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PNL y Muchs Misterios
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Prlogo
Pg.
Introduccin.
Pg.
1)
a.
b.
c.
Pg. 15
Pg. 25
Pg. 37
4) Aversin y Apego.
Pg. 49
Pg. 61
Pg. 73
7) La Ignorancia.
Pg. 83
8) La Meditacin.
Pg. 99
Pg. 119
Pg. 151
Pg. 183
Pg. 195
Pg. 203
Pg. 217
Pg. 227
16) Mi Yo verdadero.
Pg. 239
Pg. 249
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Qu somos?:
Cada corriente filosfica, cultura, forma de pensar y las personas, hemos
tratado de encontrar una respuesta para esta pregunta, siendo la mayora
consecuencia de comprensiones ilusorias, prisioneras de cierto tipo de
visin o percepcin.
El ser humano es una manifestacin del estado de la energa de fondo, de
donde todo proviene, un ser csmico, parte de un universo, entre otros
paralelo, articulado en seis dimensiones, formado por las mismas
energas que componen a todas las formas de vida.
Somos un eslabn de la corriente nica de la vida, un animal de la rama
de los vertebrados, de la clase de los mamferos, del orden de los
primates, del gnero homo, de la especie sapiens, dotado de un cuerpo
con ms de 30.000 millones clulas, continuamente renovado por un
sistema gentico e inmunolgico, formado a lo largo de ms de 200,000
aos, portador de tres niveles de cerebro con veinte trillones de neuronas,
con el cual organizamos conceptualmente al mundo.
Es portador de una memoria con la misma antigedad que su cuerpo, que
le permite tener historia, una psique estructurada alrededor del deseo y de
arquetipos ancestrales, con todo tipo de emociones, coronada por un
espritu y una consciencia por la cual se siente parte del todo, que lo
mantiene siempre abierto al infinito, capaz de crear, captar significados y
valores, capaz de preguntarse sobre el sentido ltimo de todo, hoy en su
fase tridimensional donde las mentes y los corazones convergirn en una
espiritualidad unificada.
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Y somos mortales:
Nos cuesta aceptar la muerte dentro de la vida y el drama del destino
humano. Por el amor y por la fe presentimos que hay algo que va ms all
de la muerte, sospechamos que en el balance final de todas las cosas, un
pequeo gesto de amor verdadero que hayamos hecho, vale ms que
toda la materia y la energa del universo juntas. Por eso, slo tiene
sentido hablar, creer y esperar en el amor si este nos ofrece un sentido de
prolongacin, en forma infinita.
El ser humano es ante todo una creatura, creada a imagen y semejanza
de Dios, toda visin que se olvide que ante todo somos creados por esa
fuerza superior a nuestro pobre entendimiento con amor y para el amor es
una visin que reduce al ser humano y lo aleja de s mismo. Tenemos que
entender que somos una unidad bio, psico, espiritual.
Biolgica ya que poseemos materia (clulas con vida y memoria, que
almacenan un universo de informacin), estas forman el cuerpo y es
gracias a l que tenemos una forma determinada, pero no podemos
reducir todo a lo Biolgico.
Es evidente que mas all del cuerpo se encuentran realidades mas
profundas en nosotros, el querer reducir al hombre solamente a esto y
tratar de darle sentido al ser humano slo diciendo que es un ente
biolgico, es aberrante y de poco sentido comn, entendamos que reducir
al hombre es mutilarlo, es definir quines somos a medias, olvidndonos
de lo ms importante.
En la dimensin Psicolgica tenemos a la mente, en la que se
encuentran los pensamientos, historia personal y sentimientos, esta
dimensin es muy importante en nosotros pues es donde se almacena
nuestra historia, conocimiento y gracias a la mente tenemos la capacidad
de pensar, de actuar libremente, de sentir y descubrir la belleza de las
cosas.
Pero imaginemos que tenemos un accidente y nos quedamos en estado
de coma, se puede decir que estamos muertos?, que perdimos nuestra
identidad?, que "ya no somos"?, es que lo fundamental de nuestra
esencia se encuentra en nuestra mente?, acaso podemos decir que
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alguien es menos, por ser menos inteligente?, me parece claro que no.
Aun cuando estemos inmviles (estado vegetal), seguimos siendo seres
humanos vivos y es hasta la separacin del cuerpo y el espritu, que en
realidad muere la materia.
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Captulo 1
Modelo de:
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Quin soy?
Por qu valgo?
Para que estoy aqu?
Ejemplo completo:
Atributos de esencia:
Valiente =
Creativo =
Inteligente =
Veraz =
Amigable =
Apasionado =
Dones naturales:
Observador =
Convincente =
Analtico =
Bueno en
abstractos.
Paternal =
Objetivo =
pensamientos
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laterales
conceptos
Propsito
Puedo crear un espacio que acepte la mezcla apasionada de lo que
somos, permitiendo que salga y nos lleve a nuevos horizontes.
Entidad mayor
Mi aportacin de esperanza a todos los seres.
Quin soy?
Enlista esos aspectos de tu personalidad con los que puedes
expresarte virtualmente en cualquier situacin.
Preguntas tiles:
Qu clase de persona soy?.
Qu aspectos de mi personalidad han sido verdaderos, que si reprimo
me siento mal?, y que amo al manifestarlos desde que era nio.
Especifica tu propio significado o definicin de cada atributo.
Analiza cada uno de los atributos, buscando ejemplos de experiencias
reales que te prueben si eres o no una persona, con ese atributo.
Si encuentras una experiencia:
Reconoce como te sientes manifestando el atributo.
Ahora determina si te molest el reprimir en ese momento el atributo.
Si en efecto al reprimir el atributo te sentas mal por no expresarlo y
muy bien manifestndolo, es un atributo de esencia, de lo contrario
es un atributo de adaptabilidad.
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Por qu valgo?
Puedo crear un espacio que acepte la mezcla apasionada de lo que
somos, permitiendo que salga y nos lleve a nuevos horizontes.
Describe tres experiencias que hayan tenido un gran significado para ti,
momentos en los que usaste, expresaste y manifestaste tus atributos y
dones al mximo, en otras palabras momentos en los que te hayas
sentido pleno, lo que hacas tena sentido, estabas totalmente
manifestado en el momento.
Para cada una de estas experiencias:
Qu significaba para ti atravesar por esa experiencia?.
Qu y cmo te sentas?.
Qu era importante, especial o significativo para ti?.
Qu aportaste a la experiencia que pocas personas hubiera aportado?.
Utilizando estas respuestas y tus atributos de esencia, selecciona esas
palabras o frases que para ti tengan resonancia y el mismo o similar
significado.
Utiliza esas palabras o frases para formular compromisos de propsito,
hasta que tengas uno que para ti tenga un sentido especial.
Asegrate que tu unicidad sea manifestada y quede expresada en la
afirmacin.
Repasa los ejemplos de tu historia personal.
Captura tu propsito y contribucin nica en cada uno de los ejemplos?.
Reflejan estas experiencias lo que es verdaderamente importante y
significativo para ti, lo que tu eres?.
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Captulo 2
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Desde el inicio de la existencia del hombre en este mundo, empez su
aprendizaje intensivo, todo lo referente a la movilidad, el habla, la
interrelacin, la educacin, la convivencia, etc., as contina a lo largo de
toda su vida siempre asimilando informacin.
Recibimos continuamente informacin que procesamos y guardamos en
algn lugar de nuestra mente, con una increble capacidad para
acumularla, clasificarla y archivarla, todos los datos son guardados, da
tras da, sin saber para qu y cundo van a ser utilizados.
Parte de la informacin, es guardada en la mente consciente, el resto, la
mayor parte ingresa a nuestra mente inconsciente sin siquiera habernos
dado cuenta de que estaba siendo archivada en algn lugar. Como se
recibe la informacin?, a travs de nuestros tres sentidos, el canal visual;
registra imgenes, secuencias, colores, paisajes, etc., el canal auditivo;
sonidos y el canal sensorial, el olfato, el tacto, el gusto, todo aquello que
sentimos, aunque nosotros estemos distrados, estos canales siguen
incorporando informacin.
Muchas personas confunden a la mente con el intelecto, y tambin
errneamente creen que su intelecto (mente consciente, libre albedro) es
lo ms importante para ellos, y a partir de esa creencia, llevan adelante
sus vidas, toman decisiones, analizan, juzgan, critican, interpretan, etc.,
dejando que quin dirija sus vidas sea esta parte menor de su mente, sin
darse cuenta que quien realmente toma las decisiones ms importantes
es su mente inconsciente, que maneja la informacin necesaria para que
tu corazn bombee sangre por todo su cuerpo, que lleva adelante los
procesos qumicos para separar los nutrientes de los desechos cada vez
que comes, cuando manejas, es quien hace millones de clculos de
tiempo-velocidad-distancia-espacio en milsimas de segundo.
Tu intelecto (mente consciente) suele equivocarse ms seguido de lo Tu
crees, tu mente inconsciente nunca se equivoca, maneja todos los
rganos de tu cuerpo a la perfeccin, uno por uno cumplen una funcin
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Captulo 3
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almacena en el interior del cuerpo, dentro del cuerpo estn las frmulas
necesarias para reproducir otras formas de inteligencia Universales.
En el momento de la concepcin, recibimos de nuestros dos diferentes
linajes sanguneos (nuestros padres) ciertas combinaciones y parejas de
genes recesivos, estos genes contienen los cdigos de luz que nos dan la
oportunidad para acceder y desarrollar todas nuestras habilidades para
sanar los aspectos heridos y daados de nuestro Cuerpo y nuestro
Espritu, al mismo tiempo, estos genes contienen recuerdos que han
creado bloqueos en nuestro camino hacia la unidad y dieron inicio a
sentimientos de separacin profundamente arraigados, separacin de
nuestra verdadera esencia y nuestro Creador, esta memoria de
alejamiento nos ha obligado a crear experiencias y situaciones en las que
se nos da la oportunidad de sanarnos a nosotros mismos, a nuestro
mundo y a los dems.
La energa de nuestro planeta est atravesando importantes cambios
energticos y hacia mayores niveles de consciencia, a medida que la
Tierra eleva su vibracin, a nosotros como seres Humanos se nos estn
dando muchas oportunidades para elevar nuestra ondulacin, este
cambio ha sido llamado Ascensin, son muchas las personas en todo el
mundo que estn experimentando confusin y caos en sus cuerpos, sin
embargo, en este aparente caos y confusin se encuentran grandes
oportunidades para nosotros, para crecer, encontrarnos y evolucionar.
Uno de los aspectos ms emocionantes de nuestro proceso evolutivo es
la reorganizacin de nuestro ADN, rayos codificados con luz csmica de
nuestro Creador han venido a nuestro planeta para estimular el cambio y
reordenamiento de nuestros cuerpos Humanos, a medida que los rayos
codificados de luz son absorbidos en nuestro ser, nuestro ADN disperso
es activado y reformado en nuevas espirales o filamentos de ADN y son
reordenados en paquetes. A medida que este empaquetamiento y
reordenamiento progresa creamos un sistema nervioso ms evolucionado
que facilita que la nueva informacin y datos activen nuestra consciencia.
Muchas de nuestras neuronas latentes estn siendo despertadas y
estamos siendo capaces de acceder al pleno potencial de nuestra mente.
A medida que nuestros cuerpos se llenan con ms luz tambin nuestras
memorias se abren, y a medida que nuestro ADN evoluciona, nosotros
evolucionamos como Seres Estelares Conscientes. Nuestros 12
filamentos de ADN se activan y conectan con nuestros 7 Chacras,
portales de energa a travs de los cuales aceptamos el acceso a nuestro
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Sahasrara:
Chakra Corona es el chakra del sentido, el chakra maestro que controla
a los dems. Su rol sera parecido al de la glndula pituitaria, que segrega
hormonas para controlar el resto del sistema endocrinolgico, y que
tambin se conecta con el sistema nervioso central a travs del
hipotlamo. Simbolizado por un loto con mil ptalos, de color blanco, se
localiza en la cabeza, fuera del cuerpo.
Ajna:
Chakra Tercer Ojo se relaciona con la glndula pineal. Ajna es el chakra
del tiempo, la percepcin y luz.
La glndula pineal es una glndula sensitiva, que produce la hormona
melatonina, que regula los instintos de dormir y despertar. Simbolizado
por un loto con dos ptalos, de color ndigo.
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Vishuddha:
Chakra Garganta se relaciona con la comunicacin y el crecimiento;
siendo el crecimiento una forma de expresin. Este chakra es paralelo a
la glndula tiroides, una glndula en la garganta, que produce distintas
hormonas, responsables del crecimiento y el desarrollo. Simbolizado por
un loto con diecisis ptalos, de color azul.
