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Ebook Santeria y Sus Orishas
Ebook Santeria y Sus Orishas
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Esta gua esta realizada con fines nicamente educativos, y es una recopilacin del Blog
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INDICE
La Santeria
Los Orishas
Elegua
Oya
Shango
Yemaya
Oshun
Obatala
Ogun
Ochosi
Orula
Babaluaye
Conclusin
Agradecimientos
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El Palo Monte abarca numerosas liturgias: "Mayombe" (que rene a los que
trabajan con los muertos), el "Kimbisa" o "embisa" (que rene a los que hacen
las bebidas dedicada a la curacin de enfermedades), el "kinfuiti" (cuyo trabajo
es llorar a los Muertos) y el "Briyumba" (que cubre todo).
La Santera incluye diferentes niveles de iniciacin y de categoras
sacerdotales. Entre los ms conocidos son los "Babaloshas" y "Iyaloshas",
conocido en la isla como "Santeros". Un lugar importante lo ocupan
los"awuses" o "babalawos" (una palabra yoruba etimolgicamente viene de
"baba" padre y awo" secreto). En Cuba, existen otras categoras
intermedias diversas que requieren un conocimiento incalculable y un talento
artstico para su culto, como el "bat alu" o "tamboreros", responsable de la
interpretacin de msica de los Orishas "para ritual". Se utilizan tres
tambores en la ceremonia: el "Iy" (el ms grande), el "Ittele", y el tercero es
el "oknkolo" (el ms pequeo).
El "Ile-ocha" de la santera es el llamado "toque de santo", en cuyas ceremonias
no poda hacer distintas funciones que: la de iniciacin, la de presentacin del
tambor, de cumpleaos, el de la funeraria o el da del santo catlico, as como
las partes para "divertirse" con los santos que son los "toques de giro" (abwe o
ceker). Un Santero no se puede iniciar si no est bautizado por la Iglesia
Catlica, aunque durante su vida como "santero" va a responder a la "Regla de
Ocha". Cada 8 de septiembre en la ciudad ultramarino de Regla, en La Habana,
las ceremonias se llevan a cabo para que los hijos rindan homenaje a Yemey,
la Virgen de Regla.
Otras celebraciones en Cuba son la de Santa Brbara, el 4 de diciembre, y la de
Babal-Ay (San Lzaro), el 17 de diciembre. Aunque es privada, la mayora
de las ceremonias pueden ser visitadas por cualquier persona, as que si usted
est paseando por La Habana, Matanzas y Santiago de Cuba en la tarde y
escucha el toque de Tambor, siga el sonido ya que, con seguridad, usted
encontrar a alguien "hacindose santo" (convirtindose en un Santero) o
Festejando a sus Orishas.
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Orishas de la Santera.
Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos
gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se
reconocen a s mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y
colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y
otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En
conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos estn
acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan
sus ofrendas y vengan en su ayuda.
Se comprende mejor a los Orishas observando las fuerzas de la naturaleza que
ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos
estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de
que ella siempre fluye en direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace
dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como la riada o
inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de nimo.
Los Orishas son las deidades adoradas por el Santero y Babalawos. Cada Santo
requiere su ritual adecuado a su sacralizacin. En el Panten Yoruba existan
201 Deidades, pero en Amrica, slo se conocen 32.
Elegua
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que tenga una relacin muy estrecha con el orisha de la adivinacin, Orunmila.
Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso. A Elegua
siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro
orisha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros
caminos en la vida. El se reconoce a si mismo y es reconocido por los nmeros
3 y 21.
Elegua, el ms pequeo de los Orishas. Es bromista, pcaro y camorrista. Abre
y cierra los caminos y las puertas, a los dioses y mortales y lo hace a su
capricho, a la suerte o a la desgracia. Aunque pequeo, (un kerekete), un
chiquillo debemos considerarle sin la menor duda el ms temible de los
Orishas. Tiene las llaves del destino. Est en todas partes acechando, guarda las
encrucijadas; es el portero del monte y de las sabanas, es el primer Orisha cuyo
favor debe conquistarse. Elegua domina con Orula, Bab y Oy los "Cuatro
Vientos", y se mete en todo, enreda una situacin, vuelve las cosas al revs,
est en sus manos perder o salvar a quien le de la gana.
Elegua es el Orisha de las bromas; "chefe"; de las crueles, grandes,
abrumadoras o pequeas ironas del azar, de lo inesperado e imprevisto. Lleva y
trae, apareja lo bueno y lo malo que no se espera. Cambia las situaciones. Autor
imponderable de desacuerdos pasajeros o de rompimientos definitivos. La
amistad y el amor ms verdadero, Elegua lo vuelve odio confundiendo a dos
personas que se quieren bien.
