EXEGESIS

Jn 15,9-17


VERSCULOS 9-11: ESTAD EN MI AMOR

9Como el Padre me am, tambin yo os he amado: estad en mi amor. 10Si
guardareis mis mandamientos, estaris en mi amor; como yo tambin he
guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor. 11Estas cosas
os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea
cumplido.


En versculos 1-8 Jess nos dijo que el Padre es el labrador, Jess es la vid y
nosotros las ramas. En esos versculos Jess dijo, Estad en m, y yo en
vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s mismo, si no
estuviere en la vid; as ni vosotros, si no estuviereis en m (v. 4). Ahora
contina, Como el Padre me am, tambin yo os he amado: estad en mi
amor (v. 9). El mensaje a lo largo de todo esto se trata de las relaciones
entre Padre, Hijo, y discpulos.

Desde el comienzo, este Evangelio ha enfatizado la unin de Padre e Hijo:


En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas; y sin
l nada de lo que es hecho, fue hecho (1:1-3).



Jess ya ha dicho, Yo y el Padre una cosa somos (10:30).



En su oracin de alto sacerdocio, poco antes de morir, rezar para que los
discpulos sean una cosa, como tambin nosotros (17:11, 22).



Ahora el nfasis est en el amor. El amor comienza con el Padre y fluye por
el Hijo a los discpulos (v. 9). Depende de la obediencia Si guardareis mis
mandamientos, estaris en mi amor; como yo tambin he guardado los
mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor (v. 10). Jess nos provee un
modelo de obediencia. Ha venido a cumplir la voluntad del que le mand
(4:34; 6:38; 8:29). Mantiene la palabra del Padre (8:55). Cumple la voluntad
del Padre para que el mundo sepa que ama al Padre (14:31). El Padre ama a
Jess porque ste pone su vida obedeciendo el mandamiento del Padre
(10:17-18).



Borchert habla del crculo de amor. El Padre ama al Hijo (cf. 3:35; 17:23), y
el Hijo ama obedientemente al Padre (cf. 10:17; 14:31); el Hijo ama a sus
seguidores, y ellos han de amarle y obedecerle (cf. 13:34; 14:15, 23); amar y
obedecer al Hijo significa ser amado por el Padre (cf. 14:21, 23; 17:23); ser
amado por el Hijo tambin implica amarse uno a otro (cf. 13:34; 15:12, 17);
Dios no solo ama a los discpulos, ama tambin al mundo y dio su nico hijo
por su pueblo (cf. 3:16); pero muchos en el mundo aman la oscuridad y no
cumplen la voluntad de Dios (cf. 3:19; 14:24).



En su primera epstola Juan va ms all con el tema del amor e insiste que el
discpulo no debe amar con palabras sino con obras de amor (cf. 1 Juan 3:18)
y que odiar a un hermano es, realmente, no amar a Dios (cf. 3:15) porque
amor es seal de conocer a Dios (cf. 4:7) (Borchert, 146).



Ahora, Jess pide que obedezcamos al Padre como l obedece al Padre. Ser
discpulo que est en el amor de Jess significa hacer algo, y ese hacer se
determina por los mandamientos de Jess (Moloney, 421). La recompensa
por la fiel obediencia es la relacin estar en el Hijo que est en el Padre.



La imagen que surge es la de una coleccin de muecas las que se dividen
en dos para revelar una ms pequea por dentro y dentro de sa otra ms
pequea. Jess nos invita a obedecer para que podamos vivir en l como l
vive en el Padre. Si vivimos en Jess y Jess vive en el Padre, as tambin
nosotros vivimos en el Padre. El pequeo discpulo dentro del discpulo ms
grande, Jess, que se encuentra dentro del padre. Esta serie de relaciones se
completa guardando los mandamientos de Jess.



Howard-Brook anota que 15:10 es la tercera vez en poco tiempo (vase
tambin 14:15 y 14:23) que Jess manda nuestra obediencia. Respondemos,
Ya basta entendemos! Pero es una lstima que no entendamos el
problema, porque si la gente guardara el mandamiento de amarse uno a
otro, cuan diferente sera el mundo en que vivimos! (Howard-Brook, 335).
An la iglesia, el cuerpo de Dios, a menudo falla en este punto. Nuestro
enfoque demasiadas veces se basa en programas, dogma, o edificios. A
veces, llevamos a cabo programas y construimos edificios en vez de amarle a
Dios y a los dems.



