Critias (dilogo)

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Platn.
Critias o La Atlntida es uno de los ltimos dilogos de Platn. Parece ser una
continuacin de La Repblica y el Timeo, es de carcter inconcluso y su contenido
describe la guerra entre la Atenas prehelnica y la Atlntida, hipottico imperio
occidental e isla misteriosa descrita por Critias. El sofista sostiene que la Atlntida
existi en una poca muy remota, y la sita ms all de las columnas de Heracles.
Dicha isla mitolgica fue tragada por el mar y se perdi para siempre.

Contenido
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1 Contenido
2 Autenticidad
3 El Critias como exposicin platnica de la historia
4 Manuscritos
5 Personajes
6 Estructura y desarrollo
o 6.1 I. Introduccin (106a-109a)
6.1.1 Dificultades del objeto de exposicin (106a-108a)
6.1.2 Invocacin de Critias a Mnemsine (108a-d)
6.1.3 Resumen introductorio (108e-109a)
o 6.2 II. Descripcin del orden poltico de Atenas (109b-112b)
6.2.1 Atribucin de tica a Atenea y Hefesto (109b-110c)
6.2.2 Descripcin geogrfica (110c-111d)
6.2.3 La ciudad (111e-112e)
o 6.3 III. El imperio Atlntida (113a-120d)
6.3.1 De por qu la utilizacin de nombres griegos para los
atlantes (113a-b)

6.3.2 Descripcin geogrfica, asignacin a Poseidn (113a-115c)

6.3.2.1 Descripcin de la Atlntida
6.3.2.2 Nombres
6.3.2.3 Riquezas
6.3.3 La acrpolis (115c-117e)
6.3.3.1 El palacio
6.3.3.2 La guardia
6.3.4 Resto del pas (117e-118e)
6.3.5 Organizacin militar (118e-119b)
6.3.6 Gobierno y leyes (119c-120d)
o 6.4 IV. Degeneracin de Atlntida y castigo de Zeus (120d-121c)
7 Sobre los motivos del carcter inconcluso del Critias
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Bibliografa
o 10.1 Fuente primaria
o 10.2 Fuentes secundarias

11 Enlaces externos

[editar] Contenido
El contenido del dilogo inconcluso remite a la geografa y organizacin poltica de las
fuerzas enfrentadas, siendo evidente en el caso de Atenas, no as la Atlntida, objeto de
mltiples hiptesis a lo largo de la historia. En un intento de aprehender su oculta
verificabilidad y eterno hermetismo se han dilucidado planteamientos que van desde la
consideracin aproximada a la literalidad de Platn hasta la ubicacin ms variada,
llegndose inclusive a considerar la existencia de mltiples Atlntidas. Sin excluir por
ello la crtica fundamentada en juzgar la obra recopilada por Soln un producto del
simbolismo, la mitologa, o la proyeccin histrica del mundo de las ideas de su autor.
Desde este ltimo posicionamiento es interesante entrever, tal y como hace explcito J.
O. Thompson, la interpretacin que realiza Platn de la constitucin ateniense
atribuyndosela a la Atenas prehelnica.1 Del mismo modo procedera con las
correspondientes lacedemonia o persa, fuente desde la que nos describira la Atlntida.

[editar] Autenticidad
Debido a la estrecha unin del Critias con el Timeo, su autenticidad no se ha puesto en
duda, considerndose cronolgicamente posterior, y sugiriendo como teora explicativa
de su abrupta interrupcin el inicio de su siguiente dilogo, Leyes, o bien a su carcter
intencional.

[editar] El Critias como exposicin platnica de la

historia

A la similitud del orden poltico expresado en el Timeo y el Critias con La Repblica, es

resaltable justamente por todo lo contrario el contraste existente entre el presente
dilogo y otro de los dilogos de Platn, El Poltico.
Siguiendo inicialmente a H. Herter y K. Gaiser respecto de la relacin existente entre la
Atenas prehelnica y El Poltico, se pueden establecer las siguientes diferencias:2 3 4 5

En el Poltico se habla de una Atenas ubicada mitolgicamente en la poca de

Crono, donde el gnero humano convive bajo la gua directa de los dioses. El
final de dicha pincelada histrica culmina con un cataclismo de carcter
universal que modifica la naturaleza del Cosmos.
En el Critias tambin se alude a una Atenas primigenia, sin embargo Platn la
sita a posteriori, es decir, en el periodo de Zeus, o poca histricamente
consecutiva al derrocamiento de Crono por Zeus, su hijo. El gnero humano ya
no se encuentra tutelado por la cohorte divina sino bajo la gua del Estado
ateniense, que construye el gobierno de los filsofos. El final tampoco ser de
carcter universal dado que tras el cataclismo se menciona la continuidad
histrica de Egipto en el Timeo.

En conclusin, comparando los datos establecidos y teniendo en cuenta los

planteamientos filosfico-histricos de Platn, se deduce que:
Hay un avance progresivo de la disolucin en el mundo y un alejamiento cada vez mayor del
orden y la unidad... cada periodo histrico es una imitacin del anterior y de la misma manera
reflejo cada vez ms imperfecto de la inmutabilidad del mundo ideal.
Francisco Lisi, Introduccin.6

Zeus.
Esta decadencia solamente es interrumpida por el Demiurgo, justo en el momento en
que el Universo se disuelve en la polaridad opuesta a la Unidad, es decir, en la
Diferencia.
Con lo que Platn nos est queriendo decir que existen dos ciclos histricos diferentes:

Uno sera realmente ahistrico, pues reflejara el mundo de las Ideas al plantear
la convivencia divina y humana, siendo esta ltima lo ms cercana posible a la
unicidad ideal y, por tanto, a la ausencia real de la necesidad del devenir.
Hablara entonces de la poca de Crono en el Poltico.

El segundo ciclo sera justamente lo contrario. La ruptura del mundo prstino de

las Ideas y la aparicin de la historia tal y como la conocemos, en un progresivo
alejamiento del orden y en un abandono de toda organizacin social en que los
bienes eran propiedad comn y se haca innecesaria cualquier forma de Estado
(Leyes). De ah el origen consecuente de un gobierno, cuya presencia no era
requerible cuando los dioses tutelaban a los hombres. El Critias y el periodo de
Zeus se situaran al inicio de este segundo ciclo.

Por lo tanto, en la elaboracin del Critias concurren dos elementos de fondo que
fundamentan su historia:

El uso de la mitologa griega.7

Introduccin de las bases histrico-poltico-filosficas de la teora de Platn.

