George Mead Espritu, Persona y Sociedad

La Persona
18. La Persona y el Organismo
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La persona, que es algo distinto al organismo fisiolgico o cuerpo, tiene desarrollo y no
est presente desde nacimiento sino que surge de la experiencia y actividad sociales.
Tiene la caracterstica de ser un objeto para s, que la distingue de otros o!"etos y el
cuerpo. #sta caracterstica est representada por le t$rmino %s mismo&, que es reflexivo
e indica lo que puede ser al mismo tiempo su"eto y o!"eto.
#l individuo se experimenta a s mismo como tal, es decir se convierte en o!"eto para s,
no directamente, sino slo indirectamente, desde los puntos de vista de los otros
miem!ros del mismo grupo social, o desde el punto de vista generali'ado del grupo
social, en cuanto a un todo, al que pertenece.
La comunicacin, entendida como los sm!olos significantes dirigidos no slo a los
otros sino tam!i$n al individuo mismo (conversacin de gestos, lengua"e), es un tipo de
conducta en la que el individuo puede convertirse en un o!"eto para s. *e refiere a
reaccionar a aquello mismo por medio de lo cual se est dirigiendo a otro, y cuando tal
reaccin propia se convierte en parte de su conducta, cuando no slo se escuc+a a s,
sino que se responde, se +a!la y se replica tan realmente como le replica la otra persona,
entonces tenemos una conducta en que los individuos se convierten en o!"etos para s
mismos. #s tomar parte en la misma conversacin con otros de tal manera que
descu!rimos lo que vamos a decir, lo que vamos a +acer, diciendo y +aciendo, y en ese
proceso controlamos continuamente el proceso mismo.
La persona, en cuanto que puede ser un o!"eto para s, es esencialmente una estructura
social y surge en la experiencia social.
La experiencia social misma es la que determina la proporcin de persona que entra en
comunicacin. #sta!lecemos toda una serie de distintas relaciones con diferentes
personas. *omos una cosa para un +om!re y otra para otro. ,ay partes de la persona que
existen slo para la persona en relacin consigo misma. #l proceso social mismo es el
responsa!le de la aparicin de la persona.
Las varias personas elementales que constituyen la persona completa, o que estn
organi'adas en ella, son los distintos aspectos de la estructura de esa persona completa
que responden a los distintos aspectos de la estructura del proceso social como un todo-
la estructura de la persona completa, es as, el refle"o del proceso social completo.
1.. La !ase gen$tica de la Persona
/
La significacin de un gesto para un organismo se encuentra en la reaccin de otro
organismo al acto del primero que dic+o gesto inicia. #n un proceso de pensamiento es
necesario que exista alguna clase de smbolos que puedan referirse a esa significacin,
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Distincin entre persona y cuerpo; qu es persona.
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Lenguaje (universo de raciocinio o sistema de smbolos signiicantes universales!" juego y
deporte
es decir, que tiendan a provocar esta reaccin y servir asimismo para otras personas en
ese sentido. 0uestros sm!olos son todos universales. *e est diciendo algo que provoca
una reaccin especfica en alguien siempre que el sm!olo exista para ese alguien en su
experiencia, como existe para uno. #l pensamiento siempre involucra un sm!olo que
provoca en otro la misma reaccin que provoca en el pensador.
Por el lado emocional, no provocamos en nosotros, en proporcin seme"ante, la reaccin
que provocamos en otros (por e" cuando intentamos asustar a alguien) como lo +acemos
en la conversacin significante, en la que tenemos que provocar en nosotros el tipo de
reaccin que despertamos en otros- tenemos que sa!er lo que estamos diciendo, y la
actitud del otro, que provocamos en nosotros mismos y controla lo que decimos.
1acionalidad significa que el tipo de reaccin que provocamos en otros de!era ser
provocado del mismo modo en nosotros, y que esa reaccin, a su ve', afecta qu$ otra
cosa diremos y +aremos.
Otra serie de factores !sicos en la g$nesis de la persona est representada por las
actividades ldicas y el deporte.