Entonces, Jess dice, Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en
vosotros, y vuestro gozo sea cumplido (v. 11). Jess no nos llama a una
obediencia lgubre y cerrada, sino a la alegra. La alegra de Jess es la
alegra que surge de una obra cumplida. Es una alegra creativa, como la
alegra que siente el artista al completar su obra. Genera un sentimiento de
fuerza inexhausta para la nueva creacin (Strachan, citado en Morris, 598).
No se trata de la alegra vaca que acompaa el lujo ni de la alegra que viene
con apetitos saciados una alegra que desaparece en cuanto las cosas
cambian. En vez, se trata de la alegra de una vida disciplinada, como la
alegra de un atleta despus de ganar una carrera difcil. Ese atleta puede
tener callos en los pies o msculos doloridos pero, al experimentar la alegra
de la victoria, todo eso importa poco.





VERSCULO 12-13: ESTE ES MI MANDAMIENTO



12Este es mi mandamiento: Que os amis (griego: agapate) los unos los
otros, como yo os he amado. 13Nadie tiene mayor amor que este, que ponga
alguno su vida por sus amigos.


Este es mi mandamiento: Que os amis (agapate) los unos los otros, como
yo os he amado (v. 12). En versculo 12, los mandamientos de versculo 10
se convierten en uno amarse uno a otro como Dios nos ha amado. Este
Evangelio no enfatiza la enseanza moral como hace Mateo. El Sermn en el
Monte (Mateo 5-7) incluye varias enseanzas particulares que faltan aqu. En
parte, esto es porque Juan es una persona diferente con un estilo y un
nfasis diferente. No obstante, tambin es verdad que el mandamiento de
Jess para amar rene toda la ley y los profetas. La persona que ama no
necesita un mandamiento de no robar o matar, porque la persona que ama
no har estas cosas. Pensando de esto, Agustn dijo, Amad, y haced lo que
hagis.



El amor gape (pronunciado a-GAH-pay) que Jess manda no representa un
sentimiento, ni es sinnimo de gustar. Amar es ser para otra persona y
actuar para otra persona, aunque sea a cambio del sacrificio propio. La obra
suprema de amar significa dar la vida por otro (v. 13) (Craddock, 265).



Este entendimiento del amor es bastante diferente al que conocemos en
nuestra cultura una cultura que a menudo piensa del amor como la
satisfaccin de nuestras propias necesidades en lugar de satisfacer las
necesidades del prjimo. La persona que dice, Te amo, puede querer decir
Te quiero para m, y puede manipular para poseerte. Qu diferente es
esto de la persona dispuesta a sacrificarse por otra aunque esto signifique
alejarse en silencio para cumplir mejor las necesidades de la otra persona.
Para entender el amor del que habla Jess, nos ayuda comprender como
hemos cambiado el significado de la palabra amar en nuestro lenguaje
comn.



Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos
(v. 13). En este momento, los discpulos no comprenden que, pronto, Jess
morir por sus amigos. Despus de la resurreccin, finalmente
comprendern el significado de estas palabras. El amor de Jess requiere
que sufra la cruz por sus amigos. Su mandamiento de amarse uno a otro
como nos ha amado (v. 12) tambin requiere un grave sacrificio. El amor del
que habla Jess es ms que un sentimiento es amor en accin amor que
paga el precio.



1 Juan 3:16 deja esto claro: En esto hemos conocido el amor, porque l puso
su vida por nosotros: tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por
los hermanos. Anote la similitud entre en el nfasis de 1 Juan 3:16 y el de
Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna. Una casualidad celestial!