En ocasiones por su carcter, no slo es travieso y malicioso, sino perverso y de
franca maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el
nombre de Eshu. Eshu es el mismo San Bartolom,(el diablo del 24 de Agosto).
Pero Eshu son los 21 Elegua.
ATRIBUTOS DE ELEGUA
Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas,
soldaditos, as como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano,
artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte,
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Elegua Laroye
Amigo de Ochun es el que vive detrs de la puerta en una cazuelita. Est en las
puertas de las casas y en la calle.
Eshu B
En las lomas.
Elegua Obanigwanna Alaggwanna
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Elegua Baraie
Son arars.
Elegua Aagui, Alabbgwanna y Ogunilel
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Elegua Echerik
El de la vida y la muerte.
Eshu Alakiy.
El ms tragn, el de lo inesperado.
Eshu Latieye.
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En resumen Elegua est difundido por todas partes, son una red y todos se
comunican entre si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho,
que coma y que sea primero que nadie como lo dispuso Olofi para que no
entorpezca el curso normal de nuestra vida..... Elegua es un Orisha mayor, tiene
las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la
personificacin del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de
Obatal y Yemm. El primero de los cuatro guerreros (Elegua, Ogun, Ochosi y
Osun).
Gan con Olofi, Obatal y Orula, suficientes privilegios para ser el primero:
Okana. En el Diloggn habla por Ocana Sorde, Ogund, Oddi y Ojuani (1-3-7-11).
Sus das son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de
enero y el 13 de junio. En Regla de Palo se conoce como Maunga, que es igual al
Anima Sola. Lubaniba que es San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Elegua
Alagguana, que es igual al Anima Sola. Su nombre en Fon : Legba. En Hait, Pap
Legba.
Oya Yansa
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Oya Dum
Este es el camino de Oya a la cual Shang le di su at, dandole clarividencia y
gran magia para toda la eternidad. Por ello, sus hijas en la tierra tendrn una muy
buena predisposicin para la Regla de Osha. Oya Dum se relaciona muy
estrechamente con Eleggu y Babalu Ay. Conoce los secretos de Ifa y en este
camino el ebbo se hace usualmente en el cuarto de consulta en orden de
incrementar la capacidad en el arte de la adivinacin. Nace en el oddu Obbara
Melli.
Oya De
Oya De es guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros.
Oya Bum
Oya Bumi es la que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que
provoca los remolinos de viento sobre el agua.
Oya Bomi
Oya Bomi es la que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los
mares.
Oya Nira
Oya Nira fue reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el
barro y las lluvias. Su esposo es Oggn Onir y ambos son guerreros que
pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua".
Oya Igbal
En este camino Oya Igbale trabaja en los cementerios durante noche con los
egguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico. Es un camino
de Ajalorun (Ventisca del cielo).
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Oya Nik
Oya Nik es la que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los
egguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y
guampa.
Oya Tol
Oya Tol es la que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le
colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc.
Oya Dira
Oya Dira es una violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. Es
compaera de Eshu Omo Pupa.
Oya Funk
Oya Funk tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los
lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados.
Oya Afefere
Oya Afefere es el viento de todas las direcciones.
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Oya Obindodo
Oya Obindodo es una guerrera natural, implacable paladn del orden y la justicia.
Est a cargo de guiar a los muertos al cementerio y deja sus almas en las manos de
Babalu Aye. Es el camino mas conocido de Oya en las Reglas de Cuba. Permanece
dentro del cementerio y la puerta lateral del mismo le pertenece. Naci en la
ciudad de Oy
Oya Tombowa
Oya Tombowa es la reina del baile. Es muy temida y respetada por los eggun.
Siempre est aliada a Eleggu junto a su hermana Dumi.
Oya Ayaw
Oya Ayawa es anciana, sabia y con mucha experiencia en la brujera y en la alta
magia. Yansa Ayawa habla en el diloggun en Ojuani, todo lo que desea lo obtiene.
En este camino Oya es hermafrodita.
Oya Tapa
En este camino, Oya Tapa es la mujer de Oggun, del territorio de Oy. Sus hijas
tienen cara de brujas, trabaja lo mismo para lo bueno que lo malo. Fue
consagrada por Orunmila en las artes adivinatorias. Proviene de Takua.
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Oya Tomboro
Oya Tomboro es muy anciana y vino de la montaa Ewe. Tiene gran conocimiento
de las plantas con las que hace remedios medicinales, se asocia con Ossain. Todo
lo hace con omieros, es muy respetada por los Eggun. Habla en el diloggun cuando
sale Ojuani Melli Ellioko (6-6-2). Todas sus ofrendas se le ponen cerca de
esqueletos de animales en una montaa o en los arboles del bosque. Se le pone
una jarra de aguardiente, no se toma de ella, sino que se le hace un brindis a su
amigo, Eshu Aroni.
