estrategias represivas del rgimen militar: en el curso
de un minucioso examen de las tcnicas y ciclos represivos
sbitamente suspende el rigor de su juicio para exclamar: Las
respuestas a estas interrogantes son difciles, pues se esconden detrs de una lgica de guerra, opaca e incomprensible
para el hombre civilizado(34).
Entre muchas evidencias, el amplio predominio
del melodramatismo de la sensibilidad social doliente creada por el movimiento de defensa de los derechos humanos
puede captarse aun en declaraciones pblicas de polticos
a quienes interesaba derrotar a los partidos de la Izquierda
revolucionaria. El 6 de agosto de 1983, al proclamar el Manifiesto Nacional con que la Alianza Democrtica inaugur
su actividad pblica, Gabriel Valds, entonces presidente del
Partido Demcrata Cristiano, declar: Nuestra propuesta
viene germinando desde hace varios aos. Se inici con la
aproximacin humana de hombres polticos que se haban
combatido por aos sin dar ni pedir cuartel. Se cultiv en la
solidaridad con los detenidos, los perseguidos y los exiliados.
Se conquist en la vida sindical amenazada constantemente
por la represin y la cesanta. Se perfeccion comparando
experiencias de pases que transitaban hacia la democracia o
ya la haban conquistado. Nos alent la rebeldia de los universitarios y los jvenes. El coraje de las mujeres de los desaparecidos. Nos cambi el orden de nuestra vida los testimonios
frente al abuso, el engao y la crueldad. Obispos, sacerdotes,
artistas, dirigentes de sindicatos de las poblaciones y del
campo, profesionales, hombres polticos, rostros conocidos o
annimos, fueron los afluentes de este ro cuyo cauce se ha
hecho camino al andar(35). Para la evaluacin del significado
de esta declaracin debe recordarse que la Democracia Cristiana practic una poltica de alianzas de estricta exclusin de
los partidos polticos revolucionarios, de donde provena la
gran mayora de las vctimas de la represin militar.

La comprobacin de la seriedad real de las violaciones de los derechos humanos perpetradas por los servicios
de seguridad, la atmsfera retrica generada inicialmente por
la Iglesia y por las organizaciones de defensa de los derechos
humanos, mantenida luego por el universo simblico de
las movilizaciones nacionales, trajo importantes xitos a la
oposicin antimilitar en sus esfuerzos por aislar al rgimen
internacionalmente(36). La informacin reunida por los Grupos
Ad hoc y los Relatores Especiales de la Comisin de Derechos
Humanos, con efectiva contribucin de organizaciones en
Chile y de organizaciones no gubernamentales de derechos
humanos como Amnista Internacional y la Comisin Internacional de Juristas, llev a las Naciones Unidas a aprobar diecisis resoluciones condenatorias del gobierno militar chileno
entre 1974 y 1989. Por su parte, la Organizacin de Estados
Americanos, por accin de la Comisin Interamericana de
Derechos Humanos, aprob cuatro Informes Especiales sobre
la situacin en Chile entre 1974, 1976, 1977, 1985, hacindose
mencin del caso chileno en los Informes Generales en los
aos posteriores. Contextos internacionales como ste contribuyeron al aislamiento del rgimen militar chileno, a pesar del
apoyo que recibiera de la Administracin Reagan en Estados
Unidos. Adems, la iniciativa nacional de grupos de derechos
humanos, a partir de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, con apoyo de la Iglesia Catlica, cre las
condiciones para la prdida del miedo a la represin y para la
paulatina recomposicin de organizaciones de reivindicacin
vecinal, sindical y, finalmente, a partir de la crisis econmica de
1982-1983, la reaparicin pblica de los partidos polticos.
Las luchas y triunfos del movimiento de defensa
de los derechos humanos ofuscaron ante la comunidad nacional los efectos del cataclismo real que sufrieron los partidos
polticos revolucionarios tanto en la clandestinidad como en el
exilio. Las dimensiones de ese cataclismo se hicieron patentes
cuando estos partidos hicieron un diagnstico de la derrota
de la Unidad Popular y de su situacin en ese momento.
Inevitablemente deban reflexionar en cuanto a si haban te-

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nido una voluntad real de ruptura con el orden institucional

burgus que les corresponda, o les habra correspondido,
como partidos revolucionarios. Ese rupturismo debi haberlos obligado a preparativos para el uso de fuerza militar con
gran antelacin al triunfo eleccionario de la Unidad Popular
en 1970. Los sectores democrticos independientes que se
plegaron a la lucha contra la dictadura sin estar directamente
afectados por la represin no tuvieron acceso a esos debates.
Es claro que, en su decisin de movilizarse polticamente, lo
hicieron mayormente sobre la base de la sensibilidad social
melodramtica creada por el movimiento de derechos humanos. Podemos suponer que es por ello que las implicaciones
culturales de negar la existencia de un estado de guerra en
Chile nunca fueron cuestionadas.
En circunstancias como estas queda definitivamente configurado un tab social en Chile. Como ya se
expusiera, por una parte el rgimen militar paradojalmente
afirmaba la existencia de un estado de guerra pero ocultaba
y negaba el uso de los instrumentos para implementarlo. Para
preservar la imagen de las Fuerzas Armadas como salvadoras
y redentoras de la nacionalidad, ocultaba y negaba nacional e
internacionalmente la prctica sostenida del Conflicto de Baja
Intensidad, la guerra sucia, ms all del momento del golpe
militar. El aspecto de contrainsurgencia del Conflicto de Baja
Intensidad busca desarticular rpida y constantemente las
redes clandestinas de resistencia e impedir que ms adelante
puedan conformar el aparato necesario para una insurreccin
de vastas proporciones. Para ello necesitan un rpido acceso
a informacin que permita reconstruir los organigramas de la
oposicin, conocer sus mtodos de operacin, detectar sus
recursos materiales y evaluar constantemente el estado de
nimo de las redes clandestinas. Adems de la rapidez para
obtener informacin, los servicios de seguridad necesitan
operar sin alterar las rutinas de la cotidianeidad que dan un
aspecto de normalidad a la vida ciudadana. Por todo esto es
que los hostigamientos, la tortura y las desapariciones forzadas fueron entendidas como instrumentos bsicos e indispen-

sables de la guerra sucia. Ante estos requisitos blicos, no es

lgico que las Fuerzas Armadas declararan la existencia de una
guerra permanente pero negaran las acciones planificadas
del Conflicto de Baja Intensidad que la caracterizan?. Por su
parte, la Iglesia, que luchaba por mantener una imagen de la
comunidad nacional como entidad unida moral y emocionalmente -en la que ciertamente inclua a las Fuerzas Armadas,
violadoras de los derechos humanos- en sus declaraciones
pblicas no poda sealar con total claridad que hubiera toda
una logstica estatal orientada al aniquilamiento de las organizaciones de la subcultura de Izquierda, aunque s lo haca en
sus presentaciones tcnicas ante las Cortes. Mientras tanto,
la Izquierda derrotada, confusa en cuanto a su obligacin de
haber tomado medidas para enfrentar el conflicto inevitable
que haba depuesto al gobierno del Presidente Salvador Allende, buscaba la conmiseracin y la solidaridad exhibiendo sus
dolencias y sufrimientos. Pero, a la vez, en secreto se preparaba
militarmente para la resistencia y la insurreccin nacional.
El ncleo fundamental de significacin de este
tab fue la negacin de la existencia de un conflicto armado
en Chile y de sus vastas implicaciones culturales. Por ello es
que, en el momento de contribuir a la neutralizacin de este
tab como impedimento para una mejor reflexin sobre la
realidad histrica, reitero la tesis de que el movimiento de
derechos humanos en Chile habra sido ms consecuente
con la naturaleza crtica y del todo realista que se espera de
l, y ms certero en sealar la verdad, si hubiera reconocido
la existencia de un conflicto armado, segn se lo configura en
los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales.
El ndice ms claro de la existencia de este tab es
la confusin pblica que se crea cuando las autoridades culturales de una sociedad -en este caso las Fuerzas Armadas, la
Iglesia Catlica y los partidos polticos- prohiben e interfieren
en la circulacin de conceptos y elementos de juicio indispensables para percibir aquel aspecto de la realidad que se
exorciza por su maleficio para la supervivencia de la colectividad. Ello genera un discurso de evaluacin cultural altamente

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contradictorio en cuanto a que, por una parte, realmente se

seala la verdad de los hechos, pero a la vez se los difumina,
deflectndolos hacia consideraciones no del todo pertinentes,
de conclusiones conceptuales intiles o de vicios de lgica.
En este cuadro, sealemos que, en sus declaraciones pblicas, a pesar de sus constantes referencias a la guerra
en Chile, los voceros de la Iglesia hicieron slo una referencia
documentada a las Convenios de Ginebra a travs de los aos
de la dictadura. No obstante, se hace esa referencia para luego desvirtuar el contexto blico en que se la hizo. Veamos el
siguiente pasaje de un editorial de la revista Mensaje (18 de
abril de 1979). El pasaje es parte de un alegato que pone en
duda la legitimidad de apelar a la nocin de guerra justa, ya
sea desde la Izquierda o del rgimen militar: adems de este
derecho a la guerra, existe tambin el derecho en la guerra,
importante tanto en el caso de guerra externa como de la que
se suele llamar guerra interna. Porque en toda circunstancia el
hombre debe actuar moralmente. De ningn modo, por ejemplo, est permitido matar directamente al inocente, o usar la
tortura, o asesinar a los prisioneros, o usar sistemas genocidas
de exterminacin. Incluso cuando se dan rdenes criminales,
una obediencia ciega no puede excusar a quienes la obedecen. La Convencin Internacional de Ginebra asumi tambin
estos principios ya clsicos de la moral. Cmo explicarse que
el Sr. Ministro del Interior por cadena nacional de radio y
televisin invoque el uso de los mtodos propios, aptos para
el combate en tiempos anormales, cuando se refiere a los
cientos de chilenos que desaparecieron despus de ser detenidos(37). El argumento de los voceros de la Iglesia queda desvirtuado en su efectividad, en la medida en que no profundiza
ni expone a la mirada crtica hechos de mayor relevancia para
su propio argumento, desde el momento en que se invoca el
Derecho Internacional Humanitario. Por ejemplo, una vez que
ste fuera invocado, era inevitable cuestionar la Teora de la
obediencia reflexiva, en la que se basa el Cdigo Militar de
Justicia. Una vez en ese contexto, cmo podra demandarse
el respeto de la nocin de Teora de la obediencia relativa sin

criticar los fundamentos mismos del Cdigo de Justicia Militar,

es decir, de la legalidad militar en cuanto a la formalidad de
la declaracin de guerra? En este caso la Iglesia rehus llegar
a las ltimas consecuencias de su propio razonamiento.
Tambin en este sentido, consideremos declaraciones que recapitulan la reaccin de la Iglesia a sucesos de
importancia en 1979. Ese ao fue de intensa actividad para
la Iglesia en su campaa para presionar al rgimen militar a
un retorno al Estado de Derecho. Una de sus iniciativas fue
organizar y publicitar ampliamente un importante Congreso
Internacional de Derechos Humanos en Santiago. An de
mayor importancia fue el hecho de que la Iglesia finalmente
revelara informacin que haba estado reservando durante
tiempo indefinido -y por razones nunca explicadas- sobre los
cadveres de campesinos enterrados vivos por la polica en
Lonqun. Tambin ese ao se anunci la negativa de la Corte
Suprema a la solicitud de extradiccin por parte de Estados
Unidos de los coroneles Manuel Contreras y Pedro Espinoza.
Sobre stos ese pas tena evidencia que los conectaba con los
asesinatos de Orlando Letelier y Ronny Moffit en Washington.
En estas circunstancias, otro editorial de la revista Mensaje
(edicin 248 de noviembre de 1979) haca un diagnstico
de La conciencia Nacional diciendo: Aparte de su grave
significacin poltica, este hecho nos est enfrentando a un
problema de conciencia nacional. Porque la conciencia de no
pocos chilenos, a pesar de la casi certeza moral de culpabilidad
que produce a tantos el conocimiento de los antecedentes,
se las arregla an para activar los ms sutiles mecanismos de
defensa psicolgica y evitar as enfrentarse a lo que podra
significar el derrumbe de su confianza en quienes creyeron
de corazn. Por el miedo traumtico a no volver al pasado
-como se califica peyorativamente incluso el deseo de que
haya estado de derecho en Chile- muchas personas de buena
fe y buena voluntad no ven (o no quieren comprender?) lo
grave que sera que al pas no le importara la moral, llegndose
implcitamente a admitir que el fin justifica los medios. Si en la
conciencia pblica, culpablemente distorsionada por quienes

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persiguen intereses polticos a cualquier precio, los atropellos

graves a la dignidad de las personas empezaran a ser disculpados por razones de seguridad nacional o atenuados por
circunstancias de guerra, querra decir que nuestro pecado
personal contra Dios y contra el hombre -con toda su secuela
de destruccin y muerte- se habra apoderado pblicamente
de nuestra nacin. La contradiccin de este argumento queda
explcita en la larga frase final, leda en el contexto de la sensibilidad social conmiserativa ya definitivamente estabilizada
en esa poca por la Iglesia y las organizaciones de derechos
humanos. En esta sensibilidad la evidencia real de que exista
un poder que practicaba la guerra- los cadveres ocultados
conspirativamente y la patencia de que esas personas perdieron la vida por una agresin planeada por la autoridad
militar y ejecutada por personal militar- es deflectada hacia
un problema moral y emocional: la incapacidad de conmoverse que demostraba la mayora de la comunidad nacional.
En trminos prcticos y ante la evidencia de los actos de un
gobierno preparado a cometer toda clase de atrocidades para
inmovilizar polticamente a la poblacin, sensibilizarse para
qu? Qu canales de accin se abriran para la poblacin resensibilizada cuando la negociacin poltica con el gobierno
estaba del todo bloqueada, tanto por el rgimen como por
una oposicin incapaz de llegar a un consenso? Se trata de
una irresolucin que expone un circuito cerrado de frustraciones dolorosas, confusas, sin direccin definida. Por ello alcanzan dimensiones neurticas. La misma Iglesia pareca estar
consciente de esta neurosis colectiva. El ao anterior haba
publicado Humanismo Cristiano y Nueva Institucionalidad,
documento ya mencionado. Usando un lenguaje cercano a
la teraputica psicoanaltica, los Obispos comentaban: Una
crisis poltica y econmico-social excesivamente prolongada corre el riesgo de bloquear en el inconsciente colectivo
cierto trauma inhibidor que puede afectar el tono vital de las
personas, a su capacidad de entusiasmo, de abnegacin, a
su esfuerzo por superarse, a su creatividad cultural, a la elevacin y pureza de sus motivaciones morales. Es verdad que

el sufrimiento asumido robustece el temple y contribuye a la

madurez de las personas, pero cuando se nos aparece como
fatal e insubsanable, corre el riesgo de frustrar energas vitales,
particularmente en los jvenes, o de desviarlas hacia objetivos
y goces estriles. Podran surgir racionalizaciones equivocadas,
abdicaciones de responsabilidad y proyecciones de culpabilidad que complicaran las posibilidades efectivas de superar la
crisis (Hevia, p. 376). En otras palabras, se describen los efectos
psicolgicos de una situacin de tab.
La frase final de este psicoanlisis es directamente
aplicable a la confusin diseminada por polticos. Consideremos, como paradigmticas, declaraciones de Luis Maira,
antiguo representante de la Izquierda Cristiana. Durante una
entrevista(38) Maira poda simultneamente negar que hubiera habido una guerra interna en Chile, sugeriendo a la vez
que la guerra realmente exista, para finalmente indicar que,
aunque exista, no la desarrollaban las Fuerzas Armadas sino
individuos indisciplinados dentro de los servicios de seguridad
militar que se haban extralimitado en sus funciones. Primero
afirma: En Chile no ha habido guerra sucia. Han habido actos individuales cometidos por cuerpos de seguridad, o por
particulares segn los casos, que no involucran la responsabilidad de ninguna de las ramas de las Fuerzas Armadas y que
en los casos en que haya personas que sean uniformados, lo
han hecho fuera de la norma del cumplimiento de obligaciones profesionales y fuera de la estructura de mando de sus
instituciones(p. 124). Ms adelante declara: Lo que en Chile
hay es un cuadro de speros enfrentamientos, producto de un
contexto de guerra interna que viene del Golpe de septiembre del 73, donde el General Pinochet consider, aplicando
la doctrina de la seguridad nacional, que el enemigo interno
que amenazaba la seguridad del pas provena de los partidos
de Izquierda, entre otros el Partido Comunista y que deba ser
enfrentado, aniquilado y exterminado (p. 129). Termina diciendo que lo que queremos es terminar la guerra perpetua. Y la
guerra perpetua hay que terminarla liquidando, por un lado a
la CNI, las bandas privadas de la derecha y poner trmino tam-

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bin a la guerra y la organizacin militar en el Frente Patritico

Manuel Rodrguez, en el MIR, en cualquier grupo armado que
tenga la Izquierda (p. 130). Una parfrasis de esta lgica expone sus radicales contradicciones: se afirmaba que en Chile no
haba habido guerra sino speros enfrentamientos los cuales,
como tal guerra, deben evitarse. Ms an, Maira abdicaba de
la responsabilidad de denunciar el hecho ineludible de que
el Conflicto de Baja Intensidad no habra podido llevarse a
cabo sin la planificacin consciente de los Altos Mandos de
todas las Fuerzas Armadas. Sin embargo, a pesar de todo, las
palabras de Luis Maira enviaban un mensaje subliminal a las
Fuerzas Armadas: no podramos pensar que quizs Luis Maira
hubiera estado invitndolas tcitamente a sacrificar a algunos
de sus miembros como chivos expiatorios, de acuerdo con
las implicaciones de la Teora de la obediencia reflexiva del
Reglamento de Disciplina Para las Fuerzas Armadas?
Expresiones como la de Luis Maira, cuya agenda
tcita verificaremos ms adelante, son la contribucin de la
Izquierda a la conformacin del tab de la violencia armada
en Chile. Ello permiti que se soslayara un enfoque crtico an
ms realista de la actuacin poltica de la Izquierda durante
la Unidad Popular y durante la dictadura. Por el contrario, un
conocimiento mnimo de los usos de la guerra revolucionaria
y una aplicacin de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales habra permitido tal juicio. Confirmacin de
esto podemos encontrar evaluando la confusin causada por
declaraciones como las de cuatro militares que fueran adictos
al gobierno de la Unidad Popular -el capitn Ral Vergara y
los coroneles Ernesto Galaz, Efran Jaa y Walter Rosenfeldpublicadas(39) das antes del 11 de septiembre de 1993, da de
la violenta conmemoracin del golpe militar a que me refera
en la introduccin a este trabajo.
Por su origen profesional, a primera vista estas
declaraciones asumen aspecto de opinin de expertos; en
ellas se afirmaba que la guerra es un fenmeno social en que
participan, normalmente, pases adversarios; en la guerra se

enfrentan fuerzas armadas contrarias. Por otra parte, de acuerdo a la Convencin de Ginebra, para catalogar a una fuerza
beligerante como ejrcito, debe estar compuesta de hombres
armados, vistiendo uniforme, y obedeciendo conceptos de Estado. La definicin de Guerra Interna es un convencionalismo
de la Doctrina de la Seguridad Nacional y yo pongo en duda
que cualquier miembro del Ejrcito de Chile haya entrado a
la Escuela Militar y se haya graduado de oficial para tener que
luchar contra su propio pueblo. Los argumentos de estos
militares dejaban de mencionar dos hechos cruciales: que el
Protocolo Adicional II de 1977 se refiere precisamente a conflictos armados internos y que ste es una elaboracin complementaria del artculo 3 comn a las Convenciones de Ginebra de 1949 que, en realidad, reconoce los conflictos armados
sin carcter internacional, estableciendo un trato humanitario
mnimo para las personas no directamente involucradas y para
los miembros de los grupos armados en conflicto que hayan
depuesto las armas.
Si avanzamos an ms con estos criterios de
discernimiento habra que sealar, por ejemplo, que las propuestas polticas y los proyectos para la organizacin de un
aparato poltico-militar por parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en algn momento habran llegado
a configurar lo que el Protocolo Adicional II califica como
conflicto armado interno, en la medida en que ese partido,
desde su inauguracin en 1965 y, especialmente desde 1969,
haba hecho declaracin pblica de estar organizndose para
la guerrilla urbana y rural contra las Fuerzas Armadas. En la
jerga marxista-leninista, con ello se iniciaba una guerra popular prolongada. Segn el mbito de aplicacin del Protocolo
Adicional II, el conflicto armado no internacional, concierne
a a) toda situacin en la que, dentro de los lmites del territorio de un Estado, se registren hostilidades caracterizadas
en las que se enfrenten fuerzas armadas con grupos armados
organizados; b) toda situacin en que haya fuerzas disidentes organizadas bajo la direccin de un mando responsable

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y que ejerzan, sobre una parte del territorio, un control tal

que les permita realizar operaciones militares sostenidas y
concertadas (conflicto de gran intensidad)(40). Es de mxima
importancia sealar que los dos puntos legales sealados no
estn obligatoriamente conectados para el reconocimiento de
un conflicto armado y que el decisivo es el primero.
Contra el criterio adoptado por la oposicin antimilitar, la estrategia y tcticas del conflicto armado interno no
se refieren a un enfrentamiento entre fuerzas armadas regulares, simtricas en cuanto a nmero de personal y cantidad
y calidad de armamento. Ms bien se trata de la capacidad
de supervivencia que pueda tener un personal tcnico revolucionario de muy escaso nmero en los inicios del conflicto,
y que ms tarde pueda convertirse en ncleo de un ejrcito
revolucionario regular, si es que las incidencias de las luchas
sociales lo permiten. Indicativo de esto es el hecho de que
la Revolucin Cubana se inici con los pocos sobrevivientes
del desembarco del Granma; en Argentina la guerrilla urbana
Montoneros, y su muy decisivo impacto en la poltica de ese
pas, se inici con slo cinco personas; el foco guerrillero que
el MIR intent establecer durante la dictadura en la regin
de Neltume, en el sur de Chile, contaba con alrededor de diez
personas. De all las provisiones tomadas por todo ejrcito
estatal para eliminar rpidamente a esos cuadros iniciales con
el menor costo y efectividad posibles, impidiendo el proceso
posterior de acumulacin de fuerzas militares. Como se observara con anterioridad, esto es uno de los sentidos, quizs el
central, de lo que se ha llamado Conflicto de Baja Intensidad,
practicado con gran eficiencia por los servicios de seguridad
militar.
Dentro de esta lgica, si es que un partido poltico
juega su accin segn una lnea poltico-militar, debe asumir
responsabilidad por el destino de sus militantes en el enfrentamiento con los ejrcitos regulares. No es vlido culpar a los
servicios de seguridad chilenos por la intencin de eliminar
fsicamente a los revolucionarios; s deben ser censurados

enrgicamente por la forma prctica en que lo hicieron, violando el Derecho Internacional Humanitario. En esto dejaron de
respetar normas del todo explcitas. Nuevamente sealmoslas: Los combatientes capturados y las personas civiles que
estn en poder de la parte adversa tienen derecho a que se
respeten su vida, su dignidad, sus derechos personales y sus
convicciones. Sern protegidas contra todo acto de violencia
y de represalia. Tendrn derecho a intercambiar noticias con
los respectivos familiares y a recibir socorros.
Sin embargo, a pesar de la responsabilidad que
les incumba por su voluntad libremente ejercida de iniciar
y participar en un conflicto armado, la literatura testimonial
aparecida durante y despus de la dictadura militar ha insistido en presentar a los desaparecidos y muertos del MIR nada
ms que con la imagen doliente de vctimas de una represin
injusta e ilegtima, negndoles su vocacin y dignidad de combatientes. Con ello se han simplificado los hechos de una manera caricaturesca, impidindose una discusin con mejores
criterios de juicio. Por ejemplo, un mnimo de conocimiento de
problemas de estrategia y tcticas militares permite discernir
que esos mismos testimonios sealan fatales ineficiencias en
la organizacin clandestina del MIR: en cuanto a medidas de
seguridad que impidieran la infiltracin por el adversario; en
cuanto a las medidas tomadas para la compartimentacin
del conocimiento de la red subterrnea entre militantes que
pudieran ser detectados y capturados por los servicios de seguridad; en el respeto de las reglas de seguridad en el contacto
y comunicacin clandestina; en cuanto al conocimiento de
tcnicas para resistir la tortura; en cuanto al condicionamiento
mental de cuadros claves para tomar la suprema decisin de
suicidarse antes de revelar secretos vitales (recurdese que
cuadros claves haban recibido cpsulas de cianuro para este
efecto); en cuanto a la voluntad de eliminar a otros militantes delatores cuando la ocasin lo permitiera. Un testimonio
archivado en la Comisin Chilena de Derechos Humanos
permite discernir que la deficiencia militar del MIR continu
en los intentos de formacin, en 1981, de un foco guerrillero

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en Neltume. Adems, personas conocedoras de la Operacin

Retorno, infiltracin de comandos con fines blicos proyectada por el MIR desde 1978, dan testimonio de la catastrfica
falta de recursos con que se la efectu: escasez de casas de
seguridad; falta de financiamiento para la supervivencia diaria;
ineficiencia en las comunicaciones y en los contactos; falta de
medios de transporte. Todo esto result en la captura y eliminacin de gran nmero de los cuadros infiltrados en Chile.
Estas imprevisiones causaron un catastrfico aniquilamiento
de cuadros entre 1981-1984, el cual gener fuertes disidencias
internas en ese partido. Ellas se tradujeron en un proceso de
total fragmentacin del MIR, del que no se ha recuperado(41). El
decimosptimo aniversario de la muerte del Secretario General del MIR, Miguel Enrquez, result ser hecho sintomtico de
la evaluacin de las estrategias militares del partido por parte
de la propia militancia mirista. El 5 de octubre de 1991 muy
escaso nmero de militantes acompa a los ancianos padres
del lder -Edgardo Enrquez y Raquel Espinosa- y a sus dos hijos
-Marco y Javiera- a un acto conmemorativo en la casa azul de
la comuna de San Miguel en que se diera el combate final de
Enrquez con efectivos de la DINA, del Ejrcito y de la polica
en 1974. En su edicin del 21 de octubre-3 de noviembre de
1991, Punto Final, revista de Izquierda siempre asociada con
el MIR, comentaba: Este ao el aniversario de la muerte de
Miguel Enrquez, cuyo nombre lleva uno de los ms grandes
hospitales de La Habana, no tuvo el homenaje masivo que
merece. La dramtica crisis que ha fragmentado al MIR tiene
mucho que ver. En la prctica ninguno de los grupos que
utilizan el nombre de la antigua organizacin -la primera que
plante en Chile una estrategia poltico-militar para conquistar el poder-, tiene capacidad para convocar actos pblicos o
movilizaciones de significacin (p. 27).
Un panorama como este inevitablemente trae a la
discusin el sentido de usos tradicionales de la guerra ya convertidos en ley consuetudinaria, en Derecho de Gentes. Ellos
permiten cuestionar a lderes y militantes de organizacines
polticas que se arrogan la categora de partido de vanguar-

dia, en la medida en que sus proyectos puedan resultar en

muertes y daos innecesarios, directamente para ellos e indirectamente para toda la colectividad nacional. En particular
me refiero a los criterios que deben cumplir quienes convocan
a una guerra justa(42). En la guerra contempornea, este antiguo concepto elaborado por San Agustn y Santo Toms de
Aquino ha sido revivido por sectores marxista-leninistas y est
implcito en la guerra popular prolongada, puesto que se la
proclama para alcanzar la liberacin nacional de la dictadura
de las minoras burguesas aliadas con intereses econmicos
y polticos forneos, con el imperialismo. Los criterios tradicionales para avalar un llamado a la guerra justa han sido los
siguientes: la legitimidad real, tica y poltica, dentro de una
comunidad nacional, de quienes la proclaman y convocan a
realizarla (por ejemplo, con una militancia efectiva calculada
en alrededor de cinco mil personas en la poca de la Unidad Popular, tena el MIR realmente una representatividad
social tan amplia como para justificar moralmente tanto sus
preparativos blicos como sus consecuencias nacionales?);
cuestionar si se ha agotado toda otra va de solucin de los
conflictos sociales antes de echar mano del recurso supremo
de la aplicacin de fuerza armada (por el contrario, el MIR haba iniciado la lucha armada ya en la dcada de 1960, durante
un gobierno democrtico legtimamente elegido y de Estado
de Derecho); demandar un discernimiento realista en cuanto
a que los daos causados por la guerra quizs puedan ser ms
serios que las mismas reivindicaciones que se buscan; requerir
que los medios y mtodos blicos empleados se justifiquen
moralmente en relacin al bien social buscado; exigir que haya
una razonable posibilidad de xito. En este ltimo requisito
ciertamente se debe incluir la eficiencia de los preparativos
y dispositivos blicos. Ante todo esto no queda sino pensar
que el liderato del MIR hizo uso de una teatralidad poltica
que proyect una imagen de podero nunca avalado por los
hechos concretos. En la medida en que vidas no involucradas
directamente en los proyectos del MIR sufriran daos inmerecidos, esa teatralidad fue moralmente justificable?

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Desde la perspectiva de una poltica revolucionaria, lo que realmente est en juego tras la discusin de la ineficiencia poltico-militar del MIR es la permanente tensin entre
dos componentes de la organizacin de un partido revolucionario marxista-leninista: la relacin entre cuadros y masas. Los
cuadros son revolucionarios profesionales, preparados para
un trabajo de propaganda, agitacin y organizacin en todo
tipo de circunstancias, tanto legales como ilegales, pblicas y
conspirativas, de ferrea disciplina jerrquica y unificadora de
la conciencia, de la voluntad y de la accin, cuadros incluso
entrenados para la aplicacin de algn grado de fuerza militar.
Obviamente los partidos marxista-leninistas deben mantener
estricto sigilo en cuanto al entrenamiento, conduccin y
apoyo logstico de sus cuadros. A largo plazo, son los cuadros quienes proveen a las organizaciones revolucionarias de
una memoria histrica que asegura su supervivencia, dando
continuidad, estabilidad y decisin al manejo estratgico y
tctico.
El problema surge en la medida en que, para influir ampliamente en los hechos de la poltica nacional, la estructura partidaria de cuadros debe abrirse y atraer a masas de
militantes de los orgenes ms diversos y de menor conciencia, entrenamiento y disciplina, para guiarlas en el proyecto
emancipatorio. El contacto con las organizaciones sociales, la
accin dentro de ellas y la captacin de apoyo y de militantes
requiere la intervencin de cuadros capaces de exponerse al
escrutinio pblico de manera transparente. Deben estar libres
de toda sospecha de introducir en las organizaciones sociales
una agenda militar no solicitada y quizs rechazada por la
mayora. La alternativa de crear organizaciones sociales como
prolongacin directa de la poltica partidista tiene el riesgo
de no captar el sentido del nimo popular en coyunturas histricas cruciales. En ltima instancia, como lo ilustra el caso
del MIR, no solucionar la contradiccin entre la estructura
de cuadros conspirativos y la transparencia necesaria en el
trabajo de masas no slo impide o limita una legitimacin
de las organizaciones revolucionarias como representantes

de una voluntad popular; adems, pone a la organizacin

clandestina en serio peligro de infiltracin.
Pero si se exagera la proteccin del aparato clandestino, el partido corre el riesgo de quedar reducido a la
calidad de mero aparato militarista, distanciado de las necesidades polticas reales de todo sector social (desviacin aparatista). En el aislamiento surgen marcadas tendencias a incurrir
en serios errores en el anlisis del devenir poltico y del lugar
de la organizacin en l y, por tanto, en las respuestas estratgicas y tcticas que deben darse (desviacin voluntarista).
Por supuesto, todo esto lleva al aniquilamiento o prdida de
relevancia poltica de la organizacin.
As como se debe cuestionar la ineficiencia del
MIR, desde una perspectiva de derechos humanos, apoyada
en el Derecho Internacional Humanitario y en los usos consuetudinarios del conflicto armado, tambin debe cuestionarse la
aparente eficacia de los servicios de seguridad militar, la DINA
y la CNI. Casos como el de Osvaldo Romo Mena, agente secreto
de la Fuerza Area infiltrado en organizaciones populares de
base, indican la eficacia en la infiltracin por la inteligencia
militar. Recientemente, en 1991, a propsito del Informe
Rettig, un estudio del Comit de Defensa de los Derechos del
Pueblo (CODEPU), seala que la CNI mostr un alto grado
de eficiencia en su capacidad de reunir informacin sobre los
partidos. Es muy posible que algunos de los partidos hayan
sido infiltrados, incluso a muy alto nivel(43). Si esto fue as,
puede que en casos especficos pudiera llegarse a una cuestionable justificacin del uso de la tortura como necesidad
militar -como el de llegar rpidamente a la directiva mxima
del MIR, eliminarla e impedir el reagrupamiento del partido.
No obstante, ninguna tica militar justifica que, a travs de
toda la dictadura, los servicios de seguridad dejaran de respetar la premisa humanitaria de que la destruccin del enemigo
no implica aniquilarlo o quebrarlo fsica o psquicamente, sino
disolverlo como masa orgnicamente estructurada y capaz
de oponer resistencia. Adems de neutralizar militarmente a

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la oposicin, las Fuerzas Armadas ms bien demostraron una

voluntad de pulverizar cuerpos, lacerarlos, mutilarlos, desquiciar mentes, quebrantar dignidades, humillar la sexualidad de
personas practicando sobre ellas las ms bajas perversiones,
vilipendiar el buen nombre de personas. Es imperativo poner
de relieve la incompetencia que tales prcticas implican en
la formacin profesional dada a la oficialidad de los servicios
de inteligencia en las instituciones armadas chilenas. Tales
prcticas indican una preparacin poltica defectuosa, una
incapacidad de concebir objetivos de pacificacin nacional a
corto y largo plazo despus de perodos en que se ha hecho
imprescindible iniciar un conflicto armado. A corto plazo las
Fuerzas Armadas fueron eficientes en desmantelar el aparato
burocrtico de los partidos de Izquierda. Sin embargo, este inmediatismo les impidi percibir que los aparatos partidistas de
la Izquierda son manifestacin de algo mucho ms profundo,
de subculturas cuya destruccin total es imposible, a menos
que se intente el genocidio. Toda subcultura est formada por
padres, madres, hijos, parientes, viejos, jvenes que se narran
tradiciones familiares, de amistad, de aspiraciones satisfechas
e insatisfechas, de sufrimientos redimidos e irredimidos, de
actos heroicos, del mismo modo como comentan hechos
vergonzosos, propios y del prjimo. En fin, toda subcultura se
caracteriza por su capacidad de reproducirse, por conservar
una memoria colectiva. Los daos innecesarios perpetrados
por los servicios de seguridad militar sobre la subcultura de
Izquierda reemergern constantemente en demanda de justicia, impedirn la reconciliacin con la Izquierda, con seres
que de otro modo podran haber reconocido honestamente su derrota. En este sentido, entonces, ante esa memoria
cultural, es posible prever que el error de haber cometido
terribles violaciones de derechos humanos redundar en que
las Fuerzas Armadas debern prolongar indefinidamente una
ya evidente mentalidad de entes asediados, que pertenecen
a un Estado-guarnicin y no a un Estado-nacin, de castas
aisladas de parte importante de la nacionalidad.

Consideremos ahora la poltica del Partido Socialista actualmente en el gobierno. En su XXII Congreso de
Chilln de 1967 este partido afirm la necesidad de la lucha
armada para alcanzar el poder: La violencia revolucionaria
es inevitable y legtima. Resulta necesariamente del carcter
represivo y armado del Estado de clase. Constituye la nica va
que conduce a la toma del poder poltico y econmico y a su
ulterior defensa y fortalecimiento. Slo destruyendo el aparato
burocrtico y militar del Estado burgus, puede consolidarse
la revolucin socialista. Las formas pacficas o legales de lucha
(reivindicativas, ideolgicas, electorales, etc.) no conducen por
s mismas al poder. El Partido Socialista las considera como
instrumentos limitados de accin, incorporados al proceso
poltico que nos lleva a la lucha armada(44). Ya en medio de
la crisis de la va pacfica al socialismo de la Unidad Popular,
manifiesta la incapacidad estratgica de habilitarla ante la
oposicin que controlaba los poderes legislativo y judicial, en
marzo de 1972 el Pleno Nacional del Partido Socialista reiter
la necesidad de prepararse para una confrontacin armada:
No podemos caer en la ingenuidad de creer que podemos
construir el socialismo a travs de las actuales instituciones
y de las veinte mil leyes que existen. Sostener que la actual
correlacin de fuerzas puede dar lugar a un largo desarrollo,
estable y tranquilo, no slo es una ingenuidad sino que es una
posicin reformista y aventurera. Hay aventurerismo cuando
se cree que la plenitud del poder poltico y el socialismo se
conquistarn sin la necesidad de preparar ideolgica, orgnica
y materialmente a las masas... Las desviaciones reformistas en
el seno del movimiento obrero muchas veces han cado en
estas irresponsabilidades aventureras, por ms que se lancen
los ms feroces eptetos en contra del aventurerismo. Para
los revolucionarios la solucin no est en negar o esconder
el objetivo de la toma del poder y del socialismo, sino en
educar y preparar a las masas para lograrlo; si la revolucin
implica un trnsito violento en cualquier etapa, lo correcto
no es negar la revolucin a nombre del menor costo, sino

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enfrentar la violencia organizadamente, que es la nica forma

de que el pueblo sufra menos y el costo social sea menor
(p. 68). Como diagnstico posterior de estas intenciones, en
1977 el Secretario General, Carlos Altamirano, comentaba: Sin
embargo es preciso reconocer que el Partido Socialista no estuvo en condiciones de desarrollar una poltica consecuente
con aquellas previsiones. Su tradicional debilidad orgnica y
la falta de formacin de sus cuadros, no superadas al calor de
la experiencia revolucionaria, le impeda implementar por s
solo una estrategia armada. No era, por cierto, el partido de
Lenin. Estaba muy lejos de constituir una organizacin acerada, monoltica y disciplinada. No tena experiencia alguna en
la lucha clandestina ni dominio prctico de las formas de lucha
armada (pp. 68-69). Ese mismo ao 1977 Altamirano tambin
hablaba de la reconstruccin del partido, afirmando que el
carcter de partido enraizado en las masas no se contrapone
con la exigencia perentoria de elevar el nivel ideolgico de
sus militantes y la formacin de cuadros poltico militares (p.
291).
Esto llev al Partido Socialista a formar cuadros
militares en la Repblica Democrtica Alemana, primer lugar de exilio de su liderato. No obstante, la constante fragmentacin del partido en grupos conflictivos entre s haca
imposible la construccin de un aparato partidista con la
articulacin necesaria para el uso racionalizado de la fuerza
militar. Por otra parte, la experiencia directa del socialismo
real en ese pas finalmente puso en tela de juicio la validez
del modelo socialista sovitico como utopa poltica deseable
para Chile. El desahucio de la utopa sovitica quizs haya
sido el condicionamiento principal que condujo al socialismo
de Altamirano a forzar la divisin del Partido Socialista, el fin
de la Unidad Popular y la revisin doctrinaria del concepto de
socialismo a travs de diversas instancias de discusin, como
la Convergencia Socialista en 1979-1983, el Bloque Socialista
en 1983. Al respecto, en 1986 Eduardo Ortiz comentaba: El
exilio socialista ha tenido consecuencias importantes a este

respecto. Es innegable que la influencia europeo-occidental

ha sido decisiva en el privilegio de la va pacfica al socialismo
como tambin de la conversin a ella de muchos que la repudiaron con energa. La influencia del pensamiento de Gramsci,
del eurocomunismo y de los partidos socialdemcratas se
ha dejado sentir en los militantes exiliados. El conocimiento
cercano de los socialismos reales produjo tambin un impacto
no desdeable. El Partido Socialista que reconoce hoy la direccin de Carlos Briones es el que ms fuertemente recibi
estos impactos. Los fenmenos de la Convergencia Socialista,
el Bloque Socialista y la integracin del MAPU-Obrero Campesino (MOC) y otros grupos ha significado una profunda y
fructfera reflexin poltica en la que el tema de la violencia
ha sido muy central(45).
De esta manera, el clculo de que era imposible
derrotar a las Fuerzas Armadas en el terreno militar llev a los
socialistas renovados a la bsqueda de un acercamiento a la
Democracia Cristiana para fundar un bloque de poder poltico
de gran estabilidad, que permitiera la conduccin de una poltica de redemocratizacin de Chile a corto, mediano y largo
plazo. As es como el 17 de diciembre de 1986, en su Carta
Abierta a los Dirigentes y Militantes de la Izquierda Chilena
Ricardo Nez, sucesor en la secretara general del Partido
Socialista-Briones, afirmaba que la objetiva militarizacin de
la poltica constituida por las acciones del MIR y por el vasto
proyecto militar que est a la base de la creacin del FPMR y
de sus acciones sucesivas, que van desde el secuestro de nios
y la detonacin indiscriminada de bombas -que en ocasiones
no dejan de causar vctimas inocentes-al asalto a cuarteles
y la internacin masiva de armas, no puede soslayarse en
nombre de la bsqueda de acuerdos que dejen de lado las
diferencias. El intento de hacer madurar una supuesta situacin revolucionaria para imponer una democracia avanzada,
no es slo un proyecto minoritario de la izquierda, es tambin
un factor de debilitamiento, de sectarizacin, de minorizacin
de la movilizacin social. El uso de todas las formas de lucha
expone a las mayoras dispuestas a movilizarse para terminar

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con la dictadura a las ms sangrientas represiones, a costos

intiles y al fortalecimiento de la cohesin al interior de las
FF.AA. Al desgaste que ha sufrido la movilizacin por la ausencia de objetivos concretos y su carcter repetitivo, se ha
sumado el temor a la radicalizacin militarista. Y ello debilita
al movimiento popular y su capacidad de incidir en la salida
poltica a la crisis chilena(46)

TRAYECTORIA DEL FRENTE

PATRIOTICO MANUEL RODRIGUEZ

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Sin embargo, la intencin especfica de este trabajo es el estudio de la significacin cultural del FPMR. Por tanto,
mayor atencin deben recibir las relaciones entre el Partido
Demcrata Cristiano y el Partido Comunista de Chile (PCCH).
Ante la dispersin, fragmentacin o menor influencia de otros
partidos de Centro y de Izquierda, estos dos partidos ocuparon
el sitio principal en la arena poltica posterior al golpe militar
de 1973. As como las luchas polticas en dcadas anteriores
y durante la Unidad Popular fueron expresin indirecta en
Chile de la Guerra Fra a escala mundial, la internacionalizacin del conflicto poltico fue ms intensa en el perodo de la
dictadura. Todos los oponentes recibieron apoyo financiero
an mayor desde el extranjero para, por lo menos, financiar
a sus funcionarios y establecer centros de estudios polticos
que congregaran a su intelectualidad. En este contexto la
Democracia Cristiana y el PCCH lucharon tanto por la derrota
del rgimen militar como por la derrota mutua. Costar resolver en el futuro la cuestin de si esta intransigencia quizs
haya sido responsable de la prolongacin de la dictadura y,
por tanto, de la muerte y tormentos innecesarios de miles de
chilenos.
Aunque el reconocimiento pblico de un vaco
histrico en cuanto a una poltica militar se dio con el Informe
al Pleno del Comit Central de 1977, el PCCH ya haba tomado
medidas para remediarlo desde 1970 y especialmente a partir
de 1974, ao en que comenz un decidido reclutamiento de
personal para la carrera militar entre las Juventudes Comunistas. Dado que las conexiones con el movimiento comunista
internacional a la vez implicaban fuertes obligaciones de corregir su estrategia y el acceso a grandes recursos materiales,
es de importancia explorar los modelos posibles seguidos por
el PCCH para la integracin de la nueva poltica militar.