Anahata:
Chakra Corazn se relaciona con emocin, compasin, amor, equilibrio y
bienestar. Se relaciona con la glndula timo, que adems de ser parte del
sistema endocrino es parte del sistema inmunolgico, responsable de
defender el cuerpo ante agentes patgenos, que causan enfermedades.
Simbolizado por un loto de doce ptalos, de color verde.
Manipura:
Chakra plexo solar se relaciona con energa, asimilacin y digestin, y
corresponde a los roles de las glndulas adrenales externas o pancreas.
Simbolizado por un loto de diez ptalos, de color amarillo.
Swadhisthana:
Chakra Sacro se localiza en el ombligo y se relaciona con sexualidad y
creatividad. Se relaciona con los testculos o los ovarios, ya que estos
crean las hormonas involucradas en la reproduccin y pueden causar
drmaticos cambios de nimo. Simbolizado por un loto de seis ptalos, de
color naranja
Muladhara:
Chakra Raz se relaciona con el instinto, seguridad, supervivencia y al
potencial bsico humano. Se localiza en la regin entre los genitales y el
ano. Aunque no hay una glndula endocrina aqu, se relaciona con las
glndulas adrenales internas, la mdula adrenal. En esta regin se
localiza un msculo que causa la eyaculacin en el acto sexual.
Simbolizado por un loto de cuatro ptalos, de color rojo.
Al abrir nuestros corazones y mentes, todas las respuestas a los grandes
misterios se encontrarn dentro de nosotros, tenemos que salirnos de
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Practicando el GO
Ejercicio prctico para el alineamiento y equilibrio armnico en la energa
de mis Chacras.
Este ejercicio te ayudara mucho para poder integrar todas estas nuevas
energas de manera mas fluida, se recomienda hacerlo todos los das, y
cada vez que se presente una crisis energtica (flojera, debilidad,
cansancio, etc.).
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Primera Parte:
Anclndome en el ncleo de la Tierra nica.
Ponte de pie, visualiza el corazn de nuestra Madre Tierra (Gaia) como
un enorme cristal brillante con un ncleo magntico de hierro.
Sube tus brazos a la altura del corazn con las palmas hacia abajo y a los
lados del pecho, baja los brazos, empujando esa energa en un gesto
enrgico hacia ese ncleo del centro de la Tierra, visualiza un cordn
desde tu corazn que te ancla a ese ncleo, all debes sentir el anclaje, si
no lo logras en una vez, es bueno que lo repitas y que vayas ms
profundo, esto extiende tu energa dentro de la tierra y te permite estar
mejor adaptado.
Decreta: Me anclo dentro del corazn de Gaia ahora
Segunda Parte:
Anclando la luz.
Sube tus brazos hacia arriba por encima de tu cabeza como si quisieras
tocar el cielo, alcanza con ellos la luz del gran Sol Central, toma en tus
manos una pequea porcin de esa luz, puedes visualizarla como una
esfera dorada de luz entre tus manos.
Ahora baja esa esfera por todo tu cuerpo y con un gesto intenso envala
hacia el ncleo del centro de la Tierra , esto te trasforma en un pilar de
luz, permitiendo que la luz del Gran Sol central baje por tu canal central
desde tu chacra corona hasta tu primer chacra base, siente la fuerza y la
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Tercera Parte:
Activando el Corazn nico.
Pon tus manos en posicin de rezo, con las palmas juntas frente de tu
chacra corazn, ahora presiona las manos con fuerza para sanar todas
las emociones negativas que hayas adquirido durante tu tiempo en la
Tierra, piensa en ellas y djalas ir hasta que solo quede la esencia del
Amor Verdadero, ahora abre lentamente tus manos abriendo la esencia
del Verdadero Amor, haz esto muy lenta y concientemente hasta que
llegues al lmite de tus brazos, entonces abre tus manos de cara al frente
a los lados del pecho y deja que la esencia del Verdadero Amor se
expanda, sintiendo la apertura de tu corazn.
Afirmacin: Yo soy un ser ascendido de luz y amor ilimitado
Invoco al Rayo Rosa Dorado de la Flama de la Ascensin.
En el nombre de la victoriosa presencia de Dios que Soy Yo, llamo al
amado corazn.
Estoy llamando al Rayo Rosa Dorado del Corazn de Dios, para que
ahora envuelva los cuatros sistemas de mi cuerpo, Luz Rosa Dorada
alrededor de mi adrname con el radiante y asombroso resplandor,
satrame con la Luz del Rayo Dorado, satrame con la Flama de la
Ascensin, elvame hacia tu Gloria Eterna.
Rodame y que resucite la consciencia completa de mi ser para el
mundo.
Ilumname y llname con la Luz para la victoria de mi ascensin y
libertad eterna, tambin lo solicito para todo hombre, mujer y nio en
este planeta y para la Madre Tierra.
As es!, As sea, As sea!
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Captulo 4
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es que las relaciones tempranas entre padres e hijos son los prototipos de
las relaciones amorosas de la adultez.
Cada modelo referido a una relacin en particular incluye siempre, no slo
conceptos o representaciones acerca de nosotros mismos y de los otros,
sino tambin expectativas acerca de la interaccin.
Debe reconocerse la influencia que tienen las ideas psicoanalticas
referidas a las representaciones de objetos, un brillante pionero en
estudios de lo que, con el tiempo, se denominara inteligencia artificial.
Clark sostiene que los individuos capaces de desarrollar modelos
activadores internos de sus entornos, aumentan de manera considerable
sus probabilidades de sobrevivencia.
La capacidad de construir y usar tales modelos para valorar las diversas
consecuencias posibles de acciones alternativas que podemos realizar,
permite que nuestros comportamientos sean ms flexibles y adaptables.
Estos modelos dan forma a las respuestas individuales cognitivas,
emocionales y de comportamiento.
Estructuran las respuestas cognitivas en la medida en que las personas
prestan atencin a aquellos aspectos de una relacin que estn
vinculados con sus propios modelos. Por ejemplo, los adultos con un
modelo de apego seguro van a enfatizar los aspectos positivos en sus
relaciones romnticas.
En los ltimos aos varios investigadores han planteado nuevas formas
de medir los patrones de apego en los adultos.
La psicloga canadiense Bartholomew, propuso una conceptualizacin
ms elaborada de lo que algunos estudiosos del tema han dado en llamar
orientaciones del apego, patrones de apego o estilos de apego.
A partir de los reiterados intentos de crear escalas para evaluar esto, se
llego a la conclusin de que existen dos dimensiones mayores
subyacentes a las mediciones del apego en el adulto, la ansiedad frente
al abandono o el amor insuficiente y la evitacin de la intimidad y de la
expresin emocional. Bartholomew seala que aqullas se pueden
organizar en relacin con otras dos dimensiones relacionadas con las
representaciones de nosotros mismos y del otro.
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1- positivo / 2- positivo
2) Ansioso:
1- negativo / 2- positivo
3) Evasivo:
1- positivo / 2- negativo
4) Temeroso:
1- negativo / 2- negativo
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Captulo 5
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Confusin mental.
El problema en este punto est en que tomas al mundo de las
construcciones mentales ilusorias, como si fueran reales, es decir, les
asignas conscientemente el valor de una sensacin primaria que se siente
a nivel del cuerpo, como una sensacin primaria bsica, que puede ser
placentera o desagradable en su manifestacin ms inmediata, la
identificamos como algo que amenaza nuestra integridad fsica,
transferimos este tipo de reaccin al nivel de la edificacin mental, es
decir, tomamos el significado o el contenido de la construccin mental
como si fuera una sensacin primaria bsica agradable o desagradable y
la identificamos como una amenaza a la integridad de lo que llamamos
Yo.
Avidez de placer.
Experimentarlas no es el problema, simplemente las disfrutamos mientras
duran y ya. Pero en cuanto empezamos a tratar de prolongarlas,
intensificarlas, conservarlas o repetirlas nos surgen las complicaciones, la
energa de avidez por experimentarlas ms veces o ms intensamente
nos aleja de la experiencia en s de las sensaciones placenteras, con lo
cual las matamos, surgen la angustia, la ansiedad y el sufrimiento, puesto
que desapareci la sensacin que queramos tener, prolongar, conservar
o intensificar.
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Ocho actitudes que ocupan casi todo nuestro tiempo y nos atan ms y
ms al sufrimiento insatisfaccin, son 4 pares, los llamamos: 8
intereses mundanos y son:
1) Tener apego a los placeres sensoriales.
Tener aversin a perder los placeres sensoriales.
2) Tener apego al halago.
Tener aversin a dejar de ser halagado.
3) Tener apego a los bienes materiales.
Tener aversin a perder los bienes materiales.
4) Tener apego a la fama y buena reputacin.
Tener aversin a perder mi buena reputacin.
Avidez y rechazo.
No obstante, en lugar de simplemente experimentar estas sensaciones y
responder apropiadamente, de manera consciente tendemos a aadirle
una respuesta intensa obsesiva en forma de deseo, de repeticin,
prolongacin o intensificacin a estas sensaciones agradables o
placenteras, o un deseo de eliminar o huir de las sensaciones dolorosas o
desagradables, a este nivel experimentamos en ambos casos angustia o
ansiedad, causada por nuestra respuesta de aversin o avidez, angustia
porque tememos que se nos escape el placer, o porque tememos que
nunca desaparezca el dolor.
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Modelo mental.
A partir de las razones que provocan la aversin, avidez e indiferencia, se
forma una construccin mental, una idea que representa la experiencia
pero que est ya desligada del contacto con su naturaleza transitoria y
ambigua, a esta construccin mental la tratamos como si fuera real, y
reaccionamos hacia ella como si fuera una sensacin primaria que
amenaza la vida, en el caso de aquello que ofende al ego, o que puede
traernos placer en cuestin de aquello que deseamos poseer. El miedo y
la esperanza son dos emociones bsicas, muy cercanas al placer y al
dolor, aversin y avidez.
Apego al placer.
Tu sentido de seguridad depende de la presencia de una sensacin
placentera, cuando dejas de percibir placer te sientes inseguro, entonces
buscas de un lado para otro momentos placenteros, tu centro es inestable
puesto que una sensacin placentera es inestable y transitoria.
Culpa o critica.
Culpar o criticar se basa en aislar un hecho de una red vasta, transitoria y
ambigua de condiciones, filtrar y escoger slo algunas variables y
atribuirlas a alguien, cuando temes a la crtica o es esta la que te mueve a
hacer no hacer cosas, te empiezas a identificar con una etiqueta ilusoria
diferente a la complejidad de la naturaleza de la realidad.
Esperanza y miedo.
Tenemos esperanza de placer y tememos al dolor, tenemos esperanza de
alabanza y tememos la crtica negativa, tenemos esperanza de ganancia
y tememos la prdida, tenemos esperanza de fama y tememos al
descrdito. Vivimos en un estado de alternancia entre el miedo y
esperanza, experimentamos estos miedos y esperanzas porque nos
cuesta trabajo entender estos cuatro pares de actitudes en trminos del
ser de nuestra identidad.
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Creacin de la polarizacin.
Es mental porque la diferencia entre lo que queda afuera y lo que queda
dentro es una ilusin mental, cognitiva. Es la energa que se requiere para
separar y mantener polarizadas las dos burbujas opuestas, para mantener
esa ilusin de separacin polarizada entre una y otra, la mente produce
gran cantidad de pensamientos que refuerzan esa ilusin, y se disfrazan
de motivadores importantes en tu vida.
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Miedo al dolor.
A un nivel ms bsico, podemos resumirlo en que el dolor nace con placer
a nivel del cuerpo, y esto es normal a ese nivel, pues est vinculado con
las respuestas instintivas bsicas de proteccin de nuestro cuerpo,
cmodo en mi zona incmoda, pero el miedo al dolor y la esperanza de
placer nacen cuando hemos convertido el dolor y el placer en objetos
restringidos, separados uno de otro, burbujas polarizadas y en conflicto,
en donde tenemos un fuerte deseo de que exista uno de ellos y un fuerte
deseo de que desaparezca el otro y estos objetos o burbujas en
conflicto son en s irreales, tienen un sentido de realidad fija y aislada, la
naturaleza de la realidad es transitoria y ambigua.
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Que es Autoestima?
Autoestima es el sentimiento valorativo de la identidad, de nuestra forma
de ser, de quienes somos, del conjunto de rasgos fsicos, mentales y
espirituales que configuran nuestra personalidad, esta se aprende,
cambia y se puede construir, a partir de la niez cuando empezamos a
formarnos un concepto de cmo nos ven nuestros mayores, maestros,
compaeros, amigos, etc. y las experiencias que vamos adquiriendo.