Oya Yansa Od
Este camino Oya Yansa Odo, Oya siempre tiene la cara cubierta con lo que le di
Babalu Ay. Se dice que es la hermana mayor de Obba y se quem la cara salvando
a Obba de un incendio. Es una guerrera y una bruja muy buena, desde que tuvo
este incidente solo trabaja para lo malo. No se permite que est dentro de la
casa, sino cerca de ella. Es amiga de los eggun.
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ATRIBUTOS DE OYA
El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con
pauelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de
color ocre, especficamente la berenjena. Los aires y vientos temporales. La
reencarnacin de los antepasados. La falta de memoria. Se le llama con el sonido
entrechocante de las semillas del Framboyan.
HERRAMIENTAS DE OYA
Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ochosi rayo,
guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre.
COLLARES DE OYA
Matips punz y marrn con rayas negras y blancas. Otros de cuentas lilas con
rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos.
ROPA DE OYA
Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el da del asiento, las
faldas se adornan con flecos de mariw. Adems, otra falda que se confecciona
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con pauelos de nueve colores, que es mvil, tambin usa una bata de cretona
floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza.
COMIDAS DE OYA
No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco con
berenjena y bollos de frijoles de carita.
ANIMALES DE SACRIFICIO PARA OYA
Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro).
YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO
Yerba garro - Guasimilla - Baria - Mazorquilla - Yuca - Ciruela - Palo Caja - Cabo de
hacha - Corazn de paloma - Cucaracha
Shango
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Shang
Quizs el ms "popular" de los Orishas, Shango gobierna los relmpagos, los
truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de inteligencia
o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad.
Shango tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante
un tiempo.
Shango esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y
Oshn. Shango es un orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que
ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y
la comida. El es ocanani con Eleggua lo cual significa que son de un mismo
corazn. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o
con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el
temperamento de Shango en accin. Aunque el otorgo el Tablero de Ifa a
Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata
para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la
religin se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn
sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y
el se reconoce a si mismo en los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa
por un hacha doble.
Shango fue en vida uno de los fundadores del reino Yoruba en Nigeria, rey en la
ciudad de Oy. Fue un guerrero muy valiente, mujeriego, atrevido, bebedor,
machista y de gran atraccin varonil. Cuando se menciona su nombre los creyentes
deben de empinarse en sus asientos en seal de respeto y reverencia. Es el dios de
la Guerra, dueo del rayo, del trueno y de la msica. A l pertenecen los sagrados
tambores (Bat):
Estos se emplean en ceremonias de gran trascendencia y a ellos deben ser
presentados los nuevos santeros o iniciados (Iyawos) En estos reside un Orisha de
nombre A. Shango o como tambin se le llama Kabiosile, es hijo de Yemay y
Aggay Sol, aunque fue criado por Obatal, pues Yemay no lo quiso. Al
adoptarlo Obatal y Yem, le pusieron un collar blanco y rojo, le construyeron un
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castillo y le dijeron que sera dueo del mundo. Al bajar a la Tierra lo hizo con su
castillo, su piln y el tablero para adivinar.
Cuando Shango baj se fue a vivir con el pueblo Congo, pero por su carcter tuvo
problemas y fue desterrado. Caminando se encontr con Orula y le entreg el
tablero por considerarlo un hombre de respeto. A partir de entonces se qued
adivinando con el caracol y los cocos. Yemay lo salv en otro momento de la ira
de Aggay que lo iba a lanzar al mar por haberse apropiado de sus bienes.
Shango tiene como mujeres a Oy, Yew, Obba a y a Oshn. Oy era mujer de
Oggn a la que enamor y por lo cual libr cuantiosas batallas con su hermano.
Oy guerrea junto a Shang con dos espadas, es ahijado de Ozain, el cual le
prepar un secreto para que echara fuego por la boca y se librara de sus
enemigos.
Su trono natural es la Palma Real que se le consagra. Desde este mirador se cuida
de los cazadores, pescadores y guerreros. En este lugar tambin habla, trabaja y
recibe las ofrendas. Shango es un orisha muy violento aunque respeta mucho a los
muertos por eso respeta a Oya ya que esta siempre est acompaada por un
ejrcito de egguns(muertos). Cuando monta en uno de sus hijos los puede someter
a sacrificios tremendos como tocar el fuego, etc. Adems de guerrero y adivino es
curandero y no admite hijos cobardes.
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sexuales.
Los hijos de Shango se sienten atrados por trabajos como bomberos, policas y
militares. Son tambin un montn de msicos y strippers que pertenecen a
Shango. Incluso cuando se hacen mayores, estas personas no suelen llevar una
vida normal. Los hijos de este Orisha son voluntariosos, enrgicos y de gran
inteligencia. Tienen accesos de violencia y son fiesteros, pendencieros y
machistas.
