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Ana Mara Fernandez El campo grupal Captulos II a V Captulo II: LO SINGULAR Y LO COLECTIVO A. Antonimia individuo-sociedad El problema de la relacin de los individuos entre s ha sido considerado desde diferentes puntos de vista. Desde uno de ellos se considera al individuo, en tanto singularidad, como una realidad en s mismo: slo l percibe, piensa, ama u odia, se siente responsable, toma decisiones, etc. El grupo, la sociedad, lo colectivo seran generalizaciones tericas que no tendran otra consistencia que la realidad misma de ese individuo. En la tesis contraria, el individuo como tal, independientemente de los dems sera una mera entidad lgica. nicamente el grupo, el colectivo, la sociedad son reales; slo a travs de dicha realidad se presentifica la instancia individual: el individuo sera producto de su ambiente. Tanto una como la otra posicin resuelven la compleja tensin entre lo singular y lo colectivo desde un paradigma disyuntivo, segn el cual la singularidad y colectividad conforman un par de contrarios con intereses esencialmente opuestos. En este sentido se pueden puntuar dos formas de resolver esta tensin: el psicologismo y el sociologismo. El primero ms frecuente en el pensamiento liberal, conserva la tendencia a reducir los conceptos sociales a conceptos individuales y psicolgicos; el segundo, ms frecuente en el pensamiento socialista ha ido hacia la reduccin de los conceptos individuales a una idea globalizada de la historia y la sociedad. B. Espacios Se sealan dos espacios para el tratamiento de la tensin entre lo singular y lo colectivo: 1. Espacio cientfico acadmico Los primeros intentos para comprender en el campo de la psicologa, la problemtica grupal, se organizaron en un traslado mecnico de conceptos de la psicologa individual de la poca. Se ubicaron las tesis de Mc Dougall, Durkheim, etc., que se refirieron al grupo enunciando una mentalidad grupal. Esta polmica se desarrolla en el cruce de un debate entre dos posiciones: la tesis individualista y la tesis de mentalidad de grupo. Para la tesis individualista, los individuos constituyen la nica realidad y tiende a negar realidad a los grupos; sostiene que los procesos psicolgicos ocurren solo en los individuos y stos constituyen las nicas unidades accesibles a la observacin. El grupo ser un trmino colectivo, que hace referencia a una multiplicidad de procesos individuales. En oposicin, se desarroll la nocin de mentalidad de grupo. Cuando los seres humanos viven y actan en grupos, surgen fuerzas y fenmenos que siguen sus propias leyes y que no pueden ser descritos en trminos de las propiedades de los individuos que los componen. Durkheim: las mentalidades individuales al formar los grupos originan un ser que constituye una individualidad psquica de una nueva ndole. Consideran al grupo como una entidad distinta de la suma de individuos. El individuo aislado sera una abstraccin, fuera del grupo no posee carcter definido. A partir de esto se hace necesario reconstruir dos ficciones. Por un lado, la ficcin del individuo que impide pensar cualquier plus grupal; por el otro la ficcin del grupo como

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intencionalidad que permite imaginar que el plus grupal radicara en que este colectivo, como unidad, posee intenciones, deseos o sentimientos. Esta antinomia clsica de las ideas sociales -la relacin individuo-sociedad- se encuentra implcita en toda concepcin sobre lo grupal. Opera como verdadero a priori conceptual, desde no solo se piensa la articulacin de los singular y lo colectivo, sino tambin se lee el conjunto de los acontecimientos grupales. El pensar individuos vs. sociedades se instituye como una fuerte evidencia, es decir como algo natural. En ese sentido, se intenta problematizar, interrogar crticamente los componentes de tal a priori. El a priori conceptual opera en los diferentes discursos sobre la grupalidad, de la siguiente manera: *la especificidad de lo grupal la aportan los individuos que lo forman: habr que estudiar individuos en grupo; *la especificidad de lo grupal es aportada por un plus a los individuos agregados: habr que estudiar grupos. 