Segn como se encuentre nuestra autoestima, sta es responsable de
muchos fracasos o xitos, ya que una autoestima adecuada, vinculada a
un concepto positivo de m mismo, elevara la capacidad para desarrollar
mis habilidades y aumentar el nivel de seguridad personal, mientras que
una baja autoestima encauzar a la persona hacia la derrota, el fracaso y
disminuir el nivel de seguridad personal.
Baja Autoestima.
Todos tenemos en nuestro interior vivencias sin resolver, aunque no
siempre estemos conscientes de estas, los sentimientos ocultos de dolor
suelen convertirse en enojo, y con el tiempo, volvemos el enojo contra
nosotros mismos, dando as lugar a la depresin y aversin. Estos
sentimientos pueden asumir muchas formas, odio a nosotros mismos,
ataques de ansiedad repentinos, cambios de humor, culpas, reacciones
exageradas, encontrar el lado negativo en situaciones que son positivas,
o concebirlas como impotentes y autodestructivas.
Cuando una persona es incapaz de ser autntica, se presentan los
mayores sufrimientos, tales como, enfermedades psicolgicas, depresin,
neurosis y ciertos rasgos que pueden no llegar a ser patolgicos, pero
crean una serie de insatisfacciones y situaciones de dolor, como la
timidez, vergenza, temores, trastornos, sntomas psicosomticos, etc..
Nuestra autoestima es importante porque es nuestra manera de
percibirnos y valorarnos, tambin define nuestras vidas, una persona que
no tiene confianza en s misma, ni en sus propias habilidades, puede que
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Pensamientos y autoestima.
La baja autoestima est relacionada con una distorsin del pensamiento,
percepcin inadecuada, una auto devaluacin, de las muchas muestras
de falta de aprecio que hemos vivido, de la desconfianza en nosotros, de
las frases de este tipo, deja eso, t no sabes, nunca llegars a nada, eres
un intil, todo lo haces mal... y hemos llegado a creerlo y pensarlo de
nosotros mismos.
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El sufrimiento existe.
Se puede traducir como "los problemas", y aparecen como consecuencia
de los llamados cinco agregados, materia, percepcin, sensacin,
formacin mental y consciente, de cualquiera de ellos nos surgen los
apegos, los deseos, las fuentes de todo sufrimiento.
"Esta es, la noble verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es
sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la
muerte es sufrimiento, convivir con lo indeseable es sufrimiento,
separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es
sufrimiento. Todo conlleva sufrimiento, la existencia y sus partes son
sufrimiento. "Todo es sufrimiento, nada es felicidad completa, el
sufrimiento est siempre presente. La muerte de uno mismo y de los
seres queridos es sufrimiento, as como la enfermedad de nuestros seres
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La cesacin.
Podramos definirla como el cese del surgimiento al darnos cuenta de
cmo y donde aparecen estos venenos, del mismo modo debemos de
prestar atencin a como desaparecen nuestros problemas.
"Esta es, la noble verdad sobre la eliminacin del sufrimiento. Esta
cesacin es posible eliminando nuestro deseo, librndose del deseoapego, abandonarlo para siempre, no dndole acogida en nosotros. Para
terminar con nuestro sufrimiento hay que ingresarse en un estudio para
hallar sus causas y comprobarlas por uno mismo, y despus, eliminarlas.
Hay que suprimir los cinco venenos y realizar acciones virtuosas, creando
percepciones correctas de las cosas y personas. Esta noble verdad, en
mas profundidad, es el vaco, la sabidura de la vacuidad, la realidad
ltima, el corazn del Dharma.
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El camino:
Una vez que conocemos como nacen los problemas y como
desaparecen, nos ser mucho ms fcil evitar que surjan, y mucho ms
fcil conseguir que desaparezcan, simplemente debemos de hacer
consciencia de las races de todo sufrimiento y para esto se establece el
camino, lo que llamaremos, noble ctuple sendero:
"Esta es, la noble verdad sobre el camino que conduce a la supresin del
sufrimiento, hacia la iluminacin, el nirvana. El camino de las ocho ramas,
el sendero ctuple:
1. Comprensin correcta (conocer y entender el sufrimiento y su origen).
2. Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al rechazo).
3. Actitud correcta (controlar el deseo sensual, alejarse y reprimir el odio,
el enojo y otros venenos).
4. Palabra correcta (no hablar en exceso o intilmente, no mentir...).
5. Accin correcta (no matar, robar, violar...etc.).
6. Ocupacin correcta (ganarse la vida de forma tica sin hacer dao a
otros).
7. Esfuerzo correcto (reprimir los malos instintos y alimentar los buenos).
8. Concentracin correcta (meditar con una buena pretensin, sin desear
solo el propio despertar).
Recta comprensin.
Entender el sufrimiento.
Entender su origen.
Entender su extincin.
Entender el camino que lleva a su extincin.
Recta concentracin.
Renunciacin a intereses mundanos y poder alcanzar la felicidad, soltar,
porque nada es permanente.
Intencin de buena fe y buena voluntad.
Intencin de amor hacia todas las personas.
El pensamiento correcto se refiere a las emociones, consiste en canalizar
correctamente el pensamiento para conseguir una serena libertad, lo
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Con una mente llena de alegra y empata, satura el Norte, el Este, el Sur
y luego el Oeste, as como abajo, arriba y al rededor, universalmente,
infinitamente, protegiendo a todos los seres en sus pensamientos,
entonces impregna todas las galaxias con una mente llena de alegra
altruista y genuina, con una mente abierta, vasta, ilimitada, clara, pura y
brillante, libre de toda aversin y amargura.
Finalmente, con una mente llena de ecuanimidad bien balanceada,
saturando primero el cuadrante del frente, luego el derecho, despus
atrs y tambin el cuadrante izquierdo, arriba, abajo, por todas partes y de
manera completa, se mantiene entonces lleno el universo que todo lo
abarca, con tu presencia de sabidura natural, con ecuanimidad y una
mente generosa, expansiva, sin medida, pacfica, una mente tan grande
como una galaxia, cultivada, sin fin, pura y deslumbrante, sin hostilidad y
sin resentimiento.
Este estado se caracteriza por muchas realizaciones, y estas tienen su
base en los cuatro pensamientos que transforman a la mente a su
estado natural, los cuatro pensamientos Inconmensurables o sin lmites.
Compasin: que todos los seres se liberen del sufrimiento y de sus
causas, que no quede ninguno, de los auto engaos por confusiones y de
pensamientos negativos, que pueda yo lograr esto.
Amor: que todos los seres posean la felicidad y sus causas, las seis
perfecciones, generosidad, paciencia, entusiasmo, tica, concentracin y
sabidura, siendo las tres ltimas llamadas los tres adiestramientos
superiores, pues ellos llevan a la liberacin y una mente compasiva, que
da lugar a la verdadera felicidad duradera, que pueda yo compartir esto..
Gozo: Una mente llena de compasin y amor, es una mente llena de
alegra y de gozo, en este estado de gozo, reconocemos que la
naturaleza bsica de la mente es igual a esto, Amor y Compasin
inseparables del Gozo natural.
Descubrimos al lograr esto, que el estado natural de nuestra mente es
uno de paz, pero adems de esto, notamos un estado de claridad y
lucidez, son tambin, inseparables del gozo.
En este estado entendemos que la base de la mente, es esta condicin, y
que todos los seres poseen esta misma cualidad bsica. Reconocemos
que no hay bases para el apego o el odio, para el deseo y la aversin, y
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que todas las cosas estn en este estado de igualdad apacible primordial,
que pueda yo ofrecer esto a todos los seres.
Igualdad: Que todos permanezcamos libres del apego y del rechazo
hacia los otros, estamos libres de apego a unos y rechazo a otros, nos
relajamos si estamos en ese estado ya que todos los problemas vienen
del apego y del rechazo, por lo que la ecuanimidad proporciona felicidad a
la mente, la pacfica y la tranquiliza, con una mente relajada, tenemos un
cuerpo relajado y esto lo deseamos a todos los seres.
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Qu ense el Buda?:
Hablando en trminos occidentales, Gautama el primer Buda es sin duda
el ms "cientfico" de todos los Budas existentes. El camino que descubri
al iluminarse a los 36 aos y que ense compasiva e incansablemente
durante otros 45 antes de ascender a la edad de 80 aos, es el ms
"racional" y el ms "cientfico" de todos los sistemas que nos han sido
legados.
Tal como recomienda la primera inscripcin del templo de Delfos,
"Concete a ti mismo", todo lo que hizo Gautama, fue observar con
atencin y ecuanimidad total la consciencia humana a travs de su propia
consciencia, se observ a s mismo hasta llegar a conocerse.
A partir de dicha observacin desarroll, entre otras cosas, un modelo de
la mente vista como un proceso que se basa en la sucesin sin
interrupcin de cuatro funciones principales:
Consciencia: la parte receptora de la mente que se limita a registrar la
ocurrencia de las cosas.
Percepcin: la parte evaluadora que cataloga el hecho ocurrido,
clasificndolo y catalogndolo como positivo o negativo.
Sensacin: la parte que genera una sensacin corporal agradable o
desagradable de acuerdo al resultado de la evaluacin del hecho.
Reaccin: la parte que reacciona con aversin o apego en funcin de la
sensacin.
De acuerdo a la observacin de Gautama, estas cuatro funciones
mentales son todava ms breves que las momentneas, que componen
la realidad material, nunca tenemos consciencia de lo que ocurre ya que
los sentidos corporales entran distrados con alguna otra cosa.
Nirvana:
Buda en la lengua Snscrita significa despierto, que acaso estoy
dormido, ausente o perdido y nirvana en la lengua Snscrita significa
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Qu ense, Jess?:
Qu es el ego?:
Su existencia depende de tu mente porque el ego es una creencia tuya. El
ego no es ms que una confusin con respecto a tu identidad.
Por qu no percibimos la realidad?:
Toda visin empieza con el que percibe, que es quien determina lo que es
verdad y lo que es falso. Y no podrs ver lo que juzgues como falso. T
que deseas juzgar la realidad no puedes verla, pues en presencia de
juicios la realidad se desvanece y desaparece.
Qu es la percepcin?:
Cuando crees en algo, haces que sea real para ti, es imposible no creer
en lo que ves, pero es igualmente imposible ver lo que no crees. La
percepcin se construye sobre la base de la experiencia, y la experiencia
conduce a las creencias.
Qu es Amor?:
Jess nos ensea que somos hijos de Dios, que no estamos en modo
alguno separados de nuestro Padre y que nuestros pensamientos son tan
amorosos como los pensamientos del Padre, mediante los cuales fuimos
creados.
Qu es la luz?:
El entendimiento es luz, y la luz conduce al conocimiento.
Qu es el miedo?:
El miedo es un sntoma de tu profunda sensacin de prdida.
Qu es el amor y cmo lo interpreta el ego?:
El amor es lo nico que se puede conocer, ya que slo el amor es real, y
por lo tanto, slo el amor tiene sentido. El ego est seguro de que el amor
es peligroso y representa una amenaza.
Qu es la muerte?:
La muerte es la prdida de lo material y lo mundano.
Qu es la salvacin?:
La salvacin es para la mente y se alcanza por medio de la paz. La mente
es lo nico que se puede salvar y slo se puede conservar con Amor.
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Qu es el Santo Espritu?:
El Santo Espritu es tu fortaleza porque slo te conoce como espritu, l
esta perfectamente conciente de que no te conoces a ti mismo y
perfectamente consciente de cmo ensearte a recordar lo que eres.
Cul es la misin del Santo Espritu?:
La misin del Santo Espritu es abrirle los ojos a los ciegos, pues l sabe
que no han perdido su visin, sino que simplemente duermen y han
olvidado que el Santo Espritu esta en ellos.
Por qu no me ensea directamente Dios?:
Dios no ensea, pues ensear abraza un abismo que Dios sabe que no
existe. Dios no est en conflicto con la libertad que nos regal. El
propsito de ensear es producir cambios y estos estn presentes en mi
Consciencia.
Qu es el cuerpo?:
Dios no cre el cuerpo porque el cuerpo es destructible, por consiguiente,
no forma parte del Reino, es solo el smbolo de lo que crees ser.