De ello se deduce que aun cuando el contenido del dilogo de la Atlntida pueda
justificarse a travs de lo expuesto, la verificabilidad aludida inicialmente acerca de la
inexistencia o no del imperio rival de Atenas y su ubicacin geogrfica real, no puede
ponerse en entredicho al no disponerse de criterios hacia su desestimacin completa. A
su mero valor como ingrediente de una exposicin histrico-filosfica se le podra unir
otra posibilidad: la de la argumentacin del relato partiendo a su vez de la existencia
real del mito. Solamente el aporte futuro de pruebas consistentes podr dar salida a
posicionamientos y propuestas tan variados. Mientras tanto persistir su inters y valor
filosficos.

[editar] Manuscritos
La tradicin manuscrita, es decir, las fuentes primarias desde las que nos podemos
remontar a los textos originales, remite al Parisinus Graecus 1807 [A] como
manuscrito principal del Critias.
Sin embargo, el Vindobonensis 55 [F] contiene lecciones interesantes, mientras que el
Vaticanus 228 y el Venetus 184 son tan solo variantes de relevancia.

[editar] Personajes
Adems de Scrates intervienen Timeo, Critias y Hermcrates.

Soln.

Timeo: la nica informacin autntica de la que se dispone la proporciona el

dilogo inmediatamente anterior, el Timeo, que como sabemos constituye un
binomio literario con el presente Critias.8 En l se alude a un destacado
ciudadano de Lcrida que ana dominio en poltica y filosofa, destacando sobre
todo en astronoma y cosmologa.9 Se deduce de su origen italiano una afiliacin
filosfica con el oeste.

Critias: las referencias a su edad muestran que realmente se trataba del abuelo de
Platn.8 Como sabemos por el Timeo, Platn es la nica autoridad sobre el relato
del imperio Atlntida. ste se origina en los sacerdotes egipcios de los cuales lo
aprender Soln, quien a su vez lo narra a su contemporneo Critias, el cual, con
noventa aos, lo repetir en presencia de su nieto, el narrador del Timeo-Critias,
contando por entonces alrededor de diez aos.10

Hermcrates: es identificable con el general siracusano, elogiado por Tucdides,

quien anticip y derrot la animadversin ateniense contra Sicilia. Fue suegro de
Dionisio II.8

[editar] Estructura y desarrollo

Se constatan cuatro partes bien definidas:11

[editar] I. Introduccin (106a-109a)

[editar] Dificultades del objeto de exposicin (106a-108a)
Tras finalizar Timeo su discurso previo, y tras invocar al Dios que acaba de nacer en
nuestro relato, cede a Critias el turno de su exposicin, no sin antes aludir a la ciencia
como instrumento de toda correcta disertacin. Sin embargo, Critias solicita a Scrates
mayor benevolencia pues el paso de lo divino a lo humano, as como su dificultad
intrnseca, entraan un incremento en el juicio del auditorio, al estar ms familiarizado.
[editar] Invocacin de Critias a Mnemsine (108a-d)
La concesin socrtica ir acompaada de la toma de conciencia respecto de la alta
consideracin otorgada previamente a Timeo. Critias invoca entonces a diversos dioses,
entre ellos Apolo, las Musas y, especialmente, a la madre de todas ellas, Mnemsine,
diosa del recuerdo y la memoria.
[editar] Resumen introductorio (108e-109a)
Tras recordar que el tiempo transcurrido desde que estall la guerra entre la Atenas
primigenia y el imperio Atlntida fue de 9.000 aos, Critias anuncia su descripcin de
los rdenes polticos imperantes entonces en ambas fuerzas enfrentadas, comenzando
por tica.

[editar] II. Descripcin del orden poltico de Atenas (109b-112b)

[editar] Atribucin de tica a Atenea y Hefesto (109b-110c)

Atenea.
En una ocasin, los dioses distribuyeron por medio de la suerte de la justicia todas las
regiones de la tierra, ante la disyuntiva previa de saber lo que le convena a cada uno
pero no querer recurrir a la apropiacin a travs de la disputa. Tras la adjudicacin y la
correspondiente ocupacin nos criaban como sus rebaos y animales, actuando sobre el
alma por medio de la conviccin como si fuera un timn, segn su propia intencin, y
as conducan y gobernaban todo ser mortal.
Hefesto y Atenea recibieron ambos la regin de tica, apropiada a la virtud e
inteligencia por naturaleza, implantando el orden constitucional en el alma de hombres
buenos (lo cual ratificara que nos hallamos ante el germen de una nueva sociedad
tutelada a s misma, sin la intervencin directa de los dioses).
La tradicin de dicha humanidad primigenia se ha perdido debido a la destruccin
paulatina de sus herederos y al tiempo transcurrido, conservndose sus nombres sin sus
hechos correlativos, tal y como fueron nombrados por los sacerdotes a Soln: Ccrope,
Erecteo, Erictonio, Erisictn.
[editar] Descripcin geogrfica (110c-111d)
Esta regin la habitaban ciudadanos que se dedicaban a la agricultura y a la artesana, y
separados de ellos, segn el deseo de los hombres divinos, estaban los guerreros, que
vivan organizados socialmente de tal modo que los bienes eran propiedad comn y se
haca innecesaria cualquier forma de Estado.

tica.
Sus fronteras geogrficas alcanzaban el Istmo y, en el resto de tierra firme, hasta las
cumbres del Citern y el Parns, bajando el lmite con la Oropa a la derecha y
bordeando a la izquierda el Asopo desde el mar.
Destacaba adems por la gran calidad de la tierra as como por la consecuente cantidad
en su produccin agrcola y ganadera. Entonces, cuando an la tierra no se haba
erosionado a partir de las mltiples inundaciones acaecidas a lo largo de los 9.000 aos
transcurridos (con lo que Critias presupone nuevas inundaciones aadidas tras el
hundimiento de la Atenas primigenia, tal y como se relata en Timeo 25c-d), se podan
vislumbrar montaas coronadas de extensos bosques y altos rboles de gran utilidad.
Tambin las llanuras resaltaban por la feracidad de su tierra, y debido precisamente a
ella, el rico caudal de agua con el que Zeus provea anualmente a toda la regin quedaba
almacenado, de tal modo que canalizndose desde las alturas a las diversas cavidades
subterrneas serva de fuente a manantiales y ros, tal y como atestiguan los lugares
sagrados que han perdurado desde entonces.
[editar] La ciudad (111e-112e)
En aquel entonces, la acrpolis (o sitio ms alto y fortificado de las ciudades griegas) se
caracterizaba por estar cubierta de tierra y en ser llana en su parte superior, a diferencia
de su estado actual, totalmente erosionado y al descubierto debido a los dos diluvios
acaecidos tras la destruccin de la Atenas primitiva (el de Deucalin y otro anterior).

