En Tu Corazón Está Mi Morada

Sri M Anandamoyi En tu corazn est Mi morada -
EN TU CORAZN
EST MI MORADA
Vida y enseanzas de
SRI MA ANANDAMAYI
Bithika Mukerji
0
Publicado or!
Shree Shree Anandamayee San"ha
#ankhal$ %ard&ar-'()(0*
Primera edicin! mayo$ +)),
Se"unda edicin! octubre$ +))*
-odos los derechos reser.ados
-raduccin! /osa 0ernndez y
/a1l 2arc3a
Del mismo modo en que todos los ros confluyen en l
ocano, as todas las corrientes de pensamiento vienen a descansar
en M. Del mismo modo que el ocano ni crece ni decrecen las
aguas de los ros, as M permanece la misma bajo cualquier
circunstancia. Es tan inconmensurable como el ocano....Nadie a
reconocido a M por lo que es.
Sri Sri +0* S&ami -ri.eni Puriji Maharaj
S/4 MA A5A56AMA74
890 de abril$ +)*:-'; de a"osto$ +)*'<
+
EN TU CORAZN EST MI MORADA
Vida y enseanzas de
SRI MA ANANDAMAYI
Sri Ma Anandamayi es$ hoy$ amliamente reconocida como una ersonalidad de
"ran rele.ancia esiritual= 5aci hace cien a>os y muri a la edad de *:= Sin embar"o$
no uede decirse ?ue estas limitaciones hayan condicionado su libertad= -otal ara ser la
misma bajo cual?uier circunstancia= Era la encarnacin de una "ozosa autosu@iciencia
?ue caturaba los corazones de todos los ?ue se le acercaban= -en3a una ersonalidad
misteriosa y reser.ada ?ue escaaba al entendimiento humano y$ sin embar"o$ estaba
tan atemerada or su amor comasi.o hacia todas las criaturas .i.as ?ue le hac3a
arecer ms cercana de lo ?ue el ami"o ms comlaciente udiera estar= Era la maestra
cuya "u3a buscaban tanto la ersona instruida como la "ente sencilla$ los .iejos y
tambiAn los ni>os$ "entes de culturas lejanas o de entornos tradicionales=
Aun?ue .iaj incesantemente se la .e3a en casa en cual?uier arte y nadie era un
eBtra>o ara ella=
A lo lar"o y ancho de la 4ndia y tambiAn ms all de sus con@ines se la consider
como la ersoni@icacin de las .isiones interiores de la Adorada$ tan ?uerida ara los
corazones de la "ente= En 6haka$ donde ad?uiri reconocimiento or rimera .ez$ era
conocida como CManush #aliC$ es decir$ C#ali .i.ienteC= #ali es la deidad re"ente de
Ben"ala$ lo cual hace comrensible tal denominacin= Duando se @ue de Ben"ala y
.isit otras ro.incias$ su resencia ori"in el mismo tio de resuesta incluso desde la
rimera aaricin= A orillas del 5armada Sa"rado la saludaban como C6e.i 5armadaC=
En Madurai las multitudes emer"entes ?ue eseraban horas ara oder .erla unos
instantes la aclamaban como C6iosa MinakshiC= En Panjab se le concedi el mismo
lu"ar de honor ?ue al santo 2ranth Sahab= En Erinda.an$ el muy resetado Mahatma$
Shree %aribabaji Maharaj$ la .io como su deidad .enerada$ el Se>or 2auran"a= Fos
de.otos sindhis de ShrG Hdiyababaji Maharaj le rindieron homenaje como la @orma
.isible de su deidad Ihoolelal= Hn de.oto musulmn durante sus meditaciones sol3a
tener una .isin de ella con un -aj sobre su cabeza$ un de.oto cristiano se>al de modo
esontneo Cahora tenemos un rostro ?ue onerle a 6iosC= Fas mujeres sencillas de las
tierras altas de Almora le dec3an Cahora ?ue te tenemos con nosotras no necesitamos
.isitar el temloC= Hn .isitante$ eriodista irlandAs le re"unt con @ran?ueza$ CJ%a"o
bien en creer ?ue usted es 6iosKC Shree M resondi$ C5o hay nada eBceto AlL todo el
mundo y todas las cosas no son ms ?ue una @orma de 6ios$ en ti todo es tambiAn una
@orma de 6ios= 6el mismo modo a tra.As de ti Al ha .enido a?u3 a dar darshanaC Al
insist3a$ CJPor ?uAM est usted en este mundoKC CJEn este mundoKC Shree Ma resondi$
Cno estoy en nin"una arte= Soy yo misma al descansar sobre m3=C
'
En la misma con.ersacin el irlandAs dijo Csoy cristianoC= Shree M resondi$
Cyo tambiAn soy cristiana$ musulmana$ lo ?ue ?uierasC=
En "eneral la sonrisa inimitable de Shree Ma desarmaba todas las re"untas
acerca de su identidad= Hna .ez resondi a la duda de una de.ota con estas alabras!
C?uAM re"unta tan in@antilL la "ente tiene distintas .isiones de dioses y diosas 8en m3< de
acuerdo con sus roias redilecciones= Fo ?ue era antes$ soy ahora$ y serA de a?u3 en
adelante= -ambiAn soy lo ?ue t1 o cual?uiera ueda ensar ?ue soy=== Jor ?uAM no lo
miras de esta @ormaK ! los anhelos 8de los ?ue buscan la Eerdad< han desencadenado este
cuero= -odos lo habAis ?uerido y or tanto lo habAis encontrado= Eso es todo lo ?ue
necesitas saber=C
/ichard Fannoy$ de.oto desde hace muchos a>os$ ha resumido la @orma en ?ue
Shree Ma est con nosotros a tra.As de una @rase muy esclarecedora! Csin embar"o$ hay
una eBtra>eza$ una articularidad$ una cualidad inde@inible ?ue se acerca tanto a los
l3mites de lo humanamente de@inible ?ue hace ?ue un adjeti.o como$ humano Nsea
inadecuado al alicarlo a su caso y$ di.inoN ?uede al"o eBcesi.o= Es amliamente
conocido ?ue era simlemente 1nica=== a lo lar"o de su .ida @ue el culmen de la
er@eccin sin es@uerzo=
Shree M Anandamayee naci en un ueblecito llamado #heora en lo ?ue es hoy
Ban"ladesh$ el 90 de abril de +*):= 5aci en el seno de una de.ota @amilia brahmn$
resti"iosa ero no oulenta= Fe dieron el nombre de 5irmala Sundari 6e.i$ ?ue se
traduce como Nbelleza inmaculadaN$ y ?ue arec3a aroiado ya ?ue la e?ue>a se
con.irti en una adorable ni>a= Fa e?ue>a 5irmala$ una ni>a ale"re y @eliz as su
in@ancia en a"radables entornos rurales= Era la @a.orita de todos - lista ara traer$ lle.ar
u o@recer cual?uier ser.icio del ?ue @uese caaz a a?uel ?ue se lo idiese= El ueblo
entero$ comuesto en su mayor3a or @amilias musulmanas$ le o@reci su amor y a@ecto
?ue dur a lo lar"o de los a>os= -oda.3a hoy la oblacin musulmana de #heora se
re@iere a ella como Cnuestra roia MaC=
El adre de Shree M era un de.oto .isnuista= Era conocido or sus bellas
canciones de.ocionalesL su .oz meldica nunca dej de lle"ar al corazn de su
audiencia= 6e hecho se le comaraba a .eces con /amrasad$ el santo bardo de
Ben"ala$ del cual se cree ?ue con su canto insirado in.oc la resencia de Shakti= Fa
madre de Shree Ma era una a@able mujer de naturaleza honrada totalmente dedicada al
bienestar de la @amilia= Oue no era como muchas otras se hizo e.idente con el aso del
tiemo= Muchos la recordarn como la S&ami Mukhtananda 2iri$ de traje ocre ?ue
acoma>aba a Sri Ma en sus .iajes=
Aenas contaba trece a>os de edad cuando Sri Ma se cas con Sri /amani
Mohan Dhakra.arty de Atara= Fa @amilia de Aste era de tradicin Sakti-uasana= Fa
@amilia del hermano mayor de /amani Mohan$ Sri /e.ati Mohan y su esosa Pramoda
6e.i la aco"ieron como ni>a casadera= Permaneci con ellos cerca de cuatro a>os
mientras /amani Mohan estaba en Atara y en 6haka= 6e una in@ancia desreocuada
en casa de sus adres as a una situacin a"otadora de trabajo @3sico
considerablemente duro en una atms@era de discilina restricti.a= Docinaba$ limiaba$
tra3a a"ua$ cuidaba de los ni>os y ser.3a a su cu>ada de todas las @ormas osibles= El
trabajo duro es la suerte de las mujeres de ueblo no slo en la 4ndia sino tambiAn en
todo el mundo= Fo ?ue di@erencia a Sri Ma de otras ni>as en situaciones similares es el
hecho de su total adecuacin e incluso ms$ como as3 ocurri= Permaneci siemre
ale"re$ bien humorada y disuesta a soortar las car"as de los dems= 5ada era una tarea
9
rutinaria ara ella= Su temeramento sereno y e?uilibrado no se alter nunca or la
desconsideracin o el tratamiento injusto or arte de los mayores= 6e hecho el talante
@eliz y desreocuado de Sri Ma caus un oco de in?uietud a su nue.a @amiliaL esto
slo od3a si"ni@icar ?ue ten3a una mente simle= En su in@ancia tambiAn hab3a
roducido temor en los ensamientos de sus adres$ Jtal .ez la e?ue>a estaba un oco
or debajo de la media or no ser en absoluto maliciosa y tra.iesa como otros ni>osK
Personas cercanas a Sri Ma tardaron a>os en darse cuenta ?ue estaba siemre situada en
su a menudo reetido Eani! Io ho jaye! Clo ?ue ten"a ?ue ocurrir dAjalo estarC= 2entes
cuali@icadas tardaron tiemo en comrender ?ue Sri Ma era obediente ero no sumisa o
su"estionable= Su in@inita comasin se con.ert3a en reocuacin or a?uel ?ue ca3a en
su radio de accin! @amilia$ .ecinos$ sir.ientes$ as3 como animales y lantas sintieron el
to?ue m"ico de a?uel interAs innato or su bienestar= -ambiAn ten3a un sentido del
humor siemre a unto y ju"uetn ?ue tomaba nota de las man3as de sus acoma>antes
y le roorcionaba a ella y ?uizs a al"una amistad abundante y tran?uila di.ersin$
ero$ al no tener malicia$ nunca se r3o de nadie= Siemre ten3a un aura de er@eccin a su
alrededor ero de al"1n modo nunca abrum a sus acoma>antes= Al contrario$ con sus
modos amables y su .i.a sonrisa se "anaba la simat3a de todos los ?ue entraban en
contacto con ella= A la edad de +* a>os$ Sri Ma con el consentimiento mutuo de ambas
@amilias se @ue a Ashta"ram a ?uedarse junto a su marido en el lu"ar de trabajo de Aste=
A>os desuAs$ Sri Ma sol3a re@erirse a su marido con el nombre de NBholanathN$
utilizaremos or tanto este t3tulo ara Al teniendo esto en cuenta= A su lle"ada a
Ashta"ram su madre le hab3a dicho ?ue deb3a darle a su marido el mismo reseto y
obediencia ?ue le hab3a dado a su adre= Se ha se>alado ?ue a lo lar"o de su .ida Sri Ma
ten3a muy resentes los amables consejos de su madre= Bholanathji se encontr con un
trato cordial ero de@erente ?ue era encantador= Fa caa de un "uardin resonsable a
car"o de un recioso tesoro cay sobre sus hombros$ or as3 decirlo= %a de dejarse claro
?ue lle. este manto con circunseccin y cometencia a lo lar"o de toda su .ida hasta
su muerte en +)9*=
Se ha escrito mucho acerca de la ureza y er@ecto celibato en la .ida
matrimonial de Sri Ma y Bholanathji= Estas alabras son bastante inadecuadas or?ue
ser3a mucho mejor decir ?ue dichas cuestiones no sur"ieron nunca donde eran
