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Ed B Temas Que Nos Incumben A Todos

Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y Ahijados en Osha-I !"
Ernesto Valds Jane Ad Yer Muchas personas en la Regla de Osha, en la Regla de If, en la Religin Lukum, en la Santera, es decir, en Osha-If, realizan grandes esfuerzos sacrificios para reunir los recursos para iniciarse en ocasiones, durante el a!o de I a" se rompen las relaciones con su padrino# $l I a" %ueda desorientado sin la informacin necesaria para cumplir su It %ue es la gua esencial para el desarrollo religioso indi&idual as como de los 'eneficios %ue trae consigo el cumplimiento del It la importancia %ue (ste tiene para la &ida de la persona %ue est( completamente interesada dispuesta a enfrentar sus de'eres religiosos# )emos &isto %ue esto sucede ahora con una frecuencia desagrada'le# Indiscuti'lemente una de las causas es la falta de informacin comunicacin entre padrinos ahi*ados otra es tam'i(n la forma incorrecta en las relaciones interpersonales entre ellos# +dems est la falta de profundos sentimientos religiosos en am'as partes# La falta de informacin comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento terico-lit,rgico %ue reci'e la persona antes de iniciarse en los principios, normas o reglas de Osha-If %ue se siguen en la casa-templo donde el indi&iduo est solicitando iniciarse# -omo resultado de esta falta de conocimiento ocurre %ue despu(s de ha'er iniciado al indi&iduo, despu(s %ue se han esta'lecidos lazos ne.os %ue de'en ser indestructi'les, entonces aparecen desacuerdos discrepancias en temas fundamentales %ue conducen a la ruptura de las relaciones entre padrino ahi*ado# $n otros casos ocurre %ue no ha transcurrido el tiempo necesario para %ue el padrino el ahi*ado personalmente se conozcan 'ien antes de realizar alg,n tipo de ceremonia compromisoria# -omo consecuencia nace una relacin social religiosa d('il, %ue no est consolidada por principios religiosos, (ticos morales compartidos# /e ah %ue con frecuencia entre padrino ahi*ado no se practi%ue una relacin respetuosa honrada %ue permita la necesaria e.presin de a uda mutua cola'oracin humana, nido de oro de los sentimientos religiosos# + partir de este pro'lema los miem'ros del 0ro ecto Orunmila todos los del Il( Osha Ol O'atal Oshagri!n +d( 1er desean lle&ar a ca'o una campa!a para promo&er acciones dirigidas a pre&enir o atenuar los pro'lemas entre ahi*ados padrinos as hacer un pe%ue!o aporte para %ue nuestra religin contin,e resplandeciendo en las nue&as circunstancias %ue encuentra en su rpido desarrollo fuerte e.tensin tanto en +m(rica como en muchos otros pases del mundo# -on el o'*eti&o de atender a esta pro'lemtica se han compilado las Reglas ms generales de Osha-If para Santeros para %ue puedan ser&ir de fuente pautas a seguir o adaptar, si fuera necesario, en los diferentes Il( Osha %ue deseen sumarse a esta campa!a por el 'ien de la comunidad# 2sted tam'i(n puede contri'uir a me*orar las relaciones comunicati&as en Osha-If,

en&indoles este 'oletn a todas las personas %ue crea les sea ,til puedan contri'uir con este o'*eti&o#

%ue tam'i(n

-on el pr.imo 'oletn le llegarn las primeras propuestas de acciones o conductas a seguir en aras de consolidar las relaciones entre padrinos ahi*ados al desarrollo de los Il( Osha#

