.

APRENDIZAJES ESPERADOS
Utiliza diferentes estrategias de anlisis de informacin sobre la realidad
local, regional y nacional y opina con espritu crtico y reflexivo al
realizar el diagnstico que servir de base en el PEI y PCC.

ESPECIALISTA
Mg. CARLOS ALBERTO CHERRE ANTN

Mg. Carlos Alberto Cherre Antn

Huaraz-Ancash
2011

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN

ANCASH: PROCESOS GEOGRFICOS1

SESIN DE
APRENDIZAJE
N 01
CAPACIDAD
Utiliza
diferentes
estrategias
de
anlisis
de
informacin sobre la
realidad
local,
regional y nacional y
opina con espritu
crtico y reflexivo al
realizar el diagnstico
que servir de base
en el PEI y PCC.

INDICADOR
Desarrollan
anlisis
de
imagen
y
elaboran sntesis
de los mismos.
En
equipos,
elaborar
un
organizador visual
con las principales
caractersticas
geogrficas
del
departamento de
Ancash. Hacer un
comentario crtico
sobre
sus
potencialidades y
limitaciones a la
vida humana

CONTENIDOS
Ubicacin
geogrfica.
Relieve, hidrografa
y divisin poltica

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Cmo es el relieve de nuestra regin?
Cmo es el clima de nuestra regin?
Cmo puede condicionar la vida humana las caractersticas
geogrficas? Dar ejemplos

UBICACIN GEOGRFICA
Se encuentra situado en la zona central norte del Per y su
relieve es accidentado. Su territorio se extiende entre la Costa y
la Sierra. En su regin Andina se encuentran las cordilleras
Blanca y Negra que dan origen al conocido Callejn de
Huaylas. El ro Santa, al erosionar la Cordillera Negra, forma el
Can del Pato. La Cordillera Blanca exhibe los picos ms
altos del Per, encabezados por el Huascarn (6,768 m.s.n.m.).
LMITES:
Por el norte y noreste:
Por el este:
Por el Sur:
Por el oeste:

Regin La Libertad
Regin Hunuco
Regin Lima
Ocano Pacfico.

Adaptado de: Atlas regional del Per. (2004). Ancash: geografa, historia, cultura y turismo; tomo XXII;
Lima. Ediciones Peisa. S.A.C 112 pgs.
2

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN

En la sierra se destacan dos relieves:

La Cordillera Negra, al Oeste del Callejn de Huaylas, constituye una compleja cadena de
cerros, menor que la Cordillera Blanca. Presenta numerosas quebradas, espacios limitados
por abruptas y empinadas pendientes rocosas casi verticales, con secciones en forma de
"U" y fondo plano; no posee glaciares; solo en contadas oportunidades sus ms altas
cimas se cubren de nieves transitorias.
La Cordillera Blanca constituida por un conjunto de nevados que son los ms altos del
Per; es considerada la Cordillera Tropical ms alta del mundo; de fcil acceso y de gran
belleza, abarca aproximadamente 2 000 Km2 de superficie. La mitad de sus cumbres estn
cubiertas de hielo y nieve. Debido al fenmeno del retroceso glacial, al pie de los nevados
se han formado numerosas lagunas de inigualable belleza y colorido.
Pisos altitudinales: Comprende las regiones de Costa, Yunga martima, Quechua, Suni,
Puna y Janca.
CAPITAL La capital del departamento de Ancash, es la ciudad de Huaraz, creada por ley
el 25 de Julio de 1857, que se encuentra asentada en el valle del ro Santa, situada a
931'36" de latitud sur y 7731'34" longitud oeste. Su altitud es de 3,502 metros sobre el
nivel del mar.
EXTENSIN
El departamento de Ancash ocupa un rea de 35,825.57 km. cuadrados, lo que representa
el 2,82% del territorio nacional.
FENMENOS GEOGRFICOS:

VALLES

ABRAS

Santa
Huarmey
Callejn de Huaylas
Casma
Nepea
Rumicruz
Punta
Santa Cruz
Gara Gara
Llanas
Tnel de Cahuish

CAN

BAHAS

ISLAS

Del Pato

Chimbote
Samanco
Casma
Santa
Blanca Tortuga
Los Chims
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NEVADOS

Conococha
Allas
Huascarn (6 768 metros)
Tunsho (6 369 metros)
Huandoy (6 356 metros)
Rurimachay (6 309metros)
Pomabamba (6 258 metros)
Pucaraju (6 241metros)
Carhuatacac (6 176metros)
Punpuyac (6 166 metros)
Rajopaquina (6 122 metros)
Alpamayo (6 120 metros)
Pucachirca (6 100 metros)
Jirihanca (6 094 metros)
Matarraju (6 074metros)
Canchas (6 049metros)
Quitaraju (6 036 metros)
Rasac (6 017metros)

Ferrol

PUNTAS

Punta Venadita
El Infiernillo
El Huaro
Culebras
Cabeza
Lagarto
Las Zorras
Tiro Alto
Colorado Grande
Bermejo
La Litera

CLIMA:
El clima del departamento de Ancash es el resultado de la interrelacin estacional de los
siguientes factores:
La situacin geogrfica del territorio departamental.
La Cordillera de los Andes.
El Anticicln Subtropical.
La Corriente Ocenica de Humboldt o Corriente Peruana
Los factores al combinarse en diferentes grados de intensidad, promueven una
excepcional diversidad de climas que podran ser agrupadas en 6 tipos climticos
prevalentes. Estos tipos son los siguientes:
Clima perrido a Arido Semiclido:
Se presenta desde el Litoral del Pacifico hasta cerca del nivel altitudinal de los 2000 metros
de altitud. Se caracteriza por ser un clima con precipitaciones pluviales de 150 mm o
menos y con medias trmicas anuales de 19C, lo cual confiere a dicha zona un tpico
aspecto de desierto.
Clima Semirido Templado o Semiclido:
Comprende los pisos bajos de la Sub regin de la sierra del departamento, siendo
templado (17C) en los niveles altitudinales sobre los 2 000 metros de altitud, variando a
semiclido (19C) por debajo de esta cota. La precipitacin pluvial esta normalmente sobre
los 250 mm anuales hasta cerca de los 500 mm en la zona baja del callejn de Huaylas.
Clima Subhmedo a Hmedo Fro:
Constituye el tipo climtico que caracteriza las zonas meso-andinas del departamento,
extendindose entre los pisos altitudinales de 3000 a 4000 m.s.n.m. La precipitacin vara
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MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN
entre 500 mm, para el extremo occidental andino, y 700 mm promedio para las reas
centro y orientales de departamento.
Clima Subhmedo Semiclido:
Este tipo climtico corresponde al extremo oriental andino del departamento, bordeando la
cuenca del ro Maran y por debajo de la cota de los 2000 metros de altitud. Se
caracteriza por precipitaciones pluviales de 700 mm y temperaturas de 19C a un poco
ms.
Clima Hmedo a muy Hmedo Frgido:
Corresponde este tipo climtico a las regiones alto andinas de pramo a puna del
departamento, extendido entre los 4 000 y 5 000 metros sobre el nivel del mar. Presenta
precipitaciones que varan entre cerca de 500 600 mm para el lado accidental andino y
cerca de 1000mm correspondientes a las zonas centro orientales alto andinas. Las
temperaturas son frgidas, con medias anuales por debajo de 6 C.
Clima muy Hmedo Glido (Polar):
Sobre los 5 000 metros de altitud se extiende este tipo climtico caracterizado por sus
temperaturas medias anuales por debajo de 1.5 C. Zona extremosa, sin uso para
propsitos pecuarios, inclusive lanar.
HIDROGRAFA
Se distinguen dos vertientes, la del Pacfico y la del Atlntico En la del Pacfico resalta el
ro Santa, el ms caudaloso de la costa peruana. El resto de ros de sta zona se agrupan
de la siguiente manera:
Cuenca del ro Lacramarca
Cuenca del ro Nepea
Cuenca del ro Casma-Quillo
Cuenca del ro Culebras
Cuenca del ro Huarmey
Cuenca del ro Fortaleza
Cuenca del ro Pativilca
En la del Atlntico, se hallan ros de corto recorrido que terminan por entregar sus aguas
al ro Maran, que ms adelante formar, junto al Ucayali, el ro Amazonas.
Ros ms importantes: Santa, Huarmey, Casma, Culebras y Nepea.
Nevados ms importantes: Huascarn (6.768 msnm), Chopicalqui (6.307 msnm),
Shapraraju (6.112 msnm), Huandoy (6.395 msnm), Rurimachay (6.309 msnm),
Pucaraju (6.241 msnm), Rajopaquinan (6.122 msnm), Pishqo (5.452 msnm) y Pastoruri
(5.240 msnm).
Lagunas: Querococha en Recuay; Pelagatos en Pallasca; Parn en Huaylas;
Llanganuco en Yungay; Conococha sobre la carretera Pativilca-Huaraz; Purhuay y
Reparen en Huari. demas cuentan segn una leyenda, que viva un joven llamado El
Prncipe Poeta que salia todas las noches de esa laguna para buscar a Su Princesa del
Amor. l la haba perdido por ser un "Museo con Patas", por vivir del pasado, por unos
celos que le nacieron y ella no lo quiso aceptar y termino su relacin, pero el quiere
volver porque sabe que su princesa lo sigue esperando, porque la quiere y ella lo
quiere solo que tiene miedo de volver a sufrir y tener otra decepcin como lo tuvo en el
pasado. Pero el querer es ms fuerte que el poder y el luchar para poder volver a
estar con ella ya que nada es imposible.
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Mag. CARLOS CHERRE ANTN

Qu ecorregiones corresponden a ncash?