ertinentes= Bholanathji ob.iamente recibi el imacto ?ue una bella y jo.en esosa
disuesta a obedecer sus ms m3nimos re?uerimientos con una ejemlar calma de
es3ritu= Sus .ecinos y ami"os cercanos no dicen ?ue Al no estu.iese er@ectamente
satis@echo tal y como estaba=
Bajitp!" Bholanathji @ue trans@erido desde Ashta"ram a Bajitur= Fa
municialidad de Bajitur ha ad?uirido esecial rele.ancia ara los de.otos de Sri Ma
or ser el lu"ar en el ?ue ella su@ri .arios rocesos de sadhana intensi.o= El cmo esto
se rodujo ?ueda mejor relatado con sus roias alabras! Cun d3a en Bajitur$ hab3a ido
como de costumbre al estan?ue cercano a la casa donde .i.3amos ara tomar mi ba>o
diario= Mientras .ert3a el a"ua sobre mi cabeza el kheyala .ino a m3$ J?uA tal estar3a
hacer el ael de un sadhakaK 7 as3 comenz el lila= CEstas dos alabras usadas tan a
menudo en relacin con Sri Ma$ tal .ez necesitan aclararse un oco= #heyala uede
eBlicarse de la mejor manera como Nun ensamiento esontneoN$ distinto de un acto de
.oluntad o anhelo de una @inalidad deseada= Por re"la "eneral tal .ez cobraba @orma a
artir de las necesidades de sus acoma>antes= Hna .ez eBresado se .e3a como ?ue una
concatenacin de acontecimiento conduc3a a su realizacin= A .eces un kheyala od3a
ser ro.ocado or eticiones reiteradas o des.iadas tambiAn= Sri Ma arec3a estar
(
i"ualmente contenta con cual?uiera de los resultados ro.enientes de su kheyala= Fila
odr3a traducirse como Cjue"o "ozosoC - una acti.idad ?ue es un @in en s3 misma=
Don Sri Ma el kheyala era simultneo a la accin esontnea relacionada con Al=
Por la noche limiaba de nue.o su habitacin y sus alrededores$ ?uemaba incienso y
hac3a una circun.olucin alrededor de la casa con la .arilla en su mano= Duidaba de las
necesidades de Bholanathji cuando Al re"resaba del trabajo$ incluso hasta el detalle de
rearar una hukka ara ?ue @umase tras la cena= 6esuAs de ?ue Bholanathji se
acomodaba$ le ed3a ermiso ara realizar una e?ue>a sadhana$ a lo cual Al acced3a
comlacido= Entonces Sri Ma se sentaba en el suelo en una es?uina de su habitacin y
.erbalmente emezaba a reetir la alabra N%ari %ari %ariN===$ sin mayor moti.o ?ue el
hecho de haber arendido a cantar este 5ombre desde la in@ancia a tra.As de su adre=
Bholanathji la .e3a absorberse ro"resi.amente en un mundo de "ozo interior=
-ras .arios d3as en esta rutina$ la .io asumir al"unas osturas y"uicas o asanas= Fa
rimera de Astas @ue robablemente la siddhasana= Bholanathji or suuesto$ sab3a ?ue
ella no ten3a conocimientos re.ios de 7o"a o asanas y"uicos$ sino ?ue le sobre.en3an=
Hn d3a le dijo CPJ or ?uA dices N%ariNK$ no somos .aisna.asC= Sri Ma le re"unt$
CJentonces di"o$ Si.a$ Si.aKC$ Bholanathji se ?ued contento=
El cambio de 5ombre no in@luy en las kriyas de sadhna= Sri Ma hab3a dicho
?ue no contemlaba @ormas .isuales cuando reet3a las alabras= El sonido lo era todo
en todas ellas= Fas s3labas eran como la resonancia ?ue sal3a de un enetrante ritmo= Su
cuero estaba sintonizado con el ritmo uni.ersal de a?uella @uerza ?ue subyace a todo lo
?ue eBiste y se con.irti en una esecie de instrumento con el ?ue tocar esta m1sica
csmica= Parec3a @usionarse con el sonido de las letras ?ue ronunciabaL sus miembros$
su cuero entero se mo.3a r3tmicamente como si se tratase de .ibrantes @ormas de danza
de eBtraordinaria coreo"ra@3a diri"idas or un Poder interior= A .eces ermanec3a echada
durante muchas horas comletamente ?uieta y totalmente absorbida en un "ozo interior=
En tales ocasiones su cuero emanaba un reslandor ercetible a los ojos de los
esectadores= Bholanathji la contemlaba cauti.ado$ sin dudar de la autenticidad de sus
mani@estacionesL incluso era caaz de dejar de lado los comentarios ad.ersos de al"unos
de los .ecinos ?ue no lo"raban entender ?ue estaban resenciando el deslie"ue de la
ersonalidad ma"nAtica de Sri Ma$ ?ue ose3a el kheyala ara re.elarse a s3 misma en el
ael de una sadhaka=
Sri Ma .i.i la .ida de una ere"rina en el camino de la discilina esiritual a lo
lar"o de casi seis a>osL durante este eriodo se inici a s3 misma y rocedi en lo
sucesi.o de una manera ms sistemtica= Bholanathji se dio cuenta de ?ue estaba en
resencia de una encarnacin muy esecial del Poder 6i.ino= Ql mismo acet la muy
codiciada iniciacin de Sri Ma en el rimer a>o de su mani@estacin= A artir de
entonces la relacin de ellos ad?uiri una nue.a dimensin - la de la 2ur1 y su
disc3ulo$ aun?ue Sri Ma nunca cambi su actitud de comleta obediencia y de@erencia
a los deseos de Bholanathji=
/e@iriAndose a este eriodo de su .ida$ Sri Ma ha dicho Clos sadhnas or los
cuales se intenta obtener la autorealizacin son de in@inita .ariedad$ y cada .ariedad
tiene innumerables asectos= -odos estos se me re.elaron como arte de m3 misma=C
A>os ms tarde tu.o ocasin de hablar sobre sus eBeriencias en reuniones selectas de
,
ascetas$ estudiosos u otros Iij>asus 8buscadores de la Eerdad<= Fos andits se
mara.illaron de su conocimiento de todos los rinciios de la @e$ en todos sus detalles
doctrinales= Sri Ma dijo$ a esar de ello$ no haber contado ni una milAsima arte de todo
lo ?ue se le re.el durante sus a>os de sadhana intensi.o= En un momento dado de +)''
se .ol.i maunam$ es decir$ enmudeci= Este silencio lle" como una se>al de la
culminacin del sadhana= 6esuAs del eriodo de maunam$ comenz a con.ersar con
los .isitantes acerca de temas reli"iosos=
El +0 de abril de +)'( Sri Ma y Bholanath lle"aron a 6haka desde Bajitur= A
Bholanath le hicieron je@e de los jardines de Shahba"h$ una arte las roiedades de
5a&abzadi Pyari Bano= Muchas de las ersonas ?ue les hab3an conocido en Ashta"ram
y Bajitur ten3an contactos en 6haka= Se consolid el rumor de ?ue la jo.en ama de
casa alojada en los Iardines Shahba"h estaba dotada de "randes oderes esirituales= 6e
esta curiosidad sur"ieron .isitantes ?ue se ?uedaron ara con.ertirse en de.otos de or
.ida=
6e acuerdo con la costumbre ortodoBa de a?uellos tiemos Sri Ma se cubr3a el
rostro en 1blico= Si Bholanathji le ed3a ?ue hablase con al"uien$ lo hac3a$ de lo
contrario no= Fas mujeres$ or suuesto$ siemre od3an .isitarla y ronto hubo una
multitud alrededor de ella= Fos hombres continuaron estando en des.entaja or?ue
ten3an resente la oinin 1blica$ ero a?u3 Bholanathji ju" un ael imortante=
Pronto comenz a ser considerado como Baba Bholanath$ una ersona ?ue imon3a
reseto or derecho roio= Bajo su inter.encin$ las multitudes eBaltadas asumieron la
@orma de una @amilia en continuo crecimiento ero ai>ada=
Entre los rimeros de.otos estaban Sri Iyotish Dhandra /oy$ ?ue lle" a ser
conocido dentro de este c3rculo como BhaijiR Sri Shashanka Mohan Mukherji 8ms tarde
S&ami Akhandanandaji<y su hija Adarini 6e.i$ conocida or todos los de.otos como
2ur1riya 6e.i o 6idi$ Sri 5ishikanta Mitra$ Sri Pran 2oal Mukherjee$ Sri 5iranjan
/oy$ Sri Baaul Dhandra Basak 8el ami"o de toda la .ida de Bholanathji< y much3simos
ms= Sri Ma in.it a sus adres$ a los ?ue se les lle" a conocer como 6idim 8la madre
de la madre< y 6adamashai 8el adre de la madre<$ a .enir ara ?uedarse en Shahba"h=
Fos de.otos de 6haka suieron a tra.As de ellos acerca de la in@ancia de Sri Ma= Fos
hermanos y hermanas de Bholanathji y sus @amilias tambiAn .inieron todos juntos a
6haka desuAs de muchos a>os= Hna de las hermanas se>al CdesuAs de la muerte de
nuestro adre$ estbamos bastante deserdi"adosL ahora Badhuthakurani 8un tArmino
a@ectuoso ara la esosa del hermano$ es decir$ la cu>ada< ha hecho osible ?ue
.ol.amos a reunirnos como una @amilia otra .ez=
En 6haka$ Sri Ma .i.i en una atms@era de lo mila"roso$ eBtra>os de cerca y
lejos buscaban su to?ue sanador= Se la .io en estados eBtticos de samadhi y mahabha.a
durante kirtans= El relato de un testi"o de una mahabha.a con ocasin de una kirtan es
como si"ue! CEn un momento dado Sri Ma estaba sentada como uno de nosotros= Al
momento si"uiente hab3a cambiado comletamente$ su cuero se balanceaba
r3tmicamente= El borde de su sari se desliz hacia atrs or encima de su cabeza$ ten3a
los ojos cerrados y el cuero entero se balanceaba al ritmo del kirtan= Don su cuero
toda.3a balancendose$ se le.ant o era ms bien como si la le.antasen sobre un ie=
Parec3a como si Sri Ma hubiese abandonado su cuero ?ue se hab3a con.ertido en un
instrumento en las manos de un oder in.isible= Era ob.io ara todos nosotros ?ue no
hab3a una .oluntad ?ue moti.ase sus acciones= E.identemente$ Sri Ma no era consciente
de lo ?ue la rodeaba= 6aba .ueltas alrededor de la habitacin como lle.ada or el aire= A
:
.eces su cuero emezaba a descender hacia el suelo ero antes de comletar el
mo.imiento .ol.3a a su osicin er"uida$ i"ual ?ue una hoja susendida en el .iento
?ue cae al suelo balancendose y entonces una corriente de aire @resco la le.anta y la
emuja haciAndola continuar su .uelo= Sri Ma se mo.3a de esta @orma con la celebracin
de kirtan durante bre.es momentos= 6esuAs de tales bha.as reosaba en un samadhi
durante muchas horas= Era Bholanathji ?uien decid3a cundo hab3a ?ue intentar
le.antarla= Ella ten3a este kheyala de obediencia hacia Al$ as3 ?ue cuando Al la llamaba
reetidamente$ de al"una manera ella abr3a los ojos y dec3a en tono balbuceante y oco
inteli"ible! CJ?uieres ?ue me le.anteKC= En ese momento Al ed3a a las mujeres ?ue le
@rotasen las manos y los ies sua.emente y le continuasen hablando y haciAndole
resonder al"unas re"untas=
6e esta manera Sri Ma .ol.3a lentamente al mundo real= 6idi 2ur1riya escribe
con asombro$ Cme sorrend3a ?ue Sri Ma de modo tan natural entrase en un estado de
intoBicacin di.ina$ un estado ?ue es deseado or sadhakas de todos los tiemos= 5o$ no
intoBicacin de 6ios$ a su estado no se le od3a llamar eso$ no sA cmo describir un