2. Espacio tico- poltico Disyuntiva tico- poltica que tiene origen en la controversia Locke- Rousseau: Qu deber priorizarse, los intereses individuales o los intereses colectivos? Uno de los mltiples ejes de debate ha estado centrado en dos concepciones polticas de los colectivos humanos, bien diferenciadas. Aquella que ha centrado su inters en guiar, concienciar porque no muchas veces manipular- tales colectivos, y aquella que ha puesto el nfasis en el protagonismo autogestivo de los mismos. C. La relacin grupo- sociedad Lo social se ubica como algo exterior al grupo, sobre el cual recaer, en mayor o menor medida su influencia. Una variante de esta forma de pensar es plantearse la relacin grupo- sociedad en trminos de interaccin mutua. Grupo- sociedad es un subtema de la relacin individuo- sociedad. La operacin que parecieran haber seguido las diversas disciplinas humansticas en sus momentos funcionales sera dividir ilusoriamente el campo de indagacin en dos objetos de estudio bien diferenciados: individuos y sociedades, organizando diferentes reas y prcticas disciplinarias para luego buscar la forma por donde ponerlos a jugar sus relaciones. Esto hizo necesario demarcar los campos de saberes y prcticas mediadores. Individuo: Psicologa, Pedagoga, Psicoanlisis, etc.; Sociedad: Sociologa, Antropologa, Economa, etc.; Mediaciones: Psicologa Social, Psicologa de los grupos, Psicologa de las instituciones. Esta nocin de los grupos como campos de mediaciones ha intentado resolver la tensin entre lo singular y lo colectivo a travs de las categoras de intermediacin. Dicha categora mantiene la presencia del polo social en su anlisis de la dimensin grupal. D. La categora de intermediario Dadas dos disciplinas ya constituidas psicologa y sociologa- se vuelve necesario demarcar nuevos campos disciplinarios intermedios, articuladores. En este caso, una psicologa de los grupos. Esta nocin articuladora es el concepto de intermediario. Tres caracteres generales asociados a este concepto: - Lo intermediario como funcin de lo articular, por lo cual funciona en el campo de lo discontinuo, en tanto resultado de una separacin entre elementos que se

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trata de articular, por medio de una suerte de by pass terico. Lo intermediario est pensado tambin como un proceso de reduccin de antagonismos. - Lo intermediario ligado a la presentacin de un proceso de transformacin y pasaje, asociada por ende al pensamiento del movimiento. - Insiste en su funcin estructurantes y en su responsabilidad respecto del pasaje de una estructura a otra. Adems, Kaes propone una distincin entre Intermediarios de Tipo 1, que operan en un campo homogneo, en el interior de una misma estructura o de una concatenacin, e Intermediario de Tipo 2, que articulan dos conjuntos heterogneos, heternomos, de niveles lgicos diferentes. La cuestin de la articulacin psicosocial refiere particularmente a un intermediario del Tipo 2, puesto que se trata de dos polos psicolgico y sociolgico. Se vuelve necesario un cambio de paradigma: de un criterio antinmico de individuos vs. Sociedades, hacia una operacin conceptual que pueda evitar una falsa resolucin reduccionista y se permita sostener la tensin singular- colectivo. E. Problema epistmico Ms que buscar los requisitos epistmicos para construir el objeto terico grupo se presentan los grupos como nudos tericos, nudos constituidos por mltiples hilos de unidades disciplinarias que se enlazan en el pensar lo grupal. Hay que interrogar crticamente la epistemologa de las ciencias positivas, en la cual an se fundamentan las llamadas ciencias humanas, el psicoanlisis inclusive. Tal epistemologa supone un objeto discreto autnomo, reproducible, no contradictorio y unvoco. Implica una Lgica de lo Uno donde la singularidad del objeto no se vea afectada por eventuales aproximaciones disciplinarias. Estas lgicas de objeto discreto, en la actualidad han comenzado a producir un obstculo epistemolgico en la reflexin de lo grupal. La invencin de los atravesamientos disciplinarios como trasgresin a las especificidades. Crea las condiciones para hacer salir a ciertos objetos cientficos de su referencialismo dogmtica e invita a construir una red epistemolgica a partir de intercambios locales y no globales. Capitulo III: LA DEMANDA POR LOS GRUPOS A. La ilusin de los orgenes La psicosociologia naci en el cruce de numerosas disciplinas. El conjunto de conocimientos cuya preocupacin son los grupos humanos tiene uno de sus puntos de origen en la imperiosa demanda de la prctica soacial empresarial con localizacin en los Estados Unidos en los aos 20. Las primeras intervenciones que luego darn lugar a la microsociologa o estudio de los pequeos grupos fueron las de Elton Mayo (1924) con sus trabajos en la Western Electric Company de Chicago se descubre que los trabajadores constituyen espontneamente entre s grupos informales, con vida y organizacin propias y cuyo cdigo implcito determina la actitud de los mismos hacia el trabajo. Han formado redes informales, es decir, vnculos entre ellos, con los superiores y con los reglamentos de la empresa. Su mejor rendimiento depende ms de la interrelacin afectiva entre ellos que de las mejoras en sus condiciones de trabajo.