Acrpolis.
Su tamao alcanzaba hasta el Erdano y el Iliso e inclua en su interior la colina Pnyx
con la colina Licabeto como lmite del lado opuesto del Pnix.12
Campesinos y artesanos se ubicaban circundando la ladera exterior a fin de labrar la
proximidad de los campos, mientras el estamento de los guerreros se hallaba en la parte
norte de la acrpolis, alrededor del templo de Atenea y Hefesto.
Toda construccin de la repblica comn se caracterizaba por la ausencia de oro y plata,
dado lo innecesario de su uso al pretender la bsqueda de la virtud en el trmino medio
que separa la prepotencia de la pusilanimidad. Las casas en las que habitaban hallaban
el orden y la semejanza de estado entre sus inmediatos descendientes.
Al sur de la acrpolis, reservada para su ocupacin estival, se hallaban jardines,
gimnasios y lugares para la comida comn.
Se caracterizaba tambin el lugar por una fuente que proporcionaba tanto abundancia
como templanza independientemente de la estacin en la que se recurriese a su uso, y de
la que slo permanecen pequeos manantiales.
Sus habitantes cuidaban de sus conciudadanos y el resto de los griegos les consideraban
sus guas por atribucin propia, limitando constantemente el nmero de hombres y
mujeres adultos al de veinte mil.
Siendo esto as, resonaban los ecos de su afamada belleza corporal y de la excelencia de
sus almas por toda Europa y Asia, no hallndose ejemplo semejante en aquel tiempo
distante.

[editar] III. El imperio Atlntida (113a-120d)

Artculo principal: Atlntida

[editar] De por qu la utilizacin de nombres griegos para los atlantes (113a-b)

El motivo de denominacin griega sobre el hombre brbaro tiene en origen la

investigacin que realiz Soln sobre el significado de los nombres con el fin de utilizar
el relato en su obra potica. Tras descubrir la traduccin efectuada por los antiguos
egipcios a su propia lengua, l hizo lo mismo con respecto a la griega.
(Critias finaliza su introduccin mencionando que los documentos sobre los que
fundamenta su discurso ya se hallaban en poder de su abuelo. Permanecan en su
propiedad en el momento de la exposicin y l se ocup de ellos desde su infancia.)
[editar] Descripcin geogrfica, asignacin a Poseidn (113a-115c)

Poseidn.
Ser Poseidn en quien recaiga la adquisicin de la isla de Atlntida, poblndola de su
unin con una mujer mortal, Clito.
[editar] Descripcin de la Atlntida

El centro de la isla se caracterizaba por la presencia de la ms bella llanura dirigida al

mar. Su centro, a su vez, era ocupado por una llana montaa distante cincuenta estadios
del ocano. Habitaban en ella Evenor, hombre nacido de la tierra, y Leucipe, su mujer,
de los que naci su nica hija, Clito.
Al crecer y disponer en edad la posibilidad de encontrar pretendiente, sus padres
fallecieron. Es en dicha ocasin cuando Poseidn la desea, unindose a ella y
preservndola de los hombres del mundo exterior por la creacin de anillos alternos de
tierra y mar que la aislaran en la colina central en la que se hallaba.
En concreto, y partiendo siempre de la sede central, se contabilizaban en nmero tres
anillos de mar alternando concntricamente con otros dos de tierra, de menor a mayor
dimensin, y todos creados a idntica distancia, se tomara como punto de referencia el
que se quisiese.
Por entonces, la navegacin era an inexistente.

Haciendo uso de su condicin divina, organiz la recin creada isla central a partir de
dos manantiales de agua caliente y fra que hizo emerger del subsuelo, y por la
diversidad de alimentos que dispuso a partir de la fecunda tierra.
Encontrndose todo dispuesto de esta manera, engendr cinco generaciones de
gemelos varones, dividiendo consecutivamente la isla entera de la Atlntida en diez
partes, y entregando al primognito el hogar materno as como la parte que se hallaba
ligada a l, la mayor y mejor de todas ellas, para finalmente nombrarle rey.
A los restantes de sus hermanos se les distribuy el gobierno de todas las dems
parcelas de tierra, siendo en gran nmero tanto los hombres gobernados como la
extensin de cada regin asignada.
[editar] Nombres

Pirmides de Egipto, litografa de David Roberts (1796-1864). Alcance del imperio

Atlntida en su extremo oriental.
Los nombres asignados a las cinco generaciones de gemelos varones fueron los
siguientes:
1. Al primognito, que se convirti en rey, Poseidn lo llam Atlante o Atlas, del
cual derivarn tanto la denominacin de la isla, Atlntida, como la del ocano
que la circunda, Atlntico.13 Al gemelo del anterior, nacido en segundo lugar, le
llam en griego Eumelo, Gadiro como nombre original. Gobernaba el extremo
de la isla que se extiende desde las Columnas de Heracles hasta la regin
denominada por derivacin de su propio nombre Gadrica.
2. Al siguiente par de gemelos nacidos por orden de sucesin los llam Anferes y
Evemo.
3. A los terceros, y tambin por orden de nacimiento, los nombr Mneseo y
Autctono.
4. Al cuarto par de gemelos, les puso los nombres de Elasipo y Mstor.
5. Y, al ltimo par de hermanos, Azaes y Diprepes.
Tanto ellos como sus descendientes gobernaron y enriquecieron todo el imperio,
perviviendo largo tiempo despus, y llegando a extender sus dominios a otras islas
atlnticas hasta llegar en su extremo oriental a Egipto y Etruria.14

En la numerosa estirpe de Atlas siempre se transmita la monarqua desde el

representante ms anciano al mayor en la lnea sucesoria, permitiendo as su
preservacin a lo largo del tiempo.
[editar] Riquezas

La riqueza era de tal cuanta y excelencia que ni hubo ni ser fcil hallar en el futuro
reinado alguno que lo supere en abundancia. No solamente se provean gracias a la
extensin de su imperio sino que tambin hallaban suficiencia en la fertilidad y
fecundidad de la isla.
Se caracterizaba de este modo tanto la minera, que extraa con facilidad todo aquel
material que fuera tanto slido como fusible, incluyendo el oricalco, por entonces el
ms valioso de todos ellos, adems del oro, como la frondosidad de los bosques, que
proporcionaban lo necesario tanto a los carpinteros como a las necesidades de cualquier
animal que los habitara.

El elefante como animal ms numeroso en la Atlntida.