estado ?ue era sublime y$ sin embar"o$ a la .ez normalC=
Fa alternancia de las dimensiones de normalidad y transcendencia era una
caracter3stica constante e inalienable del comortamiento de Sri Ma= A .eces se arec3a
a un s1bito jue"o de relma"os en los cielos= Hna descricin es$ Cera como
eBerimentar simultneamente la luz del sol y la luz de la luna= Antes de ?uedar
deslumbrado y abrumado or los rayos del sol$ se estaba tran?uilo y ali.iado or los
sua.es rayos lunaresC=
Estos estados eran @recuentes y .isibles ara todos en a?uella Aoca$ ero ya
hab3an ocurrido en su ni>ez y tambiAn mientras estaba con la @amilia de /e.ati Mohan=
5o hab3an sido comrendidos or sus acoma>antes de a?uella Aoca y se les
hab3a rechazado or considerrseles como le.es ata?ues ?ue desaarecer3an con@orme
@uese creciendo= El comortamiento "eneral de Sri Ma era tan radiante y ale"re ?ue
resultaba @cil asar or alto unos ocos si"nos de reentinas incursiones en un mundo
interior de misterio=
A?uellos a@ortunados d3as de @elices reuniones alrededor de Sri Ma asaron con
rontitud= Sri Ma comenz sus .iajes en +)';= A Baba Bholanath le "ustaba .isitar
lu"ares de ere"rinacin= Eiajaron mucho= Fos de.otos de 6haka "radualmente se
acostumbraron a las @recuentes ausencias de Sri Ma= Estaba claro ?ue Sri Ma ten3a el
kheyala ara marcharse de 6haka= Fos de.otos hab3an construido un e?ue>o ashram
ara ella ero el kheyala de Sri Ma ara marcharse result ser demasiado @uerte=
Acoma>ada or Bholanath y Bhaiji$ Sri Ma sali de 6haka el dos de junio de +)9'=
Eiajando de modo azaroso acab lle"ando a 6ehra 6un= 6esde ah3 encontraron
el camino a /aiur$ un ueblo remoto del interior= Se establecieron en el temlo en
ruinas de Si.a$ un oco aartado del ueblo= Este @ue el rinciio de una nue.a @orma de
.ida ara dos de ellos= Bholanathji se entre" de corazn a su sadhna= Bhaiji se .olc
en restar los ser.icios ?ue hasta entonces hab3a recibido de sus sir.ientes= Barrer y
limiar$ la.ar la roa$ cocinar un tio de comida sencilla$ @ueron todas tareas duras ara
Al= A .eces Sri Ma le ayud ero en "eneral se aseaba sola o se sentaba rodeada or las
mujeres del ueblo= Duando re"reso a 6ehra 6un ella y Bhaiji se ?uedaron en el temlo
;
de Manohar$ en Anandacho&k= Bholanathji as casi tres a>os en Httarkashi haciendo
su roia taasia= En 6ehra 6un ella se uso en contacto con todas las @amilias de
Dachemira ?ue resid3an en el entorno= Sri %ari /am Ioshi se hizo de.oto y "ran
admirador de Bhaiji= Era un hombre de @uertes con.iccionesL y lo ?ue es ms$ ten3a el
.alor de mantenerlas= %abiendo entre"ado su lealtad a Sri Ma intent lo mejor ?ue udo
oner a todos sus ami"os a los ies de ella= 0ue decisi.o a la hora de resentarle a Sri
Ma Sm= #amala 5ehru= Qste result ser un encuentro ?ue lle. a @orjar .3nculos con
otras "entes de cerca y lejos= Fa de.ocin unidireccional de Sm= #amala 5ehru hacia
Sri Ma @ue notoria or su @uerza y ro@undidad= Ella se lle. sus recuerdos a Suiza e
in@luy sobre al"unas ami"as ?ue .iajaron a la 4ndia a .er a Sri Ma= Mahatma 2andhi
suo muchas cosas de Sri Ma a tra.As de #amalaji= Oued tan imresionado or todo lo
?ue escuch ?ue en.i a su mano derecha y hombre de con@ianza$ Sri Iamnalal Bajaj a
Sri Ma= Ql$ a su .ez$ se con.irti en un de.oto tan entre"ado ?ue Sri Ma tu.o la kheyala
de .iajar a Sardha desuAs de su reentina muerte y as3 conoci al mism3simo 2andhiji=
A>os ms tarde$ Sri Ia&aharlal 5ehru e 4ndiraji .isitaron a Sri Ma atra3dos
ine.itablemente or los recuerdos de los 1ltimos d3as de #amalaji=
El /aja Saheb de Solan conoci a Sri Ma ms o menos en esta Moca= Se
con.irti en uno de sus rinciales de.otos y @ue conocido or todos como Njo"ibhaiN=
6ehra 6un se con.irti en otra 6haka= Fa tradicin de las reuniones @elices se eBtendi
a otras ciudades como 6elhi$ Meerut$ Fuckno&$ Solan y Simla= En Simla el @esti.al de
%ari-kirtam bajo la ae"is del %ari Sabia cobr un nue.o .i"or con la resencia de Sri
Ma y la articiacin entusiasta de Bholanathji= Bholanathji se hab3a reunido con Sri
Ma bajando desde Httarkashi= Fe resentaron a los nue.os de.otos y acet de corazn
ser NPitajiN 8adre<=
Fas crecientes mareas de multitudes dichosas i"norantes de s3 mismas
atra.esaron dos crisis! Bhaiji muri en Almora en a"osto de +)9; y el mismo
Bholanathji se sear de su aenada @amilia de de.otos en el ashram de #ishenur en
mayo de +)9*= Fa de@uncin de Bholanathji suuso una mejor comrensin de Sri Ma y
de su @orma de actuar= Sri Ma hab3a sido una esosa muy entre"ada y le hab3a restado
incansablemente su ser.icio ersonal siemre ?ue Al estu.o en@ermo= 6urante su 1ltima
en@ermedad estu.o constantemente ostrada junto a su cama= Ql muri con la mano de
ella sobre su cabeza susirando la alabra ananda= Esto @ue interretado como ?ue as3
mani@estaba su roio estado de Ananda y az=
Fa mayor3a de los de.otos ensaron ?ue Sri Ma ?uedar3a muy aenada ero se
sorrendieron de .er ?ue no hab3a si"nos de dolor= Permaneci tan serena como
siemre= Ella dndose cuenta de la reaccin de Astos dijo con dulzura Jemezar3ais a
lamentaros y a llorar si una ersona se @uese a otra habitacin de la casaK Esta muerte
est ine.itablemente conectada con esta .ida= En la es@era de la 4nmortalidad$ Jdnde
?ueda la re"unta acerca de la muerte y la ArdidaK nadie es una Ardida ara m3C= Fos
se"uidores de Sri Ma comenzaron a comrender un oco el si"ni@icado de su total
desae"o y sin embar"o su comasin desbordante or su "ente=
Don el aso de los a>os el eni"ma de su ersonalidad se hizo ms ro@undoL
desde el mismo momento de su nacimiento hab3a sido comletamente consciente de s3L
*
cuando se dedic a hacer sadhna todo le @ue re.elado or su roia kheyala= Era
rcticamente una ni>a de ueblo anal@abeta ero cuando comenz a ense>ar hablaba el
len"uaje de los estudiosos eruditos$ sin cometer jams el menor error en la resentacin
l"ica de una tesis= Parec3a estar totalmente al tanto de todas las di@erencias doctrinales$
sin con@undir jams una con la otra en sus con.ersaciones con los sabios andits y sin
embar"o no hab3a sido iniciada en nin"una reli"in u orden articular ni entrenada or
nin"1n instructor de yo"a= 5o se hab3a encontrado con nin"1n 2ur1 ?ue udiera haber
ejercido al"una in@luencia sobre su .ida= 6e hecho nunca se hab3a retirado del mundo
ara con.ertirse en una reclusa$ ni tamoco se sear de sus arientes y ami"os= 5o
hab3a racticado sadhna como "eneralmente se entiende en la tradicin$ sin embar"o$
od3a hablar con autoridad de todos los asectos de la .ida entorno a la b1s?ueda
reli"iosa a tra.As de la iluminacin= Son estos los hechos or los ?ue la alabra N1nicaN se
le alica a la hora de describirla=
Sri Ma continu mo.iAndose a su manera or itinerarios no re@ijados= 5o
siemre ele"3a a sus acoma>antes= Hna multitud abi"arrada la rodeaba= Tcurr3a a
menudo ?ue muchos de su entorno no hablaban la misma len"ua= 2entes de ro.incias
di@erentes$ con distintos caminos .itales$ mezclados en muchedumbres alborozadas= Se
suo ?ue Sri Ma acetaba in.itaciones ara ser.icios reli"iosos= Fos de.otos rearaban
Bha"a.ad Sataha$ 6ur"a Puja$ Dhandiath$ etc= en sus ciudades y rezaban ara ?ue ella
estu.iese resente en estos ser.icios= 6onde ?uiera ?ue Sri Ma se ?uedaba$
inmediatamente se con.ert3a en un centro de reunin ara miles de ersonas= Sri Ma en
su comasi.a consideracin hacia los or"anizadores se marchaba tan ronto como las
cosas emezaban a desmandarse= 5o hab3a or"anizacin central en el entorno de Sri
MaL ?uiAn od3a se hac3a car"o durante el tiemo ?ue le @uese osible= Fos asuntos se
arre"laban solos or as3 decirlo= Es di@3cil describir la or"anizacin uramente
esontnea ?ue ten3a lu"ar cerca de Sri Ma= A no ser ?ue uno lo haya eBerimentado or
s3 mismo no es osible dar crAdito de la naturaleza meramente @ortuita de una
concurrencia de sucesos ?ue arec3an realizar el kheyala de Sri Ma en relacin con sus
.iajes$ sus acoma>antes y a .eces sus lu"ares de retiro=
En todas las ciudades imortantes ?ue Sri Ma .isitaba con @recuencia los
de.otos se reun3an ara construir un Ashram detrs de otro$ ero no sir.ieron al
rosito de restrin"ir sus mo.imientos o de ro.eerla de un oco de con@ort mientras
ermanec3a en un sitio or?ue tan ronto se ?uedaba como se iba del Ashram a otro
lu"ar=
En +)(0 Sri Ma estableci un contacto muy rBimo con Sri Prabhu 6attaji$ el
Maharaj de Ihunsi$ un mahatma de considerable renombre= Ql la in.it a articiar en el
encuentro de sadhus en Ihunsi all or +)((= En este lu"ar otros mahatmas la lle"aron a
conocer$ di"nos de mencionar son el Maharaj de %aribabaji$ Sri Dhakraaniji y Sri
Sharananandaji= %asta entonces el Sadhu Samaj la hab3a e.itado or tener aariencia de
mujer= Sri Prabhu 6attaji romi esa barrera arti@icial= A artir de entonces el Maharaj
de %aribabaji le dio los honores ms altos honores= Fos l3deres de otras rdenes
monsticas reconocieron en ella la ?uintaesencia de la tradicin uanishdica y
acetaron su alabra como si @uera Shastra=
El +( de enero de +)(;$ se"1n la kheyala de Sri Ma se comenz un "ran Sa.itri
7aj>a en el recientemente construido ashram de Earanasi= El samkala era or el CBien
de la %umanidadC= %ubo una "ran tensin en el a3s justo antes de la 4ndeendencia en
)
a"osto de ese mismo a>o= A esar de todos estos @actores ne"ati.os se rocedi sin
obstculos al jnana ?ue se clausur esectacularmente el +( de enero de +),0= Hna "ran
concurrencia de reconocidos mahatmas bendijeron la ocasin= Asistieron r3ncies$
artistas de renombre$ ersonalidades ol3ticas y la "ente com1n= Ante la resencia de Sri
Ma todos los ser.icios estu.ieron imre"nados de un "lamour eBtraordinario= Este
Inna en s3 mismo "randioso y solemne imact abrumadoramente a los articiantes=
