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355 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE S ANTERÍA
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PREGUNTAS

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Y

RESPUESTAS

SOBRE

SANTERÍA

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DEDICATORIA

Nosotros conocemos de minutos de angustias

de horas amargas y de años de paciencia.

En todos esos tiempos tu palabra nos recon­

fortó y tu acción nos salvó.

Este libro es más tuyo que nuestro, trescien­

tas cincuenta millones de gracias Madre

Otilia.

A la mano que sostiene nuestras vidas A la voz que indica el camino Al poder salvador que nos libra del odio A la presencia que nos regala la verdad A nuestro Padre Orula dedicamos este libro

Los Autores

ÍNDICE

 

Pág

PARTE I Cómo se ingresa a la Religión Yoruba

5

PARTE II Los Collares

6

PARTE III Los Guerreros

8

PARTE IV El Ángel de la Guarda

10

PARTE V Santos de Addimu

11

PARTE VI El Santo (o Asiento)

12

PARTE VII El Yaworaje

15

PARTE VIII Las Armas del Santero y el Babalao

17

La Rogación de Cabeza

17

El Ebbo

19

Apayeru

20

El Sarayeye

20

El Paraldo

20

PARTE IX La Consulta del Santero

21

PARTE X La Consulta del Babalao

23

PARTE XI Santería y Culto a María Lionza

26

PARTE XII Los Sistemas Adivinatorios en la Santería

27

Oráculo del Dilogún

28

PARTE XIII Sacrificio de Animales

29

PARTE XIV El Derecho

30

PARTE XV Cosas que se deben saber PARTE XVI Música y Santo PARTE XVII Prácticas Espirituales en la Santería PARTE XVIII El Aché PARTE XIX Catolicismo y Santería PARTE XX Egunes PARTE XXI La Bóveda Espiritual

Santería PARTE XVIII El Aché PARTE XIX Catolicismo y Santería PARTE XX Egunes PARTE XXI La
Santería PARTE XVIII El Aché PARTE XIX Catolicismo y Santería PARTE XX Egunes PARTE XXI La
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PARTE I

CÓMO SE INGRESA A LA RELIGIÓN YORUBA

1. ¿Cuál es el primer encuentro con la Santería? La consulta con un auténtico iniciado.

2. ¿Existe una condición previa que deba tener la gente para acercarse a la Santería? Absolutamente ninguna. La Santería es una práctica abierta a todo niño, hombre o mujer que necesita una ayuda.

3. ¿Cuáles son las jerarquías en la Religión Yoruba? Aleyos, santeros y babalaos.

4. ¿Todo aquel que se acerca a la Santería debe hacerse santero? No existe esta obligación, la gente puede acercarse para obtener ayuda sin que esto le signifique un compromiso de esta naturaleza.

5. ¿Quién inicia a las personas en la Santería? Los padrinos o madrinas que son babalaos, o santeros(as) ya consagrados.

6. ¿Se reúnen los santeros en iglesias? No. El lugar de reunión siempre es la casa del padrino o la madrina.

7. ¿Cuál es el primer paso para iniciarse? En la gran mayoría de los casas de santo, el primer paso lo constituye la imposición de collares de fundamento.

8. ¿Y después de los collares que más viene? En segundo lugar los guerreros, los santos de Addimu y luego la coronación.

PARTE II

LOS COLLARES

9.

¿Quién impone los collares? Una persona que tenga santo hecho, es decir, una persona que sea santero o santera.

10.

¿Son los collares una especie de bautizo? Sí, ya que en esta ceremonia se recibe la bendición de Olofi y todos los santos.

11.

¿Los collares los puede imponer alguien que no tenga santo hecho? No, esta es una potestad absoluta de santeros y santeras auténticamente iniciados.

12.

¿Los espiritistas del culto a María Lionza están facultados para montar collares de santo? NO. ABSOLUTAMENTE NO

13.

¿Qué consecuencia le trae a una persona montarse collares con espiritistas del culto de María Lionza? Ruina, desempleo, peleas conyugales, divorcios, enfermedades, accidentes y hasta la muerte.

14.

¿Se sacrifican animales encima de las personas para montarle los collares? No, en ningún momento

15.

¿Para qué sirven los collares de fundamento? Son una forma de iniciarse dentro del camino del santo y vienen a brindarle a quien los usa una protección contra todos los males que pueden asechar al ser humano.

16.

¿Cuántos son los collares de fundamentos? Son cinco (5) collares.

17.

¿A qué santos pertenecen los collares de fundamento? A Eleguá, Yemayá, Ochún, Changó y Obatalá

18.

¿Cuál es el recinto sagrado en el que se realiza la ceremonia de imposición de collares? En la casa del santero(a), y más específicamente en el cuarto de santo.

19.

¿Todo el que tiene collares es santero? No, si bien es éste el elemento exterior más común del santero, hoy día muchas personas usan collares sin ser santeros, ni tener vinculación con la Santería. Esas personas suelen ser espiritistas del culto a María Lionza.

20.

¿Cuántas personas participan en la imposición de los collares? Un mínimo de dos. Uno actúa como padrino y otro como Oyubona.

21.

¿Se les corta el pelo a las personas cuando se le imponen los collares? No. Se les corta el pelo al rape a las personas sólo cuando se le hace santo.

22.

¿Tiene la ceremonia de imposición de collares algo que ver con las coronaciones o bautizos espirituales? No, son totalmente ajenas a este tipo de rituales los cuales no pertenecen a la Santería.

misma persona que los va a usar? No. Los collares de fundamento deben ser elaborados por el santero(a) que los va a entregar, al hacerlo de esta forma hay una mayor garantía de beneficios para quien los va a utilizar.

24. ¿Se pueden prestar, regalar o intercambiar los collares de fundamento? No, porque los collares de fundamento son unipersonales e intransferibles. Es decir, que cuando se entregan se consagran para una sola persona.

25. Cuando se entregan los collares de fundamento, ¿también se entrega el de Orula? No, porque éste debe ser impuesto por los babalaos.

26. ¿Se crea algún vínculo con la persona que nos coloca los collares? Sí, se establece la relación ahijado-padrino.

27. ¿Puede una persona a quien sólo se le han entregado los collares imponérselos a otras personas? No, porque los únicos autorizados a imponer los collares son las personas que tienen santo hecho.

28. ¿A partir del momento que una persona recibe los collares que grado o jerarquía tiene dentro de la religión? “Aleyo”.

PARTE III

LOS GUERREROS

29. ¿Qué son los guerreros? Son los primeros cuatro santos que se reciben en la Santería.

30. ¿Para qué se reciben los guerreros? Para proteger a las personas de todos los males, problemas y fenómenos que los puedan asechar, a saber: brujería, enfermedad, envidia, muerte, ruina, odio, etc.

31. ¿Cuál es el mejor momento para recibir los guerreros? Sin duda que el mejor momento es cuando son pedidos a través de una consulta con un babalao o santero(a), esta petición la hacen los mismos santos.

32. ¿Dónde se reciben los guerreros? En casa del babalao que actúa como padrino.

33. ¿Quién entrega los guerreros? Esta es una potestad exclusiva de los babalaos. Aunque en Venezuela son muchos los santeros que también lo hacen.

34. ¿En qué lugar de la casa del creyente deben ubicarse los guerreros? Detrás de la puerta principal, en el suelo irán Eleguá, Oggún, Ochosi, y en lo alto de la misma sala se pondrá Osún.

35. ¿Los guerreros tienen relación con el espiritismo de María Lionza? No, los guerreros son exclusivos de la religión Yoruba y su consagración y entrega sólo es hecha por babalaos.

36. ¿Los guerreros son representados por imágenes de yeso? No. Los guerreros son así: Eleguá puede tener distintas formas, en cemento, caracol o piedra; Oggún y Ochosi son un caldero de hierro con herramientas, un arco y flecha; y Osún que es una copa metálica con un gallito arriba.

37. ¿Qué santos componen los guerreros? Eleguá, Oggún, Ochosi y Osún.

38. ¿Puede una persona que sólo tiene recibidos guerreros entregárselos a otra? No, porque esta acción es potestad exclusiva de los babalaos.

39. ¿Cuando se reciben los guerreros yo sé es santero? No, a partir de ese momento la persona pasa a ser aleyo, es decir, principiante.

40. ¿Qué día se atienden los guerreros? Los días lunes de cada semana.

41. ¿Cómo se atienden los guerreros? A Eleguá se le debe lavar con agua limpia y después de seco frotar con unas gotas de manteca de corojo; a Ogún y Ochosi se les lava con aguardiente y después de seco se frota con corojo las herramientas, después soplarles a éstas tres gotas de aguardiente; a Osún se le

frota con un paño limpio y seco para quitarle el polvo. Esto debe hacerse los días lunes.

42. ¿Cuántos días lleva la ceremonia de entrega de guerreros? Se puede hacer en un solo día, aunque la gran mayoría de los babalaos prefieren hacerla en dos días. A saber, el primer día hace la consagración y matanza y el segundo día la entrega.

43. ¿Para recibir la mano de Orula o el Cofa, deben tenerse guerreros? No necesariamente porque pueden recibirse juntos.

44. ¿Qué obligación se adquiere cuando se reciben guerreros? El principal compromiso es el de atenderlos de la forma que le indiquen sus padrinos y el de respetar su presencia en la casa.

45. ¿Puede una persona sin haber recibido guerreros, recibir otros santos, o hacer otras consagraciones? No, porque los guerreros son los primeros santos que se reciben y antes de ellos entrar en una vida más nadie lo puede hacer.