Es evidente la influencia de tres modelos en la

poca para un proyecto de conduccin poltico-militar posterior a 1973: 1) la tradicin leninista misma en cuanto a la
creacin y sujecin estricta del aparato militar interno del
partido a la direccin poltica; 2) la va italiana al socialismo,
por cuanto las caractersticas de la estructura social italiana y
la poltica del Partido Comunista Italiano despus de la Segunda Guerra Mundial eran semejantes, en rasgos generales, a la
estructura social chilena y a la va chilena al socialismo de la
Unidad Popular; 3) la experiencia militar cubana en cuanto a
la promocin de Frentes de Liberacin Nacional, segn quedara demostrada en Nicaragua y El Salvador. La gravitacin
de estos modelos de accin posible se hizo relevante con las
severas crticas de autoridades del movimiento comunista internacional al liderato del PCCH en el exilio por su conduccin
malograda de una oportunidad revolucionaria perdida.
Debe tenerse presente que, para preparar las condiciones para el advenimiento del socialismo, en la tradicin
bolchevique el partido debe estar capacitado para hacer uso
del ms amplio registro posible de opciones, tanto legales
como ilegales, tanto pacficas como violentas. El partido debe
actuar en la legalidad de un sistema poltico burgus, participar en elecciones parlamentarias y presidenciales, promover
y participar en alianzas y compromisos polticos aun con las
organizaciones ms incompatibles ideolgicamente, actuar
dentro de sindicatos, centrales sindicales, gremios o confederaciones gremiales meramente reformistas, crear todo tipo
de organizaciones sociales que acten como prolongacin
directa de su lnea poltica, promover insurrecciones y preparar a las masas para ellas, etc., etc., etc. La habilidad poltica
de la direccin del partido se demuestra en su capacidad de
combinarlas, acentuando unas momentneamente en favor
de otras, o cambiando de curso gradual o abruptamente,
segn las condiciones y la correlacin de fuerzas nacionales
e internacionales lo demanden. El imperativo poltico fundamental de todo partido comunista es mantener su influencia,
aumentar su capacidad de movilizacin de masas e impedir

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que se lo asle.
Es obvio: el mantenimiento de un aparato militar
interno es materia extraordinariamente sensitiva por cuanto
su presencia, aunque vital en una organizacin revolucionaria cuya razn de ser es avizorar permanentemente la toma
del poder, siempre obstaculiza y aun deshaucia la capacidad
de maniobra poltica en cuanto a alianzas y compromisos.
Inevitablemente, para las organizaciones polticas burguesas
o reformistas todo partido comunista debe ser considerado
como socio que acta de mala fe y con mala conciencia,
impresin que, a su propio modo, el comn de los militantes
comunistas acepta, puesto que la democracia burguesa es
considerada nada ms que como campo de maniobra tctica. Por ello el acercamiento de las organizaciones polticas
burguesas a los partidos comunistas se restringe a lo estrictamente necesario y coyuntural, y se lo evita del todo si
es que los partidos burgueses pueden contar con mayoras
electorales abrumadoras, quedando, en ltima instancia, la
opcin de usar directamente el aparato policial y las Fuerzas
Armadas estatales para destruirlos, o tomar la actitud de
meros espectadoras para permitir que lo hagan. Esto caracteriz las relaciones del Partido Demcrata Cristiano con el
PCCH durante la dictadura.
Para limitar en lo posible esta vulnerabilidad
estratgica, en condiciones de legalidad los partidos comunistas designan con estricta reserva un pequeo ncleo
de cuadros de absoluta confianza para un entrenamiento
militar cuyas funciones pueden ser expandidas de acuerdo
con las necesidades dictadas por los conflictos sociales. La
funcin bsica de este ncleo es la de proveer un aparato
de seguridad para la proteccin de los lderes, de los implementos y de los locales de importancia para la actividad
partidista. En condiciones de represin, en que se requiere el
paso a la clandestinidad, la actividad de estos grupos se expande para proteger el reagrupamiento de las redes subterrneas, el restablecimiento de contactos y comunicaciones
y el rpido ajusticiamiento de traidores que puedan poner

en peligro esas redes. A la vez los cuadros militares ponen

en movimiento una teatralidad altamente simblica, con
acciones de propaganda armada que implican algn lugar,
contenido o referente de importancia para la identidad nacional. El objetivo psicolgico de la propaganda armada es
llamar la atencin, tanto a los militantes dispersos como a la
colectividad nacional, de que el partido no ha sido destruido
y que todava es capaz de actuar aun en las condiciones ms
adversas.
Superada la etapa defensiva, de reagrupamiento,
los cuadros militares pueden entrar a una accin ofensiva
para debilitar al gobierno y forzarlo a reconocer lmites en su
capacidad de represin. Estas acciones pueden ser agresiones fsicas, hostigamiento e intimidacin de personalidades
civiles que apoyan al gobierno, el secuestro, enjuiciamiento
y ajusticiamiento de torturadores reconocidos, encargados de la represin o figuras polticas de importancia en el
rgimen. Junto con esto se emprende el trabajo de agitacin
entre las masas para inyectarles una confianza en la posibilidad de acciones de rebelin multitudinaria. Esto se logra
mediante un entrenamiento paramilitar de masas, orientado
a atentados menores, tales como el uso de explosivos en
postes telefnicos o de alumbrado, en dependencias pblicas menores, propaganda armada, la promocin de boicots,
tcnicas de sabotaje, accionar tctico en disturbios callejeros. Este fue el llamado Trabajo Militar de Masas (TMM) del
PCCH. En un nivel ms alto del conflicto social, cuando la red
clandestina ya est en condiciones de organizar o apoyar
huelgas generales que puedan paralizar al pas y causar la
cada del rgimen, los cuadros militares proveen grupos de
choque para ser destacados en lugares claves, que permitan
el mximo de presin masiva sobre un gobierno asediado
y quizs a punto de desplomarse. En la posibilidad de una
guerra civil, los cuadros militares proveen la oficialidad para
un ejrcito popular revolucionario de mayor grado de organizacin tcnica. Es obvio indicar que este tipo de actividad
demanda que los cuadros seleccionados observen perma-

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nentemente una disciplina militar que equilibre la iniciativa

creadora en el cumplimiento de las tareas sealadas junto
con un sometimiento incuestionable a la lnea poltica establecida por la direccin del partido.
Como planteara anteriormente en la somera
discusin del MIR, es la existencia de los cuadros militares
clandestinos en la estructura del partido marxista-leninista la
que acarrea un potencial de contradicciones extremadamente difciles de solucionar. A pesar de la total conciencia de
que el aparato militar jams puede reemplazar la accin de
las masas dispuestas a la insurreccin nacional por voluntad
propia y espontnea, tras la existencia de los cuadros militares est la sugerencia de que la conquista del poder poltico
finalmente est en la suplantacin de las masas por un aparato tcnico. En coyunturas altamente negativas, la direccin
del partido puede llegar a confiar ms en la disciplina de un
aparato de choque que en la tarea ms difcil y problemtica
de conducir y movilizar a las masas. Si as ocurre el partido
ha entrado en una desviacin militarista. Hay evidencia de
que esto ocurri con el PCCH hacia mediados de la dcada
de 1980.
Parece evidente que, dentro del abanico de
opciones sealado, las funciones que el PCCH haba estado
delegando a sus cuadros militares hasta 1973 nunca excedieron las ms bsicas, de seguridad del liderato y de los
bienes inmuebles de la organizacin.
Luego de la derrota de 1973, todo indica que el
PCCH tom la decisin de jugar una poltica a tres bandas
simultneas: primero, intentar la continuacin de una activa
estrategia de alianzas para la formacin de un Frente Nacional Antifascista con todo sector democrtico, especialmente
con la Democracia Cristiana. Esta estrategia buscara una
concertacin de fuerzas para derrocar al gobierno militar
a travs de la desobediencia civil generalizada, creando as
una situacin de ingobernabilidad del pas que produjera el
colapso del rgimen. Segundo, reforzar y expandir su aparato militar interno abriendo, a la vez, la posibilidad de una

tercera opcin, la de convertir una parte del aparato armado

en un Frente de Liberacin Nacional, segn las experiencias
nicaragense y salvadorea. La decisin de relacionar estos
dos ltimos elementos qued reflejada en la llamada Poltica de Rebelin Popular de Masas (PRPM) y no provino del
interior del PCCH, provocando serias disensiones dentro de
la Comisin Poltica, encargada de dirigir la poltica militar.
Estas disensiones fueron mantenidas en tal estricto secreto
que aun miembros del Comit Central las desconocieron por
largos aos. En cuanto a la situacin de tab discutida, ella
se trasluce en las grandes dudas, ambigedades y contradicciones internas y pblicas con que la Direccin del PCCH
asumi el factor conflicto armado en la correlacin de los
tres modelos.
El mantenimiento de las tres opciones, de los
tres modelos, implicaba un balance dificilsimo, que, en la
prctica, result imposible. Mientras el rgimen militar mantuviera su intransigencia totalitaria, la concertacin poltica,
formal o informal, con la Democracia Cristiana para la creacin de condiciones de ingobernabilidad en Chile era viable;
hasta los comienzos de la dcada de 1980 todos los partidos
democrticos y la Iglesia Catlica ms o menos concordaron
en que era imposible negociar con las Fuerzas Armadas para
la redemocratizacin del pas. La posibilidad de mantener
las bases de esa concertacin obligaba a que el PCCH demostrara una credibilidad total y permanente, restringiendo
sus objetivos polticos nicamente al derrocamiento del
rgimen militar. Esto habra requerido posponer o redefinir
radicalmente la aspiracin a crear o utilizar las incidencias de
la lucha antifascista para una ruptura revolucionaria hacia el
socialismo. En este sentido es evidente la gravitacin de la
va italiana al socialismo.
Debe recordarse que, durante la Segunda Guerra
Mundial, la direccin del Partido Comunista de Italia (PCI) seal como objetivo nico la lucha contra la ocupacin nazi
y luego la destruccin de las condiciones estructurales que

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haban permitido el surgimiento del fascismo local, entendiendo el proyecto como movilizacin patritica nacional.
Por tanto, se aspir a convertir al PCI en una organizacin
de masas abierta a todos los sectores sociales, organizacin
no sectaria, dispuesta a un compromiso con los otros dos
partidos de masas, la Democracia Cristiana y el Socialista(47).
En esto se mostr la influencia del pensamiento de Antonio Gramsci. La expectativa fue la de transformar al PCI en
una fuerza poltica de tal influencia en la cultura nacional,
como para convertirse en fuerza hegemnica, directriz: su
ascendencia cultural permeara todo mbito de actividad,
estableciendo lgicas y sentidos comunes democrticos tan
profundamente encarnados en la colectividad como para
aislar definitivamente a las oligarquas terratenientes, financieras y a los grandes monopolios fascistas, abriendo camino
a transformaciones democrticas en todo orden. Se trat
de una decisin poltica que conscientemente posterg e,
incluso, lleg a abandonar el entendimiento leninista de la
revolucin como conquista armada del poder poltico, paso
iniciatorio de la dictadura del proletariado, de la estatizacin
de la propiedad de los medios productivos y de su administracin centralizada. Se ha indicado que tal decisin del
PCI fue tomada con clara conciencia de que la correlacin
internacional de fuerzas no permitira el tipo bolchevique de
ruptura revolucionaria, como lo haba ilustrado en Grecia la
sangrienta intervencin anglo-norteamericana para aniquilar
al movimiento comunista hacia fines de la Segunda Guerra
Mundial.
La lgica de la va italiana al socialismo guarda
gran afinidad con el prestigio poltico y cultural que el PCCH
haba acumulado en las dcadas anteriores al gobierno
de la Unidad Popular, bloque en que, sin duda, el partido
era la fuerza hegemnica. Dentro de esa lgica, reforzar el
aparato militar interno no habra necesariamente entrado
en conflicto con la lnea de amplias alianzas antifascistas, en
la medida en que el refuerzo hubiera sido implementado
especficamente con propsitos defensivos. Nadie poda po-

ner en duda el dao sufrido por la dirigencia y la militancia

del PCCH a manos de los servicios de seguridad militar. Sin
embargo, en el debate interno del PCCH ese refuerzo recibi
rango de verdadera refundacin de la cultura comunista, lo
cual introdujo un mpetu insospechado. Ello influy sobre la
escala del proyecto y la debilitacin de las medidas de seguridad que debieron haberse mantenido en las declaraciones
pblicas. Parafraseando su sentido en los trminos que presiden este trabajo, esta refundacin podra enunciarse como
el intento de abandonar una concepcin sociologista del
PCCH para reemplazarla por una concepcin antropolgica.
Se me ha sealado que tres condicionamientos
haban estado neutralizando la voluntad revolucionaria del
PCCH, transformndolo de hecho en una organizacin burocrtica simplemente reformista: el largo perodo de relativa
aunque interrumpida legalidad vivido desde el abandono de
la lnea insurreccional en 1933; su posterior participacin en
el llamado Estado de Compromiso, de orientacin populista;
su adherencia a la va pacfica al socialismo, propuesta en el
XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica.
En el contexto del populismo predominante en
Chile desde la dcada de 1940 en adelante, no era difcil que
el liderato comunista cayera en el error de concebir y representar al PCCH ms bien como una institucin administradora de un capital electoral. Este le haba permitido incidir
en la poltica nacional mediante maniobras, negociaciones
y transacciones con sectores sociales con los que se poda
actuar con el muequeo y el arregln medio mafioso entre
amigachos, segn palabras de un observador muy cercano.
Sin embargo, al hacerlo haba pagado el precio de reproducir un estilo corporativista, populista y aun clientelista,
como una especie de correa transmisora y negociadora de
las aspiraciones de reivindicacin econmica de los sectores
de trabajadores de importancia por su organizacin sindical, a la que el partido haba contribuido notablemente. Tal
desviacin, que reforzaba la hegemona burguesa, habra
sido reforzada a su vez por la rgida tradicin estalinista

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imperante en el partido, en que las bases demostraban su

confianza en la Direccin con un acatamiento incuestionado
de sus resoluciones. As es como las dirigencias eran reelegidas mecnicamente, por largos perodos, crendose lo que
se lleg a llamar dinastas del partido. En el perodo de la
Unidad Popular, prueba de la cada en esta inercia haba sido
la confianza indebida e infundada en sectores militares constitucionalistas. La preparacin de los cuadros tcnico-militares del PCCH entre 1970 y 1973 se dio con la hiptesis de un
apoyo a estos sectores, que finalmente no intervinieron para
proteger al gobierno de Salvador Allende. Al respecto se
abrigaron esperanzas hasta muy avanzado el golpe militar
de septiembre de 1973. Este irrealismo implicaba un respeto
y una confianza impropia de revolucionarios en una corporacin fundamental para la preservacin del orden burgus.
Esto habra contribuido a la falta de una poltica sostenida
de captacin de las Fuerzas Armadas, de aislamiento de sus
sectores reaccionarios y de negligencia en el desarrollo a
largo plazo de una capacidad de defensa y ofensiva armada,
en particular una vez que la confrontacin violenta con la
Derecha y con las Fuerzas Armadas ya apareca como inevitable. Luis Corvaln, en su informe al Pleno del Comit
Central del PCCH, en agosto de 1977, as lo reconoce: Todos nosotros, cual ms, cual menos, sin excepcin alguna,
fuimos prisioneros del ambiente que nos rodeaba, de las
concepciones democrtico-burguesas que dominaban en la
vida poltica y cultural del pas. Esta ha sido, ante todo, una
debilidad ideolgica. Su reconocimiento abierto es, ms que
necesario, indispensable para que todo el partido le preste
atencin al estudio, le d ms importancia a la teora y tome
clara y firme conciencia del deber de prepararse y de estar
preparados para las ms diversas contingencias, esto es, de
dominar las ms variadas formas de lucha, comprendidas las
que exijan el empleo de la violencia aguda.
En el hecho, entonces, la dirigencia se habra
concebido a s misma como burocracia economista y, por
tanto, determinista, que implcitamente acepta el horizonte

social burgus establecido, como una organizacin administradora de cosas y no como participante en un flujo de relaciones sociales en permanente cambio, en que los actores
sociales estn en constante proceso de autorecreacin, en
la que s se pueden efectuar rupturas revolucionarias. Considerada desde una perspectiva antropolgica, esa burocracia
habra sido incapaz de instalarse ella misma y, por tanto,
arrastrar a todo el partido, hacia un espacio imaginario en
que la accin y la teora revolucionaria desarrollaran y encarnaran integralmente lo poltico y lo militar en cuadros y
militantes, como si realmente se creyera que la ms profunda y nica razn existencial de ser del partido fuera prever y
actuar sin temor, audaz y enrgicamente sobre la posibilidad
de la captura del poder, cuando las circunstancias reales as
lo sealaran. En este sentido, el partido apareca como un
cheque sin fondos, en que la dirigencia demostraba una
total incongruencia entre hechos y palabras. En los hechos
mismos, medida fundamental de evaluacin de los seres
humanos como constructores de cultura, el partido no tena
una real concepcin revolucionaria. De all que quienes
impulsaron la integracin ms decidida de lo militar en el
abanico de opciones polticas luego de 1973 hablan de que
el intento fue equivalente a la tercera refundacin del PCCH,
luego de su fundacin con el Partido Obrero Socialista de
Luis Emilio Recabarren en 1912.
Ahora bien, refundar una cultura es un proceso
reeducativo de largo plazo, que involucra la transformacin
gradual del imaginario simblico de muchas generaciones.
No es un proceso de resultados inmediatos, como sera la
reestructuracin sociolgica de una institucin burocrtica.
Originalmente quienes impulsaron esa refundacin estaban del todo conscientes de ese largo plazo. En realidad un
sector de ellos no la propusieron de cara a la contingencia
inmediata de la lucha contra la dictadura, sino con vistas
a un futuro mucho ms lejano. Ms bien queran crear los
elementos necesarios para proteger una situacin como la

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de la Unidad Popular, en el caso en que las condiciones se

repitieran. El PCCH deba prepararse intelectual y emocionalmente, desde las bases hasta su dirigencia, para estar a
las alturas de situaciones histricas de emergencia sbita,
ejemplos dados por la revolucin portuguesa en 1974, en
que el fracaso de las guerras coloniales en Africa gener la
insurreccin democrtica de las fuerzas armadas, la activacin decisiva de una Izquierda en su apoyo, resultando en el
desplome sbito del rgimen fascista; o como la revolucin
fundamentalista de Irn en 1979, en que la sublevacin de
millones de seres humanos que ocuparon las calles neutraliz totalmente a uno de los aparatos militares ms modernos
del mundo; o las sublevaciones masivas en Nicaragua, que
eventualmente exigieron la consolidacin de un aparato
militar que las condujo a la toma del poder. A largo plazo
esa refundacin implicaba plasmar una nueva sensibilidad
social, a todo nivel, en que tanto la dirigencia como los
militantes vivieran lo poltico y lo militar simultneamente,
como una sntesis intelectual y emocional, expresada espontneamente, como sentido comn del entorno humano ms amplio posible, ya sea ntimo, privado o pblico.
El convencimiento de la oposicin hacia fines de
la dcada de 1970 de que estaban agotadas las vas polticas
hacia la redemocratizacin del pas y la creciente combatividad manifestada por las masas a partir de 1980 dieron
un sesgo ms inmediato a la necesidad de esa refundacin.
El ejemplo latinoamericano demandaba la emergencia de
lderes como Fidel Castro, como Toms Borge, como Carlos
Fonseca, como Humberto y Daniel Ortega, lderes tanto polticos como militares, cuya experiencia directa e inmediata
los haca capaces de un fino balance en el uso de la fuerza
militar para objetivos polticos. El desafo para el PCCH estaba en que el aparato intelectual y emocional de la Direccin
era ms bien burocrtico, sociologista, habituada al ordeno
y obedzcase de la tradicin estalinista, a la componenda
populista entre las diversas tendencias dentro del partido
y fuera de l, Direccin orientada, ms bien, a la adminis-

tracin de cosas. Lderes polticos que jams haban tenido

experiencia ni imaginacin para lo militar ahora deban
integrarlo; llegaran a capacitarse para ello?
Por otra parte, era posible esa reeducacin de la
militancia comunista en difciles condiciones de clandestinaje, en que la estructura orgnica del PCCH sufra de enormes
deficiencias? La membreca en las organizaciones polticas
no es un dato fijo. Estas organizaciones crecen y se contraen
con el flujo de las luchas sociales. Como consecuencia de la
brutal represin posterior al 11 de septiembre de 1973, la
militancia del PCCH haba descendido a aproximadamente
catorce mil miembros activos, de hierro, de conviccin probada en la ms terrible adversidad. Hacia fines de la dcada
de 1970 y durante la dcada de 1980 la militancia comenz
a ascender nuevamente, alcanzando una cifra aproximada
de ochenta mil militantes, captados en especial entre la
juventud de las clases medias arruinadas y marginalizadas
por el modelo econmico neoliberal. Los atrajo al PCCH su
prestigio, seguros de encontrar en l un canal de reconocida seriedad para la expresin de su ira por las condiciones
de pauperizacin y represin sufridas personalmente y por
su clase. En trminos generales, su conciencia del ideario
marxista y su prctica poltica leninista eran escasas o inexistentes. Aunque se declaraban militantes comunistas, gran
cantidad no participaba en ninguna clula ni pagaba cotizaciones. En las difciles condiciones de comunicacin y de
reunin en el clandestinaje el PCCH no poda educar a este
nuevo contingente en las viejas tradiciones de la disciplina
bolchevique(48). Cmo se poda imbuir en este contingente
revanchista la idea de que el aparato y la accin militar eran
slo un complemento paralelo de otras opciones potenciales dentro de la poltica global del partido, que no se los
deba privilegiar de manera voluntarista?
Los hechos demuestran que la respuesta fue,
obviamente, negativa. Sin embargo, antes de continuar es
indispensable aportar antecedentes sobre el tercer elemento ya sealado en la poltica antifascista del PCCH: junto al

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refuerzo y expansin del aparato militar interno, a fines de

1983 se dispuso que elementos de esta Fuerza Militar Propia se desplegaran como una unidad poltico-militar con
apariencias de accin independiente, el Frente Patritico
Manuel Rodrguez (FPMR). En su trasfondo histrico, esta
extensin implicaba equilibrar la lgica poltico-militar de la
Revolucin Cubana con los modelos anteriormente esbozados -el italiano y el leninista.
En su crtica ms reciente del movimiento comunista internacional, los tericos de la Revolucin Cubana -particularmente Marta Harnecker(49)- haban estado
aportando elementos para corregir lo que perciban como
distorsiones estalinistas en la concepcin de la vanguardia
leninista. Segn esta evaluacin, la nocin leninista original
del partido de vanguardia haba sido la de una agencia revolucionaria que adopta y adapta su lnea poltica en estrecho
contacto con la realidad social ms cercana y concreta. Esta
nocin haba sido reemplazada por esquemas de accin
verticalmente impuestos por la Internacional Comunista, de
acuerdo con la experiencia rusa. En este esquema, el reconocimiento de un potencial de fuerza revolucionaria haba
sido reducido exclusivamente a una clase obrera muchas
veces escasa o inexistente en Latinoamrica. La clase obrera
deba ser comandada por un partido que instrumentalizaba
y homogenizaba burocrticamente los mltiples y dispares
intereses de organizaciones sociales creadas en un espacio
de caractersticas sociales con necesidades especficas. Las
consecuencias de esta estrategia podan comprobarse con
un hecho indiscutible: ninguno de los xitos revolucionarios
logrados en Latinoamrica en las ltimas dcadas haba sido
liderado por los partidos comunistas. Esos xitos indicaban
que precisamente en la multiplicidad de intereses sociales
estaba el vigor y la riqueza revolucionaria. En especial se sealaba el mpetu de rebelin generado por los movimientos
estudiantiles, las barriadas marginales, los cristianos radicalizados, las mujeres, los pueblos indgenas. Ante la riqueza
de esa multiplicidad, la creatividad poltica de una verdadera

vanguardia no estaba en homogenizarla, sino en el trabajo

para lograr una convergencia de objetivos reivindicativos
que partiera de consensos mnimos. La prctica continua de
la accin conjunta finalmente resultara en una conciencia y
en una conviccin clara y certera de que las reivindicaciones
sociales ms amplias y profundas slo se lograran con una
defensa de la identidad nacional y regional en contra del
imperialismo -como el golpe sorpresivo de una guerrilla en
Chiapas, Mxico, a comienzos de 1994 parece demostrarlo.
Esa conciencia abrira paso naturalmente a una direccin colectiva de la organizacin revolucionaria, en que la discusin
de los objetivos, estrategias, tcticas y el empleo de fuerza
militar para lograrlos sera amplia, abierta, horizontal, igualitaria y democrtica. La administracin de este consenso implicara, en ltima instancia, la generacin de tal influencia
y prestigio social, poltico y militar, como para construir un
sentido comn y una lgica de la accin colectiva ineludible
e inevitable, es decir, la afirmacin de una hegemona.
Sealemos ahora las contradicciones implcitas
en la poltica a tres bandas que, en el hecho, marc la accin
del PCCH. En primer lugar parece evidente que -aunque
quizs se hubiera podido compaginar una estrategia de
alianzas con el refuerzo sigiloso del aparato militar internoera dudoso que el origen verdadero del FPMR pudiera ser
ocultado ante una inteligencia militar respaldada por los
vastos recursos de los aparatos de inteligencia de Estados
Unidos y de sus potencias aliadas. A pesar de las reiteradas
negativas oficiales, la identidad y formas de organizacin
del FPMR como parte de la Fuerza Militar Propia del PCCH
fueron transparentes para los servicios de seguridad militar
y, en el terreno de las relaciones polticas, se convirtieron
en secreto a voces. Tal simulacin exacerbaba las ya grandes animosidades anticomunistas y la desconfianza de la
Democracia Cristiana, remanentes de las confrontaciones de
la poca de la Unidad Popular. En segundo lugar, la difcil
situacin de la organizacin clandestina y la ambigedad de

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la relacin del partido con el FPMR impidieron que las bases

comunistas recibieran clarificaciones en cuanto al significado
poltico del aparato militar como complemento de la lucha
de masas. Esto cre enorme confusin y llev a algunas organizaciones regionales a simplemente no cooperar con las
directivas al respecto por considerarlas militaristas, a pesar
de que tal renuencia no era comunicada a las directivas superiores. En tercer lugar, la Direccin del PCCH desvirtu la
naturaleza del proyecto de un Frente de Liberacin Nacional,
implcito en el FPMR: de hecho esta unidad era nada ms
que una prolongacin del aparato militar interno, a l tenan
acceso solamente los cuadros designados entre las Juventudes Comunistas; no surgi de la accin de grupos revolucionarios necesitados de coordinar colectivamente un proyecto,
una estrategia y tcticas de liberacin surgidos espontneamente de las masas; el FPMR fue rgidamente restringido
a complementar la lnea poltica exclusivamente fijada por
el PCCH; la direccin del FPMR fue reducida a la calidad de
meros tcnicos militares, a pesar de que la preparacin profesional de la oficialidad ms selecta en las academias militares cubanas estaba orientada a la formacin integral de
cuadros poltico-militares. En esta segunda contradiccin se
puede observar que la direccin del PCCH no logr superar
la mentalidad burocratizante de administradores de cosas
que se le imputara (delegaron la accin militar a un aparato
de expertos sin integrarla ellos mismos a su concepcin de
la poltica).
La siguiente contradiccin requiere prrafos
aparte.
Irnicamente, aunque el intento de refundar la
cultura comunista no llev a la direccin del partido a una
sntesis radical de lo poltico-militar, el mpetu de tal refundacin introdujo desproporciones en la escala y en la verbalizacin pblica del proyecto de llenar el vaco histrico. En
cuanto a esto debe considerarse que, en los aos inmediatamente posteriores a 1973, el PCCH haba formado y expandido dentro de Chile un amplio contingente paramilitar,

con el que condujo operaciones menores a lo largo de todo

el pas. Su preparacin fue del todo funcional con respecto
a las necesidades polticas del momento, en que ni la oposicin en general ni el partido en particular haban logrado
reagruparse y reconstruirse orgnicamente. Es decir, en
esta etapa el aparato paramilitar recibi un entrenamiento
mnimo, lo necesario para emprender operaciones de autodefensa, ajusticiamiento de traidores, propaganda armada,
sabotaje menor y asalto a bancos, instituciones financieras
y empresas diversas para financiar en parte las actividades
del partido. A partir de 1980, sin embargo, fueron infiltrados en Chile, en olas sucesivas, decenas de oficiales con
preparacin desproporcionada para las necesidades ms
rudimentarias de la situacin chilena. Tenan rango en todas
las ramas caractersticas de fuerzas armadas regulares, con
intensa experiencia de combate adquirida especialmente en
Nicaragua, muchos de ellos con formacin y experiencia de
oficiales de Estado Mayor. Un nmero de oficiales fue destacado en el FPMR, en el que no pasaron ms all del diez por
ciento del contingente. La existencia misma del FPMR no fue
oficialmente declarada hasta el 14 de diciembre de 1983. Sin
embargo, no debe perderse de vista que la preparacin logstica para la recepcin de ese contingente infiltrado -compra y arriendo de casas de seguridad, formacin de un parque de vehculos para el transporte, formacin de un parque
de armas y municiones, establecer un sistema de medicina
militar, de comunicaciones, financiamiento y avituallamiento
de un contingente que operara estrictamente aislado- tom
un largo perodo anterior y el gasto de enormes recursos. La
envergadura de las inversiones necesarias para la construccin de una infraestructura militar y para la congregacin
del personal entrenado comprometieron al PCCH con una
poltica insurreccional de tan largo aliento que indudablemente deba inflexibilizar su capacidad de reaccin y cambio
ante incidencias polticas inesperadas -segn la experiencia
partidaria leninista- como las que comenzaron a desarrollar-

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se a partir de 1986.
Por otra parte, quizs haya sido el orgullo de
llenar finalmente el vaco histrico militar del partido el
que llev a algunos portavoces a una reiterada e imprudente asociacin del FPMR con el PCCH, aunque oficialmente
esto era negado. La Democracia Cristiana no dej de llamar
la atencin sobre declaraciones comunistas como esta en
cuanto al FPMR: ...que es una cosa muy importante, donde
tenemos militantes nuestros y donde tenemos una presencia y una participacin y orientamos a nuestros camaradas
con la lnea poltica del Partido. Ese es un trabajo muy
delicado , muy fino. Es un trabajo muy serio que se hace
como corresponde hacerlo. Y como se hace en el terreno
militar, obviamente tiene todas las caractersticas propias
de la profesionalidad militar, entre las cuales est el secreto
militar(50). An ms, documentos oficiales del mismo PCCH
desvirtuaron ese secreto militar. La Democracia Cristiana
tambin llam la atencin sobre pasajes claves del Informe de Luis Corvaln al Pleno del Comit Central de 1985,
como este: Un terreno en el que hemos entrado a trabajar
en serio en los ltimos 10 aos es el militar y el paramilitar.
Como Partido, desde el Comit Central hacia abajo, el trabajo que se realiza en ese campo es asunto de permanente
preocupacin y aprendizaje [...] Se ha formado el Frente
Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) cuya valiosa accin ha
conquistado la admiracin y el cario del pueblo. Pblicamente hemos declarado que, an sin ser el brazo armado de
nuestro Partido, cuenta con toda nuestra simpata y aprecio,
conceptos que reiteramos hoy (pp. 304-305).
La contradiccin de los tres modelos de accin
poltica esbozados probaron su radical incompatibilidad hacia 1983, con la grave crisis econmica que pareca augurar
el fracaso definitivo del modelo econmico neoliberal. Aprovechando la debilidad poltica del rgimen militar, la Confederacin de Trabajadores del Cobre llam a una Protesta
Nacional a realizarse el 11 de mayo de ese ao. Ella abri

una espita de expresin tan masiva en la sociedad civil que

cre las condiciones para la reaparicin pblica de los partidos polticos. Desde entonces el Partido Demcrata Cristiano
gradualmente abandon su poltica de desobediencia civil
para crear la ingobernabilidad del pas y obligar as a los
militares a abandonar el poder. En su reemplazo activ la
propuesta de transicin a la democracia por va electoral
pactada con las Fuerzas Armadas, opcin favorecida por los
sectores demcratacristianos ms conservadores, con fuerte
apoyo de la Iglesia Catlica y de la administracin Reagan
en Estados Unidos. Esta va se basaba en que la Constitucin
impuesta en 1980 para institucionalizar al rgimen militar
consideraba el llamado a un plebiscito nacional en 1988. El
referendum decidira la continuidad del general Augusto Pinochet como Presidente de la Repblica hasta 1997. De ser
derrotado, en 1989 se llamara a elecciones presidenciales.
Por el contrario, la Poltica de Rebelin Popular
de Masas (PRPM) del PCCH, que inicialmente propiciaba
toda forma de lucha, asumida por todo sector social para
terminar con el rgimen militar, comenz a inflexibilizarse. Ya
disponiendo de una Fuerza Militar Propia y habiendo sufrido
fuertes dislocaciones en su estructura orgnica regular en el
clandestinaje, el partido transform la PRPM en la bsqueda
de una ruptura intransigente con la institucionalidad impuesta por los militares mediante una insurreccin nacional
con perspectivas para el establecimiento revolucionario del
socialismo en Chile. Se comenz a usar con ms frecuencia
el trmino Sublevacin Nacional. La masividad de las Protestas Nacionales iniciadas en mayo de 1983 y continuadas
mensualmente parecan favorecer las expectativas del PCCH.
De all que el FPMR apareciera oficialmente inaugurado el 14
de diciembre de ese ao.
Tambin ese ao, el 6 de agosto de 1983, fue
formada la Alianza Democrtica, grupo en que la Democracia Cristiana tendra el papel preponderante. En la Alianza
Democrtica particip una variedad de sectores polticos:
derechistas de tendencia democrtica, deseosos de afirmar

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una identidad poltica ms distanciada del rgimen militar

o dispuestos a un dilogo con la oposicin ante la eventualidad de una descomposicin del rgimen; tambin participaron sectores del llamado socialismo renovado, hacia el
que tambin convergan el MAPU, el MAPU-OC y la Izquierda
Cristiana. La firma el 25 agosto de 1985, segn gestin de
Monseor Francisco Fresno, del documento titulado Acuerdo Nacional para la Transicin a la Plena Democracia hizo
patente que los socialistas renovados ya estaban dispuestos
a la formacin de un nuevo bloque poltico de redemocratizacin que terminara con la hegemona del PCCH en la
Izquierda.
La posibilidad de formacin y luego la formacin
efectiva de la Alianza Democrtica es el momento en que
la sensibilidad social melodrmatica creada por la Iglesia y
el movimiento de derechos humanos fue, en efecto, instrumentalizada en contra de los designios rupturistas del PCCH.
De este modo el tab sobre el conflicto armado en Chile,
desde la perspectiva de una de las autoridades culturales
que lo difundiera -la Iglesia-, tom una modulacin diferente, pero con una capacidad de sembrar la confusin a largo
plazo y con mayor intensidad. Esa instrumentalizacin se
hizo perceptible a partir de la primera Protesta Nacional del
11 de mayo de 1983. Como preparacin de un temple de
nimo para la Protesta Nacional que se acercaba, la Iglesia
haba estado desarrollando una campaa de apologa de la
no-violencia activa como el mtodo ms apropiado para las
demostraciones. Directa o indirectamente, con esto la Iglesia
coincida plenamente con las propuestas de la Democracia
Cristina para crear la ingobernabilidad del pas. Sin embargo,
a raz de la violencia de las demostraciones, la Iglesia tom
una clara posicin en contra del programa del PCCH y en
apoyo de la va poltica hacia la redemocratizacin de sectores conservadores de la Democracia Cristiana. Esto comenz
con lamentaciones de que, en la Protesta Nacional, algunos
trapasaron el tenue lmite y echaron mano de la violencia

verbal, insultando a la polica, o procedieron a acciones que

violentan a terceros, como interrumpir el trnsito. Otros no
se controlaron y emplearon directamente la violencia fsica, tirando piedras o miguelitos, encendiendo barricadas o
dedicndose sin ms al vandalismo. Esto no slo empaa la
nobleza de la no violencia activa, sino que la desnaturaliza,
diluyndole su fuerza moral (editorial de Mensaje, 19 de
mayo de 1983)(51). Un mes ms tarde, el 20 de junio(52), otro
editorial de la revista aceptaba la legitimidad de la Constitucin de 1980, no mucho antes severamente cuestionada por
la Iglesia, y agregaba veladas sugerencias de excluir al PCCH
de todo acuerdo poltico en la medida en que no se allanara
a negociaciones con los militares y no abandonara su posicin rupturista: Esta participacin tendr que implicar la no
exclusin de grupo alguno del sistema poltico, mientras sus
acciones no transgredan la ley democrticamente aprobada.
Otra cosa ser discutir la conveniencia de la participacin
de algn grupo en un gobierno de transicin o del futuro
cercano. Excluir a priori del sistema poltico a algn sector
significativo de la poblacin hara muy pronto ingobernable
la naciente democracia, con un muy probable nuevo quiebre a corto plazo. El 21 de septiembre de 1983 Mensaje aun
llegaba al extremo de sindicar como indiferenciables tanto
la violencia del gobieno militar como de la Izquierda rupturista: Hay, sin duda, interesados en fomentar las tensiones
para beneficiarse con mezquinos dividendos. Por un lado
estn los que apuestan a la violencia como nico camino
para cambiar el estado actual de cosas y llevar el agua a su
molino. Ms que acciones pacficas, promueven desmanes
contra la misma poblacin civil . Por otro lado estn los
que quieren exacerbar el temor colectivo para reimponer la
mano dura que les permita seguir disfrutando de privilegios
sin la amenaza de la democracia. Por temor al desorden
y saqueos, que ellos mismos promueven, estos civiles no
identificados apuestan a que muchos preferirn cerrar filas
en torno al autoritarismo (p. 190). Hacia el 24 de octubre
de 1984 este proceso demostraba ya haber quedado cimen-

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tado como decidida postura anticomunista, a pesar de un

lenguaje conciliador: Es verdad que el Partido Comunista,
con su inoportuno planteamiento -vehemencia de algunos
lderes jvenes?- de no renunciar al uso de la violencia para
reconquistar la democracia, no ayuda precisamente a ese
consenso mnimo que se trata afanosamente de alcanzar.
Tericamente, tienen razn: no se puede descartar a priori el uso de la fuerza para lograr zafarse de la dictadura.
Pero en Chile, hoy por hoy, hay indicios de que es posible
la concertacin de la civilidad para plantearle al pas -y a
los militares- un camino pacfico de salida a la democracia.
Importantes sectores de derecha estn convencidos de ello.
Para qu hablar del centro poltico. Tambin sectores amplios de la Izquierda estn dispuestos a no pretender todas
las reivindicaciones a la primera de cambios, para obtener el
marco democrtico que permita avanzar hacia la democracia
plena. Los esfuerzos por lograr un Pacto Constitucional son
tambin importantes. Pero si todo se estanca hasta que los
comunistas rechacen explcitamente el recurso a la violencia
como ltima instancia, no es pedir demasiado? Tambin
sera demasiado pedirle a la derecha que considere ilegtima
la Constitucin del 80 y la permanencia de Pinochet hasta
1989. Por qu no llegar a la concertacin en aquello mnimo positivo en que todos estn de acuerdo, dejando las
discrepancias para discutirlas ms adelante, en democracia?
Por qu seguir paralizados en la situacin actual, que nos
est destruyendo, por el temor obsesivo al comunismo? Por
lo dems, el Partido Comunista chileno, en la prctica, ha
sido tanto o ms democrtico que la mayora de las otras
tiendas polticas nacionales. Mucho ms antidemocrtica fue
la actitud de los que promovieron o aplaudieron el golpe
de 1973 y la subsecuente demolicin de la democracia (pp.
215-216). Ntese que ya a fines de 1984 la Iglesia estaba
postulando la aceptacin de la institucionalidad militar para
un paso negociado a la democracia, postura que la Democracia Cristiana slo definira con toda claridad hacia fines de
1986.

La adopcin final de una postura anticomunista es quizs el aspecto ms superficial de la forma en que
la Iglesia instrumentalizara la sensibilidad melodramtica
creada en torno a las violaciones de los derechos humanos
en Chile. De mayor repercusin sera el hecho de que el aspecto militar de la poltica del PCCH fuera velada, paulatina
y repetidamente asociado con el mismo terrorismo militar
responsable de esas violaciones, observacin que ya hiciera en la exposicin anterior del trnsito de la Iglesia a una
postura decididamente anticomunista. Es preciso prestar
especial atencin a este procedimiento por las repercusiones
que tendra en los principales sucesos que protagonizara el
PCCH en 1986, ao de su derrota decisiva.
Aunque, en justicia, la Iglesia en diversas ocasiones reconoce que la violencia rupturista del PCCH tuvo su
origen en el terrorismo de Estado del rgimen militar, el 21
de septiembre de 1983 Mensaje hace una primera afirmacin que acentuara cada vez ms de all en adelante: Repudiamos el terrorismo y el vandalismo promovido por grupos
extremistas o antisociales. Pero estamos muy conscientes
de que no son ellos los principales actores en la enorme
violencia desencadenada ltimamente en nuestro pas(p.
189). En esta primera afirmacin el sentido del trmino
terrorismo est an desdibujado. El 11 de enero de 1984,
con ocasin de una crtica a la Ley Antiterrorista aprobada
por el rgimen militar, el trmino terrorista queda perfilado con mayor claridad: aunque desde una perspectiva que
reconoce la existencia de un conflicto armado podra decirse
que los ataques contra personal militar por parte del aparato
armado del PCCH eran blancos legtimos, avalados por una
jerarqua militar responsable, Mensaje califica esos ataques
simplemente como desmanes terroristas: La mentalidad
guerrera con que acta la autoridad ha ido llevando al pas
al enfrentamiento. Esto es doblemente fatal, no slo por el
dolor y muerte que ello implica, sino porque as tampoco se
camina a la democracia. As como no aceptamos la tortura,
tampoco aceptamos el terrorismo. Estos atentados, que ya

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han cobrado varias vctimas entre los carabineros, nos parecen tan repudiables como el terrorismo tenebroso con que
la CNI pretende resguardar el orden(p. 199). El 9 de marzo
de 1984 el repudio del terrorismo de la Izquierda por parte
de la Iglesia se haca militante. Se lo calificaba de enfermedad social, de irracional y se peda severos castigos de la
autoridad militar en su contra, con el nico reparo de que la
represin por parte de los servicios de seguridad militar no
se extendiera indiscriminadamente: El terrorismo es una enfermedad grave que hay que combatir, pero no matando al
enfermo!; Su irracionalidad no respeta lmites, ni ticos ni
humanos, y constituye un serio desafo para cualquier sociedad; Como toda enfermedad, el extremismo y el terrorismo
se combaten neutralizando sus causas y fortaleciendo al
organismo social. La ley debe ser dura, pero justa. Y es la democracia lo que fortalece a una sociedad con su justicia(pp.
203-206). El llamado a la represin de los insurgentes en
el conflicto armado en Chile se hace mucho ms patente
en una afirmacin del 2 de enero de 1985: La Constitucin
de 1980 autoriza al Gobierno a declarar el Estado de Sitio
en caso de guerra interna o conmocin interior. Es dudoso
que estemos en este caso, por cuanto el mismo Gobierno ha
reiterado que en el pas reina la ms absoluta tranquilidad.
Por lo dems, para neutralizar los actos de terrorismo que
se estn produciendo, la autoridad cuenta con suficientes
medios y con las sanciones previstas en el Cdigo Penal, el
Cdigo de Justicia Militar, la Ley de Seguridad Interior del
Estado, la Ley de Control de Armas y la Ley Antiterrorista,
adems del Artculo 24 transitorio [de la Constitucin] que le
permite arrestar a personas involucradas en actos terroristas
hasta por 20 das(p. 238).
En el contexto de un tab que desconoce la
existencia de un conflicto armado en Chile y con un condicionamiento de la opinin pblica que exorciza la accin militar revolucionaria como terrorismo malfico, es comprensible que dos hechos fortuitos sbitamente desarticularan
y desacreditaran ante la opinin pblica la ya muy errtica

poltica insurreccional del PCCH: en julio de 1986 los servicios de seguridad militar detectaron e interceptaron el segmento final de una masiva infiltracin de armas por el PCCH;
poco despus, el 7 de septiembre de ese mismo ao fracas
la emboscada del FPMR contra el general Augusto Pinochet,
operacin ya muchos aos en la agenda del PCCH. El fracaso
de esta audaz jugada, que de triunfar quizs habra dado la
supremaca a la poltica insurreccional, provoc el aislamiento final del PCCH. Con brevedad tersa e irnica, un historiador demcratacristiano se refiere as a este sbito cambio
de fortuna: A partir de ese momento algo cambi en el pas
y en el anlisis que hicieron los partidos sobre la estrategia a
seguir(53). El 17 de octubre de 1986 la revista Mensaje coment: El descubri-

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miento de los arsenales, el atentado contra el general Pinochet, el estado de sitio

y los asesinatos de opositores, cometidos bajo su vigencia, produjeron sorpresivamente un nuevo cuadro poltico. Numerosos partidos y personalidades, desde
los socialistas hasta tres miembros de la Junta de Gobierno, se han pronunciado
en favor del dilogo poltico entre la oposicin y las F.F.A.A. Las voces discordantes
han sido las del P.C. en su carta a la Democracia Cristiana, y la del general Pinochet
y sus seguidores ms cercanos, que descalifican el dilogo por razones distintas,
haciendo verosmil lo que muchos piensan: que ambos extremos se fortalecen(p.
299). De hecho fue un revs y jaque mate del cual el PCCH ya no se repondra.
La conmocin nacional causada por el atentado, la represin y los
asesinatos perpetrados por los servicios de seguridad militar como venganza y las
expectativas de un largo e intenso conflicto armado -indicado por la magnitud de
la infiltracin de armas- inclinaron a una ciudadana democrtica agotada por los
esfuerzos de las Protestas Nacionales hacia una salida eleccionaria de la dictadura.
Ya con decidido control de la iniciativa, el Partido Demcrata Cristiano llam a la
inscripcin de la ciudadana en los registros electorales y a participar con un NO
en el plebiscito nacional sobre la continuidad del general Pinochet. La limpieza
del proceso eleccionario quedara garantizada por observadores extranjeros de
organismos no-gubernamentales de defensa de los derechos humanos, y particularmente por la administracin del Presidente Ronald Reagan, que haba estado
gradualmente aumentando su presin al rgimen militar para una apertura poltica.
Mientras tanto, el impacto del fracaso del atentado contra el
general Pinochet provoc intensos debates en el Comit Central del PCCH sobre
el imperativo inmediato de un abrupto cambio de lnea poltica para entrar a la
va eleccionaria. En esta coyuntura crucial, el PCCH cay en un perodo de larga
indecisin, exacerbada por las serias dislocaciones de organizacin producidas
por la represin consiguiente al atentado. La indecisin tambin paraliz a sus
aliados de la Izquierda Democrtica. Finalmente, la aceptacin nacional de esta va
eleccionaria fue de tal magnitud que termin arrastrando a la gran mayora de los
partidos polticos, tanto los de oposicin como los adictos al rgimen militar. Desde
entonces se hicieron pblicas voces disidentes dentro del PCCH que ms adelante
lo fracturaran. Tardamente el PCCH llam a las inscripciones electorales, pero lo

hizo alentndolas como iniciativas individuales que no contaban con su apoyo

oficial decidido. En octubre de 1988 triunf el NO y fue reconocido por las Fuerzas
Armadas. As qued preparado el escenario para las elecciones presidenciales de
1989, en que triunf el candidato de la Concertacin de Partidos por la Democracia, el demcratacristiano Patricio Aylwin. Con ello se inauguraba un nuevo bloque
de poder poltico.
El PCCH se vio totalmente aislado, en medio de una derrota cuya
magnitud super aquella de la cada del gobierno de la Unidad Popular en 1973.
A pesar de todo, a travs de este proceso el partido continu afirmando su Poltica
de Rebelin Popular de Masas. En sus llamados de alerta a la ciudadana contra
maniobras aviesas de la dictadura el PCCH se bas en la suposicin de que el
rgimen militar viciara el proceso de inscripcin electoral; que, como realmente
ocurri, practicara un cohecho descarado y amaara a su favor los estatutos para
las elecciones presidenciales y parlamentarias de 1989; que, en ltima instancia,
se negara a abandonar el poder; que, en el mejor de los casos, la sumisin a los
procesos de la institucionalizacin militar coartara a la futura democracia en la
satisfaccin de las demandas de justicia por la violacin de derechos humanos y de
reformas econmicas y polticas. La militancia comunista vio acentuada a extremos
an mayores su sensacin de derrota con el desmoronamiento final del bloque
socialista sovitico, que ya se avizoraba claramente en esos aos.
En lo que respecta al FPMR, las recriminaciones de la Direccin del
PCCH en su contra por el fracaso del tiranicidio exacerbaron al mximo disputas
con la oficialidad. Las disputas se venan arrastrando y aumentando desde 1980,
ao de la infiltracin en Chile de los primeros contingentes de oficiales. Entender el
sentido de estas disputas obliga a recordar que esa infiltracin haba sido implementada sobre una compromiso impuesto por la Direccin del PCCH: la oficialidad
jugara un papel exclusivamente tcnico, sometido del todo a la direccin poltica
del partido. Esto cre fricciones en dos reas simultneas. Los oficiales destacados
dentro de las estructuras del PCCH comenzaron a detectar serias discrepancias y
duplicidades entre la palabra oficial, que afirmaba la voluntad de integrar lo militar
desde las bases mismas de la organizacin, y lo que ocurra en el terreno mismo. En
cuanto a cumplir la tarea de preparacin paramilitar de la militancia, funcionarios
del partido afirmaban contar con determinado nmero de clulas y de miembros
de clulas en determinadas zonas y regiones. Este dato fue repetidamente desmentido por el personal militar enviado para el entrenamiento. Mientras los funcionarios del PCCH afirmaban que se cumpla con la tarea de designar encargados
militares a nivel de clula, zonal y regional, al llamarse a reuniones de trabajo para
el entrenamiento y el diseo de las tcticas necesarias para las Protestas Nacionales, los delegados militares que las convocaban constataban que bien nadie llegaba
o que el nmero era escaso. Una y otra vez los delegados militares fueron recibidos
con mala voluntad e, incluso, hostilidad por viejos dirigentes comunistas de nivel
intermedio. Una y otra vez los delegados militares comprobaban la gran disparidad
con que las direcciones locales y regionales pedan armas para la autodefensa de
las poblaciones durante las Protestas Nacionales. Gradualmente los delegados
militares se vieron corrigiendo las carencias en tareas organizativas de masas que
supuestamente dependan del PCCH. A pesar de estos obstculos, tanto la oficialidad que trabajaba desde el interior del PCCH como aquella destacada en el FPMR
lograron un alto grado de coordinacin de los elementos humanos, materiales y
expresivo-simblicos acumulados, especialmente en las poblaciones marginales
del Area Metroplitana, y de su uso logstico, estratgico y tctico en esos espacios.