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Aparece por primera vez el planteo de una moral de grupo. Comenzar a vislumbrarse la idea de un plus que tendr el grupo con respecto a la simple sumatoria de sus integrantes; dicho plus se evidenciar por sus efectos: mayor rendimiento. Aquello que se atribua a un misterioso funcionamiento grupal, hoy podra pensarse incorporado a la nocin de transferencia institucional. B. La dinmica de grupos Kurt Lewin, psiclogo de la Escuela de Berln, emigrado en 1930 a Estados Unidos, aport principios de la Gestaltheorie al estudio de la personalidad y posteriormente al estudio de los grupos. Esta haba demostrado que la percepcin y el hbito no se apoyan en elementos sino en estructuras.la explicacin de los fenmenos preceptales debera intentarse a travs de una unidad de anlisis (el campo perceptual) de un nivel distinto de las sensaciones. Lewin explicar la accin individual a partir de la estructura que se establece entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura es un campo dinmico, es decir un sistema de fuerzas en equilibrio. Cuando el equilibrio se quiebra, se crea tensin en el individuo, y su comportamiento tiene por finalidad su restablecimiento. En 1938 utiliza el mtodo experimental por primera vez en las investigaciones grupales, para trabajar la nocin de campo dinmico, organizndose la conocida experiencia con grupos de nios a travs de la construccin experimental de tres climas sociales: autoritario, democrtico y laissez faire. Al concluir la experiencia pudo observarse que las reacciones agresivas variaban segn los climas grupales y el estilo del coordinador. Da fundamento cientfico a la valoracin del ideal democrtico al demostrar que en los grupos conducidos democrticamente la tensin es menor; y al alcanzar ms fcilmente el equilibrio interno, es ms constructivo en sus actividades. A partir de Lewin: el grupo es un todo cuyas propiedades son diferentes a la suma de sus partes. El grupo y su ambiente constituyen un campo social dinmico, cuyos principales elementos son los subgrupos, lo s miembros, los canales de comunicacin, las barreras. Modificando un elemento se puede modificar la estructura. El grupo es un campo de fuerza en equilibrio casi estacionario. Este equilibrio no es esttico, sino dinmico, resultante de un juego de fuerzas antagnicas: por un lado, las fuerzas que constituyen las partes de un todo; por otro las fuerzas que tienden a desintegrar al conjunto. Con Lewin ha nacido la Dinmica de grupos. El funcionamiento del grupo se explica por el sistema de interdependencia propio de dicho grupo en determinado momento, sea ste funcionamiento interno o referido a la accin sobre la realidad exterior. En esto reside el sistema de fuerzas que lo impulsa, es decir, su dinmica. Descubre que tomar una decisin en grupo compromete ms a la accin que una decisin individual; que es ms fcil cambiar las ideas y las normas de un grupo pequeo que la de los individuos aislados y que la conformidad con el grupo es un elemento fundamental frente a la resistencia interna para el cambio. P. Sbandi plantea que la concepcin lewiniana del grupo como un todo significa el abandono de la posicin que coloca al individuo en primer plano. C. Criterios epistmicos de Kurt Lewin Lewin puso nfasis en la construccin terica de conceptos que no derivan de la experiencia. Para la psicologa, segn Lewin, no tiene sentido establecer leyes de acuerdo al criterio aristotlico, en tanto ste toma en cuenta los factores comunes a