#n el perodo de los "uegos los ni2os aprenden a organi'ar las reacciones que provocan
en otras personas y tam!i$n en s mismos. #l "uego en ese sentido, especialmente la
etapa que precede a los deportes organi'ados, en un "uego a algo (a la mam, al maestro,
al polica), es decir, adoptar diferentes papeles. #l ni2o posee cierta serie de estmulos
que provocan en $l las reacciones que provocaran en otros y que responden a su papel.
*urgen en $l y en su otra personificacin ciertas estructuras organi'adas que se replican,
y mantienen entre s la conversacin de gestos.
#n un deporte organi'ado, en cam!io, el ni2o tiene que estar preparado para adoptar la
actitud de todos los otros involucrados en el deporte, y conocer la relacin definida que
esos diferentes papeles tienen unos con otros. 3qu el ni2o que adopta un papel tiene
que estar dispuesto a asumir el papel de cualquier otro de los participantes, tiene que
sa!er que +arn todos los dems para seguir con su propio "uego.
#n el "uego el ni2o no tiene todava una persona completamente desarrollada. 1eacciona
en forma suficientemente inteligente a los estmulos inmediatos que le llegan, pero $stos
no estn organi'ados, como s lo estn en el deporte a trav$s de las reglas, que
esta!lecen qu$ reacciones se de!en esperar ante una determinada actitud. #s en el
deporte donde se da el paso +acia la conciencia de s.
/4. #l 5uego, el 6eporte y el Otro 7enerali'ado
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La diferencia fundamental entre el deporte y el "uego est en que, en el primero, el ni2o
tiene que tener la actitud de todos los dems que estn involucrados en el "uego mismo,
que se organi'an en una especie de unidad y es precisamente la organi'acin lo que
controla la reaccin del individuo.
%El otro generalizado& es la comunidad o grupo social que proporciona al individuo su
unidad de persona en la medida en que interviene 9como proceso organi'ado o
actividad social: en su experiencia afectando sus reacciones.
#
$l rol del otro generali%ado en el desarrollo amplio de la persona
La !ase esencial para el pleno desarrollo de la persona de un individuo, no es slo
adoptar las actitudes de los otros +acia $l, sino tam!i$n adoptar las actitudes del grupo
social organi'ado al que pertenece +acia toda la actividad social organi'ada.
#s en la forma del otro generali'ado que la comunidad e"erce control so!re el
comportamiento de sus miem!ros individuales porque de esa manera el proceso o
comunidad social entra como factor determinante en el pensamiento del individuo.
#n las comunidades sociales ms desarrolladas existen dos tipos de su!grupos a los que
pertenecen los individuos;
1) su!grupos sociales concretos; en los que sus miem!ros se encuentran
directamente relacionados unos con otros, como partidos polticos o clu!es.
/) su!grupos sociales a!stractos; sus miem!ros estn relacionados ms o menos
indirectamente, y funcionan como unidades sociales indirectamente tam!i$n,
como clase de deudores o clase de acreedores. #l su!grupo de este tipo ms
extenso es el definido por el universo lgico de raciocinio determinado por la
interaccin comunicativa de los individuos.
#xisten dos etapas en el pleno desarrollo de la persona;
en la primera, la persona individual est constituida simplemente por una
organi'acin de las actitudes particulares de otros individuos +acia $l y
de las actitudes de los unos +acia los otros, en los actos sociales
especficos en los participa.
en la segunda, la persona est constituida no slo por una organi'acin
de las actitudes de esos individuos particulares, sino tam!i$n por una
organizacin de las actitudes sociales del otro generalizado, o grupo
social como un todo al que pertenece. 3s la persona se convierte en un
refle"o individual del esquema sistemtico general de la conducta social
de la que ella y los otros forman parte.
#l deporte es un e"emplo de la situacin de la que surge una personalidad organi'ada.
#n la medida que el ni2o adopta la actitud del otro y permite que determine lo que +ar
con referencia a un o!"etivo com<n, se convierte en un miem!ro orgnico de la
sociedad.