PARTE IV

EL ÁNGEL DE LA GUARDA

46. ¿Qué es el Ángel de la Guarda? Olofi, antes de que cualquier persona nazca, decide quién será el Oricha que tutelará, vigilará y protegerá al nuevo ser humano, es éste el concepto de Ángel de la Guarda, el Oricha que nos ayuda y protege a lo largo de toda nuestra vida.

47. ¿Cómo se determina el Ángel de la Guarda?

A través de una ceremonia hecha por los babalaos utilizando el tablero de Ifa con Ikines.

48. ¿Puede ser un espíritu Ángel de la Guarda de una persona? No, porque la función de Ángel de la Guarda está reservada a los Orichas que son los seres de mayor jerarquía y evolución en la creación.

49. ¿Se puede tener dos o más Ángeles de la Guarda?

No, el Ángel de la Guarda es uno solo que nos acompaña. Desde antes de nuestro nacimiento

y hasta más allá de la muerte.

50. ¿Se determina en una sesión de espiritismo? No, porque la determinación del Ángel de la Guarda no tiene que ver con ninguna práctica espiritista.

51. ¿Para qué se determina el Ángel de la Guarda? Para saber qué santo se le va a coronar a la persona que investiga esa situación.

52. ¿Quién es la persona indicada para determinar el Ángel de la Guarda?

El babalao.

53. ¿Cuáles son los consecuencias de determinar mal el Ángel de la Guarda? En primer lugar que se le va a asentar a la persona una fuerza que no le corresponde; y más aún que le resulte antagónica, trayendo como consecuencia, divorcios, pérdidas de empleos, enfermedad y hasta la muerte.

54. ¿Cuáles son los Ángeles de la Guarda que se coronan? Eleguá, Oggún, Ochosi, Ochúm, Yemayá, Changó, Oyá, Agallú, Obatalá.

55. ¿Puede cualquier persona conocer su Ángel de la Guarda? Sí, porque esta es una verdad a la que tiene derecho todo ser humano.

PARTE V

SANTOS DE ADDIMU

56. ¿Qué es un Addimu? Ofrenda sencilla de comida o fruta que se le ofrece a los Orichas.

57. ¿Qué es un santo de Addimu? Es un santo que fundamentalmente se atiende con Addimuses y que se recibe pero no se asienta en la cabeza del creyente.

58. ¿Para qué se recibe un santo de Addimu? Para que equilibre una o varias áreas deficientes en la vida del creyente; ejemplo: empleo, amor, salud, etc.

59. ¿Quiénes entregan los santos de Addimu? Auténticos iniciados en la Santería

60. ¿Cuáles son los santos de Addimu más frecuentes? Orichaoko, Jimaguas, Olokun, Inle, etc.

61. ¿Es la ceremonia de entrega de santos de Addimu una coronación de santo? No señor, y no permita que lo engañen diciéndole lo contrario.

62. ¿Cuándo se recibe un santo de Addimu ya se es santero? No, quien recibe un santo de Addimu es aleyo, es decir, principiante.

63. ¿Cuál es el momento apropiado en la vida de una persona para recibir un santo de Addimu? Esto lo marca el santo y debe permitirse que así sea, porque es el santo quien conoce nuestro presente y nuestro futuro y la conveniencia de cada santo en nuestro camino religioso.

64. ¿En qué recinto sagrado se reciben los santos de Addimu? En casa de la madrina o padrino que lo va a entregar.

65. ¿Qué obligación se genera cuando se recibe un santo de Addimu? Las atenciones que les indique el santero que los ha entregado. Dichas atenciones suelen ser mínimas en algunos casos, ejemplo: Olokun al cual se le cambia el agua de vez en cuando, y en otros casos como colocarle un plato con frutas.

66. ¿Sólo los santeros reciben santos de Addimu? No, es una posibilidad abierta a toda persona con el requisito previo de tener guerreros.

67. ¿Quién dirige la entrega de un santo de Addimu? Dirige el Oriate y oficia la madrina o padrino.

PARTE VI

EL SANTO (O ASIENTO)

68. ¿Qué es hacer santo? Qué a una persona se le asiente en la cabeza a su Oricha tutelar.

69. ¿Quién puede coronarse santo? Cualquier ser humano independientemente de su sexo, condición social y raza.

70. ¿Existe un mínimo y un máximo de edad para hacer santo? Una persona puede hacer santo siendo niño, y hasta que tenga ciento y pico de años. Ahora si preguntáramos la mejor edad para hacer santo, sería aquella donde la persona estuviera consciente del paso que va a dar.

71. ¿Quién dirige la ceremonia del santo? El Oriate

72. ¿Qué se necesita para coronarse el santo? En primer lugar que el santo haya hecho un mandato claro e imperioso en este sentido. La segunda situación es que la persona esté convencida de la conveniencia del paso que va a dar. En tercer lugar que pueda reunir los condiciones económicas para poder costear las ceremonias.

73. ¿Puede una persona con defectos fiscos hacerse santo? Sí, no existe ningún limitante para impedir a ciegos, paralíticos, etc., poder recibir la más grande de todas las bendiciones que es hacerse santo.

74. ¿Puede uno persona desahuciada por la medicina hacerse santo? Sí, siempre y cuando el santo lo diga, la salvación para un enfermo terminal está en coronarse santo.

75. ¿Razones más frecuentes por la cual gente se hace santo? Inestabilidad laboral, sentimental, económica, familiar. Como defensa ante ataques constantes a la brujería, mandato expreso del santo, para evitar problemas de justicia. En los casas de miembros de familias con tradición religiosa, la persona puede hacerse santo para integrarse a la dinámica de trabajo santoral de la familia.

76. ¿Qué debe evaluar una persona en los santeros que le van a hacer santo? Las características de la relación que se ha tenido con la madrina o padrino; si en esta relación ha existido solidaridad, amistad sincera, respeto mutuo, interés por la evolución y solución de los problemas que presenta el ahijado. Sinceridad. Entonces si es recomendable hacerse el santo con esta persona.

77. ¿Dónde se realizan las ceremonias del santo? En un cuarto acondicionado especialmente para ese fin que se denomina cuarto de santo.

78. ¿Quiénes están autorizados a participar dentro de una ceremonia de santo? El Oriate, la madrina o padrino, la yubona y los santeros que fueran convocados a la ceremonia. Además de yaboses que trabajan fuera del cuarto de santo.

79. ¿Qué es el trono? El trono es un lugar especial dentro del cuarto de santo, bajo el cual debe permanecer el yawo durante los 7 días que dura la ceremonia del asiento.

80. ¿Por qué se hace el trono? Porque es en ese lugar donde se concentra la energía que se invocará durante la ceremonia del asiento.

81. ¿Cuántos días se permanece debajo del trono? 7 días

82. ¿Cuáles son los días más importantes de la ceremonia del santo? El día de la coronación, el día del medio, el día del Itá.

83. ¿En qué consiste el día de la coronación? Es la primera y principal de los fechas de la consagración. Ese día tienen lugar las ceremonias más importantes del asiento, como son el lavatorio, la matanza y la coronación propiamente dicha.

84. ¿Qué es el día del medio? Es día de fiesta donde se celebra por el nacimiento de un nuevo iniciado, los familiares, amigos y santeros, acuden a presentar sus saludos a la persona que está en el trono, en algunos casas de santo se da un tambor de fundamento.

85. ¿Qué es el día del Itá? Es el día en el cual al nuevo iniciado sus santos que están naciendo le dirán todo sobre su presente, pasado y futuro.

86. ¿Importancia del Itá? Son el conjunto de predicciones y consejos que se obtienen cuando los santos que la persona está recibiendo le hablan por medio de los caracoles.

87. ¿Quién realiza el Itá? El Oriate

88. ¿Quiénes tienen permiso para estar presentes en el ltá? El Oriate, la madrina o padrino, la yubona, el nuevo iniciado y les santeros que se hayan invitado para este privadísimo acto.

89. ¿Qué se determina en el ltá? El signo que le da cada santo, su padre o madre en el santo según sea, varón o hembra su Oricha tutelar, su nombre de santo, los caminos de sus santos y los santos que tiene que recibir en el transcurso ce su vida religiosa.

90. ¿Cuánto tiempo puede durar el ltá? Depende de la capacidad y preparación del Oriate y de como vienen los signos, si vienen en Iré u Osobo.

91. ¿Dónde se deja constancia del ltá? En la libreta de santo

92. ¿Qué es la libreta de santo?

93.

Un cuaderno donde se anota toda la información relacionada con el santo, sus signos, fecha de la ceremonia, asistentes a la misma, resultado del Ebbo de entrada, los signos que dan los santos, el lré u Osobo de cada signo, y las recomendaciones específicas que tenga a bien hacer el Oriate, el nombre de santo de la persona, los santos que tiene que recibir en el futuro. ¿De qué detalle tiene que estar muy pendiente la persona que le están haciendo el Itá?

94.

Del nombre de los signos que le va dando cada santo, y tratar de memorizarlos de inmediato. ¿Al cuanto tiempo se le entrega la libreta de santo al Yawo?

95.

La libreta pertenece al Yawo. La madrina o el padrino tiene derecho a conservar una copia, algunos casas de santo las entregan a los tres meses, otras casas al año. Pero nunca debe pasar de ese tiempo. ¿Qué o quiénes hablan en el ltá?

96.

Los santos hablan a través de los signos y el Oriate interpreta. ¿Es cierto que a todo el mundo le raspan la cabeza cuando se hace santo?

97.

Por lo menos al 95% de las personas que se consagran. ¿Después del Itá, qué más sucede en el santo?

