ASOCIACION DEPARTAMENTAL DE ANTROPOLOGOS DE LA PAZ

CICLO de conferencias
NOCHES DE ANTROPOLOGIA



TEMA:

IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN
SAN PEDRO DE QUEMES
POTOS - BOLIVIA



Presentado por:


Wilber Maygua

La Paz, ABRIL 2012

IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


2




Contenido

ANTECEDENTES................................................................................................................................................... 3
1. RECURSO ARQUEOLGICO DE LA REGIN DE LOS LPEZ ............................................................................ 3
1.1 DETERIORO, DESTRUCCIN Y SAQUEO DEL RECURSO ARQUEOLGICO SEGN EL IMAGINARIO LOCAL ........................... 4
1.2 CUAL LA IMPORTANCIA DEL SITIO ARQUEOLGICO PARA EL IMAGINARIO LOCAL ....................................................... 5
2. EL RECURSO ARQUEOLGICO SEGN EL IMAGINARIO EN SAN PEDRO DE QUEMES ................................ 6
2.1 HISTORIA DEL PUEBLO DE SAN PEDRO DE QUEMES ............................................................................................. 6
2.2 LEGADO ARQUEOLGICO ................................................................................................................................. 6
2.2.1 SAN PEDRO DE BUENA VISTA O PUEBLO QUEMADO ........................................................................................ 6
2.2.2 ANTIGUO PUEBLO Y CHULLPARES DE IKALA ..................................................................................................... 7
2.2.3 URBANIZACIN Y SILOS DE T`OQUTA ............................................................................................................. 7
2.2.4 PIRWAS DE CUYE ........................................................................................................................................ 7
2.2.5 PINTURA RUPESTRE, PETROGLIFO Y CHULLPARES EN JAWINCHA ......................................................................... 8
2.2.6 PUEBLO PRE-INCA PLANCHITA ....................................................................................................................... 8
2.3 PRINCIPALES RITUALES RELACIONADOS CON LOS AUPARUNAS ........................................................................ 8
2.3.1 EL RITUAL DEL QUELCHI O WAQUI ................................................................................................................. 8
2.3.2 LOS Q'UANCUS ........................................................................................................................................... 9
2.3.3 LAS WILANCHAS ......................................................................................................................................... 9
2.3.4 TODOS SANTOS .......................................................................................................................................... 9
2.4 EXPRESIONES MUSICALES ................................................................................................................................ 9
2.4.1 CHULLPAS DE JURINA ................................................................................................................................... 9
CONCLUSIONES................................................................................................................................................. 10

IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


3


IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN
SAN PEDRO DE QUEMES POTOSI BOLIVIA

ANTECEDENTES
A partir de la visita a una regin tan desolada y extensa se tiene a primera vista la impresin de
ser los primeros visitantes de la regin del Suroeste Potosino, sin embargo; bajo esta impresin
falsa va transparentndose una realidad compleja de civilizaciones y pueblos etno e histricos
que habitan en estas regiones.
El presente trabajo es la conjuncin de varias experiencias y visitas a esta maravillosa regin, de
belleza paisajstica, riqueza mineralgica, impresionante desierto de sal, lagunas de colores asi
como tambin el gran legado arqueolgico existente. De hecho, no es una interpretacin
turismologica o arqueolgica de la regin sino mas bien una interpretacin del imaginario de sus
pobladores respecto a sus recursos arqueolgicos traducidos en sus motivaciones para
explotarla o conservarla.

1. RECURSO ARQUEOLGICO DE LA REGIN DE LOS LPEZ
De acuerdo a los documentos oficiales de los municipios, la mancomunidad Gran Tierra de Los
Lpez, o talleres especficos de turismo, han identificado entre varias potencialidades sus
recursos arqueolgicos reales y potenciales, el siguiente cuadro es el listado de los sitios ms
emblemticos de cada comunidad de los 8 municipios que comprende el territorio de los Lpez.
TABLA 1: RECURSO ARQUEOLOGICO DE LOS LIPEZ
Municipio Comunidad Atractivo
San Pablo
de Lpez
Quetena Chico Pintura rupestre Chipapa, Sitio arqueolgico Lag. Celeste Bateita,
Chaquilla, Cuevas de Chullpa, Pinturas rupestres Cuevita Blanca
Quetena Grande Pueblo Viejo, Chullparess de Pata Potrerito, Pinturas rupestres Cueva,
S.A. Lpez Pueblo Fantasma, Punturas Rupestres, Chullperios, Mesa de Plata.
Relave Apacheta del Inca, Padre Sayasqa, Monte Kaka, Rumi Canal.
Kollpani Pintutra Cueva ( pintura rupestre), Chullperios Toconquis .
S. P. Lpez Piedras Talladas, Supay wasi, Pila Punku,
Cerrillos Kellu Chanka, Urria Lapha, Chilin Chilin Kasa
Santa Isabel Cueva del To, Ruinas de Minas Colonial es, Cueva de los Chullpares.
Mojinete Estancia Grande Casas de Chullpa.
La Cienega Ruinas de Chullpas.
Mojinete Casa de Chullperio.
Pueblo Viejo Casa de Chullpas.
S.A.
Esmoruco
Esmoruco Ruinas San Jos, Ciudad Antigua de Chullpas Los Chipayas.
Rio Mojn Ciudad de Chullpas, Calatus Chullpar, Quinsa Wasi
IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