En este aspecto, las acciones y responsabilidades de coordinacin muchas veces

indiferenciadas del personal militar interno del PCCH y del FPMR crearon la fuerte
impresin de que este ltimo tena una alta capacidad de operacin efectiva a
travs de todo el territorio nacional. Ciertamente esto resultaba en programas de
acciones militares organizadas anualmente, de manera consistente y sostenida a
largo plazo. Con el propsito de fijar sus objetivos en la imaginacin de las masas,
esas campaas anuales eran identificadas con una consigna que se diriga a la
contingencia poltica del momento. Por ejemplo, las campaas emprendidas entre
1983-1985 se titularon Fuera Pinochet; Por la Patria, Basta de Pinochet; Contra la
Tirana el Pueblo Pasa a la Ofensiva.
Sin embargo, hacia 1986, cuando las Protestas Nacionales alcanzaban un climax, las confrontaciones del oficial del PCCH encargado de la coordinacin paramilitar en el Area Metropolitana con el Encargado Militar de la Comisin
Poltica hicieron de paralelo con las que tena la Direccin Nacional del FPMR. Se
convirtieron en recriminaciones de falta de compromiso real del PCCH con la lnea
insurreccional, de indecisin y debilidad en la explotacin y uso de los resultados
concretos alcanzados, de retener el mpetu tomado por la rebelin, particularmente en las poblaciones. Estas recriminaciones eran contestadas con acusaciones de
mal uso del financiamiento y de estarse inflando la importancia de la perspectiva
militar en circunstancias polticas globales que no lo permitan.
Este tono de la crtica hacia la Comisin Poltica del PCCH era
posible por el prestigio de oficiales que, en la guerra civil de Nicaragua, haban
alcanzado gran experiencia de combate. Algunos de ellos incluso haban sido
reconocidos con el rango de hroes de la Revolucin. Entre los oficiales destacados
a la Direccin Nacional del FPMR, la autovaloracin de este prestigio condicion especialmente el juicio desmerecedor con que evaluaban a una Direccin del PCCH
que no tena experiencia militar, que conduca errticamente este componente de
la lnea poltica y que aun la refrenaba. Los oficiales ms enrgicos en este juicio
haban sido entrenados en una Escuela Militar en que la estrategia cubana de promocin de los Frentes de Liberacin Nacional haca especial nfasis en una sntesis
de lo poltico-militar. Sin embargo, toda libre iniciativa que habran podido ejercer
para la formacin de un verdadero Frente haba quedado coartada por las condiciones de su ingreso a Chile, la reduccin de la oficialidad nicamente a funciones
de apoyo tcnico a la poltica dirigida por el PCCH. Ello dificultaba en extremo todo
accionar independente del FPMR como unidad poltico-militar y lo reduca a la
calidad de mera ficcin que, finalmente, no engaaba a los otros sectores polticos.
Poda mantenerse la suposicin de que oficiales expertos, fogueados en la guerra,
que se jugaban la vida a cada minuto, pudieran ser condenados a la calidad de
entes ficticios por una direccin poltica que consideraban del todo inepta, dbil,
indecisa e hipcrita?
La duplicidad y el erratismo percibido en la Direccin del PCCH
hizo crisis hacia octubre de 1986, perodo en que culminaban los debates internos
de la Direccin y se paralizaba la voluntad de accin ante sus aliados polticos y
ante la opinin pblica. Aunque de all en adelante el partido mantuvo pblicamente su Poltica de Rebelin Popular de Masas, tom medidas inmediatas para
desmantelar al FPMR en un plazo de pocas semanas. Un informe, preparado por un
portavoz del FPMR hacia fines de 1987 y circulado entre la militancia comunista
para atraer su simpata, narra as los sucesos, luego de hacer un anlisis del contexto en que las iniciativas de la Democracia Cristiana haban tomado primaca:

123

124

En esas condiciones se llega a octubre del 86, cuando el Partido

toma una serie de resoluciones en torno al Frente, las cuales estaban encaminadas
a disminuir enormemente su accionar y su capacidad organizativa, ya que se planteaba la desarticulacin de unidades en los sectores poblacionales, estudiantes y al
interior del pueblo mapuche. Unido tambin a la decisin de disminuir los recursos
econmicos y materiales.
Todo esto se hace bajo la fundamentacin del momento poltico,
lo cual contradeca totalmente los planteamientos pblicos del Partido, en donde
se reafirmaba su poltica.
Las razones que daba eran, como deca anteriormente, que el momento poltico haca que se tomaran esas medidas. Pero el otro elemento grave fue
el hecho que, al tomar esas resoluciones, no se discutieron ni se analizaron a travs
de una discusin democrtica, en donde ni siquiera participaron los principales Jefes del Frente. En ese momento, a pesar del retroceso que significaban las medidas
tomadas, as como la puesta en prctica de muchas de ellas y nosotros no estar de
acuerdo con ellas, asumimos por disciplina de comunistas estas resoluciones. Sin
embargo, producto de las discusiones se lograron parar algunas de ellas.
Esta situacin vuelve a resurgir en junio de este ao [1987], en
donde se reitera la decisin del Partido en torno a llevar a cabo las resoluciones
fundamentalmente dirigidas a parar el trabajo del Frente en los sectores poblacionales, estudiantiles y el pueblo mapuche. Esto iba unido, adems, a acusaciones
descalificadoras, tales como que en el Frente no haba trabajo poltico, haba una
accin fraccionalista, ante lo cual nosotros y nuestra Direccin Nacional, bajo la
direccin de Jos Miguel, planteaba que el problema central era cmo aplicar
realmente en la prctica la Rebelin Popular, y que estas resoluciones no ayudaban
en nada a esto. Adems, que deba darse una discusin poltico-ideolgica en el
interior del Partido. La respuesta del Partido fue entonces el relevo y cambio de la
Direccin Nacional del Frente, ante lo cual decidimos romper todo tipo de vnculos
con el Partido y continuar por separado nuestro accionar poltico-militar
Nosotros sabemos que esta decisin no ha sido sencilla, pero
nosotros, la Direccin Nacional, Jos Miguel, no podemos ser irresponsables ante
nuestro pueblo y asumir el cumplimiento de resoluciones que conllevan el trmino
del Frente. Ya habamos adoptado algunas medidas en octubre de 1986 para reducir nuestro accionar, con resultados fatales que se observaron en el transcurso de
este ao [1987].
Despus de esta separacin, el Partido ha planteado que un grupito del Frente se separ de sus filas y que ramos una fraccin. Como que no es as,
el Frente en su conjunto y cohesionado tom la decisin, excepto un miembro de
la Direccin Nacional y algunos compaeros que haban pasado al Frente justamente como incondicionales de las posiciones del Partido.
Todo esto queda demostrado en el hecho que, durante estos dos
meses, nuestros hermanos han cumplido su campaa poltico-militar llamada No
a la Perpetuacin del Rgimen, en las cuales se destaca la captura de un Coronel
del Ejrcito el 1 de septiembre y que todava est en manos del Frente. El 7 de
septiembre se asaltaron y atacaron una serie de cuarteles y patrullas de carabineros. Entre el 4 y 11 de septiembre se realizaron dos apagones a lo largo del pas,
con voladuras de torres de alta tensin, sumndole a esto una serie de acciones de
sabotaje y propaganda en las V,VI,VIII y IX regiones, adems de Santiago. As como
voladuras de lneas frreas en Valparaso y Santiago, tomas de radio, voladura de
lnea frrea del Metro, etc. Tambin nuestras Milicias Rodriguistas han crecido y han

12:10 del lunes 15 y las 17:20 del martes 16 de junio de 1987.

A pesar de que la CNI desde meses antes haba tenido bajo
observacin al personal del FPMR afectado, aparentemente
eligi asestar el golpe a mediados del mes de junio para acelerar la ruptura del FPMR con el PCCH. La Operacin Albania
tambin fue una represalia por el atentado contra el general
Augusto Pinochet.
Se trat de una operacin masiva(54). En diferentes
lugares de Santiago, la CNI despleg a quinientos agentes,
en diecisiete operativos, sin contar el personal logstico y de
comunicaciones. Las acciones ms sobresalientes fueron los
asesinatos en la va pblica de dos Jefes del FPMR, Recaredo
Ignacio Valenzuela Pohoresky a las 12:10 y Patricio Acosta
Castro a las 18:30 del da lunes 15. Al parecer, documentos
encontrados en su poder llevaron a la CNI a otros tres operativos simultneos: pocos minutos despus de la medianoche,
el asedio y muerte de otro dirigente, Julio Guerra Olivares,
en su refugio, un departamento ubicado en el bloque 33 de
la Villa Olmpica; el allanamiento de una casa de seguridad
en La Quena 7793, Las Condes; y el asalto a una escuela de
guerrillas en la calle Varas Mena 417, San Miguel. En este lugar
murieron Juan Waldemar Henrquez Araya y Wilson Daniel
Henrquez Gallegos, combatientes que cayeron protegiendo
la exitosa retirada de diez de sus compaeros. A las 17:20 del
martes 16, agentes de la CNI concentraron en Pedro Donoso

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comenzado a operar en el FPMR con sus unidades estudiantiles y mapuches. Estos

hechos demuestran que el Frente es uno solo y est cohesionado. La implementacin real, combativa y ascendente de las polticas del FPMR es lo que va a llevar a la
Sublevacin Nacional, nico camino para terminar con la dictadura.
Estos son los hechos y las razones que nos llevaron a separarnos
del Partido. Ha sido una decisin dolorosa, ya que nosotros hoy ms que nunca nos
sentimos comunistas, pero este paso no pudo evitarse. Nosotros mantendremos
nuestro accionar y nuestra poltica. Hoy el Frente es una realidad, nuestro pueblo
nos sigue. Tambin haremos todos los esfuerzos unitarios, principalmente con el
P.C., pero no cederemos ni un pice en nuestra poltica.
Tambin hay que tener bien claro que el Partido no ha pasado a
ser un enemigo, muy por el contrario, y nosotros tampoco lo somos del Partido; as
Sin embargo, toda posibilidad de reconciliacin
es que creemos que se superar a corto o largo plazo, pero ser el accionar y los
qued desahuciada con las consecuencias
de laqueOperacin
hechos lo que harn
esto suceda.
Por
ahora
el
Frente
con
o
sin
el
Partido
marcha
por
la
misma
Albania. La CNI dirigi esta operacin contra el FPMR entresenda
las
y hacia la Sublevacin Nacional

582 a siete combatientes del FPMR capturados en diferentes

lugares de la ciudad y los masacraron, en una flagrante violacin del Artculo 3, comn a los Convenios de Ginebra, que
protege a combatientes que hayan depuesto las armas. Por lo
menos tres combatientes muertos en la Operacin Albania Valenzuela Pohoresky, Acosta Castro y Valenzuela Levy- haban
participado en el atentado contra el general Augusto Pinochet
el 7 de septiembre de 1986. Algunos de ellos haban detectado
un seguimiento por parte de la CNI ya desde meses antes. A
juicio de los oficiales del FPMR entrevistados, varios habran
salvado sus vidas si es que el PCCH -como consecuencia del
proceso de desmantelamiento de la organizacin guerrillerano les hubiera negado, intencionalmente, casas de seguridad
para refugiarse. Los oficiales entrevistados condenaron este
hecho como traicin y cobarda supremas. En la poca de los
hechos este resentimiento qued an ms agravado por el
prurito del PCCH por presentar en sus declaraciones pblicas
a Juan Waldemar Henrquez Araya y a Wilson Daniel Henrquez
Gallegos como simples ciudadanos arbitrariamente asesinados por la CNI, negndoles su calidad de combatientes cados
en el cumplimiento del deber en la defensa de la escuela de
guerrilleros (Se trataba de crear hroes y no mrtires, no?)
La Operacin Albania seala la definitiva separacin de aguas entre el FPMR y el PCCH, hecho consumado
durante agosto de 1987. La mayora de quienes mantuvieron
una lealtad al PCCH no fueron efectivos combatientes sino
encargados de la custodia de los arsenales. En el momento
de iniciar su actuacin independiente, el FPMR estaba afectado por el desgaste por muerte o por arresto de algunos
de sus oficiales de mayor formacin y experiencia poltica. A
pesar de esta desventaja, y a pesar de ser en ese momento
exclusivamente un aparato militar, el FPMR estaba dispuesto a
llevar adelante la Poltica de Rebelin Popular de Masas sin las
conexiones de base ms extensas con la poblacin que antes
provea el PCCH.
En la experiencia marxista-leninista esta configuracin aparatista implica el peligro de profundas distorsiones

en la conduccin de una poltica de objetivos revolucionarios:

el protagonismo histrico de las masas movilizadas para una
insurreccin tiende a ser reemplazado por los hroes picos
de una tecnologa militar. Esta sobrevaloracin de la heroicidad tcnica ocurre indefectiblemente en situaciones de
censura dictatorial de los medios de comunicacin. Desde
su aislamiento, el aparato armado se ve forzado a perforar
la censura atrayendo la atencin pblica sobre s mismo mediante operativos de tal audacia como para que los medios de
comunicacin se vean obligados a diseminar la informacin
deseada. Con ello se crea una teatralidad poltica con la que
se espera atraer la simpata de las masas. Sin embargo, en
realidad, se las convierte en espectadoras pasivas del espectculo que el aparato armado dice llevar a cabo en su nombre.
Legitimar este tipo de accin ante las masas puede resultar
en una espiral ascendente de espectacularidad que genera, a
su vez, una espiral ascendente de violencia por las represalias
militares. Dos riesgos principales resultan de esto. En primer
lugar, las organizaciones legales de masas sufren una mayor
represin, lo cual puede acarrear un distanciamiento y una
animadversin entre ellas y el aparato armado, aislndoselo. Al
respecto debe notarse que el FPMR nunca tuvo ni busc acogida en organizaciones sindicales. En segundo lugar, puede
que la bsqueda de esa espectacularidad lleve a la guerrilla a
violaciones conscientes o accidentales de derechos humanos
al daarse la integridad de personas no involucradas directamente en el conflicto. En este ltimo caso, el aparato armado
se desprestigia ante cargos fundados de terrorismo.
Como consecuencia de la separacin del PCCH,
y ante la ya inevitable definicin poltica de la transicin a
la democracia en los trminos de la Democracia Cristiana,
la Direccin Nacional del FPMR debi enfrentar y resolver
dos cuestiones inmediatas: la primera, de orden psicolgico,
superar la desorientacin inicial, la ira y las depresiones emocionales provocadas por el trauma de la ruptura de relaciones
con un partido que, en las circunstancias chilenas, absorba
las fibras ms ntimas de la personalidad de los cuadros del

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128

FPMR, muchos de ellos de larga tradicin familiar comunista.

La segunda, de orden estructural: readecuar la organizacin
verticalista de un aparato armado para reorientarlo al trabajo
poltico de captacin de masas. En otras palabras, y aunque en
el momento no se expres as, el FPMR deba convertirse en
un partido poltico. Este profundo viraje slo podra resolverse
a muy largo plazo. Mientras tanto, el nico recurso a la mano
para ganar tiempo, para acentuar un perfil independiente
del FPMR y para proyectar la imagen de una efectividad no
disminuida eran las acciones espectaculares de propaganda
armada de un aparato exclusivamente militar. En esto el FPMR
demostr la profunda paradoja de comenzar a exhibirse como
elemento de consideracin e impacto en la poltica chilena a
partir del momento de su mayor debilidad. Ahondando an
ms la sensacin de crisis para la Direccin Nacional del FPMR,
ya se haca patente el desmoronamiento de la utopa socialista
sovitica que, en esencia, la organizacin representaba en
Chile como proyecto poltico.
El trabajo de captacin de masas del FPMR privilegi los sectores donde haba estado encontrando mayor acogida las juventudes estudiantiles secundarias, universitarias
y poblacionales, adems del pueblo mapuche en la VIII Regin.
No slo se revela en esto una actitud del todo pragmtica al
respecto, sino tambin la influencia estratgica cubana. Mientras tanto, la visibilidad pblica del FPMR se mantuvo mediante el secuestro del coronel de Ejrcito Carlos Carreo Barrera,
director de Fbricas y Maestranzas del Ejrcito (FAMAE), el 1 de
septiembre de 1987, y tambin con la transformacin de las
prisiones en que se concentraba a los combatientes arrestados
en una trinchera de combate; es decir, en magnetos para
atraer el inters pblico hacia los planteamientos polticos de
la organizacin.
El FPMR design al coronel Carreo como objetivo
de una operacin de propaganda armada por las conexiones
de FAMAE, fbrica de armamentos del Ejrcito, con traficantes
de armas que vendan a Irn e Iraq durante la guerra entre
ambos pases. Por el coronel Carreo se exigi un rescate de

dos millones de dlares y la liberacin de cuatro prisioneros

polticos. El gobierno rehus negociar. El FPMR debi reducir
sus demandas a setenta y cinco mil dlares en alimentos,
ropa, juguetes y materiales de construccin para ser distribuidos entre personas cesantes de las poblaciones marginales
de Santigo; tambin se exigi la publicacin de manifiestos
del FPMR en los peridicos principales. La familia del coronel debi financiar esas demandas con fondos personales
y donaciones. En esto la familia Carreo recibi gran apoyo
pblico espontneo. En la bsqueda del coronel y de sus secuestradores participaron ms de diez mil soldados y efectivos
policiales y de seguridad, que realizaron aparatosas maniobras
de acordonamiento y bsqueda casa por casa en diferentes
barrios de las comunas de Las Condes, Providencia, La Reina,
uoa, Macul y Pealoln, apoyados por helicpteros. Luego
de noventa y tres das como rehn, el coronel Carreo fue
liberado en la ciudad de So Paulo, en Brasil.
La represalia de los servicios de seguridad no se
hizo esperar. Entre los das 7 y 16 de septiembre, la CNI arrest en la va pblica a cinco combatientes del FPMR y los hizo
desaparecer.
Durante el perodo del secuestro el FPMR tuvo
xito en atraer la atencin nacional e internacional sobre sus
planteamientos y en confirmar nuevamente su alta capacidad
para operativos de complejidad logstica. No obstante, se expuso a severas crticas de representantes de las organizaciones
sociales, pliticas, de derechos humanos y de la Iglesia. Ya en
ese momento se haba afianzado una opinin pblica mayoritaria favorable a una transicin hacia la democracia pactada
con los militares. La abogada Pamela Pereira(55), miembro de
la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos y
presidente de la Federacin Latinoamericana de Familiares
de Detenidos Desaparecidos declar su adhesin a la familia
del coronel Carreo porque s y entiendo lo que significa
vivir cada minuto del da con la incertidumbre y la angustia
de no saber si el ser querido va a retornar vivo o muerto al
hogar [...] durante catorce aos centenares de familias hemos

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vivido das, meses y aos de angustiosa y dolorosa espera, por

conocer siquiera si nuestros familiares se encuentran vivos o
muertos, despus que fueron detenidos o secuestrados por
agentes de seguridad, militares o policiales. Pamela Pereira
conden la accin del FPMR porque no reconoce el derecho a
la vida como un valor absoluto y lo coloca como un medio para
lograr fines. El Comit Permanente del Episcopado(56) calific
de inmoral el secuestro y todo lo que se derivara de l, aun la
entrega de ayuda a los necesitados. Dirigentes de organizaciones sociales de las poblaciones marginales expresaron serias
dudas sobre la aceptacin de vituallas obtenidas de un modo
moralmente cuestionable(57). El Vicario General de la Pastoral,
Monseor Cristin Precht, de larga trayectoria en defensa de
los derechos humanos, declar que el secuestro nunca es un
medio legtimo, todos los chilenos tenemos que tener una
actitud muy clara y militante de no tolerar ni tampoco dar
algn respaldo a ningn secuestro, de ningn lado que ste
sea [...] se deben revisar los mtodos de los servicios de seguridad, porque no son los grupos de guerrilleros los nicos que
recurren a este tipo de acciones sino que tambin en la historia
hemos visto que recurren los servicios de seguridad. En esto
tenemos que tener todos una posicin muy clara, todos, porque, como bien dice la declaracin del Arzobispado de Santiago, el pueblo chileno quiere vivir en paz y tiene derecho a ello.
El Cardenal Ral Silva Henrquez(58), quien organizara la Vicara
de la Solidaridad, indic que Hay una injusticia palpable, se ha
llevado a un inocente, se lo amenaza y a fuerza de extorsin se
quiere conseguir lo que ellos creen que es justicia. La justicia
no es eso. Con la violencia no vamos a llegar a ninguna parte.
Hacemos sufrir a nuestra Patria, nosotros sufrimos con ella.
Exhortamos a los chilenos a que volvamos a los caminos de la
democracia, a los caminos de la hermandad, la justicia y sobre
todo, de la fraternidad. El Colegio de Abogados(59) consider
que esta grave afrenta a la libertad personal es otra de las
expresiones del clima de violencia que sufre el pas entero,
caracterizado por el terrorismo poltico de diversos signos;
la violencia institucionalizada; la ausencia del respeto por las

personas, lo que importa un grave dao a la ordenada, pacfica

y justa convivencia a la que aspira la comunidad nacional. Slo
la instauracin de un Estado de Derecho permitir dispensar
la seguridad jurdica que el pas tan vehementemente reclama. Los partidos de la Alianza Democrtica indicaron que el
secuestro indudablemente causara problemas innecesarios
en el planeamiento de un paro nacional programado para el
7 de octubre y de una concentracin masiva de la oposicin
en el Parque OHiggins.
Se debe agregar que antes del secuestro del coronel Carlos Carreo, el FPMR haba estado practicando una serie
de operaciones al parecer similares, sobre las que es necesario
discernir diferencias. En diciembre de 1984 fue secuestrado
Sebastin Bertolone, editor del diario de gobierno La Nacin ;
en mayo de 1985 el nio Gonzalo Cruzat Valds, perteneciente
a una destacada familia chilena del sistema financiero transnacional, fue secuestrado para obtener rescate en dinero; el 8 de
abril de 1986 fue secuestrado el Cabo de Carabineros Germn
Obando Rodrguez (La finalidad de esta operacin es poder
tener un contacto directo con los miembros de las fuerzas de
Carabineros y poder hacerles llegar nuestro mensaje que se ha
tergiversado por el rgimen(60)); el 18 de agosto de 1986 fue
secuestrado el coronel de Ejrcito Mario Haeberle Rivadeneira.
Como criterio de discernimiento se debe considerar que el
artculo 3 comn a los cuatro Convenios de Ginebra prohibe
terminantemente la toma de rehenes y los atentados contra
la dignidad personal , especialmente los tratos humillantes
de las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluso los miembros de las fuerzas armadas. Indudablemente la captura del coronel de Ejrcito Mario Haeberle
podra justificarse como objetivo militar legtimo, en la medida
en que se lo haba detectado como miembro de un equipo
de inteligencia encargado de la represin en las Protestas Nacionales. Al respecto, el FPMR hizo pblicos los documentos
que se encontraron en su poder. Del mismo modo, un ataque
contra el polica Germn Obando podra considerarse blanco
militar legtimo. No obstante, su secuestro con fines de pro-

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paganda armada y la intensa atemorizacin que sufriera en el

cautiverio son cuestionables segn el Derecho Internacional
Humanitario, del mismo modo que lo fueron las maniobras
psicolgicas con que se min la seguridad del coronel Carreo
en s mismo y se foment su dependencia emocional en sus
captores(61). Segn las Leyes Humanitarias del Conflicto Armado, los secuestros del nio Cruzat y del periodista Bertolone
son crasamente repudiables.
Paralelamente a los sucesos sealados, desde diciembre de 1986 los combatientes del FPMR detenidos por el
atentado contra el general Augusto Pinochet el 7 de septiembre, se declararon en rebelda, negndose a declarar ante el
Fiscal Militar ad-hoc, funcionario designado por los Tribunales
Militares. Esta rebelda se extendi ms adelante a la totalidad
de los trescientos cuarentaisis prisioneros polticos existentes
en Chile hacia 1988. Por arbitrio del Fiscal Militar muchos de
ellos, adems de las torturas que padecieran en el momento
de su arresto, sufrieron extensos perodos de aislamiento
total en prisin, reduccin a espacios de condiciones higinicas degradantes, restriccin de visitas familiares y amenazas
contra su seguridad personal con la promesa de dispersar su
encarcelamiento entre criminales comunes que podan ser
persuadidos de atentar contra ellos. Se conoce por lo menos
un caso de un combatiente masculino del FPMR sodomizado
por sus interrogadores durante una sesin de tortura. Las
violaciones de combatientes femeninas son innumerables.
Por otra parte, las organizaciones de derechos humanos debieron movilizarse ante traslados imprevistos de prisioneros
polticos, puesto que exista la presuncin de que podran ser
desaparecidos o liquidados bajo pretexto de intento de fuga.
El 16 de enero de 1989 catorce prisioneros polticos iniciaron
una huelga de hambre en protesta por la dispersin de diecinueve de sus compaeros entre criminales comunes, en lo
que vieron un atentado directo contra su seguridad personal.
Considerndose estas acciones desde la perspectiva del Derecho Internacional Humanitario, implcitamente estas acciones
tendan a que los militantes del FPMR fueran considerados

claramente como combatientes en un conflicto armado real.

No obstante, los trminos de esta problemtica no se hicieron
conscientes para la poblacin nacional. En ello gravit la falta
de circulacin pblica de argumentos para que se tomara
conciencia de esto, junto con la falta de conocimiento de ese
Derecho Internacional por la Direccin del FPMR como para
agitar esta problemtica. Se continu ocultando la identidad
real de los combatientes tras el rtulo ms vago de presos
polticos.
Sin embargo, puede afirmarse que, en general, el
FPMR logr un triunfo propagandstico: la decompresin poltica que acompa los preparativos para el plebiscito del NO
en 1988 permiti que los problemas de los presos polticos
trascendieran a la poblacin general a travs de peridicos y
revistas de la oposicin antimilitar. En este sentido, el FPMR
logr el propsito de convertir las prisiones en una trichera
de combate, en un nuevo recurso de agitacin poltica.
Quizs el efecto ms importante de esta agitacin
haya sido la apertura de un espacio de polmica en que fueron
posibles las declaraciones como las del Obispo de Linares,
Monseor Carlos Camus Larenas(62). En la edicin dominical
de un peridico de marzo de 1987, Monseor Camus haba
afirmado que el rgimen militar se define por su inmoralidad,
aunque a lo mejor tengan buenas intenciones. Agregaba, adems, que Hay que reconocer que hubo herosmo en los autores del atentado a Pinochet. Desde el punto de vista moral,
no tienen tanta culpa. En una carta pastoral titulada Camino
al Suicidio, Monseor Camus afirmaba que ante la situacin
social creada por la dictadura, los ms desposedos slo podan tener dos alternativas, el suicidio y la violencia armada.
Declar a la prensa: Es una opinin no slo ma, sino de toda
la moral cristiana. Permite la defensa ante la injusta agresin,
hasta la muerte del tirano, claro que en ciertas condiciones,
cuando no trae peores consecuencias y ya se han agotado
todos los medios. Entonces es lcito. Los que se escandalizan
por esto, en ningn caso podran justificar el [golpe militar del]
11 de septiembre, porque derribaron un gobierno, mataron un

133

134

presidente, o lo obligaron a suicidarse....

Esta referencia al recurso legtimo a la resistencia
armada contra la tirana llama la atencin sobre discusiones
de sectores extraoficiales de la Iglesia Catlica, asociados con
la Teologa de la Liberacin, en cuanto a la necesidad en Chile
de apelar en algn momento al concepto de guerra justa
para terminar con la dictadura militar. Adems de declaraciones como las de Monseor Camus, hay otros ndices de esta
gestin la publicacin de un importante folleto titulado
El desafo de la violencia (1983), por el sacerdote Percival
Cowley, SSCC(63), persona de importante trabajo en las comunidades cristianas de base en las poblaciones marginales; el
surgimiento del Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo (MCTSA) en 1983; y el papel que jugara aos ms tarde
el sacerdote Rafael Maroto como portavoz pblico del MIR. A
travs de aos de trabajo de campo sobre la situacin de los
derechos humanos en Chile recog diversas indicaciones de
que tanto sacerdotes como monjas militaban efectivamente
en partidos de la Izquierda revolucionaria.
En cuanto al folleto del padre Cowley, es irnico
que en sus argumentos hace uso de la tradicin del Derecho
Natural para justificar el tiranicidio cuatro aos antes de que
el FPMR efectuara su atentado contra el general Augusto
Pinochet. Aos antes el Derecho Natural haba sido usado
para legitimar a la Junta Militar y a su Constitucin de 1980.
Como apoyo central de sus tesis Cowley cita los muy antiguos
argumentos del padre Juan de Mariana: En primer lugar se
amonestar al prncipe para que corrija sus demasas, y si
consintiese en ello y satisface a la repblica, enmendndole
los errores de la vida anterior, juzgo que no se debe ir ms
adelante ni emplear otros medios ms graves. Mas si despreciase los consejos de tal modo que no haya esperanza de
correccin en su vida, entonces le es permitido a la repblica,
pronunciada la sentencia, recusar primero su imperio, y, por
cuanto necesariamente se suscitar una guerra, la repblica
explicar al pueblo los motivos justos y razones slidas de
su defensa, facilitar armas e impondr tributos a los mismos

pueblos para los gastos de ella; y si con esto no consiguiese

el objeto y no hubiere otro remedio ms oportuno de defenderse, entonces, por el mismo derecho de defensa propia, se
podr quitar la vida al prncipe, declarado enemigo pblico
(pp.23-24). En este contexto, las manifestaciones pblicas de
no-violencia activa del MCTSA deben entenderse como una
va para agotar los esfuerzos pacficos antes de contemplar
un llamado a la guerra justa, disquisicin efectivamente hecha por uno de sus representantes ms importantes, el padre
Jos Aldunate,SJ(64). Esta lgica queda complementada con
declaraciones del padre Rafael Maroto, hechas aproximadamente en la misma poca en que Monseor Camus hiciera
las suyas. Ellas coinciden con la lnea poltica del MIR y del
FPMR: La va parlamentaria y electoralista no nos va a liberar
de la dictadura, por grande que sea el empeo que en ella
pongamos y la enorme inversin econmica que signifique.
Eso es lo viejo que hay que rechazar porque ya no rinde fruto.
Lo nuevo que hay que relevantar es una movilizacin social
fuerte y francamente rupturista. Y no se diga que ya se ensay y fracas. Nunca hubo consenso para levantarla. Por eso
aunque nos duela, estamos convencidos que alianzas como
la Izquierda Unida nos conducirn a un nuevo fracaso y ste
no nos importara si los que fracasramos furamos nosotros,
pero el costo lo va a sufrir nuestro pueblo, el proletariado, los
pobladores, los campesinos, los ms pobres del campo y la
ciudad, nuestra luchadora juventud(65).
Estos primeros pasos de clrigos hacia la legitimacin de una posible guerra justa tena el potencial de abrir
un nuevo ciclo de lucha ideolgica, en la medida en que las
acciones mismas de la Izquierda armada habran quedado
moralmente justificadas por otra autoridad cultural. No obstante, el FPMR no supo explotar esta potencial legitimacin
de combatientes en un conflicto armado que le entregaba un
sector de la Iglesia Catlica. Si as hubiera ocurrido, ello habra
obligado a la Agrupacin de Abogados de Presos Polticos y a
la Agrupacin de Familiares de Presos Polticos a echar mano
y agitar pblicamente en torno al Derecho Internacional Hu-

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136

manitario para llamar la atencin sobre el hecho de que los

procedimientos de castigo contra los combatientes encarcelados por la autoridad estatal eran inaceptables de acuerdo
con los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales.
En cuanto a las personas privadas de libertad, el Protocolo II,
que, como se ha indicado, rige conflictos internos, establece
que Adems de las garantas fundamentales y de las que se
reconocen a los heridos y enfermos, las personas detenidas o
internadas por motivos relacionados con el conflicto armado
se beneficiarn de todas las garantas, de conformidad con el
Protocolo, por lo que respecta a la alimentacin, a la higiene,
a la seguridad, a los socorrros, al ejercicio de su religin y a las
condiciones de trabajo. En cuanto a las diligencias penales
que el Estado pueda iniciar en contra de estas personas, las
Normas Fundamentales del Conflicto Armado estipulan que
Slo puede pronunciar condenas un tribunal que ofrezca
las garantas esenciales de independencia e imparcialidad,
elemento que, en cuanto a la constitucin y atribuciones de
las Fiscalas Militares, los abogados defensores de prisioneros
polticos en Chile han cuestionado incansablemente.
Echar mano del Derecho Internacional Humanitario, hoy considerado ley consuetudinaria, Derecho de Gentes
vlida para toda la humanidad, habra aclarado la beligerancia
real existente entre el poder estatal y un sector importante de
la oposicin que opt por la lucha armada. Adems, tal recurso
habra hecho extensiva a ella todas las protecciones contempladas en esta rama del Derecho Internacional constituyendo,
a la vez, un triunfo poltico para el FPMR, en la medida que se
hubiera reconocido indirectamente la calidad de combatientes para sus militantes. Sin embargo, ya asentadas del todo las
premisas del tab cultural sobre la existencia de un conflicto
armado en Chile, los abogados defensores de combatientes
limitaron su perspectiva estratgica, deflectando la atencin,
en su reemplazo, simultneamente hacia la denuncia de los
procedimientos legales arbitrarios por parte de un gobierno
militar ilegtimo que violaba el Estado de Derecho y hacia

la categora ms tradicional en la cultura poltica chilena de

preso poltico.
Observemos que tal eleccin no deja de introducir
un grado de confusin en el momento de evaluar los hechos.
Declaraciones representativas de la estrategia sealada afirman que: Aunque histricamente fue la organizacin de los
presos polticos quien determinaba a las personas que tenan
la calidad de tales, hoy Gendarmera [servicio estatal chileno
de administracin de prisiones] aplica el criterio de que slo
son presos polticos los que estn siendo procesados por
juzgados militares y no los que tienen causas en la justicia
ordinaria. Por lo tanto a estos ltimos se los separa fsicamente
del resto. Esto es injusto si se considera que una gran cantidad de presos comunes tambin son juzgados en fiscalas
militares; ...Gendarmera viola normas internacionales al
determinar la dispersin [de presos polticos entre criminales
comunes]. Estas normas adoptadas por las Naciones Unidas y
a las que Chile est obligado, establecen reglas mnimas para
el tratamiento de los reos y determinan que cuando estos
pertenecen a categoras diversas, deben ser alojados en diferentes establecimientos o secciones. Tambin el artculo 10
del Pacto de Derechos Civiles y Polticos, establece que deben
ser separados los presos comunes de los presos polticos. Y,
por ltimo, el Cdigo de Procedimiento Penal seala que hay
que agrupar a los reos de acuerdo a la naturaleza del delito y
al grado de educacin, y que no se puede agravar innecesariamente la privacin de libertad(66). Las citas indican que, a
pesar de que Gendarmera y la autoridad superior reconocan
implcitamente a los detenidos la calidad de participantes en
un conflicto armado (Gendarmera aplica el criterio de que
slo son presos polticos los que estn siendo procesados por
juzgados militares...), los abogados defensores no utilizaron la
oportunidad as ofrecida. Haberla utilizado habra permitido
presentar un perfil claro de la situacin de los detenidos como
combatientes. Esto habra impedido que, ms adelante, en la
transicin a la democracia, la oposicin antimilitar que propiciaba la negociacin con las Fuerzas Armadas discriminara

137

138

contra la oposicin armada diferenciando entre presos de

conciencia y presos de violencia, movilizando contra stos,
adems, la categora de terroristas.
El mismo FPMR declin legitimar a largo plazo
su situacin de combatientes, llevado por la inercia de la
necesidad militar inmediata. Para la Direccin Nacional del
FPMR, hacer de las prisiones una trinchera de combate slo
demostr tener la aspiracin a corto plazo de utilizar los
resquicios abiertos por los medios de comunicacin masiva
para la agitacin poltica. Por lo tanto, sus portavoces ms
bien orientaron sus declaraciones hacia el cuestionamiento y
enjuiciamiento de la actitud negociadora de la oposicin que
ms tarde se congregara en la Concertacin de Partidos por
el NO. En desacuerdo con ellos, el FPMR haca nfasis en la
correccin de su propia hiptesis sobre la marcha futura de
los sucesos polticos en Chile: para el FPMR, al igual que para
el PCCH, quienes pensaban que la dictadura abandonara el
poder meramente por un ejercicio eleccionario caan en una
ilusin peligrosa, que redundara en el decrecimiento de la
combatividad de las masas. Por otra parte, ante la probabilidad
cierta de un fraude electoral por parte del gobierno militar o
de un nuevo golpe de Estado, proponan como nica va a la
redemocratizacin real del pas el aumento cualitativo de la
voluntad rupturista e insurreccional de las masas. Esta lnea se
reflejaba en las declaraciones hechas desde prisin, en el momento de explicar la razn de la rebelda de los combatientes
al negarse a declarar ante el Fiscal Militar: ...desde un primer
momento [yo y el Fiscal Militar] tuvimos encontrones, cuando
yo le plante mi orgullo de ser un combatiente rodriguista
y jams negu mi pertenencia al FPMR. Nunca le demostr
temor. En el primer interrogatorio me pregunt por qu yo
haba estado detenido en 1973 y yo le respond que por ser
hijo de un militante comunista. Claro, pus, por qu otra razn
iba a estar preso a los catorce aos, le repuse. A esto hay que
sumarle la actitud que tomamos todos de no reconocer la justicia militar en particular y la civil en general, por su parcialidad
al reconocer todo el Rgimen para reprimir especialmente a

los militantes de las organizaciones ms consecuentes, lo que

se tradujo en no responder a los interrogatorios [...] Yo estoy
convencido de que la accin represiva de la fiscala contra los
presos polticos, como los allanamientos, las amenazas y los
hostigamientos, no se van a terminar pidiendo o rogando, sino
que cuando los presos polticos seamos capaces de resolver
nuestros problemas de unidad y prioricemos nuestros objetivos comunes y luchemos por ellos, con la ayuda de las organizaciones sociales y de masas. Porque a todos nos preocupa
la actitud conciliadora y, hasta cierto punto, negociadora de
ciertas cpulas polticas en relacin a los derechos humanos.
Creo que a todos ellos debe quedarles bien claro que sern
responsables de lo que pase en esta materia, especialmente
si la represin queda impune(67).
La lucha por obtener un reconocimiento indirecto
como combatientes legtimos en un conflicto armado interno
habra tenido una relacin ms orgnica con los preparativos
que el PCCH habra estado haciendo en aos anteriores, con
el objeto de instalar un observador oficial del FPMR en las
Naciones Unidas. Para ello ya pareca contar con el apoyo de
varios gobiernos.
Mientras el secuestro del coronel Carreo como
propaganda armada y los reportajes desde prisin aseguraban al FPMR una visibilidad y una presencia pblicas, su lnea
poltica ms sustancial se dirigi a la preparacin de la Guerra
Patritica Nacional. La hiptesis sobre la que se apoyaba era la
certidumbre de que la dictadura jams abandonara el poder
por medios eleccionarios. Por tanto, el FPMR deba prepararse
para la eventualidad de que en un plebiscito fraudulento, quizs en la misma noche del escrutinio de los votos, explotara
una sublevacin nacional y que, de aplastrsela, deba lanzarse de inmediato una guerra popular prolongada ya del todo
justificada. El dispositivo militar para hacer frente a esas posibilidades se orient a basificar apresuradamente zonas de
accin en el norte, centro y sur de Chile, como para la iniciacin
de focos guerrilleros rurales. All se hara un reconocimiento
del terreno apropiado que la premura del tiempo permitiera,

139

140

se sentaran las bases iniciales para obtener el apoyo de la

poblacin y se iniciara la acumulacin de pertrechos blicos y
vituallas para sostener una accin militar prolongada. A la vez,
a la espera de los resultados del plebiscito, en la noche del 8
de octubre de 1988, se concentr a ms de cientocincuenta
combatientes -dotados de un poder de fuego mayor al que se
utilizara en el atentado contra el general Pinochet- en tres de
las poblaciones ms estratgicas para converger hacia las sedes de gobierno. La inteligencia del Ejrcito ya tena informes
de este dispositivo. En el centro de Santiago los combatientes
del FPMR se habran enfrentado con una unidad de accin
rpida descrita como la ms poderosa de su tipo jams
creada en Chile: dos batallones blindados, uno de la Escuela
de Paracaidistas, toda la aviacin del Ejrcito(68).
Aunque en realidad el Ejrcito intent un fraude,
esa noche los restantes miembros de la Junta de Gobierno
militar y polticos de importancia afectos al rgimen reconocieron el triunfo de la oposicin, forzando la mano de sectores
intransigentes. El FPMR no haba hecho preparativos para esta
alternativa. El oficial encargado de dirigir las acciones de la
sublevacin ya frustrada debi tomar la responsabilidad personal de enfrentar los hechos. Como alternativa, visualizada
sobre la marcha, los combatientes concentrados recibieron
rdenes de salir a las poblaciones con la tarea de dialogar con
el pblico y alertarlo del peligro de una transicin a la democracia en que sera imposible desmantelar el poder militar.
En este momento crucial, toda lgica estratgica
recomendaba que la Direccin Nacional del FPMR replanteara
radicalmente las hiptesis de su accin futura. Sin embargo,
no fue as. Convencido de que, a largo plazo, un gobierno de
redemocratizacin sera nada ms que un enmascaramiento con escasos visos de legitimidad para la continuidad del
gobierno efectivo de las Fuerzas Armadas, el comandante
Rodrigo, Jos Miguel -jefe mximo del FPMR-, a pesar de
muy speras disensiones entre la oficialidad, insisti terminantemente en la inauguracin de la Guerra Patritica Nacional

con tres acciones guerrilleras simultneas en el norte, centro y

sur del pas, programadas para el 26 de octubre. En el hecho,
dentro del cuadro de una gran estrategia blica a largo plazo,
el valor militar de tales acciones era escassimo, aunque s quizs podran alcanzar un valor simblico futuro como intento
de monumentalizar un momento histrico para la posteridad.
El violento desacuerdo expresado por oficiales de la Direccin
Nacional aument an ms con la decisin del comandante
Rodrigo de participar personalmente en el operativo planeado
para el centro de Chile. El desacuerdo ya intenso se exacerb
todava ms cuando, quince das antes, el lugar originalmente
planeado para la operacin fue reemplazado por la localidad
de Los Quees, en una regin escasamente explorada, en que
el FPMR no haba hecho ningn preparativo de basificacin.
Efectivamente, el 26 de octubre se dieron las acciones programadas en Los Moros, en el norte; en Los Quees, en el centro;
y en Pichipellahun, en el sur. El nico operativo que alcanz
trascendencia nacional fue el de Los Quees, aunque por
razones ajenas a la intencin inicial: das despus, en las cercanas aparecieron los cadveres de los comandantes Rodrigo
y Tamara. Luego de la accin se haban separado del resto de
los participantes y se dispersaron hacia una zona desconocida. Existe evidencia de que fueron capturados, brbaramente
torturados y luego ejecutados. Al momento de su muerte el
comandante Rodrigo tena 30 aos.
Esta sucesin de hechos no deja de reforzar en el
observador externo la impresin de que la Direccin Nacional
del FPMR cay en un estilo de accin en que el destino y las
consecuencias de operativos de importancia crucial en la
corta carrera de la organizacin se jugaban con audacia excesiva, a una sola carta. As lo demuestra el atentado contra el
general Augusto Pinochet, en que la emboscada no contempl la opcin acostumbrada en este tipo de operaciones, la de
disponer un segundo golpe inmediato ante la posibilidad de
escapatoria del blanco designado. Esta tendencia se prolonga
en el error de elaborar la hiptesis nica de que era imposible
que la dictadura abandonara el poder directo por una va po-

141

142

ltica, como tambin se prolonga en la innecesaria presencia y

muerte de dos de los comandantes ms avezados del FPMR en
un operativo militarmente insignificante. Por otra parte, parece cuestionable el intento de organizar en pocos meses focos
guerrilleros en zonas escasamente pobladas, especialmente
por una organizacin de experiencia exclusivamente urbana.
En esto debe considerarse, adems, que el movimiento revolucionario latinoamericano haba descartado por inefectiva ya
en 1967 -ao de la captura y ejecucin en Bolivia de Ernesto
Che Guevara- la estrategia del foco guerrillero rural. A pesar de
ello, en contra de la experiencia fallida del MIR en formar un
foco guerrillero en Neltume y contra lo que se podra esperar
de su riguroso entrenamiento poltico-militar, un sector de los
oficiales de la Direccin Nacional del FPMR quera reincidir en
una estrategia ya desahuciada por inefectiva.
Las explicaciones que se me proporcionaron,
adems de las que se pueden deducir del material documental acumulado, revelan un complejo haz de contradicciones
dentro del FPMR a partir de su autonomizacin en 1987. Ellas
se suman a las ya esbozadas en su origen dentro del PCCH.
Todo parece indicar que las bajas entre los oficiales de mayor preparacin y experiencia poltico-militar por los duros
golpes sufridos durante 1987 a manos de la CNI y el impacto
emocional, intelectual y estructural de la separacin del PCCH
desorientaron a los encargados de la conduccin de la lnea
poltica, efecto que fue exacerbado por la presin de necesidades imposibles de solucionar inmediatamente: la transformacin del aparato armado en una organizacin de masas;
la preparacin de la Guerra Patritica Nacional. Despus del
triunfo de la va poltica a la redemocratizacin del pas es imposible descartar su efecto profundamente depresivo en una
oficialidad joven que se haba jugado la vida por un destino
pico similar al que observaran y experimentaran personalmente en Nicaragua y El Salvador. El triunfo de la oposicin
antimilitar en el plebiscito debe ser entendido como el sbito
congelamiento de un proyecto heroico en el que se haban
invertido grandes expectativas. De all que, ante sucesos his-

tricos no contemplados en la estrategia del FPMR y ante la

muerte del comandante Rodrigo, comenzara a predominar el
temple de nimo audaz y aventurero de oficiales que haban
recibido instruccin de comandos, instruccin en la que se
hace fuerte nfasis en la iniciativa individual del combatiente.
Este fue un temple de nimo que buscaba una compensacin
psicolgica ante una realidad inhspita y marca el comienzo
de una erosin de la disciplina vertical del FPMR. Los comandos subvirtieron esa disciplina estableciendo una red de contactos secretos y fraccionarios en las diferentes jefaturas, en
ocasiones desautorizando a los oficiales superiores. A travs
de esos contactos incentivaban desafos para realizar hazaas
sin relacin con una estrategia poltico-militar orgnica, que
respondiera a incidencias objetivas en la poltica nacional.
Esto explicara la extraa e innecesaria muerte de Roberto
Nordenflycht, el segundo comandante del FPMR, el domingo
20 de agosto de 1989, al volver por segunda vez al aerdromo
militar de Tobalaba, en Santiago, para corregir el mecanismo
de un cohete defectuoso, en un atentado sin valor militar
contra una instalacin del Ejrcito. Con un espritu de objetividad implacable, uno de los altos oficiales entrevistados lleg
a describir este estado de cosas como un acentuado proceso
de descomposicin poltico-ideolgico de la superioridad del
FPMR.
Con grados de diferencia en su apreciacin, todos
los oficiales entrevistados coinciden en que la muerte del comandante Rodrigo sumi al FPMR en una crisis de la que no se
ha podido reponer hasta el presente. Tambin reconocen los
reparos que se podran hacer en cuanto a que la supervivencia
de una organizacin revolucionaria no puede depender de
una sola persona ni del culto de su personalidad. No obstante,
es un hecho indisputable que la personalidad carismtica del
Comandante Rodrigo y su permanente preocupacin e inters
por el bienestar y el cultivo de un espritu de cuerpo entre sus
subordinados haba sido el principal factor en la creacin de
lo que todos llaman la mstica rodriguista.