Cmo puedo regresar en mente a Dios?:
Tu mente y la de Dios son una, negar esto y pensar de otra manera ha
conservado a tu ego intacto, pero ha dividido a tu mente. Examina
honestamente qu es lo que has pensado que Dios no habra pensado, y
qu no has pensado que Dios habra querido que pensases. Examina
tanto lo que has hecho como lo que has dejado de hacer, y cambia
entonces de mentalidad para que as puedas pensar con la mente de
Dios.
Esto puede parecer difcil pero es mucho ms sencillo que intentar pensar
de manera contraria a como piensa l.
El Buda ensea:
Consciencia: la parte receptora que registrara.
Percepcin: la parte evaluadora que cataloga.
Sensacin: el resultado de la evaluacin.
Reaccin: la consecuencia de aversin y apego.
Registro, evalo y genero sensaciones que me hacen reaccionar con
apego y aversin.
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Jess ensea:
Ego: una confusin de tu identidad.
Miedo: profunda sensacin de perdida.
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Tipos de meditacin:
Las diferentes tcnicas de meditacin pueden ser clasificadas de acuerdo
a su enfoque, algunos se enfocan al campo de la percepcin y la
experiencia, tambin llamada de consciencia plena, otras se enfocan
a un objeto determinado, y son llamadas de concentracin, hay
tambin tcnicas que interactan entre el campo y el objeto de la
meditacin llamadas de contemplacin.
Categorizar las diferentes variables de meditacin es difcil, no obstante,
dentro de las tradiciones religiosas esto resulta siempre ms sencillo, si
bien hay que notar que la meditacin no tiene porqu tener trasfondo
religioso, sino que es simplemente una herramienta.
Algunas descripciones:
En la tradicin oriental, meditar, segn el ZEN, es la condicin natural de
la consciencia humana, capaz de comprender por s sola el significado de
su existencia, esto ocurre a nivel del inconsciente. Esta percepcin se
interrumpe por la agitacin o el inters en los asuntos particulares que
absorben nuestra atencin (dialogo interno de la mente consciente). La
prctica de un sistema o rutina de meditacin devolver a la mente a ese
estado bsico y primordial. Algunos maestros del ZEN dicen que meditar
es tocar el corazn del ser humano.
La meditacin es importante dentro de la prctica del Dharma, cada
escuela tiene diferentes maneras y tcnicas especficas, para algunas es
la forma por la cual la mente logra alcanzar un plano de realidad y
entendimiento que va ms all de lo sensorialmente aprendido, se puede
ampliar o controlar el espectro de las motivaciones de la personalidad. El
ZEN, sin embargo, dice que la meditacin es un estado natural de
crecimiento, si el ego no lo interrumpe. El hinduismo, en las escuelas de
yoga, la meditacin es parte de dos de las seis ramas de la filosofa hind.
Las tcnicas de aproximacin a la meditacin varan desde las que se
basan en observar la respiracin, en visualizar algn pensamiento o
imagen inspiradora, enfocar algn objeto, las invocaciones, hasta las que
se basan en tipos de compleja alquimia espiritual.
Existen las meditaciones sin objeto, desenfocando la tensin mental.
Adems de lo descrito antes sobre el pensamiento en la meditacin,
durante esta pueden dejarse fluir libremente las imgenes mentales, sean
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Algunas tradiciones:
Las dos tradiciones meditativas principales del Oriente son: las
visualizaciones, rezos y cantos propias del Mahayana, Hinayana y
Vajrayana, la meditacin silenciosa sin objeto propia del Chan o Zen, hay
tambin tradiciones religiosas sobre la meditacin asociadas con el
Judasmo, el Cristianismo y el Islamismo, el Taosmo tiene una larga
historia de estudios de meditacin, el Chamanismo, muestra tambin
meditaciones en Rusia, las islas del Pacfico, Polinesia, Hawai, y Oceana.
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Para explicar y comprender cmo funciona todo este proceso primero hay
que entender cmo funcionan las cuatro partes de nuestra mente,
consciencia, percepcin, sensacin y reaccin. Para ello vamos a
poner un ejemplo, alguien viene y nos insulta, la primera parte de la
mente, la consciencia, entra en funcionamiento palabras, simples
palabras inmediatamente la segunda parte, la percepcin, cuya funcin es
evaluar, dice, palabras de abuso de insulto, despus la tercera parte de la
mente entra en juego, la sensacin, debido a que la segunda parte de la
mente ha evaluado esas palabras como algo negativo, la sensacin que
surgir en el cuerpo, ser de desagrado y finalmente viene la ltima parte,
la reaccin, esta es la parte que da el fruto, aparentemente reaccionamos
a lo que nos ha dicho esa persona, a esas palabras de insulto, pero en
realidad estamos reaccionando a esa sensacin que nosotros mismos
hemos creado con nuestra evaluacin, la cual est condicionada por
nuestras expectativas y generamos rechazo.
Pongamos otro ejemplo, ahora alguien viene y nos dice palabras de
alabanza, en una milsima de segundo estas cuatro partes de la mente
entran en funcionamiento, cuando llegamos de nuevo a la segunda, la
evaluacin ser de agrado, de deseo, por tanto la sensacin que vendr a
continuacin ser placentera y tambin habr una reaccin a esta
sensacin agradable. Esta vez la reaccin es diferente, es a algo
agradable, generamos deseo de que esto contine, nos apegamos a la
experiencia y aunque parezca que no, tambin nos estamos creando un
problema a nosotros mismos, ya que slo deseamos lo que nos agrada y
rechazamos lo que nos desagrada, empezamos a jugar este juego de
deseo - aversin, o sea de ignorancia.
Cmo cortar este proceso?, meditar es un proceso de auto observacin,
cuando empiezas a experimentar la realidad interior, la unin de cuerpo
mente y espritu, empiezas a darte cuenta de lo que ests haciendo a
nivel profundo y poco a poco empiezas a salir de estos hbitos, te
observas, te das cuenta de cmo surgen estas sensaciones, emociones, y
aprendes a observarlas con una mente objetiva experimentando en ti
mismo su impermanencia.
Y cuando empiezas a experimentar esto, te das cuenta de que no tiene
ningn sentido apegarte a ellas. que este apego o rechazo, segn sea el
caso no trae sino desdicha por ignorancia.
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COMPARTIR MRITOS:
Despus de haber meditado compartimos mritos. Es una buena
costumbre, cuando hemos realizado acciones meritorias, compartir
nuestros mritos con todos los seres vivos.
Qu todos los seres compartan estos mritos que nosotros hemos
obtenido, para la adquisicin de todo tipo de felicidad!
Qu los seres que habitan el espacio y la tierra, divinidades y otros de
gran poder, compartan nuestros mritos!
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La Meditacin Samatha:
La meditacin Samatha calma la mente y orienta el sentido de la
consciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra
perspectiva. Esta forma de meditacin es una preparacin esencial para
las tcnicas Vipassana o de visin clara, que son ms avanzadas, sin
esta base Samatha es muy poco probable que surja la visin clara, que es
el objetivo de la meditacin Vipassana.
Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco
concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus
percepciones, por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas
como realmente son. Nuestro nivel de consciencia normal puede
compararse con una mala linterna, que produce una luz difusa al tener las
pilas gastadas, por lo tanto no nos sirve para alumbrar en la oscuridad. El
objetivo de la meditacin Samatha podra verse como el concentrar la luz
y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. Si
usamos una analoga budista ms tradicional, nuestro estado mental
normal podra compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan
contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditacin
Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el
lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.
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El seguimiento de la respiracin:
El seguimiento de la respiracin permite desarrollar un nivel de
concentracin que raramente se experimenta en nuestra vida cotidiana,
para muchos despus de hacer esta meditacin resulta una revelacin
sentirse tan conscientes. La consciencia que se desarrolla en la
meditacin empezar a tener un efecto en nuestros estados mentales de
todos los das, dando ms claridad y ms espacio a nuestra vida, con una
nueva libertad para actuar de una forma ms creativa.
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La Meditacin Vipassana:
Para la mayora de la gente el fruto inmediato de la prctica budista es un
estado de mayor calma, positividad y consciencia, junto con una
sensacin de crecimiento, plenitud y satisfaccin. Sin embargo todas
estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la
meditacin. Son cualidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el
ser humano ms sano puede verse afectado por el cambio cuando este
sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas
situaciones necesitamos ser algo ms que seres humanos saludables.
Los budistas usan prcticas de meditacin Vipassana como mtodos para
fomentar la visin clara.
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El Objetivo ltimo:
El objetivo ltimo de la meditacin Vipassana es permitir que la visin
clara madure hasta el punto en que cause, lo que se ha llamado, un giro
en el asiento ms profundo de la consciencia. Una vez que esto ha
sucedido no hay retroceso, ha ocurrido un cambio tan profundo y
fundamental que no es posible regresar a las antiguas formas de ver la
vida. A partir de este punto todo nuestro ser se desplaza hacia la
Iluminacin y la Paz.
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Captulo 9
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ansiedad ms adelante.
Inclinado hacia la izquierda: sentimientos de apego y deseo.
Inclinado hacia el frente: dialogo interno, ignorancia, recelo,
suspicacia, paranoia.
Inclinado hacia atrs: vacuidad al principio, arrogancia o sueo ms
adelante.
6. Los ojos han de estar entreabiertos, no muy abiertos, casi cerrados,
si abrimos demasiado los ojos tendremos excitacin mental, y si los
cerramos por completo, hundimiento mental.
7. Los hombros han de estar nivelados y los codos un poco separados
del cuerpo para permitir que circule el aire.
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Que es Vipassana?:
Es una tcnica para erradicar el sufrimiento.
Es un mtodo de purificacin mental que nos capacita para afrontar las
tensiones y los problemas de la vida de una forma tranquila y equilibrada.
Es un mtodo que se puede utilizar para contribuir positivamente con
la sociedad.
La meditacin Vipassana tiene como objetivo alcanzar las metas
espirituales ms elevadas de la liberacin total y el pleno despertar, su
propsito no es simplemente curar las enfermedades fsicas, sin embargo,
como consecuencia de la purificacin mental, desaparecen muchas de las
enfermedades psicosomticas, de hecho, Vipassana elimina las cinco
causas de toda infelicidad, Apego, Aversin, Duda, Ego e Ignorancia,
mediante una prctica continua, la meditacin elimina las tensiones que
se van desarrollando en la vida cotidiana deshaciendo los nudos que ha
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El cdigo de disciplina:
La base de la prctica es Sila, (conducta tica). Sila proporciona los
cimientos para el desarrollo de Samadhi, (concentracin de la mente). La
purificacin de la mente se consigue con Paa, (sabidura de la visin
cabal).
Los preceptos:
1. Abstenerse de matar.
2. Abstenerse de robar.
3. Abstenerse de toda conducta sexual inadecuada.
4. Abstenerse de mentir.
5. Abstenerse de todo tipo de intoxicantes.
Finalmente, diremos que los practicantes deben tener en cuenta que su
progreso en la meditacin depende nicamente de sus buenas
cualidades, de su evolucin personal y de cinco factores: esfuerzo
sincero, confianza, sinceridad, salud y perseverancia.
Todos buscamos la paz y la armona, porque carecemos de ellas. De
vez en cuando todos experimentamos agitacin, irritacin, falta de
armona, sufrimiento y cuando padecemos la agitacin, no guardamos
esta miseria confinada solo en nosotros, sino que continuamente la
distribuimos a los dems.
Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitacin,
y quienes estn cerca de ella tambin se alteran, se irritan y ciertamente,
sta no es la manera adecuada de vivir.
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Queremos vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los dems,
porque en definitiva, los seres humanos somos seres sociales que
vivimos dentro de una sociedad interrelacionada, pero como vivir en la
paz y armona internas, y mantenerlas para que los dems puedan
tambin vivir en paz y armona?.
Para poder librarnos de nuestra agitacin, tenemos que conocer la razn
bsica de la misma, la causa del sufrimiento, al investigar este problema,
nos damos cuenta que nos sentimos agitados en cuanto generamos
percepciones negativas o contaminaciones en la mente, la negatividad,
las expectativas o la impureza mental, no pueden coexistir con la paz y la
armona.
Cmo empezamos a generar percepciones negativas?, ahora nos
damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando
estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta o
cuando sucede algo que nos desagrada, cuando ocurre algo que no
deseamos, surge tensin en nuestro interior y tambin surge cuando no
ocurre o existen obstculos para que se cumpla algo que deseamos, y
con todo ello empezamos a atar nudos en nuestro interior, pero como
durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las queridas
puede que sucedan o puede que no sucedan, no acabamos con este
proceso de atar nudos, que hacen que toda la estructura fsica y mental
est en tensin, llena de percepciones negativas, convirtiendo nuestra
vida en continua desdicha.