Idntica alusin se poda efectuar si mencionramos la espesura y disponibilidad de los
pantanos, lagunas y ros, as como de las montaas y llanuras.
En todos los emplazamientos, y debido a ello, resaltaba en nmero la raza de los
elefantes, al ser el animal ms grande y el que en mayor medida se alimenta.
Todo lo fragante era bien representado por la naturaleza: races, follaje, madera, jugos
florales o frutales destilados. Tambin legumbres y toda bebida, comida o aceites de
origen vegetal, as como el fruto de los rboles frutales, y aquellos postres con los que
tratamos de aliviar el alma del enfermo.
Era la isla divina, la que por entonces se hallaba bajo el sol, la que generaba todo ello
en belleza y demasa.15
[editar] La acrpolis (115c-117e)
La disposicin de la acrpolis, su ciudad principal, as como la de sus alrededores y el
resto de la regin sera como sigue.

En primera instancia, y a fin de comunicar el palacio real de la metrpoli con el ocano,

levantaron diversos puentes que salvaban las distancias creadas por los circundantes
anillos de mar. Ubicaran desde el principio dicho palacio en el edificio de Poseidn y
de sus progenitores.
Posteriormente, y en este caso desde el extremo opuesto, es decir, a partir del mar,
cavaran un extenso canal en direccin a la metrpoli, cuyas medidas seran las
siguientes:
1. Trescientos pies de ancho.
2. Cien pies de profundidad.
3. Cincuenta estadios de distancia hasta el primer anillo exterior de mar, es decir, el
ms ancho.
A modo de desembocadura, la entrada del ocano al canal semejaba a un puerto, donde
podan acceder hasta los barcos de mayor tamao.

Trirreme griego.
Continuando en la misma direccin establecida por la lnea que une el canal con los
puentes inicialmente levantados, procederan a su vez a la apertura de los dos anillos de
tierra circundante que alternaban con los tres de mar. La cuanta de dicha operacin
qued establecida por el tamao de un trirreme, siendo despus cubierta la parte
superior al alcanzar una altura mayor a la del nivel del mar.
Las medidas respectivas de los cinco anillos y la isla central eran las siguientes:
1. Los dos anillos mayores, tanto el de mar como el de tierra, medan tres estadios
de ancho.
2. El siguiente par de anillos menores medan ambos dos estadios de ancho.
3. El ltimo de los anillos un estadio.
4. Y la isla central cinco estadios de dimetro.
El primer anillo mayor de mar fue anegado del agua ocenica a travs de un canal.
En total, y contabilizando tanto la isla central como la porcin de tierra colindante con
el Atlntico, fueron siete las subdivisiones circulares en que qued distribuida esta
regin de la Atlntida.

Una muralla de piedras rodeaba la isla central, la zona anillada y el puente, el cual
meda cien pies de anchura, aadindose torres y puertas a cada lado de los puentes en
los pasajes del mar. La piedra fue extrada tanto del interior de la isla como de los
terrenos anillados, siendo sta de color blanco, negro y rojo. Tras dicha extraccin
levantaron drsenas huecas dobles en su interior siendo su techo de idntico material.
Existan casas de elaboracin simple, mientras que otras resaltaban por su belleza y
colorido, adems de invitar al esparcimiento, al haberse incluido como material de
revestimiento el mosaico tricolor de dicho mineral.
Dispusieron a su vez el recubrimiento de las murallas en toda su extensin,
diferencindose unas de otras por el material empleado:
1. Sobre la muralla del anillo exterior aplicaron hierro.
2. Sobre la del anillo interior casiterita.
3. Y sobre la muralla que circundaba la acrpolis oricalco, al incluir entre sus
propiedades el fulgor y la brillantez de la divinidad.
[editar] El palacio

La disposicin del palacio en el interior de la acrpolis puede ser descrita del siguiente
modo:
En el centro se hallaba el templo de Clito y Poseidn, rodeado de una valla de oro e
inaccesible a quien quisiera adentrarse en l. Se consideraba el lugar donde fue
originado y engendrado todo el linaje real, siendo que anualmente se enviaban como
tributo y ofrenda desde las diez regiones del imperio los frutos de la estacin.

Reconstruccin del antiguo templo griego a Poseidn en Paestum, Italia.

Tambin presida el lugar un templo a Poseidn cuyas medidas eran las siguientes:
1. Longitud: un estadio.
2. Anchura: trescientos pies.
3. Altura: proporcional a las dos medidas anteriores.
El exterior estaba enteramente recubierto de plata, excepto las cpulas, las cuales
refulgan de oro.

En el interior, en cambio, predominaba el revestimiento de oricalco, siendo la

techumbre un caleidoscpico espectculo multicolor nacido de la unin entre el marfil,
el oro, la plata y el propio oricalco.

Neptuno, Fontana de Trevi, Roma.

Toda la estancia se hallaba repleta de diversas imgenes de oro, muchas de ellas
ofrendas de particulares, resaltando entre todas la grandiosa estatua de Poseidn, de pie
sobre un carro sujetando las riendas de seis caballos alados, y rodeado por cien Nereidas
sobre delfines.16
De idntica forma se hallaban en el exterior estatuas de oro en gran nmero,
pertenecientes igualmente tanto a la realeza como a particulares autctonos o
extranjeros provenientes de las regiones circundantes.
Exista a su vez un altar acorde en grandeza y excelencia al templo anteriormente
descrito.
Por otra parte, se estableci una adecuacin del palacio a las caractersticas del imperio
as como al ordenamiento alrededor del templo. De este modo, las excelentes y
cuantiosas fuentes de agua fra y caliente pudieron ser aprovechadas a partir de la
construccin de edificios, la plantacin de rboles compatibles con la calidad de las
aguas, la edificacin de cisternas y cubiertas invernales para el bao caliente, as como
las que diferenciaban un uso real, privado o pblico, en exclusividad para la mujer, o
destinadas a los caballos y resto de animales de tiro.
Encaminaron la corriente de agua hacia el bosque sagrado de Poseidn, siendo debido
a ello la frondosidad y altura de los rboles que all crecan as como la variedad y
belleza presenciadas.
Ya fuera de la metrpoli, el agua recorra la distancia que la separaba haca los anillos
exteriores a travs de canales dispuestos en los puentes all tendidos.