El ser.icio ms atracti.o bajo la ae"is de Sri Ma result ser la Samyam Sataha$
Semana de Abstinencia= Sri Ma a menudo hablaba de lo imortante ?ue es la
obser.ancia de las restricciones en el camino de la .ida al menos una .ez al mes si no
@uese osible hacerlo una .ez a la semana= Sri 7o"ibhai$ Presidente de la Shree Shree
Anandamayee San"ha su"iri ?ue se rearase una sataha de samyam en las
roBimidades de Sri Ma de @orma ?ue todos los de.otos udiesen reunirse ara este
rosito= Fa rimera de tales semanas @ue or"anizada en el ashram de Earanasi en
+),'= Fos articiantes cuml3an ayuno total los d3as rimero y 1ltimo= Entre medias
@ue Sri Ma misma ?uien o@rec3a un men1 de comidas muy sencillas una .ez al d3a= Bajo
su direccin el ro"rama ara un d3a comleto ?ued dise>ado as3! desuAs de la uja
diaria$ etc=$ todos los articiantes se reunir3an en el hall central ara escuchar los
discursos escriturales$ kirtans y meditacin= Fas uertas se cerrar3an ara ?ue no hubiese
interruciones= 6esuAs de un e?ue>o descanso durante la tarde ara comer y reosar$
los .ratis 8articiantes< se reunir3an ara la sesin de tarde - noche y as3 todo= Fa
oularidad de este ser.icio @ue enorme= El ashram entero se multilic= Fle"aron
Mahatmas de todas artes= Fa "ente oy escrituras oco conocidas y escuch buena
m1sica Fa mejor arte del d3a era cuando a las nue.e de la noche Sri Ma contestaba
re"untas de la audiencia= Hn d3a entero transcurr3a como un relma"o eserando esta
media hora de matrsatsan"= Fos articiantes se asombraban de oder .i.ir como
ascetas durante una semana sin nin"1n es@uerzo=
Fa mejor manera de comrender a Sri Ma es no comararla con nin"una de las
luminarias de nuestros cielos esirituales= El reconocimiento ?ue se "an en su roia
Moca @ue solamente or su resencia= Esto es lo ?ue S&ami Dhinmayananda dijo sobre
ella en Ban"alore 8junio de +);*< Ccuando el sol brilla nadie tiene ?ue demostrar su
brilloC= El tema subyacente de su camino or la .ida @ue la armon3a de ouestos= Ei.i
como una asceta entre el eslendor y la ma"ni@icencia ?ue arec3a ine.itable all3 donde
se encontraba= A lo lar"o de su .ida @ue de oco comer= A arte de los meses de
abstinencia de comida ?ue se sucedieron eridicamente ractic otras austeridades=
6urante muchos a>os com3a d3as alternos= A ?uien on3a rearos Sri Ma resond3a$ Cno
es necesario en absoluto comer ara reser.ar el cuero= Domo 1nicamente or?ue he
de "uardar una aariencia de comortamiento normal de manera ?ue no os sintis
incmodos conmi"o= CFa in"estin de alimentos no tu.o relacin con nin"una de sus
en@ermedades= 6e hecho ten3a una salud er@ecta mientras no com3a nada= Fas
en@ermedades .en3an y se iban si"uiendo su roio ritmo=
En su Aoca conoci a casi todos los di"natarios ol3ticos ?ue lle"aron al oder
desuAs de la 4ndeendencia= 5o hablaron de asuntos de estado con ella= Ella slo
hablaba sobre 6ios y las asiraciones reli"iosas del hombre=
Al"unos de.otos en alabanza a su mensaje omniabarcante a .eces dicen ?ue ella
aco"3a todas las @es como .erdaderos caminos hacia 6ios= Esto odr3a ser una
descricin insu@iciente= El hecho es ?ue Sri Ma no .e3a di@erencias ?ue necesitasen ser
en@atizadasL ara ella$ claro est$ slo eBist3a el Hno= Fo mismo odr3a decirse acerca de
+0
su tratamiento hacia la mujer= 5o reconoc3a ni in@erioridad ni suerioridad= EBi"3a 8si tal
alabra se le uede alicar a ella< la misma alta calidad de ascetismo de los
brahmacharis como de las brahmacharinis del ashram= Pureza de discurso$ accin y
ensamientos @ue siemre el ideal ?ue ella roon3a ara todos los .iajeros en el camino
de la eBeriencia de 6ios=
Duando Sri Ma hablaba con j.enes modernos demostraba estar totalmente al
tanto de las corrientes del momentoL a1n as3 sus interlocutores nunca od3an hacerla
acceder a sus eticiones lle"ando a un arre"lo= Ella con "ran humor y comrensin
siemre od3a conse"uir ?ue acetasen su eticin ara comenzar la b1s?ueda de Ql$
?ue est escondido en la cue.a del corazn= Se odr3a decir ?ue el si"uiente teBto
eBresa los sentimientos de los de.otos acerca de Sri Ma!
bidyaterdayagrantiscidyante sarvasamsaya
!siyante casya !armani tasmin drste paravare
Eisto en retrosecti.a ahora arece ?ue Sri Ma comenz el roceso de retirarse
con bastante antelacin= Se hizo cada .ez ms inaccesible or?ue se dec3a ?ue no se
encontraba bien= -odos sus de.otos sab3an ?ue la en@ermedad le sobre.en3a or?ue no
era su kheyala ne"arles el acceso a ella= Muchas .eces hab3a dicho$ CJor ?uA os sent3s
tan anta"onistas con las en@ermedadesK Ellas tambiAn .ienen a este cuero como
.osotros= Jos di"o yo ?ue os .ayisKC= Accediendo a los rue"os de sus acoma>antes$ a
Sri Ma se le hab3a .isto muchas .eces tambiAn$ realizar determinadas kriyas y"uicas
ara deshacerse de sus males= A @inales de los ;0 y en +)*+ no ten3a la kheyala ara
resonder a nin"una clase de eticin ara su recueracin= Dontinu con el
cumlimiento de sus numerosos comromisos= 5o arec3a en@erma sino tan bella y
serena como siemreL ero de@initi.amente la mayor3a de sus de.otos se hicieron a la
idea de no recibir su darsana tan @cilmente como siemre= Don @ines eBclusi.amente
rcticos se hab3a aartado de las audiencias 1blicas sal.o contadas eBceciones=
Su 1ltimo kheyala arec3a haber sido ara la reresentacin de Ati /udra 7aj>a
en #ankhal= Este era el ms "randioso de todos los yaj>as .Adicos y se celebr bajo la
direccin de Sri Ma con tal eslendor y escruulosa @idelidad a cada detalle de los
mandatos de las Escrituras ?ue los sabios dijeron ?ue Sri Ma hab3a iniciado el Satya
7u"a en la Edad de %ierro de #ali=
Fos 1ltimos d3as Sri Ma estaba serena ero @uera de lo ?ue era habitual en ella
arec3a estar alejndose de los rue"os de las "entes a su alrededor= 5ormalmente
siemre restaba la mBima atencin a las alabras de los Mahatmas$ ero ahora a
cual?uier rue"o ara su recueracin sonre3a diciendo$ Cno hay kheyalaC= Sri Ia"ad"ur1
Sankaracharya de Shrin"eri$ Sarada Peetham$ ?uer3an in.itarla a Shrin"eri con moti.o
de la 6ur"a uja anual y la ur"ieron a ?ue se deshiciera de su en@ermedad a toda
.elocidad= /esondiendo ella con sus sua.es tonos habituales$ Ceste cuero no tiene
en@ermedad$ Pitaji= Est siendo reconducido hacia lo inmani@esto= Dual?uier cosa ?ue
.eis ?ue ocurre ahora conduce hacia ese acontecimientoC= En el momento de
desedirse de Al al d3a si"uiente 8' de julio< reiter una .ez ms la imosibilidad de
acceder a sus deseos diciendo$ Ccomo el Atm$ siemre ermanecerA conti"oC=
Sri Ma$ de .arias @ormas$ @ue aartando "radualmente a sus de.otos de su
resencia @3sica= 5o contestaba cartas ero sus corresonsales sintieron su resencia en
el corazn y sintieron tambiAn ?ue sus re"untas hab3an sido contestadas= 5o asisti a
nin"una de las @unciones ?ue se realizaban con la acostumbrada circunseccin a las
++
horas re.istas en el Ashram= %ab3a dejado de tomar alimentos desde hac3a muchos
meses= Fas chicas ?ue la atend3an solamente le od3an dar unas "otas de a"ua de .ez en
cuando= Sri Ma as sus 1ltimos d3as en el Ashram de #ishenur= 5o hizo desedidas a
arte de decir CShi.aya 5amahC la noche del ',L este mantra es indicati.o de la
disolucin @inal de las ataduras mundanas= Pas a ser inmani@esta la noche del .iernes
'; de a"osto de +)*' sobre las * =m=
#ankhal a los ies del %imalaya es tierra sa"rada= -odas las rdenes monsticas
tienen sus sedes en %arid&ar= Por consenso de oinin la cororacin de Mahatmas al
comleto se reuni ara hacerse car"o de los desojos @3sicos de Sri Ma= Se le dieron los
ms altos honores$ una rocesin de miles de ersonas escoltaron el .eh3culo ?ue
transort su cuero desde 6ehra 6un hasta #ankhal= El Mahanir.ani Akhada hizo los
rearati.os ara los 1ltimos ritos del samadhi= Domo Sri Ma hab3a dicho ella
ertenec3a a todos as3 ?ue todo el mundo artici en dar la desedida al cuero
humano ?ue hab3a sustentado a su amada Ma durante *: a>os=
Sri Ma lle" en un momento en el ?ue la 4ndia i"ual ?ue el resto del mundo
atra.esaba muchas crisis= En todas artes ella ermaneci como una ersona ?ue
reart3a eseranza y solaz y sosten3a los .iejos ideales de nuestra tradicin or encima
de las abrumadoras e imactantes in@luencias del eBterior= Ella comrendi
comletamente las imlicaciones eBistenciales de la era tecnol"ica actual y or su
manera de estar en el mundo lo uso en una ersecti.a correcta ara todos a?uellos
?ue deseaban .er ms all= Podr3amos decir ?ue el CmensajeC transmitido or su
estancia en la -ierra es ?ue 6ios est tan resente en el mundo erteneciente a la
in.esti"acin cient3@ica como en la era de la mitolo"3a=
Pensamos ?ue la -ierra de Bharat.arshan es sa"rada= 6e .ez en cuando .emos
en la 4ndia no a un mero maestro o simlemente a un santo sino a un modelo ejemlar
de la @orma de .ida ?ue es la ?uintaesencia del es3ritu= Fa 4ndia arecia el encuentro
entre el cielo y la tierra$ .iniendo del orden intemoral y del orden del tiemoL una
concurrencia de horizontes del anhelo eterno del hombre y el descenso de la 2racia= 6e
.ez en cuando tal sue>o se cumle= Encontramos a un ro@esor$ un ja"ad"ur1$ ?ue no
solamente desierta el deseo de b1s?ueda de la .erdad$ sino ?ue tambiAn enciende y
sostiene la @e en su realizacin 1ltima=
Sri Ma siemre ermanecer con nosotros en @orma de alabras inmortales$ de
entre las cuales las ms ?ueridas son - CMa est 8estoy< a?u3$ Jde ?uA hay ?ue
reocuarseKC 8JMa achhen$ kiser cintaK<
Easanta Panchami$ +)),
9+ 2eor"e -o&n$ Allahabad$
Bithika Mukerji
+'
CIEN RES#UESTAS A #RE$UNTAS
"#u es el darma$ %quellas acciones
conducentes a alcan&arlo a l, que es deseado
por todos. Esta es tambin la forma natural
de vida. 'as penas se deben a formas no
naturales, en eso consiste el adarma.