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Mag. CARLOS CHERRE ANTN
DIVISIN POLTICA
Ancash es nuestro departamento con ms provincias: 20. Ello se debe en parte a los
problemas de comunicacin de su territorio y tambin al hecho de que la poblacin
Ancashina, salvo por el crecimiento desmesurado de Chimbote y el no tan grande de
Huaraz, tuvo una poblacin bastante bien repartida.
Ancash hered buena parte del territorio de la Intendencia de Huaylas, creada a fines de
la Colonia a partir de un desmembramiento de la de Tarma. Al advenir la Independencia,
el reglamento provisional del 12 de febrero de 1821 determin que el departamento de
Huaylas comprendiera los partidos de Huaylas, Cajatambo, Conchucos, Huamales y
Hunuco, en tanto que el partido de Santa quedaba adscrito al Departamento
denominado de la Costa. La residencia del presidente del departamento fue fijada en
Huaraz.
En agosto de 1836, se establecerse el Estado Nor Peruano, que formaba parte de la
Confederacin Peruano-Boliviana, Huaylas fue uno de sus cinco departamentos. Para
entonces, el partido de Conchucos haba sido rebautizado como provincia de Huari.
Tambin el departamento fue cambiado de nombre y adopt, por decreto del 27 de
febrero de 1836, el de ncash en honor a la batalla en la que se decidi el destino de la
Confederacin. Tres aos antes, la provincia de Cajatambo haba sido asignada al
recientemente creado departamento de Junn (que remplazaba al de Tarma).
La desmembracin continu: por decreto del 29 de enero de 1867, Hunuco fue
convertido en provincia litoral, y, desde el 24 de enero de 1869, en departamento
fluvial con la anexin de la provincia de Huamalies.
Las restantes provincias ancashinas fueron crendose a partir de este territorio ya
establecido. As, Huaraz se constituyo en provincia por ley del 25 de junio de 1857, que
tambin creo la de Huaylas; Pallasca y Pomabamba, por ley del 21 de febrero de 1861;
Bolognesi, por ley del 22 de octubre de 1903; Yungay, por ley 006 del 28 de octubre de
1904; Carhuaz, por ley 7951 del 14 de diciembre de 1934; Aija, por ley 8188 del 5 de
marzo de 1936; Corongo, por ley 9821 del 26 de enero de 1943; Recuay, por decreto ley
11171 del 30 de setiembre de 1949; Casma, creada como Huarmey por ley 11326 del 14
de abril de 1950, luego rebautizada por ley 12382 del 25 de julio de 1955; Mariscal
Luzuriaga, por ley 12541 del 12 de enero de 1956; Sihuas, por ley 13485 del 9 de enero
de 1961; Antonio Raimondi, por ley 15187 del 26 de octubre de 1964; Carlos Fermn
Fitzcarrald - llamada primero provincia de San Luis por ley 23609 del 6 de junio de 1983-,
por ley 24609 del 20 de octubre de 1988; Asuncin, por ley 23764 del 30 de diciembre de
1983; Huarmey, por ley 24034 del 20 de diciembre de 1984, y Ocros, por ley 25262 del
20 de junio de 1990.
Durante el proceso de regionalizacin de los aos 1987-1990, el departamento de
Ancash (ms la provincia huanuquea del Maraon) paso a constituir la regin Chavn,
que tuvo breve vigencia. Eclesiasticamente, el departamento de ncash est dividido en
las dcesis de Huaraz, creada en 1901 y Chimbote, erigida como prelatura en 1962 y
elevada a obispado en 1983, adems de la prelatura de Huari establecida en 1958.

PROVINCIAS Este departamento est dividido en las siguientes provincias:

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MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN
1. Provincia de Aija, cuya capital es Aija y cuenta con los distritos Aija, Coris, Huaclln, La
Merced, Succha; con una poblacin total de 8,707 hab.
2. Provincia Antonio Raimondi, cuya capital es Llamelln y cuenta con los distritos Migras,
Aczo, Chaccho, Chingas, Llamelln, San Juan de Rontoy; con una poblacin de 18,357
hab.
3. Provincia de Asuncin, cuya capital es Chacas y cuenta con los distritos Acochaca,
Chacas; con una poblacin total de 9,540 hab.
4. Provincia de Bolognesi, cuya capital es Chiquin. Sus distritos son: La Primavera,
Abelardo Pardo, Lezameta, Antonio Raimondi, Aquia, Cajacay, Canis, Colquioc,
Huallanca, Chiquin, Huasta Huayllacayn, Mangas, Paclln, San Miguel de
Corpanqui, Ticllos; con una poblacin total de 27,867 hab.
5. Provincia Carhuaz, cuya capital es Carhuaz y cuenta con los distritos Acopampa,
Amashca, Anta, Ataquero, Carhuaz, Marcar, Yungar, Pariahuanca, San Miguel de
Aco, Shilla, Tinco; con una poblacin total de 38,872 hab.
6. Provincia Casma, cuya capital es Casma y cuenta con los distritos Buena Vista Alta,
Casma, Comandante Noel, Yautn; con una poblacin total de 34,844 hab.
7. Provincia de Corongo, cuya capital es Corongo y cuenta con los distritos La Pampa,
Aco, Bambas, Corongo, Cusca, Yanac, Yupn; con una poblacin de 8,505 hab.
8. Provincia de Huaraz, cuya capital es Huaraz y cuenta con los distritos Cochabamba,
Colcabamba, Huanchay, Huaraz, Jangas, Pira, La Libertad, Olleros, Pampas,
Pariacoto, Tarica; con una poblacin total de 118,926 hab.
9. Provincia de Wari, cuya capital es Wari y cuenta con los distritos Anra, Cajay,
Huacachi, Chavn de Huntar, Huacchis, Huachis, Huntar, Wari, Masin, Paucas,
Ponto, Uco, Rahuapampa, Rapayn, San Marcos, San Pedro de Chana; con una
poblacin total de 62,297 hab.
10. Provincia de Huarmey, cuya capital es Huarmey y cuenta con los distritos Cochapeti,
Culebras, Huarmey, Huayn, Malvas.
11. Provincia de Huaylas, cuya capital es Caraz y cuenta con los distritos Caraz,
Huallanca, Huata, Huaylas, Mato, Pamparomas, Pueblo Libre, Santa Cruz,
Yuracmarca; con una poblacin total de 49,214 hab.
12. Provincia Mariscal Luzuriaga, cuya capital es Piscobamba y cuenta con los distritos
Llama, Casca, Eleazar Guzmn Barrn, Fidel Olivas Escudero, Lucma, Llumpa, Musga,
Piscobamba con una poblacin total de 22,802 hab.
13. Provincia de Pallasca, cuya capital es Cabana y cuenta con los distritos Santa Rosa,
Bolognesi, Cabana, Conchucos, Huacaschuque, Huandoval, Lacabamba, Llapo,
Pallasca, Tauca, Pampas; con una poblacin total de 28,935 hab.
14. Provincia de Pomabamba, cuya capital es Pomabamba y cuenta con los distritos
Huaylln, Parobamba, Pomabamba, Quinuabamba; con una poblacin de 26,176 hab.

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Mag. CARLOS CHERRE ANTN
15. Provincia de Recuay, cuya capital es Recuay y cuenta con los distritos Cotaparaco,
Catac, Hauyllapampa, Llacllin, Marca, Pampas Chico, Pararn, Recuay, Tapacocha,
Ticapampa; con una poblacin total de 19,063 hab.
16. Provincia Carlos Fermn Fitzcarrald, cuya capital es San Luis y cuenta con los distritos
San Luis, San Nicols, Yauya; con una poblacin total de 22,270 hab.
17. Provincia de Santa, cuya capital es Chimbote y cuenta con los distritos Chimbote,
Cceres del Per, Coishco, Macate, Moro, Nepea, Nuevo Chimbote, Samanco, Santa;
con una poblacin total de 333,795 hab.
18. Provincia de Sihuas, cuya capital es Sihuas. Sus distritos son Acobamba, Alfonso
Ugarte, Cashapampa, Chingalpo, Huayllabamba, Sihuas, Quiches, Ragash, San Juan,
Sicsibamba; con una poblacin total de 31,219 hab.
19. Provincia de Yungay, cuya capital es Yungay. Sus distritos son: Cascapara, Shupluy,
Mancos, Matacoto, Quillo, Ranrahirca, Yanama, Yungay; con una poblacin total de
48,800 hab.
20. Provincia de Ocros, cuya capital es Ocros. Sus distritos son: Ocros, Acas,
Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, Llipa, San Pedro, San Cristbal de
Rajn, Santiago de Chilcas; con una poblacin total de 6,829 hab.