143

144

EXPERIENCIA VIVIDA:
LOS JURAMENTADOS
Y SU MISTICA

145

Esa mstica presagiaba un conflicto con el PCCH

desde el momento mismo en que comenz la infiltracin a
Chile de los primeros grupos de oficiales del FPMR durante
1980. Se los llam grupos cerrados, grupos cero por la absoluta prohibicin que tenan de conectarse con personas ajenas
al proyecto militar. Dada la monopolizacin de las decisiones y
la accin poltica por el PCCH, la comunicacin con el partido
se dio slamente al nivel ms superior. Este dispositivo y las
expectativas del PCCH contrastaban y contradecan radicalmente la experiencia pica acumulada por los oficiales en
147

el extranjero. En algn momento las contradicciones deban

explotar. Ellas podran caracterizarse como un enfrentamiento
entre la naturaleza maquiavlica de la prctica poltica leninista y el fuerte tono moral y tico que inyect la orientacin
cubana en la preparacin profesional de los oficiales, la que
transmitieron a los combatientes que formaron o comandaron
en Chile.
En lo que respecta a la trayectoria del FPMR, la
formacin de los cuadros militares del PCCH comenz en el
extranjero, en 1974. Jvenes adolescentes de las Juventudes
Comunistas (JJCC), de edades fluctuantes entre los quince y
los veinte aos, haban sido enviados a los pases del bloque
sovitico para alguna forma de instruccin tcnica durante
el gobierno de la Unidad Popular. Finalmente se congreg
en Cuba a los seleccionados para instruccin militar. Otros
llegaron all desde los campos de concentracin en Chile,
una vez que fueron expulsados del pas. En aras de la causa
comunista se les pidi que dejaran en suspenso indefinido sus
aspiraciones personales. En un momento se les prohibi que
contrajeran matrimonio(69).
Eramos estudiantes. Todos compartamos una
idea y nos pareca que todas nuestras decisiones
correspondan a ese gran ideal, al compromiso. Yo
integraba uno de los mayores contingentes de estudiantes chilenos, de todos los partidos polticos de la
izquierda e independientes, becados a Cuba en 1971.
Ese contingente con el tiempo se fue desdibujando
y perdiendo homogeneidad. Yo formaba parte del
grupo de estudiantes de Medicina. Debido a las
grandes dificultades provenientes de una deficiente
preparacin acadmica en Chile, muchos se rezagaron.Unos pocos ya estbamos en cuarto ao de
Medicina, otros en Estomatologa. Hasta el 75 dur
ese contingente que sufri el impacto de la crisis
de la zafra de los diez millones de arrobas. En 1970
todava se vivan las consecuencias de esos errores.

148

Tambin el bloqueo era brutal. Desde el punto de

vista de la vestimenta, de los gustos musicales, nos
retrotraamos a los comienzos de los 60. Entre nosotros haba dos grandes visiones. Una, de quienes sentan todo este impacto; y otra, la de los provenientes
de poblaciones donde se enseoreaba la miseria y
que, por lo tanto, no sentan el rigor de las carencias.
Hicimos primero y segundo ao de la carrera en un
bello edificio antiguo que antes fue un colegio de
monjas y no sentimos que nos faltara nada esencial.
Compartamos la realidad cubana, una bella historia
de lucha y contradicciones. A unos les importaba
ms la ropa y la msica; a otros, la educacin gratuita que se nos daba, el proceso, la infraestructura.
No nos faltaba lo que all no haba y haba en Chile,
pero que aqu era inaccesible para una buena parte
de nosotros. La educacin era de un nivel tal que al
momento de efectuarse la proposicin de salirnos
de los estudios universitarios para incorporarnos a
una tarea de gran magnitud, la militar, no ramos ni
treinta por ciento del total que sorte airoso la prueba acadmica. Es interesante percibir con el paso
de los aos que quienes llevaban con xito la tarea
universitaria, tambin se destacaran en otras actividades asumidas. Eramos consecuentes, con races
muy profundas. Y se produjo una incompatibilidad.
Podamos haber seguido Medicina, pero haba cambiado la decisin de vida. La nuestra fue la respuesta
lgica de comunistas, aunque no sabamos a ciencia
cierta hasta qu punto bamos a tomar una decisin
trascendental. El golpe militar en Chile rompi el
objetivo para el que habamos venido. Estbamos
en una situacin confusa. Estudibamos, pero no sabamos para qu, si bamos a ser mdicos en Chile o
no. Durante los aos posteriores al golpe se produjo
una suerte de ausencia para el proyecto profesional,
vital. Con el tiempo cada uno buscara una respuesta
149

individual para su vida. Los que estbamos metidos

en las bases de la Jota sabamos de rumores relacionados con el fenmeno militar. La Jota nos haca ser
promotores de esa idea, sin tener ninguna informacin oficial, pero de la que algo se trasluca, como
ocurre en todas las grandes ocasiones... Recuerdo
que estbamos estudiando las rotaciones menores,
ojos, odos, piel, pequeas especialidades de las que
todo mdico debe tener nociones generales. Ya se
produca el cuestionamiento: sigo estudiando o no,
doy exmenes o no. Me tocaba ojos. Estaba como
sin ganas de estudiar, pero, al fin, me amanec una
noche estudiando. Tom dexatedrn para no dormir. Di el examen.

cia. Abandonamos carreras, familia, el medio en que

nos desenvolvamos y empezamos a recibir nuestra
preparacin militar en 1974. No sabamos dnde nos
conducira esto. El primer tiempo todos estbamos
entusiasmados por lo novedoso. Despus del primer
ao comenz la crisis. Era un compromiso asumido
de por vida, con miles de limitaciones en lo personal
y sin tener una idea remotamente cercana desde el
punto de vista de la preparacin nuestra.

Los chilenos llegamos por las ms diversas vas. El

grueso del contingente eran estudiantes, muchos
de Medicina, que estaban en diversas partes del
mundo, producto del exilio de sus padres. El ncleo
central era en su mayor parte de situacin econmica precaria, pues no poda seguir estudios universitarios en nuestro pas. Casi todos militantes de las JJCC,
haban vivido el gobierno de la Unidad Popular y los
ms haban estado insertos en la lucha contingente.
La mayora fue seleccionada en la periferia de la
propia Jota para proseguir los estudios afuera. Otros
eran muy jvenes, con sus padres en el exilio, y su
formacin comunista provena del medio familiar.
En mi caso, yo era estudiante universitario, dirigente
estudiantil. Para el golpe fui tomado preso y ms de
un ao despus se me plante la posibilidad de salir
de la crcel al exilio. Me negu -esto fue decisin de
todos los que tuvimos esa oportunidad- entonces
fui expulsado del pas. El hecho es que todos, todos, en una especie de plan de reclutamiento del
Partido, fuimos seleccionados. Lo prioritario es que
predominaba gente con un alto grado de concien-

As empez esta historia. De ah a pasar en vehculo

ante la casa donde viv, en la que am y de la que no
me desped, cruzar un ocano que borraba mi pasado, mi proyecto anterior de vida, estar en territorio
extrao con uniforme y el pelo cortado a lo milico
y llevar una vida diametralmente diferente a la vida
hasta entonces, faltaba poco menos que un paso.
Recuerdo que fueron dos los que dijeron no. Uno
que se neg, sigue siendo mdico, se insert en el
modo de vida que tena adelante, donde los seres no
tienen miedo al patrn, a la enfermedad y sienten
la tranquilidad de vivir; y adems llega el amor que
siempre se encuentra. El otro, que amaba su carrera,
profundo enamorado de la ciruga, dijo que no, pero
en la vida dira que s . Al verle sus manos pequeas
y regordetas me deca que jams l iba a ser un buen
cirujano, pero ya en esos aos era capaz de hacer
pequeas intervenciones menores y nosotros no. Y
cuando supimos que haba dicho no, le hicimos la
vida imposible. Soportaba estoicamente nuestras crticas y puyas. Terminara por darnos una gran leccin

150

Nuestra preocupacin era la maletita con las modestas pertenencias. Cada uno cuidaba la suya con
amor. Un asunto sentimental, el pequeo territorio
era nuestra maletita...

151

contra la rigidez y el esquematismo. Cuando termin

la carrera, la uni con sus ideales y en la guerra hizo
operaciones increbles. Particip en todas las luchas.
Entr en la zona costera ms atrasada de Nicaragua.
Realiz operaciones histricas, salv muchas vidas.
Imposible olvidar al Comandante Cinco! Su nombre
es otra historia...
Una tarde nos dicen que tenemos que estar a las
ocho de la maana del da siguiente en una casa
que era un antiguo palacete. De ms est decir que
no fallamos. Entre nosotros, jvenes comunistas de
veinte a veinticinco aos de edad, la expectacin era
inmensa. Haba uno solo que no era del contingente
de estudiantes, el ms jovencito, acaso dieciocho
aos, acabado de llegar del exilio, lo considerbamos
como mascota. Todos reunidos en un saln amplio,
en la primera planta, cuchichebamos. No sabamos
quin estaba arriba. Como si fuera una fotografa,
recuerdo la escalera larga de madera que cruja. Si
se suba por ella, se encontraba la respuesta al enigma. Una voz deca, el otro y esa escalera iniciaba al
que suba. Lo ms interesante era que quien bajaba
mostraba una sonrisa de satisfaccin enorme, no deca nada y se iba... Hasta que me toc a m. Escuch
mi nombre y sub. Esa escalera conduca a lo que
me llev hasta hoy... Cuando me nombran y llego
arriba veo ante una mesa con papeles a un miembro de la Comisin Poltica del Partido Comunista
de Chile... Me lata el corazn aceleradamente. Ellos
representaban la Direccin todopoderosa que tena
respuesta para todo. Esa Direccin que respetbamos y que no habramos osado poner en tela de
juicio. Lo importante es que cuando sub la escalera,
para m representaban eso. Me hizo la pregunta:
Ests dispuesto a incorporarte a las filas...?. Se me
grab para siempre cada una de sus palabras, pero
152

yo no alcanc a articular ni dos. Solamente dije s.

Me estrecharon la mano. Eso no dur ms de un par
de minutos. Baj...
Los testimonios muestran que el juramento fue
asumido como un ritual de pasaje(70): se experiment la
separacin de un grupo de adolescentes y jvenes de su
cotidianidad rutinaria para que fueran ungidos en una nueva
identidad que asegura la continuidad de una cultura, segn
la define su autoridad tradicional, desde su posicin de prestigio (Ellos representaban la Direccin todopoderosa que
tena respuesta para todo. Esa Direccin que respetbamos y
que no habamos osado poner en tela de juicio). La intensa
emotividad ceremonial de todo ritual de pasaje despliega
algn grado de teatralidad consciente, que busca cimentar la
relacin entre las generaciones, adoctrinndose a los novicios
con la inyeccin de visos trascendentales en la ceremonia (...
recuerdo la escalera larga de madera que cruja. Si se suba
por ella, se encontraba la respuesta al enigma; esa escalera
iniciaba al que suba). La referencia a lo trascendental busca
reafirmar y perpetuar comportamientos privilegiados por la
autoridad cultural. En este caso, lo que se espera de un militante comunista: el total sacrificio y abnegacin del individuo
en su entrega a la causa del pueblo, particularmente en una
situacin excepcional, como la que vivan tanto esos jvenes
como su patria lejana. As el individuo queda ubicado en una
situacin de umbral en su existencia, en que debe enfrentarse
simblicamente a su mortalidad. Debe saborear su mortalidad
como lmites de una sucesin de etapas que debe dejar atrs
para concretar sus potenciales para la vida (Nuestra preocupacin era la maletita con las modestas pertenencias). El
juramento sera la primera de una serie de experiencias que
gradualmente iran conformando en algunos de estos cuadros
militares la sensacin y conviccin de pertenecer a una clase
especial de seres humanos. Tal conviccin les servira para
enfrentar manifestaciones tempranas de la dbil decisin poltica de la Direccin del PCCH en cuanto a una poltica militar,
153

as como tambin deficiencias de criterio burocrtico para su

implementacin. De aqu surgiran lderes para una disensin
futura.
La seleccin no fue rigurosa, sin estudio de personalidades, conductas, vocaciones. En algunos el arraigo
a una idea que impulsara a semejante accin no era
tan slido. Esto explica la posterior desercin. En el
transcurso de unos meses, al rigor de la nueva vida,
se demostr cun azarosa haba sido la seleccin. Ese
rigor iba a ser cada da ms intenso e iba a quedar de
manifiesto en muchos la ausencia absoluta de conviccin militar. Se haba partido de una idea global
justa: esto en algn momento ser necesario en Chile. La idea general era acertada pero no suficiente
para muchos. Prevaleci la mstica del momento, la
disciplina partidaria, la juventud. En mi grupo, unos
treinta, eran raros los que haban hecho el servicio
militar. En la seleccin de especialidades militares
prevalecieron la curiosidad, la simpata, el inters
circunstancial. De esos treinta quedaran cinco. En
Europa, en otros continentes, el planteamiento
de la misin que se les hizo fue similar al que nos
hicieron a nosotros. Y una juventud pelada al rape,
en uniforme, que coma alimentos y frutos a los que
no estaba acostumbrada, regida por horarios y por
una disciplina repudiable por condicionamiento de
rebelda poltica -pero que con el tiempo llegara a
entender como indispensable- sufri un impacto
brutal. El impacto no fue el mismo entre los que
haban estado presos. El Partido no se preocup del
seguimiento de estos jvenes, slo les dio el impulso.
Pero la decisin de asumir esta tarea, aunque inducida, fue acertada. Una gran crtica corresponde por no
haber sido capaces de mantener a la gran cantidad
inicial de hombres y mujeres en este proyecto. Gente
valiosa desert.
154

En el primer tiempo todos estbamos entusiasmados

por lo novedoso del entrenamiento militar. Despus
del primer ao, comenz la crisis. Era un compromiso
asumido de por vida, con miles de limitaciones en lo
personal y sin tener claridad en dnde desembocara.
En aquellos aos no se visualizaba en nuestro pas
una salida ni remotamente cercana desde el punto
de vista de la preparacin nuestra. Se produjo una
desercin considerable. Tampoco haba respuesta
desde el punto de vista partidario y era natural,
porque no exista perspectiva en lo concerniente a
nuestro pas. En este contexto, la mayor parte pensaba reincorporarse a la vida normal, a los estudios.
El propio Partido trataba de canalizar lo que llam
prepararnos para la vida civil. Por otra parte, esta
determinacin nuestra a seguir adelante agudizaba
la crisis. Se valoraba que el Partido empezara a pensar
en serio en los problemas militares, pero la situacin
no haba sido producto de un anlisis poltico sino
de una eventualidad: dar un paso sin saber qu iba
a pasar el da de maana. Se hicieron grandes esfuerzos desde el punto de vista interno para mantener la
preparacin y lograr que la desercin fuera la menor
posible a fin de mantener un ncleo permanente.
Hubo un hombre que encabez la discusin y tuvo la
visin suficiente para valorar el papel de la actividad
militar ms all de lo inmediato y con un sentido
ms poltico. Esto aglutin a un grupo fuerte. Es en
ese momento cuando surge la posibilidad de ir a
Nicaragua y la crisis interna y con el PCCH se supera.
De lo contrario, no se hubiera podido mantener por
muchos aos tal actividad ni llevar a la prctica lo
que se estaba aprendiendo.
Durante un largo perodo el objetivo final y el em155

pleo de estos cuadros militares qued en suspenso, en la medida que el PCCH no lograba clarificar una lnea poltica para
su fuerza armada. Es de importancia notar que los esfuerzos
por visualizar a largo plazo el significado de una carrera militar
revolucionaria, en una poca de confusin, en que el PCCH no
entregaba directivas concretas, provino exclusivamente del interior de este ncleo de jvenes ya del todo claros en su compromiso. Las consecuencias polticas de esta libre iniciativa se
haran patentes luego de su experiencia como combatientes
en Nicaragua. La intervencin de los chilenos en este pas fue
promovida por el liderato revolucionario cubano, no por la
Direccin del PCCH. A juicio de los oficiales entrevistados, el
episodio en Nicaragua fue bien recibido por la Direccin del
PCCH por cuanto poda desviar y postergar momentneamente una decisin definitiva sobre un elemento que le resultaba
del todo molesto.
Los combatientes fueron enviados a Nicaragua a
fines de 1978, en apoyo a las fuerzas Terceristas o Tendencia
insurreccional del Frente Sandinista de Liberacin Nacional
(FSLN), el sector ms cercano a la lnea poltica cubana(71).
Los Terceristas estaban a cargo del Frente Sur, en un estrecho
corredor ubicado entre el ocano Pacfico y el Lago Nicaragua.
Este Frente limitaba al sur con la frontera de Costa Rica, pas
que abri santuario a las fuerzas sandinistas. En esta regin
Anastasio Somoza haba concentrado los mejores efectivos de
la Guardia Nacional, en particular la Escuela de Entrenamiento
Bsico de Infantera (EEBI). Su propsito era la destruccin de
las fuerzas infiltradas y acumuladas all por el FSLN, para luego girar hacia la neutralizacin de las fuerzas guerrilleras en
el resto de Nicaragua. Tanto para el somocismo como para el
sandinismo el Frente Sur se convirti en territorio de aniquilamiento. La carretera Panamericana se desplaza all en una cinta de territorio plano bordeado por colinas, en que la Guardia
Nacional instal fortificaciones. Desde ellas poda controlar e
interferir con artillera y aviacin en amplias franjas de territorio. Las caractersticas topogrficas de la zona, desprovistas

de vegetacin selvtica, hacan inefectivas las estrategias y

tcticas de guerrilla caractersticas del FSLN. El terreno era ms
bien apto para una guerra regular que favoreca a la Guardia
Nacional. All el FSLN concentr la mayor parte del volumen
de armamento automtico de que dispona. El uso adecuado
de este armamento demandaba combatientes especializados
y con preparacin de Estado Mayor. A partir del 29 de mayo
de 1979 se inici la ofensiva final desde el Frente Sur. El 17 de
julio Somoza renunci a la presidencia de Nicaragua y busc
refugio en Miami. El 19 de julio la Guardia Nacional se rindi.
El contigente internacionalista en que combatan los chilenos
march hacia la ocupacin de Managua.

156

157

De la noche a la maana se produce el hecho. Estbamos en nuestros lugares de trabajo y nos citaron a
una reunin a todos los chilenos. Seramos un ciento.
Quedamos concentrados. Especulbamos con ardor
variantes diversas, incluso el retorno a Chile. Todo se
esclareci cuando se plante la situacin en Nicaragua, el desarrollo de la guerra en una gama ms o
menos amplia de variantes, de las cuales tena importancia la contribucin internacionalista a un pueblo
hermano, el ganar experiencia de combatividad.
Lo interesante del planteamiento es que dejaba la
puerta abierta. Independiente de la decisin que se
tomara, era respetable el slo plantearse la posibilidad de asumir la oportunidad. Se present un cuadro
muy realista de lo que estaba aconteciendo: la posibilidad real de alcanzar la liberacin de Nicaragua,
la situacin favorable a la revolucin desde el punto
de vista de la situacin internacional, la debilidad creciente del rgimen de Somoza, de ah la premura de
que las fuerzas sandinistas aprovecharan ese minuto.
Al trmino de este primer encuentro se produjo un
hecho espontneo y entusiasta que reflej nuestra
moral: empezamos a cantar la Internacional con una

fuerza grandiosa, como si con esto quedara sellado

nuestro compromiso y la decisin de participar en la
lucha del pueblo nicaragense. Una vez terminado
el encuentro, quedamos a la espera de la decisin
superior y, tambin, a la de las posibilidades concretas del envo. No poda eludirse el factor de que las
presiones imperialistas coartaran a los pueblos que
ayudaban a Nicaragua o a que la decisin del Partido
fuera otra. Pero jams pusimos en duda de que bamos a ir. Comenzaron dificultades de ndole positiva:
era imposible que viajaran todos. Fue tomando cuerpo la idea de un gran contingente internacionalista,
aprovechando la preparacin de otras organizaciones revolucionarias que tambin consultaban a sus
organizaciones madres. Fue as como argentinos,
colombianos, guatemaltecos, salvadoreos, uruguayos fueron dando forma a una unidad. En el caso de
los chilenos, hubo uno solo, uno, que no pudo ir. Se
lo plante en trminos honestos, no tena ninguna
duda acerca de la validez de la decisin, pero sus
limitaciones de salud, sus problemas psquicos, le
impedan asumir el compromiso. Fue el nico caso.
A alguno se le ocurri, y si los viejos del Partido
dicen que no?. Nuestra decisin era inquebrantable,
por el carcter internacionalista de la tarea y porque
ya tenamos un destino.
Todo el mundo quera agarrar asiento en el primer
vuelo, ser de los primeros en partir. Nos sentamos
latinoamericanos para asumir Amrica Latina. Seran
grupos de veinte o treinta por viaje. Del grupo chileno, unos tres. Despus la cuota fue subiendo. A los
chilenos se les hizo asumir la direccin de la estructura. Es as como en el primer grupo salimos siete. En el
segundo grupo fue Rodrigo, Ral Pellegrin. Muchos

158

ramos casados y con hijos los que nos habamos

casado antes de la prohibicin de hacerlo que eman
del Partido. No tuvimos la oportunidad de verlos,
pues no tenamos ningn contacto con el exterior.
Escrib una carta de amor a mi compaera, en que
me despeda, con la certidumbre de que no volvera a
verla de nuevo. No deban entregrsela de inmediato.
Iba a cruzar otra vez un ocano. Estaba decidido a
entregar mi vida y me senta feliz. Estuve en el primer
grupo. Volamos sin saber con certeza el derrotero.
Desembarcaramos despus de unas horas y, de
noche, nos introduciramos en un vehculo sin saber
qu territorio cruzbamos. Al fin llegamos al lugar de
las acciones combativas. En el frente de batalla reinaba un desorden absoluto. Haba unas casas abandonadas, algunos combatientes vestidos de cualquiera manera. Esos combatientes se subordinaron
a nosotros. La primera misin que cumplo es acudir
a un galpn donde est el armamento. Empezamos
a armar pieza por pieza hasta conformar un nmero
importante de elementos de artillera. Tengo a mi
cargo una batera con seis piezas y treinta hombres,
incluso diez o quince mujeres, una muy bella, alta,
elegante, Luca. La califican de gran capacidad, con
experiencia combativa y la nombro jefe de escuadra.
En el desempeo de la guerra fue la mujer. Aprend
con ella que no hay ninguna actividad que la mujer
no pueda asumir, salvo cargar pesos extraordinarios.
Ella demostr firmeza, valenta, decisin, energa,
don de mando. Supo sobreponerse al machismo
nuestro. Hoy es una gran dirigente. Contar esto es decir que tuve, como otros, la experiencia de un amor
de trinchera. Al fin de la guerra todo se acab; ya no
tena sentido...Luego que estuvimos preparados, con
la tcnica en ptimas condiciones para el combate,

159

usamos los medios ms increbles y se hizo gala de

enorme iniciativa para sustituir aquellos de los que
carecamos. A los tres das, ya con mi unidad entrenada, se me designa la primera misin. Recuerdo
que uno de los jefes me lleva al borde delantero a la
medianoche. Lo exploramos. Me indican en un mapa
donde est el enemigo y donde estamos nosotros.
Determino donde ubicar las piezas. Esa misma noche
instalo mi unidad. Al amanecer rompemos el borde
delantero para que despus avancen las tropas. Haba que asestarle al enemigo, las tropas selectas de
Somoza, un intenso fuego de artillera en un radio
de siete kilmetros de ancho y cinco o seis de profundidad. El conjunto de la artillera vino a cambiar
la correlacin de fuerzas en el frente. El comandante
Humberto Ortega en su libro Estrategia de la victoria
tiene un prrafo destinado al Frente Sur. La Guardia
Nacional haba destinado sus mejores tropas a este
frente. All estaba tambin la mejor tcnica. Dice Ortega que, al incorporarse el Frente Sur -ya la guerra
estaba en marcha y el pas insurrecto-, se acortaron
los das de la guerra y se oblig a la Guardia Nacional
a lanzar al combate sus principales fuerzas, que de
otro modo habra podido emplear en otros lugares.
Se ahorraron miles de vidas. Fue as como participamos en innumerables combates por romper el borde
delantero y por impedir que el enemigo aniquilara
nuestro frente. All se destaca la participacin de
algunos, como Rodrigo. El era asesor y jefe de una
columna. Nuestro enemigo ms violento era la
aviacin y no tenamos cmo defendernos de ella.
Tambin nos preocupaba nuestra propia artillera.
Mis recuerdos son intensos. Mucha lluvia en pleno
mes de junio. Terreno arcilloso, muy blando. Cuando
empezbamos a tirar, con el retroceso las piezas se
iban enterrando. Los hombres totalmente cubiertos
de lodo. Veo a uno que limpia la mira con su lengua.
160

Pieza lista. Fuego. Las cargas se humedecen. Por

teora sabemos que la espoleta choca y no explota.
Optamos por rescatar esos proyectiles y volverlos a
usar. A veces el proyectil no sale y se descarga de
nuevo. En un caso el proyectil se asoma y no sale. El
hombre se queda mirndolo, mientras otros se tiran
al suelo y lo miran. El hombre se acerca poco a poco,
lo agarra, lo saca y lo muestra a todos. Le quita las
cargas y lo pone otra vez. Una vez me calificaron de
gran irresponsable: pieza interrumpida; el caon en
el interior est cubierto de lodo, plvora y humedad;
agarro un palo largo, calculo no tocar la punta, lo
ajusto, saco el palo, me echo para atrs y sale el proyectil. En accidente semejante un compaero pierde
la mano en el combate. Ha llegado un momento en
que baqueta y todo est cubierto de fango. En el
fragor del combate muchas veces no se sabe si el
proyectil sale o no. Pieza interrumpida. El hombre
se asoma, pasa la mano sobre el tubo, el proyectil
agarra la mano y se la lleva. El proyectil no explota;
si no habran muerto muchos. El hombre, con sangre fra terrible se hace un torniquete y pide que
le corten el colgajo con una bayoneta. Fue llevado
al hospital, pocos das despus se reincorpor a su
puesto de combate. Trabaj valientemente. Muri en
un incendio no hace mucho, mientras asista a la reconstruccin de Bluefield. Era un chileno alegre, loco,
bueno para tomar. Era ingeniero y sigui trabajando.
No s su nombre, pero quien lo conoci no olvidar
nunca al Manco.
El primero de los nuestros que muri fue Days
Huerta Lillo. Este compaero era bien especial, muy
introvertido y a la vez muy alegre. Se incorporaba
al colectivo, pero nadie poda saber qu pensaba.
Tena gran decisin, gran disposicin. Era pequeo,
rosado, usaba unos tremendos lentes. Su muerte
fue el primer gran golpe. En la ltima etapa de la
161

ofensiva, cuando los combates eran ms intensos y

arreciaba el fuego de la artillera, con un promedio
diario de tres o cuatro muertos y gran cantidad de
heridos. Ya se haba configurado el Estado Mayor, a
cargo de todas las decisiones de la guerra y de las
fuerzas que all operaban. Dentro del Estado Mayor
tenamos la responsabilidad de la artillera. Ah estaba yo cuando llega una mdica y me dice que lo
mataron. Mi reaccin fue violenta. Lo que antes era
una probabilidad ahora era una evidencia. Dnde
est?, pregunto. Con todo su nerviosismo, la compaera, que era gran amiga de Days, me dice: Est
aqu. Yo lo ando trayendo. Quieres verlo?. El no!
me sali de adentro... Haba explotado una municin
de artillera en su posicin y lo destroz. Muri de
inmediato. Ella estaba demasiado angustiada. De
inmediato tomamos las medidas para sepultarlo. Era
el primer hombre del contingente internacionalista
que mora. Acondicionamos un lugar. Se prepar
una caja de municiones como atad. No s de dnde sali una bandera chilena. Alguien trajo otra del
Frente Sandinista. Con las dos banderas envolvimos
el improvisado atad. Se mont guardia de honor.
Citamos a algunos jefes -los que pudieran venir- de
distintas unidades y se le rindieron honores. Tambin
particip el Estado Mayor Sandinista. Toda su familia
estaba en el exilio, repartida. Despus el Payo Lagos
cay herido junto a otro compaero, tambin por
el fuego de la artillera. Le entr una esquirla por la
cadera e hizo un recorrido hasta perforarle los pulmones. Muri en el hospital en Costa Rica, mientras
era atendido...Despus del triunfo muri Cachencho
en un lamentable accidente: choc el vehculo en
que iba y qued destrozado. Dej una hija... Heridos hubo varios. Todos se recuperaron plenamente.
El que ms grave estuvo recibi una esquirla en la

162

cabeza. Se recuper y sigui estudiando, pese a que

la vista le qued afectada. Tuvo una actitud heroica.
En los momentos en que fue herido no tena posibilidad de salir. Andaba con hombres que se haban
incorporado ese mismo da al frente y l era el nico
que poda sacarlos. Herido, cegado, sangrante como
estaba, se agarr al pantaln de uno de sus hombres:
Yo te voy a decir por dnde hay que caminar para
que logremos salir. Y le fue indicando el camino hasta que llegaron al Estado Mayor. Vena en las ltimas,
desangrado. Supo escoger la nica alternativa de salir con vida y sacar a su gente. Toda ayuda habra sido
tarda...Hubo otros heridos que se negaron a salir del
lugar donde estaban en busca de atencin mdica y
siguieron combatiendo. Estaba Vasili Carrillo herido
en la espalda. Despus del triunfo los mandamos a
buscar a todos para restituir el grupo y hacer el balance. Despus se empez a producir la evacuacin
y muchos retornaron a sus pases.
No lejos, en el flanco izquierdo, Benjamn Ral
Pellegrin se hizo cargo de la columna guerrillera
que haba sido abandonada por su conductor, un
chileno cobarde. Solo, con su ametralladora, avanzando en descubierto, disparando desde la cadera,
Benjamn impidi que el frente se desintegrara ante
un fuerte ataque de la lite de la Guardia Nacional. A
gritos llamaba a los otros para que se repusieran y se
salv la situacin. Despus Benjamn dio la orden de
cautelar al desertor, quien se libr del fusilamiento
por intervencin de los sandinistas. Se reorganiz
la columna y todos continuaron combatiendo con
denuedo. Cay gravemente herido el comandante
chileno Payo Lagos, quien morira poco despus en
un hospital de Costa Rica. La participacin de Ral
Pellegrin fue decisiva, pues impidi ms muertes e
hizo abortar los planes de la Guardia Nacional: rodear
163

a los combatientes del Frente Sur.

Al producirse el triunfo avanzamos a Managua. Todos
iban a Managua en migracin masiva y loca. Nos
encargamos de recoger todo el armamento, cargar
camiones, asumir toda la responsabilidad, dejar
gente y armamento en la retaguardia para cualquier
eventualidad. Esto era lo ms difcil porque nadie
quera quedarse. La marcha a Managua era muy linda. Miles de personas en el camino. En los poblados
controlados por las fuerzas milicianas la poblacin
se acercaba a la caravana nuestra. Nos invitaban a
sus casas. Apareca caf, aparecan tortillas. Era un
ambiente hermoso y conmovedor. All se produca
un poco la insatisfaccin de uno; a pesar de todo no
se poda vibrar con la misma intensidad porque ese
triunfo no era el de nuestro pueblo. Todos los sandinistas se iban a su casa, a ver si quedaban casas, en
procura de su familia. Nosotros nos quedamos solos.
Nos ubicamos donde pudimos, decididos a mantener nuestras unidades. Llegamos al famoso bunker
de Somoza y cada uno empez a buscar cosas. Al
lado estaba la casa de Somoza, una casa lindsima,
con sauna, con todas las comodidades y lujo inimaginable. Haba una cantidad de comida inimaginable
y vino, vino chileno!. Esto nos impresion mucho.
Nadie se preocup de que hubieran dejado algo
envenenado. Todos comiendo con ganas. En una de
esas correras llegamos a la oficina de seguridad, una
especie de CNI, una oficina inmensa. Estaba llena de
fotos de todos los chequeos, de los interrogatorios,
del seguimiento de la gente. Yo lea las cosas ms
siniestras. Al lado estaban los calabozos de castigo,
llenos de rayados de los detenidos y torturados. Fechas y consignas. Aqu estuvo.... A cierta altura del
muro una argolla para encadenarlos con las esposas.
Encontramos lo recogido en los allanamientos: bom164

bas caseras, prensa clandestina, panfletos. Un saln

grande, lleno de mquinas proyectoras y cualquier
cantidad de microfilms: toda la historia del Frente
Sandinista, de los interrogatorios, de los trabajos
de seguridad. En el bunker algunos descubrieron la
cocina y all se instalaron a vivir. Alguien encontr un
plato de cobre con un escudo de Chile. Se lo llevara
de regalo a un noble amigo, de esos que siempre nos
tuvieron fe y respeto. Haba armamento en cantidad.
Trajinbamos sin preocuparnos de que hubieran dejado explosivos cazabobos: fue por la desbandada de
ellos, nada quemaron, nada destruyeron. Lo que ms
nos llam la atencin, ms que el plato con nuestro
escudo, fue la gran cantidad de vino chileno. Encontramos una serie de documentos internos de la Guardia Nacional, preparados en Chile por Carabineros,
por ayudas bilaterales; cartas firmadas por el agregado militar chileno, cartas de personajes importantes,
muchos testimonios de colaboracin con las fuerzas
especiales de Chile. Todo lo investigbamos mientras
la gente estaba celebrando. Tenamos todo el tiempo del mundo y buscbamos cosas, constatbamos
el pasado inmediato. Aparentemente ramos los
nicos interesados en esto. Tal vez un poco nuestro
instinto de cachureros nos mova a guardar papeles,
planillas, todo el material del que con posterioridad
haramos entrega. Entonces no nos dimos cuenta,
pero nosotros contribuimos a preservar ese material
que ms tarde sera absolutamente apreciado por los
sandinistas. Del bunker nos trasladamos a la inmensa
casa antigua de Somoza, en El Retiro, donde se concentraban todas las fuerzas que venan del sur.
Soy el comandante Javier Pichardo, jefe de la Fuerza
Area de Nicaragua. Fue en el contexto del Frente
Sur, la Colina 55, donde conocimos a los internacionalistas chilenos, salvadoreos, peruanos, argentinos
165

y de otras nacionalidades latinoamericanas. Entre todos los compaeros internacionalistas sobresalieron

los chilenos con cuya ayuda contaramos ms tarde
para la organizacin de las unidades. Los chilenos
actuaron a la par con los jefes nuestros en el empleo
ptimo de la artillera, de las tropas, de la defensa de
posiciones, como tambin en apoyar la direccin y la
conduccin de las acciones combativas. En ese proceso, Pedro lleg a ser jefe de la artillera del Frente
Sur. Nosotros tenamos serias limitaciones: ramos
guerrilleros, en cambio ellos tenan una importante
formacin profesional. En el caso particular del frente que yo mandaba, no olvido a Andrs, a Augusto,
que andaba a la par conmigo, a Walter, Benjamn,
Laureano y otros muchos cuyos nombres podr
olvidar, mas no sus rostros ni sus acciones. En Chile
ustedes conocieron a Benjamn como Rodrigo, el
comandante del Frente Patritico Manuel Rodrguez.
En ese tiempo Benjamn era un muchacho, aunque
todos eran jvenes; un promedio de veinticuatro,
veinticinco aos. Muy arrojados, muy determinados
a combatir. Eladio, Ren... No s qu se hicieron.
Fueron compaeros que con su sangre abonaron la
victoria. En el transcurso de la guerra fue muy buena
su participacin. Logramos establecer una tremenda
comunicacin... Cuando se organiza la brigada se da
un salto superior. Los chilenos pasan como asesores
de los Estados Mayores de las regiones militares y
del Estado Mayor General. A Benjamn lo nombraron en la Segunda Regin, con Salvatierra. Los vi
trabajando hombro a hombro. A Benjamn lo conoc
en tiempos de guerra y de paz. Era un hombre de
tremenda nobleza . Muy noble, puro e inteligente.
Muy creativo, con una tremenda disposicin para el
trabajo, lo que caracteriz a todos los chilenos. Se
perfilaba como un cuadro de gran calidad. Estuvo

166

aqu un tiempo. Se cas con una combatiente, Panchita, actual capitn de ejrcito. Cuando se casaron
hicimos una tremenda fiesta. El ayud mucho en la
formacin combativa de nuestras tropas. Tambin
hubo compaeros con gran experiencia. Eran oficiales. Nosotros, en cambio, no habamos pisado ni la
acera de una academia. Ellos tenan conocimientos
suficientes para poder iniciar un ejrcito. Yo senta
que Benjamn era un hombre que se distingua del
resto de sus compaeros. Era un hombre sencillo y
muy respetuoso.
En 1989, al da siguiente de la grandiosa celebracin
del dcimo aniversario de la Revolucin Sandinista
viajamos desde Managua a las Peas Blancas, cerca
de la frontera con Costa Rica, en lo que fue el Frente
Sur. Los volcanes Monotombo y Monotombito se
yerguen junto al siniestro Lago Nicaragua, nico lugar del mundo donde hay tiburones de agua dulce.
Prxima al lago se extiende la carretera Panamericana. Nos desviamos de sta y subimos por una huella
orillada de piedras pintadas de blanco. Ramas de
rboles sostienen, alternndolas, las banderas de
Nicaragua y del Frente Sandinista. Este sendero de
banderas nos conduce a la Loma 55 o Loma de los
Palos Quemados. All se alza un tmulo cuya placa de
bronce est grabada: El combate del pueblo chileno
se hermana con el de los pueblos de Amrica Latina
que enfrentan al opresor comn: el imperialismo
norteamericano. HOMENAJE A LOS INTERNACIONALISTAS CHILENOS cados en la guerra de liberacin
del pueblo nicaragense. 1982. FSLN. Al pie del tmulo se seca un ramo de flores. Atrs hay un tronco
quemado. En los alrededores an se advierten las
huellas de los pozos de tiradores donde ahora crece
tupida hierba. Aqu donde se alza el tmulo cay el