(ri (ri Ma %nandamayi
1. Slo merece la pena hablar de Dios. Todo lo dems es en vano y lleva al sufrimiento.
2. Vive con Dios.
3. El nico deber indispensable de los seres humanos es permanecer en el recuerdo de
Dios.
!. El momento "ue pasa no re#resa. El tiempo tiene "ue ser bien utili$ado. Solamente
cuando se #asta en el esfuer$o de saber %&"ui'n soy yo(% ha sido bien utili$ado.
). Si hay "ue alcan$ar al Eterno* es til buscarlo en todos y en todo. +a bs"ueda de la
Verdad es el deber del hombre* de manera "ue pueda avan$ar hacia la ,nmortalidad.
-. T mismo eres el .tman autoevidente/ buscar y encontrar est todo en ti.
0. Solamente cono$co el 1ombre2 el 1ombre por s3 slo es suficiente.
4. Ten presente "ue el 1ombre de Dios es 'l 5ismo* de6a "ue sea tu compa7ero
inseparable* intenta al m8imo no estar nunca sin 'l. 9uanto ms intenso y continuo
sea tu esfuer$o para habitar en Su presencia* ms #rande ser la probabilidad de "ue
cre$cas ale#re y sereno.
:. El deseo intenso de la e8periencia de Dios es en s3 mismo el camino para alcan$arlo.
1;. En el universo entero* en todos los estados del ser* en todas las formas est 'l.
Todos los 1ombres son Sus nombres. Todas las formas Sus formas* todas las cualidades
Sus cualidades y todos los modos de e8istencia son verdaderamente Suyos.
11. +a pena y la dicha proceden de las convicciones y de las dudas2 si deseas ir ms
all <del s3ndrome de las convicciones y de las dudas= bscalo a 'l* ref#iate a sus pies.
Si deseas sobreponerte*
>"u' todo anhelo sea para 'l?
12. &9unto ms tiempo pasars en una posada al lado del camino( &1o "uieres ir a
casa( @u' e8"uisito es todo... Ano est en s3 mismo* el caminante* el e8ilio* el re#reso a
casa y el ho#ar... uno mismo es todo lo "ue e8iste.
13. E8iste una relacin eterna entre Dios y el hombre* pero en Su Bue#o <lila= a veces
est ah3 y otras veces est escindida o ms bien parece estar escindida. 1o es realmente
as3* puesto "ue la relacin es eterna. 9omo tal se puede empe$ar desde cual"uier parte.
+9
1!. Sri 5a/ .fnate por la ,nmortalidad.
Cre#unta/ &Es dif3cil saber cul es el camino verdadero(
Sri 5a/ Si ests sentado con todas las puertas y ventanas cerradas* &cmo puedes ver
el camino( .bre la puerta y sal fuera* el camino se har visible. Ana ve$ en el camino
encontrars a otros via6eros "ue te darn conse6os y #u3a acerca del camino. Tu misin
es reunir todas las fuer$as "ue ten#as y echarte a andar D despu's de eso la ayuda est
#aranti$ada.
1). Cre#unta/ &5a* por "u' mal#astas tu tiempo con nosotros( 1o sentimos deseo por
esta forma de vida.
Sri 5a/ >9unta ra$n tienes? 2 pero estars de acuerdo en "ue un estado de
EinapetenciaE es un estado de mala salud <risa=. Fien* entonces* puede recuperarse la
salud a trav's de una dieta adecuada y medicinas. Ana dieta adecuada es satsan# D
busca la compa73a de #ente devota* lee buenos libros2 y la medicina es 6apa reali$ado
de modo habitual. Tanto si te #usta como si no saca un poco de tiempo para una rutina
diaria haciendo al#o de namaD6apa <repeticin del 1ombre de Dios=2 >vers cmo
#radualmente se te despierta el apetito y funciona con normalidad?
1-. +a adoracin no es un ritual* es una actitud* una e8periencia.
10. Cre#unta/ +a #ente dice "ue el Frahman es desconocido* entonces &para "u'
intentarlo(
Sri 5a/ Si te pido "ue me describas esta flor dirs* es ro6a* es una rosa y as3
sucesivamente* pero nunca podrs e8presar completamente todo lo "ue la flor es.
Entonces todas las cosas son conocidas y desconocidas* manifiestas e inmanifiestas a
la ve$. Son lo "ue son.
14. +a forma y lo informe2 con cualidades y sin cualidades. .s3 es 'l. 1o se pueden
enumerar e8haustivamente ni si"uiera las cualidades de las cosas ordinarias. Gay "ue
ir ms all de todo esto. Tampoco es apto el len#ua6e del ir y venir. Se revela a s3
mismo. El oc'ano y las mareas. Cor deba6o de las olas el a#ua est "uieta y profunda.
5e dir'is "ue incluso deba6o del a#ua hay corrientes. De acuerdo* pero eso no es
fra#mentar el oc'ano. Gay tantas maneras de apuntar al Ano "ue subyace a la
Healidad. . pesar de ello no importa cunto se di#a* parece "ue todo ha "uedado por
decir.
1:. Cre#unta/ 5a* &es posible tener una visin de Dios hoy en d3a(
Sri 5a/ &Cor "u' hoy en d3a( Siempre ha sido posible.
Cre#unta/ @uiero decir* &directamente con nuestros o6os(
Sri 5a/ Ana visin tan clara como la lu$ del d3a. Es Su naturale$a2 si +o llamas* Il
aparecer. .l alma humana se le llama 6ivatma y no paramatma. El 6iva se mueve en un
c3rculo cerrado de nacimiento y muerte. En una piscina de a#uas estancadas los
#'rmenes de la vida prosperan y se desarrollan en seres vivos. Despu's de un proceso
de limpie$a* ese mismo a#ua "ueda purificada. Es decir* el 6ivatma es en realidad el
paramatma. +a duda de "ue Dios no est en ti es lo "ue te hace ser un 6iva <criatura=.
Es una pantalla falsa* "u3tala y Dios "uedar revelado en su Jloria?.
+(
2;. En verdad* el camino hacia la e8periencia de Dios es directo y sencillo. El mantra
"ue el Jur transmite es sin duda el ms e8celente. >@u' maravillosos son los
desi#nios de Dios? 9uando el poder "ue te transmite el Jur comien$a a funcionar* el
Karma de6a de producir fruto. Si te adentras en el fue#o* &puedes no "uemarte(
21. Cre#unta/ &Es necesario ir a un Jur(
Sri 5a/ S3. Es cierto "ue uno puede ense7arse a s3 mismo* pero cuando el 5aestro da
instrucciones las lecciones se vuelven ms fciles.
22. Cre#unta/ & Cor "u' habr3a "ue tomar a un Jur como si fuera Dios(
Sri 5a/ Slo Il es* por eso el Jur es Dios. &@ui'n si no Dios puede ense7arnos
acerca de S3 5ismo( Si piensas "ue tu Jur es un hombre* entonces no es un Jur y si
es un Jur* no es un hombre. Si ves a Siva como una piedra* entonces no es Siva sino
una piedra. An velo te impide percibir la Verdad. +a #racia del Jur retira este velo.
23. El Jur se revela desde dentro. Ana fervorosa bs"ueda acaba en la revelacin. Il
se presenta ba6o el disfra$ de Jur para revelarse a S3 5ismo.
2!. .l i#ual "ue la educacin universitaria re"uiere la #u3a de un profesor* as3 el
Frahmavidya depende del #urvaKya.
2). El Jur tiene infinitas formas* infinitas maneras de revelarse a S3 5ismo y tambi'n
infinitas maneras en las "ue puede permanecer sin revelarse. El Jur* el .mado* el
5antra* son uno slo.
2-. Cre#unta/ &Cor "u' hay tantas reli#iones en el mundo si slo e8iste El Ano(
Sri 5a/ Il es ,nfinito. +as concepciones de Il son infinitas y los caminos hacia Il son
ilimitados. Il lo es todo* cual"uier clase de creencia y tambi'n la incredulidad del ateo.
Tu creencia en la noDcreencia tambi'n es una creencia. Il est en todas las formas y es
informe.
20. Cre#unta/ &9ul es el me6or camino para conocer el S3 5ismo(
Sri 5a/ Todos los caminos son buenos. Depende de los samsKaras de cada hombre. Sus
condicionantes* las tendencias "ue ha tra3do incluso de previos nacimientos. Del mismo
modo "ue uno puede via6ar a un mismo lu#ar por avin* tren o coche* as3 tambi'n hay
diversas l3neas de apro8imacin para distintos tipos de persona.
24. Cre#unta/ &Tienen todos los caminos el mismo m'rito(
Sri 5a/ 9ual"uier desi#nio de la Verdad es un acontecimiento nico. 1in#uno es
comparable a otro. El ,nfinito tiene infinitas maneras de revelarse. & Cor "u' estar3a
uno llamado a decir/ %Es solamente as3 y as3(% .un"ue hablando en sentido estricto* tal
credo tambi'n es fcilmente aceptable por"ue toda perspectiva es verdaderaD Despu's
de todo* en la totalidad de la Verdad* &dnde hay lu#ar para el recha$o( L ms an* se
necesitan distintas hermandades para un avance unidireccional hacia el ob6etivo. Ana
hermandad presta su vi#or y apoyo a los esp3ritus "ue fla"uean/ es una fuente de
esperan$a y sost'n. Es una buena idea pertenecer a una hermandad* una sampradaya*
y se#uir su #u3a para alcan$ar la iluminacin. Dios es siempre piadoso. Si das un paso
hacia Il* Il dar die$ pasos hacia ti. De hecho* Il est siempre conti#o. Tu esfuer$o es
necesario puesto "ue si normalmente utili$as la voluntad para conse#uir ob6etivos en el
mundo* tambi'n puedes aprovechar esa misma voluntad para salirte de 'l.