4
Colcha K
San Cristobal Chullpares de Markhawi
Culpina "K" Chullpares de Vena
Vila Vila Chullpares en Rincon Chacowata
Maica Lugares de guerra de los Chullpares.
Colcha "K" Chullpas, Cueva del Diablo.
San Juan Necrpolis.
Agencha Pinturas Rupestres, Chullpa Rancho
Atulcha Cueva Momia, chullpas, Ciudades de los, antepasados hace 500 aos atrs.
Zoniquera Ruinas de pukha Huasi, Aawita, Pirwa Cienega, Khullkhu, Kusiska Punta
Villa Mar Pinturas Rupestres, Ruinas de Toms Laqa, Mallku Cueva Puca Pukara.
S Agustn Alota Chullpas
Llica
Llica Chullpares Huayruma.
Murmuntani Pintura Rupestre y Chullpares.
Challacollo Socavn y Chullpares
Pilani Chullpares,
Cahuana Chullpares Pucara, Chullpares Calcka
Canquella Chullpas Yani
Palaya Chullpares y Cavernas
Castiluma Chullpares.
Tahua
Cacoma Chili Pucara
Chuiquini Pucara de chiquini, Campo deportivo de chullpas,
Caquena Chullmakollo
Huaylluma Jamay Pucara
Chiltaico Cueva Chullpar
Coqueza Caverna de Chullpas
Ayque Chullpares y pucaras

1.1 Deterioro, destruccin y saqueo del recurso arqueolgico segn el imaginario local
La tabla anterior muestra sin duda una larga lista de sitios existentes en la regin, sin embargo;
es tambin cierto que existen muchos ms que aun no fueron incluidas en la lista, quiz porque
no tienen ningn inters de hacerlo publico, referencia exacta de su ubicacin o se encuentran
totalmente enterrados y olvidados por el tiempo.
Lamentablemente y haciendo una evaluacin prematura puede afirmarse que un alto porcentaje
de estos sitios se encuentra destruidos, poco conservados, en deterioro, saqueados o
descontextualizados.
Varios son los argumentos que se han escuchado de las opiniones de sus pobladores respecto a
sus recursos arqueolgicos de la cuales mencionamos algunas:
En la comunidad de Maica se destruy todo una ciudadela preincaica con la utilizacin de
un tractor para abrir campos de cultivo, las piedras de las construcciones fueron reutilizadas
en el pircado de los cercos, hecho similar habra ocurrido en Santiago K mas propiamente en
el sitio arqueolgico de Laqaya.
En el caso de los saqueos de chullpares, estos se habran desarrollado a partir de la dcada
de los 80ta hasta los 90ta, sin embargo; ponen en tela de juicio quienes habran participado
IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