Una manera de resolver este problema sera arreglrnoslas para que en
nuestra vida no ocurra nada no deseado, para que todo sea tal como
deseamos, para lograrlo deberamos desarrollar en nosotros mismos la
omnipotencia o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que la
tenga, para que las cosas no deseadas no sucedan y solo sucedan las
cosas deseadas.
Pero eso es imposible, no existe nadie en el mundo que pueda satisfacer
todos sus deseos, en cuya vida todo suceda como quiere, sin que pase
algo no deseado.
Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y
expectativas, de ah la pregunta oportuna, cmo podemos dejar de
reaccionar ciegamente cuando debamos enfrentarnos a situaciones que
no nos gustan?, cmo podemos dejar de generar tensin y permanecer
llenos de paz y armona?.
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Progreso en la Contemplacin:
Despus de haber practicado por un da y una noche, podra descubrir
que su contemplacin ha mejorado considerablemente y que es capaz de
prolongar el ejercicio bsico de los movimientos de dilatacin y
contraccin, en este caso observar que generalmente hay un intervalo
entre los movimientos de dilatacin y contraccin, si est sentado, llene la
pausa con una notacin mental de la accin de estar sentado, de esta
manera, dilatacin, contraccin, sentado. Cuando realiza la notacin
mental de la postura, coloque la atencin de la mente en la posicin del
torso, cuando est acostado, debera contemplar de la siguiente manera,
dilatacin, contraccin, acostado.
Si esto se facilita, contine observando estas tres secciones. Si
descubriera que una pausa ocurre tanto al final del dilatacin como de la
contraccin, luego contine de esta manera, dilatacin, sentado,
contraccin, sentado, o cuando est acostado, dilatacin, acostado,
contraccin, acostado, en el caso de que no fuera fcil hacer una
notacin mental de tres o cuatro objetos, como ha sido descrito
anteriormente, regrese al procedimiento inicial de notar slo dos
secciones, dilatacin, contraccin.
Mientras est ocupado con el ejercicio regular de contemplar los
movimientos abdominales, no necesita ocuparse de los objetos visuales y
auditivos, mientras pueda mantener a la mente en los movimientos
abdominales de dilatacin y contraccin, est cumpliendo con el propsito
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naturaleza.
Cuando se practica intensivamente la concentracin, el meditador podra
experimentar sensaciones insoportables, tales como comezn, dolor,
calor, pesadez, rigidez, etc., si la observacin con atencin se interrumpe,
tales sensaciones desaparecern, cuando se reanuda la observacin,
reaparecern, tales sensaciones ocurren como consecuencia de la
sensibilidad natural del cuerpo y no son los sntomas de una enfermedad,
si se observan con intensa concentracin, pueden desaparecer
gradualmente.
Si a veces el meditador ve imgenes de todo tipo como con sus propios
ojos, por ejemplo, encuentro con los seres queridos, rboles o bosques,
cerros o montaas, jardines, edificios, cuerpos hinchados o esqueletos,
nuestro cuerpo hinchado, cubierto de sangre, desecho en pedazos, estas
no son otra cosa que creaciones de nuestra imaginacin, agudizada por la
intensa concentracin.
Estas visiones son similares a aquellas que ocurren en los sueos, ellas
no deben ser disfrutadas ni debe asustarse, estos objetos que aparecen
durante el curso de la contemplacin no son reales, son solo
imaginaciones, en cambio, la mente que conoce estos objetos es real,
pero, los procesos puramente mentales, separados de los cinco sentidos,
no son fciles de distinguir con claridad y detalle, por lo tanto, la atencin
se debera dar a los objetos de los sentidos que pueden ser fcilmente
observados y a aquellos procesos mentales que ocurren en conexin con
las percepciones de los sentidos, entonces, el meditador debe observar
cualquier objeto que aparece, repitiendo mentalmente, viendo, hasta que
desaparezca, el objeto se alejar, desaparecer.
Al inicio, esto requerir varias observaciones, digamos de cinco a diez.
Pero cuando se ha desarrollado la concentracin, el objeto desaparecer
despus de un par de observaciones, sin embargo, si el meditador desea
disfrutar el objeto visual o mirarlo detenidamente, o al contrario, si se
asusta del mismo, es probable que el objeto permanezca por algn
tiempo, si el objeto se origina deliberadamente, luego, a causa del placer,
ste durar por mucho tiempo, entonces, se debe tener cuidado de no
pensar o inclinarse hacia objetos externos cuando la concentracin es
buena, si tales pensamientos aparecen, deben ser observados y
eliminados inmediatamente.
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Aquellos que piensan que el objetivo est muy cerca contemplan con gran
energa, mientras esto ocurre, la observacin retrocede, esto ocurre
porque una mente agitada no se puede concentrar correctamente en las
formaciones y de esta manera, cuando la contemplacin va bien, el
meditador debe continuar sin parar, esto significa que no debera relajarse
totalmente, ni poner demasiado esfuerzo.
Si contina sin cesar, rpidamente realizar el fin de las formaciones y el
Nirvana, en el caso de algunos meditadores, ellos podran, en esta etapa,
levitar y caer una y otra vez, no debern desesperarse sino continuar con
determinacin, se debe prestar atencin a cualquier objeto que se
presente, si el meditador empieza con los movimientos del abdomen o
con algn otro objeto corporal o mental, descubrir que est ganando
concentracin, despus la observacin proceder fcil y tranquilamente
por s misma, ocurrir que observa con facilidad y claridad la aparicin y
la desaparicin de las formaciones, en este punto, su mente est libre de
todas las impurezas, por ms agradable y tentador que el objeto sea, no
es as para l, o a la inversa, por ms desagradable que un objeto
parezca, no es as para l, simplemente ve, oye, huele, degusta, siente y
conoce.
Con los seis tipos de ecuanimidad, observa todas las formaciones, no
esta consciente aun del tiempo que est dedicando a la contemplacin, ni
reflexiona de ninguna manera, pero si no desarrolla el suficiente progreso
en la contemplacin para alcanzar el conocimiento del sendero y su
fruicin en dos o tres horas, la concentracin se vuelve laxa y
sobreviene la reflexin, por otra parte, si est haciendo buen progreso,
podra anticipar mayor progreso, se sentir tan satisfecho con su
resultado que experimentar un retroceso.
Debe eliminar tales expectativas o reflexiones por medio de la simple
observacin, la continua contemplacin alcanzar nuevamente progreso
con facilidad, pero si an no se alcanza suficiente poder de concentracin,
sta nuevamente se laxa, algunos meditadores progresan y retroceden de
esta forma una y otra vez, aquellos que estn informados de las distintas
etapas del progreso en la meditacin por medio del estudio encuentran
estos altibajos, por lo tanto, no es bueno para el estudiante que medita
bajo la supervisin de un maestro, interiorizarse con estas etapas antes
de empezar la meditacin, es para el beneficio de aquellos que tienen que
meditar sin la ayuda de un maestro que estas etapas han sido aqu
descritas.
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Presuposiciones Operativas:
1. Mente y cuerpo son parte del mismo sistema ciberntico: el
calificativo de ciberntico se aplica aqu para indicar que este sistema
mente-cuerpo se caracteriza por interactuar como un circuito abierto de
comunicacin, ambos interactan e influyen entre s. Esto se ve
confirmado por el hecho de que un cambio en uno afecta de algn modo
al otro, ambos son parte de la ecologa del ser humano.
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HEMIS. DERECHO
Verbal
Lgico
Secuencial
Digital
Lineal
Racional
Objetivo
etc.
No verbal
Intuitivo
Aleatorio
Espacial
Holstico
No racional
Divergente
etc.
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VC
AC
S
VR
AR
DI
IMGENES RECORDADAS:
Cuntas ventanas tiene tu casa?, De qu color fue la primera bicicleta
que tuviste?, Cul era el animal ms pequeo que haba en tu ltima
visita al zoolgico?, Cmo era tu novio o novia cuando tenas 16 aos?,
Cul de tus amigos lleva el cabello ms corto?, De qu color est
pintado tu dormitorio?.
IMGENES CONSTRUIDAS:
Cmo te veras, si tuvieras tres ojos?, Imagina un polica con cabeza de
len, Cmo te veras, con cabello rubio?, Imagina a Mickey mouse con
barba, imagina cmo se vera tu casa pintada de verde.
AUDITIVAS RECORDADAS:
Cul es la sptima palabra, del prrafo anterior?, recuerda la letra de tu
cancin favorita?, Qu sonidos de la naturaleza te agradan ms?, Cul
de tus conocidos tiene la voz ms agradable?, Cul era tu cancin
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AUDITIVAS
KINESTESICAS
Oye
Onda
Silencio
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Tocar
Palpar
Sentir
Mirar
Claro
Oscuro
Brillante
Observar
Reflejar
Vista
Percibir
Mostrar
Demostrar
Revelar
Asumir
Parpadeo
Turbio
Repetir
Expresar
Murmurar
Rumor
Ruido
Escuchar
Recitar
Tartamudear
Suena
Armonizar
Algaraba
Susurrante
Sintonizar
Tono
Estrechar
Tomar
Suave
Encajar
Captar
Sacar
Rebotar
Chocar
Atraer
Repeler
Resbalar
Contactar
Rechazar
Duro
Calibracin:
Es la habilidad que nos permite reconocer cuando las personas se
encuentran en estados diferentes y observar con eficiencia las conductas
de los dems.
Para desarrollar nuestra capacidad de calibracin hay que fijarnos en
diferentes seales, desde las ms fcilmente identificables como el
lenguaje corporal y facial, el ritmo de la respiracin, si es profunda o
superficial, pectoral o abdominal, el tono de voz, los movimientos
oculares, el color de la piel, tamao de los labios, hasta otras que pueden
representar un mayor reto, que nos proporcionan informacin importante
como pueden ser el tamao de la pupila, el pulso cardaco, contraccin y
dilatacin de poros de la piel, etc..
Hay que poner atencin a las seales sutiles pues son la manifestacin
externa de los estados en que se encuentran las personas, con ellas
estamos recibiendo la informacin que el otro nos brinda en forma
consciente e inconsciente. En la medida que adquirimos agudeza para
detectar las seales mnimas, podremos anticiparnos a las respuestas
verbales de los dems y ayudar con excelencia.
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Estado separador:
Es una forma de romper en forma radical el estado de otra persona para
ayudarla a responder ms a las acciones que queremos realizar. El
romper el estado, no es un movimiento completo para el cambio, es el
primer paso que ayuda a la otra persona, a salir de un estado.
Siempre que la persona con quien nos estemos comunicando se
encuentre en un estado de ausencia de recursos (deprimida, enojada,
distrada, aburrida, etc.), y que en alguna forma constituya un obstculo, o
pueda dificultar el alcanzar o establecer objetivos comunes, puede ser
necesario que tenga que aplicar un estado separador de manera repetida
si la persona contina accesando, los estados carentes de recursos.
Un estado separador es muy sencillo de lograr y se debe hacer de forma
respetuosa y al mismo tiempo eficaz y se puede lograr, haciendo algn
movimiento llamativo que atraiga su atencin, pedirle que observe cosas
a su alrededor, otra manera de lograr esto es moverlo fsicamente del
lugar en que se encuentra, aunque solo sea unos pasos, preguntndole
cualquier cosa ajena al estado de ausencia de recursos, etc..
Cuando logres que la persona cambie su estado a travs de esta
intervencin., es necesario que observes su fisiologa, pues esta es la que
marca la pauta para seguir avanzando en el proceso de cambio que con
ella se est realizando.
Anclajes:
Los estados de excelencia que nosotros hemos tenido y que nos han
llevado al xito pueden ser reproducidos para apoyar nuestros procesos
en situaciones en las que requerimos contar con nuestras mejores
habilidades y recursos.
Sin duda, la mejor manera de accesar nuestros recursos en forma
inmediata, es por medio de la instalacin de lo que en PNL, denominamos
"anclas". El anclaje, es una asociacin que se crea entre, un estmulo
sensorial unido a un conjunto determinado de estados, dicho estmulo
puede ser una palabra, una frase, un sonido, un contacto, as como un
objeto, algn olor, espacio, etc., es decir, algo de lo que vemos,
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Qu es una fobia?:
Es una reaccin ante un estmulo, que ordinariamente no representa un
peligro real, sin embargo, la persona que la padece suele experimentar un
miedo irresistible con cambios en su fisiologa y la mayor parte de las
veces desconoce qu lo origin.
Las fobias pueden ser diferentes, miedo a las alturas, a lugares cerrados,
a algunos animales, a los espacios abiertos, etc.., las fobias pueden
tardar aos en curarse si se utilizan mtodos convencionales, en cambio
con la PNL se pueden obtener cambios en una sola sesin.