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN

INSTRUCCIONES: Responder de acuerdo a las indicaciones planteadas

para cada uno de los actividades. xitos en su desarrollo.

EL PER
1.

LEER LAS PROPOSICIONES PROPUESTAS EN LA TABLA SUPERIOR Y ESCRIBIR EN LOS

RECUADROS DE LA TABLA INFERIOR, LA RESPUESTA DE ACUERDO AL NMERO QUE
CORRESPONDE.

PROPOSICIONES
1. Es la provincia donde se localiza el
extremo septentrional de la Repblica del
Per:
2. Es
la provincia donde se localiza el
extremo occidental de la Repblica del
Per:
3. Es la frontera que se inicia en la
confluencia de los ros Gepi y Putumayo y
termina en la confluencia de los ros Yavari
y Amazonas.
4. Es el estado que limita con el Per, cuya
frontera se estableci por el Tratado de
Lima de 1929.
5. Es el departamento al que pertenecen las
provincias
de
Paita,
Ayabaca,
Huancabamba.
6. Es el departamento al que pertenecen las
provincias de Ascope, Chepen, Otuzco,
Snchez Carrin.
7. Es el departamento al que pertenecen las
provincias de Camana, Caylloma y
Caraveli.
8. Es el departamento que tiene como lmite
por el norte al Dpto. de Ancash
9. Es el departamento que se ubica al oeste
del Dpto. de Hunuco.
10. Es el Departamento que tiene el mayor
nmero de provincias.

01
02
03
04
05
06
07
08
09
10

11. Es la capital o centro poltico del

Departamento de Lambayeque.
12. Es el departamento del Per que tiene por
capital a Puerto Maldonado.
13. Es la provincia del Per donde se localiza
el centro minero de Antamina.
14. Es la provincia de Ancash que tiene como
lmite al oriente al departamento de
Hunuco.
15. Es el departamento donde se localiza
Pomabamba, Mariscal Luzuriaga, Ayja.
16. Es la provincia
del departamento de
Ancash donde se localiza Sechin.
17. Es la provincia del departamento de La
Libertad que tiene como lmite por el sur a
la provincia del Santa.
18. Es el personaje que inici la identificacin
arqueolgica del conjunto arquitectnico de
la cultura Chavn.
19. Es el departamento del Per que se
localiza al sur de la frontera con Ecuador y
al oeste de Amazonas.
20. Es el departamento del Per que se
localiza al oeste de la frontera con Brasil y
al sur de Loreto.

RESPUESTAS
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

10

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN
2.

ESCRIBIR SOBRE EL MAPA DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PER, EL NMERO QUE

CORRESPONDE DE ACUERDO AL CONJUNTO DE PROVINCIAS QUE SE LISTAN EN LA
COLUMNA DE LA IZQUIERDA

01
02

03

04

05

06

07
08

09

10

3.

PROVINCIAS
Tarapoto
Moyobamba
Tocache
Huarmey
Santa
Sihuas
Cajatambo
Canta
Yauyos
Cangallo
Lucanas
Parinacochas
Carabaya
Chucuito
Lampa
Caman
Cayloma
Condesuyos
Calca
Espinar
Paucartambo
Huancayo
Tarma
Satipo
Pisco
Nazca
San Juan
Andahuaylas
Grau
Abancay

OBSERVAR EL MAPA Y ESCRIBIR DE MANERA SECUENCIAL -DE SUR A NORTE- EL NOMBRE

DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PER QUE ESTN UNIDOS MEDIANTE LA LNEA PUNTEADA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
4.

7.
8.
9.
10.
11.
12.

COMPLETAR, A PARTIR DEL MAPA POLTICO DEL PER, LA TABLA CON LA INFORMACIN QUE
CORRESPONDE.

DEPARTAMENTOS
LA LIBERTAD
JUNIN
ANCASH
HUANUCO
LIMA

NORTE

SUR

LMITES
OESTE

ESTE

11

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN

PROCESOS HISTRICOS DE ANCASH: LOS ORGENES2

SESIN DE
APRENDIZAJE
N 06
CAPACIDAD
Identifica
las
principales
caractersticas de
las culturas que se
desarrollaron en el
departamento de
Ancash
en
la
poca pre inca.

INDICADOR
Elabora
una
sntesis reflexiva
sobre la evolucin
del departamento
de Ancash en un
organizador
visual.
Elabora
un
material didctico
sobre los orgenes
de Ancash, til
para la enseanza
en tu aula, debe
de considerar las
caractersticas
ms significativas.

CONTENIDOS
Los orgenes de
Ancash.
Centros
arqueolgicos.
Culturas pre incas

La regin ancashina constituye uno de los grandes centros de

surgimiento y propagacin de la cultura ancestral en el
continente americano. Junto con las cuevas de Toquepala
(Tacna) y Lauricocha (Hunuco), la de Guitarrero (2580
m.s.n.m., cerca de Yungay) es uno de los tres ms antiguos
vestigios de la presencia del hombre andino en la poca de los
inicios de la civilizacin.
A esto hay que
aadir que la cueva
de Guitarrero es
considerado uno de
los
grandes
testimonios
del
origen
de
la
agricultura
en
Amrica.
Desde que all descubri el norteamericano Thomas F. Lynch, en
1969, restos pertenecientes a grupos avanzados de
recolectores-cazadores que incluan instrumentos lticos,
cordeles, redes y muestras de cultivo incipiente de maz, frejol y
aj, de ms de ocho mil aos de antigedad.
El hombre de Guitarrero habit la cueva durante el periodo de
recoleccin, luego se desplaz a los campos ms altos, donde
desarroll otras actividades como la caza (utiliz artefactos de
piedra y de hueso). La sequedad de la zona permiti la
excelente conservacin de restos vegetales cuyo anlisis facilit
la reconstruccin de la dieta de sus habitantes. Se alimentaron
de tubrculos, pacaes, lcuma, calabazas, aj, frejoles y
pallares.

Estos pobladores son considerados los primeros horticultores. Cazaron camlidos,

crvidos, una variedad de conejo, vizcacha, zorrino y aves como el tinam. Adems
realizaron trabajos en madera como instrumentos para encender el fuego. Estos
consistan en palos colocados sobre una madera que al rotar (junto a alguna materia
vegetal, fibrosa, y fcilmente inflamable) producen fuego.

Adaptado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Per en los tiempos antiguos. Historia Prenca e Inca.
Edicin fascicular, 2001. Edicin e impresin: Quebecor World Per S.A.

12

MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN

Instrumentos Lticos de Guitarrero

Tambin se encuentra en Ancash una de las edificaciones lticas ms antiguas y
misteriosas de Amrica: el conjunto arquitectnico de Sechn3 (en el cerro Sechn, 4 km al
este de la unin de los ros Casma y Sechn), descubierto por Julio C. Tello en 1937. Se
trata de un edificio construido hacia los aos 1800 o 1500 antes de nuestra era, que
combina rasgos de fortificacin y de centro comercial, con dos muros exteriores, de 2,5 m
de alto y 50 m de extensin cada uno.
Llama la atencin de los estudiosos por las
imgenes que presenta el revestimiento
monoltico de los altos y largos muros. Hay en
ellos incisiones que muestran cuerpos
humanos seccionados, escenas de gran
crueldad contra enemigos o prisioneros y altos
dignatarios en actitud agresiva o de mando.
No slo es uno de los ms antiguos restos de
arte ltico ornamental sino el nico del mundo
andino que describe escenas de sacrificios
humanos con pulcro realismo, sin elementos
iconogrficos y tipo mgico o religioso.
Sechn. Foto Carlos Cherre 2010.

Por otro lado encontramos Punkur es un sitio arqueolgico existente entre los pueblos de
Nepea y San Jacinto, en la margen derecha del ro Nepea, provincia de Santa,
departamento de Ancash, en el Per.

Varios autores: Gran Historia del Per. Edicin fascicular publicada por el diario El Comercio. Lima,
Edicin Libris S.A., 1998.