167

oficial Days Huerta Lillo, luego de haber liquidado

varios puestos de observacin de la Guardia Nacional. En este terreno fueron empantanadas las tropas
selectas de la Escuela de Entrenamiento Bsico de
Infantera (EEBI), unos dos mil hombres, conducidos
por el Chign Somoza.
Ya en esta etapa de su carrera, estos oficiales no
solamente eran los juramentados que haban asumido un
compromiso revolucionario por el resto de sus vidas. Adems
de haber sido testigos participantes del desmoronamiento de
un rgimen oligrquico al parecer invencible, ahora se vean
instalados en la calidad de hroes de una empresa pica panamericanista. En ella haban demostrado, adems, una alta
competencia profesional, as como haban posteriormente
aportado a la construccin del Ejrcito Popular Sandinista.
Muchos siguieron combatiendo a los Contra, en la frontera con
Honduras. Por un tiempo la inquietud con respecto a un futuro
posible en Chile poda apaciguarse. Pero, a la vez, esta calma
momentnea era puesta en tensin por el hecho de participar
en una revolucin cuyo liderato era profundamente crtico de
los Partidos Comunistas latinoamericanos y de su verdadero
potencial e identidad revolucionarios. En este contexto Ral
Pellegrin, conocido como Benjamn en Nicaragua y como Rodrigo en Chile se convierte en figura ndice de los problemas
que surgiran entre el FPMR y el PCCH.
Es imposible reducir el significado de una organizacin militar como el FPMR y la dinmica de sus contradicciones a una sola persona y, en lo que sigue, no es mi intencin
hacerlo. No obstante, Rodrigo parece haber mostrado una
preocupacin especial por reflexionar sistemticamente en
cuanto a las implicaciones de la experiencia nicaragense para
la futura poltica chilena. En Nicaragua comenz un proceso
de nuevo aprendizaje que luego arrojara luz por sobre todo
el FPMR. A su preocupacin intelectual Rodrigo sumaba la
nombrada que haba alcanzado como asesor del Estado Mayor sandinista, un fuerte carisma personal y el respeto ganado
168

por su herosmo en el combate. Por su entrenamiento en Cuba

como Comisario Poltico, por la influencia directa del FSLN y
la experiencia en Nicaragua, es indudable que en el trasfondo
de sus reflexiones tambin estaban disputas anteriores, ya
famosas durante la dcada de 1960, entre el liderato de la
Revolucin Cubana y el PCCH sobre la lnea revolucionaria
correcta.
Soy la comandante Leticia Herrera. Tuve la oportunidad de conocer a otros chilenos y tena el concepto
de que eran muy prepotentes y muy soberbios.
Atribuamos esto a la influencia europea que ha
tenido el pas. Me haba relacionado mucho con la
colonia chilena en la Unin Sovitica, tanto gente
de extraccin burguesa como muchachos de origen
muy modesto que iban becados. Yo hurgu a fin
de pegar con gente del MIR, por su perspectiva o
estrategia de la lucha armada... Viv con una chilena.
Despus conoc a otros en Suecia, en Cuba. Les preguntaba: qu estn haciendo aqu si la revolucin se
va a hacer en Chile? Ustedes viven a la sombra de la
simpata que Chile despierta, pero no estn haciendo
nada... Cuando conoc a Rodrigo not el contraste.
Lo que ms me impresion de l fue su humildad.
Irradiaba algo que se podra llamar misticismo. Era
sumamente respetuoso. En definitiva, conclu que
l era un militante. Para m esa categora humana
es algo extraordinario...Meterse a combatiente revolucionario no es esperar ver el fruto, sino participar
nada ms que en los inicios. A Rodrigo le decamos
el soldadito. As era su porte, aunque no muy alto.
Algo emanaba de l que obligaba a pensar este
hombre est lleno de amor.
Soy el comandante Manuel Salvatierra. Siempre le
he dicho a mis amigos chilenos: el que quiere a su
patria busca cmo estar en ella y desde ella trabajar.
169

En Nicaragua ellos discutan permanentemente sobre Chile y sobre lo que iban a hacer. Me parece que
ellos, por su juventud, tenan la ventaja de no estar
obligatoriamente fijados a determinados esquemas
de la lucha poltica. A veces, tal vez desde afuera,
les parecan distintas las condiciones de su propio
pas. Muchos de esos jvenes hicieron esfuerzos por
aglutinar al mximo a sus partidos de Izquierda. Me
parece que eso los motiv a buscar su va en medio
de las condiciones complejas de la situacin chilena.
En las condiciones nuestras, si podemos hablar de los
comunistas de Nicaragua, siempre nos calificaron a
nosotros los del Frente Sandinista de aventureros y
promotores de la represin contra el pueblo. Ustedes
pueden ver dnde estn ahora nuestros comunistas
y socialistas. Tal vez sea una injusticia que tengan
esos nombres. Aquellos jvenes chilenos nos pedan
nuestra opinin y nosotros mantenamos la conviccin muy personal de que en vez de andar discurseando tanto haba que actuar... Aqu en Nicaragua,
en la juventud, disponerse a hacer algo contra Somoza era aceptar que se poda morir en el empeo.
Uno tena que optar. Esto, en el Frente Sandinista te
lo recalcaron mucho. Cuando entramos no tenamos
documentos que nos certificaran que dentro de tres
aos bamos a triunfar. Haba que mantener una actitud digna. Tampoco haba determinadas condiciones
sociales de folleto o de manual que se dieran contra
la dictadura. Estbamos seguros de que entrando al
Frente bamos a morir. Siempre nos educaron en esa
voluntad. El ejemplo de los muertos del Frente Sandinista siempre fue una cuestin que cal hondo en la
poblacin. Los compaeros de la direccin clandestina que cayeron provocaron una conmocin social y
se valor el honor y la firmeza de caer. Por otra parte,
el Frente Sandinista nunca se vincul a los partidos
tradicionales, traidores a las aspiraciones del pueblo.
170

Los sandinistas optaban por morir o combatir, nunca

por rendirse y t veas cmo se sacrificaban. Esto
tuvo un arraigo muy fuerte en la poblacin y cre la
conciencia de que una organizacin as vala la pena,
pues estaba formada por gente dispuesta a morir por
derrotar a la dictadura. A veces los muertos impulsan
la vida y la lucha. Ya solo morir por la patria, justa o
injustamente, es algo que levanta, crea conciencia...
Nuestra experiencia en Nicaragua nos permite enunciar algunos principios: una dictadura slo con balas
se va. Para bajar a una dictadura hay que bajarla con
balas y con todo el pueblo. Aqu se dio la capacidad
de la poblacin de enfrentarse a la dictadura con un
Frente cuyo prestigio fue ganado a punta de historia,
de ejemplo, de muertos. A m me toc conocer latinoamericanos cuyo nivel poltico estaba en la cabeza
y tenan, supuestamente, mayor conciencia poltica.
No estoy tan convencido de esa mayor conciencia.
Dira: ms que nada, ilustracin poltica, aunque a
veces esto tambin es dudoso, pues no conocen su
propia historia. La unidad es lo bsico para poder
sobrevivir. En cuanto a la unidad, sta slo puede
ser lograda por la accin. Platicando jams se logra
ponerse de acuerdo. La unidad se consigue ms fcilmente en las acciones que en las discusiones. En
nuestro caso esto es evidente: la opcin de nuestro
pueblo no fue por las tendencias sino por el Frente
Sandinista. Y tuvimos que aprender, a partir de los
golpes y de los muertos. Tambin aprendimos que
hay condiciones difciles, pero no se puede aspirar
a tener las buenas condiciones para trabajar: en las
condiciones hay que influir.
Soy la capitana Francisca Herrera, Panchita, esposa
de Benjamn, madre de su hija Carla. Para m la conmemoracin de la cada de Salvador Allende Gossens
me pareci un lamento colectivo de los chilenos, un
recordatorio triste. Yo pensaba que deba haber un
171

cambio y no estar llorando. Este hombre era ms

que unas efemrides, que un 11 de septiembre de
1973. Cuando hablbamos de esto con Benjamn yo
criticaba fuertemente las lamentaciones. Tambin
criticaba el acomodamiento, el sectarismo, la falta de
fraternidad entre la Izquierda. Y me pareca que estaba bien que Benjamn no se quedara aqu. No poda
quedarse por quedarse si haba todo un compromiso
con su pueblo. Cuando tena sus reuniones, yo no
participaba ni jams intervine en sus discusiones
por el principio que mucho respeto de no criticar
o cuestionar otros movimientos. Pero cuando l
volva a casa le preguntaba: arreglaron la situacin
del mundo? El sola darme a conocer algunas de sus
reflexiones: su malestar por las actitudes conservadoras, por el aferramiento a lo tradicional, por la incapacidad de debatir en profundidad y apegarse a formalismos, por el rechazo a recorrer caminos nuevos.
En fin, por la cerrazn a buscar alternativas. El exiga
tenacidad, audacia, abnegacin madurez...Sabes?,
muchas veces he tenido que ir a entregar el atad
sellado de un combatiente vctima de la Contra. Es
un deber muy doloroso y hay que enfrentarse con el
dolor y el desespero de los familiares, de las madres,
de las esposas, de las novias... Una de las cosas que
yo no comprenda era el afn de esos deudos de abrir
el atad. De hacerlo, eso les significara una visin
horrorosa, imposible de compaginar con el recuerdo
del ser amado vivo... Yo y Benjamn nos separamos
con la esperanza de volvernos a encontrar. Con el
tiempo nos dimos cuenta que eso era imposible... El
siempre pens que no deba mantenerme en una situacin indefinida y que sa era su responsabilidad...
No me volv a casar, no tuve ms hijos...Dicen que soy
joven... Pero desde que me anunciaron la muerte de
Benjamn yo entiendo a esas madres, a esas esposas:
yo tambin quisiera poder llegar hasta su tumba,
172

araar la tierra y ver sus restos!

Soy el comandante Oscar Carter, teniente coronel
de aviacin. Benjamn lleg, si quers, de asesor en
la vida del nuevo Ejrcito Popular Sandinista . Nos
provoc un verdadero impacto lo empaquetado
que vena, con las botas brillantsimas, tipo cadete.
De entrada, la pinta de ste que nos haban presentado como asesor del batalln nos caus impresin;
un chelito, un rubio, bien rasurado, ojitos celestes...
Y uno no saba para qu necesitaba un asesor. Lo
recibimos con cierto recelo... una cierta curiosidad al
calibrarlo: para qu sirve, qu tiene en la cabeza, en
los huevos... Pero l entr a cumplir su papel desde
el primer da. Nos dice que nos va a dar una clase
sobre la guerra moderna. Yo pienso para m: este
tipo est loco. Nos sentaron a orlo a toda la plana
mayor y l habl sobre el combate contemporneo.
Fueron momentos incmodos para nosotros, pero
bastante difciles para l, pues ramos mordaces y
tenamos un cierto mtodo un tanto salvaje. El tipo,
como que chocaba un poco con los procedimientos.
Pero poco a poco fue logrando que comenzramos a
comprender lo que nos quera decir. Le pusimos el
soldadito de plomo por su facha de cadete. Luego
nosotros le hablaramos de las condiciones en Chile.
Nosotros admirbamos mucho al MIR, que era el
smbolo de la resistencia y que ocupaba una postura de las ms dignas. No conocamos comunistas
chilenos. Habamos conocido a chilenos en Mxico:
todos muy de Violeta Parra, de la cantada, de la
pea y de las amplias alamedas. No abandonaban
el caf, el cigarro y hablaban y hablaban...Benjamn
encarnaba en ese momento la postura del Comit
Central del PCCH de la A a la Z. Chocbamos, pero
de una manera fraternal. Nos estremecan estos
compaeros combatientes que haban demostrado
173

esa vocacin de lucha, esa vocacin internacionalista. No nos explicbamos por qu si venan aqu
y combatan no visualizaban esta va y se aferraban
a unos esquemas que, bueno, se tendran que desenredar en un momento determinado... Una de las
cosas que ms llegamos a admirarle al soldadito era
su actitud: Benjamn era muy exigente consigo mismo. Estaba pegado al poste todo el tiempo. No era
muy expresivo ni muy jodedor, ms bien recatado.
Te hablaba permanentemente de los problemas.
Era una cosa rara para nosotros. Obsesiones, ms
bien, deca yo. Era muy persistente y eso, en alguna
medida, trasluca y te haca educar el espritu y el
cuerpo en esa disciplina, una cualidad muy difcil
de adquirir. Para m estos chilenos eran gente joven,
gente buena que comenzaba a foguearse. A los dos
aos Benjamn tena un enfoque distinto. Y te hablaba de los viejos, no del viejo hermano mayor, sino de
los viejos caducos del Partido. Vos ibas notando no
un sentimiento nuevo, sino una forma organizada
de un enfoque poltico distinto: una lucha distinta,
una estrategia distinta. A m me lleg muy honda su
emocin cuando Benjamn me comunic que, para
una conferencia del PCCH, entre los planteamientos
que haba llegado a aceptar el Comit Central estaba
una alternativa para la toma de poder por la va armada. El senta un jbilo ingenuo, pero un jbilo. Vos
sentas esa alegra. Y l hablaba del nacimiento de
la verdadera vanguardia. Lo que da caa que moler.
Era la primera batalla poltica en el seno del Partido
y una batalla victoriosa. Grande en el sentido del
compromiso, mayor de lo que esta gente del Partido
estuviera pensando hacer en consecuencia...
Este fue el impulso y la energa de lo que en Chile
se llamara mstica rodriguista. En realidad se trataba de la
tica militar corporativa, caracterstica de todas las fuerzas

armadas modernas, pero ejercida, instruida y diseminada bajo

las condiciones especficas del clandestinaje en Chile y de las
relaciones con el PCCH.
Todo cdigo militar moderno exige que el soldado
cumpla con su deber subordinando sus intereses personales
a las demandas de su funcin profesional(72). Para ello se lo
socializa con la expectativa de que se comporte como persona
de honor, de integridad moral, lealtad y valenta ejemplares,
particularmente en el campo de batalla. Esta ejemplaridad es
la base fundamental del respeto y la obediencia espontneas
que los oficiales puedan inspirar en los subordinados. En la
preparacin profesional esto se complementa con la permanente bsqueda de los ms altos niveles de desarrollo del
conocimiento y de las habilidades tcnicas. A la vez, ello debe
llevar a la emulacin tcnica y disciplinaria de los subordinados. Este conjunto de actitudes asegura la responsabilidad y
la eficiencia mximas en la manera como se ejecutan las rdenes, el cumplimiento de los reglamentos del servicio, junto
con el cuidado en establecer las salvaguardas que permiten el
bienestar de los subordinados como personas, no como meros soldados. Por ltimo, se reconoce la subordinacin de las
fuerzas armadas a la autoridad poltica como aspecto esencial
del buen cumplimiento del deber militar.
Como le corresponda al jefe mximo del FPMR, el
comandante Rodrigo demostr especiales capacidades para
el cultivo de esa tica en el personal bajo su mando. Quizs el
testimonio ms revelador sea el siguiente:

174

175

La primera vez que lo vi fue el 8 de septiembre de

1984, en una casa por Independencia. Me impresion por lo jovencito que era. Un nio bonito. Rubio,
ojitos azules, vestido impecable, buena diccin, peinado al lado. Un joven ejecutivo, camisa blanca,
corbata azul. Lo primero que l hizo fue saludarnos
y nos dijo que era vendedor de seguros. De ah sac
una TIFA (Tarjeta de Identificacin de las Fuerzas

Armadas) de un oficial de inteligencia que haban

recuperado en un asalto a una armera donde haban matado a tres compaeros. El estaba muy afectado por eso. A m me impresion mucho ese hombre en ese momento. Era diferente. Se notaba al tiro
que era diferente. El estableca de inmediato relaciones de principio con uno. Eran relaciones muy profundas, de mucho respeto. No estaba con el manotazo en la espalda. Buenos das, la mano firmemente, asiento y empezaba el combate, no dejaba lugar
para el chistecito, se impona por presencia. Entonces
l hizo una exposicin, una informacin poltica y
despus me toc hablar a m. Y yo, que siempre he
tenido desplante, no pude decir nada. Sent que se
notara inmediatamente el chamullo, la palabra vaca. No pude hablar. Pero di algo, me dijo otro. El
repuso: No se preocupe, por usted hablan los resultados. Luego se refiri al problema chileno, generalizando, y dijo que el problema del pas no era de
palabras sino de hechos. Me pregunt si haba ledo
a Mart. Confes no conocerlo. Aos ms tarde entend su pregunta. Leyendo un libro de Jos Mart
encontr este pensamiento: Hoy, cuando el verbo se
avergenza ante la podredumbre, la mejor manera
de decir es hacer. Me fui preocupado... Yo, como
gran conocedor del Partido y de su manera de hacer
poltica, intu que este dirigente no cuadraba. Era un
dirigente diferente. Yo opinaba, hablaba, poda abrumar a cualquiera con argumentos. Yo era el prototipo
del dirigente del Partido: empeoso, trabajador, abnegado, con una sabidura aeja, citando a Recabarren, a Lafferte. Pens que de ahora en adelante yo
deba ser ms profundo, que entraba en un camino
desconocido, ms serio. Ante este hombre no podra
usar tretas. Y ahora asuma una nueva responsabilidad que l me haba entregado. Yo tena elementos
y la autoridad moral para pararme ante l, de ello
176

hablaban mis antecedentes, mis calificaciones en

cursos recientes, mi trayectoria. La segunda vez que
lo vi ya le haba comentado mi impresin a los compaeros. Entonces empezaron las especulaciones.
Entonces, con la subestimacin que tenamos de los
dems, y que era la sobrestimacin de nosotros mismos, concluimos que ste era un gran cuadro que se
haba hecho la ciruga esttica, porque no poda ser
un simple cabro huevn. El tena cerca de la oreja
una especie de cicatriz o arruga que la imagin de
una operacin. Unos ojos azules infinitos. Despus
de eso nos comenzamos a ver en Cerrillos. Empezamos a trabajar sobre cosas concretas. Nosotros tenamos un gran desconocimiento de lo militar y l era
muy respetuoso de las opiniones ajenas. Se supona
que l, como jefe, ofreca un argumento y lo documentaba y uno deba batirse en retirada. Yo no lo
tomaba muy en cuenta e impona mi criterio. En la
prctica, se daban buenos resultados en el corto
plazo. En el largo plazo tena razn l y lo que deba
haber primado era el largo plazo. Con la experiencia
que tengo ahora, en ese mismo trance hubiera aconsejado lo mismo que el jefe. Era el camino correcto.
Eramos impulsivos, atarantados. Pero l persuada,
propona que aceptramos su consejo, jams impona su criterio, trataba de guiar y recomendaba ir de
lo simple a lo complejo. Estimulaba, s, la audacia, la
decisin, la posibilidad de ser ms y ms capaces. Le
gustaba el Colo-Colo e iba al Estadio, confundido con
la masa. Fue a ver al Papa cuando estuvo en Chile;
fue a la ltima concentracin del Parque OHiggins.
Estuvo en todas las escuelas del Frente. Le gustaba
el conjunto Los Prisioneros, la Nueva Trova; en msica clsica, interpretaciones en clavecn. Lo conoc
como Rodrigo. Despus se llam Javier, segundo
nombre del patriota Manuel Rodrguez; luego Ricardo. Estuvimos trabajando juntos hasta diciembre, la
177

fecha del aniversario de la fundacin del Frente.

Hasta ah yo no hablaba; slo escuchaba la parte
tcnica. Despus tuve otra responsabilidad y lo perd
de vista. Un mes ms tarde, por enero del 85, sucede
el siguiente hecho: llega la CNI a un barretn, depsito donde tenamos gran cantidad de armamentos.
Informo a un superior, quien a su vez informa a Rodrigo y ste manda la siguiente orientacin: que es
preferible que los medios se pierdan, pero que no
caiga nadie detenido y me llama a una reunin para
dos das ms tarde. Ah aparece ese respeto; yo saba
intuitivamente que esa llamada algo tena que ver.
Concluimos, con esta manera nueva de hacer poltica que l haba introducido, que ante hombres como
l haba que portarse a su altura. Como jefe, mand
a buscar un auto. Lo recuper Patricia Quiroz Nilo
(Mara), quien fue asesinada en la Operacin Albania.
Y mando buscar al responsable de que la CNI hubiera llegado al barretn, un logstico, y le doy la siguiente orden, pasndole una subametralladora, una
granada de mano y el taxi, dicindole: Ve a buscar
las armas o te mueres en el intento. El fue, cumpli
la orden y trajo todos los medios. Avisamos a Rodrigo
y mand una notita: Felicitaciones. Suspendida la
bilateral. As fuimos ganando su confianza, recuperando espacio junto a l. El primero de marzo me
confa una nueva responsabilidad y ah qued subordinado a otro compaero que dependa a su vez de
Rodrigo. Das despus me conversa y me plantea las
tareas en lneas muy generales. Me hace la siguiente
pregunta -a esas alturas ya era embarazoso conversar
con l; siempre nos trataba de usted: Cul es su
opinin del Frente?. No hallaba qu contestar. Yo lo
voy a ayudar, me dijo, comenzando a mostrar virtudes y defectos de la organizacin. Le argument que
muchos de nosotros ramos implementadores y no
elaborbamos polticas, a lo que l respondi que
178

sta era justamente una de las fallas del Frente. Me

fui tan preocupado...porque en realidad me dijo que
justamente yo formaba parte de ese grupo que deba
tener la misin de elaborar polticas. Me percat de
mi papel de dirigente nacional. En la aplicacin de la
forma nueva de hacer poltica ahora yo vea a todos
los dirigentes locales de mi regin y se iba consolidando y creciendo la organizacin. En el mes de junio sostuvimos otra reunin con mi superior inmediato y con Rodrigo para analizar determinada zona.
Sin saber yo que a esa hora los compaeros de los
cuales yo estaba informando ya llevaban cinco das
de presos. Me caus tremenda impresin ver el diario
con la noticia y me dio vergenza de haber informado algo que no era cierto. De ah me qued la impresin de hacer un reporte inmediato, previo a la reunin con los superiores. Me mand llamar de nuevo
y me critic duramente. Entonces yo, que jams me
haba caracterizado por ser muy comedido, respond:
Y qu? Para qu se meten a la revolucin si no
quieren caer presos? Y usted, para qu se mete a
jefe si no quiere tener presos?. Ante esta variante l
no manifest acuerdo, precisamente: Para la revolucin nunca hay momentos buenos para morirse. Hay
que ir por un camino de victorias y no de derrotas.
Nuestro pueblo ya tiene demasiados presos. Nos
explic: para que el trabajo sobre el grupo humano,
educado, instruido, produjera resultados, era preciso
atender al hombre, cuidar la organizacin y no andar
tras resultados haciendo abstraccin del hombre con
una visin cortoplacista. Yo le dije una grosera: Ya,
dejmonos de huevadas. Vmonos al chancho. El,
lejos de amilanarse, respondi muy sereno:Ya, vmonos al chancho. Yo quera ntimamente provocar
la situacin para que me mandaran castigado a un
grupo donde yo saba que tena prestigio y obtendra

179

resultado. Yo no era nada de autocrtico. Ya, vmonos al chancho y se va de jefe a una determinada
zona con toda esa gente mentirosa, aadi. Y usted cree que me voy a quebrar por esto? No me
quiebro porque creo en la va del Frente y porque
confo en usted y dejo la posibilidad de que usted
tenga la razn y de que yo pudiera estar equivocado.... Partimos los cuatro a una zona donde no haba
nada. Nos reunimos con los dientes apretados. Partimos nuestras discusiones autocrticamente, diciendo que ramos unos fracasados, que estbamos ah
por pencas, por cagones, y nos prometimos ser los
mejores. Uno de ellos era Julio Octavio Guerra Olivares, asesinado en la Operacin Albania. Nos especializamos en diversas materias y nos tombamos verdaderos exmenes ante comisin, alternndonos,
fijndonos en la claridad de expresin, en el rigor del
lenguaje. Decidimos que la tarea para nosotros se
iniciara a las ocho de la maana. Trabajbamos da
y noche con mstica redoblada. Al cabo de un par de
meses hicimos cerca de cien acciones, reclutamos
gente y formamos como cuarenta grupos... En una
reunin de febrero yo iba vestido de lolo, peinado
afro y lentes antiguos como de John Lennon. En
marzo estaba peinado para el lado. Con esto quiero
decir que me preocupaba por cumplir las reglas de
la conspiracin. Entonces asum una nueva responsabilidad. Una semana ms tarde habl conmigo y
me plante los objetivos generales para ese ao,
1985. Despus de eso particip en una reunin nacional donde se fijaron lneas generales con mucha
altura de miras. Durante ese ao recorr varias zonas
del pas con l. Siempre andaba preocupado de la
situacin social y poltica de cada zona. Hablaba con
dirigentes sindicales y regionales del Partido. Desempeaba gran actividad. A finales del 85 lo encuentro
en otra reunin cuando se hacen los planes de la
180

sublevacin nacional y me confa una nueva responsabilidad que ocup hasta el 30 de abril. En ese intertanto lo vi un par de veces. Despus empezamos
a trabajar juntos desde el 30 de abril del 86 hasta el
25 de octubre del 88. En la primera reunin que
sostengo con l me dice que las cosas no son como
aparentan; que hay mucha resistencia en el Partido
en implementar una poltica revolucionaria; que hay
compaeros que no quieren nada con la poltica
militar y que nota ausencia de ambicin de poder en
trminos de poder popular. Esto es contradictorio
con lo que ha visto en el Partido abajo, en las bases:
mucho centralismo y poca democracia; acomodamiento, mucho funcionarismo; abandono de la crtica y de la autocrtica... Despus de eso lo vea semanalmente y empez a sealarme defectos, orientndome con lecturas, Tiempos precursores, de Mario
Menca, encargndome trabajos, dndome otras
responsabilidades...
Todos los testimonios se refieren con gran sentimiento a la preocupacin personal que Rodrigo tena por los
combatientes del FPMR, especialmente en lo que respecta a
su bienestar emocional. El lenguaje usado para describir esta
relacin abre una perspectiva sobre la potica creada por los
combatientes para su accin en el clandestinaje. Por potica
se entiende los modos con que los seres humanos metaforizan
y simbolizan su entorno y su accin para dar sentido y significacin a sus vidas en un contexto histrico. Introducirnos a la
potica del FPMR en el clandestinaje obliga, en primer lugar,
a comprender el significado material que tiene todo soldado
dentro de la lgica del proyecto poltico en que se lo instrumentaliza como guerrero.
Como ente polticamente instrumentalizado, todo
combatiente debe ser analgicamente reducido a la calidad
de objeto, cosa, piedra, proyectil que se lanza contra el enemigo para incapacitarlo, mutilarlo, destrozarlo, liquidarlo. Puesto
181

que la tica militar exige que la individualidad del soldado

quede totalmente subordinada a su funcin social, esta cosificacin demanda y va acompaada por un encallecimiento
de las emociones y de los tapujos morales en el cumplimiento del deber. De all que todo soldado tenga el potencial de
convertirse simultneamente en ser capaz de las acciones ms
audaces, de la mayor valenta, junto con quizs cometer las
atrocidades ms repudiables por la religin y la tica. Una de
las consecuencias posibles de este desbalance entre espritu
y materia corporal puede ser la brutalizacin del combatiente
hasta el extremo en que su sentido de disciplina militar desaparezca y se convierta en asesino incontrolable. Por ello es
que toda fuerza armada nacional se preocupa de reforzar la
disciplina militar prctica con valores espirituales superiores
como el nacionalismo, el espritu de cuerpo dentro de la unidad, la lealtad al superior y al subordinado. Imaginariamente
se sita al soldado en un escenario teatral de ceremonias
rituales, para que pueda concebirse como actor en un drama
de sacrificio pico sublime, religioso, en que se elevan las narraciones de la vida de los hroes cados a la calidad de hagiografa, de muertos convertidos en santos, en que la presencia
de capellanes pueda aparecer como componente natural.
Subliminalmente esto condiciona al combatiente para que
acepte toda situacin lmite, especialmente la muerte, como
parte integral de su vida profesional. Subliminalmente esto
implica situar al soldado en un punto imaginario en que logre
concebirse como ser ya muerto, pero que en realidad vive para
cumplir su misin sin temores. Con ello se asume un hecho ya
patente en las tradiciones guerreras ms antiguas: el mejor soldado es aqul que puede actuar como si ya estuviera muerto.
Ese punto imaginario contrasta radicalmente con la realidad
material que circunda al soldado, permitindole mantener
una aoranza por la aventura pica, puesto que, en realidad,
el soldado es un burcrata de vida altamente regimentada por
una rutina cotidiana extremadamente aburridora.
La intrumentalizacin del combatiente rodriguista
asumi caracteres similares a los descritos, aunque con las va-

riantes propias de pequeas unidades revolucionarias diseminadas en el clandestinaje y operando en una sociedad sumida
en una dictadura. Los reglamentos del FPMR y las medidas
de seguridad adoptadas en trminos de compartimentacin
conspirativa permitan la comunicacin, el conocimiento y la
convivencia entre los combatientes slo en los trminos ms
estrictamente necesarios para cumplir con las responsabilidades y misiones encargadas. Toda comunicacin o contacto
deba ser hecho segn medidas y reglamentos de seguridad
que hacan de cada uno de sus pasos o de sus aspectos ms
nfimos cuestin de planificacin detallada y extremadamente
cuidadosa. De este modo, cada individuo viva una cotidianeidad severamente estructurada, racionalizada y en permanente
vigilancia y estado de alerta, que demandaba un mximo de
sangre fra. Esto significaba un alto consumo de energa emocional que, sin embargo, deba ser frreamente controlada.
A la vez, esta rigidez contrastaba con el hecho de que cada
combatiente quedaba sumido en las ansiedades cotidianas
de personas siempre a la expectativa de ser activadas por un
aparato institucional del que podan tener muy limitado conocimiento especfico. Los combatientes pagaban un alto precio
por estas tensiones. Personas externas al aparato del FPMR
pero en frecuente contacto con l dan testimonio de la gran
rigidez de conducta y de expresin con que se exhiban los
combatientes conocidos. Al parecer de all nacieron eptetos
para describirlos como cabezas de pistola.
En este orden de lo cotidiano, la posibilidad de
sbitamente enfrentar situaciones lmite -arresto, tortura,
violacin, mutilacin, muerte- deba encararse en la ms
absoluta soledad. La soledad era brevemente interrumpida
por una corta convivencia de algunas horas en las casas de
acuartelamiento, antes de una misin, para recibir instrucciones y armamento. En tales ocasiones la camaradera deba
manifestarse como la de seres humanos que comparten una
vida de grandes peligros, pero que no pueden ni deben tener
intimidad como seres individuales. Esta distorsin de las emociones era exacerbada por la obligacin de vivir la cotidianei-

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183

dad con otras dos profundas demarcaciones: fingiendo una

aparente normalidad en el estilo de vida, entregado a las minucias propias de vidas absolutamente privadas y annimas,
aparentemente sin trascendencia, observando y conviviendo
con personas para quienes la nimiedad era vivencia real, para
luego desprenderse de esa mscara y cumplir misiones de
peligro. La realidad quedaba claramente demarcada entre el
da y la noche, momento propicio para operaciones militares.
Tambin estaba la cotidianeidad vivida con frecuentes cambios de nombre y usando mltiples documentos de identidad falsos. En algn momento se perda la certeza de vivir
relaciones humanas verdaderas, compartiendo emociones y
afectos genuinos. En el lenguaje de los testimonios esto se
manifiesta constantemente con el temor de convertirse en un
hombre de hierro desprovisto de emociones; de aparecer
como tipos fros, ttricos, calculadores; de deformarse; de
quedar atrapado en esta malformacin de quince aos de
dictadura; de ser los impenetrables, los oscuros, los turbios,
los hoyos negros de la historia. Su lenguaje expresa un ansia
por superar el peligro de esta instumentalizacin deshumanizadora alcanzando otra, revolucionaria, en que el combatiente
mantenga su calidad de ariete, de gran puo que va conformando una poderosa fuerza, en que nuestros combatientes
se aceren con la misma generosidad de entregar la vida por
una causa noble, acerarse y, a la vez, sensibilizarse y estar
dispuestos a tareas que asumir en todos los mbitos de la
guerra. Esta instrumentalizacin verdadera, la revolucionaria,
permitira que el combatiente se exhibiera ante el prjimo
como ser humano con transparencia, con intensidad, en
que se percibiera una irradiacin de su profunda humanidad,
como hombre transparente, representativo de los ideales
de su pueblo y un luchador por la libertad, ni Rambos ni
superhroes, sino combatientes impregnados de la esencia
humana de nuestro pueblo. As se trataba de unir la materialidad humana instrumentalizada para la guerra, desprendida
de espiritualidad, retornndole su verdadero espritu. Por ello

es que en el lenguaje de los combatientes del FPMR se repiten

con tanta frecuencia trminos como asumir responsabilidades, ser consecuentes, ser integrales. En realidad, con estos
trminos se intenta una fusin materia-espritu con un sentido
redentor y monumental, en la medida en que la muerte del
revolucionario debe conservarse como monumento de piedra
en la memoria del pueblo: En nuestras filas hay gente grande
que ha saltado de lo clandestino a un sitial de honor dentro
del corazn de nuestro pueblo de la noche a la maana y esto
es un ejemplo.
La expectativa de ser momentneamente activado
para una accin, para luego retornar al tedio solitario de la
cotidianeidad, cre un formato de claro sentido religioso en
las relaciones del combatiente aislado con la totalidad institucional del FPMR. Para su entrenamiento y adoctrinamiento
cada combatiente es aislado por un corto plazo de diez a
quince das. Como ocurre en toda fuerza armada institucionalizada, durante ese corto perodo debe someterse al recluta a
un intenso y emotivo proceso iniciatorio, un ritual de pasaje
juramentado, tanto teatral como tcnico, de manera que
se compenetre del sentido ltimo de su compromiso como
cuadro poltico y militar que corre altsimas probabilidades
de confrontar situaciones lmite. As se disemin en Chile la
tica militar aprendida en Cuba y en Centroamrica. Es la memoria de ese compromiso ritual la que mantiene la militancia
del combatiente en su cotidianeidad aislada. El nexo con la
totalidad de la organizacin se daba con la corta aparicin o
contacto con un oficial superior que lo informaba de la situacin general, lo orientaba en sus deberes y se preocupaba de
su bienestar general. En esto emerge lo religioso, como en una
relacin con el dios nunca visto, pero del que se tiene la certeza de que existe: la figura del oficial ineludiblemente sugera
la conexin con una institucin de totalidad ausente y nunca
visualizada, a la cual el combatiente ha ingresado y dentro de
la cual se mantiene por fe y sacrificio revolucionario. En estos
contactos, adems de la convivencia en los cortos perodos de
acuartelamiento, se da un rpido intercambio en que las gran-

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des preocupaciones emocionales y existenciales deben ser

verbalizadas de manera extraordinariamente compacta. Esto
hace que los testimonios sobre la clandestinidad del FPMR
durante la dictadura estn recargados de un melodramatismo
intenssimo. Es difcil que un observador extrao a este modo
de vida pueda comprenderlo de buenas a primeras. Ahora
bien, si el contacto con la totalidad de la organizacin era hecho con la aparicin de Rodrigo, el jefe mximo, Jos Miguel,
su carisma y experiencia conspiratoria daban a la entrevista,
contacto, convivencia o trabajo comn un sentido francamente solemne y reverencial. Rodrigo parece haberse convertido
en la gran figura que lo una todo: cotidianeidad aburridora y
misin trascendental, vida y muerte, combatientes y pueblo,
que recupera e inyecta humanidad. Rodrigo parece haber
intuido la potencia de este flujo emocional. Debe notarse
que el nombre de guerra elegido por l, en una organizacin
revolucionaria titulada Manuel Rodrguez, implicaba que este
joven de aspecto casi infantil era el padre simblico de todo
combatiente bajo su mando: recurdese que la terminacin
ez en los patronmicos espaoles significa hijo de (Martnez
= hijo de Martn; Gonzlez = hijo de Gonzalo; Fernndez =
hijo de Fernando). Rodrguez es hijo de Rodrigo. Como ante
una figura paterna reverenciada, los rodriguistas se sentan
compelidos a meditar la genealoga que los una a l y a su
ejemplo.
La vida de Rodrigo representa lo mejor del Frente.
Representa lo nuevo para hacer poltica en cuanto
a la transparencia, a la necesidad de mostrar en los
hechos la justeza de la idea, la mstica que lo rodeaba, el tesn con que emprenda cada tarea. Su vida
es la sntesis del internacionalismo y del patriotismo.
Su vida es la del Frente. Pueden testimoniarlo gente
de aqu y de afuera... En Nicaragua lo conoc. Pienso
que, en el plano personal, cuando uno est metido
en estas cosas, hay algunos rasgos de las personas
que causan profunda impresin. Al principio, en l
186

lo que ms impresion y que afloraba siempre era la

sencillez de su vida diaria y la claridad para expresar
su pensamiento. Parece rebuscado lo que digo, pero
no es as. Uno ya conoce gente en lo poltico, pero
no ve en muchos estas facetas que atraen. Una vida
poltica que, aparte de ser muy agitada, logr un gran
desarrollo en trminos de lo orgnico. En Nicaragua
tena a su hija, tena a su mujer y era normal verlo trabajar en su casa hasta altas horas de la noche, mientras la esposa y la nia dormida lo acompaaban. El
haba integrado su familia a su trabajo. Normalmente
uno tiene la tendencia a separar: la familia all y el
trabajo revolucionario ac. El lograr hacer de ambos
factores una sola unidad revela varias cosas. Hay que
considerar lo que significa para mujeres y hombres
dejar lo que se quiere para emprender nuevas tareas.
Esto no quiere decir que se olvide cunto signific
gran parte de nuestra vida pasada... Rodrigo se caracterizaba por su gran transparencia, su hidalgua.
No era un hombre de hierro desprovisto de sentimientos. El deca desde entonces: Uno logra ser un
revolucionario integral cuando es ms sensible a lo
que nos rodea, cuando desarrolla una sensibilidad
mayor ante los problemas del vivir, del ser humano.
Por tanto, hay que enriquecer esa parte de nuestra
vida. No slo en lo que requiere la cuota de sacrificio
sino tambin a la intensidad para compenetrarse de
los sufrimientos y sueos de nuestro pueblo. Era esto
en l un problema de principio y de actitud frente a
la vida. Con Rodrigo pude ver y compartir con quien
se transform en un gran revolucionario y adquiri
un desarrollo tan acelerado, pese a su corta edad, lo
cual demostraba de cuerpo entero quin era. Y esa
sensibilidad nunca la perdi. Aqu, ya en Chile, por
ejemplo, nos sentbamos a conversar o departamos
yendo de paseo a lugares apartados. Solamos ver
a un chico pidiendo limosna, a una seora lavando
187

ropa. Rodrigo saba vincular aquello de que estbamos hablando o discutiendo con el problema a la
vista. Esa era una de sus caractersticas ms notables:
ver el problema de cada da vinculado a lo terico y
al ideal profundamente humanista.
Preocuparse de la gente en el plano profesional era
otro aspecto de su personalidad. Era un hombre
que nos conoca a todos en sus defectos y virtudes.
Nos ayudaba con una crtica muy fuerte y haba que
conocerlo para comprenderlo bien. Su preocupacin
por la gente era constante. Ese rasgo es muy propio
de l; nunca lo perdi, pese a la gran responsabilidad. Sintetizaba lo que es la humildad, la sencillez, la
sensibilidad del revolucionario. Su imagen echa por
tierra esa forma oscura con que intencionadamente
nos quieren ver y presentar, hacindonos aparecer
como tipos fros, calculadores: mientras ms arriba
lleguemos, ms duros. Esto de aparecer con capucha
acrecienta la imagen tenebrosa de que somos los
hoyos negros de la historia. Los impenetrables, los
oscuros, los turbios. Pero al conocer a Rodrigo se encontraba en l no slo gran solidez en su argumentacin, evidencia de su gran tesn, de su capacidad
de expresarse sin palabras rebuscadas, sino tambin
se perciba la irradiacin de su profunda humanidad,
sin sacar de su contexto la experiencia cotidiana. A
m me deca: Cmo hacemos para ocultar nuestra
identidad y aparecer ante el pblico sin que nos rechacen? Esta capucha es necesaria, pero no debemos
cambiarnos la personalidad. Tras la capucha debe
verse al hombre transparente, representativo de los
ideales de su pueblo y un luchador por la libertad.
Hoy son las capuchas, maana sern las banderas
que rodean el paso del hombre libre.

cisin personal. Si los hombres integrales no resuelven sus problemas personales, difcilmente pueden
aportar a la lucha. Hay que preocuparse por resolver
el problema del individuo para que aporte en un
ciento por ciento a su tarea revolucionaria. Los partidos revolucionarios no son empresas fras; surgen
no slo para comprender la realidad, sino para transformarla. Lo ms importante es que tengan hombres
acerados para esa transformacin y lograr abrir caminos por terrenos desconocidos y no caminar por los
senderos trillados. La preocupacin constante de Rodrigo era hacer de los rodriguistas hombres sensibles
y acerados. Acerado: era un adjetivo que usaba con
frecuencia. Esa preocupacin logr resumir lo que
hoy somos, con nuestros problemas y deficiencias,
pero tambin con nuestro tesn y nuestra decisin
de proseguir y de ser fieles a los principios que nos
congregaron y de los cuales naci el Frente. Somos
los que estamos parados en la esquina ms difcil de
la oposicin, asumiendo la lucha clandestina. Pero
en cada uno de nosotros se encuentra a un hombre
o a una mujer que enfrenta cuanto vive y sufre todo
chileno: desde las dificultades econmicas a lo sentimental, pasando por la incertidumbre cotidiana. Hoy
estamos dedicados a profundas meditaciones, llenos
de esperanzas y, lo ms importante, de acuerdo con
la enseanza de Rodrigo, decididos a enfrentar cada
contingencia y cada riesgo sin deformarnos. Cuando
digo que enfrentamos esa realidad sin deformarnos
es justamente eso. Es difcil expresar estas cosas sin
que afloren experiencias personales, porque somos
entes humanos y no entes marcianos. Pero nuestra
vida, si la analizamos desde el contexto cotidiano
corriente, muchas veces es difcil comprenderla. En
este contexto, para gran parte de la gente, la soledad
es un problema existencial, y no quiero decir que

Rodrigo se preocupaba mucho por lo relativo a la de188

189

esto sea ilegtimo. Pero para nosotros es al revs:

es una forma de vida asumida integralmente, que
no debilita sino enriquece. Para ser revolucionario
hay que tener sueos. Cuando avanzamos ya a
travs del cristal de nuestras pupilas se empieza a
distinguir cunto hay que proseguir para terminar
con la soledad y soar el camino de paz que anhelamos. Cmo rompemos la soledad? Uno camina
por las calles confundido con la gente y eso hace
que la clandestinidad sea cosa cotidiana, un riesgo
asumido. Tambin nos sentamos entre la gente a
disfrutar un refresco o un bocado o caminamos por
las calles sintiendo su prisa, su vacilacin, su estado
de nimo, y ese contacto es vigorizante. Durante
el da estrujamos a la gente y en la noche, cuando
enfrentamos nuestro mundo propio, eso hace que
abordemos el nuevo desafo con humanidad. Ni
Rambos ni superhroes, sino combatientes impregnados de la esencia humana de nuestro pueblo. Esta
es otra leccin de Rodrigo, quien nos recomendaba
no descuidar la vida clandestina, pero sin que ello
significara desentendernos de los problemas sencillos que todo ser humano enfrenta en la vida diaria.
Es que cuando uno est todo el da pensando qu
hacer y cmo hacerlo mejor para terminar los prolongados momentos de la oscuridad en nuestro pas y
ve en la calle las contradicciones, siente que le nace
ms impulso para la actividad. Recuerdo que un da
pasebamos y surgi una conversacin totalmente
gera sobre los clsicos. Pero de repente Rodrigo
dijo: me gustara andar con un saco de monedas
para repartirles a los cabros chicos, no para quitrmelos de encima, sino para verles un instante de alegra
y sentirles ya la verdadera dicha que tendrn cuando
ya no haya chiquillos pasando hambre.... Ideas as le
surgan en un carrusel, en una calle, en un camino.
Lo cuento porque ocurrencias como sta son unas
190

de las formas de enriquecer la vida clandestina para

asumirla con la alegra y la esperanza de vivir. An
estando siempre con el riesgo de encontrar el balazo del enemigo todos los das, la dosis de alegra,
de esperanza, la conversacin con un amigo, lo que
absorbemos durante el da, es lo que permite acerar
nuestro espritu. Esta malformacin de quince aos
es lo que permite que algunos recelen de quienes,
como nosotros, con la fuerza de las armas pretenden
imponer un cambio sin ser amantes de la violencia.
A qu me refiero con esto?: en la misma imagen de
Rodrigo, con toda su sensibilidad y deseos de vivir,
nos vemos enfrentados a la necesidad histrica de
imponer ese cambio por la fuerza y de estar conscientes de tantas cosas que han pasado. Nadie duda
en este pas que la bota impuesta sobre la gente ha
causado una huella profunda en la poblacin y son
muchos los que sufren la intranquilidad, la zozobra,
la incertidumbre. Nos vemos enfrentados a tener que
usar la fuerza para lograr lo que queremos y que es
lo mismo que quiere la mayora...
No s si algunos saben cundo se van a morir y todo
lo ven con ms claridad. En la Pascua del 73 vi la
muerte. Fue en una de las tantas sesiones de cario
de los milicos. De repente sent un golpe tan duro y
ya no tuve ganas de levantarme: sent que estaba
en un lugar tan lindo, sin ganas de levantarme... De
repente me di cuenta que me estaba muriendo. Tuve
la percepcin remota de que a mi alrededor haba
mdicos y llegaba una ambulancia. Me llevaron a
la enfermera. Desde ah qued con la imagen de la
muerte. Cuando nio, para m la muerte fue el fallecimiento de mi mam, pero despus fue el centro de
mi vida. No s si los que estn por morir ven lo que
va a pasar. Cuando Rodrigo fue a su ltimo combate