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Focalizar el presente.
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Modelos Lingsticos:
La P.N.L. nos dice que lo que hacemos en la vida est determinado por la
manera en que nos comunicamos con nosotros mismos, especialmente
con nuestra mente inconsciente. La pregunta que surge es, cmo me
comunico con ese poder ilimitado que regula el mayor porcentaje de m
mismo?, la respuesta es simple, a travs del lenguaje y del pensamiento.
Cualquier proceso de pensamiento o lenguaje generar de inmediato
una programacin a nuestra mente, que al codificarse se podr observar
en cambios fisiolgicos congruentes con dicho programa, creando un
estado determinado que puede ser de los estimulantes y tiles de los
limitativos e intiles. De ah la importancia de utilizar pensamientos
positivos, pues la diferencia entre los que fracasan en sus objetivos y los
que triunfan, es que estos ltimos saben ponerse en comunicacin
afirmativa y positiva con su poder interno, que les permite conseguir un
estado fisiolgico que contribuye con sus logros y su rendimiento.
Por otro lado, los modelos que generamos del mundo pueden cambiar si
modificamos el enfoque, de esta manera, un mismo evento puede tener
implicaciones diferentes para distintas personas. Por ejemplo, nuestros
antepasados se lamentaban que por la humedad, porque el pan se cubra
de hongos, mientras que los cientficos enfocaban la realidad desde otro
ngulo, se alegraban de su produccin porque ah haba penicilina. La
PNL ha observado que la ciencia progresa por su habilidad de redefinir
los hechos, entre otras cosas.
Esta capacidad de redefinir, pertenece en P.N.L. a la categora del
reencuadre, incluye distintos modos para ver los hechos desde
perspectivas diferentes o nuevas, en una forma prctica, nos ayuda a
abordar los problemas o situaciones percibindolos de una manera
distinta y creando una nueva realidad.
El significado de cualquier evento depende del marco en que lo site,
cuando cambio el marco, tambin cambio el significado, cuando cambia el
significado, tambin lo hacen las respuestas y el comportamiento. La
habilidad para reubicar actos, da una mayor libertad y mayores opciones.
Hay dos tipos bsicos de reencuadre, del contexto y del significado.
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Niveles Lgicos:
Todos contamos con recursos para cambiar.
El primer recurso es mi persona, en m se encuentran los recursos ms
poderosos (recursos humanos) para poder cambiar y lograr los objetivos
que tengo en la vida.
El segundo recurso importante es la vida misma y su tendencia a
desarrollar a todos los que en ella estn.
El Tercero, la mente y su inercia hacia la transformacin.
Si dividiramos los recursos, los agruparamos como sigue:
2. Conocimientos
Ideas y pensamientos.
3. Sentimientos
4. Conductas
Habilidades, acciones.
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Identidad
Quien soy?
Creencias
Valores y significados
Capacidades
Estrategias y estados
Conductas
Acciones concretas
Medio ambiente
Lmites externos
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Espiritual
Identidad
Quin lo hace?
Creencias
Por qu lo hago?
Capacidades
Cmo lo hago?
Conductas
Qu hago?
Medio ambiente
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"Dios as lo quiere"
"Soy una persona enfermiza"
"Mala condicin fsica"
"No se cmo alimentarme bien"
"Me tropiezo al hacer ejercicio"
"La comida est llena de grasa"
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Descripcin Triple:
Hay tres formas, como mnimo, de ver nuestras experiencias en PNL, se
llaman posiciones preceptales, primera, segunda y tercera.
Usted puede mirar el mundo desde su propio punto de vista solamente, su
propia realidad, totalmente asociada y sin tener en cuenta el punto de
vista de nadie, piensa simplemente, cmo me afecta esto a m?. Busque
en el pasado y concntrese en un momento en que fuera plenamente
consciente de lo que usted pensaba, sin tener en cuenta a nadie ms en
la situacin, sta es la llamada primera posicin.
Ahora, puede usted considerar cmo sera esta situacin desde el punto
de vista de otra persona, a travs de su fisiologa, historia y experiencia,
es evidente que la misma situacin o conducta puede significar cosas
diferentes a personas diferentes, es esencial apreciar el punto de vista del
otro y preguntarse, cmo me ver la otra persona?. Esto se llama
segunda posicin, tambin conocida como empata, entre ms fuerte sea
la intimidad que se tiene con la otra persona, mejor podr apreciar la
realidad de ella y ms fcil le ser llegar a la segunda posicin.
Tambin, puede tener la experiencia de ver el mundo desde un punto de
vista externo, como si fuera un observador totalmente ajeno, alguien sin
ningn tipo de relacin con la situacin. Pregntese, qu le parecera
esto a alguien totalmente ajeno?. Esto le dar un punto de vista objetivo
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conocido como tercera posicin, est a un nivel distinto de las otras dos,
sin ser esta superior.
Las tres posiciones son importantes por igual, la cuestin est en saber
moverse entre ellas libremente.
Alguien encallado en primera posicin sera un monstruo egosta, una
persona que est de forma habitual en la segunda se dejar influir
fcilmente por los dems, y una persona que est habitualmente en la
tercera, ser un observador alejado de la vida.
Todos pasamos cierto tiempo en las tres posiciones, lo hacemos de forma
natural y nos ayudan a comprender mejor cualquier situacin o resultado.
Las diferencias que se aprecian cuando se mira el mundo de diferentes
maneras, es lo que ofrece riqueza al mundo y a usted diferentes
opciones.
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Por qu perdonar?:
Si quieres ser feliz por un instante, busca la venganza, si quieres ser feliz
para siempre, brete al perdn, la sabidura oriental dice que si quieres
vengarte hay que cavar dos tumbas, una para el otro y la segunda para ti
mismo.
Desde un punto de vista puramente psicolgico, la venganza, en cuanto
ausencia de perdn, amarga nuestra propia vida, buscar la venganza
significa perpetuar en uno y en los dems, un dao sufrido, el camino de
la venganza deja abierta la herida constantemente y llega a ser una
obsesin en nuestras vidas, todo se lee desde la herida, todo se interpreta
desde la llaga, todo se vive desde la ofensa, esto necesariamente
conduce a una vida marcada por el resentimiento, ceder al deseo de la
venganza es condenarse a morir en vida, es vivir como muerto, porque
uno renuncia a ser protagonista de su propia vida y se reduce a
reaccionar frente al otro y vengarse del otro llega a ser la nica trama de
su propia vida.
Esto se aplica tambin a la necesidad de aprender a perdonarse a uno
mismo, aquel que se conoce a s mismo y se acepta tal como es,
reconoce, a la vez, su fragilidad y sus debilidades, slo aquel que se
acepta a s mismo de esta manera, se abre a la posibilidad del cambio y
de la superacin, porque slo se puede transformar lo que se conoce, el
enfermo slo emprende el camino de la sanacin en el momento que
reconoce su enfermedad.
Por ello, slo el soberbio, aquel que miente sobre s mismo, nunca
encuentra valor para perdonarse porque no acepta ni reconoce sus
debilidades, en la vida del soberbio no hay lugar para errores, por ello, se
miente constantemente a s mismo para poder sobrevivir en su propio
orgullo.
Otros no se perdonan a s mismos por un complejo de perfeccionismo
voluntarista y quedan profundamente daados en su auto estima, estos
confunden el haber hecho algo malo con el ser malo, entonces su
existencia se transforma en una vida llena de culpas que les impide vivir
con paz, la culpa forma parte de su vida cotidiana y pierden toda
objetividad.
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Qu significa perdonar?:
Etimolgicamente, la palabra perdn significa donar en plenitud, el regalo
por excelencia, es que perdonar es la expresin mxima del amor, slo el
que ama es capaz de perdonar, slo aquel que ha madurado la
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OTORGANDO UN PERDN.
Todos tenemos un conjunto de ideas preconcebidas sobre el perdn,
ideas que van acompaadas de sentimientos que las mantienen
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Ejemplo de un modelo:
A travs de los aos Jess de Nazaret a sido visto de muchas diferentes
maneras por muchas personas, como Maestro, Sanador carismtico,
hacedor de milagros, Mago, Lder poltico y religioso, el Hijo de Dios, un
Mito, etc., de cualquier forma hay mucho a considerar y aprender sobre lo
maravillosa que fue su vida, sus enseanzas y sus acciones, utilizando
las herramientas de Programacin Neurolingstica quisiera hacer un
recuento de la extraordinaria estructura y herencia de sus acciones y
capacidades reportadas sobre su vida.
Las palabras y las ideas de Jess han tenido una importante influencia en
la forma de pensar de la civilizacin occidental y oriental por ms de 2,000
aos, con el Cristianismo en casi todas las naciones occidentales y el
Dharma en la mayora de las orientales.
La historia de su vida y sus acciones han sido traducidas a casi todos los
idiomas principales, se han difundido alrededor del mundo por misioneros,
templos e iglesias que han predicado sus enseanzas, por varios siglos a
sido el modelo a seguir del hombre, se han escrito millones de palabras
recordando sus acciones, sus palabras y su ideologa.
Segn la mayora de interpretaciones cristianas, Jess ense
arrepentimiento, amor incondicional, perdn de los pecados, gracia divina
y la llegada del Reino de Dios, despus de su muerte, Jess encarg a
sus discpulos que extendieran sus enseanzas, despus de unas
cuantas dcadas, sus seguidores crearon una religin claramente distinta
del judasmo, el cristianismo y se extendi a travs del Imperio Romano
bajo una versin conocida como Cristianismo Niceno (de Fe), y lleg a ser
la religin del estado bajo Constantino el Grande y durante siglos, se
extendi a la mayor parte de Europa y alrededor del mundo.
Pero, se puede afirmar que Jess va ms all de una simple correccin
de los abusos, su sentencia de que hay que destruir el templo, es
interpretada como que el templo, como tal, ya no es necesariamente el
lugar del encuentro con Dios, y menos cuando ese templo ha estado
simbolizando a un Dios favorecedor de privilegios para la casta
sacerdotal, jerarquas, y castigador para los dems, llegara la hora en que
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Matriz de la comunicacin:
La matriz de la comunicacin provee un modelo simple pero til para
comunicarnos, el cual puede ayudar a las personas tanto para entender
mejor el proceso de la comunicacin como el desarrollo ms efectivo de
las experiencias de comunicacin, la comunicacin efectiva incluye una
Fuente (el emisor), un Medio (el sistema verbal), un Mensaje (el lenguaje
y claves oculares), un Canal (ondas sonoras), un Decodificador ( los
odos del receptor) y un Receptor (el que escucha), la matriz de la
comunicacin incorpora estos elementos bsicos de la teora a un modelo
prctico de comunicacin, segn esta teora, la comunicacin incluye
personas mandando mensajes entre ellos a travs de diferentes medios,
los cuatro elementos bsicos involucrados en cualquier proceso de
comunicacin humana son:
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1.
2.
3.
4.
Personas.
Mensajes.
El medo (contenido del mensaje).
Meta mensajes (Tono de voz, lenguaje facial y corporal).
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lder apuntara a sus odos esto indicara una forma diferente de poner
atencin (escuchando).
Niveles de mensajes.
El propsito de los meta mensajes es frecuentemente clarificar en que
nivel ha sido mandado o recibido un mensaje, dicha informacin es
frecuentemente comunicada a travs de mensajes no verbales tales
como: tono y volumen de voz, lenguaje facial y corporal, contenido del
mensaje.
El Medio.
Claramente todos los mensajes deben transmitirse a travs de un medio,
mismo que definir la diferencia entre como el mensaje fue emitido y
como fue recibido, variables del medio:
1. Canal de comunicacin.
2. Contenido de la comunicacin.
3. Marco cultural en el entorno de la comunicacin.
Meta espejo:
1. Identifica a una persona con la cual se te dificulta comunicarte,
visualiza a esta persona desde primera posicin (asociada en la
interaccin) y nombra al motivo por el cual la comunicacin se dificulta
Ej. rgido, incongruente, indiferente, en la negacin, etc.
2. Salir a meta posicin (desligado de la relacin) y observarnos la
interaccin, nombra tu propia conducta en relacin a la otra persona
Ej. inflexible, irritable, aptico, asustado, etc.
3. Yo (1 posicin), el otro (2 posicin), observacin de interaccin
(meta 3 posicin). Generar mapa de la no soportada relacin.