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MDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH

Mag. CARLOS CHERRE ANTN
Se ha confirmado que Punkur fue un templo elaborado por los habitantes de la Cultura
Sechn, dada las caractersticas de su estructura y un estudio de su edad cronolgica
aproximada. No se descarta que haya estado vigente durante el desarrollo de culturas
posteriores a sta.
Est construido de barro y consta de
cuatro niveles. Se han encontrado
esculturas como el de un jaguar, que
vemos en la fotografa de arriba, lo que
denota la influencia chavinense. Fue
encontrada por Julio C. Tello, el padre de
la arqueologa peruana. Este decidi
cerrar la excavacin en 1933 porque
tema a los robos de las reliquias de arte
precolombino que sucedan en el rea. Se
estima que este templo tiene 4000 aos
de antigedad.
Al parecer los constructores de Punkur estn vinculados a los hombres de la Galgada y,
por tanto, a la cultura Sechn. Existen otras dos teoras divergentes en cuanto a su
antigedad: mientras Tello argumenta que era un centro ceremonial chavinense, otros
afirman que su origen es pre-Chavn. Esta situacin se debe a la falta de estudios
rigurosos.
Luis Arista escribe sobre Punkur: El templo de Punkur abarca una extensin de 1200 m
y es de forma piramidal escalonada, con plataformas que se comunican mediante
escalinatas. Fue descubierto por Tello en 1933. En su construccin se usaron abobes
cnicos, convexos y planos. Los motivos ornamentales -cabezas humanas, felinas y
dibujos- son chavinoides, pero sobre una plataforma ms antigua de origen mochica, Tello
encontr coincidencias decorativas entre la cultura Chavn, asociada con cermica de tipo
andino, as como piedras talladas que recuerdan el arte ltico de Cajamarca o Pacopampa
(Chota).
Segn el arquelogo Lorenzo Samaniego (jefe del equipo de restauradores
patrocinados por la Universidad del Santa, Agroindustrias San Jacinto y el Proyecto
Chinecas), el templo ceremonial de Punkur habra sido construido 1 500 aos A.C., es
decir, mucho antes que Sechn en Casma.
Lo ms asombroso es que en medio de este templo se levanta, majestuosa, la efigie de la
deidad Punkur, una imagen monstruosa que aparece sentada; y representa al gran
demonio (felino de grandes colmillos), delante de las gradas principales de este viejo
santuario. Las dimensiones de este dolo son: una cabeza con un contorno de 2m x0.88m
de alto; la base tiene 1m de largo x 0.70m de ancho. Todo amasado en barro. Adems
con colmillos pintados de blanco y los dientes y fauces rojas.

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Felino de grandes colmillos: Foto: Carlos Cherre A. 2010.

Otro centro ceremonial importante del perodo auroral de la civilizacin es Pampa de las
Llamas-Moxeke4, en el valle de Casma, explorado en el siglo XIX por Ernst Middendort y
estudiado en 1930 por Toribio Mejia Xesspe.
Afirma Rosa Fung (1972) que estuvo vigente hacia el ao 1400 antes de nuestra era.
Tiene forma de pirmide trunca, dividida en sectores, con 25 m de altura y un rea de
165m2.
Una de las plataformas muestra hornacinas con bustos y cabezas coloreadas. Fue
cubierto nuevamente para evitar su deterioro y depredacin.
El complejo arqueolgico Pampa de Las Llamas - Moxeque est formada por 2 pirmides:
Moxeque y Huaca A, que se miran una frente a la otra, definiendo el eje principal del sitio,
una Plaza Principal (entre las citadas pirmides) y a ambos lados de la plaza en estricta
alineacin sendos conjuntos de construcciones de menor tamao identificadas por los
arquelogos como viviendas residenciales, adems muchas otras construcciones
pequeas que fueron usadas como viviendas simples. Todas las construcciones estn
orientadas sobre un eje de 41 al NE y ocupan un rea aproximada de 2 kilmetros
cuadrados
En su arquitectura se pueden ver construcciones de mediano tamao que fueron los
centros administrativos de la burocracia de nivel medio. Se pueden contar al menos 85 de
estas estructuras. Son de forma cuadrangular, el cimiento es una pequea plataforma de
4

Adaptado de: http://www.naya.org.ar/peru/moxeque.htm

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poca altura sobre la cual han construido usando el modelo preferido en Pampa de Las
Llamas - Moxeque: la Unidad del Cuarto Cuadrado, pero a una escala ms simple, por lo
general acompaado por otros pequeos recintos organizados en forma de "U". Sus
dimensiones varan entre 10 a 50 metros por lado. Al igual que el Templo de Moxeque o
la Huaca A, estas estructuras estuvieron construidas con piedras, enlucidas por dentro y
fuera con una fina capa de barro y pintadas de blanco. Son caractersticas principales de
la Arquitectura Intermedia en Pampa de Las Llamas - Moxeque:
Simetra bilateral
Estructuras simples de cuatro paredes.
Recinto central con atrio y estructuras secundarias formando "alas" a ambos lados
(forma en "U")
Estructuras anexas en la parte trasera (tambin muestran simetra bilateral)
El recinto central es una "unidad del cuarto cuadrado".

Maqueta de Moxeque: Foto: Carlos Cherre A. 2010.

La Galgada: la escala que faltaba del periodo arcaico?5

En la provincia de Pallasca, distrito de Tauca, a orillas del ro Chuquicara. Afluentes del
ro Santa (en la regin Yunga fluvial), aldeanos ancashinos construyeron el Templo de La
Galgada.
Ha sido estudiado por un equipo de arquelogos de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, encabezado por Alberto Bueno Mendoza.
5

Tomado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Per en los tiempos antiguos. Historia Prenca e Inca.
Edicin fascicular, 2001. Edicin e impresin: Quebecor World Per S.A.

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Su antigedad es mayor que la de Chavn y tal
vez ya sea del neoltico o formativo temprano.
Al revisar los restos arqueolgicos se ha
comprobado que durante 500 aos los
hombres de La Galgada construyeron y
ampliaron su ciudadela hasta llegar a 36
niveles, que termina en un templo ovalado y un
edificio rectangular, hecho de piedra.

La Galgada est formada por dos montculos:

norte y sur. El primero es ms grande, piramidal
y tiene cinco niveles. Los muros exteriores, como
esta edificacin, son de piedra semilabrada, con
nichos en la parte superior; estaban enlucidos y
pintados de blanco

El edificio rectangular del templo tiene una sola

entrada,
nichos
trapezoidales,
paredes
pintadas, poyo, horno o pocito y ducto de
ventilacin.
Por el ducto de ventilacin, que se conecta con
el exterior, entraba aire suficiente como para
mantener la combustin de un fogn que era
avivado en el horno o pocito central.
El arquelogo Muelle dice que ha sido un
observatorio astronmico. Otros dicen que fue
un lugar ceremonial.
En uno u otro caso, era un sitio donde se
reuna gente especializada; seguramente,
sacerdotes de la casta gubernamental.

LOS AGRICULTORES ALDEANOS

Esta poca de desarrollo de la
sociedad andina es denominada por
los arquelogos como el periodo
arcaico. En ella se producen hechos de
singular importancia para el proceso
histrico y cultura de los pueblos
andinos.
Desde el punto de vista educativo, la
aparicin de la agricultura se hace
posible gracias a las experiencias y
conocimientos
acumulados
y
transmitidos por las generaciones de
recolectores
y
cazadores
que
observaron y aprendieron los hbitos
de los animales para luego poderlos
criar, dirigir y orientar su procreacin y
produccin
controlada,
separando
aquellas especies de mayor beneficio
para la vida humana de otras, con las
cuales posiblemente experimentaron
pero no obtuvieron los resultados
deseados.
De igual manera debieron proceder con
las plantas, observando las regiones,
climas y pocas en las cuales
germinaban, crecan y producan.
Muchas semillas que los propios
recolectores dejaron caer, sin ninguna
intencin, a partir de los frutos que
coman, germinaron en los distintos
lugares donde los grupos humanos
realizaban
su
nomadismo.
La
curiosidad del hombre por conocer
debi
captar
estos
fenmenos
naturales, los que ms tarde habran
sido incorporados, transmitidos y
convertidos en conocimiento vlidos y
aceptados (Gonzles y Galdo).

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Las Aldas o Haldas: un invalorable centro cultista6

Est ubicada en el valle de Casma (Ancash; altura Km. 330 de la Panamericana Norte; 2
Km. del Mar de Grau), pero a 16 Km. de cualquier fuente de agua dulce actualmente
conocida. Ahora, pues, ese complejo temprano de Las Aldas se ve totalmente desrtico.
Tiene una antigedad de 1500
aos a.C. Pero tiene tres
perodos de construccin. El
ltimo de ellos es de 500 aos
a.C. El santuario tuvo vigencia
durante mil aos.
Tiene 6 plataformas, encima de
las
cuales
se
construy
edificaciones
de
piedras
superpuestas, a medio labrar.

La mayor parte de las piedras se llevaron de una cantera cercana y fueron cargadas en
costadillos de juncos.
Fue ocupada desde el perodo precermico. Pero, en 1958, los arquelogos de la
Universidad de Tokio que excavaron en ese lugar encontraron fragmentos de cermica
que representaban pequeas figuras humanas.

