Amrica Latina: Etnicidad, Populismo y Democracia

Oligrquica













Pascuala Rengifo
Profesor Hctor Soto
Procesos Sociales en Amrica Latina
Octubre, 2014
En el presente ensayo pretendo describir en gran medida el proceso de construccin de un
nosotros como Latinoamericanos, definiendo y asociando los conceptos de etnicidad,
populismo y democracia oligrquica, vindose una vez ms las repercusiones del proceso
modernizador como una estructura histrica sobre nuestro continente.
En una primera instancia, es importante comprender cada uno de estos conceptos. Para
definir lo que se entiende por etnicidad ser comprendido bajo un contexto general La
etnicidad es ante todo una forma de identificacin, una identificacin de uno con lo que
uno mismo y otros entienden que es su grupo tnico o etnorracial. La etnicidad denota
una relacin o sentimiento de pertenencia (). Etnicidad. [ONLINE] Available at:
http://www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?entidad=Terminos&id=1147.
Es necesario aclarar que este concepto posteriormente ser visualizado desde distintos
puntos de vista de los autores, y analizado sociolgicamente.
En cuanto al concepto de populismo, no lo atribuiremos a un fenmeno definido segn su
particularidad, si no que lo comprenderemos segn la visin que expone Ernesto Laclau
en su libro La Razn Populista, como una lgica social y una categora de anlisis
poltico ms que un concepto concreto que a mitad de camino, entre lo descriptivo y lo
normativo, el concepto de populismo intenta comprender algo crucialmente significativo
sobre las realidades polticas e ideolgicas a las cuales se refiere Ernesto Laclau,
(2005). La Razn Populista. 1st ed. Buenos Aires: . Con ello, el autor acua el trmino
populismo como una lgica social donde distintos grupos se ven igualados en el mismo
nivel, a travs de una frustracin generalizada contra el poder pblico como el medio
unificador, la cual terminara por moldear un sujeto popular.
Por ltimo, comprenderemos la democracia oligrquica como un patrn que se repite en
las elites dominantes en Amrica Latina, donde el control del pas se ha mantenido a lo
largo de la historia por las respectivas clases acomodadas, proceso reflejado a partir del
concepto de desarrollo post colonial, o sea, en otras palabras el cmo los grupos
sociales locales lograron establecer su participacin en el proceso productivo y
consiguieron definir formas de control institucional capaces de asegurarla Cardoso
FH, Falletto E, (1977). 'Situaciones fundamentales en el perodo de expansin hacia
afuera'. I n: (ed), Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina. 1st ed. Buenos Aires: .
pp.39. A partir de una visin del concepto que hemos comprendido mediante ambos
autores, mi enfoque para explicarlo a travs del ensayo ser medido principalmente por
los estndares econmicos y polticos, donde se define por s mismo de la mano con los
procesos productivos, en relacin con un orden capitalista mundial, al situarse las
oligarquas locales como alianzas que le dan un carcter ms poltico que econmico a la
expansin productiva de Latinoamrica.
Una vez ya explicados brevemente estos conceptos, es necesario comprender el enfoque
hacia el cual se orientar el presente ensayo. Nos detendremos en observar la realidad
Latinoamericana como un sistema completamente dependiente del mundo Occidental y
del proceso de Modernizacin, pese a sus particularidades a lo largo de la historia,
veremos cmo siempre termina por reflejarse el agente modernizador desde Occidente, y
cmo nos ha sido casi imposible alejarnos de esta dependencia de manera perpetua y
efectiva. Entenderemos, desde el populismo, una idealizacin del pueblo donde se da una
respuesta en cuanto a la tensin en la que nos hemos visto sumergidos al no ser
contestadas nuestras demandas por el modelo occidental impuesto en nuestros sistemas
polticos y estatales, desde la etnicidad el cmo se ha construido un concepto meramente
ilusorio para diferenciarnos y discriminarnos entre nosotros mismos, y cmo este mismo
concepto no llega a ser ms que una estratificacin social que se encuentra estrechamente
relacionado con otros dispositivos estratificadores, como lo explica Terrn en su libro
Raza en conflicto. Perspectivas sociolgicas, y ser abarcado a cabalidad
posteriormente en este mismo ensayo, y por ltimo, desde la democracia oligrquica en
cmo se manifiestan de manera tan palpable nuestras desigualdades sociales en el sistema
poltico, factor que ha desencadenado una serie crisis y revoluciones manifestadas
nuevamente en el deseo Latinoamericano de libertad, de huir de una vez de esa
dependencia absoluta hacia el mundo Occidental, de surgir como un todo y no como
partes dominantes que simplemente cumplan la funcin de puente, de enlace entre el
pueblo y el mundo desarrollado, cubrindose nicamente los intereses de la clase
dominante.






