Ojo:

La persona permanece cuatro días en el trono recibiendo la energía del santo. Hay algunas personas que últimamente han inventado que a la gente hay que sacarla del trono a los tres días. No permita que esto ocurra con usted. Hay una excepción a esto y es cuando la persona va a pasar inmediatamente lfá, en ese caso si permanecerá tres días en el trono.

98.

¿En qué consiste la ceremonia de la plaza? Es una visita que hace el yawo al mercado para cumplir con algunos rituales, esto se hace el séptimo día.

99.

¿Después que la gente regresa de la plaza qué sucede? Se organiza el regreso del yawo a su hogar, y se les da coco a todos los santos para participarle la conclusión de todo el proceso del asentamiento de santo.

100.

¿Qué sucede cuando el yawo llega a su hogar? El yawo se incorpora a su vida normal respetando eso sí, las prohibiciones que tiene como yawo.

PARTE VII

EL YAWORAJE

101. ¿Qué es un Yabó (Yawo)? Es la persona, niño, mujer u hombre que ha pasado por las pruebas de iniciación en la Santería y ha sido asentado, es decir, se le ha hecho santo.

102. ¿Qué es el Yaboraje? Es un periodo de un año en el cual la persona que ha hecho santo debe vivir guardando una amplia gama de regulaciones.

103. ¿Qué restricciones debe observar el Yabó?

Vestirse de blanco durante todo el año

No saludar dando la mano

No ir a fiestas

No bañarse en el mar

No asistir a reuniones espiritistas

Cargar todas sus manillas de santo

Durante los primeros tres meses cargar su cabeza tapada

No puede fotografiarse

No puede visitar casas de otros santeros a menos que vaya con sus mayores, etc.

104. ¿Cuántas etapas tiene el yaboraje? Tiene dos. La primera que dura 3 meses y la segunda que dura 9 meses.

105. ¿Se hacen algunos excepciones en el cumplimento de determinadas normas del Yaboraje? Sí, pero depende de la actividad que realiza la persona, si es militar, policía, artista o personaje público se le exceptúan el uso de la ropa blanca, la cual tendrá que usar obligatoriamente al llegar a su casa.

106. ¿Qué está autorizado a aprender el recién iniciado en el año que dura el Yaboraje? Puede aprender a conocer los sistemas adivinatorios del santero, pero ¡ojo! no los puede utilizar para hacer consultas mientras está de yabo. Puede ayudar a los padrinos en los rituales que éstos le indiquen. Debe aprender los Moyumbos, cantos y rezos de los santos.

107. ¿Cuándo se deja de ser yabo y se comienza a ser santero? Al cumplir exactamente un año de haberse hecho la ceremonia de asiento.

108. ¿Puede un yabo hacerle santo a otra persona en el año de yaboraje? No puede y no debe.

109. ¿El yabo recibe en alguna ceremonia especial el permiso de sus padrinos para trabajar el santo? Sí, en la ceremonia de entrega del cuarto de santo que se realiza una vez finalizado el año del Yaboraje.

110. ¿Qué importancia tiene para el yabo la ceremonia denominada Ebo de los 3 meses? Es importante porque de esta forma refresca sus santos pasados 3 meses de la ceremonia del

asiento. Limpiando así el camino de sufrimientos y percances. Haciendo en consecuencia más llevadero el yabonaje.

111. ¿Quién le hace al yabo el ebo de los 3 meses? La misma madrina o padrino que le hizo el santo.

112. ¿Con qué se hace el ebo de los 3 meses? Con aves de la preferencia de cada santo.

113. ¿El ebo de los 3 meses se puede hacer aun después de cumplido el año de Yaboraje? Sí, porque muchas veces el yabo no tiene los medios económicos para hacerlo durante el año de Yoboraje.

PARTE VIII

LAS ARMAS DEL SANTERO Y EL BABALAO

LA ROGACIÓN DE CABEZA

114. ¿Qué es la rogación de cabeza? Se llama de esta forma a un ritual muy utilizado por santeros(as) y babalaos que se utiliza para librar a los personas de la brujería, la enfermedad y fortalecer sus facultades mentales.

115. ¿Existe una hora específica para hacerse la rogación de cabeza? No tiene una hora específica, puede hacerse a cualquier hora del día o de la noche. Sólo que la persona tendrá que observar de acuerdo a la hora en que lo haga, ciertos cuidados.

116. Después de una rogación de cabeza, ¿la persona queda con una señal visible de haberse hecho la rogación? Sí, queda con un pañuelo amarrado que tiene como función sujetar las cosas que quedan en la cabeza, después de cumplido el ritual.

117. Sí una persona vive en un ambiente hostil a la Santería, ¿se le puede retirar la rogación antes de marcharse de la casa donde se la hicieron? Sí, se puede hacer dándole cuenta a Eleguá y Obatalá de la situación.

118. ¿Las rogaciones de cabeza se hacen todas con un solo tipo de materiales? Existen varios tipos de rogaciones, y no siempre se emplean los mismos materiales.

119. ¿Quiénes están autorizados a realizar una rogación de cabeza y quienes no? Autorizados: santeros y babalaos. No autorizados: yavo, aleyos y espiritistas del culto de María Lionza.

120. ¿Qué consecuencias trae que una persona se haga una rogación con alguien que no tiene santo hecho? Peleas matrimoniales, enfermedad, ruina, estancamiento económico, pérdida del empleo, pérdida del hogar, muerte, locura temporal o definitiva y diversas alteraciones de los estados mentales.

121. ¿Cuál es la frecuencia con la que debe ser hecha una rogación de cabeza? Si la persona está pasando por graves estados de conflictos emocionales o depresivos se recomienda que sea una vez (1) a la semana. Sí hay enfermedad puede ser también una (1) vez a la semana hasta que mejore la persona. En circunstancias normales una (1) vez al mes.

122. ¿Quién o quiénes determinan la frecuencia de las rogaciones? La determinan Orula y los santos a través de las consultas.

123. ¿Puede curar una rogación los desequilibrios mentales? Sí, pacientes con desequilibrios mentales y sicológicos diagnosticados por la ciencia, han encontrado cura en rogaciones de cabeza.

124. ¿Puede una rogación de cabeza curar una enfermedad? Sí, enfermedades de todo tipo independientemente de cuan avanzada estén. La rogación ha

·

demostrado su efectividad ayudando a los pacientes a recobrar la salud perdida.

125. ¿Puede una rogación de cabeza romper una brujería? Sí, a menudo resulta ser el método más fácil, seguro y económico para romper un hechizo de encima de una persona.

126. ¿Puede una rogación alejar a la muerte? Sí, si la muerte va a llegar a una persona por brujería, enfermedad o accidente, hacer una rogación le puede salvar la vida.

127. ¿Es normal que una persona después de una rogación de cabeza, sienta un sueño muy profundo? Sí, es normal porque la persona ha sido liberada de una energía que no le permitía estar tranquila y el sueño puede ser uno manifestación de alivio.

128. ¿A qué rituales antecede la rogación de cabeza? A la ceremonia de imposición de collares, al recibimiento de los santos de Addimu, al recibimiento de mano de Orula y Cofá, al asentamiento de santo.

129. Un espíritu incorporado en un cuerpo, ¿puede rogar una cabeza? No. La rogación de cabeza es una práctica exclusiva de santeros y babalaos que la hacen en absoluto estado de conciencia, de manera que este ritual nada tiene que ver con el espiritismo.

130. ¿Hay algún tipo de rogación de cabeza que sea sólo realizada por babalaos? Sí, la rogación con pargo.

131. ¿Qué Orichas rigen sobre la rogación de cabeza? En primer lugar el Oricha tutelar de la persona a quien se le realizó la rogación y en segundo lugar, Obatalá que es el dueño de todas las cabezas del mundo.

132. ¿Estando en qué condiciones un santero o una santera no pueden rogar una cabeza? Si es mujer y está menstruando o ha tenido relaciones sexuales ese mismo día, si es hombre y ha tenido relaciones sexuales ese mismo día.

133. ¿Qué cuidados debe tener una persona cuando se le he realizado una rogación de cabeza? No exponerse al sol ni al sereno, ni ejecutar ningún tipo de trabajo, no mantener relaciones sexuales con la rogación puesta.

134. ¿En qué momento es obligatorio para el santero rogarse la cabeza? Un día antes de su cumpleaños de santo, si va a recibir algún santo, si va a hacer algún santo.

135. ¿A quién no se le puede hacer una rogación de cabeza? Los santeros no le pueden rogar la cabeza a su esposa, hijos o padres, igualmente los babalaos. Si el santero tiene como signo Oche-Meyi tampoco puede rogarle la cabeza a nadie.

136. ¿Ingredientes básicos en una rogación de cabeza? Cocos, velas, platos blancos, algodón, cascarilla y manteca de cacao.

EL EBBO

137. ¿Qué comprende el término Ebbo? Todo tipo de sacrificios y ofrendas, también súplica y ruego que se le hacen a los Orichas.

138. ¿Para qué se hace Ebbo? Para limpiar a las personas de la enfermedad, la brujería, los muertos obscuros que pretenden hacer daño, la muerte. Para quitar la ruina, mejorar la situación, triunfar en el trabajo y los negocios, y para escapar de un peligro grave.

139. ¿Quiénes ofician los Ebboses? Santeros y babalaos.

140. ¿Existen Ebboses exclusivamente ejecutados per babalaos? Sí, el llamado Ebbo de tablero.

141. ¿Qué es un Ebbo de tablero? Un tipo de ritual que debe hacerse sólo en casos en los cuáles un peligro grave amenace al individuo. Esta ceremonia es llevada a cabo por el babalao utilizando su tablero de Ifá.