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todas las situaciones o las que aparecen con ms frecuencia. Se debe proceder de acuerdo al criterio de la fsica galileana, que obligaba a tener en cuenta, ante todo, la totalidad de la situacin. El dinamismo del campo estructural fue pensado por Lewin en trminos estrictamente espaciales, dejando de lado la dimensin temporal y con ella la perspectiva histrica. La lnea que va de Elton Mayo a Kart Lewin reviste importancia para el presente anlisis por cuanto permite demarcar momentos clave para un intento de reconstruccin genealgica de las teorizaciones sobre los grupos humanos. D. Primer momento epistmico: el todo es ms que la suma de las partes Este aporte de la Gestalt a las primeras conceptualizaciones sobre los grupos resalta la idea de totalidad. Cera las bases para que pudieran particularizarse estos conjuntos, hasta el momento diluidos entre individuos y sociedades. A partir de estos principios de demarcacin se crean las condiciones para la produccin de dispositivos tcnicos y la organizacin de los primeros discursos sobre la grupalidad. Sin embrago la relacin todo-partes es un problema, aceptando que el todo fueron los grupos ms que la suma de las partes cmo categorizar tal plus? qu relacin se asigna al todo con respecto a las partes? El tratamiento de la relacin todo-partes ha tenido diferentes formas de abordaje. Planteos estructuralistas posteriores a la gestalt, indicaron que el problema no pasara por comprobar que el todo fuera ms que la suma de las partes, o igual, sino si-en ese todo- la partes organizan relaciones y qu tipo de relaciones conforman (ya sea entre ellas o entre la partes y el todo). Al mismo tiempo, para un inters estructuralista, la relacin todo-partes se inscribi posteriormente en la necesidad de delimitar una estructura subyacente, de la cual todo movimiento grupal es efecto. De tal forma, para tal perspectiva el problema de la redefinicin de la relacin topo-partes queda cruzado por la relacin acontecimiento/estructura: sta parece operar como un verdadero a priori conceptual, en virtud del cual se resuelve la tensin a favor del polo estructura, se subsume el polo acontecimiento y ste pasa a circular como mero efecto de estructura. Los pensadores post-estructuralistas intentan, pensar otras formas de articulacin entre acontecimientos y estructura, de manera tal que el primero no sea meramente un efecto de la segunda. Aportes de Deleuze y Guattari: si encontramos una totalidad tal, al lado de partes, esta totalidad es un todo de aquellas partes, pero que no las totaliza, es una unidad de todas aquellas partes, pero que no las unifica, y que se aade a ellas como una nueva parte compuesta aparte. Es interesante la reformulacin planteada por estos autores en tanto acentan el carcter que posee lo mltiple: irreducible a la unidad. Piensan el todo como producido, como una parte al lado de las partes, que se aplica a las partes organizando relaciones transversales entre elementos que mantienen todas sus diferencias en sus propias dimensiones. El grupo imaginado como un todo ms que la suma de las partes, constituye un primer momento epistmico en la institucionalizacin de saberes y prcticas grupales. E. Anlisis de la demanda Cul es la situacin poltico-econmica que atraviesa la sociedad norteamericana en el momento en que Elton Mayo realiza su intervencin en la Western Electric Company?

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Ya en una etapa de gran empresa, los empresarios comienzan a comprender la necesidad de regular la produccin en todos sus aspectos: maquinaria, mano de obra, distribucin. Es la poca de la organizacin cientfica del trabajo (Taylor- trabajo en cadena). Los inconvenientes e insuficiencias que el taylorismo crey poder subsanar mediante una racionalizacin cada vez ms avanzada, aparecan ahora como disfunciones ligadas al factor humano. Donde se crea que el organigrama solucionaba todos los problemas, nacer el inters por el sociograma; de los dos aspectos indisolubles del proceso del trabajo: las relaciones materiales del individuo con los objetos de la produccin y las relaciones sociales de los trabajadores entre s, se haba descuidado el segundo. Se comenzaba a ver que detrs del efecto humano haba una respuesta que el operario diriga a un sistema de relaciones impersonales frustrantes; esta intuicin pasa a considerarse una de las claves para entender el mal rendimiento. Surge as, el encargo a Elton Mayo; demanda social que pone en evidencia un vaco: la carencia tcnico-social frente a los problemas que, en este