Etnicidad
Desde una perspectiva sociolgica, comprenderemos la etnicidad a partir no de una
consecuencia de la realidad social, como se piensa generalmente que se define el
concepto, si no como un significado atribuido mediante la misma accin modernizadora y
el cambio presente en la sociedad. Por ello nos enfocamos en la obra de Eduardo Terrn
(Razas en conflicto), la cual utilizaremos como referencia para explicar los procesos
modernizadores y el capitalismo industrial como el gran movilizador para crear los
conceptos de raza y etnicidad como son socialmente comprendidos hoy en da, a travs
de las migraciones. Terrn explica los conflictos raciales como una serie de prejuicios
innatos ante lo extrao, definiendo una serie de mecanismos o modelos de estructuracin
de las realidades sociales. El autor sostiene que el nfasis actual que se le ha dado a lo
racial/tnico no se deriva nicamente en cambios de una realidad social Alberto
Riesco, (2002). Reseas. Razas en conflicto. Perspectivas Sociolgicas. 1st ed.
Barcelona: . Riesco explica la visin de Terrn a travs del conflicto racial como una
configuracin de personalidad autoritaria del individuo, esto es, una ilusin que nos hace
creer que tenemos claras diferencias innatas que superan los lmites biolgicas
estandarizadas dentro de diversos grupos humanos, ms all de factores culturales.
Por otro lado, para Wade, las diferencias se hacen explcitas a travs del factor
modernizador al clasificar a las culturas indgenas como un freno para procesos
modernizadores, se observa a las culturas representativas de nuestras propias races como
muy alejadas del concepto de sociedad moderna, y por ende, una amenaza para el proceso
modernizador que debe ser eliminada. El autor sostiene que es fcil conceptualizar a los
grupos culturales, explicando su dependencia a travs de las desigualdades econmicas y
polticas, siendo las identidades raciales y tnicas fines y prioridades en s mismos en
cuanto a intereses econmicos para clasificar una sociedad por parte de los agentes
modernizadores. En Latinoamrica, Wade asegura que como sociedad seguimos dos
tendencias: La primera, que los negros y los indgenas son asociados con primitivismo
directamente por parte del resto. El autor sostiene que las Identidades tnicas y
raciales estaban destinadas a desaparecer Peter Wade, (). Raza y Etnicidad. 1st ed.
por esta misma causa, de la falta de reconocimiento y necesidad de mirar hacia abajo lo
que no cae dentro del concepto de lo moderno como tal. La segunda cae en la habilidad
de dar por sentadas identidades raciales y tnicas, donde los grupos no se consideran
como reconstituidos en la accin, si no grupos como comunidades reimaginadas en el
pensamiento, atribuyndosele de esta manera rasgos especficos probablemente muy
alejados de una realidad objetiva gracias a la creciente discriminacin efectuada tras la
accin colonizadora. De esta manera podemos comprender el componente tnico o racial
como simples excusas, una confusin aadida a nuestra crisis de identidad en Amrica
Latina, en cuanto a construcciones propias en lo que respecta a nuestras diferencias en s
mismas, utilizadas una vez ms como factor econmico segregativo para explicar
desigualdades socioeconmicas, donde todo lo que es una amenaza para la Modernidad
se ve rpidamente excluido.


J-R Mora. Cmic. Etnicidad y Raza. http://www.171-Euribor.com.es

Para terminar de enfatizar a travs del concepto de etnicidad, como tambin podra
utilizarse el de raza para explicar mi argumento de que son meras construcciones
sociales, mediante la imagen podemos ver conceptualizado grficamente el efecto
modernizador sobre estas construcciones. Al verse distintas subculturas alienadas de este
agente propuesto por la Modernidad y todos sus sistemas, se implementan diversos
prejuicios que inmovilizan identidades raciales o tnicas desde su esencia, esto es,
conectndose con otros dispositivos estratificadores y de esta forma actuando bajo una
estratificacin completa, donde asumimos intrnsicamente ciertos fenmenos y los
asociamos, otorgndoles ciertas caractersticas que pueden no tener ninguna conexin
desde su esencia entre s. Al derivarse distintos significados de estas sociedades que
actuaran como un freno del efecto moderno en nuestro continente, los agentes de los
cuales s se considera que tenemos una dependencia se encargan de alienar de esta
manera rasgos constitutivos de nuestra identidad, que terminan por no ser reconocidos
por nosotros mismos al no orientarnos hacia el progreso.