4. Nota como la forma en la que estas actuando actualmente refuerza o
dispara el comportamiento de la otra persona en el sistema. Si tu no
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Otra herramienta muy poderosa que podemos utilizar para lograr cambios
importantes en nosotros es la hipnosis, aunque es difcil encontrar un
tema con tanta controversia y tan mal comprendido como el de la
hipnosis, el cual, despus de muchas discusiones, siempre ha despertado
en forma simultnea, ms entusiasmo y prejuicio que cualquier otro
campo de la medicina y la psicologa.
La curacin en estado de trance es una de las artes ms antiguas de la
medicina, el hombre primitivo lo practic, crea firmemente que el trance
era de origen divino, las curas milagrosas y su naturaleza religiosa.
Uno de los autores ms conocidos que inici con estos trabajos fue sin
duda, Franz Mesmer, l utilizaba un complicado aparato y su prctica
revesta un ceremonial similar al empleado en los santuarios milagrosos.
Se introduca a los pacientes en un saln en el cual todas las ventanas
estaban cubiertas de gruesos cortinajes, de manera que prevaleciera la
oscuridad.
En el ambiente flotaba una meloda quejumbrosa procedente de un piano,
en el centro del saln se encontraba una gran tina de encino, la famosa
"baquet" de Mesmer, llena de una mezcla de agua, limaduras de hierro y
vidrio pulverizado y tena una tapa con agujeros por los cuales salan
unas varillas de hierro articuladas.
Los pacientes, a los que se les impona un silencio absoluto, aplicaban las
varillas a la parte enferma y se tomaban de la mano. No existe ninguna
duda de que Mesmer en realidad tena xito en la curacin de muchos
que haban sido considerados como incurables y como es natural, su
fama se extendi con rapidez.
Ninguna relacin de la historia de la hipnosis, por breve que esta sea,
quedara completa sin hacer mencin de los trabajos del profesor
Charcot, el neurlogo, y de sus colegas en el Hospital de la Salpetriere,
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de tu organismo?.
Igual que preguntaba de los aspectos materiales, Esta tu consciencia en
todo esto?, todo el da, Ha estado tu consciencia en el universo que te
rodea y en el que habita en tu mente, o has sido un mero receptor de
reacciones qumicas perfectamente clasificables y emisor de respuestas
preprogramadas?, Hoy... Has activado tu consciencia?, Cunto
tiempo?, Y ayer?.
El tiempo se acaba.
El da en que adquiriste la consciencia se cre para ti un Dios y esta es su
huella, el ser que afirma, Yo Soy en nosotros. Cree en l, tenle presente,
porque cuando desaparece, dejas de existir, aunque tu corazn lata,
aunque tu cerebro razone.
Activa Tu consciencia.
S quien en realidad eres.
Introduccin:
A efectos prcticos, la consciencia se refiere a la capacidad que nos
indica qu est bien o mal. Estas valoraciones del instante que acontece,
permiten al individuo percibirse a s mismo como alguien capaz de
modificar su entorno o por el contrario como alguien sujeto a unas
restricciones que le superan. Tenemos consciencia cuando sabemos lo
que est aconteciendo en nuestro Yo, en lo que es propio de nuestro
mundo interior, en lo que es del mundo exterior que en l se refleja. La
consciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas:
Dinamismo, unidad modular o totalidad, subjetividad, intencionalidad y
conocimiento certero. La consciencia predispone a la persona a actuar de
forma equilibrada entre su percepcin y los hechos acontecidos en el
presente.
Definicin tcnica:
La red neural forma enlaces especializados ante el estimulo del medio,
conformando una realidad presente para el individuo, tanto interior como
exterior, y de unas valorizaciones asociadas a los elementos de esa
realidad. La capacidad de entender el papel que jugamos en dicho
presente, nos permitir adoptar un papel en dicha dinmica, ello conforma
lo que se denomina consciencia, sta presenta algunas propiedades
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La ciencia y la consciencia:
Los Estados Unidos, donde el psicoanlisis no hizo escuela, fueron la
cuna de nuevos estudios sobre la consciencia. Incluso, de posturas que
desdeaban la oposicin consciencia-inconsciente y la idea general de
consciencia. En las primeras dcadas del siglo XX, algunos psiclogos
volcaron el fiel de la balanza sobre la conducta como objeto de estudio.
Para John B. Watson, todo estaba en el comportamiento. De hecho
escribi que se podra estudiar la psicologa humana sin hacer una sola
mencin a la consciencia. Watson cre la escuela de psicologa conocida
como conductismo.
Hacia los aos 50 del siglo XX el estudio cientfico del sueo descubri
que ste no implica la desaparicin de la consciencia, sino otro tipo de
actividad cerebral cercana a aquella. Los movimientos oculares rpidos
(Claves de acceso ocular, REM Rapid Eyes Movement) se producen
durante el sueo, a intervalos de unos 90 minutos. El estudio de la fase
REM revel que en esos momentos las ondas registradas por un
encefalograma son similares a las de la vigilia. Esto sugiri la posibilidad
de ampliar el concepto de consciencia. En esos aos, apareci la idea de
"estados alterados" de consciencia, que se difundi rpidamente en la
cultura estadounidense. La utilizacin de alucingenos, la meditacin, la
creencia en percepciones extrasensoriales referan a una percepcin del
mundo distinta de la habitual, no ubicada en lo inconsciente, sino en
zonas no exploradas de la consciencia.
El movimiento cultural New Age, pareca expresar, la necesidad de
comprender toda la actividad y el potencial de la mente humana. Esto
implicaba que las ideas morales convencionalmente aprobadas deban
ser sujetas a revisin. Para muchos, el uso de sustancias alucingenas
signific poner al descubierto la parte oculta de la consciencia y una
amplitud de visin que estaba ms all del bien y del mal.
Nuestra memoria y nuestros recuerdos, as como toda su carga
emocional estn compuestos por los contenidos que hemos almacenado
de forma consciente a lo largo de nuestra vida. Y, tambin, por aquellas
vivencias que han sido adquiridas de forma inconsciente. Los estmulos
subliminales, bien visuales, auditivos, olfativos o de cualquier otra ndole
perceptual, pueden ser emitidos con baja intensidad o de forma ms o
menos oculta y en general, con una exposicin breve que evita que sean
captados de forma consciente. Sin embargo, s sern captados a nivel
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Estados de consciencia:
Hay diferentes desarrollos de esta funcin cerebral:
Consciencia individual: se refiere a la consciencia de uno mismo y de
cmo el entorno lo puede perjudicar o favorecer. Se establece lo que es
bueno y malo para uno mismo. El ejercicio acertado de esta funcin
mental se llama instinto de supervivencia. En el hombre, el resultado de
su racionalizacin le dota de mayor capacidad de auto dominarse, de una
mayor creatividad y de esto nace la Inteligencia pre-consciente.
Consciencia social: se refiere a la consciencia del estado de los dems
miembros de su comunidad y de cmo el entorno los puede perjudicar o
favorecer. Se establece lo que es bueno y malo para una comunidad. El
ejercicio acertado de esta funcin mental se llama instinto de proteccin.
En el hombre, el resultado de su racionalizacin le dota de capacidad co operacional, y de esto nace la Inteligencia social.
Consciencia temporal o competente: se refiere a la consciencia del
medio que le rodea y de cmo afecta a uno mismo y a los dems en la
lnea del tiempo. Se establece lo que es bueno y malo para el futuro de la
comunidad. El ejercicio acertado de esta funcin mental se llama
inteligencia racional (vase tambin: razn).
Consciencia emocional o empata: Se establece lo que es bueno y malo
en funcin de datos emocionales, y de cmo el entorno y la forma de
actuar de uno mismo, afecta al estado emocional de su comunidad. El
ejercicio acertado de esta funcin mental se llama inteligencia emocional.
La consciencia puede funcionar en 'piloto automtico', es decir, sin
necesidad de ejercitar inteligencia alguna, nicamente basndose en los
instintos. El individuo es consciente de lo que est haciendo, pero no se
plantea si es bueno o malo.
Interrelacin:
Las tres primeras no son exclusivas del hombre, slo la ltima. Como
especie animal no nos cuesta concienciarnos de las dos primeras, pues
no depende de la educacin o datos externos, va con la propia naturaleza
de la conservacin de la especie.
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Estados alterados:
Estados alterados de consciencia.
Se entiende como estado alterado de consciencia a los estados de
consciencia distintos de:
La vigilia, activo.
El sueo, lento.
El sueo REM, con movimientos oculares rpidos y excitacin de los
rganos sexuales.
A estos estados alterados se les asocia a veces, cierta capacidad
teraputica para sanar ciertos trastornos psicolgicos y/o psiquitricos, la
consciencia esta adems ntimamente relacionada con el lenguaje.
"Darse cuenta":
Al explorar los fundamentos tericos para la prctica de la terapia Gestalt,
concibieron la consciencia como un fluir dinmico, por lo cual desecharon,
al igual que otros autores humanistas, el concepto psicoanaltico de
consciente/inconsciente, el cual resulta ser muy rgido e inadecuado para
describir y trabajar con los fenmenos que se observan en la clnica.
Los trminos consistentemente utilizados son "aware", "be aware" y
"awareness", que se han traducido al espaol como "darse cuenta",
denominacin la cual, al ser un verbo, expresa esa idea de fluidez y
dinamismo.
An desde los trabajos experimentales de la escuela alemana de
psicologa Gestalt, la relacin entre figura y fondo, lo que se percibe y lo
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Consciencia inconsciente:
Johann Herbart fue el primero en plantear que algunas ideas pueden
estar en estado latente, mientras otras estn activas. Esas ideas en
estado larvario o de "tendencia" fueron estudiadas a fondo por Sigmund
Freud, que abri el campo de lo que llam "lo inconsciente" o el
inconsciente, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, lo que signific
un viraje sobre el discurso cientfico que se vena desarrollando. Freud
llev los estudios hacia el aspecto menos conocido por el sujeto. Para
Sigmund Freud, la actividad inconsciente determina la conducta de los
individuos tanto o ms que las ideas conscientes. Y las ideas
inconscientes a su vez son modeladas por las experiencias infantiles.
Cuando stas producen traumas (heridas), la consciencia las sepulta en
el inconsciente, desde donde siguen sin embargo influyendo en nuestras
conductas. Para explorar el inconsciente, Freud desarroll el mtodo
llamado psicoanlisis. Esa exploracin tena al mismo tiempo dos
objetivos: el autoconocimiento y el alivio o curacin de trastornos, de
conducta e incluso de patologas mentales severas.
Evidencias:
As podemos observar comportamientos humanos en individuos que son
incapaces de tener en cuenta el impacto de sus hechos en la lnea del
tiempo o de como van a afectar sus actos emocionalmente a otros. Si
bien sienten que pueden hacerlo, no fomentan ni refuerzan esas
facultades de su funcin mental. Esto se evidencia por el sentimiento de
'vaco interior', producto de la sensacin de que tenemos potencial de
continuar creando nuevos caminos sinpticos, pero no hay estmulo para
ello. La razn principal de esto es porque no se ha desarrollado la
capacidad de entendimiento del por qu se ha de emplear energas en
entender ciertos aspectos que por otros medios se resuelven de forma
ms econmica. La conclusin a la que llegan es que es una prdida de
recursos intiles (no hay retroalimentacin que permita efectuar un
esfuerzo por establecer los enlaces sinpticos que permitirn razonar en
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Trabajos de laboratorio:
Los trabajos de laboratorio durante las ltimas dcadas del siglo XX, con
nuevas tecnologas, sobre todo la resonancia magntica, mostraron de
qu modo se organiza la memoria, en qu zonas del cerebro se producen
las imgenes, cmo los individuos reconocen unos objetos de otros, cul
es la regin cerebral de las decisiones, cmo se comportan los
neurotransmisores, el papel de procesos fisiolgicos en el desarrollo de
trastornos mentales y, en general, las bases biolgicas de la psiquis
humana, incluyendo la tica, que parece tener su lugar en la corteza
cerebral.
Las neurociencias, observando los cerebros en actividad, comenzaron as
a librar una batalla con las ideas de Freud y el psicoanlisis, en especial
la de la existencia del inconsciente y el trauma infantil como explicacin
dogmtica del malestar neurtico. En el terreno de los medios de difusin,
esta polmica se expres en la oposicin maniquea entre el uso de
psicofrmacos y los mtodos del psicoanlisis.
En el congreso "Quantum Mind 2003", realizado por la comunidad
cientfica para avanzar en el conocimiento sobre la comprensin de la
consciencia; se centr en estudio de la teora del concepto de
"consciencia cuntica", en el que los procesos cunticos como la
superposicin de estados, la no localizacin, el entrelazado de partculas,
pueden llevar a cabo la eventual explicacin de la consciencia como una
manifestacin ms de los procesos cunticos de la materia. Se cree que
la consciencia se comporta de igual manera que las partculas cunticas;
al igual que algunas de las funciones presentes en la biologa molecular,
que presentan procesos cunticos.