Atributos de Shango
Su sopera de Cedro se coloca fuera del canastillero sobre un piln y cubierta con
un pao rojo y blanco.
Entre sus atributos estn el hacha petaloide, la copa, la espada, maraca, jicotea
el palo malambo que lleva en su mano izquierda, pandereta, hacha bipene (oche),
bandera roja, 3 hachas, un alfanje y 5 otases. Shango es un orisha que concentra
en l las mayores virtudes y los mayores defectos. Shango es el padre de los Ibeyis
(jimagua).
El Orisha Shango come carnero, gallo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo. Su
fruta preferida es el pltano, sobre todo el indio, que se brindan en manos, no
perdona que sus hijos le roben sus ofrendas y tambin gusta de la harina de maz
con quimbomb.
Con l trabaja Eshu Baraine que es su Eleggu. La persona que hace este Santo
tambin recibe a Aggay, pues siempre estn juntos. Ambos son guerreros y tienen
los mismos gustos.
Shango habla en el caracol por Obbara (6) y en el coco por Eyeife, Itagua, Alafia y
Oyekn. Su nmero representativo es el 6. Se le llama con una maraca que se
mueve con vigor frente a su batea. Su da de la semana es el mircoles y su
celebracin es el 4 de Diciembre.Protege del fuego y ocupa una posicin principal
en Ocha.
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Shango Obay.
Shango Lubbeo.
Shango Omangerille.
Shango Oban Yoko.
Shango Alufina.
Shango Ebbora.
Shango Ladde o Lar.
Shango Dedina.
Shango Luami.
Shango Deima.
Shango Deizu.
Shango Tol.
Shango Obba Bi.
Shango Yumi Kasiero.
Shango Asabeyi.
Shango Oluoso.
Shango Okanami.
Shango Nipa.
Shango Gbogbagnle.
Shango Gbam.
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Shango Fyo.
Shango Dey.
Shango Obanl.
Shango Tpa.
Shango Godo
Shango Odnbadey.
Shango Oba Tol.
Shango Oluso.
Shango Nup.
Shango Oba Yok.
Shango Okanami.
Shango Bol.
Shango Olok.
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Yemaya
Yemay vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la maternidad
en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versin corta de Yeye
Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el
hecho de que sus hijos son innumerables. Toda la vida comenz en el mar, el
liquido amnitico dentro del vientre de la madre es una representacin del mar,
donde el embrin se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de
convertirse en un beb humano. De esta forma Yemay se revela a si misma como
la verdadera madre de todos. Ella, y la raz de todos los caminos o
manifestaciones, Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemay
liberalmente entrega a su pequea hermana Ochn. Se viste con siete faldas o
sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y
desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas, llevando
dentro de ella secretos profundos y oscuros.
Y EMAYA es sincretizada por "Nuestra Seora La Virgen de Regla" y "Nuestra
Seora de la Inmaculada Concepcin". De las 7 Potencias Africanas, el nmero de
Yemaya es 7 o mltiplos de 7, orisha del mar y con Oshun su hermana comparte el
sbado. Yemay es considerada como la ms grande deidad de la santera. Esto se
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debe a que Yemay es la madre de todas las cosas que existen y que es tambin la
madre de la mayora de los Orishas. Obatal, que es el Orisha Padre y es la semilla
de la vida, respeta a Yemay y sus poderes. Porque es ella la que germina la a
esta. Sin Yemaya la semilla no puede crecer y morira. Sin Yemaya habra
destruccin y muerte. Con Yemaya hay vida y esperanza.
! Olokun, Maferefn
vasto y profundo es el mar a medida que fluye, a dnde va nadie sabe...
Olokun, guardin de los tesoros, los secretos y los sueos - El ache para lograr la
estabilidad, la riqueza y el conocimiento. Respeto sus increbles poderes y
misterios, Olokun.
Presrvame siempre del peligro en el mar en esta vida.
Olokun, Olokun, qu hermosa, fuerte e insondable
eres -. Que trae vida abundante del mar
Alabo a Yemay la Gran Madre. El poderoso ocano es la cuna
de la Tierra. Salve a Yemay la que nutre de todos!
Invocacin a Yemay
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Caminos de Yemaya
Yemaya Asesu.
Yemaya Awoy.
Yemaya Akuar.
Yemaya Okute u Okuti.
Yemaya Ibu Konla.
Yemaya Ashaba o Ayab.
Yemaya Mayaleo o Mayelewo.
Yemaya Yemb o Yem.
Yemaya Ibu Okoto.
Yemaya Ibu Oleyo.
Yemaya Ibu Elowo.
Yemaya Akere.