191

no hablamos de la muerte, pero dijo: Hoy el salto

que tiene que dar el Frente es un salto muy grande,
de calidad revolucionaria y ese salto nos pone ms
cerca de la muerte. Nos vemos enfrentados a un enemigo que es cruel y quiere matarnos, en tanto nos
vemos abandonados por las fuerzas que debieran
estar ms cerca de nosotros. Debemos preocuparnos de que nuestros combatientes se aceren y con
la misma generosidad de entregar la vida por una
causa noble, sean capaces de conducir al pueblo
para defender algo muy grande.... De aqu se pueden sacar muchas cosas: uno, la muerte es algo que
tenemos junto a nosotros todos los das. Deja de ser
una cosa negra, me da la mano todos los das, no me
abandona. Ella te espera, no te habla, pero sin hablar
te va enseando lo que tienes que hacer. Mientras
ms responsable, ms imbuida, la Seora Muerte
no nos habla, pero nos ensea mucho... Por qu la
muerte ser simbolizada como mujer? Ser porque
somos machistas?... Cuando llega el momento de
tenerla cerca ella es una gran tranquilidad... O sea, la
tranquilidad es un gran peligro y eso es reflejado en
la vida diaria y es una gran leccin. Con esta mochilamuerte se aprende a caminar, pero no se hace de ello
ni enigma ni eje de la vida, aun estando cerca de ella
todos los das. Rodrigo me deca una vez: Estamos
cerca de la muerte, pero tambin la podemos encontrar andando en bicicleta... Es mejor entonces hacer
tambin de nuestra muerte un triunfo revolucionario. Despus me acostumbr a descubrir el sentido
de su decir. Nos ha preparado nuestra formacin a
soportar la tortura, a ser abnegados, a guardar el
secreto, la informacin. Todo esto no basta cuando
se lucha contra un enemigo tan cruel como ste,
aunque se vista de las caras lindas y llamativas de la
televisin, del consumismo. El odio al enemigo debe
transformarse en fuerza tambin, lo cual nos obliga
192

a tomar una actitud frente a esto. Durante mucho

tiempo estuvimos tratando de subir una colina con
grandes esfuerzos y millares de gente. Pero el enemigo nos ha disparado siempre con balas, a matar,
sin contemplaciones. Esos grandes sacrificios, las
decenas de miles de muertos, se habran evitado si
hubieran tenido con qu defenderse, si nuestro pueblo hubiera tenido con qu avanzar ms. Por qu
hacer de las armas una mitologa, cuando el opresor
es feroz? El arma no es un instrumento al que slo
tiene derecho el opresor: tambin es un derecho
que el oprimido debe conquistar. Para defender los
derechos del oprimido, el revolucionario debe usar la
violencia para golpear al enemigo y aniquilarlo, aun
sin ser amante de la violencia. Nuestra muerte debe
ser tambin un triunfo revolucionario; y por lo mismo
que amamos la vida estamos dispuestos a darla sin
pensar que ello es altruismo, sin pensar que esto es
algo singular, sin pretenderlo.
Toda persona que alcanza un grado de conciencia
social llega al convencimiento de que para alcanzar
mejores condiciones de vida hay que luchar, as sea
ingeniero, operario, trabajador agrcola, se gane la
vida escribiendo o se dedique a la investigacin pura.
Todo este conjunto de seres humanos de diversas
procedencias, inquietudes y actividades son un gran
puo que va conformando una poderosa fuerza.
Tambin nos abarca a nosotros, los militares. Y ellos
y nosotros, todos, estamos expuestos a los golpes del
enemigo. Entre nosotros no existe espritu kamikase, en el sentido de ser suicidas, porque no somos
fanticos. Tampoco somos mesinicos que confiamos en un ungido del que todo se puede esperar.
Pero s estamos convencidos de que el ejemplo de
los hombres y mujeres patriotas juegan un ejemplo

193

vital en un pas como el nuestro, donde se han perdido tantas cosas: desde el respeto al hombre hasta
los valores ticos. Y cuando decimos ejemplo, nos
referimos a la actitud de quien est en la primera
lnea. Hay momentos en la historia en que es preciso dar el ejemplo para lograr el salto. En la guerra
contra la dictadura o se vive o se muere. Con nuestra
actitud no buscamos transformarnos en hroes. En
nuestras filas hay gente grande que ha saltado de lo
clandestino a un sitial de honor dentro del corazn
de nuestro pueblo de la noche a la maana y esto
es un ejemplo. No buscamos excusas para no asumir nuestra realidad. Es muy fcil adaptar la teora
revolucionaria y el lenguaje a la visin personal del
individuo condicionado por el oportunismo o por la
creencia ingenua de que la historia puede repetirse,
sin recordar que alguien dijo: la repeticin puede
ocurrir, pero siempre como farsa. Y siempre, aun a los
clsicos, se les va a encontrar un discurso adecuado,
y mejor todava si se los cita fuera de contexto como
versculos de la Biblia. Pero lo difcil es llevar todo
ese acervo terico de los clsicos a la prctica. Y la
prctica no slo es el desarrollo de la fuerza militar
ni la formacin militar. Nuestra estrategia de Guerra Patritica -expresin acuada por Rodrigo- no
es una expresin militar ni militarista, sino que es
un fenmeno poltico, social, econmico, militar y
psicolgico. Nuestra tarea entonces es integrarnos
al desarrollo de la Guerra Patritica y, con la misma
voluntad, recorrer todo este campo de lucha que
ella representa. Nosotros luchamos por el poder
poltico para el pueblo esto no es otra cosa que
la democracia. Por tanto, luchamos para derrocar a
esta dictadura y abrir un camino a una sociedad democrtica. Esto comprende el desafo de ser capaces
de desarrollar la lucha poltica y militar sin separarlas

194

una de otra. Esto, como el mismo Rodrigo deca,

no es una expresin voluntarista sino que surge de
la realidad que vive nuestro pas, de la historia de
nuestro pueblo y de un razonamiento muy claro:
para hacer la revolucin en Chile hay que luchar. Y
esta forma de ver las cosas requiere hombres preparados, por sobre todo dispuestos. En trminos del
individuo, hay un aporte grande de Rodrigo, porque
l se preocupaba mucho de la actitud nuestra, de
los detalles de nuestra vida. Aun en esta dictadura,
para los hombres que participamos en la vida poltica
general, siempre hay un espacio entre nuestra propia
dedicacin al compromiso y el reducto propio. Se
trata de no poner los intereses personales, el reducto,
por sobre los intereses de la lucha. Constatamos a
diario la existencia de aquellos que hacen de todo
para no despertar el ogro de la dictadura. Tienen pavor de que este ogro les reste espacio en el escenario
donde creen estar ganando posiciones. Cuando los
individuos adquieren un compromiso y anteponen
equivocadamente sus intereses personales, su oportunismo, su comodidad, su ambicin de poder y de
figuracin, olvidan que la lucha revolucionaria es de
todos los das y en todos los mbitos. Muchos de esos
individuos son funcionarios. Cuando uno hace tarea
de funcionario es como estar trabajando para una
empresa. Con toda la dedicacin y la mstica que se
empee en el cumplimiento eficiente, el funcionario
trabaja a horario fijo; a lo ms, a horas extra. Pero esta
lucha revolucionaria es la vida completa y quienes la
libran son los hombres y las mujeres de vanguardia.
Y esto no excluye, en todo caso, la participacin de
todos y por eso mismo aquellos hombres y mujeres
son vanguardia; es decir, van junto con ellos, pero
delante de ellos. Para esto se necesitan hombres y
mujeres convencidos, acerados, capaces de reco-

195

rrer un camino que no es voluntarista, que slo se

comprende cuando somos capaces de comprender
a nuestro pueblo. El Frente tiene que ser una organizacin revolucionaria de masas, formada por
hombres capaces de integrarse con el pueblo en
todos sus niveles para hacer de su lucha la vida diaria
y conocerlo en todos sus pensamientos e intereses.
Esos hombres y mujeres deben poner los intereses
generales por los cuales luchan sobre los intereses
de ellos mismos. Con respecto del Frente, no viene
al caso pensar que son kamikases estos hombres y
mujeres decididos a luchar por su patria.
La introduccin de esta tica militar a Chile caus
fricciones tempranas en torno a los cuadros militares que el
PCCH haba estado formando de manera ms rudimentaria
dentro del pas. En un primer nivel, a ellos se les haba asignado tareas bsicas de propaganda armada. A un nivel de
actividad ms importante, tambin les correspondi llevar a
cabo los frecuentes asaltos de bancos con que el PCCH deba
financiar parte de su actividad poltica. Aunque estos cuadros
estaban involucrados en acciones francamente militares,
dada la ambigedad con que la Direccin del PCCH en Chile
administraba la Poltica de Rebelin Popular de Masas, estos
cuadros no contaron con el apoyo psicolgico que entregaban
los usos y la tica de una organizacin militar especializada
como el FPMR. Se produjeron frecuentes crisis emocionales
entre los jvenes dedicados a las recuperaciones financieras:
su intencin era contribuir al movimiento revolucionario; sin
embargo, se sentan actuando como simples delincuentes
comunes. Al ser capturados, ante la polica deban guardar
en secreto el origen y la motivacin poltica de su trabajo. En
prisin se los encerraba con criminales y deban defenderse
con dificultad de los rituales de sodomizacin con que los delincuentes profesionales establecen su hegemona. Esto provoc un trasvasijamiento de personal desde el PCCH al FPMR.
Estos cuadros militares vean en ese traslado una especie de
196

redencin purificadora.
El golpe militar me pill en el interior. No sal al exilio.
Yo haba empezado a militar a los diecisiete aos en
el Partido y no tuve la experiencia de la Jota. A esa
edad ya estaba trabajando en una empresa, antes
del gobierno de la Unidad Popular, y segu en todo
ese perodo militando y trabajando como obrero.
Despus del golpe, particip en el trabajo de propaganda y en las denuncias sobre los detenidos desaparecidos. Haca un trabajo de hormiga en lo orgnico, como simple militante, sin mayores atribuciones. Hasta que en 1977 se plantea la Poltica de Rebelin Popular de Masas y se buscan los cuadros ms
osados para un trabajo especial. Los comits de pobladores sin casa, la agitacin, el trabajo clandestino,
la propaganda mural exigan ms actividad. Hay un
cambio evidente en la lucha contra la dictadura. La
poblacin conoce de operaciones audaces, pero no
de gran envergadura. Se intensifica el respaldo a los
huelguistas; se produce el primer apagn nacional.
La gente se desconcierta en un principio, pero en las
poblaciones ms necesitadas no cabe tal desconcierto. Los que haban sufrido ms se alegraron ms. La
existencia de una organizacin con mano militar era
evidente y se manifestaba con coordinacin, capacidad de accin, iniciativa. Para estas acciones se designaba a quienes calificaban de ms puntudos y
hasta ahora no s si esa expresin era admirativa o
peyorativa, pues su uso era acorde con la ambigedad del discurso de la Direccin sobre la poltica
militar. Algunos miraban con muy buena disposicin
nuestras actividades y otros con recelo. Sobre todo
quienes tenan cargos pblicos o trabajaban coordinados con otros partidos de oposicin. Se criticaba
a algunos, se desautorizaba a otros; se atajaba el
desarrollo de nuestra lucha. Por otro lado, el militan197

te de base nos apoyaba, sobre todo en las poblaciones. Los que haban sufrido ms nos daban mayor
apoyo. Por otra parte, la inexperiencia, las buenas
intuiciones, pero el logro fallido, el desconocimiento
de lo que requera especializacin militar era objeto
de duras crticas. Junto con el trabajo poblacional se
intensifican las tomas de terreno. All estbamos para
la autodefensa del pueblo, las barricadas. La combatividad crece y la gente se defiende como puede, aun
a mano limpia. La gente se sacrificaba mucho para
reunir dinero; qu no hacan. Sopaipillas, empanadas, vino caliente, peas. La necesidad exige medidas distintas. Cuando emerge el FPMR, sobre todo
en las poblaciones, crecieron las iniciativas para apoyarlo. Los smbolos son difundidos ampliamente.
Surgen iniciativas juveniles y poblacionales. Se realizan marchas y otras actividades y todos dicen que
son del FPMR. Este rpidamente va ganando presencia pblica. Se pliega otra gente. De la masa surgen
los saludos al 26 de julio cubano, al triunfo de la revolucin sandinista, a los aniversarios de los partidos
populares. Aumentan los homenajes a los compaeros cados. Se realizaba una propaganda muy eficaz
con la presencia de mucha gente que era fotografiada y filmada por periodistas extranjeros. Compaeros de la Jota y del MIR se especializaban en murales
didcticos en las poblaciones, sobre todo orientados
a la autodefensa. Hasta entonces, la mayora era
simple espectadora, pero empezaron a aplaudirnos,
a regalarnos cosas simblicas: las nias se sacaban
sus pauelos del pelo y los amarraban a las muecas
de los muralistas. Sobre todo, las poblaciones que
tenan tradicin de lucha se plegaban con ms entusiasmo a las diversas actividades. Se advierte un
crecimiento importante de las organizaciones de
cesantes, mujeres, talleres culturales. Pese a los avan-

198

ces evidentes, nosotros bamos siendo relegados a

muy segundo plano y tenamos tremendos problemas. Un 1 de mayo de 1984, celebrado en un sindicato, se coloc en el recinto repleto de trabajadores
un lienzo del FPMR que fue muy aplaudido por unos
y repudiado por otros. Esta accin posteriormente es
bastante criticada por el Partido: se postergaba el
accionar en pos de la unidad con la Democracia
Cristiana. En vista de todas las dificultades, sobre
todo la permanente relegacin de nuestro trabajo a
la mera recuperacin de dinero, del asalto a los
bancos y no al accionar de las masas, lleg a producirse un cuestionamiento: Qu soy?, un asaltante
o un militante revolucionario?. Ya tenamos preparacin y medios para accionar junto a las masas. Sin
embargo, estbamos convertidos en especialistas
para cometer asaltos de bancos. Este cuestionamiento de algunos fue en ascenso y el resultado: la ida en
bloque al FPMR... Ante esta decisin, en mi caso, el
Partido me ofreci mayor ayuda econmica y la salida al extranjero para hacer un curso. Rechac esos
ofrecimientos aduciendo que no eran orgnicamente pertinentes. En el Frente nos recibieron con alguna reticencia, mirndonos como indisciplinados. All
no tuve ninguna responsabilidad. Fui combatiente
raso, sin ayuda econmica. Empec a vender mis
cosas: refrigerador, lavadora, televisor. Yo era casado,
tena varios hijos, y me haba separado para no involucrar a mi familia. Yo haba hecho de este accionar
mi forma de vida; mis nicos objetivos eran la organizacin y la lucha. Despus del ao tuve responsabilidades mayores. El FPMR haba crecido bastante y
se ligaba cada vez ms con la masa. Entonces surgen
nuevos problemas con el Partido, porque muchos de
sus militantes queran incorporarse al FPMR. El Partido protesta porque les estn sacando los militantes
por la ventana, pero no hacen amago de apreciar el
199

fenmeno desde el punto de vista del trabajo poltico. A todo esto crecen las protestas de la masa y se
intensifica la lucha contra la dictadura. Con el Partido
se produce una descoordinacin porque no apunta
al trabajo poltico integral, lo poltico junto con lo
militar, dentro de la masa. Hay fallas serias: se coordinan acciones pero no se llevan a cabo. Entretanto,
el FPMR va ganando prestigio y respeto dentro de la
poblacin, la gente lo empieza a reconocer y a seguir.
Despus del atentado contra Pinochet hay ms dificultades con el Partido. Este se hace eco de las crticas de la Democracia Cristiana y dems partidos de
oposicin. El Partido empieza a perder espacio poltico y mucha de su gente se asusta porque ve que la
cosa va en serio. El Partido empieza a postergar una
serie de acciones. Se divulga una circular del Partido
con muchas prohibiciones; a algunos se nos pide que
volvamos para asumir responsabilidades orgnicas.
Una de las exigencias es no meterse con los estudiantes ni con la parte sindical. Pero ya hay una situacin
en que al pueblo ya no se le puede llegar con discursos. La gente ya no cree en nada, ya no creen en
sentadas ni en huelgas de hambre. Despus de la
separacin del FPMR y el Partido muchos militantes
de base se vienen con nosotros y advierten que dejarn el Partido, que es de toda la vida, que le continuarn prestando apoyo y colaboracin, no sin criticar las posiciones reformistas que rechazan. En un
principio, la gente desconoce lo que significa Guerra
Patritica Nacional, pero el joven quiere la lucha
porque no tiene otra alternativa: o se queda en la
esquina de la casa aspirando neoprn o fumando
marihuana, o se incorpora a la lucha. Sin trabajo ni
posibilidad de estudiar, qu hace? La cesanta es un
golpe moral triple para el jefe de familia: queda menoscabado socialmente, deja de ser el jefe de hogar
y es la mujer la que llega con los pesos a la casa. Eso
200

va degradando al hombre. Se emborracha. La botella

de jugo o de pisco se mezcla con drogas. Aumentan
las destileras caseras donde se hace licor de cscaras
de papas, de maz o de los productos ms inslitos.
En las poblaciones se vende el neoprn por cucharadas, como se venden los cigarrillos por unidades. Y
para sobrevivir, la gente inventa humildes comercios
que falsean la realidad: se vende y se vende, ya sean
snguches de potito, sopaipillas, papas fritas, pescado frito, cubitos de hielo con saborizante, coca-cola
congelada en cubitos. Todo el mundo vende y esa
venta disfraza la miseria y la cesanta. Producto de
esa miseria hubo grandes saqueos en 1984, en 1985.
En minutos la gente desmantelaba un supermercado...
En cuanto a los factores que finalmente llevaron
al FPMR a la separacin del PCCH debe recibir especial atencin la educacin internacionalista que recibi la oficialidad.
En este contexto tiene gran repercusin el hecho de que el
juramento dado en las escuelas y academias militares como
personas y profesionales honorables no fue dado a un Estado
o una Constitucin nacional, sino a la tarea revolucionaria de
liberar a la humanidad del imperialismo en cualquier lugar del
mundo en que la lucha sea necesaria. Las implicaciones de
este juramento son de vastas consecuencias para la cultura
poltica chilena y sern discutidas en una seccin posterior.
Mientras tanto es preciso sealar que este juramento obligaba
a un compromiso revolucionario incondicional, irrenunciable
e intransigente, que no poda sino entrar en conflicto radical
con la poltica maquiavlica del PCCH y sus maniobras, virajes
y golpes de timn.
En nuestra educacin militar alcanzamos elevadsima especializacin. Se adquirieron valores morales
superiores de dignidad, moral combativa, arrojo,
valenta, entrega, una formacin revolucionaria pro-

201

fundamente ideolgica. La sancin moral era la primaria en esos aos. En esa experiencia, en medio de
las complejidades del estudio, no faltaron el nimo
juvenil, las bromas a riesgo de sanciones. Al violento
ritmo fsico se una el intenso esfuerzo intelectual. Se
fueron consolidando valores que sustentaremos para
siempre. La palabra decisin lleg a tener para nosotros un significado ms hondo que el literal, pues
se trata del profundo convencimiento con que se la
toma, dentro de un proceso de apreciacin de todos
los factores que puedan incurrir en ella. Cuando se
toma una decisin, no queda ni cabe duda alguna.
Es un compromiso que se incorpora al esquema de
pensamiento y se adquiere la consecuencia junto
con la decisin tomada. Es un compromiso vital que
impregna toda la existencia y va ms all de ella. De
ah que los valores de consecuencia en la palabra
empeada es una caracterstica de cada uno de nosotros, es la caracterstica de Rodrigo.
Debido a la intansigencia del compromiso revolucionario conviene examinar la ltima intervencin del
Comandante Rodrigo ante la Comisin Militar del PCCH en
junio de 1987, meses antes de la separacin del FPMR. En ella
se da cuenta del grado de extrema tensin alcanzado. Esta
intervencin nunca circul entre los militantes comunistas.
Se nos hace difcil opinar por cuanto la situacin se
ha tornado cada vez ms compleja y ms an cuando debemos entregar opiniones generales sobre el
futuro del Frente. Hemos entregado orgnicamente,
en ms de una ocasin, un relato pormenorizado
de una larga sucesin de hechos que llevan a esta
situacin.
En los ltimos meses y, en particular, en las ltimas
semanas, se han ido proponiendo nombres tras
los cuales van implcitos cambios profundos en la
concepcin del Frente y esto se hace cuando an
202

no se ha profundizado ni discutido sobre la nueva

concepcin del Frente que tiene el Partido. Se hacen cambios cuando an no se hace una discusin
poltica real, no sobre la poltica global, sino sobre
la implementacin prctica por el Frente de las
resoluciones del Pleno del 85 y de la poltica de la
Sublevacin Nacional.
Hemos planteado incansablemente una discusin
real en la cual se escuche e intercambien los variados enfoques de la situacin, y slo hemos recibido
silencio como respuesta. La toma de resoluciones sin
discusiones, sin conclusiones claras, no compartidas
y hechas carne en los compaeros, no es un mtodo
que pertenezca al estilo del Partido y objetivamente ha llevado a la paralizacin del Frente y de su
actividad, situacin que se hace verdaderamente
insostenible.
A las conversaciones se va a plantear la vigencia del
Centralismo Democrtico, pero no se va a escuchar,
no hay nimo de recibir opiniones, pero lo ms grave
es que tampoco existen opiniones a discutir. Slo se
va con la intencin de lograr obediencia ciega. Entre
nuestros compaeros existe un sentimiento de frustracin y de prdida de confianza.
Desde hace meses hemos sealado que en el Frente
Patritico, en el Frente Militar y en el Partido existen
serias dudas sobre los pasos dados por el Partido en
estos ocho meses respecto a la implementacin de
la Sublevacin Nacional, perodo caracterizado por
la indecisin, por el cambio inexplicable de opinin,
de falta de claridad, por lo contradictorio de los informes, que se asemeja mucho a la falta de direccin.
Existe la impresin de un abandono de la poltica
de Rebelin Popular y de la Sublevacin Nacional.
Se reafirma la poltica de Rebelin Popular, pero en
la prctica nada se hace; por el contrario, el Frente
se ha transformado en algo molesto para una nueva
203

poltica que no se tiene la valenta de expresar.

La poltica de Rebelin Popular plante la estrategia de elevar la movilizacin de las masas, crear
una fuerza militar, el Frente Patritico, desarrollar el
movimiento miliciano, incluso el armamento de las
fuerzas populares. La Sublevacin Nacional pone la
lucha de las masas como fundamento de la poltica
de Rebelin Popular y de la propia poltica de unidad.
Sin embargo nos preguntamos hoy: tiene el Partido
ms fuerzas que hace uno o dos aos? Estamos
acaso ms preparados para asumir el proceso de la
Sublevacin Nacional? Tenemos un trabajo militar
ms o menos desarrollado? Hemos desarrollado una
poltica de clarificacin ideolgica sobre el contenido
de lo militar como parte esencial de la poltica de
alianzas fundada en esa perspectiva? Esta falta de
claridad, acaso no ha influido para que el movimiento no sea ms alto?
Puede que esto no sea tan exactamente as, pero es
lo que indica la prctica, criterio de la verdad. Y esa
prctica es la base objetiva de los problemas que hoy
ocurren. Ante nuestros planteamientos, la Direccin
ha ido adoptando medidas que se acentan a comienzos de este ao en relacin al Frente Militar. Es
la reaccin que estas medidas provocan lo que hace
cada vez ms difcil la solucin a estos problemas.
Creo que en estas actitudes que no ayudan tiene una
responsabilidad grande el compaero____________
. El ha mostrado una visin no siempre coincidente
con la Sublevacin Nacional, sino ms bien una tendencia a su abandono. Los mtodos que se emplean
en la discusin van haciendo imposible resolver esto
en los marcos de tal discusin. Las crticas se toman
como opiniones anti-Direccin, se nos tilda de ser
compaeros de bajo nivel poltico; sta no puede
ser la respuesta a nuestras inquietudes. Hay temor a
discutir sobre ideas nuevas; el marxismo es siempre
204

creador; hemos desarrollado la idea del rodriguismo

como una concepcin de alto contenido tico y moral, enraizado en la historia de nuestra patria, capaz
de entregar un marco de accin amplio.
En esta situacin de falta de razones, de falta de
argumentacin, se llega a mtodos persecutorios;
an no se responde sobre los mtodos policiales
que se estn empleando con nuestros compaeros
de la ms alta fidelidad al Partido. Nadie tiene la
honradez de hacerse responsable de ello. Uno de los
grandes pecados del Frente Patritico ha sido decir
lo que muchos dicen en los pasillos y lo callan en las
instancias regulares!
Hay cartas de los comits regionales con opiniones
ms crticas sobre la Direccin que las del Frente Patritico. Se nos insiste en hechos que no son serios ni
reales. Sin embargo, quisiramos estar equivocados y
que sea efectivo que el Partido est impulsando muy
seriamente el trabajo miliciano u otras variantes. La
prctica nuevamente demostrar cul es la verdad.
Se ha abandonado irresponsablemente el Trabajo
Militar de Masas.
Lo ms grave es que se ha dejado de luchar. El Frente Patritico no quiere hacerse responsable ante la
historia, el Partido y el pueblo por haber dejado de
luchar, no deseamos asumir esa responsabilidad.
Hemos hecho mil esfuerzos para que se nos escuche.
Pero se nos ha dado un trato peyorativo. Personalmente estimo que he hecho el mximo de esfuerzos,
con honestidad; hemos estado haciendo proposiciones que nos parece hubieran resuelto el problema.
Sin embargo, el compaero ______________ no
plante nuestras proposiciones. Deseamos saber
por qu no lo hizo. Por ejemplo, en la ltima reunin
propusimos posponer la reestructuracin de cuadros
hasta despus de septiembre y convencidos de que

205

con el mayor accionar del Partido y del Frente muchas dudas se despejaran. Propusimos contribuir al
mismo tiempo al Trabajo Militar de Masas. Y propona, en cuanto a cuadros, en vista de que la Direccin
deca que tena confianza en m, hacerme cargo de
Santiago hasta que el problema se solucionara.
Para resolver la situacin era necesario cambiar el
clima interno, reanudar lazos de confianza entre camaradas: a veces me ha parecido que algunos compaeros se olvidaron de cul es el enemigo principal.
Es necesario avanzar y con la lucha se irn limando
asperezas y resolviendo a veces paralelamente los
problemas tericos. Pero la proposicin fue desestimada, sin considerar el futuro del Frente. Pienso
que por parte de los compaeros de la Direccin y
de la Comisin Militar no ha habido una actitud para
arreglar el problema. Ms de alguien estara feliz de
que el Frente se vaya del Partido. O ms bien que el
Partido se vaya del Frente.
Varios compaeros y varias jefaturas consideramos
que este es el momento de dar paso al accionar,
a la lucha decidida y resuelta en perspectiva de la
Sublevacin Nacional, que seguimos considerando
como la nica estrategia vlida para resolver los
problemas de nuestro pas. Levantamos estas banderas con modestia, porque estamos conscientes
de nuestras limitaciones, pero con la consecuencia
revolucionaria que nuestro Partido nos ha inculcado. La FI, los Presos Polticos, la jefatura Santiago,
la jefatura DE, la jefatura de Fuerza Mapuche y la
jefatura de apoyo exterior, todos, como estructura y
varios oficiales, incluso del Trabajo Militar de Masas
y yo como oficial responsable de estos compaeros,
somos partidarios de que hay que dar paso al accionar y no seguir empantanados. Y que, ante la actitud
que se adopta ante nosotros, creemos nuestro deber

206

y nuestro derecho solicitar a la Direccin del Partido

que se abra paso a una discusin poltica real sobre
la implementacin por el Partido, incluido el Frente,
de la estrategia de Rebelin Popular y la Sublevacin
Nacional y que mientras ello no ocurra consideran
su derecho no seguir esperando ni implementando
resoluciones que -estn convencidos- atentan contra
el desarrollo del Partido y del Frente. El Frente sabe
cul es su aporte y lo limitado que es, pero estamos
convencidos de que nuestro aporte debe hacerse en
las condiciones polticas como sta, en que el pueblo
lo exige.
Se ofrecen soluciones como el Frente en Santiago,
con un compaero que no comparte el criterio sobre
las Unidades Territoriales y se plantea terminar con
ellas. Mientras se discute esto se pone a un compaero que va a desmantelar las UT. Creo que se debera
haber terminado seriamente esta discusin en los
marcos de la fraternidad y confianza mutuas. En todo
caso, este tema no es el central, se lo ha querido
magnificar para justificar la debilidad ideolgica y el
abandono de la poltica de Rebelin Popular.
Las soluciones que se estn adoptando implican
que el Partido hace abandono del trabajo militar.
Creo que existen responsabilidades personales que
la historia del movimiento revolucionario de Chile
no podr olvidar. Formado como comunista, como
oficial del partido de Recabarren, asumo la ma, con
transparencia, con modestia y con dignidad. Opino
que si se ponen jefes militares que la base no respeta,
los militantes del Frente no se subordinan a ellos, y
esta subordinacin es esencial en una fuerza militar;
quien crea que en una fuerza armada las cosas se
arreglan entre amigos quiere decir que no tiene una
remota idea de lo que es una fuerza militar ni menos
una fuerza capaz de hacer cambios revolucionarios.
Para que esta fuerza sea revolucionaria tiene que
207

haber cario por los mandos, confianza en su capacidad de direccin, en su prestigio desmostrado en
los hechos. Los presos han elaborado un documento
crtico, tambin la FI.
En el Partido circulan opiniones lapidarias sobre
nosotros. Se habla de un grupo framente calculador
que aplica mecnicamente el proyecto nicaragense
y cubano, que pretende cambiar la Direccin del Partido. Es necesario detener esta avalancha de trminos equivocados y peyorativos que slo conducen al
desprestigio de quienes los emiten y al desprestigio
del Partido.
En este marco de soluciones unilaterales se imponen
concepciones no compartidas. Algunos dicen: por
qu, como buenos militantes, no acatan las resoluciones y si estn equivocadas despus se cambian?
Tampoco es la solucin. Qu ha pasado con el
Trabajo Militar de Masas? Hasta hace un ao se peleaba, hoy no queda nada, tenemos un ao perdido.
Pregunto: se puede hacer eso con el Frente y decir
un ao ms tarde que tenamos razn? Digo que no,
no slo por el bien del Partido, sino tambin de la
lucha general. No nos podemos dar ese lujo.
Es una situacin bien difcil para el Partido y para
el Frente, como parte del Partido. De esto tendrn
que responder los dems responsables, los que han
perseguido por meses al Trabajo Militar de Masas, al
Frente Patritico, que han comprimido la situacin
hasta hacer imposible una solucin, los que han
llevado la carga hasta cerrar la discusin, los que
han mantenido un silencio cmplice, los que, solapadamente o no, han ido creando prejuicios contra
el Frente. Al compaero ____________, sin ser nada
personal, le cabe una responsabilidad importante.
Los compaeros han dicho que esta posicin es ante
las resoluciones que los afectan; eso no es cierto. Si
se estimara que personalmente contribuyo a la lucha
208

alejndome, lo hara sin vacilar, y sta no es una hueca frase demaggica. Est en estos momentos en el
espritu de los compaeros la defensa de una lnea
poltica y la unidad del Partido.
Me declaro convencido, de verdad, de la importancia
de la unidad del Partido como algo que se funda, antes que nada, en la unidad ideolgica, de principios y
en torno a la poltica de clases. Tambin pienso que
en torno a la Direccin, pero en primer lugar en lo
otro. Estn las lecciones que entrega el XXVII Congreso y los planteamientos de Gorbachov.
El 85 bamos por el camino de la Sublevacin Nacional, el 86 caminamos ms cerca que nunca de la
Sublevacin Nacional. Quin y con qu derecho nos
ha apartado de ese camino? Por qu se ha impuesto
en el Partido una tendencia que no es mayoritaria?
Los compaeros del Partido tambin hacen llegar sus
opiniones a la Direccin. Es un derecho, as como el
Partido hace llegar sus opiniones al Frente. Por qu
las cosas se unilateralizan, privndonos de ese elemental derecho de un militante? Se nos considera
ejecutores militares al ms puro estilo burgus? No
es eso militarismo burdo? Ha sido difcil llegar a este
planteamiento. Pero se nos acorrala y no queda otro
camino que luchar as por el Partido. Es una actitud
general del Frente, puede haber excepciones. Todos
tenemos sentimientos comunistas tras todo esto,
ms fuertes que nunca y que cada da se acentan
porque es el Partido el que nos ha formado como
comunistas, incluso para entregar la vida por la revolucin. Es el Partido el que nos ha formado y eso
no est en discusin.
Pensamos que esto es temporal, ojal se solucione
lo antes posible. Teniendo nuestra responsabilidad,
no somos los principales responsables, sino los que
luchan por apartarnos del camino de la lucha decidida y frontal que es la Sublevacin Nacional en una
209

perspectiva superior. Parece que los que luchan por

sacar al Partido de este camino han tenido xito,
temporalmente.

211

CONTINUIDAD DEL TABU:

DE LA CULTURA DE LA VIDA A
LA CULTURA
DE LA HIPOCRESIA?

212

Ante los antecedentes aportados, la existencia

de un conflicto armado en Chile parece un hecho irrefutable,
desde 1978 con la Operacin Retorno emprendida por el MIR
y particularmente con la infiltracin de oficialidad entrenada
en Cuba por el PCCH desde 1980. Especialmente a partir
del 14 de diciembre de 1983, momento de la fundacin del
FPMR como entidad separada de la fuerza militar del PCCH,
se cumple la mayora de las condiciones para el Ambito de
aplicacin material del Protocolo Adicional II a los Convenios
de Ginebra relativo a conflictos armados sin carcter internacional. De acuerdo con su Artculo I, este Protocolo es aplicable a conflictos desarrollados en un Estado nacional en que
sus fuerzas armadas y fuerzas armadas disidentes o grupos
armados organizados que, bajo la direccin de un mando
responsable, ejerzan sobre una parte de dicho territorio un
control tal que les permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadas y aplicar el presente Protocolo. Como
se observara en acpites anteriores, hasta por lo menos 1988
la continuidad y la coordinacin de las operaciones del PCCH
y del FPMR a travs de todo el territorio nacional chileno y
la contrarrespuesta tambin sostenida y concertada y en
ocasiones, masiva de parte de las Fuerzas Armadas demostraron las condiciones necesarias como para que no se descalifique de buenas a primeras la aplicacin de este Protocolo
II, segn los trminos explcitos en l: El presente Protocolo
no se aplicar a las situaciones de tensiones internas y de
disturbios interiores, tales como los motines, los actos espordicos y aislados de violencia y otros actos anlogos, que
no son conflictos armados.
Sin duda el
caso chileno hace controversial la referencia a la condicin de
que los grupos armados disidentes ejerzan control sobre una
parte del territorio nacional como base de lanzamiento de sus
operaciones. Sin embargo, en ciertas poblaciones marginales
de Santiago -OHiggins, La Victoria, Lo Valledor, Los Nogales,

Villa Francia, Santa Julia y Lo Hermida- el FPMR logr un uso

del espacio como para exhibirse frecuente e impnemente en
manifestaciones pblicas; como para llevar a cabo entrenamiento paramilitar, a veces en espacios pblicos; como para
que, en vsperas del Plebiscito sobre el NO en 1988, pudiera
sacar a la calle alrededor de ciento cincuenta combatientes
muy fuertemente armados. Tengamos presente que, a juicio de expertos en el Derecho Internacional Humanitario, la
condicin de control territorial para el reconocimiento de un
conflicto armado, particularmente en la guerrilla urbana, no
constituye cuestin esencial. Me referir a este punto en las
consideraciones finales de este trabajo.
Por el momento retornemos al hecho de que,
luego del Acuerdo Nacional para la Transicin a la Plena Democracia gestado por el Cardenal Francisco Fresno a fines de
agosto de 1985, los voceros de la Iglesia Catlica continuaron
deflectando el reconocimiento de una situacin de conflicto
armado en Chile hacia una condena indiscriminada de la violencia, del extremismo y, ms tarde, del terrorismo poltico.
Con ocasin del inicio de las Protestas Nacionales, en mayo de
1983 los voceros de la Iglesia todava repetan su muy dbil
y cuestionadora justificacin de algn uso menor de fuerza
nada ms que como expresin simblica ante una dictadura
militar que no aceptaba dilogo. Observemos este ejemplo:
Despus de una dcada de silencio, la sociedad chilena quiere
volver a hacer or su voz de desacuerdo profundo con el orden
de cosas impuesto por el Gobierno. Cerrados los canales democrticos de expresin y agotados los intentos de dilogo,
la ciudadana decidi salir a las calles a manifestar su protesta
[...] Las angustias de muchos empiezan a desatarse en una violencia como no la veamos desde haca muchsimos aos(73).
Como mostraba en un acpite anterior, en julio de 1986 ya
se abandonan trminos como violencia y extremismo para
entrar a una decidida denuncia del terrorismo poltico. Trtese del terrorismo de Estado -que ya la Iglesia haba advertido
como objetivamente ms grave que el que pueden cometer
los particulares- o el terrorismo contra el gobierno, que no

213

214

trepida en poner bombas en lugares pblicos o en apedrear

trenes o buses(74). En este trayecto la Iglesia propuso un tema
recogido ms tarde por juristas asociados con los partidos
polticos que formaran la Concertacin de Partidos por la Democracia -el terrorismo es una forma de patologa social ajena
a la idiosincracia chilena (Chile no es un pas violentista. Se
lo est empujando a serlo): El terrorismo es una enfermedad
grave que hay que combatir, pero no matando al enfermo! [...]
Lo que constituye propiamente al terrorismo, como se da en
muchos pases, es la arbitrariedad con que golpea, incluso a
inocentes, con el fin de dominar por el terror. Su irracionalidad
no respeta lmites, ni ticos ni humanos, y constituye un serio
desafo para cualquier sociedad [...] Como toda enfermedad,
el extremismo y el terrorismo se combaten neutralizando sus
causas y fortaleciendo al organismo social. La ley debe ser
dura, pero justa. Y es la democracia lo que fortalece a una
sociedad con su justicia (75).
El refuerzo de esta temtica se hara imperativo
para los adherentes a la Alianza Democrtica, una vez que la
posibilidad de una redemocratizacin pactada con las Fuerzas
Armadas se hiciera ms cierta. El pacto haca prever como
dudosa la capacidad real de un gobierno de transicin para
cumplir totalmente con las demandas de obtener la verdad
sobre las violaciones de los derechos humanos durante la
dictadura y de aplicar a los responsables una justicia imparcial. Esta discusin se manifest en un conjunto trabajos del
Centro de Estudios para el Desarrollo (CED), que congreg a
algunos de los intelectuales ms relevantes de lo que luego se
constituira en Concertacin de Partidos por la Democracia.
Evidencias concretas de esta lgica discursiva se
inician con el trabajo anteriormente citado de Eduardo Ortiz
La Violencia en Chile. En octubre de 1986, y desde el sector socialista, sus argumentos ya desahuciaban del todo la
va armada hacia la redemocratizacin de Chile. En medio de
un examen descalificante de la ambigedad del PCCH en el
manejo de su poltica militar y de sus recursos relativamente

limitados para la formacin de un ejrcito revolucionario, Ortiz afirmaba: En el Chile de hoy, la Izquierda aparece dividida
entre los que no entendieron el dilema e insisten en recorrer
el mismo camino equivocado y los que valoran la fuerza de la
sociedad civil e intentan, a partir de esa valoracin el diseo
de un camino de alianza, movilizacin social y hegemonizacin. En ese marco, la violencia revolucionaria, no descartable
en todo lo que ella tiene de espontnea y reactiva, es un fenmeno colectivo y social y no el producto de decisiones de
estados mayores militarizados, dueos de la verdad o seudo
depositarios de la misma. En ltima instancia capas sacerdotales (p. 47). Ms tarde, en un trabajo de diciembre de 1987, titulado Justicia y Violacin de los Derechos Humanos en Chile,
Hugo Frhling avanzaba en esta perspectiva argumentando
que proteger una redemocratizacin de gran vulnerabilidad,
ante un poder militar intacto, implicara el requisito bsico
de evitar un procesamiento institucional contra las Fuerzas
Armadas. Segn Frhling, obtener alguna medida de justicia
demandaba la sensibilidad poltica necesaria como para reemplazar un asedio general a las instituciones castrenses por
el enjuiciamiento de individuos participantes en violaciones
especficas de derechos humanos: Mientras ms dependiente
es la transicin de la voluntad poltica de sectores del rgimen
militar, ms dificultoso resulta el enjuiciamiento de los miembros del aparato de seguridad involucrados en violaciones de
los derechos de las personas (p. 4); No cabe ninguna duda
que la negociacin que abra paso a la transicin va a implicar en s misma pagar un fuerte precio poltico para quien la
encabece. Agregar a este costo el que implica un total olvido
para lo ocurrido puede deteriorar la base de apoyo del nuevo
gobierno (p. 21). Por ello, para Frhling se haca indispensable despolarizar las tensiones polticas causadas por estos
crmenes, neutralizando una reaccin violenta de los sectores
ms intransigentes, tanto afines al rgimen militar como de la
oposicin.
Puesto que la capacidad de ingerencia poltica
directa de los gobiernos democrticos en el interior de las

215

216

Fuerzas Armadas slo podr tener efecto gradualmente y

a muy largo plazo, si es que alguna vez llega a ser efectiva,
puede colegirse que, en ltima instancia, argumentos como
los de Frhling realmente deban dirigir la atencin contra
una posible violencia proveniente de organizaciones como el
FPMR ante la impunidad de las Fuerzas Armadas. Esta preocupacin, no del todo explcita, puso en el tapete la discusin del
terrorismo en Chile como problema jurdico en la democracia
futura.
Su primer tratamiento comprensivo fue Reflexiones sobre el terrorismo: exigencias de una poltica democrtica, de Jos Antonio Viera-Gallo y Domingo Snchez Ortzar
(diciembre de 1987). Meses antes el FPMR se haba separado
del PCCH; en octubre de 1988, el plebiscito sobre su continuidad en el poder sera adverso para el general Augusto Pinochet. Por tanto, estos intelectuales de la futura Concertacin
tenan razones para avizorar simultneamente la posibilidad
de acceder al poder gubernamental y para considerar al
FPMR como un futuro enemigo potencial de conducta imprevisible (Viera-Gallo llegara a ser Presidente de la Cmara
de Diputados). Por ello es que Viera-Gallo y Snchez Ortzar
no discriminan en cuanto al sentido de las diferentes formas
de uso de fuerza militar en juego y se refieren al terrorismo
globalmente como un fenmeno degenerativo consustancial
a una etapa de crisis y transicin como la que est viviendo
el sistema internacional (p.19). Lo definen muy ampliamente
como la extralimitacin en el uso de la fuerza con el propsito
de infundir terror en la poblacin, de tal manera de condicionar una conducta de determinados actores polticos, crear un
clima de inestabilidad e inseguridad generalizado a obtener
un resultado u objetivo poltico. Las vctimas de las acciones
terroristas pueden ser pesonas investidas de autoridad o que
segn parmetros polticos pueden ser definidas como enemigos o bien personas totalmente ajenas al conflicto poltico,
incluso personas de otras nacionalidades. En este ltimo caso
los criterios para elegir a las vctimas inocentes son arbitrarios

o escapan a la lgica normal que define a la lucha poltica dentro de la cual el terrorismo se desarrolla (pp. 2-3). Desde esta
perspectiva los autores no diferenciaban entre el terrorismo de
Estado practicado por el rgimen militar y las acciones armadas del FPMR, del MIR y de grupos de extrema derecha como el
Comando 11 de Septiembre, la Accin Chilena Anticomunista
(ACHA) y el Frente Nacionalista Combatiente (FNC).
En sus argumentos de fondo los autores perfilaban
la Ley Antiterrorista N 18.314 del 17 de mayo de 1984 como
una consecuencia directa del marco ideolgico belicista de
la Constitucin de 1980: Se trata de una elaboracin ideolgico-poltica en que el bien jurdico protegido no es los
derechos humanos de los miembros de la sociedad civil, sino
la estructura social que se formula en la Constitucin, cuyos
beneficiarios son los que detentan el poder y sus beneficios.
Es, entonces, una elaboracin conceptual destinada a defender esta institucionalidad ms que a dar seguridad a los
individuos. Su naturaleza se asemeja a la de un arma ideolgica y sicolgica, destinada a combatir en dichos terrenos y a
legitimar institucionalmente, determinadas formas represivas,
imposibles de justificar frente a delitos comunes (p. 45). A su
juicio, esto explicaba que la ley no definiera el terrorismo, lo
cual permita una gran arbitrariedad a la autoridad represiva:
Cualquier tipo de definicin de lo que por terrorismo debiera
entenderse, a nivel constitucional, disminuira la eficacia de
esta arma en mano de los gobernantes, frente a las mltiples
y diversas conductas que pueda adoptar el disenso interno
(p. 45).
En este punto el trabajo caa en una ambigedad
conceptual caracterstica de la situacin de tab sobre el
conflicto armado en Chile. A pesar de que no lo reconoca,
explcitamente el trabajo poda, sin embargo, sealar que por
utilizar la nocin de terrorismo el Ministro del Interior haba
quedado capacitado tanto para calificar indebidamente todo
disturbio o conflicto social como acto de agresin guerrera
como para el uso constante de medidas de excepcin como

217

218

los Estados de Sitio y de Emergencia. Como se recordar, en

el Cdigo de Justicia Militar stos constituyen un estado de
guerra. Por otra parte, la Ley Antiterrorista era criticada por
hacer nfasis en un criterio objetivista que no contemplaba
la intencin subjetiva de los perpetradores. Ello redundaba en
una amplitud tal que permita el castigo de hechos que, por su
intencin, lgicamente no podan tener carcter terrorista o
que duplicaban delitos comunes u otros ya castigados por el
Cdigo Penal, la Ley de Control de Armas y la Ley de Seguridad
Interior del Estado.
Si no perdemos de vista que el trabajo de VieraGallo y Snchez Ortzar no tena en mente slo el terrorismo
de Estado practicado por la dictadura militar sino, a plazo mucho ms largo, la preocupacin ante una resistencia armada
de Izquierda, se comprende la introduccin de otros temas
que ms tarde seran recogidos por otros juristas. El principal
de estos temas fue una preocupacin por la compleja relacin
entre terrorismo y delito poltico, problema esbozado a fines
del prrafo anterior. Indudablemente todo terrorismo tiene
un fin poltico y el derecho internacional moderno sostiene
que la razn de ser del delito poltico es el quid altruista
que inspira al delincuente poltico (p. 52). Esto, adems de
su progresismo, incita a los atentados contra la organizacin
poltica de un Estado. El nimo altruista es el que haba llevado
al derecho internacional al tratamiento especial y benigno del
delincuente poltico, diferencindolo del delincuente comn.
En el derecho internacional esto se tradujo en protecciones
tales como el derecho de asilo y la negativa de extradiccin.
En este contexto sera un error pensar que Viera-Gallo y Snchez Ortzar fueran animados por la intencin de reivindicar
el delito poltico. Ms bien cuestionaban la ineficacia tanto
de la Constitucin de 1980 como de la Ley Antiterrorista para
reprimir el terrorismo al asimilarlo al delito comn: ... detrs
de la calificacin de delito comn que se hace del terrorismo
hay un intento destinado a degradar a quienes son acusados
de delitos terroristas, directa o indirectamente a quienes son
considerados sus colaboradores o propiciadores y, en ltimo

trmino, a todos los que, de una u otra forma, disienten de la

actual situacin socio-poltica, ya que, dentro del esquema
oficial no caben formas de disenso ajenas al enemigo de la
institucionalidad. Oponerse a l implica, de una u otra forma,
impregnarse del carcter de enemigo. La tarea de esclarecer
los lmites del fenmeno terrorista se tornan difciles en este
ambiente enrarecido (pp. 54-55). Para los autores este enrarecimiento se originaba en la maosa confusin que haca el
rgimen militar entre la estabilidad de su gobierno, ente de
vida transitoria, y la supervivencia de la nacin. Esta manipulacin era permitida por la suspensin del Estado de Derecho
por la dictadura y las arbitrariedades cometidas bajo el amparo de esa suspensin. Segn Viera-Gallo y Snchez Ortzar, el
tratamiento efectivo del terrorismo futuro slo podra fundamentarse sobre una legitimidad poltica que bajo la dictadura
era inexistente. Demandaban, por tanto, la restitucin del
Estado de Derecho como salvaguarda fundamental no slo de
los derechos humanos sino tambin como prevencin de un
terrorismo revolucionario: Especial atencin merece, entonces, la nocin de Estado de Derecho cuando se enfrenta un
problema de terrorismo. Este supone para las normas jurdicas
de derechos humanos no slo la existencia de un sistema legal
impersonal que regule el ejercicio de la autoridad poltica y las
relaciones de sta con los gobernados. Implica fundamentalmente que el contenido de dicho sistema garantice la plena
vigencia de los derechos humanos proclamados y definidos a
nivel internacional. De lo contrario dice la Declaracin Universal, en su considerando tercero, el Hombre se ver compelido
a emplear el supremo recurso de la rebelin contra la tirana y
la opresin. Por consiguiente, es arbitrario todo rgimen que,
incluso empleando normas legales para mantener el orden y
la seguridad pblicas, no las funde en los derechos humanos.
Es decir, que no estn destinadas a resguardarlos. De ah que
la frmula empleada por la Constitucin de 1980, que permite
casos de excepcin constitucional afectar en su esencia los
derechos y libertades, puede ser considerada como la consa-

219

220

gracin institucional de la arbitrariedad (p. 75).