La organi'acin de las actitudes comunes al grupo es lo que compone a la persona
organi'ada. =na persona es una personalidad porque pertenece a una comunidad,
porque incorpora las instituciones de dic+a comunidad a su propia conducta. 3dopta el
lengua"e como un medio para o!tener personalidad, y luego, a trav$s de un proceso de
adopcin de los distintos papeles que todos los dems proporcionan, consigue alcan'ar
la actitud de los miem!ros de la comunidad, del otro generali'ado
/1. La Persona y lo *u!"etivo
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#l proceso del que surge la persona es un proceso social que involucra la interaccin de
los individuos del grupo e involucra la pre:existencia del grupo. ?mplica, tam!i$n,
ciertas actividades cooperativas en las que participan los distintos miem!ros del grupo.
&
Distincin entre el concepto de 'conciencia de s( y el de 'conciencia( en psicologa
Conciencia de s es una concepcin enteramente distinta a la de %conciencia& en
psicologa. 6enota pensamiento o inteligencia reflexiva que siempre tiene en s una
referencia a un %yo&. %@onciencia&, en cam!io, refiere <nicamente a la conciencia de los
o!"etos que son experimentados- no existe necesariamente una relacin entre los dos.
Podemos distinguir con claridad entre ciertos tipos de experiencias, que llamamos
su!"etivas porque slo nosotros tenemos acceso a ellas, y la experiencia que llamamos
reflexiva. La persona posee la clase de estructura que surge en la conducta, que es
completamente distingui!le de la llamada experiencia su!"etiva de los o!"etos a los que
el organismo tiene acceso, pese a que en am!as el acceso se da de forma individual.
=no de los mayores adelantos en el desarrollo de la comunidad surge cuando la reaccin
de la comunidad so!re el individuo adopta la forma institucional. #s cuando toda la
comunidad act<a +acia el individuo, en determinadas circunstancias, en forma id$ntica.
La conciencia de s est definidamente organi'ada en torno al individuo, no
simplemente porque uno se encuentre en un grupo social y sea afectado y afecte a otros,
sino porque su propia experiencia como persona es una experiencia que uno reci!e de su
accin so!re otros. *e convierte uno en una persona en la medida que puede adoptar la
actitud de otro y actuar +acia s mismo como act<an otros.
#s posi!le que el individuo experimente su cuerpo y tenga conciencia de $l y de sus
sensaciones, sin tener conciencia de s mismo, es decir, sin adoptar la actitud de los
otros +acia $l.
//. #l %Ao& y el %B&
C
#l %yo& reacciona a la persona que surge gracias a la adopcin de las actitudes de otros.
Bediante la adopcin de esas actitudes, +emos introducido el %m& y reaccionamos a $l
como a un %yo&. =sando a la memoria como e"emplo podemos decir que el %m& es un
%yo& de un tiempo anterior.
#l %yo es la reaccin del organismo a las actitudes de los otros- el %m& es la serie de
actitudes organi'adas de los otros que adopta uno mismo. Las actitudes de los otros
constituyen el %m& organi'ado, y luego uno reacciona +acia ellas como un %yo&. Pero
uno no sa!e nunca cul ser dic+a reaccin. La reaccin a una situacin, tal como
aparece en su experiencia inmediata, es incierta, y eso es lo que constituye al %yo&. #l
%yo& es la accin del individuo frente a la situacin social que existe dentro de la propia
conducta, y se incorpora a su experiencia slo despu$s de que +a llevado a ca!o el acto,
es entonces que tiene consciencia de $ste. #s, en la relacin entre el %yo& y el %m&, algo
que reacciona a una situacin social que se encuentra dentro de la experiencia del
individuo, o en otras pala!ras, del %m&. #l %yo& proporciona la sensacin de li!ertad, de
iniciativa, frente a un %m& que representa la organi'acin definida de la comunidad.
)
0aturale'a del %yo& consciente del %m& social