Ibdem

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Todo indica que la comunidad aldeana de las Aldas se dedicaba principalmente a la
explotacin e intercambio de pescado seco salado.
Ancash fue el centro de irradiacin, entre los siglos XIII y V antes de nuestra era, del
horizonte cultural definido genricamente como Chavn, cuya mxima expresin fue el
templo de Chavn de Huntar, en la provincia de Huari, misteriosa antigulla, segn los
cronistas, que estudio cientficamente Julio C. Tello en 1919 y 1934.
El conjunto monumental de Chavn de Huntar ejemplifica ntidamente una etapa de la
civilizacin andina que se caracteriz por la fusin del poder poltico y religioso en una
sola autoridad central, fuertemente diferenciada como lite dirigente de las clases
productoras. Es claro encontrar deidades de aspecto ntimamente emplazadas e3n los
muros (las famosas Cabezas Clavas) y en galeras subterrneas (el lanzn monoltico),
as como recintos destinados a almacenar tributos. La iconografa chavn, presenta en sus
monolticos (Estela Raimondi) y en su cermica, muestra fieros personajes
emblemticos que combinan rasgos de felinos, reptiles y aves de rapia.
Estos tambin pueden verse en la cermica caractersticas de Chavn: frecuentemente
globular, de color negro, con intrincadas incisiones y relieves. En las galeras se
encontraron, a manera ofrendas, piezas de cermica y restos de especies animales y
vegetales, provenientes de lejanos territorios, tanto amaznicos como costeos. Se
estima que a Chavn acudan peregrinos de todo el mundo andino en busca de augurios y
de la benevolencia de los dioses.

CHAVN DE HUNTAR7
Hace ms de 3,000 aos los habitantes andinos entraron en un proceso de grandes
transformaciones. La produccin super los lmites del autoconsumo, debido a la
agricultura especializada, pues los sacerdotes controlaban la produccin; as es cmo se
obtena un avance material, y paralelamente se establecan nuevas contradicciones: los
trabajadores eran oprimidos por sus dirigentes y los especialistas en astronoma se
convertan en los privilegiados. A este perodo se le llama Formativo8
ORIGEN

Al respecto hay varias hiptesis, como el de Julio Csar Tello, Rafael Larco, Federico
Kauffmann y otros. Para Tello, quien identific este sitio en 1919, lo define como la
cultura matriz del Per y sostiene que sus orgenes se hallan en el oriente o sea en la
selva amaznica. Larco Hoyle, en 1939 sostuvo que tiene sus inicios en Cupisnique
(1,200 200 a.C.), en el noreste del valle de Chicama. Para Kauffmann, los progenitores
vienen de Mesoamrica donde se encuentra su tronco cultural o de la Amrica Ecuatorial,
que desde el tercer milenio contaba con comunidades alfareras incipientes. Desde all
avanzaron de norte a sur por la costa, sierra, selva, trayendo consigo ciertos rudimentos
7

Adaptado de: Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones
PEISA, 2002
El Formativo Andino, segn los especialistas constituyen el perodo donde gracias al salto de la
Revolucin Neoltica se experimentan los cambios sociales que caracterizan en cualquier parte la
civilizacin: agricultura avanzada y niveles socioculturales complejas (desarrollo artesanal, comercial,
formacin de estados)

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culturales que a la larga fructifican en Chavn. Actualmente hay muchas interpretaciones
que consideran mltiples orgenes de Chavn tomando como base el desarrollo de las
culturas formativas regionales.
TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
La historia Peruana entra a una etapa decisiva de su desarrollo, con la presencia de
elementos de gran desarrollo cultural, como el resultado de una gran etapa de
experimentacin a lo largo de toda el rea central andina, es decir, es la confluencia de
numerosas tradiciones locales.
Sobre las manifestaciones de la cultura andina, se ha planteado varias teoras o hiptesis,
que defienden el inmigracionismo, autoctonismo, aloctonismo y la procedencia
amaznica.
a.
Teora Inmigracionista
La explicacin sobre el origen de la cultura
peruana9 o la civilizacin lo hizo el
arquelogo alemn Max Uhle (1856 1944), cuya hiptesis fue:
Las culturas de la costa peruana eran
ms antiguas que las culturas de la
sierra.
Las primeras manifestaciones de alta
cultura
costea
procedan
de
Centroamrica, concretamente tiene
influencia Maya, por eso llam
mayoides a las primeras culturas para
hacer referencia a su matriz cultural
(proto - Chim y proto - Nazca).
La influencia centroamericana se habra producido por va terrestre y martima, en
forma directa o indirecta, que tuvo como zona de enlace a Ecuador.
Antes de las culturas mayoides en la costa peruana, slo existan pescadores
primitivos.
El planteamiento de Uhle, fue gran aporte en su poca, pero ha sido desmentido
posteriormente a medida que han avanzado las investigaciones.
b.
Teora Autoctonista
El encargado de sustentar esta teora fue Julio Csar Tello (1880 - 1947), en base a su
incansable recorrido por el territorio peruano, pudo descubrir que:

La cultura matriz andina era la cultura Chavn.

Adems, tambin est en discusin cual es la cultura andina ms antigua. El hallazgo de la Ciudad Sagrada
de Caral y los estudios hechos por la UNMSM en 1998 as lo demuestran.

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La cultura Chavn tiene un origen
amaznico o tradicin selvtica por la
presencia de elementos de este lugar,
en la iconografa de Chavn (monos y
tigres).
La costa peruana fue una zona
receptiva y de menor desarrollo cultural
si se compara con la sierra.
En 1919 aada que las expresiones
culturales de Mochica y Nazca tendran su
origen en Chavn, desde este ltimo, la
cultura se disperso por todo el Per y ms
all de sus actuales fronteras.
Tello postula que la presencia de la cultura en la costa y otros lugares del territorio llev a
una primera etapa de desarrollo regional de la cultura Chavn, con expresiones en Sechn,
Moxeque, Cupisnique, Paracas.
c.

Teora Aloctonista

Los
antroplogos
Kroeber
y
Nordeskiold
coinciden
en
la
dependencia mutua entre los Andes
y Centroamrica. Otro de los
estudiosos
que
sustenta
el
aloctonismo es Federico Kauffmann,
para
quien
la
cultura
Centroamericana y Andina son
deudoras de una zona cultural
intermedia valdivia en ecuador,
desde este ncleo se desarrollaron
tanto el formativo andino como el
formativo
centroamericano.
Sus
principales propuestas son:
Las culturas centroamericana y andina tienen un origen comn.
La cultura peruana y mexicana, proceden de la cultura Valdivia (Ecuador), donde
existen indicios de la presencia de alta cultura desde hace 5,000 aos, y antes de los
3,000 aparecen las comunidades alfareras.
En la dcada de 1960, reformul el problema del origen de alta cultura y plantea las
siguientes premisas:
Pone en duda que los focos de alta cultura hubiera podido surgir independientemente
en Mxico, Guatemala, Bolivia, Per, y otros.
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Sostiene que las ruinas de Chavn de Huntar no puede representar la cultura matriz
del Per, debido a que es bastante evolucionado.
Dedujo que no fue necesariamente influencia selvtica los creadores de los
monumentos de Chavn, aunque la selva hubiese aportado a la sierra y la costa
algunos cultgenos domesticados inicialmente.
Que las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta) y pre agrcola (Lauricocha),
descubiertos despus de la muerte de Tello, no muestran antecedentes que revelaran
el origen de la arquitectura monumental de Chavn.
d.

Teora Amaznica

El arquelogo Donald Lathrap, sostiene que desde el segundo milenio a.C. , la costa del
Ecuador fue el innovador cultural y donante; mientras que Mesoamrica y la costa del
Per fueron receptivos pasivos.
El complejo cultural ecuatoriano, a su vez, recibi influencia del Alto Amazonas. As, el
personaje del obelisco Tello, representara un gran caimn amaznico cuyas figuras
corresponden a un dios del cielo, un dios del agua y del mundo subterrneo.
Las teoras que se ha presentado, constituye un esfuerzo por explicar el origen de la
cultura peruana o civilizacin, sin embargo, los estudios posteriores prueba un desarrollo
independiente, lo que no niega las relaciones entre el norte, centro y sur del continente
americano.
El formativo, es la etapa en donde se presenta las primeras manifestaciones de alta
cultura en los andes centrales, que se caracteriza por:
Desarrollo de la agricultura.
Aparicin de la Cermica.
Desarrollo de la metalurgia.
Descubrimiento de la tcnica del telar.
Construccin de centros de concentracin urbana que promueven la especializacin
en el trabajo.
e. Teora Hologenista10.
Sustentada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, que tomaba como base el desarrollo
social, producto de las contradicciones, tanto de la naturaleza como entre grupos y clases
sociales. Adems considero el evolucionismo y la influencia de la ecologa, con las cuales
sustento su planteamiento, y con ello revitaliz la tesis de Tello.
La alta cultura andina surgi debido a los aportes culturales externos y internos, pero el
factor interno es determinante y el factor externo es secundario. Este es una de las teoras
ms acertadas en la explicacin de la gnesis de la cultura andina que considera el
autoctonismo de Tello y tambin el reflejo de culturas forneas.
El hologenismo es para Lumbreras un neoautoctonismo, un autoctonismo renovado.
Afirma que, si bien pudieron llegar desde la amazonia, desde el Norte, Mesoamrica, etc.,
el conocimiento y la cultura que traan estas bandas o tribus (factores externos) no le
servan para afrontar el ecosistema andino. El idioma que traan sufri variaciones, la
10

El trmino hologenismo se refiere a: holo=complejo, y a gnesis=origen.