En el contexto discursivo creado por Viera-Gallo
y Snchez Ortzar, un documento posterior, el de Guillermo
Pickering de la Fuente, titulado Terrorismo, aspectos jurdicos,
polticos y militares, de mayo de 1988, resulta ser una reiteracin temtica. Este fue publicado por el Instituto Chileno de
Estudios Humansticos (ICHEH), corporacin asociada con el
Partido Demcrata Cristiano. Pickering arguye que el terrorismo ha extendido sus actividades hasta tal extremo que ha
adquirido el carcter de enfermedad crnica de la sociedad
contempornea [...] una especie de enfermedad grave que
los pases tienen que enfrentar con urgencia y eficacia (pp.
10 y 22). El trabajo de Pickering aparece, entonces, como una
preocupacin tcnica por parte de la Democracia Cristiana
por sentar las bases de un marco jurdico que permitiera a un
gobierno de transicin a la democracia la neutralizacin de un
uso recalcitrante de la fuerza armada, como sin duda lo hara el
FPMR. Para este efecto Pickering recomendaba una estrategia
primera que vaciara al terrorismo de su significacin poltica
como elemento legitimador; deba aislrselo de su naturaleza
poltica, social y cultural para restringirlo slo a las prescripciones de las normas jurdicas: el delito terrorista, como un asunto jurdico, un tipo penal inserto en una legislacin especfica,
descrito, regulado y condicionado por reglas y principios de
derecho que exigen la concurrencia de ciertos elementos y
finalidades precisas para que sea aplicable a una situacin
concreta (p. 25) En esto Pickering coincide con Viera-Gallo y
Snchez Ortzar: en ltima instancia, este sentido restringido
y neutralizador del terrorismo sera posible solamente con la
restauracin de la democracia y del Estado de Derecho. Ello
inutilizara al terrorismo como alternativa de expresin poltica
socialmente atractiva: En resumen, estimamos que el hecho
de dictar una legislacin especial y arbitrar un procedimiento
poltico-criminal y una tcnica legislativa que lo despoje de
sus galas adventicias, para someterlo a la desnudez repelente
de su inhumanidad, supone una legitimidad del sistema poltico, que radique en el consentimiento y la voluntad soberana

del pueblo, en el reconocimiento y garanta de los Derechos

Humanos, en la aplicacin por igual de la ley a gobernantes y
gobernados, en la separacin de los poderes pblicos y en el
imperio efectivo del principio de la responsabilidad. (p. 27)
Este desprestigio de la violencia poltica revolucionaria discrepaba fundamentalmente de los argumentos de
la Agrupacin de Abogados de Presos Polticos. Como tales
defensores, estos abogados basaban su estrategia precisamente en establecer la mayor cercana posible entre delito
poltico y nimo altruista, exponiendo que queremos hacer
defensas que no pueden estigmatizar a ninguno de nuestros
defendidos, defensas que defiendan su DIGNIDAD: Nuestra
tarea no es slo defender a esas personas que tienen tan
pocas posibilidades de tener debidos procesos y justos fallos.
Nuestra tarea, adems de eso, es fortalecerlos en su posicin
moral frente a la sociedad y defender su imagen moral frente
a la sociedad. En fin, con ello, realmente no hacemos sino
asumir y pretender que se respete lo que ha sido tradicionalmente la doctrina democrtica del delito poltico, es decir, el
pensamiento que surgido en la revolucin Francesa viene a
encontrar traduccin legal en Francia un 2 de abril de 1832,
con la ley que reforma el cdigo penal de esa nacin y que ya
separ claramente los delitos polticos de los delitos comunes.
Les aplic a los delitos polticos penas ms benignas, les confi
su juzgamiento a jurados especiales; garantiz el asilo que
pudieran concederles naciones extranjeras y les garantiz
tambin, lo que ac estamos solicitando y no se nos concede:
la conmutacin del presidio por extraamiento. Dispuso adems como absolutamente riguroso en materia administrativa
el encarcelamiento de los presos polticos separados de los
presos comunes y, elimin tambin, por ley, la pena de muerte
para las personas cuya accin ilcita hubiese sido de carcter
poltico (76).
Estos argumentos se basaban en la definicin de
preso poltico elaborada en conjunto por las organizaciones
de defensa de los derechos humanos en Chile: Los presos

221

222

polticos son aquellas personas que se encuentran sometidas

a proceso o que han sido condenadas por acciones calificadas como delitos polticos, entendiendo por tales cualquier
accin cuyo mvil ha tenido una clara intencin polticosocial. La intencionalidad poltica es aquella que pretende
modificar el orden social y poltico o el gobierno y que en la
legislacin vigente es calificada como delito. La situacin del
preso poltico comienza en el momento en que la persona es
declarada reo y termina al declararse la absolucin definitiva,
al cumplirse la condena o por muerte. En consecuencia los
presos polticos pueden estar encarcelados o en libertad (si
cumplen condenas remitidas o si estn siendo procesados).
Dado el carcter especial del delito y por estar procesados o
condenados por el mismo Estado que atacaron con su accin,
su situacin es un status especial con respecto a los presos
comunes(77). Aunque se reconoca que los presos polticos
en principio, corresponden a casos de violencia poltica, en
supuesto beneficio de ellos esta deficin haca la salvedad
de que su identidad de tales presos polticos se transformaba
en la de vctima de violaciones de derechos humanos en la
medida en que sus acciones, consideradas como delictivas en
la legislacin chilena, fueran reconocidas como derechos legtimos por la Declaracin Universal de Derechos Humanos y
la Legislacin Internacional. Como ejemplos se mencionaban
diversos casos: el derecho de regresar al pas, que la ley propiciada por el rgimen militar consideraba ingreso clandestino
al pas; el derecho a ser procesados por tribunales independientes o imparciales; el derecho a no ser acusado segn
pruebas obtenidas mediante tortura o tratos inhumanos y
degradantes. Dado que, en general, las organizaciones de
derechos humanos afirmaban el derecho a la rebelin contra
un gobierno militar de facto, reconocido internacionalmente
por su poltica sistemtica y masiva de los derechos humanos,
en que el poder judicial distaba de ser independiente de l,
en que la legislacin existente en cuanto al uso de la violencia poltica haba sido creada para su perpetuacin, y dada la
indefectible interrogacin bajo tortura practicada por los ser-

vicios de seguridad, de acuerdo con esta definicin del preso

poltico ningn combatiente revolucionario poda dejar de
emerger sino como persona victimada. Con ello se reiteraba
el desconocimiento del conflicto armado en Chile, reafirmndose la sensibilidad doliente y sufriente de toda la Izquierda
creada por las organizaciones de derechos humanos.
Por sobre estos intentos de ambigua legitimacin de la violencia revolucionaria, hacia la fecha en que la
Concertacin de Partidos por la Democracia deba estipular
las Bases Programticas para el gobierno democrtico finalmente prevaleci la intencin de desprestigio de la Izquierda
armada. Esto se manifest en la creacin de una llamada
clusula de violencia que descriminaba entre presos de
violencia y presos de conciencia. Los presos de violencia
no gozaran del compromiso de hacer expedita su liberacin
por parte del futuro gobierno democrtico. En el texto de
las Bases Programticas se lee que debera declararse la
exencin de responsabilidad penal de todos los procesados
y condenados por delitos de naturaleza poltica que no sean
los de homicidio, lesiones gravsimas, secuestro y sustraccin
de menores(78). Incuestionablemente esto perfilaba por sobre
todo la identidad del FPMR.
Fueron los abogados Alvaro del Barrio Reyna
y Jos Julio Len Reyes(79) los que finalmente sintetizaron y
reorientaron con mayor decisin el cmulo de argumentos
preexistentes para una poltica antiterrorista frente a la Izquierda intransigente en la transicin a la democracia. Del Barrio y
Reyna profundizaron opiniones anteriores sobre el requisito
de un sistema poltico democrtico y de un Estado de Derecho
como la nica legitimacin posible de una poltica antiterrorista. No obstante, a la vez avanzaron ms decisivamente hacia
una separacin del terrorismo del delito poltico, vacindolo
as de toda justificacin segn fines polticamente altruistas y
progresistas: Donde no existe Estado de Derecho, all donde
no se respetan los derechos ms elementales de la persona
humana (derecho a la vida; derecho a la integridad fsica y psquica, como negacin de la tortura; derecho a la libertad fsica,

223

224

como negacin de la esclavitud y a la libertad de conciencia; y

de derecho a tener un juicio justo) es imposible hablar de delito poltico o de delito terrorista; puesto que quien recurre a la
violencia en dichas circunstancias slo hace legtimo ejercicio
de su derecho a la resistencia (pp. 79-80) Sobre la base de un
orden democrtico y de un Estado de Derecho se descartaba
la legitimidad del uso poltico de fuerza militar opositora y
luego se defina el delito terrorista lisa y llanamente como un
radical atentado contra los derechos humanos: contra la vida
(homicidios), la integridad fsica (lesiones) o squica (torturas)
o la libertad de las personas (secuestros) (p. 200). Se distingua
al terrorismo por su capacidad de afectar bienes jurdicos generales como la seguridad de la comunidad social: Definimos
la seguridad como una razonable esperanza de no ser vctima
de agresiones, y lleva inscrita un elemento espiritual, relativo
al sosiego de amplios sectores de la poblacin [...] Lo que se
trata de defender es una comunidad que se siente amenazada
en su conjunto (p. 200); El grupo terrorista es portador de
un programa poltico, de un proyecto de organizacin de la
convivencia que, en un sistema democrtico, adquiere un desvalor jurdico por la utilizacin de la violencia (p. 202); Para
ser ms exactos, es el carcter sistemtico y programado de
los actos de violencia poltica lo que genera un clima de terror
o inseguridad en algn sector de la comunidad o en toda ella
[...] As, la ejecucin repetida y sistemtica de determinados
delitos contra las personas tiene una proyeccin objetiva que
consiste en la aptitud de tales conductas violatorias de los Derechos Humanos para generar un clima de inseguridad social
(p. 203).
La naturaleza interesada de estos ltimos argumentos queda en evidencia si se contrasta la imagen catastrfica que proyectan sobre el terrorismo con el uso de fuerza
puntual y restringida que pusieron en juego las organizaciones insurrecccionales de la Izquierda en sus operaciones militares contra la dictadura. En octubre de 1992 Hugo Frhling
y Myriam Waiser pusieron en circulacin un trabajo titulado
La Violencia contra el Estado en Chile, 1976-1991, tambin

publicado por el Centro de Estudios del Desarrollo (CED). Los

autores definieron como acciones violentas aquellas conductas que se orientan a atentar en contra de la integridad
fsica de personas o a la destruccin de bienes y que forman
parte de una estrategia destinada a debilitar al rgimen poltico vigente (p. 4). Basndose en el estudio de 2414 casos
durante el perodo indicado, llegaron a la siguiente conclusin:
El anlisis de la informacin realizado por nosotros, indica que
entre 1976 y 1989, 84 personas pertenecientes a las Fuerzas
Armadas y de Orden murieron como resultado de acciones de
violencia de carcter insurreccional. Durante 1990 fallecieron
9 miembros de dichas fuerzas, ms dos carabineros en retiro.
Aun aceptando como posible que el fenmeno de violencia
poltica sea superior al que indican nuestras cifras, su dimensin es claramente inferior al de la violencia represiva ejercida
por el Estado durante el perodo autoritario. Segn el citado
Informe de la Comisin de Verdad y Reconciliacin, entre septiembre de 1973 y marzo de 1990 se habran registrado 1.068
vctimas fatales como consecuencia de la accin de agentes
del Estado y 957 desaparecidos (pp. 22-23). Por otra parte, se
confirmaban slo 9 atentados contra civiles notorios por su
apoyo a la dictadura.
Frhling y Waiser sealan que en las acciones de
la Izquierda insurrecccional predomin abrumadoramente la
participacin de grupos muy pequeos, que hicieron uso de
volmenes muy reducidos de explosivos y de armas cortas, de
escasa sofisticacin tcnica, que, en general, no causaron dao
fsico a personas. Al respecto los autores agregan que de esto
no se desprende una consideracin benigna del problema en
cuestin. Pero no cabe duda que el accionar de los grupos
considerados en esta investigacin tiene un mayor efecto
sobre la seguridad del Estado que sobre la seguridad de los
ciudadanos, ms afectada por el delito comn, que produce
resultados muchsimo ms cruentos (p. 76). Los autores indican que la prioridad de estas acciones estuvo ms bien orientada a operaciones de propaganda armada y de apropiacin
de dinero para el financiamiento organizacional, operaciones

225

226

que afectaron bienes muebles e inmuebles: dependencias

de Carabineros; dependencias de Investigaciones; dependencias de la CNI; dependencias o instituciones de Gobierno;
dependencias del Poder Judicial; puentes, calles, aeropuertos
y puertos; iglesias; Metro y buses; supermercados, bancos y
fbricas; torres de alta tensin y postes de alumbrado pblico;
organismos que prestan servicios pblicos; medios de comunicacin; recintos de partidos y domicilio privado de lderes
polticos; vehculos particulares; domicilio particular; recintos
de esparcimiento y recreacin; dependencias de las Fuerzas
Armadas y domicilio particular de integrantes de las Fuerzas
Armadas (p. 63).
El contraste indicado arroja nueva luz sobre la
problemtica del tab del conflicto armado en Chile durante
la transicin a la democracia. En la literatura antropolgica la
demarcacin comunitaria de aquellas conductas que la autoridad religiosa y poltica sindica como atentatorias contra su
unidad y supervivencia sufren constantes readecuaciones de
acuerdo con las incidencias de la crisis que la puso en peligro(80). En otras palabras, la autoridad religiosa y poltica est
en un constante proceso de creacin, produccin y mantenimiento de imgenes y figuras de desviacin y crimen como
puntos de referencia simblica para la prolongacin histrica
de su poder, en la medida en que la autoridad se ve a s misma
como encarnacin y definicin de la identidad cultural colectiva a travs de la historia. De acuerdo con esto, las precisiones
sobre el terrorismo insurreccional en Chile para la poltica del
nuevo bloque de poder representado por la Concertacin
de Partidos por la Democracia significaban la readecuacin
de un foco simblico preexistente para anatemizar un peligro
posible para su conduccin del Estado. As la representacin
colectiva de la identidad cultural chilena podra concentrar
su atencin sobre nuevas demarcaciones de lo normal y lo
sagrado que quizs potenciaran nuevos rituales de castigo
de seres desviados, independientemente del hecho de que
quizs stos fueran reales o ficticios. Esto queda claro si se
considera que la sntesis general de ese pensamiento jurdi-

co realizada por Del Barrio y Len apareci en 1991, un ao

despus de la inauguracin del gobierno democrtico del
Presidente Patricio Aylwin. Esa sntesis todava mantena un
tono de peligro apocalptico frente al terrorismo. Sin duda este
tono se justificaba en los anteriores trabajos de Viera-Gallo y
Snchez Ortzar (1987) y Pickering (1988), escritos en aos en
que la capacidad de represin dictatorial se mantena inclume y la reaccin armada de la Izquierda todava era viable. Sin
embargo, el estudio de la violencia insurreccional de Frhling
y Waiser indirectamente desmenta la necesidad de tal tono.
Segn estos autores, para el gobierno [del Presidente electo
don Patricio Aylwin] la actuacin del MAPU-Lautaro y del Frente Patritico Manuel Rodrguez Autnomo se convirti en un
serio problema. No tanto porque su accionar fuera un peligro
para la seguridad del Estado. Ms bien, las constantes llamadas
opositoras a involucrar a las Fuerzas Armadas en materias de
lucha contra el terrorismo ponan en cuestin la eficiencia de
las autoridades civiles para controlar la situacin y otorgaban
al problema una mayor gravedad de la que en rigor tena [...]
En el curso de ese debate se aludi por parte de la prensa y
de sectores opositores a que durante la democracia habran
aumentado seriamente las acciones de carcter terrorista y a
que nunca habran sido ms numerosos los atentados de estos
grupos [...] La instauracin de la democracia debilit el apoyo
popular que alguna vez pudieron tener estas organizaciones
y cre dificultades para que algunas de ellas, en particular el
MIR faccin militar y el Frente Patritico Manuel Rodrguez
Autnomo consolidaran una estrategia poltica (pp. 77-78)
El trabajo de Frhling y Waiser entra en un tcito
debate con las conclusiones del Informe Rettig (1991) -hecho que no compete tratar dentro de estos argumentos-, en
cuanto a que ste tambin conden de manera apocalptica
e intransigente la actividad militar de la Izquierda armada. Por
tanto, Frhling y Waiser representan una divergencia dentro
de la Concertacin, puesto que el Informe Rettig respondi
ms bien a concepciones jurdicas de su ala demcratacris-

227

228

tiana. A pesar de todo, en ltima instancia estos estudios

jurdicos pueden ser entendidos como la readecuacin ideolgica de un nuevo bloque de poder ante la convergencia de
diversos hechos que seran datos irreductibles de la transicin
a la democracia.
En primer lugar, entre estos datos consideremos
que la profundizacin y perfeccionamiento del modelo neoliberal instaurado por la dictdura militar parece ser la nica
alternativa de poltica econmica posible en el escenario
mundial. Por lo tanto, ser permanente la negatividad de sus
efectos ya clsicos sobre la calidad de vida de la comunidad
nacional chilena: endeudamiento internacional progresivo;
frecuente incertidumbre por los virajes constantes y violentos
para reorientar la produccin nacional de acuerdo con las
demandas y condiciones del mercado externo; altos niveles
de marginacin social causada por la relativamente baja necesidad de mano de obra en un contexto tecnolgico de alta
sofisticacin; desarraigo comunitario por la migracin forzada
por actividades econmicas que cambian segn las estaciones; gran lmitacin de los salarios y relativa desinversin en
el bienestar social para abaratar el costo de la fuerza laboral
chilena y atraer inversionistas extranjeros; extenso dao ecolgico. Frente a estos efectos de naturaleza sistmica, toda
poltica de inversin social para favorecer a los sectores ms
desposedos, cualquiera sea el gobierno de que provenga,
siempre tendr aspecto de medida superficial, que no encara
las races de los efectos dislocadores para la comunidad nacional. Por otra parte, en el trasfondo siempre estar la presencia
de las Fuerzas Armadas, apoyada en la Constitucin de 1980,
para poner lmites a una demanda y a una movilizacin social
que puedan desbordar la institucionalidad poltica.
Sobre estos imperativos sistmicos de largo plazo,
presentes en toda economa dependiente, el gobierno de la
Concertacin ha debido enfrentar peculiaridades propias de
la realidad poltica chilena. Los largos aos de dictadura han
hecho atractivo el pacto social con que la Concertacin inaugurara su mandato en 1990 -a cambio de seguridad laboral

los sectores asalariados llegaron a un acuerdo con el gobierno

y los sectores empresariales en cuanto a mantener la demanda de sus reivindicaciones salariales dentro de los lmites
demarcados por el crecimiento econmico. Sin embargo, en
el perodo de esta investigacin (agosto-septiembre de 1993)
las huelgas del profesorado y de las enfermeras sealaban la
intranquilidad existente en los gremios ms desfavorecidos.
Por otra parte, los tres aos del gobierno de la Concertacin
ya hacan evidente la incapacidad y la renuencia de la administracin Aylwin para enfrentar a las Fuerzas Armadas e
implementar justicia efectiva por sus violaciones de derechos
humanos. Poco tiempo despus de publicado en marzo de
1991, el Informe Rettig demostr ser una transaccin en
que la publicitacin de la verdad de los hechos reemplaz
la justicia efectiva. Las Fuerzas Armadas hicieron un llamado
de atencin sobre el escaso espacio de maniobra que tena el
gobierno al respecto con la movilizacin militar del boinazo
del 28 de mayo de 1993. Este parece haber sido la motivacin
para que, ms tarde, el Presidente Aylwin presentara al Parlamento su proyecto de ley de punto final. Con todo esto, e
indudablemente contra su voluntad, la participacin de los
socialistas renovados en el gobierno dio a la transicin a la
democracia el aspecto de un perodo de maniobras en que
un sector importante de la Izquierda apareca administrando
la continuidad del rgimen militar, aunque con una apariencia
superficial de democracia.
A juicio de muchos, en el fondo esa mscara era
desmentida por una represin militar quizs un poco ms
solapada pero no debilitada en su intencin y capacidad.
Durante los primeros aos del gobierno de la Concertacin,
Amnista Internacional sigui informando de hostilizaciones
y torturas perpetradas por la polica, incluyendo la ejecucin
extrajudicial de dos militantes del FPMR. De este modo, la
aspiracin al restablecimiento de la Cultura de la Vida que
inspirara a la Iglesia Catlica, a las organizaciones de derechos
humanos y a la oposicin en general durante los aos de la

229

230

dictadura pareca ser reemplazada por la realidad de la Cultura

de la Hipocresa. Terapeutas del Instituto Latinoamericano de
Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS, Santiago de Chile),
ya haban llamado la atencin sobre el peligro social de estos
encubrimientos: El reconocimiento de este trauma que se
manifiesta en dao individual y social y que afecta a todas las
estructuras relacionales de la sociedad, y su aceptacin como
un fenmeno que requiere ser enfrentado y elaborado no es
un proceso fcil. Si se intenta transformar la historia poltica de
estos aos y sus consecuencias solamente en un problema de
las vctimas, se arriesga la estabilidad del proceso democrtico
al desconocer la articulacin entre los procesos individuales
y colectivos y las consecuencias que esta reduccin puede
acarrear para el futuro [...] Nos parece en primer lugar, que
elaborar es reconocer la demanda explcita de los afectados
por el establecimiento de la verdad. Verdad que implica poner
fin al silenciamineto y a la negacin, enfrentando los dolores,
las prdidas y conflictos que se han evitado bajo la creencia
de que al no hablar de las cosas ellas dejan de existir y, al no
remover las heridas, habr paz. Hay que romper el silencio,
llamar las cosas por su nombre, continuar las conversaciones
interrumpidas, iniciar otras que por miedo quedaron sin hacerse. Hay que decirse y contarse, hacer memoria. El hecho de
poner palabras a la experiencia har cada vez menos necesario que los sntomas llenen el silencio. En este contexto, las
enfermedades individuales son metforas de la destruccin
social(81).
Estas circunstancias y estas consideraciones son
las que marcan los intentos del FPMR por descongelar su
proyecto poltico despus de 1988. Estos esfuerzos se manifestaron con discusiones internas para reorientar su estrategia
global, luego de la separacin del PCCH, del triunfo ya inobjetable de la transicin pactada a la democracia y del revs
sufrido en Los Quees. Desde fines de 1988 esas discusiones
giraron sobre la validez y pertinencia de continuar la Guerra
Patritica Nacional como estrategia fundamental hacia el futuro, proclamada por el comandante Rodrigo poco antes de
231

su muerte.
En estas discusiones se abandonaron los objetivos
inmediatos y limitados con que el FPMR se haba exhibido pblicamente en el perodo de su nexo con el PCCH: "1. Poner fin
al actual rgimen [militar], terminando con el gobierno de Pinochet y su junta. 2. Derogacin inmediata de la Constitucin
fascista de Pinochet. 3. Constitucin de un Gobierno Patritico
y de Unidad Nacional, con carcter provisional, que solucione
los problemas ms graves del pueblo, desmonte el aparataje
de la tirana y convoque a una Asamblea Constituyente que
redacte una nueva Constitucin para el pas. Debe recordarse,
adems, que en diversas ocasiones la Direccin Nacional del
FPMR haba reiterado que el cumplimiento de estos objetivos
llevara al desbande de la organizacin. Ahora los documentos
internos se referan a dos objetivos: a corto plazo, hacer frente
al gobierno de transicin a la democracia" En este orden de
cosas, el prximo gobierno tiene un carcter de continuidad
dictatorial y su desarrollo no superar las estructuras del
sistema explotador actual. Prevemos adems una profunda
crisis poltica: el prximo gobierno quedar encerrado dentro
de las contradicciones del sistema socio-econmico, las suyas
propias, las presiones del poder dictatorial cuyo peso se mantendr y las presiones del pueblo por sus reivindicaciones. El
resultado ms probable ser el empobrecimiento mayor de
las masas y la represin que contra stas se ejercer. A muy
largo plazo se propona ya abiertamente la lucha armada para
el desmantelamiento del sistema capitalista en Chile, objetivo
directriz y central al que debera adecuarse en el futuro todo
recurso humano y material del FPMR: Estas urgentes tareas
no podrn ser llevadas adelante con propuestas limitadas.
Slo sern factibles con la transformacin de las estructuras
econmicas, jurdicas, polticas y militares. Nada bueno para
el bienestar de los chilenos se lograr sobre las bases de un
sistema que nos ha explotado por aos y que aniquil las
conquistas logradas a lo largo de muchas dcadas. La libertad econmica y poltica es fundamento para construir una
sociedad justa y pasa por derrotar el sistema imperante y sus
232

aparatos represivos. Obviamente estos planteamientos implicaban una problemtica correlacin tctica de los objetivos de
corto y largo plazo.
El desmantelamiento del capitalismo en Chile se
lograra en trminos marxista-leninistas, desarrollando la Guerra Patritica Nacional (GPN). En algn momento ello demandara la formacin del Ejrcito Patritico del Pueblo (EPP). Lo
rotundo de esta propuesta, con escasas modulaciones hasta
nuestros das, nos permite retornar a las implicaciones del
hecho de que la oficialidad preparada en Cuba no jur lealtad
a un Estado nacional especfico, sino a abstractamente a la revolucin socialista, discusin que haba quedado postergada.
Esto, junto con la voluntad de conservar el elemento blico
como tradicin, necesidad esencial para el mantenimiento
de la identidad histrica del FPMR, introdujo una gran rigidez en el anlisis poltico indispensable para una reinsercin
conveniente en un perodo de redemocratizacin de Chile.
La coyuntura demandaba una reorganizacin institucional y
nuevas concepciones estratgicas.
Esa rigidez puede comprenderse a partir de una
premisa fundamental: todo proyecto de constitucin de un
nuevo Estado nacional implica la proposicin global de un
sistema alternativo de produccin y acumulacin de plusvala
social, la inversin, administracin y consumo de ella, junto
con alguna forma de insercin en la economa internacional
y de control de sus efectos sobre la nacional. Aceptada esta
premisa, y dado el panorama internacional vigente, cabe hacer
una pregunta crucial: qu organizacin econmica real podra ser viable para reemplazar radicalmente al sistema capitalista luego del colapso del socialismo sovitico? El indiscutible
triunfo mundial del neoliberalismo parece indicar que la nica
respuesta efectiva desde la Izquierda, para suavizar sus efectos, es la socialdemocracia. Pero esta respuesta no requiere el
imperativo poltico de una concepcin marxista-leninista de
revolucin armada.
Ante esta cuestin el FPMR prefiere guardar silencio. Por ello es que, para definir la GPN, la organizacin ha

optado ms bien por las certidumbres que puedan obtenerse

de una postura reactiva y determinista: la matriz econmica
neoliberal llevar indefectiblemente a conflictos sociales ascendentes; ello requerir un dispositivo de defensa armada de
las organizaciones populares ante la prctica permanente de
las estrategias y tcticas del Conflicto de Baja Intensidad por
parte de las Fuerzas Armadas para la proteccin del sistema
capitalista. A su vez, esto obligatoriamente llevar al nucleamiento cada vez ms amplio y a la coordinacin general de
esas organizaciones. Llegado este momento, la experiencia del
FPMR se har del todo funcional, si es que logra sobrevivir a
travs de los aos.
Estas expectativas demandan un desarrollo de sus
proyecciones tcitas. Al respecto, todo parece indicar que el
FPMR juega el futuro de su significacin y accin poltica a la
apuesta de una descomposicin gradual de las sociedades
latinoamericanas bajo el capitalismo neoliberal. Que esto
ocurra es slo cuestin de tiempo. El sistema socio-econmico
resultante de esa descomposicin es del todo imprevisible.
Por tanto, no corresponde definirlo en el presente y, de hecho, el FPMR no lo intenta. Mientras tanto, prefiere cuestionar
intensamente toda actividad poltica que pueda retardar esa
descomposicin. En este sentido los partidos de la Izquierda
tradicional son duramente castigados por el FPMR, bien sea
por su traicin a la causa revolucionaria (el socialismo renovado) o por su deseo de reacomodamiento dentro de la poltica
burguesa, aspiracin que los convierte en organizaciones reformistas (el PCCH). Si se aceptan estas proyecciones, el FPMR
estara expresando un deseo inslito en los anales de la accin
poltica: las organizaciones populares de base no deberan
ser influidas e instrumentalizadas por los partidos polticos,
cualesquiera que sean ellos. Se debera permitir que las organizaciones de base sigan sus dinmicas propias. Esto permitira
que, en algn momento de ascenso del conflicto social, el
FPMR sea llamado para entregar la experiencia combativa, la
tcnica militar difundida entre la poblacin durante los aos

233

234

de lucha contra la dictadura, adems de los implementos

blicos acumulados y conservados secretamente.
Qu organizacin institucional debera tener el
FPMR en el intertanto? Evidentemente existe la intencin
de que por lo menos parte de la organizacin abandone sus
orgenes histricos como estructura de aparato armado para
convertirse en partido poltico. Esto ha suscitado debates
que recuerdan la situacin del MIR en el pasado: debera el
FPMR ser exclusivamente un partido de cuadros o buscar el
balance marxista-leninista tradicional entre una estructura
fundamental de cuadros ms o menos abierta a una militancia
de masas? Dada la voluntad de mantener la validez de la GPN
y la experiencia cercana bajo la dictadura militar, todo parece
indicar que la militancia del FPMR se inclina por la opcin
primera, hacindose nfasis en la especializacin paramilitar.
Se busca, a la vez, la mayor conexin posible de los cuadros
con las organizaciones de masas. De all que actualmente se
plantee un lnea de accin poltica que exige la presencia
de Ncleos Rodriguistas en las organizaciones populares de
base, adaptndose a ellas, respetando su naturaleza y aspiraciones, trabajando en ellas sin intencin de hegemonizarlas,
demostrando el valor moral y la capacidad poltico-militar que
finalmente convertir a estos Ncleos en vanguardia durante
el proceso de deterioro social. Como lo indica el documento
interno antes citado: Por cierto, existen momentos polticos
que por su dinmica determinan el actuar de formas diversas,
ubicando permanentemente el accionar poltico-militar de
acuerdo a la situacin dada. Pero lo central ser siempre luchar
todos los das logrando triunfos materiales que incentiven el
nimo combativo del pueblo y le permitan mantener en su
horizonte los objetivos liberadores de ms largo plazo.
Puede que en el futuro esta lgica sea la correcta, si se piensa que el sistema capitalista es incapaz de crear
mecanismos de autorregulacin que contrarresten sus efectos sociales ms desintegradores. Por el contrario, la historia
del sistema no parece confirmar esta suposicin. Testimonio
de ello han sido los movimientos socialdemcratas y dem-

cratacristianos que, con su poltica de redestribucin muy

moderada de plusvala social, a travs del mundo han tenido
xito en evitar las formas ms extremas de pauperizacin de
los sectores asalariados, creando incluso cierta prosperidad
para los sectores medios. No obstante, an aceptando la
tesis de la supervivencia del FPMR sobre la base de una desintegracin social bajo el capitalismo neoliberal a largo plazo,
la organizacin tendr que mantenerse y reproducirse en un
contexto poltico de corto plazo. De aqu surgen problemticas
especficas.
En primer lugar, consideremos asuntos de relevo generacional. Por los plazos tan largos de visin y diseo
de una estrategia poltico-militar, el FPMR est obligado a
reclutar militantes entre la juventud, en lo que sin duda la
aproximacin a los objetivos finales demandar el empleo
de varias generaciones. La gran mayora de su militancia est
formada por adolescentes y personas en la primera juventud.
Puede que en esta etapa de sus vidas el entusiasmo poltico
y la extraordinaria sensacin de poder que pueden generar
organizaciones que proveen instruccin paramilitar a sus
militantes no les provoque grandes impedimentos para una
existencia que, por razones de seguridad, debe ser vivida con
fuerte clausura frente al resto de la sociedad. No obstante, con
el transcurso de los aos vividos en una democracia formal,
que para ejercer una represin no tiene por qu reconocer
un estado de guerra como el que proyecta el FPMR, sin duda
surgirn incitaciones para llevar una vida regular: mantener
relaciones laborales y amorosas estables, matrimonio, crianza de la familia. Por una parte ello sin duda contribuir a
anestesiar la actitud de alerta incansable y el desgaste fsico
y emocional que se espera de todo combatiente a travs de
los aos. Habr una tcita y difusa invitacin al descanso y al
reposo del guerrero. Por ello la GPN requiere una actividad infatigable en el presente -en directa contradiccin con la rutina
diaria- que condicione una sensibilidad individual y colectiva
de permanente vigilancia y nimo combativo en medio de una

235

236

institucionalidad aparentemente democrtica, que quizs con

su consumismo haga seductores los mecanismos econmico-polticos del imperialismo. Ecos de preocupaciones como
stas se encuentran en palabras como las siguientes: Esto
nos obliga a poner ms atencin en el aspecto subjetivo de
la revolucin: para llevar adelante nuestro proyecto no basta
con la idea justa o con la existencia de condiciones objetivas,
sino que se necesitan combatientes y jefes comprometidos.
Se trata de que cada Rodriguista vaya aclarando el proceso de
maduracin de la situacin revolucionaria y la impulse a niveles superiores. Por ello, cuando hablamos de construir fuerzas,
esto no significa una definicin formal. Se trata de luchar, de
crecer combatiendo y fortalecernos en los terrenos poltico y
militar. Un hombre, una accin; hacer ms con menos y combatir todos los das: sta es la tarea del momento, elevando
permanentemente los niveles de disposicin combativa para
dar respuestas rpidas y eficaces a la situacin actual y a los
golpes del enemigo. Los ejemplos morales y materiales son
hoy lo principal para fortalecer al FPMR, movilizar al pueblo,
mostrar un camino y contribuir en su organizacin, a fin de
desplegar un estado de combate que ahora est latente;
En este terreno sern imprescindibles las acciones armadas
entre perodos de auge y quietud del movimiento de masas.
Esas acciones correspondern a la necesidad estratgica de
mantener el combate permanente. Prevemos, por lo tanto,
perodos de grandes combates y perodos intermedios de
repliegue de la movilizacin social. Esto nos exigir, lo mismo
a las dems fuerzas patriticas, actuar permanentemente en
los perodos de calma aparente, manteniendo de acuerdo a
las condiciones especficas, la vigencia del proyecto para la
liberacin nacional.
Por otra parte, el desgaste fsico y emocional de un
estilo de vida para la guerra realmente hecho en un tiempo
de paz tender a alejar -y de hecho ha alejado- a combatientes
y militantes de edad madura, poblando a una organizacin
paramilitar de personal muy mayoritariamente juvenil. Ella no

tendr el contrapeso de jefes de mucho mayor experiencia

poltica. Esta tendencia ya haba quedado manifestada con
las bajas ocurridas entre la oficialidad durante la lucha contra la dictadura. Esto tiende a mantener las rigideces de un
aparatismo militar que no ha logrado del todo una transicin
apropiada hacia funciones ms demarcadamente polticas.
Puede que ello siga redundando en graves errores tcticos en
la apreciacin del momento poltico y del estado de nimo de
la colectividad nacional. El asesinato del senador Jaime Guzmn en abril de 1991 puede entenderse como un sntoma de
ello.
Este asesinato result ser la culminacin de la
campaa No a la Impunidad! que el FPMR iniciara a pocos
das de inaugurada la presidencia de Patricio Aylwin en marzo de 1990. Tambin parte de esta campaa fue el atentado
contra el ex-miembro de la Junta Militar original, general de la
Fuerza Area Gustavo Leigh. El 10 de mayo de ese mismo ao
este hecho fue seguido por el asesinato del coronel de Carabineros Luis Fontaine Manrquez, implicado en el degello de
los altos dirigentes comunistas Jos Manuel Parada, Santiago
Nattino y Manuel Guerrero en 1985. En marzo de 1991 fue asesinado el mayor de Sanidad del Ejrcito Carlos Hernn Prez
Castro, sindicado como torturador.
El asesinato del senador Guzmn constituy una
derrota poltica de grandes proporciones para el FPMR. Indice
de ella son los comentarios condenatorios hechos por Punto
Final, la publicacin de mayor rango en la Izquierda. En su
pgina editorial del lunes 8 de abril de 1991 la revista haca
notar que lamentablemente hay que asumir que algunas organizaciones de la Izquierda, que lucharon con valenta contra
la dictadura y que empuaron legtimamente las armas contra
ese rgimen usurpador, pueden efectivamente haber cado
en una grave desviacin que las arrastra a actuar ahora de
un modo que daa los intereses populares. Sus documentos
y publicaciones consideran vigente la lucha armada como
forma principal de lucha y de acumulacin de fuerzas. No

237

238

toman en cuenta las caractersticas del actual perodo, los

cambios en el escenario internacional ni la situacin nacional
especfica, que colocan en primer plano otras formas de lucha.
Adems, en sus reparos el editorial no trepidaba en calificar
de acciones terroristas a este tipo de asesinato y resaltaba el
fortalecimiento estratgico que ellas creaban para los sectores
no democrticos dentro de la Concertacin: El gobierno de
transicin a la democracia est administrando sin pretender
modificarlo sustantivamente un Estado policial construido
por la dictadura, que puede ser gatillado con todas sus fuerzas
represivas contra la Izquierda y el movimiento popular. Buena
muestra son los allanamientos que han ocurrido en algunas
poblaciones, en particular despus del asesinato del senador
Guzmn. En el seno de la coalicin de gobierno hay sectores
-como los agentes de Contreras [ex-Director de la DINA], por
ejemplo- que lo haran gustosos. Desde luego, ya se han
puesto en marcha nuevos planes antisubversivos que no
slo comprenden la coordinacin de servicios policiales sino
tambin la participacin de las Fuerzas Armadas, la asesora,
instruccin y equipamiento de los servicios de inteligencia de
Italia, Espaa y Alemania, fogueados en la lucha contrainsurgente, y el aumento del 400% en el presupuesto policial.
Fue el asesinato del senador Jaime Guzmn el que
llev al distanciamiento de la gran mayora de los oficiales que
todava pertenecan al FPMR. La operacin de ajusticiamiento fue realizada durante el perodo de discusiones previsto
en la Consulta Nacional iniciada por la Direccin Nacional del
FPMR hacia fines de 1990, en que se recabaran opiniones entre la militancia sobre la necesidad de reorganizar la estrategia
poltica para enfrentar el proceso de redemocratizacin. Se
esperaba, por tanto, una moratoria de operaciones de envergadura hasta llegar a un consenso unitario. En este contexto
de reflexin el ajusticiamiento result ser imprudencia de elementos deseosos de forzar a la organizacin al mantenimiento
de la lnea militar sin desviaciones. La confusin interna creada
por esta situacin llev al FPMR a un tardo reconocimiento

de la operacin, sembrando as mayores confusiones en la

Izquierda.
Aunque la opinin pblica no tena criterios de
juicio como para interpretarlas as, estas disensiones internas
en el FPMR se traslucieron en las declaraciones del portavoz
rodriguista en prisin, en momentos en que la organizacin todava no acreditaba su autora del asesinato. En una entrevista
tambin publicada por Punto Final en la edicin anteriormente citada, ese portavoz haca un anlisis de la situacin poltica
del momento similar al de los sectores que haban condenado
el ajusticiamiento: En primer lugar, hay que evaluar objetivamente el momento en que nos encontramos. Aqu existen un
Presidente de la Repblica, un gobierno, un poder legislativo
bajo la misma Constitucin que exista hace un ao. Pinochet
era presidente con la misma institucionalidad. El poder legislativo, si bien no es el mismo, est amarrado de manos. Como
ejemplo, basta con los senadores designados. Por lo tanto,
existe un contorno respecto de los poderes del Estado, con
el mismo poder judicial y las mismas Fuerzas Armadas. Y con
esas caractersticas este gobierno ya no es dictadura: es un gobierno civil democrtico, pero adems con apoyo social, cosa
que no tena Pinochet. Sobre esta base, aunque esta apreciacin era comunicada por un rgano pblico, en realidad ms
adelante sus argumentos no se dirigan a la opinin pblica;
interpelaban directamente a los sectores militaristas del FPMR:
La responsabilidad de hacer justicia [por las violaciones de
derechos humanos en Chile] es del gobierno, en primer trmino. El gobierno es el responsable de crear los mecanismos
de justicia. En segundo lugar, creemos que el problema de la
justicia y de cualquier reivindicacin legtima del pueblo, tiene que asumirla el pueblo. No un grupo de iluminados o un
aparato que se transforme en una especie de vengador justiciero. Hacia finales de la entrevista el portavoz veladamente
descalificaba ese aparatismo al ponerlo en perspectiva con
las tareas que deba asumir el FPMR para rescatar un proyecto poltico hasta entonces congelado: El cario del pueblo
existe, el respeto del pueblo hacia el Frente existe. Ahora, la

239

240

vigencia poltica, la vigencia del accionar va a depender de la

madurez y del desarrollo que tenga su poltica, de acuerdo a
los momentos concretos que viva el pas, de acuerdo al desarrollo histrico que tenga, tanto en el plano nacional como
internacional. Si no hacemos esto, nosotros mismos vamos a
ir hundiendo nuestro proyecto revolucionario y a partir de eso
es que hoy el Frente se encuentra abocado a una de sus tareas
ms importantes de sus siete aos de vida, que es la primera
Consulta Nacional, donde el Frente est discutiendo todo.
En la actualidad la preocupacin ms intensa de
los oficiales entrevistados es salvaguardar y legar una visin
honrosa de la experiencia histrica de su generacin. La
ven amenazada por los sntomas de criminalidad de combatientes que, desesperados por su situacin econmica, usan
su entrenamiento y armamento para expropiar bancos y
establecimientos comerciales. Les preocupa el hecho de que,
en la actualidad, la jefatura del FPMR considere el asalto a
bancos y organizaciones financieras como parte indispensable del entrenamiento militar de sus cuadros. Aunque dentro
de la lgica de una guerra anticapitalista intransigente ese
entrenamiento quizs tenga pleno sentido, en un perodo
de democracia formal sus consecuencias imprevistas para las
personas accidentalmente involucradas en estos incidentes
reafirmarn la imagen pblica ya largamente arrastrada del
rodriguismo como mero terrorismo. Ninguno de los oficiales
entrevistados opina que las dos instancias en que actualmente
se ha bifurcado la experiencia histrica del rodriguismo -el
FPMR y el Destacamento Ral Pellegrin- tengan la capacidad
para revitalizarla como fuerza poltica efectiva.
Los jvenes activos en el FPMR lo ven primordialmente como un vehculo de rebelda para perforar la
mscara de hipocresa de la actual cultura nacional chilena.
En el momento de nuestro dilogo, los jvenes entrevistados
eran estudiantes universitarios en los aos finales de su adolescencia, de gran capacidad para articular y racionalizar la
motivacin que los llev al FPMR. Se presentan como hijos
de la Transicin y de la frustracin de toda esperanza de jus-

ticia. En su pasado inmediato est la camaradera, el jolgorio,

la atmsfera de carnaval y quizs la adiccin a la adrenalina
de sus aos en la escuela secundaria. Ellos transcurrieron en
el Liceo de Aplicacin, el de mayor fama combativa contra
la dictadura militar, cargando mochilas rebeldes llenas de
piedras y ccteles molotov, disparando hondas para enfrentarse a la polica en las manifestaciones masivas de los aos
finales de la dictadura, mofndose sin tapujos de los viejos
cuadros polticos en los actos pblicos organizados por la
Izquierda. Esta experiencia de hacer maldades, junto con
su conciencia poltica de mayor madurez, la transfirieron a la
Universidad. La siguen disfrutando en disturbios callejeros en
que demuestran, adems, su preparacin paramilitar. Como
otros jvenes chilenos, estn conscientes de que hoy en da
su sociedad no tiene espacios para ellos, ni los tendr en el
futuro cercano. No ven que en Chile puedan concretar su
potencial como personas, a pesar de su educacin y de sus
aspiraciones a contribuir constructivamente a la sociedad. Son
parte de la generacin de los sobrantes. A travs del FPMR
han tenido la oportunidad de observar de primera mano la
humanidad que se degrada sin esperanza en la miseria de las
poblaciones marginales de Santiago de Chile. La hipocresa en
cuanto a justicia por la violacin de los derechos humanos que
perciben en el gobierno de la Concertacin los llena de una
ira fra, reposada, que contempla una malignidad apabullante
con la conviccin de que la supervivencia moral slo se logra
conservando tanto la calma como atesorando el odio como
energa para la vida. Al ver en la televisin nacional imgenes
de antiguos polticos de la dictadura que se han reciclado en
el gobierno de la Concertacin, ms de una vez han pensado
a este huevn habra que matarlo.
Sabran hacerlo.
No rinden ninguna pleiteca al pasado revolucionario, aunque uno de ellos est consciente de que su militancia en el FPMR renueva y prolonga la tradicin comunista de
su familia que, en su opinin, el PCCH ha malogrado. Tienen
poco o nada que decir sobre los mitos de Rodrigo y Tamara

241

243

que antiguos rodriguistas mencionan con frecuencia mstica. Para ellos esos mitos no pasan de ser dato histrico. No
les interesan mayormente. Estamos en otra, dicen. Quieren
enfrentar la malignidad del presente con bagaje muy liviano,
sin ataduras con el pasado. Quieren ser terriblemente realistas,
enfrentando la vida sin ninguna de las grandes utopas anteriores de la Izquierda. Su vida diaria est marcada por el cool.
Viven vidas de hijos de la pequea burguesa ms o menos
acomodada; sus padres no siempre saben de su militancia. Van
a clases en la Universidad, tienen novias y amigos, se divierten
y estudian con ellos, dan exmenes. Algn fin de semana o en
algn perodo de sus vacaciones se concentran en algn lugar
secreto y seguro para recibir entrenamiento paramilitar. En sus
facultades universitarias forman Ncleos Rodriguistas unidos
por estrecha amistad. En disturbios callejeros programados
por la Izquierda se enfrentan violentamente con la polica.
Quizs en algn momento lleguen a participar en una operacin de asalto a un banco. Parecen ser vidas que se deslizan
sin dificultad ni asperezas entre las rutinas de la paz cotidiana
y los mbitos reales o figurados de la guerra. Es esta la sensibilidad poltico-militar que los viejos cuadros del PCCH nunca
quisieron o pudieron hacer suya?