5
de esta actividad waquera:
Varios trabajos investigativos de arquelogos quienes habran realizado excavaciones, sin
autorizacin de autoridades y/o pobladores locales y, por tanto sin el control de los
recursos que fueron extrados y en muchos de los casos sin la devolucin. Se lamenta
mucho que tampoco se cuente con los resultados de la investigacin.
Se tiene la sospecha que a partir de los trabajos de prospeccin y excavacin de los
profesionales, fueron los profesores de escuelas quienes recorrieron estos parajes y
saquearon varios artefactos para venderlos en la ciudad de Uyuni.
En el proceso de destruccin para la reutilizacin de las piedras en sus cercos, se fueron
encontrando materiales que por lo general lo guardaron y en otros lo vendieron.
En la regin de Zoniquera comentaban que en los 80ta haban personas del lado Chileno
quienes ofrecan altas sumas de dinero por estos materiales, en algunos casos
comentaron que reconocieron algunas Chullpas en el museo arqueolgico de San Pedro
de Atacama.
La demanda del turismo creciente ha hecho que los mismos pobladores sean quienes
ofrezcan a la venta algunos artefactos, desconociendo principalmente el sentido
simblico y el valor arqueolgico real con la que cuenta.
De este proceso tambin se consolidaron aficionados por la arqueologa, coleccionistas
locales quienes venden estos artefactos eventualmente y lo tienen como parte del
patrimonio familiar. Los ejemplos que se lograron conocer son de la Comunidad de San
Juan de Rosario, San Pedro de Quemes, Aguaquiza, Atullcha y Chuvica.
Por ultimo, la tendencia de crear museos arqueolgicos locales ha convocado a las
poblaciones para donar el material con los que cuentan, fruto de ella a la fecha exis ten
varios museos como la de San Juan de Rosario como la mas importantes de la regin,
Atullcha, Santiago K (lacaya), Aguaquiza, Puerto Chuvica, San Pedro de Quemes, y otras
donde solo se encuentra en planificacin para la construccin de museos locales.

1.2 Cual la importancia del sitio arqueolgico para el imaginario local
Si bien existe gran cantidad de recursos arqueolgicos en cada una las poblaciones de la regin,
existe una percepcin donde al parecer las nuevas generaciones ya no conocen el sentido
histrico o simblico que represento para sus propios pobladores, para ellos; estos sitios son
ms bien terrenos perdidos o perjudiciales que pueden ser aprovechados productivamente. En
esta lnea; es fuerte la tendencia local por revalorizar estos sitios con el principal propsito de
generar beneficios por la gran activad turstica existente en la regin, de ellas se pueden
nombrar a las pinturas rupestre de Tomas laqa en Mallku Villa Mar, el sitio arqueolgico de
Lacaya en Santiago K, La Pucara de Chiquini en Llica, el arte rupestre de Pata Potrerito en
Quetena Grande y Chaquilla en Quetena Chico
IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


6
Sin embargo y contrariamente, existe todava quienes creen que son sitios sagrados, de contacto
con los antepasados y de alta importancia para la historia de las poblaciones. Para estos seores
estos sitios son tambin malignos y exigen rituales de pago solicitando el permiso para ingresar
en estos sitios sagrados, proteccin para no provocarles enfermedades como el Mal de chullpas,
desunin en la comunidad, rias intra e la interfamiliares, robos, asesinatos, u otros, segn
estos pobladores, la falta de estos pagos a los auparunas o gente de antes tambin puede
ocasionar variaciones en el clima con sequas, poca lluvia, ventarrones, heladas, granizos, falta
de salinidad en los suelos, plagas, enfermedades en los ganados, etc.

2. EL RECURSO ARQUEOLGICO SEGN EL IMAGINARIO EN SAN PEDRO DE QUEMES
A partir de la referencia de sitios arqueolgicos lo largo de toda la regin, se ha desarrollado un
estudio de caso en el Muni cipio de San Pedro de Quemes donde la principal motivacin es
entender el imaginario respecto a sus recursos arqueolgicos y como estos se manifiestan en su
cotidianidad, la fiesta y en sus rituales.

2.1 Historia del Pueblo de San Pedro de Quemes

Cuentan los pobladores que concluida la Guerra del Pacfico 1879 sucedi un hecho muy
particular con diferentes versiones surgidas a partir de la muerte por asesinato de un ciudadano
chileno en esta regin por venganza habran entrado los Chilenos al pueblo y quemado todas las
viviendas asesinando a los pobladores sin importar el sexo ni la edad. En consecuencia a ello los
pobladores de San Pedro de Buena Vista huyen del pueblo y construyen uno nuevo pueblo en la
estancia de Ikala al cual se trasladan por un periodo de 20 aos principalmente para esconderse
y protegerse del ataque de los chilenos. Luego de este tiempo retornaron a San Pedro de Buena
Vista la que encuentran totalmente destruida, en consecuencia decidieron mantenerlo este
estado de sus casas y construyeron nuevas viviendas y cambiaron el nombre del pueblo a San
Pedro Quemado y posteriormente San Pedro de Quemes.