142. En términos generales, ¿cómo se desarrolla un Ebbo de tablero?

El mismo se inicia cuando el babalao Moyumba a los Egunes y Orichas, luego se procede a

rezar el Oddun (signo) por el cual se está haciendo Ebbo. Además de los signos que se rezan en todos los Ebbos, los cuales conoce el babalao. Al final se establece el destino del Ebbo y

los elementos que se utilizaron en el mismo.

143. ¿A quién se le puede hacer Ebbo?

A toda persona niño, hombre, mujer. A quien el santo se lo indique en una consulta.

144. ¿Puede un Ebbo curar la enfermedad? Sí, muchas personas deben la recuperación de su salud a un oportuno Ebbo, hecho por un babalao o santero.

145. ¿Qué sucede si una persona no se hace un Ebbo que ha quedado marcado en un registro con caracoles o un registro con Orula? Que el mal que le fue diagnosticado o dicho en una consulta irremediablemente caerá sobre él.

146. ¿Cuando se le sacrifica un animal al santo se está haciendo Ebbo? Sí, porque esto está limpiando el camino del oferente.

147. ¿Cuando se le coloca un Addimu de frutas se está haciendo Ebbo? Sí, porque es una fácil y económica forma de alagar al santo y ganar su voluntad para que nos ayude a resolver un problema en específico.

148. ¿Cuando se hace una oración sincera al santo se está haciendo Ebbo? Sí, porque la palabra es una de las fuerzas principales del ser humano y cuando es dicha de corazón tiene el poder de ganarse la voluntad de los santos.

APAYERU

149. ¿Qué es un Apayeru? Se llama de esta forma a un ritual que realiza el babalao muy similar al Ebbo de tablero, pero de menos duración y que persigue los mismos objetivos de éste.

150. ¿Cómo se realiza la Apayeru? Sobre el Tablero de Ifá.

151. ¿Con qué materiales se realiza la Apayeru? Con casi los mismos que se emplean en el Ebbo de Tablero.

152. ¿Se emplean animales vivos en el Apayeru? Sí, pueden ser aves.

153. Si un Ebbo no llega al destino que se le marcó, ¿qué sucede? Se anulan los efectos de la ceremonia y el peligro puede volver sobre la persona.

EL SARAYEYE

154. ¿Qué es un Sarayeye? Se llama de esta forma a un tipo de trabajo de limpieza que se utiliza en casos en que el problema que afecta a la persona es de índole menos grave.

155. ¿Quién está autorizado a ejecutar al Sarayaye? Sólo santeros y babalaos.

156. ¿Qué se utiliza para realizar un Sarayeye? Aves de diferentes tipos.

157. ¿En qué consiste el Sarayeye? El procedimiento que se sigue es pasar por el cuerpo de la persona el elemento indicado para la limpieza, mientras se entona el canto correspondiente.

EL PARALDO

158. ¿Qué es un paraldo? Es una ceremonia que se realiza en la Santería en aquellos casos en que un espíritu de poca elevación moral se apega a una persona y le causa trastornos con su presencia.

159. ¿Quiénes están facultados para realizar un paraldo? Únicamente los babalaos por ser éstos los poseedores de los secretos de esta ceremonia.

160. ¿Es lo mismo un paraldo ejecutado por un santero o uno hecho por un babalao? No, porque aquí el santero está invadiendo un campo que no le corresponde y no se puede esperar un buen resultado.

161. ¿Se usan animales en el paraldo? Sí, el tipo de animales será marcado por la adivinación de acuerdo al signo que saque la

persona en la consulta.

162. ¿A quién se le puede hacer paraldo? A todo niño, mujer u hombre que Orula determine que hay que hacérselo.

163. ¿A qué equivale el paraldo dentro de la religión católica? Al exorcismo.

164. ¿Cuántos babalaos son necesarios para efectuar un paraldo? Uno solo es suficiente, pero a veces se invita a otro más para que ayude a hacer frente a eventualidades que puedan presentarse como por ejemplo: que el muerto se manifieste y se incorpore a la persona que le están haciendo el paraldo y se ponga violento.

165. ¿Es el paraldo lo más eficaz para retirar una entidad obscura? Sí, junto al Ebbo de Tablero, constituye la herramienta más eficaz para combatir este tipo de situaciones.

166. ¿Cuáles son los ingredientes más comunes que se utilizan en el paraldo? Telas, aves, velas, aguardiente, cascarilla, etc.

PARTE IX

LA CONSULTA DEL SANTERO

167. ¿Qué es una consulta en la Santería? Constituye el primer encuentro con esta religión, es el punto de partida para ir recorriendo el camino de este proceso.

168. ¿Qué sistema adivinatorio utiliza el santero para consultar? El Dilogún, mejor conocido como los caracoles.

169. ¿Qué se investiga en una consulta? La verdadera realidad de una persona de cara a los problemas que está atravesando en un momento, es decir, el pasado, presente y futuro. Vistos y analizados con la objetividad que sólo tienen los santos.

170. ¿Cuáles son los aspectos de la vida que se investigan en una consulta? El cuerpo físico y si hay que hacerle algo para restablecer el equilibrio y bienestar. La casa de habitación y si se le debe hacer algo para retirar malas vibraciones y el mundo de los difuntos y si es necesario un cumplimiento con ellos.

171. ¿En qué lugar puede el santero efectuar una consulta? En cualquier lugar digno y apropiado, ya sea dentro o fuera de su casa y siempre y cuando lleve consigo el Dilogún.

172. ¿Qué es salir Iré en una consulta? La palabra Iré significa "el bien", de manera que si a la persona la consulta le sale Iré, le serán aplicables sólo los aspectos positivos del signo que saque.

173. ¿Qué es salir Osobo en una consulta? "Osobo" significa el mal en su fase de acción inminente sobre la persona. Quien sale Osobo debe apurarse a ejecutar la acción o limpieza que el santo recomiende para que no sea víctima del mal pronosticado.

174. ¿Cuánto tiempo dura una consulta? No tiene un tiempo fijo preestablecido, depende de los signos que la persona saque, si viene Iré u Osobo y también del conocimiento que el santero tenga.

175. ¿Qué puede obtener uno persona que va a consultarse? Dependiendo del grado de conocimiento y experiencia del santero podrá hallar orientación y solución a problemas familiares, personales, laborales, económicos, sentimentales, psicológicos, de salud, etc. Todo siempre y cuando la persona demuestre una actitud de fe y respeto en todo lo que se haga.

176. ¿En qué momento surge la indicación del santo en el sentido de que la persona debe recibir Eleguá, guerreros, collares o hacer santo? ¿Puede ser en la primera consulta? Sí, todo esto puede suceder en este primer encuentro con el santo o en los sucesivos. No hay un patrón determinado.

177. ¿Qué actitud debe tener una persona que al finalizar una consulta no se siente bien con aquel que lo ha consultado, porque le parezca que hubo maltrato, desconsideración,

irrespeto, desinterés hacia él y sus problemas? No volver nunca más porque si así fue a la primera, nada indica que no sea así siempre.

178. ¿Los santos hablan a través del tabaco, las cartas, la bola de cristal, el Tarot, las Runas u otro sistema adivinatorio? No, definitiva, absoluta y rotundamente no. La boca del santo es el caracol y nunca ha hablado ni revelado nada a través de otros sistemas adivinatorios. Porque no le pertenecen.

179. Entonces, ¿cómo es eso de santeros de verdad, verdad, que consultan con cartas, Tarot, la bola de cristal, tabaco y todo eso? Estas personas lo pueden hacer y además ser buenas en eso. Pero si quieren aportar verdaderas soluciones a los problemas de los consultantes, deben darle al santo la potestad de marcar las obras que salvarán a la gente y para ello hay que consultar al caracol.

180. ¿Con cuántos caracoles consulta el santero? Sólo con dieciséis.

181. ¿Una consulta de caracoles se puede hacer en estado de trance espiritual? No, la consulta con caracoles la hace el santero absolutamente despierto y consciente de todo lo que allí se dice o se hace.

182. ¿Cuántas clases de Iré hay en una consulta? Hay veintiocho tipos de Iré. Entre los más frecuentes están: Oyale, Otonoguá, Olordumare, Aleyo, Elese Orúnmila, Elese Ochcá, Elese Loguo, Elese Egun, Elese Eleda, Elese Ará Onu, Are Owo, etc.

183. ¿Cuántas clases de Osobo hay? Iku (muerte), Aro (enfermedad), Eyó (discusión), Araye (peleas por chismes), Ofó (algo malo producto del azar), Oná (tropiezos), Akobba (revolución), Fitiwo (muerte repentina), Iña (envidia), Achelu (problemas con la justicia).

184. ¿Con qué frecuencia es conveniente consultarse? En circunstanciaos normales una vez al mes. Si hay problemas serios, cada vez que la situación lo amerite.

185. ¿En qué circunstancia, una persona no se puede consultar? Si es mujer, si tiene la menstruación o ha tenido relaciones sexuales el día de la consulta; si es hombre, si ha tenido relaciones o se ha masturbado el día de la consulta.

186. ¿Por el hecho de una persona consultarse una o varias veces se establece algún tipo de compromiso con los santos? No, una persona puede consultarse todo la vida y si no es su deseo nunca se comprometerá, nada ni nadie lo obliga.

187. Si una persona va a una consulta y después no hace lo que le marca el santero, ¿qué pasa? Eso es como ir al médico y no hacerse la medicina. ¡El enfermo nunca se curará!

PARTE X

LA CONSULTA DEL BABALAO

188. ¿Qué es un babalao? Es un hombre con su condición sexual muy bien definida como tal, que ha pasado por las ceremonias iniciativas del cuarto de Ifá que ha abandonado el culto a cualquier fuerza u Oricha y que se consagra a vivir y servir a la deidad llamada Orula. El babalao ostenta la más alta jerarquía dentro de la Santería. La palabra babalao significa padre de los secretos.