Yemaya Oro.
Yemaya Ataremawa.
Yemaya Ibu Gunle.
Yemaya Ibu Agana.
Yemaya Ibu Akinomi.
Yemaya Ibu Ia.
Yemaya Oggn Ayipo.
Yemaya Oggn Asomi.
Yemaya Ibu Nodo.
Yemaya Yamase.
Yemaya Ibu Alaro.
Yemaya Ibu Yabani.
Yemaya Ibu Tinibu.
Yemaya Lokn Nipa.
Oshn
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Oshn reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros,
personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros acudimos
en busca de ayuda en asuntos monetarios.
Es la ms joven de los Orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran
reina. Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin
poseedora. Es la femme fatale de los Orishas y una vez salvo al mundo seduciendo
a Ogn para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para
ello. Y, en su camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa
volando hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre).
Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Olodumare). Por esta razn, todos los
que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el orisha que rija su
cabeza, deben ir al ri y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se
reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el cinco. Los
pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente se utilizan para
representarla.
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Atributos de Oshun
En la Santeria, Oshun es la Orisha del amor y la felicidad. Ella es la que hace que
el espritu este lleno de vida y amor. Oshn tambin conocida como Ochun,
Iyalorde, y Oxum es tambin conocida por su ayuda en la maternidad junto con su
hermana Yemay. Oshun es vista como una mujer de piel clara bronceada que
tiene un cuerpo y una sonrisa deslumbrantes. Oshun es siempre vista con sus
vestidos Amarillos y coquetos. En la casa del Santero vive en una sopera de color
amarillo o de oro en donde sus secretos se mantienen.
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por el bosque cerca de la orilla del ro y oy una voz cantando esta cancin en
particular que trajo recuerdos de nuevo a l. Obatal, dijo que slo haba una
persona que conoca esa cancin y era su hija Oshun. Se acerco al agua del ro y
vio a una mujer joven y bella cantando "Sawani Ibo Eleri, Leriche Oka Di Pola"
(cancin ceremonial) y l se acerc a ella y le pregunt -dnde escucho esa
cancin?- Oshun le dijo que cuando era joven, su padre cantaba esa cancin a ella
cada da y cada noche. Obatal con una lgrima dijo Oshun yo soy tu padre, el
orisha mismo que te ense esa cancin. Ambos se abrazaron y lloraron, y nunca
fueron separados all despus.
El color de Oshun es ahora amarillo, y cuando digo ahora me refiero a que es el
color que la representa en este tiempo de la vida. Cuando Oshun naci primero
tena en un vestido blanco. Este fue el nico traje que tena. Pero cada da Oshun
se iba al ro a lavar su nico vestido blanco. Despus de un tiempo Oshun se dio
cuenta de que su vestido blanco empezaba a ponerse amarillo brillante. Oshun fue
sorprendida y feliz de que ella tena un vestido amarillo porque ninguno de los
adultos Orichas tenan algo con el color amarillo. A partir de ese da en adelante,
el amarillo se convirti en el color primario de la orisha Oshun.
Obatal
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color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores
para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el color mas apropiado para
Obatal, pues adems de contener todos los colores del arcoiris, esta por encima
de ellos. Obatal es tambin el nico orisha que tiene caminos masculinos y
femeninos.
Obatal (tambin conocido como Obanla, Ochanla o Oxal) es el mayor de los
orishas . Su nombre significa "Rey de la tela blanca," y l es la encarnacin de la
paz, la razn, la lgica, y la diplomacia. l es el orisha que form el cuerpo de la
humanidad, si bien es Olodumare quien le dio vida a ellos. Un da, mientras que la
creacin de cuerpos humanos, beba cantidades excesivas de vino de palma, una
de sus bebidas favoritas, y ha creado cuerpos imperfectos que Olodumare tarde
vio y dio vida a los cuerpos y cuando Obatala sali de su bruma borracho,
descubri que los cuerpos haban desaparecido sus extremidades, sufriendo de
defectos genticos y otras deformidades. A partir de ese da, l los reclam, y
todas las personas con discapacidad son sus hijos. Es por esta razn que Obatal es
el patrn de los que les faltan extremidades, sufren de deformaciones, enanismo,
autismo, u otras anomalas genticas. Obatal es el orisha nico verdaderamente
hermafrodita en que la mitad de sus caminos o avatares son mujeres y la mitad
son hombres, por lo tanto hay dos encarnaciones masculinas y femeninas de
Obalata. Todos los orishas tienen un gran respeto por Obatal, y es a menudo el
ltimo negociador entre ellos. Es frecuentemente solicitado por los seguidores de
la proteccin , la paz, la curacin , y la sabidura .