Antes, Toms les dijo a los dems discpulos, Vamos tambin nosotros, para
que muramos con l (11:16), pero estaba claro que Toms no estaba nada
entusiasmado por este sacrificio. Pedro dijo, Seor, por qu no te puedo
seguir ahora? Mi alma pondr por ti (13:37), pero al llegar el momento,
Pedro le neg a Jess. Palabras son baratas! El amor es caro!
VERSCULOS 14-15: NO SIERVOS, MAS AMIGOS



14Vosotros sois mis amigos (griego: philoi), si hiciereis las cosas que yo os
mando. 15Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
seor: mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre,
os he hecho notorias.


Vosotros sois mis amigos (philoi), si hiciereis las cosas que yo os mando (v.
14). Los griegos tienen tres palabras para amor:



gape, un amor que se caracteriza por la preocupacin del bienestar otro.



Philos, amor de compasin (Philadelphia, que significa ciudad de amor
fraterno, viene de philos, que significa amor y adelphos, hermano).



Eros, amor sexual o romntico.



El Cuarto Evangelio utiliza...agapao y phileo de manera intercambiable (cf.
13:2 y 20:2; 5:20 y 10:17), por eso aqu, cuando Jess habla de amigos,
realmente se refiere a aqullos que son amados (cf. la descripcin de Lzaro
en 11:3, 11). La palabra amigo no transmite plenamente la presencia del
amor que Juan describe como parte de la amistad Una comparacin de
14:15 y 21 con 15:14 sugiere que ser amigo de Jess y amarle son sinnimos,
porque ambos se definen como cumplir los mandamientos de Jess (ODay,
758).



Jess dice, Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
seor (v. 15a). Antes, les llam discpulos (8:31; 13:35; 15:8), y sa es la
palabra que este Evangelio suele utilizar para referirse a ellos pero Jess
tambin dio a entender que son sus siervos. Dijo, Si alguno me sirve,
sgame: y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor (12:26) y El
siervo no es mayor que su seor, ni el apstol es mayor que el que le envi
(13:16).



No hay ninguna vergenza en ser siervo de Dios. Las personas identificadas
en la Biblia como siervos de Dios incluyen a Moiss (Deuteronomio 34:5),
Josu (Josu 24:29), David (Salmo 89:20), Pablo (Tito 1:1), y Santiago
(Santiago 1:1). Jess obr como siervo al lavar los pies de los discpulos (Juan
13:13-16).



Pero ahora Jess se refiere a los discpulos como amigos, diciendo mas os he
llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os he hecho
notorias (v. 15b). Un amo da ordenes a sus siervos, pero un amigo se
comunica con sus amigos, compartiendo su sabidura e involucrndoles a un
nivel ms profundo. La diferencia entre siervo y amigo es precisamente la
confianza que se espera de un amigo (Beasley-Murray, 274-275). Como en
perfectas amistades que al principio comparten todos los secretos, de arriba
abajo (Sloyan, 190). En el prlogo de este Evangelio (1:1-18), Juan se refiere
a Jess como la Palabra. Una palabra es un mtodo de comunicarse. Cristo
baj a la tierra en forma humana para revelarnos claramente a Dios y la
mente de Dios. Como Dios encarnado, hizo posible que viramos como es
Dios de verdad. Todas las cosas que o de mi Padre, os he hecho notorias
(v. 15b). Este tipo de confianza es una caracterstica de la amistad.



Esta amistad depende de la obediencia de los discpulos Vosotros sois mis
amigos, si hiciereis las cosas que yo os mando (v. 14). Jess y los discpulos
no han llegado a ser iguales, y su amistad no es una democracia. El poder
absoluto que Jess mantiene para mandar no se disminuye para nada, pero
se preocupa por informarles a sus amigos de sus motivos, sus planes, sus
propsitosEn el pasado, el pueblo elegido de Dios no estaba informado del
plan salvador de Dios tanto como ahora se les comunica a los discpulos de
Jess El Parclitocompletar la revelacin compuesta por la persona y la
obra de Cristo (14:26; 16:12-15) (Carson, 523).



Aqu, las palabras de Jess renen an ms significado por su uso, entonces
contemporneo. En las cortes romanas, la frase amigos del Emperador
designaba a sus consejeros ms cercanos. En todo momento tenan acceso
al rey; hasta tenan el derecho de entrar en su dormitorio al amanecer.
Hablaba con ellos antes de hablar con sus generales, regidores, y estadistas
(Barclay, 208).