189. ¿Qué sistema adivinatorio utiliza el babalao? El oráculo de Ifá

190. ¿Utiliza el babalao algún instrumento especial para adivinar? Sí, el Opele u Okuele y también el tablero de Ifá con Ikines.

191. ¿Cuáles son los aspectos de la vida de un individuo que se investigan en una consulta de babalao? Su cuerpo, su casa, cómo está su cuadro espiritual.

192. ¿Qué deidad habla al consultante en una consulta de Ifá? Habla Orula, Oricha de la adivinación dentro de la Santería.

193. ¿En qué lugar consulta el babalao? Siempre en su casa, ya que existe una prohibición de hacerlo en un lugar distinto.

194. ¿Qué es salir Iré? Significa que las perspectivas en la vida de la persona son todas buenas y también que sólo se le aplicarán del signo que sacó en la consulta.

195. ¿Qué es salir Osobo en uno consulta de Ifá? Osobo significa el mal en su fase de acción inminente sobre la persona. Quien sale Osobo debe apurarse a ejecutar la acción o limpieza que Orula recomendó para que no sea víctima del mal pronosticado.

196. ¿Quién es Orula? Oricha de la Adivinación. Considerado el principal benefactor y guía de la humanidad; a través del consejo oportuno que nos da en la consulta, nos evita el error que conduce al dolor y sufrimiento. Es el regente del oráculo de Ifá. Es el único Oricha que posee una organización sacerdotal dedicada exclusivamente a su servicio, esta organización está constituida por los babalaos.

197. ¿Cuánto dura una consulta con un babalao? No hay un tiempo fijo preestablecido. Depende de varias cosas: si viene la persona Iré u Osobo, si los signos son fuertes o no y de qué forma fluya la comunicación entre babalao y consultante, es decir, de cómo la persona muestre respeto y consideración por lo que le dice el babalao.

198. ¿Es la consulta con el Okuele la única que se puede hacer una persona con Orula? No, existe una consulta especial que hacen los babalaos con el fin de que el santo se pronuncie con palabras definitivas sobre un asunto de gravedad o una decisión

importantísima que debe tomarse, a esta consulta se le llama la bajada de Orula.

199. ¿En qué consiste la bajada de Orula? Un grupo de babalaos se reúnen y tomando el receptáculo que contiene a la representación material del santo, lo colocan en una estera a nivel del suelo, allí le participan lo que se va a hacer y por qué. Luego se procede con el registro.

200. ¿Puede un babalao consultar a través de cartas, caracoles, tabaco, vaso de agua, Tarot, etc.? Existe una prohibición expresa que reciben los discípulos de Orula de no utilizar ningún sistema adivinatorio, distinto al Opele, el tablero de Ifá con Ikines y el oráculo de Biague (los cocos).

201. ¿Le bajan espíritus a los babalaos? No, los babalaos a partir de su iniciación como tales quedan totalmente cerrados para que esto ocurra en ellos.

202. ¿Qué ocurre con las personas que no atienden el consejo de Orula? Orula cuando habla sólo quiere evitarnos males y desgracias. Ahora, si una persona encuentra gusto en su destrucción, adelante y que lo disfrute.

203. ¿Cada vez que una persona se consulta con Orula siempre tiene que estarse haciéndose cosas? No siempre Orula marca en la consulta que haya que hacerse cosas, muchas veces el solo consejo del santo es suficiente para resolver un asunto.

204. ¿Cada cuánto tiempo debe una persona ir a consultarse con un babalao? Todo depende de la naturaleza de problemas que esté atravesando, si son muchos y fuertes, pues hay que estar allí hasta que el mismo santo diga cuándo los consultas podrán ser mensuales, que es lo recomendable.

205. ¿Respuestas a que tipos de problemas puede una persona conseguir en una consulta del babalao? Amorosos, espirituales, problemas económicos, laborales, inestabilidad laboral, de salud, de brujería, de envidia, de peleas con los vecinos, de justicia, y todo tipo de situación adversa en el ser humano.

206. ¿Es correcto que se establezcan relaciones amorosas o de pareja entre los babalao y las mujeres que van a consultarse? No, en absoluto. El babalao que cayera en esto, recibirá el castigo de Orula y el repudio de sus hermanos religiosos; y la mujer recibirá poderoso castigo de los santos.

207. ¿Puede un babalao ser novio, vivir junto o casarse con una mujer a la cual le haya entregado, Eleguá, Guerreros, Cofa de Orula, Collar de Ildé o cualquier otro fundamento? Una mujer que haya recibido cualquier santo o collar de un babalao es su ahijada. La palabra ahijada significa segunda hija, por lo tanto ante Olofi y los santos, esa mujer es como una hija de ese hombre y si él la toca comete la peor de las faltas que puede cometer babalao alguno y Orula castiga a los infractores quitándoles su estabilidad económica, laboral, religiosa y hundiendo su vida hasta el mismo infierno.

PARTE XI

SANTERÍA Y CULTO A MARÍA LIONZA

208. ¿La Santería tiene relación con el espiritismo de María Lionza? No, absolutamente no. No tiene el mismo origen histórico, no tiene el mismo origen geográfico. La adoración de santos de la Santería por parte de seguidores de María Lionza y su incorporación a ese culto se debe a la falta de una personalidad y liturgia propia en el mismo. Lo que lo ha convertido en una feria donde conviven cantidad indeterminada de espíritus y santos tomados de aquí y allá sin ningún orden o selección.

209. ¿Los collares son de santos o son de los muertos (espíritus)? Son de les santos Yorubas, no son de los muertos del espiritismo María Lioncero. Es una barbaridad que alguien se deje poner un collar de María Lionza o de algún indio o de algunas de las tantas cortes en que eso está clasificado.

210. ¿Qué consecuencia le traería a una persona ponerse unos collares de los que montan los espiritistas María Lionceros? Ruina, atraso, destrucción general, estancamiento, miseria, desempleo, peleas conyugales, divorcios, desintegración familiar y hasta muerte.

211. ¿Un collar colocado por un espiritista en trance ofrece alguna protección real a quien lo recibe? Un collar de santo es dos cosas: una el propio objeto físico, que es el collar en sí, lo cual es algo palpable, y lo otro es la ceremonia con que se le da sus poderes. Esta ceremonia no la conoce el espiritista, de manera que el collar que el monta, es un objeto materia sin poder alguno para proteger.

212. ¿Un Eleguá o guerrero entregado por un espiritista tiene el mismo valor que el entregado por un babalao o santero? El secreto del gran poder de estos santos está en cómo se consagran y ese secreto lo manejan sólo los iniciados en la Santería de manera que si los espiritistas le entregan santos a alguien ¡lo estafan!

213. ¿Un espiritista en trance puede hacerle santo a una persona? De ninguna manera, hacer un santo es potestad exclusiva del santero y para ello debe estar lúcido, consciente y en pleno usa de sus facultades.

214. ¿Es cierto que Obatalá, Eleguá, Yemayá, Changó y otras deidades bajan en centros espirituales donde se adora a María Lionza? Para que un santo baje en uno persona, dicha persona debe tener coronado ese santo, es decir, Changó sólo baja en hijos suyos y así por el estilo. Es mentira eso de que en una misma persona pueden bajar todos los santos unos tras otro. Los santos vienen a la tierra sólo cuando les tocan sus tambores sagrados.

PARTE XII

LOS SISTEMAS ADIVINATORIOS EN LA SANTERÍA

ORÁCULO DE BIAGUE

215. ¿Cuántos sistemas adivinatorios existen en la Santería? El oráculo de Biague o del coco y el oráculo del Dilogún.

216. ¿Qué importancia tienen los sistemas adivinatorios para los santeros? Son vitales, ya que todos los actos de su vida son consultados a los santos a través de sus sistemas adivinatorios.

217. ¿En qué se basa el oráculo de Biague? Este es un sistema que tiene su fundamento en la adivinación, utilizando cuatro trozos de cocos que interpretados dan la respuesta que se exige.

218. ¿Cuántas letras tiene el oráculo de Biague? Son cinco las posiciones en los que pueden caer los cocos, cada una de estas posiciones da una respuesta diferente.

219. ¿Qué significa Alafia? Es una de las letras del oráculo del coco, significa un sí absoluto y le anuncia a la persona paz y prosperidad.

220. ¿Qué significa Etaguá? En esta posición el coco cae con tres partes blancas hacia arriba y una negra: significa un tal vez, aunque se considera afirmativa la respuesta, sin embargo, para mayor seguridad es necesario relanzar el coco de nuevo.

221. ¿Qué significa Eyeifé? Es otra posición del coco, aquí caen dos partes blancas hacia arriba y dos negras hacia arriba. La respuesta es absolutamente afirmativa, se dice que es la letra más firme del coco.

222. ¿Qué significa Okana? Aquí caen tres partes negras del coco hacia arriba y una blanca hacia arriba. Significa que no, es una negación. Aquí hay que preguntar si el santo quiere otra cosa.

223. ¿Qué significa Oyekú? Es cuando caen las cuatro partes del coco totalmente negras hacia arriba. Indica una negación absoluta y habla de cosas malas. Es recomendable cuando salga esta letra parar el registro con coco e ir al pie del Dilogún o de Ifá.

224. ¿En qué oportunidad se utiliza al oráculo de Biague? Por lo general para preguntas sencillas de sí o no, y para darle cuenta a los santos de que se ha ejecutado un ritual.

225. ¿Es cierto que en cada una de las posiciones del coco, hablan santos diferentes? Sí.