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dieta alimenticia se cambi por otra; las necesidades eran nuevas (factores internos). Por
lo tanto, los antiguos peruanos tuvieron que crear soluciones a las nuevas necesidades.
As la domesticacin del maz, frijol, algodn, la llama, el cuy, la adoracin a la
mamapacha, y las tcnicas hidrulicas seran muestras especficas de la cultura andina.
UBICACIN GEOGRFICA:

Se encuentra a orillas del ro Mosna, afluente el Maran, en el distrito de Chavn de

Huntar, provincia de Huari, departamento de Ancash, a 3,117 m.s.n.m., en el callejn de
Conchucos.
El dominio chavinense alcanz las tierras interandinas, la costa con sus litorales y estuvo
innegablemente ligado a la Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron trabajados
con gran eficacia.
La expansin Chavn11 alcanz los actuales departamentos de Piura, Cajamarca,
Chiclayo, La Libertad, Casma, Lima e Ica. Se desarroll entre 1,300 a.n.e. al 200 d.n.e.

11

El documento para cuestiones didcticas ha sido copiado de: Cherre Antn, Carlos. Historia del Per I.
Chimbote Per: Ediciones Sistema. Universidad Abierta- Uladech, 2006

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ECONOMA:

La agricultura era la actividad principal, pues el cultivo del maz, algodn, pacay, frijol se
haba extendido y desarrollado; ms an, el dominio sobre la naturaleza se concretizaba
en la canalizacin del agua desviando agua del ro hacia los campos de cultivo; la obra d
Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes el trabajo agrcola se haca
con tcnicas de andenera que retienen la fertilidad de los suelos, evita la erosin y
permiten un uso racional del agua y removan la tierra con la chaquitaclla, que es un
sencillo arado de pie. Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos; en tanto
mejoraban la domesticacin y crianza de camlidos y cuyes. Lograron una alimentacin
variada y rica con productos de diferentes tipos de la zona Chala, yunga y Quechua.
Las fuerzas de trabajo estuvieron representadas por los campesinos, pastores,
artesanos, picapedreros-constructores, ceramistas, metalrgicos-orfebres y tejedores; por
los que laboraron en la tierra cultivando quinua, maz, aj, man, pallares, yuca, etc., y en
la crianza de ganado auqunido, como las llamas y las alpacas.
Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales, hornos,
moldes, agujas, ovillos, etc.
Las relaciones de produccin fueron por tanto, clasistas o desiguales; por que una minora
social patentizada en el sacerdocio militarista se adueaba de la tierra, los hombres, los
animales y de la produccin agrcola artesanal. Los especialistas o sacerdotes no
participaban directamente en el trabajo; slo se dedicaban a la planificacin. Los
campesinos laboraban en el campo y los artesanos lo hacan al interior de los templos
que eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores sociales eran explotados bajo
condiciones esclavas (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA

En la sociedad chavn, aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que los
ayllus (familia colectiva ya consolidada) necesitaban orientacin en el uso del agua
bsicamente. Para ello deban conocer los ciclos de las lluvias, sequas, inundaciones,
crecidas y estiaje. Esta necesidad los llev a elegir a ciertos personajes, para que se
dedicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual gener an ms las
especialidades en el trabajo. Aunque estos lograron identificar movimientos astrales y
fenmenos naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a los
campesinos, argumentando ser intermediarios de sol o de las lluvias que el pueblo
consideraba dioses. As se va intensificando la divisin social e la cultura chavn. Mientras
que los campesinos trabajan y producen para ellos mismos y para las autoridades, los
especialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de alimentos, lana, mujeres y mandan
construir templos donde residen con grandes privilegios.
Los sacerdotes astrnomos que supervisaban el trabajo y centralizaban la produccin de
los campesinos y artesanos, organizaron un Estado de carcter teocrtico, para
defenderse de posibles rebeldas, a travs de milicianos, quienes estaban entrenados
para descuartizar a sus opositores, como consta en los grabados de las estelas
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monolticas de Sechn; tambin predicaban una ideologa de carcter terrorfica y
amenazante para afianzar el dominio sobre los trabajadores.
A estos sacerdotes se les consideraba, por eso, la primera clase social dominante en el
Per antiguo que organizaron creencias en deidades animales como la anaconda, el
otorongo y la arpa; animales amaznicos que eran representados en piedras y en tejidos
para difundirlos a manera de catecismo a los pueblos que controlaban.
LA CERMICA:

Tuvo un importante desarrollo, que se caracteriza

por su color moncromo (negro) y asa estribo. Sin
embargo, no fue lo nico, ya que adems se
empleaba el color rojo y sin asa estribo, tambin hay
cermica polcroma de colores rojo y negro plata,
con pintura fugitiva, por que se coloca despus de
cocer la pieza, suele llamarse tambin positivo.
Los diseos se hicieron a base de incisiones, para
realizar el contraste de relieve se rellen las reas
con puntuaciones, acostumbrados a representar
felinos, guilas y serpientes, adems eran
representaciones con fines de difundir su religin y
causar miedo a la poblacin.

Ceramio Chavn. Asa estribo.

Diseo de felinos

La cermica ceremonial tuvo frecuentemente la forma globular o botelliforme de color

caramelo, con representaciones morfas y fitomorfas, escaseando las representaciones
antropomorfas, El color grisceo oscuro-negro, es el resultado de la quema u horno.
ARQUITECTURA:

Se sustenta bsicamente la piedra en la sierra y el barro en la costa, combinan diferentes

formas, como las pirmides truncas, patios, pozos hundidos, disposicin de los edificios
en U. En Chavn la U representa la boca y los colmillos del dios felino. Las paredes
fueron decoradas con pintura mural, se trata de edificaciones subterrneas con plano tipo
laberinto.
En el templo de Chavn de Huntar
destaca la presencia columnas, cautivos,
ofrendas, lanzn, laberintos, escalinatas,
almacenes,
bosque,
murcilago,
campamento, rocas, canto rodado,
portada, piedras labradas, doble mnsula,
vigas ornamentales y la escalera.

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Arquitectura Chavn. Foto: Carlos Cherre A. 2007.

Hay 24 pasajes subterrneos que se interrumpen ante muros de piedra, eran depsitos de
ofrendas de tipo religioso que almacena cermica, obsidiana y caracoles marinos
grandes. Otros templos de este tiempo son:
Cerro Sechn (Casma), hay un santuario en cuyas losas se muestran a guerreros
vencedores ataviados, frente a guerreros vencidos que se muestran desnudos, que
son vctimas de cruel carnicera por la presencia de cabezas degolladas, brazos y
piernas separados del tronco, individuos seccionados por la cintura, orejas
atravesadas, rosarios de ojos, pirmides de crneos, aparatos circulatorio y digestivo.
Kunturwasi (San Pablo Cajamarca), hay un templo piramidal, con numerosas
habitaciones, patios y monolitos esculturados.
Pacopampa (Chota Cajamarca), templo piramidal de tres plataformas.
Caballo Muerto (Moche La Libertad), hay diez templos ruinosos, uno de ellos es el
templo de los Reyes, con antigedad de 1,000 a.C., con edificios en U que se abre al
oriente, encerrando un patio ceremonial.
Cerro Blanco (Nepea Ancash), templo con muros de piedra y relieves de arcilla
puntado de color rojo y amarillo que representa los ojos y garras del felino (15m. de
altura).
Punkuri (Nepea Ancash), formado por terrazas y una escalinata con un
impresionante dolo felnico. Templo con cmara sagrada y restos de columnas,
construido en piedra y barro.
Pallca (Casma Ancash), templo piramidal y escalonado de piedra.
Moxeque (Casma Ancash), templo piramidal, con dolos en sus tres plataformas,
todos estucados y policromados.
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Garagay (Lima), templo con notables pinturas murales que muestran cabezas felnicas
y de un enigmtico ser, aparentemente volador, que oscila entre jaguar, caimn,
camarn e insecto.
ESCULTURA

Una de las maravillas de esta cultura es el trabajo sobre la piedra; la tcnica para pulir las
rocas y el traslado de las mismas en base al trabajo mancomunado; -todo esto fue
realizado por muchos hombres que servan al Estado teocrtico-. En ella representaban y
glorificaban a sus dioses, al poder, a la fiereza de la naturaleza, con los cuales lograban
un respaldo ideolgico ante la comunidad. Por esta razn, en el interior del Templo
Chavn de Huntar colocaron la escultura del Lanzn con figura de felino amenazante,
enclavo en el piso de una sala oscura. El lanzn representa al dios jaguar.