caso, las nuevas formas de produccin generan. Los nuevos problemas ya no pueden ser resueltos mediante las tcnicas de racionalizacin; exigen la intervencin de nuevos especialistas, tcnicos en grupos, expertos en relaciones humanas. Los tcnicos de grupo se volvern cada vez ms imprescindibles en una cultura industrial que implementar la sociedad de consumo como alternativa para salir de una de sus crisis ms severas. Desde Mayo y Lewin se organiza una disciplina: la Dinmica de Grupos; las primeras investigaciones sobre grupos surgen en respuesta a una demanda econmico-poltica, dando lugar al dispositivo grupal. He all una de las caractersticas del dispositivo foucaultiano: formacin para responder a una urgencia. Cul urgencia? Sin duda, mantener y mejorar el nivel de produccin de la gran empresa, estimulando las relaciones informales entre los operarios. El momento y el lugar en que surgi la dinmica de grupos no fueron accidentales; la sociedad norteamericana de los aos treinta proporcion el tipo de condiciones necesarias para que surgiera este movimiento. Interesa contrastar la demanda social en la que se inscribi la microsociologa empresarial norteamericana con las condiciones de produccin que hicieron posible la invencin y posterior despliegue de los grupos operativos a partir de Pichon Riviere en la Argentina. Desde su mtica intervencin en el Hospicio de las Mercedes y la Experiencia Rosario, sus localizaciones iniciales se implantaron en los mrgenes de las instituciones o en los intersticios de las hegemonas; en muchos casos fueron animados por marcadas utopas contrainstitucionales. Esta demanda por los grupos en Argentina (dcadas del 60 y 70) se produce en un cuerpo social agitado, momento de auge de las luchas populares. Muchos de los profesionales del campo psi que implementaron estas prcticas fueron crticos de los autoritarismos institucionales. Junto con otras formas de abordajes grupales, como por ejemplo el psicodrama psicoanaltico, los grupos operativos fueron instrumentos claves para el trabajo en los espacios pblicos. Mas all del posterior derrotero de los grupos operativos, hay que subrayar que desde sus consignas de aprender a pensar, romper estereotipos, elaborar las ansiedades frente al cambio crearon condiciones para que palabras y cuerpos sofocados en las

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jerarquas instituidas pudieran ponerse en movimiento, afectarse en otras formas sociales, abrir nuevos sentidos para las prcticas colectivas. F. El nacimiento de lo grupal Se hace necesario aclarar el sentido en que se utiliza los trminos Dispositivos de los grupos y dispositivos grupales. El primero se refiere a la aparicin histrica (a partir de 1930 aprox) de ciertos criterios en virtud de los cuales comenz a pensarse en artificios grupales para resolver algunos conflictos que se generaban en las relaciones sociales. Las tecnologas previamente existentes son consideradas ineficaces. Se inventa una nueva tecnologa: el Dispositivo de los Grupos; aparece un nuevo tcnico: el coordinador de grupos. Su rpido desarrollo evidencia que ha sido respuesta a una urgencia histrica que la hizo posible y a necesidades del socius que la desplegaron. En cambio cuando se utiliza la expresin dispositivos grupales se hace referencia a las diversas modalidades del trabajo con grupos que cobraron cierta presencia propia en funcin de las caractersticas terico-tcnicas elegidas, como tambin a los campos de aplicacin donde se han difundido, as por ej puede hablarse de dispositivos grupales psicoanalticos, psicodramticos, etc. Los grupos no son lo grupal. Ya Bion haba intuido algo de esto; porque si bien los seres humanos son impensables por fuera de grupos, los grupos se vuelven visibles a partir del montaje de dispositivos tcnicos tales que permitan demostrar y observar las conductas del grupo. En este sentido la microsociologa al instituir dispositivos grupales localiz uno de los nacimientos de lo grupal. Antes de ella, los grupos estaban ah, en una inmediatez tal, que no se vean.