Orishas# Ceremonias $ Poderes %e

$shu-$leguar
Ele&u!3 $s un Osha# $l primero de un grupo insepara'le conceptualmente *unto con Og,n, Oshosi Osun 4Orisha Odd(5# $s la primera proteccin de un indi&iduo %ue siempre est para sal&arle, su gua# $ste es el primero %ue de'e entregrsele cual%uier persona# Representa la &ista %ue sigue un sendero# $n la naturaleza est sim'olizado por las rocas# $s el mensa*ero de Olofin# 6ino a la tierra acompa!ando a O'atal# $s un Orisha adi&ino# $s el %ue a're cierra los caminos# 6i&e generalmente detrs de la puerta# Siempre ha %ue contar con (l para hacer cual%uier cosa# $s portero del monte de la sa'ana# $legu es una ot %ue representa la naturaleza del indi&iduo %ue lo reci'e7 no se carga generalmente# $s un Osha %ue se consagra en la ca'eza del iniciado, &a a estera el da del it de Osha ha'la por el /ilog,n# Su con&ersacin es fundamental *unto con la del 8ngel de la 9uarda determina el signo principal del Olosha# $s el Orisha rector e int(rprete de las Letras del su'sistema oracular del /ilog,n *uega un papel importante en el su'sistema oracular de :iange +ditoto# Lo entregan los :a'aloshas e I aloshas# $s el ,nico %ue fue regres del mundo de +r On,# Eshu3 $s un Orisha# $st en el grupo de Orisha Odd(# Rige las manifestaciones de lo mal(&olo, para %ue se manifieste lo 'en(&olo ha %ue tener en cuenta el mal tomar precauciones para e&adirlo# $s un Orisha %ue entregan los :a'ala"o lo consagran con di&ersos elementos de la naturaleza# ;o se consagra en la ca'eza, no ha'la por el /ilog,n no &a a estera# <ra'a*a directamente con Orula7 es el %ue lle&a el e'' da cuenta de las ofrendas %ue se hacen# La ma ora de los Oshas Orishas se hacen acompa!ar por un $shu especfico# +dems, todos los Odun de If tienen su $shu particular, al igual %ue todas las circunstancias de la &ida pueden lle&arlo# $shu, como o'*eto de adoracin, es fa'ricado por los +" ni Orunmila# Al&unos nombres de Iya'o Om( Ele&u!

$shu -arire $shu Itol, $shu : $shu Lona $shu /ina Osikan $shu Mi"a +g cecde

Pata)in de Ele&u!* +Como Naci( Ele&u!+ Segn la libreta de Osha de Mara Antoica Fines $n cierta tri'u africana ha'a un o' %ue se llama'a $shu Oku'oro# -on su mu*er +g!agui tu&o un hi*o al %ue llamaron $legu# -reci el muchacho , como O'alo e %ue era, le nom'raron su correspondiente s(%uito# 2n da $legu sali a pasear al llegar a un cruce de cuatro caminos par de repente el ca'allo# Los guardias, sin sa'er la causa, se pararon tam'i(n# 2nos segundos despu(s, $legu se desmont dio unos pasos, se detu&o repiti toda la operacin tres &eces, hasta llegar al lugar donde &io a%uello %ue lo hizo detenerse# $ra slo una luz, o ms 'ien dos o*os relum'rantes %ue esta'an en el suelo# =ue un asom'ro para su s(%uito, pues cuando llegaron al lugar &ieron %ue $legu se agach cogi un coco seco# +%uel muchacho tan tra&ieso %ue no le tema a nada ni a nadie %ue en todo se meta, fuera malo o 'ueno, %ue tan pronto era tu amigo como tu enemigo, %ue esta'a en&alentonado por ser prncipe, >era capaz de sentir temor por a%uel insignificante co%uito? $legu lle& el coco a su casa le cont a sus padres lo %ue ha'a &isto, pero no le cre eron# $ntonces tir el coco detrs de la puerta ah lo de*# 0ero un da, reunida toda la casa Real en una fiesta, todos &ieron con asom'ro las luces del coco se horrorizaron de a%uello# <res das despu(s de la fiesta, $legu muri# /urante el &elorio el coco estu&o alum'rando, re&erenciado con temor por todos los concurrentes# Mucho tiempo despu(s de la muerte del prncipe $legu, el pue'lo pasa'a por una situacin desesperada los +" se reunieron determinaron %ue todo ocurra por causa del a'andono en %ue se encontra'a el coco de*ado por $legu fueron a rendirle culto, pero hallaron el coco &aco comido por los 'ichos# $ntonces deli'eraron so're lo %ue se de'a hacer con (l, un o'*eto sin duda alguna sagrado#/ecidieron hacer todo lo posi'le para %ue perdurara a tra&(s de los siglos# 0ensaron, por fin, en la ot 4piedra5, la aceptaron la&ada, poni(ndola en un rincn, lo cual se ha seguido haciendo hasta la actualidad# $ste fue el origen de $legu# 0or eso se dice3 Ik, lo'i Osha 4el Muerto pari al