Populismo
Mediante el anlisis y la revisin bibliogrfica de diversos autores que hacen referencia al
populismo, he decidido enfocarme principalmente en la visin de Laclau para luego
derivar en distintos conceptos aportados por otros autores. Laclau comienza explicando
en La Razn populista al populismo como un concepto que presenta vaguedad, donde
es ms que nada la accin poltica el nfasis del populismo, y se comienza a construir por
primera vez un nosotros en cuanto al pueblo soberano. Sostiene que el populismo no
presenta especifidad en cuando a sus contenidos, lo explica a travs de una constitucin
de un sujeto poltico global que rene pluralidad de demandas sociales. Laclau, E,
(2005). ''. I n: (ed), La Razn Populista. 1st ed. Buenos Aires: . pp.150. De esta manera,
se genera una cierta unificacin del pueblo tras la identificacin de un enemigo comn, o
sea, quienes no estn satisfaciendo las necesidades generalizadas y velan nicamente por
sus intereses propios. El populismo ha surgido tras que la colectividad se ha dado cuenta
que sus demandas no han sido satisfechas, y que las instituciones no son capaces de dar
siquiera una respuesta. El principal componente del populismo ha sido la frustracin del
pueblo, donde se sigue una lgica social bajo la cual los agentes de poder quedan en la
mira de la colectividad. La sociedad es dividida, a un lado, las poderosas elites, al otro, el
pueblo, tal como Marx lo postulaba en sus escritos mediante las divisiones
socioeconmicas inevitables. Al sentirse todos identificados con la bsqueda de maneras
de hacer cumplir las demandas generalizadas, el populismo ha puesto en movimiento a
los pueblos tras lograr un reconocimiento de su identidad. Y es la identidad, al menos en
Latinoamrica, el principal motor poltico que, una vez encontrado, a m parecer nos
vuelve muy difciles de frenar, al menos ideolgicamente. Tras la serie de crisis de
identidad que hemos vivido como latinoamericanos, mediante esa constante bsqueda de
lo que es propio y no solo un mero reflejo de Occidente, nos encontramos completamente
decididos a la movilizacin y la accin una vez que encontramos, aunque sea de una
medida muy pequea, atisbos de esta identidad colectiva, a sabiendas de que la formacin
de nuestra identidad es un proceso nunca acabado. Cuando las demandas de la mayora
son las mismas, y esto puede llevarse al poder, las diferencias se vuelven nicamente una
lucha del pueblo por obtener los beneficios merecidos, y por ende, es imposible que no
exista una divisin social, pero al menos las demandas son de una mayora y se genera
una identificacin colectiva. El populismo es un agente de cohesin. El populismo es la
esperanza de una democracia real, donde el pueblo es soberano y no las minoras
dominantes. Incluye la democracia como la capacidad de detener la alienacin, de incluir
en partes iguales. El pueblo se vuelve el actor poltico, aunque ste presente diversas
posturas ideolgicas en su discurso. El autor sostiene que son precisamente estas distintas
posturas lo que avala la construccin de identidades, sin que stas pierdan su carcter
universal.


Karl Marx visto en el detalle de un mural de Diego Rivera en el Palacio Nacional que
muestra la historia de Mxico.
http://nangaramarx.blogspot.com/2013_09_22_archive.html