Captulo IV: HACIA UNA CLINICA GRUPAL A. Primeros dispositivos grupales teraputicos Se considera que los primeros intentos de abordajes colectivos con fines teraputicos fueron las actividades iniciadas por Pratt en 1905, al introducir el sistema de clases colectivas en una sala de pacientes tuberculosos. El objetivo de esta terapia consista acelerar la recuperacin fsica de los enfermos, mediante una serie de medidas sugestivas destinadas a que stos cumplieran a la mejor manera posible su rgimen dentro de un clima de cooperacin o, mejor dicho, de emulacin. El mrito de Pratt fue utilizar en forma sistemtica y deliberada las emociones colectivas con una finalidad teraputica. Su tcnica se apoyaba en dos pilares: activar en forma controlada la aparicin de sentimientos de emulacin y solidaridad en el grupo y asumir, l mismo, el papel de una figura paternal idealizada. A los mtodos que han seguido la orientacin de Pratt se los ha denominado genricamente, terapias exhortativas parentales que actan por el grupo, porque incitan y se valen de las emociones colectivas aunque no intenten comprenderlas. Esta corriente busca el mayor sostn entre sus miembros, disminuyendo al mximo el liderazgo centrado en el tcnico. El ejemplo ms acabado es el de alcohlicos annimos (A.A.). El efecto teraputico se basa en la presuncin de que el ex alcoholista puede influir ms eficazmente a otro alcoholista, este ltimo es capaz de establecer lazos ms plenos con

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su reformador, al saber que ste ha tenido el mismo problema y frente al hecho de que ha podido superarlo. Estos grupos no pueden recibir el nombre de restringidos, po r lo tanto no se organizan igual que un pequeo grupo. Se hace necesario pensar los grupos numeroso en su especificidad. Si bien los procesos identificatorios entre los integrantes son mucho mas lbiles, otros son los caminos por los que producen sus anudamientosdesanudamientos. En el caso de las terapias exhortativas parentales, los enlaces se producen a travs de fuertes lderes carismticos; uno de los principales recursos de su eficacia teraputica est centrado en la sugestin, efecto, ella misma, de los vnculos libidinales de cada integrante con el mdico lder. B. Aplicaciones iniciales del psicoanlisis a los grupos Aportes psicoanalticos de orientacin anglosajona en el trabajo y teorizacin sobre lo grupal. Esta corriente fue pionera en la organizacin de dispositivos grupales con fines teraputicos, donde por primera vez se utilizaron conceptos y formas tcnicas del psicoanlisis para la comprensin de los grupos humanos. Esta corriente introdujo la interpretacin en la situacin colectiva, aplicando al grupo el setting psicoanaltico; a travs de estos recursos crea las condiciones para descentrar coordinacin de liderazgos y para superar el procedimiento sugestivo propio de las terapias por el grupo. Al pasar del anlisis individual al colectivo se presenta un problema: a quin interpretar? En la solucin de este dilema ha estribado una de las principales diferencias tcnicas y tambin tericas entre los procedimientos de las diferentes corrientes que aplicaron el psicoanlisis a los grupos. Tanto Slavson como Klapman buscaron la solucin de esta dificultad, incluyendo como parte de su dispositivo un artificio consistente en tratar de unificar al grupo de varias maneras de modo que la interpretacin dada en su seno valiera para todos los participantes. As por ej. se intentaba para obtener la unificacin del grupo, integrar al mismo con pacientes de similares caractersticas en cuanto al grado de enfermedad, sexo, edad, nivel socioeconmico, etc. Por esta razn se ha denominado a estas primeras formas de aplicacin de psicoanlisis a los grupos terapia interpretativa individual en grupo. Otro tipo de respuesta, fue la tcnica interpretativa de grupo. Este tipo de terapia concibe al grupo como una totalidad, considerando que la conducta de cada uno de sus miembros siempre se ve influida por su participacin en ese colectivo. Lo individual debe ser siempre contemplado dentro del marco colectivo donde se manifiesta. Esta orientacin tuvo gran desarrollo en la Argentina. C. El todo no lo es todo Tomando a los psicoanalistas del grupo, esto es, que analizan al grupo, podra pensarse que esta sera la corriente que, superando el eventual individualismo, en tanto toma al grupo como un todo, ha rescatado la especificidad de lo grupal. Se interpreta al grupo, pero hay all nocin de grupalidad? La demarcacin de la totalidad suele ser condicin necesaria pero no suficiente para el abordaje de la demarcacin del campo grupal. Qu se le interpreta al grupo? La transferencia, las ansiedades y las fantasas. Este todo-grupo que en un primer momento se constituy como principio de demarcacin comienza as a transformarse en obstculo epistemolgico para pensar lo

