SALMO 30

Primera parte
Al iniciar la lectura de este salmo, notamos cmo el editor del mismo nos sita ante un
problema. Por alguna razn, l ha querido especificar que el salmo fue escrito con
motivo de la dedicacin del templo, pero su contenido deja claro que el asunto
principal del Salmo es el de la salud despus de una grave enfermedad (v. 2).
Lo anterior no constituira una seria dificultad, si no fuera porque durante siglos este
salmo ha formado parte de la liturgia del Hanukah. Ciertamente podra parecer extrao
que un salmo motivado por la sanidad se use para una fiesta de liberacin nacional.
Sin embargo, subyace, en el fondo, el principio de solidaridad corporativa que tambin
ayuda a explicar varias interpretaciones del AT que encontramos en el NT; p. ejemplo
la cita de Oseas 11:1 (de Egipto llam a mi hijo) que se usa en Mateo 2:15 como una
profeca que se aplica a la infancia de Jess.
Segn el llamado principio de solidaridad corporativa, lo que se dice de un
representante del pueblo tambin se predica de todo el pueblo. As que, en este
Salmo, la vivencia de un individuo, puede ser reinterpretada para aplicarse a toda la
comunidad. A los cristianos nos hace falta meditar sobre las implicaciones de nuestra
integracin a la nacin que Dios ha tenido a bien formar a travs de su iglesia.
La idea de solidaridad corporativa est implcita en los pactos con los que Jehov
modela a su pueblo. La prctica individual con Dios, entonces, no concierne
exclusivamente al sujeto, pertenece a toda la comunidad.
En el caso que tocamos esta maana hay que destacar la presencia de lo colectivo en
la experiencia del salmista en lo particular: l vivi una enfermedad mortal, mientras
sus enemigos se burlaban de l y lo menospreciaban. No obstante la burla y el
menosprecio que lo rodeaba, sus adversarios no lograron poner en crisis su confianza
en Dios. As, la victoria que Dios le otorga sobre su enfermedad puede verse tambin
como una victoria sobre sus escarnecedores. Esta es la explicacin que yo encuentro
para la actualizacin anual del salmo, durante el Hanukah: mis enemigos (como
pueblo) fueron vencidos, y yo me he levantado del lecho de muerte para alabar al Dios
verdadero, quien es el origen de la salud y alegra de mi pueblo (y de m en lo
personal). Deducimos, entonces, que la experiencia del salmista no es aislada. La
burla, el menosprecio, el desprecio tampoco, aparecen articuladas en los sistemas
mundiales de poder, y deben ser, por lo tanto, enfrentadas desde la circunstancia
colectiva como familias, iglesia, iglesia latinoamericana y como pueblo de Dios en el
mundo, mediante una definicin permanente y racional del papel de la iglesia en la
realidad actual.