2:. Cre#unta/ &Es necesario renunciar al mundo(
+,
Sri 5a/ 1o* &por "u'( &En "ue lu#ar no est Dios( Ana vida normal en s3 misma
podr3a transformarse en una forma espiritual de vivir. De hecho no hay nada "ue pueda
ser %a6eno% a Dios2 as3 "ue hablando con propiedad vivir en el mundo es estar en
camino hacia la autoreali$acin. Cuesto "ue hemos perdido esta perspectiva* hablamos
for$osamente en la len#ua de la %otredad de Dios%. Heali$arse si#nifica descubrir "ue
no hay nada e8cepto Dios. Slo Dios es y todo lo dems es solamente Dios.
3;. Cre#unta/ . menudo te o3mos decir* Mpiensa slo en DiosN* pero por supuesto Dios
es impensable e informe. ."uello "ue puede pensarse debe tener nombre y forma2 por
lo tanto no puede ser Dios.
Sri 5a/ S3* sin duda* Il est ms all del pensamiento* las formas o la descripcin y*
sin embar#o* di#o* %piensa en Il%2 &por "u'( Cuesto "ue ests identificado con el e#o y
crees "ue eres el hacedor y dices Mpuedo hacer esto y lo otroN* y puesto "ue te enfadas*
sientes or#ullo y avaricia etc.* es por eso "ue tienes "ue aplicar tu yoidad al
pensamiento en Il. Es verdad "ue Il es informe* inefable* inmutable e insondable. 9on
todo* Il viene a ti en la forma de SabdaDFrahma <1ombres= y en la de .vatara
<Encarnaciones=. Istas son tambi'n Il mismo y en consecuencia* si te #u3as por Su
1ombre y contemplas Su Oorma* el velo "ue es tu %yo% desaparecer y entonces Il* "ue
est ms all de la forma y del pensamiento* brillar.
31. &Cuede uno beneficiarse espiritualmente a trav's de sus acciones en el mundo(
Sri 5a/ s3* traba6ando por el traba6o en s3 mismo* tomando parte en el Karmayo#a. En
la medida en "ue acecha el deseo de diferenciarse uno mismo* es Karmabho#a <traba6ar
para la satisfaccin propia=. Se hace el traba6o y se disfruta sus resultados por el
sentido de presti#io "ue conlleva. 5ientras "ue renunciando al fruto se convierte en
Karmayo#a.
32. +a accin es necesaria para "uitar el velo de la i#norancia. Crocede en tu camino
utili$ando al m8imo la inteli#encia "ue Il te ha dado. Su Jracia no tiene motivo o
causa. El por "u' no te ha mostrado todav3a Su piedad* Il es "uien me6or lo sabe. En
verdad* todo es Suyo y Il acta se#n Su Voluntad. Donde hay motivo* e8iste el deseo
de su reali$acin y el disfrute de su resultado. %Ge actuado y* por tanto* he reco#ido el
fruto%. &9ul es el fruto( . cada cual le pertenece su accin y por tanto las
consecuencias son i#ualmente de cada cual. .s3 "ue te di#o s' Mel administradorN de tu
casa y no el propietario.
33. Cresta servicio con la conviccin de "ue mientras lo haces* a "uien "uiera "ue sea*
ests sirviendo al Ano* "ue es lo nico "ue e8iste.
3!. En todo momento mant'n tu mente sumer#ida en el pensamiento de Dios. De modo
"ue no haya forma de "ue te e8trav3es por un camino "ue lleva hacia la desdicha.
3). 9unto ms piensa uno en su .mado <,sta=* con tanta ms firme$a crecer su fe en
Il. 1o permitas "ue la mente deambule por a"u3 y por all sino ded3cate a concentrarla
en un solo punto. &Cor "u' habr3a de haber miedo o in"uietud( Si uno permanece
anclado en el %sin temor%* &cmo podr3a si "uiera plantearse la cuestin del miedo(
3-. Cre#unta de una 6ovencita europea/ &9mo puedo deshacerme de este miedo(
Sri 5a/ &5iedo de "u'(
Cre#unta/ 1o lo s'. Simplemente un miedo horroroso.
Sri 5a/ &Eres cristiana(
+:
+a 6oven/ S3.
Sri 5a/ Entonces llena el cora$n y la mente con la presencia de 9risto en ti de forma
"ue no "uede nin#n espacio para el miedo.
30. An visitante/ 5a* no ten#o aspiraciones espirituales* estoy feli$ de ser como soy.
Sri 5a/ Eso est bien2 tambi'n estamos hablando de felicidad. Si has encontrado su
secreto* &por "u' haces esa afirmacin( <en ve$ de permanecer en ese estado para "ue
todos te vean= <&tal ve$ haya una sombra de duda en al#una parte(=<Sri 5a sonr3e. +a
visitante r3e tambi'n y reconoce "ue es cierto=.
Sri 5a/ +a verdadera felicidad es estar con Dios.
34. Ps di#o "ue os practi"u'is nama6apa todos los d3as. 9uales "uiera 1ombres o
5antras os son vlidos. +levad la cuenta. 9uando termin'is un laKh <1*;;*;;;=
anotadlo y empe$ad otra serie. @ui'n sabe cundo el ritmo de este %laKKha% <un laKh=
os har daros cuenta de a"uel %+aKKha% <Pb6etivo=. Si un hombre pudiese recitar
cuatro Koti y medio <!*);*;;;*;;= de 6apa* 'l* se#n dicen los sastras* puede deshacerse
de la car#a de todo su Karma anterior. 9umple su destino como hombre en el mundo.
9uando un 6apa se ha completado ha de ser entre#ado a los pies del Se7or.
3:. . un #rupo de ni7os/
Sri 5a/ &5e de6is ser vuestra ami#a(
+os ni7os/ S3.
Sri 5a/ Entonces* &vais a recordar las palabras "ue os di#a esta ami#a(
+os ni7os asienten con la cabe$a* al#o indecisos.
Sri 5a/ Voy a deciros solamente cinco cosas "ue ten'is "ue recordar/
Ano/ Decid siempre la verdad*
Dos/ Pbedeced a vuestros padres y profesores*
Tres/ Estudiad tanto como se espere de vosotros*
9uatro/ He$ad a Dios todas las ma7anas para "ue os ha#a buenos ni7osQas. Si durante
el d3a hab'is hecho al#una mala accin* entonces por la noche cuando os acost'is
decidle "ue lo sent3s y "ue no permitir'is "ue ocurra otra ve$.
9inco/ Si cumpl3s las cuatro cosas anteriores >entonces pod'is ser un poco traviesos si
"uer'is?
+os ni7os r3en con ella y repiten los cinco puntos del pro#rama para aprend'rselo de
memoria.
!;. Sed como un ni7o "ue nunca crece/ la nica ra$n de "ue el estado infantil no
perdure es el MdeseoN.
!1. Cre#unta/ &Cor "u' la 5adre no mira a su hi6o(
Sri 5a/ Siempre lo hace2 >pero no encontrars a la 5adre hasta "ue se despierte en ti
la fe de "ue cual"uier cosa "ue ha#a la 5adre es lo me6or para su hi6o?
!2. Cod'is intentar "uitaros de la cabe$a a Meste cuerpoN <la 5adre=* pero Meste cuerpoN
ni se fue ni se va ni se ir 6ams. Todos a"uellos "ue han amado Meste cuerpoN no
+;
pueden olvidarlo por ms "ue lo intenten. MEste cuerpoN permanece en su recuerdo y
siempre residir en 'l.
!3. &Cre#untis si los pensamientos de cada uno de vosotros lle#an a Meste cuerpoN(
>S3?* >S3?* >S3?
!!. &5e pre#untis "ue si os amo( Ps di#o "ue a menos "ue yo os amase no me
podr3ais amar2 en verdad no me pod'is amar tanto como yo amo a cada uno de
vosotros.
!). Siempre estoy con vosotros. Sois vosotros los "ue no "uer'is verme. &@u' puedo
hacer(
!-. Dios siempre es misericordioso. Su Jracia fluye perpetuamente libre y sin causa.
5ant'n derecha tu vasi6a para "ue se llene hasta arriba.
!0. An d3a hubo una discusin* la #ente viene a Sri 5a y se llenan con su Krpa
<Jracia=. .l#unos llenan una urna* otros se la llevan en pe"ue7as vasi6as y al#unos la
#uardan en ta$as. Ano de ellos no tiene otra cosa "ue sus manos2 intenta co#er tanta
como puede >pero cuando se marcha* se encuentra con "ue toda se le ha escurrido y no
tiene nada?
Sri 5a/ <sonriendo= 1o del todo* por lo menos sus manos estn mo6adas &no es as3(
!4. Cre#unta/ Ge asistido a satsan#s durante los ltimos treinta a7os. 1o he
conse#uido nada.
Sri 5a/ Gas estado presente f3sicamente. &5editaste o actuaste de acuerdo a lo "ue
escuchabas(
Cre#unta/ &1o pueden los 5ahatmas darnos al#o de su reserva de abundancia(
Sri 5a/ >Ph* tu "uieres disfrutar de una herencia? <risas=. Dios te ha dado tantos
talentos "ue utili$as para tus propios fines en el mundo. Te has olvidado "ue ests
hecho de la naturale$a del .tma* +ibertad. &@u' te parece( 9omien$a tu bs"ueda*
ha$te administrador y no 6efe de tu mundo. Gasta un poco de tiempo #astado en
recordar a Dios te conducir a esfuer$os reales. 1o mal#astes el tiempo. >empie$a hoy?
!:. 1o entres en un sistema de true"ue con Dios* no seas comerciante o mercader/ Mhe
derramado tantas l#rimas por vosotros sin obtener nada a cambioN. Il eres t mismo*
tu propia respiracin* tu Ser ms interior.
);. Dite siempre a ti mismo/ s3* Su Jracia est por do"uier. Estoy inundado por ella y
entonces verdaderamente vers "ue eso es as3.
)1. +a meditacin suprema es* en verdad* "uedar libre de toda preocupacin.
)2. &Dolor( &El dolor de "ui'n( &@ui'n causa dolor a "ui'n( Il reside en S3 mismo*
cundo sucede "ue te muerdes la len#ua con los dientes* &es al#o e8traordinario( Todo
est nicamente en Il mismo.
)3. +o "ue tu e8perimentas es tal y como funciona el mundo. 1acer en 'l es sentir dolor
y felicidad. Si deseas ir ms all de ellos entonces ref#iate a Sus pies.
)!. 9ual"uier cosa "ue Dios decrete es por tu bien. &1o te hace da7o un doctor para
hacerte bien( Dios tambi'n te purifica antes de tomarte en Sus bra$os. Te dice/ MDame
todas tus impure$as Rll'vate a cambio esta inmaculada Vida ,nmortalN. Te env3a penas*
+*
es verdad* pero solamente para despertar en ti el anhelo. Il 5ismo acepta tu car#a de
pesares* las l#rimas de tus o6os.
)). El sufrimiento es inevitable hasta "ue encuentras el sola$ a los Cies de Dios.
)-. Il es el ant3doto del dolor. ,ntenta constantemente llamarlo* meditar sobre Il*
re$arle. Il es el Fien* la Ca$ y la Oelicidad* la Vida de tu vida* el .tma.
)0. En el mundo de la accin* como en el de la dedicacin reli#iosa* lo principal es la
paciencia.
)4. +os infortunios tr#icos slo los sufre el hombre. Ten valor. .frntalos con cora6e y
fortale$a. MSon Sus actosN* creyendo esto* ref#iate ba6o Su proteccin.