Obatal es tpicamente representado como un anciano negro con un mechn de
pelo blanco, vestido con largas tnicas blancas y con una mosca blanca bata. Hay
variaciones para los ms pequeos caminos y avatares femeninos de Obatal. Estos
incluyen Obamoro, un camino de sexo masculino que es muy viejo y prefiere un
entorno tranquilo, en calma; Ayaguna, un joven y vibrante, de sexo masculino que
es un luchador y guerrero; Ochanla, uno muy antiguo, femenina que se sienta en
silencio y la contemplacin de los mundos, y Oshagiyan, un antiguo camino de
sexo masculino que conoce el sufrimiento que la guerra provoca en el mundo y
aboga por la paz y la diplomacia.
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Oshanl.
Oggn.
Orishanl.
Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna.
Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib.
Oblufn.
Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri.
Yek Yek o Yek Oo.
Alaguema, Aguem Yem o Aguema.
Ekanik.
Talab.
Baba Furur.
Eyuar, Eruady o Eluay.
Ash, Ashol o Bab Ash.
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Obatala
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Ogn
En la antigedad, Ororima se caso con Tabutu. Juntos ellos tuvieron un hijo que
fue conocido como Tob Ode (El diestro cazador). Fue Tob Ode quien primero se
convirti en Orisha (inmortal) para hacer el camino de Ikole Orun (El Reino
Invisible) y a Ikole Aye (La Tierra). El Orisha que lo sigui descubri que Ikole Ay
estaba cubierto con Igb (Bosque denso). Esto hizo que le fuera imposible
atravesar el bosque a travs de la tierra. De este modo Obatala tom su ad
fadaka y le comenz a limpiar el bosque, el not que su ad se haba curvado y
que ya no era bueno. De esta forma Ogun descubri el misterio de Irin (Hierro) e
hizo un ad irin. El corte del machete de hierro limpio el camino para que todos
atravesaran e hicieran caminos a travs del bosque, los Orishas fueron capaces de
hacer la jornada a travs de la tierra, fue en este da que Ogun se hizo conocido
como el espritu del hierro. Fue as que se le dio el ttulo de Osin Imole. Ogun es
conocido como el guerrero.
Tambien por ser el Herrero, es conocido y adorado por las guerras, por la batalla
que libro en Onire. Cuando Ogun dejo la villa, estuvo en la tierra y dejo una
cadena colgando y le dijo a los habitantes que ellos podran llamarlo jalando la
cadena. Es por eso que aquellos que adoran a Ogun dicen: "Iremoj Ogun lode fi i
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saaro ara won, keni o gbon rohun mu dir". Los cazadores cantan el rezo al
espritu del Hierro para lamentar su muerte y el deseo de ganar inspiracin de sus
hazaas).
Algunos de los ofrecimientos que son hechos Ogun son: Aj: Perro, Ot: Ginebra o
Ron, Sig: cigarros. Ogun es el Orisha de la guerra. Ogun es tambin el Orisha de
la tecnologa y los cirujanos. En cualquier momento que una ciruga sea hecha, se
le hacen ofrecimientos para que todo vaya bien. Cuando la guerra esta por iniciar
o cuando alguien va a una batalla, se hacen ofrecimientos a Ogun para asegurar la
victoria. El es el Orisha del cuchillo.
Ogun es Hijo de Obatal, cometi incesto con su madre Yemm, por lo que se
maldijo y se conden a trabajar eternamente con el hierro adems se dedic a
regar afoch por todas partes y el Araye comenz a dominar el mundo. Fue
entonces cuando Oshun se meti en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo
probar la miel de la vida, no volvi a hacer afoch y el mundo se tranquiliz.
Ogun Orisha mayor, hermano de Ochosi, Eleggu y Chang.Violento, y astuto, es
el dios de los minerales, las montaas y las herramientas. Patrn de los obreros,
mecnicos, ingenieros y fsico - qumicos y de los soldados. Representa el
recolector, al cazador solitario y andariego, que vaga por el monte y le conoce
todos sus secretos. Domina los misterios del monte como un brujo. Simboliza al
guerrero que come carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando al
agricultor sedentario, comedor de animales domsticos, viandas y frutos.
OGUN, es el dueo de las llaves, las cadenas y las crceles. Sus nmeros son el 3 y
el 7 en combinacin. Sus das el martes y mircoles, tambin los das martes de
cada mes. En el Diloggn es Oggund (letra Mayor). Est considerado como una de
las personificaciones ms antiguas de los yorubas. Sus colores son el negro, verde
y morado. En Palo Monte se le denomina Zarabanda, dueo absoluto del monte. En
Kimbisa, Pungo Dibudi, cuando estn unidos Ogun y Ochosi, tambin Lufo Kuyio y
Watariamba.