Adems de lo descrito hasta ahora, fueron construidos numerosos templos, jardines y

gimnasios, as como diversas estancias para caballos, a lo largo de los dos anillos
terrestres, sobresaliendo sobre el mayor de ellos un hipdromo de un estadio de ancho.
Su ubicacin independiente as como su amplia extensin permita a los caballos
expresar libremente su naturaleza.
[editar] La guardia

Alrededor del hipdromo se dispersaban numerosas estancias pertenecientes a la

mayora de los guardianes, determinndose en funcin del grado de su fidelidad la
cercana de las mismas a la acrpolis. De este modo, a los que ms muestras de virtud
dispensaban se les otorgaba el privilegio de convivir circundando a los reyes, o como
mnimo residir en el anillo menor, ms interno y cercano a palacio.
Los astilleros contenan trirremes y diversas embarcaciones en gran nmero, adems de
todo lo necesario para que la navegacin fuera posible.
Finalmente, y partiendo desde palacio en direccin al mar, al atravesar los tres puertos
existentes, una muralla se extenda en crculo a cincuenta estadios del anillo mayor ms
externo y de su puerto, cerrndose en la desembocadura del canal al ocano. Toda la
zona se hallaba densamente poblada. La entrada del mar y el puerto mayor se
caracterizaban por rebosar en embarcaciones y comerciantes, venidos tanto de regiones
cercanas como distantes, con la consecuente y constante algaraba que sin impedimento
alguno se manifestaba de da y de noche.
[editar] Resto del pas (117e-118e)

Representacin de la Constelacin de la Osa Mayor, de Johann Elert Bode (1782).

Del resto de la regin se recuerda la spera y escarpada pendiente que poda visualizarse
desde la perspectiva martima, demasiado elevada y, por tanto, peligrosamente
intransitable. Sin embargo, a poco que se elevara la vista sobre la ciudad, poda
contemplarse una extremada y suave llanura que la rodeaba, limitada a su vez por
diversas montaas que daban a morir al mar. Su forma era oblonga, siendo sus
dimensiones tres mil estadios por un lado, y dos mil en el centro desde el mar hacia

arriba. Su localizacin se prestaba a encarar el viento sur, estando protegida por tanto
del viento norte, y dando la espalda a la constelacin de la Osa Mayor.
Por entonces se vanagloriaba la majestuosidad, belleza y nmero de las montaas
circundantes, al no tener equiparacin alguna con el resto de las presentes. Albergaban y
daban cobijo a variadas aldeas as como a caudalosos ros y lagos, frondosos prados y
bosques variados en cantidad y especies, cubriendo con suficiencia todas las
necesidades humanas y animales, ya fueran estos domsticos o salvajes.
La naturaleza, unida al tiempo y al esfuerzo procedente de la dedicacin de muchos
reinados, haba transformado la llanura del siguiente modo.
Se conformaba originalmente en toda su extensin prcticamente como un cuadriltero
rectangular, siendo corregido lo que faltaba para dicho acorde por medio de una fosa
cavada a su alrededor, cuyas excepcionales medidas fueron, segn escuchamos, las
siguientes:
1. Profundidad: cien pies.
2. Ancho: un estadio.
3. Longitud: diez mil estadios.
Reciba las corrientes de agua que bajaban de las montaas, alcanzando la ciudad por
ambos lados de la llanura, y fluyendo finalmente en el mar.
Haban construido a su vez canales paralelos de cien pies de anchura que discurran
rectos a lo largo de la llanura en idntica direccin al mar, habilitndose comunicaciones
transversales entre ellos, que distaban cien estadios entre s, y a su vez con la ciudad.
De este modo bajaban la madera de las montaas a la ciudad y provean por medio de
embarcaciones el resto de productos estacionales.
La tierra era cosechada dos veces al ao:
1. En invierno, al proveer Zeus el agua necesaria.
2. Y en verano, al aprovechar el agua canalizada que proceda de la tierra.
[editar] Organizacin militar (118e-119b)
La llanura contaba a su vez con una distribucin por distritos, siendo asignado un jefe
en aquellas que dispusiesen de un nmero suficiente de guerreros.
Las diferentes medidas correspondientes a la llanura y sus distritos eran las siguientes:17
En cuanto al nmero de distritos:

Llanura: dividida por acanalamiento en seiscientas parcelas.

Parcela: cada parcela contaba con cien distritos.
Total: sesenta mil distritos.

Hoplitas. Lecito tico de figuras negras, 510-500 a. C., hallado en la Sala Consilina.
En cuanto a la medida de superficies:

Llanura: seis millones de estadios al cuadrado.

Parcela: diez mil estadios al cuadrado cada una.
Total: cien estadios al cuadrado por distrito.

Respecto a la cuanta de habitantes procedentes de la montaa y del resto de la regin

era considerada incalculable en nmero, ponderndose eso s, una distribucin de todos
ellos a lo largo y ancho de cada distrito, y sindoles asignado un jefe segn las zonas y
las aldeas.
En caso de guerra estaba establecido que cada jefe aportara las siguientes fuerzas
terrestres y navales:
1. La sexta parte de un carro de guerra hasta diez mil carros.
2. Dos jinetes a caballo.
3. Dos caballos sin carro.
4. Un infante con escudo pequeo.
5. Un guerrero que lucha sobre el carro y conduce los dos caballos.
6. Dos hoplitas.
7. Dos arqueros.
8. Dos honderos.
9. Tres lanzadores de piedras.
10. Tres lanceros con armamento ligero.
11. Cuatro marineros para cubrir la tripulacin de mil doscientas naves.
Hasta aqu queda expuesta la disposicin con respecto a la guerra en la ciudad real.
Distinta era la distribucin en los nueve reinos restantes, lo que conllevara un tiempo
excesivo en su relato y descripcin.

[editar] Gobierno y leyes (119c-120d)

El gobierno del imperio Atlntida estaba regido por los diez reyes, quienes regulaban y
aplicaban las leyes sobre la poblacin de hombres de cada reino, incluyendo el castigo y
la muerte si as era requerido.
Los fundamentos en la administracin de la jurisdiccin real y de gobierno nacan de las
disposiciones establecidas originalmente por Poseidn, recogidas por los primeros reyes
y plasmadas en una Columna de oricalco en forma de constitucin y leyes.
Se custodiaba dicha herencia en el Templo de Poseidn ubicado en la isla central, justo
donde se reunan habitualmente cada cinco o seis aos, para honrar lo par y lo impar.
En dichas reuniones se deliberaban los asuntos acordes a su posicin, revisando y
sealndose todo aquello que infringiese la constitucin y las leyes, con vistas a un
juicio consecuente.
Todo veredicto era precedido por las siguientes garantas dadas unos a otros:

Fresco procedente del Palacio de Cnosos con la representacin de una escena ritual con
un toro.
Suplicaban a Poseidn que eligiese a modo de ofrenda sacrificial un toro de los muchos
que se paseaban sueltos por su templo.
A continuacin, los diez reyes procedan a cazarlo con maderas y redes, conduciendo y
degollndolo en la propia columna para as hacer votos por las leyes escritas.
Se inclua en la misma columna un juramento junto a las leyes, generador de
maldiciones a quienes las transgrediesen.
El sacrificio obedeca a las propias leyes, siendo ofrecidos todos los miembros del
animal y llenndose a continuacin una crtera a partir de diez cogulos de sangre, uno
por cada uno.
Despus, se limpiaba la columna y se arrojaba el resto al fuego. A efectos de libar sobre
las llamas recogan sangre de la crtera a partir de fuentes doradas, jurando juzgar segn
las leyes otorgadas por Poseidn y obedecer solo a aquel que as las administrara,

castigando tanto lo que fuere infringido en el pasado como lo que se premeditara

intencionadamente en el futuro.
Una vez llegara la noche y amainara el fuego sacrificial, se vestan con un bellsimo
vestido color prpura, sentndose a continuacin junto a las ascuas.
Una vez se hubiese apagado el fuego que circundaba el templo, procedan a juzgarse
mutuamente, transcribindose los juicios en una tablilla de oro al amanecer, la cual
utilizaban de ofrenda junto a las vestimentas.
Tambin se contemplaba como ley especial ms importante, tanto no destruirse unos a
otros como cooperar entre todos ante cualquier eventual ataque externo a la estirpe de
Atlante.
Adems, los reyes no podan condenar a muerte a ningn pariente mientras no se
aprobase por parte de ms de la mitad de la decena real.

[editar] IV. Degeneracin de Atlntida y castigo de Zeus (120d-121c)

El motivo por el cual la gran potencia, cuyas caractersticas acabamos de describir,
envi el dios contra Atenas fue el siguiente.
Durante muchas generaciones obedecieron las leyes divinas, siendo as por su
correspondencia entre el dios y su propia naturaleza. Predominaba el pensamiento
grandioso y puro sobre todos los dems, afrontaban los avatares inevitables desde la
virtud que conjuga suavidad y prudencia, y minimizaban las circunstancias presentes,
sobrellevando con facilidad, como una molestia, el peso del oro. Es por ello que el
equvoco y la prdida de autodominio resultaban ausentes en su cotidianidad, al no
cultivarse ni el vicio ni la riqueza, y que la va para tal deferencia naca de la amistad
unida a la virtud comn, siendo la honra de bienes externos el medio por el cual se
suscitaba la prdida de la integridad de nimo y la bondad de vida.
La prosperidad permaneci inalterada hasta llegado el momento en que su parte divina
se agot ante el predominio de lo humano, tantas veces que se mezcl con los mortales.
La perversin y la desvergenza fueron sustitutas de la virtud, confundindose la
perfeccin y la felicidad con la injusta soberbia y el poder.
El dios de dioses Zeus, que reina por medio de leyes, puesto que puede ver tales cosas, se dio
cuenta de que una estirpe buena estaba dispuesta de manera indigna y decidi aplicarles un
castigo para que se hicieran ms ordenados y alcanzaran la prudencia. Reuni a todos los dioses
en su mansin ms importante, la que, instalada en el centro del universo, tiene vista a todo lo
que participa de la generacin y, tras reunirlos, dijo. 18
Platn, Critias, 121b-121c.19

[editar] Sobre los motivos del carcter inconcluso del

Critias
La mayor parte del relato sobre la Atlntida acontece en el Critias, considerndose el
inicio del Timeo una introduccin al presente dilogo, aunque desde una perspectiva

ms amplia se podra contemplar como un prembulo a la triloga completa planificada

por Platn, y que abandon tras elaborar parte del Critias.20
La propuesta de un tercer dilogo, el Hermcrates, resulta evidente en el Timeo ante la
promesa de Critias de que todos estaran incluidos en la participacin y reparto del
trabajo planteado,21 y tambin en el Critias al mencionar en la introduccin, ante
Scrates y el auditorio, la alusin cuando le toque a Hermcrates tomar la palabra.22
Tambin se establecen las Leyes como reemplazo a lo que Hermcrates hubiera
expuesto en el tercer dilogo, como un tratamiento mejor del mismo tema.20
Sin embargo, Plutarco, en su Vida de Soln menciona como motivo del carcter
inconcluso del Critias no otras preocupaciones, como el mismo Platn concreta,23 sino
su avanzada edad, aunque parece ser ms una conjetura que una evidencia.24 10
Soln ya haba comenzado su gran obra sobre la historia o la leyenda de la Atlntida, que oy a
los eruditos de Sais y estaba relacionada con los atenienses; pero desisti, ms que por falta de
tiempo, como dice Platn, por la vejez, asustado por la magnitud del relato. Que tena, por
cierto, bastante tiempo libre lo dan a entender las siguientes palabras: me hago viejo
aprendiendo siempre muchas cosas. Y, ahora me son gratas las ocupaciones de la Ciprognea y
de Dioniso y de las Musas, que proporcionan placeres a los hombres. Como si se tratara del
terreno abandonado de un hermoso campo, pero que en cierto modo le corresponda a l por
parentesco, Platn aspir al honor de arreglar y terminar el asunto de la Atlntida y rode el
comienzo con amplios vestbulos, cerramientos y estancias, cual ninguna otra historia, mito o
poesa alguna tuvo; pero empez tarde, y acab su vida antes que la obra, dndonos motivo, en
la medida en que ms agrado nos produce lo que est escrito, para tanto ms echar de menos lo
que qued por escribir.
Plutarco, Vida de Soln, 31,6-32,2.24

[editar] Vase tambin

Atlntida (continente)
Critias
Dilogo platnico
Platn
Plutarco
Soln
Timeo (dilogo)
Vidas paralelas

[editar] Referencias
1. Thompson, J. O. (1948). History of Ancient Geography, Cambridge, pp. 90 y
sigs..
2. H. Herter (1962). Urathen der Idealstaat, Politeia und Respublica. Bitrge
zum Verstndnis von Politik, Recht und Staat in der Antike. Dem Andenken R.
Starks gewidmet, Wiesbaden, pp. 302 y sigs..
3. K. Gaiser (1961). Platon und Die Geschichte, Stuttgart.