VERSCULOS 16-17: PARA QUE VAYIS Y LLEVIS FRUTO



16No me elegisteis vosotros m, mas yo os eleg vosotros; y os he puesto
(griego: etheka de tithemi puesto aparte) para que vayis y llevis fruto, y
vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis del Padre en mi
nombre, l os lo d. 17Esto os mando: Que os amis los unos los otros.



No me elegisteis vosotros m, mas yo os eleg vosotros (v 16a). Rabes
ensean a estudiantes, preparndoles para formar parte del cuerpo de
rabinos, y futuros estudiantes buscan rabes para ser sus guas. Lo ms
conocido el rab, mayor el nmero de alumnos que busca su ayuda. Jess, sin
embargo, les dice a sus discpulos que l les ha escogido a ellos.



Es un gran honor aprender bajo un gran rab, por eso, podemos pensar que
Jess ha elegido los mejores y los ms inteligentes pero nos equivocamos.
Estos discpulos apenas califican para aprender rpidamente. En vez, el
Evangelio les presenta como lentos de cabeza dura dbiles de fe a veces
se niegan a veces dudan. Pocos, como Pedro, Santiago, y Juan, destacarn,
pero tambin ellos se desvan a menudo. La mayora se mantendr en las
sombras. Uno traicionar a Jess.



Nos preguntamos que estara pensando Jess cuando eligi a este grupo tan
corriente de discpulos. A pesar de esto, el crecimiento de la iglesia durante
el siglo primero demuestra que Jess escogi bien o que les ha capacitado
bien. Estos discpulos harn cosas grandes, no porque son grandes, sino
porque el que les ha capacitado es grande.



Hay aqu una leccin importante. Dios escoge a quien escoge. Dios capacita
a quien capacita. Un rpido vistazo alrededor de una congregacin tpica
revela que Dios no ha escogido a los mejores o los ms inteligentes. La
mayor parte del trabajo de Dios es hecho por gente ordinaria que solo se
distingue por una caracterstica ha dado su corazn a Dios. Esto nos
alienta. Tambin ha de advertirnos de no juzgar la capacidad de otra
persona. El atleta estrella y el estudiante ms inteligente de la clase puede
pensar demasiado de si mismo para poder cumplir el bien celestial. La
persona que parece tener menos que ofrecer puede ser la persona que Dios
escoge para transformar el mundo. Dios escoge a quien escoge.



y os he puesto (etheka de tithemi puesto aparte) para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca (v. 16b). Este verbo, tithemi, es el
que Jess utiliza en versculo 13 para hablar de rendir su vida. Pablo utiliza
este verbo en Hechos 13:47 para hablar de Dios apartndose junto con
Barnabas para ser una luz para los gentiles. Pablo lo utiliza de nuevo en 1
Timoteo 1:12 para expresarle su gratitud a Cristo por haberle asignado al
servicio de Cristo. Tithemi nos hace pensar de una ordenacin en la que una
persona es designada para un ministerio en particular. El propsito de tal
puesto no es honrar a la persona, aunque puede asociarse con el honor. El
propsito es la misin cumplir la obra rendir fruto. Es absolutamente
imprescindible darse cuenta de que la eleccin no se trata de un privilegio
sino de un propsito (Borchert, 150).



Jess dice que escogi estos discpulos para que vayis y llevis fruto (v.
16b). Jess no especifica el fruto, pero los discpulos han de rendir el fruto
que Dios les pone en las manos. Me recuerda de Dale Bruner, un conocido
maestro y erudito presbiteriano. Cuando era ms joven, sus amigos le
dijeron que tena que ser evangelista dar la lata hablarle a la gente de
Jess. Lo intent, pero no lo logr. Entonces, pas una dcada como
misionero en Filipinas, rindiendo poco fruto. Por fin, encontr su propsito,
el cual no se encontraba en la esquina de la calle, sino en el plpito, pero en
la sala de clase en la biblioteca. A Bruner le encantan las bibliotecas, y all
es donde produce bellos frutos para Cristo. Ha escrito un gran comentario de
Mateo, y ahora est trabajando con el Evangelio de Juan. Erudicin grande!
Frutos grandes! Dios llama a otros discpulos para producir otros tipos de
frutos.