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benficas para aquellos que las lean. Yo creo que el propsito en la vida
es ser feliz. Desde el momento en que nacemos todo ser humano desea
la felicidad y evade el sufrimiento. Ni siquiera el condicionamiento social,
o la educacin, ni la ideologa pueden afectar esto. Desde la verdadera
esencia de nuestro ser, nosotros simplemente deseamos esto. Yo no se
si el universo con sus constelaciones, galaxias y planetas, tengan un
significado mas profundo o no, pero al final queda claro que nosotros los
humanos que vivimos en el planeta tierra enfrentamos la tarea de
procurarnos una vida plena de felicidad a nosotros mismos.
Entonces es importante comprender y descubrir que puede traernos el
grado mximo de felicidad, cmo lograr la felicidad?, para empezar es
importante dividir todo tipo de felicidad como de sufrimiento en dos
categoras principales, mental y fsica. De las dos, es la mente la que
ejerce mayor influencia en la mayora de nosotros, a menos que estemos
gravemente enfermos o privados de nuestras necesidades bsicas,
nuestra condicin fsica pasa a segundo trmino en nuestras vidas, si
nuestro cuerpo esta sano virtualmente lo ignoramos, la mente sin
embargo registra cualquier evento sin importar cuan pequeo sea. Por
eso debemos dedicar nuestro mas serio esfuerzo en procurar paz mental,
desde mi propia y limitada experiencia he encontrado que el mas alto
grado de felicidad se logra por medio del amor y de la compasin.
Entre mas nos preocupemos por la felicidad de los dems, mayor es el
sentido de bienestar para nosotros. Cultivando un sentimiento de amor
bondadoso por los dems automticamente nuestra mente descansa.
Esto ayuda a remover miedos e inseguridades que podamos tener y nos
da fortaleza para lidiar con cualquier obstculo que se nos presente. Es el
mayor recurso para el xito en la vida, Mientras vivamos en este mundo
estamos destinados a enfrentar problemas, si en algn momento
perdemos la esperanza y nos debilitamos, nos privamos de desarrollar
nuestra habilidad para enfrentar dificultades, pero si por otro lado,
recordamos que no solo nosotros sino todos podemos superar el
sufrimiento, esta perspectiva mas realista incrementara nuestra capacidad
y determinacin para superar dificultades, con esta actitud cada nuevo
obstculo puede ser visto como una valiosa oportunidad para desarrollar
nuestra mente. Entonces podemos gradualmente convertirnos en mas
compasivos , eso es, podemos desarrollar ambas una genuina empata
por el sufrimiento de otros y un genuino deseo de remover de su entorno
el dolor. Como resultado nuestra serenidad y fuerza interior se
incrementaran.
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Para poder tener libertad de accin y movilidad dentro del espacio que
merezco y me corresponde, lo primero que deseo lograr es limpiar de
limitaciones, aversin y apego, dicho espacio y dejar de sentirme
asfixiado abrumado, empezar por definir las ms importantes y utilizar la
Meditacin, la Hipnosis ejercicios de Programacin Neurolingstica,
para lograr un cambio permanente y que se manifieste de forma natural y
automtica.
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Emocionales:
Las limitaciones emocionales nos capacitan y mejoran al detectarlas y nos
permiten conocernos mejor, para poder recuperarnos a nosotros mismos
y recobrar nuestra identidad real, es necesario detectarlas y superarlas.
Autoestima:
El modo en que nos percibimos a nosotros mismos afecta de manera
decisiva a todos los aspectos de nuestra vida, la manera en que
funcionamos en nuestras interacciones depende mucho de nuestra
aceptacin y seguridad.
Fe:
Nuestra tendencia es solucionar problemas, dudando de nosotros
mismos y nuestras capacidades, es prcticamente imposible lograrlo de
esta forma, convertirme en la persona que empieza a creer en si misma
para poder ver.
Identidad:
Revisar la que tienes que seguramente es creada y falsa, encuentra una
proyeccin sin fronteras ni lmites, una realidad, que ofrezca precisin,
entusiasmo y rendimiento.
Creencias:
El primer problema puede surgir por ausencia de m unicidad en las
acciones y las evidencias. En el nivel de la accin, la irracionalidad se
manifiesta en casos como el de debilidad de la voluntad, en la bsqueda
de utilidad no esperada, en formas de accin autodestructivas, pasando
por alto toda evidencia y que de una u otra forma me esta indicando todo
lo contrario.
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Esta ley dice que nos hemos manifestado en forma humana para cumplir
un propsito, Dharma es un vocablo que significa propsito en la vida, en
el campo de la potencialidad pura encontramos la divinidad en su esencia,
y la divinidad adopta la forma humana para cumplir un propsito, de
acuerdo con esta ley, cada uno de nosotros tiene un talento nico y una
manera nica de expresarlo, hay una cosa que cada individuo puede
hacer mejor que cualquier otro en todo el mundo, y por cada talento nico
y por cada expresin nica de dicho talento, tambin existen unas
necesidades nicas, cuando estas necesidades se unen con la expresin
creativa de nuestro talento, se produce la chispa que crea la abundancia,
el expresar nuestros talentos crea riqueza y abundancia sin lmites.
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Como es eso?, Pues mira, a lo largo del tiempo, veo como un Padre
cuida de sus hijos, y les muestra metas a travs de diferentes caminos.
Uno tarda siglos en recorrer esos caminos. S que muchos de los que
leen estas pginas ni siquiera creen en el renacimiento, pero ese es otro
tema para otra reflexin. Se bueno conmigo, y acepta aunque sea por
esta vez que el renacimiento existe, as podemos seguir profundizando.
El karma son las consecuencias de las acciones y las acciones en s. Si
alguien mata, o cura a alguien, tendr una consecuencia. Por lo tanto,
ladrn y santo, son tocados por la ley del Karma. El Karma pertenece al
Universo y sus leyes. Todo, se desenvuelve dentro de la ley del karma, y
otras leyes sagradas universales. Por lo tanto, el karma es ineludible.
Jess, Buda, Krisna y los seres ascendidos, accionaron en este mundo.
Quien acciona, produce karma, an en la inaccin. Lo que sucede es que
hay un error occidental que "cree" que el karma es algo negativo. Cuando
algunos maridos piensan en sus suegras, se dicen a s mismos " qu mal
karma me ha tocado".
Ms all de lo que la gente crea, hay diferentes karmas: positivos,
negativos, y neutros. Uno construye su vida de acuerdo a la acumulacin
de karmas, pero no debe ser ese el objetivo de la vida. El Baghavad Guita
nos habla de la accin desinteresada. Esto es fundamental, si uno ayuda
porque quiere obtener algo, ese karma no es bueno, el egosmo lo ha
teido. Aunque realices un bien, si tu objetivo es favorecerte u obtener
algo a cambio, por ms que alguien sea depositario de un bien, el karma
no es puro. El karma es solamente la ley de causa y efecto.
Pero ya habiendo hablado del karma, volvamos al tema inicial: un ladrn o
un asesino, estn generando karmas negativos. Es decir, accionan, tal
como el santo o quien cura lo hace. Y es negativo no slo porque roban o
matan, sino porque lo hacen para s mismos, y daan a otros. Y t me
dirs que tiene de espiritual esto?. La respuesta es bastante subjetiva,
pero as lo siento, aprendizaje. Cuando Jess amonest a quienes
perseguan a Magdalena para apedrearla, les dijo: El que est libre de
pecado sea quien le arroje a esta mujer la primera piedra... Todos se
miraron y se examinaron, hallndose pecadores a s mismos, soltaron las
rocas con que unos segundos antes castigaran a la mujer que haban
juzgado. Se marcharon, y Jess dijo a la mujer: donde estn los que te
condenaban?, Yo tampoco te condeno, as que vete ahora, y no peques
ms... Qu magnifico conjunto de karmas en tan slo 3 minutos,
analicemos un poco, Mara Magdalena haba cometido adulterio (karma),
hua (karma) de los que la perseguan (karma) por juzgarla (karma) y
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Son tristes y angustiantes los das donde mi alma roza el lmite, esos
momentos donde vislumbro el fin que me atormenta, el slo pensarte
como perdido, el sentir tu ausencia en mi espacio, aunque sea por un
segundo, un eterno segundo, sentir que el corazn se paraliza, gritar con
el silencio mas audible la tristeza que me abraza, lamentar esta trgica
perdida, cuando en realidad aun estas conmigo, saber que siempre vas a
estar, porque ni la muerte seria capaz de arrancarte de mi ser, saber esto
me devuelve la felicidad.
Llorarle a la vida la torpeza de mi ignorancia, y despertar... tratando de ver
mas all de mis propios lmites, encontrar la razn, donde reina la falta de
lgica, descubrir que fue en vano tanta angustia, que al amarte, nunca
podr perderte.
Es eterno el camino que recorro a diario, en la bsqueda de mi esencia,
en el intento de encontrarme, mas de una vez, intente tomar atajos, y la
vida me demostr de manera dura y convincente, el alto precio que se
paga por tal error, pero ahora he vuelto al camino, encontr mi faro, mi
luz, mi gua, mi esencia y mi propsito, que hermoso es transitar por esta
aventura tomado de tu mano.
Quisiera salir de mi, abandonar mi cuerpo, volar libre, liviano, eterno y
pacfico, liberar mi espritu, encontrar mi destino, recorrer el universo en
un segundo, conversar con los ngeles, acariciar al sol, besar las
estrellas, susurrarle a todos amor infinito, quisiera desprenderme, de este
cuerpo terrenal, que me ancla a un mundo, al cual en realidad no
pertenezco, por que al final, lo nico que cuenta es que somos seres
espirituales.
Habiendo pasado por todo este proceso de conocer mis dones naturales,
atributos de esencia, atributos de adaptabilidad, misin, entidad mayor y
poder manifestar todo esto al mximo, todos los das en cualquier
contexto, teniendo un espacio libre de limitaciones, aversin y apego, que
me permite conocer y aplicar tanto mis capacidades reales como mis
virtudes, lo que en realidad soy.
Reflexiona, a partir de ahora en un mayor nivel de entendimiento,
aumenta tu grado de consciencia, explora lo inexplorado en tus regiones
inconcientes, descubre mas cosas, concete a ti mismo en mayor grado,
entonces puedes llegar a descifrar muchos misterios, podrs creer en
Dios y demostrar su grandeza, podrs descifrar el enigma de la
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Que sepa yo romper mis rutinas, pero que sepa conservar mis valores con
dignidad, que pueda yo vencer el miedo, principalmente de mi mismo, que
pueda yo vencer el miedo a mis miedos.
Que me quede dormido cada vez que vaya a derramar lgrimas intiles, y
despierte con el corazn lleno de esperanzas, que yo haga de mi, un
hombre sereno dentro de mi propia turbulencia, sabio dentro de mis
lmites deformados e inexactos.
Permitirme ensear lo poco que s y aprender lo mucho que ignoro,
entender lo que los maestros ensean, comprender la alegra con que los
que aprenden traducen sus experiencias, respetar incondicionalmente el
ser, nada que pueda existir ms all de su esencia.
Auxiliar la soledad de quien aqu esta, rendirme al motivo de quien parti,
y aceptar la alegra de quien qued.
Que pueda yo amar y ser amado, que pueda yo amar an sin ser amado.
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Gandhi :
"Tomando sobre Tu espalda el monopolio de mejorar slo a una persona,
esa persona soy yo mismo y s, cun difcil es conseguirlo."
"Ojo por ojo y el mundo se quedar ciego."
"La fuerza no proviene de la capacidad fsica sino de la voluntad
indomable."
"Lo ms atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la
gente buena."
"La voz interior me dice que siga combatiendo contra el mundo entero,
aunque me encuentre solo. Me dice que no tema a este mundo sino que
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Espacio fsico
El espacio fsico, percibido por un observador capaz de hacer medidas, se
refiere a la estructura u ordenacin geomtrica tridimensional de los
eventos registrables por dicho observador. En otras palabras, entre los
eventos observables, localizados pueden establecerse relaciones
geomtricas de distancia y orientacin, del tipo que se encuentran en un
espacio mtrico tridimensional, con una estructura localmente idntica al
espacio eucldeo (trmino para englobar geometras de dimensiones
superiores con propiedades similares) de tres dimensiones.
En astronoma:
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