226. ¿Quién habla en Alafia?

Obbatala, Changó, Orula, los lbeyis y Babalue Ayé.

227. ¿Quién habla en Etaguá? Changó, lnle, Ochun.

228. ¿Quién habla en Eyeifé? Eleguá, Oggún, Ochosi y Osún.

229. ¿Quién habla en Okana? Obba, Oyá, Naná Burukú y Yewá.

230. ¿Quién habla en Okaná Yekú? Oyá, los espíritus, la lkú, Agallú y Naná Burukú.

231. ¿De quién es potestad el oráculo de Obi? Sólo de santeros y babalaos.

232. ¿Quién fue el primero en usar este oráculo? Un religioso llamado Biague, de ahí nombre.

ORÁCULO DEL DILOGÚN

233. ¿A qué se llama Dilogún? Al grupo de 16 caracoles cauris con los cuales el santero adivina.

234. ¿Qué Oricha rige el caracol con el cual consulta el santero? Todos los Orichas hablan a través del Dilogún, pero el que se emplea para consultar le pertenece a Eleguá.

235. ¿Cuántos signos posee el Dilogún? 16 signos que se interpretan de acuerdo a la posición en que cae el caracol.

236. ¿Qué nombre se le da a las posiciones en que cae el caracol? Son signos que también se denominan Ordún.

237. ¿Cuál es el mejor signo del Dilogún? No existe un signo mejor que otro, todos tienen cosas buenas y cosas malas.

238. ¿Cuáles son los nombres de los signos del Dilogún? Okaná (1), Eyioko (2), Ogundá (3), lrozo (4), Oche (5), Obara (6), Oddi (7), Eyeunle (8), Osá (9), Ofún (10), Ojuani (11 ), Eyilá (12), Metanla (13), Merinlá (14), Morulá (15), Medilogún (16).

239. ¿Hasta qué signo puede interpretar el santero? Hasta el signo número 13, luego debe enviar la persona al babalao.

PARTE XIII

SACRIFICIO DE ANIMALES

240. ¿Se sacrifican animales en la Santería?

Sí, muchas de las ceremonias del santo necesitan de la sangre de algunos animales.

241. ¿Cuál es el objetivo de los sacrificios de animales?

El de fortalecer la energía de los Orichas, y el de evitarle situaciones difíciles a las personas.

242. ¿Qué tipo de animales se sacrifican? Por lo general aves y animales pequeños de corral.

243. ¿Todos los animales que se utilizan en la Santería son sacrificados? No, existen rituales en los cuales luego de utilizados se liberan en el monte.

244. ¿Qué se hace con los animales una vez sacrificados? En muchas casas de santo dependiendo de la ceremonia realizada, los animales se consumen. En otras circunstancias se pregunta el destino que deben tener.

245. ¿A quién se le sacrifican los animales?

A los santos.

246. ¿Todas las ceremonias que practican los santeros y babalaos necesitan animales? No, existe una gran cantidad de ceremonias donde no están presentes los animales.

PARTE XIV

EL DERECHO

247. ¿Cómo se llama el pago en la Santería? Derecho

248. ¿Por qué se cobra en la Santería? El pago es necesario, ya que no teniendo la Santería ningún tipo de financiamiento por parte de nadie, el derecho estimula a los personas a dedicarse a la religión. El derecho también cubre las limpiezas y obras que tiene que realizarse el santero producto de su trabajo con los demás.

249. ¿Ateniéndose a qué criterios el santero y babalao establecen el derecho? El criterio que se sigue es de acuerdo al grado de dificultad y riesgo de la obra en cuestión.

250. ¿Cuando una persona paga un derecho, qué es lo que realmente está pagando? Pago por el conocimiento, el tiempo y disposición que le brinda el santero y el babalao a sus problemas.

251. ¿Existen límites al monto de un derecho? Por lo general en casi todas las casas de santo existe consenso con respecto a la cantidad que se debe asignar por los derechos. Aunque en muchos casos existan personas que son muy desconsiderados al momento de fijarles un derecho a sus ahijados.

PARTE XV

COSAS QUE SE DEBEN SABER

252. ¿Quien posee guerreros está capacitado para consultar a otras personas? No, esto es sólo para las personas que tienen santo hecho.

253. ¿Existe un collar de los guerreros? No. Los santos guerreros cada uno posee un collar diferente, a excepción de Osún que no tiene collar, pero uno solo que los agrupe a todos no existe.

254. ¿Por qué a estos santos se denominan guerreros? Por su disposición a ayudar a las personas en la lucha frontal y permanente contra el mal.

255. ¿Cuál es la diferencia entre hacerse santo y recibir un santo? Cuando se hace la persona santo debe someterse a una ceremonia conocida como el asiento, la cual tiene una duración de siete días y aquí recibe a los santos fundamentales de la religión. Mientras que cuando recibe un santo no hay asiento.

256. ¿Se puede comprar un grupo de caracoles y consultar sin ser santero? No, la consulta empleando el caracol es potestad absoluta de las personas con santo hecho.

257. ¿Qué se encuentra en un cuarto de santo? El cuarto de santo es el lugar de la casa donde el santero tiene a las soperas que contiene a sus Orichas, dentro de este cuarto no se observa nada que tenga que ver con el espiritismo de María Lionza. Es un cuarto donde sólo se ven objetos relacionados con la Santería.

258. ¿Qué es un Pataki? Es una historia mitológica donde se habla de los santos y las distintas situaciones que vivieron cuando se encontraban en la tierra. Estas historias acompañan a los signos de los sistemas adivinatorios y reflejan en todos los casos la situación de quien se consulta.

259. ¿Se utilizan hierbas en la Santería? Sí, porque el poder que reside en ellas es vital para poder realizar todas las ceremonias consagratorias de esta religión.

260. ¿Cuáles son las funciones de los babalaos? -Entregar guerreros (Eleguá, Oggún, Ochosi, Osún). -Es el único que puede usar el Okuele -El único capacitado para hacer Ebbó de tablero -Entrega Kofá y mano de Orula -Es quien inicia a otros hombres como babalaos

261. ¿Cuáles son las funciones de los santeros? -Son los que manejan e interpretan el oráculo del Dilogún -Son las únicas personas autorizadas para imponer los collares de fundamento. -Son los únicos que pueden hacerle santo a otras personas, lo que los convierte en padrinos. -Pueden hacer todo tipo de Ebbó menos el de tablero

262. ¿Qué es un Oriate? Es un santero que por sus estudios y conocimiento de la religión es capaz de leer cualquier

Itá, y también poder dirigir cualquier ceremonia de santo. Para ser Oriate no se necesita tener muchos años de iniciado, pero si ser muy estudioso y disciplinado.

263. ¿Cuáles son las funciones del Oriate? -Hacer y dirigir todos las ceremonias del cuarto de santo -Interpretar los Itás -Hacer santo -Apadrinar personas

264. ¿Qué es la Moyumba? La Moyumba es la reverencia, el permiso que le pide todo santero a sus Egunes y a sus Orichas antes de empezar todo acto ritual, como la consulta, etc.

265. ¿Qué son los Ibbó? Unos pequeños objetos que manipula permanentemente el consultado durante el desarrollo de una consulto.

266. ¿Los Ibbós están compuestos de que elementos? Son una pequeña piedra, un caracol alargado, una cascarilla y un huesito de animal.

267. ¿Qué importancia tiene la Moyumba? Es una forma de pedir a los Egunes y los santos su gracia y Aché para todos los rituales religiosos que se va a realizar. Cuando se Moyumba se convoca una serie de fuerzas que le dan firmeza a todas las ceremonias que realiza el santero.

268. ¿Por qué varia la Moyumba de una casa a otra? La estructura de la Moyumba es igual para todos los religiosos, lo que varia son los nombres de los personas que se mencionan, esto debido a que cada santero o babalao nombra difuntos o de su rama o santo y también familiares, lo que en cada casa amplía o reduce la Moyumba.

PARTE XVI

MÚSICA Y SANTO

269.

¿Se utiliza en la Santería un tipo de música especial? Sí, son canciones y ritmos africanos, siempre cantados en idioma yoruba

270.

¿Se emplea en la Santería algún tambor especial? Sí, los tambores Batá originarios de África. Esta denominación se debe a que la palabra Batá en yoruba significa tambor.

271.

¿Cuántos son los tambores Batá? Tres.

272.

¿Cuáles son los nombres de los tambores Batá? lyá, ltótele, Okónkolo.

273.

¿En qué oportunidades se toca el tambor Batá? Esto se hace para agradecer o los santos y la oportunidad la fijan los Orichas a través de la adivinación.

274.

¿Los ejecutantes de los tambores Batá reciben un nombre especial? Sí, se les conoce como Omo Aña.

275.

¿Qué es un tambor de fundamento? Son los tres tambores Batá que han sido consagradas a una deidad llamada Aña. Son sagrados.

276

¿Qué es un tambor Aberikolá? Son los tres tambores Batá pero que no han sido consagrados a Aña por lo tanto son profanos.

277.

¿Cualquier persona que no tenga santo hecho puede bailar a un tambor de fundamento? No, para bailar frente a este tambor es necesario tener santo hecho y además haber cumplido con una ceremonia que se llama de presentación al tambor.

278.

¿Es cierto que los santos vienen a la tierra al escuchar la música de los Batá? Sí, esta música atrae a los Orichas, quienes vienen a la tierra tomando posesión de sus hijos por medio del trance.

279.

¿Para qué se da un tambor de fundamento? Para agradar y agradecer a los santos.

280.

¿Qué es jurarse en Añá? Es una ceremonia consagratoria que permite a quien la hace poder tocar los tambores de fundamento.