POR LA CREACION DE UNA QUINTA GENERACION

DE ORGANIZACIONES
DE DERECHOS HUMANOS
EN CHILE

244

245

Si alguna vez la vigencia real de esa sensibilidad se

hiciera polticamente necesaria en Chile en trminos masivos,
tendra que enfrentarse a Fuerzas Armadas que aun en el presente dan claros signos de estar dispuestas a reeditar todos los
mtodos con que ganaron la guerra sucia. Con la Doctrina de
la Seguridad Nacional y su metodologa, el Conflicto de Baja
Intensidad, las Fuerzas Armadas han demostrado la capacidad
mental y prctica de instalarse ya desde los comienzos de
cualquier conflicto armado posible -sin vacilaciones, gradaciones ni matizaciones- en los lmites ms lejanos de la brutalidad
para sealar una voluntad intransigente de proteccin del
capitalismo chileno y de su organizacin poltica. Es irrealista
pensar o esperar que estas Fuerzas Armadas abandonen de
buenas a primeras una metodologa blica probada exitsamente. Queda as claro que organizaciones como el FPMR
no pueden sino proyectar que en algn momento, quizs
ahora mismo, ms temprano o ms tarde, se las tratar de
exterminar implacablemente. Mientras tanto, la conciencia
de la poblacin chilena ha sido afectada por largos aos de
ofuscacin en cuanto a haber realmente experimentado un
conflicto armado. Llegar alguna vez a tener la capacidad de
reaccin apropiada ante su posible continuidad soterrada, su
intensificacin espordica o su ya franco estallido? Tendr
alguna vez la capacidad de discernimiento y conocimiento
indispensable como para que se discuta pblicamente la
propiedad de los mtodos blicos utilizados por las partes
en conflicto? La cuestin obliga a un perfilamiento final de
nuestros argumentos.
Si la guerra es la continuidad de la poltica por
otros medios, el acto mismo de calificar una situacin blica es

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en s cuestin de estrategia poltica y parte tctica del conflicto. Los Altos Mandos militares afirmaron que tanto el golpe militar del 11 de septiembre de 1973 como la represin posterior
deba entenderse como medidas de tiempo de guerra, segn
el Cdigo de Justicia Militar, y segn el contexto de la Tercera
Guerra Mundial contra el movimiento comunista internacional
declarada ya mucho antes, de acuerdo con la Doctrina de la
Seguridad Nacional. Declaraciones recientes de los Altos Mandos revelan que, a su juicio, la guerra sucia todava contina
en el perodo de transicin a la democracia. Observbamos,
sin embargo, la situacin paradjica de que, a pesar de afirmar la existencia de una guerra en Chile, las Fuerzas Armadas
han negado consistentemente que sus servicios de seguridad
hayan practicado las tcticas de contrainsurgencia que lo han
caracterizado. Se trata de una situacin lgica: ningn Estado puede reconocer que, por razones de alta poltica, rapta,
asesina, tortura, mutila y desaparece a prisioneros bajo su
custodia, especialmente a sus propios ciudadanos. La Iglesia
Catlica neg la existencia de una guerra tanto por razones
doctrinarias como polticas: por una parte dictamin correctamente que no se haban agotado en Chile las posibilidades
de una negociacin poltica como para reconocer el derecho
a una guerra justa de resistencia y derecho a la rebelin; por
otra, aunque abri sus puertas en defensa de los derechos
humanos, su objetivo poltico fue la derrota de la Izquierda
revolucionaria. A su vez, la Izquierda revolucionaria decidi
negar la existencia de un conflicto armado con el propsito
de mantener contradictoriamente tanto el capital simblico
que le gan exponer las violaciones de los derechos humanos
de sus militantes como acusar de usurpacin del poder a la
dictadura militar, legitimando as el derecho a la rebelin y
sus preparativos militares; en lo que respecta al PCCH, en la
implementacin secreta de ese derecho y de esos preparativos avizoraba una plataforma posible para el despegue a la
revolucin.
Por otra parte, la perspectiva con que fue organizado el material recolectado en el Informe Rettig (1991) para la
247

verdad y la reconciliacin nacional result ser una reiteracin

final del ocultamiento del conflicto armado en Chile. De hecho reproduce los argumentos presentados por juristas de la
Concertacin ya desde 1987, revistados en la seccin anterior
de este trabajo, agregndoles un sesgo ms contundente
an: la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin no trepida en descalificar del todo el derecho a la rebelin armada
como problema de representatividad poltica de sectores de
la subcultura de Izquierda chilena. Operaciones militares concertadas y sostenidas que el Protocolo II reconocera como
configuradoras de un conflicto armado interno son reducidas a violaciones de los derechos humanos cometidas por
particulares bajo pretextos polticos (p. 665). Jurdicamente
esto equivale a desconocer el carcter pblico de un conflicto
armado, en que se juegan proyectos polticos que involucran
a colectividades, para relegarlo a motivaciones caprichosas
de individuos. Por ello el Informe sindica repetidamente las
acciones de la Izquierda armada como actos de terrorismo que
atentan contra el derecho a la vida de la comunidad. Al elevar
esta postura a la categora de criterio de juicio sobre las acciones de la Izquierda armada, el Informe se convierte en una no
muy tcita apologa de la Iglesia Catlica y de la Concertacin,
en lo que respecta a la valoracin de la protesta pacfica y del
pacto poltico con las Fuerzas Armadas como nica va legtima para la transicin hacia la democracia. Esto se trasluce en
un pasaje en que se recapitula la Situacin actual de los grupos violentistas: Esta Comisin slo puede decir que, ms all
de las consideraciones humanitarias que aconsejan encontrar
rpidamente soluciones, sin desmedro de lo que es esencial en
el derecho, como principio, la mdula de la reflexin debe ir
dirigida a no mirar unilateralmente la posicin de los derechos
de cada uno frente a los derechos de la sociedad. Todo aquel
que crey poder disponer de la vida ajena, en las difciles situaciones en que los chilenos hemos vivido estos aos, debe
comprender que cae en equivocacin. Si, en vez de mantener
sus criterios violatorios de los derechos de cada ser humano,
entendiese la profundidad del sufrimiento colectivo y personal

de tanta gente, se abrira una esperanza para que la verdad

nos lleve a la justicia y a las formas propias de una sociedad
verdaderamente humana (p. 671). Dicho as, y aun valorando
y celebrando el intento de reconciliacin que la anim, desde
la perspectiva antropolgica que preside este trabajo, la Comisin parece cometer el desvaro de decir que ni el MIR, ni el
PCCH fueron alguna vez instituciones representativas de algn
sector de la subcultura de Izquierda que compone la cultura
nacional chilena. Cmo explicar, entonces, la larga enumeracin que el mismo Informe Rettig hace de militantes de la
Izquierda revolucionaria que voluntariamente se sacrificaron
como combatientes?
Agreguemos un nuevo criterio de juicio: si es que
en los argumentos que he desarrollado se apela a las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales para dilucidar
las distorsiones histricas creadas por el tab del conflicto
armado en Chile, debemos tener en cuenta que el propsito
central del Derecho Internacional Humanitario es realizar todo
esfuerzo posible y utilizar las estrategias ms expeditas para
evitar el sufrimiento humano en las confrontaciones armadas.
Se entiende que los Convenios de Ginebra y sus Protocolos
Adicionales proporcionan el marco legal para habilitar esos
esfuerzos. La calificacin legal de esas confrontaciones de
acuerdo con las tipologas consideradas en los Convenios y
sus Protocolos son tiles para interpelar a las autoridades gubernamentales que violan o impiden sus consideraciones benficas para los afectados. Sin embargo, esas calificaciones son
del todo secundarias para los propsitos de proteccin de los
damnificados. De all, por ejemplo, que, para facilitar la aceptacin de sus buenos oficios por el gobierno militar chileno en
la atencin de detenidos involucrados en la oposicin armada,
la delegacin del Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR)
principal agencia encargada de velar por el cumplimiento
del Derecho Internacional Humanitario prefiri actuar bajo
la suposicin de que la violencia armada en Chile corresponda
a la calificacin de disturbios y tensiones interiores.
En la Conferencia de Expertos Gubernamentales

248

249

de 1971, los representantes del CICR propusieron la siguiente

definicin de tales disturbios: Se trata de situaciones en las
que, sin que haya, propiamente hablando, conflicto armado
sin carcter internacional, existe, sin embargo, a nivel inferior,
un afrontamiento que presenta cierto carcter de gravedad o
de duracin y que da lugar a la realizacin de actos variables,
que van desde la generacin espontnea de actos de sublevamiento hasta la lucha entre grupos ms o menos organizados
y las autoridades que ejercen el poder. En estas situaciones,
que no degeneran forzosamente en la lucha abierta, las autoridades que ejercen el poder apelan a vastas fuerzas de
polica, o bien a las fuerzas armadas, para restablecer el orden
interno. El nmero elevado de vctimas ha hecho necesaria la
aplicacin de un mnimo de reglas humanitarias(82). El CICR
indica, adems, las caractersticas especficas de esos disturbios y tensiones interiores: arrestos masivos; elevado nmero
de personas detenidas por razones de seguridad; detenciones administrativas por largos perodos; probable existencia
de malos tratos, de torturas, o de condiciones materiales o
psicolgicas de detencin que puedan atentar gravemente
contra la integridad fsica, mental o moral de los detenidos;
mantenimiento de los detenidos en incomunicacin durante
largos perodos; medidas de represin para con los miembros
de las familias o de los allegados de las personas privadas de
libertad; suspensin de las garantas judiciales fundamentales
por haberse decretado el estado de excepcin; instauracin
en gran escala de medidas de relegacin, exilio, prisin domiciliaria; desapariciones forzadas; multiplicacin de actos de
violencia que ponen en peligro a personas indefensas o que
propagan el terror en la poblacin civil.
Por el valor que tuvo para hacer expedita su gestin, la calificacin de disturbios y tensiones interiores llev al
CICR a usar la categora de personas detenidas por razones de
seguridad en sus Informes de Actividad anuales sobre Chile.
Sin embargo, aunque la tipologa expuesta anteriormente sin
duda describe la situacin chilena a partir de 1980, ello no invalida la opcin de haberla calificado como conflicto armado

interno, contemplado en el Protocolo II de 1977, Adicional a

las Convenciones de Ginebra de 1949. Esta tipologa se refiere
a un conflicto en que las partes tienen estatuto jurdico desigual: rebeldes que aun en escaso nmero luchan contra un
gobierno establecido. Para los propsitos del Derecho Internacional Humanitario esta tipologa tiene slo carcter descriptivo, con propsitos humanitarios y no implica una accin ilegal,
aunque las leyes internas de los pases en que pueda ocurrir
un conflicto armado interno lo condenen duramente(83). El
Derecho Internacional reconoce sin reservas el derecho de los
gobiernos a defenderse por la fuerza, sin cuestionar el modo
en que se la aplique, exigiendo, sin embargo, el cumplimiento
de normas humanitarias mnimas. Estas normas mnimas estn
contenidas en el artculo 3 comn a los Convenios de Ginebra
de 1949, sobre las que se basan los Protocolos Adicionales de
1977; el art. 3 es tambin aplicable a disturbios y tensiones
interiores. Este artculo dice:

250

251

En el caso de conflicto armado sin carcter internacional y que

surja en el territorio de una de las Altas Partes contratantes,
cada una de las partes contendientes tendr la obligacin de
aplicar, por lo menos, las disposiciones siguientes:
1. Las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluso los miembros de las fuerzas armadas que
hayan depuesto las armas y las personas que hayan quedado
fuera de combate por enfermedad, herida, detencin o por
cualquier otra causa, sern en toda circunstancia tratadas con
humanidad, sin distincin alguna de carcter desfavorable,
basada en la raza, el color, la religin o las creencias, el sexo, el
nacimiento o la fortuna, o cualquier otro criterio anlogo.
A tal efecto, estn o quedan prohibidos en cualquier tiempo y
lugar, respecto a las personas arriba mencionadas:
a) los atentados a la vida e integridad corporal, especialmente
el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos
crueles, torturas y suplicios;
b) la toma de rehenes;
c) los atentados a la dignidad personal, especialmente los

tratos humillantes y degradantes;

d) las condenas y las ejecuciones efectuadas sin juicio previo
emitido por un tribunal regularmente constituido, provisto de
las garantas judiciales reconocidas como indispensables por
los pueblos civilizados.
2. Los heridos y enfermos sern recogidos y cuidados.
Un organismo humanitario imparcial, tal como el Comit Internacional de la Cruz Roja, podr ofrecer sus servicios a las
Partes contendientes.
Las Partes contendientes se esforzarn, por otra parte, en
poner en vigor por vas de acuerdos especiales la totalidad o
parte de las dems disposiciones del presente Convenio.
La aplicacin de las disposiciones precedentes no tendr efecto sobre el estatuto jurdico de las Partes contendientes.
Expertos en la materia han sealado que la aplicabilidad general de este artculo a los disturbios y tensiones
internos, al conflicto armado interno y al conflicto armado
de carcter internacional como un mnimo de reglas humanitarias es lo que provoca reservas en el uso de estas calificaciones(84). La posibilidad de aplicacin de este artculo generalmente lleva a reaccciones negativas de parte de todo Estado,
puesto que es de su inters evitar dos posibles resultados: la
proyeccin de una imagen de debilidad e impotencia quizs
pueda reforzar la posicin de los rebeldes al reconocrselos
aunque sea informalmente como partes beligerantes; a partir
de este reconocimiento quizs se creen las condiciones para
que otros Estados se inmiscuyan en los asuntos internos. Esto
a pesar de que, como se observara ms arriba, el artculo 3
explicita claramente que su aplicacin no tendr efecto sobre
el estatuto jurdico de las Partes contendientes. De all la premura de todo Estado por aplastar rpidamente toda rebelin
sin interferencias legales extranjeras.
Todo esto hace que los conflictos armados internos generalmente se desarrollen de manera oculta y annima,
hacindose difcil constatar su existencia. En el caso chileno

las interdicciones del gobierno militar al respecto quedaron

complementadas con las que agregaron la Iglesia Catlica y
los mismos partidos de la oposicin revolucionaria. Por esto
es que el Ambito de aplicacin material del Protocolo II busca
describir caractersticas de hecho, cuya posibilidad de constatacin efectiva quede ms all de la discrecin de las partes
en conflicto. Se busca certificar el hecho de que realmente
haya enfrentamientos armados; de que stos correspondan
a planes operacionales sostenidos y concertados; que las
fuerzas rebeldes estn organizadas con un mando jerrquico
responsable; de que el mando rebelde cuente con los recursos
necesarios para cumplir con los trminos del Protocolo II; por
lo tanto, de que las hostilidades dejen de ser simple asunto
de mantenimiento del orden pblico ante desmanes espontneos y discontinuos.
Como indicara en una seccin anterior, el requisito de que las fuerzas rebeldes controlen alguna parte del
territorio nacional para lanzar sus operaciones quizs sea
el ms controversial para el reconocimiento de un conflicto
armado interno en Chile. El artculo 1, referente al Ambito de
aplicacin material del Protocolo II, especifica: 1. El presente
Protocolo, que desarrolla y complementa el art. 3 comn a los
Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, sin modificar
sus actuales condiciones de aplicacin, se aplicar a todos
los conflictos armados que no estn cubiertos por el art. 1
del Protocolo adicional a los Convenios de Ginebra del 12
de agosto de 1949 relativo a la proteccin de las vctimas de
los conflictos armados internacionales (Protocolo I) y que se
desarrollen en el territorio de una Alta Parte contratante entre
sus fuerzas armadas y fuerzas armadas disidentes o grupos
armados organizados que, bajo la direccin de un mando
responsable, ejerzan sobre una parte de dicho territorio un
control tal que les permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadas y aplicar el presente Protocolo. En la
interpretacin del requisito territorial debe tenerse en cuenta
la expresin un control tal para la realizacin de operaciones

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253

sostenidas y concertadas. Esta expresin fue insertada en la

versin final de los Protocolos Adicionales de 1977 teniendo
en cuenta la naturaleza propia de los conflictos armados internos, en que los grupos rebeldes necesitan una alta movilidad,
especialmente si son de carcter urbano. De all que no se insertaran requisitos de control territorial continuo, ni se insistiera en que este control fuera sobre una parte sustancial, una
parte considerable o una parte no despreciable del territorio
nacional, como lo propusieran algunos delegados(85). En este
sentido, entonces, el uso o control que el FPMR mantuviera sobre algunas de las poblaciones marginales de Santiago como
para entrenar personal, mantener bases de apoyo y desplegar
combatientes en operaciones significativas indudablemente
se calificara dentro de este requisito.
Por otra parte, la actividad misma del CICR no ayuda a despejar las dificultades de calificacin indicadas. Como
se estableciera anteriormente, la prioridad del CICR es la ayuda
a los damnificados en confrontaciones armadas. Por ello evita
comunicarse con los Estados interpelados indicando las reglas
internacionales que deberan aplicarse internamente. Ms bien
prefiere abrir los canales ms expeditos para la entrega de su
ayuda, echando mano de una diplomacia silenciosa, del todo
mesurada y reservada. De all que expertos en Derecho Internacional Humanitario hayan criticado al CICR por no usar uno
de los recursos fundamentales del movimiento internacional
de derechos humanos -la movilizacin de la vergenza, es
decir, la movilizacin de la opinin pblica internacional en
censura de los Estados violadores sistemticos de los derechos
humanos(86). En este sentido se ha sealado la necesidad de
una nueva organizacin internacional, complementaria a las
tareas del CICR, pero con capacidad para investigar la veracidad de las imputaciones sobre los derechos humanos violados
durante confrontaciones armadas, procedindose luego a sealar a los Estados comprometidos qu reglas deben aplicarse
a la situacin interna, presionando, adems, para que as se
haga y para revelar o denunciar pblica e internacionalmente

si esto no ocurre.
Esta forma de cuestionamiento del CICR es tambin vlida en una reflexin sobre el movimiento de defensa
de los derechos humanos en Chile durante la dictadura.
Si hubiera que atenerse a las definiciones sociolgicas actuales del concepto movimiento social, en rigor no
podra hablarse de un movimiento de defensa de los derechos humanos en Chile. En la literatura sociolgica estos movimientos son descritos como organizaciones de estructura
ms bien inestable y discontinua, que se originan en las bases
mismas de la sociedad civil para canalizar preocupaciones
comunitarias que no encuentran espacio en las macroproposiciones de los partidos polticos para la conduccin de la
cultura nacional. Los ejemplos mundiales ms claros seran las
organizaciones feministas, de homosexuales, de defensa del
derecho al aborto, de las minoras indgenas, de los derechos
de los animales(87).
En lo que respecta al caso chileno, el movimiento
de defensa de los derechos humanos no corresponde a tal
tipificacin. Patricio Orellana ha hablado de cuatro generaciones de organizaciones de derechos humanos basndose en el
origen de la motivacin para fundarlas y en el personal que las
constituy(88). As es como se refiere a una Primera Generacin
de organizaciones burocrticas, resultantes de las iniciativas
institucionales tomadas en 1973 por diferentes iglesias cristianas y la comunidad juda para dar apoyo asistencial y jurdico
a las vctimas de la represin militar. Ello llev a la fundacin
del Comit Pro-Paz en Chile (COPACHI). Luego de que ste
fuera desbandado por presin del gobierno militar, fue reemplazado por la Vicara de la Solidaridad de la Iglesia Catlica
desde enero de 1976 hasta 1992. Una Segunda Generacin
surgi por iniciativa de familiares de vctimas de la represin
que se organizaron bajo el alero de la Vicara de la Solidaridad
con el objetivo de presionar al Estado terrorista, informar a la
poblacin y movilizarla en demanda de la verdad, la justicia y
el retorno a un Estado de Derecho y de democracia. Entre ellas

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255

estn la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, la Agrupacin de Familiares de Presos Polticos, el Comit
Pro-retorno de Exiliados, la Agrupacin de Familiares de Ejecutados Polticos, la Proteccin de la Infancia Daada por los
Estados de Emergencia (PIDEE), la Agrupacin de Familiares de
Relegados y Ex-relegados. La Tercera Generacin fue iniciativa
conjunta de los partidos polticos de la oposicin antimilitar,
la cual se concret especialmente en la Comisin de Derechos Humanos. La Cuarta Generacin surgi en 1983 con el
Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo, iniciativa
generosa de sacerdotes, monjas y cristianos no directamente
afectados por los servicios de seguridad militar, que participaban en comunidades de base en poblaciones marginales
de Santiago. Los preocupaba el uso an ms masivo de la
tortura como herramienta de represin poltica a partir de las
Protestas Nacionales iniciadas en 1983.
Tres autoridades culturales habran sido, entonces,
las principales iniciadoras del movimiento de derechos humanos en Chile La Iglesia, la familia, los partidos polticos. Sin
embargo, la preocupacin por la defensa de estos derechos
no logr constituirse en un movimiento social en la medida
en que nunca se extendi a la poblacin chilena ni la moviliz
de manera importante, a pesar de grandes esfuerzos para que
as fuera (89). Esta preocupacin se mantuvo restringida a los
estrechos circuitos de estas organizaciones. Por otra parte,
el personal voluntario, los profesionales contratados por las
organizaciones de derechos humanos o destacados en ellas
mantuvieron sus identidades ideolgicas, sus contactos y
sus tareas partidarias. A pesar de que la Iglesia Catlica fue
terminante en cuanto a la prohibicin de que sus estructuras
fueran instrumentalizadas por el personal de los partidos polticos acogidos en ellas, en algn momento la defensa de los
derechos humanos adquiri perfil de frente de lucha de los
partidos polticos tan igual como eran los otros -el frente sindical, el poblacional, el de mujeres, el juvenil, por ejemplo.
No obstante, sera desajustado a la realidad decir
que el circuito de las organizaciones de derechos humanos

fue nada ms que una superestructura partidaria sin dinmica

propia, incluso en contradiccin ocasional con las directivas
de los partidos polticos. Por una parte est el hecho de que
estas organizaciones canalizaron la ayuda y el apoyo solidarios originados en el extranjero. Este fue dado con una motivacin preponderantemente humanitaria y ecumnica, lo
cual promovi entre los recipientes la adopcin de actitudes
no sectarias. Por otra, es un hecho que estas organizaciones
ejercieron criterios de juicio independientes. Como ejemplo se
puede sealar las disidencia en cuanto a la poltica militar del
MIR y del PCCH que hubo en la Agrupacin de Familiares de
Detenidos Desaparecidos, a pesar de que sus miembros estaban relacionados o directamente conectados con esos partidos. Roberto Garretn, antiguo jefe del departamento jurdico
de la Vicara de la Solidaridad, ha dado testimonio pblico y
privado de la importancia que tuvo el trabajo comn de una
heterogeneidad de militantes polticos en las organizaciones
de derechos humanos para la formacin de actitudes ideolgicas ms flexibles y tolerantes. Esto habra llevado a la creacin
de las condiciones apropiadas para una salida poltica menos
sangrienta y catastrfica hacia la redemocratizacin de Chile.
No obstante, a pesar de todo se podra argir
que las organizaciones de derechos humanos tuvieron una
cercana tan estrecha con intereses polticos, tanto partidarios
como eclesisticos, como para que su espritu crtico fuera
mellado y distorsionado en alguna medida. La posibilidad de
que se pueda argir razonablemente la existencia de un tab
sobre el conflicto armado en Chile sirve como un ndice de
ello. Otro podra hallarse en el actual proceso de dispersin
del movimiento de derechos humanos, en un momento de
redemocratizacin del pas en que sus organizaciones debieran estar al frente de un gran proyecto nacional de educacin
sobre su experiencia. Indudablemente se trata de una falla
de conciencia histrica colectiva cuya infelicidad proviene de
incitaciones de los partidos polticos.
De lo anterior se desprende que una reflexin

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257

como esta sobre el movimiento de defensa de los derechos

humanos en Chile debiera terminar con la proposicin y llamado a que se funde una Quinta Generacin de organizaciones, que cuente con el conocimiento, la documentacin y la
experiencia testimonial de las anteriores, pero caracterizada
por la radical independencia de su juicio crtico. Entre ellas
ciertamente debera estar presente alguna iniciativa para el estudio y la divulgacin del Derecho Internacional Humanitario
de las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales.
Este debera servir como criterio de juicio histrico en el entendimiento del uso sistemtico de fuerza armada en la poltica
chilena a partir de 1965, fecha de inauguracin del MIR. Ante
la experiencia indita de un conflicto armado interno de larga
duracin, la comunidad nacional no tuvo tales criterios a su
alcance como para demandar una solucin ms franca a sus
consecuencias actuales. Una psicloga involucrada en el Programa de Reparacin y Atencin Integral de Salud (PRAIS), que
da asistencia mdica a las innumerables vctimas del conflicto
a travs de todo el pas, me dio testimonio de la hipocresa
con que se lo ha echado a andar: tanto los parlamentarios de
gobierno como los de la oposicin de Derecha saben de la necesidad masiva de tales servicios; pero se les dar cierto apoyo
financiero slo en la medida en que sus implicaciones no trasciendan plenamente a la opinin pblica. Uno de los oficiales
rodriguistas entrevistados me habl de las serias dificultades
que encuentran los combatientes del FPMR que no fueron
detectados por los servicios de seguridad en la bsqueda de
empleo, de apoyo financiero del Estado para normalizar sus
vidas y de asistencia mdica para curar sufrimientos de lo que
francamente llama psicosis de guerra. Cmo pueden encontrar trabajo estos ex-combatientes si a la hora de presentar un
curriculum ste tendr lagunas inexplicables? A ello atribua
este oficial en parte la criminalizacin de algunos combatientes desesperados por la necesidad. Tambin haca una dura
crtica de la Ley sobre Arrepentimiento Efectivo gestada por
el gobierno de la Concertacin, que incentiva la delacin y la

traicin de organizaciones poltico-militares por combatientes

afectados por la miseria. Considera esa Ley como parte de la
denigracin innecesaria de un personal militar que se entreg
entera y sacrificadamente a un conflicto que involucr a toda
la nacionalidad chilena, de la cual sta debiera hacerse responsable comunitaria y honestamente. Tambin est la situacin
de los presos polticos de violencia, arrestados durante la
dictadura y todava en prisin. El reconocimiento de un conflicto armado en Chile quizs habra permitido la aplicacin
del inciso 5 del art. 6 del Protocolo II que dice: A la cesacin
de las hostilidades, las autoridades en el poder procurarn
conceder la amnista ms amplia posible a las personas que
hayan tomado parte en el conflicto armado o que se encuentren privadas de libertad, internadas o detenidas por motivos
relacionados con el conflicto armado.
Por otra parte est el problema de los trminos en
que se dar la produccin de conocimiento sobre el colapso
de la institucionalidad poltica a partir de 1973 y se construir
y conservar la imagen futura de la memoria colectiva. Por
una parte es preciso indicar que los antecedentes aportados
en este trabajo cuestionan bsicamente las periodizaciones
sobre el desarrollo de la poltica de Izquierda usadas hasta el
momento. Por otra, indudablemente habr quienes continuarn negando la existencia de un conflicto armado interno en
Chile. Sin embargo, nada justifica negar intelectualmente la
existencia de criterios de cuestionamiento histrico de objetividad avalada por el Derecho Internacional, en momentos en
que una reconciliacin nacional parece estar muy distante.

259

260

1.- Hernn Vidal, Dar la vida por la vida: La Agrupacin Chilena de Familiares de Detenidos Desaparecidos (Minneapolis:
Institute for the Study of Ideologies and Literature, 1982).
El Movimiento contra la Tortura "Sebastin Acevedo" (Minneapolis: Institute for the Study of Ideologies and Literature,
1986)
2.- Hugo Mery, Temas de la Epoca. La Epoca (Santiago de
Chile), domingo 29 de agosto de 1993, p. 1.
3.- Una Hora y Media Dur Cita Aylwin-Pinochet. La Tercera
(Santiago de Chile), mircoles 21 de julio de 1993, p. 5.
4.- Naomi Roht-Arriaza, State Responsibility to Investigate
and Prosecute Grave Human Rights Violations in International Law. California Law Review, Vol. 78, N 2, March 1990, p.
487. La traduccin es ma como lo es tambin toda otra cita
de textos en ingls que se reproduzca en la continuacin de
este trabajo.
5.- Diane F. Orentlicher, Settling Accounts: The Duty to Prosecute Human Rights Violations of a Prior Regime. The Yale Law
Journal, Vol. 100, pp. 2596-7.
6.- Faride Zern, Jurista Hernn Montealegre: los boinazos se

NOTAS

261

262

producen contra gobiernos timoratos. Los Tiempos (Santiago

de Chile), s. f., p. 6.
7.- La Tercera (Santiago de Chile), lunes 13 de septiembre de
1993, p. 9.
8.- Arturo M. Lozza, Chile sublevado.Reportaje al FPMR (Buenos Aires: Editorial Antarca, 1986); Arturo M. Lozza, El atentado a Pinochet. El FPMR fija posicin (Buenos Aires: Editorial
Antarca, 1987).
9.- Andrs Benavente Urbina, El tringulo del terror: el Frente
Manuel Rodrguez (Santiago de Chile: Editado por la Oficina
del Abogado Procurador General, 1988). Tiene Presentacin
de Ambrosio Rodrguez Quirs, Abogado Procurador General.
10.- Miguel Bonasso, Roberto Bardini, Laura Restrepo, Operacin Prncipe (Mxico D.F.: Fascculos Planeta, S.A., 1988);
Patricia Verdugo, Carmen Hertz, Operacin Siglo XX (Santiago
de Chile: Ediciones del Ornitorrinco,1990).
11.- Los oficiales y combatientes rodriguistas entrevistados
son Vasili Carrillo, Curimc, Danilo, Ignacio, Isidro, Luis y
Pablo. Por razones de seguridad, casi todos decidieron usar
su nombre de guerra. Aunque el dilogo con ellos ocurri
en agosto-septiembre de 1993, he venido investigando la
temtica del conflicto armado en Chile desde 1988. Para este
efecto, a travs de los aos he entrevistado a los abogados
Hernn Montealegre; Pamela Pereira; Hctor Contreras Alday;
Roberto Garretn; Alfonso Inzunza; Fernando Zegers; Vernica
Reyna; Carmen Hertz; Fabiola Letelier; Hiram Villagra; Andrs
Domnguez; Jos Zalaquett; Hugo Frhling.
Las personalidades polticas e intelectuales que tuvieron a
bien darme su versin u opinin sobre esa temtica han sido
Luis Corvaln Lepe; Luis Guastavino; Fanny Pollarolo; Manuel
Fernando Contreras; Alejandro Yez; Toms Moulin; Manuel
Antonio Garretn; Jos Joaqun Brunner; Augusto Varas; Carlos
Cataln; Patricio Rivas; Leandro Torchio.
Agradezco, adems, las opiniones de las siguientes personas

involucradas en organizaciones de derechos humanos: Cristin Precht Baados; Gerard Peytrignet, Delegado del Comit
de la Cruz Roja Internacional en Santiago de Chile; Patricio
Orellana; Amanda Velasco; Sola Sierra; Viviana Daz; Pablo
Fuenzalida; Elizabeth Lira.
12.- Avelino Jos Gonzlez Gmez, Derecho Internacional
Humanitario (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1990),
p. 6.
13.-En Renato Hevia, S.J., Camino a la democracia (Santiago de
Chile: CESOC-Mensaje, 1989), p. 332.
14.-Como ndice de este proceso de negociaciones reservadas es de enorme utilidad la crnica de Ascanio Cavallo, Los
hombres de la transicin (Santiago de Chile: Editorial Andrs
Bello, 1992).
15.- Quizs como ndice de esta situacin puede considerarse
Carlos Bascuan Edwards, La Izquierda sin Alllende (Santiago
de Chile: Editorial Planeta Chilena, S.A., 1990). En su estudio de
la evolucin de los diferentes partidos de la Izquierda luego
de 1973, el autor no dedica un captulo especial para el MIR.
Una omisin como sta se debe presumiblemente a una falta
de informacin.
16.- Franz Steiner, Taboo (New York: Philosophical Library,
1956).
17.- C.R. Badcock, The Psychoanalysis of Culture (Oxford: Basil
Blackwell Publisher Limited, 1980), pp. 116-119; 140-145.
18.- David Becker, Mara Isabel Castillo, Elena Gmez, Juana
Kovalskys, Elizabeth Lira, Desde la Estrategia del Silencio a la
Etica del Conflicto. Derechos Humanos: todo es segn el dolor
con que se mire (Santiago de Chile: Instituto Latinoamericano
de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS), 1989) p. 25.
19.- En Algunos fundamentos de la intervencin militar en
Chile. Septiembre 1973. 2a, edicin ampliada (Santiago de
Chile: Editora Nacional Gabriela Mistral Ltda, 1973).
20.- Declaracin de Profesores de Derecho de la Universidad
Catlica de Chile. En Dieter Blumenwitz y Sergio Gaete Rojas,
eds., La Constitucin de 1980. Su legitimidad (Santiago de

263

264

Chile: Editorial Andrs Bello, 1981), p. 50.

21 .- La suposicin de que existe una tradicin maquiavlica
antecesora de la Doctrina de la Seguridad Nacional en el Ejrcito de Chile se sustenta en el dato antropolgico de que todo
grupo corporativo desarrolla un universo simblico decantado
a travs de las generaciones, el cual sirve de estructura de
significaciones iniciticas, diferenciadoras de identidades ante
otros grupos corporativos y de depsito de la memoria institucional. La literatura escrita por oficiales de Ejrcito es parte
de ese universo simblico. Por tanto, como comprobacin de
esa tradicin maquiavlica llamo la atencin sobre la novela
del general Vctor Labb Vidal, La vida de un militar (Santiago
de Chile: Imprenta Artes y Letras, 1951). El relato cubre la vida
del personaje Pedro Gonzlez Muoz desde su ingreso a la
Escuela Militar hacia comienzos de la dcada de 1920 hasta
su retiro como general en algn ao de la dcada de 1950.
Tomando al personaje como tipificacin de las virtudes del
soldado profesional, la novela traza y reflexiona sobre sus
actitudes vitales, las relaciones humanas y las enseanzas adquiridas y dadas en la carrera. Por tanto, el relato sirve como
artefacto arqueolgico para comprobar las suposiciones que
interesan para mis argumentos. En cuanto a la evidencia de
una concepcin maquiavlica del ser humano y de la poltica,
cito tres pasajes altamente representativos:
Es un hecho que los sentimientos humanos estn dominados por instintos egostas y destructores. Esto se demuestra a
cada paso en la vida diaria, sea en la conducta privada de los
individuos o en las relaciones entre Estados u otra clase de
sociedades: pasados los momentos de presentacin, en los
cuales los sentimientos se recogen dominados por la disciplina personal o social, procurando una valoracin fraudulenta o
tomando una posicin de apresto, van apareciendo despus
como los tentculos de un pulpo, desde que la confianza permite desprenderse de las amarras de la educacin o cuando
se trata del inters entre las sociedades y naciones, y, sobre
todo, cuando se presenta la necesidad mostrando sus dientes

amenazadores.
Aunque parezca exagerado decirlo, el hombre, a la luz de la
historia y de la ciencia, es una creatura con predisposicin al
mal, en quien hasta el ms ensalzado de sus sentimientos,
el amor, no es ms que una necesidad fisiolgica llevada al
paroxismo en pocas de vigilia (p. 115).
Bismarck dijo que las cuestiones de derecho se convierten
fcilmente en cuestiones de fuerza y Lasalle agregaba: las
cuestiones constitucionales no son, en principio, asuntos de
derecho sino de fuerza. La constitucin escrita no tiene valor,
ni es duradera, ms que cuando es la expresin de la fuerza
que asiste a la sociedad. As pues, si queremos defender el
rgimen constitucional, debemos emprender el estudio de
las fuerzas que lo atacan y las que defienden su libre ejercicio,
para terminar con un plan de accin preciso y realizable (p.
123).
Se trata de la clsica analoga maquiavlica entre la poltica y
la guerra. En el caso chileno, la necesidad del uso de la fuerza
correctiva por la tendencia humana a la corrupcin se justifica
primordialmente por la personalidad de los polticos, bestias
negras demonizadas en la tradicin militar hasta nuestros
das.
22.- Ver Neal Wood, Introduction. Niccolo Machiavelli, The Art
of War (New York: A Da Capo Paperback, 1965).
23.- Michael T. Klare and Peter Kornbluh, eds., Low Intensity
Warfare. Counterinsurgency, Proinsurgency, and Antiterrorism
in the Eighties (New York: Pantheon Books, 1988).
24.- Robert L. Holmes, Reason of State, Military Necessity, and
Domestic Security. On War and Morality (Princeton: Princeton
University Press, 1989).
25.-Comit Internacional de la Cruz Roja, Normas fundamentales de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales. Ginebra, 1983, p. 7. Este texto es un digesto oficial del
CICR sobre el Derecho Internacional Humanitario. Su utilidad
est en que permite una rpida presentacin y divulgacin
de conceptos que de otra manera tomaran mayor espacio.

265

266

Obviamente no pueden reemplazar el conocimiento de los

textos mismos de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos
Adicionales. Puesto que el presente trabajo no se ubica dentro
de la disciplina jurdica, me he permitido usar este digesto en
algunas secciones para ilustrar conceptos con simplicidad.
26.- Renato Astrosa Herrera, Cdigo de Justicia Militar comentado, 3a. edicin (Santiago de Chile: Editorial Jurdica de Chile,
1985), p. 578.
27.- Agustn Squella, La Cultura Jurdica Chilena. Agustn
Squella, ed. La cultura jurdica chilena (Santiago de Chile:
Corporacin de Promocin Universitaria, 1992).
28.- Avelino Jos Gonzlez Gmez, op. cit., p. 42.
29.- En Documentos del Episcopado (Santiago de Chile: Ediciones Mundo, 1981), p. 356.
30.- Hernn Vidal, Dar la vida por la vida, op. cit.
31.- Hernn Vidal, El Movimiento Contra la Tortura Sebastin
Acevedo, op. cit.
32.- Renato Hevia, op. cit., p. 30.
33.- Ibid., p. 252.
34.- Patricio Orellana, Violaciones a los derechos humanos
e informacin. La experiencia chilena (Santiago de Chile:
Fundacin de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC),
Coleccin Documentos, 1989), p. 83.
35.- Palabras de Gabriel Valds citadas en Eugenio Ortega
Frei, Historia de una alianza (Santiago de Chile: CED-CESOC,
1992), p. 232.
36.- El caso chileno en la comunidad internacional. Revista
Chilena de Derechos Humanos. Santiago de Chile, Programa
de Derechos Humanos. Universidad Academia de Humanismo
Cristiano, N 12, Nmero Especial, abril, 1990.
37.- Renato Hevia, op. cit., p. 31.
38.- Luciano Vsquez Muruaga, Luis Maira Aguirre. Transicin
a la chilena (Santiago de Chile: Editorial Barcelona, s.f.).
39.- Dauno Ttoro, El 11 y el Mito de la Guerra. Los Tiempos
(Santiago de Chile), 30 de agosto al 12 de septiembre de 1993,

267

pp. 18-21.
40.- Comit Internacional de la Cruz Roja, op. cit., p. 52.
41.- Ver Esteban Torres, El Rompecabezas del MIR. Punto Final
(Santiago de Chile), N 237, 22 de abril, 1991.
42.- Robert Holmes, Can War be Morally Justified? The Just
War Theory, op. cit.
43.- Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU),
Informe de la Comisin Verdad y Reconciliacin. Sntesis (Santiago de Chile: Educacin en Derechos Humanos, Cuaderno
N1, CODEPU, 1991), p. 63.
44.- Carlos Altamirano, Dialctica de una derrota. 2a. edicin
(Mxico, D.F.: Siglo XXI Editores, S.A., 1978), p. 27.
45.- Eduardo Ortiz, La Violencia en Chile. Materiales de Discusin. Centro de Estudios del Desarrollo (CED), (Santiago de
Chile), octubre, 1986. Ver, adems, Patricia Politzer, Altamirano
(Santiago de Chile: Ediciones Melquades, 1990).
46.- En Ricardo Nez, compilador, Socialismo: 10 aos de
renovacin 1979-1989. De la Convergencia a la Unidad Socialista. Tomo I (Santiago de Chile: Ediciones del Ornitorrinco,
1991).
47.- Donald Sassoon, The Strategy of the Italian Communist
Party. From the Resistance to the Historic Compromise (New
York: Saint Martins Press, 1981); vase, adems, Ignacio Walker,
Socialismo y democracia. Chile y Europa en perspectiva comparada (Santiago de Chile: CIEPLAN-Hachette, 1990).
48.- Al respecto ver las apreciaciones de Luis Guastavino, Caen
las catedrales (Santiago de Chile: Hachette, 1990).
49.- Marta Harnecker, Vanguardia y crisis actual (Santiago de
Chile: Brecha Editores, 1990).
50.- Palabras de Luis Guastavino citadas en Democracia Cristiana y Partido Comunista (Santiago de Chile: Editorial Aconcagua, 1986), p. 20.
51.- Renato Hevia, op. cit., pp. 171-172.
52.- Ibid., p. 175.
53.- Eugenio Ortega Frei, op. cit., p. 316.
54.- Comisin Chilena de Derechos Humanos, Documentos:
Antecedentes sobre las doce muertes acaecidas a raz de
operativos realizados por la Central Nacional de Inteligencia
entre el 15 y el 16 de junio de 1967. Santiago de Chile, 9 de
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julio de 1987.
55.- La Epoca (Santiago de Chile), viernes 11 de septiembre

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