Si hemos de rendir fruto para Cristo, es importante que busquemos su
voluntad para nuestras vidas dejar que l nos designe el puesto. El maestro
ms humilde de una escuela dominical que sirve en el puesto que Cristo le ha
designado puede cumplir un servicio tan importante como cualquier pastor u
obispo. A menudo, Cristo utiliza a gente muy humilde para cambiar el
mundo.



y vuestro fruto permanezca (v. 16b). Unos son llamados para redactar
informes que estn vigentes durante unas semanas otros, construyen
coches que durarn aos otros construyen casas que durarn dcadas.
Cristo nombra discpulos para rendir fruto que dure por siglos por toda
eternidad para siempre.



para que todo lo que pidiereis del Padre en mi nombre, l os lo d (v. 16c).
Antes, Jess dijo, Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros,
pedid todo lo que quisiereis, y os ser hecho (v. 7). La persona que reside
en Cristo que se hace uno con el Hijo como el Hijo es uno con el Padre
presta tanta atencin a la voluntad de Dios que Dios le dar lo que l o ella
pida en nombre de Cristo. As es con la persona que sirve con todo su
corazn el puesto que Cristo le ha designado (v. 16).



Esto os mando: Que os amis los unos los otros (v. 17). Esto es casi una
repeticin de versculo 12, pero con un cambio interesante. En versculo 12
Jess nos manda amar, pero en versculo 17 nos dice que estos
mandamientos nos capacitan para amarnos unos a otros. Cmo es esto?



Se encuentra sinergia aqu elementos intercalados que se alimentan uno a
otro. El Padre ama al Hijo, y el Hijo nos ama a nosotros y nos invita a estar en
su amor (v. 1). Al guardar sus mandamientos, estamos en su amor (v. 2), y
experimentamos una alegra completamente diferente (v. 3). Esta alegra
llena nuestros corazones, expulsando sentimientos venenosos que, a ser de
otra manera, haran difcil poder amar a nuestro prjimo. Saber que este
prjimo es hijo de nuestro Padre y, as, es nuestro hermano o hermana,
tambin nos ayuda a amar. Entonces, el amor de Dios, el amor de Jess,
nuestro amor, nuestro estar en Cristo, y nuestro