2.2 Legado arqueolgico

La Regin en San Pedro de Quemes, se encuentra estratgicamente en una interfase de grupos
humanos tales como Quechuas, Aymaras, Urus, arqueolgicamente se diferenciaron varias
etapas donde se posesionaron otro tipo de influencia diferenciados por Horizonte Medio (500
1100 D.c.), el Intermedio Tardo (1100 1400 D.c.) y del imperio Inca.
2.2.1 San Pedro de Buena Vista o Pueblo Quemado

El sitio est ubicado en la colina superior al pueblo
actual de San Pedro de Quemes. Tiene una extensin
de aproximadamente 5 has. Los restos arquitectnicos
son procedentes de la poca republicana. El material
cermico encontrado es de filiacin Inca, Lampaya e
indeterminado, entre los de la poca republicana, est
asociado a contextos lticos, probablemente del
Arcaico superior, asimismo, se reconocieron materiales
IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


7
cermicos Inka local y Lampaya.
2.2.2 Antiguo pueblo y chullpares de Ikala

Este sitio se encuentra en un pequeos valle
formado por dos colinas a 15 Km. de San Pedro de
Quemes, tiene una extensin aproximada de 10 has.
Los restos arquitectnicos encontrados son
provenientes de la poca republicana as como la
organizacin con el centro caracterstico de la
Iglesia. El material cermico registrado est asociado
al sitio arqueolgico Toquta sin embargo requiere
de mayor investigacin, estudio puesto que se
encontraron chullpares en parajes muy interesantes
2.2.3 Urbanizacin y silos de T`oquta

Sitio arqueolgico ubicado a 2 km. del pueblo de San
Pedro de Quemes especficamente en la ladera de
una colina, tiene una extensin aproximada de 20
has. son restos arquitectnicos habitacionales y
probablemente de almacenaje, procedentes de la
poca del intermedio tardo, tambin se encontraron
construcciones funerarias asociadas a restos
cermicos y restos seos humanos.
2.2.4 Pirwas de Cuye

En la ladera de Colina baja al lado del camino entre
San Pedro de Quemes y Yonza se encuentra el sitio
habitacional y Silos de Cuye, tiene una extensin
aproximada de 4 has. Se puede identificar
construcciones de almacenamiento habitacionales
escasas y construcciones funerarias. Los materiales
culturales identificadas pertenecientes a la poca
Inca, e intermedio tardo, los materiales encontrados
son sobretodo de uso agrcola en material ltico, Se
trata de un centro de almacenamiento compuesto por
pirwas de diferentes tamaos asociados a pocas
residencias. Aparentemente, el sitio forma parte de un complejo ya que la capacidad de
almacenamiento del sitio es muy alta en relacin con las construcciones habitacionales
identificadas.


IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


8
2.2.5 Pintura rupestre, petroglifo y chullpares en Jawincha

Jawincha es un pequeo valle y planicie a orillas de ro
con aleros rocosos aledaos, el sitio tiene una
dimensin aproximada de 10 has. Donde se pueden
observar Pinturas rupestres, petroglifos. Sitio
funerario, sitio habitacional multicomponente, centro
urbano republicano, campo agrcola actual y
materiales arqueolgico correspondientes al
precermico, cermica de la poca inca e Intermedio
Tardo. El sitio es un complejo de ms de una docena
de paneles rupestres, tanto pintado como grabado, las
pinturas han sido efectuadas en pintura roja y son representaciones antropomorfas
ornamentadas con penachos de plumas.
2.2.6 Pueblo pre-inca Planchita

Pueblo ubicado en la parte alta de una montaa, donde
existe una formacin rocosa que a lo lejos se asemeja a
la base de una plancha, mirador natural del Salar, y
refugio habitacional con una extencion aproximada de
2 has. con muro perimetral parcial, son construcciones
arquitectnicas habitacionales y de almacenamiento en
buen y regular estado de conservacin. El sitio se
encuentra sobre un afloramiento rocoso. Las
caractersticas constructivas de las vivi endas permiten
inferir su funcin de proteccin. Asimismo, el sitio se
halla ubicado en una altura suficiente para tener control del entorno a varios kilmetros de
distancia.
2.3 Principales rituales relacionados con los AUPARUNAS

A partir de la identificacin de algunos de los sitios arqueolgicos mas representativos que
caracterizan al municipio de San Pedro de Quemes, se han registrado algunas percepciones de
los pobladores locales sobre las bondades o maleficios que pueden ocasionarles y que
promueven una serie de eventos o actividades rituales las que se encuentran relacionadas, de
estas nombramos algunas:

2.3.1 El ritual del Quelchi o Waqui

Ritual de iniciacin a la fiesta de San Pedro de Quemes, mediante este ritual se solicita a las
almas de los viejos o antepasados, la pachamama, los santos y especialmente al patrn San
Pedro a quienes se ofrendan una mesa ritual el cual es aportado con cada uno de los presente
con un racimo y quinto de coca para luego ofrendarle en la oscuridad de la noche en plena pla za
del pueblo, mientras se celebran las libaciones se pide fortuna, buena hora, mucha felicidad en
IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


9
la fiesta as como bendiciones en la vida futura.
2.3.2 Los Q'uancus

Ritual de gratitud para la Madre de los Cerros, para la mxima divinidad de la montaa, los
seres protectores y para la Pachamama, fuerza creadora de la vida en los andes, la que auspicia
y protege en el viaje, se desarrollan a partir del 1 de Agosto y durante todo ese mes tambin se
realiza en carnavales as como antes de la siembra y la cosecha de la produccin agrcola.
2.3.3 Las Wilanchas

Ritualidad generalizada en toda la regin andina, este ritual la realiza las autoridades principales
quienes sacrifican una llama y reciben la sangre en uno o dos platos las que mezclan con azcar
y la riegan en direccin a los cerros sagrados, se realizan estos ritos cada ao para pedir la
proteccin de los ancestros, la pachamama y los santos al no hacerlo, se cree que podra causar
grandes desgracias como sequas, granizos o heladas.
2.3.4 Todos Santos

Son rituales de la muerte y se desarrollan en el mes de noviembre, se tiene la creencia que en
estos das retornan los difuntos al mundo de los vivos en calidad de visita, para esta ocasin se
preparan unos altares con alimentos que al difunto le agradaban, es la Mesa para las Almas que
se prepara en un rincn de la casa con una serie de elementos tales como una imagen del
difunto, plantas del lugar, cebollas, frutas trados de los valles as como un par de velas a un
extremo de la mesa, durante el resto del evento se reciben visitantes a la casa quienes vienen
con toda la disposicin de elevar oraciones a la salud de las almas, a cambio de estas se les
ofrece alguna galletas y panes elaborados familiarmente.
Este ritual termina al segundo da a 13 o 14 hrs. de la tarde momento en el que se cree que se
marchan las almas, para concluir se reparten los elementos que se incorporaron en la "Tumba"
entre la gente que acompa a los familiares y la gente que vino a rezar, el resto de las flores
sobrantes se lleva en comitiva al cementerio a la tumba del difunto.

2.4 Expresiones musicales

2.4.1 Chullpas de Jurina

Baile propio y caracterstico de San Pedro de Quemes mediante el cual se hace remembranza de
las antiguas poblaciones que existieron en esta regin de Bolivia.
Por lo general estos bailes cuentan con coreografas que adornan estos bailes que por esencia
son ceremoniales donde tambin se involucran a la naturaleza siendo el comn denominador la
expresin con sentimientos y vivencias de su propia realidad. 1998 este ao se logra ganar el
1er. premio en la entrada folclrica de los Chutillos en la ciudad de Potos con el baile Chullpas
de Jurina.


IMAGINARIO LOCAL DEL RECURSO ARQUEOLGICO EN SAN PEDRO DE QUEMES


10
CONCLUSIONES

Existen lugares significativos en todo el territorio de la regin Lipea, en el caso particular de
San Pedro de Quemes un municipio extenso sin trafi co vial ni transporte publico.
Por diferentes rumbos hubo saqueo, destruccin y comercializacin de varios artefactos.
En el caso especfico de San Pedro de Quemes totalmente saqueados pero con ciertos niveles de
conservacin que hacen posible la investigacin cientfica
Existe una fuerte expresin del compartir las costumbres, fiestas y actividades tradicionales con
los antepasados y son ellos en su percepcin quienes los cuidad de los factores climticos as
como ordenan las relaciones sociales intracomunitarias.
Se han propuesto desarrollarlas acondicionndolas para el desarrollo turstico, sin embargo por
el respeto que se tiene a los ancestros, pocas (o nadie) de sus habitantes quiere hacerse cargo
de ellas como guarda ruinas o responsables de estas reas, ste podra ser una explicacin del
porque en muchas regiones del pas no tienen xito los emprendimientos tursticos
arqueolgicos.