A travs de la imagen nos es posible comprender el carcter marxista del populismo
comprendido para el artista mexicano Diego Rivera en cuanto a los procesos de la
Revolucin Mexicana, hito configuracional de la formacin de Estados en Latinoamrica,
donde exista una clara tensin entre la cultura popular y la formacin de Estado por parte
de las elites, donde podemos ver un pueblo que ansa formar una nueva sociedad donde la
soberana les pertenezca. En Cultura popular y formacin de Estado en el Mxico
Revolucionario, los autores comprenden la cultura popular como un problema de
poltica, a medida que se iba degradando la cultura campesina por las culturas industriales
modernas, encabezada esta degradacin por las elites Occidentales. Se comprende la
conformacin del estado como una lucha cotidiana por el poder, como se ve en la
imagen, estando en un lado el sector de la burguesa controlando todo, y al otro, el pueblo
dispuesto a demandar lo que es suyo, lo que refleja cmo las culturas populares y las
formas de dominacin engranan de forma recproca, como explican los autores.
A su vez, para Mackinnon y Petron, en su obra Populismos y Neopopulismos, el
populismo es estructurado mediante fases histricas. Pero nos detendremos en su
explicacin del populismo en Amrica Latina, el cual se clasifica como temprano, clsico
y tardo. En la poca del populismo temprano, se presentaba una democratizacin
legalista, donde el sector obrero comenzaba a sentirse atrado tras el quiebre de las
aristocracias. En el populismo clsico se gener una reforma social, donde los
trabajadores finalmente expusieron sus demandas y se gener una democracia electoral,
lo que se ve reflejado en la poca del Frente Popular en Chile. Por ltimo, el populismo
tardo acab por incluir a la colectividad trabajadora al sistema, donde se intent dar
respuesta por parte de las elites, que nuevamente tomaron el control, a las demandas que
presentaba la masa, lo que acab en una crisis capitalista.

Democracia Oligrquica
Como fue mencionado anteriormente, es sabido que en Amrica Latina en el periodo
anterior (y posterior tambin, me atrevera a decir) nos hemos encontrado bajo una
pseudo democracia, puesto que no es el pueblo quien ejerce la soberana mediante
verdaderos representantes de ste, si no siguen siendo las elites quienes controlan el
sistema econmico, y de esta manera, la accin poltica como tal tambin.
Ir explicando conceptos bsicos para luego adentrarme en una explicacin basada en
Dependencia y Desarrollo de los autores Cardoso y Faletto.
Comenzar por explicar las constantes revueltas elitistas descritas por Chevaliere, autor
que se muestra como un claro ejemplo del conservadurismo tras explicar diversos
procesos histricos bajo un lente geopoltico, adentrndose ms que nada en la revolucin
mexicana y describindola extensivamente, adems de ir presentando fuertes crticas
hacia la revolucin cubana. Chevaliere explica la historia de los cambios polticos
mediante crisis, revueltas elitistas y sublevaciones campesinas, en este ltimo concepto
poniendo principal nfasis en la ya mencionada Revolucin Mexicana. A modo de
comparacin, me llama la atencin realmente cmo Chevaliere se refiere al gobierno
cubano como el ms represivo, siendo que vivimos, como Latinoamericanos bajo una
doctrina de represin neoliberal donde ni siquiera nuestra propia identidad puede salir a
flote, donde ha habido casos de dictaduras militares a lo largo de Sudamrica donde se
han seguido rgimenes sangrientos y doctrinarios. Habla de Cuba como vestigios
dictatoriales de una poca ya pasada Chevaliere, (). 'Crisis, levantamiento,
revolucin'. I n: (ed), Amrica Latina: De la I ndependencia a nuestros das. 1st ed. : .
pp.43., donde tras su independencia, la cual fue confiscada por Estados Unidos, se ha
generado una movilizacin popular que realmente no ha presentado autonoma propia. Y
es obvio, si el mediador es el principal agente moderno Occidentalizador. Cuba es un
claro ejemplo de la exclusin de la Modernidad elitista, donde el poder si no es
concentrado en unos pocos para favorecer al escenario de la economa mundial, debe ser
alienado el Estado que corrompa este concepto. Cuba no ser capaz de sostenerse nunca
bajo el sistema capitalista, que todo lo invade.
Siguiendo la misma lnea, el autor propone que Amrica Latina redescubre la
modernidad igualitaria y eclctica de la democracia, la de libertades y libertad, la de
propiedad individual, la de las mayoras y minoras Chevaliere, (). 'Crisis,
levantamiento, revolucin'. I n: (ed), Amrica Latina: De la I ndependencia a nuestros
das. 1st ed. : . pp.44., alejndose bastante del concepto populista. El autor da a entender
que nos encontramos sometidos al poder capitalista, alejndonos del ideal de una gran
parte del siglo XIX y XX. De esta manera, comprendiendo la exclusin como lo es el
ejemplo de Cuba, proceder a entender esa realidad bajo una mirada distinta en Chile.
Gabriel Salazar, con su obra Ser nio huacho en Chile, donde habla de la clase baja en
el siglo XIX, la cual viva en condiciones deplorables tras una crisis en el pas por
subdesarrollo econmico y codependencia extranjera, se ve una situacin de explotacin
que hoy en da experimentamos de manera distinta, si anteriormente era sin salario, hoy
es el salario mismo el que nos condena. El smbolo del nio huacho es quien mantiene la
pobreza sobreviviendo a la autoridad, es la estrategia de las clases acomodadas por
mantener el control del pas, sin ejercer violencia, pero sin incentivar ningn tipo de
proceso educativo ni recursos a las poblaciones porque simplemente no es necesario nI
conveniente.