OTRO COMENTARIO

San Juan 15:9-17
La narrativa del leccionario comn contina con su tono urgente, buscando resaltar
principios que son importantes al momento en que la iglesia sea invitada, una vez ms, a
salir de la experiencia discipular -- de recordacin y aprendizaje -- a una vivencia
apostlica -- de enviados a proclamar y a servir.
La leccin pasada (15.1-8) nos habl de la dependencia de los creyentes en Dios a la hora
de servir, y de cmo esta dependencia se manifiesta en la convivencia con Dios y unos con
los otros -- "...el (la) que permanece en m, y yo en l (ella), este(a) lleva mucho fruto;
porque separados de mi nada podis hacer" (15.5b).
La leccin del evangelio para este domingo mueve la temtica de una relacin basada en la
dependencia en lo divino, a la relacin basada en la obediencia y en la entrega. A la altura
del captulo 15, la relacin que Jess tiene con sus discpulos es de maestro y discpulo.
Todava los 12 (y ms de una docena de otros hombres y mujeres que siguieron a Jess a
travs de su ministerio) escuchaban del Seor, aprendiendo de sus dichos y acciones. Pero
sentimos una sugerencia de urgencia en el tono que usa el Seor (tono que posiblemente es
la razn de la inclusin de este texto en este momento del leccionario). Segn la narrativa
juanina, la pasin estaba a algunos das (si no horas) de comenzar. Este era el momento
para la ltima leccin del maestro. Este es, tambin, el momento propicio para que el/la
predicador/a haga un "resumen ejecutivo" -- para resaltar lo verdaderamente esencial al
prepararnos a salir al mundo (despus de Pentecosts). La leccin pasada nos recuerda la
dependencia de Dios. La leccin de hoy nos recuerda la obediencia y entrega.
Hay cinco comentarios en la leccin que pueden servir de gua para el desarrollo del
sermn para este domingo:
El llamado, la obediencia y la entrega es en respuesta al amor del Padre por la creacin,
manifestada en Jess.
Jess contina el discurso del captulo 15 (y comienza la porcin de la leccin de hoy)
recordndonos que la razn para la manifestacin divina encarnada es el amor. Aunque es
un clich evanglico, no est de ms afirmar en esta parte que la razn por la cual Dios
acta en la creacin es por amor, y por amor se ha manifestado de diversas maneras a la
humanidad para reconciliar a la humanidad con la divinidad. Pero no solamente a la
humanidad. Estas diversas manifestaciones de Dios a la humanidad (la promesa, la ley, los
jueces y profetas, los apstoles y presbteros -- hombres y mujeres) tambin tienen el
propsito de restaurar la creacin. Todo esto, por amor.
Cuando Jess llama a sus seguidores (la iglesia) a permanecer en l (recordando e imitando
sus enseanzas y acciones), lo hace recordando el valor fundamental que mueve la relacin
de Dios consigo mismo, y con la creacin -- el amor.
El llamado a permanecer en el amor (como lo ha manifestado la deidad) est
acompaado de una gua. Es decir, distinto a como algunos leen al evangelista Juan --
filosfico, abstracto, ideolgico (lo cual, en algunos sentidos, puede ser cierto), el llamado
al apostolado en Juan 15 est acompaado del "qu" y del "cmo". La forma de responder a
este llamado, y de poder realizarlo, es la obediencia, "si guardareis mis mandamientos,
permaneceris en mis amor..." (15.10). Ese llamado, a su vez, es seguido con un ejemplo de
cmo este llamado a la obediencia es no slo til, sino eficiente.
Y es eficiente porque Jess hizo lo mismo -- fue permaneciendo en el amor que l senta
por el Padre (y el Padre por l), que el maestro pudo ser fiel a travs de su ministerio. Y es
importante, en la predicacin, el hablar no slo del amor, sino de lo que amor significa en
nuestras tradiciones teolgicas y exegticas. El amor del que habla Jess no es sentimental,
pero s es incondicional. El mandamiento de obedecer es el mandamiento de amar con el
amor incondicional que hemos aprendido y experimentado de Dios.
Al contestar la pregunta del "cmo" del amor no slo vemos un ejemplo (relacin Jess-
Padre), sino que presenta tambin una frmula de aplicacin. Y una vez ms Jess se utiliza
a s mismo como sujeto. Pero en esta ocasin (11-15) el sujeto no es Dios, sino los
discpulos (los seguidores de la narrativa bblica, y por extensin, nosotros).
Jess se ha relacionado con sus seguidores/as en forma de maestro-discpulo. En la
tradicin juda y griega antigua, esta relacin conllevaba una profunda relacin de respeto,
admiracin y servicio al maestro. Pero la palabra traducida a "siervo" (doulous) significa,
ms bien, "esclavo". Y hace sentido la utilizacin de "doulous" particularmente cuando
Juan 15 est llamando a dependencia y a obediencia. Sin embargo, el versculo 15 pone esta
relacin en tensin. No es un llamado a la opresin (personal o externa). Jess deja claro
que si bien es cierto que podramos ver la relacin de Dios con los seres humanos desde
una perspectiva social, Dios, en Jesucristo, cambia la normativa social, y abre un nuevo
paradigma de relacin -- ya no somos siervos de Dios, sino amigos de Jess. Y es que ya no
somos llamados a obedecer a Dios, sino ms que eso, estamos invitados a conocer de Dios
y a vivir con Dios. Pasamos de una relacin social con Dios, a una relacin ntima con
Jess.
Este nuevo paradigma de relacin nos hace receptores y dadores de amor.
Este amor que conocemos en Jess nos lleva a amar y a conocer a Dios, pero tambin
nos mueve a amar y a conocernos unos a otros. La vivencia en el amor de Jess es una
vivencia con la comunidad, motivndonos a servir y a vivir por y con los amigos/as.