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Caminos de Ogun
Ogun Onile. que es el agricultor
Ogun Alagbo o Alagbede. que significa plvora, maleficio, la guerra, el viento, la brujera y el
sudor (que es un negro montuno e irascible) trabaja de da y de noche. En ocasiones es irascible,
intratable y grosero. Es el esposo de Yemay Okute. Se le llama Alagbo, Alagbede o Alaguede
Ogun Melli. Oggun meyi tiene dos facetas. La Primera es un buen padre de
familia, trabajador y pacfico. Y la segunda es extremadamente violenta,
destructiva y sedienta de sangre
Ogun Arere. el herrero, que forj el hierro
Ogun Shibiriki. Conocedor de los implementos del metal, guerrero feroz,
valiente y de gran arrojo, pelea enloquecido y con la sangre ardiente. Este oggun
esta en guerra con Chango por el amor de Yemaya
Ogun Kobu Kobu. Oggun Kobu Kobu es el capatz. Anda con un ltigo
Ogun Aguanile. dueo de las montaas, su nombre significa "el conquistador de la tierra".
Ogun Meye. Es el guerrero que se transform en siete guerreros. Se le pone todo
en nmero 7. Es enemigo jurado de Shang.
Ogun Adaiba. Guerrero se le adora atraves de su machete y se le adorna con sus
otras herramientas.
Ogun Job. Es el guerrero acechante que espera en el monte oculto y agazapado
esperando el momento preciso para atacar. Es muy violento y derrama males
sobre los enemigos y sus territorios, destruyndolos.
Ogun Adeol. Este guerrero lleg a ser rey. Lleva su corona con honor y reina con
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Ogun Olobet.
Ogun Abagga.
Ogun Bi.
Ogun Deyi.
Ogun De.
Ogun Ptakori.
Ogun Ond.
Ogun Igiri.
Ogun Abesan.
Ogun Orioko.
Ogun Alar.
Ogun Ikol.
Ogun Akirun.
Ogun Makinde.
Ogun Mol.
Ogun Elmona.
Ogun Gbenagbena.
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Ogun Olpa.
Ogun Olode. Jefe de los Cazadores.
Ogun Sorok. Significa "El que habla mas fuerte".
Ogun War. Fuerza destructiva y violenta.
En la Regla de Palo es Pungo Dibudi, en la Regla Kimbisa el Santo Cristo del Buen
Viaje, en Brillumba Sarabande y Mayombe es conocida como Sarabanda, viento
Malo.
ATRIBUTOS DE OGUN
En general todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias,
yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaa, serrucho, clavo, cuchillo,
lanza, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones, etc.
COLLARES DE OGUN
Cuentas verdes y negras alternas. Siete cuentas carmelitas claras, seguidas de
siete negras. En algunos casos viene dado por la casa del Santo. En Matanzas las
cuentas son rojas y moradas. En otros tiempos se usaban colmillos de leopardo y
tambin cuentas moradas. Una vez que se recibe el pinaldo (cuchillo de Oggn o
caracol de Oggn) existe autorizacin para sacrificar animales de cuatro patas. En
el caso de los Oriat, se le incorporan caurs. Los sacerdotes llevan una cadena de
metal(Achabba) como pulsera de la que cuelgan siete piezas de hierro.
ROPA DE OGUN
En hombres una bolsa de piel de tigre, adornada con muchos caracoles. Su ropa es
de color morado, su gorro es aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras
de palma (llamado Mariw) que simboliza la proteccin contra lo malo.
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COMIDAS DE OGUN
ame asado, nueces de Kola, judas blancas. Su bebida favorita el Aguardiente de
caa.
OCHOSI
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santo patrn de los que tienen problemas con la ley. Adems de ser un cazador y
un guerrero es tambin un mago, un vidente y un pescador. Sus hijos son hombres
que estn alerta y lleno de iniciativa, que aceptan el cambio y nacen nuevamente
de los problemas. Son en la familia acogedores y amorosos, aunque a veces sus
familias sufren a causa de sus tendencias nmadas.
Ochosi (tambin conocido como Ochossi, Oshosi, o Oxosi) es el cazador y la divina
encarnacin de la justicia entre los orishas . l es un rastreador experto y el ms
talentoso arquero del mundo. Mientras que l puede encontrar su camino dentro y
fuera de la selva, donde los dems se pierden, l no vive all, vive en el castillo de
Obatal como su cazador personal. l es muy amigo de Elegua y Ogun , el los tres
que se conocen como "los guerreros". l es un orisha de los altos estndares
morales y ticos y anima a sus fieles a ser respetuosos de la ley, los ciudadanos
honrados. l ayuda a sus seguidores a "dar en el blanco" cuando se esfuerzan por
alcanzar los objetivos, y de hacerlo con integridad. Con frecuencia se le pide a los
problemas de injusticia y de los juicios y asuntos legales y es considerado el
patrono de los policas y funcionarios judiciales por muchos seguidores.