4. K. Gaiser (1968). Platon ungeschriebene Lehre. Studien zur systematischen

und geschichtlichen Begrndung der Wissenschaften in der Platonischen Schule,
Stuttgart, pp. 203-289.
5. K. Gaiser (1988). La Metafisica della Storia in Platone, Milan.
6. Platn (1992/2002). Dilogos. Obra completa. Volumen VI: Filebo. Timeo.
Critias, Madrid: Gredos, pp. 269/271. ISBN 978-84-249-1475-2.
7. Rivaud, A. (1925 [1970]). Notice, Platon. Oeuvres compltes. X: TimeCritias, Pars, pp. 234-238.
8. a b c Guthrie, W. K. C. (1992/2000). Historia de la filosofa griega. Obra
completa. Volumen V: Platn. Segunda poca y la Academia, Madrid: Gredos,
pp. 259. ISBN 978-84-249-1500-1.
9. Timeo, 20a, 27a
10. a b Guthrie, W. K. C. (1992/2000). Historia de la filosofa griega. Obra
completa. Volumen V: Platn. Segunda poca y la Academia, Madrid: Gredos,
pp. 263. ISBN 978-84-249-1500-1.
11. Platn (1992/2002). Dilogos. Obra completa. Volumen VI: Filebo. Timeo.
Critias, Madrid: Gredos, pp. 266-268. ISBN 978-84-249-1475-2.
12. Critias, 112a
13. Tambin es llamado Atlante el hijo del titn Jpeto y hermano de Prometeo,
hallndonos ante dos personificaciones diferentes de la mitologa griega.
14. Timeo, 25a-b
15. Critias, 115b
16. Las Nereidas son ninfas marinas vinculadas al culto de Poseidn, siendo en
nmero realmente cincuenta. Critias aprovecha precisamente su exposicin para
denotar la tergiversacin en la tradicin.
17. Kl. Widdra, Kritias, cit., 446.
18. Como se puede observar el relato se interrumpe en el momento en que Zeus y
los dems dioses se renen para determinar la sancin, no indicndose ninguna
referencia sobre el tipo de castigo consecuente. Habitualmente se suele asumir
que fue un gran terremoto y una subsiguiente inundacin las que ocasionaron el
hundimiento y posterior desaparicin de la isla en el mar "en un da y una noche
terribles", segn se seala en Timeo 25e.
19. Platn (1992/2002). Dilogos. Obra completa. Volumen VI: Filebo. Timeo.
Critias, Madrid: Gredos, pp. 296. ISBN 978-84-249-1475-2.
20. a b Guthrie, W. K. C. (1992/2000). Historia de la filosofa griega. Obra
completa. Volumen V: Platn. Segunda poca y la Academia, Madrid: Gredos,
pp. 261. ISBN 978-84-249-1500-1.
21. Timeo, 27d
22. Critias, 108a
23. Timeo, 21c
24. a b Plutarco (1996). Vidas paralelas. Obra completa. Volumen II: Soln &
Publcola; Temstocles & Camilo; Pericles & Fabio Mximo, Madrid: Gredos,
pp. 169-171. ISBN 978-84-249-1796-8.

[editar] Bibliografa
[editar] Fuente primaria

Platn (1992/2002). Dilogos. Obra completa. Volumen VI: Filebo. Timeo.

Critias, Traduccin, introduccin y notas a cargo de M ngeles Durn (Filebo)

y Francisco Lisi (Timeo) y (Critias). Traduccin revisada por Mercedes Lpez

Salv (Filebo) y (Timeo) y Carlos Garca Gual (Critias). Biblioteca Clsica
Gredos 160. 1 edicin, 2 reimpresin. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84249-1475-2.

[editar] Fuentes secundarias

Grimal, Pierre (1981/2004). Diccionario de mitologa griega y romana, Primera

edicin, cuarta impresin tela. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-847509-053-5/ ISBN 978-84-7509-166-2.
Guthrie, W. K. C. (1992/2000). Historia de la filosofa griega. Obra completa.
Volumen V: Platn. Segunda poca y la Academia, Versin espaola de Alberto
Medina Gonzlez. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1500-1.
Hesodo (1997). Obras y fragmentos: Teogona. Trabajos y das. Escudo.
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Plutarco (1996). Vidas paralelas. Obra completa. Volumen II: Soln &
Publcola; Temstocles & Camilo; Pericles & Fabio Mximo, Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1796-8.
Ruiz de Elvira Prieto, Antonio (1975/2000). Mitologa clsica, Segunda edicin,
cuarta impresin. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0204-9.

[editar] Enlaces externos

Wikisource contiene el texto completo de Critias.

Fragmentos ntegros de los Dilogos de Platn, Timeo y Critias
Versin griega de Critias

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Critias_(di%C3%A1logo)"
Categora: Dilogos de Platn
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Critias (dialogue)
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The Dialogues of Plato

Early dialogues:
Apology Charmides Crito
Euthyphro First Alcibiades
Hippias Major Hippias Minor
Ion Laches Lysis
Transitional & middle dialogues:
Cratylus Euthydemus Gorgias
Menexenus Meno Phaedo
Protagoras Symposium
Later middle dialogues:
Republic Phaedrus

Parmenides Theaetetus
Late dialogues:
Clitophon Timaeus Critias
Sophist Statesman
Philebus Laws
Of Doubtful Authenticity:
Axiochus Demodocus
Epinomis Epistles Eryxias
Halcyon Hipparchus Minos
Rival Lovers Second Alcibiades
Sisyphus Theages
This box: view talk edit

Part of a series on

Plato
Early life Works
Platonism Epistemology
Idealism / Realism
Theory of Forms
Form of the Good
Third man argument
Euthyphro dilemma
Five regimes
Philosopher king

Allegories and metaphors

Ring of Gyges The cave
The divided line The sun
Ship of state Myth of Er
The chariot

Related articles
The Academy in Athens
Socratic problem
Commentaries on Plato
Middle Platonism
Neoplatonism
Neoplatonism and Christianity

vde

Critias, one of Plato's late dialogues, contains the story of the mighty island kingdom
Atlantis and its attempt to conquer Athens, which failed due to the ordered society of
the Athenians. Critias is the second of a projected trilogy of dialogues, preceded by
Timaeus and followed by Hermocrates,[1] though the latter was possibly never written
and Critias was left incomplete. Because of their resemblance (e.g. in terms of persons
appearing), modern classicists occasionally combine both Timaeus and Critias as
Timaeus-Critias.[2]

Contents
[hide]

1 Protagonists
2 Content
3 Citations
4 References

5 External links

[edit] Protagonists

Timaeus

Unlike the other speakers of the Critias, it is unclear whether Timaeus is a historical
figure or not. While some classicists regard him as definitively historical,[3] others guess
that "Plato's picture of him has probably borrowed traits from various quarters".[4] Frank
assumes Archytas of Tarentum to be the person which Timaeus is partly based on.[5] On
the other hand, F. M. Cornford strongly opposes any idea of a historical Timaeus: "The
very fact that a man of such distinction left not the faintest trace in political or
philosophic history is against his claim to be a historical person. The probability is that
Plato invented him because he required a philosopher of the Western School, eminent
both in science and statesmanship, and there was no one to fill the post at the imaginary
time of the dialogue".[6] But while there is no proof for Timaeus to be historical, there is
also no proof that he did not exist, since little is known of the history of the Italian city
of Locri.