281.

¿Es lo mismo un güiro que un tambor de fundamento? No, en los llamados güiros no se utilizan tambores Batá, sino una tumbadora y dos o tres chequeres, además de una campana.

282.

¿A qué santo se la puede dar tambor de fundamento?·

A casi todos, pero hay algunas excepciones.

283. ¿Cuál es el nombre religioso de los Batá? Aña, voz yoruba que significa entre otras cosas espíritu que pelea contra la brujería.

284. ¿Se le puede dar un tambor a Eggún? Sí, pero cuando exista la necesidad imperiosa de hacerlo.

285. ¿Puede una mujer santera ser Omoaña?

El consenso general es que no, históricamente los tambores han sido potestad absoluta de

los hombres.

286. ¿Están los Batá presentes en los ritos funerarios de la Santería? Sí, en un momento del llamado ltuto del santero es necesaria su participación.

287. ¿Qué significan las palabras lború, lboyá e lbochiche? Estas son los palabras con los cuales los babalaos se saludan entre sí y también la forma en que responden al saludo que le hacen sus ahijados, el sentido de la frase es desearle a la persona que se les aleje todo el mal y la muerte se aparte de ellos. Con el proceso del sincretismo estas palabras se asimilaron a las tres virtudes teologales que son fe, esperanza y caridad, y hasta nuestros días es la acepción que se le da a las mismas.

288. ¿Cómo se debe saludar a un babalao cuando uno se lo encuentra? Colocando una mano en el piso y diciendo lború, lboyá, Ibochiche.

289. ¿Cuál es el deber de un buen padrino? Enseñar a sus ahijados a respetar y amar la Religión Yoruba. Además de siempre tener una actitud receptiva a todas las situaciones de sus ahijados.

PARTE XVII

PRÁCTICAS ESPIRITUALES EN LA SANTERÍA

290. ¿Puede una persona ser santera y a la vez realizar prácticas espiritistas? Siempre y cuando sus signos de santo se lo permitan si no hay ningún impedimento para esto. Lo más importante es que no se mezclen ambos cosas.

291. ¿Realizan los santeros algún tipo de práctica espiritista? Sí, las llamadas misas o labores espirituales.

292. ¿En qué escuela filosófico espiritista se basan las prácticas de espiritismo en la Santería? En la Escuela Kardeciana.

293. ¿Qué tipo de espiritismo influyó en las prácticas espiritistas santeras? El llamado espiritismo científico tuvo gran influencia en la Santería debido a que esta doctrina llegó de Europa a Cuba y tuvo mucha difusión entre toda la población del siglo pasado.

294. ¿Cómo se denomina la reunión de espiritistas santeros para comunicarse con los muertos y recibir sus mensajes y consejos? Misas espirituales.

295. ¿En qué lugar de la casa del santo se realiza la misa espiritual? En el cuarto de los muertos si se tiene, si no frente a la bóveda espiritual.

296. ¿Cómo se desenvuelve una misa espiritual? En estas reuniones se prepara una mesa donde se colocan flores, vasos con agua, fotos de difuntos, etc. Alrededor de esta mesa y en forma de semicírculo se van hacienda rezos y cantos hasta que alguno de los presentes cae en trance, entonces el ser que haya venido comienza a dar los consejos y orientación pertinente.

297. ¿Es lo mismo una misa espiritual santera que una sesión espiritista de María Lionza? No, la misa espiritual tiene una organización diferente, se hacen cantos y lecturas, además de que se realizan siempre en un lugar bajo techo, nunca en lugares abiertos. Mientras que las sesiones espiritistas de María Lionza, no obedecen a estos patrones, y muchos veces son realizadas al aire libre.

298. ¿En la misa espiritual santera se toca tambor y se bebe caña? No se tocan tambores, ni tampoco los asistentes consumen licor.

299. ¿Qué tipo de entidades espirituales se manifiestan en una misa espiritual santera? Las entidades pertenecientes a los cuadros espirituales de las personas ahí reunidas y cualquier espíritu que se sienta invitado.

300. ¿Quiénes son los médiums que actúan en una misa espiritual y qué diferencia tienen con respecto a los médiums del culto a María Lionza? Qué en los misas espirituales las personas son santeras con santo hecho, mientras que en el culto a María Lionza no.

301. ¿Se realizan las misas espirituales en un río?

No, estás se hacen en lugares cerrados.

302. ¿Es correcto realizar una misa espiritual frente a un altar de espiritistas María Lioncero? No, de ninguna manera.

303. ¿Si una persona es practicante del culto a María Lionza y luego se hace santero, puede seguir creyendo en ese espíritu y realizar sus prácticas? Sí, lo importante es que no mezcle ambas prácticas y no trate de igualarlos. Ya que son muy diferentes entre sí.

304. Se ha sabido de personas que habiéndose coronado Ochá mezclan en sus prácticas santeras elementos de espiritismo María Lioncero, ¿esto es correcto? No, porque entonces estas personas estarían cayendo en lo que advertimos en la pregunta anterior.

PARTE XVIII

El ACHÉ

305. ¿Qué significa la palabra Aché? Es la gracia, poder y energía que le dan los Orichas, a los personas consagradas en santo. Para con este don, puedan combatir todas las manifestaciones del mal.

306. ¿En qué momento recibe el santero el Aché? Hay personas que han nacido con Aché para adivinar o curar, ese Don se le multiplica con creces en el momento en que hacen santo. Otros en quienes no ha despertado aun el Aché les hace aparición después que se coronan santo.

307. ¿Qué o quién le da al santero el Aché? Los santos y sus padrinos, cuando se hacen las ceremonias de recibir santos de Addimu o coronar santo.

308. ¿Puede una persona llegar a perder el Aché? Sí, esto ocurre en los casos en que el santero y santero o babalao permite que en su corazón se aniden los malos sentimientos o cayendo en faltas con el santo, tales como: mantener relaciones de pareja con ahijados o ahijadas, o que se conviertan en explotadores económicos de sus ahijados, que comiencen a cambiar las milenarias reglas, normas y procedimientos de la religión sustituyéndolos por inventos y atrocidades que solo logran destruir a la gente, que se valgan del estatus que le da el santo para dañar, destruir, desunir a las personas a su alrededor, cuando se dedican a hacer brujería mala por puro y simple odio o envidia. En estos casos el castigo del santo es que la persona pierda su poder, su gracia y su fuerza, y se vea en la situación de no poder resolver ni siquiera sus propios y elementales problemas.

309. ¿El Aché de un santero o babalao se manifiesta de diferentes formas? Sí, como no. Hay religiosos que tienen un excelente Aché para adivinar, otros para curar, otros para levantar y dar progreso material a todos los que reciben su ayuda, etc.

310. ¿Qué condiciones debe tener una persona para ser premiada por los santos con un gran Aché, que todo lo pueda? Esta es una decisión de los santos y es un regalo que se les entrega a algunas personas en su iniciación. El conservarlo depende del comportamiento recto que observen en su vida.

PARTE XIX

CATOLICISMO Y SANTERÍA

311. ¿Son los católicos y los santeros enemigos como algunos han querido ver? Los que afirman esto, no entienden que los santeros somos básicamente católicos que respetamos y acatamos los mandamientos y la Ley de la Iglesia. Que en nuestros hogares siempre hay una luz y una oración para la Virgen de la Caridad o la de Las Mercedes, o la de Regla. Los santeros estamos firmes en nuestra decisión de seguir siendo católicos por encima de cualquier oposición.

312. ¿Cuando una persona comienza sus prácticas en la Santería debe abandonar sus visitas a la Iglesia y olvidar todo aquello? No, por el contrario, cuando la gente entra a la Santería opera una renovación de su fe y hay una revalorización de las prácticas católicas. Mucha gente que tenía años que no pisaba una iglesia y lo volvió a hacer después que se hizo santero.

313. ¿Por qué algunos sacerdotes católicos condenan la Santería? Tal vez haya confusión en algunos de ellos sobre quiénes son los responsables de que a las Iglesias se les esté yendo la gente. Quienes les están llevando la feligresía a montones son los grupos evangélicos que actúan en toda la nación con un descomunal presupuesto que les permite comprar emisoras de radio completas y locales, multimillonarias. Esos si son sus verdaderos enemigos.

314. ¿Es malo que una persona se consulte en la Santería y a la vez asista a la Iglesia? No, de ninguna manera, porque en la consulta con el babalao o santero la persona consigue una firme respuesta y solución para sus problemas, mientras en la Iglesia conseguirá el alimento espiritual y moral que le permita consolarse en los avatares de este mundo. Así que ambas prácticas lejos de ser antagónicas se complementan totalmente.

315. ¿Cómo se llama a la mezcla o fusión de los santos católicos y los santos yorubas? Sincretismo, esto de acuerdo al diccionario del cristianismo, de la biblioteca Herder, publicado en Madrid en 1974 “es el sistema filosófico o religioso que tiende a fundir varias doctrinas diferentes”.

316. ¿Es correcto que una persona adore a un santo en su forma católica y en su forma africana simultáneamente? Es perfectamente correcto que así lo haga y no hay contradicción, ni error en esa práctica. Ejemplo: podemos adorar a Eleguá a través del Santo Niño de Atocha, a Yemayá a través de la Virgen de Regla, a Ochún a través de la Caridad del Cobre, y a Obatalá a través de la Virgen de Las Mercedes.

317. ¿Los santos reciben igual un rezo o una petición cuando se le hace a su representación católica o a su representación africana? Sí, el santo escucha el ruego y procede a poner en marcha la forma de conceder lo que se le pide. Hemos visto en consulta como un devoto de años de Santa Bárbara sale defendido siempre por Changó.