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grupal. El grupo es siempre posible de ser visualizado como un organismo vivo: nociones como gran organismo, cuerpo que siente, etc. operan en realidad como nociones destinadas a suplir vacos tericos que an presentaban las teorizacionales, ya que se oper un pasaje del campo psicoanaltico al campo grupal sin reformular ninguna rea del primero. Esta ha sido una de las maneras por las que el a priori individualista cre condiciones para pensar a los grupos con igual sistema de legalidades que el inconciente. De considerar al grupo como un todo habr que trabajar una nocin de totalidad que no homogenice partes, donde las singularidades puedan ser significadas en todos sus movimientos de diferencias e identidades. El psicoanlisis de grupo, que junto con la concepcin operativa de Pichon Riviere y el Psicodrama Psicoanaltico form a la mayora de los coordinadores de grupo de los aos 60 y 70 en la Argentina, oper con el reduccionismo siendo un fiel exponente de la mentalidad de grupo. En sntesis, la unificacin de liderazgo y coordinacin propia de la microsociologa es superada por el psicoanlisis del grupo; este aporta psicoanaltico al necesitar recrear las condiciones tcnicas de la escucha psicoanaltica incorpora en su trabajo con grupos sus condiciones de posibilidad, es decir neutralidad y abstinencia; surge as el coordinador orculo, quien si bien devuelve sistemticamente los liderazgos al grupo, solo l sabecomprende a travs de las manifestaciones visibles el sentido oculto del acontecer grupal. Es decir que se instituye en otra forma de liderazgo: l sabe qu dice un grupo cuando sus integrantes hablan. Captulo V: EL SEGUNDO MOMENTO EPISTMICO A. Cierta especificidad grupal (la nocin de supuestos bsicos) Bion realiz una primera experiencia con grupos como psiquiatra militar ingls durante la Segunda Guerra Mundial. Estaba encargado de un hospital de unos 400 hombres donde se volva imposible realizar abordajes psicoteraputicos individuales y en el que reinaba la indisciplina y la anarqua. Su objetivo fue obligar a esta colectividad a tomar conciencia de sus dificultades, a constituir un grupo propiamente dicho y volverse capaz de organizarse a si misma. Observaba que cuando se agrupa gente que individualmente puede comportarse de manera razonable frente a un problema, basta con agruparlos para que se vuelvan difcilmente capaces de una conducta racional colectiva; frente a esto Bion pens en la predominancia de los procesos psquicos primarios. Destac que los individuos reunidos en un grupo se combinan en forma instantnea e involuntaria para actuar segn unos estados afectivos que denomin supuestos bsicos, esto estados afectivos para Bion son arcaicos, pregenitales, y se los reencuentra en estado puro en las psicosis. Describi tres supuestos bsicos a los que el grupo sin reconocerlos se somete alternativamente; expresan fantasas grupales, modos de obtener sus fines, de satisfacer sus deseos, y estn caracterizados por lo irracional de su contenido, son inconcientes. Estos son: - Supuesto bsico de dependencia: su argumento es que el grupo est reunido para que alguien, de quien ste depende en forma absoluta, provea la satisfaccin de toas sus necesidades y deseos; creencia en una deidad protectora cuya bondad, potencia y sabidura no se cuestionan. - Supuesto bsico de ataque y fuga: conviccin grupal de que existe un enemigo y que es necesario atacarlo (destruccin) o huir de l (evitacin).

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- Supuesto bsico de apareamiento: creencia colectiva e inconciente por la cual un hecho futuro o un ser no nacido resolver sus problemas; es ms importante la idea de futuro que la resolucin en el presente. Bion sostena que cuando un individuo en grupo tiene la creencia de que el grupo existe como algo diferente de la suma de los individuos, esto es producto de un estado regresivo de tal integrante, lo que implica una amenaza de prdida de su particularidad individual, esto le dificulta ver al grupo como un agregado de individuos. Un agregado de individuos: esto es el grupo para Bion. Esta aseveracin parecera ser contradictoria con sus nociones de mentalidad grupal y cultura grupal. Pontalis apoyndose en el planteo bioniano sostendr que el grupo es una ficcin, una fantasa. La originalidad de Bion para este autor sera la de aferrarse a los dos extremos de la cadena, ya que si en el campo sociolgico el grupo es una realidad especfica, en el campo de la psiquis individual opera efectivamente como fantasa. Desde Bion pueden distinguirse entonces grupos reales y grupos como fantasa. B. El segundo momento epistmico: los organizadores grupales El planteo de los supuestos bsicos como organizadores implica una bsqueda de un sistema de legalidades propio, especfico del campo grupal; segn Anzieu, hasta Bion la comprensin psicoanaltica de los grupos consista en un psicoanlisis aplicado al grupo. La nocin de supuestos bsicos es un primer intento, dentro de los aportes psicoanalticos, de tomar a los grupos ya no como un campo de aplicacin sino como un campo de descubrimiento. Para Bion los grupos constituyen un campo de descubrimiento que necesita para su elucidacin, la creacin de instrumentos conceptuales especficos. Abri as el campo grupal como espacio de produccin terica y no como un mero campo de aplicacin del psicoanlisis.

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