):. <9omprendo= Tu sentimiento de desolacin2 <ests= rodeado de oscuras nubes de
inminente calamidad. Es normal "ue tu mente "uede atrapada por un miedo tenso.
&cmo encontrar la salida( Cara a"uellos "ue estn desesperados la nica fuente de
alivio es Dios. 1o pierdas la esperan$a. Ten absoluta confian$a en Il* a pesar de todo.
Si te has ca3do al suelo util3$alo como un trampol3n para levantarte otra ve$2 pues es el
deber del hombre esfor$arse sin importar lo "ue ocurra. +a des#racia no debe ser
considerada como un desastre. Ser3a un pecado hacerlo* pues &"ui'n env3a la
des#racia( +o "ue Il hace es beneficioso infaliblemente. Fa6o nin#una circunstancia*
por muy adversa "ue sea* debe el hombre aceptar la derrota.
-;. He$a para tener la capacidad de resistir. 1ada ocurre "ue no sea e8presin de la
Jracia de Dios/ en verdad todo es Su Jracia. .nclado en la paciencia* soportndolo
todo* #u3ate por su 1ombre y vive #o$osamente.
-1. Es la voluntad del Todopoderoso la "ue prevalece en todo momento2 en verdad* tal
es la ley de la creacin. El M5undoN si#nifica una incesante serie de penalidades* un
poco de felicidad y afliccin2 para e8perimentar esto nace el hombre. &no veis "ue el
mundo no es nada ms "ue esto en una infinita variedad(
-2. Tal es la naturale$a del mundo. .rmado de fortale$a* como un h'roe* debes intentar
calmarte a ti mismo. Simplemente no hay esperan$a para la pa$ e8cepto en la
contemplacin de Dios. De6a "ue 'sta sea tu firme conviccin. Es el deber del hombre
ba6o cual"uier circunstancia buscar refu#io en Il* por virtud de cuya ley todas las
cosas fueron hechas.
-3. Con tu confian$a en Il. 1o sabes si por una soportable des#racia Il no estar
despe6ando de tu camino una calamidad mayor.
-!. El mundo es un mundo de dualidad y por lo tanto una fuente de dolor. Si uno sale a
buscar lo#ros mundanos* el sufrimiento es inevitable. &sabes cmo es eso( Es como
frotarse adrede una lcera ya e8istente* de manera "ue el dolor se duplica. Despla$arse
hacia Dios es* por otra parte* como un un#Sento anal#'sico sobre la lcera. 1o hay
otra forma de calmar el sufrimiento.
-). . una pare6a "ue hab3a perdido recientemente a un hi6o/
Sri 5a/ Todo ocurre de acuerdo al Karma de cada uno. Era vuestro Karma servir a
vuestro hi6o durante al#unos a7os y su Karma aceptar vuestros servicios. .l#unas veces
los #randes santos tienen "ue nacer durante un cierto tiempo para vivir hasta el fin el
Karma "ue les "ueda en una atmsfera adecuada. 9uando todo acaba Dios se los lleva.
Todo es el lila de Dios. .l#unas flores se caen sin dar fruto. El mundo es as3. Ga de
haber p'rdida y afliccin.
+)
El inconsolable padre pre#unt/ &De dnde deber3a uno sacar la fuer$a para soportar
tales p'rdidas(
Sri 5a/ Hecuerda "ue el .tma del ni7o y tu propio .tma son uno. El .tma no naci ni
tampoco muere* es eternamente* slo el cuerpo se deteriora. Esfu'r$ate en no estar
ape#ado al cuerpo ni llorar por el. Si has de llorar* llora slo por Il. Hecu'rdalo* repite
Su Santo 1ombre. Ded3cate a leer las Escrituras* te reconfortarn* tu pesar se har
mucho ms li#ero. Ga$ "ue tu vida sea una vida de dedicacin. Tu casa misma puede
ser un ashram. +os pesares vienen para recordarte "ue vuelvas tu mente para verlos
como Fendicin de Dios.
--. Ana mu6er afli#ida/ 5a* he olvidado la p'rdida de mi hi6a mientras t estabas a"u3.
.hora "ue te marchas me sumer#ir' en el dolor como antes.
Sri 5a puso sus manos sobre el cora$n de la mu6er y di6o con #ran compasin/ 1o* no
te a#obiars otra ve$ si piensas en Dios y repites Su Santo 1ombre constantemente.
-0. . una mu6er cuyo marido est en la crcel como prisionero pol3tico <ba6o #obierno
britnico=
Sri 5a/ .ctualmente te preocupas d3a y noche por tu marido por"ue eres su esposa.
.ntes de casarte con 'l* era un e8tra7o para ti y no ten3as ocasin de pensar en 'l. Del
mismo modo* uno tiene "ue establecer primeramente una relacin con Dios por medio
de la veneracin de cual"uiera de Sus Oormas "ue le lle#ue a robar el cora$n. Este
la$o de familiaridad crecer en intensidad llenndote de pensamientos sobre Dios
5ismo. . trav's de este esposo <pati= la felicidad te lle#a i#ual "ue el dolor. Cero del
Se7or <Cati= solamente la Dicha. De cual"uier modo* tu marido es tambi'n una forma
de ."uel Ser Supremo* as3 "ue si puedes pensar en 'l como tal* estars pensando
constantemente en Dios mismo. Todas son Oormas Suyas. Solamente Il es.
-4. Es normal estar triste por la p'rdida de un ser "uerido. . veces nos parece "ue Il
"ue es el .mado Supremo de todo* es nuestro enemi#o. . pesar de ello* lo "ue Il
decrete habr de ser soportado. @uerida madre* escucha la peticin de 'sta* tu pe"ue7a
hi6a/ en estos d3as de afliccin y an#ustia* invoca a Dios y llora por Il. 1o es sino Il* el
"ue viene al hombre en la forma de hermano o marido. Slo invocndolo puede
encontrarse la pa$.
-:. ,ntentar llamar al esp3ritu de los "ue se han marchado no es bueno. 5uy a menudo
otro ser responde y el individuo corriente no est en posicin de distin#uir entre la
manifestacin #enuina y la falsa. Cor lo tanto* es da7ino. 1o permitas "ue tu mente se
ocupe de nin#n asunto de ese tipo. En el nivel del S3 5ismo ests unida con tu hi6a. En
este mundo la felicidad invariablemente se alterna con el dolor. Ten presente "ue en
tanto "ue .tma ella est conti#o D dentro de ti. Esta es la verdad* no es fantas3a. El
nacimiento y la muerte ocurren como cumplimiento de la Voluntad Divina. En todas las
formas y condiciones no hay otra cosa "ue Il. Slo e8iste Il.
0;. Cre#unta/ +a #ente dice "ue todo se decide se#n el destino de cada uno. &Es
posible burlar este destino a trav's de acciones apropiadas(
Sri 5a/ Todo es posible con la misericordia de Dios. Si Il es 9lemente entonces &"u'
no podr3a conse#uirse al momento(
'0
01. Cre#unta de una mu6er/ 5a* "uiero la iluminacin* y "ue sea pronto2 he estado
buscndola durante tanto tiempo y ahora voy entrando en a7os.
Sri 5a/ +a iluminacin no est circunscrita al tiempo.
Cre#unta/ De todos modos* antes de morir debo alcan$arla* por favor dime cmo.
Sri 5a/ Debes permanecer inmvil tanto como te sea posible y meditar en soledad. En
ve$ de eso* te has echado encima tanto traba6o "ue te obli#a a estar pendiente de los
asuntos mundanos.
Cre#unta/ Cero no "uiero retirarme del mundo. &por "u' no puedo iluminarme a"u3 y
ahora en medio de mis actividades mundanas(
Sri 5a movi su cabe$a diciendo/ Eso no puede ser. 53ralo de esta forma Rcuando
deseas escribir una carta no lo haces en pblico. 9o#es papel y pluma y te sientas por
tu cuenta. Ana ve$ "ue la has escrito puede "ue se la leas a otros. Ana ve$ "ue se
percibe el S3 5ismo la cuestin de si vivir en el mundo o recluido no se plantea. Cero
mientras ests luchando por ello* tienes "ue estar por tu cuenta.
02. Cre#unta de una ama de casa/ 5a* me es dif3cil sacar tiempo para el nama6apa o
para la meditacin. Tan pronto como me siento y permane$co inmvil* entonces ocurren
una docena de cosas "ue precisan mi atencin.
Sri 5a sonri comprensivamente. Di6o* %Supn "ue ests de pie 6unto a la orilla del
mar y deseas adentrarte en el a#ua. &Cuedes esperar hasta "ue cesen las olas(%
03. . un asceta/ Cermanece tran"uilamente en un lu#ar y practica sadhana como un
sincero y serio aspirante. En primer lu#ar* llena tu propio vac3o2 entonces este tesoro
"ue acumulas por s3 mismo buscar una salida y as3 se comunicar a otros.
0!. Ano se puede pre#untar &"u' puede haber de malo en hacer Kirtan* 6apa*
meditacin* etc. en compa73a de otros( Sin embar#o* sentir la atraccin de la compa73a
constituye un obstculo. Esto traer de modo natural inestabilidad. 5s an* si el
deseo acecha o se despierta en uno* ser el 6efe o l3der de la con#re#acin es as3 mismo
per6udicial. Esto se aplica por i#ual al caso del hombre o de la mu6er.
0). Cre#unta/ 5a* el otro d3a me pediste "ue hiciese #ayatriD6apa. &por "u'(
Sri 5a/ Veo el cordn sa#rado sobre tu hombro. Si se te pidiese "ue te identificases
dir3as Msoy brahminN. Cor tanto la Kriya de un brahman deber3a tambi'n mantenerse.
1o tienes "ue pensar en el por "u'. 9omo si re#ases la ra3$ de una planta* ha$ una
pe"ue7a 6apa cada d3a. &@ui'n sabe si la planta revivir( podr3as sentir el impulso de
hacer tu Kriya con seriedad.
Cre#unta/ Cero no puedo obedecer las re#las de la dieta* etc.
Sri 5a/ 1o es necesario "ue lo ha#as. Simplemente recuerda el 5antra. Esto es lo "ue
te di#o* ahora depende de ti.
0-. +os padres tienen la culpa de "ue los hi6os de6en el Jayatri 5antra aun"ue hayan
recibido el cordn sa#rado. +os padres no les ense7an la importancia de los valores
espirituales. . los ni7os se les ense7a "ue la educacin de los asuntos del mundo es
necesaria pero no "ue tambi'n tienen un deber para con las aspiraciones reli#iosas.
00. Cre#unta de una 6oven se7orita europea/ &Encontrar' al#una ve$ la pa$ y la
felicidad(
'+
Sri 5a/ +a pa$ y la felicidad se encuentran en el camino hacia Dios* nunca en el
mundo donde se obtiene un poco de felicidad "ue es invariablemente se#uida por una
sombra de sufrimiento.
+a 6oven se7orita <tras una lar#a conversacin=/ 1unca olvidar' lo "ue usted me ha
dicho.
Sri 5a/ &Plvidar( Eso no es suficiente. Debes meditar al menos cinco minutos al d3a
sobre las l3neas prescritas por tu propia reli#in* >y no olvides a esta ami#a <apuntando
hacia s3 misma=?
04. El deber del hombre es permanecer sereno y en pa$ ba6o cual"uier circunstancia.
Oormarse una mala opinin de una persona slo por"ue uno ha o3do al#n cotilleo
sobre ella est mal. +a hostilidad* la condena* el len#ua6e abusivo* el rencor* etc.
incluso si "uedan ocultos en la mente necesariamente terminarn por volverse en
contra. 1adie deber3a hacerse da7o alber#ando tales pensamientos y sentimientos.