PARTE XX

EGUNES

318. ¿Qué significa la palabra Egun? Espíritus.

319. ¿Cómo se clasifican los Egunes?

A) Antepasados que no conocimos

B) Familiares que sí conocimos

C) Hermanos de religión fallecidos

D) Guías y protectores espirituales

E) Espíritus sin nexos aparentes con la persona

320. ¿Qué importancia tiene la atención a los difuntos en la Santería? Una muy grande, antes de comenzar cualquier ceremonia es a ellos a quienes primero se les da cuenta de lo que se va a hacer. Al atenderlos nos aseguramos que siempre estarán de nuestro lado para ayudarnos en la lucha por una mejor vida.

321. ¿Puede cualquier persona así no sea santero atender a sus Egunes? Por supuesto que sí, porque al hacerlo además de llevar calma y consuelo a algunos seres que se fueran, fortalecen también a otros que sabrán agradecer con creces las atenciones que les han brindado. Atender los Egunes es deber y derecho de todos.

322. ¿A qué tipo de difuntos no se puede atender en la casa?

No es conveniente atender en casa de la forma que se indica en esta parte a personas que hayan cometido suicidio o fallecido con trastornos mentales porque ellos están perturbados

y al llamarlos esa perturbación se nos instala en el hogar.

323. ¿Entonces qué se hace si alguien quiere atender a estos suicidas y enfermos mentales fallecidos? Lo que recomienda Orula en una consulta y mandar a hacerles muchas misas funerales.

324. ¿Los difuntos se atienden sólo en una fecha en particular? No, la atención a los difuntos debe ser una cosa de todos los días no hay por qué dejarla sólo para el día de los muertos (2 de noviembre).

325. ¿En qué momento se puede atender a los difuntos?

A cualquier hora del día o la noche los 365 días del año.

326. En caso de emprender una atención sistemática y semanal a los difuntos, ¿cuál es el día indicado para hacerlo?

El lunes.

327. ¿En qué lugar de la casa se pueden atender a los difuntos?

El sitio más indicado es la bóveda espiritual. Si no se tiene bóveda debe ser sobre una mesita,

no importa cuán pequeña lo sea, con su mantelito limpio.

328. ¿Cómo y con qué se atiende a los difuntos?

329.

Una atención básica es la siguiente: se pica un coco seco y se sacan 9 pedazos pequeños colocándole encima una gota de manteca de corojo, y una pimienta guinea, todo en un plato. Además, un vaso de agua, una taza de café, un plato de comida, que no sean sobras, una copita de aguardiente, un plato con frutas, un florero con flores y una vela o velón blanco. ¿Se puede obsequiar a un difunto con lo que le gustaba comer o beber en vida?

330.

Pues claro que sí, los difuntos conservan intactos sus gustos y este detalle les agrada sobremanera cuando se les atiende. ¿Una persona puede atender a un difunto que haya sido su amigo, vecino, compañero de

331.

trabajo o estudio, o un familiar? Por supuesto que sí, siempre y cuando el difunto no clasifique en las prohibiciones que están contenidas en la pregunta No. 322. ¿Cuántos días se la debe dejar la comida que se la pone a un difunto?

332.

De un día para otro, porque a nadie le gusta comer algo descompuesto y a los difuntos menos. ¿Cuántos días se le debe dejar la fruta a un difunto?

333.

La fruta debe estar hasta un poco antes de comenzar a descomponerse, es allí cuando hay que retirarla. ¿Cuántos días se le debe dejar les bebidas alcohólicas a un difunto?

334.

Máximo 3 días. ¿Cuántos días se le debe dejar el café a un difunto?

335.

Máximo de un día para otro. El café servido con leche o solo se descompone muy rápido y cambia su sabor, razón por la cual lo rechazan los Egunes si se les deja mucho tiempo. ¿Qué destino hay que darle a las comidas y frutas que se les ofrecen a los difuntos?

336.

Deben llevarse hacia un monte, metidos en una bolsa. Antes de dejarla allí, hay que echar 3 monedas que es el derecho que hay que pagar a Osain. ¿Qué destino hay que darle a los licores y el café que se le ofrecen a los difuntos?

Ojo:

Se pueden botar por el lavaplatos. Todos los utensilios que usen en las atenciones a los Egunes, déjelos exclusivos para ellos.

PARTE XXI

LA BÓVEDA ESPIRITUAL

337. ¿Qué es la bóveda espiritual? La bóveda espiritual es un lugar especializado en la atención a los difuntos. Este nombre se le da tal vez por el hecho que antiguamente en las iglesias era en la bóveda donde se enterraban a las personas. La bóveda espiritual centra la energía de los difuntos en la casa del santero y está constituida por una serie de vasos de agua dedicados a los difuntos, además de fotos de los muertos que se atienden.

338. ¿Puede cualquier persona instalar su bóveda espiritual? Siempre y cuando Orula o los santos así lo hayan pedido en una consulta puede hacerlo, pero, ojo, bajo la supervisión directa y la guía de sus padrinos santeros o babalaos que son quienes tienen la experiencia en estos menesteres.

339. ¿Cómo se determina cuáles entidades deben ser atendidas en una bóveda espiritual? Lo correcto es preguntar a Ifá o al caracol a qué entidad en específico con nombre y apellido se le va a asignar cada vaso de la bóveda para evitar que entren espíritus que no nos van a beneficiar.

340. ¿La bóveda espiritual puede instalarse en el lugar donde se tiene el cuarto de santo? El santo es el santo, y el muerto es el muerto. Dos energías distintas que no pueden estar en el mismo cuarto, pero, ¡ojo! sí en la misma casa. Cuando santo y muerto están en el mismo cuarto el perjudicado es el santero, porque todo se le atrasa y la vida se le complica.

341. ¿La bóveda espiritual puede instalarse en un altar donde se adore a indios, María Lionza y otros espíritus de ese culto? De ninguna manera, bóveda espiritual es bóveda espiritual y altar de María Llonza es otra cosa; al ponerlos juntos el perjudicado será la persona, por los choques que se pueden presentar entre las fuerzas que actúan en ambos casos que pueden resultar antagónicas.

342. ¿Cuáles difuntos no pueden atenderse en una bóveda espiritual? Los suicidas y los que murieron padeciendo trastornos mentales.

343. ¿A los difuntos que se veneran en la bóveda espiritual se les puede atender con comida, fruta y bebida? Sí, tal como se indica en la pregunta No. 328

344. ¿Se puede instalar a capricho una bóveda espiritual? No, porque la bóveda no es un juego que usted lo compra en la tienda y lo juega como la Ouija, por ejemplo. La consecuencia de montar una bóveda porque uno quiere es grave, porque se pueden desatar fuerzas que la persona no esté en condiciones de manejar.

345. ¿Cuál es la forma correcta de atender la bóveda espiritual? Los días lunes, los vasos deberán vaciarse y lavarse con agua y jabón abundantes, hay que estar pendientes de cambiar los que estén rotos, rajados, deteriorados o manchados. Los platos donde se le hacen los ofrecimientos deben ser exclusivos de los muertos y

mantenerse limpios y en buen estado. Todo bóveda debe tener un mantel que siempre debe estar blanco y limpio. Cuando estén secos, los vasos se vuelven a llenar con su agua poniéndolos de nuevo en la mesita, y luego se procede a colocar las ofrendas.

346. ¿Se pueden colocar en una bóveda fotografías de los difuntos que se atienden en la misma? Por supuesto que sí, esto favorece la estética de la bóveda y refuerza en los difuntos la seguridad de que sí los tenemos presentes y que nos importan mucho.

347. ¿Las velas o velones se pueden encender en la bóveda todos los días? Sí se puede, y al hacerlo se les da a los difuntos la mejor muestra de que estamos pendientes de ellos.

348. ¿Qué color de velas o velones se debe utilizar en la bóveda? El blanco por ser el color de la pureza y el más propicio para lograr la elevación de los espíritus.

349. Una vez instalada la bóveda, ¿cómo se debe dirigir una persona a esos muertos que está atendiendo? Con respeto, devoción y sinceridad pidiendo para uno, pero también pidiendo luz y elevación para ellos para que Dios permita que en el acto de ellos ayudarnos también reciban la gracia de su evolución como seres espirituales.

350. ¿Puede una persona rezar oraciones católicas por los difuntos que atiende en su bóveda espiritual? Claro que sí, el Padrenuestro, el Avemaría, el Credo y hasta el Rosario lo puede rezar que los Egunes se lo agradecerán.

351. ¿Qué le podemos pedir a un difunto que atendemos en la bóveda? Todo el bien para nosotros y nuestros seres queridos.

352. ¿Cuántos años de muerto debe tener un difunto para que se le pueda incorporar a la bóveda y allí atenderlo y pedirle? En este caso lo mejor es preguntarle al santo en consulta porque no existe un criterio uniforme con respecto a esto entre santeros y babalaos. Por eso que sea el santo quien decida.

353. ¿Qué significa que una bóveda espiritual sea individual e intransferible? Que una sola persona la monta y una sola la atiende. Es decir, una bóveda no es de dos, ni tres, ni cinco. Es de una sola persona.

354. ¿Pueden varios miembros de una familia montar cada uno por su parte sus respectivas bóvedas espirituales? Si los santos así lo recomiendan en consulta, debe hacerse pero recuerden bien las advertencias de la pregunta anterior.

355. ¿Al cuánto tiempo de muerto una persona se le puede atender? Después de sepultado ya se le puede poner un vaso de agua y una vela pero, ¡ojo! fuera de la bóveda hasta que Orula o los santos indiquen lo contrario en una consulta.