La estela de Raimondi (600 a.C.) representa la imagen de una divinidad antropomorfa

feminizada, de pie, con los brazos abiertos y sosteniendo en cada uno una especie de
bculo. Al respecto, Kauffmann dice que representa la imagen de un ser ornitomorfo, con
la espalda desdoblada hasta dos veces y puesto encima de la cabeza; las patas del
ciempis seran as las plumas de dos alas, desplegadas y al mismo tiempo recogidas de
un hombre pjaro.
El obelisco, fue una piedra sagrada, objeto de culto, en el Obelisco Tello (800 a.C.), se
representa una divinidad compleja, posiblemente un caimn, conectado con el agua, la
tierra y otros elementos vivos de la naturaleza, en cuerpo hay hombres, aves, serpientes,
felinos. El monolito de Yauya hallado por Tello, representa una divinidad ictiomorfa, con
cabeza felnica y cuerpo de pez.
Las cabezas clavas, adornan la fachada exterior del templo, para Habich son
representaciones o retratos de los sacerdotes mayores del templo, mientras que
Kauffmann lo identifica como las vctimas rituales.
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Todas son antropomorfas, zoomorfas o
mitolgicas; las antropomorfas poseen
ojos abiertos, la boca cerrada, narices
aplanadas; las cabezas zoomorfas
retratan la de los felinos, serpientes y
aves de rapia; y las cabezas
mitolgicas presentan la mezcla de
facciones humanas y animales.
En la Textilera Chavn se emplea el
algodn y el mimbre bsicamente,
utiliz el telar y a travs de sus tejidos
pudieron divulgar el culto.
En Metalurgia hicieron uso de la tcnica del martillado, repujado, recortado; los motivos
fueron estilizados y geomtricos que se puede observar en los brazaletes y anillos de oro
hallados en Chongoyape, se resalta en ellos los ojos, labios y dentaduras felinoides.
El jaguar es una figura felnica, procedente de la selva, reflejada en todas las
manifestaciones culturales de Chavn, fue un animal totmico, divinizado en razn de su
poder y astucia. Otras deidades que se representa son la arpa, anaconda, caimn,
cndor, serpiente; asimismo se incluye el culto a las fuerzas naturales.
LA CULTURA RECUAY.
Entre los siglos III y VII de nuestra era, Ancash fue el centro difusor de la cultura Recuay,
identificada as, en base a muestras de cermica y litoescultura, por E. Seler a fines del
siglo XIX. Conforme fueron precisndose las caractersticas de la cultura, otros estudiosos
propusieron llamarla Copa (en alusin a un sitio arqueolgico ms caracterstico) y otros,
como Rafael Larco Hoyle, sustentaron llamarla Santa (por haberse expandido a lo largo
del ro Santa, en direccin a la Costa). Existen importantes testimonios de la cultura
Recuay en Copa (Cerca a Carhuaz y Pashash), en Jancu (a 12 Km de Huaraz), en
Cabana (Provincia de Pallasca) y en el cerro Quillayoc (Aija). Para elaborar su cermica
utilizaban la arcilla llamada caoln, que es de las ms finas y complejas de trabajar, la cual
adquiere un color blanco despus de su coccin. En trminos generales se distingue por
las siguientes caractersticas:
Una variedad notable de formas y expresiones escultricas, pero sin alcanzar el nivel
de la cermica moche. Usaron el asa-puente y el asa-estribo.
La tcnica del "negativo" en la decoracin, usando los colores rojo, blanco y negro.
Esta tcnica consiste en cubrir con arcilla las partes a decorar y pintar luego alrededor;
ms tarde se quitan los trozos de arcilla quedando una zona sin pintar.
La variedad de diseos pintados en base a motivos geomtricos y figurativos.
La presencia de numerosos recipientes llamados pacchas, cntaros ceremoniales que
tienen la particularidad de ostentar un cao por donde era vertido el lquido del
recipiente.

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Los motivos decorativos de esta cermica aparecen expresados tanto de manera pictrica
como escultrica.
Motivos pictricos.- Consiste
en felinos, serpientes y seres
antropomorfos dibujados en
forma realista, as como seres
mitolgicos estilizados tales
como el felino emplumado de
perfil y las cabezas trofeos.
Tambin
con
figuras
geomtricas lineales, exornando
la vestimenta de los personajes,
de carcter simblico.
Motivos escultricos.- Personajes mticos varios, algunos en actitud de cercenar la
cabeza; guerreros o sacerdotes mticos, que muestran variantes en el tocado;
personajes similares a los anteriores conduciendo una llama; un sacerdote rodeado
por una pareja o por un grupo de mujeres; escenas varias de felinos atrapando
personas.
La arquitectura Recuay est representada por diversos tipos de edificaciones, entre
viviendas, fortificaciones y templos. Una caracterstica notable es el uso de las galeras
subterrneas, de claro origen chavn, tanto para los templos como para las casas. Las
paredes se construyeron con grandes piedras alargadas clavadas en el suelo; las grietas
se rellenaron con piedras pequeas usualmente planas (pachillas) e imponentes bloques
cuadrados ayudaron a formar las esquinas. Ejemplos principales de la arquitectura
Recuay son los restos de Huilcauan y Pashash.
Tambin se han atribuido a la cultura Recuay los restos hallados en Macunmarca (al este
de Huaraz), que en verdad correspondan a un desarrollo regional autnomo del siglo I de
nuestra era.
El centro ceremonial de
Willkawain (13 km. Al norte de
Huaraz), que presenta, como
Chavn de Huantar, plataformas
y galeras, esta ltimas de
posible uso funerario, fue
considerado por muchos aos
un vestigio recuay, pero los
estudios de Wendell C. Bennett
permitieron
establecer
su
pertenencia
al
perodo
expansivo de la cultura Wari,
originaria de Ayacucho (siglos
Complejo Arqueolgico de Ichic Willcahuain en ncash.
IX a X de nuestra era).
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No es posible apreciar cabalmente la forma original de este monumento debido a que
sufri alteraciones con los trabajos de restructuracin.
Un poco ms all est un monumento similar, algo menor. Ichiq Willkawain. Tambin
sera de filiacin wari, el sitio de Waullaq, al este de Huaraz, formado por cuatro tumbas
de piedra cuadrangular flanqueadas por una sucesin de nichos alargados, junto a un
edificio principal.

Waullac es un sitio
arqueolgico que
data de la poca pre
inca.

Extinguida la presencia de la cultura Wari en la regin, destaca en el Callejn de Huaylas

la presencia de la Etnia de los Waras, cuyos principales asentamientos agrcolas fueron
Vicos y Quishqui -tambin llamado Puncu- teniendo como centro ceremonial la huaca de
Pumacayn (en Huaraz) correspondiente al siglo X de nuestra era. Las paredes de
Pumacayn muestran rasgos de estilo Chavn que indicara una mayor antigedad,
aunque de difcil comprobacin por el vandalismo que la afecto al edificarse Huaraz como
ciudad Espaola.
La presencia inca en la regin sera obra de Tpac Inca Yupanqui (hacia el ao 1470),
quien impuso su autoridad a los Waras sin restar seoro al cacique local. Los incas
ejercieron su poder en la regin desde un centro fortificado llamado Kanapun, del cual
queda parte de los muros y una seccin de forma semicircular (sobre l se edific el
colegio Antonio Raimondi de Huaraz).
YAYNO: EL COLOSO DE POMABAMBA12
Despus de Chavn de Huantar, es Yayno el complejo arquitectnico ms portentoso de
Ancash. Se ubica en la antigua regin de Conchucos que se extiende por el flanco oriental
de la Cordillera Blanca y el curso del ro Maran.
No obstante que fue visitado por Pedro Rojas Ponce en los aos 30 a instancias de su
maestro Julio C. Tello, puede decirse que Yayno sigue indito e ignorado, a pesar de que
por su condicin ciclpea es uno de los monumentos ms extensos del Per antiguo.
Yayno est ubicado a 4075 m.s.n.m., en una pendiente prxima a la cima de una alta
montaa denominada Paajirca, que dista de Pomabamba aproximadamente 25
kilmetros. Se trata de un conglomerado arquitectnico constituido por construcciones de

12

Tomado de: Kauffmann Doig, Federico. Yayno: el coloso de Pomabamba. En Atlas Regional del Per.
ncash. Peisa - Lima 2004.