0:. Cre#unta/ &. "ui'n se le llama madre( &cules son las caracter3sticas de una
madre(
Sri 5a/ . nadie se le llama madre. Ana madre es simplemente una madre. @uienes
lle#uen a ser sus hi6os saben cmo es ella.
4;. Cre#unta de un Sadhu/ &5a* deber3amos respetar el sistema de castas(
Sri 5a/ +a #ente se comporta de acuerdo con sus propias predilecciones. &"u' piensas
de ello(
El Sadhu/ 9reo "ue se deber3an respetar las normas.
Sri 5a/ Entonces est bien "ue lo ha#as.
El Sadhu/ Via6o con #rupos de ascetas* ellos no respetan las normas. 5e meto en
problemas.
Sri 5a/ &t "ue eres(
El Sadhu/ Soy brahmachari.
Sri 5a/ Entonces deber3as se#uir las normas y re#lamentos relacionados con tu estado.
5ant'n tu propia individualidad. De6a "ue los ascetas ha#an lo "ue les pare$ca.
41. Cre#unta/ Se dice "ue Dios lo es todo. 1ada ocurre a menos "ue Il as3 lo desee.
&por "u' se nos habr3a de culpar por nuestros pecados(
Sri 5a/ Todo es Il solamente. El bien y el mal son tambi'n Il 5ismo. Il disfruta del
bien "ue hace y Il 5ismo sufre las consecuencias de las malas acciones. Lo te veo
como Il "ue est diciendo "ue Il est sufriendo. Il es feli$* Il es desdichado. Ese es Su
6ue#o* lila* desde tiempos inmemoriales.
Cre#unta/ &@u' sentido tiene toda esta lucha(
Sri 5a/ Tiene mucho sentido. An ni7o mientras estudia no se da cuenta cunto
conocimiento est ad"uiriendo. 9uando obtiene aprobados entonces se siente feli$. De
modo parecido cuando lle#ue el momento sabrs cunto has avan$ado. 9ontina
viviendo en el recuerdo de Dios.
''
42. +o "ue es a#radable <preyas= es bueno aparentemente2 lo "ue es un bien deseable
<sreyas= es aparentemente dif3cil y desa#radable. Es necesario convertir lo bueno en lo
a#radable.
43. Cre#unta/ Si un hombre se inclina hacia la reli#in en su ve6e$* &ser capa$ de
mantener una serenidad de esp3ritu en el momento de su muerte(
Sri 5a/ +a forma de vida de un hombre la determinan innumerables predilecciones* as3
pues* no se puede decir nada con respecto a las ltimas horas de un hombre. Este
cuerpo dice* cual"uier cosa es posible* por tanto no hay "ue tener una visin estrecha.
Es posible "ue ideales e8altados puedan elevar a un hombre a estadios ms y ms
altos. El ob6etivo deber3a ser siempre alto. Se deber3a pensar "ue cuando un rayo de lu$
ha alumbrado la vida interior* &no es posible "ue tambi'n suceda una iluminacin
completa( +as dudas y los esfuer$os debilitados son normales pero no se deber3a caer
en ellos. Cersevera en tu esfuer$o. Vers cmo la Jracia de Dios lo puede todo en todo
momento.
4!. Cre#unta/ &Est bien re$ar a Dios por cual"uier tipo de cosa(
Sri 5a/ Si has de re$ar por cosas del mundo r'$ale a Il* pero la oracin ms e8celente
es por Dios 5ismo.
4). Es me6or no practicar Kriyas y#uicas si no se tiene una #u3a adecuada. +as formas
fciles y naturales son se#uras y suficientes para el propsito de la meditacin y el
recuerdo de Dios.
4-. Cre#unta/ El Hamayana dice "ue con tan solo pronunciar una ve$ el nombre de
MHamaN es suficiente para purificarse de todos los pecados. >1o paramos de hacer
sonar los cielos con nuestros Kirtana de Hama nama a todo volumen pero no
conse#uimos nada? &9mo puede ser esto(
Sri 5a/ >Simplemente por"ue Mha#is "ue los cielos suenen con vuestros Kirtana a todo
volumen?
Cre#unta/ 1o entiendo.
Sri 5a/ >1os dedicamos a repetir Tirtanas con la esperan$a de "ue con el tiempo Mel
tan slo una ve$N ocurra?
40. +o esencial es se#uir intentndolo. Gaced un esfuer$o* la ayuda lle#ar.
44. Cre#unta/ &Es necesario observar re#las relacionadas con comer separadamente(
&no a7ade eso estreche$ de miras(
Sri 5a/ +as re#las son necesarias para un sadhaKa. Su aura "ueda afectada por la
cercan3a de diferentes tipos. Ciensa en un "uirfano. 9unto esfuer$o es necesario para
prevenir contra las infecciones. Sin embar#o* si el sadhaKa ha alcan$ado la
MinmunidadN* si est lleno de saKti divina* entonces puede ele#ir actuar cmo desee.
4:. Cre#unta/ &9mo alcan$ar un estado de unin(
Sri 5a/ <sonriendo= &Eres consciente de un estado de separacin( Gablando en serio*
el solo pensamiento* Mcmo puedo unirme a IlN* M"u' har' para 9onocerloN te mostrar
el camino para alcan$ar tu ob6etivo.
:;. Cre#unta/ 5a* entendemos lo "ue se nos pide* pero no podemos hacer nada.
'9
Sri 5a/ Cita6i* no hay comprensin* de lo contrario se revelar3a a s3 mismo en la
accin.
Cre#unta/ Entonces* &"u' hacemos para comprenderlo(
Sri 5a/ Oe. .cta de acuerdo con las palabras de tu Jur2 la Jracia de Dios <Jur= lo
conse#uir todo para ti.
:1. Ana se7ora/ >Tanta muchedumbre?* 5a* nunca tienes un momento de respiro2
>nunca ests cansada o irritada sino siempre tan ale#re?
Sri 5a/ Cues bien* 5adre* en tu propia casa hay un cierto nmero de #ente. &1o
conversas con ellos( 5ueves los miembros* no te sientes cansada* &verdad(
:3. An Ta$i Saheb / Lo no he venido a escuchar nada de ti. Deseo decirte al#o y es
esto/ me he unido en la batalla. Cor favor* conc'deme la victoria2 . veces me siento
falto de armas y municiones para la lucha. &5antendrs tu Kheyala sobre mi(
Sri 5a* sonriente/ @u' as3 sea* Cita6i.
. su via6e de re#reso* Sri 5a di6o a un ami#o comn en el coche* MTa$i Saheb Cita6i
empe$ pidi'ndome "ue no di6ese nada* por eso no lo hice. 9uando vuelvas dile a
Cita6i* M9ual"uiera "ue se involucra en una batalla para alcan$arlo a Il* est sostenido
por Dios 5ismo. Il mismo proveer los medios* por tanto no hay nin#n motivo para
tener pensamientos estresantes.
:3. .l comunicarle Bamini Fabu "ue el arbusto espinoso cercano su habitacin en
Shahba#h <1:!!= se hab3a convertido en ramas de sndalo*
Sri 5a/ Ved cuan maravillosa es la creacin de Dios. +os animales* los p6aros* los
seres humanos* los rboles* las plantas* los insectos* todos responden al ambiente pero
de modo diferente. +a capacidad de empaparse o recha$ar no es uniforme. 9omo por
e6emplo* cien personas estn escuchando un discurso* entre ellos los hay muy cultos.
.l#unos aprenden de forma profunda del discurso* a otros ni les lle#a2 a"u3 la cuestin
de la educacin no se plantea. +a comprensin depende de samsKaras interiores*
predilecciones. .l#o similar ocurre en el reino animal o ve#etal. 1o los trivialices como
seres no inteli#entes. Il 5ismo est en todas las formas de la creacin.
:!. Cre#unta/ Si Sri 5a ha encontrado la pa$* &por "u' si#ue deambulando(
Sri 5a contesta directamente/ Cita6i* si yo permaneciese en un lu#ar la misma cuestin
podr3a sur#ir &no es cierto(. Cita6i* &no sabes "ue soy una chi"uilla muy in"uieta(. 1o
puedo permanecer inmvil en un sitio. Esto es una respuesta. Desde otro punto de vista*
puedo decir "ue eres t el "ue me ve via6ando. En realidad no me muevo en absoluto.
9uando ests en tu propia casa* &te sientas en una es"uina(. De modo similar* yo
tambi'n doy vueltas por mi propia casa. 1o voy a nin#una parte. Siempre estoy
descansando en mi propia casa.
:). Cre#unta/ 5a* &@u' piensas de toda esta nueva #ente "ue viene a verte casi a
diario(
Sri 5a/ 1adie es nuevo. Todos me son familiares.
:-. Cre#unta/ &L si di#o "ue no ten#o fe en cosas espirituales(
Sri 5a/ Donde est el MnoN* el Ms3N est tambi'n potencialmente. &@ui'n puede decir "ue
est ms all de la afirmacin y de la ne#acin(. Tener fe es imperativo. +as creencias
de un hombre estn enormemente influidas por su ambiente2 por tanto* eli#e la
'(
compa73a de los santos y de los sabios. 9reer si#nifica creer en el S3 5ismo propio2 la
incredulidad si#nifica confundir lo "ue no es s3 mismo con uno mismo.
:0. El deber Supremo del hombre es emprender la bs"ueda de su ser verdadero* se
tome el camino de la devocin* donde el MyoN est perdido en el MtN o se tome el camino
del interro#arse a s3 mismo* en una bs"ueda del verdadero MyoN. Solamente Il se
encuentra en el MtuN al i#ual "ue en el MyoN.
:4. 5ensa6e enviado a peticin del doctor T.5.C. 5ahadevan a la Sesin ,nau#ural de
la 9onferencia de Todas las Oes en Fan#alore. <1:))=/
%>Ph* t* S3 5ismo ,nmortal?
S' pere#rina en el camino de la ,nmortalidad* <le6os del sendero de los mortales=
>Ph* S3 5ismo ,nmortal* oh 9aminante ,nmortal* mora siempre en tu propio S3 mismo.%
::. An #rupo de mu6eres "ue han venido a despedirse de Sri 5a en uno de sus via6es/
5a* por favor* >di "ue nos perteneces?
Sri 5a <riendo=/ >Certene$co a todos los sitios y a todo el mundo?
1;;. Donde "uiera "ue est's debes vivir en compa73a de a"uello "ue ten#a la
naturale$a de la Ca$. Te di#o* tenlo siempre presente* Dios2 solamente Dios es la Ca$.
,ne8orable* la perseverancia unidireccional conlleva el cambio de perspectiva "ue te
situar en la Ca$.
+a pa$ puede alcan$arse en cual"uier lu#ar del mundo o le6os de 'l. Dices "ue he
encontrado la Ca$ y deber3a distribuirla entre los dems. Ps di#o "ue yo soy una
chi"uilla y vosotros mis padres. Todos los solteros y los ni7os son mis ami#os.
.ceptadme como tal y dadme un lu#ar en vuestro cora$n. .l decir M5adreN me
manten'is a distancia. +as madres tienen "ue ser reverenciadas y respetadas. Cero una
chi"uilla necesita "ue la amen y "ue la cuiden y es "uerida por todos. .s3 "ue esta es la
nica peticin "ue os ha#o* "ue me ha#is un sitio en vuestros cora$ones.
',

En Tu Corazón Está Mi Morada

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