Mafalda, Quino. Todo Mafalda. http://polofo.blogspot.com/2012/05/recordando-lo-
bueno-leido-los-limites.html

En la imagen podemos ver la irona de una tira cmica Latinoamricana, donde
evidenciamos que existe una conciencia colectiva en cuanto al concepto democracia y
cmo es ejercido en las distintas sociedades de Amrica Latina.
Esto mismo puede ser traducido en el tradicionalismo idelogico de Germani, quien
explica los patrones tradicionales para mantener posiciones de poder, mientras que a la
vez se asumen otros patrones modernos para mantener sus ganancias. Para las elites,
claramente la modernizacin es un factor positivo en la historia, especialmente en
Amrica Latina el paso de una sociedad tradicional a una moderna se ha ido dando por la
combinacin entre industria y Modernidad en los mbitos que es estratgicamente
factible para mantener posiciones de poder. Es la elite quien integra estos mecanismos,
manipulando las masas populares, y a su vez tomando en cuenta sus intereses en menor
medida.
Y es en los mecanismos elitistas en los que me quiero enfatizar con Dependencia y
Desarrollo, donde se explica cmo ciertos grupos lograron estructurar un sistema de
control poltico y econmico tras el periodo colonial. Segn los autores, la formacin
nacional se volvi completamente dependiente del sistema extranjero, sin dejar de existir
alianzas entre determinados sectores sociales y econmicos que aseguraran las
exportaciones y as, la continuidad del mercado, los grupos forjadores de la
independencia recuperaron sus vinculaciones con el mercado mundial y dems grupos
locales Cardoso, Faletto, (). Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina. 1st ed.
Buenos Aires, el sistema nacional comenz a girar en torno a intereses modernos, y un
orden nacional que asegurara la consolidacin del Estado a travs de luchas y alianzas
con oligarquas excluidas del sector exportador. El enlace con el extranjero se da, de esta
manera, a travs de grupos nacionales dominantes y una burocracia pblica que
favorecera la conformacin de la clase media.

La oligarqua Ideolgica. Diaz. http://lecturas-yantares-
placeres.blogspot.com/2012_09_01_archive.html


A modo de conclusin, en la imagen podemos ver cmo las oligarquas son un sistema de
poder y control elitista que se ven manifestados en todos los mbitos de la vida colectiva,
siendo muy difcil de combatir si no es por una va como el populismo, donde la
comunidad se unifica y exige el cumplimiento de ciertas demandas, aunque este sistema
sea tambin propenso a las fallas. En nuestro continente ya es difcil comprenderse como
un reflejo de Occidente y la Modernidad misma sin poder entender la identidad propia
que caracteriza a Latinoamerica como una totalidad, pero es un problema de orden
mundial el encontrar el sistema poltico correcto que funcione y logre arrebatarle al
sistema capitalista su orden desigual, elitista, diferenciador y exclusivo. Creo, a su vez,
que es necesario integrarnos y no dejar que esas diferenciaciones tnicas o raciales logren
dividirnos ms an y segregarnos entre nosotros mismos, entendiendo el populismo tal
vez como una va efectiva si es bien llevado a cabo para concretizar realmente los
intereses del pueblo a travs de justicia y equidad. No siento que sea muy necesario
seguir profundizando en estos aspectos, puesto que las reflexiones se han manifestado en
cada una de mis definiciones de los conceptos.






Bibliografa

Peter Wade Raza y etnicidad en Amrica Latina.
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desde los aos 20 hasta los aos 60 de este siglo.
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Fernando E. Cardoso y Enzo Faletto
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sociolgica. Buenos Aires: Siglo XXI,
[1969], 2003. Captulo Las situaciones
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Gilbert Joseph y Daniel Nugent Cultura
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Joseph y Daniel Nugent (compiladores)
Aspectos cotidianos de la formacin del
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