Santo5,

es una gran &erdad %ue si no ha muertos no ha santos3

Que Otok Umboelese Olodumare Ibae, Ibayentimoyen Ibayentonu, Iba aba Iba !eye, Iba A"ete#i Aya$a, Iba %abachele&

,e ranes Adivinatorios Para -anteros

Letra del Orculo del /ilog,n# Od tonti $ e,nle3 4@-A5


,e ranes adivinatorios" $l sordo no mantiene el ritmo# ;o &uel&a con lo %ue tu&o# La &oz de $dig're lle&a todo el i'od, de If# ;o ha mu*er pre!ada %ue no pueda parir un 'a'ala"o# Si un padre ha ol&idado a un hi*o, no importa cunto tiempo tome, el hi*o toda&a puede implorarle al padre# Si una madre pare, un hi*o puede &ol&er a nacer de su hi*o# Orula di*o3 B<raer el cielo a la tierra la tierra al cieloC# $l sentimiento anula la razn# Los sue!os pueden con&ertirse en pesadillas#

:a'a $ iog'e D $ iog'e3 Odun del Orculo de If#


,epresenta* $l $ste, los ra os del Sol el propio Sol es %uien lo rige# $s el padre *unto a Ofun, %ue es la madre, de los restantes catorce Odun Me is# Sim'oliza una &asta irradiacin astral %ue en determinadas condiciones desfa&ora'les se materializa en otras es un caudal inagota'le de espiritualidad# $s a'undancia de 'ienes de males# +lude a la columna &erte'ral el esternn, sost(n de la ca*a torcica# $n el ser humano es la ca'eza en la &ida es el comienzo, la creacin# C(di&o .tico del Odun* $l escalafn de If lle&a a cada +" al sitio %ue le corresponde por sus m(ritos actitudes# ,e ranes adivinatorios del Odun3 E 2n solo Re no go'ierna dos pue'los# E Siempre %ue se escuche m,sica, el sonido de la campana ser ms alto %ue el de los dems instrumentos# E 0or los caminos calzadas no ha distincin, lo mismo camina el 'ueno %ue el malo# E ;ing,n som'rero puede ser ms famoso %ue una corona# E ;ing,n 'os%ue es tan espeso %ue el r'ol de Iroko no pueda ser &isto#

E ;i de ancho ni de largo, la mano puede ser ms grande %ue la ca'eza# E <odo lo tengo, todo me falta# E ;adie se come la tortuga con el garapacho# E ;adie se come el carnero con los cuernos# E Las palmas *&enes crecen mucho ms altas ms frondosas %ue las &ie*as# E Las contradicciones sacan a la luz de su escondite# E La Sa'idura, la -omprensin el 0ensamiento, son las fuerzas %ue mue&en la <ierra# E La Muerte la $nfermedad no li'ran la guerra en casa de Olodumare# E /os amigos insepara'les se separan# E <odos los honores de las aguas %ue ha en la tierra, no son tan grandes como el honor del mar# E La mano se alza ms alto %ue la ca'eza, slo para protegerla# E La concha de la 'a'osa se conser&a despu(s de comerse la carne# E $s un error no aprender de los errores cometidos# E ;o tan po're %ue se &ea el ano# E $l sapo puede pasar la &ida so're la piedra, pero prefiere &i&ir de'a*o de ella# E $l azadn arrastra al hogar regalos de dentro de afuera de la casa# E -uando la ca'eza se tiene so're los hom'ros, el pensamiento so're el horizonte los pies en el agua salada, no nos ca'e duda de %ue estamos frente al mar# E La felicidad en casa del po're dura poco# E +%uel %ue oculta sus males ser enterrado con ellos# E Re muerto, re puesto# E /ios le da 'ar'a al %ue no tiene %ui*ada# E $l dinero se sienta so're la ca'eza7 las deudas cuelgan del cuello# E Las deudas cuelgan de nuestros cuellos# E La ca'eza manda al cuerpo# E $ste ro el otro, tienen un solo re 7 el mar#

,espuestas A /os -uscriptores

>-undo se le entrega la li'reta de It al I a"?