Ochosi es generalmente representado como un hombre delgado y atltico negro
vestido con pieles, cargando un arco. Su fundamento est en la forma de un tazn
de fuente abierta de cermica lleno de herramientas de metal, muchos de los
cuales son arcos o ballestas, y un bastidor de astas de venado y de pies, junto con
18 caracoles sueltos para Diloggn (adivinacin) a travs del cual puede hablar.
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Orula/Orunmila
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son olowos seguidores que han sido iniciados en el culto a los orishas en la
Santeria primero y luego estudi los orculos de If en el que es el ms alto honor
que un santero puede recibir.
Los babalawos que son seguidores de Ifa y que no han sido iniciado en el culto
Yoruba de los Orishas, se limitan a ciertas cosas cuando se trata de los orishas. El
babalawo puede trabajar constantemente con Orula y sabe tan bien como el
olowos los secretos de If. Orula es buen amigo con los orishas, pero sobre todo
con Chango. Orula y Chang van de la mano como Chang tambin tiene el
conocimiento de la adivinacin. Su fiel amigo, Elegua es el vigilante de la fe en la
humanidad. Orula conoce todo dentro de la humanidad. l conoce el principio y el
final de todos los seres humanos, animales y toda la existencia. Los hombres que
son sus seguidores reciben la pulsera de Orula (mano de Orula) y las mujeres
reciben KOFA de Orula (caja de Orula). Las mujeres seguidoras de orula se llaman
apetevi (funcionarias o esposas) de Orula.
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Babalu aye
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directamente por los descendientes de Arar este Santo le gusta trabajar con
muertos. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es
el mircoles. Su nmero es el 17 y habla en el 4, el 11 y el 13 del Diloggn (Irosun,
Ojuani y Metanl). Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce como
Agrniga -Omobitasa el ms anciano de los San Lzaros. Asojuano - Asyoricha, el
ms joven. Ayan, a quien se reza para que aleje las epidemias. Chakuata Agrniga camino de Yonk y muy antiguo; Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo),
Atimaya, Ayam(Arar),etc.
Se dice que Babaluaye es una de la iras de Olofi y con sus acciones que sufrimos.
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ATRIBUTOS DE BABALUAYE
Aj (manojo de varetas de palma de corojo o de coco, atadas en su extremo
inferior con una tela de saco, con adornos de cuentas y caurs). Tambin telas de
saco, ex-votos y cualquier implemento propio de los impedidos. Perro de cualquier
tipo de material que sean blancos y con manchas amarillas
HERRAMIENTAS de babaluaye
Dos perritos de hierro. Siempre que se recibe San Lzaro se le aade un Eleggu
con su respectivo Osun de perro. Por camino Arar este Eleggu recibe el nombre
de Afr. Dos muletas y una matraca.
COLLARES
Cuentas negras, matip de Oy, Matip de San Lzaro (blanco con rayas azules)
cuentas rojas. Combinadas segn el camino del Santo.ROPA Viste de tela de saco o
de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos caurs.
COMIDAS
Miniestras y granos, pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de
agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado y juta ahumados, cogote de res.
Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea, codorniz.
MENSAJEROS
Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades
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Conclusin:
La Santera es una Religin llena de sabidura relacionada con las fuerzas y
energas que habitan nuestro mundo, en especial las fuerzas de la naturaleza
que influyen en nuestra Vida
Esta religin se ha mantenido durante muchos siglos y en la actualidad ha
salido a la luz gracias al cambio de pensamiento que como humanos estamos
teniendo.
Los Orishas pueden cambiar rotundamente nuestras Vidas y casi siempre para
propio bien de nosotros, como sabes los Orishas nos quieren como a sus hijos,
en realidad somos sus hijos y nuestra obligacin es quererlos y respetarlos
como a nuestros padres, ellos siempre vern que vayamos por el buen camino y
si por alguna razn no es as, ellos tambin pueden advertrnoslo y llamarnos la
atencin para reacomodar nuestra Vida.
Otra gran fuerza que influye en nuestro pensamiento y vida son nuestros
propios ancestros o muertos que forman parte de nuestra cadena espiritual,
tambin se le conocen como Eggun`s.
Estos espritus aun pueden intervenir en nuestro bienestar por Mandato de Olofi
(dios) ya que nuestro dios les da otra oportunidad (aun despus de la muerte)
para ir por el buen camino enmendar y evolucionar espiritualmente ante l.
Que Dios y los Orishas te Bendigan!!!
Atte:
Edgar Jurez
Mxico
Director de
Santeria Religion (Sitio Web Oficial)
La Santeria Y sus Orishas (Blog)
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PostData:
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