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planta tanto rectangular como circular, por plazoletas y por graderas que dan acceso a la
cima luego de franquear portadas de las que lamentablemente solo quedan vestigios.
Al contemplar los enormes muros de Yayno, llama la atencin el efecto especial que
producen las dos tonalidades de piedras empleadas. Las claras fueron colocadas
formando hileras horizontales y destacan por su gran tamao y forma cuadrada. Las de
tono oscuro son de tamao pequeo, tabloides y de forma rectangular. Las ltimas fueron
empleadas para rellenar los espacios entre una y otra fila de piedras grandes, as como
tambin para tapiar los resquicios presentes entre pedrn y pedrn; corresponden al
llamado tipo pachilla o cua.
Yayno est conformado por un conglomerado de construcciones de tamao diverso. Entre
estas destaca una, por su tamao ciclpeo y planta cuadrada, ya que en su mayora los
edificios acusan en Yayno planta circular. Mide aproximadamente 30 m de ancho por 60
m de largo, incluyendo los sectores que le fueron adicionados. Sus muros se elevan por
ms de 12 m. en su interior se presentan ms de 20 construcciones de planta cuadrada.
En el reconocimiento de Yayno efectuado el ao 2001 por el Kauffmann, fue asistido por
Donato Apoln, quien explor las rastros de los recintos que an pueden ser detectados;
su labor contribuy a perfeccionar e plano del monumento levantado en una fotografa
area.
En el entorno de Pomabamba se yergue un sinnmero de restos arqueolgicos, los que
han sido registrados en una monografa cuyo autor es Flix Egusquiza Rondan. En cuanto
a la litoescritura, abundante en la regin de Conchucos, Vctor Nell Obregn ha descrito
el hallazgo de monolitos realizado accidentalmente en el rea de Pomabamba.
La construccin ms extensa, a la que ya hemos referido, registra adheridas a sus
paredes interiores hileras de cmaras rectangulares, que interpretamos como graneros o
collcas. De estar en lo cierto, su presencia indicara que la funcin de este gran complejo
arquitectnico pudo ser el fungir de centro administrativo de la produccin de los
comestibles y del almacenamiento de los excedentes, para hacer frente a los aos
improductivos a causa de catstrofes
desatadas por el fenmeno del nio.
Adicionalmente su carcter monumental deba prestigiar a la lite gobernante que all
resida.
Un recinto conformado por diversos muros circulares, presente en la parte ms alta del
conjunto, debi de ser sede conspicua del culto y de los rituales que all tenan lugar. Por
su complejilla Tello estim que era un observatorio astronmico. Los rituales deban
coadyuvar a que la produccin de los alimentos fuera lo suficientemente abundante como
para cubrir la demanda. Algo que era difcil lograr, debido a que la poblacin
experimentaba un rpido crecimiento y a que el territorio del Per es limitado en tierras
aptas para el cultivo y azotado, adems, por catstrofes atmosfricas recurrentes.
Precisamente aquello explica la importancia que se les daba a los rituales, puesto que el
nico medio con el que se contaba el hombre para defenderse de los azotes provocados
por la naturaleza era el de la magia.
La antigedad de Yayno podra estimarse, grosso modo, en unos 1200 aos, pero el
monumento debi seguir vigente an despus de producida la incorporacin de los
conchucos al incario, en la segunda mitad del siglo XV d.c.

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Los clculos sobre su antigedad los deduce el autor basado en el supuesto de que su
arquitectura adopta como modelo la forma de chullpa, patrn cultural difundido
extensamente con la expansin Tiwanaku-Wari (o Wari) y que, en su dispersin,
desarrollo modalidades regionales diversas. En el caso de Yayno, recogiendo tambin
tradiciones anteriores, como los de Chavn.
Las consideraciones expuestas conducen a estimar que Yayno fue un centro destinado, al
igual que otros complejos arquitectnicos andinos, a velar por una eficaz administracin
de la produccin de los comestibles, as como a servir de sede del culto y de los rituales
dirigidos a exorcizar al hambre (F.K.D.).

BALOTARIO DE PREGUNTAS DEL DE REALIDAD REGIONAL Y

LOCAL
Mag. Carlos Cherre Antn.
1. La Regin Ancash, se encuentra ubicado entre los paralelos 080211 y 104715 de
latitud Sur y los meridianos 76432 y 783925 de longitud Oeste del meridiano de
Greenwich, entonces podemos decir que se ubica en la parte:
a) Central y Oeste del Per
b) Sur y sureste del Per
c) Oeste y sur del Per
d) Norte y oeste del Per
e) Sur y este del Per
2. Los distritos de, Acas, Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, pertenecen a
la provincia de:
a) Ocros
b) Bolognesi
c) Corongo
d) Huaylas
e) asuncin

3. Es el principal pas de destino y primer producto exportado de la regin Ancash

a) China-cobre
b) Japn-cobre
c) Alemania-Zinc
d) Canad-oro
e) Corea del sur-cobre
4. Ancash est formado polticamente por:
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a)
b)
c)
d)
e)

20 provincias y 160 distritos.

19 provincias y 166 distritos.
20 provincias y 166 distritos
19 provincias y 160 distritos.
20 provincias y 168 distritos

5. Los centros arquitectnicos que pertenecen al perodo arcaico son:

1. Sechn
2. Yayno
3. Moxeke
4. Caral.
5. Punkur
SON CIERTAS
a. 1 y 2, 3

b. 2, 3 y 4

c. 3,4y 5

d. 1 y 3, 5

e. 1, 4 y 5

6. Arquelogo que argumenta sobre las primeras manifestaciones de alta cultura

costea procedan de Centroamrica, concretamente tiene influencia Maya, por eso
llam mayoides a las primeras culturas para hacer referencia a su matriz cultural
(proto - Chim y proto - Nazca).
a) Julio C. Tello
b) Max Uhle
c) Kauffmann Doig
d) Guillermo Lumbreras
e) Toribio mejia Xesspe

7. Las principales empresas mineras del departamento de Ancash son:

a) Antamina y Pierina
b) Antamina y Barrick Misquichilca
c) Barrick y La Poderosa
d) La Poderosa y Yanacoha
e) Southern Per y Antamina

8. Sostiene que la alta cultura andina surgi debido a los aportes culturales externos y
internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario.
a) Lumbreras
b) Tello
c) Uhle
d) Lathrap
e) Xesspe

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9. La encomienda fue una Institucin socio-econmica de la conquista, creada por real
orden del 20.12.1503, segn la cual se haca entrega a un espaol de un determinado
grupo de indios, de esta forma las encomiendas de Huaylas fueron:
1. Huaraz
2. Pallasca
3. Corongo
4. Sihuas
5. Pomabamba

SON CIERTAS.
a. 1,2,3

b. 1,3,5

c. 1,3,5

d. 2,4,5

e. 3,4,5

10. Las funciones de los encomenderos hacia los indios fueron las siguientes:
1. Vestirlos
2. Alimentarlos
3. Protegerlos de los espaoles
4. Educarlos en la fe cristiana.
5. Adoptarlos.

SON CIERTAS
a. 1,3,5

b. 1,2,4

c. 2,3, 4

d. 1,2, 5

e. 3,4,5

11. Los Repartimientos de Allauca Guari, Piscobamba, Allauca Pincos. Pertenecen al

corregimiento de:
a. Santa
b. Cajatambo
c. Marca
d. Huaylas
e. Conchucos
12. El lugar de procedencia del poblador de la Cultura Chavn segn Julio C. Tello y
Kauffmann Doig, en ese orden es:

1.- La costa
4.- Mesoamrica

2.- la amazonia

3.- Valdivia

5.- Todas las anteriores

Son Ciertas:
a. 1 y 2

b. 1 y 3

c. 2 y 3

d. 3 y 4

e. 3 y 5
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13. Los inicios de la literatura del hombre Ancashino estn en la literatura oral, en los
mitos y leyendas en quechua, que son la base para la:
a. Exploracin y la investigacin.
b. Imaginacin e investigacin
c. Escritura y narracin
d. Exploracin y narracin
e. Experimentacin y narracin
14. En las regin Ancash, sus textos, constituye la parte fundamental de la literatura,
pues enmarca gran parte de la tradicin oral y escrita de esta regin
a. scar Colchado
b. Marco Cueva,
c. Gonzalo Pantigoso
d. Augusto Rubio Acosta
e. Jaime Guzmn Aranda
15. Son obras que pertenecen a Lus Alberto Rondn Mrquez:
1. Huari,
2. Marfil
3. En la otra orilla
4. El silencio de la piedra
5. Todas las anteriores
SON CIERTAS
a. 1,2,3

b.2,3,4

c. 1,2,4

d. 2,3,5

e. 1,3,5

16. El Parque Nacional Huascarn fue creado en el ao.., con la finalidad de conservar
la flora y la fauna silvestre, formaciones geolgicas, restos arqueolgicos y bellezas
escnicas y fue declarado Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO
en:
1. 1975
2. 1984
3. 1985
4. 1886
5. 1974

SON CIERTAS
a. 1,2

b. 1,3

c. 5,3

d. 5, 2

e. 1,4

17. Los productos de mayor exportacin en la regin Ancash son:

1. Esprrago
2. Caa de azcar
3. Maz choclo
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4. Papa
5. Todos los anteriores

SON CIERTAS.
a. 1,2
b 2,3
c. 3,4
d. 5
e. 1,3
18. Son principales actividades que ofrece Ancash al turismo de aventura son:
1. Andinismo
2. Caminatas
3. Caza
4. Pesca
5. Canotaje

SON CIERTAS
a. 1,3,4

b. 2,3,5

c. 1,2,5

d. 3,4,5

e. 1,4,5

19. Son las provincias ganaderas del Departamento de Ancash.

1. Recuay
2. Santa
3. Bolognesi
4. Pomabamba
5. Ocros

SON CIERTAS
a. 1,3,4

b. 1,3,5

c. 1,2,4

d. 2,3,5

e. 3,4,5

20. Las municipalidades que ms dinero reciben producto de canon minero son:
1. Santa
2. Huari
3. San Marcos
4. Chavn
5. Huaraz

SON CIERTAS
a. 1,3

b. 2,4

c. 3,4

d. 3,5

e. 1,5

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