6erdaderamente en muchas casas no se entrega la li'reta hasta despu(s del $'' Oshumeta o de los F meses, a &eces slo despu(s del a!o si se ha cumplido con el $'' esa es una cuestin %ue slo el padrino o la madrina puede decidir# 9eneralmente durante el a!o de I a" muchos padrinos madrinas estiman %ue (ste no tiene por %u( poseer la li'reta de It puesto %ue (l est pasando por un proceso mu delicado lo %ue de'e hacer es cumplir con las Reglas de Osha-If para el I a"# Slo despu(s es %ue puede estudiarla 'ien cumplir su It# /urante este a!o de I a" son los padrinos los %ue estn al corriente de lo %ue se marc en su It para guiar al I a"o#

>-undo se le entrega el &estuario ritual al I a"?


$l tra*e de gala no se entrega al I a"o# $l tra*e de gala es el &estuario con el %ue se &iste al iniciado el da del medio con el se presenta a tam'or de fundamento G si en su familia se sigue esa tradicin- luego no lo &e ms, pues es el &estuario con %ue se &iste al iniciado cuando fallece, es necesario en las ceremonias f,ne'res#

)a casos en %ue se entrega despu(s de ser presentada al tam'or en un so're cerrado al propio I a"o o a alguna persona de alta confianza del I a"o para %ue lo guarde en alg,n lugar mu pri&ado# $sto ocurre cuando el i a"o &i&e en un pas %ue no fue en el %ue se inici# Sin em'argo, pienso %ue no es 'uen presagio %ue el I a"o tenga este tra*e# 0or otra parte, con todo el respeto %ue cada una de ustedes se merecen, podran esta'lecer una con&ersacin en la cual lleguen a un acuerdo %ue consolide las relaciones entre ustedes %ue t, logres sa'er cuando &as a reci'ir tu li'reta de It %ue &a ha suceder con tu &estuario ritual#

0losario

Abo3 +nimal hem'ra a los ni!os chi%uitos# DRegreso, llegar# D La mitad de una o dos partes iguales# D Refugio, taparse, proteccin, defensa, seguridad# Ab( D Abo D Abuo* -arnero# Ab(3 Mu 'ien para siempre# $sto es cuando ha dos personas en Regla de Santo %ue estn enemistados, se coge una *cara con agua, se la&an las manos se hacen amigos para siempre, entonces es cuando se dice esta pala'ra# ArabbaD Araba3 -ei'a# + este r'ol &an todos los Santos, pero su &erdadero due!o es O'atal# $s el r'ol ms sagrado de la religin africana por eso se &enera tanto se le canta3 <ereguam Iroko,Iriko, =umi +rere <ereguam Iroko, +ga u +reere I aguo# Ara&b!3 La -ei'a# <tulo# Elese Almeso3 +l pie del gua espiritual 4cuando es por ir(5# Elese Ar! On13 0ro&eniente del mundo de los muertos 4cuando es por ir(5# Elese E&un3 +l pie de alg,n $g,n 4cuando es por ir(5# Elese Eled!3 0or su propia ca'eza 4cuando es por ir(5# Elese Orisha3 +l pie de alg,n Orisha 4cuando es por ir(5# Elese Orunmila3 +l pie de Orunmila 4cuando es por ir(5# Elese Osha3 +l pie de alg,n Osha 4cuando es por ir(5# Elese $o)o Osha3 0or asentar Osha 4cuando es por ir(5# EleseD Eleses3 0ies#