Critias

From the very first comments on Timaeus and Critias in classical antiquity[7] to early
20th century[8], scholars took the identity of this Critias and the oligarch Critias for
granted. The first to contradict this view was Burnet in 1914.[9] Since then the identity of
Critias is fiercely disputed among scholars. One group of classicists still claims him to
be the famous oligarch Critias, member of the Thirty Tyrants.[10] The other suggest that
this Critias is actually the grandfather of the oligarch.[11]
The latter group argues that there is too much distance of time between the oligarch
Critias (460 403 BC) and Solon (638 558 BC), the famous lawmaker, who
supposedly brought the Atlantis story from Egypt to Greece.[12] According to Plato,
Solon told the story to the grandfather of the Critias appearing in this dialogue, who was
also named Critias, and who retold the story to his grandson.[13] The latter group alleges
that the tyrant's grandfather could not have both talked to Solon and still have been alive
at the time the hypothetical discussion pictured in this dialogue was held. Thus they
assume that it is the tyrant's grandfather who appears in both Timaeus and Critias, and
his own grandfather, who was told the Atlantis story by Solon.
On the other hand, this obviously too long time span between Solon and Critias would
not be the only anachronism in Plato's work. In fact, Plato produced quite a number of
anachronisms in many of his dialogues.[14] And further, there are indications that Solon
was dated later than when he actually lived by writers prior to Aristotle.[15] This leads
one to the believe, that Plato somewhat telescoped the happenings of the sixth century.
For his purposes, Solon lived just before Anacreon, and Anacreon in turn was active in
the early fifth century.[16] The elder Critias is unknown to have achieved any personal
distinction, and since he died long before Plato published the Timaeus and Critias, it
would have made no sense for Plato to choose a statesman to appear in these dialogues,
who was practically unknown and thus uninteresting to his contemporaries.[17]

Socrates

The speaker Socrates is, of course, identical with the well-known Athenian philosopher.

Hermocrates

Hermocrates is almost absolutely certain the Syracusan politician and general who is
also mentioned by Thucydides among others. He has the smallest share of the
conversation in this dialogue. "Since the dialogue that was to bear his name was never
written, we can only guess why Plato chose him. It is curious to reflect that, while
Critias is to recount how the prehistoric Athens of nine thousand years ago had repelled
the invasion from Atlantis and saved the Mediterranean peoples from slavery,
Hermocrates would be remembered by the Athenians as the man who had repulsed their
own greatest effort at imperialist expansion."[6]
However, there has been criticism concerning the identification of Hermocrates in the
dialoguss with the historical Hermocrates of Syracuse. German classicist Eberz has
argued that it is actually Dion of Syracuse, who explains the polity of Hermocrates in
his name.[18]

[edit] Content
Wikisource has original text related to this article:
Critias

Essentially the story is about a good city and a city gone bad and the
divinely arranged, therapeutic punishment of the bad city by its defeat at the
hands of the good.

Warman Welliver[19]

According to Critias, in ancient times, the Earth was divided among the gods by
allotment. The gods treated the humans in their districts much as shepherds treat sheep,
tending and guiding them like nurselings and possessions. They did this not by force,
but by persuasion. In those days, the areas which are now the islands of Greece were
high hills covered in good soil. But a number of great deluges came (including the
global flood of Deucalion), and because no soil washed down from the mountains to
replace the lost soil, the soil in that land was stripped away, causing much of the area to
sink out of sight, and the islands that remained to become the "bones of a dead body."
Athens in those days, however, was very different. The land was rich and water was
brought in from underground springs (which were later destroyed by earthquake). He
describes the civilization of Athens at that time as ideal: pursuing all virtue, living in
moderation, and excelling in their work.
He then moves on to describe the origins of Atlantis. He said that Atlantis was allotted
to Poseidon. Poseidon fell in love with a mortal girl named Clito (daughter of Evenor
and Leucippe), and she bore him a number of children, the first of which was named
Atlas, who inherited the kingdom and passed it onto his firstborn for many generations.
Critias then goes into a great deal of detail in describing the island of Atlantis and the
Temple to Poseidon and Cleito on the island, and refers to the legendary metal
orichalcum. Critias then reiterates the remarkable virtue of the Atlanteans, saying:
"For many generations, as long as the divine nature lasted in them, they were
obedient to the laws, and well-affectioned towards the god, whose seed they
were; for they possessed true and in every way great spirits, uniting gentleness
with wisdom in the various chances of life, and in their intercourse with one
another. They despised everything but virtue, caring little for their present state
of life, and thinking lightly of the possession of gold and other property, which
seemed only a burden to them; neither were they intoxicated by luxury; nor did
wealth deprive them of their self-control; but they were sober, and saw clearly
that all these goods are increased by virtue and friendship with one another,
whereas by too great regard and respect for them, they are lost and friendship
with them."
However, the Atlanteans became corrupt as:
"...when the divine portion began to fade away, and became diluted too often and
too much with the mortal admixture, and the human nature got the upper hand,
they then, being unable to bear their fortune, behaved unseemly, and to him who
had an eye to see grew visibly debased, for they were losing the fairest of their

precious gifts; but to those who had no eye to see the true happiness, they
appeared glorious and blessed at the very time when they were full of avarice
and unrighteous power."
Critias then says that Zeus, the god of gods, seeing the corruption of the Atlanteans,
determined to chastise them. Zeus begins to speak; but what he says, and everything that
follows in the Critias, remains non extant.

[edit] Citations
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[edit] References
Primary sources

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Fennica. ISBN 951-653-108-3.
Welliver, Warman (1977). Character, plot and thought in Plato's Timaeus-Critias.
Leiden: Brill.
Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von (1919). Platon. Band 1: Leben und Werke.
Berlin: Weidmann.

[edit] External links

Translations of the Critias dialogue by Benjamin Jowett can be found at:

o Internet Sacred Texts Archive in plain text
o Project Gutenberg in plain text
o MIT classics subdomain in html

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Critias_(dialogue)"

Categories: Books about Atlantis | Dialogues of Plato
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